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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

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乘ノ體法難解ノ空一。是名二麁相一事。後後ノ住心ノ心
境不二境智一體等ノ望二甚深微細ノ空ニ一云二麁
相ト一也。所詮望二後後ノ深細ノ空理ニ一云二麁相一。而
對二初劫ノ偏空一云二轉融ト一。大乘ノ中ノ初門故。麁
相ナル事明也。＊一義云。今ノ御釋ノ意ハ於二泡沫芭
蕉ノ譬一。再論セハ可レ有二體法難解ノ空ノ義一。雖レ然一
往麁云レ之時。泡沫芭蕉ノ三事ハ拆空譬也。若
第二劫用レ之一往初劫ノ拆空ニ可二轉融一。故第
二劫ニハ不トレ論云也。此時麁相者一往麁ニ論スル意
也。轉融者。彼此義融通スル義也已上諸義能能分
別可二取捨一也
行者解二諸蘊唯心一。即是知二法自性一。未レ了二
如レ是自性一時。畏レ墮二有所得一故不レ能二盡レ理
觀有。畏レ墮二斷滅一故不レ能二盡レ理觀空。非二但
見レ有不明。亦復見レ空未レ盡　已下正明下知二
法自性一義上。於レ中初總釋。未了如是自性ノ下ハ
別釋也。行者解諸蘊唯心者解二萬法唯識一義
也△即是知法自性者此ノ住心ハ知ヲ二萬法唯
心ト一云二知自性一也△未了如是自性等文已下ハ
別釋也。於レ中初ヨリ至二亦復見空未盡一先擧二未
了ノ釋一。付レ之一義ニハ初二劫對辨ノ釋也。仍今ノ未
了ノ人ハ初劫ノ證寂然界ノ菩薩ト可レ得レ意也。一義
云。於二無縁乘心ノ中ニ一地前地上相望&MT06279;被レ辨二了
不了一也。意ハ今以如幻等門已下ノ御釋。被レ明二
初地已上ノ證理ノ相一故。對レ彼被レ簡二地前ノ菩
薩ノ觀相一也。此外或付二三時教ノ性相一。今第三
時ノ爲レ顯二有空不二ノ中道教一。初時第二時等ノ
有空ノ觀相ヲ被トレ簡得レ意事有レ之。雖レ然准セハ二前
後ノ御釋一。初二劫ノ對辨ト見
今以二如幻等門一照二有空不二一。而人法二空之
相亦不レ當レ心。乃名二眞入法空一。悟二唯識性一
故　已下正明二無縁乘知自性ノ義一。如幻等門
者經ニ所レ説六喩也△照有空不二者此六喩ハ
雙辨二有無一明二蘊阿頼耶ノ縁起一義也△而人
法二空之相亦不當心者空相亦不可得ノ義
也△乃名眞入法空悟唯識性故文眞入法空
者證寂然界ノ菩薩離ルニ二一重法倒ヲ一對也。若此ノ
一段ヲ地前地上ノ相望ノ釋ト得レ意對&MT06279;二地前相似ノ
觀智一初地已上云二眞入一也△悟唯識性者一
義云。唯識性者眞如也。眞如是識之實性故。
一義。唯識性者三性也
大日經疏第二末


大日經疏第二末鈔卷第六十五
　　　　　　　　　　上半十日

經云祕密主彼如是捨無我心主自在覺自心
本不生　第二劫ノ中ニ他縁覺心ノ兩箇ノ住心相
分中。上來他縁乘ノ經文ノ釋畢。已下覺心不生
心ノ付二一段一可レ有二了簡一。此ノ一段ノ文。初正釋二
經文一。後此中無爲生死ノ下ハ因ニ被レ明二餘義一。兩
節分明也。凡ソ此他縁覺心ノ二種ノ住心ハ共ニ菩
薩乘ニ&MT06279;同ク明二八識ノ分齊一。作二即心觀解一斷二細妄
執ノ惑一故。今三劫建立ノ時ハ一劫ノ中ニ被二合論一。
又六無畏ノ時モ攝二在第五ノ無畏一。四心義ノ御釋ノ
時モ一處ニ雙ヘ明ス。菩提心論ノ意ハ第六ノ住マテヲハ心
屬二相説一。第七ノ住心ヲハ旨陳ノ中ニ説レ之ヲ。是被レ顯二
性相兩宗ノ簡別一見タリ。一。十住心論ニハ於二當住
心一分二淺略深祕ノ兩趣一。淺略中攝二自所流傳ノ
三論宗一。深祕ノ義ヲハ明ト二文殊菩薩内證大空不
生妙慧ヲ一見。一。異朝ノ人師覺苑。此ノ覺心不生
心ノ經文ハ明二上ノ無縁乘心ノ證理一取レ義。二箇住
心不二分別一。演密鈔第三疏捨無我心主等者
捨者離ノ義。無我者謂ク前劫ニ離二我倒一時有二法
執一當レ心故。以二五喩一達二諸法即空ニ一。遣リ二彼
法倒一。雖レ遣ルト二其有ヲ一仍帶二空相一。今第二劫ニ以二
六喩一對二治前劫ノ即空一。既有去空亡ル&T069222;方ニ順二不
可得空一故。疏云雖レ觀三諸法無二所有一。然亦於
レ法無二所空一故。須二離有離無一觀二法無我性一。既
能雙ヘテ二離ル有無之相一即得二心主自在一。由二是聖
教説相一。爲レ縛令二心不得二自在一。今得レ離レ時
故云二心主自在一。如下人被二縲紲一。所物得二解脱一
方名中自在上也文此釋ノ意ハ悟二唯識ノ性一故ニ經ニト
可レ讀也。他門ノ五大院等ノ牒文同レ之。雖レ然大
師ノ御意分テ二第二劫ノ經文ヲ一。爲二二箇住心一。疏
家ノ意同分二文二段一。其ノ所依經論等ヲ出二各別ニ一。
故一箇ノ住心ノ上ノ始終トハ不レ可レ得レ意
經云祕密主等文已下經文ヲ消釋スル中。初釋祕
密主彼如是捨無我○心前後際不可得故ノ
文一。覺心自本不生ノ下ハ釋二如是知自心性已
下ノ文一釋也
經云。祕密主。彼如レ是捨二無我一。心主自在。覺二
自心本不生一　此ハ經文也△彼如是捨無我
文付レ之了簡不同也。一義云。無我者指二初劫ノ
人無我一。意ハ至二第二劫ノ他縁大乘ノ位一捨二初劫ノ
人無我一。又遣二證寂然界ノ菩薩五蘊無性ノ空
理一。心得二自在一義取レ義。是覺苑等ノ釋ノ通也。
一義云。無我者初劫ノ寂然界ノ菩薩雖レ觀二五
蘊無性一。還取二法空ノ相一此ノ空相立二我ノ名一也。
此ノ捨二無ノ義一心得二自在一義也云云但無我ヲ無
義得レ意事本據不二分明一。仍不審也。一義云。
證寂然界ノ菩薩捨二法無我ノ觀一義也云云此等
皆初二劫相望。分二別能離所離一義勢也。一
義云。今ノ經文ノ意趣ハ於テ二第二劫内一他縁覺心
二箇住心ヲ相望能離所離ヲ可レ得レ意也。仍無
我者無縁乘心ノ法無我心也。捨レ彼覺心不生
心ノ得ル二心主自在一義也。一處ノ御釋捨二無我一
得二自在一。觀二不生一覺二心性一文此意ト見。依二十住
心續生ノ次第ニ一。此ノ義尤可レ然也
心主即心王也　已下ハ釋也。於レ中初釋二心主
自在ノ經文一。是故證此性淨ノ下釋二覺自心本不
生ノ文一△心主即心王也文是經ノ心主ノ言ハ即心
主ナル義ヲ釋。王自在主宰ノ義ナル故。主即王義也。
凡ソ王所主伴其義同也。付レ之一處御釋ニハ常ノ
心王心數ノ對辨ノ時心數ニ今ノ心主ノ主ノ字ヲ用。
彼ハ必モ不レ依レ義。假テレ音ヲ用ト可レ得レ意歟。一。今ノ
心王ノ心數對辨ノ事。法相家ニハ以二八識一爲二心
王一。彼ニ可二相應一以二心品ヲ一爲二心所一。今王所ノ分
齊ハ可レ同二彼ノ法相家ノ性相ニ一取レ義。＊一義云。心
王者第八識也。心數者七轉相應ノ煩惱也。當
住心ノ王所ノ分齊ハ此意也
以レ不レ滯二有無一心無二罣礙一。所爲妙業隨意能
成　已下ハ釋二自在ノ義一。就レ之以不滯有無心
無罣礙ノ事。＊一義云。不滯有無心無礙礙位ハ
先他縁乘以二離有離無ノ道ヲ一觀ル二此ノ法無我性一
分齊ヲ承來。此上ニ所爲妙業隨意能成ノ分ヲ覺
心不生心ノ心主自在ノ義ト可レ得レ意也云云但此
義難レ思。其故ハ不滯有無心無礙礙ノ故。所爲
妙業隨意能成也。非二各別ノ義一。一義云。先他
縁乘ハ萬法唯心無ト二心外ノ境一覺ル。仍テ彼ニ雖レ知二
境界ノ空一。猶存二唯心ノ體一故。滯二有無一分齊也。
今第七住心ハ。心境倶空ノ故。釋二不滯有無等一
也。是三論ニ法相ヲ爲二心有境空ノ分齊一。三論ヲハ心
境倶空平等無相ノ宗ナル義ニ同也。一義云。第六ノ
住心ハ定二智ハ有爲理ハ無爲一。此ノ有爲無爲常無
常各別ナル義ヲ存。是滯二有無一分齊也。今第七ノ住
心ハ談二境智不二ノ義一故。云二不滯有無一也。大師
御釋云。悲三唯蘊之迷二無性一。歎三他縁之阻二境
智一○悟二心性之不生一。知二境智之不異一文依二
此御釋一了簡處也。一義云。今有無者總指二有
爲無爲諸法一言也。先ノ他縁乘ハ眞如ハ凝然不二
縁起一故。無爲眞理不レ成二有爲ノ諸法ト一。故ニ有爲
無爲隔歴ス。今覺心不生心意ハ明二眞如縁起ヲ一
故。無爲ノ眞理縁起ノ成二有爲ノ諸法ト一又有爲ノ
法ノ實相即無爲ナル故。有無不二也。是云二不滯
有無心無礙礙ト一也。今此ノ義歟。所爲妙業隨
意能成者可レ當二二利ノ妙業一。凡大師御釋云。
一念之念經二三大一而勤二自行ヲ一。可道之乘ニ
馳二三駕一而勞ス二化他ヲ一文　一義云。不滯有無心
無礙礙ハ自利。即正體智也。所爲ノ妙業隨レ意ニ
能ク成ス化他。即後得智也ト取レ義
故云二心主自在一　是ハ合二經文一
心主自在明下即是淨菩提心更作二一轉開明一
倍勝中於前劫上也　是總&MT06279;前劫ニ轉勝スル義ヲ明。付
之。一義云。總初二劫相望&MT06279;御釋ト取レ義。仍一
轉開明。第二劫ヲ望二初劫一故。倍勝二於前劫一。前
劫ハ初劫也。一義。於二第二劫ノ中ニ一。他縁覺心二
箇住心ヲ相望&MT06279;明二淺深ノ義一。仍望二他縁乘ニ一覺心
不生心釋二一轉開明ト一。第二劫ノ中ノ指&MT06279;二半劫一
云二前二劫一也。指二半劫一爲二一劫一事。大師前
劫者指二他縁一。一道二種ノ住心ノ御釋是證據
也。一義云。一轉開明。他縁覺心ヲ相望ス。倍勝
於前劫ハ指二初劫一也。意ハ他縁乘ノ位既雖レ超二
勝スト初劫ニ一。至二覺心不生心ニ一有ル二一轉ノ開明一故
倍勝二前劫一有レ釋可レ得レ意也。此義符順歟
心王猶如二池水性本清淨一。心數淨除。猶如二客
塵清淨一　已下明二心數ノ淨除ヲ一。經ニハ説二心王一雖
レ不レ明二心數一。義ト&MT06279;含レ之故得二經ノ意一釋レ之ヲ也。
此ノ時ハ心王猶如池水性本清淨ハ爲レ明二心數ノ
淨除一。被レ擧二心王一可レ得レ意也。一義ニハ。經ノ覺自
心ノ所有王所故。其ノ中ノ王所ノ相ヲ釋。一義云。已
下ノ文偏明二心數ノ淨除一意趣不レ得レ意。心王心
數。如レ次爲レ明二本性清淨ト離垢清淨ノ義ナル事ヲ一
可レ得レ意也△心王猶如池水性本清淨者。依二
一義一者第八識眞識故。是喩二本性水一也△心
數淨除猶如客塵淨除者是明二心數ノ淨除一。
意。心王本性ノ水隨縁成二心數ノ濁泥ト一。淨二除彼
濁泥一時歸二本性ノ水一義也。智論第三十六云。
譬如下清淨ノ池水狂象入レハレ中ニ令二其混濁一。若清
水珠ヲ入レ水ニ即清淨上。不レ得レ言&T069222;ヲ二水ノ外ニ無レ象
無ト珠。心亦如レ是。煩惱入ル故能令二心ヲ&MT06279;濁一。諸ノ
慈悲等ノ善法入レ心ニ令二心清淨一。大師ノ御釋ニ云。
心王自在得本性之水。心數客塵息動濁之
波文
是故證二此性淨一時即能自覺二心本不生一　是
釋二覺自心本不生經文一。付レ之。證此性淨者
一義云。指二上心王猶如池水性本清淨ヲ一悟二
心王ノ性ヲ一時。心數自ラ淨除スル故。別不レ擧二心
數ノ淨除一也。隨而經心主自在覺自心本不生ト
説。不レ出二心數一。一義云。證此性淨ト者。性與レ淨
各別可レ得レ意也。性者心王ノ性也。淨者心數ノ
淨除也云云即能自覺心本不生者本性清淨ノ
心縁起成二諸煩惱ノ染法一。彼ノ煩惱染法覺二本
來本性清淨ノ心也一。云二覺自心本不生一也
何以故。以二心前後際倶不可得一故。譬如二大
海波浪一。以二從レ縁起一故即是先無後無。而水
性不レ爾。波浪從起時水性非二是先無一。波
浪因縁盡時水性非二是後無一。心王亦復如レ是。
無二前後際一。以二前後際斷一故。雖下復遇二境界風一
從レ縁起滅上而心性常無二生滅一　此ノ一段ハ經ノ
何以故心前後際不可得故ノ一句ヲ釋。於レ中
初ニハ正釋。次ニ以前後際斷故ノ下ハ轉釋也。初ノ中
法譬合ノ三段分△何以故以心前後際倶不
可得故者是法説也。意期下本性清淨ノ心王ノ體
性ハ本來常住ニ&MT06279;無キ二三世移轉ノ相一事ヲ上。起信論ノ
中ニ明二眞如ノ體性一。一切ノ凡夫ト聲聞縁覺ト菩薩ト
諸佛無レ有二増減一。非二前際生一非二後際ノ滅一。畢竟
常恒。同レ之。又嘉祥大師ノ釋。一念不生前後
際斷文此等ノ意也△譬如大海波浪○非是後
無文是ハ譬説也。意。海水ノ本性ニ&MT06279;不レ依二縁起ノ波
浪ノ有無一事ヲ顯ス△大海波浪○先無後無文大
海ヲハ譬フ二本性清淨ノ心王ニ一。是則八識海常住ノ
意也。波浪ヲハ喩二七轉識ノ妄心一。是即七識波浪
轉ノ意也△以從縁起ト者縁即六塵ノ境風也下
釋二境界風一是也。是則境界風所動ノ義也△即
是先無後無者縁起ノ波浪ハ不二縁起一先ニモ無。又
風縁盡ル後ニモ澄淨ニ&MT06279;無義也△而水性不爾等文
是ハ正ク明下第八心王ノ體ノ離ルル二有無起滅ヲ一事ヲ上。
意。明下濕性ノ水ハ波浪ノ不二縁起一先ニモ。又波浪ノ因
縁盡ル時ニモ。不壞ノ相ナル事ヲ上△心王亦復如是文已
下ハ合説也△以前後際斷故文已下ハ轉釋也。
意ハ心王ノ體ハ以レ無二前後起滅ノ相一。依二六塵境
界ノ風一七轉ノ波浪雖二起滅一心性ハ更無二生滅ノ
相一義也
覺二此心本不生一即是漸入二阿字門一。爾時復
離二百六十心等。塵沙上煩惱一重微細妄執一
名二第二阿僧祇劫一。故經云。知二自心性一是超二
越二劫一瑜祇行也　已下ハ經ノ如是知自心性
是超越二劫瑜祇行ノ釋也。於レ中初ニハ作釋。故
經云ノ下ハ合二經文一△覺此心本不生即是漸入
阿字門者是ハ釋二知自心性ノ義ヲ一。意ハ。覺二心性ノ
不生一時漸證二入阿字門ノ理一義也。付レ之第二
劫ハ共雖二萬法唯心觀解也一。先ノ無縁乘ハ不レ明二
眞理ノ縁起一故。實無レ覺二心性ノ不生一故。説二觀
察蘊阿羅耶知自性一。明下蘊ノ阿羅耶ノ知二自性一
義上。今ノ覺心不生心ハ明二眞理ノ縁起一故。正覺二自
心不生一住心也。依レ之。被レ取二知自心性一也。付
レ之覺心不生ノ道理ハa字ノ字義不生歟ノ事。＊一
義云。字相即顯字義即祕ノ性相ナル故。字義ハ偏ニ
限二眞言自宗ニ一。仍顯乘所談ノ不生。阿字ノ可二字
相ナル一。仍今即是漸入阿字門者阿字ノ字相無不
非ノ中ノ不ノ義ニ證入義也。大師御釋ノ中ニ不生不
滅等ノ八不ヲ執スルヲハ攝二阿字ノ不ノ義ノ中一見。今此
義也。一義云。於二相義一又有二淺深一故。於二字
相一眞實ノ義ハ限二眞言一。於二字義一一分淺略ノ義ハ
往二渉常途一。故今覺心不生心ノ覺二心性ノ不生一
義ハ一分a字門ノ義ニ相當。故證二入スル&T069222;阿字門ノ
字義ノ一分一可レ得レ意也。一。漸入阿字門ノ事。
約レ宗ニ時。三論ノ意明下歸二入スルa字ノ無生ニ一義ヲ上。
嘉祥ノ大乘玄論ニ問。有義有トイハ何ニ物ソ。答。諸
法ハ從レ本無生。皆以二阿字一爲レ本。是即諸法皆
歸二阿字ノ一無生門一。故經ニ云三四十字皆歸二a
字一也文△爾時復離○名第二阿僧祇劫文是ハ
經ノ即是超越二劫瑜祇行ノ釋也△百六十
心等塵沙上煩惱文是於二百六十心一分二麁細
極ノ三重一中明下第二ノ離二細妄執一義上。百六十心
等者等ノ言ハ等二八萬ノ塵勞等一也△塵沙ハ者一
義云。微細ノ義也。是即對二初劫ノ人執麁妄執一。
第二ノ法執ハ細故云二塵沙一。＊一義云。塵沙者衆
多ノ義也。意ハ。法執ハ所知障ノ惑。所知ノ境界無量
故。迷相モ又衆多也。是ヲ云二塵沙一也。天台ニ立二
見思塵沙無明ノ三惑一。彼ノ塵沙ノ惑准&MT06279;可レ得レ意
也　一。上煩惱事。一義云。煩惱ハ眞理ノ上ニ起
故名二上煩惱一。一義云。根本無明ノ上ニ起ル故。云二
上煩惱一。釋論末師。以末而在根本上故ト釋ル。
此意也。或現行ノ惑ヲ名二上煩惱一。是對二種子一也。
依二此等ノ義一。上煩惱ノ言ハ不レ限二細妄執一總三妄
執ノ可二通名一也。一義云。人法二執ヲ分二上下一。法
執ヲ名二上煩惱一也。一義云。法執ハ地上所斷ノ惑
故云二上煩惱一。今謂當段ノ御釋ヲ得レ意。大ニ分テ
爲二二義一。一義ノ意ナラハ百六十心等ノ塵沙ノ上煩惱
者總&MT06279;指二百六十心乃至無量ノ煩惱一。一重微細
妄執者正ノ第二劫ノ惑也。此ノ時ハ塵沙ノ上煩惱ハ
必第二劫。惑名トハ不レ可レ得レ意。一義ノ意ナラハ百六
十心塵沙上煩惱者別&MT06279;指二第二劫ノ惑ヲ一也。仍
塵沙上煩惱共ニ細妄執ノ名ト可レ得レ意　一。上
煩惱爲二法執迷事ノ惑ト一事。元曉ノ起信疏ノ下ニ
云。過於恒沙等上煩惱者迷二諸事一中無知。此
是所知障所攝也文△一重微細妄執者三妄ヲ
分二三重一故。今第二劫ヲ云二一重一也。微細者對二
初劫ノ麁妄執一言也。立二四妄執一時非二微細妄
執一△故經等者是ハ合レ經
此中無爲生死縁因生壞等義。如二勝鬘寶性
佛性論中廣明一。已下ハ因ニ被レ明二餘義一也△
無爲生死者變易ノ四種ノ生死也。實ニハ生死ハ雖二
有爲ノ法也一。對二界内ノ分段生死一云二無爲一也。大
乘義章云。變易生死。對二界内一故名二無爲一實
是有爲文仍テ分段生死名二有爲生死一。變易生
死名二無爲生死一也。大乘義章云。分段生死。
勝鬘亦名有爲生死。變易生死。勝鬘亦名無
爲生死文△無爲生死文無爲生死者總名也
△縁因生壞ハ。四種ノ生死ノ別名也。縁者縁相。
又名二方便生死一。嘉祥ノ釋ニ云。無明名二惑生之
縁ト一。故ニ名テ爲レ縁ト。則此縁ハ感二生死一方便也。果ヲ
從レ縁作レ名ヲ。故名レ方便生死ト一文△因者因相。
又名二因縁生死一。嘉祥ノ釋云。無漏ノ業因能感二
變易生死一。果ヲ從テレ因ニ立レ名ヲ。故名二因縁生死一
文生者生相。又名二有有ノ生死ト一。釋云。有レ生後
有レ死故名二有有一。則是寶性ノ中ノ生相也。是當
體ニ立レ名。故云二有有生死一文壞者壞相。又名二
無有生死一。釋云。金剛心ニハ唯有レ死無二後有生。
故云二無有一。壞相則是有レ死無レ生。等ノ言ハ等二四
種ノ生死一則上等也。或一義云。等二分段ノ四種ノ
生死一也。一。覺心不生心ノ下出二變易ノ四種生
死一意如何。答。一義云。覺心不生心者生滅斷
常去來一異ノ不二八迷一心也。仍今付二所不ノ生一
出二四種ノ生死一也。一義云。此ノ變易四種生死ハ
地上所斷ノ惑也。今覺心不生心ハ初地已上ノ觀
解也。故明レ之。難云。覺心不生ノ住心ノ意。五十
二位ノ聖賢皆此作二無生觀一。何ソ限二地上一乎。答。
此難最爾也。但心續生ノ次第故。無縁乘心ノ眞
入法空悟唯識性已上ハ皆初地已上ノ行相也。
一義云。覺二眞心ノ不生一時此ノ眞心所變ノ妄法。
變易生死因縁所生ハ皆ナ生滅ノ法也ト知ル義也。
光明山重譽ノ義。一。變易ノ四種生死事。嘉祥ノ
寶崛淨影ノ義章等委細ニ釋。嘉祥ノ義疏ニハ依二攝
大乘論一明二四種ノ生死ノ相一。釋論ノ鈔師ハ依二無上
依經一釋レ之。當段ニハ出二勝鬘寶性佛性論等一。一。
縁因生壞ノ四相ハ寶性論ノ意。方便生死等ノ四
種生死ハ佛性論ノ意也。勝鬘文貞元録云。勝鬘
師子吼一乘大方便方廣經一卷。亦直名二勝
鬘經一。或二卷。求那跋陀羅譯文寶性論ニハ直勝
鬘經文寶性文開元録云。究竟一乘寶性論。乃
至元魏勒那摩提譯文此論ハ四卷。或三卷。或
五卷ノ不同。佛性論ト者開元録云。佛性論四
卷。天親菩薩造。眞諦ノ譯云云
今且明二宗義一故不二詳説一　付レ之＊一義云。宗
義者當住心ノ宗義也。意ハ。當住心ハ自心ノ本不
生不可得ノ義ヲ爲二宗旨一故。四種ノ生死等義門
委細不レ説レ之云フ意也。一義云。指二祕密ノ宗義一。
此ノ經并疏家ノ意專二祕密ノ宗義一故。於二常途ノ教
門一不二詳説一云フ意也
大日經疏第二末鈔


























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