SAT DB

T2397_.75.0495a01:

諸佛同一體

三

復作二是念一。我今奉二獻諸供具一

T2397_.75.0495a02: 一一諸塵皆實相。實相周二遍法界海一。法界
T2397_.75.0495a03: 即是諸妙供供二養自他四法身一。三世常恒普

T2397_.75.0495a04:

供養。不受而受哀攝受

四

此偈高野和尚後

T2397_.75.0495a05: レ命上レ船之日。留唐小師追所二馳送一。大唐
T2397_.75.0495a06: 有云。青青翠竹總是法身。欝欝黄華無レ非二般
T2397_.75.0495a07: 若一。豈非二此義一乎。天台判云。一色一香無レ非
T2397_.75.0495a08: レ中道色塵法界皆作二佛事一。尤合二此宗一
T2397_.75.0495a09: 胎藏金剛菩提心義略問答抄卷第二
T2397_.75.0495a10:   保安五年三月二日書了一校了點校了
T2397_.75.0495a11:   金剛佛子順禪
T2397_.75.0495a12:
T2397_.75.0495a13: 胎藏金剛菩提心義略問答抄
T2397_.75.0495a14: 第三
T2397_.75.0495a15:
T2397_.75.0495a16:   五大院抄
T2397_.75.0495a17: 第三卷中第五。行願門餘。上卷此門爲レ四之
T2397_.75.0495a18: 中四立行中亦二。一大日宗立行願。上卷已
T2397_.75.0495a19: 畢。今此卷中二金剛頂三門行相自三。一行
T2397_.75.0495a20: 願門行相。二勝義門行相中辨二五姓成佛
T2397_.75.0495a21: 義。五障義。五種三摩耶義。五種犯三摩耶義。
T2397_.75.0495a22: 三三摩耶義。順世八心違世八心義。百六十
T2397_.75.0495a23: 心義。三劫十地義。六無畏義。十縁生義。五
T2397_.75.0495a24: 種三昧道義一。三三摩地門行相有レ二。一大日
T2397_.75.0495a25: 經三摩地行相亦二。一總釋二大日三摩地行
T2397_.75.0495a26: 相一。二別釋亦三。一略説二三部一。二處中十院。
T2397_.75.0495a27: 三廣説二二十七部一。標章雖レ三今文但釋二略
T2397_.75.0495a28: 説三部三摩地行相一中辨二諸方諸尊因縁名
T2397_.75.0495b01: 義種子不同義。字印形三種佛身義一
T2397_.75.0495b02: 問。金剛頂菩提心論三門行相云何　答。初
T2397_.75.0495b03: 心行者未レ具二深智一。必須二教行二門一修行。
T2397_.75.0495b04: 成立故一一門釋二彼二門一
T2397_.75.0495b05: 問。且行願門教行云何　答。眞言門行者先
T2397_.75.0495b06: 從二祕密一乘行阿闍梨一及從二大乘經卷一當
T2397_.75.0495b07: レ知下一切衆生皆當二成佛一亦不二成佛一之義上。即
T2397_.75.0495b08: 此論云。華嚴經云。無三一衆生而不レ具二眞如
T2397_.75.0495b09: 智慧一。但以二妄想顚倒執著一而不二證得一。若離二

T2397_.75.0495b10:

妄想一一切智自然智無礙智則得二現前一

云云

T2397_.75.0495b11: 當下學二此等悉有佛性大乘經論一以爲二誠憑一
T2397_.75.0495b12: 而起中願行上。今有眞言宗人本學二法相一分不
T2397_.75.0495b13: 成經論章疏一舊執難レ改自違二今教一。一行和上
T2397_.75.0495b14: 元是天台一行三昧禪師能得二天台圓滿宗
T2397_.75.0495b15: 趣一。故凡所レ説文言義理動合二天台一。不空三藏
T2397_.75.0495b16: 門人含光歸二天竺一日。天竺僧問。傳聞彼國
T2397_.75.0495b17: 有二天台教一理致圓滿。可三須翻譯將二來此方一

T2397_.75.0495b18:

乎

云云

此三藏旨亦合二天台一。今或阿闍梨云。

T2397_.75.0495b19:

欲レ學二眞言一先共學二天台一。而門人皆瞋

云云

此

T2397_.75.0495b20: 教門也。論云。所レ言利益者眞言行人知下一切
T2397_.75.0495b21: 有情皆含二如來藏性一皆堪中任安住無上菩提上。
T2397_.75.0495b22: 是故不下以二二乘之法一而令中得度上。勸二發一切
T2397_.75.0495b23: 有情一悉令レ安二住無上菩提一。是名二利益無餘
T2397_.75.0495b24: 有情界一也。此行門也。又法華云。不輕菩薩凡
T2397_.75.0495b25: 見二四衆一禮拜而言。我深敬二汝等一不二敢輕慢一。
T2397_.75.0495b26: 汝等皆行二菩薩道一當レ得二作佛一。又梵網云。一
T2397_.75.0495b27: 切男子皆是我父。一切女人皆是我母。又鴦
T2397_.75.0495b28: 掘云。一切男子皆是兄弟。一切女人皆是姉
T2397_.75.0495b29: 妹。佛性同故。是教門也。論云。所レ言安樂者
T2397_.75.0495c01: 行人既知二一切衆生畢竟成佛一故不二敢輕慢一。
T2397_.75.0495c02: 又於二大悲門中一。尤宜二撫救一。隨二衆生願一而
T2397_.75.0495c03: 不二悋惜一。安存悦樂。既親近已信二任師言一因二
T2397_.75.0495c04: 其相親一亦可二教導一。衆生愚矇不レ可二強度一。眞

T2397_.75.0495c05:

言行人方便引進

＊文

此行門也

T2397_.75.0495c06: 問。天台云。藏通三乘別圓菩薩合爲二四乘一。眞
T2397_.75.0495c07: 言行者既知三一切衆生有二祕密乘之性一故不
T2397_.75.0495c08: レ可下以二前四乘法一得度上。唯眞言門當レ令二得度一。

T2397_.75.0495c09:

何故論云レ不下以二二乘之法一得度上

一

又今我

T2397_.75.0495c10: 國八宗分レ門不二肯受學一。若任二所執一不レ可二

T2397_.75.0495c11:

終轉一。眞言行人當二如何導一

二

　答。法華盛明二

T2397_.75.0495c12: 會三歸一一。而經多云二方便説三一。攝論云。成二
T2397_.75.0495c13: 立法一有二三種一。一立二小乘一。二立二三乘一。三立二一

T2397_.75.0495c14:

乘一。華嚴判云。小乘三乘爲二方便二一

云云

此論

T2397_.75.0495c15: 勝義門云。凡夫外道二乘菩薩皆可二厭棄一。義
T2397_.75.0495c16: 釋三昧耶戒中亦云。説法有レ四。所レ謂三乘
T2397_.75.0495c17: 及祕密乘。故論云菩薩入法雲地已。爲利他
T2397_.75.0495c18: 故更入乾惠地等。知論云二不以二乘法一者是

T2397_.75.0495c19:

棄二小乘三乘之二乘法一

一

又法華云。若於二

T2397_.75.0495c20: 此經一不レ生二信心一當於二如來餘深法中一示教
T2397_.75.0495c21: 利喜上。文句云。當三別教中而利二導之一。今大
T2397_.75.0495c22: 日經以二普門身一於二十方界一説二五乘法一。待二其
T2397_.75.0495c23: 機熟一引二入此教一。故須三諸宗固執不レ可二必奪一。
T2397_.75.0495c24: 隨二其情樂一以二彼經論一説二五乘法一以爲二眞

T2397_.75.0495c25:

實一。若有二迴心一方説二此法一

二

T2397_.75.0495c26: 問。論引二大日經供養次第法一云。若無二勢力
T2397_.75.0495c27: 廣饒益一住レ法但觀二菩提心一。佛説下此中具二萬
T2397_.75.0495c28: 行一滿中足白淨淳淨法上。若爾眞言行者直修二三
T2397_.75.0495c29: 密一應レ滿二萬行一滿萬行時先至二何位一耶
T2397_.75.0496a01: 答。大日經第三劫滿功徳文云。眞言門修二行
T2397_.75.0496a02: 菩薩行一諸菩薩無量無數百千倶胝那庾多
T2397_.75.0496a03: 劫積二集無量功徳智慧一方便具修二諸行一無
T2397_.75.0496a04: 量智慧方便皆悉成就。義釋云。如二餘教中菩
T2397_.75.0496a05: 薩一行二於方便對治道一次第漸除二心垢一。經二無
T2397_.75.0496a06: 量阿僧祇劫一或有下得レ至二菩提一或不レ至者上。今
T2397_.75.0496a07: 此教菩薩則不レ如レ是。直以二眞言一爲レ乘超二入
T2397_.75.0496a08: 淨菩提心門一。若見二此心明道一時諸菩薩無數
T2397_.75.0496a09: 劫中所レ修福慧自然具足。如下乘二神通一行者上。
T2397_.75.0496a10: 初入二淨菩提心一雖レ未下於二無數阿僧祇劫一具
T2397_.75.0496a11: 備二普賢衆行一滿中足大悲方便上。然此等如來功

T2397_.75.0496a12:

徳皆已成就。即是毘盧遮那具體法身故

文

T2397_.75.0496a13: 天台圓初住別初地證道同位。即是眞言佛

T2397_.75.0496a14:

慧初心淨菩提心門也

云云

T2397_.75.0496a15: 問。義釋説。超二三重妄執一名レ度二三阿僧祇劫一。
T2397_.75.0496a16: 過二第三劫一入二佛慧初心一名二淨菩提心門一。淨
T2397_.75.0496a17: 菩提心門以上十住地名二信解行地一。有二三心一
T2397_.75.0496a18: 第一地菩提心爲レ因。從二第二地一以去大悲
T2397_.75.0496a19: 爲レ根。八地以上名二方便爲究竟一。佛地名二上

T2397_.75.0496a20:

上方便一。故淨菩提心以上無二斷惑一

文

何爲二初

T2397_.75.0496a21: 住初地證道同位一　答。義釋以二淨菩提心一
T2397_.75.0496a22: 爲二修行地一。例如三聲聞見道以後入二修道位一。
T2397_.75.0496a23: 即引三華嚴初地菩薩化歸二百佛國一爲二今百字
T2397_.75.0496a24: 明各見蓮華胎藏云。此中開二示佛之知見一
T2397_.75.0496a25: 與二法華義一同。此百蓮華藏初地十芽莖華等
T2397_.75.0496a26: 十心滿時成二千世界一。是隨分果。至二十一地一

T2397_.75.0496a27:

名二果滿一也

云云

故以二淨菩提心一爲二圓初住別

T2397_.75.0496a28: 初地一。又云。如レ是初心佛説二成佛因一。解二脱業
T2397_.75.0496a29: 煩惱一而業煩惱具存。諸業煩惱無レ非二佛事一。

T2397_.75.0496b01:

本無二所縛一今何所脱

云云

是圓法性同體無

T2397_.75.0496b02: 明不レ斷而斷義也　問。此淨菩提心以上亦
T2397_.75.0496b03: 修二行願一耶　答。義釋淨菩提心以上信解地
T2397_.75.0496b04: 上引二華嚴經十無盡大願等乃至究竟佛地一
T2397_.75.0496b05: 亦釋二行願一。即其義也　問。若爾從二初心一至二
T2397_.75.0496b06: 究竟一常修二行願一亦其勝義三摩地行亦爾耶

T2397_.75.0496b07:

答。如二論廣釋一故爾

云云

T2397_.75.0496b08: 問。勝義菩提心行相云何答。亦有二教觀二
T2397_.75.0496b09: 門一。一教門者。楞伽經云。人天及梵乘。聲聞
T2397_.75.0496b10: 縁覺。諸佛如來乘。此乘非二大乘一。無二乘及
T2397_.75.0496b11: 乘者一。以二心生滅一故。又般若等經説。一切諸
T2397_.75.0496b12: 法本無二自性一。心地觀經説。心心所法本性
T2397_.75.0496b13: 空寂。諸心法中起二衆邪見一。爲レ除二諸見一説レ心
T2397_.75.0496b14: 爲レ空。執レ空作レ病亦應下除二遣邪見一已自覺二悟
T2397_.75.0496b15: 心一能發中菩提上心。此覺悟心即菩提心。無

T2397_.75.0496b16:

レ有二二相一

云云

是教門也。論云。二勝義者觀三

T2397_.75.0496b17: 一切法無二自性一。云何無二自性一。文中廣説。凡

T2397_.75.0496b18:

夫恣行二三毒五欲一。眞言行人誠可二厭棄一

一

外

T2397_.75.0496b19: 道或住二仙宮一或復生レ天。行人應レ觀業力若

T2397_.75.0496b20:

盡沈二淪苦海一難レ可二出離一

二

二乘趣二本涅槃一

T2397_.75.0496b21: 已爲二究竟一。行者當レ觀雖レ破二人執一猶有二法執一。
T2397_.75.0496b22: 灰身滅智湛然常寂。有二定性一者待二劫限滿一
T2397_.75.0496b23: 方乃發生。若不定性者無レ論二劫限一遇レ縁便
T2397_.75.0496b24: 迴。從二化城一起。遂發二大心一。從二初十信一經二三

T2397_.75.0496b25:

無數劫一苦行成佛。既知狹劣。亦不レ可レ樂

三

T2397_.75.0496b26: 又有二衆生一發二大乘心一三阿僧祇劫修二六度

T2397_.75.0496b27:

萬行一。久遠而成所レ習法教致有二次第一

四

行人

T2397_.75.0496b28: 觀已復發下利二益安三樂無餘衆生一心上。以二大悲
T2397_.75.0496b29: 決定一永超二外道二乘境界一。復修二瑜伽勝上
T2397_.75.0496c01: 法一能從レ凡入二佛位一者。亦超二十地菩薩境界一

T2397_.75.0496c02:

五

又深知三一切法無二自性一云何無二自性一。前

T2397_.75.0496c03: 以二相説一今以二旨陳一。夫迷途之法從二妄想一生。
T2397_.75.0496c04: 展轉成二無量煩惱一輪二迴六趣一。若覺悟已妄想

T2397_.75.0496c05:

止除種種法滅。故無二自性一

六

復次諸佛慈悲

T2397_.75.0496c06: 從レ眞起レ用救二攝衆生一。應レ病與レ藥對二治迷津一。

T2397_.75.0496c07:

遇レ栰達二於彼岸一。法已應レ捨無二自性一故

七

如二

T2397_.75.0496c08: 大毘盧遮那經云一。諸法無相爲二虚空相一。作二是

T2397_.75.0496c09:

觀一已名二勝義菩提心一

云云

是觀門也

T2397_.75.0496c10: 問。此中有二幾空觀一　答。文有二二番一。一切法
T2397_.75.0496c11: 無二自性一。初是人空觀。後是法空觀。人空觀
T2397_.75.0496c12: 觀二凡夫外道二乘六度菩薩十地菩薩一。法空
T2397_.75.0496c13: 觀觀二衆生妄想諸佛説法一。此中凡夫是屬愛

T2397_.75.0496c14:

衆生。樂二人天果一

云云

外道是屬見衆生。九

T2397_.75.0496c15:

十五道

云云

二乘是拆體二乘

云云

六度菩薩

T2397_.75.0496c16:

是三藏六度菩薩

云云

十地菩薩是通別十地

T2397_.75.0496c17:

菩薩

云云

又六趣是流轉世間。覺悟是還滅

T2397_.75.0496c18:

出世

云云

諸佛説法五教不レ同

云云

T2397_.75.0496c19: 問。法相依二深密瑜伽唯識大莊嚴論等一云
T2397_.75.0496c20: レ有二五種姓一。定性二乘無性一闡提終不二成
T2397_.75.0496c21: 佛一。與三此論云二定不定性久久成佛一云何會
T2397_.75.0496c22: レ之　答。法相引二楞伽五性文一爲レ證。而彼經
T2397_.75.0496c23: 意定性二乘隨二變易死一皆得二佛身一。大悲闡
T2397_.75.0496c24: 提唯不二入滅一。斷善闡提發二菩提心一。玄奘西
T2397_.75.0496c25: 遊楞伽梵本亦同二此文一。西方諸徳用二莊嚴論
T2397_.75.0496c26: 畢竟無性一足二五種性一。門人昉云。瑜伽定性
T2397_.75.0496c27: 即是法華不定性也。彼宗所立如レ是有レ失。
T2397_.75.0496c28: 然依二天台一藏通二教各説三五性有二成不成一。
T2397_.75.0496c29: 別圓二教亦説二五性一切皆成一。今此論云二定
T2397_.75.0497a01: 不定性久久成佛一。金剛仙論亦説二不定性人
T2397_.75.0497a02: 法華迴心定性二乘界外迴心一。大圓覺云三有
T2397_.75.0497a03: 性無＊性齊成二佛道一是圓教意。楞伽經中亦
T2397_.75.0497a04: 説二五性終皆成佛一是別教意。瑜伽莊嚴亦説三
T2397_.75.0497a05: 五性有二成不成一是通教意。薩婆多人引二何含
T2397_.75.0497a06: 經種種界各性文一云二有成不成一是三藏意｣
T2397_.75.0497a07: 問。羂索經云。呪レ土爲レ金呪レ屍爲レ珠。諸眞言
T2397_.75.0497a08: 教多有二其文一。若爾加二持定性闡提一變成二佛
T2397_.75.0497a09: 道一。加二持木石一變成二如來一耶否　答。大寶積
T2397_.75.0497a10: 經佛授二魔記一。舍利弗疑。時文殊變二魔王一。身子
T2397_.75.0497a11: 成レ佛説レ法。變二本身一已告云。一切草木樹林
T2397_.75.0497a12: 無レ心可下作二如來一身相具足悉皆説法上。弘決
T2397_.75.0497a13: 云。聖人變化所造亦依二理具一方在二自用一。涅
T2397_.75.0497a14: 槃疏云。聖轉二無情一以爲二有情一。此則永轉。此
T2397_.75.0497a15: 等諸文如二前已引一。若爾眞言加持何所レ不レ爲
T2397_.75.0497a16: 問。若爾一切諸尊應下皆加二持定性無性一
T2397_.75.0497a17: 切有情非情一一時成佛上。何故不レ爾　答。菩薩
T2397_.75.0497a18: 瓔珞經云。過去平等如來等誓レ令二下十方法界
T2397_.75.0497a19: 一切衆生一一日成佛一日涅槃上。然而三世各
T2397_.75.0497a20: 有二初心生心衆生心一成佛故猶有二法界衆生
T2397_.75.0497a21: 不

盡。故知如レ降二天魔一死中作佛。加二持定性
T2397_.75.0497a22: 無性一成佛。何意不レ爲。亦雖下加二持一切有情一
T2397_.75.0497a23: 成佛上亦有二三世九心一。故不レ可レ盡　問。若如
T2397_.75.0497a24: レ所レ言三世衆生新新出生。此則化地部義。瑜
T2397_.75.0497a25: 伽第百卷盛破二此義一。何今立レ之　答。瑜伽是
T2397_.75.0497a26: 通教論。不レ許二新成衆生一。今依二勝鬘一。依二如
T2397_.75.0497a27: 來藏一故有二生死涅槃一。起信論云。眞如受レ薫
T2397_.75.0497a28: 變成二八識一。瓔珞經云。使二下無法一起上故名二無

T2397_.75.0497a29:

始一

云云

故佛性論中皆成佛家盛立下眞如變

T2397_.75.0497b01: 作二衆生一之義上是圓別意。但化地部立二此義一
T2397_.75.0497b02: 者是盜二大乘之義一。例如下分別部盜二大乘義一

T2397_.75.0497b03:

立中一切皆成佛義上也

云云

T2397_.75.0497b04: 問。厭二棄衆生一是菩薩大罪。而今何云三凡夫
T2397_.75.0497b05: 外道三乘皆可二厭棄一　答。今言二厭棄一者行
T2397_.75.0497b06: 人棄二彼妄執一不レ用二狹劣之法一。非三是捨レ人而
T2397_.75.0497b07: 不二引導一　問。仁王經初地菩薩六種方便中
T2397_.75.0497b08: 云。迴向方便者非レ證非二不證一而一切學。若
T2397_.75.0497b09: 爾眞言淨菩提心行人亦應下五乘道法非レ證
T2397_.75.0497b10: 非二不證一而一切學唯觀中彼等自性皆空上。而今
T2397_.75.0497b11: 何言二棄レ之不

行　答。今以二行人自心大悲
T2397_.75.0497b12: 決定一已超二彼等境界一。然而爲二利他一故方便
T2397_.75.0497b13: 修行。故大日經五種悉地百心成佛中有二五
T2397_.75.0497b14: 通二乘菩薩心行一　問。若爾論文可レ言レ當
T2397_.75.0497b15: レ觀三凡夫外道二乘菩薩皆無二自性一。而爲レ利
T2397_.75.0497b16: レ彼故可三同行二其法一。而今何言三誠可二厭棄一
T2397_.75.0497b17: 答。論云。云何無二自性一。謂凡夫外道二乘菩薩
T2397_.75.0497b18: 誠可二厭棄一。意云。彼等皆是因縁和合有二衆
T2397_.75.0497b19: 生一。故體無二自性一。彼執爲二實我一厭二其執一。維摩

T2397_.75.0497b20:

經云。但除二其執一不レ除二其法一

云云

T2397_.75.0497b21: 問。諸經論中五陰而實法空寂名爲二法空一。
T2397_.75.0497b22: 而今何云下衆生妄想諸佛説法皆無二自性一爲中
T2397_.75.0497b23: 法空上耶　答。衆生妄想即五陰中想陰。想陰
T2397_.75.0497b24: 已空四陰亦空。諸佛説法亦五陰攝。於二色陰

T2397_.75.0497b25:

中一六塵教法。具如二常釋一

云云

　問。金剛般若

T2397_.75.0497b26: 二周説法。初周唯空二一切一不レ空二菩薩一。後周
T2397_.75.0497b27: 亦空二一切一亦空二菩薩一。此中云何　答。此論
T2397_.75.0497b28: 亦云三心體二自如不レ見二身心一。故知亦空二菩
T2397_.75.0497b29: 薩自身一
T2397_.75.0497c01: 問。已教觀二此空性一。何更萬徳具足　答。依

T2397_.75.0497c02:

レ空滿レ願如二金光明一。具二六般若一如二金剛經一

云

T2397_.75.0497c03:

云

今心地觀經發菩提心品云。諸心法中起二

T2397_.75.0497c04: 衆邪見一。爲レ欲レ除二斷六十二見種種見一故心
T2397_.75.0497c05: 心所法我説爲レ空。如レ是諸見無二依止一故。譬
T2397_.75.0497c06: 如下叢林家密茂盛師子白象虎狼惡獸潜二住
T2397_.75.0497c07: 其中一。毒苦害レ人逈絶二行迹一。時有二智者一以
T2397_.75.0497c08: レ火燒レ林。因二林空一故諸大惡獸無中復遺餘上。
T2397_.75.0497c09: 心空見滅亦復如レ是。以二何因縁一立二空義一耶。
T2397_.75.0497c10: 爲レ滅下煩惱從二妄心一生上而説二是空一。若執二空
T2397_.75.0497c11: 理一爲二究竟一者空性亦空。執レ空作レ病亦應二除
T2397_.75.0497c12: 遣一。若執二空義一爲二究竟一者諸法皆空。無レ因無
T2397_.75.0497c13: レ果路伽耶陀有二何差別一。如三阿伽陀藥能療二
T2397_.75.0497c14: 諸病一。若有二病者一服レ之必差二其病一。既愈藥隨
T2397_.75.0497c15: レ病除。無レ病服レ藥藥還成レ病。本設二空藥一爲
T2397_.75.0497c16: レ除二有病一。執レ有成レ病執レ空亦然。誰有智者服
T2397_.75.0497c17: レ藥取レ病。若起二有見一勝レ起二空見一。空治二有病一。
T2397_.75.0497c18: 無二藥治

空。以二是因縁一服二於空藥一除二邪見一
T2397_.75.0497c19: 已。自覺二悟心一能發二菩提心一。是覺悟心即菩

T2397_.75.0497c20:

提心。無レ有二二相一

文

T2397_.75.0497c21: 問。經云。自覺二悟心一有二其四種一。云何爲レ四
T2397_.75.0497c22: 答。經云。謂諸凡夫有二二種心一。一者眼識乃至
T2397_.75.0497c23: 意識同縁二自境一名二自悟心一。二者離二於五識一
T2397_.75.0497c24: 心心所法和合作レ境名二自悟心一。如レ是二心
T2397_.75.0497c25: 能發二菩提心一。諸佛菩薩有二二種心一。一者
T2397_.75.0497c26: 觀二眞實理智一。二者觀二一切境智一。如レ是四心

T2397_.75.0497c27:

名二自悟心

＊文

私云。凡夫二心即九識心。諸

T2397_.75.0497c28: 佛二心即五智也
T2397_.75.0497c29: 問。此四種心自悟空有云何　答。五識對レ境
T2397_.75.0498a01: 是現量得。故得虚空一亦得二諸法一。六七八九
T2397_.75.0498a02: 心及所縁名二心心所一。是比量得。故得二性空一
T2397_.75.0498a03: 亦得二妙有一。由二比量力一轉二現量法一。二乘想觀
T2397_.75.0498a04: 方空空觀レ空。菩薩實觀即レ有見レ空。已見二二

T2397_.75.0498a05:

空一即菩提心

云云

諸佛五智是淨九識。識即

T2397_.75.0498a06: 智名二佛地九識一。非二現比得一。佛地五境心心
T2397_.75.0498a07: 所法皆名二萬徳一。然體性智照二一法界一名二觀
T2397_.75.0498a08: 眞實理智一。四智遍照二一切境界一名レ觀二一切
T2397_.75.0498a09: 境智一。此等四心在レ因在レ果皆自覺悟故名二自
T2397_.75.0498a10: 覺悟心一
T2397_.75.0498a11: 問。前修二行願一已用二三密一得レ成二萬行一。不二
T2397_.75.0498a12: 必事修一。今修二勝義一亦用二三密一得レ成二空觀一。
T2397_.75.0498a13: 不二必事觀一耶否　答。義釋云。觀レ心爲レ因三
T2397_.75.0498a14: 密爲レ縁見二加持身一。又金剛頂云。一切所見
T2397_.75.0498a15: 皆作二空觀一即成二清淨一。亦以二所用印眞言觀

T2397_.75.0498a16:

念一能成二召請供養等事一

云云

故知必用二空

T2397_.75.0498a17: 觀一乃成二三密一　問。前行願中已有二萬行一。一
T2397_.75.0498a18: 一三密今勝義中用二何三密一　答。陀羅尼集
T2397_.75.0498a19: 經欲レ造二曼陀羅一先用二心空三昧色空三昧一。
T2397_.75.0498a20: 又大日經無相三昧品説。身心無二自性一。性空
T2397_.75.0498a21: 名二無相三昧一。及諸瑜伽中三空三昧印眞言
T2397_.75.0498a22: 觀念是也。胎藏金剛二界法中用二此觀一處是
T2397_.75.0498a23: 祕法。故此中不レ出
T2397_.75.0498a24: 問。修二此勝義一先入二何位一　答。大日經及義
T2397_.75.0498a25: 釋無相淨菩提心即是中勝義菩提心。後文
T2397_.75.0498a26: 中云。經云。此菩薩淨菩提心門名二初法中
T2397_.75.0498a27: 明道一。菩薩住レ此不レ久便得二除一切蓋障三
T2397_.75.0498a28: 昧一者。此宗直以二淨菩提心一。爲レ門。若入二此門一
T2397_.75.0498a29: 即是初入二一切如來境界一。菩薩住二此道一時妄
T2397_.75.0498b01: 想因縁所有煩惱業苦皆悉除滅。譬如二暗中
T2397_.75.0498b02: 利寶害レ人之喩一。因二淨菩提心一照二明諸法一。故
T2397_.75.0498b03: 少用二功力一便得二除蓋障三昧見二八萬四千煩
T2397_.75.0498b04: 惱實相一成二八萬四千寶聚門一。經云。若得レ此
T2397_.75.0498b05: 者即與二諸佛菩薩一同等住者。當レ知行人則
T2397_.75.0498b06: 位同二大覺一也。以二其自覺

心故便得二佛名一。然
T2397_.75.0498b07: 非二究竟妙覺大牟尼位一。猶如下淨月雖三體無二
T2397_.75.0498b08: 増減一然亦明漸漸増乃至第十五日方能動中
T2397_.75.0498b09: 大海湖上也。又行者由下與二如來一共同等住上乃
T2397_.75.0498b10: 至成二就衆生一莊嚴佛刹一行二如來事一。眞言門
T2397_.75.0498b11: 行者乃至一生可レ得レ成二牟尼一也。經云。住二此
T2397_.75.0498b12: 除一切蓋障一菩薩信解力故不二久勤修一滿二足
T2397_.75.0498b13: 一切佛法一者。眞言門修行諸菩薩以レ見二法
T2397_.75.0498b14: 明道一故即生除蓋障三昧。得故即能與二諸
T2397_.75.0498b15: 佛菩薩一同住。龍樹以爲。冶人以二種種方便一。
T2397_.75.0498b16: 消二融鑛石一後成二金體一。若乘二神通一者能使二下木
T2397_.75.0498b17: 土之類一即成中金體上。故云二不久勤修便得滿

T2397_.75.0498b18:

足一

云云

是菩薩初發心即時名レ佛。故眞實功

T2397_.75.0498b19:

徳不レ可二度量一

云云

T2397_.75.0498b20: 問。此中除蓋障者。障有二幾多一。　答。義釋云。
T2397_.75.0498b21: 此中障有二五種一。一者煩惱障。謂根本煩惱障二
T2397_.75.0498b22: 蓋淨心一妨二礙道機一不レ入二佛法一。二者業障。謂
T2397_.75.0498b23: 過現重罪乃至謗方等經。以二先業障。未レ除
T2397_.75.0498b24: 故種種留難不レ入二佛法一。三者生障。謂若得二
T2397_.75.0498b25: 無難生處一必當レ悟レ道。然乘二先業一受二無暇身一
T2397_.75.0498b26: 趣生爲レ障不レ入二佛法一。四者法障。謂已生二無
T2397_.75.0498b27: 障處一又有二悟道機一。以二先世障法等縁一故不
T2397_.75.0498b28: レ逢二善友一不レ聽二正法一。五者所知障。謂已遇二知
T2397_.75.0498b29: 識一得レ聽二正法一。然種種因縁兩不和合妨レ修二
T2397_.75.0498c01: 般若一。如二大品魔事中廣明一。亦是先世差二他道

T2397_.75.0498c02:

機一故生二此障一

云云

T2397_.75.0498c03: 問。若眞言門行人以覺二自心一故即生得レ入二
T2397_.75.0498c04: 分證佛位一者。亦應即生可レ至二究竟妙覺一耶
T2397_.75.0498c05: 答。義釋云。如下菩薩志二求無上菩提一種種
T2397_.75.0498c06: 勤苦不レ惜二身命一經二無數阿僧祇劫一或有中成
T2397_.75.0498c07: 佛或不二成佛一者上。今此眞言門菩薩若能不
T2397_.75.0498c08: レ虧二法則一方便修行乃至於二此生中一逮二見無
T2397_.75.0498c09: 盡莊嚴加持世界一。非二但現前而已一。若欲下超二

T2397_.75.0498c10:

昇佛地一即同中大日如來上亦可レ致也

文

T2397_.75.0498c11: 問。經云。初發心乃至十地次第此生滿足意
T2397_.75.0498c12: 何　答。義釋云。行者初發心時得レ入二阿字
T2397_.75.0498c13: 門一。即從二如來金剛性一生。此等一生運運増
T2397_.75.0498c14: 進。更無二退義一。乃至成二菩提一無二行不

増。然
T2397_.75.0498c15: 後停息。此中次第者。梵音有二不住義。精進
T2397_.75.0498c16: 義遍行義一。謂初發心欲レ入二菩薩位一故於二此
T2397_.75.0498c17: 眞言法要一方便修行得レ至二初地一。爾時以二無
T2397_.75.0498c18: 所住一進心不レ息。爲レ滿二第二地故復依二眞言
T2397_.75.0498c19: 法要一方便修行得レ入二第三地一。如レ是次第乃

T2397_.75.0498c20:

至滿二足十地一。唯以二一行一道一而成二正覺一

文

T2397_.75.0498c21: 問。前云三眞言有二四十二位一。此中何言二十
T2397_.75.0498c22: 地一耶　答。此經遍據二諸教地位一以明二今教
T2397_.75.0498c23: 菩薩地位一或約二通別圓位一。已如二前説一。此文
T2397_.75.0498c24: 且＊據二別教十地一
T2397_.75.0498c25: 問。若入二淨菩提心位一以上都無二退義一耶否
T2397_.75.0498c26: 答天台初地初住以上得二三不退一。更不二退
T2397_.75.0498c27: 轉一　問。若爾初入二眞言門一凡夫乃至未レ入二
T2397_.75.0498c28: 淨菩薩心一以何有二退義一耶　答。入二眞言門一
T2397_.75.0498c29: 次第自有二五種三昧耶一。入二第一三昧耶一時已
T2397_.75.0499a01: 被二大日如來加持一。阿字置二其人身毘富羅法
T2397_.75.0499a02: 界種子之上一。捨二順世八心一修二違世八心一。從
T2397_.75.0499a03: レ此以後次第入二第二第三第四第五三昧耶一。
T2397_.75.0499a04: 不レ虧二法則一不レ犯二三昧一耶方便進修更無二
T2397_.75.0499a05: 退轉一入二淨菩提心門一。若於二五種三昧耶中一
T2397_.75.0499a06: 隨犯二其一一者現世中夭。死墮二地獄一。退二已得
T2397_.75.0499a07: 法一退二未得法一
T2397_.75.0499a08: 問。其五種何　答。義釋云。第一如下造二曼荼
T2397_.75.0499a09: 羅一時上。忽有二諸人一善心隨喜。欲レ求二禮拜供
T2397_.75.0499a10: 養一時。阿闍梨聽令二引入一壇外遙令二禮拜供
T2397_.75.0499a11: 養罪業滅除一。未レ令レ授二從眞言印一也。第二
T2397_.75.0499a12: 引二入壇中一投レ華散レ位。爲説二尊名一悉見二諸
T2397_.75.0499a13: 位一。若請二眞言印一隨レ應授レ之。第三阿闍梨從
T2397_.75.0499a14: レ首至レ末爲二此人一作二曼荼羅一。乃至諸尊手印
T2397_.75.0499a15: 眞言行法一一告示教授。第四已能依行堪
T2397_.75.0499a16: レ在二師位一。師即爲作二傳教曼荼羅一告言。汝自
T2397_.75.0499a17: 今以後亦如レ我度二諸弟子一佛種不レ斷。第五
T2397_.75.0499a18: 祕密壇中如レ法作二灌頂一。若不レ經二入此壇一祕
T2397_.75.0499a19: 密智不レ生也。然祕密曼荼羅復有二五種一。第
T2397_.75.0499a20: 一授二得眞言印法一依レ教修行。與二瑜伽一相應
T2397_.75.0499a21: 定中見二諸大會一。然未二引入一。第二已蒙引二入
T2397_.75.0499a22: 祕密壇中一巡禮供養。未レ蒙三聖尊現爲二灌頂
T2397_.75.0499a23: 等一。第三引二入大聖衆中一從レ初至レ末一一祕
T2397_.75.0499a24: 密之行皆蒙二聖者告示一。第四已修二祕要一現
T2397_.75.0499a25: 蒙三諸尊爲作二祕密傳教三昧耶一。第五已具二前
T2397_.75.0499a26: 事一又見二己身一於二大會中一作二阿闍梨師一。即是
T2397_.75.0499a27: 入地人也。此人纔入二三昧一即見二一切佛會一

T2397_.75.0499a28:

同二彼尊位一

云云

T2397_.75.0499a29: 問。此之五種名二三昧耶一意何　答。義釋云。
T2397_.75.0499b01: 三昧耶者。如有レ人於二衆多國王大臣集會之
T2397_.75.0499b02: 處一而自發レ言作二大要誓一。我今如レ是之事永
T2397_.75.0499b03: 當レ不レ作。如レ是之事依行之。以下自對二可信之
T2397_.75.0499b04: 人一而發中誠言上。若有レ所レ違即得二重罪一。故三昧

T2397_.75.0499b05:

耶即不可違越義。即是戒義也

云云

私云。三

T2397_.75.0499b06: 昧此云二本誓一即此義也。又胎藏灌頂中阿
T2397_.75.0499b07: 闍梨引二入弟子一立二壇門一時。耳語説二三昧耶

T2397_.75.0499b08:

偈一。是祕中祕故此中不出

云云

T2397_.75.0499b09: 問。何名二犯三昧耶一耶　答。亦有二五種一。第
T2397_.75.0499b10: 一義釋云。即心成佛旨趣難レ知。恐未來衆
T2397_.75.0499b11: 生輕二慢法一故不レ能レ諮二訪善知識一。未レ蒙二三
T2397_.75.0499b12: 密加持一而師レ心執レ文輒自修學久用二功用一
T2397_.75.0499b13: 無レ所二能成一。反謗二此經一謂レ非二佛説一。又此經
T2397_.75.0499b14: 文有二淺略深祕二釋一深祕釋中復有二淺深一
T2397_.75.0499b15: 趣也。輒爾披翫者以レ不レ解二密號一故謂二是因
T2397_.75.0499b16: 縁事相一心生二慢易一自言。我行二眞道一。何用二呪
T2397_.75.0499b17: 術事一耶。以二是因縁一感二匱法業一。於二無量劫一
T2397_.75.0499b18: 墮二惡趣中一。所以修二學眞言一者要令三先入二曼

T2397_.75.0499b19:

荼羅一也

＊文

集經中亦云。若未レ入二曼荼羅一輒

T2397_.75.0499b20:

持二誦神呪一者犯二三昧耶一

云云

此人犯二三世

T2397_.75.0499b21: 諸佛入壇灌頂師資傳受三昧耶一故得二重罪一
T2397_.75.0499b22: 也。第二犯三昧耶。其耳語法此中不レ出。又
T2397_.75.0499b23: 金剛頂經云。其師引二入弟子一之時。即教授
T2397_.75.0499b24: 云。汝爲二未灌頂者一乃至不レ得三輒説二此中法
T2397_.75.0499b25: 事一句一。若汝説者令三汝現世中夭死墮二地

T2397_.75.0499b26:

獄一

云云

集經一一法中亦云。爲二未灌頂者一

T2397_.75.0499b27:

不レ得二輒説一

云云

此人自犯二己本誓一故得二重

T2397_.75.0499b28: 罪一也。第三攝眞實經云。若有二惡人一普殺二十
T2397_.75.0499b29: 方三世諸佛菩薩賢聖一噉二盡其肉一。此人命終
T2397_.75.0499c01: 墮二阿毘獄一。經二無量劫一猶有二出期一。若人犯二
T2397_.75.0499c02: 三昧耶一墮二阿＊毘獄一終無二出期一。謂凡夫人

T2397_.75.0499c03:

但有二能受一不レ能二修行一

云云

第四不空羂索

T2397_.75.0499c04: 經若眞言者不レ能二善學一妄稱レ得レ法。内懷二腐
T2397_.75.0499c05: 朽一外現二賢善一。方便詐行貪二求名利一。乃至此

T2397_.75.0499c06:

人犯二三昧耶一自損損レ他共入二地獄一

云云

義釋

T2397_.75.0499c07: 亦云。今末代學人不下務近二善知識一諮中承法
T2397_.75.0499c08: 要上而自師レ心欲二望成就一。直爾披レ文便欲レ作
T2397_.75.0499c09: レ之非二但自損一。又欲レ求二名利一故而妄作二人師一。
T2397_.75.0499c10: 自既違レ法而欲レ建二立他善根一。由レ無レ効故更
T2397_.75.0499c11: 招二謗法破法之縁一成二無間業一。何有三無間業

T2397_.75.0499c12:

人而能自利利レ他倶成二妙果一耶

云云

此人暗

T2397_.75.0499c13: レ法妄作二人師一故得二重罪一。第五一字佛頂瑜
T2397_.75.0499c14: 伽中云。瑜伽教中一一法則不レ得二爲レ人而輒
T2397_.75.0499c15: 説

之。除二受法師一。乃至同行亦不二爲説一。若纔

T2397_.75.0499c16:

説者中夭墮レ獄

云云

又方等經二十五尊者

T2397_.75.0499c17: 中云。若得レ見レ尊獨自知レ之。莫二爲レ他説一。若

T2397_.75.0499c18:

爲レ他説中夭墮レ獄

云云

此人於二已得法一犯二

T2397_.75.0499c19:

三昧耶一。故得二重罪一

云云

於二前五種三昧耶一

T2397_.75.0499c20: 有二此後五種犯一也。然第一三昧耶但是禮見。
T2397_.75.0499c21: 第二三昧耶具二結縁灌頂一。此二種人但有二第
T2397_.75.0499c22: 一犯一。其第二三昧耶中一尊法灌頂以去竝
T2397_.75.0499c23: 有二五犯一。祕密三昧耶但有二第五犯中一分一
T2397_.75.0499c24: 也
T2397_.75.0499c25: 問。今如二所レ説犯三昧耶義一者。今世眞言行
T2397_.75.0499c26: 人皆不レ可レ免二此罪一。若爾眞言行人何世入
T2397_.75.0499c27: レ道　答。大日經中佛爲レ此故説二三三昧耶
T2397_.75.0499c28: 品一　問。其三三昧耶何　答。探レ意言レ之亦
T2397_.75.0499c29: 有二五種三三昧耶一。一者三法相續除障相應
T2397_.75.0500a01: 生名二三三昧耶句一。一但有二慧性一於二生死中一
T2397_.75.0500a02: 最初發心而求二佛果一誓欲二成佛一。未レ能二正觀一
T2397_.75.0500a03: 不レ知三何法而得二成佛一。未レ具二觀照之慧一但
T2397_.75.0500a04: 有二求佛之心一未レ了二己身本性性有二何功徳一。
T2397_.75.0500a05: 二從レ此發レ慧如實智生能離二無盡分別妄見
T2397_.75.0500a06: 之網一安二住眞相智中一。此實智即菩提心也。三
T2397_.75.0500a07: 此眞實句中了二眞假一已觀三無盡衆生皆同二此
T2397_.75.0500a08: 性一。而不三自了二輪迴無際一。我今已自覺了。今
T2397_.75.0500a09: 當三普開二佛之知見一。悲自在轉。無縁觀菩提
T2397_.75.0500a10: 心生。離二衆生一切戲論一安二住衆生諸子祕
T2397_.75.0500a11: 密藏中一皆住二無相菩提一。此等三法相續無間。
T2397_.75.0500a12: 除二其爲障一與二瑜伽一相應生。是三昧耶義。梵
T2397_.75.0500a13: 音此三昧耶具含二相續除障二旨一。此三法句
T2397_.75.0500a14: 即經菩提心爲レ因大悲爲レ根方便爲二究竟一三
T2397_.75.0500a15: 句義也。前以二大悲一爲レ根此以二照了一爲レ根。
T2397_.75.0500a16: 照二了是非一故生悲義相成。前以二方便一爲二究
T2397_.75.0500a17: 竟一此云二大悲一。由二大悲一故施二方便一亦相成也。
T2397_.75.0500a18: 從レ初至レ後相續不レ斷名二三三昧耶一。即是言
T2397_.75.0500a19: 行相應心口相應。一發心已身口所レ行不二相
T2397_.75.0500a20: 違越一。口有二所誓一心行亦如レ是修名二三昧耶一。
T2397_.75.0500a21: 即本誓義。二者内證三寶名二三三昧耶一。初以二
T2397_.75.0500a22: 大悲方便一成佛。次從レ佛有レ法。從レ法有レ僧。別
T2397_.75.0500a23: 時解云。三是佛。摩是法。耶是僧義。名二三昧
T2397_.75.0500a24: 耶一即平等義。三者住二此三平等一修二菩提行一
T2397_.75.0500a25: 得レ成二菩提一。次具二三身一亦名二三三昧耶一。亦是
T2397_.75.0500a26: 平等義。四者外現二三寶一名二三三昧耶一。佛變
T2397_.75.0500a27: 化身十二分教所レ説三乘於二一身中一示二現三
T2397_.75.0500a28: 種一體三寶一名二三昧耶一。住二三昧耶一故有二此
T2397_.75.0500a29: 利益一。亦是本誓義。五者三種禁戒名二三三
T2397_.75.0500b01: 昧耶一。一解二上來所レ説三平等一於二眞言法則一
T2397_.75.0500b02: 而成就。二彼不レ著二一切妄執一無下能爲二障
T2397_.75.0500b03: 礙一者上。三不レ行二障縁一。謂不レ樂二欲懈怠無利
T2397_.75.0500b04: 談話不生信心積集財資一者。復應レ不レ作二二
T2397_.75.0500b05: 事一。謂飮二諸酒一及寢二床上一。當二敷レ茅爲

藉。此
T2397_.75.0500b06: 有二四義一。一如來成道時所レ坐故。一切世間
T2397_.75.0500b07: 爲二吉祥一故。二諸毒蟲等不レ至二其所一故三性
T2397_.75.0500b08: 甚香潔故。四此草極利持誦餘暇休息時若
T2397_.75.0500b09: 自縱即爲レ傷。故不レ得二縱慢一。若具二上來五種
T2397_.75.0500b10: 三三昧耶一者誰人即生不レ入二佛位一
T2397_.75.0500b11: 問。第一三昧耶時捨二順世八心一修二違世八
T2397_.75.0500b12: 心一。其違順八心何等　答。且取二義釋意一言
T2397_.75.0500b13: レ之。順世八心有二二種一。一未レ知二三寶一羝羊凡
T2397_.75.0500b14: 夫八心。二歸二信三寶一人天乘者八心。違世八
T2397_.75.0500b15: 心有二二種一。一顯示三乘各有二八心一。二祕密
T2397_.75.0500b16: 一乘亦有二八心一。若准二五教一藏通各有二三乘一。
T2397_.75.0500b17: 一一亦有二八心一。別圓二人各亦八心。眞言
T2397_.75.0500b18: 行人亦有二八心一。若約二地位一兩教二乘五教菩
T2397_.75.0500b19: 薩各有二地位一。當分位中一一地地各有二八心一。
T2397_.75.0500b20: 此等八心第八心中更各二心。合各十心
T2397_.75.0500b21: 問。其各八心十心何等　答。第一未レ知二三
T2397_.75.0500b22: 寶一羝羊凡夫順世八心者。如二具縁品中一。節
T2397_.75.0500b23: ⻝持齋數數勸習是第一種子。以レ此爲レ因
T2397_.75.0500b24: 於二五通仙人六齋日一施二與父母親族一是第二
T2397_.75.0500b25: 牙種。復以二此施一授二與非親識者一是第三疱
T2397_.75.0500b26: 種。復以二此施一與二器量高徳者一是第四業種。
T2397_.75.0500b27: 復以二此施一歡喜授二與伎樂人等一及獻二尊宿
T2397_.75.0500b28: 者一是第五花種。復以二此施一發二親愛心一而供二
T2397_.75.0500b29: 養之一是第六成果。彼護レ戒生レ天是第七受用
T2397_.75.0500c01: 種子。以二此心一生死流轉於二諸天神龍等一恭
T2397_.75.0500c02: 敬順行是愚童異生生死流轉無畏依第八嬰
T2397_.75.0500c03: 童心。此第八心中復有二二種一。一若求二解脱一
T2397_.75.0500c04: 智生名二殊勝心一。二已於二空法一作證名二決定
T2397_.75.0500c05: 心一。此二種心未レ知佛法所レ説縁起法一。故是
T2397_.75.0500c06: 外道三寶斷常心也。并前凡有二十心一故云二

T2397_.75.0500c07:

八心一或云二十心一

云云

第二歸二依三寶一凡夫

T2397_.75.0500c08: 順世八心。彼前第八心求二無畏依一時。若善知
T2397_.75.0500c09: 識爲説二三寶眞歸依處一漸識二現世因果一故即
T2397_.75.0500c10: 能信受。如二彼修齋時一是種子。若善知識爲
T2397_.75.0500c11: 説二離貪一。現世安樂命終生レ天後得二涅槃一。受二
T2397_.75.0500c12: 八齋法一信受修行如二彼六齋布施一是芽種。乃
T2397_.75.0500c13: 至生天後得二涅槃一是受用種子。起二不異歸依
T2397_.75.0500c14: 心一是生死流轉凡夫第八眞實無畏依。此中
T2397_.75.0500c15: 亦有二殊勝住決定想一故有二八心一亦有二十心一

T2397_.75.0500c16:

云云

又直歸二依三寶一一日受二八齋法一數數修

T2397_.75.0500c17: 習是最初種子。乃至生レ天復得二涅槃一是受用
T2397_.75.0500c18: 種子。不異歸依是生死流轉凡夫第八眞實
T2397_.75.0500c19: 無異依。此中亦有二殊勝住決定想一故有二八心

T2397_.75.0500c20:

十心一

云云

此二八心中雖復得二涅槃一是歸

T2397_.75.0500c21: 依三寶凡夫。必知三後得二涅槃一可レ名二違世一。然

T2397_.75.0500c22:

爲二人天一持二八齋法一且名二順世一

云云

第三顯二

T2397_.75.0500c23: 示三乘違世八心一。如二義釋云一。從レ此即發二聲
T2397_.75.0500c24: 聞菩提一。初種子心。皆傍二前文一廣分別説乃
T2397_.75.0500c25: 至三乘一一地皆具二十心一。迄二第十地一亦具二
T2397_.75.0500c26: 種子牙疱葉華菓等一。有下求二佛地一智生觀二畢
T2397_.75.0500c27: 竟空一得レ到中金剛際上也。經云。彼離二違順八
T2397_.75.0500c28: 心相續業煩惱網一者。前説下種子牙疱等及歸二
T2397_.75.0500c29: 依三寶一爲二人天乘一行二齋施善法一皆名中順世
T2397_.75.0501a01: 八心上。若三乘初發道意迄レ拔三業煩惱根本無
T2397_.75.0501a02: 明種子生二十二因緑一名二違世八心一。或可就二
T2397_.75.0501a03: 見道修道等諸位一分レ之各有二八心一。大乘行者
T2397_.75.0501a04: 了二達蘊性空一故雙離二違順八心一也。第四祕
T2397_.75.0501a05: 密一乘違世八心如二義釋淨菩提心位以上
T2397_.75.0501a06: 十地中云一。就二前三心一作二十心一説レ之。若通二論
T2397_.75.0501a07: 信解地一。則初地爲二種子一。二地爲レ牙。三地
T2397_.75.0501a08: 爲レ疱。四地爲レ葉。五地爲レ華。六地爲レ果。七地
T2397_.75.0501a09: 爲二受用種子一。八地爲二無畏依一。於二所得果中一
T2397_.75.0501a10: 九地有下進求二佛地一慧生上是最勝心。十地此
T2397_.75.0501a11: 心決定。此二心無二別境界一。第八心中約二方
T2397_.75.0501a12: 便一轉勝開二出之一耳。若一一地中亦有二此十

T2397_.75.0501a13:

心一

云云

T2397_.75.0501a14: 問。義釋文言總合難レ知。一一釋レ之云何
T2397_.75.0501a15: 答。私以二總別二義一釋レ之。若總釋者。證契經
T2397_.75.0501a16: 四乘各有二十地一。天台以爲二四教地位一。故以二
T2397_.75.0501a17: 彼各各十地一爲二今十心一。又天台云。四教地
T2397_.75.0501a18: 地各有二十乘一。亦以二彼地地十乘一爲二今位位
T2397_.75.0501a19: 十心一。若別釋者。且約二五戒人因十善天因一。若
T2397_.75.0501a20: 持二戒善一是種。若爲二父母等一持是芽。若爲二非
T2397_.75.0501a21: 親等一持是疱。若爲二高徳等一持是葉。若爲二尊
T2397_.75.0501a22: 宿等一持是華。若以二親愛心一持是果。若已生二
T2397_.75.0501a23: 人天等一是受用種子。若常依二三寶一是無畏
T2397_.75.0501a24: 依。如レ説二戒善一一切皆然。若約二三藏聲聞位一。
T2397_.75.0501a25: 初發心及七賢以爲二八心一。世第一法勝進決
T2397_.75.0501a26: 定二心加爲二十心一。八忍八智以爲二見道八心一。

T2397_.75.0501a27:

眞相二見加爲二十心一

云云

二果二向七返家

T2397_.75.0501a28: 家一間身證以爲二八心一。身證二心加爲二十心一

T2397_.75.0501a29:

云云

三徳三智二種涅槃以爲二無學八心一。無

T2397_.75.0501b01:

餘二心加爲二十心一

云云

支佛三慧逆順二觀

T2397_.75.0501b02: 種二相好因一得道墮數以爲二八心一。二種涅槃加

T2397_.75.0501b03:

爲二十心一

云云

菩薩發心三祇百劫補處後身

T2397_.75.0501b04: 成道以爲二八心一。法輪涅槃加爲二十心一。或以二

T2397_.75.0501b05:

八相一爲レ八二滅加爲二十心一

云云

通教聲聞發

T2397_.75.0501b06:

心七地爲レ八。二滅加爲二十心一

云云

支佛八地

T2397_.75.0501b07:

爲レ八。二滅加爲二十心一

云云

菩薩八地爲レ八。

T2397_.75.0501b08:

亦與二二乘一共行證故十地爲レ十

云云

別教發心

T2397_.75.0501b09:

七階爲レ八。菩提涅槃加爲二十心一

云云

若眞言

T2397_.75.0501b10: 行菩薩擬前五乘四教四乘地位釋レ之。准レ前
T2397_.75.0501b11: 可レ知。義釋且擬二別教十心一釋爲二十心一。若別

T2397_.75.0501b12:

釋レ之如レ説二圓教一

云云

又從二凡夫一至二于佛地一

T2397_.75.0501b13:

地地各有二八心十心一

云云

T2397_.75.0501b14: 問。淨菩提心佛慧初心以前有二幾位一耶　答。
T2397_.75.0501b15: 大日經且擬二三劫六無畏處十縁生句五種
T2397_.75.0501b16: 三昧道一釋レ之。即是圓教十信別教三十心及
T2397_.75.0501b17: 十信也　問。先三劫何　答。義釋云。梵云二
T2397_.75.0501b18: 劫跛一有二二義一。一者時分。二者妄執若依二常
T2397_.75.0501b19: 途解釋一。度二三阿僧祇劫一得レ成二正覺一。若祕密
T2397_.75.0501b20: 釋。超二一劫一瑜祇行即已度二百六十心等一重
T2397_.75.0501b21: 麁妄執一名二一阿僧祇劫一。超二二劫一瑜祇行又
T2397_.75.0501b22: 度二一百六十心等一重細妄執一名二二阿僧祇
T2397_.75.0501b23: 劫一。眞言門行者復越二一劫一更度二百六十心
T2397_.75.0501b24: 等一重極細妄執一得レ至二佛慧初心一。故云二三
T2397_.75.0501b25: 阿僧祇劫成佛一也。若一生度二此三妄執一即一

T2397_.75.0501b26:

生成佛。何論二時分一耶

＊文

問。百六十心何

T2397_.75.0501b27:

答。經云。一二三四五再數凡百六十心

＊文

T2397_.75.0501b28: 義釋云。由レ有二無明一故生二五根本煩惱心一。謂
T2397_.75.0501b29: 貪瞋癡慢疑。不レ説二五見一者屬見煩惱多在二
T2397_.75.0501c01: 六十心中一也。五根本初再數爲レ十。第二再
T2397_.75.0501c02: 數成二二十一。第三再數成二四十一。第四再數成二
T2397_.75.0501c03: 八十一。第五再數成二一百六十一。以下衆生心常
T2397_.75.0501c04: 依二二法一不入

道故隨レ事異レ名輒分爲レ二。就二
T2397_.75.0501c05: 此中二一展轉細レ之。若更三品九品乃至八

T2397_.75.0501c06:

萬無量條葉不レ可二勝計一

云云

T2397_.75.0501c07: 問。眞言行人超二度此等三劫三妄執一云何
T2397_.75.0501c08: 答。此大日經先擧二餘教四乘所觀所斷一對
T2397_.75.0501c09: 辯今教行人超度之義略而言レ之。經説二初劫一
T2397_.75.0501c10: 云。越二世間三妄執一。出世間心生謂如レ是解二

T2397_.75.0501c11:

唯蘊無我一

義釋云。若以二淨菩提心一爲二出世間心一
即是超二越三劫一瑜祇行。又云。最初解二

T2397_.75.0501c12:

了唯蘊無我一時即名二出世間心生一。度二世間百六十心一
離二我倒所生三毒根本一名二越三妄執一也文。私云。

T2397_.75.0501c13:

若約二觀法一是藏通三乘析體二觀。若約二所斷一是藏見
道。通八人見地。別初住。圓初信竝斷二見惑一。眞言初信是

T2397_.75.0501c14:

度二初重三種麁妄執一中第一三妄執也。唯斷二
見惑一了二無我一人未レ了二五陰空一。故云二唯蘊一

T2397_.75.0501c15:

根境界淹留修行

次有二三妄執一是三果人所留
滯處。私云。若約二觀法一亦藏

T2397_.75.0501c16:

通析體二觀。若約二所斷一是藏修道三果所斷修惑。通薄
地離欲地。別六住以前。圓六信以前。眞言六信以前。是

T2397_.75.0501c17:

度二麁妄執中
第二三妄執一

T2397_.75.0501c18:

拔三業煩惱株杭無明種子生二十二因縁一

是無
學聖

T2397_.75.0501c19:

人所レ斷最難斷處。凡有二三種三妄執一也。私云。所觀如
レ前。若約二所斷一是藏羅漢支佛所斷。通已辨地支佛地。

T2397_.75.0501c20:

別七住八住。圓與二眞言一七信八信。然藏三乘各行二諦縁
度一通三乘同修二諦縁度一。二教二乘各有二侵習不侵習異一。

T2397_.75.0501c21:

今文業煩惱是正使。聲聞所レ斷。無明種子是
習氣。支佛所レ斷。菩薩正習倶盡。二教同然

T2397_.75.0501c22: 離二建立宗等一。如レ是湛寂一切外道所レ不レ能

T2397_.75.0501c23:

レ知。先佛宣三説離二一切過一

三獸度レ河各隨二足
跡一。此中有二三乘人一

T2397_.75.0501c24:

同以二無言説道一得二諸法實相一。共同一法中而有二昇沈
異一。私云。此明二前藏通二乘及別圓眞言八住八信功徳一

T2397_.75.0501c25:

也。唯三獸
是通義

T2397_.75.0501c26:

彼出世間心住二蘊中一有二如レ是慧隨生一

行
者

T2397_.75.0502a01:

未レ度二法障一未レ名二眞淨菩提心一。蓮
華離レ泥尚未レ出レ水。私云二結前一

T2397_.75.0502a02: 若於二蘊等一發二起離著一當下觀二察聚沫浮泡芭
T2397_.75.0502a03: 蕉陽焔幻等一而得中解脱上。謂蘊處界能執所執
T2397_.75.0502a04: 皆離二法性一。如レ是證二寂然界一是名二出世間心一

T2397_.75.0502a05:

行者從二無性門一達二諸法即空一得レ離二一重法倒一漸
過二二乘境界一。如下蓮華雖レ未二開敷一稍出中清流之上上。行

T2397_.75.0502a06:

者不三復心沒二蘊中一故云二出世間心一。私云。
藏通菩薩別九住圓密九信達二五陰空一

T2397_.75.0502a07: 彼離二違順八心相續業煩惱網一。是超二越一

T2397_.75.0502a08:

劫一瑜祇行

前説。種子根疱等及歸依三寶爲二人天
乘一行齋施善法皆名二順世八心一。若三乘

T2397_.75.0502a09:

初發道意迄二至拔業煩惱根本無明種子生十二因縁一名二
違世八心一。或可就二見道修道諸位一分レ之各有二八心一。行

T2397_.75.0502a10:

者了二諸蘊性空一故雙離二違順八心。我蘊兩倒。二種業煩
惱網是名下超二越一切一瑜祇行上。瑜伽女呼レ之則曰二瑜

T2397_.75.0502a11:

祇一。即是觀行應理之行。依二常途釋一是菩薩從二初發心一
以來經二一大阿僧祇劫一方證二是寂然界一。今祕密宗但度二

T2397_.75.0502a12:

此一重妄執一即超二一阿僧祇劫一。行者未レ過二此劫一與二支
佛一位齊。從レ此以後三乘經終始分。然所觀人法倶空。

T2397_.75.0502a13:

與二成實諸宗一未二甚懸絶一。約二偏眞理一作二此平等觀一耳。
故以二三乘上中下出世間心一合二論一僧祇一。至二第二僧祇一

T2397_.75.0502a14:

乃與二二乘一異也文。私云。偏眞是藏通極理。別九住
以去。圓密九信以去。界内入空之位亦與二彼理一齊也

T2397_.75.0502a15: 大乘行發二無縁乘心一。法無二我性一。何以故。如二
T2397_.75.0502a16: 彼往昔如レ是修行者一觀二察蘊阿頼耶一知二自

T2397_.75.0502a17:

性如幻。陽焔。影。響。旋火輪。乾闥婆城一

是第
二重

T2397_.75.0502a18:

觀。法無我性也。發二平等誓一行二菩薩行一。乃至諸一闡提
及二乘入正位者同入二是乘一。故名二他縁乘一。又至二此僧

T2397_.75.0502a19:

祇一始觀二阿陀那識一。了二三界唯心心外無別法一行二菩提
道一。故名二無縁乘一。即是縁生中道。離有離無觀。法無我

T2397_.75.0502a20:

淨二除智障一。即楞伽深密等經八識三性三無性皆是此意。
今以二六喩一照二有空不二一。而人法二空亦不レ當レ心。乃

T2397_.75.0502a21:

名二眞入法空悟唯識性一故文。私云。藏通唯觀二六識一不
レ了二八識一。亦知二一闡定性不成一不レ了二悉有佛性之旨一。

T2397_.75.0502a22:

今此中觀是別圓人觀二阿頼耶別縁起
法一。然法相宗用二此八識一是名別義通

T2397_.75.0502a23: 彼如レ是捨二無我一。心主自在覺二自心本不生一。
T2397_.75.0502a24: 何以故。心前後際不可得。故如レ是知二自心一

T2397_.75.0502a25:

性一。是超二越二劫一瑜祇行

心王不レ滯二有無一妙業
隨レ意能成。故云二心主

T2397_.75.0502a26:

自在一。心主自在時即是淨菩提心一轉開明位二勝
劫一。雖二境界風一從レ縁起二滅而心性一。常無二生滅一。

T2397_.75.0502b01:

覺二此心本不生一是漸入二阿字門一。爾時復離二百六十心等
塵沙上煩惱一重微細妄執一名二第二阿僧祗一。此中無爲生

T2397_.75.0502b02:

死因縁生壞等義如二勝鬘寶性佛性論明一。上來由是對二
治心外之垢一未レ開二此心中種種祕密不思議事一從レ此

T2397_.75.0502b03:

以後方乃説レ之。私云。此中無爲生死等是界外有餘土
中塵沙惑義。藏入滅二乘。通入滅三乘。別九住去至二

T2397_.75.0502b04:

十迥向一。圓九信去至二十信滿一。眞言同レ圓共生二有餘土
中一。名爲二三種七種九種意生身也。今加二眞言一乃成二十

T2397_.75.0502b05:

人一。未レ斷二無明一故云二心外垢此劫觀二頼耶
無性一名二法無我一。尚空二計執一未レ空二依圓一

T2397_.75.0502b06: 眞言門修二行菩薩行一諸菩薩無量無數百千
T2397_.75.0502b07: 倶胝那庾多劫積集無量功徳智慧方便具

T2397_.75.0502b08:

修二諸行一無量智慧方便皆悉成就

欲レ明下超二
第三劫一

T2397_.75.0502b09:

心上先歎二功徳一耳。如二餘教菩薩一次第漸除二心垢一。經二無
量阿僧祇劫一或有レ得レ至二菩提一。或不至者。今此教菩薩

T2397_.75.0502b10:

則不レ如レ是。直以二眞言一爲レ乘超二入淨菩提心
門一時。諸菩薩無數劫中所レ修福慧自然具足之

T2397_.75.0502b11:

天人世間之所二歸依一

初發淨菩提心已爲レ天世
作二大歸依一。諸論即名爲

T2397_.75.0502b12:

レ佛

T2397_.75.0502b13:

出二過一切聲聞辟支佛地一

含利弗等一切聲
聞縁覺不レ能二測量一。

T2397_.75.0502b14:

行者得二此心一時即知二釋迦淨土不

毀。壽量長遠。本地
之身與二上行等一同會二一處一。迹隣二補處一不レ識二一人一。

T2397_.75.0502b15:

前二劫中雖レ云レ度二二乘地一。須菩提等承二佛威
神一説二人法空一於二此祕密一乘一心生二驚疑一

T2397_.75.0502b16:

釋提桓因親近敬禮

諸天不レ見二菩提心處一。釋提
願言。我奉二吉祥草一。四王念

T2397_.75.0502b17:

言。我當レ獻レ鉢。梵
王。我請二法輪一

T2397_.75.0502b18: 所レ謂空性離二於根境一無レ相無レ境界越二諸戲
T2397_.75.0502b19: 論一等虚空無邊一切佛法依レ此相續生。離二
T2397_.75.0502b20: 有爲無爲界一離二諸造作一離二眼耳鼻舌身意一
T2397_.75.0502b21: 極無自性心生。如レ是初心佛説二成佛因一。故
T2397_.75.0502b22: 於二業煩惱一解脱而業煩惱具依。世間宗奉

T2397_.75.0502b23:

當應二供養一

前歎二功徳一竟。行者以二何法一入二此
門一耶。故經次云。所レ謂空性即是自

T2397_.75.0502b24:

心等虚空性。即瑜伽之心也。前劫悟二萬法唯心心外無
法一。今觀二此心一即是如來自然智。亦是毘盧遮那遍一切

T2397_.75.0502b25:

處身心。越二諸戲論一第三重微細百六十心煩惱業
壽種除。復有二佛樹芽生一。若從レ縁生無二自性一。若無二

T2397_.75.0502b26:

自性一即本不生。本不生即心實際。心實際亦不可得。
故曰二極無自性一。此望二前二劫一由如二蓮華盛敷一。若望二

T2397_.75.0502c01:

後二心一果復成レ種。云云　私云。欲レ入二第三劫一時先
觀二性空無相菩提一超二第三重無明極細妄執一證二得極無

T2397_.75.0502c02:

自性瑜伽之心一名二超第三劫行一。約二所度惑一名二第三
劫一。行約二所證法一名二淨菩提心一。即是別初地圓初住眞

T2397_.75.0502c03:

言初住於二一分無明一不斷而斷名二超第三重極細妄執一。
然猶有二別十一品圓四十一品眞言四十一品無明一。故

T2397_.75.0502c04:

云二解脱業煩惱而業煩惱具依一。行者即知三一切業煩惱
無レ非二佛事一自レ本無レ縛。今何有レ脱。變レ毒爲レ藥即是

T2397_.75.0502c05:

初住以上法性同體之無明也。不斷
而斷斷而不斷故云二解脱而具依一也

T2397_.75.0502c06: 信解行地觀二察三心一。無量波羅蜜多慧觀四
T2397_.75.0502c07: 攝法信解地無對無量不思議建二立十心一無
T2397_.75.0502c08: 邊智生。我一切諸有所説皆依レ此而得。是故
T2397_.75.0502c09: 智者當三思惟二此一切智信解地一。復越二一劫一

T2397_.75.0502c10:

昇二住此地一。此四分之一度二於信解一

淨菩提心
以上十住

T2397_.75.0502c11:

地皆信解中行。唯如來名二究竟一切智地一。如二華嚴中一。初
地菩薩能信二如來本行一故名二信解行地一。亦名二到修行

T2397_.75.0502c12:

地一。初地菩薩得二虚空無垢菩提心一爲レ因二地以去爲
レ根。八地以上名二方便地一若一一地亦有二三心一。然此經

T2397_.75.0502c13:

宗從二初地一入二金剛寶藏一故。華嚴十地經一一名言依二
阿闍梨傳一皆作二二釋一。一淺略釋。二深祕釋。若不レ達二

T2397_.75.0502c14:

是祕號一但依レ文説レ之則因縁事相往往渉二於十住
品一。若解二金剛頂十六大菩薩生一自當二證知一也。初

T2397_.75.0502c15:

入二此信解地一是越二百六十心一重細惑一名レ度二三大僧
祇劫一也。前三句中更開二佛地一爲二上上方便心一。至二第

T2397_.75.0502c16:

四心時一名二究竟一切智地一故曰二此四分之一度於信解一。
云云　私云。超二三劫一已得二淨菩提心一名二入信解地一。此

T2397_.75.0502c17:

文且約二別十地一故云二初地一也。實約二圓位一
可レ云二初住一。圓四十二位已如二前引

之

T2397_.75.0502c18: 問。六無畏何　答。義釋云。此教菩薩直乘二
T2397_.75.0502c19: 眞言門一上二菩薩地一。此菩薩行レ道時還約二前
T2397_.75.0502c20: 三劫一對二明差降一。佛言。彼愚童凡夫修二諸善
T2397_.75.0502c21: 法一害二不善法一當レ得善無畏一者。如下得二順世
T2397_.75.0502c22: 八心一漸受二歸戒一。於二無量世一生二人天中一。後至二
T2397_.75.0502c23:
T2397_.75.0502c24:
T2397_.75.0502c25:
T2397_.75.0502c26:
T2397_.75.0502c27:
T2397_.75.0502c28:
T2397_.75.0502c29:
T2397_.75.0503a01: 涅槃一以レ免二三途一名中最初蘇息處上。若眞言行
T2397_.75.0503a02: 者初入二三昧耶一依二三密一供養修行位與レ此

T2397_.75.0503a03:

齊

一

經云。若如レ實知レ我當レ得二身無畏一者。如下

T2397_.75.0503a04: 修二身受心法一離二四種顚倒一於二身實扼縛一
T2397_.75.0503a05: 得中蘇息處上。若眞言行者本尊三昧衆相現前

T2397_.75.0503a06:

時位與レ此齊

二

經云。若於二取蘊所レ集我身一

T2397_.75.0503a07: 捨二此色像一觀當レ得二無我無畏一者。觀二唯蘊無
T2397_.75.0503a08: 我一乃至證二湛寂之心一。離二一切過一於二我扼縛一
T2397_.75.0503a09: 得二蘇息處一。若眞言行者於二瑜伽境界一一切
T2397_.75.0503a10: 分段中能觀二心不可得一不レ生二受慢一位與レ此

T2397_.75.0503a11:

齊

三

經云。若害レ蘊住二法攀縁一當レ得二法無畏一

T2397_.75.0503a12: 者。約二幻炎等喩一觀二諸蘊即空一。離二違順八心一
T2397_.75.0503a13: 證二寂然界一。離二蘊扼縛一於二十縁生句法一得二蘇
T2397_.75.0503a14: 息處一也。若眞言行者現覺下瑜伽境界皆如二鏡

T2397_.75.0503a15:

像水月一無性無生上時位與レ此齊

四

經云。若害

T2397_.75.0503a16: レ法住二無縁一當レ得二法無我無畏一者。即無縁乘
T2397_.75.0503a17: 心觀二法無我一心主自在覺二本不生一。離二法扼
T2397_.75.0503a18: 縛一於二法無我一得二蘇息處一。若眞言行者於二瑜

T2397_.75.0503a19:

伽道中一心得二自在用一時位與レ此齊

五

經云。

T2397_.75.0503a20: 若復一切蘊界處能執所執我人壽等及法無
T2397_.75.0503a21: 縁空自性無性。此空智生當レ得二一切法自
T2397_.75.0503a22: 性平等無畏一者。觀二自心畢竟空性一時。我與二
T2397_.75.0503a23: 蘊法一及無縁皆同一性。所レ謂自性無性。此
T2397_.75.0503a24: 空智生即極無自性心生也。於二業煩惱等一都
T2397_.75.0503a25: 無レ縛無レ脱。於二有爲無爲界二種扼縛一得二蘇

T2397_.75.0503a26:

息處一。即眞言行者虚空無垢菩提心

六

廣明二

T2397_.75.0503a27: 三劫六無畏心相一者皆是擬二儀外迹一以明二修
T2397_.75.0503a28: 證淺深一耳。已明丁見二烟之相一可丙以比乙知火性甲

T2397_.75.0503a29:

＊文

。又云。如二初無畏時一以二聲字觀一修二曼荼羅

T2397_.75.0503b01: 行一。第二無畏於二有相觀中一修二曼荼羅行一。第
T2397_.75.0503b02: 三無畏於二唯蘊無我心中一修二曼荼羅行一。第
T2397_.75.0503b03: 四無畏於二法縁心中一修二曼荼羅行一。第五無畏
T2397_.75.0503b04: 於二無縁心中一修二曼荼羅行一。第六無畏於二平
T2397_.75.0503b05: 等心中一修二曼荼羅行一。離垢地以去各於二自地
T2397_.75.0503b06: 觀心中一修二曼荼羅行一。略以二住行一分レ之以作二
T2397_.75.0503b07: 十六重淺深不同一。私云。六中初二是前三劫
T2397_.75.0503b08: 初心也。三四是第一劫。第五是第二劫也。第
T2397_.75.0503b09: 六中約二所離一名二第三劫一。約二所證一名二淨菩提

T2397_.75.0503b10:

心信解行地一

梵云二阿濕婆娑一。此云二
蘇息一。此爲二無畏一◎

T2397_.75.0503b11: ◎問。十縁生句何　答。義釋云。經云。若眞
T2397_.75.0503b12: 言門修二菩薩行一諸菩薩深修觀二察十縁生
T2397_.75.0503b13: 句一當下於二眞言行道一通達作證上者。下文萬行
T2397_.75.0503b14: 方便中無レ不下藉二此十縁生句一淨中除心垢上。最
T2397_.75.0503b15: 爲二旨要一。特留レ意思。此品十縁生句略有二三
T2397_.75.0503b16: 種一。一者以三心沒二蘊中一欲レ對二治實法一故觀二此
T2397_.75.0503b17: 十縁生句一。如二前所

説即空之幻是也。二者
T2397_.75.0503b18: 欲レ對二治境界攀縁一故觀二此十縁生句一。如二前
T2397_.75.0503b19: 所

説蘊阿頼耶即心之幻是也。三者以レ沒二
T2397_.75.0503b20: 心實際中一欲レ離二有爲無爲界一故觀二此十縁
T2397_.75.0503b21: 生句一。如二前所

説解二脱一切業煩惱一而業煩
T2397_.75.0503b22: 惱具依。即不思議之幻是也。般若十喩亦含二
T2397_.75.0503b23: 三意一。今意明二第三重一故云二深修一。經云。云何
T2397_.75.0503b24: 爲レ十。謂如幻。陽炎。夢。影。乾闥婆城。響。水

T2397_.75.0503b25:

月。浮泡。虚空華施火輪

云云

總而釋レ之持誦

T2397_.75.0503b26:

成就能生二一切一如レ幻

一

眞言相唯假名。如二

T2397_.75.0503b27:

陽炎一

二

眞言行如レ夢

三

眞言能發二悉地一如

T2397_.75.0503b28:

レ影

四

眞言悉地如二鏡像一

五

成就悉地宮如レ城

T2397_.75.0503b29:

六

眞言聲如レ響

七

心淨諸佛衆生中現如二水

T2397_.75.0503c01:

月一

八

悉地變化如レ華

九

一阿字門旋轉無礙

T2397_.75.0503c02:

如二旋火輪一

十

T2397_.75.0503c03: 問。五種三昧道何　答。大日經諸佛共説二
T2397_.75.0503c04: 五種三昧道一。所レ謂人天三昧道。聲聞三昧道。
T2397_.75.0503c05: 縁覺三昧道。八地菩薩三昧道。佛地三昧道。
T2397_.75.0503c06: 義釋一一釋已。結云。餘經所レ説求二小乘一人
T2397_.75.0503c07: 當下於二世間法教一深生中厭離上。求二大乘一人又於二
T2397_.75.0503c08: 聲聞法教一生二怖畏一。此爲下未レ知二祕密藏一者上
T2397_.75.0503c09: 作二此方便説一耳。就二此經宗一則五種三昧皆
T2397_.75.0503c10: 是開二心實相一。如三行者初住二有相瑜伽一＊則是
T2397_.75.0503c11: 世間三昧但於二此中一了二知唯蘊無我一即聲聞
T2397_.75.0503c12: 三昧。若以二十縁生句一觀二諸蘊無性無生一即
T2397_.75.0503c13: 是菩薩三昧。餘如二住心品中廣明一。不レ同下餘
T2397_.75.0503c14: 教以二心性之旨未

明故五乘殊レ轍不中相融
T2397_.75.0503c15: 會上也。若更作二深祕釋一者。如二三重曼荼羅中
T2397_.75.0503c16: 五位三昧一皆是毘盧遮那祕密加持。其與相

T2397_.75.0503c17:

應者皆可二一生成佛一。何有二深淺之殊一

文

私

T2397_.75.0503c18:

云。五位三昧各有二三劫六無畏心一

云云

T2397_.75.0503c19: 問。前云三五種三昧道是約二通位一。今見二義釋一
T2397_.75.0503c20: 入二初地一時從二一實一生名二一生一。第十地入二重
T2397_.75.0503c21: 玄門一名二補處一。此十地中八地名二性空彼岸一。
T2397_.75.0503c22: 度レ此名二菩薩三昧一。此初地亦可レ明二初法明

T2397_.75.0503c23:

三昧一。前已明故更不レ説

云云

記此則上住心

T2397_.75.0503c24: 品所レ明信解行地。是應二別位一。何言二通位一
T2397_.75.0503c25: 答。智度論云。地有二二種一。一但菩薩地。二共
T2397_.75.0503c26: 菩薩地。天台以爲二通教二種一。論云。菩薩入二

T2397_.75.0503c27:

法雲地一已爲レ利レ他故。更入二乾慧地等一

云云

T2397_.75.0503c28: 是名別義通意。故有二別地名義一而已。若以二
T2397_.75.0503c29: 此中十地一爲二信解行十地一則有二大失一。何者
T2397_.75.0504a01: 彼中欲レ入二第三劫一先觀二空性一。若失二方便一以
T2397_.75.0504a02: レ爲二究竟一萬行休息。退不レ墮二二乘地一進不
T2397_.75.0504a03: レ昇二菩薩地一故名二法愛一。行者了二極無自性一乃

T2397_.75.0504a04:

至入二淨菩提心一

云云

此中度二第七地一時。上

T2397_.75.0504a05: 不レ見二諸佛可

求下不レ見二衆生可

度。謂住二大
T2397_.75.0504a06: 涅槃一萬行休息。諸佛以二此三昧道一發二起其

T2397_.75.0504a07:

心一得レ度二菩提心難地一。故世稱二觀自在一

云云

T2397_.75.0504a08: 瓔珞經云。三十心位自然流二入薩婆若海一
T2397_.75.0504a09: 是圓義也。又云。初地三觀現前自然流入是
T2397_.75.0504a10: 別義也今至二七地一猶有二沈空一是通義也
T2397_.75.0504a11: 問。第三三摩地行相云何　答。胎藏金剛兩

T2397_.75.0504a12:

界各有二總別三摩地觀一。具如二上釋名列一

云云

T2397_.75.0504a13:

今重釋二其行相一

從レ此以下行相是私法。故
但可レ知レ之。衆中勿レ論也

然

T2397_.75.0504a14: 胎藏界總名二究竟三空三摩地一。是大日尊三
T2397_.75.0504a15: 摩地法。若別有レ三。一略説有二三部一。如二祕密
T2397_.75.0504a16: 品一。三部眞言中云。佛部是大日尊。蓮華部是
T2397_.75.0504a17: 觀世音。即阿彌陀。金剛部是金剛手。即釋
T2397_.75.0504a18: 迦文。因二阿闍梨攝大儀軌一中臺初重上方爲二
T2397_.75.0504a19: 佛部一也。觀世音第二重四菩薩爲二蓮華部一。金
T2397_.75.0504a20: 剛手初重下方釋迦世天爲二金剛部一。二處中
T2397_.75.0504a21: 説有二十三院一如二具縁品一。圖尊中有二十院一。初
T2397_.75.0504a22: 中臺八葉。二初重遍知印等佛部。三觀音等
T2397_.75.0504a23: 蓮華部。四金剛手金剛部。五二明王加二上遍
T2397_.75.0504a24: 知一爲二佛部一也。六第三重釋迦等。七第二重
T2397_.75.0504a25: 文殊等。八除蓋障。九地藏。十虚空藏。轉字
T2397_.75.0504a26: 品中有二十一院一。一中臺二遍知印。三觀世
T2397_.75.0504a27: 音。四金剛手。五二明王。六四大護。七釋迦
T2397_.75.0504a28: 文。八文殊。九除蓋障。十地藏。十一虚空藏。
T2397_.75.0504a29: 大儀軌中加二二院一爲二十三院一。十二蘇悉地。
T2397_.75.0504b01: 十三護世天。三廣説有二二十八部一。一中臺。二
T2397_.75.0504b02: 遍知印。三佛眼。四眞陀寶。五觀音。六馬頭。
T2397_.75.0504b03: 七金剛手。八孫波。九不動。十勝三世。十一
T2397_.75.0504b04: 四大護。十二釋迦。十三帝釋。十四火天。十
T2397_.75.0504b05: 五閻王十六羅刹。十七水天。十八風天。十九
T2397_.75.0504b06: 多聞。二十伊舍那。二十一梵天。二十二地
T2397_.75.0504b07: 天。二十三日天。二十四月天。二十五文殊。二
T2397_.75.0504b08: 十六除蓋障。二十七地藏。二十八虚空藏。一

T2397_.75.0504b09:

一各有二眷屬一。乃至五百及以無量

云云

今且

T2397_.75.0504b10:

約二三部一各出二三摩地行相一

云云

金剛界總

T2397_.75.0504b11: 名二眞實忍諸苦行三摩地一。是大日尊三摩地
T2397_.75.0504b12: 法。若別亦有レ三。一略説有二五部一。二處中説
T2397_.75.0504b13: 有二三十七部一。三廣説十六菩薩一千菩薩一
T2397_.75.0504b14: 切二乘一切世天。加二前三十七一乃至無量

T2397_.75.0504b15:

云云

今且約二五部一各出二行相一

云云

T2397_.75.0504b16: 問。先約二胎藏大日如來三空三摩地一行相
T2397_.75.0504b17: 云何　答。此有二四種一。若諸大乘所レ説四種陀
T2397_.75.0504b18: 羅尼中有二大日尊陀羅尼呪一。若人持誦歸三依
T2397_.75.0504b19: 大日一雖レ不レ具二足印契觀念一能致二悉地一。例如下
T2397_.75.0504b20: 龍樹先持二大日眞言一威三得大日示二現眞身一
T2397_.75.0504b21: 授二持誦法一。龍樹承レ之持誦成就呪二白芥子一
T2397_.75.0504b22: 打中開鐵塔上。論二彼初心一法則不レ具已致二佛
T2397_.75.0504b23: 應一。故知若唯誦レ呪若念二大日一若供二尊像一隨

T2397_.75.0504b24:

レ一致レ驗。是大日尊淺略行相

一

若大悲胎

T2397_.75.0504b25: 藏中先以二三字一建二立三輪一。次誦二阿字一驚二覺
T2397_.75.0504b26: 地神一。次住二佛室一以レ字燒レ字。五字持レ身以二十
T2397_.75.0504b27: 二字一持二身三分一。低レ頭入レ定觀二紇哩乃心
T2397_.75.0504b28: 蓮阿字一。頂安二百光王字一。眼安二無相無垢二
T2397_.75.0504b29: 字一。於二身四處一布二四輪字一。變成二四重曼荼羅
T2397_.75.0504c01: 尊一。是大日尊深祕行相。故具縁品云。諸佛

T2397_.75.0504c02:

大祕密外道不レ能レ知

二

若先誦諸佛發生偈

T2397_.75.0504c03: 加二持有情器界及以諸法一。次以二眞言王字一
T2397_.75.0504c04: 作二最初業一以レ字燒レ字。五字具レ身以二十二字一
T2397_.75.0504c05: 持二身三分一。於二身四處一布二四輪字一。於二身三處一
T2397_.75.0504c06: 布二三部字一。亦以二五字一布二身五處一。以二三十四
T2397_.75.0504c07: 字一布二三十二處一。建二立自身有情界一竟。次
T2397_.75.0504c08: 住二四法一。次以二五字一布二身五處一以成二五壇一。次
T2397_.75.0504c09: 念二持地一。次依二五法一壇上觀下安二四處四重曼
T2397_.75.0504c10: 荼羅尊一一一皆具中壇色三昧耶形種子尊形上。
T2397_.75.0504c11: 是大日尊祕中深祕行相。故祕密曼荼羅法
T2397_.75.0504c12: 品云。最初正等覺布二置曼荼羅一。祕中之祕密。
T2397_.75.0504c13: 大悲胎藏生義釋云。前説二大悲胎藏祕密之
T2397_.75.0504c14: 法一。今此中説二祕中之祕密中之密一。又阿闍梨
T2397_.75.0504c15: 眞實智品云。解二祕中深祕眞言智大心一。所レ謂

T2397_.75.0504c16:

阿字者一切眞言心

三

若以二十二眞言王字一

T2397_.75.0504c17: 作二最初業一以レ字燒レ字。次以二五字五輪一一體
T2397_.75.0504c18: 和合遍二滿一身一。内心海上有二金剛手一。持二蓮
T2397_.75.0504c19: 華藏一。藏上觀安二中臺八葉第一第二重曼荼
T2397_.75.0504c20: 羅一。海畔觀安二世天供具一。次以二百字一布二身四
T2397_.75.0504c21: 處一具二三十二相八十種好一。是自灌頂法。即大
T2397_.75.0504c22: 日尊祕祕中之深祕行相。世出世持誦品義
T2397_.75.0504c23: 釋云。上來諸品所レ明非レ不二祕密一。然此中宗

T2397_.75.0504c24:

要乃祕密中之祕密也

云云

此品在二祕密品祕

T2397_.75.0504c25:

密中之祕後一。故成二祕祕中深祕一也

四

T2397_.75.0504c26: 問。三部三摩地行相云何　答。三部行相亦
T2397_.75.0504c27: 各四種。第一三部淺略行相諸大乘中所レ説
T2397_.75.0504c28: 觀佛三昧等十方諸佛觀行法門是佛部也。
T2397_.75.0504c29: 觀自在等一切菩薩觀行法門是蓮華部。密

T2397_.75.0505a01:

迹金剛等一切金剛觀行法門是金剛部

云云

T2397_.75.0505a02: 第二三部深祕行相前大日尊深祕觀中若
T2397_.75.0505a03: 觀二心處心上阿字一。頂安二暗字一。身布二佛部四
T2397_.75.0505a04: 處輪字一。變成二佛部四重曼荼羅身一。是佛部也

T2397_.75.0505a05:

云云

若觀二心處心上娑字一。頂安二糝字一。身布二

T2397_.75.0505a06: 蓮華部四處輪字一。變成二蓮華部四重曼荼羅

T2397_.75.0505a07:

身一。是蓮華部

云云

若觀二心處心上縛字一。頂

T2397_.75.0505a08: 安二鑁字一。身布二金剛部四處輪字一。變成二金剛

T2397_.75.0505a09:

部四重曼荼羅身一。是金剛部

云云

故轉字輪

T2397_.75.0505a10: 品義釋摩訶薩埵意處中云。如レ説二阿字一者

T2397_.75.0505a11:

嚩等字亦然

云云

私云。如レ説二阿縛一者娑字

T2397_.75.0505a12:

例亦然

云云

此中云二四重曼荼羅一者是約二

T2397_.75.0505a13: 都會壇一。唯換二中臺本尊一而説。若約二別壇一

T2397_.75.0505a14:

或作二三重一

云云

第三三部祕中深祕行相前大

T2397_.75.0505a15: 日尊祕中深祕觀中分二四處輪一隨二三部一用別
T2397_.75.0505a16: 別作レ之。三部字中心上隨安二三部種子一。於二
T2397_.75.0505a17: 身四處一別別觀。隨二三部四重一竝移二中臺一隨

T2397_.75.0505a18:

安二本尊一。若作二別壇一隨作二三重一

云云

第四三

T2397_.75.0505a19: 部祕祕中。深祕行相前大日尊祕祕中深祕

T2397_.75.0505a20:

觀中。中臺隨安二三部本尊一

云云

T2397_.75.0505a21: 問。大日經云。菩提心爲レ因。大悲爲レ根。方便
T2397_.75.0505a22: 爲二究竟一。義釋以二此三句一總攝二一部一。上來所
T2397_.75.0505a23: レ説諸行相等此三句中何句所攝　答。大日
T2397_.75.0505a24: 經抄記開二此三句一以爲二五句一。一菩提心。二
T2397_.75.0505a25: 菩提行。三成菩提。四入涅槃。五起方便。上來
T2397_.75.0505a26: 行相皆具二此等三句五句一。彼抄記中六番説二
T2397_.75.0505a27: 此五句一
T2397_.75.0505a28: 一者中臺爲二菩提心一。乃至世天爲二方便一。如
T2397_.75.0505a29: レ云三若凡進行有二次第一也。先依レ法持誦作二眞
T2397_.75.0505b01: 言手印等一。觀二於圓明一。或但觀レ字。或但觀印。
T2397_.75.0505b02: 次當二引レ外向

内。此心八葉華臺上爲二中臺一。

T2397_.75.0505b03:

其外八葉亦隨二佛位一列布

又云。此八葉即是
大悲藏第二重

其

T2397_.75.0505b04: 身即是曼荼羅。從レ心以上爲二第一院一。從レ心
T2397_.75.0505b05: 以下至レ臍爲二第二院一。從レ臍以下爲二第三世
T2397_.75.0505b06: 天院一。諸尊形色相好宛然其自身中而現對

T2397_.75.0505b07:

レ之。猶如三親入二佛會一

云云

私云。注以二八葉一

T2397_.75.0505b08:

爲二第二院一。是約二祕密法品別壇一以説

云云

T2397_.75.0505b09: 二者世天爲二菩提心一。乃至中臺爲二方便一。如
T2397_.75.0505b10: レ云二若修行者因中説

之。且如下外院世天八
T2397_.75.0505b11: 心善根開發與二正道一相應上。即是大悲胎藏華
T2397_.75.0505b12: 臺之因也。如來以二方便力一而引二導之一。乃至
T2397_.75.0505b13: 令レ成二就八心一以來是外院之位。二乘亦在二
T2397_.75.0505b14: 此内一。次又知レ有二勝法無上心一稍進引二入第
T2397_.75.0505b15: 二第三一皆是大悲句也。次成二佛果一入二中臺一

T2397_.75.0505b16:

即是方便句也

云云

三者約二五佛四菩薩一普

T2397_.75.0505b17: 賢爲二菩提心一。乃至三重爲二方便一。如レ云二然此
T2397_.75.0505b18: 八葉及中臺五佛四菩薩一豈異身乎。即一毘
T2397_.75.0505b19: 盧遮那身。爲レ欲下分二別内證之徳一表中示于
T2397_.75.0505b20: 外上故於二一法界中一作二八葉分別説一耳。且如二
T2397_.75.0505b21: 四菩薩一東南普賢是菩提心若無二此妙心一終
T2397_.75.0505b22: 不レ至二大果一。次文殊者大智慧也。先發二淨菩
T2397_.75.0505b23: 提心一如二普賢觀經一。毘盧遮那遍一切處常樂
T2397_.75.0505b24: 我淨之所二攝成一皆是淨菩提心也。次説二第一
T2397_.75.0505b25: 義空一。我心自空。善惡無レ主。觀レ心無レ心。法不
T2397_.75.0505b26: レ住レ法等即妙慧也。次西北方彌勒即是大慈
T2397_.75.0505b27: 大悲。倶是第二句義也。若慧而無レ悲則方
T2397_.75.0505b28: 便不レ具不レ得レ成二菩提一也。次東北面觀音即
T2397_.75.0505b29: 是證也。行願成滿得レ入二此華臺三昧一也。若
T2397_.75.0505c01: 就二未レ成レ果時一觀レ之差次淺深。今以二佛平等
T2397_.75.0505c02: 慧一觀從レ因至レ果但是一身一智行耳。若如
T2397_.75.0505c03: 來但住二自證之法一則不レ能レ度レ人。故漸次流
T2397_.75.0505c04: 出入二第一院一。次至二第二院一。次至二第三院一。雖

T2397_.75.0505c05:

レ作二如レ此深淺一皆是普現色身之境界也

云云

T2397_.75.0505c06: 四者約二諸尊種子一第一字爲二菩提心一。乃至第
T2397_.75.0505c07: 五字爲二方便一。如レ云又如二字義一即是此之次
T2397_.75.0505c08: 第也。初阿字在二東方一。如二梵音字一即有二動
T2397_.75.0505c09: 首之義一。以下順二世間法一諸方中東爲

上故喩二
T2397_.75.0505c10: 菩提心一。最是萬行之初也。其名曰二寶幢佛一。次
T2397_.75.0505c11: 阿字是行也。若但菩提心而不レ具二萬行一終
T2397_.75.0505c12: 不レ成レ果。與二先四菩薩一不レ殊。其佛是華開敷
T2397_.75.0505c13: 也。次暗字三菩提也。以二滿行一故成二正等覺一。
T2397_.75.0505c14: 其佛名二阿彌陀一。即西方也。次惡是大涅槃。其
T2397_.75.0505c15: 字曰二天鼓音一。是正等覺之果果也。次惡即
T2397_.75.0505c16: 入中字。是方便也。此是毘盧遮那佛本地之
T2397_.75.0505c17: 身華臺之體。超二八葉一絶二方所一。非二有心之境
T2397_.75.0505c18: 界一。唯佛與レ佛乃能知レ之。爲レ念二本誓一開二示大
T2397_.75.0505c19: 悲藏一普引二衆生一入二佛慧一。故以二加持神力一

T2397_.75.0505c20:

普現二身口意一遍二滿生死中一。即是方便也

云云

T2397_.75.0505c21: 又云。如二中臺一者一切本尊亦如レ此説。如二金
T2397_.75.0505c22: 剛手種子字一即成二五事一。 tra

是菩提心

是
T2397_.75.0505c23: 行菩提。 tr@a@m

是三菩提。

是涅槃。

是方
T2397_.75.0505c24: 便。所以云二方便爲

後即此義也。如二蓮華尊一
T2397_.75.0505c25: 亦有二五事一。

是菩提心。

是行。

是成菩
T2397_.75.0505c26: 提。 a@h

是涅槃。

是方便。如文殊以二

字一
T2397_.75.0505c27: 爲二種子一亦有二五事一。

菩提心。

行。

成菩
T2397_.75.0505c28: 提。 ma@h

涅槃。

方便。餘一切尊種子字皆亦
T2397_.75.0505c29: 如レ是廣説。以二是義一故金剛手即是大日如
T2397_.75.0506a01: 來。觀世音亦是大日如來。文殊亦是大日如
T2397_.75.0506a02: 來。乃至鬼神八部一一亦有二此義一。乃至亦云。
T2397_.75.0506a03: 准レ此説レ之萬徳皆爾。猶如二天台法身般若
T2397_.75.0506a04: 解脱一。若但法身取徳名之類與レ此相合也

T2397_.75.0506a05:

云云

T2397_.75.0506a06: 五者約二百字五論一若就二果地垂迹一迦字是

T2397_.75.0506a07:

内爲二菩提心一。乃至革

引

字是外爲二方便一。若就

T2397_.75.0506a08:

レ引二入佛果一迦字是外爲二菩提心一。乃至革

引

字

T2397_.75.0506a09: 是内爲二方便一。其仰等五字隨二迦字輪一或内或
T2397_.75.0506a10: 外。如レ云三百字輪外内一一作二如レ是次第一即
T2397_.75.0506a11: 是曼荼羅引入漸至レ中之義。此謂於二因果一
T2397_.75.0506a12: 若修行者初發二菩提心一。次進行。次成二正覺一。
T2397_.75.0506a13: 次住二涅槃一。次起二方便一。作二如レ是次第一也。若
T2397_.75.0506a14: 自二果地一説者即以二迦字最在

内。次乃至方
T2397_.75.0506a15: 便最在レ外也。其

字同二於阿體一。即爲二法體
T2397_.75.0506a16: 之果一不レ作二菩提心因地之説一也。從二法身一起
T2397_.75.0506a17: レ應。次流面レ外以度二衆生一猶如下曼荼羅自二
T2397_.75.0506a18: 中臺一出至中八部世天之位上。又從レ外引二入佛
T2397_.75.0506a19: 果一猶如二曼荼羅一從二乃至八心之初一至二成菩
T2397_.75.0506a20: 提方便等一也。其仰壤拏那麼等字亦隨二出

T2397_.75.0506a21:

入義一或在二百字内一或在二百字外一也

云云

T2397_.75.0506a22: 六者約二五色五大一以二黄地輪一爲二菩提心一乃
T2397_.75.0506a23: 至一切色空爲二方便一。如レ云二又菩提心黄色是
T2397_.75.0506a24: 金剛性一。次行赤。是火義。同二文殊之義一。萬行
T2397_.75.0506a25: 以二妙慧一爲レ導。次成菩提白色。即是圓明究
T2397_.75.0506a26: 極之義。又是水義。如二我昔所願一今者已滿
T2397_.75.0506a27: 足。化二一切衆生一皆令レ入二佛道一。是起二大悲一
T2397_.75.0506a28: 也。次大涅槃迹極反レ本。薪盡火息。佛日已
T2397_.75.0506a29: 隱二於涅槃山一。故色黒也。中心空。具二一切色一。
T2397_.75.0506b01: 即是加持世界曼荼羅普門之會。畢竟清淨
T2397_.75.0506b02: 無レ所レ不レ有也。其百字輪所以從レ外向レ内亦

T2397_.75.0506b03:

是此義

云云

T2397_.75.0506b04: 問。何故菩提心爲二寶幢佛一。乃至方便爲二毘
T2397_.75.0506b05: 盧遮那耶　答。抄記云。寶幢佛是菩提心。
T2397_.75.0506b06: 如下世軍中有レ幢。是衆中之首。軍之標幟。咸
T2397_.75.0506b07: 所二瞻望一。進止之節莫

不レ隨レ之。猶如下一切萬
T2397_.75.0506b08: 行以二此菩提心一爲レ標爲

主。次華開敷佛是
T2397_.75.0506b09: 行義。十度萬行資二菩提心一次第敷二榮芽莖葉
T2397_.75.0506b10: 華一滋榮可レ愛。次阿彌陀是受用佛。成二大果
T2397_.75.0506b11: 實一受二用其果無量不思議現法之樂一。次鼓音
T2397_.75.0506b12: 佛者方便也。既二得大果一豈自受用而已。乃
T2397_.75.0506b13: 爲二一切衆生一演示。種種方便成所作智猶
T2397_.75.0506b14: 如三天鼓之音無レ畏而成二事業一。又前云二北方
T2397_.75.0506b15: 阿閦一者經誤也。此是瑜伽義。與レ此不二相應一。

T2397_.75.0506b16:

以二鼓音一爲レ定也

云云私云。前之具縁品白壇中
云二北方阿閦一。義釋云。

T2397_.75.0506b17:

鼓音涅槃不動名爲二阿
閦一。而今云レ誤。云云

私云。彌陀受用其果一是

T2397_.75.0506b18: 成菩提。鼓音所作已辨是大涅槃。大日遍二一

T2397_.75.0506b19:

切處一是方便

云云

T2397_.75.0506b20: 問。何故四菩薩中無二成菩提大涅槃大方便一
T2397_.75.0506b21: 答。私云。普賢是菩提心。文殊彌勒是大悲

T2397_.75.0506b22:

句。觀音是爲二究竟一

云云

以レ爲二三句一故無二彼

T2397_.75.0506b23: 三一　問。何故菩提心名二普賢一。乃至究竟爲二
T2397_.75.0506b24: 觀音一　答。私云。普遍賢善名爲二普賢一。佛菩
T2397_.75.0506b25: 提心遍二一切處一賢善之義。如金剛頂宗云一。
T2397_.75.0506b26: 普賢法身遍二一切一能爲二世間自在主一無レ始
T2397_.75.0506b27: 無レ終無二生滅一。性相常住等二虚空一。一切衆生
T2397_.75.0506b28: 所有心堅固菩提名二薩埵一。安二住不動三摩
T2397_.75.0506b29: 地一精勤決定名二金剛一。利衆生事諸悉地慈
T2397_.75.0506c01: 悲哀愍爲加持一。疏云毘盧遮那雖二久成道一
T2397_.75.0506c02: 爲二諸衆生一示レ適今證。縁二本不生際一而發二
T2397_.75.0506c03: 大覺心一。故云二菩提心一。普者遍一切處。賢者最
T2397_.75.0506c04: 妙善義謂菩提心所レ起願行及以三業悉皆
T2397_.75.0506c05: 平等。遍二一切處一奉二事諸佛一拔二濟有情一。故

T2397_.75.0506c06:

名二普賢一

文

若天台云。梵云二颰脩跋陀一。此

T2397_.75.0506c07:

云二普賢一。位居二衆伏之頂一。故名二普賢一

云云

曼

T2397_.75.0506c08: 蘇室利云二妙吉祥一。古云二妙徳一。或云妙音一。佛
T2397_.75.0506c09: 大智慧。祕妙吉祥發生之義。如二五字經云一。文
T2397_.75.0506c10: 殊是三世諸佛母。五佛頂宗云。文殊是般若

T2397_.75.0506c11:

佛母。六度經云文殊持二般若藏一也

云云

梅怛

T2397_.75.0506c12:

哩

二合

也云レ慈。如二智光經云一。昔値二彌勒如

T2397_.75.0506c13: 來一最初發心。發心以來未二會⻝

肉。故名レ慈

T2397_.75.0506c14:

也。今生二南天梅怛哩

二合

也聚落一以レ慈爲二

T2397_.75.0506c15: 姓名一。阿逸多此云二無勝一。慈無二勝上一故名二無

T2397_.75.0506c16:

勝一。故是佛大慈悲之義

云云

阿縛路吉帝入

T2397_.75.0506c17:

縛

二合

羅云觀自在一。以二蓮華眼一觀二世音聲一

T2397_.75.0506c18: 遍令二解脱一。以二蓮華音一普爲説法常得二自在一。
T2397_.75.0506c19: 行願圓滿乃得二自在一。故是佛大自在之義。如二
T2397_.75.0506c20: 法華大佛頂經等云一觀二其音聲一即得二解脱一。
T2397_.75.0506c21: 應下以二三十三身一得度上者即現二三十三身一而
T2397_.75.0506c22: 爲説レ法。注法華云。亦觀世音。亦云二觀世

T2397_.75.0506c23:

志一。亦云二觀世念一

云云

又大日經義釋云。普賢

T2397_.75.0506c24: 者。普是遍一切處。賢是最妙善義。謂菩提心
T2397_.75.0506c25: 所レ起願行及身口意悉皆平等遍二一切處。純
T2397_.75.0506c26: 一妙善備具二衆徳一。故以爲レ名。慈氏者謂佛
T2397_.75.0506c27: 四無量心。今以レ慈爲稱首一。此慈從二如來種
T2397_.75.0506c28: 性中一生能令三一切世間不レ斷二佛種一。故曰二慈
T2397_.75.0506c29: 氏一。妙吉祥者。妙謂佛無上慧。猶如二醍醐純
T2397_.75.0507a01: 淨第一一。室利翻爲二吉祥一。即是具二衆徳一義或
T2397_.75.0507a02: 云二妙徳一。亦妙音也。即以二大慈悲力一故演二

T2397_.75.0507a03:

妙法音一令二一切聞一

云云

住心品此次安二除

T2397_.75.0507a04: 蓋障一。祕密品改レ此爲二觀自在一。此四菩薩即是

T2397_.75.0507a05:

佛身四徳。有レ所二偏闕一不レ成二無上菩提一

云云

T2397_.75.0507a06: 問。八葉已有二普賢文殊慈氏觀音一。第一重
T2397_.75.0507a07: 亦有二觀世音一。第二重亦有二文殊等一。第三重
T2397_.75.0507a08: 釋迦眷屬亦有二普賢文殊一。此有二何別一　答。
T2397_.75.0507a09: 抄記云。觀音文殊普賢彌勒已在二八葉中一。即
T2397_.75.0507a10: 大日如來大法身也爲レ度レ人故漸漸出二于外一。
T2397_.75.0507a11: 故次圖中復有二文殊觀音等一。以レ類可レ解也

T2397_.75.0507a12:

云云

又義釋云。執金剛對二金剛智慧門一。降伏

T2397_.75.0507a13: 方便。普賢對二如如法身門一。寂災方便。觀音
T2397_.75.0507a14: 對二蓮華三昧門一。増益方便。擧二此三點一則無

T2397_.75.0507a15:

量不思議妙用皆已攝二在其中一

云云

私云。八

T2397_.75.0507a16: 葉是大日尊八大法身。第一重上方遍知印
T2397_.75.0507a17: 等是法身徳。南方金剛手等是般若徳。南
T2397_.75.0507a18: 方觀自在等是解脱徳。如二涅槃經云一。三徳
T2397_.75.0507a19: 祕密藏中安二置一切衆生一。我亦自安二住其

T2397_.75.0507a20:

中一

取意
文

即是佛地三徳祕藏

云云

第二重是

T2397_.75.0507a21: 等覺以還法身菩薩。如二文殊等四法王子皆

T2397_.75.0507a22:

是其流

云云

第三重是變化生身。如三文殊

T2397_.75.0507a23:

生二南天多羅聚落等一也

云云

T2397_.75.0507a24: 問且約二部主一何故名二遍知＊印一。乃至何故
T2397_.75.0507a25: 名二八方天護方神一耶　答。私云。一切佛心
T2397_.75.0507a26: 名二遍知印一。五輪率都婆塔火輪三角以爲二佛
T2397_.75.0507a27: 心一。其壇圓形。團有二八點一。一切衆生亦與レ此
T2397_.75.0507a28: 相應。故肉心八分以爲二三角火輪一。以二此佛心一

T2397_.75.0507a29:

遍知二諸法一名二正遍知一

一

心王毘盧遮那成二

T2397_.75.0507b01: 正等覺一時。一切心數莫レ不下入二此金剛界中一
T2397_.75.0507b02: 變成中智印上。約二菩提義一。則有二無量智印差別一。
T2397_.75.0507b03: 約二佛陀義一則有二無量持智印者一。身口意密速

T2397_.75.0507b04:

疾無礙。手持二金剛一故名二金剛手一

二

諸執金

T2397_.75.0507b05: 剛一向是佛智印。今蓮華尊義兼二定慧一又兼二
T2397_.75.0507b06: 慈悲一。無累解脱如二蓮出

水。爲レ表二此義一手持二

T2397_.75.0507b07:

蓮華一。故名二蓮華手一

三

第二重中東方金色世

T2397_.75.0507b08:

界文殊以表二分佛智徳一

四

南方世界除蓋障

T2397_.75.0507b09:

尊以表二分佛斷徳一

五

北方世界地藏菩薩以

T2397_.75.0507b10:

表二分佛福徳一

六

西方世界虚空藏尊以表二分

T2397_.75.0507b11:

佛莊嚴一

七

第三重中釋迦是此世界主。故偏

T2397_.75.0507b12:

爲二其主一。若瞿醯等列二十方佛一

八

八方世界八

T2397_.75.0507b13: 種天子以表二諸方一。諸世界中八種天衆皆

T2397_.75.0507b14:

攝二八類一

九

T2397_.75.0507b15: 問。此等所説更有二大疑一。何者華嚴經云。大
T2397_.75.0507b16: 威光童子不可説不可説微塵數劫發心修行
T2397_.75.0507b17: 華藏世界成佛。名曰二毘盧遮那亦名二盧舍

T2397_.75.0507b18:

那一。亦名二釋迦牟尼一

云云

觀佛三昧海經云。

T2397_.75.0507b19: 昔有二四比丘一施主一發心修行。今作二四方

T2397_.75.0507b20:

佛及此界釋迦一

云云

法華經云。大通智勝佛

T2397_.75.0507b21: 十六王子。今於二十方一現在作佛。東方阿閦。

T2397_.75.0507b22:

南方寶生。西方彌陀。北方釋迦

云云

如レ此一

T2397_.75.0507b23: 一諸佛菩薩二乘世天皆是本行各別。非二是
T2397_.75.0507b24: 一人變作一。而今何云二中臺三重皆是大日普
T2397_.75.0507b25: 賢色身一。亦云。眞言行者觀二此四重一以爲二自
T2397_.75.0507b26: 身曼荼羅海發心修行成佛涅槃方便一耶　答
T2397_.75.0507b27: 今眞言門此問尤要。故略釋レ之。具縁品中。
T2397_.75.0507b28: 一切如來皆悉集會。漸次證二入大悲胎藏發
T2397_.75.0507b29: 生三摩地一。即從二毘盧遮那佛身一發二生大悲
T2397_.75.0507c01: 胎藏一生二大曼荼羅王一。各於二八方本位一而
T2397_.75.0507c02: 住。大日如來説二大曼荼羅及大空三摩地一。
T2397_.75.0507c03: 來集諸佛各以二本所通達諸身一説二其差別三
T2397_.75.0507c04: 摩地法一。意云。一法性。心縁起變成二一切衆
T2397_.75.0507c05: 生一。一切衆生自他差別。一切衆生各從二一門一
T2397_.75.0507c06: 發心修行。等覺以還未レ達二心本一。猶有二自他
T2397_.75.0507c07: 差別一。故瓔珞經云。無明初起之相後身菩薩
T2397_.75.0507c08: 不レ知二其初一。入二妙覺海一時已達二一心本源一。
T2397_.75.0507c09: 前佛後佛一體不二。故最勝王經分別三身
T2397_.75.0507c10: 品云。依二第一身一一切諸佛同體。依二第二身一
T2397_.75.0507c11: 一切諸佛同意。依二第三身一一切諸佛同事

T2397_.75.0507c12:

云云

佛地經論云。無漏界中一切諸佛無二

T2397_.75.0507c13:

自他相一

云云

起信論云。若離二轉識一則一切諸

T2397_.75.0507c14:

佛無レ有二彼此相見一

云云

菩提心論云。三世修

T2397_.75.0507c15:

行雖レ有二前後一。及二證悟一已無二已今當一

云云

T2397_.75.0507c16: 故從二大日門一入至二妙覺位一會二前大日一體一
T2397_.75.0507c17: 成二法界海一切諸身一。乃至若從二閻王門一入
T2397_.75.0507c18: 至二妙覺位一會二前大日一體一成二法界海一切
T2397_.75.0507c19: 諸身一。若從二大日門一出一切大日同體而出。乃
T2397_.75.0507c20: 至若從二閻王門一出一切大日同體而出。故十
T2397_.75.0507c21: 方界自性身自受用身變化身等流身一切諸
T2397_.75.0507c22: 佛菩薩二乘世天皆是大日一體普現色身
T2397_.75.0507c23: 今眞言者發心修行成佛之時亦會二已成大
T2397_.75.0507c24: 日一體一。已成二大日一體一亦爲二自身曼荼羅一

T2397_.75.0507c25:

也

云云

諸大乘中隨レ縁異説。具檢二別記一

云云

T2397_.75.0507c26: 問。若爾法相引二楞伽四意趣。大莊嚴論四意
T2397_.75.0507c27: 趣一云。依二法平等意趣一故釋迦説言。我即過
T2397_.75.0507c28: 去燃燈佛等頂生王等。有二何差別一　答。彼
T2397_.75.0507c29: 依二通教意一。一切諸佛未レ達二本體一各有二差別一。
T2397_.75.0508a01: 故於二異佛一更釋二平等一。是龍樹一切一心識
T2397_.75.0508a02: 義。今一切衆生本是一心一心識。故達二本

T2397_.75.0508a03:

源一即會二一體一。與レ彼永異

云云

　問。若爾一

T2397_.75.0508a04: 一諸尊皆具二萬徳一。而何今云二寶幢佛是菩
T2397_.75.0508a05: 提心等普賢是菩提心等一。不レ言二一一諸尊餘
T2397_.75.0508a06: 徳一耶　答。一一諸尊雖レ具二萬徳一。且約二此界
T2397_.75.0508a07: 衆生宜聞方處一。故以二東方諸佛菩薩一名二菩提
T2397_.75.0508a08: 心等一耳
T2397_.75.0508a09: 問。若約二此界方處一而説即非二法界宮中常住
T2397_.75.0508a10: 法體一　答。其法界宮遍二一切處一。一一方處
T2397_.75.0508a11: 其大日尊令四一切處如三自見二聞法界法一。譬
T2397_.75.0508a12: 如二天鼓不レ思自應一。若云三此界方處非二法界
T2397_.75.0508a13: 宮方處一即是法界不レ遍二一切處一也
T2397_.75.0508a14: 問。若隨二此界方處一令二見聞一者是他受用若
T2397_.75.0508a15: 變化身。應レ非二自性法身自受用身一　答。抄
T2397_.75.0508a16: 記云。法身而有二自在神變加持一。此不レ足レ疑
T2397_.75.0508a17: 也。然常途説法。或云。法身淨寂如二虚空一。無
T2397_.75.0508a18: レ所二動作一。都不レ説レ具二足如レ是力用一。以爲凡
T2397_.75.0508a19: 夫起二神變一皆是有爲之心。三昧之力。而不

T2397_.75.0508a20:

レ言二法體一。如レ是此其未了也

云云

又義釋云。毘

T2397_.75.0508a21: 盧遮那本地法身住二加持力一。其所住處名二
T2397_.75.0508a22: 佛受用身一。心王如來而住二其中一既從二一切
T2397_.75.0508a23: 處加持力一生。即與二無相法身一無二無別。而
T2397_.75.0508a24: 以二自在神力一令下一切衆生見二身密之色一聞二
T2397_.75.0508a25: 語密之聲一悟中意密之法上。隨二其性分一種種不

T2397_.75.0508a26:

同

云云

又云。如來實相智身眞實功徳所二莊

T2397_.75.0508a27: 嚴一處妙住之境心王所都名二法界宮一。以二自
T2397_.75.0508a28: 在加持神心所宅一名二自在天王宮一也。謂隨二
T2397_.75.0508a29: 如來有應之處一無レ非二此宮一。不三獨在二三界之

T2397_.75.0508b01:

表一也

云云

金剛頂疏亦云。一切色法究竟盡

T2397_.75.0508b02:

處心王境界名二色究竟一。非レ謂二第四禪定一

云云

T2397_.75.0508b03: 故此宗義心王境界名二色究竟一爲二法界宮一。
T2397_.75.0508b04: 以三此心王遍二一切處一此宮亦遍二一切方處一。
T2397_.75.0508b05: 以二佛法身一住二自受用加持身處自受法樂。
T2397_.75.0508b06: 如三金剛頂三十七尊皆名二自受用身一。然復一
T2397_.75.0508b07: 切衆生感應和合能見二佛身一聞レ聲悟レ意名二
T2397_.75.0508b08: 他受用一。隨二衆生樂一現二生身佛一名二變化身一。
T2397_.75.0508b09: 現二雜類身一名二等流身一。華嚴此身名爲二摩奴
T2397_.75.0508b10: 摩化身一。如レ此四身皆是法身任運所作皆名二

T2397_.75.0508b11:

法身一。故瑜祇經云。四種法身

云云

T2397_.75.0508b12: 問。倶舍成實宗云。三千世界唯有二一佛一説
T2397_.75.0508b13: 法利生。法相三論同云。自性法身住二自性土一
T2397_.75.0508b14: 遍二一切處一言亡盧絶。自受用身住二自受土一
T2397_.75.0508b15: 遍二一切處一言語道斷。他受用身住二他受土一
T2397_.75.0508b16: 大小不定。爲二十地菩薩一現二十種華藏一。初地
T2397_.75.0508b17: 百葉。二地千葉。次第倍増説法利樂。大釋
T2397_.75.0508b18: 迦身爲二四善根菩薩等一於二一大世界一示二現
T2397_.75.0508b19: 一身一説法利益。小釋迦身爲二三十心菩薩二
T2397_.75.0508b20: 乘六道一於二三千世界一一一現二一身一説法利
T2397_.75.0508b21: 樂。又引二楞伽三身皆説法文一以爲下法身報身
T2397_.75.0508b22: 實不二言説一他＊受化身言説上。華嚴以二前二宗一
T2397_.75.0508b23: 爲二大乘始教説一。乃至圓教重重帝網華藏世

T2397_.75.0508b24:

界種性海等

云云

天台云。圓教法身釋迦亦

T2397_.75.0508b25: 名二毘盧遮那一。其佛住處名二常寂光一。四十一
T2397_.75.0508b26: 地分證報身住二果報土一。分證法身住二分寂
T2397_.75.0508b27: 光一。此圓教佛他受用身現二別教佛一亦現二十
T2397_.75.0508b28: 地能應報身一。此圓教佛以勝應身一現二通教
T2397_.75.0508b29: 佛一。以二劣應身一現二藏教佛一。又總判云。若存二三
T2397_.75.0508c01: 身一法定不レ説報通二二義一。應化定説。若即三

T2397_.75.0508c02:

身倶説倶不レ説

云云

報通二二義一者。自受不

T2397_.75.0508c03:

レ説。他受定説

云云

今眞言宗中胎華臺唯

T2397_.75.0508c04: 有二八葉一。法身自受皆亦説法。與レ彼何會

T2397_.75.0508c05:

答。倶舍成實。天台三藏。華嚴小乘

云云

法相

T2397_.75.0508c06:

所用。天台通教。華嚴始教

云云

三論所用。天

T2397_.75.0508c07:

台別教。華嚴終教

云云

天台圓教所用即是

T2397_.75.0508c08:

華嚴頓教圓教

云云

今眞言宗所用。若與論

T2397_.75.0508c09: レ之天台華嚴圓頓教義。若奪論レ之非二前四教
T2397_.75.0508c10: 五教所用一。此是事理倶密金剛界義。故與
T2397_.75.0508c11: レ彼異。然中臺上雖レ有二八葉一。八葉之下亦有二
T2397_.75.0508c12: 不可説葉一。法身自受雖二倶説法不レ同二前宗
T2397_.75.0508c13: 他受變化所レ説言音一。天台亦云。法身無レ説
T2397_.75.0508c14: 冥資二一切一。楞伽亦云。法身放レ光常照二一切一

T2397_.75.0508c15:

云云

今宗法身自受實以二一切衆生國土萬

T2397_.75.0508c16: 法一爲レ體。一切諸法即彼説法。一切諸佛倶
T2397_.75.0508c17: 以二一切衆生國土一雖レ爲二法身三密自受用身
T2397_.75.0508c18: 自受法樂之法具一。而衆生不レ知於レ中迷惑。故
T2397_.75.0508c19: 圓覺經云。普賢汝當レ知一切諸衆生無始幻

T2397_.75.0508c20:

無明皆從二諸如來圓覺心一建立

云云

T2397_.75.0508c21: 問。若爾十界三種世間威儀言音心想一
T2397_.75.0508c22: 一皆是法身自受三密歟　答。大日經云。身

T2397_.75.0508c23:

相擧動皆是密印。舌相言語皆是眞言

云云

例

T2397_.75.0508c24:

レ之心想妄念皆是密觀

云云

又云。如來住二一

T2397_.75.0508c25: 切衆生種種威儀一同二其言音一。而此一切智智

T2397_.75.0508c26:

一味

云云

文字實相義云。五大皆有レ響。十

T2397_.75.0508c27:

界具二言語一。六塵悉文字。法然隨縁有

云云

義

T2397_.75.0508c28: 釋亦云。一切世界六趣言音皆是眞言。然以三

T2397_.75.0508c29:

佛迹始二於五天一以二阿字等一而爲二眞言一

云云

T2397_.75.0509a01: 天台亦云。百界千如名爲二諸＊法實相一。即是
T2397_.75.0509a02: 三世諸佛所證境界。一色一香無レ非二中道一

T2397_.75.0509a03:

云云

故知十界三種世間三業皆是法身自受

T2397_.75.0509a04:

三密

云云

天台云。同居淨穢有餘實報寂光

T2397_.75.0509a05: 一處同體。凡聖異見。故法華云。娑婆世界怛
T2397_.75.0509a06: 然平等。又維摩云。釋迦以レ足按レ土此界變

T2397_.75.0509a07:

成二淨土一

云云

T2397_.75.0509a08: 問。若約二此界見聞方處一爲二諸尊位一以表二法
T2397_.75.0509a09: 界一者。則若表二東方一一切用レ東。若表二西方一一
T2397_.75.0509a10: 切用レ西。何故不レ爾　答。自性自受更非二方
T2397_.75.0509a11: 處一。若他受變化方處不同。普賢觀云。釋迦牟
T2397_.75.0509a12: 尼亦名二毘盧遮那一。其佛住處名二常寂光一。常
T2397_.75.0509a13: 波羅蜜所攝成處。樂波羅蜜所安立處。我波
T2397_.75.0509a14: 羅蜜滅有相處。淨波羅蜜不見身心相處。是
T2397_.75.0509a15: 自性身遍一切處。般若論云。智集唯識通。
T2397_.75.0509a16: 如レ是取二淨土一。非レ形第一體。非莊嚴莊嚴。大
T2397_.75.0509a17: 日經云。妙華布レ地胎藏莊嚴世界大日如來

T2397_.75.0509a18:

出二種性海中一

云云

瑜祇經云。大日如來四種

T2397_.75.0509a19: 法身住二大菩提心殿一。自性所成三十七尊倶。
T2397_.75.0509a20: 諸地菩薩倶不二覺知一。大日經義釋云。此經本
T2397_.75.0509a21: 地之身即是妙法蓮華最深祕處。故壽量品
T2397_.75.0509a22: 云。常在二靈鷲山及餘諸住處一。衆生見二劫盡
T2397_.75.0509a23: 大火所

燒。時我此土不レ毀。即此經瑜伽意
T2397_.75.0509a24: 也。天台記云。常在之言是自受用。又天人
T2397_.75.0509a25: 常充滿。天是十地。人是三十心。是本時地

T2397_.75.0509a26:

云云

金剛頂疏云。毘盧遮那經云。我昔坐二道

T2397_.75.0509a27: 場一降二伏於四魔一。以レ此得レ知毘盧遮那佛雖
T2397_.75.0509a28: レ云二不レ久現證一。而成佛以來甚大久遠。所三以
T2397_.75.0509a29: 不レ説レ經二劫數一者。於レ經各有二傍正義一。故法華
T2397_.75.0509b01: 正破二近成執一故廣説二塵劫事一。今此經正顯二
T2397_.75.0509b02: 頓證之相一故廣演二此現證相一略説二彼久成
T2397_.75.0509b03: 事一。雖レ有二傍正一二佛不レ異。是故大唐大興善
T2397_.75.0509b04: 寺阿闍梨云。彼法華久遠成佛只是此經毘
T2397_.75.0509b05: 盧遮那佛。不レ可二異解一。又彼經爲レ破二三乘近
T2397_.75.0509b06: 情一偏演二説遠事一。今此經爲レ破二顯教歴劫一廣

T2397_.75.0509b07:

示二不久現證一。各有二所以一不レ可二局執一也

文

佛

T2397_.75.0509b08: 藏經云。寂漠世界。有二一切佛一次第取二佛壽一
T2397_.75.0509b09: 入化二娑婆一。金剛頂宗云。東方金剛威莊嚴界
T2397_.75.0509b10: 不動如來攝二四菩薩一。南方寶光明功徳界寶
T2397_.75.0509b11: 生如來攝二四菩薩一。西方大蓮華法藏界觀自
T2397_.75.0509b12: 在王如來攝二四菩薩一。北方變化作用界不空
T2397_.75.0509b13: 成就如來攝二四菩薩一。菩薩處胎經云。釋迦
T2397_.75.0509b14: 示二現報身菩提樹下大蓮臺上一。名號相好百
T2397_.75.0509b15: 千萬億。是佛初地之相。華開敷佛阿彌陀佛
T2397_.75.0509b16: 等亦證二此地一。其二地以上不可説。華嚴經云。
T2397_.75.0509b17: 華藏世界毘盧遮那亦名二盧舍那一。亦名二釋迦一。
T2397_.75.0509b18: 摩訶倶膝絺羅經云。彌陀處二百葉臺一。梵網經
T2397_.75.0509b19: 云。盧舍那坐二千葉臺一。是他受用有二方處一也。
T2397_.75.0509b20: 梵網經云。從二華藏界東方一來入八千返。先
T2397_.75.0509b21: 入二第四禪中一説二魔受化經一。次入二都率一。次下二
T2397_.75.0509b22: 閻浮一八相成道。是變化身。故以二釋迦一安二第

T2397_.75.0509b23:

三重東門中一也

云云

華嚴云。普賢唯依二如如一

T2397_.75.0509b24: 不レ依二國土一。是自性身。又云。普賢一毛孔中
T2397_.75.0509b25: 有二不可説微塵佛刹一。是自受用。理趣釋云。普
T2397_.75.0509b26: 賢於二色究竟一成二受用身一。爲レ伏二九十五種外
T2397_.75.0509b27: 道一下二南閻浮一八相成道。是他受用。法華云。
T2397_.75.0509b28: 從二東方一來。普賢觀云。在二東方淨妙國土一。其

T2397_.75.0509b29:

國土相如二雜華經已説一。是變化身

云云

故即二

T2397_.75.0509c01:

普賢一安二八葉中東南方一也

云云

首楞嚴云。

T2397_.75.0509c02: 文殊過去成佛名二龍種上智尊王如來一。鴦掘
T2397_.75.0509c03: 經云。文殊現在北方成佛名二歡喜藏摩尼寶
T2397_.75.0509c04: 積佛一。大集云。未來成佛名二普見如來一。華嚴
T2397_.75.0509c05: 云。文殊在二東方金色世界一。亦云。在二東北方
T2397_.75.0509c06: 清涼山中一。亦名二五頂山一。是皆化迹。今以二文
T2397_.75.0509c07: 殊一在二八葉中西南方一也。又安二第二重中東

T2397_.75.0509c08:

方一

云云

又觀世音三昧經云。觀音過去成

T2397_.75.0509c09: 佛名二正法明如來一。又經云。在二南海中補陀
T2397_.75.0509c10: 落山一。大法鼓經云。彌陀滅後觀音成佛名二普
T2397_.75.0509c11: 光功徳山王如來一。今在二極樂一以爲二補處一。是
T2397_.75.0509c12: 皆化迹。今安二八葉東北方一也。或云。在二西北

T2397_.75.0509c13:

葉一

云云

彌勒經疏云。慈氏在二釋迦前一十二年。

T2397_.75.0509c14: 滅生二都率天一。今安二八葉西北方一也。虚空藏
T2397_.75.0509c15: 經云。虚空藏從二東方一來。或經云。從二西方一來。

T2397_.75.0509c16:

或經云。從二南方一來

云云

地藏經云。地藏從二

T2397_.75.0509c17:

南方一來

云云

當レ知一切諸佛菩薩化迹無二定

T2397_.75.0509c18:

方處一。遍二一切方一故安二諸方一無二復妨難一

云云

T2397_.75.0509c19: 問。行者自身曼荼羅上觀二諸尊一時觀二何尊
T2397_.75.0509c20: 形一耶　答。若金剛頂觀二心處一。心八分肉團
T2397_.75.0509c21: 以爲二月輪一上觀二四種曼荼羅身一。今大日宗
T2397_.75.0509c22: 觀二彼八分一以爲二八葉一上觀二三種曼荼羅身一。
T2397_.75.0509c23: 前引二即身成佛義一釋二大日經四種曼荼羅身一。
T2397_.75.0509c24: 是唯金剛頂説。今依二大日經本尊三昧品云一
T2397_.75.0509c25: 諸尊有二三種形一。謂字印形貌。彼字有二二種一。
T2397_.75.0509c26: 謂聲及菩提心。印亦二種。謂有相無相。尊
T2397_.75.0509c27: 形亦有二二種一。謂淨非淨。彼二種尊形成二二
T2397_.75.0509c28: 種事一。有相故成二就有＊想悉地一。非＊想故隨

T2397_.75.0509c29:

生二非＊想悉地一

云云

又金剛頂一一尊處皆觀二

T2397_.75.0510a01:

月輪一。今大日宗皆觀二圓明一

云云

T2397_.75.0510a02: 問。經意云何　答。義釋云。本尊者梵音娑地
T2397_.75.0510a03: 提縛多。若但云二提縛多一者直云二所尊一之義
T2397_.75.0510a04: 也。本尊亦云二自所尊一謂自所持之尊也。彼字
T2397_.75.0510a05: 二種。謂行者最初修行字略有二二種一觀二字
T2397_.75.0510a06: 義一。一但觀二菩提心一。即是字也。謂阿迦遮吒多
T2397_.75.0510a07: 婆野等。但擧二其首一。然諸字皆是也。以レ爲二初
T2397_.75.0510a08: 首一故云二菩提心一也。或觀二字輪一或觀二種子一皆
T2397_.75.0510a09: 是也。二或不レ觀レ字但念二於聲一。如二鈴鐸等印
T2397_.75.0510a10: 形一。亦二種。謂有色即形是青黄赤白等色。
T2397_.75.0510a11: 形者方圓三角等形。屈申坐立及所住處之
T2397_.75.0510a12: 類也。印謂所執印。是刀棓羂索金剛杵之
T2397_.75.0510a13: 類也。初心約レ縁而觀二先現畫尊等一名爲二有
T2397_.75.0510a14: 形一。後漸純熟但從レ心現不レ約二外縁一故云二無
T2397_.75.0510a15: 形一。本尊形有二二種一。初因二有相一先觀二圓明一。佛
T2397_.75.0510a16: 菩薩印身以二有＊想一故名爲二非淨一。由二此有

T2397_.75.0510a17:

＊想一住二清淨處一名爲レ淨也

云云

轉字輪品亦

T2397_.75.0510a18:

畫二三種一。謂種子印尊形。隨畫二其一一

云云

瞿

T2397_.75.0510a19:

醯亦同

云云

若集經畫二三種一。謂名號印尊

T2397_.75.0510a20:

形。隨畫二其一一

云云

若具縁品義釋云。凡畫二

T2397_.75.0510a21:

諸尊一先觀二種子一轉成二尊身一

云云

若瑜伽中

T2397_.75.0510a22: 先觀二月轉一。上觀二蓮華一上觀二種子一。轉成二三摩

T2397_.75.0510a23:

耶形一轉成二尊身一

云云

若祕密法品諸尊皆畫二

T2397_.75.0510a24: 六種一。謂種子及壇色。種子及三摩耶。印種

T2397_.75.0510a25:

子及本尊形

云云

私云。字具二五種一。謂梵號。

T2397_.75.0510a26:

種子。眞言。音聲。所詮

云云

印具二五種一。謂梵

T2397_.75.0510a27:

點。印。手印。三摩耶印。＊壇色印。所表

云云

尊

T2397_.75.0510a28: 具二五種一。謂主伴相好。五大色圖畫七實。臘

T2397_.75.0510a29:

木彫鑄。所詮

云云

T2397_.75.0510b01: 問。何故本尊如レ是種種似二世間事一　答。皆
T2397_.75.0510b02: 是入二佛法界法門一標幟。若解二一一門中實相
T2397_.75.0510b03: 義一者當體皆是法界相貌。故義釋云。如眞
T2397_.75.0510b04: 言門一有二種種身印種種本尊一。乃至具縁供養
T2397_.75.0510b05: 物一一支分聲字形色諸相不レ同。一一眞言
T2397_.75.0510b06: 皆是如來妙極之語也。如三眞言中有二質多字一
T2397_.75.0510b07: 淺略釋只名爲レ心。若深祕釋質謂遮字帶二三
T2397_.75.0510b08: 昧聲一也。遮是無遷變義。無遷變義即是佛性。
T2397_.75.0510b09: 佛性亦名二般若波羅蜜一亦名二首楞嚴三昧一。是
T2397_.75.0510b10: 故定慧具足。多字是一切法如如解脱不可
T2397_.75.0510b11: 得義。若如レ是説レ心乃名二妙極之語一也。復如二
T2397_.75.0510b12: 身印一左手是三昧義。右手是般若義。十指是
T2397_.75.0510b13: 十波羅蜜義。五是一切智五輪譬喩義。如二本
T2397_.75.0510b14: 尊形一女是禪定。男是智慧。黄是金剛色。白
T2397_.75.0510b15: 是悲。赤是大慧。青是大定。黒是大力。乃至
T2397_.75.0510b16: 一切縁中皆有二第一實際義一。豈可二如レ文生

T2397_.75.0510b17:

解耶

云云

T2397_.75.0510b18: 問。今如二此文一唯是法界表示。非二是常體法
T2397_.75.0510b19: 界一。何云二當體法界一　答。如二前所レ釋四種體
T2397_.75.0510b20: 義一自可二了知一。若淺略釋字印形等是有相事

T2397_.75.0510b21:

表二無相理一

一

若深祕釋字印形等是佛心法

T2397_.75.0510b22:

表二加持徳一

二

若祕中深祕釋字印形等是法

T2397_.75.0510b23:

身體現二内證相一

三

若祕祕中深祕釋字印形

T2397_.75.0510b24:

等是眞如實理現二眞如實智一

四

T2397_.75.0510b25: 問。且約二佛部一阿字率都婆印大日尊形作二
T2397_.75.0510b26: 此四釋一云何　答。若阿字是天竺字。此是無

T2397_.75.0510b27:

義。以爲種子一表二無生理一

一

若阿字是佛心

T2397_.75.0510b28: 法。無量劫中以二不生義一而所二加持一故爲二種

T2397_.75.0510b29:

子一能生二佛身一

二

若阿字是大日尊身口意密。

T2397_.75.0510c01: 分爲二四字一。遍二滿虚空一無レ所レ不レ至。此字在二
T2397_.75.0510c02: 第四禪以上十住菩薩住處淨土一。大梵天王
T2397_.75.0510c03: 劫初傳レ世。世人不レ了二根原佛身一。但隨二大梵一

T2397_.75.0510c04:

名爲二梵字一。故以二此字一爲二佛法身一

三

若阿字

T2397_.75.0510c05: 是法如如如如智隨縁法相。是本住法法界

T2397_.75.0510c06:

法性法證法位。故以二此字一爲二理智法一

四

若

T2397_.75.0510c07: 大日尊以二率都婆形一爲二三摩耶印一。地方水
T2397_.75.0510c08: 圓。火三角風半月。空亦一切形具足爲レ圓。
T2397_.75.0510c09: 此五成立名二率都婆一。爲レ表二此義一定慧二手
T2397_.75.0510c10: 五輪和合以成二其形一。地水火如レ本。風峯
T2397_.75.0510c11: 如二半月一。空竪如二一切形輪一。五輪各以二定慧一

T2397_.75.0510c12:

成就如二率都婆一。定慧五輪之所二成立一

一

若

T2397_.75.0510c13: 此手印窣都婆是佛心法。無量劫中加持

T2397_.75.0510c14:

所レ持故。持二此印一即持二佛身一

二

若此手印若

T2397_.75.0510c15: 窣都婆是大日尊身口意密之所二變成一。若有
T2397_.75.0510c16: 情身若非情身當體法身。故持二此印一即持二法

T2397_.75.0510c17:

身一

三

若此手印若＊窣都婆皆法如如如如智

T2397_.75.0510c18:

隨縁法相。故持二此印一即持二印理智一

四

若

T2397_.75.0510c19: 五大色顯形等相。若七種寶木石＊臘等。或
T2397_.75.0510c20: 繪或彫或鑄或印造二大日尊像一表二大日法身一

T2397_.75.0510c21:

一

若此尊像是佛心法。無量劫中加持所レ説。

T2397_.75.0510c22:

故有二効驗一

二

若此尊像是大日尊三密之所

T2397_.75.0510c23:

變。當體法身

三

若此尊像是法如如如如智

T2397_.75.0510c24:

隨縁法相

四

如レ説二大日字印形一者一切諸尊

T2397_.75.0510c25:

皆亦如レ此

云云

T2397_.75.0510c26:

問。前説二阿字一爲レ東其佛寶幢。乃至惡

引

字爲

T2397_.75.0510c27: レ中其佛大日。何故義釋亦云。阿字爲レ中大日

T2397_.75.0510c28:

種子。乃至惡

引

字爲レ北天鼓種子　答。若眞

T2397_.75.0510c29: 言者初觀行時意處蓮臺先觀二阿字一。若修行

T2397_.75.0511a01:

滿果徳具足阿字爲レ東惡

引

字爲中

云云

　問。

T2397_.75.0511a02: 前説四菩薩及中臺如レ次黄赤白黒。乃一切
T2397_.75.0511a03: 色爲二菩提心菩提行成菩提入涅槃起方便一。
T2397_.75.0511a04: 何故義釋亦約二五色界道一白赤黄青黒如レ次
T2397_.75.0511a05: 以爲二大日寶幢華開彌陀鼓音佛色一　答。界
T2397_.75.0511a06: 道五色亦是初心觀行次第。染色次第。故四

T2397_.75.0511a07:

菩薩中臺五色亦是果地佛徳次第

云云

T2397_.75.0511a08: 問。諸尊種子。或菩提心字。或諸三昧字。或成
T2397_.75.0511a09: 菩提字。或入涅槃字。或大方便字。或二字或
T2397_.75.0511a10: 三字或四字或五字。而何今云三諸尊種字皆
T2397_.75.0511a11: 成二五事一　答。隨レ有二一音一必有二五事一。且如二文
T2397_.75.0511a12: 殊種子

字一亦用二

字一。是菩提心

行
T2397_.75.0511a13: v@a

T2397_.75.0511a14:

二合
引入

字一。

菩提心

T2397_.75.0511a15: h@i

T2397_.75.0511a16:

二合

尾哩也

五合

字以

T2397_.75.0511a17:

爲種子一亦准二前釋一

云云

若以二怛囉

二合

吒

T2397_.75.0511a18: 二字一爲二種子一者。

證
T2397_.75.0511a19:

T2397_.75.0511a20:

云云

T2397_.75.0511a21: 問。上來唯約二種子一以釋二五事一。若約二印形一亦
T2397_.75.0511a22: 釋二五事一　答。此問甚妙。今當二略釋一。有レ通有レ
T2397_.75.0511a23: 別。若通論レ之。如二字五事一印形亦然。且約二大
T2397_.75.0511a24: 日若印若形一寶幢印形是大日菩提心。華開
T2397_.75.0511a25: 印形是大日菩提行。彌陀印形是大日證菩
T2397_.75.0511a26: 提。鼓音印形是大日入涅槃。大日印形是大
T2397_.75.0511a27: 日起方便。若蓮華尊以安二中臺一亦如二前釋一

T2397_.75.0511a28:

云云

若金剛手以安二中臺一亦如二前釋一

云云

乃至

T2397_.75.0511a29:

文殊釋迦閻王以安二中臺一亦如二前釋一

云云

故

T2397_.75.0511b01: 義釋云。唯有二一事一此即不レ虚。謂我即是。故
T2397_.75.0511b02: 瑜伽中。大日如來説言。我即乃至天龍鬼等

T2397_.75.0511b03:

云云

若從二世天一發二菩提心一。入二第二重一修二菩

T2397_.75.0511b04: 提行一。入二第一重一證二菩提果一。入二中臺位一入二大
T2397_.75.0511b05: 涅槃一。以二大日尊一起二大方便一。其字･印･形如レ是

T2397_.75.0511b06:

次第五事具足

云云

若別論レ之。大日一尊一

T2397_.75.0511b07: 阿字一＊窣都婆印一入定離毒害形自有二五
T2397_.75.0511b08: 字一。字爲二五點一印爲二五用一像爲二五觀一。如レ是
T2397_.75.0511b09: 乃至閻王一野字一刀印一王形亦有二五事一。
T2397_.75.0511b10: 准レ前釋レ之。且如二世天事迹雖レ淺若開二實
T2397_.75.0511b11: 性一即是大日。凡諸種子無レ非二阿字一。諸尊手
T2397_.75.0511b12: 印無レ非二五輪一。一切尊像無レ非二法身一。纔一觀
T2397_.75.0511b13: 行必起二本願一。一切諸尊四釋想レ之非レ遠非レ
T2397_.75.0511b14: 近無二願不

適。一念一塵法界同體。盡空海

T2397_.75.0511b15:

會常在二一毛一

云云

T2397_.75.0511b16: 問。何以得レ知纔一觀行必起二本願。盡空海會
T2397_.75.0511b17: 常在二一毛一　答。義釋云。然此行者初行之時
T2397_.75.0511b18: 尚是凡夫。自無二徳力一何能即成二佛菩薩等
T2397_.75.0511b19: 道レ言而應一耶。但由下彼佛菩薩等先立二誠言一
T2397_.75.0511b20: 大譬願上故。若有二衆生一依二我此法而修二行之一
T2397_.75.0511b21: 不レ虧二法則一我必冥應。或雖レ不レ來而遙加二持
T2397_.75.0511b22: 之一。若行人法則如法而不二應起一即是違二本所
T2397_.75.0511b23: 願一。故不レ得レ不レ應也。亦如二方珠向レ月而水降
T2397_.75.0511b24: 圓鏡向レ日而火生一因縁相應而無二思念一。此法
T2397_.75.0511b25: 亦可レ爲レ喩。非下是諸佛有二心行一而同二凡夫一之
T2397_.75.0511b26: 起應上也。若不二相應一事縁有レ闕則本尊不レ加二

T2397_.75.0511b27:

護念一。故無二應驗一。非二佛菩薩等之過一也

云云

又

T2397_.75.0511b28: 云。此經宗内證海會皆在二此中一。若纔勸請則

T2397_.75.0511b29:

不レ起レ座不レ來而來

云云

又云。如二如來不思

T2397_.75.0511c01: 議境界經云一。普賢菩薩告二徳藏菩薩一言。世
T2397_.75.0511c02: 尊。始從二然燈佛所一得二受記一已。即便入二於如
T2397_.75.0511c03: 來不思議境界三昧一常無二功用一。自然應現
T2397_.75.0511c04: 無量佛事一。謂於二虚空一毛端處一有二一切佛刹
T2397_.75.0511c05: 微塵等諸佛世界一。於中或現二兜率天一。或從
T2397_.75.0511c06: レ彼沒下生入レ胎。或現二適生一或現二遊行一。七歩
T2397_.75.0511c07: 自言。我今即爲二生無邊際一。或現在二王宮一出
T2397_.75.0511c08: 家苦行。或現二降魔一成二等正覺一轉二妙法輪一。或
T2397_.75.0511c09: 現住レ世經二無量劫一。或復示二入涅槃一。或一切
T2397_.75.0511c10: 劫爲二一刹那一。或一刹那爲二一切劫一劫與二刹
T2397_.75.0511c11: 那一無レ増無減。乃至一切衆生未二盡解脱一。刹
T2397_.75.0511c12: 那一時悉令二解脱一。普於二此諸世界一常作二如
T2397_.75.0511c13: レ是種種佛事一。未二曾休息一而無二功用一。如三彼虚
T2397_.75.0511c14: 空一毛端處無量刹中念念普現二諸佛種種
T2397_.75.0511c15: 威儀法則一。乃至遍空毛端量處亦復如レ是。常
T2397_.75.0511c16: 作二佛事一利二益衆生一。窮二未來際一初不二休息一。
T2397_.75.0511c17: 而佛刹不レ減微塵不レ増。何以故。一切諸法

T2397_.75.0511c18:

如二幻焔一故

云云

華嚴亦云。開二見一塵一具足

T2397_.75.0511c19: 常有二一切衆生生死流轉三世諸佛發心成

T2397_.75.0511c20:

佛一

云云

T2397_.75.0511c21: 問。若爾我心入二佛位一時能見二如レ此一切海
T2397_.75.0511c22: 會一。若初心者何觀二海會一　答。南嶽止觀云。
T2397_.75.0511c23: 若一盲人在二大衆中一行二布施一時。盲雖レ不レ見二
T2397_.75.0511c24: 大衆一皆見。若一凡夫在二法界中一修觀行時。

T2397_.75.0511c25:

凡夫雖レ不レ見諸佛皆見

云云

問。若爾彼止

T2397_.75.0511c26: 觀中亦以二屎尿一觀レ供二諸佛一。觀二本淨一故此觀
T2397_.75.0511c27: 用否　答。降伏法中此事尤要。盲執二淨穢一不
T2397_.75.0511c28: レ知二淨穢一。以穢施レ人人受心淨。以レ淨施レ人人
T2397_.75.0511c29: 捨心穢。諸法亦然。不レ當二淨穢一淨穢在レ心。凡

T2397_.75.0512a01:

夫聖人所見亦異

云云

T2397_.75.0512a02: 胎藏金剛菩提心義略問答抄卷第三
T2397_.75.0512a03:   一校了
T2397_.75.0512a04:   保安五年三月七日書了　點校了
T2397_.75.0512a05: 此書雖二點本一依レ不レ宜前後惑亂末學者
T2397_.75.0512a06: 能尋レ之得レ意而已
T2397_.75.0512a07:   金剛佛子順禪
T2397_.75.0512a08:
T2397_.75.0512a09:
T2397_.75.0512a10:
T2397_.75.0512a11:
T2397_.75.0512a12:
T2397_.75.0512a13:
T2397_.75.0512a14:
T2397_.75.0512a15:
T2397_.75.0512a16:
T2397_.75.0512a17:
T2397_.75.0512a18:
T2397_.75.0512a19:
T2397_.75.0512a20:
T2397_.75.0512a21:
T2397_.75.0512a22:
T2397_.75.0512a23:
T2397_.75.0512a24:
T2397_.75.0512a25:
T2397_.75.0512a26:
T2397_.75.0512a27:
T2397_.75.0512a28:
T2397_.75.0512a29:
T2397_.75.0512b01:
T2397_.75.0512b02:
T2397_.75.0512c01:
T2397_.75.0512c02:
T2397_.75.0513a01:
T2397_.75.0513a02: 胎藏金剛菩提心義略問答抄
T2397_.75.0513a03: 第四
T2397_.75.0513a04:
T2397_.75.0513a05:   五大院抄
T2397_.75.0513a06: 第四卷中第五行願門餘之中三摩地門行
T2397_.75.0513a07: 相爲レ二。一大日經三摩地門行相。上第三卷
T2397_.75.0513a08: 已畢。今此卷中二金剛頂三摩地行相爲レ二。
T2397_.75.0513a09: 一總釋二大日三摩地行相一。二別釋爲レ三。一略
T2397_.75.0513a10: 説二五部一。二處中三十七部。三廣説二三十七
T2397_.75.0513a11: 部一。上更加二賢劫十六菩薩一千菩薩二乘世
T2397_.75.0513a12: 天一標レ章。雖レ爾而今文但釋二大日尊三摩地
T2397_.75.0513a13: 行相一中辨下五種三昧義。七人修觀義。二十功
T2397_.75.0513a14: 能文建立器世界義。建立自身界義。阿婆頗
T2397_.75.0513a15: 那伽三摩地數息觀等不同釋名義。三性三
T2397_.75.0513a16: 無性義。證十地義。一道清淨義。三方驚覺義。
T2397_.75.0513a17: 諸佛攝入義。五相成身義。五部五相五菩
T2397_.75.0513a18: 提心行證滅大方便義。染淨九識能通所達
T2397_.75.0513a19: 義。五種灌頂義。一佛證二得一切佛身一義上
T2397_.75.0513a20: 問。金剛頂宗大日如來三摩地菩提心行相云
T2397_.75.0513a21: 何　答。例亦四種。一者金剛頂義訣云。此地
T2397_.75.0513a22: 梵網經兩卷從二此經中淺略之行相一也。其中

T2397_.75.0513a23:

廣相根未レ有レ堪

云云

故知。此梵網經結二成華

T2397_.75.0513a24: 嚴一。華嚴所レ説華藏世界毘盧遮那性海果分
T2397_.75.0513a25: 不可説。普賢行願因分可説。海印三昧行相。
T2397_.75.0513a26: 皆是金剛頂宗大日如來三摩地淺略之行相

T2397_.75.0513a27:

也

云云

二者攝眞實經所レ説釋迦菩薩坐二菩

T2397_.75.0513a28: 提場一五相成身成道之法。及以心地觀所
T2397_.75.0513a29: レ説三相成佛之法。守護經所レ説一相佛

T2397_.75.0513b01:

之法。竝是大日尊深祕之行相也

云云

三者

T2397_.75.0513b02: 金剛頂大教王經。略出念誦經。十八會指歸
T2397_.75.0513b03: 等所レ説五相成身四種曼荼羅法。是祕中深

T2397_.75.0513b04:

祕之行相也

云云

四者金剛頂四種念誦布

T2397_.75.0513b05:

字法。是祕祕中深祕之行相也

云云

T2397_.75.0513b06: 問。華嚴經是法界事理圓融具足。准二上所説一
T2397_.75.0513b07: 應二是祕祕中深祕法一。何言二淺略一　答。華嚴
T2397_.75.0513b08: 雖レ説二法界事理圓融具足一而只是六相互相
T2397_.75.0513b09: 依持名爲二圓融一。未レ説二性海一多同體一。十方
T2397_.75.0513b10: 主伴雖二互具足一未彼此主伴是我一身。故
T2397_.75.0513b11: 十地論云。性海果分不レ可レ説。不下與二言説一相
T2397_.75.0513b12: 應上故。普賢因分可説。與二言説一相應故。准二今
T2397_.75.0513b13: 内證法樂祕藏一彼因分教則成二淺略一。天台
T2397_.75.0513b14: 亦云。華嚴經中十方重重主伴具足唯言二知
T2397_.75.0513b15: 識一不レ言二分身一。未レ發レ迹故。今法華經開レ近顯
T2397_.75.0513b16: レ遠會二彼知識一皆名二分身一。釋迦亦名二毘盧遮
T2397_.75.0513b17: 那一。此即本地三身本迹一體。性得四徳修得
T2397_.75.0513b18: 四徳能所竝爲二所依之土一能所不二名二毘盧

T2397_.75.0513b19:

遮那身土之相一

云云

T2397_.75.0513b20: 問。攝眞實經五相成身云何　答。如レ經先淨
T2397_.75.0513b21: 三業金剛合掌。及縛并金剛起。驅逐。召請。
T2397_.75.0513b22: 次觀二釋迦如來成道之法一。如二釋迦菩薩一苦行
T2397_.75.0513b23: 六年坐二菩提樹一入二金剛定一。爾時毘盧遮那如
T2397_.75.0513b24: 來觀二見是一已。至二菩提樹金剛道場一示二現無
T2397_.75.0513b25: 量化佛一遍二滿虚空一。同聲告言。云何不レ求二成

T2397_.75.0513b26:

佛之法一即説二法身求心眞言印一

一

心心所法

T2397_.75.0513b27: 本來空寂。心心所法和合之時自覺二苦樂一名二
T2397_.75.0513b28: 自悟心一。唯自能覺他所レ不レ悟。依二止此心一立二

T2397_.75.0513b29:

菩提心一。大菩提心眞言印

二

堅固菩提心眞言

T2397_.75.0513c01:

印

三

如金剛眞言印

四

同三世諸佛法身眞言

T2397_.75.0513c02:

印

五

報身眞言印

六

化身眞言印

七

堅固常住

T2397_.75.0513c03:

眞言印

八

洒頂眞言印

九

次入二毘盧遮那三

T2397_.75.0513c04:

昧一結二菩提引導第一智印一説二五字眞言一

十

T2397_.75.0513c05: 次入二五佛三昧一結二五印一。誦二五字一觀二五字色一。
T2397_.75.0513c06: 次四波羅蜜。次十六菩薩。次十二外供養。次
T2397_.75.0513c07: 須彌頂善法堂中。五佛五相十方天位眞言。
T2397_.75.0513c08: 又云。五方佛四波羅蜜名爲二眞印一。金剛喜等
T2397_.75.0513c09: 名二影相印一。金剛燒香等名二親近印一。金剛鉤等

T2397_.75.0513c10:

名爲二智印一

云云

T2397_.75.0513c11: 問。心地觀三相。守護經一相何等　答。心
T2397_.75.0513c12: 地觀三相如レ經。初説二觀心陀羅尼印一。次觀二
T2397_.75.0513c13: 一切心法本性皆空一。并説二四種自覺悟心一。次
T2397_.75.0513c14: 説二一切菩薩最初發心清淨眞言印一。次觀二三
T2397_.75.0513c15: 種大祕密法一。滿月中生下五股金剛語言祕密
T2397_.75.0513c16: 引導二無上菩提一第一智印天冠五佛三十二
T2397_.75.0513c17: 相八十種好上名レ入二毘盧遮那如來最勝三昧一

T2397_.75.0513c18:

云云

守護經一相如レ經。先念二迴向陀羅尼門一。

T2397_.75.0513c19: 然後當レ入二毘盧遮那如來三昧一。觀二此身體一
T2397_.75.0513c20: 以成二金剛身一。作二金剛結跏一作二金剛語一。諦觀二
T2397_.75.0513c21: 自心一以爲二月輪一。當レ於二鼻端一。色如二凝雪牛乳
T2397_.75.0513c22: 水精一。而此月輪爲二菩提心一。應レ作下能與二無上
T2397_.75.0513c23: 菩提一最勝尊印上。本師毘盧遮那如來之印。
T2397_.75.0513c24: 即説二五字陀羅尼一。次以二五字一各安二月輪一。
T2397_.75.0513c25: 置二於頂上一各觀二五色身一。以二月輪一成二五佛身一
T2397_.75.0513c26: 各得二三種眞實一。頂放二五光一下從二阿鼻一上至二
T2397_.75.0513c27: 尼吒一。其中衆生各得二五益一。乃至儀軌行法中
T2397_.75.0513c28: 亦云有二毘盧遮那四波羅蜜四方四佛各四
T2397_.75.0513c29: 菩薩次十二外供養外院十天一。或安種子一各

T2397_.75.0514a01:

有二眞言一

云云

T2397_.75.0514a02: 問。此三經中五三一相及菩提心論五相三
T2397_.75.0514a03: 門行相開合云何　答。眞實經初五相即論
T2397_.75.0514a04: 五相。後五相即論第五相中開二出之一。心地
T2397_.75.0514a05: 經初三相即論初二相第三相即論第五相。守
T2397_.75.0514a06: 護經一相即論第二相及第五相合爲二一相一。
T2397_.75.0514a07: 眞實經心＊地經第二相。初心心所空即論勝
T2397_.75.0514a08: 義行相。眞實經六年苦行。心＊地經三十二
T2397_.75.0514a09: 甲。及菩薩萬行。守護經大悲胎藏發生品大
T2397_.75.0514a10: 悲爲根方便波羅蜜爲究竟及以陀羅尼三
T2397_.75.0514a11: 十二業即論行願行相三。經五三一相即論

T2397_.75.0514a12:

三摩地行相

云云

T2397_.75.0514a13: 問。何故此三經行相爲二深祕一。不レ名二祕中深
T2397_.75.0514a14: 祕一　答。大日如來初在二尼吒一現成二菩提一。説二
T2397_.75.0514a15: 金剛頂十八會一時。已説二金剛界中五相成身
T2397_.75.0514a16: 四曼荼羅一爲二祕中深祕一。次降二須彌頂三十三
T2397_.75.0514a17: 天一説二眞實經五相成身三十七尊羯磨會法一
T2397_.75.0514a18: 爲二深祕一也。闕二餘三一故非二祕中深祕一。次在二
T2397_.75.0514a19: 菩提樹一説二守護經二相羯磨會三十七尊一。後
T2397_.75.0514a20: 在二王舍城耆闍崛山一説二心地觀三相成佛一。
T2397_.75.0514a21: 不レ説三十七尊一。雖レ略非レ淺。故此二經同二

T2397_.75.0514a22:

攝眞實經深祕法一

云云

故守護經云。毘盧遮

T2397_.75.0514a23: 那世尊色究竟天爲二天帝釋及諸天衆一已廣
T2397_.75.0514a24: 宣説。我今於二此菩提樹下金剛道場一爲二諸國
T2397_.75.0514a25: 王及與汝等一略説二於此陀羅尼門一
T2397_.75.0514a26: 問。其陀羅尼何耶　答。經云。陀羅尼母所
T2397_.75.0514a27: レ謂奄字。三字和合爲二奄字一故。謂婀烏莽。一
T2397_.75.0514a28: 阿字者是菩提心義。是諸法門義。亦無二義。
T2397_.75.0514a29: 亦諸法果義。亦是性義。是自在義。猶如二國王
T2397_.75.0514b01: 黒白善惡隨レ心自在一。又法身義。二烏字者即
T2397_.75.0514b02: 報身義。三莽字者是化身義。以合二三字一共
T2397_.75.0514b03: 爲二唵字一。攝レ義無邊故爲二一切陀羅尼首一。與二
T2397_.75.0514b04: 諸字義一而作二先導一即一切法所生之處。三世
T2397_.75.0514b05: 諸佛皆觀二此字一而得二菩提一爲二一切陀羅尼
T2397_.75.0514b06: 母一。一切菩薩從レ此而生。一切諸佛從レ此出
T2397_.75.0514b07: 現。是一切佛菩薩諸陀羅尼集會之處。猶如下
T2397_.75.0514b08: 國王住二於王城一臣佐輔翼釆女圍遶。或出巡
T2397_.75.0514b09: 狩還歸二皇居一必嚴二四兵一導從千萬。但言二王
T2397_.75.0514b10: 住王之往來一。雖レ不レ説レ餘而無

不レ攝。此陀羅

T2397_.75.0514b11:

尼亦復如レ是。雖レ説二一字一無レ所レ不レ攝

云云

大

T2397_.75.0514b12: 日經云。唵𤙖發磔迦頡利 &MT02058;

等字是佛頂
T2397_.75.0514b13: 名號也。掲㗚佷拏。佉陀耶。摩羅也。鉢吒也。
T2397_.75.0514b14: 畔闍訶娜等是忿怒諸奉教者眞言。納麼娑
T2397_.75.0514b15: 嚩訶等是修二三摩地一寂靜相應眞言。扁多微

T2397_.75.0514b16:

戍陀等是成二滿一切諸義一眞言

云云

T2397_.75.0514b17: 問。金剛頂多以二唵字一爲二眞言首一。而胎藏多
T2397_.75.0514b18: 云二南莫三曼多沒馱南一意何　答。義釋云。此
T2397_.75.0514b19: 經動云二那莫三曼多沒馱南一。謂蒙二一切諸

T2397_.75.0514b20:

佛加持一故毎レ説二一眞言一常云二歸命普佛一

取意
文

T2397_.75.0514b21: 問。抑此觀行用二迦樓羅觀喩一意何　答守護
T2397_.75.0514b22: 經云。此會之中有二二種人一。一者成就。二者未
T2397_.75.0514b23: 成就。我今重爲二未成就者一以二善方便一隨二順
T2397_.75.0514b24: 世諦譬喩言詞一説二一乘法一。如レ世有レ法名二迦
T2397_.75.0514b25: 樓羅一。欲レ修二此法一應下先圖二畫迦樓羅像一審諦
T2397_.75.0514b26: 觀察上。觀行純熟然去二畫像一。手結二印契一想二其
T2397_.75.0514b27: 自身一。成二迦樓羅一。作二五大觀一。一者觀レ地作二白
T2397_.75.0514b28: 色觀一。二者觀レ水作二緑色觀一。三者觀レ火作二黄
T2397_.75.0514b29: 赤色觀一。四者觀レ風作二黒色觀一。五者觀レ空作二
T2397_.75.0514c01: 青色觀一。此觀成已一切諸毒皆成二非毒一。若有
T2397_.75.0514c02: 情毒若非情毒或令二迴互一。或取或捨縱任
T2397_.75.0514c03: 自在。菩薩摩訶薩亦復如レ是。若欲レ入觀先
T2397_.75.0514c04: 念二迴向陀羅尼一。然後當レ入二毘盧遮那如來三

T2397_.75.0514c05:

昧一

云云

心地觀經亦云。譬如下有レ人悟二迦樓

T2397_.75.0514c06: 羅微妙觀門一自作二是觀一。我身即是金翅鳥王
T2397_.75.0514c07: 心意語言亦復如レ是。以二此觀力一能消二毒藥
T2397_.75.0514c08: 一切惡毒一不

能レ爲レ害。凡夫行人亦復如レ是。
T2397_.75.0514c09: 作二降伏坐一身不二動搖一。手結二智印一密念二眞言一。
T2397_.75.0514c10: 心入二此觀一能滅二三毒一。消二除業障一増二長福智一。
T2397_.75.0514c11: 世出世願速得二圓滿一。諸煩惱障不レ能二現起一。
T2397_.75.0514c12: 所知重障漸漸消滅。大智現前速得二菩提一

T2397_.75.0514c13:

云云

古云二迦樓羅一新云二掲嚕拏一。古云二金翅一

T2397_.75.0514c14: 新云二妙翅一。外道世人多用二此觀一尚有二効驗一。
T2397_.75.0514c15: 況大日尊五大輪觀。自在王經有二曼荼羅外
T2397_.75.0514c16: 道護摩外道文字外道一。竝竊二古佛法門一以

T2397_.75.0514c17:

爲二己教一。故佛顯二示本住眞法一

云云

T2397_.75.0514c18: 問。抑此五相成身行相是有相觀爲二無相
T2397_.75.0514c19: 觀一　答。眞實經云。若瑜伽者然未レ獲二悉地一
T2397_.75.0514c20: 應レ觀二三十七尊相状一。若證二悉地一不レ取二相
T2397_.75.0514c21: 状一安二立無上大菩提心一。若觀三菩提心相
T2397_.75.0514c22: 猶如二月輪水精乳色一。此等諸相皆是凡夫所
T2397_.75.0514c23: 觀之境。皆是有相月輪等觀。次當レ演二説無相
T2397_.75.0514c24: 妙觀一。瑜伽行者端坐正觀。諦想二月輪一結二諸
T2397_.75.0514c25: 契印一。歌舞燒香。塗香華鬘園林城邑。聚落河
T2397_.75.0514c26: 海。雪山黒山。日月星宿。國王大臣。比丘比丘
T2397_.75.0514c27: 尼。善友眷屬。乃至十地菩薩。聲聞縁覺。四攝
T2397_.75.0514c28: 十善。六波羅蜜。如レ是等數一切相状。乃至微
T2397_.75.0514c29: 塵悉皆空寂。若夢中見二如レ是相状一亦勿二歡
T2397_.75.0515a01: 喜一。設見二十方諸佛菩薩一雖レ現二其前一亦勿二歡
T2397_.75.0515a02: 喜一。唯自一心求レ成二佛果一。無分別觀堅立不

T2397_.75.0515a03:

レ動如二須彌山一。遠二離一切妄想分別一

云云

故

T2397_.75.0515a04: 知此五相觀是有相觀。又禪門用心中云。若
T2397_.75.0515a05: 觀二有相月輪等一已心得二純熟一。次觀二無相一。觀二

T2397_.75.0515a06:

無相一已即非二有相一亦非二無相一

取意文

T2397_.75.0515a07: 問。眞實經及心地觀經所レ説心心所法本來
T2397_.75.0515a08: 空寂與二此無相觀一同異云何　答。有二少異一
T2397_.75.0515a09: 也。眞實經説。菩薩觀二察法身求心眞言一白二
T2397_.75.0515a10: 諸佛一言。心是菩提。我得二是法一。諸佛告言。更
T2397_.75.0515a11: 復微細觀察分別。菩薩白言。心意識法入二諸
T2397_.75.0515a12: 煩惱一共相和合不レ可二分別一。然諸法中求二心
T2397_.75.0515a13: 心所一悉不可得。乃至我今自證皆悉如レ是。
T2397_.75.0515a14: 依二何等法一求二成佛道一。諸佛告言。心心所法和
T2397_.75.0515a15: 合之時。自覺二苦樂一名二自悟心一。唯自能覺他

T2397_.75.0515a16:

所レ不レ悟。依二止此心一立二菩提心一

云云

心地觀

T2397_.75.0515a17: 説。佛告二文殊一。三界之中以レ心爲レ主。能觀レ心
T2397_.75.0515a18: 者究竟解脱。不レ能レ觀者究竟沈淪。三界唯
T2397_.75.0515a19: 心。心名爲レ地。文殊白言。心心所法本性空
T2397_.75.0515a20: 寂。一切如來尚不レ見レ心。何況餘人得レ見二心
T2397_.75.0515a21: 法一。佛告二文殊一。心心所法本性空寂。心懷二染
T2397_.75.0515a22: 著一從二妄縁一現。縁無二自性一。心性本空。如レ是空
T2397_.75.0515a23: 性不生不滅。不來不去。不一不異。非斷非常。
T2397_.75.0515a24: 如レ是悟者名レ見二眞諦一。悟二眞諦一者名爲二賢聖一。
T2397_.75.0515a25: 若有下欲レ求二三菩提一者上應當二一心。修

習如
T2397_.75.0515a26: レ是觀レ法即説二觀心陀羅尼印一。文殊白言。一
T2397_.75.0515a27: 切心法本性皆空。彼菩提心説レ何名レ發。佛
T2397_.75.0515a28: 告一文殊一。諸心法中起二衆邪見一。爲レ欲レ除二斷六
T2397_.75.0515a29: 十二見種種見一故。心心所法我説爲レ空。除二
T2397_.75.0515b01: 邪見一已自覺二悟心一能發二菩提一。此覺悟心
T2397_.75.0515b02: 即菩提心。無レ有二二相一。自覺悟心其四種。凡
T2397_.75.0515b03: 夫二心。一者眼識乃至意識同縁二自境一名二
T2397_.75.0515b04: 自悟心一。二者離二於五根一心心所法和合縁レ境
T2397_.75.0515b05: 名二自悟心一。賢聖二心。一者觀二眞實理智一。二

T2397_.75.0515b06:

者觀二一切境智一

云云

此二經意。心性空寂爲二

T2397_.75.0515b07: 所求心一。以レ空破レ執。除二邪見一已。心心所法自
T2397_.75.0515b08: 覺二悟心一爲二菩提＊心一。菩提心中説二月輪觀。此
T2397_.75.0515b09: 心空寂即彼菩提心論勝義菩提心也。故與下
T2397_.75.0515b10: 此中觀二有相月輪一已觀中無相月輪上小異
T2397_.75.0515b11: 問。眞實經云。心心所法和合之時自覺二苦樂一
T2397_.75.0515b12: 名二自悟心一。依二止此心一立二菩提心一。心地觀云。
T2397_.75.0515b13: 四自悟心即菩提心。同異云何　答。眞實經
T2397_.75.0515b14: 意總合説レ之。心地觀經意分別説レ之。凡夫
T2397_.75.0515b15: 二心即九識心。賢聖二心即五智心。凡聖同
T2397_.75.0515b16: 有二九識心王一。約レ位雖レ有二淨穢之別一初心後
T2397_.75.0515b17: 心觀行是同。故以二四心一爲二自悟心一。然其凡
T2397_.75.0515b18: 夫能縁二心。賢聖能觀二心。若約二識類一雖二

T2397_.75.0515b19:

毘闍那一。若約二分別一同是悉多

云云

T2397_.75.0515b20: 問。金剛頂略出經説。行者結跏舌柱二上齶一。
T2397_.75.0515b21: 住二意鼻端一令二心調柔一。心性清淨爲二妄業一薫。
T2397_.75.0515b22: 作二是思惟一心得二清淨一離二我執相一。初得二此心一
T2397_.75.0515b23: 即超二一百六十世間之心一。又觀世間心相猶
T2397_.75.0515b24: 如二十喩一。我今當レ離二此虚幻心一。爾時行者心淨
T2397_.75.0515b25: 澄寂證二彼眞實一。若愚夫計二著相一者終不レ能
T2397_.75.0515b26: レ了。今修二阿＊婆頗那伽法一跏坐不レ動止二出
T2397_.75.0515b27: 入息一。心既住レ寂即想。空中諸佛彈指告言。
T2397_.75.0515b28: 行者欲二從レ定起一誦二金剛起眞言印一。起已誦二
T2397_.75.0515b29: 禮佛眞言印一。佛告。應下觀二自心本性成就一誦中

T2397_.75.0515c01:

此眞言上。誦已即觀二自心一。其像如レ月

云云

瑜伽

T2397_.75.0515c02: 通達本心中亦云。我見二自心一形如三月輪在二

T2397_.75.0515c03:

薄霧中一

云云

而何今云二心法空寂爲所求

T2397_.75.0515c04: 心一　答。略出經中初離二我相一超二百六十一是
T2397_.75.0515c05: 大日經三劫行初三乘見道。次觀二十喩一離二虚
T2397_.75.0515c06: 幻心一彼經三乘極位。竝屬二初劫一。次身證二十
T2397_.75.0515c07: 地一住二如實際一。彼經第二劫中界外法門同
T2397_.75.0515c08: 也。次達二本心一以去是彼經中第三劫終淨
T2397_.75.0515c09: 菩提心以上＊同也。彼有二三幻一。一即空幻。初
T2397_.75.0515c10: 劫所レ觀十喩是也。二即心幻。第二劫中所レ觀
T2397_.75.0515c11: 是也。三不思議幻。第三劫滿淨菩提心以上
T2397_.75.0515c12: 萬徳。與二略出經一首尾同也。今以二略出經等一
T2397_.75.0515c13: 爲二祕中深祕一。故與二眞實經等深祕法一少不同
T2397_.75.0515c14: 也。眞實經等但説二本心空寂一。不レ説三心性萬
T2397_.75.0515c15: 徳本成形如二月輪一稱爲二深祕一未レ爲二祕中深

T2397_.75.0515c16:

祕一意在二於此一

云云

T2397_.75.0515c17: 問。次正發二菩提心一云何　答。眞實經云。諸
T2397_.75.0515c18: 佛同音告。汝應レ觀二自心一。久住諦思惟不レ見二
T2397_.75.0515c19: 自心相一。我不レ見二自心一。此心爲二何相一。佛告二菩
T2397_.75.0515c20: 薩一。應レ發二無上大菩提心一。無量智慧猶如二微
T2397_.75.0515c21: 塵一。三阿僧祇一百劫中精進修二習之一所二成就一
T2397_.75.0515c22: 遠二離一切煩惱過失一成二就福智一。猶如二虚空一。
T2397_.75.0515c23: 能生二如レ是最勝妙果一。即是無上大菩提心。
T2397_.75.0515c24: 譬如三五十由旬圓滿月輪清涼皎潔無二諸雲

T2397_.75.0515c25:

翳一。當レ知此是菩提心相。即有二眞言印一

云云

T2397_.75.0515c26: 問。三祇百劫是天台所レ判小乘三藏菩薩所
T2397_.75.0515c27: 行。婆沙倶舍論等所レ説。而爲二今眞言大菩
T2397_.75.0515c28: 提心所行一　答。婆沙倶舍三僧祇行二六度一百
T2397_.75.0515c29: 劫修二相好一是小乘義。遺定行經云二三阿僧祇
T2397_.75.0516a01: 百萬劫行一是通教義。瓔珞經云下三阿僧祇至二
T2397_.75.0516a02: 十地滿等覺地一經二百千萬劫一學中佛威儀神通
T2397_.75.0516a03: 説法上是別教義。大日經云下三瑜祇行一生超
T2397_.75.0516a04: 越信解行地十地相此生滿足上。是圓教及祕
T2397_.75.0516a05: 密教義。今云。三祇百劫精進所レ成。是約二小乘

T2397_.75.0516a06:

菩薩所行一以明二超越一。非レ謂レ經二彼劫等一

云云

T2397_.75.0516a07: 彼守護經心地＊觀中亦對二二乘淺行一以明二
T2397_.75.0516a08: 菩薩不思議行一。大日經約二通教義一以明二超

T2397_.75.0516a09:

越一。其義亦同

云云

T2397_.75.0516a10: 問。菩提心月輪喩歟法歟　答。眞實經云。一
T2397_.75.0516a11: 念見二淨心一圓滿如二秋月一。復作二是思惟一。是心
T2397_.75.0516a12: 爲二何物一。煩惱習種子。善惡皆由レ心。心爲二阿
T2397_.75.0516a13: 頼耶一。與二淨識一爲レ本。六度熏習故。彼心爲二大
T2397_.75.0516a14: 心一。藏識本非レ染。清淨無二瑕穢一。無始修二福智一。
T2397_.75.0516a15: 猶如二淨滿月一。無レ體亦無レ用。即レ月亦非レ月。由二
T2397_.75.0516a16: 具福智一故。滿月如二自心一。心地觀云。文殊白
T2397_.75.0516a17: 言。心無二形相一。亦無二住處一。凡夫行者最初發
T2397_.75.0516a18: 心依二何等處一觀二何等相一。佛言。凡夫所觀菩
T2397_.75.0516a19: 提心相猶如二清淨圓滿月輪一。於二胸臆上一明朗
T2397_.75.0516a20: 而住。若欲三速得二不退轉一者。在二阿闌若及空
T2397_.75.0516a21: 寂室一。端身正念結二前如來金剛縛印一。冥レ目
T2397_.75.0516a22: 觀二察臆中明月一。作二是思惟一。是滿月輪五十由
T2397_.75.0516a23: 旬無垢明淨。内外澄徹最極清涼。月即是心。
T2397_.75.0516a24: 心即是月。塵翳無レ染妄想不レ生。能令二衆生
T2397_.75.0516a25: 身心清淨大菩提心堅固不退一。即有二眞言印一

T2397_.75.0516a26:

云云

守護經云。諦觀二自心一以爲二月輪一。當二於

T2397_.75.0516a27: 鼻端一不レ令二馳散一。清淨圓滿色如二凝雪牛乳
T2397_.75.0516a28: 水精一。而此月輪爲二菩提心一。此菩提心本無二色

T2397_.75.0516a29:

相一。爲二未成就諸衆生一故説レ如二月輪一

云云

故

T2397_.75.0516b01: 知此中月輪是喩。深祕行相。若略出經云。又
T2397_.75.0516b02: 觀二心月一極令二清淨一。彼月輪者是大福徳所
T2397_.75.0516b03: 成。從二菩提心一生。即是佛性自性清淨無二諸
T2397_.75.0516b04: 垢穢一。圓明澄寂喩如二月輪一。諸佛菩薩名爲二
T2397_.75.0516b05: 菩提心一。行者既見二智所成月一。又白レ佛言。世

T2397_.75.0516b06:

尊。我見二月輪清淨性相一

文

若金剛頂四曼

T2397_.75.0516b07: 荼羅皆是佛身。普賢變成二月輪一。是法祕中

T2397_.75.0516b08:

深祕行相

云云

T2397_.75.0516b09: 問。何故金剛頂及眞實經自心以爲二月輪一。不
T2397_.75.0516b10: レ説二在處一。而心地觀安二之臆中一。守護經安二之
T2397_.75.0516b11: 鼻端一亦安二頂上一　答。天台次第禪門云。金
T2397_.75.0516b12: 齒三藏説云。觀心有二五處一。一觀二胸前一。二觀二
T2397_.75.0516b13: 舌端一。三觀二鼻端一。四觀二額上髮際一。五觀二頂上一

T2397_.75.0516b14:

云云

此即天竺諸＊乘觀心通法。今佛隨二順世

T2397_.75.0516b15: 諦一或令レ觀二臆間一或＊令觀二鼻端一亦安二頂上一。
T2397_.75.0516b16: 倶無二相違一
T2397_.75.0516b17: 問。人五藏中心藏在二胸臆間一。胸臆間是本心
T2397_.75.0516b18: 位故安レ此觀レ心。今安二鼻頂一有二何所以一　答。
T2397_.75.0516b19: 略出經最初調柔心觀中舌柱二上腭一住二意鼻
T2397_.75.0516b20: 端一。想其鼻端有二微妙金剛柱一以二金繩一繋レ意
T2397_.75.0516b21: 勿レ令二散亂一。既有二安住一有レ所二堪任一。次心上
T2397_.75.0516b22: 觀二發菩提心月輪一。月輪中觀二五智金剛一。次一
T2397_.75.0516b23: 切佛入二金剛界一。次於二心額喉頂一安二加持契一。
T2397_.75.0516b24: 次五灌頂五繋鬘安二頂五處一。百字加持成二等

T2397_.75.0516b25:

正覺一

云云

今守護經先於二鼻端一觀二心月輪一。鼻

T2397_.75.0516b26: 如二金柱一。想如二金繩一以繋二心月一不レ令二馳散一。
T2397_.75.0516b27: 即結二大日尊印一誦二五字明一。心得二安住一有レ所二
T2397_.75.0516b28: 堪任一。次＊以五字安二前月中一置二於頂上一觀二字
T2397_.75.0516b29: 五色一。想身坐レ月得レ成二五佛一。一一觀レ之。即
T2397_.75.0516c01: ＊同與二彼經灌頂繋鬘一皆安二頂上一。其義亦同

T2397_.75.0516c02:

云云

胎藏亦以二暗字一安レ頂流レ水灑二菩提心一。

T2397_.75.0516c03:

故灌頂法多在二頂上一

云云

T2397_.75.0516c04: 問。今撿二守護經文一五佛三十七尊同二金剛
T2397_.75.0516c05: 頂一。此經及眞實經五佛眞言云二唵吽惹護
T2397_.75.0516c06: 娑一異二金剛頂一。金剛頂中成身會五佛眞言
T2397_.75.0516c07: 吽吽怛羅紇哩惡。羯磨會五佛眞言鑁吽怛
T2397_.75.0516c08: 羅紇哩惡。三昧耶會五佛眞言惡吽怛羅紇

T2397_.75.0516c09:

哩惡。何今異レ彼

其一

此經世尊入二三昧一名二普

T2397_.75.0516c10: 隨順衆生心行一。時會大衆見レ佛不レ同。或見二
T2397_.75.0516c11: 相好身。聲聞身。菩薩身。梵天身。大自在天
T2397_.75.0516c12: 身。那羅延天身。乃至天龍八部人非人等一。其
T2397_.75.0516c13: 無レ信者都無二所見一。其得レ見者隨二其種類一。而
T2397_.75.0516c14: 見二其身種種威儀一。隨二其類音一聞二種種聲一。隨二
T2397_.75.0516c15: 其所樂一聞二種種法一。隨二其力能一生二種種解一。
T2397_.75.0516c16: 而如來身一味無レ二。所レ謂一解脱味。次以二
T2397_.75.0516c17: 空地火風水五大一爲レ喩。次於二頂口右肩背後
T2397_.75.0516c18: 左肩一放二五色光一。謂白青黄金紅頗梨五色。青
T2397_.75.0516c19: 黄赤白緑色。下至二阿毘一上至二尼吒一東南西
T2397_.75.0516c20: 北如レ次皆照爲二五色一。還入二佛身五處一。次入二
T2397_.75.0516c21: 三昧一無レ有二名字一。大地六動。次云。此深三昧
T2397_.75.0516c22: 以二菩提心一而爲二其因一。以二大慈悲一而爲二根本一。
T2397_.75.0516c23: 方便修二習無上菩提一以爲二究竟一。欲レ知二菩提一
T2397_.75.0516c24: 當レ了二自心一。若了二自心一即了二菩提一。心與二菩
T2397_.75.0516c25: 提一眞實之相。畢竟推求倶不可得。同二於虚
T2397_.75.0516c26: 空一。故菩提相即虚空相。一切智體當二於レ心
T2397_.75.0516c27: 求一。一切智智及與二菩提一從レ心而生。心之實
T2397_.75.0516c28: 性本清淨故。此心之性不レ在レ内不レ在レ外。乃
T2397_.75.0516c29: 至從レ此以下一段文義。皆同下大日經住心品
T2397_.75.0517a01: 得二除蓋障三昧一等以上文上也。次有二大悲胎
T2397_.75.0517a02: 藏出生品一。廣説下菩薩以二大慈悲一而爲中根本上。
T2397_.75.0517a03: 乃至經中廣説二菩薩萬行如來萬行及儀軌

T2397_.75.0517a04:

品擇地日宿堀地建壇一

云云

此等同二大日

T2397_.75.0517a05: 經一。而圖二三十七尊一亦説二三十七尊眞言一同二

T2397_.75.0517a06:

金剛頂羯磨會一也

其二

若爾此經爲二金剛界一

T2397_.75.0517a07: 爲二胎藏界一
T2397_.75.0517a08: 答。此經正是金剛界。故經文云。毘盧遮那世
T2397_.75.0517a09: 尊色究竟天爲二天帝釋及諸天衆一已廣宣説。
T2397_.75.0517a10: 我今於二此菩提樹下金剛道場一爲二諸國王及

T2397_.75.0517a11:

與汝等一略説二於此陀羅尼門一

云云

此指二金剛

T2397_.75.0517a12: 頂及眞實經并此經一也。然大日經三句法門
T2397_.75.0517a13: 通二金剛頂一。故菩提心論以爲二三門一。大日經三
T2397_.75.0517a14: 三昧耶品亦以二發菩提心發如實智大悲萬
T2397_.75.0517a15: 徳一如レ次三三昧耶。亦爲二住心品三句義一也。
T2397_.75.0517a16: 如レ云レ前以二大悲一爲レ根。此＊以照了爲レ根。
T2397_.75.0517a17: 照了是悲故。生レ悲義相成。前以二方便一爲二究
T2397_.75.0517a18: 竟一此云二大悲一。由二大悲一故施二方便一亦相成也

T2397_.75.0517a19:

云云

故論行願勝義三摩地門依二三三昧耶

T2397_.75.0517a20:

品三句次第一故同二住心品三句法門一

其一

T2397_.75.0517a21: 又眞實經五相中第五成二三身佛一。次作二竪固
T2397_.75.0517a22: 加持一。次作二洒＊頂飮水一。次入二大日三昧一繋二
T2397_.75.0517a23: 心鼻端一即結二菩提引導第一智印一。亦名二能滅
T2397_.75.0517a24: 無明黒闇印一。誦二唵吽惹翳佐眞言一次結二五
T2397_.75.0517a25: 印一入二五佛三昧一觀二五字色一。及我身十方世
T2397_.75.0517a26: 界亦皆五色。第一結二菩提印一入二大日三昧
T2397_.75.0517a27: 觀一。唵字色及身十方皆悉白色。第二結二破魔
T2397_.75.0517a28: 印一入二不動三昧一觀二吽字一。色及身十方皆悉
T2397_.75.0517a29: 青色。第三結二施諸願印一入二寶生三昧一觀二惹
T2397_.75.0517b01: 字一。色及身十方皆悉金色。第四結二除散亂心
T2397_.75.0517b02: 印一入二無量壽三昧一觀二翳字一。色及身十方皆
T2397_.75.0517b03: 悉紅色。第五結二無怖畏印一入二不空成就三

T2397_.75.0517b04:

昧一觀二佐字一。色及身十方皆悉五色

云云

心地

T2397_.75.0517b05: 觀經三相中第三成身始觀二三種大祕密法一。
T2397_.75.0517b06: 一心祕密觀。滿月中出二生金色五股金剛一。

T2397_.75.0517b07:

二語祕密。謂唵地室多

二合

婆爾羅

二合

三

T2397_.75.0517b08: 身祕密。結二引導無上菩提最第一印一。亦名二能
T2397_.75.0517b09: 滅無明黒闇大光明印一。即作二此觀一。我是毘盧

T2397_.75.0517b10:

遮那如來圓滿具二足三十二相八十種好一

云云

T2397_.75.0517b11: 守護經先誦二迴向陀羅尼一。然後入二大日三昧一
T2397_.75.0517b12: 諦觀二自心一以爲二月輪一。於結二能與無上菩提
T2397_.75.0517b13: 最尊勝印一。即是本師毘盧遮那如來之印。
T2397_.75.0517b14: 即説二唵吽惹護娑一。即以二唵字一安二前所レ觀月
T2397_.75.0517b15: 輪一置二於頂上一。色如二珂雪一。見レ身坐二月輪中一
T2397_.75.0517b16: 成二大日尊一能得二三種眞實一。一眞實三昧。二
T2397_.75.0517b17: 眞實眞言。三眞實印契。想頂出二白色光一。下
T2397_.75.0517b18: 至二阿鼻一上至二尼吒一衆生無明開二彼佛眼一。次
T2397_.75.0517b19: 入二不動三昧一面向二西方一結二能摧伏印一。即阿
T2397_.75.0517b20: 閦印。亦誦二上説大日眞言一。即以二吽字一處二月
T2397_.75.0517b21: 輪中一置二於頂上一。字爲二青色一。身作二青色一。即
T2397_.75.0517b22: 成二阿閦一。頂放二青色光一中有二無量青色金剛一
T2397_.75.0517b23: 各作二此印一。光照二東方恒沙世界一。殺二害捨離一
T2397_.75.0517b24: 寂靜不動。復於二南方一面向レ北坐結二滿願印一。
T2397_.75.0517b25: 即寶生印。亦誦二上説大日眞言一。即以二惹字一
T2397_.75.0517b26: 處二月輪中一置二於頂上一。如二融金色一。身作二金色一。
T2397_.75.0517b27: 即成二寶生一。頂放二金光一。中有二無量金色金剛一。
T2397_.75.0517b28: 各作二此印一光照二南方恒沙世界一。衆生遇者願
T2397_.75.0517b29: 求滿足。復於二西方一面向レ東坐結二第一最勝
T2397_.75.0517c01: 三昧印一。即彌陀印。亦誦二上説大日眞言一。即
T2397_.75.0517c02: 以二護字一處二月輪中一置於頂上一。如二紅蓮花
T2397_.75.0517c03: 色一。身作二紅蓮華色一。即成二彌陀一。頂放二紅蓮華
T2397_.75.0517c04: 光一。中有無量紅蓮華色菩薩各作二此印一。光
T2397_.75.0517c05: 照二西方恒沙世界衆生遇者皆入二三昧一。復於二
T2397_.75.0517c06: 北方一面向レ南坐結二施無畏印一。即不空成就
T2397_.75.0517c07: 印。亦誦二上説大日眞言一。即以二娑字一處二月輪
T2397_.75.0517c08: 中一置二於頂上一具二五色光一。身作二五色一成二不空
T2397_.75.0517c09: 成就佛一。頂放二五色光一。中有二無量五色菩薩一
T2397_.75.0517c10: 各作二此印一。光照北方恒沙世界一。衆生遇者悉

T2397_.75.0517c11:

得二無畏一

云云

此是深祕行法故。非二祕中深祕一。

T2397_.75.0517c12: 祕中深祕即是金剛頂法。五佛眞言亦異。如二
T2397_.75.0517c13: 前五方佛色一亦異。如二金剛頂護摩法中一東青
T2397_.75.0517c14: 南白西赤北黒中黄。今眞實經内護摩法中
T2397_.75.0517c15: 中白東青南黄西紅北五色也。又放光中東
T2397_.75.0517c16: 青南金西紅北五色也。故以二此二一爲二深祕一。

T2397_.75.0517c17:

云二祕中深祕意在二於此一

云云

T2397_.75.0517c18: 問。眞實經有相月輪觀後云。若凡夫人修二此
T2397_.75.0517c19: 觀門一雖レ造二五逆一闡提等極重惡業一悉皆消

T2397_.75.0517c20:

滅應レ時便獲二五種三昧一

云云

心地觀菩提心

T2397_.75.0517c21: 月輪觀後云。若有凡夫修二此觀一者。所起五逆
T2397_.75.0517c22: 四重十惡及一闡提。如レ是等罪盡皆消滅即

T2397_.75.0517c23:

獲二五種三摩地門一

云云

守護經五佛三昧後

T2397_.75.0517c24: 云。復有レ人能暫修二習此三昧一者。身心輕安

T2397_.75.0517c25:

即能生二於五種三昧一

云云

其五種何　答。眞

T2397_.75.0517c26: 實經云。一刹那三昧。二微塵三昧。三白縷三

T2397_.75.0517c27:

昧四隱顯三昧。五安住三昧

云云

心地觀經

T2397_.75.0517c28: 云。一刹那三昧。二微塵三昧。三白縷三昧。四

T2397_.75.0517c29:

起伏三昧。五安住三昧

云云

守護經云。一刹

T2397_.75.0518a01: 那三昧。二微塵三昧。三漸現三昧。四起伏三

T2397_.75.0518a02:

昧。五安住三昧

云云

用心次第云。三藏曰。既

T2397_.75.0518a03: 習觀成就已。汝等今於二此心中一復有二五種
T2397_.75.0518a04: 心義一。一刹那心。二流澍心。三法味心。四摧散

T2397_.75.0518a05:

心。五明鏡心

云云

T2397_.75.0518a06: 問。何名爾耶　答。心地觀云。云何名爲二刹
T2397_.75.0518a07: 那三昧一。謂暫想二念滿月一而住。譬如二獼猴身
T2397_.75.0518a08: 有レ所レ繋遠不レ得レ去近不レ得レ停。喉咽飢渇須
T2397_.75.0518a09: 臾住止一。凡夫觀心亦復如レ是。暫得二三昧一名

T2397_.75.0518a10:

爲二刹那一

云云

守護經云。謂觀二月輪一刹那刹

T2397_.75.0518a11: 那暫時相應。尋復還失。是故名爲二刹那三昧一

T2397_.75.0518a12:

云云

用心云。一刹那心爲二初心一。見道一念相

T2397_.75.0518a13: 應速還忘失如二夜電光暫現即滅一云云心地
T2397_.75.0518a14: 觀云。云何名爲二微塵三昧一。謂於二三昧一少分
T2397_.75.0518a15: 相應。譬如下有レ人常自⻝レ苦未二曾⻝

甜。於二一
T2397_.75.0518a16: 時中一得二一塵蜜一到二於舌根一増勝歡喜倍
T2397_.75.0518a17: 生二踊躍一更求中多塵上。如レ是行者經二於長劫一⻝二
T2397_.75.0518a18: 衆苦味一。而今得下與甘甜三昧一少分相應上。名

T2397_.75.0518a19:

爲二微塵一

云云

守護經云。微塵三昧。謂於二三

T2397_.75.0518a20: 昧一少分相應。譬如下有レ人不レ識二蜜味一得二微塵
T2397_.75.0518a21: 許一。在二於其舌根一。愛樂安樂都忘二飢渇疾病之
T2397_.75.0518a22: 念一。但更專心希求下多得二此三昧心一亦復如
T2397_.75.0518a23: レ是。少分相應悉忘二一切煩惱飢渇一心得二安

T2397_.75.0518a24:

樂一轉更求レ之

云云

用心云。二流澍心。既見道

T2397_.75.0518a25:

已念念加レ功。相續不レ絶如二流奔澍一

云云

心

T2397_.75.0518a26: 地觀云。云何名爲二白縷三昧一。謂凡夫人自二無
T2397_.75.0518a27: 始時一盡二未來際一今得二此定一。譬如三染皂多黒
T2397_.75.0518a28: 色中見二一白縷一。如レ是行者於二多生死黒闇夜

T2397_.75.0518a29:

中一而今方得二白淨三昧一。名レ之爲レ縷

云云

守

T2397_.75.0518b01: 護經云。漸現三昧。謂由二少得一愛樂安樂漸
T2397_.75.0518b02: 得二増勝一。身毛皆堅悲泣流涙。如三黒物中見二
T2397_.75.0518b03: 一白縷一。此亦如レ是由レ觀二月輪一得二少分住一。於二

T2397_.75.0518b04:

無明闇煩惱之中一見二少定心一微分顯現

云云

T2397_.75.0518b05: 用心云。三法味心。謂施レ功不レ已乃得二虚然

T2397_.75.0518b06:

朗徹一。身心輕泰既味二於道一

云云

心地觀云。云

T2397_.75.0518b07: 何名爲二起伏三昧一。所レ謂行者觀心未レ熟或善
T2397_.75.0518b08: 成立未二善成立一。如レ是三昧猶二秤低昻一。名爲二

T2397_.75.0518b09:

起伏一

云云

守護經云。起伏三昧。謂觀行未レ就

T2397_.75.0518b10: 或起或滅。如二秤低昻一。觀成惑滅。觀失惑生

T2397_.75.0518b11:

云云

用心云。四摧散心。謂卒起二精勤一。或復休

T2397_.75.0518b12:

廢。二倶違レ道故

云云

心地觀云。云何名爲二安

T2397_.75.0518b13: 住三昧一。修二前四定一心得二安住一。善能守護不
T2397_.75.0518b14: レ染二諸塵一。如下人夏中遠渉二砂磧一備受二炎毒一。其
T2397_.75.0518b15: 心渇乏殆無レ所レ堪。忽得二雪山甘美之水天蘇
T2397_.75.0518b16: 陀等一頓除二熱惱一身意泰然上。是故三昧名爲二
T2397_.75.0518b17: 安住一。入二此定一已遠二離惑障一。發二生無上菩提

T2397_.75.0518b18:

之牙一。速登二菩提功徳十地一

云云

守護經云安

T2397_.75.0518b19: 住三昧。由二前四定心一得二安住一。悉能守二護一
T2397_.75.0518b20: 切善法増二長雜善一。身心安樂如下盛夏中遠渉二
T2397_.75.0518b21: 砂磧一。熱渇日久忽得二雪山清冷美水一。所有熱
T2397_.75.0518b22: 渇憂苦皆除上。此亦如レ是得二此三昧一業惑苦惱

T2397_.75.0518b23:

一切皆遣。是爲二無上菩提牙生一

云云

用心云。

T2397_.75.0518b24: 五明鏡心。既離二散亂之患一鑒二達圓明一一切無
T2397_.75.0518b25: レ著。若了二五心一於レ此自驗二三乘凡聖行位一可二
T2397_.75.0518b26: 自分明一矣
T2397_.75.0518b27: 問。守護經云。佛入二三昧一時。會大衆見レ佛不

T2397_.75.0518b28:

レ同。其無信者都無二所見一。猶如二生盲一

云云

又

T2397_.75.0518b29: 一切法自在王菩薩白言。於二此會中一有二二
T2397_.75.0518c01: 種人一。一者滿二足菩薩位一人則得利益一。二者未
T2397_.75.0518c02: レ得レ成二就菩薩功徳一。謂摩伽陀國主阿闍世
T2397_.75.0518c03: 王。及比丘比丘尼。優婆塞優婆夷等無量衆
T2397_.75.0518c04: 生。則無二利益一。此諸愚夫猶如三生盲不レ見二燈
T2397_.75.0518c05: 光一。又如二聾人不聞二細語一。如三砂鹵地不レ生二蓮
T2397_.75.0518c06: 華一世尊。如有二國王大臣長者於二飢儉世一⻝二
T2397_.75.0518c07: 衆甘美天諸珍膳一。昇二高樓閣一告二於無量飢
T2397_.75.0518c08: 餓衆生一作二如レ是言一。我⻝二如レ是種種上味一。雖
T2397_.75.0518c09: レ作二是言一於二諸飢人一都無二所益一。今佛所レ説於二

T2397_.75.0518c10:

此衆會未成就者亦復如レ是。都無二利益一

云云

T2397_.75.0518c11: 若爾此法同二華嚴經入法一界會二乘在レ座如
T2397_.75.0518c12: レ聾如レ唖。亦同下天台同聽異聞互不二相知一祕
T2397_.75.0518c13: 密不定上。而何今名二深祕行相一
T2397_.75.0518c14: 答。此經初説二菩提心一爲レ因中云。如二虚空性一
T2397_.75.0518c15: 即是心性。如二於心性一即菩提性。如二菩提性一
T2397_.75.0518c16: 即陀羅尼性。其虚空性心性菩提性陀羅尼性
T2397_.75.0518c17: 無二無別。如レ是之義甚深甚深難レ可二通達一。
T2397_.75.0518c18: 難レ得二趣入一。不可思議。超二越心地一非二是凡
T2397_.75.0518c19: 愚劣解所知一。故未成就之人猶二聾盲一。次云。
T2397_.75.0518c20: 此會之中有二二種人一。一者成就。二者未成就。
T2397_.75.0518c21: 我今重二未成就者一以二善方便一隨二順世諦一。譬
T2397_.75.0518c22: 喩言辭説二一乘法一。乃至廣説二迦樓羅觀喩。及
T2397_.75.0518c23: 五佛月輪五字成佛等法一。此同下大日經初説中
T2397_.75.0518c24: 菩提心爲レ因心與二菩提一虚空此三無

別。次
T2397_.75.0518c25: 因二執金剛問一隨二順未來劣慧衆生一。依二時方
T2397_.75.0518c26: 等一樂二求現果一。爲レ度二彼等一故方便説二是法一。
T2397_.75.0518c27: 乃至廣説二入曼荼羅圖繪供養灌頂念誦等

T2397_.75.0518c28:

法一

云云

此經未成就人初雖レ不レ知後遂得レ入。

T2397_.75.0518c29: 猶如下法華舍利弗等初聞二略開三一時。是時
T2397_.75.0519a01: 心自謂。將非三魔作佛惱二亂我心一耶。次聞二廣
T2397_.75.0519a02: 開三一時。疑網皆已除安二住實智中一。中下未
T2397_.75.0519a03: レ悟譬喩因縁方悟中一乘上。不レ同下華嚴二乘不
T2397_.75.0519a04: レ知二佛境一。阿含同時説二力士經一。陳如八萬不

T2397_.75.0519a05:

レ知中彼衆上

云云

T2397_.75.0519a06: 問。若爾此法一切衆生皆悟入耶　答。守護
T2397_.75.0519a07: 經云。十方一切諸世界中無量無數百千萬
T2397_.75.0519a08: 億異類衆生。或有二衆生一諸根不レ具。或復具二
T2397_.75.0519a09: 足五無間業一屠兒魁膾栴陀羅等。於二一切智
T2397_.75.0519a10: 不可思義三昧之中一修習趣入悉皆有レ分。除二
T2397_.75.0519a11: 五種人一。一者不信。二者斷見。三者常見。四者
T2397_.75.0519a12: 邪見。五者懷疑。此五衆生不レ能二趣入一。何以
T2397_.75.0519a13: 故。此深三昧以二大慈悲一而爲根本一。如レ是五

T2397_.75.0519a14:

人無二慈悲一故

云云

大日經亦云。亦不三普爲二

T2397_.75.0519a15:

一切衆生一

云云

法華亦云。無智人中莫レ説二此

T2397_.75.0519a16:

經一

云云

當レ知五人若捨二五見一悉當二悟入一

云云

T2397_.75.0519a17: 問。此法名爲二心地微妙法門一意何　答。心地
T2397_.75.0519a18: 觀經云。三界之中以レ心爲レ主。能觀レ心者究
T2397_.75.0519a19: 竟解脱。不レ能レ觀者究竟沈淪。衆生之心猶
T2397_.75.0519a20: 如二大地一五穀五果從二大地一生。如レ是心法生二
T2397_.75.0519a21: 世出世善惡五趣。有學無學。獨覺菩薩。及
T2397_.75.0519a22: 於如來一。以二是因縁一三界唯心。心名爲レ地。一
T2397_.75.0519a23: 切凡夫親二近善友一聞二心地法一。如レ理觀察如
T2397_.75.0519a24: レ説修行。自作教他讃勵慶慰。如レ是之人能

T2397_.75.0519a25:

斷二三障一速圓二衆行一廣得二菩提一

云云

T2397_.75.0519a26: 問。此法幾人行用　答。且依二心地觀經一三身
T2397_.75.0519a27: 佛二菩薩二受用二後身。此七種人竝用二此
T2397_.75.0519a28: 法一如經佛告二文殊一此法名爲二十方如來最勝
T2397_.75.0519a29: 祕密心地法門一。偈云。十方諸佛證二大覺一。無
T2397_.75.0519b01: レ不下從此法修成上我是無上調御師。轉二正法
T2397_.75.0519b02: 輪一周二世界一。化二度無量諸衆生。當知由レ悟二心
T2397_.75.0519b03: 地觀一。是用二此法一。成二三身佛一即眞實經第五

T2397_.75.0519b04:

相中成二三身佛一是其人也

云云

又云。此法名

T2397_.75.0519b05: 爲下一切凡夫入二如來地一頓悟法門上。此法名
T2397_.75.0519b06: 爲下一切菩薩趣二大菩提一眞實正路上。偈云。一
T2397_.75.0519b07: 切有情蒙二此法一。欣二趣菩提一。得二授記一。一切有
T2397_.75.0519b08: 縁得記人。修二此觀門一當二作佛一。此是頓悟菩
T2397_.75.0519b09: 薩漸入菩薩同用二此法一成二分極佛一。言二頓悟一
T2397_.75.0519b10: 者天台圓教眞言圓教頓悟菩薩。言二漸入一者
T2397_.75.0519b11: 天台三教菩薩兩教二乘迴二入圓教一名爲二漸
T2397_.75.0519b12: 入一。初入二初住一名二分證佛一。終入二妙覺一名二極證

T2397_.75.0519b13:

佛一

云云

又云。此法名爲二三世諸佛自受法

T2397_.75.0519b14: 樂微妙寶宮一。此法名爲二一切饒益有情無盡
T2397_.75.0519b15: 寶藏一。偈云。諸佛自受大法樂。住二心地觀妙寶
T2397_.75.0519b16: 宮一。此是自受他受法樂之時同用二此法一又
T2397_.75.0519b17: 云二自受一不レ云二他受一。然分別聖位亦有二自受

T2397_.75.0519b18:

他受三十七尊一。故云二他受一亦用二此法一

云云

T2397_.75.0519b19: 又云。此法能引二諸菩薩衆一到二色究竟自在智
T2397_.75.0519b20: 處一。此法能引下詣二菩提樹一後身菩薩上眞實導
T2397_.75.0519b21: 師。偈云。受職菩薩悟二無生一觀心地門遍二法
T2397_.75.0519b22: 界一。後身菩薩坐二覺樹一入二此觀行一證二菩提一。此
T2397_.75.0519b23: 是法身等覺後身菩薩化身八相後身菩薩同
T2397_.75.0519b24: 用二此法一成二自行化他身一。圓教初住以上皆
T2397_.75.0519b25: 現二八相作佛一。故四十二地皆有二八相一同用二
T2397_.75.0519b26: 此法一。但等覺名二受用名通二通別圓一。然通
T2397_.75.0519b27: 別中未レ説二此法一唯有二圓教眞言二教一同用二
T2397_.75.0519b28: 此法一
T2397_.75.0519b29: 問。法相三論同用下三論所レ説後報利益謂十
T2397_.75.0519c01: 地滿生二智處城一。現報利益謂其身中斷レ惑成
T2397_.75.0519c02: 佛上天台判云。若説二一切諸佛色究竟天成佛一
T2397_.75.0519c03: 者是別教義。今心地觀亦説下十地滿足往二
T2397_.75.0519c04: 色究竟一斷惑成佛上。何爲二圓密二教行法一
T2397_.75.0519c05: 答。十地行滿往二色究竟一斷レ習成佛通二通別
T2397_.75.0519c06: 圓及眞言教一。若佛地論瑜伽唯識所説是通
T2397_.75.0519c07: 教義。若瓔珞中十地十王等覺菩薩作二第四
T2397_.75.0519c08: 禪王一是別教義。若起信論十信滿心現二八種
T2397_.75.0519c09: 利益一乃至等覺於二色究竟天一現二最高大身一。
T2397_.75.0519c10: 又仁王經等覺菩薩現二第四禪大靜天王一是
T2397_.75.0519c11: 圓教義。若金剛頂阿迦尼吒天王宮中五相
T2397_.75.0519c12: 成佛是眞言義。但以下圓教以二一切處一爲二菩
T2397_.75.0519c13: 提場一虚空爲レ座成中報身佛上而言。等覺現二色
T2397_.75.0519c14: 究竟一是現二外迹一在二色究竟一。色究竟天遍二法
T2397_.75.0519c15: 界一故以表二内證一。又眞言宗色究竟盡二心王境

T2397_.75.0519c16:

界一名二色究竟一。已如二前釋一

云云

T2397_.75.0519c17: 問。前説三四人同用二此法一。一自受用身。二受
T2397_.75.0519c18: 職菩薩。三頓悟菩薩。四迴心菩薩。而今何言三
T2397_.75.0519c19: 七人同用二此法一　答。開合雖レ異大意是同。
T2397_.75.0519c20: 經云。十方諸佛亦云二自受法樂一。此二合爲
T2397_.75.0519c21: レ一。三身佛名爲二二受用身一。經云。受職菩薩
T2397_.75.0519c22: 亦云二後身菩薩一。此二合爲レ一。受職菩薩并二
T2397_.75.0519c23: 前二悟一。以爲二四人一。今依二本經一亦爲二七人一
T2397_.75.0519c24: 問。楞伽初地等覺二處諸佛灌頂。若爾初地
T2397_.75.0519c25: 入二佛内證一是別教義。何言三別教不レ用二此法一
T2397_.75.0519c26: 答。別教亦是初地以上各現二八相一。八相後
T2397_.75.0519c27: 身菩薩坐二道樹一時。妙覺化佛亦示二此法一。是
T2397_.75.0519c28: 即天台初住初地證道同義。故弘決云。初地

T2397_.75.0519c29:

入レ住此爲二正文一。於二教道文一不レ須レ疑也

云云

T2397_.75.0520a01: 故無下實經二別教初地以上一者上也
T2397_.75.0520a02: 問。此法有二幾功能一　答。且心地觀經列二二十
T2397_.75.0520a03: 功能一。如レ云此法能雨二世出世財一如丙摩尼寶
T2397_.75.0520a04: 滿乙衆生願甲。偈云。此法能雨二七聖財一滿二衆生

T2397_.75.0520a05:

願一摩尼寶

一

此法能生二十方三世一切諸佛

T2397_.75.0520a06: 功徳一本源。偈云。此法名爲二佛本母一出二生三

T2397_.75.0520a07:

世三佛身一

二

此法能銷二一切衆生諸惡業果一

T2397_.75.0520a08:

三

此法能與二一切衆生所求願一印

四

此法能

T2397_.75.0520a09: 度二一切衆生生死險難一。偈云。此法能作二大舟

T2397_.75.0520a10:

航一令下渡二中流一至中寶所上

五

此法能息二一切衆

T2397_.75.0520a11:

生苦海波浪一

六

此法能救三苦惱衆生而作二急

T2397_.75.0520a12:

難一

七

此法能竭二一切衆生老病死海一

八

此法

T2397_.75.0520a13:

善能出二生諸佛因縁種子一

九

此法能與二生死

T2397_.75.0520a14:

長夜一爲二大智炬一。偈云。此法照レ世大法炬

十

此

T2397_.75.0520a15: 法能破二四魔兵衆一而作二甲冑一。偈云。此法名

T2397_.75.0520a16:

爲二金剛甲一能敵二四 &MT00438;

衆諸魔軍一

十一

此法即

T2397_.75.0520a17:

是正勇猛軍戰勝旌旗

十二

此法即是一切諸

T2397_.75.0520a18:

佛無上法輪

十三

此法即是最勝法幢。偈云。此

T2397_.75.0520a19:

法高顯大法幢

十四

此法即是撃二大法鼓一。偈

T2397_.75.0520a20:

云。此法最勝大法鼓

十五

此法即是吹二大法

T2397_.75.0520a21:

螺一。偈云。此法金剛大法螺

十六

此法即是大師

T2397_.75.0520a22:

子王

十七

此法即是大師子吼

十八

此法猶如二

T2397_.75.0520a23: 國大聖王善能正治一。若順二王化一獲二大安樂一
T2397_.75.0520a24: 若違二王化一尋被二誅滅一。偈云。此法猶三如大聖

T2397_.75.0520a25:

王賞レ功罰レ過順二人心一

十九

偈云。此法猶如二

T2397_.75.0520a26:

沃潤田一生成長養依二時候一

二十

T2397_.75.0520a27: 問。若爾何故守護經説二此法一名二守護國界
T2397_.75.0520a28: 主一。不レ名二餘功能一耶　答。彼經擧レ一攝レ諸。如
T2397_.75.0520a29: レ云下有二一陀羅尼母一即是一切陀羅尼母名中守
T2397_.75.0520b01: 護國界主上。若有二菩薩一受二持證三得此陀羅尼一。
T2397_.75.0520b02: 則得三其身同二如意寶一。衆生見者所願滿足亦
T2397_.75.0520b03: 能速得二無上菩提一。祕密主白言。如二佛所一説
T2397_.75.0520b04: 諸佛常住二平等三昧一等視二衆生一猶如二一子一。
T2397_.75.0520b05: 今者云何但言二守護國主一耶。諸有二貧窮孤惸
T2397_.75.0520b06: 困苦一無レ依無レ歸無レ救無レ護。何不二愍念而守
T2397_.75.0520b07: 護一耶。佛言。諸佛如來非レ不レ住二於平等三昧一。
T2397_.75.0520b08: 由二平等一故守二護國王一。譬如良醫見下小嬰孩
T2397_.75.0520b09: 身縈二疾病一不レ服中醫藥上。乃以二良藥一令二母服

T2397_.75.0520b10: 之。由三母服藥力及二於乳一其子飮レ乳疾病
T2397_.75.0520b11: 皆除。諸佛如來亦復如レ是哀二愍一切一守二護
T2397_.75.0520b12: 國王一。若護二國王一獲二七勝益一。所レ謂若能守二護
T2397_.75.0520b13: 國王一即守二護國之太子一。若守二護太子一即守二
T2397_.75.0520b14: 護大臣一。若守二護大臣一即守二護百姓一。若守二護
T2397_.75.0520b15: 百姓一即守二護庫藏一。若守二護庫藏一即守二護四
T2397_.75.0520b16: 兵一。若守二護四兵一即守二護隣國一。若能如レ是一
T2397_.75.0520b17: 切皆安。乃至若諸國王受二持於此陀羅尼
T2397_.75.0520b18: 門一能令二下無量無數衆生一現在安樂長壽尊
T2397_.75.0520b19: 貴。身壞命終得レ生中善道上。是知國王善能開二
T2397_.75.0520b20: 閉諸惡趣門一開二示人天涅槃正路一。故我偏

T2397_.75.0520b21:

説二守護國王一

云云

T2397_.75.0520b22: 問。第三祕中深祕行相云何　答。如二略出經一。
T2397_.75.0520b23: 先以二淨妙智慧一觀二察内外一皆無二所有一。觀レ字
T2397_.75.0520b24: 成二世界風輪寶山一。觀レ世三世等同二虚空一。已
T2397_.75.0520b25: 以八字變成二風輪輪圍。乳海。金龜。八葉。
T2397_.75.0520b26: 須彌一。次以二五字一變成二大殿一。以二十五字一成二五
T2397_.75.0520b27: 部坐一。坐別月輪。輪想二五佛一。次大日尊以二四
T2397_.75.0520b28: 佛身一而爲二自體一。次第入二十六三摩地一出二生
T2397_.75.0520b29: 十六大菩薩一。次四方佛爲レ印二大日一如レ次入二
T2397_.75.0520c01: 四三摩地一出二生四波羅蜜菩薩一。次大日尊爲
T2397_.75.0520c02: レ供二四佛一次第入二四三摩地一出二生四内供菩

T2397_.75.0520c03:

薩一

喜等
四也

次四方佛爲レ供二大日一如レ次入二四三

T2397_.75.0520c04:

摩地一出二生四外供菩薩一

燒香
等四

次大日尊次

T2397_.75.0520c05: 第入二四三摩地一出二生攝入四大護菩薩一。如
T2397_.75.0520c06: レ上壇場主三十七尊三摩地乃至形状服飾
T2397_.75.0520c07: 記契一一分明觀已。復想二所持明主威儀色
T2397_.75.0520c08: 相一。次想諸佛滿二虚空界一。次結跏坐舌柱二上
T2397_.75.0520c09: 齶一住二意鼻端一。鼻端有二微妙金剛柱一。以二金繩一
T2397_.75.0520c10: 繋レ意勿レ令二散亂一。既得二安住一有レ所二堪任一。心
T2397_.75.0520c11: 性清淨爲二妄業一薫。我於二今日一發二菩提心一永
T2397_.75.0520c12: 斷二煩惱蘊界入等一。作二是思惟一離二我執相初
T2397_.75.0520c13: 得二此心一即超二一百六十世間之心一。又觀世
T2397_.75.0520c14: 間心相猶如二十喩一。我今當レ離二此虚幻心一。爾
T2397_.75.0520c15: 時行者心淨澄寂證二彼眞實一。若愚夫計二著相一
T2397_.75.0520c16: 者終不レ能レ了。令レ修二阿＊婆頗那伽法一。跏趺不
T2397_.75.0520c17: レ動。止二出入息一令

其微微一。勿レ令二心散一。行者
T2397_.75.0520c18: 心既住二寂想一。虚空中一切諸佛彈指告言。
T2397_.75.0520c19: 無上菩提當レ得二現證一。汝未レ了二一切如來眞
T2397_.75.0520c20: 實法一者。云何堪忍修二諸善行一。次以二金剛起一
T2397_.75.0520c21: 起レ定次起已禮レ佛。次言。云何是眞實法。眞
T2397_.75.0520c22: 實法名。云何安住。云何奉行。次佛令レ誦二觀
T2397_.75.0520c23: 察自心本性成就眞言一。即觀二自心一其像如
T2397_.75.0520c24: レ月。次佛令下以二本性成就發菩提心一即觀中心
T2397_.75.0520c25: 月上極使二清淨一。彼月輪者是大福徳所成。從二
T2397_.75.0520c26: 菩提心一生。即是佛性。自性清淨無二諸垢穢一。
T2397_.75.0520c27: 圓明澄寂喩如二月輪一。白言。我見二月輪一清淨
T2397_.75.0520c28: 性相。佛告。汝當下親二近諸佛一發中普賢心上。應二善
T2397_.75.0520c29: 修行一。行者思二惟普賢之心體性堅固一於二心月
T2397_.75.0521a01: 輪一想二跋折羅一。次令二廣大一。次令二收攝一。次令二
T2397_.75.0521a02: 堅固一。次思三虚空諸佛三密金剛悉入二自身一。次
T2397_.75.0521a03: 想二四佛灌頂一。次想二四佛繋鬘一。次金剛界自
T2397_.75.0521a04: 契。次百字加持。次成等正覺。次成四佛智身。

T2397_.75.0521a05:

成所作智八相利他

云云

T2397_.75.0521a06: 問。何故此法名二祕中深祕一耶　答。一依二廣
T2397_.75.0521a07: 略一。前三經法唯説二五相成身會中少分一。未
T2397_.75.0521a08: レ説二其中全分及後三會行法一。故爲レ略也。此
T2397_.75.0521a09: 略出經及金剛頂具説二四會一。一成身會。二羯
T2397_.75.0521a10: 磨會。三三摩耶會。四大供養會。故教王經以
T2397_.75.0521a11: 爲二四段一。略出經中亦説二此四一。不空儀軌以
T2397_.75.0521a12: 爲二四品一。故爲レ廣也。二依二誠文一。前大日經供
T2397_.75.0521a13: 養法疏以二四曼荼羅一爲二祕中深祕一。而前三經
T2397_.75.0521a14: 唯説二五相成身總含之相一。未レ説二四種曼荼羅
T2397_.75.0521a15: 委細之相一。今此法中具足説レ之。故以二此法一
T2397_.75.0521a16: 名爲二祕中深祕一
T2397_.75.0521a17: 問。大瑜伽中先修二調心入定一。及觀二十喩一不
T2397_.75.0521a18: レ須三更修二阿＊婆頗那伽法一。次諸佛驚覺。次定
T2397_.75.0521a19: 中禮レ佛。次請二示行處一。次教觀二自心一。次不レ見二
T2397_.75.0521a20: 自心一。次授二徹心明一。次已見二滿月一。次發二菩提
T2397_.75.0521a21: 心一次心堅固明。次月觀二蓮華一。及我爲二蓮華一。
T2397_.75.0521a22: 次身爲二本尊一。次諸佛加持。次四佛加持。次五
T2397_.75.0521a23: 佛灌頂。次四佛繋鬘。次被二大悲甲一。次成二大

T2397_.75.0521a24:

薩埵一。乃至然後器界輪壇勸請等法

云云

何

T2397_.75.0521a25: 故與二略出經一不レ同　答。如レ是次第皆有レ意。
T2397_.75.0521a26: 若金剛頂一切義成就菩薩在二尼吒天一坐二道
T2397_.75.0521a27: 場一時。諸佛驚覺而令二五相成

身。略出經意
T2397_.75.0521a28: 用二此義一也。若大日經云。有情及器界次第而
T2397_.75.0521a29: 成立。故諸瑜伽多先成レ身後成二器界一。大瑜伽
T2397_.75.0521b01: 意用二此義一也。且除二次第一。今釋二法相一
T2397_.75.0521b02: 問。初觀レ世三世等同二虚空一意何　答。義訣
T2397_.75.0521b03: 云。六塵六識等性空爲レ體。一切所有皆悉一
T2397_.75.0521b04: 如。衆生執心於レ中對礙欲レ建二妙相一。先智除
T2397_.75.0521b05: レ之觀二察内外一皆無二所有一。入二空三摩地一時不
T2397_.75.0521b06: レ見二身心一。能觀所觀皆同一空。若聲聞種性多
T2397_.75.0521b07: 者。於レ中沈住智不二起動一。外道於中起二惡尋
T2397_.75.0521b08: 求一。菩薩於レ中智慧善巧建二立妙用一入二佛境
T2397_.75.0521b09: 界一。於二百千三昧一入出無礙。即於二此生一滿二足

T2397_.75.0521b10:

佛地一

云云

T2397_.75.0521b11: 問。此最初空三摩地是小乘三藏析法空歟。
T2397_.75.0521b12: 爲大乘通教體法空歟。若唯識等遍計空歟。
T2397_.75.0521b13: 若瓔珞等從假入空歟。若起信等空如來藏
T2397_.75.0521b14: 空歟。若中論等因縁所生法我説即是空歟。
T2397_.75.0521b15: 若大日等淨菩提心虚空無相空歟レ答。此
T2397_.75.0521b16: 中最初空三摩地。總而論レ之此與二龍樹中論
T2397_.75.0521b17: 因縁生法即空即假即中之空一同也。別而言
T2397_.75.0521b18: レ之亦與二馬鳴起信一切煩惱空如來藏之空一
T2397_.75.0521b19: 同也。次有二調心一觀二十喩一證二湛然界之空一。
T2397_.75.0521b20: 此與二小乘三藏析空一淺深齊也。次有二阿＊婆
T2397_.75.0521b21: 頗那伽觀之空一。此與二大乘通教體空一淺深齊
T2397_.75.0521b22: 也。唯識等所執空義亦屬二此空一。瓔珞經等
T2397_.75.0521b23: 從假入空亦齊二此位一。以上竝是與二大日經第
T2397_.75.0521b24: 一劫觀一齊也。次身證二十地一住二如實際一是與二
T2397_.75.0521b25: 第二劫觀一齊也。次五相成身是與二大日經第
T2397_.75.0521b26: 三劫滿淨菩提心一齊也。此等諸位一一皆有二
T2397_.75.0521b27: 一心三觀一。是與二中論因縁生法即空假中一大

T2397_.75.0521b28:

同

云云

T2397_.75.0521b29: 問。菩提心論勝義菩提心空。心地觀及眞實
T2397_.75.0521c01: 經等求心法中心心所空。此中何攝　答。菩
T2397_.75.0521c02: 提心論勝義空竝通二初心後心觀慧一。故與二
T2397_.75.0521c03: 中論即空一同也。心地觀及眞實經等求心法
T2397_.75.0521c04: 中心心所法不可得空本破二耶見一。故與二起信
T2397_.75.0521c05: 空如來藏一同也
T2397_.75.0521c06: 問。此中次調心觀。鼻端有二金剛柱一金繩繋
T2397_.75.0521c07: レ意勿レ散。大瑜伽中云。止レ息令二微細一。或瑜伽
T2397_.75.0521c08: 中是名二數息一。此似二三藏七賢最初五停心觀一。
T2397_.75.0521c09: 此外凡夫未レ至二極位一。何言下與二析法觀一淺深

T2397_.75.0521c10:

齊上耶

一

又彼三藏中唯明二幻等五喩一以譬二

T2397_.75.0521c11: 五陰一。不レ明二十喩一。此中具觀二十喩一以譬二煩惱

T2397_.75.0521c12:

隨煩惱蘊界入等一。何言下與二析觀一齊上

二

　答。

T2397_.75.0521c13: 此調心觀中云。作二是思惟一。心得二清淨一離二我
T2397_.75.0521c14: 執相一。行者初得二此心一即超二一百六十世間之
T2397_.75.0521c15: 心一。又觀三世間心相猶如二十喩一。爾時行者心淨

T2397_.75.0521c16:

澄寂證二彼眞實一

云云

大日義釋眞言行者最

T2397_.75.0521c17: 初超二我倒執一。越二百六十心一解二唯蘊無我一。與二
T2397_.75.0521c18: 三乘見道一齊也。乃至次觀二十喩一證二＊湛然界一
T2397_.75.0521c19: 與二小乘菩薩一齊也。＊竝超二第一劫一瑜祇行

T2397_.75.0521c20:

云云

今准二此文一判爲下與二初劫一齊。然今修體

T2397_.75.0521c21:

法觀非レ謂レ同二彼析觀一

一

小乘五喩大乘十

T2397_.75.0521c22: 喩是大智論以レ大破レ小之言。今眞言者本是

T2397_.75.0521c23:

大乘教故於二初心一亦觀二十喩一

二

T2397_.75.0521c24: 問。金剛頂一切義成就菩薩直入二阿＊婆頗
T2397_.75.0521c25: 那伽三摩地一不レ用前調二心觀一。大瑜伽中及諸
T2397_.75.0521c26: 瑜伽皆唯用二一止息等持一不レ用二二定一。何故
T2397_.75.0521c27: 此中用二此二定一　答。諸大小乘入道初心皆
T2397_.75.0521c28: 用二阿那婆那三昧一對二治散亂一。此云二數息一。十
T2397_.75.0521c29: 出入氣以爲二一數一修二六妙門一。謂數。隨。止。觀。
T2397_.75.0522a01: 轉。淨也。今祕密藏明レ義少異。初調心觀直
T2397_.75.0522a02: 觀二性空一。性空已現不レ見身心一名二阿＊婆頗那
T2397_.75.0522a03: 伽三摩地一。義訣云。阿＊婆頗那伽者。阿之言
T2397_.75.0522a04: 無。＊婆頗那伽識也。三摩地平等持也。伽者
T2397_.75.0522a05: 身也。應レ云二無識身平等持一也。入二此定一者能

T2397_.75.0522a06:

治二攀縁散亂等礙一

云云

然大瑜伽初云。諦

T2397_.75.0522a07: 觀下諸法性皆由二於自心一。煩惱隨煩惱蘊界
T2397_.75.0522a08: 諸入等皆如中十喩門上。是初調心觀也。次云
T2397_.75.0522a09: 如レ是諦觀已。不レ見二於身心一住二平等寂滅究
T2397_.75.0522a10: 竟眞實智一。是阿＊婆頗那伽三摩地也。故金
T2397_.75.0522a11: 剛頂及諸瑜伽總相而説。若具説者可レ依二此

T2397_.75.0522a12:

文一

云云

T2397_.75.0522a13: 問。若爾此中性空與二彼最初空觀一同異云
T2397_.75.0522a14: 何　答。同也。初爲レ成二器界一用二性空觀一。今
T2397_.75.0522a15: 爲レ成二身界一用性空觀一。例如胎藏用覽字

T2397_.75.0522a16:

門一成二身及器一

云云

問。入二此定一者有二何利益一。

T2397_.75.0522a17: 答。義訣答二此問一云。若内識散亂外塵所
T2397_.75.0522a18: レ牽。識隨二諸塵一起二種種妄見一。隨レ念即爲無量
T2397_.75.0522a19: 諸垢一之所二纒縛一。以二是因縁一淪二溺生死一。故以二

T2397_.75.0522a20:

此定一而止二息之一

云云

T2397_.75.0522a21: 問。此定唯止レ識不起。不下與二世塵一而相和合上。
T2397_.75.0522a22: 如二諸佛境界一出世實相。百千三昧出入自在。
T2397_.75.0522a23: 動不動等入レ有不レ有。入レ無不レ無。有無常一。
T2397_.75.0522a24: 一即無量。無量即一。而復熾然廣大建立。常
T2397_.75.0522a25: 住二其中一不レ礙不レ沒。如レ是智用勝妙功徳自
T2397_.75.0522a26: 他利行云何得レ之　答。義訣答二此問一云。前
T2397_.75.0522a27: 之定門漸學大乘及小乘等及於二外道一同由二
T2397_.75.0522a28: 此定一。小乘以レ之爲二畢竟一。外道不レ深各有レ異。
T2397_.75.0522a29: 漸學大乘者以爲二方便一息二攀縁一故。若頓入
T2397_.75.0522b01: 者亦不レ由レ之一切色塵爲二佛事一故。色相境
T2397_.75.0522b02: 界智所轉故。智性無礙無量用故。若怖二於塵
T2397_.75.0522b03: 境一愛

樂空寂一智無二所用一。愚拙之深網也。如
T2397_.75.0522b04: レ此之徒類非レ一。或作二聲聞一或爲二外道一。悲哉
T2397_.75.0522b05: 可レ愍。痛惜之甚。是故佛説。其智慧門難レ解

T2397_.75.0522b06:

難レ入。一切聲聞辟支佛所レ不レ能レ知

云云

問。

T2397_.75.0522b07: 若頓入者亦不レ由レ之者。何故金剛頂經一切
T2397_.75.0522b08: 義成就菩薩用レ入二此定一　答。金剛頂疏答二此

T2397_.75.0522b09:

問一云。是爲二漸學大乘者一示二現此相一耳

＊云云

｣

T2397_.75.0522b10: 問。分別聖位云。然如來變化身於閻浮提
T2397_.75.0522b11: 摩竭陀國菩提道場一成二等正覺一。爲二地前菩薩
T2397_.75.0522b12: 聲聞縁覺凡夫一説二三乘教法一。或依二他意趣一
T2397_.75.0522b13: 説。或依二自意趣一説。種種根器種種方便如
T2397_.75.0522b14: レ法修行得二人天果一。或得二三乘解脱果一。或進
T2397_.75.0522b15: 或退於二無上菩提一三無數大劫修行勤苦方
T2397_.75.0522b16: 得二成佛一。王宮生雙樹滅遺二身舍利一。起レ塔供
T2397_.75.0522b17: 養感二受人天勝妙果報及涅槃因一。不レ同下報身
T2397_.75.0522b18: 毘盧遮那佛於二色界頂第四禪阿迦尼吒天一
T2397_.75.0522b19: 雲集盡虚空遍法界一切諸佛十地滿足諸大
T2397_.75.0522b20: 菩薩證明驚二覺身心一頓證中無上菩提上。若准二
T2397_.75.0522b21: 此文一應レ云二頓證一。何故爲二漸學大乘一而示二現
T2397_.75.0522b22: 此相一　答。疏答二此問一云。且漸有二二種一。謂漸
T2397_.75.0522b23: 漸頓漸。所レ言漸漸者三乘教。是如來誘二引衆
T2397_.75.0522b24: 生一之法。未レ説二祕密圓頓法門一。是名爲レ漸。隨二
T2397_.75.0522b25: 此漸教一經二歴三無數大劫一。修行勤苦從レ淺至
T2397_.75.0522b26: レ深。是爲二漸漸一。若祕密頓教是如來隨自意
T2397_.75.0522b27: 之法。一即無量。無量即一。入レ有不レ有入レ無
T2397_.75.0522b28: 不レ無。有無常一。名爲二祕頓一。一即無量故不
T2397_.75.0522b29: レ妨三於レ頓亦有二次第一。是爲二頓漸一。無量即一故
T2397_.75.0522c01: 不レ妨二次第而亦有

頓。是故漸漸不レ同二頓漸一。
T2397_.75.0522c02: 當レ知漸學大乘者雖レ用二漸法一而猶爲レ頓也

T2397_.75.0522c03:

＊云云

問。今准二疏意一此定是頓中漸行也。若

T2397_.75.0522c04: 爾頓中頓行頓中不定用二何定一耶　答。訣云。
T2397_.75.0522c05: 若頓入者亦不レ由レ之者。謂頓入者直用二此
T2397_.75.0522c06: 定一建二立五相一。不レ同下漸學大乘者先以二此定一
T2397_.75.0522c07: 止二息攀縁一後以二五相一建中立妙用上。若不定者。
T2397_.75.0522c08: 若用二此定一妙用不レ現次用二五相一。若用二五相一
T2397_.75.0522c09: 妙用不レ現次用二此定一。更前更後名二不定行一。
T2397_.75.0522c10: 然漸學大乘者自有二五種一。謂四教菩薩。及眞
T2397_.75.0522c11: 言者。各於二當分一亦有二超次不定一。如二天台説一

T2397_.75.0522c12:

云云

T2397_.75.0522c13: 問。今案二訣意一此定出入自在。動不動等入
T2397_.75.0522c14: レ有不レ有。入レ無不レ無。有無常一。一多一體。
T2397_.75.0522c15: 小乘以爲二畢竟一。外道不レ深。漸學大乘者爲二
T2397_.75.0522c16: 方便一息二攀縁一。若頓入者是作二佛事一若愛二

T2397_.75.0522c17:

空寂一。或作二聲聞一或作二外道一

云云

若爾定自

T2397_.75.0522c18: 在力似二首楞嚴定力一。三乘外道同由二此定一
T2397_.75.0522c19: 之中。小乘以爲二畢竟一似二三空定一。外道不
T2397_.75.0522c20: レ深似二無想定一。漸大乘者爲二方便一息二攀
T2397_.75.0522c21: 縁一。似下大日經第二劫中無縁大乘法無我性
T2397_.75.0522c22: 止二法攀縁一界外菩薩本不生定上。何故此定如
T2397_.75.0522c23: レ此不定　答。涅槃經云。佛性有二五種名一。亦
T2397_.75.0522c24: 名二首楞嚴定一。亦名二畢竟空一。亦名二摩訶般若一

T2397_.75.0522c25:

等

云云

今無識身三昧亦是首楞嚴定異名。

T2397_.75.0522c26: 即是畢竟空三昧。亦是大日經大日尊大空
T2397_.75.0522c27: 三昧。然諸三乘外道皆有二空三昧一。亦是畢竟
T2397_.75.0522c28: 空之氣分也故云三三乘外道同由二此定一。非
T2397_.75.0522c29: レ謂三彼等同入此首楞嚴三昧一
T2397_.75.0523a01: 問。漸學大中藏通菩薩不レ知二首楞嚴定一。唯
T2397_.75.0523a02: 空而三昧爲二究竟證一。別教菩薩竪學二三觀一。
T2397_.75.0523a03: 十住入二從假入空一。十行入二從空入假一。十向
T2397_.75.0523a04: 學二中道觀一。二觀爲二方便一入二中道第一義觀一。
T2397_.75.0523a05: 即入二初地以上一。此中道觀名二首楞嚴一。仁王亦
T2397_.75.0523a06: 云。空諦三昧。色諦三昧。心諦三昧。此三諦

T2397_.75.0523a07:

三昧是一切三昧王三昧

云云

若爾何故今云下

T2397_.75.0523a08: 漸學大以爲二方便一息中攀縁上　答。藏通空觀
T2397_.75.0523a09: 是初調心法中所起。今次無識身定是與二別
T2397_.75.0523a10: 圓菩薩行相一同。仁王既云三三諦三昧名二王
T2397_.75.0523a11: 三昧一。故知三諦一一皆名二首楞嚴一。然別菩薩
T2397_.75.0523a12: 三觀爲二方便一入二中道觀一。中道觀乃名二首
T2397_.75.0523a13: 楞嚴一。初從假入空時伏破二界内通惑一。故云下漸
T2397_.75.0523a14: 學大者以爲二方便一息中攀縁上也。圓教菩薩本
T2397_.75.0523a15: 欲三發レ心伏二斷無明一。而十信中修二入空觀一界
T2397_.75.0523a16: 内外通惑自然先除。譬如下練二眞金一麁垢先
T2397_.75.0523a17: 除上也。亦是漸學大者方便息二攀縁一也。今眞
T2397_.75.0523a18: 言者初心空觀亦越二此等一而已
T2397_.75.0523a19: 問。此中初調心觀越二小菩薩一。次無識身三昧
T2397_.75.0523a20: 超二大菩薩者一。何故略出經中未レ至二此處一之
T2397_.75.0523a21: 前。四禮之後。先入二阿＊婆頗那伽三昧一　答。
T2397_.75.0523a22: 凡此三昧能除二一切執惑一故除二執惑一節節
T2397_.75.0523a23: 修レ之。故四禮後定四座一了。次淨二自三業。次
T2397_.75.0523a24: 淨二他惑障一。此處即入二無識身定一。次修二諸三昧

T2397_.75.0523a25:

耶一竟。欲レ成二器身一亦入二此定一

云云

問。今如

T2397_.75.0523a26: レ所レ説此無識身定是首楞嚴三昧。即別圓定。
T2397_.75.0523a27: 何故前言下阿＊婆頗那伽與二通觀一齊上　答。
T2397_.75.0523a28: 仁王三諦三昧皆名二王三昧一。故其中空三昧
T2397_.75.0523a29: 亦名二首楞嚴一。首楞嚴者此云二健相一。亦名二王
T2397_.75.0523b01: 三昧一也。今以二三中空定一先息二惑障一與二通極
T2397_.75.0523b02: 位別圓空位一齊也
T2397_.75.0523b03: 問。大日經第二劫中攝二楞伽深密三性三無
T2397_.75.0523b04: 性觀。唯識瑜伽三性三無性觀一亦同二此意一。而
T2397_.75.0523b05: 何今云下唯識論等遍計空義與二今阿＊婆頗那
T2397_.75.0523b06: 伽觀一齊。是超二第一劫一通教菩薩法上耶　答。
T2397_.75.0523b07: 三性三無性觀凡有二四種一。一通。二別。三圓。四
T2397_.75.0523b08: 密。若天台法華秀句云。瑜伽論是三乘通教。

T2397_.75.0523b09:

云云

故其論説。三性三無性觀及大莊嚴論

T2397_.75.0523b10: 等所レ説是通觀也。二天台弘決云。楞伽所レ明

T2397_.75.0523b11:

八識二無我三性三無性等是別教義

云云

三

T2397_.75.0523b12: 南嶽大乘止觀所レ明三性三無性法及最勝

T2397_.75.0523b13:

王所レ明是圓教觀

云云

四大日經第二劫中所

T2397_.75.0523b14: レ明蘊阿頼耶亦引二大莊嚴論一。三性三無性義。
T2397_.75.0523b15: 亦攝二楞伽深密一。三性三無性觀竝明二超越一

T2397_.75.0523b16:

是密教義

云云

然天台法華疏記云。誰知三唯

T2397_.75.0523b17:

識論明二別教地位一

云云

又云。唯識所レ明五住

T2397_.75.0523b18:

煩惱以二界内習氣一爲二無明住地一

云云

又云。

T2397_.75.0523b19:

唯識所レ説増壽變易是通教義

云云

弘決云。近

T2397_.75.0523b20:

代明レ位地前唯伏不レ斷是名別義通也

云云

T2397_.75.0523b21: 是亦唯識所レ明五位三十心初修未レ伏名二
T2397_.75.0523b22: 資糧位一。四善根伏而未レ斷名二加行位一。初地
T2397_.75.0523b23: 初心斷二分別惑一。後心以上十一地中斷二倶生
T2397_.75.0523b24: 惑及所知障一。第十一地成二三乘果一。故云二地前
T2397_.75.0523b25: 唯伏不

斷。此即大品所レ明三乘同坐二一解脱
T2397_.75.0523b26: 床一。是天台三乘通教義。故今屬レ通。大日經宗
T2397_.75.0523b27: 亦以二深密一屬二第二劫一。其深密亦與二瑜伽一同
T2397_.75.0523b28: 自有二名別義通。名通義別。名別義圓名圓義
T2397_.75.0523b29: 別。名通義圓。名圓義圓一。於二此六中一若釋二名

T2397_.75.0523c01:

相一互得二引用一。若判二義理一分齊不レ同

云云

T2397_.75.0523c02: 問。義訣云。入二空三摩地一以決定妙智一於二下
T2397_.75.0523c03: 空際一想二風地。輪圍山。甘露海。金龜。蓮華藏。

T2397_.75.0523c04:

妙顯山。大殿等一＊

云云

千手瑜伽先安二風水地

T2397_.75.0523c05: 三輪一。大悲胎藏安二五輪一。同異云何　答。義訣
T2397_.75.0523c06: 云此中與三毘盧遮那經文安二立世界一別也。應

T2397_.75.0523c07:

レ知如二彼説一具足修行

云云

胎藏攝大瑜伽云。

T2397_.75.0523c08:

小乘説二三輪一。大乘説二五輪一

云云

彼中大悲胎

T2397_.75.0523c09: 藏深祕法中觀二三輪一也。祕密法品祕中深祕
T2397_.75.0523c10: 觀二五輪一也。故須二此中深祕觀三輪一也。祕中
T2397_.75.0523c11: 深祕觀五輪。或阿闍梨此大瑜伽用二彼胎藏
T2397_.75.0523c12: 五輪一即其義也。小乘倶舍婆沙等多説二風水
T2397_.75.0523c13: 地三輪一。華嚴瓔珞等大乘多説二五輪一。如二瓔珞
T2397_.75.0523c14: 云一。佛光下照二五輪一。華嚴亦云照二見空風地種

T2397_.75.0523c15:

種水火輪一

云云

T2397_.75.0523c16: 問。若成二器界一用二五輪一者亦成二自身一用二五
T2397_.75.0523c17: 輪一耶　答。尊勝瑜伽云。身口意業三密門應
T2397_.75.0523c18: 化法身。即三密五輪即是五智輪。便成二五
T2397_.75.0523c19: 分身五輪一盡攝二法界輪一。三密即是三身故。乃
T2397_.75.0523c20: 至廣説。先以二五字一成二身五輪一。次以二五字一
T2397_.75.0523c21: 成二地五輪一。燒二身及器一用二淨法界一。具如二胎藏
T2397_.75.0523c22: 所説無

異
T2397_.75.0523c23: 問。此中次云。身證二十地一住如實際一是超二第
T2397_.75.0523c24: 二劫一行者有二二難一。一者略出經中無二此文一
T2397_.75.0523c25: 故。二者大瑜伽云。即觀二於空中諸佛一如二胡
T2397_.75.0523c26: 麻一遍二滿虚空界一。想身證二十地一住二於如實際一。
T2397_.75.0523c27: 故知應三是諸佛身證二十地一。何言二行者一　答。

T2397_.75.0523c28:

略出經文略故不レ説

一

諸教十地淺深不レ同。

T2397_.75.0523c29: 若證契經四乘各有二十地一。天台以爲二四教十
T2397_.75.0524a01: 地一。若中阿含明二十二磴一。若大品經明二二十
T2397_.75.0524a02: 地一。一乾慧等。二歡喜等。智論有二二十地一。一
T2397_.75.0524a03: 但菩薩十地。二共菩薩十地。大般若名二共
T2397_.75.0524a04: 行十地勝義十地一。此等二種是通別地。若華
T2397_.75.0524a05: 嚴仁王四十二地中十地是圓十地。若大日
T2397_.75.0524a06: 經十地此生滿足是密十地。借レ別明レ超。今此
T2397_.75.0524a07: 中云三身證二十地一非二佛十地一。佛十地者。一廣
T2397_.75.0524a08: 明智徳地。乃至十毘盧遮那智藏海地。滿空
T2397_.75.0524a09: 諸佛皆是毘盧遮那化身。何有二十地階級一。此
T2397_.75.0524a10: 即天台所レ明通別圓中十地行滿住二等覺地一
T2397_.75.0524a11: 入二金剛喩三昧行法。及眞言門等覺菩薩。將三
T2397_.75.0524a12: 入二金剛喩定一行法。然七種人用二此法一故今
T2397_.75.0524a13: 眞言門凡夫行者亦用二此法一。其七種人如レ上
T2397_.75.0524a14: 深祕門中引二心地觀一。其七人中頓悟菩薩即

T2397_.75.0524a15:

從二凡夫地一直入二佛地一

二

T2397_.75.0524a16: 問。出生義云。削二地位之階漸一立二等妙之頓
T2397_.75.0524a17: 旨一。若爾直爾可レ云レ住二金剛定一。何故更云三身
T2397_.75.0524a18: 證二十地一　答。如二天台云一。圓頓止觀頓圓頓
T2397_.75.0524a19: 足。譬如三通者飛騰不レ失二里數一。今眞言門頓
T2397_.75.0524a20: 入凡夫雖二頓超一而不失二地位階級一。故亦名
T2397_.75.0524a21: 爲漸學大乘者一。又大日經云。十地次第此生
T2397_.75.0524a22: 滿足。但削二歴劫之階漸一。不レ削二超劫之階漸一｣
T2397_.75.0524a23: 問。金剛頂云。爾時一切如來上從二尼吒一下
T2397_.75.0524a24: 至二閻浮一遍滿二其中一。如二胡麻油示二現一切佛
T2397_.75.0524a25: 刹一各説二此法理趣一。爾時一切如來互相渉入。
T2397_.75.0524a26: 即是一切諸佛三十七尊各互渉入。爾時一
T2397_.75.0524a27: 切如來雲集一切義成就坐二道場一。現二受用身一

T2397_.75.0524a28:

而驚二覺之一

云云

若爾滿空諸佛是應二十方諸

T2397_.75.0524a29: 他受用身一。何故今云毘盧遮那如來化身一
T2397_.75.0524b01: 答。若依二此文一初於二尼吒一欲レ成二自受用身一
T2397_.75.0524b02: 時。十方化身如來滿二閻浮提及尼吒天一。猶如二
T2397_.75.0524b03: 胡麻一。三十七尊互相渉入現二受用身一而驚二覺
T2397_.75.0524b04: 之一。故疏云。毘盧遮那示二自利五智一此界主
T2397_.75.0524b05: 故。化佛現二利他五智一他界主故。如二胡麻一者。
T2397_.75.0524b06: 舊經云。諸佛遍二滿虚空一猶如二大地油麻津膩
T2397_.75.0524b07: 滿

中。又云。一切諸佛至二道場一已現二毘盧遮

T2397_.75.0524b08:

那身一而驚覺之

云云

又云。示二現無量佛刹一

T2397_.75.0524b09: 説二此法理趣一者。如二不思議經云一。釋迦於二然
T2397_.75.0524b10: 燈所一得レ記以後。一一刹那虚空一毛端量現二
T2397_.75.0524b11: 無量佛刹六道三乘一説法利レ他。如二一毛端量
T2397_.75.0524b12: 處一一切毛端量處亦爾私云。此是感應和合
T2397_.75.0524b13: 生佛實現。非レ謂二但化一。若爾如二我娑婆一亦是

T2397_.75.0524b14:

彼一

云云

若依二攝眞實經云一。瑜伽行者復應三

T2397_.75.0524b15: 觀二察釋迦如來成道之法一。如二釋迦菩薩一近二
T2397_.75.0524b16: 菩提樹一一由旬内。修二諸苦行一滿二足六年一。願
T2397_.75.0524b17: レ成二佛道一趣二菩提樹一。坐二金剛座一入二金剛定一。
T2397_.75.0524b18: 爾時毘盧遮那如來觀二見是一已。至二菩提樹金
T2397_.75.0524b19: 剛道場一。示二現無量化佛一。遍二滿虚空一。猶如二微

T2397_.75.0524b20:

塵一。各共同聲告二菩薩一言

云云

又守護經云。我

T2397_.75.0524b21: 於二無量無數劫中一修二習如レ是波羅蜜多一。至二
T2397_.75.0524b22: 最後身一六年苦行。不下得二阿耨菩提一成中毘盧
T2397_.75.0524b23: 遮那上。坐二道場一時無量化佛猶如二油麻一。遍二滿

T2397_.75.0524b24:

虚空一諸佛同聲而告レ我言

云云

今依二此文一尼

T2397_.75.0524b25: 吒已成二受用身一。後下二閻浮一成二變化身一。故大
T2397_.75.0524b26: 日尊示二現化身一而驚二覺之一。然彼尼吒他界化
T2397_.75.0524b27: 身。亦是示二現大日自受用身一而驚二覺之一。此
T2397_.75.0524b28: 菩提場諸佛亦是大日化身現二變化身一而驚二
T2397_.75.0524b29: 覺之一。十方諸佛大日爲レ體。大日一身現二諸佛
T2397_.75.0524c01: 身一。如二義訣云一。毘盧遮那亦名二諸佛菩薩最上
T2397_.75.0524c02: 廣博清淨藏一即其義也。故此二文互現二其

T2397_.75.0524c03:

一一

云云

T2397_.75.0524c04: 問。略出經先明二三十七尊出現之相一。次明二滿
T2397_.75.0524c05: 空諸佛一。上下鱗次而成。今大瑜伽直云二滿空
T2397_.75.0524c06: 諸佛一。不レ云下諸佛本從二何處一來上。在二空中一意何
T2397_.75.0524c07: 答。略出經意。依二金剛頂一先明二諸佛三十

T2397_.75.0524c08:

七尊互相渉入一。而大瑜伽略故不レ説

云云

T2397_.75.0524c09: 問。菩提樹下大日化身亦有二三十七尊一互
T2397_.75.0524c10: 相渉入　答。果地三十七尊自在二五種一。一
T2397_.75.0524c11: 自性身三十七。如二瑜祇經自性所成三十七

T2397_.75.0524c12:

尊倶一

云云

二倶受用三十七。如三禮懺云二自

T2397_.75.0524c13:

受用三十七尊一

云云

三他受用三十七。如二分

T2397_.75.0524c14: 別聖位自受法樂三十七。他受法樂三十七一。
T2397_.75.0524c15: 四變化身三十七。如二守護經釋迦所説一。金剛

T2397_.75.0524c16:

城中圖二三十七尊一

云云

五等流身三十七。如三

T2397_.75.0524c17: 金剛頂瑜伽經中五佛各現二二輪一。五大菩薩
T2397_.75.0524c18: 是正法輪。五大忿怒是教令輪。如二五佛一者一
T2397_.75.0524c19: 切皆然。大般若云。不退菩薩五族金剛常共
T2397_.75.0524c20: 守護。亦名二諸夜叉等一。即是顯宗所レ明夜叉及

T2397_.75.0524c21:

執金剛神故名二等流身一也

云云

故知菩提樹

T2397_.75.0524c22: 下空中化佛亦有二三十七尊一互相渉入
T2397_.75.0524c23: 問唯佛果地四身有二三十七尊一。亦爲三流轉
T2397_.75.0524c24: 凡夫乃至發心以去一一位中亦有二三十七
T2397_.75.0524c25: 尊一耶　答。皆有レ之也。若大蓮華三昧經云。
T2397_.75.0524c26: 歸下命本覺心法身。常住妙法心蓮臺。本來莊
T2397_.75.0524c27: 嚴三身徳。三十七尊住二心城一。遠二離因果一法
T2397_.75.0524c28: 然具。普門塵數諸三昧。無邊徳海本圓滿一。還

T2397_.75.0524c29:

我頂二禮心諸佛一

＊云云

此具二二義一。一者本覺

T2397_.75.0525a01: 妙法心蓮臺三十七尊住二心城一是流轉凡夫
T2397_.75.0525a02: 心性得三十七尊。二者發心歸二命心法身一
T2397_.75.0525a03: 還我頂二禮心諸佛一是發心以去一一位中三
T2397_.75.0525a04: 十七尊。若依二此義一不空所持金剛頂瑜伽經
T2397_.75.0525a05: 有二四種地一。一解行地。謂三十心也。二者普
T2397_.75.0525a06: 賢地。謂十地也。三大普賢地。謂等覺也。四普

T2397_.75.0525a07:

照耀地。謂妙覺也

云云

若分二析之一即四十二

T2397_.75.0525a08: 地是同二天台圓教眞位一。若加二似位一此前更
T2397_.75.0525a09: 有十信之位。大日經中名二六無畏一。若加二假
T2397_.75.0525a10: 名一此前天台更有二五品一。或假二初信一或約二超
T2397_.75.0525a11: 入一竪假二十信一。攝眞實等名二五三昧一。若加二聞
T2397_.75.0525a12: 慧一此前天台更有二名字一。大日經名二第一第二
T2397_.75.0525a13: 第三三昧耶一也。此等位中隨分皆具二三十七
T2397_.75.0525a14: 尊一
T2397_.75.0525a15: 問。若從二凡夫一乃至二極位一皆具二三十七尊一
T2397_.75.0525a16: 爲二一一位三十七尊互相渉入一。又爲二凡聖三
T2397_.75.0525a17: 十七尊互相渉入一　答。亦皆渉入若一切衆
T2397_.75.0525a18: 生一心爲レ體。是一心一心識故非二一切一心
T2397_.75.0525a19: 識一。故一心分爲二一切衆生一。一切衆生常是一
T2397_.75.0525a20: 心。一心總具二三十七尊一。是故衆生一一所具
T2397_.75.0525a21: 三十七尊亦常一體。是流轉凡夫三十七尊

T2397_.75.0525a22:

互相渉入名爲二理渉一理渉已同。事渉亦同

一

T2397_.75.0525a23: 若聞二心中三十七尊互相渉入一是名字渉入

T2397_.75.0525a24:

也

二

若信二此理一一念觀行自他互具以去是

T2397_.75.0525a25:

觀行渉入也

三

若發二似位一三業清淨法界海

T2397_.75.0525a26: 會三十七尊皆現二身中三十七尊一是相似渉

T2397_.75.0525a27:

入也

四

若入二解行一分分隨證二三十七尊一。上入二

T2397_.75.0525a28: 諸佛三十七尊一下入二衆生三十七尊一是分證

T2397_.75.0525a29:

渉入也

五

若入二妙覺究竟一證二得三十七尊一。三

T2397_.75.0525b01: 世修行證有二前後一逮二證悟一已無二去來今一證二
T2397_.75.0525b02: 會同位三十七尊一。亦以二下位乃至凡夫三十

T2397_.75.0525b03:

七尊一同爲二所證一。是究竟渉入也

六

非二但一一

T2397_.75.0525b04: 當位三十七尊互入一亦復凡聖分極互入。然
T2397_.75.0525b05: 上位能知レ渉二入下位一下位不レ知レ渉二入上位一。
T2397_.75.0525b06: 如二金剛頂一普賢大菩提心成二月輪一出。遍至二
T2397_.75.0525b07: 一切衆生心中一令レ發二菩提心一已。乃至文殊
T2397_.75.0525b08: 以二大智劍揮下斫在纒一切如來厭二離菩提一
T2397_.75.0525b09: 之右臂上也。如二此二尊一諸尊亦然。此等皆是
T2397_.75.0525b10: 極位三十七尊渉二入下位乃至夫三十七尊一。
T2397_.75.0525b11: 天台金錍論云。一佛成佛之時法界無レ非二此
T2397_.75.0525b12: 佛依正一即其義也
T2397_.75.0525b13: 問。言二渉入一者其相云何　答。疏云。一切如
T2397_.75.0525b14: 來互相渉入者如來内證四智渉入也。乘二如
T2397_.75.0525b15: 實道一來成二正覺一。法界體性恒有二四智一。一一
T2397_.75.0525b16: 法界無レ有二隔別一。故互渉入。乃至是從二内證一

T2397_.75.0525b17:

起二四智用一互相渉入

云云

今云。是約二佛地一。

T2397_.75.0525b18: 若約二行者一。言二渉入一者證會之義。且如二一佛
T2397_.75.0525b19: 成佛之時一。其佛金剛薩埵證二會一切如來修
T2397_.75.0525b20: 得金剛薩埵一。乃至證二會一切衆生性得金剛
T2397_.75.0525b21: 薩埵一。如二此一尊一諸尊皆然。何者一切凡聖本
T2397_.75.0525b22: 來一體。隨縁眞如縁起已來妄執二自他一。故
T2397_.75.0525b23: 有二彼我凡聖差別一。今會二本源一已無二自他一。故
T2397_.75.0525b24: 會二諸佛已顯之理一。亦會二衆生未顯之理一。雖二復
T2397_.75.0525b25: 同會一而亦差別。雖二復差別一而無二差別一。故於二
T2397_.75.0525b26: 自受他受法樂之時一示二現差別一示二現無差
T2397_.75.0525b27: 別一。所レ謂一切如來三十七尊互相渉入是現二
T2397_.75.0525b28: 無差一。而現二身相驚二覺菩薩一是現二差別一
T2397_.75.0525b29: 問。依二金剛頂一大菩提心普賢大菩薩住二一切
T2397_.75.0525c01: 如來心一。疏云。一切如來同以二普賢一爲レ心名二
T2397_.75.0525c02: 一切義成就菩薩一。若爾告二此菩薩一。應レ現二無
T2397_.75.0525c03: 差別一。何言二差別一　答。今此菩薩非二是一佛
T2397_.75.0525c04: 大菩提心一。實是法界一切如來大菩提心。聚
T2397_.75.0525c05: 籠爲二一體一故是無差。一切如來而驚二覺之一
T2397_.75.0525c06: 於二無能所一且立二能所一。故依二此義一爲二差別一
T2397_.75.0525c07: 也◎
T2397_.75.0525c08: 問。但以二諸佛三十七尊一互相渉入。何故金

T2397_.75.0525c09:

剛頂偈有二十一類一。一十六大菩薩

此亦有レ二。
一羯磨十六。

T2397_.75.0525c10:

二三摩
耶十六

二五佛。三四波羅蜜。四八供。五四攝。

T2397_.75.0525c11: 六賢劫十六菩薩。七諸佛頂。八諸金剛。九諸
T2397_.75.0525c12: 二乘。十五大尊。十一諸天輪王等。出生義云。

T2397_.75.0525c13:

鐵塔上方有二諸佛頂一。下方有二諸金剛一

云云

T2397_.75.0525c14: 答。蓮華三昧＊經云。本來莊嚴三身徳三十七
T2397_.75.0525c15: 尊住二心城一。遠二離因果一法然具普門塵數諸三

T2397_.75.0525c16:

昧

云云

故知性得尚有二若干三昧一。修得寧無二

T2397_.75.0525c17: 普門三昧一。故至二渉入一亦皆渉入。且以二一佛
T2397_.75.0525c18: 世天輪王一渉二入諸佛世天輪王一。如二此一類一
T2397_.75.0525c19: 十類亦然。此經中現二三十七尊一已召二請十
T2397_.75.0525c20: 方諸佛菩薩一。令レ住樓閣四方一非一此渉入之
T2397_.75.0525c21: 時一。唯圖壇中亦皆圖レ之
T2397_.75.0525c22: 問。次驚覺中。略出經云。無上菩提當レ得二現
T2397_.75.0525c23: 證一。汝若未レ了二一切如來眞實法一者云何堪三

T2397_.75.0525c24:

忍修二諸善行一

云云

金剛頂云。汝當云何證二得

T2397_.75.0525c25: 無上菩提一。未レ知三一切如來眞實忍二諸苦行一

T2397_.75.0525c26:

云云

疏云。謂薩婆若及金剛喩定尚未レ能レ證。

T2397_.75.0525c27:

勿二以レ此爲

足

云云

大瑜伽云。汝之所レ證處是

T2397_.75.0525c28: 一道清淨。金剛喩三昧及薩婆若智尚未レ能二
T2397_.75.0525c29: 證知一。勿二以レ此爲

足。應下滿二足普賢一方成中最

T2397_.75.0526a01:

正覺上

云云

攝眞實云。善男子。云何不レ求二成

T2397_.75.0526a02: 佛之法一。守護國云。諸佛同聲而告レ我言。善男
T2397_.75.0526a03: 子。云何而求レ成二等正覺一。我白レ佛言。我是凡

T2397_.75.0526a04:

夫。未レ知二求處一。惟願慈悲爲レ我解説

云云

若

T2397_.75.0526a05: 爾尼吒成佛一切如來大菩提心普賢薩埵一
T2397_.75.0526a06: 切義成就菩薩。具云二薩婆羅他悉地多一。此云二
T2397_.75.0526a07: 一切義成就一。此即梵網先入二第四禪中一説二魔
T2397_.75.0526a08: 受化經一已。次入二都率天中一。次下二閻浮提一父
T2397_.75.0526a09: 名二淨飯一母名二摩耶一我號二悉達一。七歳出家。

T2397_.75.0526a10:

三十成道

云云

此菩薩云。我已百却修二行此

T2397_.75.0526a11: 心地法門一彼言二心地戒法一即此心地之淺
T2397_.75.0526a12: 略門。此則妙覺菩薩示現成佛。何故今云二未
T2397_.75.0526a13: 了眞實一。亦云二一道清淨一。亦云二未知成佛一。亦
T2397_.75.0526a14: 云二我是凡夫一
T2397_.75.0526a15: 答。三藏菩薩。婆沙云。三祇百劫未レ斷二煩惱一。
T2397_.75.0526a16: 坐二道樹一時猶是凡夫。六年苦行三十四心斷

T2397_.75.0526a17:

レ結成佛

云云

通教菩薩九地以前正習倶斷。

T2397_.75.0526a18: 住二十地一時雖レ謂レ如レ佛猶是凡夫。六年苦行

T2397_.75.0526a19:

以二一念相應慧一斷レ習成佛

云云

別教菩薩十

T2397_.75.0526a20: 住斷二界内見思一。十行斷二。界外塵沙一。十向伏二
T2397_.75.0526a21: 無明一。初地以上斷無明住二等覺地一。百千萬劫
T2397_.75.0526a22: 行二凡夫事一。百劫覺佛威儀一。千劫＊覺佛神
T2397_.75.0526a23: 通一。萬劫＊覺二佛説法一。入二金剛定一一轉成佛

T2397_.75.0526a24:

云云

圓教菩薩十信斷二界内外見思塵沙一。初

T2397_.75.0526a25: 住以上斷二無明一入二妙覺海一。千劫尚名二妙覺
T2397_.75.0526a26: 菩薩一。五分法身未レ能二滿足一尚是凡夫。入二

T2397_.75.0526a27:

金剛定一即傳成佛

云云

此別圓佛示二現八

T2397_.75.0526a28: 相一。現二最後身一六年苦行。故無量義云。我於二
T2397_.75.0526a29: 樹下一端坐六年。注云。圓六度也。眞言菩薩
T2397_.75.0526b01: 直從二凡地一超二入佛地一。初修二觀行一尚是凡夫。

T2397_.75.0526b02:

即於二是身此生一成佛

云云

攝眞實經所レ説三

T2397_.75.0526b03: 阿僧祇一百劫中精進修行成二菩提心一。六年
T2397_.75.0526b04: 苦行坐二菩提樹一。是釋尊會二三藏菩薩外迹一

T2397_.75.0526b05:

以爲二頓證之道一

云云

守護經所レ説我於無量

T2397_.75.0526b06: 無數劫中一修二波羅蜜一。至二最後身一六年苦行
T2397_.75.0526b07: 不下得二菩提一成中大日尊上尚是凡夫。是釋尊會二

T2397_.75.0526b08:

通教菩薩外迹一以爲二頓證之道一

云云

出生義

T2397_.75.0526b09:

云。東方金剛威莊嚴界阿閦佛

義訣名二金剛
莊嚴藏世界一

南

T2397_.75.0526b10:

方寶光明功徳界寶生佛

義訣名二寶光
明藏世界一

西方大

T2397_.75.0526b11:

蓮華法藏界阿彌陀佛

義訣名二淨妙金
剛寶蓮華世界一

北方變化

T2397_.75.0526b12:

輪作用界不空成就佛

義訣名二種種
妙莊嚴世界一

中方金剛

T2397_.75.0526b13:

界毘盧遮那佛

大日經名二妙華布
地胎藏莊嚴世界一

此五如來五

T2397_.75.0526b14: 相成身令三諸菩薩受二大法樂一。是釋尊會二別
T2397_.75.0526b15: 教他受用身一以爲二頓證之道一。欲下現二成佛一亦

T2397_.75.0526b16:

現中凡夫上

云云

金剛頂等所レ説一切如來大菩

T2397_.75.0526b17: 提心。普賢菩薩一切義成就五相成レ身現二三
T2397_.75.0526b18: 十七尊心王境界一自受二法樂一。欲下現二成佛一亦
T2397_.75.0526b19: 現中凡夫上。是釋尊會二圓教菩薩外迹一以爲二眞

T2397_.75.0526b20:

言之行一

云云

瑜伽經所レ説大日如來以二四

T2397_.75.0526b21: 種法身一住二本有金剛界一。與二自性所成三十七
T2397_.75.0526b22: 尊一倶。諸地菩薩倶不二覺知一。欲下現二法樂一亦現中

T2397_.75.0526b23:

凡夫上。此釋尊現二祕密内證一

云云

T2397_.75.0526b24: 問。如二天台云一。權必引レ實。理趣如レ然。若釋尊
T2397_.75.0526b25: 會二四教外迹一以爲二眞言之行一。其藏通別圓菩
T2397_.75.0526b26: 薩亦是應レ修二三摩地門一。若爾則違丁前云丙藏
T2397_.75.0526b27: 通別人不レ知二此法一唯圓初住以上眞言凡夫
T2397_.75.0526b28: 以上修乙三摩地甲　答。如二胎藏云一。若就二情機一
T2397_.75.0526b29: 四重三昧淺深不レ同。若開二實性一乃至世天三
T2397_.75.0526c01: 昧與二大日尊三昧一平等無レ差。又云。五種三
T2397_.75.0526c02: 昧道皆開二心實相門一一生成佛。今金剛頂亦
T2397_.75.0526c03: 爾。如二證契經云一。所有聲聞法縁覺法菩薩法
T2397_.75.0526c04: 諸佛法皆悉流二入毘盧遮那智藏海中一。爲レ開二
T2397_.75.0526c05: 此義一釋尊會二四教迹一以爲二眞言之行一
T2397_.75.0526c06: 問。如二前所

言初調心觀超二三藏行一。次阿婆
T2397_.75.0526c07: 觀超二通教行一。次證二十地一超二圓別行一。若爾此
T2397_.75.0526c08: 中凡夫應二是別圓等覺凡夫一。又三藏中無二十
T2397_.75.0526c09: 地名一。何以二藏通一亦會二釋之一　答。超越高下
T2397_.75.0526c10: 實如二前説一。然今此觀通二七種人一。故約二總含一

T2397_.75.0526c11:

而作二此釋一

云云

T2397_.75.0526c12: 問。前言三圓教初住以上眞言凡夫以上修二此
T2397_.75.0526c13: 三摩地門一。三摩地門即是大日經中淨菩提
T2397_.75.0526c14: 心。是則此中五相成身。何以下五相以前身證二
T2397_.75.0526c15: 十地一凡夫上爲二別圓等覺凡夫　答。如二天台
T2397_.75.0526c16: 云一。圓教初住以上具二上諸地功徳一。乃至妙覺
T2397_.75.0526c17: 亦具二以下諸地功徳一。是約二内證一初住亦具二
T2397_.75.0526c18: 等妙行相一。又云。本下迹高如三初住人垂二妙覺
T2397_.75.0526c19: 迹一。此約二外化一初住亦具二等妙覺行相一。故初

T2397_.75.0526c20:

住人亦修二等覺妙覺行相法一

云云

又眞言宗

T2397_.75.0526c21: 削二地位之階漸一立二等妙之頓旨一。故從二凡地一

T2397_.75.0526c22:

直入二佛地一亦修二等覺妙覺之行一

云云

T2397_.75.0526c23: 問。別教十信外凡。十住以上内凡。初地以上
T2397_.75.0526c24: 名二分聖人一。圓教名字外凡。相似内凡。初住以
T2397_.75.0526c25: 上名二分聖人一。又眞言宗自性法身永非二凡夫一。
T2397_.75.0526c26: 何故別圓等覺尚名二凡夫一。自性法身亦名二凡
T2397_.75.0526c27: 夫一　答。如二天台云一。一念具二足百界三千一佛
T2397_.75.0526c28: 果已滿從レ事而説。初地初住分具二十界一。乃至

T2397_.75.0526c29:

凡夫但是理具

云云

故知凡夫理心尚具二三

T2397_.75.0527a01: 千一。乃至五即事具二百界一。已具二十界一豈無二凡

T2397_.75.0527a02:

夫一＊

云云

如二大日宗云一。一切衆生平等心地

T2397_.75.0527a03: 圖二繪四重海會一。乃至大日平等心地亦繪二四

T2397_.75.0527a04:

重海會一。已具二四重一豈無二凡夫一

云云

今金剛

T2397_.75.0527a05: 頂亦爾。如二蓮華云一。遠二離因果一法然具普門
T2397_.75.0527a06: 塵數諸三昧。爲レ現二此義一大日如來以二四種
T2397_.75.0527a07: 法身一住二本有金剛界一。四種身中等流法身即
T2397_.75.0527a08: 十界身。十界身中六界凡夫四界聖人
T2397_.75.0527a09: 問。文云。汝之所レ證處是一道清淨。金剛喩三
T2397_.75.0527a10: 昧及薩婆若智尚未レ能二證知一。勿二以レ此爲

足。

T2397_.75.0527a11:

應滿二足普賢一方成二最正覺一

云云

今疑。一道

T2397_.75.0527a12:

清淨是何道耶

一

攝眞實云。釋迦菩薩坐二菩

T2397_.75.0527a13: 提樹一入二金剛喩定一。爾時大日示二現化身一而
T2397_.75.0527a14: 告レ之言。而今何故驚覺中云二金剛喩定尚未

T2397_.75.0527a15:

證知一

二

薩婆若智是何智耶

三

金剛頂云。初住

T2397_.75.0527a16: 以上三十心名二信解地一。十地名二普賢地一。等覺
T2397_.75.0527a17: 名二大普賢地一。妙覺名二普照耀地一。而今已證二

T2397_.75.0527a18:

十地一。何言二應滿普賢一

四

成等正覺是何位耶

T2397_.75.0527a19:

五

T2397_.75.0527a20: 答。若三藏菩薩坐二樹下一時。三十四心斷レ結
T2397_.75.0527a21: 成佛。第三十四心是金剛定。是名二一道清淨一

T2397_.75.0527a22:

云云

若通菩薩坐二天衣一時入二金剛定一。以二一念

T2397_.75.0527a23: 想應慧一斷レ結成佛。深密瑜伽三乘同依二三無
T2397_.75.0527a24: 性觀一。名爲二一道清淨一。仁王亦云。三乘同觀二

T2397_.75.0527a25:

一無生境一

云云

若別菩薩七寶樹下入二金剛

T2397_.75.0527a26: 定一登二中道山頂一。與二無明父母一別等覺一轉

T2397_.75.0527a27:

乃入二妙覺一。是名二一道清淨一

云云

若圓菩薩虚

T2397_.75.0527a28: 空爲レ座入二金剛定一。無明法性一體無二。如二
T2397_.75.0527a29: 華嚴云一。一切無礙人一道出二生死一。是名二一道

T2397_.75.0527b01:

清淨一

云云

若眞言者從二凡夫地一直入二佛地一。

T2397_.75.0527b02: 阿＊婆頗那伽三摩地身證二十地一。色心一體有

T2397_.75.0527b03:

無不二是名二一道清淨一

云云

開二會四教一亦

T2397_.75.0527b04:

如二前説一

一

T2397_.75.0527b05: 前四教中各各雖レ有二金剛喩定一。而未二是祕密
T2397_.75.0527b06: 金剛喩定一。故彼釋迦菩薩入二三藏中金剛喩
T2397_.75.0527b07: 定一。爾時大日而驚覺云。汝尚未レ知二成佛之
T2397_.75.0527b08: 法一。又大瑜伽云。金剛喩三昧尚未レ能二證知一

T2397_.75.0527b09:

二

T2397_.75.0527b10: 古云二薩云若一。新云二薩婆若一。西天或呼二婆字一
T2397_.75.0527b11: 以爲二啝音一故有二云婆之異一此云二一切智一。大
T2397_.75.0527b12: 日宗云。一切智智一切智中之智故也。大般
T2397_.75.0527b13: 若云。現二等正覺一一切智相。極善通達。道種
T2397_.75.0527b14: 智相現別。等覺一切相智也。智度論云。一
T2397_.75.0527b15: 切智道種智一切種智爲レ令二人易

了以二三
T2397_.75.0527b16: 名一分別。其實三智一心中得。又云。道慧道種
T2397_.75.0527b17: 慧一切種慧三慧約レ因三智約レ果。因中總別。
T2397_.75.0527b18: 果上總別。又云。一切智共二二乘一。道種智共二

T2397_.75.0527b19:

菩薩一。一切種智唯佛得

云云

金剛三昧經云。

T2397_.75.0527b20:

等覺三智妙覺三身於二九識中一皎然明淨

云云

T2397_.75.0527b21: 天台亦云。初住以上位位各得二一心三智一

T2397_.75.0527b22:

云云

故知若約二分證一是初住以上三智。若約二

T2397_.75.0527b23: 究竟一是妙覺三智。如二大日宗一入二曼荼羅一有二
T2397_.75.0527b24: 超次不定一。今金剛頂亦爾。故作二分極之釋一

T2397_.75.0527b25:

三

T2397_.75.0527b26: 略出經中已見二發菩提心一。福智所レ成月輪清
T2397_.75.0527b27: 淨。爾時一切如來告言。汝當下親二近一切諸

T2397_.75.0527b28:

佛一發二普賢心一應善修行上

云云

菩提心論三摩

T2397_.75.0527b29: 地菩提心初云。法爾應レ住二普賢大菩提心一。一
T2397_.75.0527c01: 切有情本有薩埵名二菩提心一。乃至五相成身
T2397_.75.0527c02: 成二本尊一已名二普賢身一。略出經云。普賢法身
T2397_.75.0527c03: 遍二一切一能爲二三界自在主一。無始無終無二生
T2397_.75.0527c04: 滅一。性相常住等二虚空一。一切衆生所有心堅固
T2397_.75.0527c05: 菩提名二薩埵一。安二住不動三摩地一修習決定
T2397_.75.0527c06: 名二金剛一。利二衆生一事諸悉地慈悲哀愍爲二加

T2397_.75.0527c07:

持一

云云

又金剛頂三十七尊皆名二普賢一。故知

T2397_.75.0527c08: 五相成身是普賢行。三十七尊是普賢身。乃
T2397_.75.0527c09: 至性得三十七尊是性得普賢。修得三十七
T2397_.75.0527c10: 尊是修得普賢。且如二菩提心論説一。自心月輪
T2397_.75.0527c11: 一十六分漸漸圓滿名爲二滿足普賢一。非下謂
T2397_.75.0527c12: 十地名二普賢地一乃至天台四十一地居二衆伏

T2397_.75.0527c13:

頂一即名中普賢上

四

T2397_.75.0527c14: 此三摩地觀門已通二七人行相一。一自性身。二
T2397_.75.0527c15: 自受用。三他受用。四受職菩薩。五後身菩
T2397_.75.0527c16: 薩。六漸悟菩薩。七頓悟菩薩故隨二所應一以
T2397_.75.0527c17: 明二其果一。但漸頓二悟中各有二超次不定一。若
T2397_.75.0527c18: 約二分證一初住爲レ始。若約二究竟一妙覺爲レ極。
T2397_.75.0527c19: 然皆以二三十七尊一爲二正等覺一。梵云二阿耨多
T2397_.75.0527c20: 羅三藐三菩提一。古云二無上正眞之道一。新云二
T2397_.75.0527c21: 無上正等正覺一。玄奘對二四乘法一以爲二四句一。
T2397_.75.0527c22: 聲聞有上。縁覺邪覺。菩薩不等。諸佛正等。

T2397_.75.0527c23:

故云二無上

一

正

二

等

三

正覺一

四

今對二五教一以

T2397_.75.0527c24: 爲レ五。藏通佛果是有爲法故。唯識等云。佛

T2397_.75.0527c25:

果四智有爲無漏。今眞言果是無爲果

一

藏通

T2397_.75.0527c26: 佛果是非上智故。涅槃經云。下智觀故。中智

T2397_.75.0527c27:

觀故。今眞言果是上智果

二

別教佛果猶名二

T2397_.75.0527c28: 邪見一故涅槃經。迦葉菩薩。從レ此以前我等
T2397_.75.0527c29: 皆名二邪見之人一。圓教等覺以下亦皆邪見別
T2397_.75.0528a01: 教佛果是以二他因一而爲二己果一。故與二圓第二

T2397_.75.0528a02:

行一齊也。今眞言果是眞正見

三

圓教佛果未二

T2397_.75.0528a03: 三平等三摩地一。三平等行於二諸教中一闕而不

T2397_.75.0528a04:

レ書。今眞言果名二三平等一

四

一切如來三十

T2397_.75.0528a05: 七種大菩提智眞正開二覺自心本法一。故名二正

T2397_.75.0528a06:

覺一

五

故云二無

一

上

二

正

三

等

四

正覺一

五

T2397_.75.0528a07: 問。次略出經云。從レ定起已遍禮二佛海一。大瑜
T2397_.75.0528a08: 伽云。身心不二動搖一。定中禮二諸佛一。二文相違
T2397_.75.0528a09: 云何會レ之　答。金剛頂云。即從二阿婆頗那伽
T2397_.75.0528a10: 三摩地一起故。略出經意。從二阿婆頗那伽三摩
T2397_.75.0528a11: 地一出入二普賢五相成身觀一。故云二從定起已一。
T2397_.75.0528a12: 大瑜伽意。初從二調心觀一終至二成本尊一皆是
T2397_.75.0528a13: 三摩地門。皆名二首楞嚴定一。亦名二法界定一。故
T2397_.75.0528a14: 云二定中禮佛一
T2397_.75.0528a15: 問。次五相成身誠文云何　答。金剛頂十八
T2397_.75.0528a16: 會指歸云。初會名二一切如來眞實攝教王一。有二
T2397_.75.0528a17: 四大品一。一名二金剛界一。有二六曼荼羅一。一金剛
T2397_.75.0528a18: 界大曼荼羅毘盧遮那佛受用身。以二五相一現二
T2397_.75.0528a19: 等正覺一。五相所レ謂通達本心。修菩提心。成金
T2397_.75.0528a20: 剛心。證金剛身。佛身圓滿。此則五智通達

T2397_.75.0528a21:

云云

私云。通達本心即是通二達法界體性智一。

T2397_.75.0528a22:

餘四如レ次以達二四智一

云云

若尊勝大瑜伽五

T2397_.75.0528a23: 智品中亦以二五相一爲二五相智眞言一。如レ云二一

T2397_.75.0528a24:

切如來具足三昧耶眞言一

通達心
眞言

觀菩提心眞

T2397_.75.0528a25: 言。亦名二大圓鏡智一。初發心時便成二正覺一即

T2397_.75.0528a26:

法身義。次平等性智眞言

金剛心
眞言

是應身義。次

T2397_.75.0528a27:

成所作智眞言

佛身圓滿眞言。眞
實經名二法身眞言一

次妙觀察智眞

T2397_.75.0528a28:

言

淨三業言。眞實
經名二報身眞言一

是應身義。亦是後得智法

T2397_.75.0528a29:

身義。次方便究竟智眞言

眞實經名二
化身眞言一

此名二方便

T2397_.75.0528b01: 究竟智一。化身之義。或進修門中以二方便一爲二
T2397_.75.0528b02: 究竟一即後得智法身義。此五智後乃用二大日
T2397_.75.0528b03: 法界印一己身爲二毘盧遮那如來之身一。頭上

T2397_.75.0528b04:

五智佛寶冠

云云

菩提心論云。凡修二習瑜伽一

T2397_.75.0528b05: 觀行人當須下具修二三密行一證中悟五相成身
T2397_.75.0528b06: 義上也。所レ言三密者。一身密者。如下結二契印一
T2397_.75.0528b07: 召中請聖衆上是也。二語密者。如丁密誦二眞言一
T2397_.75.0528b08: 令丙文句了了分明無乙謬誤甲也。三意密者。如下
T2397_.75.0528b09: 住二瑜伽一相二應白淨滿月一觀中菩提心上也。次明二
T2397_.75.0528b10: 五相成身一者。一是通達心。二是菩提心。三是
T2397_.75.0528b11: 金剛心。四是金剛身。五是證二無上菩提一獲二
T2397_.75.0528b12: 金剛堅固身一也。然此五相具備方成二本尊身一
T2397_.75.0528b13: 也。其圓明則普賢身也。亦是普賢心。與二十方
T2397_.75.0528b14: 諸佛一同レ之。亦乃三世修行證有二前後一。及二達

T2397_.75.0528b15:

悟一已無二去來今一

云云

T2397_.75.0528b16: 問。第一通達心中。攝眞實云白二言最勝尊一。
T2397_.75.0528b17: 我不レ見二自心一。此心爲二何相一。諸佛咸告言。心
T2397_.75.0528b18: 相難二測量一。乃至上云二心是菩提一。我得二是法一
T2397_.75.0528b19: 名爲二求菩提一。不レ云二月輪一。心地觀＊經亦云。
T2397_.75.0528b20: 心心所法本性空寂名爲觀心一。不レ云二月輪一。
T2397_.75.0528b21: 而金剛頂云。住二觀察自心三摩地一以二自性成

T2397_.75.0528b22:

就眞言一而誦白言。我見二自心一形如二月輪一

云云

T2397_.75.0528b23: 疏云。觀二察自心一形如二月輪一。故云二觀察。此自
T2397_.75.0528b24: 性清淨心從レ本以來福智圓滿。故爲二自性成
T2397_.75.0528b25: 就一。略出經觀二察自心一本性成就。即觀二自心一
T2397_.75.0528b26: 其像如レ月。大瑜伽中云。白二言最勝尊一。我不
T2397_.75.0528b27: レ見二自心一。此心爲二何相一。諸佛咸告言。心相難二
T2397_.75.0528b28: 測量一。授二與心眞言一即誦二徹心明一。觀レ心如二月
T2397_.75.0528b29: 輪一。若レ在二輕霧中一。此有二四疑一。前二經云二心法
T2397_.75.0528c01: 空寂一不云二如月一。後二經云。心相難二測量一觀

T2397_.75.0528c02:

レ之若レ月

一

天台別教中道逈出如二雲外月一

T2397_.75.0528c03: 非二雲即月一。圓教煩惱即是菩提。如二雲即月一。
T2397_.75.0528c04: 故智者觀心論云。團團明月無レ有二闕減一。而今
T2397_.75.0528c05: 觀レ心若レ在二霧中一。非二霧即月一。故眞言宗色心

T2397_.75.0528c06:

不融同二彼別義一

二

此所二通達一本心九識心中

T2397_.75.0528c07:

何識心耶。何心通二達何心一耶

三

大日宗云。男

T2397_.75.0528c08: 女八分肉團名二心處一。心即是五藏中心藏也。
T2397_.75.0528c09: 依二此心處一觀二諸佛心一名二心處心一。故以二能所一
T2397_.75.0528c10: 竝名二紇哩乃也心一也。亦以二質多一名二心處心一。
T2397_.75.0528c11: 亦是肉心有二慮知義一。又依二此處一觀二菩提心一。
T2397_.75.0528c12: 故以二能所一竝名二質多心一也。今金剛頂其義

T2397_.75.0528c13:

云何。若觀二八分一可レ成二八葉一。何言二月輪一

四

T2397_.75.0528c14: 答。若三十四心斷レ結入レ眞證二析空理一。於二此
T2397_.75.0528c15: 空理一更求二本有性得佛性一。空即佛性。是三藏
T2397_.75.0528c16: 義。梵云二舜若一。此云レ空也。是偏空義。如二＊是
T2397_.75.0528c17: 遍計空一是都無空也。又云二舜若多一。此云二空
T2397_.75.0528c18: 性一。以レ空爲レ門所レ顯自性。如二依圓空門空體
T2397_.75.0528c19: 有一。此法相宗常途所説。若華嚴中呼二虚空神一

T2397_.75.0528c20:

名二舜若多神一也。古今大疑。送レ唐令レ訣

云云

T2397_.75.0528c21: 若以二一念相應慧一斷レ結入レ眞證二體空理一。於二
T2397_.75.0528c22: 此空中一今求二本有性得佛性一。空即佛性。天台
T2397_.75.0528c23: 云二即是空一。三論云。宛然有宛然空。是通教
T2397_.75.0528c24: 義。若心心所法本性空寂是舜若多。空性即
T2397_.75.0528c25: 是本有心性。涅槃經云。眞善妙有此則性得
T2397_.75.0528c26: 理智功徳。起信論云。如來藏有二二種一。一空如
T2397_.75.0528c27: 來藏。謂煩惱自體空寂。二不空如來藏。謂恒
T2397_.75.0528c28: 沙佛性功徳。謂空法外別有二佛性一。如二雲外
T2397_.75.0528c29: 月一。是別教義。若二中論云一。因縁生法即空即假
T2397_.75.0529a01: 即中。即是佛性。是圓教義。故心地觀眞實經
T2397_.75.0529a02: 中。空中求レ心本除二邪見一。除二邪見一竟自悟レ心
T2397_.75.0529a03: 即菩提性。即是性得月輪。文不レ云者是雖二深

T2397_.75.0529a04:

祕一未二是祕中深祕一故也

一

若析體二空中

T2397_.75.0529a05: 始觀二佛性一猶爲二界外塵沙無明一所レ纒。譬如三
T2397_.75.0529a06: 月輪在二輕霧中一。若別等覺始觀二佛果一猶爲二
T2397_.75.0529a07: 三十品無明一所レ纒。亦如三月輪在二輕霧中一。若
T2397_.75.0529a08: 圓等覺始觀二佛果一猶爲二一品無明一所レ纒。亦
T2397_.75.0529a09: 如三月輪在二輕霧中一。若眞言者在二凡夫地一能
T2397_.75.0529a10: 了二惑障即是菩提一。唯在二心垢滅一取レ證如レ反
T2397_.75.0529a11: レ掌。此智始生雖レ未二分明一智強惑弱。亦如三月
T2397_.75.0529a12: 輪在二輕霧中一。大日經云。解二脱業煩惱一而業
T2397_.75.0529a13: 煩惱具存。謂業煩惱本來菩提。本無二所纒一今

T2397_.75.0529a14:

何所レ脱。今金剛頂亦爾

二

T2397_.75.0529a15: 所通達心能通達心各有二二義一。一約二九識一。謂
T2397_.75.0529a16: 本淨九識是所通達心。染穢九識是能通達
T2397_.75.0529a17: 心。如二心地觀一。自覺二悟心一有二其四種一。凡夫二
T2397_.75.0529a18: 心。一者眼識乃至意識同縁二自境一名二自覺悟
T2397_.75.0529a19: 心一。二者離二於五根一心心所法和合縁レ境名二
T2397_.75.0529a20: 自悟心一。私云。初心六識。後心七八九識體相
T2397_.75.0529a21: 用故。二約二五智一。謂佛地五智是所通達心。
T2397_.75.0529a22: 行者五智是能通達心。如二心地觀一。賢聖二心。
T2397_.75.0529a23: 一者觀二眞實理智一。二者觀二一切境智一。如レ是
T2397_.75.0529a24: 四種名二自悟心一。私云。初智法界性智。後智四
T2397_.75.0529a25: 智。又約二九識一更有二二義一。第九淨識是所通
T2397_.75.0529a26: 達。第六意識是能通達。又約二五智一更有二二
T2397_.75.0529a27: 義一。大圓鏡智是能通達。法界性智是所通達

T2397_.75.0529a28:

三

T2397_.75.0529a29: 菩提心論云。凡人心如二合蓮華一。佛心如二滿
T2397_.75.0529b01: 月一。此心合蓮花亦有二二義一。一男女心藏肉
T2397_.75.0529b02: 團八分如二合蓮華一。大日宗云。衆生自性八瓣
T2397_.75.0529b03: 具足。故是肉心亦有二八分一。今云。第九識體之
T2397_.75.0529b04: 上自有二八識之相一肉心類。此一團八分。二
T2397_.75.0529b05: 如二金剛頂疏云一。如來開覺心如二蓮華開一。今例
T2397_.75.0529b06: 言レ之。衆生迷覆如二合蓮華一。又疏引二心要一云。
T2397_.75.0529b07: 夫修行者初發二信心一以表二菩提心一即大圓鏡
T2397_.75.0529b08: 智紇哩娜野心。是衆生肉心内安二吽字一爲二
T2397_.75.0529b09: 種子一。所變種子爲二月輪一。於二輪光明中一想二五
T2397_.75.0529b10: 智金剛杵一。光明照徹。即易レ杵爲二金剛薩埵一。

T2397_.75.0529b11:

即普賢菩薩之異名也

云云

故知此界亦以二紇

T2397_.75.0529b12: 哩＊娜野肉心一爲レ處觀レ之。所表菩提心亦是
T2397_.75.0529b13: 質多心。以レ所顯レ能亦是質多
T2397_.75.0529b14: 問。若眞言者在二凡夫地一了三業煩惱本來菩
T2397_.75.0529b15: 提。本無二所縛一。今何所レ脱者。何故菩提心論
T2397_.75.0529b16: 云。法爾應レ住二普賢大菩提心一。一切衆生本有
T2397_.75.0529b17: 薩埵爲二貪瞋癡煩惱一之所レ縛。故諸佛大悲以二
T2397_.75.0529b18: 善巧智一説二此甚深祕密瑜伽一令下修行者於二

T2397_.75.0529b19:

肉心中一觀中日月輪上

云云

答。未發心者不レ知二

T2397_.75.0529b20: 惑即智一故自爲二三毒一所レ縛。若眞言者了二惑
T2397_.75.0529b21: 即解一故不レ爲レ縛。具如二天台止觀圓頓中明一。
T2397_.75.0529b22: 不レ同二前三教説惑外立

解。通教雖レ説二煩惱

T2397_.75.0529b23:

即菩提一只約二界内體觀一。非二是法界圓觀一

云云

｣

T2397_.75.0529b24: 問。若二大圓鏡智是能通達。法界性智是所通
T2397_.75.0529b25: 達一者。何故用心次第云。所レ言三摩地者更
T2397_.75.0529b26: 無二別法一。只是一切衆生自性清淨心。名爲二大
T2397_.75.0529b27: 圓鏡智一。上從二諸佛一下至二蠕動四生一悉皆同
T2397_.75.0529b28: 等。亦無二増減一。只爲二無明妄想客塵一所レ覆。是

T2397_.75.0529b29:

故流二轉生死一不レ得二成佛一

云云

答。諸大乘中

T2397_.75.0529c01: 第九眞如理心名爲二自性清淨心一。此理心中
T2397_.75.0529c02: 同體智性名爲二一切衆生本有薩埵一。亦名二普
T2397_.75.0529c03: 賢大菩提心一。故菩提心論云。由レ作二此觀一照二
T2397_.75.0529c04: 見本心一湛然清淨。猶如下滿月光遍二虚空一無

T2397_.75.0529c05: 所二分別一。亦名二無覺了一。亦名二淨法界一。亦名二
T2397_.75.0529c06: 實相般若波羅蜜海一。能含二種種無量珍寶三
T2397_.75.0529c07: 摩地一猶如二滿月潔白分明一。何者爲一切有情
T2397_.75.0529c08: 悉含二普賢之心一。我見二自心一形如二月輪一。爲滿

T2397_.75.0529c09:

月圓明體則與二菩提心一相類

云云

此普賢心

T2397_.75.0529c10: 圓明是大圓鏡智用。故用心云。大圓鏡智是
T2397_.75.0529c11: 則三十七尊皆名二普賢一。亦各具二足大圓鏡智一。
T2397_.75.0529c12: 如レ此智者五智本有。皆名二自性清淨心一也｣
T2397_.75.0529c13: 問。若二第九識是所通達。第六意識是能通達一
T2397_.75.0529c14: 者。則同丁天台引二攝論一云丙第八識中無分別
T2397_.75.0529c15: 智光聞熏習増長成二道後眞如一名乙第九識甲。
T2397_.75.0529c16: 亦同丁法相唯識論引二如來功徳莊嚴經一云丙如
T2397_.75.0529c17: 來無垢識是淨無漏界解二脱一切障一圓鏡智
T2397_.75.0529c18: 相應故以二淨位第八一爲乙第九識甲。若許レ同者
T2397_.75.0529c19: 何故亦云二本淨九識染穢九識一　答。起信論
T2397_.75.0529c20: 云。清淨眞如受レ熏變作二無明一。亦作二八識一。八
T2397_.75.0529c21: 識是生滅。眞如不生滅。如レ云下一法界中有二
T2397_.75.0529c22: 二種門一。一心眞如門。二心生滅門上。如下世衣服
T2397_.75.0529c23: 非レ臭非レ香隨二以レ物熏一則有中彼氣上。眞如淨法
T2397_.75.0529c24: 性非二是染一無明熏故則有二染相一。乃至不生不
T2397_.75.0529c25: 滅與二生滅法一和合非レ一非レ異名二阿梨耶一。八

T2397_.75.0529c26:

識海中七識浪起

云云

諸論皆云。第六意識

T2397_.75.0529c27:

能知二名義一。故能發心修行離レ染成佛

云云

今

T2397_.75.0529c28:

約二還淨一故云二第九所通第六能達一

云云

然

T2397_.75.0529c29: 法相法苑林章云。或説二因果倶入一。如二唯識
T2397_.75.0530a01: 等一。但説二八識一。或説二因果相對一爲レ九。如二楞伽
T2397_.75.0530a02: 云一。八九種種識如二水中諸波一。又有二二會釋一。
T2397_.75.0530a03: 一云。若無相論同性經中眞俗相對以爲二九

T2397_.75.0530a04:

識一。二云。淨位第八名二第九識一。引レ經如レ前

云云

T2397_.75.0530a05: 是得二天台通教意一也。然四念處説。通教唯
T2397_.75.0530a06: 有二六識一不レ許二攝論依他八識一。且約二般若六

T2397_.75.0530a07:

識文説一

云云

故基師云。天竺諍レ識三家不

T2397_.75.0530a08: 同。一龍樹提婆依二般若等一唯立二六識一。二無
T2397_.75.0530a09: 著天親依二深密等一唯立二八識一。三眞諦等依二
T2397_.75.0530a10: 無相論一立爲二九識一。然無相論是瑜伽本無識

T2397_.75.0530a11:

品也

云云

龍樹中論入眞甘露品有下破二八識一

T2397_.75.0530a12: 比量上。故龍樹立二六識一。而釋大乘論開爲二十
T2397_.75.0530a13: 識一。若二攝大乘一八九二諍。地論八九二諍。是
T2397_.75.0530a14: 得二別教意一也。彼二論中雖レ許二眞如隨縁一非二

T2397_.75.0530a15:

圓融一故

云云

若止觀引二占察經一云。觀有二二

T2397_.75.0530a16: 種一。一唯心。謂觀二八識一。二實觀。謂觀二眞如一

T2397_.75.0530a17:

云云

金剛三昧經云。諸佛如來常以二一覺一覺二

T2397_.75.0530a18: 諸情識一入二菴摩羅一。而非二始入一。一切衆生本
T2397_.75.0530a19: 自有レ之。譬如下窮子手持二金錢一自不二覺知一。跉

T2397_.75.0530a20:

跰辛苦五十餘年。後文示レ之乃知中本有上

云云

T2397_.75.0530a21:

楞伽經云。八九種種識如二水中諸波一

云云

密

T2397_.75.0530a22: 嚴經云。佛説二如來藏一以爲二阿頼耶一。惡慧不
T2397_.75.0530a23: レ能レ知。藏即頼耶識。如來清淨藏世間阿頼

T2397_.75.0530a24:

耶如下金與二指環一展轉無中差別上

云云

是爲二圓

T2397_.75.0530a25:

意一。眞如縁起作二九識一故

云云

然約二清淨九

T2397_.75.0530a26: 識一亦有二二種一。一性得清淨九識。如二前所

引。
T2397_.75.0530a27: 二修得清淨九識。如二楞伽云一。八識海澄九識
T2397_.75.0530a28: 流淨。風不レ能レ動波浪不レ起。金剛三昧亦云。
T2397_.75.0530a29: 等覺三智妙覺三身於二九識中一皎然明淨。金
T2397_.75.0530b01: 剛頂疏引二理趣釋一。大日如來清淨八識四智
T2397_.75.0530b02: 相應證二四智菩提一。如レ云下毘盧遮那如來名二
T2397_.75.0530b03: 遍照報身佛一。於二色界頂第四禪色究竟天一成二
T2397_.75.0530b04: 等正覺一。爲二諸菩薩説中四種自證菩提。自覺
T2397_.75.0530b05: 聖智四智菩提上。所レ謂金剛平等現等覺以大
T2397_.75.0530b06: 菩提金剛堅固故者。由二如來淨阿頼耶一於二大
T2397_.75.0530b07: 圓鏡智一相應證得堅固無漏三摩地一能淨二無
T2397_.75.0530b08: 始無明住地微細煩惱一。義平等現等覺以大
T2397_.75.0530b09: 菩提一義利故者。第七無漏末那與二第八淨
T2397_.75.0530b10: 阿頼耶識中無漏種子一能縁所縁平等平等
T2397_.75.0530b11: 離二能取所取一。故證二得平等性智一。流下出隨二其
T2397_.75.0530b12: 衆生愛樂一身上如三衆色摩尼能作二無邊有情義
T2397_.75.0530b13: 利一。法平等現等覺以大菩提自性清淨故者。
T2397_.75.0530b14: 由下如來清淨意識與二妙觀察智一相應上證二得一
T2397_.75.0530b15: 切法本性清淨一。於二淨妙佛國土一爲二諸菩薩一能
T2397_.75.0530b16: 轉二無上法輪一。一切業平等現等覺以大菩提
T2397_.75.0530b17: 一切分別無分別性故者。由下如來無漏五識
T2397_.75.0530b18: 與二成所作智一相應上現二三業化一於二淨妙國土
T2397_.75.0530b19: 及雜染世界一任運無二功用一無二分別一作二佛事

T2397_.75.0530b20:

有情事一

云云

略出經云。如來五種智亦名二法

T2397_.75.0530b21:

界性智一

云云

可レ謂如來清淨第九無垢識與二

T2397_.75.0530b22:

法界性智一相應證二會本源清淨法界一

云云

又

T2397_.75.0530b23: 此修得九識發心以去位位分有。性得九識

T2397_.75.0530b24:

在二未發心一

云云

又約二染穢九識一亦有二二種一。

T2397_.75.0530b25: 一性得。謂未發心位九識。二修得。謂發心以

T2397_.75.0530b26:

去等覺以還位位分證

云云

T2397_.75.0530b27: 問。佛地五智是所通。行者五智是能達者意
T2397_.75.0530b28: 何　答。佛地五智且約二天台六位一自有二六佛
T2397_.75.0530b29: 五智一。行者五智亦約二六即一義自思可レ知。如
T2397_.75.0530c01: レ云下外道凡夫種種邪二推順理解脱一。能求是理
T2397_.75.0530c02: 即。行者五智所推是理即。佛地五智乃至妙

T2397_.75.0530c03:

覺菩薩是行者。妙覺如來是佛地上

云云

T2397_.75.0530c04: 問。第二修菩提心中。攝眞實云。一念見二淨
T2397_.75.0530c05: 心一。圓滿如二秋月一。復作二是思惟一。是心爲二何物一。
T2397_.75.0530c06: 煩惱習種子。善惡皆由レ心。心爲二阿頼耶一。與二
T2397_.75.0530c07: 淨識一爲レ本。六度熏習故。彼心爲二大心一。藏識
T2397_.75.0530c08: 本非レ染。清淨無二瑕穢一。無始修二福智一。猶如二淨
T2397_.75.0530c09: 滿月一無レ體亦無レ用。即レ月亦非レ月。由レ具二福
T2397_.75.0530c10: 智一故。滿月如二自心一菩薩心歡喜。復白二諸佛一
T2397_.75.0530c11: 言。我已見二心相一。清淨如二月輪一。離二諸煩惱
T2397_.75.0530c12: 垢。能執所執等一。諸佛咸告言。汝心本如レ是。

T2397_.75.0530c13:

爲二客塵一所レ翳。不レ悟二菩提心一

云云

守護經亦

T2397_.75.0530c14:

略同レ此

云云

大瑜伽文前後雖レ交。文意尚同。

T2397_.75.0530c15: 倶改二與淨識爲本一云二修淨以爲因一。又改二無

T2397_.75.0530c16:

始修福智一云二長時積福智一

云云

此有二四疑一。

T2397_.75.0530c17: 若一念見二淨心一等是菩提心即第六意識有二
T2397_.75.0530c18: 慮知義一名二質多心一。而何次云三善惡皆由レ心

T2397_.75.0530c19:

心爲二阿頼耶一

一

若與淨識爲本是同下唯識攝

T2397_.75.0530c20: 論第八識中有二染淨二分一淨分熏習増長成中
T2397_.75.0530c21: 淨位第九之義上。而何前言三凡夫性得有二第

T2397_.75.0530c22:

九識一

二

若藏識本非レ染清淨無二瑕穢一無始修二

T2397_.75.0530c23: 福智一等是同下地論以二第八識一。爲二眞如識一依中

T2397_.75.0530c24:

持諸法上。而何前云二第九眞如八識生滅一

三

若

T2397_.75.0530c25: 離二諸煩惱垢能執所執等一亦是淨位第七離二
T2397_.75.0530c26: 二取等一。今菩提心是質多心。即第六識何故

T2397_.75.0530c27:

前後相違

四

T2397_.75.0530c28: 答。釋二此疑一故前説二本淨九識是所通達。雜
T2397_.75.0530c29: 穢九識是能通達一。凡夫本有菩提性中九識
T2397_.75.0531a01: 具足。言二淨心一者是無垢識。此識是體。八識
T2397_.75.0531a02: 是相七識是用。若發心義是第六用。若熏習

T2397_.75.0531a03:

義是第八用

一

又能發心雖二第六識一。而所發

T2397_.75.0531a04: 心必第八識。大圓鏡智大菩提心此心爲レ因
T2397_.75.0531a05: 入二法界智一。此智亦名二淨識一。即菴摩羅故。顯
T2397_.75.0531a06: 識論云。滅二阿頼耶一入二菴摩羅一。金剛經云。常

T2397_.75.0531a07:

以二一覺一入二菴摩羅一。而非二始入一本自有レ之

二

T2397_.75.0531a08: 若煩惱習種子心爲二阿頼耶一是染穢第八。藏
T2397_.75.0531a09: 識本非レ染清淨無二瑕穢一是本淨第八。如二第

T2397_.75.0531a10:

八一者餘八亦然

三

若淨心如二月輪一離二能所執

T2397_.75.0531a11: 等一是本淨第七。汝心本如レ是爲二客塵一所レ翳

T2397_.75.0531a12:

是染穢第七

四

故金剛頂疏引二大瑜伽中此七

T2397_.75.0531a13: 段偈一已云。自心如二滿月一者是本性具也。六
T2397_.75.0531a14: 度熏習故。彼心爲二大心一者是熏修具也
T2397_.75.0531a15: 問。大菩提心應レ遍二法界一。何有二方量一。而何故

T2397_.75.0531a16:

引二五十由旬滿月一以爲二菩提心相一

一

若無レ體

T2397_.75.0531a17: 亦無事即月亦非レ月者。以レ空爲レ極。何故前

T2397_.75.0531a18:

引二中論一因縁生法即空即假即中

二

心若喩二

T2397_.75.0531a19:

月輪一有二幾義一耶

三

答。五十由旬且擧二空月一。

T2397_.75.0531a20:

若心月量大小不レ定。或觀二一肘乃至無量一

一

T2397_.75.0531a21:

爲レ除二月執一亦説月亦非月即中道義

二

淨心

T2397_.75.0531a22:

喩レ月且有二三義一。離二三毒一故

三

故用心次第

T2397_.75.0531a23: 云。行者應當二安心淨住一。勿レ縁二一切諸境一。應
T2397_.75.0531a24: 須レ假二一圓明一。猶如二淨月一。亦如二淨鏡一。不レ高不
T2397_.75.0531a25: レ下。正當二行者心中一量同一肘。圓滿光明内
T2397_.75.0531a26: 外瑩徹。色白鮮潔世無二類者一。初雖レ未レ見久
T2397_.75.0531a27: 久精硏當二即徹見一。若明見已即更觀察。漸引
T2397_.75.0531a28: 令レ廣。或四肘八肘。如レ是倍増乃至遍二滿三
T2397_.75.0531a29: 千大千世界一極令二分明一。將欲二出觀一漸漸收歛
T2397_.75.0531b01: 量同二本相一。初觀之時假レ月爲レ喩。遍周之後
T2397_.75.0531b02: 無二復延縮一。作二是觀一已即便證二得解脱一切
T2397_.75.0531b03: 障三昧一。此三昧者名爲二地前三賢一。依レ此漸
T2397_.75.0531b04: 進遍二周法界一。如二經所

説名爲二初地一。所以初
T2397_.75.0531b05: 地菩薩以レ證二此法一昔所レ未レ得而今得レ之生二
T2397_.75.0531b06: 大喜悦一。是故初地名二歡喜地一。亦莫レ作二月解一。
T2397_.75.0531b07: 即此自性清淨心以二三義一故。猶如二於月一。一者
T2397_.75.0531b08: 自性清淨義。離二貪欲垢一故。二者清涼義。離二
T2397_.75.0531b09: 瞋恚熱惱一故。三者光明義。離二愚癡闇一故。所二
T2397_.75.0531b10: 以喩

月者。爲二世人皆共見一取以爲レ喩。令二其
T2397_.75.0531b11: 悟入一。觀習成就不レ須二延促一。唯見二心光明朗一。
T2397_.75.0531b12: 更無二一物一。亦不レ見二身之與

心。萬法不可
T2397_.75.0531b13: 得。猶如二虚空一。亦莫レ作二空解一。以二無念體不可
T2397_.75.0531b14: 得一故。説如二虚空一非レ爲二空相一。久久純熟行
T2397_.75.0531b15: 住坐臥一切時處作意與二不作意一任運相應
T2397_.75.0531b16: 無レ所二罣礙一。一切妄想貪瞋癡等一切煩惱
T2397_.75.0531b17: 不レ假二斷除一自然不レ起。常得二清淨一。依二此修

T2397_.75.0531b18:

觀一乃至二成佛一唯是一道。更無二別理一

云云

T2397_.75.0531b19: 問。大日宗云。入二淨菩提心一時得二除一切蓋
T2397_.75.0531b20: 障三昧一。前已判爲二圓密初住一。然其初住分遍二
T2397_.75.0531b21: 法界一。而何今云下引レ月令レ遍二三千世界一得二解
T2397_.75.0531b22: 脱一切障三昧一名爲二地前三賢一引遍二法界一
T2397_.75.0531b23: 名中歡喜地上　答。此文且約二別教位一以明二超
T2397_.75.0531b24: 越一。若遍二三千一。能超二三賢一。若遍二法界一亦超二十
T2397_.75.0531b25: 地一。若不レ爾既得二解脱一切障三昧一。豈只遍二

T2397_.75.0531b26:

三千一耶

云云

T2397_.75.0531b27: 問。第三金剛心中。略出經及眞實經竝觀三
T2397_.75.0531b28: 心月中有二五股金剛一。而何故大瑜伽云レ觀二金
T2397_.75.0531b29: 剛蓮華一　答。如二上釋名中説一。大瑜伽是金剛
T2397_.75.0531c01: 界蓮華部心行法故觀二金剛蓮華一。又前二經
T2397_.75.0531c02: 依二金剛薩埵念誦法一故觀二金剛一。理實可レ言
T2397_.75.0531c03: 隨行二五部一各以二其三昧耶一觀二心月中一如二略
T2397_.75.0531c04: 出經灌頂法中一。弟子心中想レ有二月輪一。内有二
T2397_.75.0531c05: 八葉蓮華臺一。上有二婀字一。内若金剛部想二跋
T2397_.75.0531c06: 折羅一。若寶部中即有二寶珠一。蓮華部中亦如二蓮
T2397_.75.0531c07: 華一。羯磨部中亦如二羯磨一。毘盧遮那部想二窣都

T2397_.75.0531c08:

婆一

云云

又授二跋折羅一中云。此跋折羅常住二

T2397_.75.0531c09: 心中一爲二三摩地身一。若是寶部蓮華部羯磨部

T2397_.75.0531c10:

各於二跋折羅上一隨安二寶珠蓮華十字一

云云

或

T2397_.75.0531c11: 阿闍梨金剛心中若都法行二五法一鱗次觀明

T2397_.75.0531c12:

連持。若一部法各用二其部一

云云

或阿闍梨

T2397_.75.0531c13: 隨二五部法一各以二五股一立二心月内一。隨中股

T2397_.75.0531c14:

上想二五部法一

云云

此則五部三摩地行。此次

T2397_.75.0531c15: 略辯二次金剛身佛身圓滿加持灌頂繋鬘成
T2397_.75.0531c16: 覺加持現證智相利他一。各用二當部當尊一爲レ異

T2397_.75.0531c17:

云云

T2397_.75.0531c18: 問。心月中有二阿字一。字内有二三昧耶形一者是
T2397_.75.0531c19: 灌頂法。諸五相中無二此字一何　答。凡大日宗
T2397_.75.0531c20: 三部如レ次用二阿娑縛三字一。今金剛頂五部

T2397_.75.0531c21:

如レ次用二鑁吽怛羅

二合

紇哩惡五字一。而今灌

T2397_.75.0531c22: 頂法中五部皆用二婀字一。是初入二三昧耶一時召
T2397_.75.0531c23: レ智法中先以二惡字一爲二智種子一。約二此義一故今
T2397_.75.0531c24: 用二婀字一。一切諸尊召レ智法中皆用二婀字一。後
T2397_.75.0531c25: 成身時用二各種子一。雖レ用二各各種子一。皆隨二五
T2397_.75.0531c26: 種阿字一轉用。如二諸瑜伽中一皆於二心月一先安二
T2397_.75.0531c27: 種子一。次變二種子一爲二三昧耶一。變レ此爲二本尊一
T2397_.75.0531c28: 且行。如二文殊五字等法一。心月安曇。變レ曇爲
T2397_.75.0531c29: レ釼。或安二暗瞞字一。變レ此爲レ釼。如二文殊一者諸

T2397_.75.0532a01:

尊皆然

云云

今菩提心論云。觀行者初以二阿

T2397_.75.0532a02: 字一發二起本心中分明一。只漸令二潔白分明一證二
T2397_.75.0532a03: 無生智一。夫阿字者一切法本不生義。注云。
T2397_.75.0532a04: 毘盧遮那經疏釋二阿字一具有二五義一。一者阿
T2397_.75.0532a05: 字短聲。是菩提心。二阿字引聲。是菩提行。三
T2397_.75.0532a06: 暗字短聲。是證菩提義。四惡字短聲。是般涅
T2397_.75.0532a07: 槃義。五惡字引聲。是具足方便智義。又將二阿
T2397_.75.0532a08: 字一配二解法華經中開示悟入四字一也。開字
T2397_.75.0532a09: 者開二佛知見一。即雙開二菩提一。如二初阿字一是菩
T2397_.75.0532a10: 提心義也。示字者示二佛知見一。如二第二阿字一
T2397_.75.0532a11: 是菩提行義也。悟字者悟二佛知見一。如二第三暗
T2397_.75.0532a12: 字一是證菩提義也。入字者入二佛知見一。如二第
T2397_.75.0532a13: 四惡字一是般涅槃義。總而言レ之具足成就第

T2397_.75.0532a14:

五惡字是方便善巧智圓滿義

云云

今云。若

T2397_.75.0532a15: 都法若五部各以二此等五阿字義一名爲二五法一
T2397_.75.0532a16: 以爲二各各種子諸字五轉一。且約二金剛界大日
T2397_.75.0532a17: 尊嚩字一以二第一阿字菩提心義一觀二心月中一
T2397_.75.0532a18: 發二菩提心一是嚩。以二＊是第二阿字菩提行義一

T2397_.75.0532a19:

觀二心月中一成二金剛心一是嚩

引

以二第三暗字一

T2397_.75.0532a20: 證菩提義觀二心月中一成二金剛身一是鑁以二第
T2397_.75.0532a21: 四惡字入涅槃義一觀二心月中一成二佛身圓滿一

T2397_.75.0532a22:

是嚩

入

以二第五惡字方便智義一觀二心月中一成

T2397_.75.0532a23:

佛以後現二八相等一是嚩

入引

T2397_.75.0532a24: 問。第四金剛身中。眞實經云。我身已成二金
T2397_.75.0532a25: 剛薩埵一頂有二寶冠一。五方化佛結跏趺坐。略出
T2397_.75.0532a26: 經云。盡虚空中所有一切如來身口意金剛
T2397_.75.0532a27: 界悉入二自身金剛體中一。一切如來現證二菩提一

T2397_.75.0532a28:

爲二金剛身一。大瑜伽云。自身爲二金剛蓮華一

云云

T2397_.75.0532a29:

三文相違云何

四一

又以二此身一配二身證菩提一

T2397_.75.0532b01:

云何

四二

第五佛身圓滿中眞實經云。三世諸

T2397_.75.0532b02: 佛及其眷屬微塵菩薩無數天龍從二十方界一
T2397_.75.0532b03: 入出二我身一。如二五方色一青黄赤白及以雜色是
T2397_.75.0532b04: 五方佛。入二我身中一具二三眞實一總成二我體一。諸
T2397_.75.0532b05: 佛所證唯此法身。次報身眞言中云。法與二非
T2397_.75.0532b06: 法一本性清淨。譬如二蓮華一。我今觀レ此即是報
T2397_.75.0532b07: 身。雖三似受二用衣服飮⻝諸天音樂一心不二染
T2397_.75.0532b08: 著一。次化身眞言中云。種種相状具二八聖道一。或
T2397_.75.0532b09: 爲二一一衆生一各變二化身一。或觀二一切有情一各成二
T2397_.75.0532b10: 一佛一。乃至廣説二八相利他一。次堅固常住三身
T2397_.75.0532b11: 眞實。略出經中次五佛加持。次五佛灌頂。次

T2397_.75.0532b12:

五佛繋鬘。次百字加持。次成等正覺

即眞實經
法身眞言

T2397_.75.0532b13: 次一切如來皆入二薩埵金剛中一加持現證。次

T2397_.75.0532b14:

發二五智菩提一。次現二八相利他一

云云

大瑜伽中

T2397_.75.0532b15: 次觀レ身爲二本尊一。次五佛加持。次五佛灌頂。

T2397_.75.0532b16:

次四佛繋鬘。次被甲等

云云

文相違云何

T2397_.75.0532b17:

五一

又以二佛身圓滿一爲二入涅槃一云何

五二

T2397_.75.0532b18: 答。金剛頂第四相云。我見二月輪中金剛一。疏
T2397_.75.0532b19: 名二堅固普賢心一。第五相初云。所有遍滿一切
T2397_.75.0532b20: 虚空界。一切如來身口意金剛悉入二薩埵金
T2397_.75.0532b21: 剛一。是明二第四眞言所爲一。略出經中引斂已了。
T2397_.75.0532b22: 先有二加被金剛堅固眞言一。與二金剛頂堅固普
T2397_.75.0532b23: 賢心一異也。次盡虚空界一切如來身口意金
T2397_.75.0532b24: 剛悉入二自身眞言一。是金剛頂堅固普賢心眞
T2397_.75.0532b25: 言同也。故有二紛亂一。文相難レ見。今依二二經一爲
T2397_.75.0532b26: レ定。略出爲レ差。大瑜伽云。自身爲二金剛蓮華一

T2397_.75.0532b27:

略也。可レ言二金剛蓮華薩埵一

四一

眞實經金剛

T2397_.75.0532b28:

身中云。金剛薩埵即是毘盧遮那變化身

云云

T2397_.75.0532b29:

故成二其身一名二證菩提一

四二

第五相中三又廣

T2397_.75.0532c01:

略雖レ不レ同。而彼此相成遂無二異轍一

五一

三身

T2397_.75.0532c02: 果中大菩提智大涅槃斷名二入涅槃一。非二八相

T2397_.75.0532c03:

中方便涅槃一

五二

T2397_.75.0532c04: 問。第四相中如二文殊瑜伽中云一。一切諸佛
T2397_.75.0532c05: 菩薩皆入二身中一名二金剛身一。不レ云二蓮華薩埵一。
T2397_.75.0532c06: 何故必以二虚空一切如來三密一悉入二自身一
T2397_.75.0532c07: 屬二第五相一　答。一切如來三密金剛悉入二
T2397_.75.0532c08: 自身一是第四相眞言所爲。以一切如來三密
T2397_.75.0532c09: 金剛悉入二自身一故入二第五相一。若隨二五部一亦

T2397_.75.0532c10:

有二五部薩埵五部如來一

云云

T2397_.75.0532c11: 問。第五相中金剛頂與二大瑜伽及略出經一多
T2397_.75.0532c12: 有二不同一。次第如何　答。金剛頂有二四義一。一
T2397_.75.0532c13: 虚空界如來悉入二薩埵金剛一。二一切如來以二
T2397_.75.0532c14: 金剛名一號二金剛界一。金剛界灌頂。三金剛界菩
T2397_.75.0532c15: 薩白言。我見二一切如來一爲二自身一。四一切如
T2397_.75.0532c16: 來告言。具二一切形一成就觀二自身佛形一。今以二
T2397_.75.0532c17: 略出經及大瑜伽文一足レ之。第一法次五佛加
T2397_.75.0532c18: 持。第二法有二五佛灌頂一。次有二五佛繋鬘一。第
T2397_.75.0532c19: 三法即百字加持同也。第四法即成等正覺。
T2397_.75.0532c20: 又金剛頂加持現證亦有二五義一。一金剛界菩
T2397_.75.0532c21: 薩現二證自身如來一。疏引二眞實經一云。三世諸
T2397_.75.0532c22: 佛及眷屬等從二十方界一入出二自身一等文云。
T2397_.75.0532c23: 即此義也。二白二言諸如來一加二持於我一令三此
T2397_.75.0532c24: 現二證菩提堅固一。三一切如來入二金剛界如來
T2397_.75.0532c25: 中一。疏云。五方如來即能加持。金剛界如來所
T2397_.75.0532c26: 加持者。四金剛界如來當二彼刹那頃一現二證等
T2397_.75.0532c27: 覺一切如來平等智一。入二一切如來平等智三
T2397_.75.0532c28: 昧耶一證二一切如來法平等智自性清淨一。則成二
T2397_.75.0532c29: 一切如來平等自性光明智藏如來應供正遍
T2397_.75.0533a01: 知一。疏云五句如レ次現二證五智菩提一也。五
T2397_.75.0533a02: 一切如來復從二一切如來薩埵金剛一出。以二虚
T2397_.75.0533a03: 空藏大摩尼寶一灌頂發二生觀自在法智一。安二立
T2397_.75.0533a04: 一切如來毘首羯磨一。疏引二心要一説二於心一證二
T2397_.75.0533a05: 得此四智慧一。故令三諸衆生圓二滿四智慧一令三
T2397_.75.0533a06: 諸衆生受二用四智三摩地智一之文今以二二經一
T2397_.75.0533a07: 會レ之即彼加持現證與二發五智菩提一之二文
T2397_.75.0533a08: 也。又金剛頂從レ此以後亦有二四義一。一現證以
T2397_.75.0533a09: 後往二詣須彌盧頂金剛摩尼寶峯樓閣一。疏引
T2397_.75.0533a10: レ經云。毘盧遮那如來於二色界頂第四禪一成二
T2397_.75.0533a11: 等正覺一即下二須彌山頂一。是三世諸佛常説法
T2397_.75.0533a12: 處。眞實經云。時婆伽梵住二妙高山三十三
T2397_.75.0533a13: 天帝釋宮中摩訶摩尼最勝樓閣一。三世諸佛
T2397_.75.0533a14: 常説法處。分別聖位云。一切如來從二薩埵金
T2397_.75.0533a15: 剛一出。乃至令レ發二生善巧智一。令レ往二詣須彌山
T2397_.75.0533a16: 頂一。訣云。妙顯山舊云二妙高一。名二堅勝一。法界座
T2397_.75.0533a17: 種也。今人共號爲二須彌座一者從レ此立レ名。非二
T2397_.75.0533a18: 是須彌盧山四寶所成者一。此妙高顯猶如二彼
T2397_.75.0533a19: 山一。故以喩レ之。二金剛界如來以二一切如來一
T2397_.75.0533a20: 加二持於一切如來師子座一一切面安立。疏引二
T2397_.75.0533a21: 分別聖位一云。施二設四方一坐二師子座一。三時不
T2397_.75.0533a22: 動如來。寶生如來。觀自在王如來。不空成就
T2397_.75.0533a23: 如來。以二一切如來一加二持自身一。疏引二分別聖
T2397_.75.0533a24: 位云。四方如來復加二持毘盧遮那佛一。四＊婆
T2397_.75.0533a25: 伽梵釋迦牟尼如來一切平等善通達故一切
T2397_.75.0533a26: 方平等觀察四方而坐。是諸如來就レ坐而坐。

T2397_.75.0533a27:

三方爲二＊婆伽梵一。北方不空號爲二釋迦一

云云

T2397_.75.0533a28:

今以二二經一會レ之即是三身八相等也

云云

第

T2397_.75.0533a29:

五相中前後合有二十三義門一

云云

T2397_.75.0533b01: 問。此是都法若隨二五部一如何行レ之　答。隨
T2397_.75.0533b02: 以二一部一行レ之思レ之可レ知　問。其中灌頂有二
T2397_.75.0533b03: 幾種一耶　答。義訣云。以二五智印三昧耶一灌二
T2397_.75.0533b04: 普賢頂及一切衆生一。授以二智印一。一金剛智三
T2397_.75.0533b05: 昧智。二寶印智三昧智。三法輪智三昧智。四
T2397_.75.0533b06: 羯磨智三昧智。五一切如來法界智三昧智。
T2397_.75.0533b07: 五智印門一一復別五相灌頂之法。一者光
T2397_.75.0533b08: 明灌頂。謂諸佛菩薩放光加持也。二者甘露
T2397_.75.0533b09: 灌頂。謂以二部主眞言一加二持香水一也。三者種
T2397_.75.0533b10: 子灌頂。謂部尊字門想布二身心一。四者智印灌
T2397_.75.0533b11: 頂。謂部主所執印契加持。五者句義灌頂。謂
T2397_.75.0533b12: 部尊眞言及思二中義理一。想布二彼心一。能解二如
T2397_.75.0533b13: レ是甚深一次第想念運用加二持自地一。是人堪

T2397_.75.0533b14:

レ受二大阿闍梨位一也

云云

略出經自灌頂有二五

T2397_.75.0533b15: 部別行法一。而無二都法師灌頂一。亦五部別行不

T2397_.75.0533b16:

レ同。若大灌頂鱗次行レ之

云云

若二大瑜伽一唯

T2397_.75.0533b17: 有二五部都行自灌頂法一。而無二五部別行之法一

T2397_.75.0533b18:

云云

大瑜伽是自念誦法。略出經是師灌頂

T2397_.75.0533b19: 法故爾　問。五種灌頂幾通二自他一　答。竝
T2397_.75.0533b20: 通二自他一。但凡夫位不レ能二放光一。若師若自須
T2397_.75.0533b21: レ用二諸佛菩薩放光加持之觀一　問。大日宗祕
T2397_.75.0533b22: 中深祕法中其師先在二壇門一作二自灌頂一。又觀
T2397_.75.0533b23: 行者欲二念誦一時作二自灌頂一竝觀二自身一。五輪
T2397_.75.0533b24: 同體爲レ地爲レ身。中觀二八葉海會一。下有二金剛一
T2397_.75.0533b25: 持二蓮華一莖。海畔觀二諸天等及供具等一以爲二
T2397_.75.0533b26: 自灌頂法一。今金剛頂何故不レ如レ此耶　答。此
T2397_.75.0533b27: 界亦同。初以二五字一成レ地成レ身。次以二五相一成
T2397_.75.0533b28: レ身中觀二月輪一。乃至一切諸佛三十七尊來二入
T2397_.75.0533b29: 身中一成二本身一。五佛加持灌頂名二自灌頂法一。

T2397_.75.0533c01:

故此五灌頂法亦須二胎藏而通用

之

云云

T2397_.75.0533c02: 問。楞伽經云。初地及等覺位竝得二二種住持
T2397_.75.0533c03: 力一。一三昧住持力。二一切諸佛授與灌頂住
T2397_.75.0533c04: 持力。又諸大乘五十二位中第十住名二灌頂
T2397_.75.0533c05: 住一。與二此中自他灌頂一同異云何　答。彼竝
T2397_.75.0533c06: 通別教義。唯説二他灌頂法一。不レ知二自灌頂法一。
T2397_.75.0533c07: 若圓教中初住以上本下迹高。現二三身佛一。其
T2397_.75.0533c08: 中報身亦在二尼吒一。灌頂受位已入二密藏一具二

T2397_.75.0533c09:

二灌頂一

云云

若眞言門凡夫以上位位常得二

T2397_.75.0533c10:

自他灌頂一

云云

T2397_.75.0533c11: 問。通佛坐二天衣上一別佛七寶樹下。竝無二尼

T2397_.75.0533c12:

吒灌頂受位一。何言二彼是通別義一耶

一

通別菩

T2397_.75.0533c13:

薩未レ知二眞言一。何有二五種他灌頂一耶

二

圓教菩

T2397_.75.0533c14: 薩虚空爲レ座成二報身佛一。何言二尼吒灌頂受

T2397_.75.0533c15:

位一

三

圓亦未レ知二密教一。何有二眞言二種灌頂一

四

T2397_.75.0533c16: 眞言凡夫未レ遇二諸佛一。唯是應レ有二自灌頂法一。

T2397_.75.0533c17:

何有二他灌頂中諸佛菩薩放光灌頂一

五

前云。

T2397_.75.0533c18: 七人修二此三摩地觀一。若爾此二種灌頂法亦

T2397_.75.0533c19:

可二七人共修一

六

T2397_.75.0533c20: 答。天台通別教中不レ見二尼吒灌頂受位之文一。
T2397_.75.0533c21: 然以二天台判一唯識瑜伽佛地論等爲二通教一。故
T2397_.75.0533c22: 彼中所レ説菩薩十地滿足後報利益。往二尼吒
T2397_.75.0533c23: 天一現報利益。入二金剛定一斷レ習成佛。是屬二何

T2397_.75.0533c24:

教一

一

T2397_.75.0533c25: 彼大菩薩十地滿心運レ心身直往二色究竟
T2397_.75.0533c26: 天一出二過三界一。淨妙國土坐二無數量大寶蓮
T2397_.75.0533c27: 華一而不可説海會菩薩前後圍遶。十方法界
T2397_.75.0533c28: 諸佛菩薩放二大光明一入二菩薩頂一。以二無垢繒一
T2397_.75.0533c29: 繋二於頂上一。授二法王位一尊重讃嘆。此中唯説二

T2397_.75.0534a01:

光明灌頂一。未レ説二自餘四種灌頂一

二

圓教菩薩

T2397_.75.0534a02: 虚空爲レ座成二三身佛一。其虚空座即三身佛。而
T2397_.75.0534a03: 無二身士差別之相一。三身一體亦無二差別一遍二
T2397_.75.0534a04: 一切處一。強名二虚空一。非下以二上虚空一而名中虚空上。
T2397_.75.0534a05: 如二涅槃經一譬如下虚空非レ内非レ外非二兩中間一
T2397_.75.0534a06: 一切處有上。乃至廣破二十種邪計虚空一。故知虚
T2397_.75.0534a07: 空是一切處之異名也。不空羂索經云。三身
T2397_.75.0534a08: 一體皆平等。毘盧遮那自性身。普賢觀云。釋
T2397_.75.0534a09: 迦亦名二毘盧遮那遍一切處一。其佛住處名二常
T2397_.75.0534a10: 寂光一。金剛般若論云。智集唯識通。如レ是取二
T2397_.75.0534a11: 淨土一非レ形。第一體。非二莊嚴一。維摩疏等亦説二
T2397_.75.0534a12: 圓佛身土不二一。佛身佛土遍二一切處一。三身成
T2397_.75.0534a13: 佛皆現二五相一。自證化他常平常差。尼吒灌頂

T2397_.75.0534a14:

豈非二外現一

三

圓教名二理祕密一。眞言事理倶密。

T2397_.75.0534a15: 然菩提心論云。是説二三摩地法一於二諸教中一
T2397_.75.0534a16: 闕而不レ書不書者。是佛雖レ説之而傳法者
T2397_.75.0534a17: 闕而不レ書。何況圓人初住已入二祕藏一。祕藏自
T2397_.75.0534a18: 具二事理倶密一。自得二眞言自他五種灌頂之法一

T2397_.75.0534a19:

四

諸佛三密遍二一切處一。無記記記有レ感自

T2397_.75.0534a20: 應。大日抄記引下金剛頂大梵天王摩醯首羅
T2397_.75.0534a21: 等世間福智自在力。若有二衆生一歸二依之一時
T2397_.75.0534a22: 各現二其前一説法利益。彼天王等不レ作二是意一。
T2397_.75.0534a23: 我應二其人一爲レ其説法等之譬喩上以顯二法身
T2397_.75.0534a24: 遍一切處感應利導一。以常途云三法身不二説法

T2397_.75.0534a25:

利益一之言名爲二不了義一也

云云

故知眞言凡

T2397_.75.0534a26: 夫以上修二自灌頂一之時諸佛菩薩即處即現

T2397_.75.0534a27:

亦授二灌頂一。但以二盲愚一未レ得二都見一

五

前七人

T2397_.75.0534a28: 者。一法性身。二自受用。三他受用。四受職菩
T2397_.75.0534a29: 薩。五後身菩薩。六頓悟菩薩。七漸悟菩薩。此
T2397_.75.0534b01: 七種人皆用二二種五灌頂法一
T2397_.75.0534b02: 問。天台圓教佛説二此灌頂法一可レ名二事理倶

T2397_.75.0534b03:

密一。何名二理祕密教一

一

傳法聖者闕而不レ書。是

T2397_.75.0534b04:

誰闕レ之

二

此七人中法性身

二

受用受職名

T2397_.75.0534b05: 通二通別圓一。後身頓悟漸悟名亦通二五教一。今

T2397_.75.0534b06:

云二前七亦通

彼耶

三

前云。大日垂レ迹現二四教

T2397_.75.0534b07: 佛一各於二其中一開二會外迹一。若依二此義一大日唯
T2397_.75.0534b08: 會二四教佛果一。不レ會二二乘人天一。與下大日宗十
T2397_.75.0534b09: 界皆入二曼荼羅一時會二其本習一即身成佛上相

T2397_.75.0534b10:

違

四

T2397_.75.0534b11: 答。天台圓教唯隨二顯了一名二理祕密一。若約二隱
T2397_.75.0534b12: 密一亦有二事密一。彼佛説中雖レ名二顯了一。三密事
T2397_.75.0534b13: 法隱密未レ傳。非レ同下佛以二密意一不二顯了一説一。
T2397_.75.0534b14: 又密迹經説二佛三密一。及一向經説二三微妙一。而

T2397_.75.0534b15:

唯標レ名不レ説二行相一

一

T2397_.75.0534b16: 金剛頂疏引二六波羅蜜經一以二五人一爲二滅後
T2397_.75.0534b17: 持法一文云。佛於二六波羅蜜經中一收二攝法寶一
T2397_.75.0534b18: 以爲二五分一。一素怛纜。二毘奈耶。三阿毘達
T2397_.75.0534b19: 磨。四般若波羅蜜多。五陀羅尼門。而擧二五
T2397_.75.0534b20: 人一以爲二滅後傳教者一。謂阿難。鄔婆離。迦多
T2397_.75.0534b21: 衍那。曼殊室利菩薩。金剛手菩薩如レ次令三
T2397_.75.0534b22: 各受二持一藏一。智論云。佛滅度後。迦葉與二阿
T2397_.75.0534b23: 難一在二耆闍崛山一結二小乘三藏一。文殊尸利彌
T2397_.75.0534b24: 勒諸大菩薩亦將二阿難一集二是摩訶衍一。金剛仙
T2397_.75.0534b25: 論云。佛説二佛話經一已。八十億那由他阿羅
T2397_.75.0534b26: 漢。無量無邊恒河沙不可思議菩薩。皆集下於
T2397_.75.0534b27: 彼鐵圍山外不レ至二餘界一二界中間一。當二於爾
T2397_.75.0534b28: 時一菩薩聲聞皆言。如レ是我聞。佛在其處一説二
T2397_.75.0534b29: 其經一等。天台法華文句云。佛話經云。文殊結

T2397_.75.0534c01:

集。阿難昇レ高稱二如レ是我聞一。大衆悲渧

云云

T2397_.75.0534c02: 故知文殊彌勒諸大菩薩結二諸大乘一之時。眞
T2397_.75.0534c03: 言祕藏闕而不レ書。然經部師立二小乘五＊藏一
T2397_.75.0534c04: 云。一修多羅。二毘尼。三阿毘曇。四雜＊藏。五
T2397_.75.0534c05: 呪＊藏又頗婆三＊藏。此云二明友一。亦立二四教一。一

T2397_.75.0534c06:

小乘。二抑揚教。三守護教。四佛性教

取意。
文可

T2397_.75.0534c07:

レ檢二正
文一

此呪藏及守護教竝陀羅尼呪法。是以

T2397_.75.0534c08: 五乘教中佛以三小分亦説二眞言一。經部立二小乘

T2397_.75.0534c09:

呪藏一。明友立二大乘呪教一

二

T2397_.75.0534c10: 小乘教中但説二佛眞身及隨類身一。唯有二二身一
T2397_.75.0534c11: 無二三身文一。通別圓中具説二二身三身四身一。二
T2397_.75.0534c12: 身如二智論等生身法身一。三身如二佛地等法應
T2397_.75.0534c13: 化身一。四身如二楞伽等自性法及受用變化
T2397_.75.0534c14: 差別轉一。受用開レ二故爲二四身一。又金光明開爲二
T2397_.75.0534c15: 四句一。具如二彼文一。今密教中名爲二四身一自有二
T2397_.75.0534c16: 五身一。如二菩提心論等自性身。受用身。變化
T2397_.75.0534c17: 身。等流身一受用開レ二自爲二五身一。此中等流

T2397_.75.0534c18:

身華嚴經名二摩奴摩化身一也

云云

尼吒受職

T2397_.75.0534c19: 在二通別圓一。三藏教中無二此義一也。眞言教中

T2397_.75.0534c20:

心王境界受職成佛。非二第四禪一

云云

後身菩

T2397_.75.0534c21: 薩竝通二五教一。三藏以從レ天下名二後身一也。通

T2397_.75.0534c22:

別圓密地住以上現二八相一時現二最後身一

云云

T2397_.75.0534c23: 五教各有二直往菩薩一名爲二頓悟一。各有二迴小

T2397_.75.0534c24:

入大菩薩一名爲二漸悟一

云云

此中七人唯取二圓

T2397_.75.0534c25:

密一

三

T2397_.75.0534c26: 如レ是七人若約二未開會時。圓密七人唯修二
T2397_.75.0534c27: 此法一自餘不レ修。若約二佛迹開會一五教七人
T2397_.75.0534c28: 皆修二此法一。又金剛界大曼荼羅中院是三十
T2397_.75.0534c29: 七尊。第二院十六菩薩。第三院賢劫一千菩
T2397_.75.0535a01: 薩。第四院舍利弗等一切二乘。毘那夜迦等
T2397_.75.0535a02: 一切天。乃至二十天來會者。而現圖中十六

T2397_.75.0535a03:

菩薩一千菩薩合爲二一院一

云云

又金剛頂十

T2397_.75.0535a04: 六菩薩遍二滿法界一八相利他。故以二一切法
T2397_.75.0535a05: 界三乘五乘十界感應一皆約二開會一入二曼荼

T2397_.75.0535a06:

羅一。各隨二本習一令レ修二此法一

四

T2397_.75.0535a07: 問。五種灌頂光明加二被一身一。香水灌二洒頂
T2397_.75.0535a08: 上一。種子想布二身心一。智印授二與頂手一。句義想
T2397_.75.0535a09: 布二心胸一。何故皆名二灌頂一　答。金剛疏云。譬
T2397_.75.0535a10: 如下轉輪聖王將レ登レ極時。取二四海水一請二一明
T2397_.75.0535a11: 師一。灌レ頂加持。被二印可一已。然後登レ極。爾時四
T2397_.75.0535a12: 海敬信萬民承奉上。佛亦如レ是。今當下遍於二十
T2397_.75.0535a13: 方一垂二教令一亙二於三世一利中群生上。是故從二塵數

T2397_.75.0535a14:

諸佛一受二五相灌頂一

云云

若倶舍等金銀銅鐵

T2397_.75.0535a15: 輪一二三四洲逆次。獨如二佛灌頂一登二極位一

T2397_.75.0535a16:

云云

若無量義大轉輪王

注云。領二
大千界一

小轉輪王

T2397_.75.0535a17:

注云。領二
小千界一

若二虚空藏經云一。一切天灌頂王

新經
名二衆

T2397_.75.0535a18:

天灌頂
王一

有二三萬六千子一。於二三千大千世界一有二

T2397_.75.0535a19:

大寶藏一

云云

本業瓔珞經有二十五種輪王一。十

T2397_.75.0535a20: 信十住十行十向如レ次鐵銅銀金。初地百寶
T2397_.75.0535a21: 相輪。二地千寶相輪位位倍増皆琉璃輪。等
T2397_.75.0535a22: 覺摩尼輪三界王。妙覺水精輪法界王。是名二
T2397_.75.0535a23: 五十二位菩薩世間果報一。仁王亦有二十四輪
T2397_.75.0535a24: 王一。唯除二等覺一。附二通教一故。是名二五十一位菩
T2397_.75.0535a25: 薩利他一。本業云。此等輪王皆有二灌頂一登レ極。
T2397_.75.0535a26: 唯汲二四海一是約二四海輪一。初地以上至二于六
T2397_.75.0535a27: 地一是六欲王。七地以上至二于十地一是四禪
T2397_.75.0535a28: 王。過二第四禪一有二十住菩薩住處一亦名二摩醯
T2397_.75.0535a29: 首羅一此處有二等覺妙覺菩薩住處一。彼世間十
T2397_.75.0535b01: 輪王未レ見二取レ水之處一。第四禪上淨土灌頂多

T2397_.75.0535b02:

出二經論一。所レ謂十方諸佛放光灌頂

云云

彼四

T2397_.75.0535b03: 輪王欲レ登レ極時請二一外道阿闍梨耶一。亦云二
T2397_.75.0535b04: 阿祇梨一。此云二明解一。明二解古今天地之道一。本
T2397_.75.0535b05: 是在レ俗。明解師名佛出隨レ世稱二明解師一爲二
T2397_.75.0535b06: 阿闍梨一。彼阿闍梨汲二四海水一盛二一金鍾一。令三
T2397_.75.0535b07: 其太子駕二一大象一。明師在レ後以レ水灌レ頂。亦
T2397_.75.0535b08: 繋二寶冠一。臣民豪族湊集尊重。是名二灌頂一。佛
T2397_.75.0535b09: 隨二世法一亦立二此稱一。雖レ布二身心一亦名二灌頂一｣
T2397_.75.0535b10: 問。金剛頂云。遍二滿一切虚空界一一切如來身
T2397_.75.0535b11: 口意金剛界。以二一切如來加持一悉入二於薩埵
T2397_.75.0535b12: 金剛一云云若爾法界如來皆入二身中一。更有二何

T2397_.75.0535b13:

佛一與二灌頂一耶

一

此處已入二菩薩身中一。何故加

T2397_.75.0535b14:

持現證中云三一切如來入二金剛界如來中一

二

T2397_.75.0535b15: 答。此中成等正覺即攝眞實證法身眞言。文
T2397_.75.0535b16: 云。次觀二五方諸佛菩薩及其眷屬一入二自身
T2397_.75.0535b17: 中一。菩薩自言。三世諸佛及其眷屬。微塵菩薩。
T2397_.75.0535b18: 無數天龍。從二十方一來入出二我身一。如二五方色
T2397_.75.0535b19: 青黄赤自及以雜色一。是五方佛入二我身中一
T2397_.75.0535b20: 具二三眞實一。總成二我體一。諸佛所證唯此法身。
T2397_.75.0535b21: 乃至報身化身已證得後始有二灌頂一。故知滿
T2397_.75.0535b22: 空諸佛先入二身中一令レ證三身一。次出二身外一方
T2397_.75.0535b23: 與二灌頂一。次白所證。次觀二佛形一。次證二佛形一

T2397_.75.0535b24:

一

此處已出二菩薩身外一。是故加持現證中先

T2397_.75.0535b25: 擧二前證一。次請加持一。次一切如來入二金剛界如
T2397_.75.0535b26: 來中一。次證二五智一。次一切如來從二薩埵一出。加

T2397_.75.0535b27:

持顯二發五智一

二

T2397_.75.0535b28: 問。金剛頂云。一切如來入二出身中一。而眞實經
T2397_.75.0535b29: 云。三世諸佛。眷屬菩薩。無數天龍。入二出身
T2397_.75.0535c01: 中一。相違何會　答。如二金錍云一。一佛成佛之時
T2397_.75.0535c02: 一切無レ非二此佛依正一。天台亦云。佛果已滿從
T2397_.75.0535c03: レ事而説。初地初住分具二十界一。乃至凡夫但是
T2397_.75.0535c04: 理具故。今一切遍二滿虚空界一一切如來身口
T2397_.75.0535c05: 意金剛界入薩埵中一者。是百界千如三千世
T2397_.75.0535c06: 間眞如實相金剛界智入二菩薩中一若性若修
T2397_.75.0535c07: 皆名二一切如來一。若隱若顯皆具二三密金剛一。故
T2397_.75.0535c08: 眞實經云。三世諸佛。眷屬菩薩。無數天龍。此
T2397_.75.0535c09: 中過現名二已成如來一。未來名二未成如來一。三世
T2397_.75.0535c10: 佛界竝有二九界一。即是三世諸佛眷屬菩薩二
T2397_.