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大哀經 (No. 0398_ 竺法護譯 ) in Vol. 13

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    其行亦如王 典領其國土
    如息意王教 以法施所聞
    其有逮得此 最上之*總持
    一切無所受 不著於諸有
    其行猶如龍 意強有神變
    興雲雨衆生 亦復出電焔
    其有逮得此 最上之*總持
    此放諸法雨 消滅衆惱熱
    其行如天帝 不爲諸容色
    而見所迷惑 心廣而思法
    其有逮得此 最上之*總持
    諸來衆會者 悉瞻戴其顏
    其慈之所行 等遊如梵天
    一切無等倫 來生於此世
    其有逮得此 最上之*總持
    彼生於梵天 所在常清淨
    則成大五通 常與衆超異
    遊百千佛土 難計無思議
    其有逮得此 最上之*總持
    彼供養十方 無央數諸佛
    諸佛所咨嗟 隨所止方面
    悉共愍哀之 念之如一子
    其有逮得此 最上之*總持
    計如是不久 當逮佛功勳
    其辯甚廣遠 所演無窮盡
    説種種微妙 無數諸經典
    其有逮得此 最上之*總持
    嚴行如華鬘 辯才如流泉
    在衆意堅強 所覺而通暢
    其慧無*涯底 所行如虚空
    其有逮得此 最上之總持
    彼則無憍慢 離諛諂自大
    其智慧善權 所遊而自恣
    能精進奉行 當修慈愍哀
    其有逮得此 最上之*總持
    一切皆蠲除 有爲之瑕穢
    知衆生言辭 所説之善惡
    了衆人所好 一切諸根行
    其有逮得此 最上之總持
    本所可宣暢 其*誼不可盡
    精勤神定意 諸根及五力
    覺意路如是 其寂然最上
    其有逮得此 最上之總持
    彼則觀諸法 所獲甚清淨
    於諸度無極 已逮至彼岸
    意強而明達 慧了諸四
    其逮得於此 最上之*總持
    其人自然解 安住諸所行
    寂然成澹泊 仁和無放逸
    威儀禮節行 分別住安諦
    其有逮得此 最上之*總持
    其人未曾有 不與諸塵勞
    以成如法幻 志性離瑕穢
    所在胎生處 不能垢所染
    其有逮得此 最上之*總持
    則住於蓮華 立在諸佛前
    其人身口意 威神無缺漏
    普興一切慧 周流歸衆生
    其有逮得此 最上之*總持
    諸佛所建化 説法而自立
    已成大智慧 爲衆生行道
    於無數劫中 歎徳不可窮
    其有逮得此 最上之*總持
    若有欲歎譽 無能得*源際
於是世尊。讃總&T003111;王菩薩。善哉善哉。仁快
説此咨嗟*總持之所入行。所以然者。此法自
然無所依怙。不仰他人。入已曾往過去諸
佛。更問深妙*總持門故。以是之故。汝族姓
子。當作斯觀。等無有異
大哀經卷第七



大哀經卷第八
  西晋*月氏三藏竺法護譯
  往古品第二十四
佛告族姓子。乃往過去久遠世時。劫數無量
不可計會。懸曠極遠不可思議。爾時有佛。
號離垢光如來至眞等正覺明行成爲善逝世
間解無上士道法御天人師。號佛世尊。世界
曰善離垢。劫名照明。其界清淨。地紺琉璃淨
如明鏡。地平如掌。其界之土琉璃之土。生
七寶樹。枝葉華實皆亦寶成。又自然生衆寶
蓮華。大如車輪其色若干。見者心歡。其形微
妙香潔甚美。寶爲交露屋宅精舍。諸天人民
被服飮食。猶如第六自在天上。人民鮮潔行
歩安詳。其婬怒癡尠而薄少。擧動言教。其佛
世界無有日月。其佛離垢光明。身出大暉遍
諸佛土。晨夜常明昧爽不別。蓮華合者則知
爲冥。蓮華開者則知爲明。其離垢光如來至
眞。諸菩薩衆有八百億。出家菩薩居士菩薩。
無能限量不可稱載。建立無上正眞之道。其
佛土地不聞異學無有異乘。唯修大乘。行悉
淳淑立不退轉。世尊云何。爲彼説法。*唯演
空慧空無相教。佛壽半劫。衆人居宅若干種
寶。佛即行歩皆隨時節。諸天亦然。其於地上
立交露帳舍宅居中。名之爲人。其處虚空而
立屋宅柵閣。名之爲天。起止飮食等無差別。
又其佛界無復國君。*唯離垢光世尊。則爲無
上大法之王。諸天人民無各各異。皆來事師
無各異名。所作不別無有異念。唯奉如來諮
受經典。思惟其誼。彼無女人。無罪處名。無
犯塵欲。其土衆生唯學三度。一曰禁戒。二曰
守心。三曰學智。何謂爲戒。習諸通慧心念不
捨。棄捐諸行。何謂守心。住於定意逮得神通。
何謂爲智。住智度無極得分別辯。如是族姓
子。有學如此。名曰學度。是諸菩薩不受禁戒。
其土清淨巍巍如是。世尊説法嚴妙殊絶。卓
然無喩。時彼佛土諸菩薩中。有一菩薩名曰
光首。即從坐起。偏出右肩右膝著地。叉手
白佛。唯然世尊。所言總持爲何謂也。菩薩
何住。諸佛所説皆能執持。爲衆生演令心歡
悦。佛告光首。又族姓子。有*總持名爲寶
曜菩薩住此。悉受諸佛之所講説。悦衆生心。
光首又問。唯願如來。宣寶曜*總持。其中
*誼理我等聞之。奉之如教逮此*總持。離垢
光佛。尋爲光首菩薩。歎此頌曰
    欲逮得寶曜 永除諸塵穢
    於垢而無垢 捨諸一切染
    心常淨離著 是寶曜*總持
    逮得此持者 其明無不照
    其身口清淨 光明性離垢
    等意行慈心 是寶曜*總持
    已脱三十二 解諸一切想
    則離衆悕望 是寶曜*總持
    所遊入懷勇 大徳如虚空
    解明如虚靜 是寶曜*總持
    不斷乎三寶 絶三垢三世
    窮盡衆苦源 是寳曜*總持
    害貪婬恚癡 除塵諸穢濁
    寶樹受欲意 寶曜*總持尊
    諸所有音響 世間上中下
    入於一切聲 寶曜持離垢
    精勤深奧法 無數妙句*誼
    不著吾我人 *總持離此二
    逮得分別辯 堅住於四道
    四禪震于梵 是寶曜*總持
    第一法藏義 啓受四等行
    尊修五神通 寶曜*總持尊
    諦住四意止 常順四意斷
    奉于四神足 是寶曜*總持
    已受持五根 而立於五力
    無能七覺意 是寶曜*總持
    奉於八由路 化寂然所觀
    至於明解脱 是寶曜*總持
    遊戲所住地 近順解脱道
    斷除一切惱 是寶曜*總持
    照明一切世 寂光之道場
    眼清淨廣照 是寶曜*總持
    天眼淨如此 智慧眼曜
    眼淨爲法目 是佛眼清淨
    是塵淨於魔 此五陰消害
    亦淨於死魔 歸命力降魔
    住於此*總持 至億那術土
    見姟數諸佛 得聞上經典
    以聽廣妙法 意力懷*總持
    分別其義趣 爲天世人宣
    心明發意知 解了所報應
    其法入於慧 住*總持逮此
    辯才無罣礙 三達三眼淨
    逮得三脱諠 精進逮*總持
    無數諸*總持 無限説無量
    逮此*總持勝 便獲一切所
    其禪及脱門 正受極三昧
    神通自娯樂 當入此*總持
    若海諸水王 萬川流河歸
    是勝*總持然 諸法門無量
    入於無盡意 悉解無窮慧
    其福無涯底 行總持逮此
    色像衆相好 種姓慧清淨
    珠寶離垢掌 逮*總持如此
    入乎深要藏 懷無從生忍
    在不退轉地 説是*總持者
    無數諸菩薩 求於無上道
    已逮此*總持 成佛不爲難
    十方諸最勝 説法愍衆生
    逮此*總持者 辯才無斷絶
    悦億姟衆生 知根意所信
    口未有所説 逮此總持者
    則轉於法輪 度百千衆生
    立之於尊乘 勇住此*總持
    無數那術劫 嗟嘆其功勳
    逮此*總持者 不能盡究暢
如是族姓子。離垢光如來至眞。説此*總持
竟。諸大衆中三萬二千菩薩逮此*總持。光首
菩薩亦復逮得此寶曜持。於族姓子所憶
云何。爾時光首菩薩。豈異人乎。勿作斯觀。所
以者何。則爾身是。以是之故。*總*&T003111;王。於今
堪任度諸穢惡。亦復於此諮問如來。章句通
利。無猶豫心決其疑網。由是之故。今世勇
具啓前問。不難如來是決*總持。宣照世
間令意亘然。仁者修法目觀達故。會此復
重獲此*總持。意懷勇猛。心自頒宣
  大哀經智本慧業品第二十五
於是智積菩薩。時在彼會。前白佛言。菩薩云
何逮寶曜*時。已能獲致不復忽忘益於衆生。
以*總持力而自立業。佛告智積。族姓子。其
有菩薩。住於智本而爲智慧業。爾乃逮得寶
曜*總持。不復忽忘益於衆生。智積菩薩復白
佛言。善哉世尊*唯爲解説。何謂智本。何謂
慧業。佛言且聽。善思念之。當爲汝説。智積菩
薩受教而聽。佛告族姓子。諦聽義旨思存心
懷。是爲智本。如所聞法則以具足爲他人説。
是爲慧業。觀察分別是爲智本。啓發衆會令
得開解。是爲慧業。隨順觀察知其根*源。是
爲智本。隨時開化建立衆生。是爲慧業。修平
等行而無偏黨。是爲智本。奉平正行不爲邪
疑。是爲慧業。心無所生都無所著。是爲智本。
雖心不生能宣經典。是爲慧業。閑處靜思其
心寂寞。是爲智本。身心宴然而無憒亂。是爲
慧業。心常樂一萬事不起。是爲智本。識一乘
道而不違捨。是爲慧業。專修憺怕而普觀
察。是爲智本。得明解脱蠲除衆冥。是爲慧
業。遵*乎專一三脱之門。是爲智本。證明三
達去來今事。是爲慧業。篤信道議而無疑
惑。是爲智本。度於一切諸所罣礙。是爲慧
業。其心不怯志懷勇慧。是爲智本。身心休息
離於汲汲。是爲慧業。其意安詳而不卒暴。是
爲智本。思惟懸曠而悉識念。是爲慧業。如有
所毀尋即覺制。是爲智本。心常正定而得其
所。是爲慧業。遵修意止申暢意法。是爲智本。
意無所存亦無所念。是爲慧業。奉四意斷令
捨根*源。是爲智本。則已淨本蠲除衆瑕曉了
諸法。是爲慧業。修學神足忽然輕擧。是爲智
本。已無所行而遠神足。是爲慧業。習化五
根根*源常寂。是爲智本。分別諸根之所歸
趣。是爲慧業。住於五力勢不可動。是爲智本。
降魔塵勞令欲不起。是爲慧業。曉了七覺逮
柔順忍。是爲智本。分別諸業一切自然。
是爲慧業。合集由路勇暢無滯。是爲智本。
若以識別浮筏譬喩。其非法者立之於法。是
爲慧業。明識苦習而修道業。是爲智本。明
證盡諦智本無盡。是爲慧業。諷誦經典識其
句*誼。是爲智本。已通經典而能奉行。是爲
慧業。一切所聞皆能執持。是爲智本。道御
衆義不違其理。是爲慧業。於受音響而無所
著。是爲智本。順其經典而識正旨。是爲慧業。
觀諸萬物一切無常。是爲智本。而悉曉了於
無所行一切諸法。是爲慧業。觀諸萬物一切
皆苦。是爲智本。一切諸法計本空無。是爲慧
業。察一切法而無吾我。是爲智本。觀諸衆生
本悉清淨。是爲慧業。聞眞諦法不懷恐怖。是
爲智本。分別諸法之所歸趣。是爲慧業。觀
察寂然泥洹*憺怕。是爲智本。一切諸法本淨
寂滅。是爲慧業。聞於經誼不懷猶豫畏懼之
難。是爲智本。曉了義理知其正歸。是爲慧
業。聽如審法不疑深洽。是爲智本。分法辯
才剖判其本。是爲慧業。於一切音聽不恐懼。
是爲智本。隨時宣暢各令得所。是爲慧業。聞
佛辯才不懷弱怯。是爲智本。識其辯才而遍
頒宣。是爲慧業。爲衆生故慈奉法行。是爲智
本。不捨慈愍以慈加衆。是爲慧業。自爲己身
亦爲他人而興愍哀。是爲智本。倶於二事
而無所著發無蓋哀。是爲慧業。愛喜道法而
懷悦豫。是爲智本。不擧不下無所違失。是爲
慧業。離於結縛危害之事而以觀察。是爲智
本。曉了己身擧動進止。是爲慧業。常念於佛
心無他思。是爲智本。明識法身而無所猗。
是爲慧業。常念經典識其義理。是爲智本。而
能分別離於欲法。是爲慧業。常念聖衆供養
諸道。是爲智本。逮於無爲觀察無塵。是爲慧
業。常念惠施濟諸窮厄。是爲智本。捨一切塵
而順道意。是爲慧業。常念戒禁而自謹愼。是
爲智本。而已習行於無所識行別禁戒。是
爲慧業。常念於天使意開解。是爲智本。其法
清淨離於穢塵。是爲慧業。若有所聞覆疏其
議。是爲智本。與諸世俗無所覆挍。是爲慧
業。所作事業安諦無失。是爲智本。而悉曉了
無作無報。是爲慧業。不懷貢高而不自大。是
爲智本。得無極慧而成大智。是爲慧業。所行
爲已自省其身。是爲智本。爲已亦及二事倶
興。是爲慧業。若能執持八萬四千諸法經藏。
是爲智本。分別八萬四千諸行。是爲慧業。曉
了隨時而宣經典。是爲智本。如應講經無所
違失。是爲慧業。開化衆生建立於道。是爲智
本。智度無極善權方便。教誨衆生立不退轉。
是爲慧業。未曾畏懼五趣所生。是爲智本。所
生之處多所將護。是爲慧業。精勤自修逮
音響忍。是爲智本。常以修行無所懷生。是
爲慧業。自將其節得柔順忍。是爲智本。若
以逮得不起法忍。是爲慧業。發意勤修不退
轉地。是爲智本。超然進前阿惟顏地是爲慧
業。其已行成坐佛樹下。是爲智本。所當
曉了斷除疑礙解是平等。皆以一時發心之
頃。隨時順*誼。成於無上正眞之道。爲最正
覺。是爲慧業。佛欲重解宣暢此*誼。爾時頌

    若聽受其法 啓問無放逸
    斯清淨衆人 諮奉於智本
    聞之則能演 慈心布諸民
    其菩薩殊勝 爲造慧之業
    善意而思惟 是爲明智本
    分別説所行 是爲慧之業
    行如所順念 是則爲智本
    此行爲人説 是爲慧之業
    逮心無所生 此則智之本
    心行無所趣 是爲慧之業
    淨修正眞行 是則爲智本
    宣轉造所行 是爲慧之業
    專一寂道行 是則爲智本
    身心不計我 是爲慧之業
    畏難生死習 是則爲智本
    愛樂一乘道 是爲慧之業
    好樂寂然觀 是則爲智本
    思惟明脱事 是爲慧之業
    精勤三脱門 是則爲智本
    明證三達智 是爲慧之業
    精修四意止 是則爲智本
    念無意無我 是爲慧之業
    棄惡修善行 是則爲智本
    本淨除此法 是爲慧之業
    勤致四神足 是則爲智本
    不貪習神足 是爲慧之業
    篤信淨解脱 是則爲智本
    度一切罣礙 是爲慧之業
    精進不*猗息 是則爲智本
    身意已休息 是爲慧之業
    其志了安詳 是則爲智本
    不住一切處 是爲慧之業
    自覺識定意 是則爲智本
    行本淨正受 是爲慧之業
    善建立五根 是則爲智本
    知衆生諸根 是爲慧之業
    奉行於五力 是則爲智本
    慇懃得聖慧 是爲慧之業
    覺意柔順忍 是則爲智本
    解了一切法 是爲慧之業
    勤修道精進 是則爲智本
    棄捐法非法 是爲慧之業
    方便苦自然 是則爲智本
    於證不滅盡 是爲慧之業
    修持隨*誼典 是則爲智本
    導御從*誼理 是爲慧之業
    不厭惓諸聞 是則爲智本
    履順其要行 是爲慧之業
    如應求其*議 是則爲智本
    奉行於聖達 是爲慧之業
    不猗於壽命 是則爲智本
    所念如法教 是爲慧之業
    求觀物無常 是則爲智本
    於是知無生 是爲慧之業
    信脱萬物苦 是則爲智本
    諸法悉無爲 是爲慧之業
    解諸法無我 是則爲智本
    其性以清淨 是爲慧之業
    信脱泥洹寂 是則爲智本
    衆生永滅度 是爲慧之業
    觀察其*誼理 是則爲智本
    覺誼而分別 是爲慧之業
    若篤信經典 是則爲智本
    暢達於經法 是爲慧之業
    不畏一切音 是則爲智本
    曉了諸歸趣 是爲慧之業
    不離佛辯才 是則爲智本
    曉了自恣説 是爲慧之業
    建立衆生慈 是則爲智本
    得無縁之愍 是爲慧之業
    哀己及他人 是則爲智本
    不想著我人 是爲慧之業
    常得歡喜悦 是則爲智本
    不悦無所起 是爲慧之業
    不造爲恩愛 是則爲智本
    心不得二脱 是爲慧之業
    其意常念佛 是則爲智本
    若隨法身教 是爲慧之業
    常思惟經典 是則爲智本
    明識法報應 是爲慧之業
    念聖衆功勳 是則爲智本
    若覺了無爲 是爲慧之業
    若心好布施 是則爲智本
    設捨一切塵 是爲慧之業
    思戒具清淨 是則爲智本
    住無漏之禁 是爲慧之業
    念於大神天 是則爲智本
    若念淨復淨 是爲慧之業
    所聞而覆疏 是則爲智本
    不與世同塵 是爲慧之業
    善修謹勅業 是則爲智本
    於作無所作 是爲慧之業
    謙遜不自大 是則爲智本
    不計吾有慧 是爲慧之業
    己身常精勤 是則爲智本
    爲衆生造行 是爲慧之業
    若持諸法藏 是則爲智本
    曉了衆生行 是爲慧之業
    度一切諸惡 是則爲智本
    歸三處衆生 是爲慧之業
    惠施爲仁愛 等立益衆生
    開化使離穢 是爲慧之業
    皆以等利之 視如佛功徳
    正士則如是 是爲慧之業
    畏所有然熾 是則爲智本
    思惟生於彼 是爲慧之業
    不瞋得盡慧 是則爲智本
    興無所生慧 是爲慧之業
    若得音響忍 是則爲智本
    其行如所念 是爲慧之業
    致柔順法忍 是則爲智本
    無所從生忍 是爲慧之業
    住不退轉地 是則爲智本
    得阿惟顏地 是爲慧之業
    坐於佛樹下 是則爲智本
    已逮諸通慧 是爲慧之業
    計其智之本 是曰爲道心
    依怙於此心 所作爲慧業
    常諦住道心 則能不動轉
    是業爲慧事 所行常隨時
    若修行佛道 是心道之本
    佛神力如此 亦分別辯才
    若於無數劫 諮嗟此功勳
    佛徳及光明 不可得邊際
    其過去諸佛 現在亦如是
    若當來安住 十方不可計
    其有欲供養 此無量最勝
    當順隨道心 則成無放逸
佛説於此智本慧業時。十方無量諸佛國土
反震動。寶嚴高座亦復如是。於是智積菩
薩前白佛言。唯然世尊今者何故十方世界
不可計會無數佛土六*反震動。其虚空中所
立高座亦復如是。佛言。族姓子。是智本慧業
經典要品。過去如來之所歎説。往古世時。
智積菩薩在於虚空。多所持護。啓問如來。佛
爲解答。是故地大震動光明普照
  *大哀經智積菩薩品第二十六
爾時有菩薩。名逮分別辯。前白佛言。智積菩
薩何故號曰爲智積耶。佛告族姓子。乃往過
去久遠世時。有佛號名首寂如來至眞等正
覺明行成爲善逝世間解無上士道法御天人
師爲佛世尊。世界曰精勤。劫名阿摩勒。其
佛世界安隱快樂衆生無患。首寂如來諸菩
薩衆四萬二千。諸聲聞衆八萬四千。皆悉恭
恪謙卑順教。其佛辯才以方等經。爲諸菩薩
興百億難。歌頌悉周告諸菩薩。汝等正士。誰
能堪任受百億難。一一解説而發遣之。彼諸
菩薩又報佛言。過今夜已當發遣之。或言七
夜。或言半月。或言一月。思惟然後乃能發遣。
各各自思。白世尊義。時彼衆會有一菩薩。
名曰覺意。前白佛言。*唯願大聖。我不起坐
不整威儀。無所思察。於如來前令尊證明。悉
當發遣所可難誼。時此正士適師子吼。三千
大千世界六*反震動。其大光明普照世間。以
此威光。告地上神四天王天。忉利天。炎天
兜率天。無憍樂天。化自在天。上至魔界天。梵
天梵身天。梵滿天。梵度著天。大梵天。光曜
天。尠光天。無量光天。光音天。嚴淨天。尠淨
天。無量淨天。難及天。善見天。善勝天。離果
天。一善天。空慧天。識慧天。不用空慧天。有想
無想天。悉來集會。諸比丘比丘尼童士童女
不可稱計。亦皆來會。及諸十方諸所千界。悉
來住立於高座前。時覺意菩薩見諸大衆悉
來集會。承己福力意強覇力及*總持力分別
辯力無所畏力。奉佛威力在於佛前諸衆會
中取百億難。一一諸難興百億義。而發遣之。
不轉其時。不移其坐。亦不起立。不動膝脚。
所説流滑義不差錯。聞者*亘然若冥覩明。
因時會中六萬人衆。皆發無上正眞道意。
八萬四千菩薩。逮得無所從生法忍。首寂如
來則讃之曰。善哉善哉。其音應時遍告三千
大千世界。其地上神上至淨身諸天之衆。皆
聞其聲悉共諮嗟。今此菩薩乃能發遣百億
衆難。當號名之爲智積也。族姓子。智以是
之故。故曰智積欲。知爾時覺意菩薩。豈異
人乎。莫作斯觀。所以者何。則是智積菩薩也
  *大哀經歎品第二十七
於是*總*&T003111;王菩薩前白佛言。未曾有也。世
尊。諸佛世雄。乃能善決於是淳淑無上正眞
之道。暢其文字不可限量。入無限*誼難受
難持。解了深妙十二縁起。不能勤學。亦爲甚
難。其二行者無能及者。是六情難滅。坐有
所著權不能解。非是下度聲聞縁覺地所
能逮者。是菩薩行印一切法。覆*挍法界則以
平等。猶如虚空。無有作想悉無所著。越所悕
望別衆生行。曉了一切報應之縁。而復頒宣
智度無極。廣修善權奉靜寂句。逮得神通。
以等行故。入佛一門無有差特。不爲若干。等
定如空。黨無等倫。等無所等。諸佛平等離於
二事。修行滅寂去諸文字。導御於義令分
別解。暢其音響於義無獲。所得等習奉行三
寶。講三脱門度於三界。曉了三達興發自在。
譬喩定意。則能建立諸佛之法。懷來佛慧饒
益一切。諸佛所歎。唯然世尊。若族姓子及族
姓女。有能信此去來今佛。如是比像所講道
*誼無量之慧。以信樂至發無上正眞道意。將
護正法。聞如此比經典之要。持諷誦讀具爲
人説。得福無底。則於如來爲有*反復孝順報
恩。佛言。如是如是。族姓子。如爾所云若族姓
子族姓女。佛目覩見十方諸佛所現國土滿
中七寳。持用奉施如來至眞等正覺。若復有
人持是經典。勤諷誦讀具足講説。爲衆宣傳。
慇懃精進啓受正典。懷之而行。而不違斷三
寶之教。如是行者。徳超乎彼不可稱限。於時
世尊説此*誼已。歎此頌曰
    吾以佛眼 覩諸國土 諸如來等
    如積紫金 供養如來 福尚尠少
    若聞此典 功徳乃廣 其有應器
    得聽斯經 深奧玄妙 第一至眞
    已具即受 持諷誦讀 計此功祚
    爲最上尊 最勝若此 常住於
    從法養生 不從衣食 是故當奉
    安住之法 則爲孝順 報諸佛恩
爾時世尊告衆一切諸會菩薩。誰能堪任受
是過去當來現在諸佛世尊無上正眞道法之
護。吾滅度後於五濁世時俗憒擾能傳此經
使廣流布。令其正法住在久存。應時彼會六
萬億姟諸菩薩衆。同時擧聲而歎頌曰
    吾等世尊 僉共堪任 將護如來
    無數億劫 百千那術 所集無上
    正眞道教 於後來世 當廣宣布
    又復大聖 *唯加威恩 建立神徳
    令此經典 於後末世 使廣流布
    令衆生類 咸共奉命 宣令人民
    得殖徳本 已積徳者 耳得逮聞
於時世尊即歎頌曰
    正覺言至誠 住於眞諦法
    以此建誠言 順立於斯經
    彼於無盡哀 而住無極慈
    演愍傷衆生 故建立斯經
    成就功徳品 越諸聖慧黨
    普入諸所行 故建立斯經
    降伏一切魔 消化諸異學
    壞一切邪見 故建立斯經
    四王天帝釋 梵王演布施
    天龍犍沓和 故建立斯經
    地神虚空天 雜碎諸小天
    見佛名所建 當奉持此詔
    修於四梵行 四諦自莊嚴
    將護於所部 故建立斯經
    虚空無色像 令無色有色
    佛之所建立 無能動移者
於時四天王異口同音。則於佛前以頌讃曰
    吾等順此典 佛威所將護
    子孫及眷屬 還逮而侍衞
    若有受持者 精勤於道教
    我等當奉事 四面營翼之
於時天帝釋。則於佛前歎此頌曰
    吾等報佛恩 當護導師法
    是神妙經者 行者得成佛
    我等爲諸佛 孝順報護經
    將養如是典 以此奉持法
時梵三鉢天王。則於佛前歎此頌曰
    其不習放逸 越度一切乘
    悉從是經生 深奧誼殊絶
    當捨梵天安 設此經所在
    故當往聽受 亦當隨營護
於時兜率天王。則於佛前歎此頌曰
    其一生補處 從兜率天下
    便當奉持此 佛所説經典
    世尊我堪任 棄捐天安樂
    遊住閻浮提 聽説此經典
於時魔子導師。則於佛前歎此頌曰
    以畢魔罪業 不復從害教
    其受持此經 識*誼而奉行
    我當擁護此 如來之經典
    令興其精進 普使具足獲
於*時魔波旬。於世尊前歎此頌曰
    吾於衆生類 不復爲敗亂
    其有受持此 攝壞衆欲塵
    諸魔不得便 説此經典者
    諸佛所建立 吾當將護之
於是須深天子。於世尊前歎此頌曰
    諸佛之正道 此經悉演説
    若有持斯經 則奉一切佛
    我當執此典 爲億數天讃
    勸助發道意 聞者則遵行
於是彌勒菩薩。於世尊前歎此頌曰
    若有志有道 其慈不須屬
    擁護一切法 自出意布施
    吾詣兜率天 佛之所建立
    如是正像經 當令普流布
於是耆年大迦葉。於世尊前歎此頌曰
    吾等慧薄少 聲聞之所説
    當任其勢力 執持世尊法
    若有受持此 當往侍衞之
    堪以宣辯才 讃之爲善哉
於時舍利弗。於世尊前歎此頌曰
    法猶如虚空 世護之所説
    吾當將養之 奉敬斯正典
    若所在方面 奉持如是經
    住在於後世 將念一切族
於時耆年大目犍連。於世尊前歎此頌曰
    世尊今現在 清淨諸衆生
    以持此經典 察*誼觀奉行
    於百千劫中 終不歸惡趣
    已授於佛決 得爲法王子
於是賢者阿難。於世尊前歎此頌曰
    我面於佛前 聞無數千經
    從本未曾更 聞如是比經
    今已遇此典 親從聖諮受
    當令普流布 爲求佛道者
爾時世尊諮嗟釋梵護世四天及諸天子菩薩
聲聞。善哉善哉。仁等正士。汝等乃能擁
護正法。又如是比演師子吼。今我重囑於
正士等。慇懃委累。其有衆人。志於大乘未
得法忍。若遇如此建立經典。受諷誦讀。常
與如來而面相見。如是不久當得其決成於
無上正眞之道。若聲聞學受佛此經。當於彌
勒如來至眞第一會數。若縁覺乘以此經典
持諷誦讀。吾滅度後雖無所聞成縁覺道。佛
説於此*總*&T003111;王菩薩所問經典義時。無央
數人皆發無上正眞道意。不可計會諸菩薩
衆立不退轉地。不可稱載諸菩薩等。逮得無
所從生法忍。無限世界六*反震動。其大光明
普遍十方。天雨衆華其於十方來會菩薩。
供養佛奉敬正典。普及一切寶嚴高座。化作
寶華。而倶擧聲宣暢功徳。吾等善利獲無極
慶。身自親近得至於此。逮聞如是決疑經典。
當令世尊釋迦文尼延命久壽長存於世。使
此經典在閻浮提永普流布。其比丘比丘
尼童士童女。受持如此比像經者。是等亦令
當蒙擁護。亦使長壽。常以弘恩加益衆生悉
縁得度
  大哀經囑累品第二十八
於是總*&T003111;王菩薩前白佛言。至未曾有。世
尊。善分別説此經典義。所演微妙其辭
麗。菩薩元首所當行者。降制一切諸魔異學。
方便隨時導御諸典。而復悦可得衆生心。出
生一切諸乘之行。悉入如來無極功勳。親具
諸願顯現大道。是經典者。所名爲何。云何奉
行。佛告*總*&T003111;王菩薩。是經號如來大哀。佛
所宣教當奉持之。聞如來&T040879;未曾虚妄。當
奉持之。佛説如是。總*&T003111;王菩薩十方世界來
會開士。諸大弟子釋梵四王。天龍鬼神犍沓
和阿須倫迦留羅眞陀羅摩睺勒比丘比丘尼
童士童女。一切衆會諸天世人。聞佛所説
莫不歡喜
大哀經卷第八
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