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胎藏金剛菩提心義略問答鈔 (No. 2397_ 安然抄 ) in Vol. 75
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 諸佛同一體 | 三 | 復作二是念一。我今奉二獻諸供具一 |
即是諸妙供供二養自他四法身一。三世常恒普
| 供養。不受而受哀攝受 | 四 | 此偈高野和尚後 |
有云。青青翠竹總是法身。欝欝黄華無レ非二般
若一。豈非二此義一乎。天台判云。一色一香無レ非
レ中道色塵法界皆作二佛事一。尤合二此宗一
胎藏金剛菩提心義略問答抄卷第二
保安五年三月二日書了一校了點校了
金剛佛子順禪
第三
五大院抄
第三卷中第五。行願門餘。上卷此門爲レ四之
中四立行中亦二。一大日宗立行願。上卷已
畢。今此卷中二金剛頂三門行相自三。一行
願門行相。二勝義門行相中辨二五姓成佛
義。五障義。五種三摩耶義。五種犯三摩耶義。
三三摩耶義。順世八心違世八心義。百六十
心義。三劫十地義。六無畏義。十縁生義。五
種三昧道義一。三三摩地門行相有レ二。一大日
經三摩地行相亦二。一總釋二大日三摩地行
相一。二別釋亦三。一略説二三部一。二處中十院。
三廣説二二十七部一。標章雖レ三今文但釋二略
説三部三摩地行相一中辨二諸方諸尊因縁名
義種子不同義。字印形三種佛身義一
問。金剛頂菩提心論三門行相云何 答。初
心行者未レ具二深智一。必須二教行二門一修行。
成立故一一門釋二彼二門一
問。且行願門教行云何 答。眞言門行者先
從二祕密一乘行阿闍梨一及從二大乘經卷一當
レ知下一切衆生皆當二成佛一亦不二成佛一之義上。即
此論云。華嚴經云。無三一衆生而不レ具二眞如
智慧一。但以二妄想顚倒執著一而不二證得一。若離二
| 妄想一一切智自然智無礙智則得二現前一 | 云云 |
而起中願行上。今有眞言宗人本學二法相一分不
成經論章疏一舊執難レ改自違二今教一。一行和上
元是天台一行三昧禪師能得二天台圓滿宗
趣一。故凡所レ説文言義理動合二天台一。不空三藏
門人含光歸二天竺一日。天竺僧問。傳聞彼國
有二天台教一理致圓滿。可三須翻譯將二來此方一
| 乎 | 云云 | 此三藏旨亦合二天台一。今或阿闍梨云。 |
| 欲レ學二眞言一先共學二天台一。而門人皆瞋 | 云云 | 此 |
有情皆含二如來藏性一皆堪中任安住無上菩提上。
是故不下以二二乘之法一而令中得度上。勸二發一切
有情一悉令レ安二住無上菩提一。是名二利益無餘
有情界一也。此行門也。又法華云。不輕菩薩凡
見二四衆一禮拜而言。我深敬二汝等一不二敢輕慢一。
汝等皆行二菩薩道一當レ得二作佛一。又梵網云。一
切男子皆是我父。一切女人皆是我母。又鴦
掘云。一切男子皆是兄弟。一切女人皆是姉
妹。佛性同故。是教門也。論云。所レ言安樂者
行人既知二一切衆生畢竟成佛一故不二敢輕慢一。
又於二大悲門中一。尤宜二撫救一。隨二衆生願一而
不二悋惜一。安存悦樂。既親近已信二任師言一因二
其相親一亦可二教導一。衆生愚矇不レ可二強度一。眞
| 言行人方便引進 | ＊文 | 此行門也 |
言行者既知三一切衆生有二祕密乘之性一故不
レ可下以二前四乘法一得度上。唯眞言門當レ令二得度一。
| 何故論云レ不下以二二乘之法一得度上 | 一 | 又今我 |
| 終轉一。眞言行人當二如何導一 | 二 | 答。法華盛明二 |
立法一有二三種一。一立二小乘一。二立二三乘一。三立二一
| 乘一。華嚴判云。小乘三乘爲二方便二一 | 云云 | 此論 |
釋三昧耶戒中亦云。説法有レ四。所レ謂三乘
及祕密乘。故論云菩薩入法雲地已。爲利他
故更入乾惠地等。知論云二不以二乘法一者是
| 棄二小乘三乘之二乘法一 | 一 | 又法華云。若於二 |
利喜上。文句云。當三別教中而利二導之一。今大
日經以二普門身一於二十方界一説二五乘法一。待二其
機熟一引二入此教一。故須三諸宗固執不レ可二必奪一。
隨二其情樂一以二彼經論一説二五乘法一以爲二眞
| 實一。若有二迴心一方説二此法一 | 二 |
廣饒益一住レ法但觀二菩提心一。佛説下此中具二萬
行一滿中足白淨淳淨法上。若爾眞言行者直修二三
密一應レ滿二萬行一滿萬行時先至二何位一耶
答。大日經第三劫滿功徳文云。眞言門修二行
菩薩行一諸菩薩無量無數百千倶胝那庾多
劫積二集無量功徳智慧一方便具修二諸行一無
量智慧方便皆悉成就。義釋云。如二餘教中菩
薩一行二於方便對治道一次第漸除二心垢一。經二無
量阿僧祇劫一或有下得レ至二菩提一或不レ至者上。今
此教菩薩則不レ如レ是。直以二眞言一爲レ乘超二入
淨菩提心門一。若見二此心明道一時諸菩薩無數
劫中所レ修福慧自然具足。如下乘二神通一行者上。
初入二淨菩提心一雖レ未下於二無數阿僧祇劫一具
備二普賢衆行一滿中足大悲方便上。然此等如來功
| 徳皆已成就。即是毘盧遮那具體法身故 | 文 |
| 慧初心淨菩提心門也 | 云云 |
過二第三劫一入二佛慧初心一名二淨菩提心門一。淨
菩提心門以上十住地名二信解行地一。有二三心一
第一地菩提心爲レ因。從二第二地一以去大悲
爲レ根。八地以上名二方便爲究竟一。佛地名二上
| 上方便一。故淨菩提心以上無二斷惑一 | 文 | 何爲二初 |
爲二修行地一。例如三聲聞見道以後入二修道位一。
即引三華嚴初地菩薩化歸二百佛國一爲二今百字
明各見蓮華胎藏云。此中開二示佛之知見一
與二法華義一同。此百蓮華藏初地十芽莖華等
十心滿時成二千世界一。是隨分果。至二十一地一
| 名二果滿一也 | 云云 | 故以二淨菩提心一爲二圓初住別 |
煩惱一而業煩惱具存。諸業煩惱無レ非二佛事一。
| 本無二所縛一今何所脱 | 云云 | 是圓法性同體無 |
修二行願一耶 答。義釋淨菩提心以上信解地
上引二華嚴經十無盡大願等乃至究竟佛地一
亦釋二行願一。即其義也 問。若爾從二初心一至二
究竟一常修二行願一亦其勝義三摩地行亦爾耶
| 答。如二論廣釋一故爾 | 云云 |
門一。一教門者。楞伽經云。人天及梵乘。聲聞
縁覺。諸佛如來乘。此乘非二大乘一。無二乘及
乘者一。以二心生滅一故。又般若等經説。一切諸
法本無二自性一。心地觀經説。心心所法本性
空寂。諸心法中起二衆邪見一。爲レ除二諸見一説レ心
爲レ空。執レ空作レ病亦應下除二遣邪見一已自覺二悟
心一能發中菩提上心。此覺悟心即菩提心。無
| レ有二二相一 | 云云 | 是教門也。論云。二勝義者觀三 |
| 夫恣行二三毒五欲一。眞言行人誠可二厭棄一 | 一 | 外 |
| 盡沈二淪苦海一難レ可二出離一 | 二 | 二乘趣二本涅槃一 |
灰身滅智湛然常寂。有二定性一者待二劫限滿一
方乃發生。若不定性者無レ論二劫限一遇レ縁便
迴。從二化城一起。遂發二大心一。從二初十信一經二三
| 無數劫一苦行成佛。既知狹劣。亦不レ可レ樂 | 三 |
| 萬行一。久遠而成所レ習法教致有二次第一 | 四 | 行人 |
決定一永超二外道二乘境界一。復修二瑜伽勝上
法一能從レ凡入二佛位一者。亦超二十地菩薩境界一
| 五 | 又深知三一切法無二自性一云何無二自性一。前 |
展轉成二無量煩惱一輪二迴六趣一。若覺悟已妄想
| 止除種種法滅。故無二自性一 | 六 | 復次諸佛慈悲 |
| 遇レ栰達二於彼岸一。法已應レ捨無二自性一故 | 七 | 如二 |
| 觀一已名二勝義菩提心一 | 云云 | 是觀門也 |
無二自性一。初是人空觀。後是法空觀。人空觀
觀二凡夫外道二乘六度菩薩十地菩薩一。法空
觀觀二衆生妄想諸佛説法一。此中凡夫是屬愛
| 衆生。樂二人天果一 | 云云 | 外道是屬見衆生。九 |
| 十五道 | 云云 | 二乘是拆體二乘 | 云云 | 六度菩薩 |
| 是三藏六度菩薩 | 云云 | 十地菩薩是通別十地 |
| 菩薩 | 云云 | 又六趣是流轉世間。覺悟是還滅 |
| 出世 | 云云 | 諸佛説法五教不レ同 | 云云 |
レ有二五種姓一。定性二乘無性一闡提終不二成
佛一。與三此論云二定不定性久久成佛一云何會
レ之 答。法相引二楞伽五性文一爲レ證。而彼經
意定性二乘隨二變易死一皆得二佛身一。大悲闡
提唯不二入滅一。斷善闡提發二菩提心一。玄奘西
遊楞伽梵本亦同二此文一。西方諸徳用二莊嚴論
畢竟無性一足二五種性一。門人昉云。瑜伽定性
即是法華不定性也。彼宗所立如レ是有レ失。
然依二天台一藏通二教各説三五性有二成不成一。
別圓二教亦説二五性一切皆成一。今此論云二定
不定性久久成佛一。金剛仙論亦説二不定性人
法華迴心定性二乘界外迴心一。大圓覺云三有
性無＊性齊成二佛道一是圓教意。楞伽經中亦
説二五性終皆成佛一是別教意。瑜伽莊嚴亦説三
五性有二成不成一是通教意。薩婆多人引二何含
經種種界各性文一云二有成不成一是三藏意｣
問。羂索經云。呪レ土爲レ金呪レ屍爲レ珠。諸眞言
教多有二其文一。若爾加二持定性闡提一變成二佛
道一。加二持木石一變成二如來一耶否 答。大寶積
經佛授二魔記一。舍利弗疑。時文殊變二魔王一。身子
成レ佛説レ法。變二本身一已告云。一切草木樹林
無レ心可下作二如來一身相具足悉皆説法上。弘決
云。聖人變化所造亦依二理具一方在二自用一。涅
槃疏云。聖轉二無情一以爲二有情一。此則永轉。此
等諸文如二前已引一。若爾眞言加持何所レ不レ爲
問。若爾一切諸尊應下皆加二持定性無性一
切有情非情一一時成佛上。何故不レ爾 答。菩薩
瓔珞經云。過去平等如來等誓レ令二下十方法界
一切衆生一一日成佛一日涅槃上。然而三世各
有二初心生心衆生心一成佛故猶有二法界衆生
不
盡。故知如レ降二天魔一死中作佛。加二持定性無性一成佛。何意不レ爲。亦雖下加二持一切有情一
成佛上亦有二三世九心一。故不レ可レ盡 問。若如
レ所レ言三世衆生新新出生。此則化地部義。瑜
伽第百卷盛破二此義一。何今立レ之 答。瑜伽是
通教論。不レ許二新成衆生一。今依二勝鬘一。依二如
來藏一故有二生死涅槃一。起信論云。眞如受レ薫
變成二八識一。瓔珞經云。使二下無法一起上故名二無
| 始一 | 云云 | 故佛性論中皆成佛家盛立下眞如變 |
者是盜二大乘之義一。例如下分別部盜二大乘義一
| 立中一切皆成佛義上也 | 云云 |
外道三乘皆可二厭棄一 答。今言二厭棄一者行
人棄二彼妄執一不レ用二狹劣之法一。非三是捨レ人而
不二引導一 問。仁王經初地菩薩六種方便中
云。迴向方便者非レ證非二不證一而一切學。若
爾眞言淨菩提心行人亦應下五乘道法非レ證
非二不證一而一切學唯觀中彼等自性皆空上。而今
何言二棄レ之不
行 答。今以二行人自心大悲決定一已超二彼等境界一。然而爲二利他一故方便
修行。故大日經五種悉地百心成佛中有二五
通二乘菩薩心行一 問。若爾論文可レ言レ當
レ觀三凡夫外道二乘菩薩皆無二自性一。而爲レ利
レ彼故可三同行二其法一。而今何言三誠可二厭棄一
答。論云。云何無二自性一。謂凡夫外道二乘菩薩
誠可二厭棄一。意云。彼等皆是因縁和合有二衆
生一。故體無二自性一。彼執爲二實我一厭二其執一。維摩
| 經云。但除二其執一不レ除二其法一 | 云云 |
而今何云下衆生妄想諸佛説法皆無二自性一爲中
法空上耶 答。衆生妄想即五陰中想陰。想陰
已空四陰亦空。諸佛説法亦五陰攝。於二色陰
| 中一六塵教法。具如二常釋一 | 云云 | 問。金剛般若 |
亦空二一切一亦空二菩薩一。此中云何 答。此論
亦云三心體二自如不レ見二身心一。故知亦空二菩
薩自身一
問。已教觀二此空性一。何更萬徳具足 答。依
| レ空滿レ願如二金光明一。具二六般若一如二金剛經一 | 云 |
| 云 | 今心地觀經發菩提心品云。諸心法中起二 |
心所法我説爲レ空。如レ是諸見無二依止一故。譬
如下叢林家密茂盛師子白象虎狼惡獸潜二住
其中一。毒苦害レ人逈絶二行迹一。時有二智者一以
レ火燒レ林。因二林空一故諸大惡獸無中復遺餘上。
心空見滅亦復如レ是。以二何因縁一立二空義一耶。
爲レ滅下煩惱從二妄心一生上而説二是空一。若執二空
理一爲二究竟一者空性亦空。執レ空作レ病亦應二除
遣一。若執二空義一爲二究竟一者諸法皆空。無レ因無
レ果路伽耶陀有二何差別一。如三阿伽陀藥能療二
諸病一。若有二病者一服レ之必差二其病一。既愈藥隨
レ病除。無レ病服レ藥藥還成レ病。本設二空藥一爲
レ除二有病一。執レ有成レ病執レ空亦然。誰有智者服
レ藥取レ病。若起二有見一勝レ起二空見一。空治二有病一。
無二藥治
空。以二是因縁一服二於空藥一除二邪見一已。自覺二悟心一能發二菩提心一。是覺悟心即菩
| 提心。無レ有二二相一 | 文 |
答。經云。謂諸凡夫有二二種心一。一者眼識乃至
意識同縁二自境一名二自悟心一。二者離二於五識一
心心所法和合作レ境名二自悟心一。如レ是二心
能發二菩提心一。諸佛菩薩有二二種心一。一者
觀二眞實理智一。二者觀二一切境智一。如レ是四心
| 名二自悟心 | ＊文 | 私云。凡夫二心即九識心。諸 |
問。此四種心自悟空有云何 答。五識對レ境
是現量得。故得虚空一亦得二諸法一。六七八九
心及所縁名二心心所一。是比量得。故得二性空一
亦得二妙有一。由二比量力一轉二現量法一。二乘想觀
方空空觀レ空。菩薩實觀即レ有見レ空。已見二二
| 空一即菩提心 | 云云 | 諸佛五智是淨九識。識即 |
所法皆名二萬徳一。然體性智照二一法界一名二觀
眞實理智一。四智遍照二一切境界一名レ觀二一切
境智一。此等四心在レ因在レ果皆自覺悟故名二自
覺悟心一
問。前修二行願一已用二三密一得レ成二萬行一。不二
必事修一。今修二勝義一亦用二三密一得レ成二空觀一。
不二必事觀一耶否 答。義釋云。觀レ心爲レ因三
密爲レ縁見二加持身一。又金剛頂云。一切所見
皆作二空觀一即成二清淨一。亦以二所用印眞言觀
| 念一能成二召請供養等事一 | 云云 | 故知必用二空 |
一三密今勝義中用二何三密一 答。陀羅尼集
經欲レ造二曼陀羅一先用二心空三昧色空三昧一。
又大日經無相三昧品説。身心無二自性一。性空
名二無相三昧一。及諸瑜伽中三空三昧印眞言
觀念是也。胎藏金剛二界法中用二此觀一處是
祕法。故此中不レ出
問。修二此勝義一先入二何位一 答。大日經及義
釋無相淨菩提心即是中勝義菩提心。後文
中云。經云。此菩薩淨菩提心門名二初法中
明道一。菩薩住レ此不レ久便得二除一切蓋障三
昧一者。此宗直以二淨菩提心一。爲レ門。若入二此門一
即是初入二一切如來境界一。菩薩住二此道一時妄
想因縁所有煩惱業苦皆悉除滅。譬如二暗中
利寶害レ人之喩一。因二淨菩提心一照二明諸法一。故
少用二功力一便得二除蓋障三昧見二八萬四千煩
惱實相一成二八萬四千寶聚門一。經云。若得レ此
者即與二諸佛菩薩一同等住者。當レ知行人則
位同二大覺一也。以二其自覺
心故便得二佛名一。然非二究竟妙覺大牟尼位一。猶如下淨月雖三體無二
増減一然亦明漸漸増乃至第十五日方能動中
大海湖上也。又行者由下與二如來一共同等住上乃
至成二就衆生一莊嚴佛刹一行二如來事一。眞言門
行者乃至一生可レ得レ成二牟尼一也。經云。住二此
除一切蓋障一菩薩信解力故不二久勤修一滿二足
一切佛法一者。眞言門修行諸菩薩以レ見二法
明道一故即生除蓋障三昧。得故即能與二諸
佛菩薩一同住。龍樹以爲。冶人以二種種方便一。
消二融鑛石一後成二金體一。若乘二神通一者能使二下木
土之類一即成中金體上。故云二不久勤修便得滿
| 足一 | 云云 | 是菩薩初發心即時名レ佛。故眞實功 |
| 徳不レ可二度量一 | 云云 |
此中障有二五種一。一者煩惱障。謂根本煩惱障二
蓋淨心一妨二礙道機一不レ入二佛法一。二者業障。謂
過現重罪乃至謗方等經。以二先業障。未レ除
故種種留難不レ入二佛法一。三者生障。謂若得二
無難生處一必當レ悟レ道。然乘二先業一受二無暇身一
趣生爲レ障不レ入二佛法一。四者法障。謂已生二無
障處一又有二悟道機一。以二先世障法等縁一故不
レ逢二善友一不レ聽二正法一。五者所知障。謂已遇二知
識一得レ聽二正法一。然種種因縁兩不和合妨レ修二
般若一。如二大品魔事中廣明一。亦是先世差二他道
| 機一故生二此障一 | 云云 |
分證佛位一者。亦應即生可レ至二究竟妙覺一耶
答。義釋云。如下菩薩志二求無上菩提一種種
勤苦不レ惜二身命一經二無數阿僧祇劫一或有中成
佛或不二成佛一者上。今此眞言門菩薩若能不
レ虧二法則一方便修行乃至於二此生中一逮二見無
盡莊嚴加持世界一。非二但現前而已一。若欲下超二
| 昇佛地一即同中大日如來上亦可レ致也 | 文 |
何 答。義釋云。行者初發心時得レ入二阿字
門一。即從二如來金剛性一生。此等一生運運増
進。更無二退義一。乃至成二菩提一無二行不
増。然後停息。此中次第者。梵音有二不住義。精進
義遍行義一。謂初發心欲レ入二菩薩位一故於二此
眞言法要一方便修行得レ至二初地一。爾時以二無
所住一進心不レ息。爲レ滿二第二地故復依二眞言
法要一方便修行得レ入二第三地一。如レ是次第乃
| 至滿二足十地一。唯以二一行一道一而成二正覺一 | 文 |
地一耶 答。此經遍據二諸教地位一以明二今教
菩薩地位一或約二通別圓位一。已如二前説一。此文
且＊據二別教十地一
問。若入二淨菩提心位一以上都無二退義一耶否
答天台初地初住以上得二三不退一。更不二退
轉一 問。若爾初入二眞言門一凡夫乃至未レ入二
淨菩薩心一以何有二退義一耶 答。入二眞言門一
次第自有二五種三昧耶一。入二第一三昧耶一時已
被二大日如來加持一。阿字置二其人身毘富羅法
界種子之上一。捨二順世八心一修二違世八心一。從
レ此以後次第入二第二第三第四第五三昧耶一。
不レ虧二法則一不レ犯二三昧一耶方便進修更無二
退轉一入二淨菩提心門一。若於二五種三昧耶中一
隨犯二其一一者現世中夭。死墮二地獄一。退二已得
法一退二未得法一
問。其五種何 答。義釋云。第一如下造二曼荼
羅一時上。忽有二諸人一善心隨喜。欲レ求二禮拜供
養一時。阿闍梨聽令二引入一壇外遙令二禮拜供
養罪業滅除一。未レ令レ授二從眞言印一也。第二
引二入壇中一投レ華散レ位。爲説二尊名一悉見二諸
位一。若請二眞言印一隨レ應授レ之。第三阿闍梨從
レ首至レ末爲二此人一作二曼荼羅一。乃至諸尊手印
眞言行法一一告示教授。第四已能依行堪
レ在二師位一。師即爲作二傳教曼荼羅一告言。汝自
今以後亦如レ我度二諸弟子一佛種不レ斷。第五
祕密壇中如レ法作二灌頂一。若不レ經二入此壇一祕
密智不レ生也。然祕密曼荼羅復有二五種一。第
一授二得眞言印法一依レ教修行。與二瑜伽一相應
定中見二諸大會一。然未二引入一。第二已蒙引二入
祕密壇中一巡禮供養。未レ蒙三聖尊現爲二灌頂
等一。第三引二入大聖衆中一從レ初至レ末一一祕
密之行皆蒙二聖者告示一。第四已修二祕要一現
蒙三諸尊爲作二祕密傳教三昧耶一。第五已具二前
事一又見二己身一於二大會中一作二阿闍梨師一。即是
入地人也。此人纔入二三昧一即見二一切佛會一
| 同二彼尊位一 | 云云 |
三昧耶者。如有レ人於二衆多國王大臣集會之
處一而自發レ言作二大要誓一。我今如レ是之事永
當レ不レ作。如レ是之事依行之。以下自對二可信之
人一而發中誠言上。若有レ所レ違即得二重罪一。故三昧
| 耶即不可違越義。即是戒義也 | 云云 | 私云。三 |
闍梨引二入弟子一立二壇門一時。耳語説二三昧耶
| 偈一。是祕中祕故此中不出 | 云云 |
一義釋云。即心成佛旨趣難レ知。恐未來衆
生輕二慢法一故不レ能レ諮二訪善知識一。未レ蒙二三
密加持一而師レ心執レ文輒自修學久用二功用一
無レ所二能成一。反謗二此經一謂レ非二佛説一。又此經
文有二淺略深祕二釋一深祕釋中復有二淺深一
趣也。輒爾披翫者以レ不レ解二密號一故謂二是因
縁事相一心生二慢易一自言。我行二眞道一。何用二呪
術事一耶。以二是因縁一感二匱法業一。於二無量劫一
墮二惡趣中一。所以修二學眞言一者要令三先入二曼
| 荼羅一也 | ＊文 | 集經中亦云。若未レ入二曼荼羅一輒 |
| 持二誦神呪一者犯二三昧耶一 | 云云 | 此人犯二三世 |
也。第二犯三昧耶。其耳語法此中不レ出。又
金剛頂經云。其師引二入弟子一之時。即教授
云。汝爲二未灌頂者一乃至不レ得三輒説二此中法
事一句一。若汝説者令三汝現世中夭死墮二地
| 獄一 | 云云 | 集經一一法中亦云。爲二未灌頂者一 |
| 不レ得二輒説一 | 云云 | 此人自犯二己本誓一故得二重 |
方三世諸佛菩薩賢聖一噉二盡其肉一。此人命終
墮二阿毘獄一。經二無量劫一猶有二出期一。若人犯二
三昧耶一墮二阿＊毘獄一終無二出期一。謂凡夫人
| 但有二能受一不レ能二修行一 | 云云 | 第四不空羂索 |
朽一外現二賢善一。方便詐行貪二求名利一。乃至此
| 人犯二三昧耶一自損損レ他共入二地獄一 | 云云 | 義釋 |
要上而自師レ心欲二望成就一。直爾披レ文便欲レ作
レ之非二但自損一。又欲レ求二名利一故而妄作二人師一。
自既違レ法而欲レ建二立他善根一。由レ無レ効故更
招二謗法破法之縁一成二無間業一。何有三無間業
| 人而能自利利レ他倶成二妙果一耶 | 云云 | 此人暗 |
伽中云。瑜伽教中一一法則不レ得二爲レ人而輒
説
之。除二受法師一。乃至同行亦不二爲説一。若纔| 説者中夭墮レ獄 | 云云 | 又方等經二十五尊者 |
| 爲レ他説中夭墮レ獄 | 云云 | 此人於二已得法一犯二 |
| 三昧耶一。故得二重罪一 | 云云 | 於二前五種三昧耶一 |
第二三昧耶具二結縁灌頂一。此二種人但有二第
一犯一。其第二三昧耶中一尊法灌頂以去竝
有二五犯一。祕密三昧耶但有二第五犯中一分一
也
問。今如二所レ説犯三昧耶義一者。今世眞言行
人皆不レ可レ免二此罪一。若爾眞言行人何世入
レ道 答。大日經中佛爲レ此故説二三三昧耶
品一 問。其三三昧耶何 答。探レ意言レ之亦
有二五種三三昧耶一。一者三法相續除障相應
生名二三三昧耶句一。一但有二慧性一於二生死中一
最初發心而求二佛果一誓欲二成佛一。未レ能二正觀一
不レ知三何法而得二成佛一。未レ具二觀照之慧一但
有二求佛之心一未レ了二己身本性性有二何功徳一。
二從レ此發レ慧如實智生能離二無盡分別妄見
之網一安二住眞相智中一。此實智即菩提心也。三
此眞實句中了二眞假一已觀三無盡衆生皆同二此
性一。而不三自了二輪迴無際一。我今已自覺了。今
當三普開二佛之知見一。悲自在轉。無縁觀菩提
心生。離二衆生一切戲論一安二住衆生諸子祕
密藏中一皆住二無相菩提一。此等三法相續無間。
除二其爲障一與二瑜伽一相應生。是三昧耶義。梵
音此三昧耶具含二相續除障二旨一。此三法句
即經菩提心爲レ因大悲爲レ根方便爲二究竟一三
句義也。前以二大悲一爲レ根此以二照了一爲レ根。
照二了是非一故生悲義相成。前以二方便一爲二究
竟一此云二大悲一。由二大悲一故施二方便一亦相成也。
從レ初至レ後相續不レ斷名二三三昧耶一。即是言
行相應心口相應。一發心已身口所レ行不二相
違越一。口有二所誓一心行亦如レ是修名二三昧耶一。
即本誓義。二者内證三寶名二三三昧耶一。初以二
大悲方便一成佛。次從レ佛有レ法。從レ法有レ僧。別
時解云。三是佛。摩是法。耶是僧義。名二三昧
耶一即平等義。三者住二此三平等一修二菩提行一
得レ成二菩提一。次具二三身一亦名二三三昧耶一。亦是
平等義。四者外現二三寶一名二三三昧耶一。佛變
化身十二分教所レ説三乘於二一身中一示二現三
種一體三寶一名二三昧耶一。住二三昧耶一故有二此
利益一。亦是本誓義。五者三種禁戒名二三三
昧耶一。一解二上來所レ説三平等一於二眞言法則一
而成就。二彼不レ著二一切妄執一無下能爲二障
礙一者上。三不レ行二障縁一。謂不レ樂二欲懈怠無利
談話不生信心積集財資一者。復應レ不レ作二二
事一。謂飮二諸酒一及寢二床上一。當二敷レ茅爲
藉。此有二四義一。一如來成道時所レ坐故。一切世間
爲二吉祥一故。二諸毒蟲等不レ至二其所一故三性
甚香潔故。四此草極利持誦餘暇休息時若
自縱即爲レ傷。故不レ得二縱慢一。若具二上來五種
三三昧耶一者誰人即生不レ入二佛位一
問。第一三昧耶時捨二順世八心一修二違世八
心一。其違順八心何等 答。且取二義釋意一言
レ之。順世八心有二二種一。一未レ知二三寶一羝羊凡
夫八心。二歸二信三寶一人天乘者八心。違世八
心有二二種一。一顯示三乘各有二八心一。二祕密
一乘亦有二八心一。若准二五教一藏通各有二三乘一。
一一亦有二八心一。別圓二人各亦八心。眞言
行人亦有二八心一。若約二地位一兩教二乘五教菩
薩各有二地位一。當分位中一一地地各有二八心一。
此等八心第八心中更各二心。合各十心
問。其各八心十心何等 答。第一未レ知二三
寶一羝羊凡夫順世八心者。如二具縁品中一。節
⻝持齋數數勸習是第一種子。以レ此爲レ因
於二五通仙人六齋日一施二與父母親族一是第二
牙種。復以二此施一授二與非親識者一是第三疱
種。復以二此施一與二器量高徳者一是第四業種。
復以二此施一歡喜授二與伎樂人等一及獻二尊宿
者一是第五花種。復以二此施一發二親愛心一而供二
養之一是第六成果。彼護レ戒生レ天是第七受用
種子。以二此心一生死流轉於二諸天神龍等一恭
敬順行是愚童異生生死流轉無畏依第八嬰
童心。此第八心中復有二二種一。一若求二解脱一
智生名二殊勝心一。二已於二空法一作證名二決定
心一。此二種心未レ知佛法所レ説縁起法一。故是
外道三寶斷常心也。并前凡有二十心一故云二
| 八心一或云二十心一 | 云云 | 第二歸二依三寶一凡夫 |
識爲説二三寶眞歸依處一漸識二現世因果一故即
能信受。如二彼修齋時一是種子。若善知識爲
説二離貪一。現世安樂命終生レ天後得二涅槃一。受二
八齋法一信受修行如二彼六齋布施一是芽種。乃
至生天後得二涅槃一是受用種子。起二不異歸依
心一是生死流轉凡夫第八眞實無畏依。此中
亦有二殊勝住決定想一故有二八心一亦有二十心一
| 云云 | 又直歸二依三寶一一日受二八齋法一數數修 |
種子。不異歸依是生死流轉凡夫第八眞實
無異依。此中亦有二殊勝住決定想一故有二八心
| 十心一 | 云云 | 此二八心中雖復得二涅槃一是歸 |
| 爲二人天一持二八齋法一且名二順世一 | 云云 | 第三顯二 |
聞菩提一。初種子心。皆傍二前文一廣分別説乃
至三乘一一地皆具二十心一。迄二第十地一亦具二
種子牙疱葉華菓等一。有下求二佛地一智生觀二畢
竟空一得レ到中金剛際上也。經云。彼離二違順八
心相續業煩惱網一者。前説下種子牙疱等及歸二
依三寶一爲二人天乘一行二齋施善法一皆名中順世
八心上。若三乘初發道意迄レ拔三業煩惱根本無
明種子生二十二因緑一名二違世八心一。或可就二
見道修道等諸位一分レ之各有二八心一。大乘行者
了二達蘊性空一故雙離二違順八心一也。第四祕
密一乘違世八心如二義釋淨菩提心位以上
十地中云一。就二前三心一作二十心一説レ之。若通二論
信解地一。則初地爲二種子一。二地爲レ牙。三地
爲レ疱。四地爲レ葉。五地爲レ華。六地爲レ果。七地
爲二受用種子一。八地爲二無畏依一。於二所得果中一
九地有下進求二佛地一慧生上是最勝心。十地此
心決定。此二心無二別境界一。第八心中約二方
便一轉勝開二出之一耳。若一一地中亦有二此十
| 心一 | 云云 |
答。私以二總別二義一釋レ之。若總釋者。證契經
四乘各有二十地一。天台以爲二四教地位一。故以二
彼各各十地一爲二今十心一。又天台云。四教地
地各有二十乘一。亦以二彼地地十乘一爲二今位位
十心一。若別釋者。且約二五戒人因十善天因一。若
持二戒善一是種。若爲二父母等一持是芽。若爲二非
親等一持是疱。若爲二高徳等一持是葉。若爲二尊
宿等一持是華。若以二親愛心一持是果。若已生二
人天等一是受用種子。若常依二三寶一是無畏
依。如レ説二戒善一一切皆然。若約二三藏聲聞位一。
初發心及七賢以爲二八心一。世第一法勝進決
定二心加爲二十心一。八忍八智以爲二見道八心一。
| 眞相二見加爲二十心一 | 云云 | 二果二向七返家 |
| 云云 | 三徳三智二種涅槃以爲二無學八心一。無 |
| 餘二心加爲二十心一 | 云云 | 支佛三慧逆順二觀 |
| 爲二十心一 | 云云 | 菩薩發心三祇百劫補處後身 |
| 八相一爲レ八二滅加爲二十心一 | 云云 | 通教聲聞發 |
| 心七地爲レ八。二滅加爲二十心一 | 云云 | 支佛八地 |
| 爲レ八。二滅加爲二十心一 | 云云 | 菩薩八地爲レ八。 |
| 亦與二二乘一共行證故十地爲レ十 | 云云 | 別教發心 |
| 七階爲レ八。菩提涅槃加爲二十心一 | 云云 | 若眞言 |
可レ知。義釋且擬二別教十心一釋爲二十心一。若別
| 釋レ之如レ説二圓教一 | 云云 | 又從二凡夫一至二于佛地一 |
| 地地各有二八心十心一 | 云云 |
大日經且擬二三劫六無畏處十縁生句五種
三昧道一釋レ之。即是圓教十信別教三十心及
十信也 問。先三劫何 答。義釋云。梵云二
劫跛一有二二義一。一者時分。二者妄執若依二常
途解釋一。度二三阿僧祇劫一得レ成二正覺一。若祕密
釋。超二一劫一瑜祇行即已度二百六十心等一重
麁妄執一名二一阿僧祇劫一。超二二劫一瑜祇行又
度二一百六十心等一重細妄執一名二二阿僧祇
劫一。眞言門行者復越二一劫一更度二百六十心
等一重極細妄執一得レ至二佛慧初心一。故云二三
阿僧祇劫成佛一也。若一生度二此三妄執一即一
| 生成佛。何論二時分一耶 | ＊文 | 問。百六十心何 |
| 答。經云。一二三四五再數凡百六十心 | ＊文 |
貪瞋癡慢疑。不レ説二五見一者屬見煩惱多在二
六十心中一也。五根本初再數爲レ十。第二再
數成二二十一。第三再數成二四十一。第四再數成二
八十一。第五再數成二一百六十一。以下衆生心常
依二二法一不入
道故隨レ事異レ名輒分爲レ二。就二此中二一展轉細レ之。若更三品九品乃至八
| 萬無量條葉不レ可二勝計一 | 云云 |
答。此大日經先擧二餘教四乘所觀所斷一對
辯今教行人超度之義略而言レ之。經説二初劫一
云。越二世間三妄執一。出世間心生謂如レ是解二
| 唯蘊無我一 | 義釋云。若以二淨菩提心一爲二出世間心一 即是超二越三劫一瑜祇行。又云。最初解二 |
| 了唯蘊無我一時即名二出世間心生一。度二世間百六十心一 離二我倒所生三毒根本一名二越三妄執一也文。私云。 |
| 若約二觀法一是藏通三乘析體二觀。若約二所斷一是藏見 道。通八人見地。別初住。圓初信竝斷二見惑一。眞言初信是 |
| 度二初重三種麁妄執一中第一三妄執也。唯斷二 見惑一了二無我一人未レ了二五陰空一。故云二唯蘊一 |
| 根境界淹留修行 | 次有二三妄執一是三果人所留 滯處。私云。若約二觀法一亦藏 |
| 通析體二觀。若約二所斷一是藏修道三果所斷修惑。通薄 地離欲地。別六住以前。圓六信以前。眞言六信以前。是 |
| 度二麁妄執中 第二三妄執一 |
| 拔三業煩惱株杭無明種子生二十二因縁一 | 是無 學聖 |
| 人所レ斷最難斷處。凡有二三種三妄執一也。私云。所觀如 レ前。若約二所斷一是藏羅漢支佛所斷。通已辨地支佛地。 |
| 別七住八住。圓與二眞言一七信八信。然藏三乘各行二諦縁 度一通三乘同修二諦縁度一。二教二乘各有二侵習不侵習異一。 |
| 今文業煩惱是正使。聲聞所レ斷。無明種子是 習氣。支佛所レ斷。菩薩正習倶盡。二教同然 |
| レ知。先佛宣三説離二一切過一 | 三獸度レ河各隨二足 跡一。此中有二三乘人一 |
| 同以二無言説道一得二諸法實相一。共同一法中而有二昇沈 異一。私云。此明二前藏通二乘及別圓眞言八住八信功徳一 |
| 也。唯三獸 是通義 |
| 彼出世間心住二蘊中一有二如レ是慧隨生一 | 行 者 |
| 未レ度二法障一未レ名二眞淨菩提心一。蓮 華離レ泥尚未レ出レ水。私云二結前一 |
蕉陽焔幻等一而得中解脱上。謂蘊處界能執所執
皆離二法性一。如レ是證二寂然界一是名二出世間心一
| 行者從二無性門一達二諸法即空一得レ離二一重法倒一漸 過二二乘境界一。如下蓮華雖レ未二開敷一稍出中清流之上上。行 |
| 者不三復心沒二蘊中一故云二出世間心一。私云。 藏通菩薩別九住圓密九信達二五陰空一 |
| 劫一瑜祇行 | 前説。種子根疱等及歸依三寶爲二人天 乘一行齋施善法皆名二順世八心一。若三乘 |
| 初發道意迄二至拔業煩惱根本無明種子生十二因縁一名二 違世八心一。或可就二見道修道諸位一分レ之各有二八心一。行 |
| 者了二諸蘊性空一故雙離二違順八心。我蘊兩倒。二種業煩 惱網是名下超二越一切一瑜祇行上。瑜伽女呼レ之則曰二瑜 |
| 祇一。即是觀行應理之行。依二常途釋一是菩薩從二初發心一 以來經二一大阿僧祇劫一方證二是寂然界一。今祕密宗但度二 |
| 此一重妄執一即超二一阿僧祇劫一。行者未レ過二此劫一與二支 佛一位齊。從レ此以後三乘經終始分。然所觀人法倶空。 |
| 與二成實諸宗一未二甚懸絶一。約二偏眞理一作二此平等觀一耳。 故以二三乘上中下出世間心一合二論一僧祇一。至二第二僧祇一 |
| 乃與二二乘一異也文。私云。偏眞是藏通極理。別九住 以去。圓密九信以去。界内入空之位亦與二彼理一齊也 |
彼往昔如レ是修行者一觀二察蘊阿頼耶一知二自
| 性如幻。陽焔。影。響。旋火輪。乾闥婆城一 | 是第 二重 |
| 觀。法無我性也。發二平等誓一行二菩薩行一。乃至諸一闡提 及二乘入正位者同入二是乘一。故名二他縁乘一。又至二此僧 |
| 祇一始觀二阿陀那識一。了二三界唯心心外無別法一行二菩提 道一。故名二無縁乘一。即是縁生中道。離有離無觀。法無我 |
| 淨二除智障一。即楞伽深密等經八識三性三無性皆是此意。 今以二六喩一照二有空不二一。而人法二空亦不レ當レ心。乃 |
| 名二眞入法空悟唯識性一故文。私云。藏通唯觀二六識一不 レ了二八識一。亦知二一闡定性不成一不レ了二悉有佛性之旨一。 |
| 今此中觀是別圓人觀二阿頼耶別縁起 法一。然法相宗用二此八識一是名別義通 |
何以故。心前後際不可得。故如レ是知二自心一
| 性一。是超二越二劫一瑜祇行 | 心王不レ滯二有無一妙業 隨レ意能成。故云二心主 |
| 自在一。心主自在時即是淨菩提心一轉開明位二勝 劫一。雖二境界風一從レ縁起二滅而心性一。常無二生滅一。 |
| 覺二此心本不生一是漸入二阿字門一。爾時復離二百六十心等 塵沙上煩惱一重微細妄執一名二第二阿僧祗一。此中無爲生 |
| 死因縁生壞等義如二勝鬘寶性佛性論明一。上來由是對二 治心外之垢一未レ開二此心中種種祕密不思議事一從レ此 |
| 以後方乃説レ之。私云。此中無爲生死等是界外有餘土 中塵沙惑義。藏入滅二乘。通入滅三乘。別九住去至二 |
| 十迥向一。圓九信去至二十信滿一。眞言同レ圓共生二有餘土 中一。名爲二三種七種九種意生身也。今加二眞言一乃成二十 |
| 人一。未レ斷二無明一故云二心外垢此劫觀二頼耶 無性一名二法無我一。尚空二計執一未レ空二依圓一 |
倶胝那庾多劫積集無量功徳智慧方便具
| 修二諸行一無量智慧方便皆悉成就 | 欲レ明下超二 第三劫一 |
| 心上先歎二功徳一耳。如二餘教菩薩一次第漸除二心垢一。經二無 量阿僧祇劫一或有レ得レ至二菩提一。或不至者。今此教菩薩 |
| 則不レ如レ是。直以二眞言一爲レ乘超二入淨菩提心 門一時。諸菩薩無數劫中所レ修福慧自然具足之 |
| 天人世間之所二歸依一 | 初發淨菩提心已爲レ天世 作二大歸依一。諸論即名爲 |
| レ佛 |
| 出二過一切聲聞辟支佛地一 | 含利弗等一切聲 聞縁覺不レ能二測量一。 |
| 行者得二此心一時即知二釋迦淨土不毀。壽量長遠。本地 之身與二上行等一同會二一處一。迹隣二補處一不レ識二一人一。 |
| 前二劫中雖レ云レ度二二乘地一。須菩提等承二佛威 神一説二人法空一於二此祕密一乘一心生二驚疑一 |
| 釋提桓因親近敬禮 | 諸天不レ見二菩提心處一。釋提 願言。我奉二吉祥草一。四王念 |
| 言。我當レ獻レ鉢。梵 王。我請二法輪一 |
論一等虚空無邊一切佛法依レ此相續生。離二
有爲無爲界一離二諸造作一離二眼耳鼻舌身意一
極無自性心生。如レ是初心佛説二成佛因一。故
於二業煩惱一解脱而業煩惱具依。世間宗奉
| 當應二供養一 | 前歎二功徳一竟。行者以二何法一入二此 門一耶。故經次云。所レ謂空性即是自 |
| 心等虚空性。即瑜伽之心也。前劫悟二萬法唯心心外無 法一。今觀二此心一即是如來自然智。亦是毘盧遮那遍一切 |
| 處身心。越二諸戲論一第三重微細百六十心煩惱業 壽種除。復有二佛樹芽生一。若從レ縁生無二自性一。若無二 |
| 自性一即本不生。本不生即心實際。心實際亦不可得。 故曰二極無自性一。此望二前二劫一由如二蓮華盛敷一。若望二 |
| 後二心一果復成レ種。云云 私云。欲レ入二第三劫一時先 觀二性空無相菩提一超二第三重無明極細妄執一證二得極無 |
| 自性瑜伽之心一名二超第三劫行一。約二所度惑一名二第三 劫一。行約二所證法一名二淨菩提心一。即是別初地圓初住眞 |
| 言初住於二一分無明一不斷而斷名二超第三重極細妄執一。 然猶有二別十一品圓四十一品眞言四十一品無明一。故 |
| 云二解脱業煩惱而業煩惱具依一。行者即知三一切業煩惱 無レ非二佛事一自レ本無レ縛。今何有レ脱。變レ毒爲レ藥即是 |
| 初住以上法性同體之無明也。不斷 而斷斷而不斷故云二解脱而具依一也 |
攝法信解地無對無量不思議建二立十心一無
邊智生。我一切諸有所説皆依レ此而得。是故
智者當三思惟二此一切智信解地一。復越二一劫一
| 昇二住此地一。此四分之一度二於信解一 | 淨菩提心 以上十住 |
| 地皆信解中行。唯如來名二究竟一切智地一。如二華嚴中一。初 地菩薩能信二如來本行一故名二信解行地一。亦名二到修行 |
| 地一。初地菩薩得二虚空無垢菩提心一爲レ因二地以去爲 レ根。八地以上名二方便地一若一一地亦有二三心一。然此經 |
| 宗從二初地一入二金剛寶藏一故。華嚴十地經一一名言依二 阿闍梨傳一皆作二二釋一。一淺略釋。二深祕釋。若不レ達二 |
| 是祕號一但依レ文説レ之則因縁事相往往渉二於十住 品一。若解二金剛頂十六大菩薩生一自當二證知一也。初 |
| 入二此信解地一是越二百六十心一重細惑一名レ度二三大僧 祇劫一也。前三句中更開二佛地一爲二上上方便心一。至二第 |
| 四心時一名二究竟一切智地一故曰二此四分之一度於信解一。 云云 私云。超二三劫一已得二淨菩提心一名二入信解地一。此 |
| 文且約二別十地一故云二初地一也。實約二圓位一 可レ云二初住一。圓四十二位已如二前引 之 |
眞言門一上二菩薩地一。此菩薩行レ道時還約二前
三劫一對二明差降一。佛言。彼愚童凡夫修二諸善
法一害二不善法一當レ得善無畏一者。如下得二順世
八心一漸受二歸戒一。於二無量世一生二人天中一。後至二
涅槃一以レ免二三途一名中最初蘇息處上。若眞言行
者初入二三昧耶一依二三密一供養修行位與レ此
| 齊 | 一 | 經云。若如レ實知レ我當レ得二身無畏一者。如下 |
得中蘇息處上。若眞言行者本尊三昧衆相現前
| 時位與レ此齊 | 二 | 經云。若於二取蘊所レ集我身一 |
我一乃至證二湛寂之心一。離二一切過一於二我扼縛一
得二蘇息處一。若眞言行者於二瑜伽境界一一切
分段中能觀二心不可得一不レ生二受慢一位與レ此
| 齊 | 三 | 經云。若害レ蘊住二法攀縁一當レ得二法無畏一 |
證二寂然界一。離二蘊扼縛一於二十縁生句法一得二蘇
息處一也。若眞言行者現覺下瑜伽境界皆如二鏡
| 像水月一無性無生上時位與レ此齊 | 四 | 經云。若害 |
心觀二法無我一心主自在覺二本不生一。離二法扼
縛一於二法無我一得二蘇息處一。若眞言行者於二瑜
| 伽道中一心得二自在用一時位與レ此齊 | 五 | 經云。 |
縁空自性無性。此空智生當レ得二一切法自
性平等無畏一者。觀二自心畢竟空性一時。我與二
蘊法一及無縁皆同一性。所レ謂自性無性。此
空智生即極無自性心生也。於二業煩惱等一都
無レ縛無レ脱。於二有爲無爲界二種扼縛一得二蘇
| 息處一。即眞言行者虚空無垢菩提心 | 六 | 廣明二 |
證淺深一耳。已明丁見二烟之相一可丙以比乙知火性甲
| ＊文 | 。又云。如二初無畏時一以二聲字觀一修二曼荼羅 |
三無畏於二唯蘊無我心中一修二曼荼羅行一。第
四無畏於二法縁心中一修二曼荼羅行一。第五無畏
於二無縁心中一修二曼荼羅行一。第六無畏於二平
等心中一修二曼荼羅行一。離垢地以去各於二自地
觀心中一修二曼荼羅行一。略以二住行一分レ之以作二
十六重淺深不同一。私云。六中初二是前三劫
初心也。三四是第一劫。第五是第二劫也。第
六中約二所離一名二第三劫一。約二所證一名二淨菩提
| 心信解行地一 | 梵云二阿濕婆娑一。此云二 蘇息一。此爲二無畏一◎ |
言門修二菩薩行一諸菩薩深修觀二察十縁生
句一當下於二眞言行道一通達作證上者。下文萬行
方便中無レ不下藉二此十縁生句一淨中除心垢上。最
爲二旨要一。特留レ意思。此品十縁生句略有二三
種一。一者以三心沒二蘊中一欲レ對二治實法一故觀二此
十縁生句一。如二前所
説即空之幻是也。二者欲レ對二治境界攀縁一故觀二此十縁生句一。如二前
所
説蘊阿頼耶即心之幻是也。三者以レ沒二心實際中一欲レ離二有爲無爲界一故觀二此十縁
生句一。如二前所
説解二脱一切業煩惱一而業煩惱具依。即不思議之幻是也。般若十喩亦含二
三意一。今意明二第三重一故云二深修一。經云。云何
爲レ十。謂如幻。陽炎。夢。影。乾闥婆城。響。水
| 月。浮泡。虚空華施火輪 | 云云 | 總而釋レ之持誦 |
| 成就能生二一切一如レ幻 | 一 | 眞言相唯假名。如二 |
| 陽炎一 | 二 | 眞言行如レ夢 | 三 | 眞言能發二悉地一如 |
| レ影 | 四 | 眞言悉地如二鏡像一 | 五 | 成就悉地宮如レ城 |
| 六 | 眞言聲如レ響 | 七 | 心淨諸佛衆生中現如二水 |
| 月一 | 八 | 悉地變化如レ華 | 九 | 一阿字門旋轉無礙 |
| 如二旋火輪一 | 十 |
五種三昧道一。所レ謂人天三昧道。聲聞三昧道。
縁覺三昧道。八地菩薩三昧道。佛地三昧道。
義釋一一釋已。結云。餘經所レ説求二小乘一人
當下於二世間法教一深生中厭離上。求二大乘一人又於二
聲聞法教一生二怖畏一。此爲下未レ知二祕密藏一者上
作二此方便説一耳。就二此經宗一則五種三昧皆
是開二心實相一。如三行者初住二有相瑜伽一＊則是
世間三昧但於二此中一了二知唯蘊無我一即聲聞
三昧。若以二十縁生句一觀二諸蘊無性無生一即
是菩薩三昧。餘如二住心品中廣明一。不レ同下餘
教以二心性之旨未
明故五乘殊レ轍不中相融會上也。若更作二深祕釋一者。如二三重曼荼羅中
五位三昧一皆是毘盧遮那祕密加持。其與相
| 應者皆可二一生成佛一。何有二深淺之殊一 | 文 | 私 |
| 云。五位三昧各有二三劫六無畏心一 | 云云 |
入二初地一時從二一實一生名二一生一。第十地入二重
玄門一名二補處一。此十地中八地名二性空彼岸一。
度レ此名二菩薩三昧一。此初地亦可レ明二初法明
| 三昧一。前已明故更不レ説 | 云云 | 記此則上住心 |
答。智度論云。地有二二種一。一但菩薩地。二共
菩薩地。天台以爲二通教二種一。論云。菩薩入二
| 法雲地一已爲レ利レ他故。更入二乾慧地等一 | 云云 |
此中十地一爲二信解行十地一則有二大失一。何者
彼中欲レ入二第三劫一先觀二空性一。若失二方便一以
レ爲二究竟一萬行休息。退不レ墮二二乘地一進不
レ昇二菩薩地一故名二法愛一。行者了二極無自性一乃
| 至入二淨菩提心一 | 云云 | 此中度二第七地一時。上 |
求下不レ見二衆生可度。謂住二大涅槃一萬行休息。諸佛以二此三昧道一發二起其
| 心一得レ度二菩提心難地一。故世稱二觀自在一 | 云云 |
是圓義也。又云。初地三觀現前自然流入是
別義也今至二七地一猶有二沈空一是通義也
問。第三三摩地行相云何 答。胎藏金剛兩
| 界各有二總別三摩地觀一。具如二上釋名列一 | 云云 |
| 今重釋二其行相一 | 從レ此以下行相是私法。故 但可レ知レ之。衆中勿レ論也 | 然 |
摩地法。若別有レ三。一略説有二三部一。如二祕密
品一。三部眞言中云。佛部是大日尊。蓮華部是
觀世音。即阿彌陀。金剛部是金剛手。即釋
迦文。因二阿闍梨攝大儀軌一中臺初重上方爲二
佛部一也。觀世音第二重四菩薩爲二蓮華部一。金
剛手初重下方釋迦世天爲二金剛部一。二處中
説有二十三院一如二具縁品一。圖尊中有二十院一。初
中臺八葉。二初重遍知印等佛部。三觀音等
蓮華部。四金剛手金剛部。五二明王加二上遍
知一爲二佛部一也。六第三重釋迦等。七第二重
文殊等。八除蓋障。九地藏。十虚空藏。轉字
品中有二十一院一。一中臺二遍知印。三觀世
音。四金剛手。五二明王。六四大護。七釋迦
文。八文殊。九除蓋障。十地藏。十一虚空藏。
大儀軌中加二二院一爲二十三院一。十二蘇悉地。
十三護世天。三廣説有二二十八部一。一中臺。二
遍知印。三佛眼。四眞陀寶。五觀音。六馬頭。
七金剛手。八孫波。九不動。十勝三世。十一
四大護。十二釋迦。十三帝釋。十四火天。十
五閻王十六羅刹。十七水天。十八風天。十九
多聞。二十伊舍那。二十一梵天。二十二地
天。二十三日天。二十四月天。二十五文殊。二
十六除蓋障。二十七地藏。二十八虚空藏。一
| 一各有二眷屬一。乃至五百及以無量 | 云云 | 今且 |
| 約二三部一各出二三摩地行相一 | 云云 | 金剛界總 |
法。若別亦有レ三。一略説有二五部一。二處中説
有二三十七部一。三廣説十六菩薩一千菩薩一
切二乘一切世天。加二前三十七一乃至無量
| 云云 | 今且約二五部一各出二行相一 | 云云 |
云何 答。此有二四種一。若諸大乘所レ説四種陀
羅尼中有二大日尊陀羅尼呪一。若人持誦歸三依
大日一雖レ不レ具二足印契觀念一能致二悉地一。例如下
龍樹先持二大日眞言一威三得大日示二現眞身一
授二持誦法一。龍樹承レ之持誦成就呪二白芥子一
打中開鐵塔上。論二彼初心一法則不レ具已致二佛
應一。故知若唯誦レ呪若念二大日一若供二尊像一隨
| レ一致レ驗。是大日尊淺略行相 | 一 | 若大悲胎 |
地神一。次住二佛室一以レ字燒レ字。五字持レ身以二十
二字一持二身三分一。低レ頭入レ定觀二紇哩乃心
蓮阿字一。頂安二百光王字一。眼安二無相無垢二
字一。於二身四處一布二四輪字一。變成二四重曼荼羅
尊一。是大日尊深祕行相。故具縁品云。諸佛
| 大祕密外道不レ能レ知 | 二 | 若先誦諸佛發生偈 |
作二最初業一以レ字燒レ字。五字具レ身以二十二字一
持二身三分一。於二身四處一布二四輪字一。於二身三處一
布二三部字一。亦以二五字一布二身五處一。以二三十四
字一布二三十二處一。建二立自身有情界一竟。次
住二四法一。次以二五字一布二身五處一以成二五壇一。次
念二持地一。次依二五法一壇上觀下安二四處四重曼
荼羅尊一一一皆具中壇色三昧耶形種子尊形上。
是大日尊祕中深祕行相。故祕密曼荼羅法
品云。最初正等覺布二置曼荼羅一。祕中之祕密。
大悲胎藏生義釋云。前説二大悲胎藏祕密之
法一。今此中説二祕中之祕密中之密一。又阿闍梨
眞實智品云。解二祕中深祕眞言智大心一。所レ謂
| 阿字者一切眞言心 | 三 | 若以二十二眞言王字一 |
和合遍二滿一身一。内心海上有二金剛手一。持二蓮
華藏一。藏上觀安二中臺八葉第一第二重曼荼
羅一。海畔觀安二世天供具一。次以二百字一布二身四
處一具二三十二相八十種好一。是自灌頂法。即大
日尊祕祕中之深祕行相。世出世持誦品義
釋云。上來諸品所レ明非レ不二祕密一。然此中宗
| 要乃祕密中之祕密也 | 云云 | 此品在二祕密品祕 |
| 密中之祕後一。故成二祕祕中深祕一也 | 四 |
各四種。第一三部淺略行相諸大乘中所レ説
觀佛三昧等十方諸佛觀行法門是佛部也。
觀自在等一切菩薩觀行法門是蓮華部。密
| 迹金剛等一切金剛觀行法門是金剛部 | 云云 |
觀二心處心上阿字一。頂安二暗字一。身布二佛部四
處輪字一。變成二佛部四重曼荼羅身一。是佛部也
| 云云 | 若觀二心處心上娑字一。頂安二糝字一。身布二 |
| 身一。是蓮華部 | 云云 | 若觀二心處心上縛字一。頂 |
| 部四重曼荼羅身一。是金剛部 | 云云 | 故轉字輪 |
| 嚩等字亦然 | 云云 | 私云。如レ説二阿縛一者娑字 |
| 例亦然 | 云云 | 此中云二四重曼荼羅一者是約二 |
| 或作二三重一 | 云云 | 第三三部祕中深祕行相前大 |
別作レ之。三部字中心上隨安二三部種子一。於二
身四處一別別觀。隨二三部四重一竝移二中臺一隨
| 安二本尊一。若作二別壇一隨作二三重一 | 云云 | 第四三 |
| 觀中。中臺隨安二三部本尊一 | 云云 |
爲二究竟一。義釋以二此三句一總攝二一部一。上來所
レ説諸行相等此三句中何句所攝 答。大日
經抄記開二此三句一以爲二五句一。一菩提心。二
菩提行。三成菩提。四入涅槃。五起方便。上來
行相皆具二此等三句五句一。彼抄記中六番説二
此五句一
一者中臺爲二菩提心一。乃至世天爲二方便一。如
レ云三若凡進行有二次第一也。先依レ法持誦作二眞
言手印等一。觀二於圓明一。或但觀レ字。或但觀印。
次當二引レ外向
内。此心八葉華臺上爲二中臺一。| 其外八葉亦隨二佛位一列布 | 又云。此八葉即是 大悲藏第二重 | 其 |
以下至レ臍爲二第二院一。從レ臍以下爲二第三世
天院一。諸尊形色相好宛然其自身中而現對
| レ之。猶如三親入二佛會一 | 云云 | 私云。注以二八葉一 |
| 爲二第二院一。是約二祕密法品別壇一以説 | 云云 |
レ云二若修行者因中説
之。且如下外院世天八心善根開發與二正道一相應上。即是大悲胎藏華
臺之因也。如來以二方便力一而引二導之一。乃至
令レ成二就八心一以來是外院之位。二乘亦在二
此内一。次又知レ有二勝法無上心一稍進引二入第
二第三一皆是大悲句也。次成二佛果一入二中臺一
| 即是方便句也 | 云云 | 三者約二五佛四菩薩一普 |
八葉及中臺五佛四菩薩一豈異身乎。即一毘
盧遮那身。爲レ欲下分二別内證之徳一表中示于
外上故於二一法界中一作二八葉分別説一耳。且如二
四菩薩一東南普賢是菩提心若無二此妙心一終
不レ至二大果一。次文殊者大智慧也。先發二淨菩
提心一如二普賢觀經一。毘盧遮那遍一切處常樂
我淨之所二攝成一皆是淨菩提心也。次説二第一
義空一。我心自空。善惡無レ主。觀レ心無レ心。法不
レ住レ法等即妙慧也。次西北方彌勒即是大慈
大悲。倶是第二句義也。若慧而無レ悲則方
便不レ具不レ得レ成二菩提一也。次東北面觀音即
是證也。行願成滿得レ入二此華臺三昧一也。若
就二未レ成レ果時一觀レ之差次淺深。今以二佛平等
慧一觀從レ因至レ果但是一身一智行耳。若如
來但住二自證之法一則不レ能レ度レ人。故漸次流
出入二第一院一。次至二第二院一。次至二第三院一。雖
| レ作二如レ此深淺一皆是普現色身之境界也 | 云云 |
五字爲二方便一。如レ云又如二字義一即是此之次
第也。初阿字在二東方一。如二梵音字一即有二動
首之義一。以下順二世間法一諸方中東爲
上故喩二菩提心一。最是萬行之初也。其名曰二寶幢佛一。次
阿字是行也。若但菩提心而不レ具二萬行一終
不レ成レ果。與二先四菩薩一不レ殊。其佛是華開敷
也。次暗字三菩提也。以二滿行一故成二正等覺一。
其佛名二阿彌陀一。即西方也。次惡是大涅槃。其
字曰二天鼓音一。是正等覺之果果也。次惡即
入中字。是方便也。此是毘盧遮那佛本地之
身華臺之體。超二八葉一絶二方所一。非二有心之境
界一。唯佛與レ佛乃能知レ之。爲レ念二本誓一開二示大
悲藏一普引二衆生一入二佛慧一。故以二加持神力一
| 普現二身口意一遍二滿生死中一。即是方便也 | 云云 |
剛手種子字一即成二五事一。
是菩提心
是行菩提。
是三菩提。
是涅槃。
是方便。所以云二方便爲
後即此義也。如二蓮華尊一亦有二五事一。
是菩提心。
是行。
是成菩提。
是涅槃。是方便。如文殊以二
字一爲二種子一亦有二五事一。
菩提心。
行。
成菩提。
涅槃。
方便。餘一切尊種子字皆亦如レ是廣説。以二是義一故金剛手即是大日如
來。觀世音亦是大日如來。文殊亦是大日如
來。乃至鬼神八部一一亦有二此義一。乃至亦云。
准レ此説レ之萬徳皆爾。猶如二天台法身般若
解脱一。若但法身取徳名之類與レ此相合也
| 云云 |
| 内爲二菩提心一。乃至革 | 引 | 字是外爲二方便一。若就 |
| レ引二入佛果一迦字是外爲二菩提心一。乃至革 | 引 | 字 |
外。如レ云三百字輪外内一一作二如レ是次第一即
是曼荼羅引入漸至レ中之義。此謂於二因果一
若修行者初發二菩提心一。次進行。次成二正覺一。
次住二涅槃一。次起二方便一。作二如レ是次第一也。若
自二果地一説者即以二迦字最在
内。次乃至方便最在レ外也。其
字同二於阿體一。即爲二法體之果一不レ作二菩提心因地之説一也。從二法身一起
レ應。次流面レ外以度二衆生一猶如下曼荼羅自二
中臺一出至中八部世天之位上。又從レ外引二入佛
果一猶如二曼荼羅一從二乃至八心之初一至二成菩
提方便等一也。其仰壤拏那麼等字亦隨二出
| 入義一或在二百字内一或在二百字外一也 | 云云 |
至一切色空爲二方便一。如レ云二又菩提心黄色是
金剛性一。次行赤。是火義。同二文殊之義一。萬行
以二妙慧一爲レ導。次成菩提白色。即是圓明究
極之義。又是水義。如二我昔所願一今者已滿
足。化二一切衆生一皆令レ入二佛道一。是起二大悲一
也。次大涅槃迹極反レ本。薪盡火息。佛日已
隱二於涅槃山一。故色黒也。中心空。具二一切色一。
即是加持世界曼荼羅普門之會。畢竟清淨
無レ所レ不レ有也。其百字輪所以從レ外向レ内亦
| 是此義 | 云云 |
盧遮那耶 答。抄記云。寶幢佛是菩提心。
如下世軍中有レ幢。是衆中之首。軍之標幟。咸
所二瞻望一。進止之節莫
不レ隨レ之。猶如下一切萬行以二此菩提心一爲レ標爲
主。次華開敷佛是行義。十度萬行資二菩提心一次第敷二榮芽莖葉
華一滋榮可レ愛。次阿彌陀是受用佛。成二大果
實一受二用其果無量不思議現法之樂一。次鼓音
佛者方便也。既二得大果一豈自受用而已。乃
爲二一切衆生一演示。種種方便成所作智猶
如三天鼓之音無レ畏而成二事業一。又前云二北方
阿閦一者經誤也。此是瑜伽義。與レ此不二相應一。
| 以二鼓音一爲レ定也 | 云云私云。前之具縁品白壇中 云二北方阿閦一。義釋云。 |
| 鼓音涅槃不動名爲二阿 閦一。而今云レ誤。云云 | 私云。彌陀受用其果一是 |
| 切處一是方便 | 云云 |
答。私云。普賢是菩提心。文殊彌勒是大悲
| 句。觀音是爲二究竟一 | 云云 | 以レ爲二三句一故無二彼 |
觀音一 答。私云。普遍賢善名爲二普賢一。佛菩
提心遍二一切處一賢善之義。如金剛頂宗云一。
普賢法身遍二一切一能爲二世間自在主一無レ始
無レ終無二生滅一。性相常住等二虚空一。一切衆生
所有心堅固菩提名二薩埵一。安二住不動三摩
地一精勤決定名二金剛一。利衆生事諸悉地慈
悲哀愍爲加持一。疏云毘盧遮那雖二久成道一
爲二諸衆生一示レ適今證。縁二本不生際一而發二
大覺心一。故云二菩提心一。普者遍一切處。賢者最
妙善義謂菩提心所レ起願行及以三業悉皆
平等。遍二一切處一奉二事諸佛一拔二濟有情一。故
| 名二普賢一 | 文 | 若天台云。梵云二颰脩跋陀一。此 |
| 云二普賢一。位居二衆伏之頂一。故名二普賢一 | 云云 | 曼 |
大智慧。祕妙吉祥發生之義。如二五字經云一。文
殊是三世諸佛母。五佛頂宗云。文殊是般若
| 佛母。六度經云文殊持二般若藏一也 | 云云 | 梅怛 |
| 哩 | 二合 | 也云レ慈。如二智光經云一。昔値二彌勒如 |
肉。故名レ慈| 也。今生二南天梅怛哩 | 二合 | 也聚落一以レ慈爲二 |
| 勝一。故是佛大慈悲之義 | 云云 | 阿縛路吉帝入 |
| 縛 | 二合 | 羅云觀自在一。以二蓮華眼一觀二世音聲一 |
行願圓滿乃得二自在一。故是佛大自在之義。如二
法華大佛頂經等云一觀二其音聲一即得二解脱一。
應下以二三十三身一得度上者即現二三十三身一而
爲説レ法。注法華云。亦觀世音。亦云二觀世
| 志一。亦云二觀世念一 | 云云 | 又大日經義釋云。普賢 |
所レ起願行及身口意悉皆平等遍二一切處。純
一妙善備具二衆徳一。故以爲レ名。慈氏者謂佛
四無量心。今以レ慈爲稱首一。此慈從二如來種
性中一生能令三一切世間不レ斷二佛種一。故曰二慈
氏一。妙吉祥者。妙謂佛無上慧。猶如二醍醐純
淨第一一。室利翻爲二吉祥一。即是具二衆徳一義或
云二妙徳一。亦妙音也。即以二大慈悲力一故演二
| 妙法音一令二一切聞一 | 云云 | 住心品此次安二除 |
| 佛身四徳。有レ所二偏闕一不レ成二無上菩提一 | 云云 |
亦有二觀世音一。第二重亦有二文殊等一。第三重
釋迦眷屬亦有二普賢文殊一。此有二何別一 答。
抄記云。觀音文殊普賢彌勒已在二八葉中一。即
大日如來大法身也爲レ度レ人故漸漸出二于外一。
故次圖中復有二文殊觀音等一。以レ類可レ解也
| 云云 | 又義釋云。執金剛對二金剛智慧門一。降伏 |
對二蓮華三昧門一。増益方便。擧二此三點一則無
| 量不思議妙用皆已攝二在其中一 | 云云 | 私云。八 |
等是法身徳。南方金剛手等是般若徳。南
方觀自在等是解脱徳。如二涅槃經云一。三徳
祕密藏中安二置一切衆生一。我亦自安二住其
| 中一 | 取意 文 | 即是佛地三徳祕藏 | 云云 | 第二重是 |
| 是其流 | 云云 | 第三重是變化生身。如三文殊 |
| 生二南天多羅聚落等一也 | 云云 |
名二八方天護方神一耶 答。私云。一切佛心
名二遍知印一。五輪率都婆塔火輪三角以爲二佛
心一。其壇圓形。團有二八點一。一切衆生亦與レ此
相應。故肉心八分以爲二三角火輪一。以二此佛心一
| 遍知二諸法一名二正遍知一 | 一 | 心王毘盧遮那成二 |
變成中智印上。約二菩提義一。則有二無量智印差別一。
約二佛陀義一則有二無量持智印者一。身口意密速
| 疾無礙。手持二金剛一故名二金剛手一 | 二 | 諸執金 |
慈悲一。無累解脱如二蓮出
水。爲レ表二此義一手持二| 蓮華一。故名二蓮華手一 | 三 | 第二重中東方金色世 |
| 界文殊以表二分佛智徳一 | 四 | 南方世界除蓋障 |
| 尊以表二分佛斷徳一 | 五 | 北方世界地藏菩薩以 |
| 表二分佛福徳一 | 六 | 西方世界虚空藏尊以表二分 |
| 佛莊嚴一 | 七 | 第三重中釋迦是此世界主。故偏 |
| 爲二其主一。若瞿醯等列二十方佛一 | 八 | 八方世界八 |
| 攝二八類一 | 九 |
威光童子不可説不可説微塵數劫發心修行
華藏世界成佛。名曰二毘盧遮那亦名二盧舍
| 那一。亦名二釋迦牟尼一 | 云云 | 觀佛三昧海經云。 |
| 佛及此界釋迦一 | 云云 | 法華經云。大通智勝佛 |
| 南方寶生。西方彌陀。北方釋迦 | 云云 | 如レ此一 |
一人變作一。而今何云二中臺三重皆是大日普
賢色身一。亦云。眞言行者觀二此四重一以爲二自
身曼荼羅海發心修行成佛涅槃方便一耶 答
今眞言門此問尤要。故略釋レ之。具縁品中。
一切如來皆悉集會。漸次證二入大悲胎藏發
生三摩地一。即從二毘盧遮那佛身一發二生大悲
胎藏一生二大曼荼羅王一。各於二八方本位一而
住。大日如來説二大曼荼羅及大空三摩地一。
來集諸佛各以二本所通達諸身一説二其差別三
摩地法一。意云。一法性。心縁起變成二一切衆
生一。一切衆生自他差別。一切衆生各從二一門一
發心修行。等覺以還未レ達二心本一。猶有二自他
差別一。故瓔珞經云。無明初起之相後身菩薩
不レ知二其初一。入二妙覺海一時已達二一心本源一。
前佛後佛一體不二。故最勝王經分別三身
品云。依二第一身一一切諸佛同體。依二第二身一
一切諸佛同意。依二第三身一一切諸佛同事
| 云云 | 佛地經論云。無漏界中一切諸佛無二 |
| 自他相一 | 云云 | 起信論云。若離二轉識一則一切諸 |
| 佛無レ有二彼此相見一 | 云云 | 菩提心論云。三世修 |
| 行雖レ有二前後一。及二證悟一已無二已今當一 | 云云 |
成二法界海一切諸身一。乃至若從二閻王門一入
至二妙覺位一會二前大日一體一成二法界海一切
諸身一。若從二大日門一出一切大日同體而出。乃
至若從二閻王門一出一切大日同體而出。故十
方界自性身自受用身變化身等流身一切諸
佛菩薩二乘世天皆是大日一體普現色身
今眞言者發心修行成佛之時亦會二已成大
日一體一。已成二大日一體一亦爲二自身曼荼羅一
| 也 | 云云 | 諸大乘中隨レ縁異説。具檢二別記一 | 云云 |
趣一云。依二法平等意趣一故釋迦説言。我即過
去燃燈佛等頂生王等。有二何差別一 答。彼
依二通教意一。一切諸佛未レ達二本體一各有二差別一。
故於二異佛一更釋二平等一。是龍樹一切一心識
義。今一切衆生本是一心一心識。故達二本
| 源一即會二一體一。與レ彼永異 | 云云 | 問。若爾一 |
提心等普賢是菩提心等一。不レ言二一一諸尊餘
徳一耶 答。一一諸尊雖レ具二萬徳一。且約二此界
衆生宜聞方處一。故以二東方諸佛菩薩一名二菩提
心等一耳
問。若約二此界方處一而説即非二法界宮中常住
法體一 答。其法界宮遍二一切處一。一一方處
其大日尊令四一切處如三自見二聞法界法一。譬
如二天鼓不レ思自應一。若云三此界方處非二法界
宮方處一即是法界不レ遍二一切處一也
問。若隨二此界方處一令二見聞一者是他受用若
變化身。應レ非二自性法身自受用身一 答。抄
記云。法身而有二自在神變加持一。此不レ足レ疑
也。然常途説法。或云。法身淨寂如二虚空一。無
レ所二動作一。都不レ説レ具二足如レ是力用一。以爲凡
夫起二神變一皆是有爲之心。三昧之力。而不
| レ言二法體一。如レ是此其未了也 | 云云 | 又義釋云。毘 |
佛受用身一。心王如來而住二其中一既從二一切
處加持力一生。即與二無相法身一無二無別。而
以二自在神力一令下一切衆生見二身密之色一聞二
語密之聲一悟中意密之法上。隨二其性分一種種不
| 同 | 云云 | 又云。如來實相智身眞實功徳所二莊 |
在加持神心所宅一名二自在天王宮一也。謂隨二
如來有應之處一無レ非二此宮一。不三獨在二三界之
| 表一也 | 云云 | 金剛頂疏亦云。一切色法究竟盡 |
| 處心王境界名二色究竟一。非レ謂二第四禪定一 | 云云 |
以三此心王遍二一切處一此宮亦遍二一切方處一。
以二佛法身一住二自受用加持身處自受法樂。
如三金剛頂三十七尊皆名二自受用身一。然復一
切衆生感應和合能見二佛身一聞レ聲悟レ意名二
他受用一。隨二衆生樂一現二生身佛一名二變化身一。
現二雜類身一名二等流身一。華嚴此身名爲二摩奴
摩化身一。如レ此四身皆是法身任運所作皆名二
| 法身一。故瑜祇經云。四種法身 | 云云 |
法利生。法相三論同云。自性法身住二自性土一
遍二一切處一言亡盧絶。自受用身住二自受土一
遍二一切處一言語道斷。他受用身住二他受土一
大小不定。爲二十地菩薩一現二十種華藏一。初地
百葉。二地千葉。次第倍増説法利樂。大釋
迦身爲二四善根菩薩等一於二一大世界一示二現
一身一説法利益。小釋迦身爲二三十心菩薩二
乘六道一於二三千世界一一一現二一身一説法利
樂。又引二楞伽三身皆説法文一以爲下法身報身
實不二言説一他＊受化身言説上。華嚴以二前二宗一
爲二大乘始教説一。乃至圓教重重帝網華藏世
| 界種性海等 | 云云 | 天台云。圓教法身釋迦亦 |
地分證報身住二果報土一。分證法身住二分寂
光一。此圓教佛他受用身現二別教佛一亦現二十
地能應報身一。此圓教佛以勝應身一現二通教
佛一。以二劣應身一現二藏教佛一。又總判云。若存二三
身一法定不レ説報通二二義一。應化定説。若即三
| 身倶説倶不レ説 | 云云 | 報通二二義一者。自受不 |
| レ説。他受定説 | 云云 | 今眞言宗中胎華臺唯 |
| 答。倶舍成實。天台三藏。華嚴小乘 | 云云 | 法相 |
| 所用。天台通教。華嚴始教 | 云云 | 三論所用。天 |
| 台別教。華嚴終教 | 云云 | 天台圓教所用即是 |
| 華嚴頓教圓教 | 云云 | 今眞言宗所用。若與論 |
五教所用一。此是事理倶密金剛界義。故與
レ彼異。然中臺上雖レ有二八葉一。八葉之下亦有二
不可説葉一。法身自受雖二倶説法不レ同二前宗
他受變化所レ説言音一。天台亦云。法身無レ説
冥資二一切一。楞伽亦云。法身放レ光常照二一切一
| 云云 | 今宗法身自受實以二一切衆生國土萬 |
以二一切衆生國土一雖レ爲二法身三密自受用身
自受法樂之法具一。而衆生不レ知於レ中迷惑。故
圓覺經云。普賢汝當レ知一切諸衆生無始幻
| 無明皆從二諸如來圓覺心一建立 | 云云 |
一皆是法身自受三密歟 答。大日經云。身
| 相擧動皆是密印。舌相言語皆是眞言 | 云云 | 例 |
| レ之心想妄念皆是密觀 | 云云 | 又云。如來住二一 |
| 一味 | 云云 | 文字實相義云。五大皆有レ響。十 |
| 界具二言語一。六塵悉文字。法然隨縁有 | 云云 | 義 |
| 佛迹始二於五天一以二阿字等一而爲二眞言一 | 云云 |
三世諸佛所證境界。一色一香無レ非二中道一
| 云云 | 故知十界三種世間三業皆是法身自受 |
| 三密 | 云云 | 天台云。同居淨穢有餘實報寂光 |
然平等。又維摩云。釋迦以レ足按レ土此界變
| 成二淨土一 | 云云 |
界一者。則若表二東方一一切用レ東。若表二西方一一
切用レ西。何故不レ爾 答。自性自受更非二方
處一。若他受變化方處不同。普賢觀云。釋迦牟
尼亦名二毘盧遮那一。其佛住處名二常寂光一。常
波羅蜜所攝成處。樂波羅蜜所安立處。我波
羅蜜滅有相處。淨波羅蜜不見身心相處。是
自性身遍一切處。般若論云。智集唯識通。
如レ是取二淨土一。非レ形第一體。非莊嚴莊嚴。大
日經云。妙華布レ地胎藏莊嚴世界大日如來
| 出二種性海中一 | 云云 | 瑜祇經云。大日如來四種 |
諸地菩薩倶不二覺知一。大日經義釋云。此經本
地之身即是妙法蓮華最深祕處。故壽量品
云。常在二靈鷲山及餘諸住處一。衆生見二劫盡
大火所
燒。時我此土不レ毀。即此經瑜伽意也。天台記云。常在之言是自受用。又天人
常充滿。天是十地。人是三十心。是本時地
| 云云 | 金剛頂疏云。毘盧遮那經云。我昔坐二道 |
レ云二不レ久現證一。而成佛以來甚大久遠。所三以
不レ説レ經二劫數一者。於レ經各有二傍正義一。故法華
正破二近成執一故廣説二塵劫事一。今此經正顯二
頓證之相一故廣演二此現證相一略説二彼久成
事一。雖レ有二傍正一二佛不レ異。是故大唐大興善
寺阿闍梨云。彼法華久遠成佛只是此經毘
盧遮那佛。不レ可二異解一。又彼經爲レ破二三乘近
情一偏演二説遠事一。今此經爲レ破二顯教歴劫一廣
| 示二不久現證一。各有二所以一不レ可二局執一也 | 文 | 佛 |
入化二娑婆一。金剛頂宗云。東方金剛威莊嚴界
不動如來攝二四菩薩一。南方寶光明功徳界寶
生如來攝二四菩薩一。西方大蓮華法藏界觀自
在王如來攝二四菩薩一。北方變化作用界不空
成就如來攝二四菩薩一。菩薩處胎經云。釋迦
示二現報身菩提樹下大蓮臺上一。名號相好百
千萬億。是佛初地之相。華開敷佛阿彌陀佛
等亦證二此地一。其二地以上不可説。華嚴經云。
華藏世界毘盧遮那亦名二盧舍那一。亦名二釋迦一。
摩訶倶膝絺羅經云。彌陀處二百葉臺一。梵網經
云。盧舍那坐二千葉臺一。是他受用有二方處一也。
梵網經云。從二華藏界東方一來入八千返。先
入二第四禪中一説二魔受化經一。次入二都率一。次下二
閻浮一八相成道。是變化身。故以二釋迦一安二第
| 三重東門中一也 | 云云 | 華嚴云。普賢唯依二如如一 |
有二不可説微塵佛刹一。是自受用。理趣釋云。普
賢於二色究竟一成二受用身一。爲レ伏二九十五種外
道一下二南閻浮一八相成道。是他受用。法華云。
從二東方一來。普賢觀云。在二東方淨妙國土一。其
| 國土相如二雜華經已説一。是變化身 | 云云 | 故即二 |
| 普賢一安二八葉中東南方一也 | 云云 | 首楞嚴云。 |
經云。文殊現在北方成佛名二歡喜藏摩尼寶
積佛一。大集云。未來成佛名二普見如來一。華嚴
云。文殊在二東方金色世界一。亦云。在二東北方
清涼山中一。亦名二五頂山一。是皆化迹。今以二文
殊一在二八葉中西南方一也。又安二第二重中東
| 方一 | 云云 | 又觀世音三昧經云。觀音過去成 |
落山一。大法鼓經云。彌陀滅後觀音成佛名二普
光功徳山王如來一。今在二極樂一以爲二補處一。是
皆化迹。今安二八葉東北方一也。或云。在二西北
| 葉一 | 云云 | 彌勒經疏云。慈氏在二釋迦前一十二年。 |
經云。虚空藏從二東方一來。或經云。從二西方一來。
| 或經云。從二南方一來 | 云云 | 地藏經云。地藏從二 |
| 南方一來 | 云云 | 當レ知一切諸佛菩薩化迹無二定 |
| 方處一。遍二一切方一故安二諸方一無二復妨難一 | 云云 |
形一耶 答。若金剛頂觀二心處一。心八分肉團
以爲二月輪一上觀二四種曼荼羅身一。今大日宗
觀二彼八分一以爲二八葉一上觀二三種曼荼羅身一。
前引二即身成佛義一釋二大日經四種曼荼羅身一。
是唯金剛頂説。今依二大日經本尊三昧品云一
諸尊有二三種形一。謂字印形貌。彼字有二二種一。
謂聲及菩提心。印亦二種。謂有相無相。尊
形亦有二二種一。謂淨非淨。彼二種尊形成二二
種事一。有相故成二就有＊想悉地一。非＊想故隨
| 生二非＊想悉地一 | 云云 | 又金剛頂一一尊處皆觀二 |
| 月輪一。今大日宗皆觀二圓明一 | 云云 |
提縛多。若但云二提縛多一者直云二所尊一之義
也。本尊亦云二自所尊一謂自所持之尊也。彼字
二種。謂行者最初修行字略有二二種一觀二字
義一。一但觀二菩提心一。即是字也。謂阿迦遮吒多
婆野等。但擧二其首一。然諸字皆是也。以レ爲二初
首一故云二菩提心一也。或觀二字輪一或觀二種子一皆
是也。二或不レ觀レ字但念二於聲一。如二鈴鐸等印
形一。亦二種。謂有色即形是青黄赤白等色。
形者方圓三角等形。屈申坐立及所住處之
類也。印謂所執印。是刀棓羂索金剛杵之
類也。初心約レ縁而觀二先現畫尊等一名爲二有
形一。後漸純熟但從レ心現不レ約二外縁一故云二無
形一。本尊形有二二種一。初因二有相一先觀二圓明一。佛
菩薩印身以二有＊想一故名爲二非淨一。由二此有
| ＊想一住二清淨處一名爲レ淨也 | 云云 | 轉字輪品亦 |
| 畫二三種一。謂種子印尊形。隨畫二其一一 | 云云 | 瞿 |
| 醯亦同 | 云云 | 若集經畫二三種一。謂名號印尊 |
| 形。隨畫二其一一 | 云云 | 若具縁品義釋云。凡畫二 |
| 諸尊一先觀二種子一轉成二尊身一 | 云云 | 若瑜伽中 |
| 耶形一轉成二尊身一 | 云云 | 若祕密法品諸尊皆畫二 |
| 子及本尊形 | 云云 | 私云。字具二五種一。謂梵號。 |
| 種子。眞言。音聲。所詮 | 云云 | 印具二五種一。謂梵 |
| 點。印。手印。三摩耶印。＊壇色印。所表 | 云云 | 尊 |
| 木彫鑄。所詮 | 云云 |
是入二佛法界法門一標幟。若解二一一門中實相
義一者當體皆是法界相貌。故義釋云。如眞
言門一有二種種身印種種本尊一。乃至具縁供養
物一一支分聲字形色諸相不レ同。一一眞言
皆是如來妙極之語也。如三眞言中有二質多字一
淺略釋只名爲レ心。若深祕釋質謂遮字帶二三
昧聲一也。遮是無遷變義。無遷變義即是佛性。
佛性亦名二般若波羅蜜一亦名二首楞嚴三昧一。是
故定慧具足。多字是一切法如如解脱不可
得義。若如レ是説レ心乃名二妙極之語一也。復如二
身印一左手是三昧義。右手是般若義。十指是
十波羅蜜義。五是一切智五輪譬喩義。如二本
尊形一女是禪定。男是智慧。黄是金剛色。白
是悲。赤是大慧。青是大定。黒是大力。乃至
一切縁中皆有二第一實際義一。豈可二如レ文生
| 解耶 | 云云 |
界一。何云二當體法界一 答。如二前所レ釋四種體
義一自可二了知一。若淺略釋字印形等是有相事
| 表二無相理一 | 一 | 若深祕釋字印形等是佛心法 |
| 表二加持徳一 | 二 | 若祕中深祕釋字印形等是法 |
| 身體現二内證相一 | 三 | 若祕祕中深祕釋字印形 |
| 等是眞如實理現二眞如實智一 | 四 |
此四釋一云何 答。若阿字是天竺字。此是無
| 義。以爲種子一表二無生理一 | 一 | 若阿字是佛心 |
| 子一能生二佛身一 | 二 | 若阿字是大日尊身口意密。 |
第四禪以上十住菩薩住處淨土一。大梵天王
劫初傳レ世。世人不レ了二根原佛身一。但隨二大梵一
| 名爲二梵字一。故以二此字一爲二佛法身一 | 三 | 若阿字 |
| 法性法證法位。故以二此字一爲二理智法一 | 四 | 若 |
圓。火三角風半月。空亦一切形具足爲レ圓。
此五成立名二率都婆一。爲レ表二此義一定慧二手
五輪和合以成二其形一。地水火如レ本。風峯
如二半月一。空竪如二一切形輪一。五輪各以二定慧一
| 成就如二率都婆一。定慧五輪之所二成立一 | 一 | 若 |
| 所レ持故。持二此印一即持二佛身一 | 二 | 若此手印若 |
情身若非情身當體法身。故持二此印一即持二法
| 身一 | 三 | 若此手印若＊窣都婆皆法如如如如智 |
| 隨縁法相。故持二此印一即持二印理智一 | 四 | 若 |
繪或彫或鑄或印造二大日尊像一表二大日法身一
| 一 | 若此尊像是佛心法。無量劫中加持所レ説。 |
| 故有二効驗一 | 二 | 若此尊像是大日尊三密之所 |
| 變。當體法身 | 三 | 若此尊像是法如如如如智 |
| 隨縁法相 | 四 | 如レ説二大日字印形一者一切諸尊 |
| 皆亦如レ此 | 云云 |
| 問。前説二阿字一爲レ東其佛寶幢。乃至惡 | 引 | 字爲 |
| 種子。乃至惡 | 引 | 字爲レ北天鼓種子 答。若眞 |
| 滿果徳具足阿字爲レ東惡 | 引 | 字爲中 | 云云 | 問。 |
色爲二菩提心菩提行成菩提入涅槃起方便一。
何故義釋亦約二五色界道一白赤黄青黒如レ次
以爲二大日寶幢華開彌陀鼓音佛色一 答。界
道五色亦是初心觀行次第。染色次第。故四
| 菩薩中臺五色亦是果地佛徳次第 | 云云 |
菩提字。或入涅槃字。或大方便字。或二字或
三字或四字或五字。而何今云三諸尊種字皆
成二五事一 答。隨レ有二一音一必有二五事一。且如二文
殊種子
字一亦用二
字一。是菩提心
行證涅槃方便。他皆倣レ此。又如二觀音種子一或用二 紇哩 | 二合 引入 | 字一。菩提心 |
行
證涅槃方便。一切諸尊二合種| 子亦然。若便囉乞叉 | 二合 | 尾哩也 | 五合 | 字以 |
| 爲種子一亦准二前釋一 | 云云 | 若以二怛囉 | 二合 | 吒 |
菩提心行證
涅槃
方便。乃至一切諸尊多字種| 子皆以二最後字一轉二釋此五事一 | 云云 |
釋二五事一 答。此問甚妙。今當二略釋一。有レ通有レ
別。若通論レ之。如二字五事一印形亦然。且約二大
日若印若形一寶幢印形是大日菩提心。華開
印形是大日菩提行。彌陀印形是大日證菩
提。鼓音印形是大日入涅槃。大日印形是大
日起方便。若蓮華尊以安二中臺一亦如二前釋一
| 云云 | 若金剛手以安二中臺一亦如二前釋一 | 云云 | 乃至 |
| 文殊釋迦閻王以安二中臺一亦如二前釋一 | 云云 | 故 |
瑜伽中。大日如來説言。我即乃至天龍鬼等
| 云云 | 若從二世天一發二菩提心一。入二第二重一修二菩 |
涅槃一。以二大日尊一起二大方便一。其字･印･形如レ是
| 次第五事具足 | 云云 | 若別論レ之。大日一尊一 |
字一。字爲二五點一印爲二五用一像爲二五觀一。如レ是
乃至閻王一野字一刀印一王形亦有二五事一。
准レ前釋レ之。且如二世天事迹雖レ淺若開二實
性一即是大日。凡諸種子無レ非二阿字一。諸尊手
印無レ非二五輪一。一切尊像無レ非二法身一。纔一觀
行必起二本願一。一切諸尊四釋想レ之非レ遠非レ
近無二願不
適。一念一塵法界同體。盡空海| 會常在二一毛一 | 云云 |
常在二一毛一 答。義釋云。然此行者初行之時
尚是凡夫。自無二徳力一何能即成二佛菩薩等
道レ言而應一耶。但由下彼佛菩薩等先立二誠言一
大譬願上故。若有二衆生一依二我此法而修二行之一
不レ虧二法則一我必冥應。或雖レ不レ來而遙加二持
之一。若行人法則如法而不二應起一即是違二本所
願一。故不レ得レ不レ應也。亦如二方珠向レ月而水降
圓鏡向レ日而火生一因縁相應而無二思念一。此法
亦可レ爲レ喩。非下是諸佛有二心行一而同二凡夫一之
起應上也。若不二相應一事縁有レ闕則本尊不レ加二
| 護念一。故無二應驗一。非二佛菩薩等之過一也 | 云云 | 又 |
| 不レ起レ座不レ來而來 | 云云 | 又云。如二如來不思 |
尊。始從二然燈佛所一得二受記一已。即便入二於如
來不思議境界三昧一常無二功用一。自然應現
無量佛事一。謂於二虚空一毛端處一有二一切佛刹
微塵等諸佛世界一。於中或現二兜率天一。或從
レ彼沒下生入レ胎。或現二適生一或現二遊行一。七歩
自言。我今即爲二生無邊際一。或現在二王宮一出
家苦行。或現二降魔一成二等正覺一轉二妙法輪一。或
現住レ世經二無量劫一。或復示二入涅槃一。或一切
劫爲二一刹那一。或一刹那爲二一切劫一劫與二刹
那一無レ増無減。乃至一切衆生未二盡解脱一。刹
那一時悉令二解脱一。普於二此諸世界一常作二如
レ是種種佛事一。未二曾休息一而無二功用一。如三彼虚
空一毛端處無量刹中念念普現二諸佛種種
威儀法則一。乃至遍空毛端量處亦復如レ是。常
作二佛事一利二益衆生一。窮二未來際一初不二休息一。
而佛刹不レ減微塵不レ増。何以故。一切諸法
| 如二幻焔一故 | 云云 | 華嚴亦云。開二見一塵一具足 |
| 佛一 | 云云 |
會一。若初心者何觀二海會一 答。南嶽止觀云。
若一盲人在二大衆中一行二布施一時。盲雖レ不レ見二
大衆一皆見。若一凡夫在二法界中一修觀行時。
| 凡夫雖レ不レ見諸佛皆見 | 云云 | 問。若爾彼止 |
用否 答。降伏法中此事尤要。盲執二淨穢一不
レ知二淨穢一。以穢施レ人人受心淨。以レ淨施レ人人
捨心穢。諸法亦然。不レ當二淨穢一淨穢在レ心。凡
| 夫聖人所見亦異 | 云云 |
一校了
保安五年三月七日書了 點校了
此書雖二點本一依レ不レ宜前後惑亂末學者
能尋レ之得レ意而已
金剛佛子順禪
第四
五大院抄
第四卷中第五行願門餘之中三摩地門行
相爲レ二。一大日經三摩地門行相。上第三卷
已畢。今此卷中二金剛頂三摩地行相爲レ二。
一總釋二大日三摩地行相一。二別釋爲レ三。一略
説二五部一。二處中三十七部。三廣説二三十七
部一。上更加二賢劫十六菩薩一千菩薩二乘世
天一標レ章。雖レ爾而今文但釋二大日尊三摩地
行相一中辨下五種三昧義。七人修觀義。二十功
能文建立器世界義。建立自身界義。阿婆頗
那伽三摩地數息觀等不同釋名義。三性三
無性義。證十地義。一道清淨義。三方驚覺義。
諸佛攝入義。五相成身義。五部五相五菩
提心行證滅大方便義。染淨九識能通所達
義。五種灌頂義。一佛證二得一切佛身一義上
問。金剛頂宗大日如來三摩地菩提心行相云
何 答。例亦四種。一者金剛頂義訣云。此地
梵網經兩卷從二此經中淺略之行相一也。其中
| 廣相根未レ有レ堪 | 云云 | 故知。此梵網經結二成華 |
不可説。普賢行願因分可説。海印三昧行相。
皆是金剛頂宗大日如來三摩地淺略之行相
| 也 | 云云 | 二者攝眞實經所レ説釋迦菩薩坐二菩 |
レ説三相成佛之法。守護經所レ説一相佛
| 之法。竝是大日尊深祕之行相也 | 云云 | 三者 |
等所レ説五相成身四種曼荼羅法。是祕中深
| 祕之行相也 | 云云 | 四者金剛頂四種念誦布 |
| 字法。是祕祕中深祕之行相也 | 云云 |
應二是祕祕中深祕法一。何言二淺略一 答。華嚴
雖レ説二法界事理圓融具足一而只是六相互相
依持名爲二圓融一。未レ説二性海一多同體一。十方
主伴雖二互具足一未彼此主伴是我一身。故
十地論云。性海果分不レ可レ説。不下與二言説一相
應上故。普賢因分可説。與二言説一相應故。准二今
内證法樂祕藏一彼因分教則成二淺略一。天台
亦云。華嚴經中十方重重主伴具足唯言二知
識一不レ言二分身一。未レ發レ迹故。今法華經開レ近顯
レ遠會二彼知識一皆名二分身一。釋迦亦名二毘盧遮
那一。此即本地三身本迹一體。性得四徳修得
四徳能所竝爲二所依之土一能所不二名二毘盧
| 遮那身土之相一 | 云云 |
三業金剛合掌。及縛并金剛起。驅逐。召請。
次觀二釋迦如來成道之法一。如二釋迦菩薩一苦行
六年坐二菩提樹一入二金剛定一。爾時毘盧遮那如
來觀二見是一已。至二菩提樹金剛道場一示二現無
量化佛一遍二滿虚空一。同聲告言。云何不レ求二成
| 佛之法一即説二法身求心眞言印一 | 一 | 心心所法 |
自悟心一。唯自能覺他所レ不レ悟。依二止此心一立二
| 菩提心一。大菩提心眞言印 | 二 | 堅固菩提心眞言 |
| 印 | 三 | 如金剛眞言印 | 四 | 同三世諸佛法身眞言 |
| 印 | 五 | 報身眞言印 | 六 | 化身眞言印 | 七 | 堅固常住 |
| 眞言印 | 八 | 洒頂眞言印 | 九 | 次入二毘盧遮那三 |
| 昧一結二菩提引導第一智印一説二五字眞言一 | 十 |
次四波羅蜜。次十六菩薩。次十二外供養。次
須彌頂善法堂中。五佛五相十方天位眞言。
又云。五方佛四波羅蜜名爲二眞印一。金剛喜等
名二影相印一。金剛燒香等名二親近印一。金剛鉤等
| 名爲二智印一 | 云云 |
地觀三相如レ經。初説二觀心陀羅尼印一。次觀二
一切心法本性皆空一。并説二四種自覺悟心一。次
説二一切菩薩最初發心清淨眞言印一。次觀二三
種大祕密法一。滿月中生下五股金剛語言祕密
引導二無上菩提一第一智印天冠五佛三十二
相八十種好上名レ入二毘盧遮那如來最勝三昧一
| 云云 | 守護經一相如レ經。先念二迴向陀羅尼門一。 |
以成二金剛身一。作二金剛結跏一作二金剛語一。諦觀二
自心一以爲二月輪一。當レ於二鼻端一。色如二凝雪牛乳
水精一。而此月輪爲二菩提心一。應レ作下能與二無上
菩提一最勝尊印上。本師毘盧遮那如來之印。
即説二五字陀羅尼一。次以二五字一各安二月輪一。
置二於頂上一各觀二五色身一。以二月輪一成二五佛身一
各得二三種眞實一。頂放二五光一下從二阿鼻一上至二
尼吒一。其中衆生各得二五益一。乃至儀軌行法中
亦云有二毘盧遮那四波羅蜜四方四佛各四
菩薩次十二外供養外院十天一。或安種子一各
| 有二眞言一 | 云云 |
門行相開合云何 答。眞實經初五相即論
五相。後五相即論第五相中開二出之一。心地
經初三相即論初二相第三相即論第五相。守
護經一相即論第二相及第五相合爲二一相一。
眞實經心＊地經第二相。初心心所空即論勝
義行相。眞實經六年苦行。心＊地經三十二
甲。及菩薩萬行。守護經大悲胎藏發生品大
悲爲根方便波羅蜜爲究竟及以陀羅尼三
十二業即論行願行相三。經五三一相即論
| 三摩地行相 | 云云 |
祕一 答。大日如來初在二尼吒一現成二菩提一。説二
金剛頂十八會一時。已説二金剛界中五相成身
四曼荼羅一爲二祕中深祕一。次降二須彌頂三十三
天一説二眞實經五相成身三十七尊羯磨會法一
爲二深祕一也。闕二餘三一故非二祕中深祕一。次在二
菩提樹一説二守護經二相羯磨會三十七尊一。後
在二王舍城耆闍崛山一説二心地觀三相成佛一。
不レ説三十七尊一。雖レ略非レ淺。故此二經同二
| 攝眞實經深祕法一 | 云云 | 故守護經云。毘盧遮 |
宣説。我今於二此菩提樹下金剛道場一爲二諸國
王及與汝等一略説二於此陀羅尼門一
問。其陀羅尼何耶 答。經云。陀羅尼母所
レ謂奄字。三字和合爲二奄字一故。謂婀烏莽。一
阿字者是菩提心義。是諸法門義。亦無二義。
亦諸法果義。亦是性義。是自在義。猶如二國王
黒白善惡隨レ心自在一。又法身義。二烏字者即
報身義。三莽字者是化身義。以合二三字一共
爲二唵字一。攝レ義無邊故爲二一切陀羅尼首一。與二
諸字義一而作二先導一即一切法所生之處。三世
諸佛皆觀二此字一而得二菩提一爲二一切陀羅尼
母一。一切菩薩從レ此而生。一切諸佛從レ此出
現。是一切佛菩薩諸陀羅尼集會之處。猶如下
國王住二於王城一臣佐輔翼釆女圍遶。或出巡
狩還歸二皇居一必嚴二四兵一導從千萬。但言二王
住王之往來一。雖レ不レ説レ餘而無
不レ攝。此陀羅| 尼亦復如レ是。雖レ説二一字一無レ所レ不レ攝 | 云云 | 大 |
名號也。掲㗚佷拏。佉陀耶。摩羅也。鉢吒也。
畔闍訶娜等是忿怒諸奉教者眞言。納麼娑
嚩訶等是修二三摩地一寂靜相應眞言。扁多微
| 戍陀等是成二滿一切諸義一眞言 | 云云 |
云二南莫三曼多沒馱南一意何 答。義釋云。此
經動云二那莫三曼多沒馱南一。謂蒙二一切諸
| 佛加持一故毎レ説二一眞言一常云二歸命普佛一 | 取意 文 |
經云。此會之中有二二種人一。一者成就。二者未
成就。我今重爲二未成就者一以二善方便一隨二順
世諦譬喩言詞一説二一乘法一。如レ世有レ法名二迦
樓羅一。欲レ修二此法一應下先圖二畫迦樓羅像一審諦
觀察上。觀行純熟然去二畫像一。手結二印契一想二其
自身一。成二迦樓羅一。作二五大觀一。一者觀レ地作二白
色觀一。二者觀レ水作二緑色觀一。三者觀レ火作二黄
赤色觀一。四者觀レ風作二黒色觀一。五者觀レ空作二
青色觀一。此觀成已一切諸毒皆成二非毒一。若有
情毒若非情毒或令二迴互一。或取或捨縱任
自在。菩薩摩訶薩亦復如レ是。若欲レ入觀先
念二迴向陀羅尼一。然後當レ入二毘盧遮那如來三
| 昧一 | 云云 | 心地觀經亦云。譬如下有レ人悟二迦樓 |
心意語言亦復如レ是。以二此觀力一能消二毒藥
一切惡毒一不
能レ爲レ害。凡夫行人亦復如レ是。作二降伏坐一身不二動搖一。手結二智印一密念二眞言一。
心入二此觀一能滅二三毒一。消二除業障一増二長福智一。
世出世願速得二圓滿一。諸煩惱障不レ能二現起一。
所知重障漸漸消滅。大智現前速得二菩提一
| 云云 | 古云二迦樓羅一新云二掲嚕拏一。古云二金翅一 |
況大日尊五大輪觀。自在王經有二曼荼羅外
道護摩外道文字外道一。竝竊二古佛法門一以
| 爲二己教一。故佛顯二示本住眞法一 | 云云 |
觀一 答。眞實經云。若瑜伽者然未レ獲二悉地一
應レ觀二三十七尊相状一。若證二悉地一不レ取二相
状一安二立無上大菩提心一。若觀三菩提心相
猶如二月輪水精乳色一。此等諸相皆是凡夫所
觀之境。皆是有相月輪等觀。次當レ演二説無相
妙觀一。瑜伽行者端坐正觀。諦想二月輪一結二諸
契印一。歌舞燒香。塗香華鬘園林城邑。聚落河
海。雪山黒山。日月星宿。國王大臣。比丘比丘
尼。善友眷屬。乃至十地菩薩。聲聞縁覺。四攝
十善。六波羅蜜。如レ是等數一切相状。乃至微
塵悉皆空寂。若夢中見二如レ是相状一亦勿二歡
喜一。設見二十方諸佛菩薩一雖レ現二其前一亦勿二歡
喜一。唯自一心求レ成二佛果一。無分別觀堅立不
| レ動如二須彌山一。遠二離一切妄想分別一 | 云云 | 故 |
觀二有相月輪等一已心得二純熟一。次觀二無相一。觀二
| 無相一已即非二有相一亦非二無相一 | 取意文 |
空寂與二此無相觀一同異云何 答。有二少異一
也。眞實經説。菩薩觀二察法身求心眞言一白二
諸佛一言。心是菩提。我得二是法一。諸佛告言。更
復微細觀察分別。菩薩白言。心意識法入二諸
煩惱一共相和合不レ可二分別一。然諸法中求二心
心所一悉不可得。乃至我今自證皆悉如レ是。
依二何等法一求二成佛道一。諸佛告言。心心所法和
合之時。自覺二苦樂一名二自悟心一。唯自能覺他
| 所レ不レ悟。依二止此心一立二菩提心一 | 云云 | 心地觀 |
者究竟解脱。不レ能レ觀者究竟沈淪。三界唯
心。心名爲レ地。文殊白言。心心所法本性空
寂。一切如來尚不レ見レ心。何況餘人得レ見二心
法一。佛告二文殊一。心心所法本性空寂。心懷二染
著一從二妄縁一現。縁無二自性一。心性本空。如レ是空
性不生不滅。不來不去。不一不異。非斷非常。
如レ是悟者名レ見二眞諦一。悟二眞諦一者名爲二賢聖一。
若有下欲レ求二三菩提一者上應當二一心。修
習如レ是觀レ法即説二觀心陀羅尼印一。文殊白言。一
切心法本性皆空。彼菩提心説レ何名レ發。佛
告一文殊一。諸心法中起二衆邪見一。爲レ欲レ除二斷六
十二見種種見一故。心心所法我説爲レ空。除二
邪見一已自覺二悟心一能發二菩提一。此覺悟心
即菩提心。無レ有二二相一。自覺悟心其四種。凡
夫二心。一者眼識乃至意識同縁二自境一名二
自悟心一。二者離二於五根一心心所法和合縁レ境
名二自悟心一。賢聖二心。一者觀二眞實理智一。二
| 者觀二一切境智一 | 云云 | 此二經意。心性空寂爲二 |
覺二悟心一爲二菩提＊心一。菩提心中説二月輪觀。此
心空寂即彼菩提心論勝義菩提心也。故與下
此中觀二有相月輪一已觀中無相月輪上小異
問。眞實經云。心心所法和合之時自覺二苦樂一
名二自悟心一。依二止此心一立二菩提心一。心地觀云。
四自悟心即菩提心。同異云何 答。眞實經
意總合説レ之。心地觀經意分別説レ之。凡夫
二心即九識心。賢聖二心即五智心。凡聖同
有二九識心王一。約レ位雖レ有二淨穢之別一初心後
心觀行是同。故以二四心一爲二自悟心一。然其凡
夫能縁二心。賢聖能觀二心。若約二識類一雖二
| 毘闍那一。若約二分別一同是悉多 | 云云 |
住二意鼻端一令二心調柔一。心性清淨爲二妄業一薫。
作二是思惟一心得二清淨一離二我執相一。初得二此心一
即超二一百六十世間之心一。又觀世間心相猶
如二十喩一。我今當レ離二此虚幻心一。爾時行者心淨
澄寂證二彼眞實一。若愚夫計二著相一者終不レ能
レ了。今修二阿＊婆頗那伽法一跏坐不レ動止二出
入息一。心既住レ寂即想。空中諸佛彈指告言。
行者欲二從レ定起一誦二金剛起眞言印一。起已誦二
禮佛眞言印一。佛告。應下觀二自心本性成就一誦中
| 此眞言上。誦已即觀二自心一。其像如レ月 | 云云 | 瑜伽 |
| 薄霧中一 | 云云 | 而何今云二心法空寂爲所求 |
大日經三劫行初三乘見道。次觀二十喩一離二虚
幻心一彼經三乘極位。竝屬二初劫一。次身證二十
地一住二如實際一。彼經第二劫中界外法門同
也。次達二本心一以去是彼經中第三劫終淨
菩提心以上＊同也。彼有二三幻一。一即空幻。初
劫所レ觀十喩是也。二即心幻。第二劫中所レ觀
是也。三不思議幻。第三劫滿淨菩提心以上
萬徳。與二略出經一首尾同也。今以二略出經等一
爲二祕中深祕一。故與二眞實經等深祕法一少不同
也。眞實經等但説二本心空寂一。不レ説三心性萬
徳本成形如二月輪一稱爲二深祕一未レ爲二祕中深
| 祕一意在二於此一 | 云云 |
佛同音告。汝應レ觀二自心一。久住諦思惟不レ見二
自心相一。我不レ見二自心一。此心爲二何相一。佛告二菩
薩一。應レ發二無上大菩提心一。無量智慧猶如二微
塵一。三阿僧祇一百劫中精進修二習之一所二成就一
遠二離一切煩惱過失一成二就福智一。猶如二虚空一。
能生二如レ是最勝妙果一。即是無上大菩提心。
譬如三五十由旬圓滿月輪清涼皎潔無二諸雲
| 翳一。當レ知此是菩提心相。即有二眞言印一 | 云云 |
行。婆沙倶舍論等所レ説。而爲二今眞言大菩
提心所行一 答。婆沙倶舍三僧祇行二六度一百
劫修二相好一是小乘義。遺定行經云二三阿僧祇
百萬劫行一是通教義。瓔珞經云下三阿僧祇至二
十地滿等覺地一經二百千萬劫一學中佛威儀神通
説法上是別教義。大日經云下三瑜祇行一生超
越信解行地十地相此生滿足上。是圓教及祕
密教義。今云。三祇百劫精進所レ成。是約二小乘
| 菩薩所行一以明二超越一。非レ謂レ經二彼劫等一 | 云云 |
菩薩不思議行一。大日經約二通教義一以明二超
| 越一。其義亦同 | 云云 |
念見二淨心一圓滿如二秋月一。復作二是思惟一。是心
爲二何物一。煩惱習種子。善惡皆由レ心。心爲二阿
頼耶一。與二淨識一爲レ本。六度熏習故。彼心爲二大
心一。藏識本非レ染。清淨無二瑕穢一。無始修二福智一。
猶如二淨滿月一。無レ體亦無レ用。即レ月亦非レ月。由二
具福智一故。滿月如二自心一。心地觀云。文殊白
言。心無二形相一。亦無二住處一。凡夫行者最初發
心依二何等處一觀二何等相一。佛言。凡夫所觀菩
提心相猶如二清淨圓滿月輪一。於二胸臆上一明朗
而住。若欲三速得二不退轉一者。在二阿闌若及空
寂室一。端身正念結二前如來金剛縛印一。冥レ目
觀二察臆中明月一。作二是思惟一。是滿月輪五十由
旬無垢明淨。内外澄徹最極清涼。月即是心。
心即是月。塵翳無レ染妄想不レ生。能令二衆生
身心清淨大菩提心堅固不退一。即有二眞言印一
| 云云 | 守護經云。諦觀二自心一以爲二月輪一。當二於 |
水精一。而此月輪爲二菩提心一。此菩提心本無二色
| 相一。爲二未成就諸衆生一故説レ如二月輪一 | 云云 | 故 |
觀二心月一極令二清淨一。彼月輪者是大福徳所
成。從二菩提心一生。即是佛性自性清淨無二諸
垢穢一。圓明澄寂喩如二月輪一。諸佛菩薩名爲二
菩提心一。行者既見二智所成月一。又白レ佛言。世
| 尊。我見二月輪清淨性相一 | 文 | 若金剛頂四曼 |
| 深祕行相 | 云云 |
レ説二在處一。而心地觀安二之臆中一。守護經安二之
鼻端一亦安二頂上一 答。天台次第禪門云。金
齒三藏説云。觀心有二五處一。一觀二胸前一。二觀二
舌端一。三觀二鼻端一。四觀二額上髮際一。五觀二頂上一
| 云云 | 此即天竺諸＊乘觀心通法。今佛隨二順世 |
倶無二相違一
問。人五藏中心藏在二胸臆間一。胸臆間是本心
位故安レ此觀レ心。今安二鼻頂一有二何所以一 答。
略出經最初調柔心觀中舌柱二上腭一住二意鼻
端一。想其鼻端有二微妙金剛柱一以二金繩一繋レ意
勿レ令二散亂一。既有二安住一有レ所二堪任一。次心上
觀二發菩提心月輪一。月輪中觀二五智金剛一。次一
切佛入二金剛界一。次於二心額喉頂一安二加持契一。
次五灌頂五繋鬘安二頂五處一。百字加持成二等
| 正覺一 | 云云 | 今守護經先於二鼻端一觀二心月輪一。鼻 |
即結二大日尊印一誦二五字明一。心得二安住一有レ所二
堪任一。次＊以五字安二前月中一置二於頂上一觀二字
五色一。想身坐レ月得レ成二五佛一。一一觀レ之。即
＊同與二彼經灌頂繋鬘一皆安二頂上一。其義亦同
| 云云 | 胎藏亦以二暗字一安レ頂流レ水灑二菩提心一。 |
| 故灌頂法多在二頂上一 | 云云 |
頂一。此經及眞實經五佛眞言云二唵吽惹護
娑一異二金剛頂一。金剛頂中成身會五佛眞言
吽吽怛羅紇哩惡。羯磨會五佛眞言鑁吽怛
羅紇哩惡。三昧耶會五佛眞言惡吽怛羅紇
| 哩惡。何今異レ彼 | 其一 | 此經世尊入二三昧一名二普 |
相好身。聲聞身。菩薩身。梵天身。大自在天
身。那羅延天身。乃至天龍八部人非人等一。其
無レ信者都無二所見一。其得レ見者隨二其種類一。而
見二其身種種威儀一。隨二其類音一聞二種種聲一。隨二
其所樂一聞二種種法一。隨二其力能一生二種種解一。
而如來身一味無レ二。所レ謂一解脱味。次以二
空地火風水五大一爲レ喩。次於二頂口右肩背後
左肩一放二五色光一。謂白青黄金紅頗梨五色。青
黄赤白緑色。下至二阿毘一上至二尼吒一東南西
北如レ次皆照爲二五色一。還入二佛身五處一。次入二
三昧一無レ有二名字一。大地六動。次云。此深三昧
以二菩提心一而爲二其因一。以二大慈悲一而爲二根本一。
方便修二習無上菩提一以爲二究竟一。欲レ知二菩提一
當レ了二自心一。若了二自心一即了二菩提一。心與二菩
提一眞實之相。畢竟推求倶不可得。同二於虚
空一。故菩提相即虚空相。一切智體當二於レ心
求一。一切智智及與二菩提一從レ心而生。心之實
性本清淨故。此心之性不レ在レ内不レ在レ外。乃
至從レ此以下一段文義。皆同下大日經住心品
得二除蓋障三昧一等以上文上也。次有二大悲胎
藏出生品一。廣説下菩薩以二大慈悲一而爲中根本上。
乃至經中廣説二菩薩萬行如來萬行及儀軌
| 品擇地日宿堀地建壇一 | 云云 | 此等同二大日 |
| 金剛頂羯磨會一也 | 其二 | 若爾此經爲二金剛界一 |
答。此經正是金剛界。故經文云。毘盧遮那世
尊色究竟天爲二天帝釋及諸天衆一已廣宣説。
我今於二此菩提樹下金剛道場一爲二諸國王及
| 與汝等一略説二於此陀羅尼門一 | 云云 | 此指二金剛 |
通二金剛頂一。故菩提心論以爲二三門一。大日經三
三昧耶品亦以二發菩提心發如實智大悲萬
徳一如レ次三三昧耶。亦爲二住心品三句義一也。
如レ云レ前以二大悲一爲レ根。此＊以照了爲レ根。
照了是悲故。生レ悲義相成。前以二方便一爲二究
竟一此云二大悲一。由二大悲一故施二方便一亦相成也
| 云云 | 故論行願勝義三摩地門依二三三昧耶 |
| 品三句次第一故同二住心品三句法門一 | 其一 |
加持一。次作二洒＊頂飮水一。次入二大日三昧一繋二
心鼻端一即結二菩提引導第一智印一。亦名二能滅
無明黒闇印一。誦二唵吽惹翳佐眞言一次結二五
印一入二五佛三昧一觀二五字色一。及我身十方世
界亦皆五色。第一結二菩提印一入二大日三昧
觀一。唵字色及身十方皆悉白色。第二結二破魔
印一入二不動三昧一觀二吽字一。色及身十方皆悉
青色。第三結二施諸願印一入二寶生三昧一觀二惹
字一。色及身十方皆悉金色。第四結二除散亂心
印一入二無量壽三昧一觀二翳字一。色及身十方皆
悉紅色。第五結二無怖畏印一入二不空成就三
| 昧一觀二佐字一。色及身十方皆悉五色 | 云云 | 心地 |
一心祕密觀。滿月中出二生金色五股金剛一。
| 二語祕密。謂唵地室多 | 二合 | 婆爾羅 | 二合 | 三 |
滅無明黒闇大光明印一。即作二此觀一。我是毘盧
| 遮那如來圓滿具二足三十二相八十種好一 | 云云 |
諦觀二自心一以爲二月輪一。於結二能與無上菩提
最尊勝印一。即是本師毘盧遮那如來之印。
即説二唵吽惹護娑一。即以二唵字一安二前所レ觀月
輪一置二於頂上一。色如二珂雪一。見レ身坐二月輪中一
成二大日尊一能得二三種眞實一。一眞實三昧。二
眞實眞言。三眞實印契。想頂出二白色光一。下
至二阿鼻一上至二尼吒一衆生無明開二彼佛眼一。次
入二不動三昧一面向二西方一結二能摧伏印一。即阿
閦印。亦誦二上説大日眞言一。即以二吽字一處二月
輪中一置二於頂上一。字爲二青色一。身作二青色一。即
成二阿閦一。頂放二青色光一中有二無量青色金剛一
各作二此印一。光照二東方恒沙世界一。殺二害捨離一
寂靜不動。復於二南方一面向レ北坐結二滿願印一。
即寶生印。亦誦二上説大日眞言一。即以二惹字一
處二月輪中一置二於頂上一。如二融金色一。身作二金色一。
即成二寶生一。頂放二金光一。中有二無量金色金剛一。
各作二此印一光照二南方恒沙世界一。衆生遇者願
求滿足。復於二西方一面向レ東坐結二第一最勝
三昧印一。即彌陀印。亦誦二上説大日眞言一。即
以二護字一處二月輪中一置於頂上一。如二紅蓮花
色一。身作二紅蓮華色一。即成二彌陀一。頂放二紅蓮華
光一。中有無量紅蓮華色菩薩各作二此印一。光
照二西方恒沙世界衆生遇者皆入二三昧一。復於二
北方一面向レ南坐結二施無畏印一。即不空成就
印。亦誦二上説大日眞言一。即以二娑字一處二月輪
中一置二於頂上一具二五色光一。身作二五色一成二不空
成就佛一。頂放二五色光一。中有二無量五色菩薩一
各作二此印一。光照北方恒沙世界一。衆生遇者悉
| 得二無畏一 | 云云 | 此是深祕行法故。非二祕中深祕一。 |
前五方佛色一亦異。如二金剛頂護摩法中一東青
南白西赤北黒中黄。今眞實經内護摩法中
中白東青南黄西紅北五色也。又放光中東
青南金西紅北五色也。故以二此二一爲二深祕一。
| 云二祕中深祕意在二於此一 | 云云 |
觀門一雖レ造二五逆一闡提等極重惡業一悉皆消
| 滅應レ時便獲二五種三昧一 | 云云 | 心地觀菩提心 |
四重十惡及一闡提。如レ是等罪盡皆消滅即
| 獲二五種三摩地門一 | 云云 | 守護經五佛三昧後 |
| 即能生二於五種三昧一 | 云云 | 其五種何 答。眞 |
| 昧四隱顯三昧。五安住三昧 | 云云 | 心地觀經 |
| 起伏三昧。五安住三昧 | 云云 | 守護經云。一刹 |
| 昧。五安住三昧 | 云云 | 用心次第云。三藏曰。既 |
心義一。一刹那心。二流澍心。三法味心。四摧散
| 心。五明鏡心 | 云云 |
那三昧一。謂暫想二念滿月一而住。譬如二獼猴身
有レ所レ繋遠不レ得レ去近不レ得レ停。喉咽飢渇須
臾住止一。凡夫觀心亦復如レ是。暫得二三昧一名
| 爲二刹那一 | 云云 | 守護經云。謂觀二月輪一刹那刹 |
| 云云 | 用心云。一刹那心爲二初心一。見道一念相 |
觀云。云何名爲二微塵三昧一。謂於二三昧一少分
相應。譬如下有レ人常自⻝レ苦未二曾⻝
甜。於二一時中一得二一塵蜜一到二於舌根一増勝歡喜倍
生二踊躍一更求中多塵上。如レ是行者經二於長劫一⻝二
衆苦味一。而今得下與甘甜三昧一少分相應上。名
| 爲二微塵一 | 云云 | 守護經云。微塵三昧。謂於二三 |
許一。在二於其舌根一。愛樂安樂都忘二飢渇疾病之
念一。但更專心希求下多得二此三昧心一亦復如
レ是。少分相應悉忘二一切煩惱飢渇一心得二安
| 樂一轉更求レ之 | 云云 | 用心云。二流澍心。既見道 |
| 已念念加レ功。相續不レ絶如二流奔澍一 | 云云 | 心 |
始時一盡二未來際一今得二此定一。譬如三染皂多黒
色中見二一白縷一。如レ是行者於二多生死黒闇夜
| 中一而今方得二白淨三昧一。名レ之爲レ縷 | 云云 | 守 |
得二増勝一。身毛皆堅悲泣流涙。如三黒物中見二
一白縷一。此亦如レ是由レ觀二月輪一得二少分住一。於二
| 無明闇煩惱之中一見二少定心一微分顯現 | 云云 |
| 朗徹一。身心輕泰既味二於道一 | 云云 | 心地觀云。云 |
成立未二善成立一。如レ是三昧猶二秤低昻一。名爲二
| 起伏一 | 云云 | 守護經云。起伏三昧。謂觀行未レ就 |
| 云云 | 用心云。四摧散心。謂卒起二精勤一。或復休 |
| 廢。二倶違レ道故 | 云云 | 心地觀云。云何名爲二安 |
レ染二諸塵一。如下人夏中遠渉二砂磧一備受二炎毒一。其
心渇乏殆無レ所レ堪。忽得二雪山甘美之水天蘇
陀等一頓除二熱惱一身意泰然上。是故三昧名爲二
安住一。入二此定一已遠二離惑障一。發二生無上菩提
| 之牙一。速登二菩提功徳十地一 | 云云 | 守護經云安 |
切善法増二長雜善一。身心安樂如下盛夏中遠渉二
砂磧一。熱渇日久忽得二雪山清冷美水一。所有熱
渇憂苦皆除上。此亦如レ是得二此三昧一業惑苦惱
| 一切皆遣。是爲二無上菩提牙生一 | 云云 | 用心云。 |
レ著。若了二五心一於レ此自驗二三乘凡聖行位一可二
自分明一矣
問。守護經云。佛入二三昧一時。會大衆見レ佛不
| レ同。其無信者都無二所見一。猶如二生盲一 | 云云 | 又 |
種人一。一者滿二足菩薩位一人則得利益一。二者未
レ得レ成二就菩薩功徳一。謂摩伽陀國主阿闍世
王。及比丘比丘尼。優婆塞優婆夷等無量衆
生。則無二利益一。此諸愚夫猶如三生盲不レ見二燈
光一。又如二聾人不聞二細語一。如三砂鹵地不レ生二蓮
華一世尊。如有二國王大臣長者於二飢儉世一⻝二
衆甘美天諸珍膳一。昇二高樓閣一告二於無量飢
餓衆生一作二如レ是言一。我⻝二如レ是種種上味一。雖
レ作二是言一於二諸飢人一都無二所益一。今佛所レ説於二
| 此衆會未成就者亦復如レ是。都無二利益一 | 云云 |
レ聾如レ唖。亦同下天台同聽異聞互不二相知一祕
密不定上。而何今名二深祕行相一
答。此經初説二菩提心一爲レ因中云。如二虚空性一
即是心性。如二於心性一即菩提性。如二菩提性一
即陀羅尼性。其虚空性心性菩提性陀羅尼性
無二無別。如レ是之義甚深甚深難レ可二通達一。
難レ得二趣入一。不可思議。超二越心地一非二是凡
愚劣解所知一。故未成就之人猶二聾盲一。次云。
此會之中有二二種人一。一者成就。二者未成就。
我今重二未成就者一以二善方便一隨二順世諦一。譬
喩言辭説二一乘法一。乃至廣説二迦樓羅觀喩。及
五佛月輪五字成佛等法一。此同下大日經初説中
菩提心爲レ因心與二菩提一虚空此三無
別。次因二執金剛問一隨二順未來劣慧衆生一。依二時方
等一樂二求現果一。爲レ度二彼等一故方便説二是法一。
乃至廣説二入曼荼羅圖繪供養灌頂念誦等
| 法一 | 云云 | 此經未成就人初雖レ不レ知後遂得レ入。 |
心自謂。將非三魔作佛惱二亂我心一耶。次聞二廣
開三一時。疑網皆已除安二住實智中一。中下未
レ悟譬喩因縁方悟中一乘上。不レ同下華嚴二乘不
レ知二佛境一。阿含同時説二力士經一。陳如八萬不
| レ知中彼衆上 | 云云 |
經云。十方一切諸世界中無量無數百千萬
億異類衆生。或有二衆生一諸根不レ具。或復具二
足五無間業一屠兒魁膾栴陀羅等。於二一切智
不可思義三昧之中一修習趣入悉皆有レ分。除二
五種人一。一者不信。二者斷見。三者常見。四者
邪見。五者懷疑。此五衆生不レ能二趣入一。何以
故。此深三昧以二大慈悲一而爲根本一。如レ是五
| 人無二慈悲一故 | 云云 | 大日經亦云。亦不三普爲二 |
| 一切衆生一 | 云云 | 法華亦云。無智人中莫レ説二此 |
| 經一 | 云云 | 當レ知五人若捨二五見一悉當二悟入一 | 云云 |
觀經云。三界之中以レ心爲レ主。能觀レ心者究
竟解脱。不レ能レ觀者究竟沈淪。衆生之心猶
如二大地一五穀五果從二大地一生。如レ是心法生二
世出世善惡五趣。有學無學。獨覺菩薩。及
於如來一。以二是因縁一三界唯心。心名爲レ地。一
切凡夫親二近善友一聞二心地法一。如レ理觀察如
レ説修行。自作教他讃勵慶慰。如レ是之人能
| 斷二三障一速圓二衆行一廣得二菩提一 | 云云 |
佛二菩薩二受用二後身。此七種人竝用二此
法一如經佛告二文殊一此法名爲二十方如來最勝
祕密心地法門一。偈云。十方諸佛證二大覺一。無
レ不下從此法修成上我是無上調御師。轉二正法
輪一周二世界一。化二度無量諸衆生。當知由レ悟二心
地觀一。是用二此法一。成二三身佛一即眞實經第五
| 相中成二三身佛一是其人也 | 云云 | 又云。此法名 |
爲下一切菩薩趣二大菩提一眞實正路上。偈云。一
切有情蒙二此法一。欣二趣菩提一。得二授記一。一切有
縁得記人。修二此觀門一當二作佛一。此是頓悟菩
薩漸入菩薩同用二此法一成二分極佛一。言二頓悟一
者天台圓教眞言圓教頓悟菩薩。言二漸入一者
天台三教菩薩兩教二乘迴二入圓教一名爲二漸
入一。初入二初住一名二分證佛一。終入二妙覺一名二極證
| 佛一 | 云云 | 又云。此法名爲二三世諸佛自受法 |
寶藏一。偈云。諸佛自受大法樂。住二心地觀妙寶
宮一。此是自受他受法樂之時同用二此法一又
云二自受一不レ云二他受一。然分別聖位亦有二自受
| 他受三十七尊一。故云二他受一亦用二此法一 | 云云 |
處一。此法能引下詣二菩提樹一後身菩薩上眞實導
師。偈云。受職菩薩悟二無生一觀心地門遍二法
界一。後身菩薩坐二覺樹一入二此觀行一證二菩提一。此
是法身等覺後身菩薩化身八相後身菩薩同
用二此法一成二自行化他身一。圓教初住以上皆
現二八相作佛一。故四十二地皆有二八相一同用二
此法一。但等覺名二受用名通二通別圓一。然通
別中未レ説二此法一唯有二圓教眞言二教一同用二
此法一
問。法相三論同用下三論所レ説後報利益謂十
地滿生二智處城一。現報利益謂其身中斷レ惑成
佛上天台判云。若説二一切諸佛色究竟天成佛一
者是別教義。今心地觀亦説下十地滿足往二
色究竟一斷惑成佛上。何爲二圓密二教行法一
答。十地行滿往二色究竟一斷レ習成佛通二通別
圓及眞言教一。若佛地論瑜伽唯識所説是通
教義。若瓔珞中十地十王等覺菩薩作二第四
禪王一是別教義。若起信論十信滿心現二八種
利益一乃至等覺於二色究竟天一現二最高大身一。
又仁王經等覺菩薩現二第四禪大靜天王一是
圓教義。若金剛頂阿迦尼吒天王宮中五相
成佛是眞言義。但以下圓教以二一切處一爲二菩
提場一虚空爲レ座成中報身佛上而言。等覺現二色
究竟一是現二外迹一在二色究竟一。色究竟天遍二法
界一故以表二内證一。又眞言宗色究竟盡二心王境
| 界一名二色究竟一。已如二前釋一 | 云云 |
職菩薩。三頓悟菩薩。四迴心菩薩。而今何言三
七人同用二此法一 答。開合雖レ異大意是同。
經云。十方諸佛亦云二自受法樂一。此二合爲
レ一。三身佛名爲二二受用身一。經云。受職菩薩
亦云二後身菩薩一。此二合爲レ一。受職菩薩并二
前二悟一。以爲二四人一。今依二本經一亦爲二七人一
問。楞伽初地等覺二處諸佛灌頂。若爾初地
入二佛内證一是別教義。何言三別教不レ用二此法一
答。別教亦是初地以上各現二八相一。八相後
身菩薩坐二道樹一時。妙覺化佛亦示二此法一。是
即天台初住初地證道同義。故弘決云。初地
| 入レ住此爲二正文一。於二教道文一不レ須レ疑也 | 云云 |
問。此法有二幾功能一 答。且心地觀經列二二十
功能一。如レ云此法能雨二世出世財一如丙摩尼寶
滿乙衆生願甲。偈云。此法能雨二七聖財一滿二衆生
| 願一摩尼寶 | 一 | 此法能生二十方三世一切諸佛 |
| 世三佛身一 | 二 | 此法能銷二一切衆生諸惡業果一 |
| 三 | 此法能與二一切衆生所求願一印 | 四 | 此法能 |
| 航一令下渡二中流一至中寶所上 | 五 | 此法能息二一切衆 |
| 生苦海波浪一 | 六 | 此法能救三苦惱衆生而作二急 |
| 難一 | 七 | 此法能竭二一切衆生老病死海一 | 八 | 此法 |
| 善能出二生諸佛因縁種子一 | 九 | 此法能與二生死 |
| 長夜一爲二大智炬一。偈云。此法照レ世大法炬 | 十 | 此 |
| 爲二金剛甲一能敵二四 | 十一 | 此法即 |
| 是正勇猛軍戰勝旌旗 | 十二 | 此法即是一切諸 |
| 佛無上法輪 | 十三 | 此法即是最勝法幢。偈云。此 |
| 法高顯大法幢 | 十四 | 此法即是撃二大法鼓一。偈 |
| 云。此法最勝大法鼓 | 十五 | 此法即是吹二大法 |
| 螺一。偈云。此法金剛大法螺 | 十六 | 此法即是大師 |
| 子王 | 十七 | 此法即是大師子吼 | 十八 | 此法猶如二 |
若違二王化一尋被二誅滅一。偈云。此法猶三如大聖
| 王賞レ功罰レ過順二人心一 | 十九 | 偈云。此法猶如二 |
| 沃潤田一生成長養依二時候一 | 二十 |
主一。不レ名二餘功能一耶 答。彼經擧レ一攝レ諸。如
レ云下有二一陀羅尼母一即是一切陀羅尼母名中守
護國界主上。若有二菩薩一受二持證三得此陀羅尼一。
則得三其身同二如意寶一。衆生見者所願滿足亦
能速得二無上菩提一。祕密主白言。如二佛所一説
諸佛常住二平等三昧一等視二衆生一猶如二一子一。
今者云何但言二守護國主一耶。諸有二貧窮孤惸
困苦一無レ依無レ歸無レ救無レ護。何不二愍念而守
護一耶。佛言。諸佛如來非レ不レ住二於平等三昧一。
由二平等一故守二護國王一。譬如良醫見下小嬰孩
身縈二疾病一不レ服中醫藥上。乃以二良藥一令二母服
之。由三母服藥力及二於乳一其子飮レ乳疾病
皆除。諸佛如來亦復如レ是哀二愍一切一守二護
國王一。若護二國王一獲二七勝益一。所レ謂若能守二護
國王一即守二護國之太子一。若守二護太子一即守二
護大臣一。若守二護大臣一即守二護百姓一。若守二護
百姓一即守二護庫藏一。若守二護庫藏一即守二護四
兵一。若守二護四兵一即守二護隣國一。若能如レ是一
切皆安。乃至若諸國王受二持於此陀羅尼
門一能令二下無量無數衆生一現在安樂長壽尊
貴。身壞命終得レ生中善道上。是知國王善能開二
閉諸惡趣門一開二示人天涅槃正路一。故我偏
| 説二守護國王一 | 云云 |
先以二淨妙智慧一觀二察内外一皆無二所有一。觀レ字
成二世界風輪寶山一。觀レ世三世等同二虚空一。已
以八字變成二風輪輪圍。乳海。金龜。八葉。
須彌一。次以二五字一變成二大殿一。以二十五字一成二五
部坐一。坐別月輪。輪想二五佛一。次大日尊以二四
佛身一而爲二自體一。次第入二十六三摩地一出二生
十六大菩薩一。次四方佛爲レ印二大日一如レ次入二
四三摩地一出二生四波羅蜜菩薩一。次大日尊爲
レ供二四佛一次第入二四三摩地一出二生四内供菩
| 薩一 | 喜等 四也 | 次四方佛爲レ供二大日一如レ次入二四三 |
| 摩地一出二生四外供菩薩一 | 燒香 等四 | 次大日尊次 |
レ上壇場主三十七尊三摩地乃至形状服飾
記契一一分明觀已。復想二所持明主威儀色
相一。次想諸佛滿二虚空界一。次結跏坐舌柱二上
齶一住二意鼻端一。鼻端有二微妙金剛柱一。以二金繩一
繋レ意勿レ令二散亂一。既得二安住一有レ所二堪任一。心
性清淨爲二妄業一薫。我於二今日一發二菩提心一永
斷二煩惱蘊界入等一。作二是思惟一離二我執相初
得二此心一即超二一百六十世間之心一。又觀世
間心相猶如二十喩一。我今當レ離二此虚幻心一。爾
時行者心淨澄寂證二彼眞實一。若愚夫計二著相一
者終不レ能レ了。令レ修二阿＊婆頗那伽法一。跏趺不
レ動。止二出入息一令
其微微一。勿レ令二心散一。行者心既住二寂想一。虚空中一切諸佛彈指告言。
無上菩提當レ得二現證一。汝未レ了二一切如來眞
實法一者。云何堪忍修二諸善行一。次以二金剛起一
起レ定次起已禮レ佛。次言。云何是眞實法。眞
實法名。云何安住。云何奉行。次佛令レ誦二觀
察自心本性成就眞言一。即觀二自心一其像如
レ月。次佛令下以二本性成就發菩提心一即觀中心
月上極使二清淨一。彼月輪者是大福徳所成。從二
菩提心一生。即是佛性。自性清淨無二諸垢穢一。
圓明澄寂喩如二月輪一。白言。我見二月輪一清淨
性相。佛告。汝當下親二近諸佛一發中普賢心上。應二善
修行一。行者思二惟普賢之心體性堅固一於二心月
輪一想二跋折羅一。次令二廣大一。次令二收攝一。次令二
堅固一。次思三虚空諸佛三密金剛悉入二自身一。次
想二四佛灌頂一。次想二四佛繋鬘一。次金剛界自
契。次百字加持。次成等正覺。次成四佛智身。
| 成所作智八相利他 | 云云 |
略一。前三經法唯説二五相成身會中少分一。未
レ説二其中全分及後三會行法一。故爲レ略也。此
略出經及金剛頂具説二四會一。一成身會。二羯
磨會。三三摩耶會。四大供養會。故教王經以
爲二四段一。略出經中亦説二此四一。不空儀軌以
爲二四品一。故爲レ廣也。二依二誠文一。前大日經供
養法疏以二四曼荼羅一爲二祕中深祕一。而前三經
唯説二五相成身總含之相一。未レ説二四種曼荼羅
委細之相一。今此法中具足説レ之。故以二此法一
名爲二祕中深祕一
問。大瑜伽中先修二調心入定一。及觀二十喩一不
レ須三更修二阿＊婆頗那伽法一。次諸佛驚覺。次定
中禮レ佛。次請二示行處一。次教觀二自心一。次不レ見二
自心一。次授二徹心明一。次已見二滿月一。次發二菩提
心一次心堅固明。次月觀二蓮華一。及我爲二蓮華一。
次身爲二本尊一。次諸佛加持。次四佛加持。次五
佛灌頂。次四佛繋鬘。次被二大悲甲一。次成二大
| 薩埵一。乃至然後器界輪壇勸請等法 | 云云 | 何 |
若金剛頂一切義成就菩薩在二尼吒天一坐二道
場一時。諸佛驚覺而令二五相成
身。略出經意用二此義一也。若大日經云。有情及器界次第而
成立。故諸瑜伽多先成レ身後成二器界一。大瑜伽
意用二此義一也。且除二次第一。今釋二法相一
問。初觀レ世三世等同二虚空一意何 答。義訣
云。六塵六識等性空爲レ體。一切所有皆悉一
如。衆生執心於レ中對礙欲レ建二妙相一。先智除
レ之觀二察内外一皆無二所有一。入二空三摩地一時不
レ見二身心一。能觀所觀皆同一空。若聲聞種性多
者。於レ中沈住智不二起動一。外道於中起二惡尋
求一。菩薩於レ中智慧善巧建二立妙用一入二佛境
界一。於二百千三昧一入出無礙。即於二此生一滿二足
| 佛地一 | 云云 |
爲大乘通教體法空歟。若唯識等遍計空歟。
若瓔珞等從假入空歟。若起信等空如來藏
空歟。若中論等因縁所生法我説即是空歟。
若大日等淨菩提心虚空無相空歟レ答。此
中最初空三摩地。總而論レ之此與二龍樹中論
因縁生法即空即假即中之空一同也。別而言
レ之亦與二馬鳴起信一切煩惱空如來藏之空一
同也。次有二調心一觀二十喩一證二湛然界之空一。
此與二小乘三藏析空一淺深齊也。次有二阿＊婆
頗那伽觀之空一。此與二大乘通教體空一淺深齊
也。唯識等所執空義亦屬二此空一。瓔珞經等
從假入空亦齊二此位一。以上竝是與二大日經第
一劫觀一齊也。次身證二十地一住二如實際一是與二
第二劫觀一齊也。次五相成身是與二大日經第
三劫滿淨菩提心一齊也。此等諸位一一皆有二
一心三觀一。是與二中論因縁生法即空假中一大
| 同 | 云云 |
經等求心法中心心所空。此中何攝 答。菩
提心論勝義空竝通二初心後心觀慧一。故與二
中論即空一同也。心地觀及眞實經等求心法
中心心所法不可得空本破二耶見一。故與二起信
空如來藏一同也
問。此中次調心觀。鼻端有二金剛柱一金繩繋
レ意勿レ散。大瑜伽中云。止レ息令二微細一。或瑜伽
中是名二數息一。此似二三藏七賢最初五停心觀一。
此外凡夫未レ至二極位一。何言下與二析法觀一淺深
| 齊上耶 | 一 | 又彼三藏中唯明二幻等五喩一以譬二 |
| 隨煩惱蘊界入等一。何言下與二析觀一齊上 | 二 | 答。 |
執相一。行者初得二此心一即超二一百六十世間之
心一。又觀三世間心相猶如二十喩一。爾時行者心淨
| 澄寂證二彼眞實一 | 云云 | 大日義釋眞言行者最 |
三乘見道一齊也。乃至次觀二十喩一證二＊湛然界一
與二小乘菩薩一齊也。＊竝超二第一劫一瑜祇行
| 云云 | 今准二此文一判爲下與二初劫一齊。然今修體 |
| 法觀非レ謂レ同二彼析觀一 | 一 | 小乘五喩大乘十 |
| 大乘教故於二初心一亦觀二十喩一 | 二 |
那伽三摩地一不レ用前調二心觀一。大瑜伽中及諸
瑜伽皆唯用二一止息等持一不レ用二二定一。何故
此中用二此二定一 答。諸大小乘入道初心皆
用二阿那婆那三昧一對二治散亂一。此云二數息一。十
出入氣以爲二一數一修二六妙門一。謂數。隨。止。觀。
轉。淨也。今祕密藏明レ義少異。初調心觀直
觀二性空一。性空已現不レ見身心一名二阿＊婆頗那
伽三摩地一。義訣云。阿＊婆頗那伽者。阿之言
無。＊婆頗那伽識也。三摩地平等持也。伽者
身也。應レ云二無識身平等持一也。入二此定一者能
| 治二攀縁散亂等礙一 | 云云 | 然大瑜伽初云。諦 |
諸入等皆如中十喩門上。是初調心觀也。次云
如レ是諦觀已。不レ見二於身心一住二平等寂滅究
竟眞實智一。是阿＊婆頗那伽三摩地也。故金
剛頂及諸瑜伽總相而説。若具説者可レ依二此
| 文一 | 云云 |
何 答。同也。初爲レ成二器界一用二性空觀一。今
爲レ成二身界一用性空觀一。例如胎藏用覽字
| 門一成二身及器一 | 云云 | 問。入二此定一者有二何利益一。 |
レ牽。識隨二諸塵一起二種種妄見一。隨レ念即爲無量
諸垢一之所二纒縛一。以二是因縁一淪二溺生死一。故以二
| 此定一而止二息之一 | 云云 |
如二諸佛境界一出世實相。百千三昧出入自在。
動不動等入レ有不レ有。入レ無不レ無。有無常一。
一即無量。無量即一。而復熾然廣大建立。常
住二其中一不レ礙不レ沒。如レ是智用勝妙功徳自
他利行云何得レ之 答。義訣答二此問一云。前
之定門漸學大乘及小乘等及於二外道一同由二
此定一。小乘以レ之爲二畢竟一。外道不レ深各有レ異。
漸學大乘者以爲二方便一息二攀縁一故。若頓入
者亦不レ由レ之一切色塵爲二佛事一故。色相境
界智所轉故。智性無礙無量用故。若怖二於塵
境一愛
樂空寂一智無二所用一。愚拙之深網也。如レ此之徒類非レ一。或作二聲聞一或爲二外道一。悲哉
可レ愍。痛惜之甚。是故佛説。其智慧門難レ解
| 難レ入。一切聲聞辟支佛所レ不レ能レ知 | 云云 | 問。 |
義成就菩薩用レ入二此定一 答。金剛頂疏答二此
| 問一云。是爲二漸學大乘者一示二現此相一耳 | ＊云云 | ｣ |
摩竭陀國菩提道場一成二等正覺一。爲二地前菩薩
聲聞縁覺凡夫一説二三乘教法一。或依二他意趣一
説。或依二自意趣一説。種種根器種種方便如
レ法修行得二人天果一。或得二三乘解脱果一。或進
或退於二無上菩提一三無數大劫修行勤苦方
得二成佛一。王宮生雙樹滅遺二身舍利一。起レ塔供
養感二受人天勝妙果報及涅槃因一。不レ同下報身
毘盧遮那佛於二色界頂第四禪阿迦尼吒天一
雲集盡虚空遍法界一切諸佛十地滿足諸大
菩薩證明驚二覺身心一頓證中無上菩提上。若准二
此文一應レ云二頓證一。何故爲二漸學大乘一而示二現
此相一 答。疏答二此問一云。且漸有二二種一。謂漸
漸頓漸。所レ言漸漸者三乘教。是如來誘二引衆
生一之法。未レ説二祕密圓頓法門一。是名爲レ漸。隨二
此漸教一經二歴三無數大劫一。修行勤苦從レ淺至
レ深。是爲二漸漸一。若祕密頓教是如來隨自意
之法。一即無量。無量即一。入レ有不レ有入レ無
不レ無。有無常一。名爲二祕頓一。一即無量故不
レ妨三於レ頓亦有二次第一。是爲二頓漸一。無量即一故
不レ妨二次第而亦有
頓。是故漸漸不レ同二頓漸一。當レ知漸學大乘者雖レ用二漸法一而猶爲レ頓也
| ＊云云 | 問。今准二疏意一此定是頓中漸行也。若 |
若頓入者亦不レ由レ之者。謂頓入者直用二此
定一建二立五相一。不レ同下漸學大乘者先以二此定一
止二息攀縁一後以二五相一建中立妙用上。若不定者。
若用二此定一妙用不レ現次用二五相一。若用二五相一
妙用不レ現次用二此定一。更前更後名二不定行一。
然漸學大乘者自有二五種一。謂四教菩薩。及眞
言者。各於二當分一亦有二超次不定一。如二天台説一
| 云云 |
レ有不レ有。入レ無不レ無。有無常一。一多一體。
小乘以爲二畢竟一。外道不レ深。漸學大乘者爲二
方便一息二攀縁一。若頓入者是作二佛事一若愛二
| 空寂一。或作二聲聞一或作二外道一 | 云云 | 若爾定自 |
之中。小乘以爲二畢竟一似二三空定一。外道不
レ深似二無想定一。漸大乘者爲二方便一息二攀
縁一。似下大日經第二劫中無縁大乘法無我性
止二法攀縁一界外菩薩本不生定上。何故此定如
レ此不定 答。涅槃經云。佛性有二五種名一。亦
名二首楞嚴定一。亦名二畢竟空一。亦名二摩訶般若一
| 等 | 云云 | 今無識身三昧亦是首楞嚴定異名。 |
三昧。然諸三乘外道皆有二空三昧一。亦是畢竟
空之氣分也故云三三乘外道同由二此定一。非
レ謂三彼等同入此首楞嚴三昧一
問。漸學大中藏通菩薩不レ知二首楞嚴定一。唯
空而三昧爲二究竟證一。別教菩薩竪學二三觀一。
十住入二從假入空一。十行入二從空入假一。十向
學二中道觀一。二觀爲二方便一入二中道第一義觀一。
即入二初地以上一。此中道觀名二首楞嚴一。仁王亦
云。空諦三昧。色諦三昧。心諦三昧。此三諦
| 三昧是一切三昧王三昧 | 云云 | 若爾何故今云下 |
是初調心法中所起。今次無識身定是與二別
圓菩薩行相一同。仁王既云三三諦三昧名二王
三昧一。故知三諦一一皆名二首楞嚴一。然別菩薩
三觀爲二方便一入二中道觀一。中道觀乃名二首
楞嚴一。初從假入空時伏破二界内通惑一。故云下漸
學大者以爲二方便一息中攀縁上也。圓教菩薩本
欲三發レ心伏二斷無明一。而十信中修二入空觀一界
内外通惑自然先除。譬如下練二眞金一麁垢先
除上也。亦是漸學大者方便息二攀縁一也。今眞
言者初心空觀亦越二此等一而已
問。此中初調心觀越二小菩薩一。次無識身三昧
超二大菩薩者一。何故略出經中未レ至二此處一之
前。四禮之後。先入二阿＊婆頗那伽三昧一 答。
凡此三昧能除二一切執惑一故除二執惑一節節
修レ之。故四禮後定四座一了。次淨二自三業。次
淨二他惑障一。此處即入二無識身定一。次修二諸三昧
| 耶一竟。欲レ成二器身一亦入二此定一 | 云云 | 問。今如 |
何故前言下阿＊婆頗那伽與二通觀一齊上 答。
仁王三諦三昧皆名二王三昧一。故其中空三昧
亦名二首楞嚴一。首楞嚴者此云二健相一。亦名二王
三昧一也。今以二三中空定一先息二惑障一與二通極
位別圓空位一齊也
問。大日經第二劫中攝二楞伽深密三性三無
性觀。唯識瑜伽三性三無性觀一亦同二此意一。而
何今云下唯識論等遍計空義與二今阿＊婆頗那
伽觀一齊。是超二第一劫一通教菩薩法上耶 答。
三性三無性觀凡有二四種一。一通。二別。三圓。四
密。若天台法華秀句云。瑜伽論是三乘通教。
| 云云 | 故其論説。三性三無性觀及大莊嚴論 |
| 八識二無我三性三無性等是別教義 | 云云 | 三 |
| 王所レ明是圓教觀 | 云云 | 四大日經第二劫中所 |
亦攝二楞伽深密一。三性三無性觀竝明二超越一
| 是密教義 | 云云 | 然天台法華疏記云。誰知三唯 |
| 識論明二別教地位一 | 云云 | 又云。唯識所レ明五住 |
| 煩惱以二界内習氣一爲二無明住地一 | 云云 | 又云。 |
| 唯識所レ説増壽變易是通教義 | 云云 | 弘決云。近 |
| 代明レ位地前唯伏不レ斷是名別義通也 | 云云 |
資糧位一。四善根伏而未レ斷名二加行位一。初地
初心斷二分別惑一。後心以上十一地中斷二倶生
惑及所知障一。第十一地成二三乘果一。故云二地前
唯伏不
斷。此即大品所レ明三乘同坐二一解脱床一。是天台三乘通教義。故今屬レ通。大日經宗
亦以二深密一屬二第二劫一。其深密亦與二瑜伽一同
自有二名別義通。名通義別。名別義圓名圓義
別。名通義圓。名圓義圓一。於二此六中一若釋二名
| 相一互得二引用一。若判二義理一分齊不レ同 | 云云 |
空際一想二風地。輪圍山。甘露海。金龜。蓮華藏。
| 妙顯山。大殿等一＊ | 云云 | 千手瑜伽先安二風水地 |
云此中與三毘盧遮那經文安二立世界一別也。應
| レ知如二彼説一具足修行 | 云云 | 胎藏攝大瑜伽云。 |
| 小乘説二三輪一。大乘説二五輪一 | 云云 | 彼中大悲胎 |
觀二五輪一也。故須二此中深祕觀三輪一也。祕中
深祕觀五輪。或阿闍梨此大瑜伽用二彼胎藏
五輪一即其義也。小乘倶舍婆沙等多説二風水
地三輪一。華嚴瓔珞等大乘多説二五輪一。如二瓔珞
云一。佛光下照二五輪一。華嚴亦云照二見空風地種
| 種水火輪一 | 云云 |
輪一耶 答。尊勝瑜伽云。身口意業三密門應
化法身。即三密五輪即是五智輪。便成二五
分身五輪一盡攝二法界輪一。三密即是三身故。乃
至廣説。先以二五字一成二身五輪一。次以二五字一
成二地五輪一。燒二身及器一用二淨法界一。具如二胎藏
所説無
異問。此中次云。身證二十地一住如實際一是超二第
二劫一行者有二二難一。一者略出經中無二此文一
故。二者大瑜伽云。即觀二於空中諸佛一如二胡
麻一遍二滿虚空界一。想身證二十地一住二於如實際一。
故知應三是諸佛身證二十地一。何言二行者一 答。
| 略出經文略故不レ説 | 一 | 諸教十地淺深不レ同。 |
地一。若中阿含明二十二磴一。若大品經明二二十
地一。一乾慧等。二歡喜等。智論有二二十地一。一
但菩薩十地。二共菩薩十地。大般若名二共
行十地勝義十地一。此等二種是通別地。若華
嚴仁王四十二地中十地是圓十地。若大日
經十地此生滿足是密十地。借レ別明レ超。今此
中云三身證二十地一非二佛十地一。佛十地者。一廣
明智徳地。乃至十毘盧遮那智藏海地。滿空
諸佛皆是毘盧遮那化身。何有二十地階級一。此
即天台所レ明通別圓中十地行滿住二等覺地一
入二金剛喩三昧行法。及眞言門等覺菩薩。將三
入二金剛喩定一行法。然七種人用二此法一故今
眞言門凡夫行者亦用二此法一。其七種人如レ上
深祕門中引二心地觀一。其七人中頓悟菩薩即
| 從二凡夫地一直入二佛地一 | 二 |
旨一。若爾直爾可レ云レ住二金剛定一。何故更云三身
證二十地一 答。如二天台云一。圓頓止觀頓圓頓
足。譬如三通者飛騰不レ失二里數一。今眞言門頓
入凡夫雖二頓超一而不失二地位階級一。故亦名
爲漸學大乘者一。又大日經云。十地次第此生
滿足。但削二歴劫之階漸一。不レ削二超劫之階漸一｣
問。金剛頂云。爾時一切如來上從二尼吒一下
至二閻浮一遍滿二其中一。如二胡麻油示二現一切佛
刹一各説二此法理趣一。爾時一切如來互相渉入。
即是一切諸佛三十七尊各互渉入。爾時一
切如來雲集一切義成就坐二道場一。現二受用身一
| 而驚二覺之一 | 云云 | 若爾滿空諸佛是應二十方諸 |
答。若依二此文一初於二尼吒一欲レ成二自受用身一
時。十方化身如來滿二閻浮提及尼吒天一。猶如二
胡麻一。三十七尊互相渉入現二受用身一而驚二覺
之一。故疏云。毘盧遮那示二自利五智一此界主
故。化佛現二利他五智一他界主故。如二胡麻一者。
舊經云。諸佛遍二滿虚空一猶如二大地油麻津膩
滿
中。又云。一切諸佛至二道場一已現二毘盧遮| 那身一而驚覺之 | 云云 | 又云。示二現無量佛刹一 |
燈所一得レ記以後。一一刹那虚空一毛端量現二
無量佛刹六道三乘一説法利レ他。如二一毛端量
處一一切毛端量處亦爾私云。此是感應和合
生佛實現。非レ謂二但化一。若爾如二我娑婆一亦是
| 彼一 | 云云 | 若依二攝眞實經云一。瑜伽行者復應三 |
菩提樹一一由旬内。修二諸苦行一滿二足六年一。願
レ成二佛道一趣二菩提樹一。坐二金剛座一入二金剛定一。
爾時毘盧遮那如來觀二見是一已。至二菩提樹金
剛道場一。示二現無量化佛一。遍二滿虚空一。猶如二微
| 塵一。各共同聲告二菩薩一言 | 云云 | 又守護經云。我 |
最後身一六年苦行。不下得二阿耨菩提一成中毘盧
遮那上。坐二道場一時無量化佛猶如二油麻一。遍二滿
| 虚空一諸佛同聲而告レ我言 | 云云 | 今依二此文一尼 |
日尊示二現化身一而驚二覺之一。然彼尼吒他界化
身。亦是示二現大日自受用身一而驚二覺之一。此
菩提場諸佛亦是大日化身現二變化身一而驚二
覺之一。十方諸佛大日爲レ體。大日一身現二諸佛
身一。如二義訣云一。毘盧遮那亦名二諸佛菩薩最上
廣博清淨藏一即其義也。故此二文互現二其
| 一一 | 云云 |
空諸佛一。上下鱗次而成。今大瑜伽直云二滿空
諸佛一。不レ云下諸佛本從二何處一來上。在二空中一意何
答。略出經意。依二金剛頂一先明二諸佛三十
| 七尊互相渉入一。而大瑜伽略故不レ説 | 云云 |
相渉入 答。果地三十七尊自在二五種一。一
自性身三十七。如二瑜祇經自性所成三十七
| 尊倶一 | 云云 | 二倶受用三十七。如三禮懺云二自 |
| 受用三十七尊一 | 云云 | 三他受用三十七。如二分 |
四變化身三十七。如二守護經釋迦所説一。金剛
| 城中圖二三十七尊一 | 云云 | 五等流身三十七。如三 |
是正法輪。五大忿怒是教令輪。如二五佛一者一
切皆然。大般若云。不退菩薩五族金剛常共
守護。亦名二諸夜叉等一。即是顯宗所レ明夜叉及
| 執金剛神故名二等流身一也 | 云云 | 故知菩提樹 |
問唯佛果地四身有二三十七尊一。亦爲三流轉
凡夫乃至發心以去一一位中亦有二三十七
尊一耶 答。皆有レ之也。若大蓮華三昧經云。
歸下命本覺心法身。常住妙法心蓮臺。本來莊
嚴三身徳。三十七尊住二心城一。遠二離因果一法
然具。普門塵數諸三昧。無邊徳海本圓滿一。還
| 我頂二禮心諸佛一 | ＊云云 | 此具二二義一。一者本覺 |
心性得三十七尊。二者發心歸二命心法身一
還我頂二禮心諸佛一是發心以去一一位中三
十七尊。若依二此義一不空所持金剛頂瑜伽經
有二四種地一。一解行地。謂三十心也。二者普
賢地。謂十地也。三大普賢地。謂等覺也。四普
| 照耀地。謂妙覺也 | 云云 | 若分二析之一即四十二 |
有十信之位。大日經中名二六無畏一。若加二假
名一此前天台更有二五品一。或假二初信一或約二超
入一竪假二十信一。攝眞實等名二五三昧一。若加二聞
慧一此前天台更有二名字一。大日經名二第一第二
第三三昧耶一也。此等位中隨分皆具二三十七
尊一
問。若從二凡夫一乃至二極位一皆具二三十七尊一
爲二一一位三十七尊互相渉入一。又爲二凡聖三
十七尊互相渉入一 答。亦皆渉入若一切衆
生一心爲レ體。是一心一心識故非二一切一心
識一。故一心分爲二一切衆生一。一切衆生常是一
心。一心總具二三十七尊一。是故衆生一一所具
三十七尊亦常一體。是流轉凡夫三十七尊
| 互相渉入名爲二理渉一理渉已同。事渉亦同 | 一 |
| 也 | 二 | 若信二此理一一念觀行自他互具以去是 |
| 觀行渉入也 | 三 | 若發二似位一三業清淨法界海 |
| 入也 | 四 | 若入二解行一分分隨證二三十七尊一。上入二 |
| 渉入也 | 五 | 若入二妙覺究竟一證二得三十七尊一。三 |
會同位三十七尊一。亦以二下位乃至凡夫三十
| 七尊一同爲二所證一。是究竟渉入也 | 六 | 非二但一一 |
上位能知レ渉二入下位一下位不レ知レ渉二入上位一。
如二金剛頂一普賢大菩提心成二月輪一出。遍至二
一切衆生心中一令レ發二菩提心一已。乃至文殊
以二大智劍揮下斫在纒一切如來厭二離菩提一
之右臂上也。如二此二尊一諸尊亦然。此等皆是
極位三十七尊渉二入下位乃至夫三十七尊一。
天台金錍論云。一佛成佛之時法界無レ非二此
佛依正一即其義也
問。言二渉入一者其相云何 答。疏云。一切如
來互相渉入者如來内證四智渉入也。乘二如
實道一來成二正覺一。法界體性恒有二四智一。一一
法界無レ有二隔別一。故互渉入。乃至是從二内證一
| 起二四智用一互相渉入 | 云云 | 今云。是約二佛地一。 |
成佛之時一。其佛金剛薩埵證二會一切如來修
得金剛薩埵一。乃至證二會一切衆生性得金剛
薩埵一。如二此一尊一諸尊皆然。何者一切凡聖本
來一體。隨縁眞如縁起已來妄執二自他一。故
有二彼我凡聖差別一。今會二本源一已無二自他一。故
會二諸佛已顯之理一。亦會二衆生未顯之理一。雖二復
同會一而亦差別。雖二復差別一而無二差別一。故於二
自受他受法樂之時一示二現差別一示二現無差
別一。所レ謂一切如來三十七尊互相渉入是現二
無差一。而現二身相驚二覺菩薩一是現二差別一
問。依二金剛頂一大菩提心普賢大菩薩住二一切
如來心一。疏云。一切如來同以二普賢一爲レ心名二
一切義成就菩薩一。若爾告二此菩薩一。應レ現二無
差別一。何言二差別一 答。今此菩薩非二是一佛
大菩提心一。實是法界一切如來大菩提心。聚
籠爲二一體一故是無差。一切如來而驚二覺之一
於二無能所一且立二能所一。故依二此義一爲二差別一
也◎
問。但以二諸佛三十七尊一互相渉入。何故金
| 剛頂偈有二十一類一。一十六大菩薩 | 此亦有レ二。 一羯磨十六。 |
| 二三摩 耶十六 | 二五佛。三四波羅蜜。四八供。五四攝。 |
二乘。十五大尊。十一諸天輪王等。出生義云。
| 鐵塔上方有二諸佛頂一。下方有二諸金剛一 | 云云 |
尊住二心城一。遠二離因果一法然具普門塵數諸三
| 昧 | 云云 | 故知性得尚有二若干三昧一。修得寧無二 |
世天輪王一渉二入諸佛世天輪王一。如二此一類一
十類亦然。此經中現二三十七尊一已召二請十
方諸佛菩薩一。令レ住樓閣四方一非一此渉入之
時一。唯圖壇中亦皆圖レ之
問。次驚覺中。略出經云。無上菩提當レ得二現
證一。汝若未レ了二一切如來眞實法一者云何堪三
| 忍修二諸善行一 | 云云 | 金剛頂云。汝當云何證二得 |
| 云云 | 疏云。謂薩婆若及金剛喩定尚未レ能レ證。 |
| 勿二以レ此爲足 | 云云 | 大瑜伽云。汝之所レ證處是 |
證知一。勿二以レ此爲
足。應下滿二足普賢一方成中最| 正覺上 | 云云 | 攝眞實云。善男子。云何不レ求二成 |
子。云何而求レ成二等正覺一。我白レ佛言。我是凡
| 夫。未レ知二求處一。惟願慈悲爲レ我解説 | 云云 | 若 |
切義成就菩薩。具云二薩婆羅他悉地多一。此云二
一切義成就一。此即梵網先入二第四禪中一説二魔
受化經一已。次入二都率天中一。次下二閻浮提一父
名二淨飯一母名二摩耶一我號二悉達一。七歳出家。
| 三十成道 | 云云 | 此菩薩云。我已百却修二行此 |
略門。此則妙覺菩薩示現成佛。何故今云二未
了眞實一。亦云二一道清淨一。亦云二未知成佛一。亦
云二我是凡夫一
答。三藏菩薩。婆沙云。三祇百劫未レ斷二煩惱一。
坐二道樹一時猶是凡夫。六年苦行三十四心斷
| レ結成佛 | 云云 | 通教菩薩九地以前正習倶斷。 |
| 以二一念相應慧一斷レ習成佛 | 云云 | 別教菩薩十 |
無明一。初地以上斷無明住二等覺地一。百千萬劫
行二凡夫事一。百劫覺佛威儀一。千劫＊覺佛神
通一。萬劫＊覺二佛説法一。入二金剛定一一轉成佛
| 云云 | 圓教菩薩十信斷二界内外見思塵沙一。初 |
菩薩一。五分法身未レ能二滿足一尚是凡夫。入二
| 金剛定一即傳成佛 | 云云 | 此別圓佛示二現八 |
樹下一端坐六年。注云。圓六度也。眞言菩薩
直從二凡地一超二入佛地一。初修二觀行一尚是凡夫。
| 即於二是身此生一成佛 | 云云 | 攝眞實經所レ説三 |
苦行坐二菩提樹一。是釋尊會二三藏菩薩外迹一
| 以爲二頓證之道一 | 云云 | 守護經所レ説我於無量 |
不下得二菩提一成中大日尊上尚是凡夫。是釋尊會二
| 通教菩薩外迹一以爲二頓證之道一 | 云云 | 出生義 |
| 云。東方金剛威莊嚴界阿閦佛 | 義訣名二金剛 莊嚴藏世界一 | 南 |
| 方寶光明功徳界寶生佛 | 義訣名二寶光 明藏世界一 | 西方大 |
| 蓮華法藏界阿彌陀佛 | 義訣名二淨妙金 剛寶蓮華世界一 | 北方變化 |
| 輪作用界不空成就佛 | 義訣名二種種 妙莊嚴世界一 | 中方金剛 |
| 界毘盧遮那佛 | 大日經名二妙華布 地胎藏莊嚴世界一 | 此五如來五 |
教他受用身一以爲二頓證之道一。欲下現二成佛一亦
| 現中凡夫上 | 云云 | 金剛頂等所レ説一切如來大菩 |
十七尊心王境界一自受二法樂一。欲下現二成佛一亦
現中凡夫上。是釋尊會二圓教菩薩外迹一以爲二眞
| 言之行一 | 云云 | 瑜伽經所レ説大日如來以二四 |
尊一倶。諸地菩薩倶不二覺知一。欲下現二法樂一亦現中
| 凡夫上。此釋尊現二祕密内證一 | 云云 |
會二四教外迹一以爲二眞言之行一。其藏通別圓菩
薩亦是應レ修二三摩地門一。若爾則違丁前云丙藏
通別人不レ知二此法一唯圓初住以上眞言凡夫
以上修乙三摩地甲 答。如二胎藏云一。若就二情機一
四重三昧淺深不レ同。若開二實性一乃至世天三
昧與二大日尊三昧一平等無レ差。又云。五種三
昧道皆開二心實相門一一生成佛。今金剛頂亦
爾。如二證契經云一。所有聲聞法縁覺法菩薩法
諸佛法皆悉流二入毘盧遮那智藏海中一。爲レ開二
此義一釋尊會二四教迹一以爲二眞言之行一
問。如二前所
言初調心觀超二三藏行一。次阿婆觀超二通教行一。次證二十地一超二圓別行一。若爾此
中凡夫應二是別圓等覺凡夫一。又三藏中無二十
地名一。何以二藏通一亦會二釋之一 答。超越高下
實如二前説一。然今此觀通二七種人一。故約二總含一
| 而作二此釋一 | 云云 |
三摩地門一。三摩地門即是大日經中淨菩提
心。是則此中五相成身。何以下五相以前身證二
十地一凡夫上爲二別圓等覺凡夫 答。如二天台
云一。圓教初住以上具二上諸地功徳一。乃至妙覺
亦具二以下諸地功徳一。是約二内證一初住亦具二
等妙行相一。又云。本下迹高如三初住人垂二妙覺
迹一。此約二外化一初住亦具二等妙覺行相一。故初
| 住人亦修二等覺妙覺行相法一 | 云云 | 又眞言宗 |
| 直入二佛地一亦修二等覺妙覺之行一 | 云云 |
名二分聖人一。圓教名字外凡。相似内凡。初住以
上名二分聖人一。又眞言宗自性法身永非二凡夫一。
何故別圓等覺尚名二凡夫一。自性法身亦名二凡
夫一 答。如二天台云一。一念具二足百界三千一佛
果已滿從レ事而説。初地初住分具二十界一。乃至
| 凡夫但是理具 | 云云 | 故知凡夫理心尚具二三 |
| 夫一＊ | 云云 | 如二大日宗云一。一切衆生平等心地 |
| 重海會一。已具二四重一豈無二凡夫一 | 云云 | 今金剛 |
塵數諸三昧。爲レ現二此義一大日如來以二四種
法身一住二本有金剛界一。四種身中等流法身即
十界身。十界身中六界凡夫四界聖人
問。文云。汝之所レ證處是一道清淨。金剛喩三
昧及薩婆若智尚未レ能二證知一。勿二以レ此爲
足。| 應滿二足普賢一方成二最正覺一 | 云云 | 今疑。一道 |
| 清淨是何道耶 | 一 | 攝眞實云。釋迦菩薩坐二菩 |
告レ之言。而今何故驚覺中云二金剛喩定尚未
| 證知一 | 二 | 薩婆若智是何智耶 | 三 | 金剛頂云。初住 |
名二大普賢地一。妙覺名二普照耀地一。而今已證二
| 十地一。何言二應滿普賢一 | 四 | 成等正覺是何位耶 |
| 五 |
成佛。第三十四心是金剛定。是名二一道清淨一
| 云云 | 若通菩薩坐二天衣一時入二金剛定一。以二一念 |
性觀一。名爲二一道清淨一。仁王亦云。三乘同觀二
| 一無生境一 | 云云 | 若別菩薩七寶樹下入二金剛 |
| 乃入二妙覺一。是名二一道清淨一 | 云云 | 若圓菩薩虚 |
華嚴云一。一切無礙人一道出二生死一。是名二一道
| 清淨一 | 云云 | 若眞言者從二凡夫地一直入二佛地一。 |
| 無不二是名二一道清淨一 | 云云 | 開二會四教一亦 |
| 如二前説一 | 一 |
金剛喩定一。故彼釋迦菩薩入二三藏中金剛喩
定一。爾時大日而驚覺云。汝尚未レ知二成佛之
法一。又大瑜伽云。金剛喩三昧尚未レ能二證知一
| 二 |
以爲二啝音一故有二云婆之異一此云二一切智一。大
日宗云。一切智智一切智中之智故也。大般
若云。現二等正覺一一切智相。極善通達。道種
智相現別。等覺一切相智也。智度論云。一
切智道種智一切種智爲レ令二人易
了以二三名一分別。其實三智一心中得。又云。道慧道種
慧一切種慧三慧約レ因三智約レ果。因中總別。
果上總別。又云。一切智共二二乘一。道種智共二
| 菩薩一。一切種智唯佛得 | 云云 | 金剛三昧經云。 |
| 等覺三智妙覺三身於二九識中一皎然明淨 | 云云 |
| 云云 | 故知若約二分證一是初住以上三智。若約二 |
超次不定一。今金剛頂亦爾。故作二分極之釋一
| 三 |
淨。爾時一切如來告言。汝當下親二近一切諸
| 佛一發二普賢心一應善修行上 | 云云 | 菩提心論三摩 |
切有情本有薩埵名二菩提心一。乃至五相成身
成二本尊一已名二普賢身一。略出經云。普賢法身
遍二一切一能爲二三界自在主一。無始無終無二生
滅一。性相常住等二虚空一。一切衆生所有心堅固
菩提名二薩埵一。安二住不動三摩地一修習決定
名二金剛一。利二衆生一事諸悉地慈悲哀愍爲二加
| 持一 | 云云 | 又金剛頂三十七尊皆名二普賢一。故知 |
至性得三十七尊是性得普賢。修得三十七
尊是修得普賢。且如二菩提心論説一。自心月輪
一十六分漸漸圓滿名爲二滿足普賢一。非下謂
十地名二普賢地一乃至天台四十一地居二衆伏
| 頂一即名中普賢上 | 四 |
自受用。三他受用。四受職菩薩。五後身菩
薩。六漸悟菩薩。七頓悟菩薩故隨二所應一以
明二其果一。但漸頓二悟中各有二超次不定一。若
約二分證一初住爲レ始。若約二究竟一妙覺爲レ極。
然皆以二三十七尊一爲二正等覺一。梵云二阿耨多
羅三藐三菩提一。古云二無上正眞之道一。新云二
無上正等正覺一。玄奘對二四乘法一以爲二四句一。
聲聞有上。縁覺邪覺。菩薩不等。諸佛正等。
| 故云二無上 | 一 | 正 | 二 | 等 | 三 | 正覺一 | 四 | 今對二五教一以 |
| 果四智有爲無漏。今眞言果是無爲果 | 一 | 藏通 |
| 觀故。今眞言果是上智果 | 二 | 別教佛果猶名二 |
皆名二邪見之人一。圓教等覺以下亦皆邪見別
教佛果是以二他因一而爲二己果一。故與二圓第二
| 行一齊也。今眞言果是眞正見 | 三 | 圓教佛果未二 |
| レ書。今眞言果名二三平等一 | 四 | 一切如來三十 |
| 覺一 | 五 | 故云二無 | 一 | 上 | 二 | 正 | 三 | 等 | 四 | 正覺一 | 五 |
伽云。身心不二動搖一。定中禮二諸佛一。二文相違
云何會レ之 答。金剛頂云。即從二阿婆頗那伽
三摩地一起故。略出經意。從二阿婆頗那伽三摩
地一出入二普賢五相成身觀一。故云二從定起已一。
大瑜伽意。初從二調心觀一終至二成本尊一皆是
三摩地門。皆名二首楞嚴定一。亦名二法界定一。故
云二定中禮佛一
問。次五相成身誠文云何 答。金剛頂十八
會指歸云。初會名二一切如來眞實攝教王一。有二
四大品一。一名二金剛界一。有二六曼荼羅一。一金剛
界大曼荼羅毘盧遮那佛受用身。以二五相一現二
等正覺一。五相所レ謂通達本心。修菩提心。成金
剛心。證金剛身。佛身圓滿。此則五智通達
| 云云 | 私云。通達本心即是通二達法界體性智一。 |
| 餘四如レ次以達二四智一 | 云云 | 若尊勝大瑜伽五 |
| 切如來具足三昧耶眞言一 | 通達心 眞言 | 觀菩提心眞 |
| 法身義。次平等性智眞言 | 金剛心 眞言 | 是應身義。次 |
| 成所作智眞言 | 佛身圓滿眞言。眞 實經名二法身眞言一 | 次妙觀察智眞 |
| 言 | 淨三業言。眞實 經名二報身眞言一 | 是應身義。亦是後得智法 |
| 身義。次方便究竟智眞言 | 眞實經名二 化身眞言一 | 此名二方便 |
究竟一即後得智法身義。此五智後乃用二大日
法界印一己身爲二毘盧遮那如來之身一。頭上
| 五智佛寶冠 | 云云 | 菩提心論云。凡修二習瑜伽一 |
義上也。所レ言三密者。一身密者。如下結二契印一
召中請聖衆上是也。二語密者。如丁密誦二眞言一
令丙文句了了分明無乙謬誤甲也。三意密者。如下
住二瑜伽一相二應白淨滿月一觀中菩提心上也。次明二
五相成身一者。一是通達心。二是菩提心。三是
金剛心。四是金剛身。五是證二無上菩提一獲二
金剛堅固身一也。然此五相具備方成二本尊身一
也。其圓明則普賢身也。亦是普賢心。與二十方
諸佛一同レ之。亦乃三世修行證有二前後一。及二達
| 悟一已無二去來今一 | 云云 |
我不レ見二自心一。此心爲二何相一。諸佛咸告言。心
相難二測量一。乃至上云二心是菩提一。我得二是法一
名爲二求菩提一。不レ云二月輪一。心地觀＊經亦云。
心心所法本性空寂名爲觀心一。不レ云二月輪一。
而金剛頂云。住二觀察自心三摩地一以二自性成
| 就眞言一而誦白言。我見二自心一形如二月輪一 | 云云 |
性清淨心從レ本以來福智圓滿。故爲二自性成
就一。略出經觀二察自心一本性成就。即觀二自心一
其像如レ月。大瑜伽中云。白二言最勝尊一。我不
レ見二自心一。此心爲二何相一。諸佛咸告言。心相難二
測量一。授二與心眞言一即誦二徹心明一。觀レ心如二月
輪一。若レ在二輕霧中一。此有二四疑一。前二經云二心法
空寂一不云二如月一。後二經云。心相難二測量一觀
| レ之若レ月 | 一 | 天台別教中道逈出如二雲外月一 |
故智者觀心論云。團團明月無レ有二闕減一。而今
觀レ心若レ在二霧中一。非二霧即月一。故眞言宗色心
| 不融同二彼別義一 | 二 | 此所二通達一本心九識心中 |
| 何識心耶。何心通二達何心一耶 | 三 | 大日宗云。男 |
依二此心處一觀二諸佛心一名二心處心一。故以二能所一
竝名二紇哩乃也心一也。亦以二質多一名二心處心一。
亦是肉心有二慮知義一。又依二此處一觀二菩提心一。
故以二能所一竝名二質多心一也。今金剛頂其義
| 云何。若觀二八分一可レ成二八葉一。何言二月輪一 | 四 |
空理一更求二本有性得佛性一。空即佛性。是三藏
義。梵云二舜若一。此云レ空也。是偏空義。如二＊是
遍計空一是都無空也。又云二舜若多一。此云二空
性一。以レ空爲レ門所レ顯自性。如二依圓空門空體
有一。此法相宗常途所説。若華嚴中呼二虚空神一
| 名二舜若多神一也。古今大疑。送レ唐令レ訣 | 云云 |
此空中一今求二本有性得佛性一。空即佛性。天台
云二即是空一。三論云。宛然有宛然空。是通教
義。若心心所法本性空寂是舜若多。空性即
是本有心性。涅槃經云。眞善妙有此則性得
理智功徳。起信論云。如來藏有二二種一。一空如
來藏。謂煩惱自體空寂。二不空如來藏。謂恒
沙佛性功徳。謂空法外別有二佛性一。如二雲外
月一。是別教義。若二中論云一。因縁生法即空即假
即中。即是佛性。是圓教義。故心地觀眞實經
中。空中求レ心本除二邪見一。除二邪見一竟自悟レ心
即菩提性。即是性得月輪。文不レ云者是雖二深
| 祕一未二是祕中深祕一故也 | 一 | 若析體二空中 |
月輪在二輕霧中一。若別等覺始觀二佛果一猶爲二
三十品無明一所レ纒。亦如三月輪在二輕霧中一。若
圓等覺始觀二佛果一猶爲二一品無明一所レ纒。亦
如三月輪在二輕霧中一。若眞言者在二凡夫地一能
了二惑障即是菩提一。唯在二心垢滅一取レ證如レ反
レ掌。此智始生雖レ未二分明一智強惑弱。亦如三月
輪在二輕霧中一。大日經云。解二脱業煩惱一而業
煩惱具存。謂業煩惱本來菩提。本無二所纒一今
| 何所レ脱。今金剛頂亦爾 | 二 |
本淨九識是所通達心。染穢九識是能通達
心。如二心地觀一。自覺二悟心一有二其四種一。凡夫二
心。一者眼識乃至意識同縁二自境一名二自覺悟
心一。二者離二於五根一心心所法和合縁レ境名二
自悟心一。私云。初心六識。後心七八九識體相
用故。二約二五智一。謂佛地五智是所通達心。
行者五智是能通達心。如二心地觀一。賢聖二心。
一者觀二眞實理智一。二者觀二一切境智一。如レ是
四種名二自悟心一。私云。初智法界性智。後智四
智。又約二九識一更有二二義一。第九淨識是所通
達。第六意識是能通達。又約二五智一更有二二
義一。大圓鏡智是能通達。法界性智是所通達
| 三 |
月一。此心合蓮花亦有二二義一。一男女心藏肉
團八分如二合蓮華一。大日宗云。衆生自性八瓣
具足。故是肉心亦有二八分一。今云。第九識體之
上自有二八識之相一肉心類。此一團八分。二
如二金剛頂疏云一。如來開覺心如二蓮華開一。今例
言レ之。衆生迷覆如二合蓮華一。又疏引二心要一云。
夫修行者初發二信心一以表二菩提心一即大圓鏡
智紇哩娜野心。是衆生肉心内安二吽字一爲二
種子一。所變種子爲二月輪一。於二輪光明中一想二五
智金剛杵一。光明照徹。即易レ杵爲二金剛薩埵一。
| 即普賢菩薩之異名也 | 云云 | 故知此界亦以二紇 |
質多心。以レ所顯レ能亦是質多
問。若眞言者在二凡夫地一了三業煩惱本來菩
提。本無二所縛一。今何所レ脱者。何故菩提心論
云。法爾應レ住二普賢大菩提心一。一切衆生本有
薩埵爲二貪瞋癡煩惱一之所レ縛。故諸佛大悲以二
善巧智一説二此甚深祕密瑜伽一令下修行者於二
| 肉心中一觀中日月輪上 | 云云 | 答。未發心者不レ知二 |
即解一故不レ爲レ縛。具如二天台止觀圓頓中明一。
不レ同二前三教説惑外立
解。通教雖レ説二煩惱| 即菩提一只約二界内體觀一。非二是法界圓觀一 | 云云 | ｣ |
達一者。何故用心次第云。所レ言三摩地者更
無二別法一。只是一切衆生自性清淨心。名爲二大
圓鏡智一。上從二諸佛一下至二蠕動四生一悉皆同
等。亦無二増減一。只爲二無明妄想客塵一所レ覆。是
| 故流二轉生死一不レ得二成佛一 | 云云 | 答。諸大乘中 |
同體智性名爲二一切衆生本有薩埵一。亦名二普
賢大菩提心一。故菩提心論云。由レ作二此觀一照二
見本心一湛然清淨。猶如下滿月光遍二虚空一無
所二分別一。亦名二無覺了一。亦名二淨法界一。亦名二
實相般若波羅蜜海一。能含二種種無量珍寶三
摩地一猶如二滿月潔白分明一。何者爲一切有情
悉含二普賢之心一。我見二自心一形如二月輪一。爲滿
| 月圓明體則與二菩提心一相類 | 云云 | 此普賢心 |
則三十七尊皆名二普賢一。亦各具二足大圓鏡智一。
如レ此智者五智本有。皆名二自性清淨心一也｣
問。若二第九識是所通達。第六意識是能通達一
者。則同丁天台引二攝論一云丙第八識中無分別
智光聞熏習増長成二道後眞如一名乙第九識甲。
亦同丁法相唯識論引二如來功徳莊嚴經一云丙如
來無垢識是淨無漏界解二脱一切障一圓鏡智
相應故以二淨位第八一爲乙第九識甲。若許レ同者
何故亦云二本淨九識染穢九識一 答。起信論
云。清淨眞如受レ熏變作二無明一。亦作二八識一。八
識是生滅。眞如不生滅。如レ云下一法界中有二
二種門一。一心眞如門。二心生滅門上。如下世衣服
非レ臭非レ香隨二以レ物熏一則有中彼氣上。眞如淨法
性非二是染一無明熏故則有二染相一。乃至不生不
滅與二生滅法一和合非レ一非レ異名二阿梨耶一。八
| 識海中七識浪起 | 云云 | 諸論皆云。第六意識 |
| 能知二名義一。故能發心修行離レ染成佛 | 云云 | 今 |
| 約二還淨一故云二第九所通第六能達一 | 云云 | 然 |
等一。但説二八識一。或説二因果相對一爲レ九。如二楞伽
云一。八九種種識如二水中諸波一。又有二二會釋一。
一云。若無相論同性經中眞俗相對以爲二九
| 識一。二云。淨位第八名二第九識一。引レ經如レ前 | 云云 |
有二六識一不レ許二攝論依他八識一。且約二般若六
| 識文説一 | 云云 | 故基師云。天竺諍レ識三家不 |
著天親依二深密等一唯立二八識一。三眞諦等依二
無相論一立爲二九識一。然無相論是瑜伽本無識
| 品也 | 云云 | 龍樹中論入眞甘露品有下破二八識一 |
識一。若二攝大乘一八九二諍。地論八九二諍。是
得二別教意一也。彼二論中雖レ許二眞如隨縁一非二
| 圓融一故 | 云云 | 若止觀引二占察經一云。觀有二二 |
| 云云 | 金剛三昧經云。諸佛如來常以二一覺一覺二 |
自有レ之。譬如下窮子手持二金錢一自不二覺知一。跉
| 跰辛苦五十餘年。後文示レ之乃知中本有上 | 云云 |
| 楞伽經云。八九種種識如二水中諸波一 | 云云 | 密 |
レ能レ知。藏即頼耶識。如來清淨藏世間阿頼
| 耶如下金與二指環一展轉無中差別上 | 云云 | 是爲二圓 |
| 意一。眞如縁起作二九識一故 | 云云 | 然約二清淨九 |
引。二修得清淨九識。如二楞伽云一。八識海澄九識
流淨。風不レ能レ動波浪不レ起。金剛三昧亦云。
等覺三智妙覺三身於二九識中一皎然明淨。金
剛頂疏引二理趣釋一。大日如來清淨八識四智
相應證二四智菩提一。如レ云下毘盧遮那如來名二
遍照報身佛一。於二色界頂第四禪色究竟天一成二
等正覺一。爲二諸菩薩説中四種自證菩提。自覺
聖智四智菩提上。所レ謂金剛平等現等覺以大
菩提金剛堅固故者。由二如來淨阿頼耶一於二大
圓鏡智一相應證得堅固無漏三摩地一能淨二無
始無明住地微細煩惱一。義平等現等覺以大
菩提一義利故者。第七無漏末那與二第八淨
阿頼耶識中無漏種子一能縁所縁平等平等
離二能取所取一。故證二得平等性智一。流下出隨二其
衆生愛樂一身上如三衆色摩尼能作二無邊有情義
利一。法平等現等覺以大菩提自性清淨故者。
由下如來清淨意識與二妙觀察智一相應上證二得一
切法本性清淨一。於二淨妙佛國土一爲二諸菩薩一能
轉二無上法輪一。一切業平等現等覺以大菩提
一切分別無分別性故者。由下如來無漏五識
與二成所作智一相應上現二三業化一於二淨妙國土
及雜染世界一任運無二功用一無二分別一作二佛事
| 有情事一 | 云云 | 略出經云。如來五種智亦名二法 |
| 界性智一 | 云云 | 可レ謂如來清淨第九無垢識與二 |
| 法界性智一相應證二會本源清淨法界一 | 云云 | 又 |
| 在二未發心一 | 云云 | 又約二染穢九識一亦有二二種一。 |
| 去等覺以還位位分證 | 云云 |
何 答。佛地五智且約二天台六位一自有二六佛
五智一。行者五智亦約二六即一義自思可レ知。如
レ云下外道凡夫種種邪二推順理解脱一。能求是理
即。行者五智所推是理即。佛地五智乃至妙
| 覺菩薩是行者。妙覺如來是佛地上 | 云云 |
心一。圓滿如二秋月一。復作二是思惟一。是心爲二何物一。
煩惱習種子。善惡皆由レ心。心爲二阿頼耶一。與二
淨識一爲レ本。六度熏習故。彼心爲二大心一。藏識
本非レ染。清淨無二瑕穢一。無始修二福智一。猶如二淨
滿月一無レ體亦無レ用。即レ月亦非レ月。由レ具二福
智一故。滿月如二自心一菩薩心歡喜。復白二諸佛一
言。我已見二心相一。清淨如二月輪一。離二諸煩惱
垢。能執所執等一。諸佛咸告言。汝心本如レ是。
| 爲二客塵一所レ翳。不レ悟二菩提心一 | 云云 | 守護經亦 |
| 略同レ此 | 云云 | 大瑜伽文前後雖レ交。文意尚同。 |
| 始修福智一云二長時積福智一 | 云云 | 此有二四疑一。 |
慮知義一名二質多心一。而何次云三善惡皆由レ心
| 心爲二阿頼耶一 | 一 | 若與淨識爲本是同下唯識攝 |
淨位第九之義上。而何前言三凡夫性得有二第
| 九識一 | 二 | 若藏識本非レ染清淨無二瑕穢一無始修二 |
| 持諸法上。而何前云二第九眞如八識生滅一 | 三 | 若 |
二取等一。今菩提心是質多心。即第六識何故
| 前後相違 | 四 |
穢九識是能通達一。凡夫本有菩提性中九識
具足。言二淨心一者是無垢識。此識是體。八識
是相七識是用。若發心義是第六用。若熏習
| 義是第八用 | 一 | 又能發心雖二第六識一。而所發 |
入二法界智一。此智亦名二淨識一。即菴摩羅故。顯
識論云。滅二阿頼耶一入二菴摩羅一。金剛經云。常
| 以二一覺一入二菴摩羅一。而非二始入一本自有レ之 | 二 |
識本非レ染清淨無二瑕穢一是本淨第八。如二第
| 八一者餘八亦然 | 三 | 若淨心如二月輪一離二能所執 |
| 是染穢第七 | 四 | 故金剛頂疏引二大瑜伽中此七 |
度熏習故。彼心爲二大心一者是熏修具也
問。大菩提心應レ遍二法界一。何有二方量一。而何故
| 引二五十由旬滿月一以爲二菩提心相一 | 一 | 若無レ體 |
| 引二中論一因縁生法即空即假即中 | 二 | 心若喩二 |
| 月輪一有二幾義一耶 | 三 | 答。五十由旬且擧二空月一。 |
| 若心月量大小不レ定。或觀二一肘乃至無量一 | 一 |
| 爲レ除二月執一亦説月亦非月即中道義 | 二 | 淨心 |
| 喩レ月且有二三義一。離二三毒一故 | 三 | 故用心次第 |
須レ假二一圓明一。猶如二淨月一。亦如二淨鏡一。不レ高不
レ下。正當二行者心中一量同一肘。圓滿光明内
外瑩徹。色白鮮潔世無二類者一。初雖レ未レ見久
久精硏當二即徹見一。若明見已即更觀察。漸引
令レ廣。或四肘八肘。如レ是倍増乃至遍二滿三
千大千世界一極令二分明一。將欲二出觀一漸漸收歛
量同二本相一。初觀之時假レ月爲レ喩。遍周之後
無二復延縮一。作二是觀一已即便證二得解脱一切
障三昧一。此三昧者名爲二地前三賢一。依レ此漸
進遍二周法界一。如二經所
説名爲二初地一。所以初地菩薩以レ證二此法一昔所レ未レ得而今得レ之生二
大喜悦一。是故初地名二歡喜地一。亦莫レ作二月解一。
即此自性清淨心以二三義一故。猶如二於月一。一者
自性清淨義。離二貪欲垢一故。二者清涼義。離二
瞋恚熱惱一故。三者光明義。離二愚癡闇一故。所二
以喩
月者。爲二世人皆共見一取以爲レ喩。令二其悟入一。觀習成就不レ須二延促一。唯見二心光明朗一。
更無二一物一。亦不レ見二身之與
心。萬法不可得。猶如二虚空一。亦莫レ作二空解一。以二無念體不可
得一故。説如二虚空一非レ爲二空相一。久久純熟行
住坐臥一切時處作意與二不作意一任運相應
無レ所二罣礙一。一切妄想貪瞋癡等一切煩惱
不レ假二斷除一自然不レ起。常得二清淨一。依二此修
| 觀一乃至二成佛一唯是一道。更無二別理一 | 云云 |
障三昧一。前已判爲二圓密初住一。然其初住分遍二
法界一。而何今云下引レ月令レ遍二三千世界一得二解
脱一切障三昧一名爲二地前三賢一引遍二法界一
名中歡喜地上 答。此文且約二別教位一以明二超
越一。若遍二三千一。能超二三賢一。若遍二法界一亦超二十
地一。若不レ爾既得二解脱一切障三昧一。豈只遍二
| 三千一耶 | 云云 |
心月中有二五股金剛一。而何故大瑜伽云レ觀二金
剛蓮華一 答。如二上釋名中説一。大瑜伽是金剛
界蓮華部心行法故觀二金剛蓮華一。又前二經
依二金剛薩埵念誦法一故觀二金剛一。理實可レ言
隨行二五部一各以二其三昧耶一觀二心月中一如二略
出經灌頂法中一。弟子心中想レ有二月輪一。内有二
八葉蓮華臺一。上有二婀字一。内若金剛部想二跋
折羅一。若寶部中即有二寶珠一。蓮華部中亦如二蓮
華一。羯磨部中亦如二羯磨一。毘盧遮那部想二窣都
| 婆一 | 云云 | 又授二跋折羅一中云。此跋折羅常住二 |
| 各於二跋折羅上一隨安二寶珠蓮華十字一 | 云云 | 或 |
| 連持。若一部法各用二其部一 | 云云 | 或阿闍梨 |
| 上想二五部法一 | 云云 | 此則五部三摩地行。此次 |
覺加持現證智相利他一。各用二當部當尊一爲レ異
| 云云 |
灌頂法。諸五相中無二此字一何 答。凡大日宗
三部如レ次用二阿娑縛三字一。今金剛頂五部
| 如レ次用二鑁吽怛羅 | 二合 | 紇哩惡五字一。而今灌 |
レ智法中先以二惡字一爲二智種子一。約二此義一故今
用二婀字一。一切諸尊召レ智法中皆用二婀字一。後
成身時用二各種子一。雖レ用二各各種子一。皆隨二五
種阿字一轉用。如二諸瑜伽中一皆於二心月一先安二
種子一。次變二種子一爲二三昧耶一。變レ此爲二本尊一
且行。如二文殊五字等法一。心月安曇。變レ曇爲
レ釼。或安二暗瞞字一。變レ此爲レ釼。如二文殊一者諸
| 尊皆然 | 云云 | 今菩提心論云。觀行者初以二阿 |
無生智一。夫阿字者一切法本不生義。注云。
毘盧遮那經疏釋二阿字一具有二五義一。一者阿
字短聲。是菩提心。二阿字引聲。是菩提行。三
暗字短聲。是證菩提義。四惡字短聲。是般涅
槃義。五惡字引聲。是具足方便智義。又將二阿
字一配二解法華經中開示悟入四字一也。開字
者開二佛知見一。即雙開二菩提一。如二初阿字一是菩
提心義也。示字者示二佛知見一。如二第二阿字一
是菩提行義也。悟字者悟二佛知見一。如二第三暗
字一是證菩提義也。入字者入二佛知見一。如二第
四惡字一是般涅槃義。總而言レ之具足成就第
| 五惡字是方便善巧智圓滿義 | 云云 | 今云。若 |
以爲二各各種子諸字五轉一。且約二金剛界大日
尊嚩字一以二第一阿字菩提心義一觀二心月中一
發二菩提心一是嚩。以二＊是第二阿字菩提行義一
| 觀二心月中一成二金剛心一是嚩 | 引 | 以二第三暗字一 |
四惡字入涅槃義一觀二心月中一成二佛身圓滿一
| 是嚩 | 入 | 以二第五惡字方便智義一觀二心月中一成 |
| 佛以後現二八相等一是嚩 | 入引 |
剛薩埵一頂有二寶冠一。五方化佛結跏趺坐。略出
經云。盡虚空中所有一切如來身口意金剛
界悉入二自身金剛體中一。一切如來現證二菩提一
| 爲二金剛身一。大瑜伽云。自身爲二金剛蓮華一 | 云云 |
| 三文相違云何 | 四一 | 又以二此身一配二身證菩提一 |
| 云何 | 四二 | 第五佛身圓滿中眞實經云。三世諸 |
入出二我身一。如二五方色一青黄赤白及以雜色是
五方佛。入二我身中一具二三眞實一總成二我體一。諸
佛所證唯此法身。次報身眞言中云。法與二非
法一本性清淨。譬如二蓮華一。我今觀レ此即是報
身。雖三似受二用衣服飮⻝諸天音樂一心不二染
著一。次化身眞言中云。種種相状具二八聖道一。或
爲二一一衆生一各變二化身一。或觀二一切有情一各成二
一佛一。乃至廣説二八相利他一。次堅固常住三身
眞實。略出經中次五佛加持。次五佛灌頂。次
| 五佛繋鬘。次百字加持。次成等正覺 | 即眞實經 法身眞言 |
| 發二五智菩提一。次現二八相利他一 | 云云 | 大瑜伽中 |
| 次四佛繋鬘。次被甲等 | 云云 | 文相違云何 |
| 五一 | 又以二佛身圓滿一爲二入涅槃一云何 | 五二 |
名二堅固普賢心一。第五相初云。所有遍滿一切
虚空界。一切如來身口意金剛悉入二薩埵金
剛一。是明二第四眞言所爲一。略出經中引斂已了。
先有二加被金剛堅固眞言一。與二金剛頂堅固普
賢心一異也。次盡虚空界一切如來身口意金
剛悉入二自身眞言一。是金剛頂堅固普賢心眞
言同也。故有二紛亂一。文相難レ見。今依二二經一爲
レ定。略出爲レ差。大瑜伽云。自身爲二金剛蓮華一
| 略也。可レ言二金剛蓮華薩埵一 | 四一 | 眞實經金剛 |
| 身中云。金剛薩埵即是毘盧遮那變化身 | 云云 |
| 故成二其身一名二證菩提一 | 四二 | 第五相中三又廣 |
| 略雖レ不レ同。而彼此相成遂無二異轍一 | 五一 | 三身 |
| 中方便涅槃一 | 五二 |
菩薩皆入二身中一名二金剛身一。不レ云二蓮華薩埵一。
何故必以二虚空一切如來三密一悉入二自身一
屬二第五相一 答。一切如來三密金剛悉入二
自身一是第四相眞言所爲。以一切如來三密
金剛悉入二自身一故入二第五相一。若隨二五部一亦
| 有二五部薩埵五部如來一 | 云云 |
有二不同一。次第如何 答。金剛頂有二四義一。一
虚空界如來悉入二薩埵金剛一。二一切如來以二
金剛名一號二金剛界一。金剛界灌頂。三金剛界菩
薩白言。我見二一切如來一爲二自身一。四一切如
來告言。具二一切形一成就觀二自身佛形一。今以二
略出經及大瑜伽文一足レ之。第一法次五佛加
持。第二法有二五佛灌頂一。次有二五佛繋鬘一。第
三法即百字加持同也。第四法即成等正覺。
又金剛頂加持現證亦有二五義一。一金剛界菩
薩現二證自身如來一。疏引二眞實經一云。三世諸
佛及眷屬等從二十方界一入出二自身一等文云。
即此義也。二白二言諸如來一加二持於我一令三此
現二證菩提堅固一。三一切如來入二金剛界如來
中一。疏云。五方如來即能加持。金剛界如來所
加持者。四金剛界如來當二彼刹那頃一現二證等
覺一切如來平等智一。入二一切如來平等智三
昧耶一證二一切如來法平等智自性清淨一。則成二
一切如來平等自性光明智藏如來應供正遍
知一。疏云五句如レ次現二證五智菩提一也。五
一切如來復從二一切如來薩埵金剛一出。以二虚
空藏大摩尼寶一灌頂發二生觀自在法智一。安二立
一切如來毘首羯磨一。疏引二心要一説二於心一證二
得此四智慧一。故令三諸衆生圓二滿四智慧一令三
諸衆生受二用四智三摩地智一之文今以二二經一
會レ之即彼加持現證與二發五智菩提一之二文
也。又金剛頂從レ此以後亦有二四義一。一現證以
後往二詣須彌盧頂金剛摩尼寶峯樓閣一。疏引
レ經云。毘盧遮那如來於二色界頂第四禪一成二
等正覺一即下二須彌山頂一。是三世諸佛常説法
處。眞實經云。時婆伽梵住二妙高山三十三
天帝釋宮中摩訶摩尼最勝樓閣一。三世諸佛
常説法處。分別聖位云。一切如來從二薩埵金
剛一出。乃至令レ發二生善巧智一。令レ往二詣須彌山
頂一。訣云。妙顯山舊云二妙高一。名二堅勝一。法界座
種也。今人共號爲二須彌座一者從レ此立レ名。非二
是須彌盧山四寶所成者一。此妙高顯猶如二彼
山一。故以喩レ之。二金剛界如來以二一切如來一
加二持於一切如來師子座一一切面安立。疏引二
分別聖位一云。施二設四方一坐二師子座一。三時不
動如來。寶生如來。觀自在王如來。不空成就
如來。以二一切如來一加二持自身一。疏引二分別聖
位云。四方如來復加二持毘盧遮那佛一。四＊婆
伽梵釋迦牟尼如來一切平等善通達故一切
方平等觀察四方而坐。是諸如來就レ坐而坐。
| 三方爲二＊婆伽梵一。北方不空號爲二釋迦一 | 云云 |
| 今以二二經一會レ之即是三身八相等也 | 云云 | 第 |
| 五相中前後合有二十三義門一 | 云云 |
以二一部一行レ之思レ之可レ知 問。其中灌頂有二
幾種一耶 答。義訣云。以二五智印三昧耶一灌二
普賢頂及一切衆生一。授以二智印一。一金剛智三
昧智。二寶印智三昧智。三法輪智三昧智。四
羯磨智三昧智。五一切如來法界智三昧智。
五智印門一一復別五相灌頂之法。一者光
明灌頂。謂諸佛菩薩放光加持也。二者甘露
灌頂。謂以二部主眞言一加二持香水一也。三者種
子灌頂。謂部尊字門想布二身心一。四者智印灌
頂。謂部主所執印契加持。五者句義灌頂。謂
部尊眞言及思二中義理一。想布二彼心一。能解二如
レ是甚深一次第想念運用加二持自地一。是人堪
| レ受二大阿闍梨位一也 | 云云 | 略出經自灌頂有二五 |
| レ同。若大灌頂鱗次行レ之 | 云云 | 若二大瑜伽一唯 |
| 云云 | 大瑜伽是自念誦法。略出經是師灌頂 |
通二自他一。但凡夫位不レ能二放光一。若師若自須
レ用二諸佛菩薩放光加持之觀一 問。大日宗祕
中深祕法中其師先在二壇門一作二自灌頂一。又觀
行者欲二念誦一時作二自灌頂一竝觀二自身一。五輪
同體爲レ地爲レ身。中觀二八葉海會一。下有二金剛一
持二蓮華一莖。海畔觀二諸天等及供具等一以爲二
自灌頂法一。今金剛頂何故不レ如レ此耶 答。此
界亦同。初以二五字一成レ地成レ身。次以二五相一成
レ身中觀二月輪一。乃至一切諸佛三十七尊來二入
身中一成二本身一。五佛加持灌頂名二自灌頂法一。
| 故此五灌頂法亦須二胎藏而通用之 | 云云 |
力一。一三昧住持力。二一切諸佛授與灌頂住
持力。又諸大乘五十二位中第十住名二灌頂
住一。與二此中自他灌頂一同異云何 答。彼竝
通別教義。唯説二他灌頂法一。不レ知二自灌頂法一。
若圓教中初住以上本下迹高。現二三身佛一。其
中報身亦在二尼吒一。灌頂受位已入二密藏一具二
| 二灌頂一 | 云云 | 若眞言門凡夫以上位位常得二 |
| 自他灌頂一 | 云云 |
| 吒灌頂受位一。何言二彼是通別義一耶 | 一 | 通別菩 |
| 薩未レ知二眞言一。何有二五種他灌頂一耶 | 二 | 圓教菩 |
| 位一 | 三 | 圓亦未レ知二密教一。何有二眞言二種灌頂一 | 四 |
| 何有二他灌頂中諸佛菩薩放光灌頂一 | 五 | 前云。 |
| 可二七人共修一 | 六 |
然以二天台判一唯識瑜伽佛地論等爲二通教一。故
彼中所レ説菩薩十地滿足後報利益。往二尼吒
天一現報利益。入二金剛定一斷レ習成佛。是屬二何
| 教一 | 一 |
天一出二過三界一。淨妙國土坐二無數量大寶蓮
華一而不可説海會菩薩前後圍遶。十方法界
諸佛菩薩放二大光明一入二菩薩頂一。以二無垢繒一
繋二於頂上一。授二法王位一尊重讃嘆。此中唯説二
| 光明灌頂一。未レ説二自餘四種灌頂一 | 二 | 圓教菩薩 |
無二身士差別之相一。三身一體亦無二差別一遍二
一切處一。強名二虚空一。非下以二上虚空一而名中虚空上。
如二涅槃經一譬如下虚空非レ内非レ外非二兩中間一
一切處有上。乃至廣破二十種邪計虚空一。故知虚
空是一切處之異名也。不空羂索經云。三身
一體皆平等。毘盧遮那自性身。普賢觀云。釋
迦亦名二毘盧遮那遍一切處一。其佛住處名二常
寂光一。金剛般若論云。智集唯識通。如レ是取二
淨土一非レ形。第一體。非二莊嚴一。維摩疏等亦説二
圓佛身土不二一。佛身佛土遍二一切處一。三身成
佛皆現二五相一。自證化他常平常差。尼吒灌頂
| 豈非二外現一 | 三 | 圓教名二理祕密一。眞言事理倶密。 |
闕而不レ書不書者。是佛雖レ説之而傳法者
闕而不レ書。何況圓人初住已入二祕藏一。祕藏自
具二事理倶密一。自得二眞言自他五種灌頂之法一
| 四 | 諸佛三密遍二一切處一。無記記記有レ感自 |
等世間福智自在力。若有二衆生一歸二依之一時
各現二其前一説法利益。彼天王等不レ作二是意一。
我應二其人一爲レ其説法等之譬喩上以顯二法身
遍一切處感應利導一。以常途云三法身不二説法
| 利益一之言名爲二不了義一也 | 云云 | 故知眞言凡 |
| 亦授二灌頂一。但以二盲愚一未レ得二都見一 | 五 | 前七人 |
薩。五後身菩薩。六頓悟菩薩。七漸悟菩薩。此
七種人皆用二二種五灌頂法一
問。天台圓教佛説二此灌頂法一可レ名二事理倶
| 密一。何名二理祕密教一 | 一 | 傳法聖者闕而不レ書。是 |
| 誰闕レ之 | 二 | 此七人中法性身 | 二 | 受用受職名 |
| 云二前七亦通彼耶 | 三 | 前云。大日垂レ迹現二四教 |
會二四教佛果一。不レ會二二乘人天一。與下大日宗十
界皆入二曼荼羅一時會二其本習一即身成佛上相
| 違 | 四 |
密一亦有二事密一。彼佛説中雖レ名二顯了一。三密事
法隱密未レ傳。非レ同下佛以二密意一不二顯了一説一。
又密迹經説二佛三密一。及一向經説二三微妙一。而
| 唯標レ名不レ説二行相一 | 一 |
持法一文云。佛於二六波羅蜜經中一收二攝法寶一
以爲二五分一。一素怛纜。二毘奈耶。三阿毘達
磨。四般若波羅蜜多。五陀羅尼門。而擧二五
人一以爲二滅後傳教者一。謂阿難。鄔婆離。迦多
衍那。曼殊室利菩薩。金剛手菩薩如レ次令三
各受二持一藏一。智論云。佛滅度後。迦葉與二阿
難一在二耆闍崛山一結二小乘三藏一。文殊尸利彌
勒諸大菩薩亦將二阿難一集二是摩訶衍一。金剛仙
論云。佛説二佛話經一已。八十億那由他阿羅
漢。無量無邊恒河沙不可思議菩薩。皆集下於
彼鐵圍山外不レ至二餘界一二界中間一。當二於爾
時一菩薩聲聞皆言。如レ是我聞。佛在其處一説二
其經一等。天台法華文句云。佛話經云。文殊結
| 集。阿難昇レ高稱二如レ是我聞一。大衆悲渧 | 云云 |
言祕藏闕而不レ書。然經部師立二小乘五＊藏一
云。一修多羅。二毘尼。三阿毘曇。四雜＊藏。五
呪＊藏又頗婆三＊藏。此云二明友一。亦立二四教一。一
| 小乘。二抑揚教。三守護教。四佛性教 | 取意。 文可 |
| レ檢二正 文一 | 此呪藏及守護教竝陀羅尼呪法。是以 |
| 呪藏一。明友立二大乘呪教一 | 二 |
無二三身文一。通別圓中具説二二身三身四身一。二
身如二智論等生身法身一。三身如二佛地等法應
化身一。四身如二楞伽等自性法及受用變化
差別轉一。受用開レ二故爲二四身一。又金光明開爲二
四句一。具如二彼文一。今密教中名爲二四身一自有二
五身一。如二菩提心論等自性身。受用身。變化
身。等流身一受用開レ二自爲二五身一。此中等流
| 身華嚴經名二摩奴摩化身一也 | 云云 | 尼吒受職 |
| 心王境界受職成佛。非二第四禪一 | 云云 | 後身菩 |
| 別圓密地住以上現二八相一時現二最後身一 | 云云 |
| 入大菩薩一名爲二漸悟一 | 云云 | 此中七人唯取二圓 |
| 密一 | 三 |
此法一自餘不レ修。若約二佛迹開會一五教七人
皆修二此法一。又金剛界大曼荼羅中院是三十
七尊。第二院十六菩薩。第三院賢劫一千菩
薩。第四院舍利弗等一切二乘。毘那夜迦等
一切天。乃至二十天來會者。而現圖中十六
| 菩薩一千菩薩合爲二一院一 | 云云 | 又金剛頂十 |
界三乘五乘十界感應一皆約二開會一入二曼荼
| 羅一。各隨二本習一令レ修二此法一 | 四 |
上一。種子想布二身心一。智印授二與頂手一。句義想
布二心胸一。何故皆名二灌頂一 答。金剛疏云。譬
如下轉輪聖王將レ登レ極時。取二四海水一請二一明
師一。灌レ頂加持。被二印可一已。然後登レ極。爾時四
海敬信萬民承奉上。佛亦如レ是。今當下遍於二十
方一垂二教令一亙二於三世一利中群生上。是故從二塵數
| 諸佛一受二五相灌頂一 | 云云 | 若倶舍等金銀銅鐵 |
| 云云 | 若無量義大轉輪王 | 注云。領二 大千界一 | 小轉輪王 |
| 注云。領二 小千界一 | 若二虚空藏經云一。一切天灌頂王 | 新經 名二衆 |
| 天灌頂 王一 | 有二三萬六千子一。於二三千大千世界一有二 |
| 大寶藏一 | 云云 | 本業瓔珞經有二十五種輪王一。十 |
相輪。二地千寶相輪位位倍増皆琉璃輪。等
覺摩尼輪三界王。妙覺水精輪法界王。是名二
五十二位菩薩世間果報一。仁王亦有二十四輪
王一。唯除二等覺一。附二通教一故。是名二五十一位菩
薩利他一。本業云。此等輪王皆有二灌頂一登レ極。
唯汲二四海一是約二四海輪一。初地以上至二于六
地一是六欲王。七地以上至二于十地一是四禪
王。過二第四禪一有二十住菩薩住處一亦名二摩醯
首羅一此處有二等覺妙覺菩薩住處一。彼世間十
輪王未レ見二取レ水之處一。第四禪上淨土灌頂多
| 出二經論一。所レ謂十方諸佛放光灌頂 | 云云 | 彼四 |
阿祇梨一。此云二明解一。明二解古今天地之道一。本
是在レ俗。明解師名佛出隨レ世稱二明解師一爲二
阿闍梨一。彼阿闍梨汲二四海水一盛二一金鍾一。令三
其太子駕二一大象一。明師在レ後以レ水灌レ頂。亦
繋二寶冠一。臣民豪族湊集尊重。是名二灌頂一。佛
隨二世法一亦立二此稱一。雖レ布二身心一亦名二灌頂一｣
問。金剛頂云。遍二滿一切虚空界一一切如來身
口意金剛界。以二一切如來加持一悉入二於薩埵
金剛一云云若爾法界如來皆入二身中一。更有二何
| 佛一與二灌頂一耶 | 一 | 此處已入二菩薩身中一。何故加 |
| 持現證中云三一切如來入二金剛界如來中一 | 二 |
云。次觀二五方諸佛菩薩及其眷屬一入二自身
中一。菩薩自言。三世諸佛及其眷屬。微塵菩薩。
無數天龍。從二十方一來入出二我身一。如二五方色
青黄赤自及以雜色一。是五方佛入二我身中一
具二三眞實一。總成二我體一。諸佛所證唯此法身。
乃至報身化身已證得後始有二灌頂一。故知滿
空諸佛先入二身中一令レ證三身一。次出二身外一方
與二灌頂一。次白所證。次觀二佛形一。次證二佛形一
| 一 | 此處已出二菩薩身外一。是故加持現證中先 |
來中一。次證二五智一。次一切如來從二薩埵一出。加
| 持顯二發五智一 | 二 |
云。三世諸佛。眷屬菩薩。無數天龍。入二出身
中一。相違何會 答。如二金錍云一。一佛成佛之時
一切無レ非二此佛依正一。天台亦云。佛果已滿從
レ事而説。初地初住分具二十界一。乃至凡夫但是
理具故。今一切遍二滿虚空界一一切如來身口
意金剛界入薩埵中一者。是百界千如三千世
間眞如實相金剛界智入二菩薩中一若性若修
皆名二一切如來一。若隱若顯皆具二三密金剛一。故
眞實經云。三世諸佛。眷屬菩薩。無數天龍。此
中過現名二已成如來一。未來名二未成如來一。三世
佛界竝有二九界一。即是三世諸佛眷屬菩薩二
乘人天惡趣具足。文無二二乘四趣一略也。故報
身文云。法與二非法一本性清淨。譬如下蓮華雖
レ生二泥中一而塵不レ染。諸佛報身及我報身雖
レ似レ受二用衣服飮⻝諸天音樂一心不二染著一。又
化身文云。種種相状具二八正道一。或爲二一一衆
生一各變二化身一。或觀二一切有情一各成二一佛一。乃
| 至八相調二伏衆生一 | 云云 | 此中自具二十界十如一。 |
問。若成佛時十界事具。即隋轅難云。天台佛
| 果三無數劫修行成佛更墮二地獄一 | 一 | 一切衆生 |
| 無始各有。何故成佛忽成二一佛一 | 二 | 答。北轅 |
如二義例云一。此理境旨須レ理違情。故北轅迷
レ之耳。輪王七寶雖レ具二善惡皆名二王寶一。法
王萬徳雖レ具善惡一亦名二法寶一。如二天台云一。如
來各斷二性惡普現色身依何而立。今眞言
云。色心凡聖皆是法界毘盧遮那平等智身一。
故義釋云。一切諸法本來法界皆是毘盧遮
那平等智身。非下成二等正覺一時強空二諸法一令
| レ成法界上。已了二法界何非佛法一 | 二 | 藏通二教 |
少有二差別一。別説二一切一性一。圓説二一心一性一。
今眞言宗同二天台圓教一。故龍樹十識中第九
有二一切一心識一。謂一切有情本來各有二一心一。
一心各有二一切有情一。第十名二一心一。一心識
謂一切有情本來共有二一心一。＊一心分成二一切
有情一。一切有情還成二一佛一。故菩提心論云。
三世修行證有二前後一。及二證悟一已無二去來今一
| 二 |
去百界已滅。未來百界未レ生。現在九界不
レ覺。未來。三寶未レ證。何故皆入二今日一佛一
答。三世實有是小乘義。婆沙所レ立。三世假立
是通教義。法相所レ用。十世平等是別教義。華
嚴所レ用。一念難思是圓教義。天台所レ用。大
乘止觀云。如下人一時眠夢經二十二年一夢覺相
論虚實難
定。三世圓融例レ之可レ知。佛以二三世一互入二三世一。名爲二時節不思議一也。其中生
佛融入亦然。故於二今日成佛之日一三世成佛
以二加持一故皆入二身中一迷者不レ覺。覺者能了。
大通智勝垂二成佛一時。十劫坐レ場佛法不レ現。
此是應佛成道之時機縁未レ熟故。三世生佛
不レ來二入身一。此名二佛法不現在前一。若以二菩薩
功徳力。諸佛加持力。法界加持力一令三三世
生佛入二菩薩身中一。是故菩薩身是一切身。菩
| 薩口是一切口。菩薩意是一切意 | 云云 | 故華 |
作二己身。國土身。業報身。聲聞身。辟支佛身。
菩薩身。佛身。智身。法身。虚空身。以二一一身一
爲レ頭亦各現二十種身一爲二百身一也。宗人相傳
云十身盧遮那也。是外現。他受變化身也。又
華嚴經云。如來成二等正覺一時能得二一切衆生
等身。一切國土等身一。疏云。等者遍也。謂如來
身能遍二三種世間成二等正覺一。又元曉法師
楞伽疏云。佛證二法身一亦有二二種一一自性法
身。二意成法身。謂本性清淨名爲二自性法身一。
若成佛時以二一切法一皆爲二自身一。名爲二意成
| 法身一 | 云云 | 是内證自性自受用身也 |
謂多如來有レ縁二一人一。爲レ化二此人一多佛共爲二
一身一土一而化二度之一。言二不共者。謂諸有情
無始以來繋屬各別。或一有情繋二屬多佛一。
或多有情繋二屬一佛一。故隨二所應一化度不レ同
| 云云 | 若爾今眞言宗多佛聚爲二毘盧遮那一互二 |
通教義。但明二五性一。未レ明二一性一。有佛性中無
始有情各各差別。至二成佛時一佛佛不レ同。約二
此異佛一明二共不共一。今眞言宗約二＊一心一一
心識明二生佛始終義一。源流異レ門不レ可二儡同一。
| 如二前數論一 | 云云 |
三身一。今眞言云。轉二九識一爲二五智一。束二五智一
爲二四身一。若用二龍樹十識一轉二第九一爲二法界智一。
| 轉二第十一爲二何智一耶 | 一 | 又天台云。別圓同明二 |
何言上別明二一切一心識一圓明中一心一心識上
| 耶 | 二 | 答。若約二行者入證因門一三世修行證 |
若約二佛地性海果分一及證悟已無二去來今一。
| 約レ此一心一心識轉爲二法界性智一 | 一 | 別圓同 |
已非
即二眞如一但諸法中各有二如性一。以二是諸法各體一故名二一切一。以二本一性一故名二一心一。是
名二一切一心識一也。圓明成二諸法一已當體眞
如。一色一心事理眞如以二末眞如一故名二一
心一。以二本眞如一故名二一心一。是名二一心一心識一
也。例如二顯教一切諸佛佛法同一。故名爲二一
| 佛一。密教大日一佛佛體同故名爲二一佛一 | 二 |
長承三年歳次甲寅三月二十六日書寫了
金剛佛子順禪
第五
五大院抄
第五卷中第五行願門餘之中金剛頂大日尊
三摩地行相之餘。此卷中辨下九識盈縮義。九
識梵唐釋名義。九識體性義。九識具惑斷障
義。轉二九識一成二五智三密身一義。三十七尊四
身四土義。五方佛座釋名義。四土降魔義。五
忍五佛五位義。五智梵唐異名釋名義。二智三
智四智五智十智二十智七十智會二通五智一義。
五佛梵唐異名釋名義。五佛種子法華四字
大日五義。會通義。五佛諸經法文異名三
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