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守護國界章 (No. 2362_ 最澄撰 ) in Vol. 74
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
深法一。勤修行者。此諸人等。未レ聽二聞此甚深
法。廣大無量難入一。解云。於甚深法。因縁理
趣。深信解者者。是資糧位。善求於法。多勝解
者者。是加行位。趣行深廣。求大乘者者。此
是十地。於甚深法勤修行者者。是辟支佛。此
諸人等。未聽聞此甚深法者。未レ聞二佛果所
證諸法一故。華嚴十地説云二因分可説。果分不
可説一。此即同二賢首品文一。前文同二第九地文一。
若執二如レ此文一而爲二別教一乘一者。因果相對。
校量淺深一。諸大乘經。皆應レ名二別教一乘一。又
大般若經三十六云。欲レ學二聲聞地一者。當下於二
般若波羅蜜多一。應勤修習上。欲レ學二獨覺地一者。
當於二般若一。應二勤聽習一。欲レ學二菩薩地一者。當
於二般若一。應二勤聽習一。欲レ學二如來地一者。當於二
般若一。應二勤聽習一。何以故。如レ是般若波羅蜜
多中。廣説開二示三乘法一故。若菩薩摩訶薩。
學二般若波羅蜜多一。則爲三遍學二三乘一。此則同二
於法華經於一佛乘。分別説三文一。準二此等文一。
明知。合二因地果地一。以爲二四乘一。二言於一佛乘一
者。是佛果乘。即般若云二如來地一是也。言二
分別説三一者。是因位乘。即般若言二三乘一是
也。又如來地者。所求之乘。三乘地者。是能
求之機。即賢首品云。信二是法一甚爲レ難。第九
地文云。若有二無上心一。爲示二佛身一。説二無盡佛
法一者。此即同二般若云如來地。法華於一佛
乘一。華嚴云二求三乘者一。即同二般若三乘。法華
分別説三一。如是推徴。汝等所レ立別教一乘。
徒爲二唐捐一。救曰。此例自害尤深也。因相果
相。淺深不同。因地果地。權實何同。三乘之
因如二河溪一。一乘之因如二海岸一。賢首四車同
時。三外別教一乘。豈得レ不レ立哉。汝唐捐之
詞。還著二汝倒一耳
守護國界章＊卷下之中
守護國界章卷下之下
釋氏最澄撰
彈下謗法者謗二法華一詞上章第十二
謗法者爲レ體也。偏執爲レ基。嫉妬爲レ心也。非
レ他爲レ務。乃有二麁食者一。立二七教一而亂レ文。開二
二理一而破レ義。更構二四教一永斷二佛種一。復推二兩
理一深謗二法華一。爲レ遮二如レ是等邪執一。造二斯指
南一。無二謬詞一
遮二麁食者七教二理法華爲レ權執一
麁食者云。有執。佛成道後。四十年以前所説
經教。是權非レ實。故説二三乘五姓中。決定二
乘。無性有情。不
成二佛道一。法華後教是實非
レ權。故説下皆有二一乘佛性一。而定性二乘。無性
頓教。所
以得知。經云二世尊法久後。要當説二
眞實一。故。又藥草喩品。云下以二諸因縁。種種譬
後諸經。有レ權有レ實。皆倶通故。且以二七教二
理一。證二法華是權非實 彈曰。麁食者倶非不
レ爾。不レ違二教理一故。前後經論。名通義異故。
龍樹四句曰。一切權。一切實。一切亦權亦實。
一切非權非實。天台大師。自二亦權亦實句一。
開二出八十權實一。今妙法華經。捨二理外權實一。
説二内證權實一。汝迷二名同義異一。執法華爲レ權。
是則拾二迦羅菓一。以爲二鎭頭一耳 麁食者云。
一譬喩品云。我欲レ令レ憶二念汝等本願所行
道一故。爲二諸聲聞一。説三此大乘經。名二妙法蓮華一。
麁食者取二此文意一云。此舍利弗等諸聲聞等。
昔十六王子時。令三教發二菩提心一。而悉忘失。
退住二小乘一。謂爲二極果一。今説レ非二實所レ應レ作
事。是佛菩提一。捨レ小住レ大。故是權教。既云レ爲二
諸聲聞一。不レ云レ爲二菩薩一。明知。是權非二實教攝一。
彈曰。此説不レ爾。爲二菩薩一説故。故神力品
云。今爲二諸菩薩摩訶薩一。説下大乘經名二妙法
蓮華一教二菩薩一法。佛所中護念上。麁食者。但知二
庸賃之歳。客作之賤一。未レ知下定二父子天性一。等
與中如來璽上。何執二潜龍昔一。貶二如來髻珠一。是則。
汝逢二見羅刹一。浮嚢被レ奪耳。汝發二世親意一。還
讃二法華經一。預二不輕授記一。昇二思佛等階一耳
麁食者云。二佛從レ定起。告二舍利弗一。諸佛智
慧甚深無量。論釋云。何故。唯告二舍利弗一不
レ告二菩薩一者。有二五種義一。一者爲二諸聲聞。所
レ應レ作事一故。二者爲三諸聲聞。回心趣二向大菩
提一故。三者護二諸聲聞。恐二怯弱一故。四者爲
レ令二餘人善思念一故。五者爲二諸聲聞不起二所
作已辦心一故。準二此文一知。法華是權非レ爲二實
教一 彈曰。此説非レ理。不レ得二論旨一故。定性二
乘。執重難レ回。是故釋迦尊。別告二舍利弗一。天
親菩薩。深得二經意一。是故法華論用二五義一釋
レ告。問云。何得レ知二法華得記諸聲聞等。皆悉
定性一耶。答有二三種一故。一者三世故。二者轉
機故。三者本意故。初三世故者。過去定性。
不輕授レ記。未來定性。他國受レ記。現在定性。
靈山得レ記。是故。得レ知二靈山得記現在定性一。
二者轉機故。定性二乘。法華之前本性決定。
又名二畢竟一。又名二趣寂一。到二法華會一。方便決定。
又暫時決定。又名二不定一。問云何得レ知二法華
之前本性決定等一耶。答法華方便品云。知三諸
衆生有種種欲。深心所著一。隨二其本性一。以二種
種因縁。譬喩言辭。方便力一故。而爲説レ法。偈
云。我以二智慧力一。知二衆生性欲一。方便説二諸法一。
皆令レ得二歡喜一。麁食當レ知。經文既云下隨二其本
性一。以二種種因縁。譬喩言辭。方便力一故。而
爲説
法。豈不二本性決定一。二種決定義。當二在
レ下具説一。問云何得レ知二法華之前現在決定一
耶。答曰。道理故。不レ求故。道理故者。文殊曰。
若見二無爲一入二正位一者。不レ能三復發二阿耨菩
提一。乃至云。譬如二高原陸地不生二蓮華一。又云。
見二無爲法一入二正位一者。終不三復能生二於佛法一。
又云。又如下植二種於空一終不得レ生。入二無爲
正位一者。不レ生二佛法一。明知。入二正位一小乘摩訶
迦葉等。法華之前不レ許二成佛一。舍利弗等。豈
不レ入二正位一乎。次不レ求故者。大迦葉等。聞二
文殊説并維摩説一。謂二舍利弗一云。我等何爲永
絶二其根一。於二此大乘一。已如二敗種一。又云。而今我
等永不レ能レ發。譬如二根敗之士一。又云。如レ是聲
聞。諸結斷者。於二佛法中一。無レ所二復益一。永不二志
願一。又云。凡夫於二佛法一有二反復一。而聲聞無
也。又云。正使聲聞。聞二佛法力無畏等一。永不
レ發二無上道意一。準二此等經文一。明知。大迦葉等
及舍利弗。敗種敗根。永不畢竟趣寂。畢竟決
定。三者本意故。身子曰。爾時心自謂レ得レ至二
於滅度一。又迦葉云。不二復進求一。又云。心不二喜
樂一。又云。不レ生二一念好樂之心一。又云。我等説二
本無心レ有レ所二希求一。又云。而於二是法一。永無二願
樂一。又陳如等五百阿羅漢云。世尊。我等常
作二是念一。自謂三已得二究竟滅度一。今乃知レ之。如二
無智者一。明知。定性迦葉。法華得レ記。法華論
説二決定聲聞。根未レ熟故一。指二未來決一。麁食者。
何執二前定性一。會二今法華記一也。彌勒無著。順二
釋迦意一。立二三乘教一。説二成不成一。勝子菩薩瑜
伽釋論。説二論依經一。不レ出二法華一。大乘基師唯
識論疏。出二六依經一。不レ入二法華一。依經既別。釋
論不レ同。前定後不。由レ何可レ疑。麁食者。常
見二珍珠一。以爲二瓦石一。但知二水精一。徒捨二明珠一。菩
薩執輕。凡夫易レ回。定性難レ回。所以慇二懃五
義之告一。其意如レ是。麁食者。當レ知。法華是實
非レ爲二權教一 麁食者云。三妙法華云二方便
品一。正法華云二善權品一。此即接下方便。顯上方
便。是名二方便一。亦名二善權一。引二接二乘一故名二
接下方便一。顯二示一乘一故名二顯上一。準二此文一知。
法華是權非レ爲二實教一 彈曰。此説不レ爾。迷
レ名失レ體故。汝引上下方便誘引。誘二引諸子一
假號。法華品目方便。内證甚深權名。此權名
者即レ實權故。不レ同二汝權一。今麁食者。唯一
記中立二分虚妄一。全奪二定性一。僞擧二不定一。一許。
一不レ許。千名之愚耳。何貴二隨功淺寶一。輒賤二
大功髻珠一耶。麁食者。如レ文義存。法華爲
レ權。三世佛怨。非レ汝謂レ誰哉。抱レ炬自燒。亦麁
食者哉 麁食者云。四經第四云。此法華經
藏。開二方便門一。示二眞實相一。上句是接下方便。
下句是即顯上方便。彈曰。此釋不レ爾。迷レ文
失レ旨故。其開方便門者。有二能開所開一。能開
一乘。即是法華。皆眞實經。所開三乘。即是
前經。未開權教。接下顯上不二是十上一。由レ何
引レ此。以爲二權證一。麁食者。執二所開名一。法華攝
レ權。是即賤二弊納一。捨二金寶一耳 麁食者云。
五大乘十法經云。善男子。何等是爲二如來祕
密教一。善男子。我記三聲聞得二阿耨菩提一者。此
不レ應レ爾。如レ言三阿難。我患二背痛一。此不レ應レ爾。
乃至廣説。是名二祕密教一。麁食者。此意説言。
我法華會中。記三聲聞得二阿耨菩提一者。此約二
不定性一説レ得二佛道一。不レ記二決定性一。而經總含
言二唯有一乘故無有二乘一。故法華名二密意
教一。名二權教一 彈曰。此釋不レ爾。違二密義一故。
其經十密。其義各異。記密。病密。老密。問密。
論密。身密。怨密。乞密。謗密。食密。此聲聞
記。初授記密。其密大意。約二時徳密一。所以者
何。此聲聞等。未レ見二佛性一。未レ具二功徳一。未レ到二
記時一。不レ可二授記一。雖レ然。世尊密意。見二佛性一
故。與二成佛記一。夫非時授記。名爲二密教一。雖
レ記不レ成非レ名二密意一。故其經云。爾時淨無垢
寶月王光菩薩。白佛言。世尊。此向所説。當二
云何取一。世尊何故。記三諸聲聞得二阿耨菩提一。
佛言。善男子。我記三聲聞得二阿耨菩提一者。以
レ見三聲聞有二佛性一故。乃至云。善男子。於レ意
云何。彼諸聲聞。以二此因縁一。得レ成二正覺一。豈可
レ得レ言二聲聞不得レ成二正覺一耶。乃至言。如レ是
世尊。我昔不レ見下若人若天若魔若梵。是等衆
中。而有三能説二聲聞不得レ成二正覺一者上。若有二
能説一。無レ有二是處一。今麁食者。説三密記二聲聞一。
不レ得レ成二正覺一。墮二無有是處一。何可二會釋一。又
法華論下卷云。問曰。彼聲聞等。爲三實成佛故
與二授記一。不二成佛一與授耶。若實成佛。菩薩
何故。於二無量劫一。修二集無量種種功徳一。若不二
成佛一。云何與二之虚妄授記一。答曰。彼聲聞等。
得二授記一者。得二決定心一。非レ謂三聲聞成二就法
性一。如來依二彼三種平等一。説二一乘法一。以二佛法
身聲聞法身平等無異故與二授記一。非三即具二
足修行功徳一。是故。菩薩功徳具足。諸聲聞人。
謂二成佛決定心一。功徳未二具足一者。謂三必當二具
足不失故。平等故授レ記。法身流轉故。定當
レ得二成佛一。佛無二虚妄記一。今麁食者。未レ了二此
密意一。佛雖レ記不レ成。同體故説レ一。總含説二一
乘一。故法華名レ密。是則怨嫉常詞耳 麁食者
云。六攝論第十卷云。依二十密意一。法華會中。
佛説二一乘一。十密意者。頌曰。爲下引二攝一類一。
及任中持所餘上。由二不定種性一。諸佛説二一乘一。法
無我解脱等故。性不レ同。得二二意樂化一。究竟
説二一乘一。此十義中。初一頌顯下爲二不定性二
乘一説二一乘一意上。後一頌顯下爲二定性二乘一説二一
乘一意上。此即同下十法經授二聲聞成佛記一名中祕
密教上。當レ知。方便祕密。密意有餘不了義。是
文異義同。猶是權義 彈曰。麁食者。引二攝論
第十卷一云。依二十密意一。法華會中。佛説二一乘一。
此一十二字。唐世親攝論第十。無性攝論第
十。都無二此文一。又魏天親攝論第十。不レ見二此
文一。梁攝論中。都無二此文一。麁食者。私加二論文一。
欺二誑後學一。若取レ意出レ文者。可レ止二卷云一。又其
取意旨。深違二論主意一。梁朝所レ譯天親攝論頌
曰。未定性聲聞及諸餘菩薩。於二大乘一引攝。
定性説二一乘一。法無我解脱等故。性不レ同。得二
二意涅槃一。究説二一乘一。其論即釋曰。有二諸
聲聞等一。於二大乘一根性未レ定。欲下引令レ信二受
大乘一。攝令修二行大乘一。謂未レ得令レ得。已得令
レ不レ退。云何彼捨二小乘道一。於二大乘一般涅槃。
佛爲二此意一故。佛説二一乘一。引攝令レ入二住大乘一。
論曰。及諸餘菩薩。於大乘引攝。釋曰。有二諸
菩薩一。於二大乘一根性未レ定。云何安二彼於大乘一。
令レ不下捨二大乘一於二小乘一般涅槃上。爲二此意一故。
佛説二一乘一。引攝令レ入二住大乘一。論曰。定性説
一乘。釋曰。有二諸菩薩一。於二大乘一根性已定。無二
退失意一。爲二此菩薩一故説二一乘一。論曰。法無我
解脱等故。性不同。得二意涅槃。究竟説一乘。
釋曰。由二法等。無我等。解脱等一故。説二一乘一。此
中法即眞如。一切三乘。皆不レ離二眞如一。是彼
所レ應レ乘法。由二眞如法同一故。説二一乘一。乃至
云。已定根性聲聞。更練根爲二菩薩一。未定根性
聲聞。令下直修二佛道一。由二佛道一般涅槃上。準二此論
意一。已定未定皆倶成佛。了義密義倶説二一乘一。
豈謂下雖レ説二一乘一。而定性不二成佛一。故爲中密義上
哉。麁食者云。後一頌顯下爲二定性二乘一説二一
乘一意上。乃至云。方便祕密。密意有餘不了義。
是文異義同。猶是權義。此亦不レ爾。如來會
釋。都不二相應一。故今就二論文不同等一。決二釋
定不一乘意一。問性不同故句者。爲二定性諸聲
聞等一。爲レ當二不定性諸聲聞等一。若言レ爲二定性
聲聞等一者。全違二世親無性二論一。其世親釋
曰。性不同故者。種性差別故。以三不定性諸
聲聞等亦當二成佛一。由二此意趣一。故説二一乘一。其
無性釋云。性不同故者。謂諸聲聞。不定種性。
有二差別一故。謂回向菩提聲聞身中。具有二聲
聞種性及佛種性一。由二此道理一故説二一乘一。麁
食義端。此頌皆壞。前後會釋。隨レ此壞耳。若
言レ爲二不定一者。自語相違。若言レ約二多分一者。
重問。得二意樂句者。爲レ定爲二不定一。若爲レ定
者。深違二二釋鶖子得記一故。若言レ爲二不定一
者。非二多分一。汝後頌釋。進退有レ失。親性二
論。不レ簡二顯密一。兩頌倶密。不定得記非二時密
意一。豈不レ顯二定密一耶。若言二不定顯一。當二見レ性
具徳。若許レ爾者。違二法華論未見未具一。故小
乘之教有餘不了。或雖二大乘一。而帶レ權未レ捨二
其樂小一邊。亦名二不了一。瑜伽三乘。帶レ小説
レ大。戒賢所レ誨。朋友所レ傳。麁食所レ引。方便
濫二内外一。祕密亂二醜珍一。密意迷レ時。虚有二餘醉一。
文義不了。麁食常語。猶是權義者。未レ知二偏
圓一。謗二法華一詞耳。有眼學生。憐二愍後報一。文字
求法。躊二躇三一一。牛羊偏執。法華爲レ權。將レ墮二
於大坑一。當レ願。衆生因二喜根釋一。免二勝意苦一
麁食者云。七涅槃經三十四云。我於經中一。
告二諸比丘一。一乘一道。一行一縁。乃至云。
我諸弟子。不レ解二我意一。皆言四如來説三須陀洹
乃至阿羅漢皆得二佛道一。此即會二法華一乘文一。
有二定性二乘一。不レ作二佛道一。而總相言二唯有一
乘無二乘一。故名二不解我意一。此密意一乘故。是
權非レ實 彈曰。此説不レ爾。諍論爲レ證故。今
所レ引一道。不レ會二法華經一。二十一種諍論之
中。是第十八一乘三乘諍論文也。若如二麁食
者意一者。我亦引二其諍論之文一。善男子。我於二
經中一。説二須陀洹人。人間天上。七返往來。便
般涅槃一。乃至云。我諸弟子。聞二是説一已。不レ解二
我意一。唱言。如來説下須陀洹至二阿羅漢一不得二
佛道一。此即會二深密三乘文一。有二定性二乘一。究
竟作佛。而總相言二終不能レ得二阿耨菩提一。故
名二不解意一。是隨宜三乘故。是權非レ實。夫一
乘三乘之諍論。彼此不レ解二如來意一。今正解
意。所傳義。彼此得レ解二如來意一。其得解意。今
當二略説一。珍衣長者出世本意。一切衆生。欲
レ入二一乘一。衆生未レ熟。施レ權待レ機。佛涅槃到。
衆亦清淨。開レ三顯レ一。定性成佛。一乘學者。
好得二佛意一。垢衣長者脱服本意。隨二其本性一。
欲レ説二三乘一。衆生機生不レ堪レ聞レ一。於二一佛
乘一。隨レ宜説レ三。假立二五性定性不成一。三乘學
者。好得二佛意一。而今麁食者。執二隨宜三。定性
二乘。究竟不成一。不レ解二佛意一。墮二三乘諍一。是故
當レ知。汝法相宗隨宜三故。是權非レ實。我法
華宗究竟一故。是實非レ權也 麁食者云。言
レ理者。方便品。十方佛土中。唯有一乘法。無
二亦無三。除佛方便説。此約二不定性二乘一。
有二遂作佛一。故云二無二亦無三一。不レ依二定性一。
總相密意。云二唯一佛乘。無二無三一。故是權非
レ實。若顯了言下有二定性二乘一。無中不定性二乘上
者。應二是顯了一乘一。應二是實一乘一。語總含故。
言隱密故。是權教攝。凡爲二漸悟機一説。是權
教也。爲二頓悟一説。是實教攝。今法華一乘。引二
不定性二乘一。欲レ令レ趣二一乘一。不三簡二別定性不
定性。有性無性一。總含説二一乘一故。故是權教。
華嚴爲二頓悟機一。直爾演二説甚深之義一。故實教
攝。法華一會。對二不定機一。以レ二爲二方便一。一乘
爲二眞實一。約二定性二乘。無性有情一。以二一乘一爲二
方便一。以二二乘一爲二眞實一。何以故。不定性二乘。
雖レ證二二乘無學極果一。而望レ後當可三證二得佛
菩提果一。是不實故。猶名二方便一。決定趣寂二
乘無學。終不レ可レ得二佛菩提果一。故彼所得極
果名爲二眞實一。説二唯一乘一。猶在二方便一。故法華
經開二方便門一。顯二眞實相一 彈曰。此説非レ理。
違二經論一故。夫定不定性約二位上下一。成不成
佛約二教前後一。故薩婆多云。聲聞若得二信等
五根一。不レ名二定根一。以レ未レ得レ聖故。若得二未知
欲知等三根一。則名二定根一。以レ得レ聖故。若至二
頂位一不レ名二定性一。以レ不レ免二四惡道一故。若至二
忍位一名爲二定性一。以レ免二四惡道一故。未レ得二定
根性一。則可二轉レ小爲大。若得二定根性一。則不
レ可レ轉。如レ此聲聞。無レ有二改レ小爲レ大義一。天親
菩薩云。如レ此聲聞。無レ有二改レ小爲レ大義一。云
何得二一乘一。今依二大乘解一。未三專修二菩薩道一。
悉名二未定根性一。故一切聲聞。皆有下可二轉爲
大義一。安二立如レ此大小乘人一。令三修二行大乘一。麁
食者當レ知。一類小乘。約二位上下一。定性不定
性。天親論師。約二教大小一。皆轉成佛。明知。今
日得記之不定。即是敗種之迦葉。迦葉再生
受二佛記一。一切定性亦如レ是。溪水入レ海失二本
名一。由レ何海中存二溪名一。是故。麁食所レ設無二
無三不定會。總相密意爲權釋。總含隱密權
教判。所被漸頓權實説。皆悉臆説不二正義一。一
人前後。有二定不名一。千名之迷。可レ悲之極哉。
華嚴。涅槃。三論家。三宗大徳。求レ佛者。當下捨二
身命一護中法城上。夢裏莫レ許二義鏡説一 麁食者
又云。勝鬘經云。若如來隨二彼意欲一。而方便
説下唯有二一乘一無有二二乘一。此意。決定二乘。
終不二成佛一。故一乘名爲二方便一。故法華據二不
定機一。以二二乘一爲二方便一。一乘爲二眞實一。勝鬘經
對二決定性一。以二四乘一爲レ實。説二唯一乘一。是爲二
方便一。是故。法華一乘爲二眞實一義。甚大謬迷
彈曰。此證非レ理。深違二經義一故。麁食者。常
引二此文一法華爲レ權。是故。先引二他家一示二證文
僞一。次依二新經一洗二古章妄一。初引二他家一者。唐
朝法寶曰。有人難曰。若謂二一乘爲實者。何
故。勝鬘經云下若如來隨二彼所欲一。而方便説。
即是大乘。無有二二乘一。基師。彌勒上生。法華
疏中。説二勝鬘經四乘爲レ實。一乘爲權。皆
同二此文一。因レ何定執レ一爲レ實。三乘爲レ權。寶
公釋曰。一切經中。不下説二法華。涅槃等經唯
一佛乘一。以爲中方便上。何但勝鬘經也。此文正
明下一乘爲二眞實一。三乘爲中方便上。因レ何。翻將二此
文一證二一乘方便一也。夫釋文之法。皆須下不
レ違二一部之都意一。始末相順上。何者。此經先説下
攝二受正法一四重任上。無聞非法衆生。以二人天
善根一而成二就之一。求二聲聞一者。授二聲聞乘一。求二
縁覺一者。授二縁覺乘一。求二大乘一者。授以大乘一。
即是隨二彼所欲一説二三乘一也。即同二法華。楞伽。
涅槃隨宜説三一。次説。聲聞辟支佛得二究竟一。
蘇二息涅槃一者。佛有餘不了義説。又云。聲聞
辟支佛。究竟皆得二阿耨菩提一。又云。聲聞辟
支佛。皆入二大乘一。大乘者即是一乘。故三
乘即是一乘。準レ此。隨二彼所欲一説二三乘一者。
即是大乘。皆佛因故。復佛自告二憍尸迦一言。
此經斷二一切疑一。決定了義。入二一乘道一。準二此
一部始末之意一。豈欲下説二四乘一爲二究竟一。一乘
爲中方便上。因レ何浪釋二經文一。妄定二宗旨一。依二經異
文一。若如來。隨二彼所欲一。而方便説。即是大乘
無レ有二二乘一。二乘者入二於一乘一。一乘者即第
一義乘。今應三正釋二此文一。若如來。隨彼所欲。
而方便説者。此是前求二三乘一人説二三乘一也。
即是大乘者。即是次説三聲聞辟支佛乘。皆入二
大乘一也。無有二乘者。無二二乘涅槃一也。二乘
入於一乘者。二乘皆爲二佛因一。當二成佛一故。依二
二乘道一。出二三界分段之身一。至二其門外一。與二諸
菩薩一。乘二白牛車一。直至二道場一。一乘即第一義
乘者。此説下一乘爲二眞實一。二乘非中眞實上也。第
一義即眞實之異名。如レ説二第一義諦即是眞
諦一。此文不レ應レ須レ通。爲下基公浪釋二勝鬘一。四
乘爲レ實。一乘爲レ權。誤二其後學一皆同中此解上故
廣述耳。次義榮師云。基公雖二復翻經執筆。文
章之匠一。然勝鬘文中。何其拙乎。勝鬘一軸。無
レ有二此義一。直是謬取。故致二妄談一耳。先擧二經
文一。若有二衆生一。如來調伏。歸二依如來一。得二法律
澤一。生二信樂心一。歸二依法僧一。是二歸依。非二此二
歸依。是歸二依如來一。歸二依第一義一者。是歸二依
如來一。此二歸依。第一義。是究竟歸二依如來一。
何以故。無レ異二如來一。無レ異二二歸依一。如來即三
歸依。何以故。説二一乘道一。如來四無畏成就
師子吼説。若如來。隨二彼所欲一。而方便説。即
是大乘。無レ有二二乘一。二乘者入二於一乘一。一乘
者即第一義乘。今正釋者。説一乘道者。擧二
所説法一也。如來者。擧二能説人一也。四無畏成
就者。説レ徳也。師子吼説者。顯二決定一也。涅槃
云。師子吼者。名二決定説一也。若如來者。説レ人
也。隨彼所欲而方便説者。三乘教。隨彼三乘
人樂欲一。佛以二方便一説也。即是大乘。無有二
乘者。攝レ三歸レ一也。二乘者入於一乘者。顯三
二非二一外一也。一乘者即第一義乘者。顯三一
乘是眞實非二方便一也。如レ此釋者。大順二文相一。
又法相宗沙門義寂云。問法華。勝鬘。皆説二一
乘一。二經所説。有二何差別一。答章主云。法華多
爲三引二攝不定一顯下一爲二眞實一。説レ二爲中方便上。
勝鬘理周遍備二諸機一。辨レ四爲二眞實一。明レ一爲二
方便一。故云下若如來隨二彼意欲一。而方便説。唯
有二一乘一。無有二二乘一。此文意。顯下説二一乘一者
隨他意語。彼宜レ聞。故是方便説。非レ爲二眞實一。
定性二乘及無性乘。不二成佛一故上。又法華一
乘。唯依二＊攝入一。體用狹故。是方便説。勝鬘一
乘。出生攝入。二皆周備。故是眞實。又法華
一乘。唯依二有性爲依。故是方便。勝鬘一乘。
亦談二無性爲依。故是眞實。又法華唯談二不
定性一。勝鬘亦説二決定種性一。隨二所化機一。可レ宜
レ聞故。又法華中。多以二智慧一爲二一乘體一。雖下
説二化城一喩二二乘滅一。説二大涅槃一方爲中寶所。而
不三分明説二眞涅槃一。由下二乘者所レ得涅槃雖
レ非二眞滅一。不如菩提彼全不得故。以二智慧一
爲二一乘體一。令二彼欣求一。勝鬘經中。乃以二眞
理一爲二一乘體一。攝入出生。二倶盡故。雖下説二佛
果涅槃菩提一倶是一乘上。勝鬘了義師子吼。法
華隱密。是方便説。問勝鬘若以二四乘一爲レ實。
何故。彼説下二乘涅槃名二向涅槃界一。四智究
竟得二蘇息處一。是佛有餘不了義説上。若法華經
不レ説二出生一。何故。經云二於一佛乘。分別説三一。
又法華經。若唯説二有性一。何故。三草二木。倶
得レ須レ潤。又若法華經。唯説二智慧一。何故。經云二
諸佛兩足尊。知法常無性。佛種從縁起。是故
説一乘。是法住法位。世間相常住。於道場知
已。導師方便説一。又法華論釋二壽量品一云。伽
耶得道是化佛成道。來久是報佛。不如三界
見於三界是法身。是則具足説二於三身一。又
彼品中。亦説二涅槃無上之義一。文既如レ是。由
レ何證知。法華偏説二智慧一。是不了説。今詳二二
經一。文雖二廣略一。義無二顯密一。密則倶應二是密一。顯
則倶應二是顯一。據二何教理一。成二此異論一。應二當善
外國明匠。自宗他宗。倶不レ許也。次依二新經
義一。洗二古章妄一者。勝鬘經有二兩本一。其宋本云。
若如來。隨二彼所欲一。而方便説。即是大乘無
レ有二二乘一。二乘者入二於一乘一。一乘者即第一
義乘或本云下若如來。隨二彼意欲一。而方便説。
唯有二一乘一。無有二二乘一。疏師取意。寫加二經文一。
其唐本云。若諸如來。隨二彼所欲一。而以二方便一。
説二於二乘一。即是大乘。以下第一義無レ有二二乘一。
二乘者同入二一乘一。一乘者即勝義乘上。麁食
者當レ知。自宗章師。擧二勝鬘不了一引二法華六
文一。詳二定於顯密一。嘖二斷於異論一。麁食者謬レ柱。
今日可レ洗。謗法者刻レ船。是時可レ忘。何況乎
新譯正本。説二於二乘一言。髣髴。無有見説二於
法華文一。麁食經レ年雖レ講二寶積一。未レ檢二此文一。輒
執二妄證一。法華爲レ權。深犯二謗法一。愚傳二萬代一
耳 麁食者問答云。法華是權教攝者。何故。
經云二世尊法久後。要當説眞實一。又云二今爲汝
等。説最實事一。是即説二四十年前教。是權法華
後教。是實教攝一。即同三無量義經。云二四十年
前。方便説故。得果差別一。由レ何法華名二權教一。
答是據二不定性二乘機熟前後一而説。不レ約二
頓悟一。此復云何。不定性二乘。從二四十年一前。
不熟根機。由レ此。如來不三爲説二一乘一。故名二
世尊法久後一。今至二法華會一。其根純熟。堪レ聞二
一乘一故。故名二要當説眞實一。頓悟菩薩。從二始
華嚴一。至二涅槃教一。恒聞二一乘一。常授二記別一故。不
レ名二法久後一常聽二受一乘眞實法一故。不レ名二後
要當説眞實一 彈曰。此説非レ爾。不二經旨一故。
麁食千番不定。百遍頓悟。自相不レ實。今法華
經久後眞實。三乘根熟。共所レ被故。故經云二
諸求三乘人。若有疑悔者一。由レ何除二菩薩一。又
云二聲聞若菩薩一。又云二菩薩聞是法一。又云二聲
聞菩薩。乘是寶乘一。又云二示以三乘教一。麁食因
レ何除二菩薩乘一。不レ預二法久後一。隱二増道損生一。
除二却説眞實一。麁食者。汝尊辱不レ忍。必及二大
罪一。過則勿レ憚レ改耳 麁食者又云。所レ言理
者。第一周中。舍利弗自領解云。我昔從レ佛
聞二如レ是法一。見二諸菩薩受記作佛一。而我等不
レ預二斯事一。甚自感三傷失二於如來無量知見一。此
即從二華嚴會一後。四十餘年。見二頓悟菩薩受
記作佛一。發二咨嗟一悔。準二此文一知。約二頓悟菩
薩一。不レ名二世尊法久後一。不レ稱二要當説眞實一。唯
舍利弗等不定性聲聞。四十年前。住二小乘果一。
未レ聞二一乘一未レ受二佛記一。故約二聲聞一名二法久
後一。今至二法華會一。聞二一乘一受二佛記別一。故稱二要
當説眞實一 彈曰。麁食者。奪二眞實文一。偏配二
二乘一。唯見二其一斑一。未レ得二其眞體一。所以者何。
其誡信文。告二三人一故。動執生疑。文云。於二佛
所説法一。當レ生二大信力一。世尊法久後。要當レ説二
示以二三乘教一。衆生處處著。引レ之令レ得レ出。準二
此經文一。三乘之衆。倶被二久後一。同預二説眞一。由
レ何麁食者。固奪二菩薩乘一。唯與二不定小一。若如二
汝立義一。可レ言二佛以方便力。示以二乘教一。何
故。乖レ經輒立二僞理一。汝執二頓悟一。未レ免レ權故。
不退頓悟。恒沙一心思求不レ知。何況新發。又
第一周中。佛説二斷疑一云。諸佛以二方便力一。於二
一佛乘一。分別説レ三。若如二麁食義一。可レ言二分別
説二一。今案二經文一。分別説三。由レ何奪二頓悟一不
レ被二久説理一。又同第一周十方佛章云。聲聞若
菩薩。聞二我所レ説法一。乃至於二一偈一。皆成佛無
レ疑。若如二謗法理一。可レ消二菩薩言一。又釋迦佛章
云。菩薩聞二是法一疑網皆已除。若如二麁食理一。
可レ除二兩句一。經又云。普告二諸大衆一。但以二一乘
道一。教二化諸菩薩一。無二聲聞弟子一。又云。汝等舍
利弗。聲聞及菩薩。當レ知。是妙法諸佛之祕要。
麁食者。不レ覽二此文一云。約二頓悟菩薩一。不レ名二
世尊法久後一。不レ稱二要當説眞實一。當レ知。但見二
竪一理一。未レ解二横多理一。獨智之弊。蓋如レ是之
耳。又同第一周四部八部。帝釋梵王。無數天
子。自領解云。我等從レ昔來。數聞二世尊説一。未三
悉菩薩。其華嚴經帝釋宮中。已説二一會一。豈不
レ得レ聞。彼八部衆等。寶積之會。皆得二佛記一。寧
不二菩薩一。無行經中華戲慧等。稱二天子衆一。皆
爲二菩薩一。今法華會帝釋梵王。無數天子。皆是
菩薩。但就二現身一著二本體名一。是天子等。皆同
乘一。咸名二世尊法久後一。皆稱二要當説眞實一。廣
説如二上章一 麁食者又云。第二周窮子喩中。
迦葉領解云。我等昔來。眞是佛子。而但樂二
小法一。若我等有二樂レ大之心一。佛則爲レ我説二大
乘法一。乃至云。今法王大寶。自然而至。又第
三周。佛自説言。若衆生。但聞二一乘一者。則
不レ欲レ見レ佛。不レ欲二親近一。佛知二是心怯弱下
劣一。以二方便力一。而於二中道一。爲二止息一故。説二二
涅槃一。準二此三周文一。法華正爲二退菩提心聲
聞一。會レ二説二一乘一。故是權教。舍利弗等退菩
提心聲聞。回心向大後。轉名二漸悟菩薩一。今法
華正爲二此等一説。不下爲二頓悟菩薩一説上。故權攝。
亦名二漸教一。何以得レ知レ不レ爲二頓悟一。三周文中。
唯有二聲聞領解之言一。都無二菩薩領解之文一。故
法華判爲二圓頓教一。甚大迷謬。然説二如來壽
量品一時。菩薩得益。通二頓教一無レ妨。而此兼爲。
非二正所爲一。故猶名レ漸 彈曰。麁食者。言勢
不レ改。繁重名レ權。何異二貓鳴一。其第二周譬喩
亦云。爾時佛告二舍利弗一。我先不レ言下諸佛世
尊。以二種種因縁譬喩言辭一。方便説レ法。皆爲中
阿耨多羅三藐三菩提上耶。是諸所説。皆爲
退大聲聞一故上。釋迦已不レ説下爲レ化二二乘一故上。因
レ何立二僞理一。正爲二二乘一。又云。長者諸子。若十
二十。或至二三十一。若如二麁食理一。可レ除二若十子一。
又云。時諸子等。各白レ父言。父先所レ許玩好
之具羊車鹿車牛車。願時賜與。若如二麁食理一。
牛車不レ可レ願。又偈云。有下得二縁覺一不退菩薩上。
由レ何。麁食此周除レ大。又云。與二諸菩薩及聲
聞衆一。乘二此寶乘一。直至二道場一。當レ知。菩薩爲二正
爲一。豈但不定二乘哉。又云。若有二菩薩一。於二是
衆中一。能一心聽二諸佛實法一。諸佛世尊。雖レ以二
方便一。所化衆生。皆是菩薩。麁食者。因レ何隱二
菩薩一唯爲二退菩提一。經文分明云三能一心聽二
諸佛實法一。麁食者。何故乖二經理一。別立二邪僞
理一。判二法華經一。爲レ漸爲レ權。大迷甚謬。不レ如二
麁食一又第二周藥草喩。説二三草二木生長
不同一。上草小樹及大樹等。是則依二領解局一。
更佛所二述成一。其領所レ不レ及。有二六種差別一。一
不レ領二人天一。退不及。二不レ領二菩薩一。進不及。
三不レ領二八界一。横不及。四不レ領二五方便一。竪不
及。五不レ領二三世大利益一。亦横亦竪所不及。
六不レ領二一地一雲徳。五乘七方便。無差別一。
非横非竪所不及。今麁食者。但見二小乘齊教
領一。未レ見二如來六述成一。何悟二法華唯一旨一。滅
後將爲二如來使一也。其第三周。佛自説言。諸
比丘。若如來。自知下涅槃時到。衆又清淨。信
解堅固。了二達空法一。深入中禪定上。便集二諸菩薩
及聲聞衆一。爲説二是經一。麁食當レ知。便集諸菩
薩及聲聞衆。豈但爲二二乘一哉。麁食又云。三
周文中。唯有二聲聞領解之言一。都無二菩薩領解
子領解。豈不二菩薩領解之文一。廣説二此領一。如二
上章段一。故不二繁出一。麁食者。任二胸臆一判二法
華經一。爲レ權爲二密教一。猶二池底抱石耳 麁食
者結云。以二上七教二理一而證。法華一乘正爲二
權教一。亦爲二漸教一。兼爲二頓教一。亦爲二實教一。亦無
レ妨レ之 彈曰。麁食者所レ引七教二理。皆是
所開一分。法華先三。不二是能開全分。法華
後一一。問汝立漸教者。爲二小乘教漸一。爲レ當二大
乘教漸一。若言二小乘教一者。法華不レ小。何爲二
漸教一。若言下引二攝小乘一故。名爲中漸教上者。爲三
所攝小乘。以爲二漸教一。爲レ當三能攝一乘。以爲二
漸教一。若言二所攝爲漸。法華非レ漸。經文稱レ直
故。若言二能攝爲漸。一乘非二漸圓覺一。名レ頓故。
麁食者。何輒貶二法華一。任レ臆爲二漸教一耶。謗
法者。爲レ小爲レ漸。爲二大妄語一。麁食所レ立七教
二理。文義倶謬。娑婆有智。謬莫二歸信一
遮二麁食者四教二理。永不成佛執一
麁食者自問自答云。問法華一乘。既云二權教
攝一。此即同二四十年前權教一。若爾者。應レ説二定
性二乘。無性有情。不成二佛道一。若許レ爾者。有二
文證一耶 彈曰。此問不レ爾。自害深故。汝許二
四十年前權教一。又法華亦爲レ權。前後倶爲
レ權。汝應三無二實教一。又麁食者自問。何其相違
哉。汝問許レ我。欲レ建二汝義一。我不レ許三法華同二
四十年權一。何用二既云言一。凡自問之意。爲レ顯二
難解義一。假二問他宗詞一。今汝所レ立問。都不二我
宗意一。何得レ求二證文一耶 麁食者自答曰。有二
四教二理一。證三定性二乘。無性有性。不二作佛一。
一者藥草喩品云。一雨所潤。三草二木。生長
不同。一雨者教也。三草二木者機也。佛教雖
レ一。而所被機即三乘五性。各別不同。若言二
教一機一皆同成佛一者。則應三經云二一雨所
潤。三草二木。平等生長一。何故。言二生長不同一。
既云二生長不同一。明知。三乘五性差別。問若爾
者。方便品云二唯有一乘。無二無三一。此即平等
生長。約二一經語一。前後不同。不レ成二妄語一。答此
言總意別。言總者。約二不定性二乘一。而云二唯
一佛乘。無有餘乘一。此即平等生長。意別者。
約二三乘五性一。而定性二乘。無性有情不二成
佛一。故云二生長不同一 彈曰。此釋不レ爾。僞引二
經文一故。麁食者四教二理。證三定性無性不二
作佛一。其第一證云。藥草喩品云。一雨所潤。三
草二木。生長不同。又云。既云生長不同。又
云。故云。生長不同。謹案二藥草喩品一。都無二此
文一。何任二胸臆一。亂レ句誑レ人。若古疏取意文。可
レ著二疏師名一。麁食者四教二理。深違二經論一。今
許二取意文一。示二其邪僞一。汝一雨之教。先後不
同。法華之前説レ三。一雨生長不同。今日顯
レ一。一雨同到二智地一。説三一雨爲二所開一。顯一
一雨爲二能開一。五乘雖レ異。即レ一之五。故不二定
五一。一乘雖レ同。即レ三之一。故不二定一一。故分
別説レ三。分別説レ五。生長不同。未開時故。不二
定五一故。悉到二智地一。皆成二佛道一。皆非二滅度一。已
開時故。聞經定性。約位無性。廣説二上章一。厭
レ繁不レ述。問生長不同者。爲二昔不同一。爲二今不
同一。若言二昔不同一。建立無レ利。我復法華前立二
生長不同一。汝則犯二立已一。若言二今不同一。今日
得益。都無二不同一。嚴王法眼淨。不二小乘益一。勸
發生二忉利一。顯二書寫功一。七喩同共。開三顯一。
三平亦同。十上亦同。皆悉期レ佛。一大因縁。
更無二餘事一。當レ知。生長不同。非二今不同一。問何
以得レ知二法華之前。生長不同一。答案二無量義
經一云。善男子。自二我先道場菩提樹下端坐六
年得成二阿耨多羅三藐三菩提一。以二佛眼一觀二
一切諸法一。不レ可二宣説一。所以者何。知二諸衆生
性欲不同一。種種説レ法。以二方便力一。四十餘年。
欲不同。乃至云二得道差別一。豈不二法華前生長
不同一哉。又藥草喩品云。佛所説法。譬如下大
是則法華之前生長不同。分別説レ三故。又云。
今爲二汝等一説二最實事一。諸聲聞衆。皆非二滅度一。
汝等所レ行。是菩薩道。漸漸修學。悉當二成佛一。
非二滅度一。明知。各得成實先三不同。皆非滅
度後一三平。諸字皆字。不レ簡二定性一。麁食
者。何執二前不同一。僞破二今最實一。當レ知。麁食自
問自答。言總意別。皆悉妄語。不レ可二依學一。問
汝所レ執不同。爲二暫不同一。爲レ當二永不同一。若言二
暫不同一者。定性無性。究竟成佛。若言二永不
同一者。七地以還。一切菩薩。不レ可レ進二入八地
等位一。小樹大樹。永不同故。若言下約二不定性一
暫不同。約二定性人一永不同上者。汝定性人天。
叵レ進二入無學一。又有二不定失一。爲下如二定性不同一
故。不定性不中成佛上。爲下如二不定性不同一故。定
性成佛上。汝不同義。進退不レ成。如レ是推徴。第
一教證。失レ旨逐北 麁食者又云。二法華論
云。大乘人。一向決定増上慢。起二如レ是執一。
無二別聲聞辟支佛乘一。如レ是倒取。對二治此一故。
爲説二雲雨喩一 彈曰。麁食者論證。不レ足レ證二
別乘一。所レ以者何。其大乘人者。彼法華之前。
具二足煩惱性一權教大乘人。故起二増上慢
心一。今爲二對治一故。爲説二雲雨喩一。是故論云。令
レ知下種種乘。諸佛如來。平等説レ法。隨二諸衆生
乘一者。謂法華之前。隨レ宜説レ教。令レ知二隨レ根
生レ牙各異一。言二平等説法一者。謂此法華會。説二
最實事一。令レ知三聲聞悉當二成佛一。中草同レ樹。各
異何存。用レ論望レ經。喩上引レ倒。明知。無二別
二乘一倒。非二今日顛倒一。是故。經云二決了聲聞
法。是諸經之王一。此句深可レ信哉。此句深可
レ信哉。如レ是覈レ實。第二教證。忽然失レ瞻
麁食者又云。三者又論云。四種聲聞。決定。増
上慢二種聲聞。根未レ熟。故如來不レ與二授記一。
麁食者解曰。決定聲聞。是不レ愚レ法。根未レ熟
故。佛不レ與二授記一 彈曰。此釋非レ理。不レ簡二
二決一故。唐朝神昉云。三藏解云。決定聲聞。
義亦有レ二。一者本性決定。本來唯有二二乘種
性一。無二菩薩性一。二者方便決定。亦有二菩薩性一。
而於二此會一根未レ熟故。定無二發心之義一。如來
不レ與二授記一。亦令二發心一。由二此道理一。決定聲
亦令二發心一。非レ約二本性一也。麁食當レ知。法華
論決定。方便決定。何執二博陵夕製古疏一。忽
破二靈山發誓圓義一哉。神昉法師。則玄奘譯
者。三藏之解。寧可レ不レ信哉。義林章第三云。
然決定聲聞。凡有二二種一。一畢竟決定。本來唯
有二聲聞性一。故永無二發趣大之義一。瑜伽所レ説
四聲聞中。趣寂聲聞。據レ此説也。二暫時決
定。以二一化中根未熟故。不レ能二回趣一。名爲二決
定一。非下於二後時一畢竟不回。法華論説二四聲聞一
中。決定聲聞。據レ此説也。麁食當レ知。法相正
義。大唐現傳。無二謗法失一。又義一師法華論
述記下卷云。然決定者。謂釋迦一化不二回心一
故。名爲二決定一。非レ謂二後時畢竟不回。此論所
レ説決定聲聞。與二彼瑜伽趣寂聲聞一。義有二差
別一。決定有二二種一。一暫時。二畢竟。此論決定。
就二暫時一説。瑜伽論云二趣寂聲聞一。據二畢竟一説。
乃至云。彼就レ權説。此約二實義一。故不二相違一。麁
食當レ知。新義決擇。無二謗法失一。自レ今以後。此
間學生。自他不レ論。改二彼古執一。就二此新義一也。
此第三證言。無二不成義一。今世後世。爲二大河
漢一也 麁食者又云。四論又云。彼聲聞等。
爲三實成佛故與二授記一也。若實成佛者。菩薩
何故於二無量劫一修二集無量種種功徳一。不二成
佛一者。云何虚妄與二之授記一。論即答言。以下如
來法身。與二彼聲聞法身一。平等無異上故。與二授
記一。非三即具二足修行一功德故。又下云。依二何義一
故。如來説二三乘一。名爲二一乘一。依二同義一故。與二
諸聲聞大菩提記一。同義者。以二如來法身一。聲聞
法身。平等無差別一故。以二諸聲聞辟支佛異
乘故。有二差別一。以三彼二乘非二大乘一故。此意説
言。無爲之乘三乘無レ別。故不レ簡二別定不定
性皆説二成佛一。此即同三攝論法無我解脱等故
説二一乘一。有爲之乘三乘差別。故説三不定性成
佛。定性不二成佛一。即同丙攝論爲下引二攝一類一。及
任中持所餘上。由二不定種性一。諸佛説乙一乘甲。論既
云中諸聲聞辟支佛異レ乘。故有二差別一。以三彼二
乘非二大乘一故上。準レ此明知。定性二乘無二行佛
性一。故不二成佛一。彼不定性二乘。回心已後。轉
名二菩薩一。如何得レ言下以三彼二乘非二大乘一故上。
是故。方便品中。約二法身理一。云二唯一佛乘。無
有餘乘一。藥草喩中。約二行佛性一。云二三草二木。
生長不同一。不レ爾。如何一論文中。説三三乘名
爲二一乘一。亦云下以三彼二乘非二大乘一故上 彈曰。
此説非レ理。相二違論意一故。論答曰。彼聲聞等。
得二授記一者。得二決定心一。非レ謂三聲聞成二就法
性一。如來依二彼三種平等一。説二一乘法一。以二佛法
身。聲聞法身。平等無異一故與二授記一。非三即具二
足修行功徳一。是故。菩薩功徳具足。諸聲聞人
圓信心一。言二非謂聲聞成就法性一者。謂レ未レ成二
就修行法性一。今麁食者。除二得決定心句一。令
レ不レ得二定性一。何矯如レ是耶。又論文云。如來依二
彼三種平等一。説二一乘法一。麁食者全泯二此句一。
二種平等。奪二定性類一。其三平等者。一者乘
平等。謂與二聲聞一授二菩提記一。唯一大乘。無二
平等者。能對治法。信二種種乘異一。則所對治
深慢。是故論云。何者。三種無煩惱人。三種
染慢。所レ謂三種顛倒信故。何等爲レ三。一者
信二種種乘異一。經云二於此好色香藥。而謂不
美一。此語實哉。麁食者又云。以下如來法身。與二
聲聞法身一。平等無異上故與二授記一。非三即具二足
修行功徳一故。此論意者。彼聲聞等。雖二即未
具二修行功徳一。然由二法身平等無異一故。當
レ具二未來一故。故與二授記一。非レ謂下雖レ與二授記一。定
性二乘不作二佛道一。是故。論次文云。是故。菩
曰。既謂二諸聲聞人一。明知。定性不レ簡。諸字同
レ皆故。又云二功徳未具足一。當レ知。必當二具足一。
麁食者。隱二未具文一。欺二誑後學一。可二憐愍一哉。麁
食又云。又下云。依二何義一故。如來説二三乘一。名
爲二一乘一。依二同義一故。授二諸聲聞大菩提記一。言二
同義一者。以三佛法身聲聞法身。平等無二差別一
故。以二諸聲聞辟支佛異乘故。有二差別一。以彼
二乘非二大乘故。此意説言。無爲之乘。三乘
無レ別。故定不定姓皆説二成佛一。此即同二攝論
法無我解脱等故説一乘一。有爲之乘三乘差
別。故説二不定性成佛。定性不成一。即同二攝
論爲引攝一類。及任持所餘。由不定種性。諸
佛説一乘一。麁食此釋。都不レ應レ理。所以者何。
自言相違故。汝宗攝レ相歸レ性。體唯如。不レ簡二
成不成一故。今麁食云三無爲乘故。定不定姓。
皆説二成佛一。問二麁食者一。皆説二成佛一者。爲二已成
佛一。爲二當成佛一。若言二已成佛一者。佛者是覺義。
其眞如理。有何覺者一。若覺之性故。皆説二成
佛一。其覺性者。必有二覺相一。定性二乘。可レ得二報
佛一。性家之相故。若言下唯有二覺性一不起二覺相一
者。定名二誰性一耶。見レ相立レ性。覽レ影悟レ性。無
レ相立レ性。不レ應二道理一。亦違二應得義一。若言二當
成佛一者。自宗相違。約二三乘教一。不レ許二定性佛
種成佛一故。汝無爲乘。皆説二成佛一。進退有レ
失。進不二一乘一。退不二三乘一。何同二攝論一。其攝論
意。欲レ令三已定根性聲聞。更練根爲二菩薩。一
切聲聞。皆有下可二轉爲大義上故。寧定性聲聞。
不レ得レ成二佛道一哉。麁食又云。有爲之乘。三乘
差別。故説二不定性成佛。定性不成。即同丙攝
論爲下引二攝一類一。及任中持所餘上。由二不定種性一。
諸佛説乙一乘甲。今問。汝定性不成者。爲下約二法
華教一。定性不成佛上。爲レ當下約二餘大乘經等一。
定性不成佛上。若言下約二餘大小乘經等一。定性
不成上。犯二立已失一。我亦約二餘大小經等一。説二定
性等不成佛一故。若言下約二法華教一。定性等不
成上。犯下違二至教一失上。法華教云。終不下以二小乘一
乘定性一。又云。若以二小乘一化。乃至於二一人一。我
人小乘定性。終不二成佛一。但除二方便説一。是故
經云。除下佛方便説。但以二假名字一引中導於衆
生上。問諸佛説二一乘一。其一者何義。爲二莫レ二故
一一。爲レ當二待レ二故一一。若言二莫レ二故一一。何存二
定性一。若言二待レ二故一一。何引二不定一。故知。攝論
所説。諸佛説一乘。倶莫レ二故一。天親佛性
論。堅意寶性論。立二悉有佛性。五性皆成佛一。
阿毘達磨與二修多羅一。倶究竟説故。不レ免二違
教失一。麁食又引レ論云 既云乙諸聲聞辟支佛
異レ乘。故有二差別一。以三彼二乘非二大乘一故甲。準
レ此明知。定性二乘無二行佛性一。故不二成佛一。彼
不定性二乘。回心已後。轉名二菩薩一。如何得
レ言下以三彼二乘非二大乘一故上。是故。方便品中。
約二法身理一。云二唯一佛乘。無有餘乘一。藥草喩
中。約二行佛性一。云二三草二木。生長不同一。不レ爾。
如何一論文中。説二三乘一名爲二一乘一。亦云下以三
彼二乘非二大乘一故上。麁食此説亦非レ理。同時
案二二文一故。其諸聲聞辟支佛異レ乘。故有二差
別。以三彼二乘非二大乘一故。此論意者。指二小乘
教一。其小乘教。法未二唯一一故。故有二差別一。其二
乘教法。未レ開二方便一故非二大乘一。是故。次論文
一切聲聞辟支佛等。二乘法中不レ説二此義一。
中。約二乘平等一。云二唯一佛乘。無有餘乘一。藥草
喩中。約二小乘一。領二三草二木。各得生長一。若不
レ如レ是者。何名二一大事一。今我善權麁食者。若
忍不レ服二乘平藥一。定發二顛倒乘異病一。是故。我
今發二弘誓一。我得二阿耨菩提一時。隨在二何地一。
神通智力。引令レ得レ住二是法中一。麁食第四不
成證。汝殿我最。有智證知耳 麁食者云。言二
二理一者。安樂行品云。後末世時。持二此經一者。
於二在家出家及非菩薩一。應レ生二慈悲一。此即一
闡提定性二乘名二非菩薩一。不定性二乘授二佛
記別一。故名二菩薩一。一闡提及定性二乘不レ爾。
故非菩薩 彈曰。麁食者。此理不レ爾。違二安
樂誓一故。其品文云。其人雖下不レ問二不レ信三不上
解四是一。我得二阿耨多羅三藐三菩提一時。隨
在二何地一。以二神通力智慧力一。引レ之令レ得レ住二是
法中一。已預二安樂一。由レ何不レ住二是法中一也。當
レ知。麁食者。非菩薩者。得レ住二法華一乘法中一。
未レ發二大心一名二非菩薩一故 麁食者又云。二
者涅槃第九云。法華會中。授二佛記別一聲聞
八千。法華勸持品云。授二佛記別一有學無學八
千聲聞。又經首同聞衆中云。萬二千人倶。皆
是阿羅漢。其名曰二阿若憍陳如。舍利弗等一。此
即大通智勝佛十六王子時。發二菩提心一。或有
レ不レ爾。今難云。若定性不定性。至二法華會一皆
成佛者。萬二千人。皆應レ記。何故。唯八千人
授二佛記別一。不レ授二餘人一。若言下除二八千人一餘
未二根熟一故不中授記上者。何故。有學根熟。而無
學不レ熟。準二此文一知。法華論云。決定二乘。根
不レ熟故。佛不二授記一者。即指二此類一。依二此四教
二理一。爲レ證説。法華亦定性二乘。無性有情。
不二作佛一 彈曰。此説不レ爾。違二經文一故。汝
謂三法華經中受記聲聞。唯有二八千一。此則迷二
涅槃遙指一。不レ見二法華論驚怖中五千退席一。釋
迦説レ偈云。此衆無二枝葉一。唯有二諸貞實一。當レ知。
五種驚怖者。除レ誑皆貞實。萬二千羅漢。悉
預二貞實衆一。皆聞二法華經一。明知。定性二乘。究
竟成佛。是故經云。聲聞若菩薩。聞二我所説
法一。乃至於二一偈一。皆成佛無レ疑。問二麁食者一。彼
五千人萬二千人。爲二同數人一。爲レ當二異數人一
耶。若言二同數人一者。全違二上下文一。萬二千人
大阿羅漢。彼五千人有二増上慢一。何得二同數一
也。若言二異數一者。已預二貞實一。成佛無レ疑。今
麁食者。萬二千數中。置二定性二乘一者。普賢
加二汝心一。定性令二成佛一哉。總定性成佛竟。又
別示二數謬一者。上根舍利弗。譬喩品得レ記。次
中根四聲聞。授記品得レ記。下根富樓那及以
五百人。五百弟子品皆得二成佛記一。又一千二
百人阿羅漢。我今當三現前次第與二授阿耨菩
提記一。此千二百中。同名五百人。倶時得二受
記一。自餘七百人。次第總得レ記。即偈文云。迦
葉。汝已知二五百自在者一。餘諸聲聞衆亦當二復
如是。其不レ在二此會一。汝當二爲宣説一。麁食者。
當レ知。一切聲聞等。在會不在會。得レ記皆作
佛。況萬二千人。其貞實衆。何不二成佛一哉。阿
難與二羅云一。二人別受レ記。又學無學二千同
名。及同時十方成二佛道一。又法師品云。汝見下
是大衆中。諸天龍王。夜叉乾闥婆。阿修羅。迦
及比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷求二聲聞一者。
咸於二佛前一。聞二妙法華經一偈一句一。乃至一念
隨喜者。我皆與二授記一。當レ得二阿耨多羅三藐
三菩提一。明知。靈山一會。皆悉成佛。又經云。
又如來滅度之後。若有レ人聞二妙法華經乃至
一偈一句一。一念隨喜者。我亦與二授阿耨菩提一。
當レ知。滅度後。我等之類。聞二法華經一。定得二授
記一。況其靈山會。其勸持品中擧二發誓願衆一。故
經云。爾時。衆中五百阿羅漢得二授記一者。又
云。復有下學無學八千人得二授記一者上。既八千
人外。得レ記五百。此二類衆。擧二發誓數一。不二記
別數一。若言二八千人數定得記數一。彼五百人。寧
不レ得レ記。若五百人。亦復得レ記。其八千數。不
レ限二得記一。麁食者。汝今當レ知。涅槃經文擧二一
邊數一。若言二全分一。五百得記。當レ攝二何類一。汝萬
二千内。四千定性。皆悉得レ記。汝所レ設根不
熟難。都無レ所レ據也。庶現當有智者。二照明其
優劣一歟 麁食者更或云。法華既同二前教。權
教攝一。即知。法華以前教。有レ權有レ實。如二華嚴。
楞伽。勝鬘。如來藏經等一。是實教。是頓教攝。
以レ被二頓悟菩薩一故 彈曰。麁食即知之言。
上下相違。所以者何。夫即知之言。必可レ知
レ所以安一。上句之中。令レ知二下句意一。今麁食者
汝此句一。由レ何得レ知二法華以前教有レ權有實。
明知。麁食即知之句。頭尾相違。得レ解無レ由
也。又云。如二華嚴。楞伽。勝鬘。如來藏經等一。是
此説不レ爾。兼但對帶所レ説故。以レ被二漸悟菩
薩一故 麁食者又云。華嚴中説三定性二無。無
性有情。不二成佛一者。此亦不レ爾。不レ説三分明
定性二乘。無性有情。不二成佛一故。大藥王樹
不生之喩。獨覺入滅移國之文。未開之故無二
相違失一。佛日慧光。大千經卷。一心微塵。亦照
亦開。豈謂二永不成佛一哉。法華之前。兼レ別説
レ圓。是故。未レ許二定性成佛一。一分已立失。麁
食不レ意犯耳 麁食又云。勝鬘經云。離二善知
識一無聞非法衆生。以二人天善根一。而成二就之一。
求二聲聞一者。授二聲聞乘一。求二縁覺乘一者。授二縁
覺乘一。求二大乘一者。授以二大乘一。無聞非法衆生
即小草。中間二乘即中藥草。菩薩是大藥草。
此亦不レ爾。定不定性。其三草中隨一攝故。
問無聞小草。爲三唯有二畢竟無性有情一。爲レ當三
亦有二暫時無性有情人天一耶。若言三唯有二畢
竟無性一。不レ應二道理一。都令レ不レ得二有性人天。
暫時無性一雨所潤生長益一故。若言レ攝二有
性人天。暫時無性一者。不レ免二不定失一。爲下如三畢
竟無性。同二小草一故。暫時無性。不得二作佛一。
爲下如三暫時無性。同二小草一故。畢竟無性。可
レ得二作佛一。又問。中間二乘中藥草中。爲三唯有二
定性二乘一。爲レ當三亦有二不定二乘一。若言三唯有二
定性二乘一。不レ應二道理一。復令レ不レ得二不定二
乘所潤益一故。若言三亦有二不定二乘一。復犯二不
定失一。爲下如二定性二乘中藥草一故。不定二乘
不得二作佛一。爲下如二不定二乘中藥草一故。定性
二乘可得二作佛一 麁食又云。涅槃經云。譬
如三病人有二其三種一。一若遇二良醫一。及以不レ遇。
決定可レ差。即此大草。二若遇即差。不レ遇不
レ差。即此中草。三遇不遇。定不レ可レ差。即此小
草。準二此等文一。明知。法華前教。法華後教。皆
共建二立三乘五性一。而説三定性二乘。無性有
情。皆不二成佛一。有執下法華以前四十年教。是
權教故。説三定性二乘。無性有情。皆不二成佛一。
法華後教。是實教故。不レ簡二定不定性一。不レ分二
有性無性一。而説中皆成佛上者。甚大迷謬。諸有
智者。莫二謬依之 彈曰。此説不レ爾。違二汝宗
義一故。今造二反質一。令レ覺レ違レ宗。問若遇即差。
不レ遇不レ差。即此中草者。爲二何色人一耶。若言二
不定二乘一者。即有二二種難レ免失一。一者佛立
不レ化失。麁食者曰。不定性二乘。不レ入二無餘
依一。引二正法華一云。謂臨二滅度一。佛在レ前立勸發二
無上正眞道意一。若爾云何不レ遇不レ差。二者
佛種永滅失。麁食者曰。不定性二乘。有二法爾
佛種一若爾。云何不レ遇不レ差。不差之言必死
之義。言不レ向二大乘一。定可二灰斷一故。若言二定性
二乘一者。可レ加二佛種一。若遇可レ差故。若言二定
性不差。不レ可レ攝二屬不定句一故。若言レ不二攝
屬一者。中草之外。攝二何病人一。又有二不定失一。爲下
如二定性不遇故。不定種性可中灰斷上。爲下如二不
定若遇一故。定性二乘可向レ大也。又問。遇不
遇。定不レ可レ差。即此小草者。爲二是何人一耶。若
言二無因無性一者。乖二經義一故。第三病人。斷善
闡提。時邊之中。普斷二諸白法一。何引二斷善一配二
無因人一。其斷善人。許二成佛一故。若言三斷善及
無因。同攝二第三病一。不レ免二不定失一。爲下如二無
因一。彼斷善遇レ佛不差。爲下如二斷善一此無因。續
レ善可差也。當レ知。麁食前後五性。都無二憑據一。
又其大迷謬者。麁食轉レ目耳 問麁食者不
成佛義。爲二暫不成佛一。爲二永不成佛一。若言二暫
不成佛一。有二立已失一。我亦約二權門一立二暫不成一
故。若言二永不成一。有下違二至教一失上。法華經云二若
有聞法者。無一不成佛一故。今師子吼建二勝
幢一曰。必死闡提。堅林還生。得二涅槃枝一。當レ續
レ善故。定性聲聞。楞伽受生。墮二不思議變易
死一故。麟角獨覺。金河再生。十千劫到二大菩
提一故。又極成故。更師子吼振二勝旗一曰。畢竟
無般。圓覺成佛。有性無性。齊成佛故。定性二
乘。法華成佛。有性無性。齊成佛故。定性二
乘。法華成佛。餘國聞レ經。契二智論一故。善權麁
<#0247_1/>食。撃レ目造レ章。夢裏山人。試論二權實一。<#0247_2/>實鼓
一鳴。權軍<#0247_3/>麾レ旗。醍醐雨灑。膏<#0247_4/>肓痊愈。可
レ謂。七教二理天下夢<#0247_5/>如也。四證二理地上
霜消也。庶而今而後。國無二謗法聲一。萬民不
レ減レ數。家有二讃經頌一。七難令二退散一。守護國界。
蓋<#0247_6/>謂二其斯一歟。願國家大士。任レ意取捨耳。
頌曰
我今爲レ護二妙法城一 造レ章述レ義救二世傾一
不レ欲三己身類二三蟲一 不レ預二我徒一九猴名
三乘五性向二一乘一 自心佛果一切成
開二示悟三入佛知見一 令レ聞二衆生佛道聲一
守護國界章＊卷下之下
法。廣大無量難入一。解云。於甚深法。因縁理
趣。深信解者者。是資糧位。善求於法。多勝解
者者。是加行位。趣行深廣。求大乘者者。此
是十地。於甚深法勤修行者者。是辟支佛。此
諸人等。未聽聞此甚深法者。未レ聞二佛果所
證諸法一故。華嚴十地説云二因分可説。果分不
可説一。此即同二賢首品文一。前文同二第九地文一。
若執二如レ此文一而爲二別教一乘一者。因果相對。
校量淺深一。諸大乘經。皆應レ名二別教一乘一。又
大般若經三十六云。欲レ學二聲聞地一者。當下於二
般若波羅蜜多一。應勤修習上。欲レ學二獨覺地一者。
當於二般若一。應二勤聽習一。欲レ學二菩薩地一者。當
於二般若一。應二勤聽習一。欲レ學二如來地一者。當於二
般若一。應二勤聽習一。何以故。如レ是般若波羅蜜
多中。廣説開二示三乘法一故。若菩薩摩訶薩。
學二般若波羅蜜多一。則爲三遍學二三乘一。此則同二
於法華經於一佛乘。分別説三文一。準二此等文一。
明知。合二因地果地一。以爲二四乘一。二言於一佛乘一
者。是佛果乘。即般若云二如來地一是也。言二
分別説三一者。是因位乘。即般若言二三乘一是
也。又如來地者。所求之乘。三乘地者。是能
求之機。即賢首品云。信二是法一甚爲レ難。第九
地文云。若有二無上心一。爲示二佛身一。説二無盡佛
法一者。此即同二般若云如來地。法華於一佛
乘一。華嚴云二求三乘者一。即同二般若三乘。法華
分別説三一。如是推徴。汝等所レ立別教一乘。
徒爲二唐捐一。救曰。此例自害尤深也。因相果
相。淺深不同。因地果地。權實何同。三乘之
因如二河溪一。一乘之因如二海岸一。賢首四車同
時。三外別教一乘。豈得レ不レ立哉。汝唐捐之
詞。還著二汝倒一耳
守護國界章＊卷下之中
釋氏最澄撰
彈下謗法者謗二法華一詞上章第十二
謗法者爲レ體也。偏執爲レ基。嫉妬爲レ心也。非
レ他爲レ務。乃有二麁食者一。立二七教一而亂レ文。開二
二理一而破レ義。更構二四教一永斷二佛種一。復推二兩
理一深謗二法華一。爲レ遮二如レ是等邪執一。造二斯指
南一。無二謬詞一
遮二麁食者七教二理法華爲レ權執一
麁食者云。有執。佛成道後。四十年以前所説
經教。是權非レ實。故説二三乘五姓中。決定二
乘。無性有情。不
成二佛道一。法華後教是實非レ權。故説下皆有二一乘佛性一。而定性二乘。無性
| 有情。皆得中菩提上 | 山家曰。是似二法 寶章詞一 | 有執。法華是圓 |
以得知。經云二世尊法久後。要當説二眞實一。故。又藥草喩品。云下以二諸因縁。種種譬
| 喩一。開二示佛道一。今爲二汝等一。説中最實事上故 | 山家 曰。是 |
| 似二山家 之詞一 | 麁食者云。彼倶非レ理。違二教理一故。前 |
理一。證二法華是權非
實 彈曰。麁食者倶非不レ爾。不レ違二教理一故。前後經論。名通義異故。
龍樹四句曰。一切權。一切實。一切亦權亦實。
一切非權非實。天台大師。自二亦權亦實句一。
開二出八十權實一。今妙法華經。捨二理外權實一。
説二内證權實一。汝迷二名同義異一。執法華爲レ權。
是則拾二迦羅菓一。以爲二鎭頭一耳 麁食者云。
一譬喩品云。我欲レ令レ憶二念汝等本願所行
道一故。爲二諸聲聞一。説三此大乘經。名二妙法蓮華一。
麁食者取二此文意一云。此舍利弗等諸聲聞等。
昔十六王子時。令三教發二菩提心一。而悉忘失。
退住二小乘一。謂爲二極果一。今説レ非二實所レ應レ作
事。是佛菩提一。捨レ小住レ大。故是權教。既云レ爲二
諸聲聞一。不レ云レ爲二菩薩一。明知。是權非二實教攝一。
彈曰。此説不レ爾。爲二菩薩一説故。故神力品
云。今爲二諸菩薩摩訶薩一。説下大乘經名二妙法
蓮華一教二菩薩一法。佛所中護念上。麁食者。但知二
庸賃之歳。客作之賤一。未レ知下定二父子天性一。等
與中如來璽上。何執二潜龍昔一。貶二如來髻珠一。是則。
汝逢二見羅刹一。浮嚢被レ奪耳。汝發二世親意一。還
讃二法華經一。預二不輕授記一。昇二思佛等階一耳
麁食者云。二佛從レ定起。告二舍利弗一。諸佛智
慧甚深無量。論釋云。何故。唯告二舍利弗一不
レ告二菩薩一者。有二五種義一。一者爲二諸聲聞。所
レ應レ作事一故。二者爲三諸聲聞。回心趣二向大菩
提一故。三者護二諸聲聞。恐二怯弱一故。四者爲
レ令二餘人善思念一故。五者爲二諸聲聞不
起二所作已辦心一故。準二此文一知。法華是權非レ爲二實
教一 彈曰。此説非レ理。不レ得二論旨一故。定性二
乘。執重難レ回。是故釋迦尊。別告二舍利弗一。天
親菩薩。深得二經意一。是故法華論用二五義一釋
レ告。問云。何得レ知二法華得記諸聲聞等。皆悉
定性一耶。答有二三種一故。一者三世故。二者轉
機故。三者本意故。初三世故者。過去定性。
不輕授レ記。未來定性。他國受レ記。現在定性。
靈山得レ記。是故。得レ知二靈山得記現在定性一。
二者轉機故。定性二乘。法華之前本性決定。
又名二畢竟一。又名二趣寂一。到二法華會一。方便決定。
又暫時決定。又名二不定一。問云何得レ知二法華
之前本性決定等一耶。答法華方便品云。知三諸
衆生有種種欲。深心所著一。隨二其本性一。以二種
種因縁。譬喩言辭。方便力一故。而爲説レ法。偈
云。我以二智慧力一。知二衆生性欲一。方便説二諸法一。
皆令レ得二歡喜一。麁食當レ知。經文既云下隨二其本
性一。以二種種因縁。譬喩言辭。方便力一故。而
爲説
法。豈不二本性決定一。二種決定義。當二在レ下具説一。問云何得レ知二法華之前現在決定一
耶。答曰。道理故。不レ求故。道理故者。文殊曰。
若見二無爲一入二正位一者。不レ能三復發二阿耨菩
提一。乃至云。譬如二高原陸地不
生二蓮華一。又云。見二無爲法一入二正位一者。終不三復能生二於佛法一。
又云。又如下植二種於空一終不
得レ生。入二無爲正位一者。不レ生二佛法一。明知。入二正位一小乘摩訶
迦葉等。法華之前不レ許二成佛一。舍利弗等。豈
不レ入二正位一乎。次不レ求故者。大迦葉等。聞二
文殊説并維摩説一。謂二舍利弗一云。我等何爲永
絶二其根一。於二此大乘一。已如二敗種一。又云。而今我
等永不レ能レ發。譬如二根敗之士一。又云。如レ是聲
聞。諸結斷者。於二佛法中一。無レ所二復益一。永不二志
願一。又云。凡夫於二佛法一有二反復一。而聲聞無
也。又云。正使聲聞。聞二佛法力無畏等一。永不
レ發二無上道意一。準二此等經文一。明知。大迦葉等
及舍利弗。敗種敗根。永不畢竟趣寂。畢竟決
定。三者本意故。身子曰。爾時心自謂レ得レ至二
於滅度一。又迦葉云。不二復進求一。又云。心不二喜
樂一。又云。不レ生二一念好樂之心一。又云。我等説二
本無
心レ有レ所二希求一。又云。而於二是法一。永無二願樂一。又陳如等五百阿羅漢云。世尊。我等常
作二是念一。自謂三已得二究竟滅度一。今乃知レ之。如二
無智者一。明知。定性迦葉。法華得レ記。法華論
説二決定聲聞。根未レ熟故一。指二未來決一。麁食者。
何執二前定性一。會二今法華記一也。彌勒無著。順二
釋迦意一。立二三乘教一。説二成不成一。勝子菩薩瑜
伽釋論。説二論依經一。不レ出二法華一。大乘基師唯
識論疏。出二六依經一。不レ入二法華一。依經既別。釋
論不レ同。前定後不。由レ何可レ疑。麁食者。常
見二珍珠一。以爲二瓦石一。但知二水精一。徒捨二明珠一。菩
薩執輕。凡夫易レ回。定性難レ回。所以慇二懃五
義之告一。其意如レ是。麁食者。當レ知。法華是實
非レ爲二權教一 麁食者云。三妙法華云二方便
品一。正法華云二善權品一。此即接下方便。顯上方
便。是名二方便一。亦名二善權一。引二接二乘一故名二
接下方便一。顯二示一乘一故名二顯上一。準二此文一知。
法華是權非レ爲二實教一 彈曰。此説不レ爾。迷
レ名失レ體故。汝引上下方便誘引。誘二引諸子一
假號。法華品目方便。内證甚深權名。此權名
者即レ實權故。不レ同二汝權一。今麁食者。唯一
記中立二分虚妄一。全奪二定性一。僞擧二不定一。一許。
一不レ許。千名之愚耳。何貴二隨功淺寶一。輒賤二
大功髻珠一耶。麁食者。如レ文義存。法華爲
レ權。三世佛怨。非レ汝謂レ誰哉。抱レ炬自燒。亦麁
食者哉 麁食者云。四經第四云。此法華經
藏。開二方便門一。示二眞實相一。上句是接下方便。
下句是即顯上方便。彈曰。此釋不レ爾。迷レ文
失レ旨故。其開方便門者。有二能開所開一。能開
一乘。即是法華。皆眞實經。所開三乘。即是
前經。未開權教。接下顯上不二是十上一。由レ何
引レ此。以爲二權證一。麁食者。執二所開名一。法華攝
レ權。是即賤二弊納一。捨二金寶一耳 麁食者云。
五大乘十法經云。善男子。何等是爲二如來祕
密教一。善男子。我記三聲聞得二阿耨菩提一者。此
不レ應レ爾。如レ言三阿難。我患二背痛一。此不レ應レ爾。
乃至廣説。是名二祕密教一。麁食者。此意説言。
我法華會中。記三聲聞得二阿耨菩提一者。此約二
不定性一説レ得二佛道一。不レ記二決定性一。而經總含
言二唯有一乘故無有二乘一。故法華名二密意
教一。名二權教一 彈曰。此釋不レ爾。違二密義一故。
其經十密。其義各異。記密。病密。老密。問密。
論密。身密。怨密。乞密。謗密。食密。此聲聞
記。初授記密。其密大意。約二時徳密一。所以者
何。此聲聞等。未レ見二佛性一。未レ具二功徳一。未レ到二
記時一。不レ可二授記一。雖レ然。世尊密意。見二佛性一
故。與二成佛記一。夫非時授記。名爲二密教一。雖
レ記不レ成非レ名二密意一。故其經云。爾時淨無垢
寶月王光菩薩。白佛言。世尊。此向所説。當二
云何取一。世尊何故。記三諸聲聞得二阿耨菩提一。
佛言。善男子。我記三聲聞得二阿耨菩提一者。以
レ見三聲聞有二佛性一故。乃至云。善男子。於レ意
云何。彼諸聲聞。以二此因縁一。得レ成二正覺一。豈可
レ得レ言二聲聞不
得レ成二正覺一耶。乃至言。如レ是世尊。我昔不レ見下若人若天若魔若梵。是等衆
中。而有三能説二聲聞不
得レ成二正覺一者上。若有二能説一。無レ有二是處一。今麁食者。説三密記二聲聞一。
不レ得レ成二正覺一。墮二無有是處一。何可二會釋一。又
法華論下卷云。問曰。彼聲聞等。爲三實成佛故
與二授記一。不二成佛一與授耶。若實成佛。菩薩
何故。於二無量劫一。修二集無量種種功徳一。若不二
成佛一。云何與二之虚妄授記一。答曰。彼聲聞等。
得二授記一者。得二決定心一。非レ謂三聲聞成二就法
性一。如來依二彼三種平等一。説二一乘法一。以二佛法
身聲聞法身平等無
異故與二授記一。非三即具二足修行功徳一。是故。菩薩功徳具足。諸聲聞人。
| 功徳未二具足一 | 已上 論文 | 論主答文。得二決定心一者。 |
足不
失故。平等故授レ記。法身流轉故。定當レ得二成佛一。佛無二虚妄記一。今麁食者。未レ了二此
密意一。佛雖レ記不レ成。同體故説レ一。總含説二一
乘一。故法華名レ密。是則怨嫉常詞耳 麁食者
云。六攝論第十卷云。依二十密意一。法華會中。
佛説二一乘一。十密意者。頌曰。爲下引二攝一類一。
及任中持所餘上。由二不定種性一。諸佛説二一乘一。法
無我解脱等故。性不レ同。得二二意樂化一。究竟
説二一乘一。此十義中。初一頌顯下爲二不定性二
乘一説二一乘一意上。後一頌顯下爲二定性二乘一説二一
乘一意上。此即同下十法經授二聲聞成佛記一名中祕
密教上。當レ知。方便祕密。密意有餘不了義。是
文異義同。猶是權義 彈曰。麁食者。引二攝論
第十卷一云。依二十密意一。法華會中。佛説二一乘一。
此一十二字。唐世親攝論第十。無性攝論第
十。都無二此文一。又魏天親攝論第十。不レ見二此
文一。梁攝論中。都無二此文一。麁食者。私加二論文一。
欺二誑後學一。若取レ意出レ文者。可レ止二卷云一。又其
取意旨。深違二論主意一。梁朝所レ譯天親攝論頌
曰。未定性聲聞及諸餘菩薩。於二大乘一引攝。
定性説二一乘一。法無我解脱等故。性不レ同。得二
二意涅槃一。究説二一乘一。其論即釋曰。有二諸
聲聞等一。於二大乘一根性未レ定。欲下引令レ信二受
大乘一。攝令
修二行大乘一。謂未レ得令レ得。已得令レ不レ退。云何彼捨二小乘道一。於二大乘一般涅槃。
佛爲二此意一故。佛説二一乘一。引攝令レ入二住大乘一。
論曰。及諸餘菩薩。於大乘引攝。釋曰。有二諸
菩薩一。於二大乘一根性未レ定。云何安二彼於大乘一。
令レ不下捨二大乘一於二小乘一般涅槃上。爲二此意一故。
佛説二一乘一。引攝令レ入二住大乘一。論曰。定性説
一乘。釋曰。有二諸菩薩一。於二大乘一根性已定。無二
退失意一。爲二此菩薩一故説二一乘一。論曰。法無我
解脱等故。性不同。得二意涅槃。究竟説一乘。
釋曰。由二法等。無我等。解脱等一故。説二一乘一。此
中法即眞如。一切三乘。皆不レ離二眞如一。是彼
所レ應レ乘法。由二眞如法同一故。説二一乘一。乃至
云。已定根性聲聞。更練根爲二菩薩一。未定根性
聲聞。令下直修二佛道一。由二佛道一般涅槃上。準二此論
意一。已定未定皆倶成佛。了義密義倶説二一乘一。
豈謂下雖レ説二一乘一。而定性不二成佛一。故爲中密義上
哉。麁食者云。後一頌顯下爲二定性二乘一説二一
乘一意上。乃至云。方便祕密。密意有餘不了義。
是文異義同。猶是權義。此亦不レ爾。如來會
釋。都不二相應一。故今就二論文不同等一。決二釋
定不一乘意一。問性不同故句者。爲二定性諸聲
聞等一。爲レ當二不定性諸聲聞等一。若言レ爲二定性
聲聞等一者。全違二世親無性二論一。其世親釋
曰。性不同故者。種性差別故。以三不定性諸
聲聞等亦當二成佛一。由二此意趣一。故説二一乘一。其
無性釋云。性不同故者。謂諸聲聞。不定種性。
有二差別一故。謂回向菩提聲聞身中。具有二聲
聞種性及佛種性一。由二此道理一故説二一乘一。麁
食義端。此頌皆壞。前後會釋。隨レ此壞耳。若
言レ爲二不定一者。自語相違。若言レ約二多分一者。
重問。得二意樂句者。爲レ定爲二不定一。若爲レ定
者。深違二二釋鶖子得記一故。若言レ爲二不定一
者。非二多分一。汝後頌釋。進退有レ失。親性二
論。不レ簡二顯密一。兩頌倶密。不定得記非二時密
意一。豈不レ顯二定密一耶。若言二不定顯一。當二見レ性
具
徳。若許レ爾者。違二法華論未見未具一。故小乘之教有餘不了。或雖二大乘一。而帶レ權未レ捨二
其樂小一邊。亦名二不了一。瑜伽三乘。帶レ小説
レ大。戒賢所レ誨。朋友所レ傳。麁食所レ引。方便
濫二内外一。祕密亂二醜珍一。密意迷レ時。虚有二餘醉一。
文義不了。麁食常語。猶是權義者。未レ知二偏
圓一。謗二法華一詞耳。有眼學生。憐二愍後報一。文字
求法。躊二躇三一一。牛羊偏執。法華爲レ權。將レ墮二
於大坑一。當レ願。衆生因二喜根釋一。免二勝意苦一
麁食者云。七涅槃經三十四云。我於經中一。
告二諸比丘一。一乘一道。一行一縁。乃至云。
我諸弟子。不レ解二我意一。皆言四如來説三須陀洹
乃至阿羅漢皆得二佛道一。此即會二法華一乘文一。
有二定性二乘一。不レ作二佛道一。而總相言二唯有一
乘無二乘一。故名二不解我意一。此密意一乘故。是
權非レ實 彈曰。此説不レ爾。諍論爲レ證故。今
所レ引一道。不レ會二法華經一。二十一種諍論之
中。是第十八一乘三乘諍論文也。若如二麁食
者意一者。我亦引二其諍論之文一。善男子。我於二
經中一。説二須陀洹人。人間天上。七返往來。便
般涅槃一。乃至云。我諸弟子。聞二是説一已。不レ解二
我意一。唱言。如來説下須陀洹至二阿羅漢一不
得二佛道一。此即會二深密三乘文一。有二定性二乘一。究
竟作佛。而總相言二終不
能レ得二阿耨菩提一。故名二不解意一。是隨宜三乘故。是權非レ實。夫一
乘三乘之諍論。彼此不レ解二如來意一。今正解
意。所傳義。彼此得レ解二如來意一。其得解意。今
當二略説一。珍衣長者出世本意。一切衆生。欲
レ入二一乘一。衆生未レ熟。施レ權待レ機。佛涅槃到。
衆亦清淨。開レ三顯レ一。定性成佛。一乘學者。
好得二佛意一。垢衣長者脱服本意。隨二其本性一。
欲レ説二三乘一。衆生機生不レ堪レ聞レ一。於二一佛
乘一。隨レ宜説レ三。假立二五性定性不成一。三乘學
者。好得二佛意一。而今麁食者。執二隨宜三。定性
二乘。究竟不成一。不レ解二佛意一。墮二三乘諍一。是故
當レ知。汝法相宗隨宜三故。是權非レ實。我法
華宗究竟一故。是實非レ權也 麁食者云。言
レ理者。方便品。十方佛土中。唯有一乘法。無
二亦無三。除佛方便説。此約二不定性二乘一。
有二遂作佛一。故云二無二亦無三一。不レ依二定性一。
總相密意。云二唯一佛乘。無二無三一。故是權非
レ實。若顯了言下有二定性二乘一。無中不定性二乘上
者。應二是顯了一乘一。應二是實一乘一。語總含故。
言隱密故。是權教攝。凡爲二漸悟機一説。是權
教也。爲二頓悟一説。是實教攝。今法華一乘。引二
不定性二乘一。欲レ令レ趣二一乘一。不三簡二別定性不
定性。有性無性一。總含説二一乘一故。故是權教。
華嚴爲二頓悟機一。直爾演二説甚深之義一。故實教
攝。法華一會。對二不定機一。以レ二爲二方便一。一乘
爲二眞實一。約二定性二乘。無性有情一。以二一乘一爲二
方便一。以二二乘一爲二眞實一。何以故。不定性二乘。
雖レ證二二乘無學極果一。而望レ後當可三證二得佛
菩提果一。是不實故。猶名二方便一。決定趣寂二
乘無學。終不レ可レ得二佛菩提果一。故彼所得極
果名爲二眞實一。説二唯一乘一。猶在二方便一。故法華
經開二方便門一。顯二眞實相一 彈曰。此説非レ理。
違二經論一故。夫定不定性約二位上下一。成不成
佛約二教前後一。故薩婆多云。聲聞若得二信等
五根一。不レ名二定根一。以レ未レ得レ聖故。若得二未知
欲知等三根一。則名二定根一。以レ得レ聖故。若至二
頂位一不レ名二定性一。以レ不レ免二四惡道一故。若至二
忍位一名爲二定性一。以レ免二四惡道一故。未レ得二定
根性一。則可二轉レ小爲
大。若得二定根性一。則不レ可レ轉。如レ此聲聞。無レ有二改レ小爲レ大義一。天親
菩薩云。如レ此聲聞。無レ有二改レ小爲レ大義一。云
何得二一乘一。今依二大乘解一。未三專修二菩薩道一。
悉名二未定根性一。故一切聲聞。皆有下可二轉爲
大義一。安二立如レ此大小乘人一。令三修二行大乘一。麁
食者當レ知。一類小乘。約二位上下一。定性不定
性。天親論師。約二教大小一。皆轉成佛。明知。今
日得記之不定。即是敗種之迦葉。迦葉再生
受二佛記一。一切定性亦如レ是。溪水入レ海失二本
名一。由レ何海中存二溪名一。是故。麁食所レ設無二
無三不定會。總相密意爲權釋。總含隱密權
教判。所被漸頓權實説。皆悉臆説不二正義一。一
人前後。有二定不名一。千名之迷。可レ悲之極哉。
華嚴。涅槃。三論家。三宗大徳。求レ佛者。當下捨二
身命一護中法城上。夢裏莫レ許二義鏡説一 麁食者
又云。勝鬘經云。若如來隨二彼意欲一。而方便
説下唯有二一乘一無
有二二乘一。此意。決定二乘。終不二成佛一。故一乘名爲二方便一。故法華據二不
定機一。以二二乘一爲二方便一。一乘爲二眞實一。勝鬘經
對二決定性一。以二四乘一爲レ實。説二唯一乘一。是爲二
方便一。是故。法華一乘爲二眞實一義。甚大謬迷
彈曰。此證非レ理。深違二經義一故。麁食者。常
引二此文一法華爲レ權。是故。先引二他家一示二證文
僞一。次依二新經一洗二古章妄一。初引二他家一者。唐
朝法寶曰。有人難曰。若謂二一乘爲
實者。何故。勝鬘經云下若如來隨二彼所欲一。而方便説。
即是大乘。無
有二二乘一。基師。彌勒上生。法華疏中。説二勝鬘經四乘爲レ實。一乘爲
權。皆同二此文一。因レ何定執レ一爲レ實。三乘爲レ權。寶
公釋曰。一切經中。不下説二法華。涅槃等經唯
一佛乘一。以爲中方便上。何但勝鬘經也。此文正
明下一乘爲二眞實一。三乘爲中方便上。因レ何。翻將二此
文一證二一乘方便一也。夫釋文之法。皆須下不
レ違二一部之都意一。始末相順上。何者。此經先説下
攝二受正法一四重任上。無聞非法衆生。以二人天
善根一而成二就之一。求二聲聞一者。授二聲聞乘一。求二
縁覺一者。授二縁覺乘一。求二大乘一者。授以大乘一。
即是隨二彼所欲一説二三乘一也。即同二法華。楞伽。
涅槃隨宜説三一。次説。聲聞辟支佛得二究竟一。
蘇二息涅槃一者。佛有餘不了義説。又云。聲聞
辟支佛。究竟皆得二阿耨菩提一。又云。聲聞辟
支佛。皆入二大乘一。大乘者即是一乘。故三
乘即是一乘。準レ此。隨二彼所欲一説二三乘一者。
即是大乘。皆佛因故。復佛自告二憍尸迦一言。
此經斷二一切疑一。決定了義。入二一乘道一。準二此
一部始末之意一。豈欲下説二四乘一爲二究竟一。一乘
爲中方便上。因レ何浪釋二經文一。妄定二宗旨一。依二經異
文一。若如來。隨二彼所欲一。而方便説。即是大乘
無レ有二二乘一。二乘者入二於一乘一。一乘者即第
一義乘。今應三正釋二此文一。若如來。隨彼所欲。
而方便説者。此是前求二三乘一人説二三乘一也。
即是大乘者。即是次説三聲聞辟支佛乘。皆入二
大乘一也。無有二乘者。無二二乘涅槃一也。二乘
入於一乘者。二乘皆爲二佛因一。當二成佛一故。依二
二乘道一。出二三界分段之身一。至二其門外一。與二諸
菩薩一。乘二白牛車一。直至二道場一。一乘即第一義
乘者。此説下一乘爲二眞實一。二乘非中眞實上也。第
一義即眞實之異名。如レ説二第一義諦即是眞
諦一。此文不レ應レ須レ通。爲下基公浪釋二勝鬘一。四
乘爲レ實。一乘爲レ權。誤二其後學一皆同中此解上故
廣述耳。次義榮師云。基公雖二復翻經執筆。文
章之匠一。然勝鬘文中。何其拙乎。勝鬘一軸。無
レ有二此義一。直是謬取。故致二妄談一耳。先擧二經
文一。若有二衆生一。如來調伏。歸二依如來一。得二法律
澤一。生二信樂心一。歸二依法僧一。是二歸依。非二此二
歸依。是歸二依如來一。歸二依第一義一者。是歸二依
如來一。此二歸依。第一義。是究竟歸二依如來一。
何以故。無レ異二如來一。無レ異二二歸依一。如來即三
歸依。何以故。説二一乘道一。如來四無畏成就
師子吼説。若如來。隨二彼所欲一。而方便説。即
是大乘。無レ有二二乘一。二乘者入二於一乘一。一乘
者即第一義乘。今正釋者。説一乘道者。擧二
所説法一也。如來者。擧二能説人一也。四無畏成
就者。説レ徳也。師子吼説者。顯二決定一也。涅槃
云。師子吼者。名二決定説一也。若如來者。説レ人
也。隨彼所欲而方便説者。三乘教。隨彼三乘
人樂欲一。佛以二方便一説也。即是大乘。無有二
乘者。攝レ三歸レ一也。二乘者入於一乘者。顯三
二非二一外一也。一乘者即第一義乘者。顯三一
乘是眞實非二方便一也。如レ此釋者。大順二文相一。
| 彌得二義旨一。然基公不レ依二文義一。虚述妄釋 | 云云 |
乘一。二經所説。有二何差別一。答章主云。法華多
爲三引二攝不定一顯下一爲二眞實一。説レ二爲中方便上。
勝鬘理周遍備二諸機一。辨レ四爲二眞實一。明レ一爲二
方便一。故云下若如來隨二彼意欲一。而方便説。唯
有二一乘一。無
有二二乘一。此文意。顯下説二一乘一者隨他意語。彼宜レ聞。故是方便説。非レ爲二眞實一。
定性二乘及無性乘。不二成佛一故上。又法華一
乘。唯依二＊攝入一。體用狹故。是方便説。勝鬘一
乘。出生攝入。二皆周備。故是眞實。又法華
一乘。唯依二有性爲
依。故是方便。勝鬘一乘。亦談二無性爲
依。故是眞實。又法華唯談二不定性一。勝鬘亦説二決定種性一。隨二所化機一。可レ宜
レ聞故。又法華中。多以二智慧一爲二一乘體一。雖下
説二化城一喩二二乘滅一。説二大涅槃一方爲中寶所。而
不三分明説二眞涅槃一。由下二乘者所レ得涅槃雖
レ非二眞滅一。不如菩提彼全不
得故。以二智慧一爲二一乘體一。令二彼欣求一。勝鬘經中。乃以二眞
理一爲二一乘體一。攝入出生。二倶盡故。雖下説二佛
果涅槃菩提一倶是一乘上。勝鬘了義師子吼。法
華隱密。是方便説。問勝鬘若以二四乘一爲レ實。
何故。彼説下二乘涅槃名二向涅槃界一。四智究
竟得二蘇息處一。是佛有餘不了義説上。若法華經
不レ説二出生一。何故。經云二於一佛乘。分別説三一。
又法華經。若唯説二有性一。何故。三草二木。倶
得レ須レ潤。又若法華經。唯説二智慧一。何故。經云二
諸佛兩足尊。知法常無性。佛種從縁起。是故
説一乘。是法住法位。世間相常住。於道場知
已。導師方便説一。又法華論釋二壽量品一云。伽
耶得道是化佛成道。來久是報佛。不如三界
見於三界是法身。是則具足説二於三身一。又
彼品中。亦説二涅槃無上之義一。文既如レ是。由
レ何證知。法華偏説二智慧一。是不了説。今詳二二
經一。文雖二廣略一。義無二顯密一。密則倶應二是密一。顯
則倶應二是顯一。據二何教理一。成二此異論一。應二當善
| 尋一。勿二輒爲定 | 已上 人語 | 麁食當レ知。汝所レ引證文。 |
義一。洗二古章妄一者。勝鬘經有二兩本一。其宋本云。
若如來。隨二彼所欲一。而方便説。即是大乘無
レ有二二乘一。二乘者入二於一乘一。一乘者即第一
義乘或本云下若如來。隨二彼意欲一。而方便説。
唯有二一乘一。無
有二二乘一。疏師取意。寫加二經文一。其唐本云。若諸如來。隨二彼所欲一。而以二方便一。
説二於二乘一。即是大乘。以下第一義無レ有二二乘一。
二乘者同入二一乘一。一乘者即勝義乘上。麁食
者當レ知。自宗章師。擧二勝鬘不了一引二法華六
文一。詳二定於顯密一。嘖二斷於異論一。麁食者謬レ柱。
今日可レ洗。謗法者刻レ船。是時可レ忘。何況乎
新譯正本。説二於二乘一言。髣髴。無有見説二於
法華文一。麁食經レ年雖レ講二寶積一。未レ檢二此文一。輒
執二妄證一。法華爲レ權。深犯二謗法一。愚傳二萬代一
耳 麁食者問答云。法華是權教攝者。何故。
經云二世尊法久後。要當説眞實一。又云二今爲汝
等。説最實事一。是即説二四十年前教。是權法華
後教。是實教攝一。即同三無量義經。云二四十年
前。方便説故。得果差別一。由レ何法華名二權教一。
答是據二不定性二乘機熟前後一而説。不レ約二
頓悟一。此復云何。不定性二乘。從二四十年一前。
不熟根機。由レ此。如來不三爲説二一乘一。故名二
世尊法久後一。今至二法華會一。其根純熟。堪レ聞二
一乘一故。故名二要當説眞實一。頓悟菩薩。從二始
華嚴一。至二涅槃教一。恒聞二一乘一。常授二記別一故。不
レ名二法久後一常聽二受一乘眞實法一故。不レ名二後
要當説眞實一 彈曰。此説非レ爾。不二經旨一故。
麁食千番不定。百遍頓悟。自相不レ實。今法華
經久後眞實。三乘根熟。共所レ被故。故經云二
諸求三乘人。若有疑悔者一。由レ何除二菩薩一。又
云二聲聞若菩薩一。又云二菩薩聞是法一。又云二聲
聞菩薩。乘是寶乘一。又云二示以三乘教一。麁食因
レ何除二菩薩乘一。不レ預二法久後一。隱二増道損生一。
除二却説眞實一。麁食者。汝尊辱不レ忍。必及二大
罪一。過則勿レ憚レ改耳 麁食者又云。所レ言理
者。第一周中。舍利弗自領解云。我昔從レ佛
聞二如レ是法一。見二諸菩薩受記作佛一。而我等不
レ預二斯事一。甚自感三傷失二於如來無量知見一。此
即從二華嚴會一後。四十餘年。見二頓悟菩薩受
記作佛一。發二咨嗟一悔。準二此文一知。約二頓悟菩
薩一。不レ名二世尊法久後一。不レ稱二要當説眞實一。唯
舍利弗等不定性聲聞。四十年前。住二小乘果一。
未レ聞二一乘一未レ受二佛記一。故約二聲聞一名二法久
後一。今至二法華會一。聞二一乘一受二佛記別一。故稱二要
當説眞實一 彈曰。麁食者。奪二眞實文一。偏配二
二乘一。唯見二其一斑一。未レ得二其眞體一。所以者何。
其誡信文。告二三人一故。動執生疑。文云。於二佛
所説法一。當レ生二大信力一。世尊法久後。要當レ説二
| 眞實一。告乙諸聲聞衆 | 小乘 | 及求二縁覺乘一 | 疏云二 二乘一 | 我 |
| 令下脱二苦縛一。逮中得涅槃上者甲 | 疏云二 菩薩一 | 佛以二方便力一。 |
此經文一。三乘之衆。倶被二久後一。同預二説眞一。由
レ何麁食者。固奪二菩薩乘一。唯與二不定小一。若如二
汝立義一。可レ言二佛以方便力。示以二乘教一。何
故。乖レ經輒立二僞理一。汝執二頓悟一。未レ免レ權故。
不退頓悟。恒沙一心思求不レ知。何況新發。又
第一周中。佛説二斷疑一云。諸佛以二方便力一。於二
一佛乘一。分別説レ三。若如二麁食義一。可レ言二分別
説二一。今案二經文一。分別説三。由レ何奪二頓悟一不
レ被二久説理一。又同第一周十方佛章云。聲聞若
菩薩。聞二我所レ説法一。乃至於二一偈一。皆成佛無
レ疑。若如二謗法理一。可レ消二菩薩言一。又釋迦佛章
云。菩薩聞二是法一疑網皆已除。若如二麁食理一。
可レ除二兩句一。經又云。普告二諸大衆一。但以二一乘
道一。教二化諸菩薩一。無二聲聞弟子一。又云。汝等舍
利弗。聲聞及菩薩。當レ知。是妙法諸佛之祕要。
麁食者。不レ覽二此文一云。約二頓悟菩薩一。不レ名二
世尊法久後一。不レ稱二要當説眞實一。當レ知。但見二
竪一理一。未レ解二横多理一。獨智之弊。蓋如レ是之
耳。又同第一周四部八部。帝釋梵王。無數天
子。自領解云。我等從レ昔來。數聞二世尊説一。未三
| 曾聞二如レ是深妙之上法一 | 已上 論文 | 今帝釋等。皆 |
レ得レ聞。彼八部衆等。寶積之會。皆得二佛記一。寧
不二菩薩一。無行經中華戲慧等。稱二天子衆一。皆
爲二菩薩一。今法華會帝釋梵王。無數天子。皆是
菩薩。但就二現身一著二本體名一。是天子等。皆同
| 説レ偈云。我等從レ昔來。數聞二世尊説一 | 謂皆聞二 法華前華 |
| 嚴等大 乘一也 | 未三曾聞二如レ是深妙之上法一 | 謂未レ聞二法華 經唯一佛乘 |
| 教一 也 | 準二此文一知。法華之前一切菩薩。約二横一 |
説如二上章一 麁食者又云。第二周窮子喩中。
迦葉領解云。我等昔來。眞是佛子。而但樂二
小法一。若我等有二樂レ大之心一。佛則爲レ我説二大
乘法一。乃至云。今法王大寶。自然而至。又第
三周。佛自説言。若衆生。但聞二一乘一者。則
不レ欲レ見レ佛。不レ欲二親近一。佛知二是心怯弱下
劣一。以二方便力一。而於二中道一。爲二止息一故。説二二
涅槃一。準二此三周文一。法華正爲二退菩提心聲
聞一。會レ二説二一乘一。故是權教。舍利弗等退菩
提心聲聞。回心向大後。轉名二漸悟菩薩一。今法
華正爲二此等一説。不下爲二頓悟菩薩一説上。故權攝。
亦名二漸教一。何以得レ知レ不レ爲二頓悟一。三周文中。
唯有二聲聞領解之言一。都無二菩薩領解之文一。故
法華判爲二圓頓教一。甚大迷謬。然説二如來壽
量品一時。菩薩得益。通二頓教一無レ妨。而此兼爲。
非二正所爲一。故猶名レ漸 彈曰。麁食者。言勢
不レ改。繁重名レ權。何異二貓鳴一。其第二周譬喩
亦云。爾時佛告二舍利弗一。我先不レ言下諸佛世
尊。以二種種因縁譬喩言辭一。方便説レ法。皆爲中
阿耨多羅三藐三菩提上耶。是諸所説。皆爲
| レ化二菩薩一故 | 已上 經文 | 若如二麁食理一。可レ言下皆爲レ化二 |
レ何立二僞理一。正爲二二乘一。又云。長者諸子。若十
二十。或至二三十一。若如二麁食理一。可レ除二若十子一。
又云。時諸子等。各白レ父言。父先所レ許玩好
之具羊車鹿車牛車。願時賜與。若如二麁食理一。
牛車不レ可レ願。又偈云。有下得二縁覺一不退菩薩上。
由レ何。麁食此周除レ大。又云。與二諸菩薩及聲
聞衆一。乘二此寶乘一。直至二道場一。當レ知。菩薩爲二正
爲一。豈但不定二乘哉。又云。若有二菩薩一。於二是
衆中一。能一心聽二諸佛實法一。諸佛世尊。雖レ以二
方便一。所化衆生。皆是菩薩。麁食者。因レ何隱二
菩薩一唯爲二退菩提一。經文分明云三能一心聽二
諸佛實法一。麁食者。何故乖二經理一。別立二邪僞
理一。判二法華經一。爲レ漸爲レ權。大迷甚謬。不レ如二
麁食一又第二周藥草喩。説二三草二木生長
不同一。上草小樹及大樹等。是則依二領解局一。
更佛所二述成一。其領所レ不レ及。有二六種差別一。一
不レ領二人天一。退不及。二不レ領二菩薩一。進不及。
三不レ領二八界一。横不及。四不レ領二五方便一。竪不
及。五不レ領二三世大利益一。亦横亦竪所不及。
六不レ領二一地一雲徳。五乘七方便。無差別一。
非横非竪所不及。今麁食者。但見二小乘齊教
領一。未レ見二如來六述成一。何悟二法華唯一旨一。滅
後將爲二如來使一也。其第三周。佛自説言。諸
比丘。若如來。自知下涅槃時到。衆又清淨。信
解堅固。了二達空法一。深入中禪定上。便集二諸菩薩
及聲聞衆一。爲説二是經一。麁食當レ知。便集諸菩
薩及聲聞衆。豈但爲二二乘一哉。麁食又云。三
周文中。唯有二聲聞領解之言一。都無二菩薩領解
| 之文一 | 已上 人語 | 此言重復都無二實義一。初周之中。天 |
上章段一。故不二繁出一。麁食者。任二胸臆一判二法
華經一。爲レ權爲二密教一。猶二池底抱
石耳 麁食者結云。以二上七教二理一而證。法華一乘正爲二
權教一。亦爲二漸教一。兼爲二頓教一。亦爲二實教一。亦無
レ妨レ之 彈曰。麁食者所レ引七教二理。皆是
所開一分。法華先三。不二是能開全分。法華
後一一。問汝立漸教者。爲二小乘教漸一。爲レ當二大
乘教漸一。若言二小乘教一者。法華不レ小。何爲二
漸教一。若言下引二攝小乘一故。名爲中漸教上者。爲三
所攝小乘。以爲二漸教一。爲レ當三能攝一乘。以爲二
漸教一。若言二所攝爲
漸。法華非レ漸。經文稱レ直故。若言二能攝爲
漸。一乘非二漸圓覺一。名レ頓故。麁食者。何輒貶二法華一。任レ臆爲二漸教一耶。謗
法者。爲レ小爲レ漸。爲二大妄語一。麁食所レ立七教
二理。文義倶謬。娑婆有智。謬莫二歸信一
遮二麁食者四教二理。永不成佛執一
麁食者自問自答云。問法華一乘。既云二權教
攝一。此即同二四十年前權教一。若爾者。應レ説二定
性二乘。無性有情。不
成二佛道一。若許レ爾者。有二文證一耶 彈曰。此問不レ爾。自害深故。汝許二
四十年前權教一。又法華亦爲レ權。前後倶爲
レ權。汝應三無二實教一。又麁食者自問。何其相違
哉。汝問許レ我。欲レ建二汝義一。我不レ許三法華同二
四十年權一。何用二既云言一。凡自問之意。爲レ顯二
難解義一。假二問他宗詞一。今汝所レ立問。都不二我
宗意一。何得レ求二證文一耶 麁食者自答曰。有二
四教二理一。證三定性二乘。無性有性。不二作佛一。
一者藥草喩品云。一雨所潤。三草二木。生長
不同。一雨者教也。三草二木者機也。佛教雖
レ一。而所被機即三乘五性。各別不同。若言二
教一機一皆同成佛一者。則應三經云二一雨所
潤。三草二木。平等生長一。何故。言二生長不同一。
既云二生長不同一。明知。三乘五性差別。問若爾
者。方便品云二唯有一乘。無二無三一。此即平等
生長。約二一經語一。前後不同。不レ成二妄語一。答此
言總意別。言總者。約二不定性二乘一。而云二唯
一佛乘。無有餘乘一。此即平等生長。意別者。
約二三乘五性一。而定性二乘。無性有情不二成
佛一。故云二生長不同一 彈曰。此釋不レ爾。僞引二
經文一故。麁食者四教二理。證三定性無性不二
作佛一。其第一證云。藥草喩品云。一雨所潤。三
草二木。生長不同。又云。既云生長不同。又
云。故云。生長不同。謹案二藥草喩品一。都無二此
文一。何任二胸臆一。亂レ句誑レ人。若古疏取意文。可
レ著二疏師名一。麁食者四教二理。深違二經論一。今
許二取意文一。示二其邪僞一。汝一雨之教。先後不
同。法華之前説レ三。一雨生長不同。今日顯
レ一。一雨同到二智地一。説三一雨爲二所開一。顯一
一雨爲二能開一。五乘雖レ異。即レ一之五。故不二定
五一。一乘雖レ同。即レ三之一。故不二定一一。故分
別説レ三。分別説レ五。生長不同。未開時故。不二
定五一故。悉到二智地一。皆成二佛道一。皆非二滅度一。已
開時故。聞經定性。約位無性。廣説二上章一。厭
レ繁不レ述。問生長不同者。爲二昔不同一。爲二今不
同一。若言二昔不同一。建立無レ利。我復法華前立二
生長不同一。汝則犯二立已一。若言二今不同一。今日
得益。都無二不同一。嚴王法眼淨。不二小乘益一。勸
發生二忉利一。顯二書寫功一。七喩同共。開三顯一。
三平亦同。十上亦同。皆悉期レ佛。一大因縁。
更無二餘事一。當レ知。生長不同。非二今不同一。問何
以得レ知二法華之前。生長不同一。答案二無量義
經一云。善男子。自二我先道場菩提樹下端坐六
年得
成二阿耨多羅三藐三菩提一。以二佛眼一觀二一切諸法一。不レ可二宣説一。所以者何。知二諸衆生
性欲不同一。種種説レ法。以二方便力一。四十餘年。
| 未レ顯二眞實一。是故。衆生得道差別 | 已上 經文 | 解曰。性 |
不同一哉。又藥草喩品云。佛所説法。譬如下大
| 雲以二一味雨一。潤二於人華一。各得成レ實 | 已上 經文 | 解曰。 |
今爲二汝等一説二最實事一。諸聲聞衆。皆非二滅度一。
汝等所レ行。是菩薩道。漸漸修學。悉當二成佛一。
| 已上 經文 | 解曰。今爲二汝等一説二最實事一。諸聲聞衆。皆 |
度後一三平。諸字皆字。不レ簡二定性一。麁食
者。何執二前不同一。僞破二今最實一。當レ知。麁食自
問自答。言總意別。皆悉妄語。不レ可二依學一。問
汝所レ執不同。爲二暫不同一。爲レ當二永不同一。若言二
暫不同一者。定性無性。究竟成佛。若言二永不
同一者。七地以還。一切菩薩。不レ可レ進二入八地
等位一。小樹大樹。永不同故。若言下約二不定性一
暫不同。約二定性人一永不同上者。汝定性人天。
叵レ進二入無學一。又有二不定失一。爲下如二定性不同一
故。不定性不中成佛上。爲下如二不定性不同一故。定
性成佛上。汝不同義。進退不レ成。如レ是推徴。第
一教證。失レ旨逐北 麁食者又云。二法華論
云。大乘人。一向決定増上慢。起二如レ是執一。
無二別聲聞辟支佛乘一。如レ是倒取。對二治此一故。
爲説二雲雨喩一 彈曰。麁食者論證。不レ足レ證二
別乘一。所レ以者何。其大乘人者。彼法華之前。
具二足煩惱性一權教大乘人。故起二増上慢
心一。今爲二對治一故。爲説二雲雨喩一。是故論云。令
レ知下種種乘。諸佛如來。平等説レ法。隨二諸衆生
| 善根種子一而生牙故 | 已上 論文 | 解曰。言二令知種種 |
生レ牙各異一。言二平等説法一者。謂此法華會。説二
最實事一。令レ知三聲聞悉當二成佛一。中草同レ樹。各
異何存。用レ論望レ經。喩上引レ倒。明知。無二別
二乘一倒。非二今日顛倒一。是故。經云二決了聲聞
法。是諸經之王一。此句深可レ信哉。此句深可
レ信哉。如レ是覈レ實。第二教證。忽然失レ瞻
麁食者又云。三者又論云。四種聲聞。決定。増
上慢二種聲聞。根未レ熟。故如來不レ與二授記一。
麁食者解曰。決定聲聞。是不レ愚レ法。根未レ熟
故。佛不レ與二授記一 彈曰。此釋非レ理。不レ簡二
二決一故。唐朝神昉云。三藏解云。決定聲聞。
義亦有レ二。一者本性決定。本來唯有二二乘種
性一。無二菩薩性一。二者方便決定。亦有二菩薩性一。
而於二此會一根未レ熟故。定無二發心之義一。如來
不レ與二授記一。亦令二發心一。由二此道理一。決定聲
| 聞亦通二不定一。彼論 | 謂指二法 華論一也 | 且據三方便決定。 |
論決定。方便決定。何執二博陵夕製古疏一。忽
破二靈山發誓圓義一哉。神昉法師。則玄奘譯
者。三藏之解。寧可レ不レ信哉。義林章第三云。
然決定聲聞。凡有二二種一。一畢竟決定。本來唯
有二聲聞性一。故永無二發趣大之義一。瑜伽所レ説
四聲聞中。趣寂聲聞。據レ此説也。二暫時決
定。以二一化中根未
熟故。不レ能二回趣一。名爲二決定一。非下於二後時一畢竟不
回。法華論説二四聲聞一中。決定聲聞。據レ此説也。麁食當レ知。法相正
義。大唐現傳。無二謗法失一。又義一師法華論
述記下卷云。然決定者。謂釋迦一化不二回心一
故。名爲二決定一。非レ謂二後時畢竟不
回。此論所レ説決定聲聞。與二彼瑜伽趣寂聲聞一。義有二差
別一。決定有二二種一。一暫時。二畢竟。此論決定。
就二暫時一説。瑜伽論云二趣寂聲聞一。據二畢竟一説。
乃至云。彼就レ權説。此約二實義一。故不二相違一。麁
食當レ知。新義決擇。無二謗法失一。自レ今以後。此
間學生。自他不レ論。改二彼古執一。就二此新義一也。
此第三證言。無二不成義一。今世後世。爲二大河
漢一也 麁食者又云。四論又云。彼聲聞等。
爲三實成佛故與二授記一也。若實成佛者。菩薩
何故於二無量劫一修二集無量種種功徳一。不二成
佛一者。云何虚妄與二之授記一。論即答言。以下如
來法身。與二彼聲聞法身一。平等無異上故。與二授
記一。非三即具二足修行一功德故。又下云。依二何義一
故。如來説二三乘一。名爲二一乘一。依二同義一故。與二
諸聲聞大菩提記一。同義者。以二如來法身一。聲聞
法身。平等無差別一故。以二諸聲聞辟支佛異
乘故。有二差別一。以三彼二乘非二大乘一故。此意説
言。無爲之乘三乘無レ別。故不レ簡二別定不定
性皆説二成佛一。此即同三攝論法無我解脱等故
説二一乘一。有爲之乘三乘差別。故説三不定性成
佛。定性不二成佛一。即同丙攝論爲下引二攝一類一。及
任中持所餘上。由二不定種性一。諸佛説乙一乘甲。論既
云中諸聲聞辟支佛異レ乘。故有二差別一。以三彼二
乘非二大乘一故上。準レ此明知。定性二乘無二行佛
性一。故不二成佛一。彼不定性二乘。回心已後。轉
名二菩薩一。如何得レ言下以三彼二乘非二大乘一故上。
是故。方便品中。約二法身理一。云二唯一佛乘。無
有餘乘一。藥草喩中。約二行佛性一。云二三草二木。
生長不同一。不レ爾。如何一論文中。説三三乘名
爲二一乘一。亦云下以三彼二乘非二大乘一故上 彈曰。
此説非レ理。相二違論意一故。論答曰。彼聲聞等。
得二授記一者。得二決定心一。非レ謂三聲聞成二就法
性一。如來依二彼三種平等一。説二一乘法一。以二佛法
身。聲聞法身。平等無異一故與二授記一。非三即具二
足修行功徳一。是故。菩薩功徳具足。諸聲聞人
| 功徳未二具足一 | 已上 論文 | 解曰。得決定心者。謂レ得二 |
就修行法性一。今麁食者。除二得決定心句一。令
レ不レ得二定性一。何矯如レ是耶。又論文云。如來依二
彼三種平等一。説二一乘法一。麁食者全泯二此句一。
二種平等。奪二定性類一。其三平等者。一者乘
平等。謂與二聲聞一授二菩提記一。唯一大乘。無二
| 二乘一故。是乘平等。無二差別一故 | 已上 論文 | 解曰。此乘 |
深慢。是故論云。何者。三種無煩惱人。三種
染慢。所レ謂三種顛倒信故。何等爲レ三。一者
| 信二種種乘異一 | 云云 | 今麁食者。起二第一初染慢一 |
美一。此語實哉。麁食者又云。以下如來法身。與二
聲聞法身一。平等無異上故與二授記一。非三即具二足
修行功徳一故。此論意者。彼聲聞等。雖二即未
具二修行功徳一。然由二法身平等無異一故。當
レ具二未來一故。故與二授記一。非レ謂下雖レ與二授記一。定
性二乘不
作二佛道一。是故。論次文云。是故。菩| 薩功徳具足。諸聲聞人。功徳未二具足一 | 已上 經文 | 解 |
レ皆故。又云二功徳未具足一。當レ知。必當二具足一。
麁食者。隱二未具文一。欺二誑後學一。可二憐愍一哉。麁
食又云。又下云。依二何義一故。如來説二三乘一。名
爲二一乘一。依二同義一故。授二諸聲聞大菩提記一。言二
同義一者。以三佛法身聲聞法身。平等無二差別一
故。以二諸聲聞辟支佛異
乘故。有二差別一。以彼二乘非二大乘故。此意説言。無爲之乘。三乘
無レ別。故定不定姓皆説二成佛一。此即同二攝論
法無我解脱等故説一乘一。有爲之乘三乘差
別。故説二不定性成佛。定性不成一。即同二攝
論爲引攝一類。及任持所餘。由不定種性。諸
佛説一乘一。麁食此釋。都不レ應レ理。所以者何。
自言相違故。汝宗攝レ相歸レ性。體唯如。不レ簡二
成不成一故。今麁食云三無爲乘故。定不定姓。
皆説二成佛一。問二麁食者一。皆説二成佛一者。爲二已成
佛一。爲二當成佛一。若言二已成佛一者。佛者是覺義。
其眞如理。有何覺者一。若覺之性故。皆説二成
佛一。其覺性者。必有二覺相一。定性二乘。可レ得二報
佛一。性家之相故。若言下唯有二覺性一不
起二覺相一者。定名二誰性一耶。見レ相立レ性。覽レ影悟レ性。無
レ相立レ性。不レ應二道理一。亦違二應得義一。若言二當
成佛一者。自宗相違。約二三乘教一。不レ許二定性佛
種成佛一故。汝無爲乘。皆説二成佛一。進退有レ
失。進不二一乘一。退不二三乘一。何同二攝論一。其攝論
意。欲レ令三已定根性聲聞。更練根爲二菩薩。一
切聲聞。皆有下可二轉爲
大義上故。寧定性聲聞。不レ得レ成二佛道一哉。麁食又云。有爲之乘。三乘
差別。故説二不定性成佛。定性不
成。即同丙攝論爲下引二攝一類一。及任中持所餘上。由二不定種性一。
諸佛説乙一乘甲。今問。汝定性不成者。爲下約二法
華教一。定性不成佛上。爲レ當下約二餘大乘經等一。
定性不成佛上。若言下約二餘大小乘經等一。定性
不成上。犯二立已失一。我亦約二餘大小經等一。説二定
性等不成佛一故。若言下約二法華教一。定性等不
成上。犯下違二至教一失上。法華教云。終不下以二小乘一
| 濟中度於衆生上 | 已上 經文 | 明知。無レ有下終不二成佛一小 |
| 則墮二慳貪一。此事爲二不可一 | 已上 經文 | 當レ知。無レ有三一 |
經云。除下佛方便説。但以二假名字一引中導於衆
生上。問諸佛説二一乘一。其一者何義。爲二莫レ二故
一一。爲レ當二待レ二故一一。若言二莫レ二故一一。何存二
定性一。若言二待レ二故一一。何引二不定一。故知。攝論
所説。諸佛説一乘。倶莫レ二故一。天親佛性
論。堅意寶性論。立二悉有佛性。五性皆成佛一。
阿毘達磨與二修多羅一。倶究竟説故。不レ免二違
教失一。麁食又引レ論云 既云乙諸聲聞辟支佛
異レ乘。故有二差別一。以三彼二乘非二大乘一故甲。準
レ此明知。定性二乘無二行佛性一。故不二成佛一。彼
不定性二乘。回心已後。轉名二菩薩一。如何得
レ言下以三彼二乘非二大乘一故上。是故。方便品中。
約二法身理一。云二唯一佛乘。無有餘乘一。藥草喩
中。約二行佛性一。云二三草二木。生長不同一。不レ爾。
如何一論文中。説二三乘一名爲二一乘一。亦云下以三
彼二乘非二大乘一故上。麁食此説亦非レ理。同時
案二二文一故。其諸聲聞辟支佛異レ乘。故有二差
別。以三彼二乘非二大乘一故。此論意者。指二小乘
教一。其小乘教。法未二唯一一故。故有二差別一。其二
乘教法。未レ開二方便一故非二大乘一。是故。次論文
| 云。如來説言。不レ離二我身一。是無上義 | 謂指二已開 十無上一 |
| 以二其不能二如レ實解一故 | 謂指二未開 二乘法一也 | 是故。方便品 |
喩中。約二小乘一。領二三草二木。各得生長一。若不
レ如レ是者。何名二一大事一。今我善權麁食者。若
忍不レ服二乘平藥一。定發二顛倒乘異病一。是故。我
今發二弘誓一。我得二阿耨菩提一時。隨在二何地一。
神通智力。引令レ得レ住二是法中一。麁食第四不
成證。汝殿我最。有智證知耳 麁食者云。言二
二理一者。安樂行品云。後末世時。持二此經一者。
於二在家出家及非菩薩一。應レ生二慈悲一。此即一
闡提定性二乘名二非菩薩一。不定性二乘授二佛
記別一。故名二菩薩一。一闡提及定性二乘不レ爾。
故非菩薩 彈曰。麁食者。此理不レ爾。違二安
樂誓一故。其品文云。其人雖下不レ問二不レ信三不上
解四是一。我得二阿耨多羅三藐三菩提一時。隨
在二何地一。以二神通力智慧力一。引レ之令レ得レ住二是
法中一。已預二安樂一。由レ何不レ住二是法中一也。當
レ知。麁食者。非菩薩者。得レ住二法華一乘法中一。
未レ發二大心一名二非菩薩一故 麁食者又云。二
者涅槃第九云。法華會中。授二佛記別一聲聞
八千。法華勸持品云。授二佛記別一有學無學八
千聲聞。又經首同聞衆中云。萬二千人倶。皆
是阿羅漢。其名曰二阿若憍陳如。舍利弗等一。此
即大通智勝佛十六王子時。發二菩提心一。或有
レ不レ爾。今難云。若定性不定性。至二法華會一皆
成佛者。萬二千人。皆應レ記。何故。唯八千人
授二佛記別一。不レ授二餘人一。若言下除二八千人一餘
未二根熟一故不中授記上者。何故。有學根熟。而無
學不レ熟。準二此文一知。法華論云。決定二乘。根
不レ熟故。佛不二授記一者。即指二此類一。依二此四教
二理一。爲レ證説。法華亦定性二乘。無性有情。
不二作佛一 彈曰。此説不レ爾。違二經文一故。汝
謂三法華經中受記聲聞。唯有二八千一。此則迷二
涅槃遙指一。不レ見二法華論驚怖中五千退席一。釋
迦説レ偈云。此衆無二枝葉一。唯有二諸貞實一。當レ知。
五種驚怖者。除レ誑皆貞實。萬二千羅漢。悉
預二貞實衆一。皆聞二法華經一。明知。定性二乘。究
竟成佛。是故經云。聲聞若菩薩。聞二我所説
法一。乃至於二一偈一。皆成佛無レ疑。問二麁食者一。彼
五千人萬二千人。爲二同數人一。爲レ當二異數人一
耶。若言二同數人一者。全違二上下文一。萬二千人
大阿羅漢。彼五千人有二増上慢一。何得二同數一
也。若言二異數一者。已預二貞實一。成佛無レ疑。今
麁食者。萬二千數中。置二定性二乘一者。普賢
加二汝心一。定性令二成佛一哉。總定性成佛竟。又
別示二數謬一者。上根舍利弗。譬喩品得レ記。次
中根四聲聞。授記品得レ記。下根富樓那及以
五百人。五百弟子品皆得二成佛記一。又一千二
百人阿羅漢。我今當三現前次第與二授阿耨菩
提記一。此千二百中。同名五百人。倶時得二受
記一。自餘七百人。次第總得レ記。即偈文云。迦
葉。汝已知二五百自在者一。餘諸聲聞衆亦當二復
如
是。其不レ在二此會一。汝當二爲宣説一。麁食者。當レ知。一切聲聞等。在會不在會。得レ記皆作
佛。況萬二千人。其貞實衆。何不二成佛一哉。阿
難與二羅云一。二人別受レ記。又學無學二千同
名。及同時十方成二佛道一。又法師品云。汝見下
是大衆中。諸天龍王。夜叉乾闥婆。阿修羅。迦
| 樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人與二非人一 | 已上大乘 菩薩類 |
| 求二辟支佛一者。求二佛道一者上 | 已上求 三乘類 | 如レ是等類。 |
隨喜者。我皆與二授記一。當レ得二阿耨多羅三藐
三菩提一。明知。靈山一會。皆悉成佛。又經云。
又如來滅度之後。若有レ人聞二妙法華經乃至
一偈一句一。一念隨喜者。我亦與二授阿耨菩提一。
當レ知。滅度後。我等之類。聞二法華經一。定得二授
記一。況其靈山會。其勸持品中擧二發誓願衆一。故
經云。爾時。衆中五百阿羅漢得二授記一者。又
云。復有下學無學八千人得二授記一者上。既八千
人外。得レ記五百。此二類衆。擧二發誓數一。不二記
別數一。若言二八千人數定得記數一。彼五百人。寧
不レ得レ記。若五百人。亦復得レ記。其八千數。不
レ限二得記一。麁食者。汝今當レ知。涅槃經文擧二一
邊數一。若言二全分一。五百得記。當レ攝二何類一。汝萬
二千内。四千定性。皆悉得レ記。汝所レ設根不
熟難。都無レ所レ據也。庶現當有智者。二照明其
優劣一歟 麁食者更或云。法華既同二前教。權
教攝一。即知。法華以前教。有レ權有レ實。如二華嚴。
楞伽。勝鬘。如來藏經等一。是實教。是頓教攝。
以レ被二頓悟菩薩一故 彈曰。麁食即知之言。
上下相違。所以者何。夫即知之言。必可レ知
レ所
以安一。上句之中。令レ知二下句意一。今麁食者| 即知之句。曰三法華既同二前教。權教攝一 | 已上 人語 | 依二 |
實。明知。麁食即知之句。頭尾相違。得レ解無レ由
也。又云。如二華嚴。楞伽。勝鬘。如來藏經等一。是
| 實教。是頓教攝。以レ被二頓悟菩薩一故 | 已上殘 人語 |
薩一故 麁食者又云。華嚴中説三定性二無。無
性有情。不二成佛一者。此亦不レ爾。不レ説三分明
定性二乘。無性有情。不二成佛一故。大藥王樹
不生之喩。獨覺入滅移國之文。未開之故無二
相違失一。佛日慧光。大千經卷。一心微塵。亦照
亦開。豈謂二永不成佛一哉。法華之前。兼レ別説
レ圓。是故。未レ許二定性成佛一。一分已立失。麁
食不レ意犯耳 麁食又云。勝鬘經云。離二善知
識一無聞非法衆生。以二人天善根一。而成二就之一。
求二聲聞一者。授二聲聞乘一。求二縁覺乘一者。授二縁
覺乘一。求二大乘一者。授以二大乘一。無聞非法衆生
即小草。中間二乘即中藥草。菩薩是大藥草。
此亦不レ爾。定不定性。其三草中隨一攝故。
問無聞小草。爲三唯有二畢竟無性有情一。爲レ當三
亦有二暫時無性有情人天一耶。若言三唯有二畢
竟無性一。不レ應二道理一。都令レ不レ得二有性人天。
暫時無性一雨所潤生長益一故。若言レ攝二有
性人天。暫時無性一者。不レ免二不定失一。爲下如三畢
竟無性。同二小草一故。暫時無性。不
得二作佛一。爲下如三暫時無性。同二小草一故。畢竟無性。可
レ得二作佛一。又問。中間二乘中藥草中。爲三唯有二
定性二乘一。爲レ當三亦有二不定二乘一。若言三唯有二
定性二乘一。不レ應二道理一。復令レ不レ得二不定二
乘所潤益一故。若言三亦有二不定二乘一。復犯二不
定失一。爲下如二定性二乘中藥草一故。不定二乘
不
得二作佛一。爲下如二不定二乘中藥草一故。定性二乘可
得二作佛一 麁食又云。涅槃經云。譬如三病人有二其三種一。一若遇二良醫一。及以不レ遇。
決定可レ差。即此大草。二若遇即差。不レ遇不
レ差。即此中草。三遇不遇。定不レ可レ差。即此小
草。準二此等文一。明知。法華前教。法華後教。皆
共建二立三乘五性一。而説三定性二乘。無性有
情。皆不二成佛一。有執下法華以前四十年教。是
權教故。説三定性二乘。無性有情。皆不二成佛一。
法華後教。是實教故。不レ簡二定不定性一。不レ分二
有性無性一。而説中皆成佛上者。甚大迷謬。諸有
智者。莫二謬依
之 彈曰。此説不レ爾。違二汝宗義一故。今造二反質一。令レ覺レ違レ宗。問若遇即差。
不レ遇不レ差。即此中草者。爲二何色人一耶。若言二
不定二乘一者。即有二二種難レ免失一。一者佛立
不レ化失。麁食者曰。不定性二乘。不レ入二無餘
依一。引二正法華一云。謂臨二滅度一。佛在レ前立勸發二
無上正眞道意一。若爾云何不レ遇不レ差。二者
佛種永滅失。麁食者曰。不定性二乘。有二法爾
佛種一若爾。云何不レ遇不レ差。不差之言必死
之義。言不レ向二大乘一。定可二灰斷一故。若言二定性
二乘一者。可レ加二佛種一。若遇可レ差故。若言二定
性不
差。不レ可レ攝二屬不定句一故。若言レ不二攝屬一者。中草之外。攝二何病人一。又有二不定失一。爲下
如二定性不
遇故。不定種性可中灰斷上。爲下如二不定若遇一故。定性二乘可
向レ大也。又問。遇不遇。定不レ可レ差。即此小草者。爲二是何人一耶。若
言二無因無性一者。乖二經義一故。第三病人。斷善
闡提。時邊之中。普斷二諸白法一。何引二斷善一配二
無因人一。其斷善人。許二成佛一故。若言三斷善及
無因。同攝二第三病一。不レ免二不定失一。爲下如二無
因一。彼斷善遇レ佛不
差。爲下如二斷善一此無因。續レ善可
差也。當レ知。麁食前後五性。都無二憑據一。又其大迷謬者。麁食轉レ目耳 問麁食者不
成佛義。爲二暫不成佛一。爲二永不成佛一。若言二暫
不成佛一。有二立已失一。我亦約二權門一立二暫不成一
故。若言二永不成一。有下違二至教一失上。法華經云二若
有聞法者。無一不成佛一故。今師子吼建二勝
幢一曰。必死闡提。堅林還生。得二涅槃枝一。當レ續
レ善故。定性聲聞。楞伽受生。墮二不思議變易
死一故。麟角獨覺。金河再生。十千劫到二大菩
提一故。又極成故。更師子吼振二勝旗一曰。畢竟
無般。圓覺成佛。有性無性。齊成佛故。定性二
乘。法華成佛。有性無性。齊成佛故。定性二
乘。法華成佛。餘國聞レ經。契二智論一故。善權麁
<#0247_1/>食。撃レ目造レ章。夢裏山人。試論二權實一。<#0247_2/>實鼓
一鳴。權軍<#0247_3/>麾レ旗。醍醐雨灑。膏<#0247_4/>肓痊愈。可
レ謂。七教二理天下夢<#0247_5/>如也。四證二理地上
霜消也。庶而今而後。國無二謗法聲一。萬民不
レ減レ數。家有二讃經頌一。七難令二退散一。守護國界。
蓋<#0247_6/>謂二其斯一歟。願國家大士。任レ意取捨耳。
頌曰
我今爲レ護二妙法城一 造レ章述レ義救二世傾一
不レ欲三己身類二三蟲一 不レ預二我徒一九猴名
三乘五性向二一乘一 自心佛果一切成
開二示悟三入佛知見一 令レ聞二衆生佛道聲一
守護國界章＊卷下之下
| <#0247_7/>享保十八 | 癸丑 | 稔八月穀旦 |
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