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華嚴五教章指事 (No. 2337_ 壽靈述 ) in Vol. 72
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T2337_.72.0243a01: 具
足一切法一。同時顯現故。彼此互擧。非相
T2337_.72.0243a02: 違上也 問。何知下由二海印一同時顯現上耶 答。
T2337_.72.0243a03: 綱目云。然此八會人法教義等。皆依二如來海
T2337_.72.0243a04: 印三昧一之所二顯現一。故賢首品云。一切示現。
T2337_.72.0243a05: 無レ有レ餘。海印三昧。勢力故。言二海印一者。從
T2337_.72.0243a06: レ喩爲レ名。如三脩羅四兵列在空中一。於二大海内一。
T2337_.72.0243a07: 印二現其像一。菩薩定心。猶如二大海一。應レ機現レ異。
T2337_.72.0243a08: 如二彼兵像一。具如二疏説一。三昧者。此云二等持一。離二
T2337_.72.0243a09: 沈浮一故。定惠均故。名レ等也。心不レ散故。住二
T2337_.72.0243a10: 一境一故。名レ持也 問。若爾云何定内具二教
T2337_.72.0243a11: 義等一。以二定中不
言レ教故 答。由二三乘淺一故。
T2337_.72.0243a12: 定内不レ起レ言。以二一乘深一故。定内起レ用。以二
T2337_.72.0243a13: 寂用無礙一故。玄門云。第一同時等者。即具
T2337_.72.0243a14: 明二教義理事等十門同時一也。何以得レ如レ此
T2337_.72.0243a15: 耶。良由二縁起實徳。法性海印三昧力用一故得
T2337_.72.0243a16: レ然。非二是方便縁順所成一故。得レ同。今且據二因
T2337_.72.0243a17: 果同時一者。若小乘説二因果一者。即因以成レ果。
T2337_.72.0243a18: 因滅始果成。若據二大乘一。因果亦得二同時一。而
T2337_.72.0243a19: 不レ彰二其無盡一。始似二舍縁一。以成レ舍。因果同
T2337_.72.0243a20: 時成。而不レ成二餘總一。以三因有二親疎一故。所以
T2337_.72.0243a21: 成有レ盡。若通宗明二因果一者。擧二疎縁一以入
T2337_.72.0243a22: レ親。是故如二舍成時一。一切法皆一時成。若有二
T2337_.72.0243a23: 一法不成者。此舍亦不レ成。如レ似二初歩若到。
T2337_.72.0243a24: 一切歩皆到一。若有二一歩非到者。一切歩皆非
T2337_.72.0243a25: レ到故。經云。難レ成二等正覺一。不レ捨二初發心一。又
T2337_.72.0243a26: 如二大品經云一。非レ初不レ離レ初。非レ後不レ離レ後。
T2337_.72.0243a29:
T2337_.72.0243b01:
T2337_.72.0243b02:
T2337_.72.0243b04: ＊日本國東大寺沙門壽靈述
T2337_.72.0243b05: 二者一多相容不同門者。既總雖レ明三上諸縁
T2337_.72.0243b06: 起同時相應。成二一縁起一。未レ明二諸縁力用有
T2337_.72.0243b07: 力無力。互容入義一。今欲レ明二此義一故。第二此
T2337_.72.0243b08: 門來也。是故綱目云。約二縁今有力今無力義一
T2337_.72.0243b09: 故。有二相容門一也。疏亦爾也
T2337_.72.0243b10: 言二此經偈云以一佛土等一者。第四卷文如
T2337_.72.0243b11: レ引。文不レ異也。疏不レ説
T2337_.72.0243b12: 言二所由如上錢至思之可解一者。若准二十錢
T2337_.72.0243b13: 喩一。釋二此十義法一。以二十錢喩一。況二上十義一。約二此
T2337_.72.0243b14: 十義力用相入中二門一。一異體相入。二同體
T2337_.72.0243b15: 相入。初中亦二。一向上去。二向下來。初門中
T2337_.72.0243b16: 有二十門一。一者教義。此本數教義。何以故。縁成
T2337_.72.0243b17: 故。二者教義中理事。何以故。縁成故。若無二
T2337_.72.0243b18: 教義一。理事不レ成故。即教義有二全力一。故攝二於
T2337_.72.0243b19: 理事一。仍理事非二教義一。乃至十者教義中逆順
T2337_.72.0243b20: 體用自在。何以故。若無二教義一。即逆順體用自
T2337_.72.0243b21: 在不レ成故。即教義有二全力一。故攝二於逆順體用
T2337_.72.0243b22: 自在一。仍逆順體用自在。非二教義一矣。餘九門
T2337_.72.0243b23: 亦如レ是。一一皆有レ十。准例可レ知。向下來亦十
T2337_.72.0243b24: 門。一者逆順體用自在。何以故。縁成故。乃至
T2337_.72.0243b25: 十者逆順體用。即攝二教義一。何以故。縁成故謂
T2337_.72.0243b26: 若無二逆順體用自在一。即教義不レ成故。即教義
T2337_.72.0243b27: 無二全力一。歸二於逆順體用自在一也。仍教義。非二
T2337_.72.0243b28: 逆順體用自在一矣。餘例亦然。如レ是本末二門
T2337_.72.0243b29: 中。各具足十門一。餘一一義中。准以思レ之。二
T2337_.72.0243c01: 同體相入。亦有二二門一。一者一中多。二多中
T2337_.72.0243c02: 一。初一中多者。有二十門不同一。一者教義。何
T2337_.72.0243c03: 以故。縁成故。縁成故。是本數教義中。即
T2337_.72.0243c04: 具二十義一。何以故。由二此一教義自體是教義一。亦
T2337_.72.0243c05: 復與二理事一作二教義一故。即爲二理事教義一。乃至
T2337_.72.0243c06: 與二逆順體用自在一作二教義一故。即爲二逆順體
T2337_.72.0243c07: 用自在教義一。是故此一教義之中。即自具有二
T2337_.72.0243c08: 十箇教義一耳。仍教義非二逆順體用自在一也。
T2337_.72.0243c09: 以レ未二是即門一故。初一教義既爾。餘理事因
T2337_.72.0243c10: 果已上九門中。皆各如レ是。准例可レ知耳。二
T2337_.72.0243c11: 者多中一。亦有二十門一。一者逆順體用自在。何
T2337_.72.0243c12: 以故。縁成故。乃至十者逆順體用自在中教
T2337_.72.0243c13: 義。何以故。由下此教義與二逆順體用自在一作中
T2337_.72.0243c14: 教義上故。即彼初教義。在二逆順體用自在中。
T2337_.72.0243c15: 教義之中一。以下離二逆順體用自在之教義一即
T2337_.72.0243c16: 無中初教義上故。是故此初教義。即逆順體用
T2337_.72.0243c17: 自在中教義也。仍逆順體用自在。非二教義一
T2337_.72.0243c18: 矣。餘下九八七乃至於レ一。皆各如レ是。准
T2337_.72.0243c19: レ例思レ之。是故云二准レ上思之。玄門云。此約
T2337_.72.0243c20: レ理説。以レ一入レ多。多入レ一故。名二相容一。即體
T2337_.72.0243c21: 無二先後一。而不レ失二一多之相一。故曰二不同一。此即
T2337_.72.0243c22: 縁起實徳。非二天人所作一。故經云。以二一佛土一。
T2337_.72.0243c23: 滿二十方一十方入レ一。亦無レ餘。世界本相亦不
T2337_.72.0243c25: 問曰。若爾。方範及玄門。約レ理容入。綱目
T2337_.72.0243c26: 及此章。約レ用相入。二入相違。何和會耶
T2337_.72.0243c27: 答。相即相入。皆有二二門一。一約二縁起相由門一。
T2337_.72.0243c28: 二約二法性融通門一。由二此二門一。不レ可二相違一。是
T2337_.72.0243c29: 故疏云。相容門者。謂一事是不レ實。以二無性一
T2337_.72.0244a01: 故。無性眞理。既無二分限一。是故於二一事上一。觀二
T2337_.72.0244a02: 無性一時。無レ不二圓盡法界眞如一。若觀三一少事
T2337_.72.0244a03: 無二自性一時。不レ得二圓盡法界眞如一者。即眞
T2337_.72.0244a04: 如有二分限一。便同二有爲一。是故事無性。即攝二眞
T2337_.72.0244a05: 盡一。攝二眞盡一時。餘一切法。既不レ礙レ存。而即
T2337_.72.0244a06: レ眞故。同理倶在二一事中一現。多中亦爾准レ之。
T2337_.72.0244a07: 又由二倶不壞本事一故。不二是相即門一也。由二不
T2337_.72.0244a08: 實之事一。攝二眞理一故。得二相入一也。又但此經中。
T2337_.72.0244a09: 相即相入義釋。皆有二二門一。一約二縁起相由
T2337_.72.0244a10: 門一。二約二法性融通門一。故之謂也。爾乃約レ理
T2337_.72.0244a11: 相容者。約二法性融通門一。約レ用相入者。約二縁
T2337_.72.0244a12: 起相由門一。是故不二相違一。不レ可二邊執一
T2337_.72.0244a13: 言二三者諸法相即自在門一者。上諸縁起。非下
T2337_.72.0244a14: 直由二力用有無一互相容入上。亦即由二體空有一。
T2337_.72.0244a15: 相即自在。爾乃上雖レ明二相入義一。猶未レ明二相
T2337_.72.0244a16: 即自在義一。今欲レ明二此義一。故第三此門來。是
T2337_.72.0244a17: 故綱目云。約二縁起空有義一故。有二相即門一也
T2337_.72.0244a19: 言二故此經云初發心菩薩等一者。第七卷賢首
T2337_.72.0244a20: 品云。彼一念功徳深廣。無二邊際一。如來分別説
T2337_.72.0244a21: 窮レ劫猶不レ盡。何況於二無量無數無邊劫一。具
T2337_.72.0244a22: 足修二諸度諸地功徳行一。案云。初發心菩薩一
T2337_.72.0244a23: 句。得二經意一而引。疏云。初一擧レ少猶無レ盡。後
T2337_.72.0244a24: 二顯レ多則亡レ言。何得レ説レ之。而示レ略耳
T2337_.72.0244a25: 言二此經又云初發心菩薩即是佛故也一者。第
T2337_.72.0244a26: 十卷發心功徳品云。此發心菩薩。即是佛
T2337_.72.0244a27: 故。悉與二三世諸如來一等。亦與二三世佛正法一
T2337_.72.0244a28: 等。得二如來一身無量身。三世諸佛平等智
T2337_.72.0244a29: 惠一。所化衆生。皆悉同等。疏云。即是佛者。有
T2337_.72.0244b01: 人釋。或云。因中説レ果。或云。解同二佛境一。或云。
T2337_.72.0244b02: 約二理平等一。若約二三乘教一。亦得二如上説一。今尋二
T2337_.72.0244b03: 上下文一。約二一乘圓教一。始終相攝。圓融無礙。
T2337_.72.0244b04: 得レ始即是終。窮レ終方原レ始一由二陀羅尼門縁
T2337_.72.0244b05: 起相攝一故。二由三普賢菩薩心遍縁二六位一
T2337_.72.0244b06: 故。即因是果也。三由三法性無二始終一故。發心
T2337_.72.0244b07: 入レ始。即正是終故也。是故上文云。初發心
T2337_.72.0244b08: 時。便成二正覺一。具足惠身一。不レ由二他悟一。此之謂
T2337_.72.0244b09: 也
T2337_.72.0244b10: 言二又云在於一地普攝一切諸地功徳也一者。
T2337_.72.0244b11: 第一卷云。住二於一地一。普攝二一切諸地功徳一。
T2337_.72.0244b12: 疏云。此成二攝位功徳一。此有二二義一。一攝二前諸
T2337_.72.0244b13: 行入信等五位之中一。二隨レ在二一位一。即攝二前
T2337_.72.0244b14: 後一切諸位一。此亦二。一約二相入一明レ攝。二
T2337_.72.0244b15: 約二相即一明レ攝。此從二十信滿心一已去諸位。有二
T2337_.72.0244b16: 此相攝一。是故下賢首品中。信滿之處。即具二一
T2337_.72.0244b17: 切位乃至佛果一等。是此義也
T2337_.72.0244b18: 言二又言知一即多多即一故也一者。第九卷云。
T2337_.72.0244b19: 知二一即是多多即是一一。今略取レ文。案云。信
T2337_.72.0244b20: 初位中。攝二後六位一。故名二一即多一。後六位
T2337_.72.0244b21: 中。攝二初位一。故多即一也。所由如二上錢喩中
T2337_.72.0244b22: 説一。於レ中可レ述二異同二門相即義一也
T2337_.72.0244b23: 言二此經偈云不可説等一者。第三十一卷。阿僧
T2337_.72.0244b24: 祇品云。不可言説諸劫中。説二不可説一。不レ可
T2337_.72.0244b25: レ盡。不可言説諸佛刹。皆悉盡末。爲二微塵一。悉
T2337_.72.0244b26: 於二一一微塵中一。演説一切不可説一。悉能善於二
T2337_.72.0244b27: 一念中一。説二不可説諸世界一。不可稱説。諸劫中。
T2337_.72.0244b28: 念念次第而演説。不可説劫。猶可レ盡。而不
T2337_.72.0244b29: 可説不レ可レ盡。今異取レ文。尋レ之可レ知
T2337_.72.0244c01: 言二又偈一切衆生心等一者。第十卷。發心功徳
T2337_.72.0244c02: 品文也。如二所レ引文一。疏不レ説也
T2337_.72.0244c03: 言二故地論云以信地菩薩乃至與不思議等一
T2337_.72.0244c04: 者。第一卷云。經曰。又一切菩薩。不可思議諸
T2337_.72.0244c05: 佛法明説。令レ入二智慧地一故。攝二一切善根一故。
T2337_.72.0244c06: 善分別選
擇一切佛法一故。廣知二諸法一故。善
T2337_.72.0244c07: 決定説二諸法一故。無分別智清淨不雜故。一切
T2337_.72.0244c08: 魔法不レ能レ染故。出世間法善根清淨故。得二
T2337_.72.0244c09: 不可思議智境界一故。乃至得二一切智人智境
T2337_.72.0244c10: 界一故。論曰。是中一切菩薩者。謂二住信行地一。
T2337_.72.0244c11: 不可思議諸佛法者。是出世間道品。明者見
T2337_.72.0244c12: 智得證。説者於レ中分別。入者信樂得證。智
T2337_.72.0244c13: 慧地者。謂十地智。如二本分中説一。此是攝レ本
T2337_.72.0244c14: 入。如二經又一切菩薩不可思議諸佛法明説
T2337_.72.0244c15: 令入智慧地故一。此修多羅中説。依二根本入一。
T2337_.72.0244c16: 有二九種入一。一者攝二入聞惠中一。攝二一切善根一
T2337_.72.0244c17: 故。如二經攝一切善根故一。二者思義入。思惠
T2337_.72.0244c18: 於二一切道品中一。智方便。如二經善分別選擇一
T2337_.72.0244c19: 切佛法故一。三者法相入。彼彼義中。無量種種
T2337_.72.0244c20: 智故。如二經廣知諸法故一。四者教化入。隨二所
T2337_.72.0244c21: 思義一。名字具足。善説法故。如二經善決定説諸
T2337_.72.0244c22: 法故一。五者證入。於二一切法一。平等知。見道時
T2337_.72.0244c23: 中。善清淨故。如二經無分別智清淨不雜故一。菩
T2337_.72.0244c24: 薩教化衆生一。即是自成二佛法一。是故利他亦名二
T2337_.72.0244c25: 自利一。六者不放逸入。於二修道時中一。遠離一
T2337_.72.0244c26: 切煩惱障一故。如二經一切魔法不レ能レ染故一。七
T2337_.72.0244c27: 者地地轉入。出世間道品。無貪等善根淨故。
T2337_.72.0244c28: 如二經出世間法善根清淨故一。八者菩薩盡入。
T2337_.72.0244c29: 於二第十地中一。入二一切如來祕密智一故。如二經
T2337_.72.0245a01: 得不可思議智境界故一。九者佛盡入。於一切智
T2337_.72.0245a02: 相入智故。如二經乃至得一切智人智境界故一。
T2337_.72.0245a03: 是諸入。爲三挍量知義差別次第轉勝一。非二根
T2337_.72.0245a04: 本入一。一切所説十句中。皆有二六種差別相門一。
T2337_.72.0245a05: 此言説解釋應レ知除レ事。事者謂陰界入等。六
T2337_.72.0245a06: 種相者。謂總相別相同相異相成相壞相。總
T2337_.72.0245a07: 者是根本入。別者餘九入。別依止本一。滿二彼
T2337_.72.0245a08: 本一故。同相者入故。異相者増相故。成相者略
T2337_.72.0245a09: 説故。壞相者廣説故。如二世界成壞一。法藏云。
T2337_.72.0245a10: 九句中。有二四位一。謂願樂位。見位。修位。究竟
T2337_.72.0245a11: 位。初四寄レ在二地前一。願＊樂位次一寄二初地一。
T2337_.72.0245a12: 見位次三。寄二修位一。後一明二究竟位一 問。此
T2337_.72.0245a13: 中正爲説二十地法一。何故。乃説二地前乃佛一
T2337_.72.0245a14: 答。爲レ顯下十地前有二起下之功一後有中成上之
T2337_.72.0245a15: 義上。又釋。由二十地證智一。放二阿含光一。是故地前
T2337_.72.0245a16: 是此十地阿含分攝。由下此地智依二果海一成上
T2337_.72.0245a17: 故。有二佛果一。上不思佛法及下鳥跡所依空等。
T2337_.72.0245a18: 竝是其事。案云。地前信地菩薩及佛果不思
T2337_.72.0245a19: 法。爲二一縁起一。以二六相方便一。圓融相即故。一
T2337_.72.0245a20: 一位中。各攝二六位一。一一位滿。皆到二佛果一。是
T2337_.72.0245a21: 故云也。有人引二初地位行挍量中信行及不
T2337_.72.0245a22: 思法一。釋二此文一者。是甚謬矣。所以何者。彼行
T2337_.72.0245a23: 挍量中。不レ説二六相一故。又彼但説二信行一。不
T2337_.72.0245a24: レ説二信地一故。又引二此證一者。爲レ證下初發心位
T2337_.72.0245a25: 到二佛果位一義上。非レ證下初地位證得佛果一義上。是
T2337_.72.0245a26: 故甚非也
T2337_.72.0245a27: 言二此經云何以故此初發心菩薩等一者。第十
T2337_.72.0245a28: 卷發心功徳品文。如二所レ引文一。疏云。此五句
T2337_.72.0245a29: 約二佛内證盈滿等一。於レ中一總。四別。別中初
T2337_.72.0245b01: 二所依法等。一俗諦境。一眞諦境。後二能
T2337_.72.0245b02: 依徳等。一身。二智。所化等一句。屬二下釋
T2337_.72.0245b03: 文一
T2337_.72.0245b04: 言二又云初發心時便成正覺等一者。第九卷梵
T2337_.72.0245b05: 行品末云。初發心時。便成二正覺一知二一切法
T2337_.72.0245b06: 眞實之性一。具足惠身一。不二由レ他悟一。今略取レ文。
T2337_.72.0245b07: 疏云。初發心時是因。便成正覺是果。故下云。
T2337_.72.0245b08: 初發心菩薩。即是佛故。悉與二三世諸如來一
T2337_.72.0245b09: 等。此明三行兩入位時。即得二普賢位一故。以
T2337_.72.0245b10: レ知二一切眞實一者。顯二理圓一也。具足惠身者。智
T2337_.72.0245b11: 徳備也。不由他悟者。内自開覺也。豈是因中
T2337_.72.0245b12: 説レ果耶。此一乘普賢行位。因果圓融。相即無
T2337_.72.0245b13: 礙。故致レ然也。宜須二思准一
T2337_.72.0245b14: 言三答今言作佛至二不可説耳一者。答意。顯下究
T2337_.72.0245b15: 竟果海。雖レ絶二言説一。而因果相由。爲中一縁起上
T2337_.72.0245b16: 故。若無レ果即因不レ成故。是故爲レ成レ因。對二於
T2337_.72.0245b17: 因位一。准二其果徳一。非レ謂二於實果海一。明二其果
T2337_.72.0245b18: 法一也
T2337_.72.0245b19: 言三此如龍女至二應准思之一者。言二龍女一者法
T2337_.72.0245b20: 也。如二經第五卷説一。尋レ之可レ知。天台四教義
T2337_.72.0245b21: 第十一云。又法華經説。龍女於二刹那項一。發二
T2337_.72.0245b22: 菩提心一。成二等正覺一。即往二南方無垢世界一。坐二
T2337_.72.0245b23: 道場一。轉二於法輪一即是。大涅槃經云。發心畢
T2337_.72.0245b24: 竟二不レ別。如レ是二心。前心難即是。涅槃經
T2337_.72.0245b25: 復有二一行一。是如來行。所レ謂大乘大般涅槃。
T2337_.72.0245b26: 初住分證二眞涅槃一也。如レ此等諸大乘經。悉
T2337_.72.0245b27: 是圓教。明二初發心住一也
T2337_.72.0245b28: 言二普莊嚴童子一者。是毘盧舍那之本因行也。
T2337_.72.0245b29: 如二第一會末説一。藏疏云。義准二上下經意一。有二
T2337_.72.0245c01: 三種成佛一。一約位。以二六相方便一。即十信終
T2337_.72.0245c02: 心。勝進分後。入二十解初位一。即成佛。以二此是
T2337_.72.0245c03: 三乘終教不退之位一故。以二一乘六相一融攝。
T2337_.72.0245c04: 即具二諸位一。至二佛果一也。是故此中童子。見二初
T2337_.72.0245c05: 佛一。爲二信位自分一。聞二初經一。爲二信位勝進一。見二後
T2337_.72.0245c06: 佛一。當二解位初自分一。聞二後經一。爲二解初勝進一。以下
T2337_.72.0245c07: 攝二諸位一皆具足上故。二約レ行。總不レ依レ位。自
T2337_.72.0245c08: 分勝進究竟。即至二佛果一。三約レ理。則一切衆
T2337_.72.0245c09: 生並已成究。更不二新成一。以二餘相盡一故。性徳
T2337_.72.0245c10: 本滿相皆盡故。又第二會初疏云 問。未レ知。
T2337_.72.0245c11: 此舍那佛是何位中佛 答。若説二信法一。即信
T2337_.72.0245c12: 中佛。餘位亦爾。思レ之
T2337_.72.0245c13: 次善財童子者。如二入法品説一。藏疏云。問。此
T2337_.72.0245c14: 善財是何位菩薩 答。經無二正斷一。位相難
T2337_.72.0245c15: レ明。或有判爲二地上菩薩一。設復發心。即是四
T2337_.72.0245c16: 種發心中。後二位也。又是論中。三發心内。證
T2337_.72.0245c17: 發心也。或有説。是實執凡夫但有二信心一。能
T2337_.72.0245c18: 求二善友一。今更准釋。應二善趣信中行人一。依二圓
T2337_.72.0245c19: 教宗一。有二其三位一。一見聞位。即是善財次前生
T2337_.72.0245c20: 身。見聞如レ此普賢法一故。成二彼解脱分善根一
T2337_.72.0245c21: 故。如二歎徳中辨一者是。二是解行位。頓修二如
T2337_.72.0245c22: レ此五位行法一。如三善財此生所レ成至二普賢位一
T2337_.72.0245c23: 者是。三證入位。即因位窮終。潜同二果海一。善財
T2337_.72.0245c24: 來生是也。若爾。善財定是何位。謂是何位。
T2337_.72.0245c25: 以二在レ信是信位。在レ住是住位一。一身歴二五位一
T2337_.72.0245c26: 隨在。即彼位遍二一切一故。如二普賢位一。餘義准
T2337_.72.0245c27: レ宗思釋
T2337_.72.0245c28: 言二兜率天子一者。如二第三十四卷小相品云一。
T2337_.72.0245c29: 菩薩摩訶薩。於二兜率天一。放二大光明一。名曰二幢
T2337_.72.0246a01: 王一。普照二十世界微塵數刹一。遍照二彼處地獄衆
T2337_.72.0246a02: 生一。乃至彼諸衆生。見二光明一已。皆大歎喜。命
T2337_.72.0246a03: 終皆生二兜率天上一。乃至生二天上一已。聞二天妙
T2337_.72.0246a04: 音一。作二如レ是言一。善哉善哉。諸天子。盧舍那菩
T2337_.72.0246a05: 薩。今住二離垢三昧一。應二當敬念一。乃至爾時諸
T2337_.72.0246a06: 天子。廣聞二普賢迴向善根一。悉得二十地諸力莊
T2337_.72.0246a07: 嚴具足三昧一。乃至猶未レ能レ見二離垢三昧之小
T2337_.72.0246a09: 善巧徳一。是故創得レ出二地獄一已。聞二此普法一。
T2337_.72.0246a10: 即得二十地一。明下與二三乘漸次教一不
同也 問。
T2337_.72.0246a11: 此諸天子。現身成佛 答。孔目第四卷云。一
T2337_.72.0246a12: 依二世界性等。十世界身輪王身一。現身成佛。
T2337_.72.0246a13: 如二普莊嚴童子等一。二者依二天子勝身一。從二三
T2337_.72.0246a14: 惡道一。出生兜率天一。現身成佛。三者依二閻浮
T2337_.72.0246a15: 提勝功徳身一。如下善財童子等現身究竟普
T2337_.72.0246a16: 賢之位一。後生即見佛。四者依二法華經一。龍女
T2337_.72.0246a17: 之身。南方成佛義。當二留惑之身。疾得成佛一
T2337_.72.0246a18: 故
T2337_.72.0246a19: 言二此一念與百千劫等一者。玄門云。問。既言二
T2337_.72.0246a20: 久修始得一者。云何言二一念得一耶 答。言二久
T2337_.72.0246a21: 修善根一者。即在二三乘教一。攝修三乘一。入二一
T2337_.72.0246a22: 乘一。即是一念。始終具足。故經云。初發心時。
T2337_.72.0246a23: 便成二正覺一。乃至具足惠身一。不二由レ他悟一。譬衆
T2337_.72.0246a24: 流入レ海。纔入二一滴一。即稱レ周二大海一。無始無
T2337_.72.0246a25: 終。若餘江河水之深。不レ及下入二大海一一渧上故。
T2337_.72.0246a26: 即用三三乘中修二三乘一。多劫不レ及二與一乘中
T2337_.72.0246a27: 一念一。故下明。善財從二文殊一發心。求二善
T2337_.72.0246a28: 知識一。經歴一百一十城一已。而不レ如二一念
T2337_.72.0246a29: 得見二普賢菩薩一。故知。得レ入二此縁起大海一。一
T2337_.72.0246b01: 念豈不二成佛一。又云。今擧耶一念成一者。即
T2337_.72.0246b02: 與レ佛同位。未レ見二究竟一故。復有二淺深之殊一。
T2337_.72.0246b03: 如三人始出レ門乃與久遊二他土一。難同在二空中一。
T2337_.72.0246b04: 遠近有レ別。是故信住等位。各各言二成佛一者。
T2337_.72.0246b05: 而復辨二其淺深一。此中須二善思之。方範云。從
T2337_.72.0246b06: レ用異耳。准レ前可レ知
T2337_.72.0246b07: 四者因陀羅微細境界門者。上諸縁起。體用
T2337_.72.0246b08: 即入。非二直一重即入一。亦即鏡影各互重重
T2337_.72.0246b09: 即入。如二因陀羅網一。然上明二一重即入一。而未
T2337_.72.0246b10: レ明下重重即入如二帝網一義上。今寄レ喩明二此義一。故
T2337_.72.0246b11: 第四此門來。是故綱目云。縁起力用。重重攝
T2337_.72.0246b12: 故。有二帝網門一也。疏云。由三異體相入。帶二同體
T2337_.72.0246b13: 相入一故。有二重重無盡帝網門一也。玄門云。此
T2337_.72.0246b14: 約レ譬以明。亦復具有二教義等十門一。如下梵網
T2337_.72.0246b15: 經。即取二梵宮羅網一爲喩。今言二因陀羅一者。即
T2337_.72.0246b16: 以二帝釋殿網一爲レ喩。帝釋殿網爲レ喩者。須三先
T2337_.72.0246b17: 識二此帝網之相一。以レ何爲レ相。猶如三衆鏡相照
T2337_.72.0246b18: 衆鏡之影。現二一鏡中一。如レ是影中。復現二衆影一。
T2337_.72.0246b19: 一一影中。復現二衆影一。即重重現レ影。成二其無
T2337_.72.0246b20: 盡一。復無盡也
T2337_.72.0246b21: 言三此經云至二各受報業一者。第二十七卷第八
T2337_.72.0246b22: 地文也。此三偈即三世間者。初一偈。明二智正
T2337_.72.0246b23: 覺世間一也。次一偈明二器世間一也。後一偈明二
T2337_.72.0246b24: 衆生世間一
T2337_.72.0246b25: 言三又云一切佛刹至二自在現一者。第三卷勝音
T2337_.72.0246b26: 菩薩偈文也。疏中釋二初頌一云。多各遍二法界一
T2337_.72.0246b27: 之佛。同坐二一毛孔一。釋二後頌一云。如二一毛一一切
T2337_.72.0246b28: 亦爾。各具二主伴一。此三如レ是。漸次増廣也。又
T2337_.72.0246b29: 釋云明下毛孔中。現二無量三世間一。重重無盡上｣
T2337_.72.0246c01: 言二又云如一微塵所示現等一者。是第七卷文
T2337_.72.0246c02: 也
T2337_.72.0246c03: 五者微細相容安立門者。上既雖レ明二縁起體
T2337_.72.0246c04: 用即入重重無盡義一。而未レ明下彼諸縁起不
T2337_.72.0246c05: レ壞二大小相一。而於二一門内一。同時現顯義上。今欲
T2337_.72.0246c06: レ明二此義一。故第五此門來。是故玄門云。此就
T2337_.72.0246c07: レ相説。如二一微塵一。此即是其小相。無量佛國。
T2337_.72.0246c08: 須彌。金剛山等。即其大相。直以二縁起實徳無
T2337_.72.0246c09: 礙自在一。致レ使二相容一。非二是天人所作一。故安立
T2337_.72.0246c10: 如似微塵中有二穢國土一。而即於二此微塵中一。
T2337_.72.0246c11: 具有二不可説淨國一。在二此微塵中一。而於二彼穢
T2337_.72.0246c12: 國一。不二相妨礙一。而此淨國之相。仍爾不レ共。乃
T2337_.72.0246c13: 至有二諸國土尸羅盆幢形三方及四維等國一。
T2337_.72.0246c14: 在二此一塵一。常不二相妨礙一故 問。綱目云。約二
T2337_.72.0246c15: 縁起同體門一攝レ法故。有二微細門一也。疏云。由二
T2337_.72.0246c16: 異以門一。攝二同體中相入義一。故現二微細門一也。
T2337_.72.0246c17: 旨歸云。異體相容。具二微細義一。何三文不レ同
T2337_.72.0246c18: 耶 答。由二義門無盡一。隨レ擧二一義一。而顯二無盡一
T2337_.72.0246c19: 耳
T2337_.72.0246c20: 言三故此經云至二皆悉顯現一者。言又云。一毛
T2337_.72.0246c21: 孔中等者。第三卷云。一毛孔中。無量佛刹。莊
T2337_.72.0246c22: 嚴清淨。曠然安住。彼一切盧舍那佛。於二衆
T2337_.72.0246c23: 海中一。演説正法一。疏云。此二頌明下毛孔現レ刹
T2337_.72.0246c24: 佛於二彼中一爲レ衆演法。毛孔即明下正執二攝
T2337_.72.0246c25: 化一佛還在中自毛孔之内上。今唯引二初頌一耳｣
T2337_.72.0246c26: 言二又云於一塵等一者。即次頌云。於二一塵内一。
T2337_.72.0246c27: 微細國土。一切塵等。悉於レ中住。一切世界。
T2337_.72.0246c28: 有二種種形一。悉於二其中一。轉二尊法輪一。疏云。此二
T2337_.72.0246c29: 頌明三塵内所現種種形界。佛亦在レ中。轉二尊
T2337_.72.0247a01: 法輪一。塵是依報。攝レ正等也。今略引二初頌一耳
T2337_.72.0247a02: 六祕密隱顯倶成門者。上來雖レ明下一多縁起。
T2337_.72.0247a03: 重重無盡。相入相即。不レ壞二大小相一。微細安
T2337_.72.0247a04: 立義上而未レ明二彼縁起隱顯倶時成就義一。今欲
T2337_.72.0247a05: レ明二此義一。故第六此門來。是故綱目云。縁起
T2337_.72.0247a06: 有無。各不レ竝故。有二隱顯門一也。疏云。由二一攝
T2337_.72.0247a07: レ多時一爲レ顯。全一入レ多爲レ隱。多攝レ一入亦
T2337_.72.0247a08: 爾。又就レ用相入爲レ顯。＊全就レ體相即爲レ隱。
T2337_.72.0247a09: 即顯入隱普亦然。又異門即入爲レ顯。＊全同
T2337_.72.0247a10: 體爲隱。同顯異隱亦爾。旨歸云。異體相。是
T2337_.72.0247a11: 具二隱顯義一。玄門云。此約二縁起一説也。還具二前
T2337_.72.0247a12: 教義十門一。所レ言隱顯者。如二涅槃經半字及滿
T2337_.72.0247a13: 字一。昔説二半字一故。半字即顯。滿字即隱。今日
T2337_.72.0247a14: 説二滿字一者。滿字即顯。半字即隱。此即約レ縁
T2337_.72.0247a15: 而説二隱顯一。又如二日喩品云一。此方見レ半。他方
T2337_.72.0247a16: 見レ滿。而彼月性實無二虧盈一。隨レ縁所レ見故有二
T2337_.72.0247a17: 増減一。此即是大乘中説。若通宗辨者。不レ待三
T2337_.72.0247a18: 説與二不説一。常半常滿。隱顯無二別時一。如二彼月
T2337_.72.0247a19: 性常滿而常半一。半滿無二異時一。是故如來於二一
T2337_.72.0247a20: 念中一。八相成道。生時即是滅時。同時倶成故。
T2337_.72.0247a21: 所以稱二祕密一。如似十數一。一即十。一即是顯。
T2337_.72.0247a22: 二三四至レ十即爲レ隱。又如眼根入二正受一 卽
T2337_.72.0247a23: 是顯。於二色法中一。三昧起此即名レ隱。而此隱
T2337_.72.0247a24: 顯體。無二先後一。故言二祕密一也
T2337_.72.0247a25: 言二故此經云於此方入正受他方三昧起等一
T2337_.72.0247a26: 者。廣如二第八卷賢首品説一。疏云。就二初二世
T2337_.72.0247a27: 間自在中一。何以得レ成二東入西出等一者。通論。
T2337_.72.0247a28: 文中有二四重無礙一。一處無礙。謂以二東方即
T2337_.72.0247a29: 西一故。是故不レ移レ東。而常在レ西也 問。文中
T2337_.72.0247b01: 不レ言二不レ移而至一。何必不二是東沒西出一耶
T2337_.72.0247b02: 答。文中既言下常見レ在レ東亦常見在レ西。故知。
T2337_.72.0247b03: 非二移動一也。二佛無礙。謂以二東佛則是西佛一
T2337_.72.0247b04: 故。常在二東佛前一。則是恒在二西佛邊一也。三身
T2337_.72.0247b05: 無礙。謂在レ東之身。即是在レ西身故。是故不
T2337_.72.0247b06: レ動二東身一。常現レ西也。問。豈不二分身一。一分
T2337_.72.0247b07: 在レ東。一身在レ西耶 答。多身在二多處一。何
T2337_.72.0247b08: 成二奇特一。何得三名爲二不思議用一也。是故當レ知。
T2337_.72.0247b09: 定不二分身一。四入出無礙。謂以二入定則是出一
T2337_.72.0247b10: 故。不レ壞二入定一。常見レ出也 問。何必不二是先
T2337_.72.0247b11: 入後出一耶 答。既言常見レ入亦常見レ出故。
T2337_.72.0247b12: 知是分也。理實義中具二斯四重一。然此文意。
T2337_.72.0247b13: 爲レ顯二彼菩薩功力一故。初之二種。非二此所
T2337_.72.0247b14: 用一以二初二則菩薩無力一故 問。此刹那入
T2337_.72.0247b15: 定。何因則是出耶 答。如二幻巾作兎。此兎
T2337_.72.0247b16: 則生是死。何以故。有則是無故。入出等亦爾。
T2337_.72.0247b17: 准思レ之。又此菩薩。以二法界一爲レ身故。是故縱
T2337_.72.0247b18: 東方百千界外。見二法界一。非二是分限法一。故隨二
T2337_.72.0247b19: 顯現處一。無レ不二全現一。故菩薩身。常在二入定中一
T2337_.72.0247b20: 現。恒出定中現。無礙圓融。難思議也。是故若
T2337_.72.0247b21: 向二出定門中一者。唯見レ出不レ見レ入。亦不レ見
T2337_.72.0247b22: レ出竟時也。餘義准レ之。文若約レ境論。理數法
T2337_.72.0247b23: 爾如レ此圓融。若約レ智説。由三菩薩智了達此
T2337_.72.0247b24: 法一。迴動自在。今此文中。具通レ二也
T2337_.72.0247b25: 言二眼根入正受等一者。疏云。衆生無間自在
T2337_.72.0247b26: 中。二初約二自身一。後約二他身一。自中有二五對一。是
T2337_.72.0247b27: 即第一對根境無礙。既觀レ根入レ定。還應二從
T2337_.72.0247b28: レ根出一。爲レ顯二此根即是境一故。從レ境出也。以二
T2337_.72.0247b29: 一心縁起無二而二一故。恒相即而根境兩分
T2337_.72.0247c02: 名レ等也。心不散故。注二一境一故。名レ持也。納
T2337_.72.0247c03: レ法在レ心。名爲二正受一
T2337_.72.0247c04: 言二又云男身等一者。疏云。菩薩既具二三世間
T2337_.72.0247c05: 身一。則以二一切衆生實＊執之身一。作二自身一故。是
T2337_.72.0247c06: 故現二彼身入此身出一也
T2337_.72.0247c07: 言二於一微塵等一者。疏云。是菩薩身。現下於二
T2337_.72.0247c08: 彼中一。出
入定上也。非二是觀レ彼入レ定等一以二文
T2337_.72.0247c09: 中皆言現故。現者現二身於彼中一也
T2337_.72.0247c10: 言二又經云十方世界有縁故往返等一者。第八
T2337_.72.0247c11: 卷賢首品文也。疏文三昧業用。往返約レ方。
T2337_.72.0247c12: 出入約レ定。此總標意也
T2337_.72.0247c13: 言二又於彼十方世界念念示現等一者。第七卷
T2337_.72.0247c14: 賢首文也。疏此一偈明レ現二八相一。此海印三
T2337_.72.0247c15: 昧力也 問。此中既是十信菩薩。現二成佛一
T2337_.72.0247c16: 者。爲二是暫時化現一。爲二實成一耶 答。若三乘
T2337_.72.0247c17: 初教中。總無二化現成佛一以レ未レ得二不退一故。若
T2337_.72.0247c18: 終教十信滿心。勝進分上。入二十信初一。則得二
T2337_.72.0247c19: 不退一。故能暫時化現成佛一。如二起信論説一。若一
T2337_.72.0247c20: 乘圓教中。實則不レ依レ位。寄二終教位相一以辨
T2337_.72.0247c21: レ之。於二信滿不退際一。則明下得二彼普賢法界行
T2337_.72.0247c22: 徳一。具攝二因果一。圓融無礙。若以二因門一取。則常
T2337_.72.0247c23: 是菩薩。若以二果門一取。則恒是佛。由レ此鎔
T2337_.72.0247c24: 融。有二其四句一。或唯是菩薩。或唯是佛。或倶
T2337_.72.0247c25: 不倶等。思准レ之 問。此中果門成佛。與二終
T2337_.72.0247c26: 教化現一何別 答。彼但於二一位一。依二一世界一。
T2337_.72.0247c27: 化現一佛一。此中具二十地等一。攝二一切位一也。十
T2337_.72.0247c28: 方世界者。一切處也。念念中者。一切時也
T2337_.72.0247c29: 問。此中既言二示現一。只應三暫現同二上終教一
T2337_.72.0248a01: 答。如レ文。無二悕望之功用一。能一念頃。遊二十方一。
T2337_.72.0248a02: 若レ斯之徳。自レ非二因位窮滿一。孰能具レ此。故知。
T2337_.72.0248a03: 定是實行滿也。不レ同二彼是劣位人一也。又一
T2337_.72.0248a04: 切諸佛。於二諸世界一。爲レ物成道。皆是示現。以三
T2337_.72.0248a05: 廢レ機約レ自無二成不成一等故也
T2337_.72.0248a06: 言二如佛爲諸菩薩受
之時等一者。首楞嚴三
T2337_.72.0248a07: 昧經中卷云。菩薩受 。凡有二四種一。何謂爲
T2337_.72.0248a08: レ四。有三未發心而與二受 一。有三適發心而與二受
T2337_.72.0248a09: 一。有二密受 一。有下得二無生法忍一。現前受 上。是
T2337_.72.0248a10: 謂爲レ四。或有二衆生一。往來五道一。諸根猛利。好
T2337_.72.0248a11: 樂大法一。佛知下是人過二若干劫一。發二菩提心一。行二
T2337_.72.0248a12: 菩薩道一。當レ得二阿耨菩提一。名字如レ是國土如
T2337_.72.0248a14: 徳本一。乃至是人發心。即住二阿惟越致一。入二菩
T2337_.72.0248a15: 薩位一。隨二畢竟數一。乃至適發心時。諸佛即與二
T2337_.72.0248a16: 菩提 一。是名二發心受 一。自有二菩薩一。勤求
T2337_.72.0248a17: 菩提一。乃至餘菩薩天龍八部。皆作二是念一。此
T2337_.72.0248a18: 菩薩幾時。當レ得二菩提一。乃至佛爲レ斷二衆生疑一
T2337_.72.0248a19: 故。而與二受 一。普令三衆會皆得二聞知一。唯是菩
T2337_.72.0248a20: 薩獨不レ得レ聞。乃至至二能自知一。我爲レ得レ 。
T2337_.72.0248a21: 爲レ未レ得レ 。是爲二菩薩密徳受 一。若有二菩薩一。
T2337_.72.0248a22: 久集二善根一。乃至於二一切法一。得二無生忍一。佛
T2337_.72.0248a23: 知二此人功徳智慧。悉已具足一。則於二一切大衆
T2337_.72.0248a24: 之中一。現前受 。是名二第四現前受 一廣如二
T2337_.72.0248a25: 經説一。案云。今言二現前受 一者。當二四受 一
T2337_.72.0248a26: 也。餘當二不現前祕密受 一也。又法華論云。
T2337_.72.0248a27: 第六人者。説二大乘法一。以二此法門一。同十地行
T2337_.72.0248a28: 滿。諸佛如來。密與二授 一故
T2337_.72.0248a29: 言二如上第一錢等一者。見二第一錢中十錢一時。
T2337_.72.0248b01: 不レ見二第二乃至第十一。何以故。離二第一錢中
T2337_.72.0248b02: 十錢一。外無二第二三乃至第十一故。如二虚空一
T2337_.72.0248b03: 故。是故一中十錢。名爲二顯了一。第二錢望二第
T2337_.72.0248b04: 一中十一。名爲二祕密一。又第一有力。餘皆無力。
T2337_.72.0248b05: 是故云二不相知故一。下顯准レ之
T2337_.72.0248b06: 七諸藏純雜具徳門者。上已雖レ明二縁起重重
T2337_.72.0248b07: 無盡即入及隱顯倶時成就義一。而未レ明二縁起
T2337_.72.0248b08: 互相攝藏純雜自在具徳義門一。今欲レ明二此義一。
T2337_.72.0248b09: 故第七此門來也。是故綱目云。約二縁起諸
T2337_.72.0248b10: 門一。所收諸法。名有二純雜一。故有二純雜門一也
T2337_.72.0248b12: 似就二一施門一説上者。一切萬法。皆悉名レ施。所
T2337_.72.0248b13: 以名レ純。而此施門。即具二諸度等行一。故名爲
T2337_.72.0248b14: レ雜。如レ是純與レ雜。不二相妨礙一。故名二具徳一。如二
T2337_.72.0248b15: 大品經一念品明一。從レ始至レ終。不レ出二一念一。即
T2337_.72.0248b16: 名爲レ純。而此一念之中。具二於萬行一。即名爲
T2337_.72.0248b17: レ雜。雖レ爾。而與二此中純雜一義別。何者。如二彼
T2337_.72.0248b18: 經一念一者。同是無得相應。不レ明二縁起徳用一。
T2337_.72.0248b19: 若此明レ純者。若約二施門一。一切皆施。若説二忍
T2337_.72.0248b20: 門一。一切皆忍。説二忍門一者。諸行如二虚空一。即名
T2337_.72.0248b21: 爲レ純。而忍門即具足諸門一。即名爲レ雜。純雜
T2337_.72.0248b22: 不二相亂一。故名二具徳一。故不レ同二彼念品一也
T2337_.72.0248b23: 八者十世隔法異成門者。既雖レ明二諸縁起體
T2337_.72.0248b24: 用即入及純雜自在具徳義一。而未レ明下此諸縁
T2337_.72.0248b25: 起。遍二十世中一。同時別異。具足顯現義門上今
T2337_.72.0248b26: 欲レ明二此義一。故第八此門來。是故綱目云。約二
T2337_.72.0248b27: 所起法一。分二前後際一。故有二十世門一也。疏云。由二
T2337_.72.0248b28: 此融通自在一。今依二此法上所辨時一法。亦隨
T2337_.72.0248b29: レ此無礙自在故。有二十世門一也。旨歸云。顯二於
T2337_.72.0248c01: 時一故。有二十世義一
T2337_.72.0248c02: 言二言十世者一至二成十世也一者。如二過去世中
T2337_.72.0248c03: 法未レ謝之時一名二過去現在一。更望二過去一。名二彼
T2337_.72.0248c04: 過去一。爲二過去過去一。望二今現在一。此是未レ有。是
T2337_.72.0248c05: 故名レ今爲二過去未來一。此一具三世。倶在二過
T2337_.72.0248c06: 去一。又彼謝已。現在法起。未レ謝之時。名二現在
T2337_.72.0248c07: 現在一。望二彼過去一。已滅無故。名レ彼以爲二現在
T2337_.72.0248c08: 過去一。望二於未來一。是未レ有故。名二現在未來一。此
T2337_.72.0248c09: 三一具。倶在二現在一。又彼法謝已。未來法起。
T2337_.72.0248c10: 未レ謝之時。名二未來現在一。望二彼現在一。已謝
T2337_.72.0248c11: 無故。名二未來過去一。更望二未來一。亦未レ有故。
T2337_.72.0248c12: 名二未來未來一。此三一具倶在二未來一。此九中
T2337_.72.0248c13: 名二三現在是有。六過未倶無一 問。若於二過
T2337_.72.0248c14: 未一。既名二無邊一。此三世亦無邊。何但三有。而
T2337_.72.0248c15: 説レ九耶 答。設於二過未一。更欲レ立者。不レ異二
T2337_.72.0248c16: 前門一。故唯有レ九。又此九世。總爲二一念一。而九
T2337_.72.0248c17: 世歴然。如レ是總別合論。爲二十世一也
T2337_.72.0248c18: 言二此十世具足至得即入也一者。此九世相攝
T2337_.72.0248c19: 有二二門一。一相即。二相入。此二得レ成。由二二義一
T2337_.72.0248c20: 故。一縁起相由義。二法性融通義。初縁起相
T2337_.72.0248c21: 由者。具如二過去現在一。法未謝之時。自是現
T2337_.72.0248c22: 在。以二現在一望レ之。乃是現在之過去。是故彼
T2337_.72.0248c23: 法。亦現在亦過去。所望異故。不二相違一。又現
T2337_.72.0248c24: 在現在。法自是現在。以二未謝一故。以二過去現
T2337_.72.0248c25: 在一望レ之。乃是過去之未來。又未來現在望
T2337_.72.0248c26: レ之。復是未來之過去。是故彼法亦現在亦過
T2337_.72.0248c27: 未。又未來現在法。亦現在亦未來。准レ之可
T2337_.72.0248c28: 見。又此九中三世現在。必不二倶起一。六世過
T2337_.72.0248c29: 未。亦不レ倶。一現在。二過未。此三定得レ倶。是
T2337_.72.0249a01: 故九中隨二其所應一。有レ隱有レ顯。以二倶不倶一故。
T2337_.72.0249a02: 且就二倶中一。由二過去過去無一故。令二過去現在
T2337_.72.0249a03: 法得有也。何以故。若彼不レ謝。此不レ有故。又
T2337_.72.0249a04: 由二過去現在有一故。令二過去過去無一也。以下若
T2337_.72.0249a05: 不二此有一彼無謝故。又由二過去現在有一。令二
T2337_.72.0249a06: 過去未來無一也。以下由二彼未謝令中此未有故。
T2337_.72.0249a07: 又由二此過去未來無一故。令二彼過去現在成
T2337_.72.0249a08: 有。以二若此有彼已謝一故。是故由二此未有。彼
T2337_.72.0249a09: 得二未謝一故也。又由二過去過去無一故。令二過去
T2337_.72.0249a10: 未來無一也。謂若彼不レ無。此現在不レ成レ有。
T2337_.72.0249a11: 現在不レ成レ有。此未來不レ成レ無。是故此無展
T2337_.72.0249a12: 轉。由二彼無一也。又由二過去未來無一故。令二過去
T2337_.72.0249a13: 過去一令レ無也。反レ上思レ之。如三過去三世有二此
T2337_.72.0249a14: 六義相由一。現在未來各有レ六可レ知。二就二不
T2337_.72.0249a15: 倶中一有レ二。初現現相由。亦有二六義一。謂由二過
T2337_.72.0249a16: 去現在有一。方令二現在現在成有。何者。以三若
T2337_.72.0249a17: 彼不レ有無二法可謝至レ此現レ有。又由二現在現
T2337_.72.0249a18: 在有一故。方知。過去現在是有。以二若此不レ有
T2337_.72.0249a19: 彼有不成故。何者。若無二此有一。即令三彼有不
T2337_.72.0249a20: レ得二謝無一。不レ謝之有。非二縁起有一故。不レ成レ有
T2337_.72.0249a21: 也。現在現在。望二未來現在一。亦二義。准上思
T2337_.72.0249a22: レ之。過去現在。望二未來現在一。亦二義。謂若過
T2337_.72.0249a23: 去現在不レ有。則未來現在有不レ成故。反レ此
T2337_.72.0249a24: 亦准知 問。倶者。可二相由一。不倶者。云何得二
T2337_.72.0249a25: 相由一 答。倶者顯相由。不倶者密相由。亦是
T2337_.72.0249a26: 展轉相由。以下若無二此不倶一倶不成故。是故
T2337_.72.0249a27: 此九世總於二五位一。有二此十門一。如二過去過去一。
T2337_.72.0249a28: 唯一謝滅。倶是過去。現在家之過去故。二如二
T2337_.72.0249a29: 過去現在一。有二二門一。謂是過位中。自現在故。
T2337_.72.0249b01: 以二現在一望レ之。是過去故。是故此法亦現在。
T2337_.72.0249b02: 亦過去。以二所レ望異一故。不二相礙一也。三如二過
T2337_.72.0249b03: 去未來一。有二三門一。一以二過去現在一望レ之。此未
T2337_.72.0249b04: レ有故。是過去家未來。二以二現在一縁現起猶未
T2337_.72.0249b05: レ謝故。是此現在現在。三以二未來現在一望レ之。
T2337_.72.0249b06: 此已謝故。是未來過去。是故此現在現在。亦
T2337_.72.0249b07: 現在亦過去。四未來現在。亦二門。五未來未
T2337_.72.0249b08: 來。唯一門。竝准可レ知。上來次第相由。有二斯
T2337_.72.0249b09: 九門一。第十起間相由。謂若無二初一門一。無二後
T2337_.72.0249b10: 一等一。是故如レ次及起間無礙相由故。依二是道
T2337_.72.0249b11: 理一。令二諸門相入相即一。如二經云一。過去一切劫。
T2337_.72.0249b12: 安置未來一。今未來一切劫。迴置過去世一。斯
T2337_.72.0249b13: 之謂也。凡謂二相由之義一。有二二門一。一約二力用一。
T2337_.72.0249b14: 謂若無レ此。彼不レ成。仍此非彼故。以二力用一相
T2337_.72.0249b15: 收故。得レ説二相入一。然一體不レ雜故。不二相是一
T2337_.72.0249b16: 也。二約二體性一。謂若無レ此。彼全不レ成故。此即
T2337_.72.0249b17: レ彼也。是故約レ體。説爲二相即一。釋二此二門一。如二
T2337_.72.0249b18: 別説一。是故不レ失二本位一。不レ無二即入一也。思レ之
T2337_.72.0249b19: 可レ見。經云。無量無數劫。能作二一念頃一等。是
T2337_.72.0249b20: 此義也。第二約二法性融通門一者。然此九世
T2337_.72.0249b21: 時。無二別體一。唯依二縁起法上一。假立二此縁起法一。
T2337_.72.0249b22: 復無二自性一。依眞而立。是故縁起理事融通
T2337_.72.0249b23: 無礙。有二其四重一。一泯相倶盡。二相與兩存。
T2337_.72.0249b24: 三相隨互攝。四相是互即。初中以レ本從レ末。
T2337_.72.0249b25: 唯事而無レ理。以レ末歸レ本。反レ上可レ知。經云。
T2337_.72.0249b26: 非劫入レ劫。劫入二非劫一。是此義也。二中全事
T2337_.72.0249b27: 之理非レ事。全理之事非レ理。故倶存而不レ雜
T2337_.72.0249b28: 也。經中諸劫相即。而不レ壞二本劫一者。是此義
T2337_.72.0249b29: 也。三中由二隨レ事之理一故。全一事能容二一切一
T2337_.72.0249c01: 也。由二隨レ理之事一故。一切事隨レ理入二一中一
T2337_.72.0249c02: 也。反レ上則是一入二一切一可レ知。四中由二即レ理
T2337_.72.0249c03: 之事一故。全一即二一切一也。由二即レ事之理一故。
T2337_.72.0249c04: 全一切即レ一也。是故唯理無レ可二即入一。唯事
T2337_.72.0249c05: 不レ可二即入一。要二理事相從相即一故。是故有レ即
T2337_.72.0249c06: 有レ入。時劫依二此無礙法一故。還同二此法自在
T2337_.72.0249c07: 即入一。餘義思レ之可レ解
T2337_.72.0249c08: 言二故此經云或以長劫入短劫等一者。第三十
T2337_.72.0249c09: 三卷。不思議品文
T2337_.72.0249c10: 言二又此經云於一微塵中等一者。亦第三十三
T2337_.72.0249c11: 卷不思議品終也。疏云。初文現二三世佛土一。後
T2337_.72.0249c12: 文現二能化所化佛事一。此等約レ法是法性融通
T2337_.72.0249c13: 力。約智是如來自在力。良由三此智達二彼法一
T2337_.72.0249c14: 故。無礙圓融。故能如レ是。此約二果圓滿一説。若
T2337_.72.0249c15: 菩薩分得。如二維摩不思議解脱一。皆此類也
T2337_.72.0249c16: 言二又云於微塵中建立三世等一者
T2337_.72.0249c17: 九唯心迴轉善成門者。上來既雖レ明下諸縁起
T2337_.72.0249c18: 體用重重即入及遍二十世一。具足顯現義上。而未
T2337_.72.0249c19: レ明下此諸縁起唯如來藏自性清淨心。所二變
T2337_.72.0249c20: 作一。即藏心爲二自性一。非二心外境一義門上。今欲レ明二
T2337_.72.0249c21: 此義一。故第九此門來。是故綱目云。約二縁起自
T2337_.72.0249c22: 性一。故有二唯心門一也。玄門云。前諸義門等。竝
T2337_.72.0249c23: 是如來藏性。清淨眞心之所二建立一。若善若惡。
T2337_.72.0249c24: 隨レ心所レ轉故。云二迴轉善成一。心外無二別境一。故
T2337_.72.0249c25: 言二唯心一。若順轉即名二涅槃一。故經云二心造諸
T2337_.72.0249c26: 如來一。若逆轉即是生死。故云二三界虚妄唯一
T2337_.72.0249c28: 説有二多門一。一相見倶存故。説二唯識一。謂通二八
T2337_.72.0249c29: 識及諸心所一。幷所變相分。本影具足。由レ有二
T2337_.72.0250a01: 支等薫習力一故。反顯二三界依正等報一。如二攝大
T2337_.72.0250a02: 乘及唯識等諸論廣説一。二攝レ相歸レ見故。説二唯
T2337_.72.0250a03: 識一。謂五通八識王數差別。所變相分無別。種
T2337_.72.0250a04: 生能見識生。帶二彼影一起。如三解深密經及唯
T2337_.72.0250a05: 識。觀所縁論具説二斯義一。三攝レ數歸レ王故。説二
T2337_.72.0250a06: 唯識一。謂亦通具二八識心王一。以下彼心所依二於
T2337_.72.0250a07: 心王一無中自體上故。許二彼亦是心所變一故。如二莊
T2337_.72.0250a08: 嚴論説一。四以レ末歸レ本故。説二唯識一。謂七轉識。
T2337_.72.0250a09: 皆是本識差別功能。無二別體一。故楞伽云。藏識
T2337_.72.0250a10: 海常住。境界風所レ動。種種識諸浪。騰躍而
T2337_.72.0250a11: 轉生。又云。譬如二巨海浪一。無レ有二若干相一。諸識
T2337_.72.0250a12: 心如レ是異。亦不可得。解云。既離レ水無二別有
T2337_.72.0250a13: 浪。明下離二本識一無中別六七上。廣如二彼説一。五攝
T2337_.72.0250a14: レ相歸性故。説二唯識一。謂此八識皆無二自體一。唯
T2337_.72.0250a15: 是如來藏平等顯現。餘相皆盡。經云。一切衆
T2337_.72.0250a16: 生。即涅槃相。不二復更滅一等。楞伽云。不壞相
T2337_.72.0250a17: 有レ八。無相亦無相。如レ是等文。誠證非レ一。六
T2337_.72.0250a18: 轉レ眞成レ事故。説二唯識一。謂如來藏。不レ守二自
T2337_.72.0250a19: 性一。隨レ縁顯現八識王數相見種現一。故楞伽
T2337_.72.0250a20: 云。如來藏。爲二無始惡習一。所二熏習一故。名爲二識
T2337_.72.0250a21: 藏一。密嚴經云。佛説二如來藏一。以爲二阿頼耶一。惡
T2337_.72.0250a22: 惠不レ能レ知二藏即頼耶識一。又云。如來清淨藏
T2337_.72.0250a23: 無間。阿頼耶如下金作二指環一展轉無中差別上。又
T2337_.72.0250a24: 勝鬘經。寶性論。起信論。皆説二此義一。誠證非
T2337_.72.0250a25: レ一。七理事倶融故。説二唯識一。謂如來藏。擧レ體
T2337_.72.0250a26: 隨レ縁。成辨諸事一。而其自性。本不二生滅一。即此
T2337_.72.0250a27: 理事混融無礙。是故一心二諦。皆無二障礙一。起
T2337_.72.0250a28: 信云。依二一心法一。有二二種門一。一心眞如門。二
T2337_.72.0250a29: 心生滅門。然此二門。皆名三總攝二一切法一勝
T2337_.72.0250b01: 鬘經云。自性清淨心。不染而染。難レ可二了知一。
T2337_.72.0250b02: 染而不染。亦難可二了知一。解云。不染而染。明二
T2337_.72.0250b03: 性淨隨染一。擧レ體成レ俗。即生滅門也。染而不
T2337_.72.0250b04: 染。明二即レ染常淨一。本來眞諦。即眞如門也。此
T2337_.72.0250b05: 明二即レ淨之染。不レ礙レ眞而恒俗。即染之淨。不
T2337_.72.0250b06: レ礙レ俗而恒眞一。是故不レ礙二一心一。雙存二二諦一。此
T2337_.72.0250b07: 中有レ味。深思當レ見。經云。於レ諦常自二。於レ解
T2337_.72.0250b08: 常自一。論云。智障極盲闇。謂二眞俗一別執。皆
T2337_.72.0250b09: 此義也。八融事相入故。説二唯識一。謂由二理性
T2337_.72.0250b10: 圓融無礙一。以レ理成レ事。事亦鎔融。互不二相礙一。
T2337_.72.0250b11: 或一入二一切一。一切入レ一。無レ所二障礙一。上文云。
T2337_.72.0250b12: 一中解。無量無量中解一等。舍那品云。於二此
T2337_.72.0250b13: 蓮華藏世界海之内一。一一微塵中。見二一切法
T2337_.72.0250b14: 界一。又此品下云。於二一微塵中一。現有二三惡道天
T2337_.72.0250b15: 人阿修羅一。各各受二業報一。如レ是等文。廣多無
T2337_.72.0250b16: 量。如二上下經説一。九全事相即故。説二唯識一。謂
T2337_.72.0250b17: 依理之事。事無レ別。事理既無二此彼之異一。令
T2337_.72.0250b18: レ事亦一即二一切一。上經云。知一。世界即是
T2337_.72.0250b20: 帝網無礙故。説二唯識一。謂一中有二一切一。彼
T2337_.72.0250b21: 一切中一。復有二一切一。既一門中。如レ是重
T2337_.72.0250b22: 重。不レ可二窮盡一。餘一一門。皆各如レ是。思准
T2337_.72.0250b23: 可レ知。如二因陀羅網重重影現一。皆是一心識。
T2337_.72.0250b24: 如來藏。法性圓融故。令二彼事相。如レ是無礙一。
T2337_.72.0250b25: 廣如二上下文説一。上來十門唯識道理。於レ中初
T2337_.72.0250b26: 三門。約二初教一説。次四門約二終教頓教一説。後
T2337_.72.0250b27: 三門約二圓中別教一説。總具二十門一。約二同教一説。
T2337_.72.0250b28: 案云。依二如レ是唯識道理一故。一切縁起。唯如
T2337_.72.0250b29: 來藏心所二變作一。離二如來藏一心一。外無二別自
T2337_.72.0250c01: 性一故。故云二唯心迴轉等一也
T2337_.72.0250c02: 言但性起具徳故等者。此通二伏難一。有人難云。
T2337_.72.0250c03: 若一切縁起。唯心變作者。即同二三乘一。何三乘
T2337_.72.0250c04: 外。別立二一乘一。以三三乘中説二一切唯識一故。今
T2337_.72.0250c05: 爲レ通二此難一故。云三性起具徳故異二三乘一耳。欲
T2337_.72.0250c06: レ明二三乘教一。爲レ破二小乘等。心外實境一。雖レ説二
T2337_.72.0250c07: 相見倶存等一分少唯識一。而未レ説二理事倶融。
T2337_.72.0250c08: 圓滿大唯識一故。又唯説下生滅阿頼耶持二一切
T2337_.72.0250c09: 法種一故。一切諸法。從中彼種生上。未レ説二不生不
T2337_.72.0250c10: 滅如來藏。性起心。擧體動而爲レ成二諸法一故。
T2337_.72.0250c11: 彼諸縁起。非二性起徳一。今一乘中。不レ破二小乘一。
T2337_.72.0250c12: 直對二普機一説二理事倶融等。圓滿大唯識一故。
T2337_.72.0250c13: 説三如來藏性起擧體動而成二諸法一故。一切縁
T2337_.72.0250c14: 起。一念成二性起徳一故。異二三乘一也。是故云
T2337_.72.0250c15: 也
T2337_.72.0250c16: 言二然一心亦具足十種徳等一者。第三十六卷。
T2337_.72.0250c17: 性起品云。佛子云何菩薩摩訶薩。知見如來
T2337_.72.0250c18: 應供等正覺心一。此菩薩摩訶薩。知二心意識一。
T2337_.72.0250c19: 非二即如來一。但知二如來智無量一故。心亦無量。
T2337_.72.0250c20: 佛子譬如二虚空一。悉爲二一切萬物所依一。而彼
T2337_.72.0250c21: 虚空。無レ所二依止一。如來智慧。亦復如レ是。悉
T2337_.72.0250c22: 爲二一切世間智慧離世間智一之所二依止一。而
T2337_.72.0250c23: 如來智無レ所二依止一。佛子是爲二菩薩摩訶薩。
T2337_.72.0250c24: 最初勝行。知見如來應供等正覺心一。乃至
T2337_.72.0250c25: 復次佛子。如來智慧無レ所レ不レ至。何以故。
T2337_.72.0250c26: 無レ有二衆生一。無二衆生身一。如來智慧。不二具
T2337_.72.0250c27: 足一者。但衆生顛倒。不レ知下如來智慧。遠離
T2337_.72.0250c29: 至佛子。是爲二菩薩摩訶薩。第十勝行。知見如
T2337_.72.0251a02: 十託事顯法生解門者。上既雖レ明二縁起無
T2337_.72.0251a03: 盡重重即入乃縁起自性一。未レ明二此諸縁起。
T2337_.72.0251a04: 即是法界法門一。今欲レ明二此義一故。第十此門
T2337_.72.0251a05: 來也。是故疏云。由二此大縁起法即無礙法界
T2337_.72.0251a06: 法門一故。有二託事顯法門一也。又云。見二此華葉一。
T2337_.72.0251a07: 即是見二於無盡法界一。非三是託レ此別有二所表一。
T2337_.72.0251a08: 下云。此華綱等。從二無生法忍一所レ起等。綱目
T2337_.72.0251a09: 云。約二縁起相用。理現如レ事。故有二託事顯法
T2337_.72.0251a10: 門一也。玄門云。此約レ智説。言二託事一者。如三經
T2337_.72.0251a11: 擧二金色世界之事一。即顯乙始起下於二實際之法一。
T2337_.72.0251a12: 一切幢一切蓋等事甲。是行體也。又如二法界品
T2337_.72.0251a13: 云一。開二樓觀門一。相見彌勒菩薩一。所行因事。至二
T2337_.72.0251a14: 菩提道一。以二樓觀則菩提相一。所以言二顯法生
T2337_.72.0251a15: 解一也。若大乘宗中所レ明。亦託レ事以顯レ法。即
T2337_.72.0251a16: 以二異事一顯二於異理法一。此中以二事即法一故。隨
T2337_.72.0251a17: レ擧二一事一。攝法無盡。故不レ同二大乘説一也
T2337_.72.0251a18: 言二如此經中説十種寶王雲等一者。第三卷云。
T2337_.72.0251a19: 一切如來。大衆海中。雨二十種寶王雲一。所レ謂
T2337_.72.0251a20: 勝金色幢寶王雲。乃至一切菩薩無量功徳
T2337_.72.0251a21: 光明轉妙音寶王雲。疏云。三雨寶謂是法門
T2337_.72.0251a22: 也。又云。興二十種一切妙莊嚴藏衆寶王雲一。悉
T2337_.72.0251a23: 皆彌覆宛二滿虚空一。十種普莊嚴寶王雲。言
T2337_.72.0251a24: 乃至十種雜寶三世諸佛法身光明寶王雲。
T2337_.72.0251a25: 疏云。妙寶是可貴義。雲是潤益。含雨義。齗齶
T2337_.72.0251a27: 言二普眼境界諦觀察餘時一者。約二此普眼境
T2337_.72.0251a28: 界一。諦觀察彼餘三乘小乘教等義等一。倶時
T2337_.72.0251a29: 在二普賢解行見聞心中一也。是故終南問答云。
T2337_.72.0251b01: 問。諸教立位差別云何 答。略依二一乘普賢
T2337_.72.0251b02: 因果制位不同一。有二十七門一。世間六道。即爲二
T2337_.72.0251b03: 六門一。聲聞縁覺。復爲二二門一。小乘中佛及初迴
T2337_.72.0251b04: 心小乘人佛。復爲二二門一。此二佛。同依二三十
T2337_.72.0251b05: 四心一。依二四禪等一。發レ智得二成佛一。故十信以去。
T2337_.72.0251b06: 十地五。位位作佛。即爲二五門一。爲二迴心聲聞一。
T2337_.72.0251b07: 別二乾惠等十地一。復爲二一門一。爲二直進菩薩一。
T2337_.72.0251b08: 從二初十信一。修滿十地後。得二作佛一。成二初一念
T2337_.72.0251b09: 正覺一。復爲二一門一。廣説如レ疏。本三乘小乘。准
T2337_.72.0251b10: 以可レ知 問。六道因果。本非二聖位一。因レ何攝
T2337_.72.0251b11: 在二普賢門中一 答。六道因果。是背二聖法一。普
T2337_.72.0251b12: 賢方便迴成二變道行及逆行門一。令下二諸有情一
T2337_.72.0251b13: 方便依レ厭得中解脱上。故。此之謂也。又普眼境
T2337_.72.0251b14: 界一句。可レ屬二上句一。謂成二一法界縁起具徳
T2337_.72.0251b15: 門一普眼境界。有人云。皆悉會融。成二一法界
T2337_.72.0251b16: 縁起具徳門一。是普眼境界。諦觀察也。言二餘時
T2337_.72.0251b17: 等一者。除二普眼觀察時一。自餘觀時。但在二解行
T2337_.72.0251b18: 見聞心中一。准レ之。今此解不レ知二其所以一。今問
T2337_.72.0251b19: レ彼云。普眼觀餘觀時者。若是三乘。一乘餘
T2337_.72.0251b20: 故。三乘觀時。名爲二餘時一。若不レ爾者。既除二普
T2337_.72.0251b21: 眼一。亦非二三乘一。河色人觀時。名爲二餘時一耶。若
T2337_.72.0251b22: 是三乘人觀時者。何三乘觀時。在二解行心中一。
T2337_.72.0251b23: 以二解行位一。爲二普賢位一故也。如レ是微尋。都無二
T2337_.72.0251b24: 避走一。是故不レ知二其所以一耳
T2337_.72.0251b25: 言二應以六相方便而會通等一者。初同時具足
T2337_.72.0251b26: 相應門。名爲二總相一。餘九門爲二別相一。九門同
T2337_.72.0251b27: 縁起故。名二同相一也。九互相望義各異故。爲二
T2337_.72.0251b28: 異相一也。由二九門一而成二初門一故。名二成相一也。
T2337_.72.0251b29: 九門外無二初門一。是故名二壞相一也
T2337_.72.0251c01: 言二又於其中諸餘法相一者。且如二心法。心數
T2337_.72.0251c02: 法。色法等諸法相一
T2337_.72.0251c03: 言二及問答除疑等一者。且如下瑜伽説二異熟識
T2337_.72.0251c04: 受熏。起信論説中眞如受熏。如レ是相違事等。
T2337_.72.0251c05: 爲二問答除疑等一
T2337_.72.0251c06: 言二所説爲方便等一者。如下設施三乘一。爲中一乘
T2337_.72.0251c07: 方便上等也。恐レ繁不レ集。尋レ彼可レ知
T2337_.72.0251c08: 言二又此經云於一世界中聞説一乘音等一者。
T2337_.72.0251c09: 説二一乘一者。根本一乘。二三四等者。枝末三
T2337_.72.0251c10: 乘。是故云二本末分齊一也
T2337_.72.0251c11: 六相圓融義第四者。上來既雖レ明二一乘縁起
T2337_.72.0251c12: 無盡一。而未レ明下此之無盡縁起依二何教一説上。今
T2337_.72.0251c13: 將明下依二六相方便教門一。説中此無盡縁起上。是
T2337_.72.0251c14: 故第四此門來也
T2337_.72.0251c15: 言三初列名者至二不移動故一者。地論云。一切
T2337_.72.0251c16: 所説。十句中。皆有二六種差別相門一。此言説解
T2337_.72.0251c17: 釋應レ知。除レ事。事者謂陰界入等。六種相者。
T2337_.72.0251c18: 謂總相別相同相異相成相壞相。總相者
T2337_.72.0251c19: 是根本入別者釋二餘九入一。別依止本一滿二彼
T2337_.72.0251c20: 本一故。同相者入故。異相者増相故。成相
T2337_.72.0251c21: 者略説故。壞相者廣説故。如二世界成壞一。一
T2337_.72.0251c22: 切十句中。隨レ義類知。法藏云。除レ事謂陰
T2337_.72.0251c23: 界入等者。此辨定其義一。謂約二道理一。説二融
T2337_.72.0251c24: 通一。非二是陰等事相中辨一。故除簡之一。別依
T2337_.72.0251c25: 本者。明二依レ總開別。滿彼本者。還能成レ總。
T2337_.72.0251c26: 謂要二依レ本之別一。方能滿レ本故也。増相者是
T2337_.72.0251c27: 前九入。漸増之相。以顯異也。縁成和合。略
T2337_.72.0251c28: 言標顯。縁散無作。廣辨二因縁一。如二世界成壞一
T2337_.72.0251c29: 者。擧レ喩以顯。謂如三百億四天合成二一娑婆
T2337_.72.0252a01: 界一。略言據顯爲レ成。若分別廣説。百億差別。
T2337_.72.0252a02: 合二一娑婆一。無レ所二依住一。故爲レ壞
T2337_.72.0252a03: 遠公云。義門不レ同。故有二六種一。此六皆是諸
T2337_.72.0252a04: 法體状。目レ之爲レ相。謂除レ事者。事相隔礙。不
T2337_.72.0252a05: レ具二六相一。云何不レ具。如二五陰中色一。非二受想一
T2337_.72.0252a06: 乃至非識。如レ是一切。以二其別一故。無レ有二
T2337_.72.0252a07: 總相一。無總相故。不レ得三將レ別對レ總以説二成
T2337_.72.0252a08: 之與壞。故曰二不具一。若就二體性一。一一陰中。悉
T2337_.72.0252a09: 具二六相一。界入亦爾。汎就二諸法一。解釋六相一。事
T2337_.72.0252a10: 法雖レ別。理義齊通。今且就レ色。辨釋六相一。餘
T2337_.72.0252a11: 類可レ知。如二一色同體一。具有二苦無常等一切
T2337_.72.0252a12: 諸義一。以二是諸義一。集成一色一。隨レ義別分。色有二
T2337_.72.0252a13: 無量。謂無常色。苦色。空色。無我色等。種種
T2337_.72.0252a14: 差別。論二其總一也。總外無レ別。謂二其別一也。別
T2337_.72.0252a15: 外無レ總。總爲二一色一。名爲二總相一。別爲二多色一。説
T2337_.72.0252a16: 爲二別相一。別中就二彼無常等上一。皆有二色義一。名
T2337_.72.0252a17: 曰二同相一。色義雖レ同。而無常等差別。名爲二異
T2337_.72.0252a18: 相一。成壞兩門。約就同異一。釋成前二一。以三彼異
T2337_.72.0252a19: 相苦無常等體不二相離一。是故隨二彼差別多色一。
T2337_.72.0252a20: 得二攝爲一。故稱爲レ成。以二彼異相苦無常等
T2337_.72.0252a21: 義不同故。故一色隨レ之。分爲二多色一。故名爲
T2337_.72.0252a22: レ壞。非二滅壞一矣。持實而言。前之四門。顯二法義
T2337_.72.0252a23: 足一。以二後二門一。約レ異顯レ同。成二前總別一。有二六
T2337_.72.0252a24: 相一。就レ色既爾。今色無常説レ六亦然。如レ説二無
T2337_.72.0252a25: 常一。以レ之爲レ總。隨二法別分一。無常衆多。謂二色無
T2337_.72.0252a26: 常苦無常等一。名レ之爲レ別。就二別之中苦等法
T2337_.72.0252a27: 上一。皆有二無常一。故名爲レ同。無常雖レ同。苦等各
T2337_.72.0252a28: 別。稱レ之爲レ異。以三彼異相體不二相離一。是故隨二
T2337_.72.0252a29: 彼差別無常一。得三攝以爲二一無常門一。故名爲
T2337_.72.0252b01: レ成。異體別故。一無常門。隨レ之分多。是故名
T2337_.72.0252b02: レ壞。如二色無常一。六門既然。自餘同體。恒沙等
T2337_.72.0252b03: 法。一一皆爾。色體既然。一切諸法乃至涅槃
T2337_.72.0252b04: 類同皆爾
T2337_.72.0252b05: 元曉云。今就二十佛一。顯二此六相一。言二總相一者。謂
T2337_.72.0252b06: 初一佛無二佛不攝故。二別相者。謂後九佛於
T2337_.72.0252b07: レ一開レ九故。三同相者十皆離レ著故。四異相
T2337_.72.0252b08: 者。五對各別故。五成相者。攬レ九成レ一。一佛
T2337_.72.0252b09: 圓滿故。六壞相者。分レ一作レ九。九外無レ一故。
T2337_.72.0252b10: 此中總別二相。標二其法界縁起道理一。以二其別
T2337_.72.0252b11: 縁一。而起二總徳一。以二其總縁一。起二別徳一也。所レ有
T2337_.72.0252b12: 十句。皆如レ是故。同異二相。明二其縁起相應
T2337_.72.0252b13: 道理一。以下別無二同相一不成レ總故。同無二異相一
T2337_.72.0252b14: 不レ成レ滿故。以三九別中有二同異相一。乃得三相應
T2337_.72.0252b15: 成二一總滿一。成壞二相。顯二此縁起離邊道理一。
T2337_.72.0252b16: 以二理成一故非レ無。壞故非レ有。若但成非レ壞。
T2337_.72.0252b17: 墮二増益邊一。唯壞無レ成。墮二損減邊一。今有二成壞一
T2337_.72.0252b18: 故離二二邊一。二邊離故。即是中道。有レ成有レ壞。
T2337_.72.0252b19: 亦非二一中一。是謂二甚深縁起道理一。論云。如世
T2337_.72.0252b20: 界成壞者。以レ易顯レ難。如三三千界成二一世界一。
T2337_.72.0252b21: 即成即壞。易可レ了故。十句成壞。准レ此可レ解。
T2337_.72.0252b22: 又説。此句擧レ事喩理。謂如二世界成時一。風輪
T2337_.72.0252b23: 等法。次第聚集。則有二世界一。世界壞時。山海
T2337_.72.0252b24: 等物。次第散滅。則無二世界一。十句總別。其義
T2337_.72.0252b25: 相似。攬レ別成レ總。似二世界成一。不レ可レ説レ無。散
T2337_.72.0252b26: レ總作レ別。似二世界壞一。不レ可レ説レ有。但世界成
T2337_.72.0252b27: 壞。是事成壞故。成時非レ壞。壞時非レ成。十句
T2337_.72.0252b28: 成壞。是理成壞故。成即是壞。壞即是成故。是
T2337_.72.0252b29: 離レ邊甚深道理。但取二少分相似一爲レ喩。如レ説二
T2337_.72.0252c01: 十佛一有二六種相一。一切十句。皆亦如レ是。惇
T2337_.72.0252c02: 法師云。通則法界縁起爲體。別則總相以二中
T2337_.72.0252c03: 道一爲レ體。別相以二二諦一爲レ體。同相以二如如一
T2337_.72.0252c04: 爲レ體。異相以二萬法一爲レ體。成相以二縁集一爲
T2337_.72.0252c05: レ體。壞相以二縁起一爲レ體
T2337_.72.0252c06: 言二第二教意一至二華嚴經説一者。若依二經疏一。此
T2337_.72.0252c07: 門次有二三門一。是故疏云。釋二此六相義一。作二六
T2337_.72.0252c08: 門一。一明二教興意一。謂破二定執一。是以顯二縁起圓
T2337_.72.0252c09: 融之法一。此理現前一切惑障。一滅一切滅。行
T2337_.72.0252c11: 他生一等四句。及不有不無等四句。幷不生等
T2337_.72.0252c12: 八不。十不等皆悉會レ事入理。是此流類但彼
T2337_.72.0252c13: 等入レ理。以順二一寂一。今此入理圓融。彼事使二
T2337_.72.0252c14: 相即相入一。成二普賢法一。有二斯左右一耳。三明所
T2337_.72.0252c15: 出者。此文出在下經第四大願中一。經家自説。
T2337_.72.0252c16: 非二是論主率章而作一。四明二建立一者。何故唯
T2337_.72.0252c17: 六。不レ多不レ少者。謂汎論二縁起法一。要有二三
T2337_.72.0252c18: 門一。一末依二於本一有二起不起一。二彼所起末。既
T2337_.72.0252c19: 帶二於本一。是故相望。有レ同有レ異。三彼帶レ本之
T2337_.72.0252c20: 末。既爲レ本收。是故當體。有レ存有レ壞。若不
T2337_.72.0252c21: レ具二此三一。不レ成二縁起一。三中各二故。但唯六
T2337_.72.0252c23: 非レ別等。各各互相形奪。諸相皆盡故也。二
T2337_.72.0252c24: 順。謂亦總亦別等。各各順。相成就等。思准
T2337_.72.0252c27:
T2337_.72.0252c28:
T2337_.72.0252c29:
T2337_.72.0253a01:
T2337_.72.0253a02:
T2337_.72.0253a03:華嚴五教章下卷指事本
T2337_.72.0253a04: 日本國東大寺沙門壽靈述
T2337_.72.0253a05: 華嚴經中一乘五教分齊義者。上中二卷。云二
T2337_.72.0253a06: 華嚴一乘教分 一。若爾。云何一部題目。上下
T2337_.72.0253a07: 相違。解云。上中卷。云二華嚴一。謂華嚴經中也。
T2337_.72.0253a08: 即是影似孔目題云二華嚴經内一。然略約故。直
T2337_.72.0253a09: 云二華嚴一。教謂五教。分謂分齊。爾乃上中存
T2337_.72.0253a10: レ略。下卷存レ廣。廣略雖別。共不二相違一 問雖
T2337_.72.0253a11: レ知三廣略別不二相違一。未レ知何勝 答未レ知二勝
T2337_.72.0253a12: 不一。然若隨レ多。而爲レ勝。華嚴一乘教分 。是
T2337_.72.0253a13: 以爲レ勝。以二上中二卷共同爲目故。又略文
T2337_.72.0253a14: 含レ義故。凡諸書題目。＊略文含レ義故。又初首
T2337_.72.0253a15: 故。凡諸造書人。最初爲レ好。故或書初好終謬
T2337_.72.0253a16: 故也。唯識基師疏。准レ之可レ思
T2337_.72.0253a17: 言二第十諸教所詮差別一者。上將レ開二釋迦佛
T2337_.72.0253a18: 海印三昧一乘教義一。略作二十門一中。九門者。
T2337_.72.0253a19: 上中卷已説訖也。今此下卷。將釋二其第十
T2337_.72.0253a20: 門一。是故云二第十等一。然上來多分約二理淺深一。
T2337_.72.0253a21: 明二教類五種差別一訖。自下約二所詮法義五
T2337_.72.0253a22: 種之差別一。明二能詮教五種差別一。是故次此門
T2337_.72.0253a23: 來
T2337_.72.0253a24: 言三略擧十門至二差別非一一者。略擧二十門所
T2337_.72.0253a25: 詮義五種差別一。故顯二彼能詮教類差別五種
T2337_.72.0253a26: 非一
T2337_.72.0253a27: 言二餘如別説一者。此指二嚴法師問答等一也。彼
T2337_.72.0253a28: 建立五十要問答一。以顯二一乘文義一故
T2337_.72.0253a29: 言三一所依心識至二十佛身開合一者。夫一切世
T2337_.72.0253b01: 間。出世間法。皆用レ心爲二所依一。是故論云。所
T2337_.72.0253b02: レ言法者。謂衆生心。是心則攝二一切世間法。
T2337_.72.0253b03: 出世間法一。是故最初立二心識所依門一。夫證得
T2337_.72.0253b04: 菩提一。必由二佛性一。若無二佛性一。由レ何得レ果。是故
T2337_.72.0253b05: 次明二佛種性一。既雖レ知下由二種性一得中佛果上。若不
T2337_.72.0253b06: レ知二修行道位一者。向二何道位一。發心修行。是故
T2337_.72.0253b07: 次明二行位分齊一。既雖レ知二修行道位一而若不
T2337_.72.0253b08: レ知二彼行位時分一。何備二資糧一。發趣大道一。知二道
T2337_.72.0253b09: 遠近一。備二資糧一。是故次明二修行時分一。既雖レ知二
T2337_.72.0253b10: 行位時分一。若不レ知二彼所依之身一。由二何依身一。
T2337_.72.0253b11: 到二大菩提一。是故次有二修行之身一。既雖レ知二修
T2337_.72.0253b12: 行所依之身一。而若不レ知二道位之賊害一。何除
T2337_.72.0253b13: 害煩惱大賊一。證得大菩提果一。是故次有二斷惑
T2337_.72.0253b14: 分齊一既雖レ知三斷二煩惱一。到二大果一。若不レ知二會
T2337_.72.0253b15: 三歸一平等圓因一。而由レ何證得平等滿果一。是
T2337_.72.0253b16: 故次有二二乘迴心一。上來已説二因行一。自下三門
T2337_.72.0253b17: 顯二其果徳一。既雖レ知二因行一。若不レ知二因之所感
T2337_.72.0253b18: 果一。由レ何修レ因。是故次レ因顯二其果徳一。然萬行
T2337_.72.0253b19: 因。所感依正二報中。正報爲レ主。是故初明二
T2337_.72.0253b20: 正報佛果義相一。既明二能依正報化主義相一。故
T2337_.72.0253b21: 次必可レ明二所依依報攝化分齊一。是故次明二攝
T2337_.72.0253b22: 化分齊一。既雖レ知二依正二報一。而未レ知二佛身一
T2337_.72.0253b23: 多開合一。是故次明二佛身開合一。然夫義海雖二無
T2337_.72.0253b24: 盡一。依二一周圓數一。且擧二此十義一。顯二五教分齊一。
T2337_.72.0253b25: 餘義准レ之
T2337_.72.0253b26: ○第一心識差別者。約二心識所詮義五種差
T2337_.72.0253b27: 別一。明二能詮教五種差別一
T2337_.72.0253b28: 言三但有六識至二如小論説一者。倶舍論第四
T2337_.72.0253b29: 云。頌曰。心意識體一。論云。集起故名レ心。思
T2337_.72.0253c01: 量故名レ意。了別故名レ識。復有釋言。淨不淨
T2337_.72.0253c02: 界種種差別。故名爲レ心。即此爲レ他作二所依
T2337_.72.0253c03: 止一。故名爲レ意。作二能依止一。故名爲レ識。故心意
T2337_.72.0253c04: 識三名所詮義。雖レ有レ異而體是一。遠云。若
T2337_.72.0253c05: 依二毘曇一。就二一事識一。隨レ義分レ三。五義別レ之。
T2337_.72.0253c06: 所謂名。義。業。世施設。名者。名レ心名レ意名
T2337_.72.0253c07: 識。義者。集起是其心義。思量是意義。了別
T2337_.72.0253c08: 是識義。業者。論言。遠知是心。謂知二未來一。未
T2337_.72.0253c09: 來之法。未二曾現起一。與二我身一居。故説爲遠。前
T2337_.72.0253c10: 知是意。續知是識。世者。論言。未來説レ心。過
T2337_.72.0253c11: 去説レ意。現在説レ識。言二施設一者。界施設心一。
T2337_.72.0253c12: 入施設意一。陰施設識一
T2337_.72.0253c13: 言三於阿頼耶至二増一經説一者。無性攝論第二
T2337_.72.0253c14: 云。復次聲聞乘中。亦以二異門密意一。已説二
T2337_.72.0253c15: 阿頼耶識一。有二彼増一阿笈摩説一。世間衆生。
T2337_.72.0253c16: 愛二阿頼耶一樂二阿頼耶一。欣二阿頼耶一。喜二阿頼耶一。
T2337_.72.0253c17: 釋論云。是説一切有部中説。愛阿頼耶者。此
T2337_.72.0253c18: 句總説。貪著阿頼耶識一。樂阿頼耶者。樂二現
T2337_.72.0253c19: 在世阿頼耶識一。欣阿頼耶者。欣二過去世已生
T2337_.72.0253c20: 阿頼耶識一。喜阿頼耶識者。喜二未來世當生阿
T2337_.72.0253c21: 頼耶識一。又梁攝論第一云。論曰。如二増一阿含
T2337_.72.0253c22: 經言一。於二世間一。喜樂阿梨耶一。愛二阿梨耶一。習二阿
T2337_.72.0253c23: 梨耶一。著二阿梨耶一。釋曰。初句略説二根本一。後次
T2337_.72.0253c24: 三句。約二現在過去未來一。更廣釋レ之。著阿梨
T2337_.72.0253c25: 耶者。約二現在世一。習阿梨耶者。約二過去世一。愛
T2337_.72.0253c27: 言三若依始教至二生滅之義一者。若約二理實一。阿
T2337_.72.0253c28: 頼耶識。不生滅與二生滅一。和合成故。具
足不
T2337_.72.0253c29: 生滅與二生滅一二義上。然始教中。權爲レ引二生機一。
T2337_.72.0254a01: 唯説二一分生滅義一。而未レ説二不生滅義一。是故
T2337_.72.0254a02: 云二但得一分等一。如二下終教説一。准レ之可レ知
T2337_.72.0254a03: 言三以於眞理至二不作諸法一者。若約二理實一。於二
T2337_.72.0254a04: 眞理中一。具足不變隨縁二義一。是故隨レ縁作二
T2337_.72.0254a05: 諸法一。即成二無常一。然始教中。唯説二不變凝然
T2337_.72.0254a06: 常一分一。未レ説二隨縁無常義一故。是故云二但説
T2337_.72.0254a07: 凝然等一也
T2337_.72.0254a08: 言三故就縁起至二建立頼耶一者。此結成上一。謂
T2337_.72.0254a09: 事不レ徹レ理。理不レ融レ事故。是故但約二生滅事
T2337_.72.0254a10: 中一。建立頼耶一
T2337_.72.0254a11: 言二從業等種辨體而生一者。上明二所生果法一。
T2337_.72.0254a12: 此明二能生種子一。謂阿頼耶識能生種子。有二其
T2337_.72.0254a13: 二種一。一根本無明。熏動眞如一。成二阿頼耶識一。
T2337_.72.0254a14: 二七轉識。附二阿頼耶一。熏二業種一故。從二此種子一。
T2337_.72.0254a15: 生二阿頼耶識一。今始教中。唯説二業種所生一分
T2337_.72.0254a16: 頼耶一。未レ説二無明所動阿頼一。是故元曉云 問
T2337_.72.0254a17: 如二瑜伽論等一。説二阿頼耶識是異熟識一向生
T2337_.72.0254a18: 滅一。何以故。此論乃説三此識倶含二二義一 答各
T2337_.72.0254a19: 有二所述一。不二相違背一。何者。此微細心。略有二二
T2337_.72.0254a20: 義一。若其爲二業煩惱一所レ感義邊辨レ此。令レ有二
T2337_.72.0254a21: 一向生滅一。若論二根本無明所動義邊一。熏レ靜令
T2337_.72.0254a22: レ動。動靜一體。彼新論等。依二深密經一。爲除二是
T2337_.72.0254a23: 一是常之見一。約二業煩惱所感義門一故。説二此
T2337_.72.0254a24: 識一向生滅。心心數法。差別而轉一。今此論者。
T2337_.72.0254a25: 依二楞伽經一。爲レ治二眞俗別體之執一。就二其無明
T2337_.72.0254a26: 所動義門一故。説二不生滅與生滅和合不異。
T2337_.72.0254a27: 然此無明所動之相。亦即爲二彼業惑所感一故。
T2337_.72.0254a28: 二意雖異。識體無二也。是故云二從業等一也｣
T2337_.72.0254a29: 言二異熟報識爲諸法依一者。瑜伽深密經云。復
T2337_.72.0254b01: 次廣惠。阿陀那識。爲二依止一。爲二建立一故。六識
T2337_.72.0254b03: 切法等依。由レ此有二諸趣及涅槃證得一。此第八
T2337_.72.0254b04: 識。自性微細。故以二作用一。而顯二示之一。頌中初
T2337_.72.0254b05: 半顯下第八識爲二因縁一用上。後半顯下與二流轉還
T2337_.72.0254b07: 故云二諸法依一也
T2337_.72.0254b08: 言三漸漸引向至二悉皆即空一者。上明二縁生假
T2337_.72.0254b09: 有之俗諦一。自下明三漸引向縁生即空眞理一。是
T2337_.72.0254b10: 故云二方便漸等一
T2337_.72.0254b11: 言三如解深密經至二祕密善巧一者。解深密第一
T2337_.72.0254b12: 云。廣惠。若諸菩薩。於二内各別一。如實不レ見二阿
T2337_.72.0254b13: 陀那一。不レ見二阿陀那識一。不レ見二阿頼耶一。不レ見二
T2337_.72.0254b14: 阿頼耶識一。不レ見二積集一。不レ見レ心。不レ見二眼色
T2337_.72.0254b15: 及眼識一。乃至不レ見二意法及意識一。是見名二勝
T2337_.72.0254b16: 義善巧菩薩如來施設彼一。爲二勝義善巧菩薩一。
T2337_.72.0254b17: 乃至如來齊レ此施設彼一。爲二於心意識一切
T2337_.72.0254b18: 祕密善巧菩薩一。測疏云。此正明二地上一。是佛所
T2337_.72.0254b19: 説。於レ中有レ二。初約二第八三名一。辨二如實知一。
T2337_.72.0254b20: 後約二十八界一。明二如實知一。初中眞諦 云。菩
T2337_.72.0254b21: 薩若如二此前來一。見二識色等一。此依二俗解一。佛不
T2337_.72.0254b22: レ 三説此人解二心意識祕密義一。由二如實一。不レ見二
T2337_.72.0254b23: 前來所レ明識義一。佛方 説此人解二心意識
T2337_.72.0254b24: 祕密義一。此明下識虚妄無二所有一即眞。由レ達二本
T2337_.72.0254b25: 祕密一。於二虚妄之末一。方始明了也。又解云。於
T2337_.72.0254b26: 内各別者。内謂眞如。諸法自體。故名爲レ内。
T2337_.72.0254b27: 各別者。隨レ詮顯レ眞。名爲二各別一。不レ見二阿陀
T2337_.72.0254b28: 那等一者。如レ實不レ見二阿陀那用一。如實不レ見二
T2337_.72.0254b29: 阿陀那體一。頼耶及心體用差別。准レ此應レ知。
T2337_.72.0254c01: 不見色下。後明二不見十八界一故。名二善巧
T2337_.72.0254c03: 阿陀那等者。於二内定心各別所詮之門一。通達
T2337_.72.0254c04: 諸識一。離二言説性一。不レ取二隨言所詮之義一。故於二
T2337_.72.0254c05: 一切一。皆言二不見一 問驗二瑜伽論幷深密經一。
T2337_.72.0254c07: 言二於内於外不見藏住不見熏習一者。此何處
T2337_.72.0254c08: 文。蓋有二本文一 答曰。有也。是故梁論第一。
T2337_.72.0254c09: 引二深密經一云。廣惠諸菩薩。由二如實一不レ見二本
T2337_.72.0254c10: 識及阿陀那識等一。於レ内於レ外。不レ見二藏住一。不
T2337_.72.0254c11: レ見二生及長一。不レ見二眼及眼識一。乃至諸佛如來
T2337_.72.0254c12: 如理如量。由二此義一。 三諸菩薩能通達意識
T2337_.72.0254c13: 心祕密義一。彼論疏云。菩薩若如レ此。前來見二
T2337_.72.0254c14: 識色等一。此依二俗解一。佛不レ 説此人解二心意
T2337_.72.0254c15: 識祕密義一。由二如實一不レ見二前來所レ明識義一。佛
T2337_.72.0254c16: 方 説此人解二心意識祕密義一此明下識虚妄
T2337_.72.0254c17: 無二所有一即眞。由レ達二本祕密一。於二虚妄之末一。
T2337_.72.0254c18: 方始明了也。又嚴法師問答云。問於二諸教内一。
T2337_.72.0254c19: 建立意識一差別云何。答若依二小乘一。但有二六
T2337_.72.0254c20: 識一。義分二心意識一。餘如二小論釋一。依二三乘教一。初
T2337_.72.0254c21: 教文中。立レ有二異熟一。頼耶受レ熏成レ種。所以知
T2337_.72.0254c22: レ之。故無性攝論云。今立二異熟頼耶一。此亦無
T2337_.72.0254c23: レ傷。既知。無レ傷故。知亦權立爲三迴心聲聞未
T2337_.72.0254c24: レ達二法空一。權擧二異熟相一。漸引二小乘變易生死一。
T2337_.72.0254c25: 漸向二細滅一。實即不レ然。若據二實理一。一切縁起。
T2337_.72.0254c26: 不レ離二法界一。所成理事。是法界能。由下如二金
T2337_.72.0254c27: 器一離レ金無器。是金之能。言二勳果報一者。據
T2337_.72.0254c28: レ位而説。此可二思簡一。故起信云。眞如熏二無明一。
T2337_.72.0254c29: 無明熏二眞如一。此意向レ實也。義若如レ此。何故
T2337_.72.0255a01: 瑜伽論。異熟受レ熏。爲二愚者一説。於レ内於レ外。
T2337_.72.0255a02: 無レ有二熏習一。即不レ見二藏住一。能如レ是知者。是
T2337_.72.0255a03: 名二菩薩摩訶薩一。起信即熏二眞如一。因レ何辨成
T2337_.72.0255a04: 熏習一。今會二此意一。瑜伽爲レ對二聲聞一。先識二異熟一。
T2337_.72.0255a05: 後知二無生一。順二觀行一故。今起信論。爲二直進菩
T2337_.72.0255a06: 薩一。識二勝起相一。即會二無生一。故作二別説一。廣如二
T2337_.72.0255a08: 言二瑜伽中亦同此説一者。第七十六卷。深密經
T2337_.72.0255a09: 文。亦同レ之也 問經及論。共云二於内各別一。
T2337_.72.0255a10: 何章家云二於内於外一。又經及論。共善巧菩薩。
T2337_.72.0255a11: 云何亦云二菩薩摩訶薩一 答此幷釋成。非二相
T2337_.72.0255a12: 違一也。答二前問一云。於二如理智所觀眞如内境一。
T2337_.72.0255a13: 不レ見二藏住等一故。是故云二於内一。於二如量智所
T2337_.72.0255a14: 觀俗事外境一。不レ見二藏住等一故。故云二於外一。由三
T2337_.72.0255a15: 如理智内證二眞如一。後如量智外證二俗事如幻一
T2337_.72.0255a16: 故也。是故梁論云。諸佛如來。如理如量。由二
T2337_.72.0255a17: 此義一。 三諸菩薩能通達意識心祕密義一。疏
T2337_.72.0255a18: 云。此明下識虚妄無二所有一即眞。由レ達二本祕
T2337_.72.0255a19: 密一。於二虚妄之末一。方始明了也。此之謂也。有
T2337_.72.0255a20: 人云。六根六塵。如レ次内外。此説不レ安。違二上
T2337_.72.0255a21: 釋一故。准レ上可レ知。答二後問一云。若諸菩薩。於二
T2337_.72.0255a22: 無我法一。善巧通達信解者。名二菩薩摩訶薩一。
T2337_.72.0255a23: 是故大般若經第五百七十七。能斷金剛分
T2337_.72.0255a24: 云。善現佛土功徳莊嚴佛土。功徳莊嚴者。如
T2337_.72.0255a25: 來説二非莊嚴一。是故如來。説名二佛土功徳莊嚴
T2337_.72.0255a26: 佛土功徳莊嚴一。善現若諸菩薩。於二無我法無
T2337_.72.0255a27: 我法一。深信解者。如來應正等覺。説爲二菩薩
T2337_.72.0255a28: 摩訶薩一。又第三百三十八卷。巧方便品云。云
T2337_.72.0255a29: 何菩薩摩訶薩。共住耶。又梁攝論云。經言。是
T2337_.72.0255b01: 菩薩實有菩薩。釋曰。由レ説下實有顯有菩薩。
T2337_.72.0255b02: 以二眞如空一爲體。此之謂也
T2337_.72.0255b03: 言三論云不生不滅至二阿梨耶識一者。此起信論
T2337_.72.0255b04: 文也。藏 云。如來藏清淨心。動作二生滅一。不二
T2337_.72.0255b05: 相離一故。云二和合一。非レ謂下別有二生滅一來與レ眞
T2337_.72.0255b06: 合上。謂生滅之心。心之生滅。無二二相一故。心之
T2337_.72.0255b07: 生滅。因二無明一成。生滅之心。從二本覺一起。而
T2337_.72.0255b08: 無二二體一。不二相捨離一。故云二和合一。故下云。如二大
T2337_.72.0255b09: 海水一。因レ風波動水相風相。不二相捨離一。乃至
T2337_.72.0255b10: 廣説。此中水之動。是風相。動之濕。是水相。
T2337_.72.0255b11: 以二水擧體動一。故水不レ離二於風相一。無二動而非
T2337_.72.0255b12: 濕。故動不レ離二於水相一。心亦如レ是。不生滅心。
T2337_.72.0255b13: 擧體動故。心不レ離二生滅之相一。生滅之相。無
T2337_.72.0255b14: レ非レ眞。故生滅不レ離二於心相一。如レ是不離。名爲二
T2337_.72.0255b15: 和合一。此是不生滅心。與二生滅一合。以二是隨縁
T2337_.72.0255b16: 門一故。非下生滅與二不生滅一合上。以三此非二是向本
T2337_.72.0255b17: 眞如門一故。非一非異者。眞心全體動故。心
T2337_.72.0255b18: 與二生滅一非レ異。而恒不レ變二眞性一。故與二生滅一
T2337_.72.0255b19: 不レ一。依二楞伽經一。以二七識染法一。爲二生滅一。以二
T2337_.72.0255b20: 如來藏淨法一。爲二不生滅一。以二此二和合一。爲二阿
T2337_.72.0255b23: 言三以許眞如至二業等生故一者。此釋成上論
T2337_.72.0255b24: 意一。謂終教中。以レ許下眞如隨二無明熏一。擧體動
T2337_.72.0255b25: 而成中頼耶上不レ同二前教業等生一故
T2337_.72.0255b26: 言三是故楞伽至二名爲識藏一者。四卷經文。元
T2337_.72.0255b27: 曉起信別 。引二此文一云。其無明住地。與二七
T2337_.72.0255b28: 識一倶。當レ知。無明住地。非二七識攝一。亦非レ爲二
T2337_.72.0255b29: 彼所熏種子一。根本無明。親依二識體一。而有故。
T2337_.72.0255c01: 心體爲二此無明一。所二熏動一。作二生滅相一故
T2337_.72.0255c02: 言二又云如來藏受苦樂等一者。四卷經云。大
T2337_.72.0255c03: 惠。七識不二流轉一。不レ受二苦樂一。非二涅槃因一。如來
T2337_.72.0255c04: 藏者。受二苦樂一。與レ因倶若生若滅。元曉師別
T2337_.72.0255c05: 。引二此文一云。猶二海水之動。説名爲波。波
T2337_.72.0255c06: 無二自體一。故無二波之動一。水有レ體。故有二水之動一。
T2337_.72.0255c07: 如來藏與二七識一亦如レ是。准レ之可レ知
T2337_.72.0255c08: 言三又云如來至二無明七識倶一者。入楞伽第七
T2337_.72.0255c09: 卷云。阿梨耶識者。名二如來藏一。而與二無明七
T2337_.72.0255c10: 識一共倶。如二大海波一。乃至廣説。元曉云。此明二
T2337_.72.0255c11: 藏識動而常靜一
T2337_.72.0255c12: 言三阿梨耶識名二如來藏一者。如二論説云一。不生
T2337_.72.0255c13: 不滅與二生滅一和合。非レ一非レ異。名爲二阿梨耶
T2337_.72.0255c14: 識一。此識正是如來藏體。故名二如來藏一也。而
T2337_.72.0255c15: 與二無明七識一共倶者。欲レ明下藏識之海。與二無
T2337_.72.0255c16: 明一共不中相離上故。隨二無明風一。起二七識浪一。是故
T2337_.72.0255c17: 亦與二七識浪一倶故言二與無明共與七識倶一。此
T2337_.72.0255c18: 中言三無明住地者。是生死本。最極微細。在二
T2337_.72.0255c19: 梨耶識一。不レ通二七識一。藏心如レ海。七識如レ波。
T2337_.72.0255c21: 言二又起信論云等一者。若具可レ云。論云。如レ是
T2337_.72.0255c22: 衆生。自性清淨心。因二無明風一動。心與二無明一
T2337_.72.0255c25: 擧體動而成二阿頼識一。非レ同二前教業等生一也｣
T2337_.72.0255c26: 言二不染而染者等一者。如二彼經云一。彼自性清
T2337_.72.0255c27: 淨心。難レ可二了知一
T2337_.72.0255c28: 言二染而不染者等一者。如二彼經云一。彼心爲二煩
T2337_.72.0255c29: 惱一所染。亦難二了知一
T2337_.72.0256a01: 言二如十地經云三界虚妄唯一心一者。地論第
T2337_.72.0256a02: 八第六地云。經曰。是菩薩。作二是念一。三界虚
T2337_.72.0256a03: 妄但是一心作
T2337_.72.0256a04: 言二攝論等約始教釋等一者。攝大乘論中卷云。
T2337_.72.0256a05: 此中何者。依他起相。謂阿頼耶識。爲二種子一。虚
T2337_.72.0256a06: 妄分別所攝諸識。乃至廣説二十一識等一。又云。
T2337_.72.0256a07: 其有下未レ得二眞智覺一者上。於二唯識中一。云何比知。
T2337_.72.0256a08: 由二教及理一。應可二比知一。此中教者。如二十地經
T2337_.72.0256a10: 言二十地論約終教釋爲第一義眞心也一者。第
T2337_.72.0256a11: 八卷。釋二前經一云。論曰。但是一心作者。一切
T2337_.72.0256a12: 三界。唯心轉故。云何世諦差別隨順。觀二世
T2337_.72.0256a13: 諦一。即入二第一義諦一。法藏疏云。今釋二此義一。依二
T2337_.72.0256a14: 諸聖教説一。有二多門一。一相見倶存故説二唯識一。
T2337_.72.0256a15: 乃至十帝網無礙故説二唯識一。於レ中初三門約二
T2337_.72.0256a16: 初教一説。次四門約二終教頓教一説。後三門約二
T2337_.72.0256a17: 圓中別教一説。總具二十門一。約二同教一説。具如二上
T2337_.72.0256a18: 引一。恐レ繁不レ集
T2337_.72.0256a19: 言三又如達磨至二識如是等一者。無性攝論第一
T2337_.72.0256a20: 卷云。謂薄伽梵。於二阿毘達磨大乘經伽陀中一
T2337_.72.0256a21: 説。無始時來界。一切法等依。由レ此有二諸趣
T2337_.72.0256a22: 及涅槃證得一。釋曰。此引二阿笈摩一。證三阿頼耶
T2337_.72.0256a23: 識。名二所知依一。無始時來者。初際無故。界者
T2337_.72.0256a24: 因也。即種子也。是誰因種。謂一切法。此唯雜
T2337_.72.0256a25: 染。非二是清淨一故。後當レ言三多聞熏習所依。非二
T2337_.72.0256a26: 阿頼耶識所攝一。乃至廣説 言レ等者。等二唯識
T2337_.72.0256a27: 論等一
T2337_.72.0256a28: 言三寶性論約至二乃至廣説一者。第四卷云。經
T2337_.72.0256a29: 中偈言。無始世來。性作二諸法依レ止一。依性有三
T2337_.72.0256b01: 諸道及證二涅槃果一。此偈明二何義一。無始世來性
T2337_.72.0256b02: 者。如二經説言一。諸佛如來。依二如來藏一。説二諸衆
T2337_.72.0256b03: 生無始本際。不可レ得レ知故。所レ言性者。如二聖
T2337_.72.0256b04: 者勝鬘經云一。世尊如來説。如來藏者。是法
T2337_.72.0256b05: 界藏。出世間法身藏。出世間上藏。自性清淨
T2337_.72.0256b06: 法身藏。自性清淨如來藏故。作二諸法依止一
T2337_.72.0256b07: 者。如二聖者勝鬘經言一。世尊。是故如來藏。是
T2337_.72.0256b08: 依。是持。是任持。是建立。世尊。不離。不離智。
T2337_.72.0256b09: 不斷。不脱。不異。無爲不思議佛法。世尊。亦
T2337_.72.0256b10: 有二斷脱異外。離。離智。有爲法。亦縁。亦持。亦
T2337_.72.0256b11: 任侍。亦建立一。依二如來藏一故。依性有諸道者。
T2337_.72.0256b12: 如二聖者勝鬘經言一。世尊生死者。依二如來藏一。
T2337_.72.0256b13: 世尊有二如來藏一故。説二生死一。是名二善説一故。及
T2337_.72.0256b14: 證涅槃果者。如二聖者勝鬘經言一。世尊依二如來
T2337_.72.0256b15: 藏一故。有二生死一。依二如來藏一故。證二涅槃一。案云。
T2337_.72.0256b16: 今此性者。謂如來藏性者。略取所言性者乃
T2337_.72.0256b17: 至如來藏故文一。依此有諸趣等者。超二作諸法
T2337_.72.0256b18: 依止者等一段文一。取二依性有諸道者等文一
T2337_.72.0256b19: 言三如維摩經至二是此門也一者 問既三十二
T2337_.72.0256b20: 菩薩所説不二者。爲二終教不二一也。淨名不
T2337_.72.0256b21: 二。爲二頓教不二一也。若爾文殊所説不二。是
T2337_.72.0256b22: 何教不二耶 答文殊不二。亦終教攝。今略
T2337_.72.0256b23: 不レ説。是故上卷云。或有二衆生一。於二漸教中一。根
T2337_.72.0256b24: 不定故。堪レ入二頓教一。即便定者。即見下初示二言
T2337_.72.0256b25: 説之教一猶非二究竟一。後顯二絶言之教一。方爲中究
T2337_.72.0256b26: 竟上。如二維摩經中。初三十二菩薩及文殊等所
T2337_.72.0256b27: 説不二一。竝在二言中一。後維摩所顯絶言之教。以
T2337_.72.0256b28: 爲二究竟一者是
T2337_.72.0256b29: 言二如離世間品及第八地説一者。第四十一
T2337_.72.0256c01: 卷離世間品云。佛子菩薩摩訶薩。有二十種心一。
T2337_.72.0256c02: 何等爲レ十。所謂大地等心。持二一切衆生諸善
T2337_.72.0256c03: 根一故。乃至虚空等心。一切衆生。無二能量一故。
T2337_.72.0256c04: 佛子是爲二菩薩摩訶薩十種心一
T2337_.72.0256c05: 言二第九地説一者。第二十七卷云。知衆生諸心
T2337_.72.0256c06: 差別相。莊飾世心相。速轉心相。壞不壞心
T2337_.72.0256c07: 相。無形心相。無邊自在心相。清淨差別心
T2337_.72.0256c08: 相。垢無垢心相。縛解心相。諂曲質直心相。
T2337_.72.0256c09: 隨道心相。皆如レ實知。疏云。先一句總。次
T2337_.72.0256c11: 言二如性起品説一者。第三十六卷云。佛子。云
T2337_.72.0256c12: 何菩薩摩訶薩。知見如來應供等正覺心一。此
T2337_.72.0256c13: 菩薩摩訶薩。知三心意識非二即如來一。但知二如
T2337_.72.0256c14: 來智無量故。心亦無量一。乃至是爲二菩薩摩訶
T2337_.72.0256c15: 薩最初勝行知見如來應供等正覺心一。乃至
T2337_.72.0256c17: 乃至佛子。是爲二菩薩摩訶薩第十勝知見如
T2337_.72.0256c18: 來應供等正覺心一
T2337_.72.0256c19: 言二一約法通收一者。由三如來藏。阿頼識一心
T2337_.72.0256c20: 法。通收眞義門一故。五教隨機。各説二一義一
T2337_.72.0256c21: 言二一攝義後名門等一者。小乘中。唯説二阿頼
T2337_.72.0256c22: 名一。未レ説二其義一。攝レ義從レ名故
T2337_.72.0256c23: 言二二攝理從事門等一者。初教中。唯説二生滅
T2337_.72.0256c24: 事阿頼識一。未レ説二不生滅理阿頼耶識一。攝レ理
T2337_.72.0256c25: 從レ事故
T2337_.72.0256c26: 言二三理事無礙門等一者。終教中具説下不生不
T2337_.72.0256c27: 滅與二生滅一和合。事理無礙阿頼識上故
T2337_.72.0256c28: 四事盡理顯門者。謂頓教中心識差別事盡。
T2337_.72.0256c29: 平等眞理顯故
T2337_.72.0257a01: 言二其餘義門如唯識章 一者。法藏師經疏
T2337_.72.0257a02: 云。依二十地品三界虚妄唯一心文一。釋二十種
T2337_.72.0257a03: 唯識義一。今指二彼處一。是故云二如唯識章一。恐レ繁
T2337_.72.0257a04: 不レ集
T2337_.72.0257a05: 言二第二明種姓差別一者。上依二所依心識差
T2337_.72.0257a06: 別一。明二五教差別分齊一已。今依二能依佛種姓一。
T2337_.72.0257a07: 明二五教之分齊一。是故第二種姓門來
T2337_.72.0257a08: 言三若依小乘至二昇進不動一者。倶舍第二十
T2337_.72.0257a09: 五卷云。論曰。於二契經中一。説二阿羅漢一。由二種姓
T2337_.72.0257a10: 異一故。有二六種一。一者退法。二者思法。三者護
T2337_.72.0257a11: 法。四者安住法。五堪達法。六不動法。乃至
T2337_.72.0257a12: 言二退法一者。謂遇二少縁一。便退二所得一。非二思法
T2337_.72.0257a13: 等一。言二思法一者。謂懼二退失一。恒思二自害一。言二護
T2337_.72.0257a14: 法一者。謂於二所得一。喜自防護。安住法者。離二
T2337_.72.0257a15: 退縁一。雖レ不二自防一。亦能不レ退。離二勝加行一。亦
T2337_.72.0257a16: 不二増進一。堪達法者。彼性堪能。好修二練根一。速
T2337_.72.0257a17: 達二不動一。不動法者。彼必無レ退。若依二大乘一。如二
T2337_.72.0257a18: 顯揚論等説一。恐レ繁不レ集
T2337_.72.0257a19: 言三故顯揚論至二乃至廣説一者。第二十卷云
T2337_.72.0257a20: 問云何種姓差別。五種道理 答一切界差
T2337_.72.0257a21: 別。可レ得故。無根有情。不レ應レ理故。同類譬喩。
T2337_.72.0257a22: 不レ應レ理故。異類譬喩。不レ應レ理故。唯現在世。
T2337_.72.0257a23: 非二般涅槃法一。不レ應レ理故。云何一切界差別
T2337_.72.0257a24: 可レ得故。謂佛所説諸有情界。有二種種一。非二一
T2337_.72.0257a25: 有情界一。有二下劣勝妙有情界一。有二聲聞乘等般
T2337_.72.0257a26: 涅槃種姓有情界一。有二不般涅槃種姓有情界一。
T2337_.72.0257a27: 云何無根有情。不レ應レ理故。謂不レ可レ説下由二此
T2337_.72.0257a28: 道理一亦應得レ有二無根有情一。何以故。以下無根
T2337_.72.0257a29: 者。如二外地等一。非中有情上故。云何同類譬喩不
T2337_.72.0257b01: レ應レ理故。謂不レ應レ言下如二刹帝利。非刹帝利等
T2337_.72.0257b02: 種類一可レ轉及那落迦。非那落迦等趣性可
T2337_.72.0257b03: レ轉。如レ是般涅槃。不般涅槃種姓。亦應可轉。
T2337_.72.0257b04: 何以故。刹帝利等及那落迦等。具足一切種
T2337_.72.0257b05: 類界姓及諸趣界性一故。般涅槃不般涅槃二
T2337_.72.0257b06: 種種姓。更互相違故。彼若無レ有二諸界性一者。
T2337_.72.0257b07: 彼應畢竟不レ可二迴轉一。是故同類譬喩。不レ應二
T2337_.72.0257b08: 道理一。云何異類譬喩不レ應レ理故。謂不レ可レ説下
T2337_.72.0257b09: 如二於彼彼地方所一或先有二彼彼金銀銅鐵監
T2337_.72.0257b10: 等物類種姓一。後便無レ有。或先無後有。如レ是
T2337_.72.0257b11: 般涅槃法性。亦應二先有後無。先無後有一。何
T2337_.72.0257b12: 以故。若有二此理一。順解脱分。應二空無果。是故
T2337_.72.0257b13: 異類譬喩。亦不應理。云何唯現在世非般涅
T2337_.72.0257b14: 槃法不應理故。謂不レ應レ言丁於二現在生一雖レ非二
T2337_.72.0257b15: 般涅槃法一於二後生中一後可丙轉爲乙般涅槃法甲。
T2337_.72.0257b16: 何以故。無二般涅槃種姓法一故。又若於二此生一。
T2337_.72.0257b17: 先已積集順解脱分善根一。何故。不レ名二般涅
T2337_.72.0257b18: 槃法一。若於二此生一。都未レ積集順解脱分善根一。
T2337_.72.0257b19: 云何後生能般涅槃。是故定有下非二般涅槃種
T2337_.72.0257b20: 姓一有情上
T2337_.72.0257b21: 言三如瑜伽論云至二善根所得一者。第三十五
T2337_.72.0257b22: 卷。種姓品云。云何種姓。謂略有二二種一。一本
T2337_.72.0257b23: 姓住種姓。二習所成種姓。本姓住種姓者。謂
T2337_.72.0257b24: 諸菩薩。六處殊勝。有二如レ是相一。從二無始世一。展
T2337_.72.0257b25: 轉傳來。法爾所得。是名二本姓住種姓一。習所成
T2337_.72.0257b26: 種姓者。謂先串習善根一所レ得。是名二習所成
T2337_.72.0257b27: 種姓一。此中義意。二種皆取
T2337_.72.0257b28: 言三故梁攝論至二以此爲因一者。第三卷云。由二
T2337_.72.0257b29: 本識功能漸減。聞熏習等次第漸増一。捨二凡夫
T2337_.72.0257c01: 依一。作二聖人依一。聖人依者。聞熏習與二解性一和
T2337_.72.0257c02: 合。以レ此爲レ依。一切聖道。皆依レ此生
T2337_.72.0257c03: 言二然瑜伽既云具種姓者方能發心一者。第三
T2337_.72.0257c04: 十五卷發心品云。云何四因。謂諸菩薩。種姓
T2337_.72.0257c06: 言二問此二種姓與仁王及本業經中六種姓
T2337_.72.0257c07: 等一者。仁王經上卷。説二三種姓一。一習種姓。二
T2337_.72.0257c08: 姓種姓。三道種姓。本業經上卷。説二六種姓一。
T2337_.72.0257c09: 所謂習種姓。性種姓。道種姓。聖種姓。等覺
T2337_.72.0257c10: 姓。妙覺姓。案云。今取二二經初之二姓一。對二論
T2337_.72.0257c11: 二性一。問二其差別一。元曉師。釋二仁王三性一云。習
T2337_.72.0257c12: 種姓者。前十千劫。修習信心一。信心成就。得二
T2337_.72.0257c13: 佛種姓一。從レ因立レ名。名二習種姓一。是在二十解一。性
T2337_.72.0257c14: 種姓者。得二法空觀一。法性現心。現心之性。爲二
T2337_.72.0257c15: 行所依一。從レ本立レ目。名二性種姓一。正在二十行一。道
T2337_.72.0257c16: 種姓者。觀二平等空一。成二平等道一。道所依性。名二
T2337_.72.0257c17: 道種姓一。此從二能依一。以立レ名也。在二十回向一。此
T2337_.72.0257c18: 三通名爲二種姓一者。如來種姓故。名二種姓一。所
T2337_.72.0257c19: 以然一者。是佛種類。如來體性。以レ之故。名二如
T2337_.72.0257c20: 來種性一。此三位中。已得二如來種姓法身一。故
T2337_.72.0257c21: 立二種性一。不レ同三瑜伽地持所説。二種種子。名二
T2337_.72.0257c22: 二種姓一。彼與二果徳一爲二本性一義。位在下未レ得二發
T2337_.72.0257c23: 心一之已前上。又釋二本業六種姓一云。六種種姓。
T2337_.72.0257c24: 即是一心。是心隱時。名二如來藏一。是心顯時。
T2337_.72.0257c25: 説名二法身一。如レ是法身。爲二種姓體一。即是三世
T2337_.72.0257c26: 諸佛種姓。五位菩薩隨レ分得レ顯。是六通名
T2337_.72.0257c27: 爲二種姓一者。種是種類義。性是體性義。是佛
T2337_.72.0257c28: 種類。是佛體性故。名二種姓一。通名如レ是。次釋二
T2337_.72.0257c29: 別名一。於二十千劫一。修習信心一。信心成就。方
T2337_.72.0258a01: 得二種姓一。故於二十住一。名二習種姓一。十行位中。
T2337_.72.0258a02: 久習成レ性。成レ性之行。轉順二種姓一。從二行自性一。
T2337_.72.0258a03: 名二性種姓一。此二種性。不レ同二瑜伽地持所説
T2337_.72.0258a04: 二種種性一。不レ可二相濫一。十回向中。得二平等空一。
T2337_.72.0258a05: 成二平等道一。故名二道種性一。十地位中。證見種
T2337_.72.0258a06: 性一。斷二凡夫性一。故名二聖種性一。無垢地中行。過二
T2337_.72.0258a07: 十地一。解與レ佛同。故名二等覺性一。如來地中。始
T2337_.72.0258a08: 離二一切麁重一。照窮一地境界一。故名二妙覺性一。
T2337_.72.0258a10: レ章可レ知
T2337_.72.0258a11: 言二得位以去是第二住故一者。此菩薩十三住
T2337_.72.0258a12: 中。第二勝解行住也。俗レ明三得位以去名二勝
T2337_.72.0258a13: 解行住一。不レ名二種性住一。故從二愚位一。至二堪住位一
T2337_.72.0258a14: 以來中住。修二串習行一。成二種姓一。故名二種性
T2337_.72.0258a15: 住一。是故基師唯識疏第九云。十三住者。一種
T2337_.72.0258a16: 性住。是此所レ言本姓住種姓。未レ入二僧祇一。四
T2337_.72.0258a17: 十七説。謂諸菩薩。性自仁賢。性自成就菩
T2337_.72.0258a18: 薩功徳菩薩所應衆多善法一。於二彼現行一。亦有二
T2337_.72.0258a19: 顯現一。由二性仁賢一。通達方便。令二於レ善轉一。非下
T2337_.72.0258a20: 由二思釋一有所二制約一。有レ所二防護一。住二此住中一。
T2337_.72.0258a21: 住持一切佛法種子一。於二自體中一。已具足有二
T2337_.72.0258a22: 一切佛法一切種子一。性不レ能下起二上煩惱纒一。
T2337_.72.0258a23: 造二無間業一。或斷中善根上。廣如二種姓品説一。云何
T2337_.72.0258a24: 菩薩勝解行住。謂諸菩薩。從二初發心一。乃至未
T2337_.72.0258a25: レ得二清淨意樂。所有一切菩薩行。皆此住攝。
T2337_.72.0258a26: 乃至廣説。此之謂也
T2337_.72.0258a27: 言二故智論云煗頂忍等一者
T2337_.72.0258a28: 言三善戒經云至二名第二行一者。第八卷云。聲
T2337_.72.0258a29: 聞亦有二十二種行一。有二聲聞性一。是名二初行一。若
T2337_.72.0258b01: 得二世間第一法一。名二第二行一。得二苦法忍一。名二第
T2337_.72.0258b02: 三行一。得二四信戒一得二清淨一。名二第四行一。若如
T2337_.72.0258b03: 戒住法得二増長一。名二第五行一。若觀二四諦一。名二第
T2337_.72.0258b04: 六第七第八行一。修集無相三昧一。名二第九行一。
T2337_.72.0258b05: 是足成就三昧故。名二第十行一。獲得解脱一。名二
T2337_.72.0258b06: 十一行一。阿羅漢果。名二十二行一。案云。既得二世
T2337_.72.0258b07: 第一法一。是名二第二行一。故知。前三善根。屬二種
T2337_.72.0258b08: 姓住一。世第一法。非レ屬二種姓一
T2337_.72.0258b09: 言三若依倶舍至二有涅槃法一者。第十八卷云。
T2337_.72.0258b10: 順解脱分者。謂定能感二涅槃果一善。此善生
T2337_.72.0258b11: 已。令二彼有情一。名爲三身中有二涅槃法一。若有レ聞
T2337_.72.0258b12: レ説二生死有レ過。諸法無我。涅槃有徳。身毛爲
T2337_.72.0258b13: 竪。悲泣墮レ涙。當レ知。彼已植二順解脱分善一。如丁
T2337_.72.0258b14: 見二得レ雨場有可レ生知丙其穴中先有乙種子甲。順
T2337_.72.0258b15: 決擇分者。謂近能感二聖道果一善。即煗等四。
T2337_.72.0258b16: 案云。若依二此論一。其三善根。不レ屬二種姓一。唯三
T2337_.72.0258b17: 方便。屬二種姓住一
T2337_.72.0258b18: 言二獨覺准知一者。此非二論文一。此章家意。謂獨
T2337_.72.0258b19: 覺種姓位。准二聲聞位一可レ知
T2337_.72.0258b20: 言二以分位差別故一者。愚位未レ習故。不レ成二種
T2337_.72.0258b21: 姓一也。位至二堪任一。習故成レ性。是故有性。由レ此
T2337_.72.0258b22: 即分二有性無性二位差別一
T2337_.72.0258b23: 言三如涅槃云至二無佛性也一者。第十一卷現病
T2337_.72.0258b24: 品云。迦葉世有二三人一。其病難レ治。一謗大乘。
T2337_.72.0258b25: 二五逆罪。三一闡提。如レ是三病。世中極重。
T2337_.72.0258b26: 悉非三聲聞縁覺之所二能治一。善男子。譬如二有
T2337_.72.0258b27: レ病必難治。若有二瞻病隨意醫藥一。若無二瞻病
T2337_.72.0258b28: 隨意醫藥一。如レ是之病。定不レ可レ治。當レ知。是人
T2337_.72.0258b29: 必在不レ疑
T2337_.72.0258c01: 言二善男子一至乃至廣説一者。第二十六卷。高
T2337_.72.0258c02: 貴徳王品云。如二我先説一。若遇二善友諸佛菩
T2337_.72.0258c03: 薩一。聞レ説二深法一。若不二値遇一。倶不レ能レ發。是義
T2337_.72.0258c04: 云何。善男子。一闡提輩。若遇二善友諸佛菩
T2337_.72.0258c05: 薩一。聞レ説二深法一。及以不レ遇。倶不レ得レ離二一闡
T2337_.72.0258c06: 提心一。何以故。斷二善法一故。一闡提輩。不レ得二阿
T2337_.72.0258c07: 耨多羅三藐三菩提一。所以者何。若能發二於菩
T2337_.72.0258c08: 提之心一。則不三復名二一闡提一也。善男子。以二何
T2337_.72.0258c09: 縁一故。説三一闡提得二阿耨多羅三藐三菩提一。
T2337_.72.0258c10: 一闡提輩。實不レ得二阿耨多羅三藐三菩提一。
T2337_.72.0258c11: 如二命盡者一。雖レ遇二良醫好藥瞻病一。不レ能レ得
T2337_.72.0258c12: レ差。何以故。命盡故。太賢師云。經如我上説。
T2337_.72.0258c13: 至二以命盡故一。述曰。釋二第二難一。謂一闡提。捨二
T2337_.72.0258c14: 闡提心一。方得二成佛一。不レ捨不レ得。以二何因縁一
T2337_.72.0258c15: 故。汝徳王。説三一闡提得二大菩提一耶。一闡提
T2337_.72.0258c16: 位。實不レ得也。由二此文一知。此第二病遇。有二行
T2337_.72.0258c17: 性一。案云。徳王。擧二六難一難二如來一。如來釋二彼六
T2337_.72.0258c18: 難一中。此段釋二第二難一也 問何第二難相
T2337_.72.0258c19: 答徳王難二世尊一云。世尊若遇二善友諸佛菩薩一。
T2337_.72.0258c20: 聞レ説二妙法一。及以不レ遇。悉不レ能レ發二阿耨多羅
T2337_.72.0258c21: 三藐三菩提心一。當レ知。是義亦復不レ然。何以
T2337_.72.0258c22: 故。是之人。當レ得二阿耨多羅三藐三菩提一故。
T2337_.72.0258c23: 一闡提輩。以二佛性一故。若聞不レ聞。悉亦當レ得二
T2337_.72.0258c26: 言三當知此中至二不相由也一者。言二一闡提不
T2337_.72.0258c27: 得菩提一者。愚位未レ習時。不レ成二種姓一故。不
T2337_.72.0258c28: レ得二菩提一也。修二串習行一。到二發心位一。成二種姓一
T2337_.72.0258c29: 故。得二菩提一也。此二位各別。恒不二相由一。故有
T2337_.72.0259a01: 性與二無性一。恒分不レ同耳
T2337_.72.0259a02: 言三故智論云至二自眞性故一者
T2337_.72.0259a03: 言三如經説言至二悉有佛性一者。涅槃經第二十
T2337_.72.0259a04: 七卷云。善男子。譬如下有人家有二乳酪一。有レ人
T2337_.72.0259a05: 問言。汝有レ蘇耶。答言。我有レ酪。實非レ蘇。以二
T2337_.72.0259a06: 巧方便一。定當レ得故故言有レ蘇。衆生亦爾。悉
T2337_.72.0259a07: 皆有レ心。凡有レ心者。定當レ得レ成二阿耨多羅三
T2337_.72.0259a08: 藐三菩提一。以二是義一故。我當レ宣説一切衆生
T2337_.72.0259a09: 悉有二佛性一。疏云。乳酪是蘇因。以二巧方便一。定
T2337_.72.0259a10: 當レ得故者。即有レ因定有二果義一也。心是佛因。
T2337_.72.0259a11: 若修レ道者。定成二佛果一。是知。有レ心定有二佛果一。
T2337_.72.0259a12: 一切衆生。有レ心既同。故知。當レ成是等。遇レ縁
T2337_.72.0259a13: 不同。修レ道異故。所以前後有レ別
T2337_.72.0259a14: 言三故寶性論至二清淨性故一者。第三卷云。向
T2337_.72.0259a15: 説下一闡提常不レ入二涅槃一無中涅槃性上者。此義
T2337_.72.0259a16: 云何。爲レ欲レ示現謗大乘因一故。此明二何義一。爲
T2337_.72.0259a17: レ欲レ迴下轉誹謗大乘心。不レ求二大乘一心上故。依二
T2337_.72.0259a18: 無量時一故。如レ是説。以三彼實有二清淨性一故。
T2337_.72.0259a19: 不レ得四説言三彼常畢竟。無二清淨性一
T2337_.72.0259a20: 言三又佛性論至二離有離無故一者。第一卷破小
T2337_.72.0259a21: 乘品文。如二所引文一。但於長夜時者。論云二於
T2337_.72.0259a22: 長時中一。又若不得涅槃者。論云二若永不得般
T2337_.72.0259a23: 涅槃者一
T2337_.72.0259a24: 言三三者失同至二無性義生一者。此前引文。次
T2337_.72.0259a25: 上文也。又如二所引文一。此文中。廣説二小乘無
T2337_.72.0259a26: 性執一。尋レ之可レ知
T2337_.72.0259a27: 言三故佛性論至二後不相違一者。論云。復有經。
T2337_.72.0259a28: 説三闡提衆生決定無二般涅槃性一。若爾。二經
T2337_.72.0259a29: 便自相違。會二此二説一一了。二不了。故不二相
T2337_.72.0259b01: 違一。故言二有性一者。是名二了説一。言二無性一者。是
T2337_.72.0259b03: 言三解云若小乘至二皆不説有一者。佛性論云
T2337_.72.0259b04: 問小乘中。若從二分別部一。則不レ信レ有二無性衆
T2337_.72.0259b05: 生一。若薩婆多等部説。則不レ信三皆有二佛性一。故
T2337_.72.0259b06: 明レ有二佛性一者。如何今云二餘一切人皆不説
T2337_.72.0259b07: 有一 答今約二薩婆多等多部一説耳
T2337_.72.0259b08: 言三是故經云至二衆生界減一者。是亦不増不減
T2337_.72.0259b09: 經文。此文次即云。舍利弗如來在世。我諸弟
T2337_.72.0259b10: 子。不レ起二此見一。若我滅後。過二五百歳一。多有二衆
T2337_.72.0259b11: 生一。愚無二智慧一。於二佛法中一。雖下除二鬚髮一。服二三
T2337_.72.0259b12: 法衣一。現中沙門像上。然其内無二沙門徳行一。乃至
T2337_.72.0259b13: 如レ是等人。起二増減見一。何以故。此諸衆生。以下
T2337_.72.0259b14: 依二如來不了義經一。無中慧眼上故。乃至廣説
T2337_.72.0259b15: 言三又文殊般若至二不可得故一者
T2337_.72.0259b16: 言二梁攝論説爲梨耶中解性一者。第三卷云。聞
T2337_.72.0259b17: 熏習與二解性一和合。一切聖道。皆依レ此生。具
T2337_.72.0259b18: 如二前引一
T2337_.72.0259b19: 言二起信論説梨耶二義中本覺是也一者。論云。
T2337_.72.0259b20: 不生不滅與二生滅一和合。非レ一非レ異。名爲二阿
T2337_.72.0259b21: 梨耶識一。此識有二二種義一。能攝二一切法一。生二一
T2337_.72.0259b22: 切法一。云何爲レ二。一者覺義。二者不覺義
T2337_.72.0259b23: 言三又彼論中至二爲淨法因一者。亦起信論文
T2337_.72.0259b24: 也。是故論云。自體相熏習者。從二無始世一來。
T2337_.72.0259b25: 具二無漏法一。用熏習者。備有二不思議業一。作二境
T2337_.72.0259b26: 界之性一。依二此二義一。恒常熏習。以レ有二熏習
T2337_.72.0259b27: 力一故。能令下二衆生一厭二生死苦一樂求涅槃上。自
T2337_.72.0259b28: 信二己身一。有二眞如法一發心修行
T2337_.72.0259b29: 言三又寶性論云至二諸法體故一者。第三卷文。
T2337_.72.0259c01: 如二所引文一。及彼眞如性者。牒二偈文一也
T2337_.72.0259c02: 言二此與瑜伽所説名同一者。第三十五種姓品
T2337_.72.0259c03: 云。本性住種姓者。謂諸菩薩。六處殊勝。有二
T2337_.72.0259c04: 如レ是相一。從二無始世一。展轉傳來。法爾所レ得。是
T2337_.72.0259c05: 名二本姓住種姓一。案云。寶性論云。六根與二瑜
T2337_.72.0259c06: 伽論云六處一。二名同也。義異如レ文
T2337_.72.0259c07: 言三故地持云至二此之謂也一者。第一卷云。是
T2337_.72.0259c08: 菩薩種姓麁相。我已略説。諸餘實義。唯佛世
T2337_.72.0259c09: 尊。能決定知。又瑜伽云。應レ知。是名二能此菩
T2337_.72.0259c10: 薩種姓麁相一。決定實義。唯佛世尊。究竟現見。
T2337_.72.0259c11: 案云。已略説二麁相一。以下其實義推二於世尊一。不中
T2337_.72.0259c12: 宣説上故。由レ此明知。非二究竟種一
T2337_.72.0259c13: 言三寶性論中至二明性種姓一者。論云。六根如
T2337_.72.0259c14: 是。從二無始一來。畢竟究竟。諸法體故。案云。以二
T2337_.72.0259c15: 究竟諸法體一故。明知究竟種姓也
T2337_.72.0259c16: 言三是故佛性至二名爲道諦一者。第三卷文。如二
T2337_.72.0259c17: 所引文一
T2337_.72.0259c18: 言三又涅槃經至二名爲智慧一者。第二十七卷
T2337_.72.0259c19: 云。善男子。佛性者。名二第一義空一。第一義空。
T2337_.72.0259c20: 名爲二智慧一。所レ言空者。不レ見二空與不空一。智者。
T2337_.72.0259c21: 見三空及與二不空一。又云。十二因縁。名爲二佛性一。
T2337_.72.0259c22: 佛性者。即第一義空。第一義空。名爲二中道一。
T2337_.72.0259c23: 中道者。即名爲レ佛。佛者名爲二涅槃一
T2337_.72.0259c24: 言三故攝論云至二界所流等一者。梁論第三卷
T2337_.72.0259c25: 云。是聞熏習。從二最清淨法界一流出故。不レ入二
T2337_.72.0259c26: 本識性攝一。此顯三法身爲二聞熏習因一。案云。此
T2337_.72.0259c27: 文證下成習種性亦是從二眞如一所成也
T2337_.72.0259c28: 言三又起信中至二爲外熏縁一者。論云。眞如熏
T2337_.72.0259c29: 習義有二二種一。云何爲レ二。一者自體相熏習。
T2337_.72.0260a01: 二者用熏習。自體相熏習者。從二無始世一來。
T2337_.72.0260a02: 具二無漏法一。＊用熏習者。備有二不思議業一。作二境
T2337_.72.0260a03: 界之性一。依二此二義一。恒常熏習。以レ有二＊熏習
T2337_.72.0260a04: 力一故。能令下衆生厭二生死苦一樂求涅槃上。自信三
T2337_.72.0260a05: 己身有二眞如法一。發心修行。疏云。言二從無始
T2337_.72.0260a06: 乃不思業一者。不空本覺。名二無漏法一。此法冥
T2337_.72.0260a07: 熏二衆生一。非二物能了一。故云二不思業一也。此中業
T2337_.72.0260a08: 者。是冥熏作用也。作境界性者。明丙非下直熏二
T2337_.72.0260a09: 彼妄心一令二其厭求一成中能觀智上亦乃與二其觀
T2337_.72.0260a10: 智一作乙所觀境界甲也。具如二疏説一。用熏習者。即
T2337_.72.0260a11: 是衆生外縁之力。如レ是外縁。有二無量義一。略
T2337_.72.0260a12: 説二二種一。云何爲レ二。一者差別縁。二者平等
T2337_.72.0260a13: 縁。差別縁者。此人依二於諸佛菩薩等一。從二初
T2337_.72.0260a14: 發意一。始求レ道時。乃至得レ佛。於レ中若見若念。
T2337_.72.0260a15: 或爲二眷屬父母諸親一。或爲二給使一。或爲二知友一。
T2337_.72.0260a16: 或爲二怨家一。或起二四攝一。乃至一切所作無量行
T2337_.72.0260a17: 縁。以下起二大悲熏習之力一能令中衆生。増長善
T2337_.72.0260a18: 根一。若見若聞得上二利益一故。乃至平等縁者。一
T2337_.72.0260a19: 切諸佛菩薩。皆願レ度脱一切衆生一。自然熏
T2337_.72.0260a20: 習。常恒不レ捨。以二同體智力一故。隨レ應見聞。
T2337_.72.0260a21: 而現二作業一。所謂衆生。依二於三昧一。乃得三平等
T2337_.72.0260a22: 見二諸佛一故。疏云。言二差別縁一者。爲二於凡少事
T2337_.72.0260a23: 識熏習一。而作レ縁。謂現レ形不同。故云也。亦可下
T2337_.72.0260a24: 與二差別機一爲縁故也。謂三賢以上乃至諸
T2337_.72.0260a25: 佛。能作二此縁一。言二平等縁一者。爲二諸菩薩業
T2337_.72.0260a26: 識熏習一。而作二於縁一。謂唯現二佛身一。平等無二
T2337_.72.0260a27: 故。云也。亦可下與二平等心機一爲縁故也。謂初
T2337_.72.0260a28: 地以上乃至諸佛。要依二同體智力一。能作二此
T2337_.72.0260a29: 縁一
T2337_.72.0260b01: 言三以與無明染法至二内外説熏一者。此有二二
T2337_.72.0260b02: 意一。一釋二成上句一。謂直約二如體一。雖レ無二熏習一。而
T2337_.72.0260b03: 與二無明一和合。爲二習氣海一。故能内熏二妄心一。爲二
T2337_.72.0260b04: 出世法正因縁一也亦外現二化用一。爲二出世法増
T2337_.72.0260b05: 上縁一也。由二此義一故。心玄 云。無始無明。與二
T2337_.72.0260b06: 如來藏一合。爲二習氣海一。通爲二一切染淨法因一。
T2337_.72.0260b07: 又由三習氣海中有二帶妄之眞一。名二本覺一爲二無
T2337_.72.0260b08: 漏因一。多聞熏習。爲二増上縁一。或亦聞熏與二習
T2337_.72.0260b09: 海一合。爲二一無漏因一。此之謂也。是故云二内外
T2337_.72.0260b10: 説熏一也。二會釋違難一。難曰。瑜伽論云。無常
T2337_.72.0260b11: 法是因。無レ有三常法能爲二法因一也。又唯識論
T2337_.72.0260b12: 云。一刹那滅義。謂體纔生。無間必滅。有二勝
T2337_.72.0260b13: 功力一。方成二種子一。云何眞如。爲二淨法因一。釋云。
T2337_.72.0260b14: 眞如有レ二。一眞如門中。不變眞如。謂不下與二
T2337_.72.0260b15: 無明一和合上故。不レ隨二無明縁一故。恒常不レ變。
T2337_.72.0260b16: 恒不二生滅一。不二生滅一故。恒不二熏習一。不二熏習一。
T2337_.72.0260b17: 故。不レ爲二法因一。瑜伽唯識等。約二此眞如一。不
T2337_.72.0260b18: レ説三常法爲二諸法因一。未レ説二生滅門中隨縁眞
T2337_.72.0260b19: 如一故也。二生滅門中。隨縁眞如。謂與二無明
T2337_.72.0260b20: 染法一合故。隨レ縁生滅。生滅故能熏二妄心一。
T2337_.72.0260b21: 以二熏力一故。爲二淨法因一。今起信論。約二此門一
T2337_.72.0260b22: 故。眞如内熏義。爲二淨法因一也。所望異故。不二
T2337_.72.0260b23: 相違一也。是故云二以與無明等一也
T2337_.72.0260b24: 言三以熏力故至二一眞如也一者。上明下生滅門
T2337_.72.0260b25: 中眞如與二無明一和合。生滅熏習故。爲中淨法
T2337_.72.0260b26: 因上。此此下明二眞如門中眞如一。無明盡故。不
T2337_.72.0260b27: 動寂靜。以二寂靜一故。無二生滅熏習義一。以レ無
T2337_.72.0260b28: レ熏故。不レ爲二法因一。以レ不レ爲二法因一故。冥合不
T2337_.72.0260b29: 二。唯一眞如也
T2337_.72.0260c01: 言三是故諸法無行經云。至二是名種姓一者。彼
T2337_.72.0260c02: 經上卷。以二六復次一。説二種姓一中。今此所引文。
T2337_.72.0260c03: 是第六復次。如二所引文一。彼義可レ思。言三故大
T2337_.72.0260c04: 經云至二此之謂也一者。十地品云。菩薩種姓甚
T2337_.72.0260c05: 深廣大。與二法界虚空一等。一切菩薩。從二三世
T2337_.72.0260c06: 諸佛種姓一生。疏云。初一句總。謂五種姓中。
T2337_.72.0260c07: 簡去餘位一故。云二菩薩種姓一。下五句。別顯二種
T2337_.72.0260c08: 姓義一。一甚深者是幽邃義。一約二有爲性一。徹二
T2337_.72.0260c09: 窮後際一故。二約二無爲性一。眞如法性。離レ相離
T2337_.72.0260c10: レ性故。三約レ用。出生勝徳一。不レ可レ盡故。四徹
T2337_.72.0260c11: 同佛果一。故又照窮逾遠曰レ深。畢竟無レ底曰
T2337_.72.0260c12: レ甚。幽玄無極。故曰二甚深一。二廣大者。是包含
T2337_.72.0260c13: 義。普通義。無邊義。前則深無レ底。此則廣
T2337_.72.0260c14: 無レ岸。此通二爲無爲能生所生因果等法一。三
T2337_.72.0260c15: 與法界等者。是勝善義。謂大白法界等故。又
T2337_.72.0260c16: 具足人法教義。因果理事等。一切法一故。四
T2337_.72.0260c17: 與虚空等者。是因善義。謂成二無常愛果因一。
T2337_.72.0260c18: 故如二虚空一。以レ在二地前一。略二無常果因一。又亦由二
T2337_.72.0260c19: 上深一故。等二法界一。廣故同二虚空一。五不怯弱義。
T2337_.72.0260c20: 以下從二佛性中一生上故。亦是釋二種姓名義一。又亦
T2337_.72.0260c21: 得下諸佛從二菩薩性中一生上。廣如二疏説一
T2337_.72.0260c22: 言三若隨門顯現至二名爲種姓一者。言二六決定一
T2337_.72.0260c23: 者。十地論第一云。此善決定有二六種一。一者觀
T2337_.72.0260c24: 相善決定。眞如相一味相故。二者眞實善決
T2337_.72.0260c25: 定。非二一切世間境界出世間一故。三者勝善決
T2337_.72.0260c26: 定。大法界故。一切佛根本故。四者因善決定。
T2337_.72.0260c27: 有二二種一。一成二無常愛果一善決定。二成二常果
T2337_.72.0260c28: 因一善決定。五者大善決定。隨順作レ利益他
T2337_.72.0260c29: 行一。六者不怯弱善決定。入二一切諸佛地一。不二
T2337_.72.0261a01: 怯弱一故。藏疏云。初釋レ名有レ二。先釋二總名一。六
T2337_.72.0261a02: 是數。決定是義。數義彰レ名。即帶數釋也。謂
T2337_.72.0261a03: 智證レ眞。決釋指定。順レ理離レ過。復名爲レ善。即
T2337_.72.0261a04: 地持三決定中。證決定也。通論有二六義一。一
T2337_.72.0261a05: 約二行體一。決定堅固不退。二望二所證一。決定已
T2337_.72.0261a06: 證。三約二煩惱一。決定能斷。四約二所信一。決定不
T2337_.72.0261a07: レ疑。五約二所化一。決定能度。六望二佛果一。決定能
T2337_.72.0261a08: 成。二別名者。一觀相善決定。謂彼正智照レ理
T2337_.72.0261a09: 名レ觀。契同一味一名レ相。此當體得レ名。二眞實
T2337_.72.0261a10: 者。即實智離二倒惑之過一。證理不レ虚故。相形
T2337_.72.0261a11: 立レ名。三勝者。過レ劣故。具二勝徳一故。亦當相及
T2337_.72.0261a12: 形レ他立レ名。四因者。謂能成レ果故。從二功能一立
T2337_.72.0261a13: レ名。五大者。普被二群生一。情無二限局一。礙體用
T2337_.72.0261a14: 得レ名。六不怯弱者。謂因入二果徳一。情無二怯懼一。
T2337_.72.0261a15: 此從二心境一立レ名。言二名爲種姓一者。十住品疏
T2337_.72.0261a16: 云。何故信中。無二此義一者。以レ未レ成レ位故。此
T2337_.72.0261a17: 是位體故。何故此名二種姓一。乃至十地名二善決
T2337_.72.0261a18: 定一者。以二此位最劣一。約レ種爲レ名。十行次増。
T2337_.72.0261a19: 約二依レ種所發業行一爲レ名。十迴向更増故。約二
T2337_.72.0261a20: 行後大願一爲レ名。迴二前諸行一向二正證一故。十地
T2337_.72.0261a21: 已得二眞證一。名必然故。名二善決定一。此等竝是
T2337_.72.0261a22: 位中通體。隨レ位漸増。有二玆階降一。是故十住
T2337_.72.0261a23: 十行。無二大善決定一者。是劣故也。又以二三賢
T2337_.72.0261a24: 中下一故。最劣故。未レ辨二此大用一也。又自利
T2337_.72.0261a25: 以増故。又以三約レ種未二現行一故
T2337_.72.0261a26: 第三行位差別者。上由二種姓所詮差別一。明二能
T2337_.72.0261a27: 詮五教差別分齊一訖。自下約二行位所詮差別一。
T2337_.72.0261a28: 而明二能詮五教分齊別一。以由二前種姓一。向二此
T2337_.72.0261a29: 位一故。是故次レ前此門來也
T2337_.72.0261b02: 論第四十八云。當レ知菩薩十二種住。隨二其次
T2337_.72.0261b03: 第一。類二聲聞住一。如二諸聲聞自種姓住一。當レ知。菩
T2337_.72.0261b04: 薩初住亦爾。如二諸聲聞趣入正性離生加行
T2337_.72.0261b05: 住一。當レ知。菩薩第二住亦爾。如二諸聲聞已入
T2337_.72.0261b06: 正性離生住一。當レ知。菩薩第三住亦爾。如二諸
T2337_.72.0261b07: 聲聞已得證淨聖所愛味爲盡上漏増上戒學
T2337_.72.0261b08: 住一。當レ知菩薩第四住亦爾。如二諸聲聞依増上
T2337_.72.0261b09: 戒學引發増上心學住一。當レ知。菩薩第五住亦
T2337_.72.0261b10: 爾。如二諸聲聞如其所得諸聖諦知増上惠學
T2337_.72.0261b11: 住一。當レ知。菩薩第六第七第八住亦爾。如二諸聲
T2337_.72.0261b12: 聞善觀察所知無相三摩地加行住一。當レ知。菩
T2337_.72.0261b13: 薩第九住亦爾。如二諸聲聞成滿無相住一。當レ知。
T2337_.72.0261b14: 菩薩第十住亦爾。如二諸聲聞從此出已入解
T2337_.72.0261b15: 脱虚住一。當レ知。菩薩第十一住亦爾。如二諸聲聞･
T2337_.72.0261b16: 具一切相阿羅漢住一。當レ知。菩薩第十二住亦
T2337_.72.0261b18: 十二住一。聲聞十二住者。一是種姓。即在二未發
T2337_.72.0261b19: 心時一。本有種姓。二在二七方便一。三在二見道乃
T2337_.72.0261b20: 至初果一。第四戒學。第五定學。此在下進斷二欲
T2337_.72.0261b21: 界修惑一方便道中上。第六在レ斷二上三品惑一。第
T2337_.72.0261b22: 七在レ斷二中三品惑一。第八在レ斷二下三品惑一。此
T2337_.72.0261b23: 三是惠。第九已得二四根本定一。與二彼無色一爲二
T2337_.72.0261b24: 加行道一。第十是三無色。以下三無色有二眞無
T2337_.72.0261b25: 漏一。捨中一切相上。名二無相住一。十一從斷二非想一
T2337_.72.0261b26: 九無礙及得二滅定一。十二是即阿羅漢果。眞諦
T2337_.72.0261b27: 攝論疏中。亦作二此判一。以二小乘十二住一。但類二
T2337_.72.0261c01: 言二及三界九地十一地一者。欲界一地。色界四
T2337_.72.0261c02: 地。無色界四地。合成二九地一。以二未至中間一。加二
T2337_.72.0261c03: 彼九地一。故成二十一地一。是故倶舍論第二十八
T2337_.72.0261c04: 云。依二十一地一。除二七迎分一。謂欲未至八本中
T2337_.72.0261c05: 間。又二十七云。欲四靜慮未至中間幷四無
T2337_.72.0261c06: 色。名二十一地一
T2337_.72.0261c07: 言三此中修行至二忍位得不退故也一者。倶舍論
T2337_.72.0261c08: 第二十三卷云。又此位忍無レ退故。名爲二忍
T2337_.72.0261c09: 法一。又云。頌曰。煗必至二涅槃一。頂終不レ斷レ善。忍
T2337_.72.0261c10: 不レ墮二惡趣一。第一入二離生一。論曰。四善根中。若
T2337_.72.0261c11: 得二煗法一。雖レ有下退斷二善根一造二無間業一。墮中惡
T2337_.72.0261c12: 趣等上。而無二久流轉一。必至二涅槃一故。乃至若得二
T2337_.72.0261c13: 頂法一。雖レ有二退等一。而曾畢竟。不レ斷二善根一。若
T2337_.72.0261c14: 得レ忍時。雖三命終捨住二異生位一。而増無レ退。不
T2337_.72.0261c15: レ造二無間一。不レ墮二惡趣一。廣如二論説一。言三一爲引
T2337_.72.0261c16: 愚至二名同小乘一者。案云。大乘所説二乘行
T2337_.72.0261c17: 位。不レ同二小乘等一。皆是也
T2337_.72.0261c18: 言二見修等四位一者。方便。見。修。無學位也。言二
T2337_.72.0261c19: 餘名同前一者。謂同二前門見位。修位。究竟位
T2337_.72.0261c20: 之名一也。以二資糧加行位之餘一故。云レ餘也。如下
T2337_.72.0261c21: 對法論第八第九廣説中資糧道。方便道。見道。
T2337_.72.0261c22: 修道。究竟道五位行相上
T2337_.72.0261c23: 言二又亦爲説乾惠等十地一者。一乾惠地二性
T2337_.72.0261c24: 地三八忍地四見地五薄地六離欲地七已辨
T2337_.72.0261c25: 地八辟支佛地九菩薩地十佛地。如二波若經
T2337_.72.0261c26: 説一
T2337_.72.0261c27: 言二又彼佛果不在十地外等一者。乾惠等十
T2337_.72.0261c28: 地中。佛地者。即在二十數中一。故云二不在外等一
T2337_.72.0261c29: 也
T2337_.72.0262a01: 言二是故梁攝論云如須陀含道前等一者。第十
T2337_.72.0262a02: 一卷云。願樂行人。自有二四種一。謂十信。十解。
T2337_.72.0262a03: 十行。十迴向。爲二菩薩聖道一。有二四種方便一。故
T2337_.72.0262a04: 有二四人一。如三須陀洹道前有二四種方便一。案云。
T2337_.72.0262a05: 今所引文。非レ如二論文一。但得レ意引レ文耳
T2337_.72.0262a06: 言二如瑜伽説至得般涅槃一者。第三十七卷。
T2337_.72.0262a07: 如二所引文一。景法師抄云。已成就中。明二三乘
T2337_.72.0262a08: 人一。即爲二三別一。聲聞人中三品爲レ三。此三倶
T2337_.72.0262a09: 在二見道已前方便地中一。聖入聖道及以盡漏
T2337_.72.0262a10: 有二其遲速一。一者已修二解脱分善及煗等一。仍
T2337_.72.0262a11: 於二惡趣一。未レ得二不生一。即於二現身一。未レ能二入聖
T2337_.72.0262a12: 得果盡漏。第二人者。住二方便一。已免二惡趣中
T2337_.72.0262a13: 現身一入レ聖。得二沙門果一。更生更死。未レ能レ盡
T2337_.72.0262a14: レ漏。第三人者。住二方便中一現能入聖。得果盡
T2337_.72.0262a15: レ漏。是現般人
T2337_.72.0262a16: 言二如説聲聞乃至廣説一者。此文略故。今具引
T2337_.72.0262a17: 示。即第三十七卷云。如レ説二聲聞一。獨覺亦爾。
T2337_.72.0262a18: 何以故。道與二聲聞一。同種類故。而此獨覺。與二
T2337_.72.0262a19: 諸聲聞一。有二差別一者。謂住二最後一。有二最後所得
T2337_.72.0262a20: 身一。無二軌範師一。宿習力故。修二三十七菩提分
T2337_.72.0262a21: 法一。究竟斷滅一切煩惱一。證二阿羅漢一。故名二
T2337_.72.0262a22: 獨覺一。景抄云。言二如聲聞獨覺亦爾一者。亦同二
T2337_.72.0262a23: 聲聞一。存二其三品一。初下品人。已修二解脱分等一。
T2337_.72.0262a24: 未レ免二惡趣一。於二現身中一。未レ能二入聖得果盡
T2337_.72.0262a25: 漏。便逕二多時一。修習入レ聖。生二無佛世一。得二阿
T2337_.72.0262a26: 羅漢一。第二人。住二方便道一。已得二惡趣非擇滅一。
T2337_.72.0262a27: 即於二現身一。入聖得果。能盡レ漏故。入レ聖已。作二
T2337_.72.0262a28: 七生人等一。復受二生死一。於二最後身一。在二無佛世一。
T2337_.72.0262a29: 得二阿羅漢一此前二人。是其部行。而聲聞同。
T2337_.72.0262b01: 如レ此文中。推同聲聞一。第三上品。是百類百
T2337_.72.0262b02: 劫滿已。於二最後身一。出二無佛世一。依二第四定一。起二
T2337_.72.0262b03: 不淨觀一。乃至盡レ漏
T2337_.72.0262b04: 言三故彼論云二至乃至廣説一者。此文異故。今
T2337_.72.0262b05: 是引示。即第三十七卷云。若諸菩薩。住二勝解
T2337_.72.0262b06: 行地一。名二下品成就一。住二淨勝意樂地一。名二中品
T2337_.72.0262b07: 成就一。住二墮決定到究竟地一。名二上品成就一。若
T2337_.72.0262b08: 時菩薩。住二下成就一。爾時便有二下品欲樂。下
T2337_.72.0262b09: 品加行一。猶往二惡趣一。此盡二第一無數劫邊際一。
T2337_.72.0262b10: 熾然無動。極善清淨。覺品善法。當レ知。一切
T2337_.72.0262b11: 皆未二相應一。若時菩薩。住二中成就一。爾時便有二
T2337_.72.0262b12: 中品欲樂中品加行一。不レ往二惡趣一。此盡二第二
T2337_.72.0262b13: 無數劫邊際一。熾然無動。覺品善法。已得二相
T2337_.72.0262b14: 應一。極善清淨覺品善法。未レ得二相應一。若時菩
T2337_.72.0262b15: 薩。住二上成就一。爾時便有二上品欲樂。上品加
T2337_.72.0262b16: 行一。不レ往二惡趣一。此盡二第三無數劫邊際一。熾然
T2337_.72.0262b17: 無動。極善清淨。覺品善法。當レ知。一切皆悉
T2337_.72.0262b18: 成就。景抄云。若諸菩薩。住二解行地一。名二下品一
T2337_.72.0262b19: 者。四十心位是。習種姓與二解行住一體一不
T2337_.72.0262b20: レ殊。姓種即在二十信已前一。非二已成就一故。此不
T2337_.72.0262b21: レ論。猶往惡趣者。若定繋業惡趣。十信前受。
T2337_.72.0262b22: 方入二十信一。繋業生惡趣者。四十不定心中。仍
T2337_.72.0262b23: 爲レ他受。住二淨勝意乘地一。名二中品一者。擧レ始
T2337_.72.0262b24: 括レ終。故略不レ言下二地至二七地一。行正行地上住二
T2337_.72.0262b25: 墮決定到究竟地一名二上品一者。此擧二初後一。括二
T2337_.72.0262b26: 其中間一。故略不レ明二九地決定行正行地一。具
T2337_.72.0262b27: 如二抄説一
T2337_.72.0262b28: 言三依佛性論至二皆不退也一者。第一卷破小乘
T2337_.72.0262b29: 執品云。分別衆生一。凡有二三種一。一定無二佛性一。
T2337_.72.0262c01: 永不レ得二涅槃一。是一闡提。犯二重禁一者。二不定
T2337_.72.0262c02: 有無。若修時即得。不レ修不レ得。是賢善共位
T2337_.72.0262c03: 以上人故。三定有二佛性一。即三乘人。一聲聞
T2337_.72.0262c04: 從二苦忍一以上。即得二佛性一。二獨覺從二世法一以
T2337_.72.0262c05: 上。即得二佛性一。三者菩薩十迴向以上。是不退
T2337_.72.0262c06: 住。得二於佛性一
T2337_.72.0262c07: 言三如瑜伽云至二勝解住一者。瑜伽論第四十
T2337_.72.0262c08: 七卷文也。本文廣故。略出二要文一。非レ如二引文一。
T2337_.72.0262c09: 見人可レ知。景抄云。或時具足聰惠以下。念惠
T2337_.72.0262c10: 不定。次於諸有情下。不三如レ眞知二自利利他
T2337_.72.0262c12: 提下。明二二利行進退不定一。由思擇故欲令他
T2337_.72.0262c13: 樂者。自利即易。利他即難。要由二思擇一。次於
T2337_.72.0262c14: 諸菩薩所有違犯下。明二數有レ犯猶豫疑惑一。然
T2337_.72.0262c15: 此段文。甚存レ略故。今具引示。論云。於二諸菩
T2337_.72.0262c16: 薩所有違犯一。多不二遍知一。非二數遍知一。無餘永
T2337_.72.0262c17: 斷由二於毀犯數現行一故。或於二一時一。於二菩薩
T2337_.72.0262c18: 藏法毘奈耶一。他所二引奪一。或於二一時一聞レ説二甚
T2337_.72.0262c19: 深廣大法數一。而生二驚怖一。其心搖動。猶豫疑
T2337_.72.0262c20: 惑
T2337_.72.0262c21: 言本業經云至不云位也者。上卷賢聖名字
T2337_.72.0262c22: 品云。未レ上レ住前。有二十心一。名字菩薩。常行二十
T2337_.72.0262c23: 心一。所謂信心。念心。精進心。惠心。定心。不退
T2337_.72.0262c24: 心。回向心。護心。戒心。願心
T2337_.72.0262c25: 言三又云始從凡夫至二廣如彼説一者。是本業經
T2337_.72.0262c26: 下卷文也。彼文具云。是人從二始具縛凡夫一。未
T2337_.72.0262c27: レ識二三寶聖人一。未レ識二好惡因之以果一。乃至値二
T2337_.72.0262c28: 佛菩薩一。教法中。起二一念信一。便發二菩提心一。是
T2337_.72.0262c29: 人爾時。住前名二信相菩薩一。亦名二假名菩薩一。
T2337_.72.0263a01: 亦名二名字菩薩一。其人略行二十心一。所謂信心。
T2337_.72.0263a02: 進心。念心。惠心。定心。戒心。迴向心。護法心。
T2337_.72.0263a03: 捨心。願心。乃至廣説
T2337_.72.0263a04: 言三又仁王經云至二風東西等一者。此文非レ如二
T2337_.72.0263a05: 所引一。但得レ意引レ文耳。是故彼經下卷受持品
T2337_.72.0263a06: 云。善男子。習忍以前。行二十善一菩薩。有レ退有
T2337_.72.0263a07: レ進。譬如輕毛隨レ風東西。是諸菩薩。亦復如
T2337_.72.0263a08: レ是。雖下以三十千劫行二十正道一。發中三菩提心上乃
T2337_.72.0263a09: 當レ入二習忍位一。亦常學二三伏忍法一而不レ可二字
T2337_.72.0263a10: 名一。是不定人
T2337_.72.0263a11: 言三在此修行至二及凡地一等者。此釋二前經意一。
T2337_.72.0263a12: 非二經文一也
T2337_.72.0263a13: 言三設本業經至二得不退也一者。此所引文。非
T2337_.72.0263a14: レ如二論文一。唯得レ意引レ文耳。今具引示。論云。
T2337_.72.0263a15: 如二修多羅中一。或説レ有レ退墮惡趣一者。非二其實
T2337_.72.0263a16: 退一。但爲下初學菩薩未レ入二正位一。而懈怠者。恐
T2337_.72.0263a17: 怖勇猛上故。法藏疏云。如二瓔珞本業經中言一。
T2337_.72.0263a18: 七住已前。名爲二退分一。若不レ値二善知識一者。若
T2337_.72.0263a19: 一劫乃至十劫。退二菩提心一。如二淨目天子。法
T2337_.72.0263a20: 才王子。舍利弗等一。欲レ入二第七住一。其間値二惡
T2337_.72.0263a21: 知識因縁一故。退入二凡夫不善趣中一。乃至廣
T2337_.72.0263a22: 説。今釋二此經意一。是權語非二實退一。但恐二彼初
T2337_.72.0263a23: 人一令レ不二慢怠一故也
T2337_.72.0263a24: 言三起信論中至二亦非業繋一者。論文略故。今
T2337_.72.0263a25: 具引示。論云。菩薩發二是心一故。則得三少分見二
T2337_.72.0263a26: 於法身一。以レ見二法身一。故隨二其願力一。能現二八種一。
T2337_.72.0263a27: 利益衆生一。乃至然是菩薩未レ名二法身一。以二其
T2337_.72.0263a28: 過去無量世來。有漏之業未能二決斷一。隨二其
T2337_.72.0263a29: 所生一。與二微細垢一相應。亦非二業繋一。以レ有二大願
T2337_.72.0263b02: 言三又依三昧至二廣如彼説一者。此解行發心論
T2337_.72.0263b03: 文也。此中言二又依三昧亦得少分見佛報身一
T2337_.72.0263b04: 者。此非二論文一。唯重牒二前信成就發心論文
T2337_.72.0263b05: 意一。續二解行發心論文一。合爲二一文一。謂前論云。
T2337_.72.0263b06: 菩薩發二此心一故。則得三少分見二於法身等一者。
T2337_.72.0263b07: 依二三昧一得レ見也。次其所修以下。正是解行
T2337_.72.0263b08: 發心文也。論文略故。今具引示。論云。以下是
T2337_.72.0263b09: 菩薩從二初正信一已來。於二第一阿僧祇劫一。將
T2337_.72.0263b10: 欲中滿足上故。於二眞如法中一。深解現前。所修離
T2337_.72.0263b11: レ相。以レ知三法性體。無二慳貪一故。隨順修行檀
T2337_.72.0263b12: 波羅蜜一。乃至以レ知三法性體明離二無明一故。隨
T2337_.72.0263b13: 順修行般若波羅蜜一。疏云。謂知法性無慳者。
T2337_.72.0263b14: 顯二上深解一也。隨順修行等者。顯二上所修離
T2337_.72.0263b15: 相一也。謂離二三輪等相一。以三十行已去菩薩得二
T2337_.72.0263b16: 法空一故。能順二法界一。修二六度等行一
T2337_.72.0263b17: 言三又梁攝論中十信名二凡夫等一者第四卷云。
T2337_.72.0263b18: 菩薩有二二種一。謂凡夫聖人。十信以還是凡夫。
T2337_.72.0263b19: 十解以上是聖人
T2337_.72.0263b20: 言三如楞伽云至二何次第一者。入楞伽第九云。
T2337_.72.0263b21: 十地即初地。初地即八地。九地即七地。七地
T2337_.72.0263b22: 即八地。二地即三地。四地即五地。三地即六
T2337_.72.0263b23: 地。寂靜無二次第一。四卷楞伽第四云。十地則爲
T2337_.72.0263b24: レ初。初則爲二八地一。第九則爲レ七。七亦復爲レ八。
T2337_.72.0263b25: 第二爲二第三一。第四爲二第五一。第三爲二第六一。無二
T2337_.72.0263b26: 所有一。何次。今所引文。是四卷經。以二無所有
T2337_.72.0263b27: 何次第一故。曉法師疏云。十種法界及十度行。
T2337_.72.0263b28: 雖レ非二是一一。而無二異相一。其非一相。如二空邊迹一。
T2337_.72.0263b29: 其無異相。如二虚空性一。非一之相。不レ動二不
T2337_.72.0263c01: 異一。＊不異之相。不レ壞二非一一。設使無異壞二非一
T2337_.72.0263c02: 相一。唯應レ言レ無二諸地差別一。不レ得レ言三十地爲二
T2337_.72.0263c03: 初地一。而今欲レ明下不壞二諸地非一之相一。而隨二
T2337_.72.0263c04: 所擧一。樂相無異上故。言二十地爲初他等乃至三
T2337_.72.0263c05: 地爲六地一也
T2337_.72.0263c06: 言二寂滅有何次一者。直就二同相平等之門一。本
T2337_.72.0263c07: 來寂滅。無レ位無レ次。故言二寂滅有何次一也
T2337_.72.0263c09: 言三又思益經至二如是等也一者。是第一卷分別
T2337_.72.0263c10: 法品文也。彼文具云。若人聞二是諸法正性一。勤
T2337_.72.0263c11: 行精進。是名二如説修行一。不下從二一地一至中一地上。
T2337_.72.0263c12: 若不下從二一地一至中一地上。是人不レ在二生死一。不
T2337_.72.0263c13: レ在二涅槃一。所以者何。諸佛不レ得二生死一。不レ得二
T2337_.72.0263c14: 涅槃一。乃至梵天言。以二是因縁一。當レ知。佛不レ令下
T2337_.72.0263c15: 衆生出二生死一。入中涅槃上但爲レ度二妄想分別生
T2337_.72.0263c16: 死涅槃二相一者耳。此中實無下度二生死一至二涅
T2337_.72.0263c17: 槃一者上
T2337_.72.0263c18: 言二經云在於一地等一者。是第一卷歎徳中文
T2337_.72.0263c19: 也
T2337_.72.0263c20: 言三是故經中至二是其事也一者。是總顯二賢首
T2337_.72.0263c21: 品意一。廣如二前説一
T2337_.72.0263c22: 言三又以諸位至二此義也一者。是顯二發心功徳
T2337_.72.0263c23: 品等意一。是故彼品云。初發心菩薩。即是佛故
T2337_.72.0263c25: 言三一成見聞位至二如性起品説一者。第三十七
T2337_.72.0263c26: 卷性起品云。譬如下丈夫食二少金剛一。終竟不
T2337_.72.0263c27: 消。要從レ身過。至二金剛輪際一。然後乃住。以二彼
T2337_.72.0263c28: 金剛不可レ消故。如レ是佛子。於二如來所一。少値二
T2337_.72.0263c29: 善根一。能壞二一切有爲煩惱一。乃至究竟如來涅
T2337_.72.0264a01: 槃智慧一。然後乃住。所以者何。於二如來所一。殖二
T2337_.72.0264a02: 諸善根一。不レ可レ盡故。今依二此文一。名二成見聞位
T2337_.72.0264a03: 等一
T2337_.72.0264a04: 言三二成解行位至二廣如少相品説一者。第三十
T2337_.72.0264a05: 四卷少相品云。菩薩摩訶薩。於二兜率天一。放二
T2337_.72.0264a06: 大光明一。名曰二幢王一。普照二十方界微塵數刹一。
T2337_.72.0264a07: 遍照下彼處二地獄一衆生上。滅除苦痛一。令下二彼衆
T2337_.72.0264a08: 生一。十種眼耳鼻舌身意諸根行業。皆悉清淨上。
T2337_.72.0264a09: 彼諸衆生。見二光明一已。皆大歡喜。命終皆生
T2337_.72.0264a10: 兜率天上一。生二天上一已。聞二天妙音一。名二不可樂一。
T2337_.72.0264a11: 此音聲語二諸天子一言。以二不放逸一故。於二諸佛
T2337_.72.0264a12: 所一。種二善根一故。遇二善知識一故。盧舍那佛威神
T2337_.72.0264a13: 力故。於二地獄一命終。生二此天上一。乃至爾時諸
T2337_.72.0264a14: 天子。廣聞二普賢回向善根一。悉得二清淨一。見二百
T2337_.72.0264a15: 千萬億那由他佛刹微塵數七寶蓮華一。乃至
T2337_.72.0264a17: 云。離垢三昧有二二位一。一約二因終一。如二第十法
T2337_.72.0264a18: 雲地菩薩所得一。離二自二障微細垢一。故二。約二果
T2337_.72.0264a19: 初一。如二此文一。又云。以二是普賢諸位相攝大善
T2337_.72.0264a20: 巧法一。是故創得レ出二地獄一已。聞二此普法一。即得二
T2337_.72.0264a21: 十地一。明下與二三乘漸次教一不同上也。又云。喩中
T2337_.72.0264a22: 如下在二欲界一已得中初禪上。身雖レ未レ轉。而得二彼
T2337_.72.0264a23: 天樂一。如レ是衆生。遇二此光明一。頓得二十地一。身猶
T2337_.72.0264a24: 未レ轉。本身肉眼。而得二普眼一。是法力故。案云。
T2337_.72.0264a25: 先生殖二於一乘見聞金剛種子一。今生遇レ縁。
T2337_.72.0264a26: 入二一乘解行位一。是故云二成解行位一也
T2337_.72.0264a27: 言三又如善財至二是此義也一者。如二入法界品
T2337_.72.0264a28: 善財童子知識處説一。案云。若依二經疏一。善財一
T2337_.72.0264a29: 人。具足三生一。是故疏云 問此善財是何位
T2337_.72.0264b01: 菩薩 答經無二正斷一。位相難レ明。或有三判爲二
T2337_.72.0264b02: 地上菩薩一。設後發心。即是四種發心中後二
T2337_.72.0264b03: 位也。又是論中。三發心内。證發心也。或有説。
T2337_.72.0264b04: 是實報凡夫。但有二信心一。能求二善友一。今更准
T2337_.72.0264b05: 釋。應二善趣信中行人一。依二圓教宗一。有二其三位一。
T2337_.72.0264b06: 一見聞位。即是善財次前生身。見聞如此普
T2337_.72.0264b07: 賢法一故。成二彼解脱分善根一故。二是解行位。
T2337_.72.0264b08: 頓修二如レ此五位行法一。如三善財此生所レ成至二
T2337_.72.0264b09: 普賢位一者。是三證入位。即因位窮終。潜同二
T2337_.72.0264b10: 果海一。善財來生是也。若爾善財定是何位。以二
T2337_.72.0264b11: 在レ信是信位。在レ住是住位一。一身歴二五位一。隨
T2337_.72.0264b12: 在即彼位。遍二一切一故。如二普賢位一。餘義准
T2337_.72.0264b13: レ宗思釋
T2337_.72.0264b14: 言三三證果海位至二我如是等一者。第六十卷
T2337_.72.0264b15: 云。善男子。我於二彼中一。壽終下生。成二正覺一時。
T2337_.72.0264b16: 汝及文殊師利。倶得レ見レ我。疏云。下生成佛
T2337_.72.0264b17: 汝及文殊倶見我者。釋有二三義一。一云。我當來
T2337_.72.0264b18: 成佛時。亦説二此華嚴一。彼時亦有二文殊善財所
T2337_.72.0264b19: 説之法一故云也。二云。我成佛時。汝與二文殊一。
T2337_.72.0264b20: 倶來助レ我。宣揚法化一故云也。三爲二表法一。謂
T2337_.72.0264b21: 善財何故上於二佛會一倶求二諸善知識一。而不
T2337_.72.0264b22: レ求レ佛者。以二善財此生。是修因之身。未成レ果
T2337_.72.0264b23: 故。不レ至二佛所一。非レ謂レ不レ求。但成レ果隔レ因故。
T2337_.72.0264b24: 説二當見佛一。以二是滿位一故。無二仰推等一也。案
T2337_.72.0264b25: 云。此三釋中。今此章解。當二第三釋一。思准可
T2337_.72.0264b26: レ知
T2337_.72.0264b27: 言三此門通前至二分齊處説一者。言二諸位一者。謂
T2337_.72.0264b28: 始從二十信一乃至二佛果一。六諸位也。以三位位皆
T2337_.72.0264b29: 有二自分勝進分一故也。以三解行位亦有二自分
T2337_.72.0264c01: 勝進分一故。得法分齊處者。謂位位滿。皆名二
T2337_.72.0264c02: 得法分齊處一也。以下位滿勝進分位。攝二上諸
T2337_.72.0264c03: 位一。成中正覺上故
T2337_.72.0264c04: 言二如普莊嚴童子等也一者。如二舍那品末廣
T2337_.72.0264c05: 説一也。此中童子得レ法。是何位者。義准二上下
T2337_.72.0264c06: 經意一。有二三種成佛一。一約レ位。以二六相方便一。即
T2337_.72.0264c07: 十信終心。勝進分後。入二十解初位一。即成佛。
T2337_.72.0264c08: 以二此是三乘終教不退之位一故。以二一乘六
T2337_.72.0264c09: 相一融攝。即具二諸位一。至二佛果一也。是故此中童
T2337_.72.0264c10: 子。見二初佛一爲二信位自分一。聞二初經一爲二信位勝
T2337_.72.0264c11: 進一。見二後佛一當二解位初自分一。聞二後經一爲二解初
T2337_.72.0264c12: 勝進一。以下攝二諸位一皆具足上故。二約レ行總不レ依
T2337_.72.0264c13: レ位。倶自分勝進究竟。即至二佛果一。三約レ理則
T2337_.72.0264c14: 一切衆生竝已成竟。更不二新成一。以二餘相皆
T2337_.72.0264c15: 盡一故。性徳本滿。相皆盡故。今指二此事一。是故
T2337_.72.0264c16: 云也
T2337_.72.0264c17: 言三其身在於至二以上處住一者。如二大智度論
T2337_.72.0264c18: 中一。以二三千大千世界一。爲二一數一。數至二恒沙一。爲二
T2337_.72.0264c19: 一世界性一。又數レ此。至二恒沙一。爲二一世界海一。數
T2337_.72.0264c20: レ此又至二無量恒沙一。爲二一世界種一。數レ此至二無
T2337_.72.0264c21: 量十萬恒沙一。爲二一佛世界所化分齊一。又一乘
T2337_.72.0264c22: 中。説二十重世界海一。一世界性。二世界海。乃
T2337_.72.0264c23: 至十世界相。廣如二下説一。案云。普莊嚴童子
T2337_.72.0264c24: 身。住二如レ是世界一故。云二其身在於等一也
T2337_.72.0264c25: 言二當是白淨寶網轉輪王位一者。小相品云。若
T2337_.72.0264c26: 有二衆生一。見二此蓋雲一者彼諸衆生。種二一恒沙
T2337_.72.0264c27: 轉輪聖王所殖善根一。所レ謂白淨寶網轉輪等。
T2337_.72.0264c28: 今取二此經文一故。云二白淨等一也。疏云。見二此
T2337_.72.0264c29: 法界法門之蓋一故。得二一恒沙輪王善根一。皆
T2337_.72.0265a01: 如二白淨寶網等一。此是世界性中。萬子已去轉
T2337_.72.0265a02: 輪王。非三是金輪千子王二四州一等也
T2337_.72.0265a03: 言二得普見肉眼等一者。此明二一乘肉眼廣一。小
T2337_.72.0265a04: 相品云。菩薩摩訶薩。安住白淨寶網轉輪王
T2337_.72.0265a05: 處一。放二大光明一。名二周羅摩尼一。若有二衆生一。遇二斯
T2337_.72.0265a06: 光一者。皆得二菩薩十地一。乃至菩薩摩訶薩業。
T2337_.72.0265a07: 清淨肉眼。悉分別見。乃至廣説。如三錠光頗利
T2337_.72.0265a08: 珠照二十佛刹微塵等世界一。今取二此文意一。是故
T2337_.72.0265a09: 云也
T2337_.72.0265a10: 言三若三乘肉眼至二故知不同也一者。此明三三
T2337_.72.0265a11: 乘肉眼用劣。不レ同二一乘一。智論第四十二卷
T2337_.72.0265a12: 云。有三菩薩肉眼。見二百由旬一。乃至有三菩薩肉
T2337_.72.0265a13: 眼見二三千大千世界一。釋論云。最大菩薩。肉眼
T2337_.72.0265a14: 最勝。見二三千大千世界一 問曰。若三千大千
T2337_.72.0265a15: 世界中。百億須彌山乃至樹木等。是事障礙。
T2337_.72.0265a16: 云何得二遍見一。若能得レ見。何用二天眼一。若不レ能
T2337_.72.0265a17: レ見。此中云何説レ見二三千大千世界一 答曰。
T2337_.72.0265a18: 不二以障礙一。故見。若無二障礙一。見二三千世界一。
T2337_.72.0265a19: 如レ觀レ掌無レ異。又云。若肉眼能過二三千大千
T2337_.72.0265a20: 世界一。復有二所見一者。何用二天眼一
T2337_.72.0265a21: 言二又彼能於一念數世界中一者。此依二小相
T2337_.72.0265a22: 品一。明三白淨輪王化境勝過三乘金王境一也｣
T2337_.72.0265a23: 言二以約因門示故一者。此通二伏難一 難曰。信
T2337_.72.0265a24: 滿以去。所起行用。周遍法界一。無二分齊相一。云
T2337_.72.0265a25: 何唯得レ至二離垢三昧前一。亦照二十佛世界塵教
T2337_.72.0265a26: 世界等一耶 答約二因門一示故。若約二因果無
T2337_.72.0265a27: 二門一者。周遍法界一。無二分齊相一。准思可レ知
T2337_.72.0265a28: 言三如經云能以至二乃至廣説一者。上來經文。
T2337_.72.0265a29: 依二賢首品一。明下信滿以去。所起行用。皆遍二法
T2337_.72.0265b01: 界一。不同二三乘一
T2337_.72.0265b02: 言三問前終教至二先作是説一者。依二以上二問
T2337_.72.0265b03: 答一。明下三乘人至二信滿位一。方信中一乘上。傳云。先
T2337_.72.0265b04: 方便。令レ信受終教信滿不退位中。起二八相
T2337_.72.0265b05: 成道化用一已。然後方令レ易レ信二一乘信滿成
T2337_.72.0265b06: 佛一。是故彼教。先作二是説一。若至二信滿位一。不レ信二
T2337_.72.0265b07: 一乘一者。彼方便力。可二無用一故。是故明知。此
T2337_.72.0265b08: 位必信
T2337_.72.0265b09: 言二如初後亦爾一者。若准二初位一。釋二後位一者
T2337_.72.0265b10: 問既一位中。有二一切位乃究竟位一。即得レ初
T2337_.72.0265b11: 者。何須三更説二初諸位一耶 答初説二諸位一。即
T2337_.72.0265b12: 是後中之一切者也◎
T2337_.72.0265b13: ◎第四修行時分者。上約二行位所詮義五差
T2337_.72.0265b14: 別一。明二彼能詮教亦五種差別一。自下約二修行時
T2337_.72.0265b15: 分所詮義五種差別一。明二能詮教亦五差別一。以三
T2337_.72.0265b16: 依レ行位有二時分一故。是故次レ前此門來也
T2337_.72.0265b17: 言三下根者謂至二逕六十劫一者。倶舍論第二十
T2337_.72.0265b18: 三云。論曰。順決擇分。今生起者。必前生。起二
T2337_.72.0265b19: 順解脱分一。諸有三創殖二順解脱分一。極速三生方
T2337_.72.0265b20: 得二解脱一。謂初生起二順解脱分一。第二生起二順
T2337_.72.0265b21: 決擇分一。第三生入レ聖。乃至得二解脱一。譬如下下
T2337_.72.0265b22: レ種。苗成。結實三位不同上。身入二法性一。成就解
T2337_.72.0265b23: 脱三位亦爾。傳説如レ是。又婆娑論百七十八
T2337_.72.0265b24: 云。聲聞菩提。加行狹少。謂極疾者。三生便
T2337_.72.0265b25: 得。第一生下レ種。第二生成就。第三生解
T2337_.72.0265b27: 言三中根者謂至二遲逕百劫一者。倶舍論第十二
T2337_.72.0265b28: 云。麟覺喩者。謂必獨居。二獨覺中麟角喩
T2337_.72.0265b29: 者。要百大劫。修二菩提資糧一。然後方成二麟角
T2337_.72.0265c02: 言三上根者謂至二三僧祇也一者。倶舍論第十二
T2337_.72.0265c03: 云。如レ是所説成住壞空。各二十中劫。積成二
T2337_.72.0265c04: 八十一。總此八十。成二大劫量一。劫性是何。謂唯
T2337_.72.0265c05: 五蘊。經説三三劫阿僧企耶。精進修行。方得二
T2337_.72.0265c06: 成佛一。於二前所説劫中一。積二何劫一成二三劫無
T2337_.72.0265c07: 數一。累二前大劫一。爲二十百千一乃至積成二三劫無
T2337_.72.0265c08: 數一。既稱二無數一。何復言レ三。非三無數言顯二不可
T2337_.72.0265c09: 數一。解脱經説二六十數一中。阿僧企耶。是其一
T2337_.72.0265c10: 數。云何六十。如二彼經云一。有レ一無二餘數一。始
T2337_.72.0265c11: 爲レ一一十爲レ十。十十爲レ百。十百爲レ千。十
T2337_.72.0265c12: 千爲レ萬。十萬爲二洛叉一。十洛叉爲二度洛叉一。十
T2337_.72.0265c13: 度洛叉爲二倶胝一。十倶胝爲二末陀一。十末陀爲二
T2337_.72.0265c14: 阿庾多一。十阿庾多爲大阿庾多一。十大阿庾多
T2337_.72.0265c15: 爲二那庾多一。十那庾多爲二大那庾多一。十大那庾
T2337_.72.0265c16: 多爲二鉢羅庾多一。十鉢羅庾多爲二大鉢羅庾多一。
T2337_.72.0265c17: 十大鉢羅庾多爲二矜羯羅一。十矜羯羅爲二大矜
T2337_.72.0265c18: 羯羅一。十大矜羯羅爲二頻跋羅一。十頻跋羅爲二大
T2337_.72.0265c19: 頻跋羅一。十大頻跋羅爲二阿芻婆一。十阿芻婆爲二
T2337_.72.0265c20: 大阿芻婆一。十大阿芻婆爲二毘婆訶一。十毘婆訶
T2337_.72.0265c21: 爲二大毘婆訶一。十大毘婆訶爲二嗢蹭伽一。十嗢蹭
T2337_.72.0265c22: 伽爲二大嗢蹭伽一。十大嗢蹭伽爲二婆喝那一。十婆
T2337_.72.0265c23: 喝那爲二大婆喝那一。十大婆喝那爲二地致婆一。十
T2337_.72.0265c24: 地致婆爲二大地致婆一。十大地致婆爲二醯都一。十
T2337_.72.0265c25: 醯都爲二大醯都一。十大醯都爲二羯臘婆一。十羯臘
T2337_.72.0265c26: 婆爲二大羯臘婆一。十大羯臘婆爲二印達羅一。十印
T2337_.72.0265c27: 達羅爲二大印達羅一。十大印達羅爲二三磨鉢躭一。
T2337_.72.0265c28: 十三磨鉢躭爲二大三磨鉢躭一。十大三磨鉢躭
T2337_.72.0265c29: 爲二掲底一。十掲底爲二大掲底一。十大掲底爲二枯
T2337_.72.0266a01: 筏羅闍一。十枯筏羅闍爲二大枯筏羅闍一。十大枯
T2337_.72.0266a02: 筏羅闍爲二姥達羅一。十姥達羅爲二大姥達羅一。十
T2337_.72.0266a03: 大姥達羅爲二跋藍一。十跋藍爲二大跋藍一。十大跋
T2337_.72.0266a04: 藍爲二珊若一。十珊若爲二大珊若一。十大珊若爲二毘
T2337_.72.0266a05: 歩多一。十毘歩多爲二大毘歩多一。十大毘歩多爲二
T2337_.72.0266a06: 跋邏欃一。十跋邏欃爲二大跋邏欃一。十大跋邏
T2337_.72.0266a07: 欃爲二阿僧企耶一。於二此數中一。忘失餘八一。若
T2337_.72.0266a08: 數二大劫一。至二此數中。阿僧企耶一。名二劫無數一。此
T2337_.72.0266a09: 劫無數。復積至レ三。經中説爲二三劫無數一。非三
T2337_.72.0266a10: 諸等計不レ能二數知一。故得三説爲二三劫無數一。又
T2337_.72.0266a11: 婆娑百七十。亦説二此六十數一
T2337_.72.0266a12: 言三又依婆娑至二餘如彼説一者。百七十八云。
T2337_.72.0266a13: 四波羅蜜多。謂施波羅蜜多。及戒。精進。般
T2337_.72.0266a14: 若。如二實義一者。得二盡智一時。此四波羅蜜多。方
T2337_.72.0266a15: 得二圓滿一。外國師説。有二六波羅蜜多一。謂於レ前
T2337_.72.0266a16: 加二忍。靜慮一。迦濕彌羅國諸論師言。後二波羅
T2337_.72.0266a17: 蜜多。即前四所攝。謂忍攝在戒中一。靜盧攝
T2337_.72.0266a18: 在般若一。戒惠滿時。即名二彼滿一故。互至廣説。
T2337_.72.0266a19: 修相異熟業。九十一劫中。逢事六佛一。最初
T2337_.72.0266a20: 勝最觀最後名二迦葉一。乃至從レ子沒已。生二中
T2337_.72.0266a21: 印一。於二夜中分一。踰レ城出家。依二處中行一。成二等正
T2337_.72.0266a22: 覺一。今依二斯等文一。得レ意分レ時。故修二此法身一。
T2337_.72.0266a24: 小一。且就レ小明。如二薩婆多説一。成佛乃有二四階一。
T2337_.72.0266a25: 第一三僧祇劫。修二有漏四波羅蜜一。除二禪定波
T2337_.72.0266a26: 若一。爲二種智因一。第二百劫中。修二相好因一。第三
T2337_.72.0266a27: 最後身。出家已後。修二有漏四禪四無色定一。
T2337_.72.0266a28: 斷二八地煩惱一。始從二欲界一。乃至二無所有處一。唯
T2337_.72.0266a29: 除二非想一。以二有漏行欣上厭下一。方能斷惑。非
T2337_.72.0266b01: 想地無二上地可欣。有漏行於レ彼無レ能。故不
T2337_.72.0266b02: 得レ斷。第四菩提樹下。修二三十四心一。次第成
T2337_.72.0266b03: 佛。三十四者。見諦有二十六心一。觀二欲界四諦一。
T2337_.72.0266b04: 法忍法智。觀二上二界一。比忍比智。先觀二欲界
T2337_.72.0266b05: 苦法忍苦法智一。次觀二上二界一。觀二苦法忍
T2337_.72.0266b06: 苦＊法智一。此則苦下四心。乃至道諦亦四。是
T2337_.72.0266b07: 爲二十六一。於二此十六心中一。四法忍法智。不レ斷二
T2337_.72.0266b08: 煩惱一。以二欲界煩惱修禪心已捨離一故。四＊法
T2337_.72.0266b09: 忍＊法智。斷二非想地。一地見諦煩惱一。四禪三
T2337_.72.0266b10: 無色。見諦煩惱。先已斷故。不二須臾斷一。次斷二
T2337_.72.0266b11: 非想修道煩惱一。凡有二九品一。斷二一一品一。皆有二
T2337_.72.0266b12: 二心一。一無碍道。二解脱道。故有二十八一。下之
T2337_.72.0266b13: 八地。修道煩惱。修二禪定一時。先已斷故。不二須
T2337_.72.0266b14: 臾斷一。於二此三十四心一。前三十三。是菩薩學
T2337_.72.0266b15: 心。後一種。佛無學心。隨レ義以論。具有二三
T2337_.72.0266b16: 佛一。無漏五分法身。以爲二法佛一。父母生身及報
T2337_.72.0266b17: 生四陰。以爲二報佛一。化作佛身。於二餘方一施レ化。
T2337_.72.0266b18: 以爲二應佛一。若據二大乘一。此之三種。皆是化佛。
T2337_.72.0266b19: 言二大乘三佛一者。三僧祇劫滿。金剛心後。頓
T2337_.72.0266b20: 得二常住五陰一。是爲二報佛一。眞如法界。第九淨
T2337_.72.0266b21: 識。本隱今顯。以爲二法身一。慈悲本願。化作色
T2337_.72.0266b22: 身。生二兜率天一。乃至二涅槃一。爲二化身佛一。今律主
T2337_.72.0266b23: 所敬。且約レ小説
T2337_.72.0266b24: 言三何者此取至二一阿僧祇一者華嚴經阿僧祇
T2337_.72.0266b25: 品云。佛告二心王菩薩一言。百千百千名二一拘
T2337_.72.0266b26: 梨一。＊拘梨＊拘梨名二一不變一。如レ是次第。一至二
T2337_.72.0266b27: 第一百一。名二一阿僧祇一。疏云。總有二百二十轉一。
T2337_.72.0266b28: 答二前十問一。初一百二轉。答二初僧祇問一。後十
T2337_.72.0266b29: 八轉。答二後九問一。前中百千百千者。謂百千箇
T2337_.72.0266c01: 百千故。云二百千百千一。皆以三所數等二於能數一
T2337_.72.0266c03: 能數者。後百千。何以故。數二前百千一。成二後百
T2337_.72.0266c04: 千一故
T2337_.72.0266c05: 言二此則十大數中第一數也一者。又經云。阿僧
T2337_.72.0266c06: 祇阿僧祇。名二不可量一。如レ是乃至不可説轉不
T2337_.72.0266c07: 可説轉。名二不可説轉轉一。案云。此阿僧祇數。
T2337_.72.0266c08: 以後。有二九大數一故。此阿僧祇。彼十大數中。
T2337_.72.0266c09: 第一數也。以下望二三乘一爲中最極數上故。望二於一
T2337_.72.0266c10: 乘一。爲二初數一故。疏云。後十八中。初十七。是因
T2337_.72.0266c11: 數。後一不可説轉轉。爲二果數一。以三極即越二數
T2337_.72.0266c12: 之表一同二於果海越絶一故
T2337_.72.0266c13: 言三如優婆塞戒經云至二三菩提心一者。是第二
T2337_.72.0266c14: 卷文也
T2337_.72.0266c15: 言二又依本業經亦有百劫修相好業一者。下卷
T2337_.72.0266c16: 佛母品。佛子劫數者何。所謂一里二里乃至
T2337_.72.0266c17: 十里石盡。名二一里劫二里劫一。乃至萬里石盡。
T2337_.72.0266c18: 名爲二萬里劫一。佛子一切賢聖。入二是數量一。修二
T2337_.72.0266c19: 一切法門一。時節久近。得二佛果一。其數百劫。乃
T2337_.72.0266c20: 得二等覺一。案云。今依二此其數百劫乃得等覺文
T2337_.72.0266c21: 意趣一故。釋云二百劫修相好業一
T2337_.72.0266c22: 言三又由以一偈至二即成佛也一者。婆沙百七十
T2337_.72.0266c23: 七云。天地此界多聞室等一偈。歎二底沙佛一。便
T2337_.72.0266c24: 超二九劫一。於二慈氏前一。得二無上覺一。乃至廣説。若
T2337_.72.0266c25: 依二大乘一。如二智度論云一。誦二天上天下等一頌一。
T2337_.72.0266c26: 超二九劫一等也
T2337_.72.0266c27: 言二法華經云等一者。第八卷壽量品文所。所
T2337_.72.0266c28: 引文。但無二於字一
T2337_.72.0266c29: 言二又云我説等一者。亦是依二壽量品文一也。經
T2337_.72.0267a01: 云。諸善男子。於二是中間一。我説二燃燈佛等一。又
T2337_.72.0267a02: 復言三其入二於涅槃一。如レ是皆以二方便一分別。案
T2337_.72.0267a03: 云。依二此文意一。總會二前教一。燃燈所受二佛 一。皆
T2337_.72.0267a04: 是方便説也。亦更驗レ之
T2337_.72.0267a05: 言二勝天王經説一者。第二卷云。勝天王白レ佛
T2337_.72.0267a06: 言。世尊我聞二如來三阿僧祇劫修行成佛一。云
T2337_.72.0267a07: 何而説二無量劫修一。佛言。不也。大王。何以故。
T2337_.72.0267a08: 菩薩摩訶薩。修二阿耨多羅三藐三菩提一。無量
T2337_.72.0267a09: 功力之所二能辨一。非下爾許劫時。始得レ入二能平
T2337_.72.0267a10: 等一稱爲中成佛上
T2337_.72.0267a13: 言二方便漸漸勸彼三乘向一乘故作是説也一
T2337_.72.0267a14: 者。案云。終教中。時分不定者。漸同二一乘一
T2337_.72.0267a15: 者。諸劫相入故。一切時分。皆悉不定故
T2337_.72.0267a16: 也◎
T2337_.72.0267a18:
T2337_.72.0267a19:
T2337_.72.0267a20:華嚴五教章下卷指事末
T2337_.72.0267a21: 日本國東大寺沙門壽靈述
T2337_.72.0267a22:
T2337_.72.0267a23: ◎第五修行所依身者。上約二修行時分所詮
T2337_.72.0267a24: 義五種別一。明二能詮教亦五種別一。自下約二修行
T2337_.72.0267a25: 所依身所詮義五種差別一。明二能詮教亦五
T2337_.72.0267a26: 種差別一。上已雖レ明二時分一。若不レ明二依身一者。
T2337_.72.0267a27: 由レ何修行。是故次レ前此門來也
T2337_.72.0267a28: 言二十住經中十地已還有中陰者等一者。十住
T2337_.72.0267a29: 斷結經第九云。爾時世尊。即入二無形觀三昧一。
T2337_.72.0267b01: 普見二五道中陰衆生一。乃至亦復見二彼中陰
T2337_.72.0267b02: 形質一。從二一住地一。至二二十住地一。案云。蓋疑此
T2337_.72.0267b03: 經文耶。驗二十住經一。無二此文一故
T2337_.72.0267b04: 言三雜集論云至二結生相續一者。第五卷云。已
T2337_.72.0267b05: 離欲聖者。對治力強故。雖レ未二永斷一。然此處
T2337_.72.0267b06: 不二復現行一。彼由二隨眠勢力一。令二生相續一中有
T2337_.72.0267b07: 初。相續刹那。唯無覆無 。以二是異熟一故。乃
T2337_.72.0267b08: 至廣説。案云。蓋略取二此文一耶
T2337_.72.0267b09: 言三又梁攝論云至二留彼種子一者。第十四云。
T2337_.72.0267b10: 由下諸菩薩永斷二除上心欲一。但留中隨眠欲上故。
T2337_.72.0267b11: 諸菩薩。得二出離成佛一。何以故。若不レ留二此隨
T2337_.72.0267b12: 眠欲一。則同二二乘涅槃一。若不レ除二上心欲一。則與二
T2337_.72.0267b13: 凡夫一不レ異
T2337_.72.0267b14: 言三有聖教説至二受變易身一者。此指二仁王經
T2337_.72.0267b15: 等一。故下引二彼經一云。遠達菩薩。伏二三界習因一。
T2337_.72.0267b16: 業果滅。住二復身中一。住二第七地阿羅漢位一。此
T2337_.72.0267b17: 寄二因中自在。未自在位一。以分二大小一。此約二始
T2337_.72.0267b18: 教直進中一説。此中既寄二聲聞一。至二第七地一故。
T2337_.72.0267b19: 煩惱障及分段身。倶至二此位一。八地以去。寄二
T2337_.72.0267b20: 是菩薩一。行位勝レ前。是故唯有二彼所知障及變
T2337_.72.0267b21: 易身一。案云。非下直寄對二生死麁細差別一。顯中
T2337_.72.0267b22: 有功用及無功用二位差別上。亦即寄對二乘一。
T2337_.72.0267b23: 顯二自在未自在二位優劣一故也
T2337_.72.0267b24: 言二如律中説佛度五人已等一者。五分律第十
T2337_.72.0267b25: 九云。説二是法一時。五比丘。一切漏盡。得二阿羅
T2337_.72.0267b26: 漢道一。爾時世間。有二六阿羅漢一。案云。阿羅漢
T2337_.72.0267b27: 人。斷二煩惱障一。得二解脱一邊。同レ佛無レ異。由二此
T2337_.72.0267b28: 邊一故。同レ佛不レ分レ位也。同座亦爾。准レ之可
T2337_.72.0267b29: レ知。又爲レ生二諸聲聞心勝欲樂一故。同レ佛不
T2337_.72.0267c01: レ別。准レ下知。言三如對法論至二及如來故一者。
T2337_.72.0267c02: 第十四卷云。又諸菩薩。已得二諦現觀一。十地修
T2337_.72.0267c03: 道位。唯修二所知障對治道一。非二煩惱障對治
T2337_.72.0267c04: 道一。若得二菩提一時。頓斷二煩惱障及所知障一。頓
T2337_.72.0267c05: 成二阿羅漢及如來一。案云。二乘煩惱盡邊。雖
T2337_.72.0267c06: レ同レ佛而未レ斷二所知障一邊。異二佛地一。是故分二
T2337_.72.0267c07: 大小一也。又欲下引二二乘一向中大乘上故
T2337_.72.0267c08: 言三如涅槃經中説至二住第十地一者。第六卷
T2337_.72.0267c09: 云。有レ人出世。具二煩惱性一。是第一須陀洹人。
T2337_.72.0267c10: 斯陀含人。是名二第二一。阿那念人。＊是第三阿
T2337_.72.0267c11: 羅漢人。是名二第四一。乃至阿羅漢者。斷二諸煩
T2337_.72.0267c12: 惱一。捨二於重擔一。建得已利一。所作已辨。住二第十
T2337_.72.0267c13: 地一。乃至廣説。案云。二乘羅漢。亦雖レ得レ果。
T2337_.72.0267c14: 而非二究竟一故。以二望レ佛爲因故。寄二第十地一。
T2337_.72.0267c15: 顯二其羅漢一。以三煩惱盡邊。同二第十地一故。漸引二
T2337_.72.0267c16: 小乘一令レ向レ大故。以二因必歸果故。前教説
T2337_.72.0267c17: レ同レ佛故。若全下同二因初一。恐レ不レ信故。稍下
T2337_.72.0267c18: 同二因終一。令レ易レ信故
T2337_.72.0267c19: 言二如仁王經一至二阿羅漢位一者。下卷云。復次
T2337_.72.0267c20: 玄達菩薩。十阿僧祇劫中。修二無生法樂忍一
T2337_.72.0267c21: 滅二三界習因業果一。任二後身中一。無量功徳皆成
T2337_.72.0267c22: 就。無生智。盡智。五分法身滿足。住二第十
T2337_.72.0267c23: 地阿羅漢梵天位一。疏云。玄達菩薩。即遠行地
T2337_.72.0267c24: 也。無生法樂忍者。七地得二無生一。始證レ法遍
T2337_.72.0267c25: レ神。故名二法樂忍一也。滅二三界習因業果一者。此
T2337_.72.0267c26: 就二分段一。非二永盡一也。前六地滅レ因。七地滅レ果
T2337_.72.0267c27: 也。又六地斷二正使一。七地斷レ習也。住後身者。
T2337_.72.0267c28: 三界繋業分段之窮。名レ住二後身一也。言二十地一
T2337_.72.0267c29: 者。加二前三賢一故。名二十地一十地之中。是第七
足一切法一。同時顯現故。彼此互擧。非相T2337_.72.0243a02: 違上也 問。何知下由二海印一同時顯現上耶 答。
T2337_.72.0243a03: 綱目云。然此八會人法教義等。皆依二如來海
T2337_.72.0243a04: 印三昧一之所二顯現一。故賢首品云。一切示現。
T2337_.72.0243a05: 無レ有レ餘。海印三昧。勢力故。言二海印一者。從
T2337_.72.0243a06: レ喩爲レ名。如三脩羅四兵列
在空中一。於二大海内一。T2337_.72.0243a07: 印二現其像一。菩薩定心。猶如二大海一。應レ機現レ異。
T2337_.72.0243a08: 如二彼兵像一。具如二疏説一。三昧者。此云二等持一。離二
T2337_.72.0243a09: 沈浮一故。定惠均故。名レ等也。心不レ散故。住二
T2337_.72.0243a10: 一境一故。名レ持也 問。若爾云何定内具二教
T2337_.72.0243a11: 義等一。以二定中不
言レ教故 答。由二三乘淺一故。T2337_.72.0243a12: 定内不レ起レ言。以二一乘深一故。定内起レ用。以二
T2337_.72.0243a13: 寂用無礙一故。玄門云。第一同時等者。即具
T2337_.72.0243a14: 明二教義理事等十門同時一也。何以得レ如レ此
T2337_.72.0243a15: 耶。良由二縁起實徳。法性海印三昧力用一故得
T2337_.72.0243a16: レ然。非二是方便縁順所成一故。得レ同。今且據二因
T2337_.72.0243a17: 果同時一者。若小乘説二因果一者。即因以成レ果。
T2337_.72.0243a18: 因滅始果成。若據二大乘一。因果亦得二同時一。而
T2337_.72.0243a19: 不レ彰二其無盡一。始似二舍縁一。以成レ舍。因果同
T2337_.72.0243a20: 時成。而不レ成二餘總一。以三因有二親疎一故。所以
T2337_.72.0243a21: 成有レ盡。若通宗明二因果一者。擧二疎縁一以入
T2337_.72.0243a22: レ親。是故如二舍成時一。一切法皆一時成。若有二
T2337_.72.0243a23: 一法不
成者。此舍亦不レ成。如レ似二初歩若到。T2337_.72.0243a24: 一切歩皆到一。若有二一歩非
到者。一切歩皆非T2337_.72.0243a25: レ到故。經云。難レ成二等正覺一。不レ捨二初發心一。又
T2337_.72.0243a26: 如二大品經云一。非レ初不レ離レ初。非レ後不レ離レ後。
| T2337_.72.0243a27: | 而明二菩提一也等 | 云云 |
| T2337_.72.0243a28: | 華嚴五教章中卷指事 | 本 |
T2337_.72.0243b01:
T2337_.72.0243b02:
| T2337_.72.0243b03: | 末 |
T2337_.72.0243b05: 二者一多相容不同門者。既總雖レ明三上諸縁
T2337_.72.0243b06: 起同時相應。成二一縁起一。未レ明二諸縁力用有
T2337_.72.0243b07: 力無力。互容入義一。今欲レ明二此義一故。第二此
T2337_.72.0243b08: 門來也。是故綱目云。約二縁今有力今無力義一
T2337_.72.0243b09: 故。有二相容門一也。疏亦爾也
T2337_.72.0243b10: 言二此經偈云以一佛土等一者。第四卷文如
T2337_.72.0243b11: レ引。文不レ異也。疏不レ説
T2337_.72.0243b12: 言二所由如上錢至思之可解一者。若准二十錢
T2337_.72.0243b13: 喩一。釋二此十義法一。以二十錢喩一。況二上十義一。約二此
T2337_.72.0243b14: 十義力用相入中二門一。一異體相入。二同體
T2337_.72.0243b15: 相入。初中亦二。一向上去。二向下來。初門中
T2337_.72.0243b16: 有二十門一。一者教義。此本數教義。何以故。縁成
T2337_.72.0243b17: 故。二者教義中理事。何以故。縁成故。若無二
T2337_.72.0243b18: 教義一。理事不レ成故。即教義有二全力一。故攝二於
T2337_.72.0243b19: 理事一。仍理事非二教義一。乃至十者教義中逆順
T2337_.72.0243b20: 體用自在。何以故。若無二教義一。即逆順體用自
T2337_.72.0243b21: 在不レ成故。即教義有二全力一。故攝二於逆順體用
T2337_.72.0243b22: 自在一。仍逆順體用自在。非二教義一矣。餘九門
T2337_.72.0243b23: 亦如レ是。一一皆有レ十。准例可レ知。向下來亦十
T2337_.72.0243b24: 門。一者逆順體用自在。何以故。縁成故。乃至
T2337_.72.0243b25: 十者逆順體用。即攝二教義一。何以故。縁成故謂
T2337_.72.0243b26: 若無二逆順體用自在一。即教義不レ成故。即教義
T2337_.72.0243b27: 無二全力一。歸二於逆順體用自在一也。仍教義。非二
T2337_.72.0243b28: 逆順體用自在一矣。餘例亦然。如レ是本末二門
T2337_.72.0243b29: 中。各具
足十門一。餘一一義中。准以思レ之。二T2337_.72.0243c01: 同體相入。亦有二二門一。一者一中多。二多中
T2337_.72.0243c02: 一。初一中多者。有二十門不同一。一者教義。何
T2337_.72.0243c03: 以故。縁成故。縁成故。是本數教義中。即
T2337_.72.0243c04: 具二十義一。何以故。由二此一教義自體是教義一。亦
T2337_.72.0243c05: 復與二理事一作二教義一故。即爲二理事教義一。乃至
T2337_.72.0243c06: 與二逆順體用自在一作二教義一故。即爲二逆順體
T2337_.72.0243c07: 用自在教義一。是故此一教義之中。即自具有二
T2337_.72.0243c08: 十箇教義一耳。仍教義非二逆順體用自在一也。
T2337_.72.0243c09: 以レ未二是即門一故。初一教義既爾。餘理事因
T2337_.72.0243c10: 果已上九門中。皆各如レ是。准例可レ知耳。二
T2337_.72.0243c11: 者多中一。亦有二十門一。一者逆順體用自在。何
T2337_.72.0243c12: 以故。縁成故。乃至十者逆順體用自在中教
T2337_.72.0243c13: 義。何以故。由下此教義與二逆順體用自在一作中
T2337_.72.0243c14: 教義上故。即彼初教義。在二逆順體用自在中。
T2337_.72.0243c15: 教義之中一。以下離二逆順體用自在之教義一即
T2337_.72.0243c16: 無中初教義上故。是故此初教義。即逆順體用
T2337_.72.0243c17: 自在中教義也。仍逆順體用自在。非二教義一
T2337_.72.0243c18: 矣。餘下九八七乃至於レ一。皆各如レ是。准
T2337_.72.0243c19: レ例思レ之。是故云二准レ上思
之。玄門云。此約T2337_.72.0243c20: レ理説。以レ一入レ多。多入レ一故。名二相容一。即體
T2337_.72.0243c21: 無二先後一。而不レ失二一多之相一。故曰二不同一。此即
T2337_.72.0243c22: 縁起實徳。非二天人所作一。故經云。以二一佛土一。
T2337_.72.0243c23: 滿二十方一十方入レ一。亦無レ餘。世界本相亦不
| T2337_.72.0243c24: | レ壞。自在願力故能爾 | 云云 | 方範云。從レ理異耳 |
T2337_.72.0243c26: 及此章。約レ用相入。二入相違。何和會耶
T2337_.72.0243c27: 答。相即相入。皆有二二門一。一約二縁起相由門一。
T2337_.72.0243c28: 二約二法性融通門一。由二此二門一。不レ可二相違一。是
T2337_.72.0243c29: 故疏云。相容門者。謂一事是不レ實。以二無性一
T2337_.72.0244a01: 故。無性眞理。既無二分限一。是故於二一事上一。觀二
T2337_.72.0244a02: 無性一時。無レ不二圓盡法界眞如一。若觀三一少事
T2337_.72.0244a03: 無二自性一時。不レ得二圓盡法界眞如一者。即眞
T2337_.72.0244a04: 如有二分限一。便同二有爲一。是故事無性。即攝二眞
T2337_.72.0244a05: 盡一。攝二眞盡一時。餘一切法。既不レ礙レ存。而即
T2337_.72.0244a06: レ眞故。同理倶在二一事中一現。多中亦爾准レ之。
T2337_.72.0244a07: 又由二倶不壞本事一故。不二是相即門一也。由二不
T2337_.72.0244a08: 實之事一。攝二眞理一故。得二相入一也。又但此經中。
T2337_.72.0244a09: 相即相入義釋。皆有二二門一。一約二縁起相由
T2337_.72.0244a10: 門一。二約二法性融通門一。故之謂也。爾乃約レ理
T2337_.72.0244a11: 相容者。約二法性融通門一。約レ用相入者。約二縁
T2337_.72.0244a12: 起相由門一。是故不二相違一。不レ可二邊執一
T2337_.72.0244a13: 言二三者諸法相即自在門一者。上諸縁起。非下
T2337_.72.0244a14: 直由二力用有無一互相容入上。亦即由二體空有一。
T2337_.72.0244a15: 相即自在。爾乃上雖レ明二相入義一。猶未レ明二相
T2337_.72.0244a16: 即自在義一。今欲レ明二此義一。故第三此門來。是
T2337_.72.0244a17: 故綱目云。約二縁起空有義一故。有二相即門一也
| T2337_.72.0244a18: | 疏亦 爾也 |
T2337_.72.0244a20: 品云。彼一念功徳深廣。無二邊際一。如來分別説
T2337_.72.0244a21: 窮レ劫猶不レ盡。何況於二無量無數無邊劫一。具
T2337_.72.0244a22: 足修二諸度諸地功徳行一。案云。初發心菩薩一
T2337_.72.0244a23: 句。得二經意一而引。疏云。初一擧レ少猶無レ盡。後
T2337_.72.0244a24: 二顯レ多則亡レ言。何得レ説レ之。而示レ略耳
T2337_.72.0244a25: 言二此經又云初發心菩薩即是佛故也一者。第
T2337_.72.0244a26: 十卷發心功徳品云。此發心菩薩。即是佛
T2337_.72.0244a27: 故。悉與二三世諸如來一等。亦與二三世佛正法一
T2337_.72.0244a28: 等。得二如來一身無量身。三世諸佛平等智
T2337_.72.0244a29: 惠一。所化衆生。皆悉同等。疏云。即是佛者。有
T2337_.72.0244b01: 人釋。或云。因中説レ果。或云。解同二佛境一。或云。
T2337_.72.0244b02: 約二理平等一。若約二三乘教一。亦得二如上説一。今尋二
T2337_.72.0244b03: 上下文一。約二一乘圓教一。始終相攝。圓融無礙。
T2337_.72.0244b04: 得レ始即是終。窮レ終方原レ始一由二陀羅尼門縁
T2337_.72.0244b05: 起相攝一故。二由三普賢菩薩心遍縁二六位一
T2337_.72.0244b06: 故。即因是果也。三由三法性無二始終一故。發心
T2337_.72.0244b07: 入レ始。即正是終故也。是故上文云。初發心
T2337_.72.0244b08: 時。便成二正覺一。具
足惠身一。不レ由二他悟一。此之謂T2337_.72.0244b09: 也
T2337_.72.0244b10: 言二又云在於一地普攝一切諸地功徳也一者。
T2337_.72.0244b11: 第一卷云。住二於一地一。普攝二一切諸地功徳一。
T2337_.72.0244b12: 疏云。此成二攝位功徳一。此有二二義一。一攝二前諸
T2337_.72.0244b13: 行入信等五位之中一。二隨レ在二一位一。即攝二前
T2337_.72.0244b14: 後一切諸位一。此亦二。一約二相入一明レ攝。二
T2337_.72.0244b15: 約二相即一明レ攝。此從二十信滿心一已去諸位。有二
T2337_.72.0244b16: 此相攝一。是故下賢首品中。信滿之處。即具二一
T2337_.72.0244b17: 切位乃至佛果一等。是此義也
T2337_.72.0244b18: 言二又言知一即多多即一故也一者。第九卷云。
T2337_.72.0244b19: 知二一即是多多即是一一。今略取レ文。案云。信
T2337_.72.0244b20: 初位中。攝二後六位一。故名二一即多一。後六位
T2337_.72.0244b21: 中。攝二初位一。故多即一也。所由如二上錢喩中
T2337_.72.0244b22: 説一。於レ中可レ述二異同二門相即義一也
T2337_.72.0244b23: 言二此經偈云不可説等一者。第三十一卷。阿僧
T2337_.72.0244b24: 祇品云。不可言説諸劫中。説二不可説一。不レ可
T2337_.72.0244b25: レ盡。不可言説諸佛刹。皆悉盡末。爲二微塵一。悉
T2337_.72.0244b26: 於二一一微塵中一。演
説一切不可説一。悉能善於二T2337_.72.0244b27: 一念中一。説二不可説諸世界一。不可稱説。諸劫中。
T2337_.72.0244b28: 念念次第而演説。不可説劫。猶可レ盡。而不
T2337_.72.0244b29: 可説不レ可レ盡。今異取レ文。尋レ之可レ知
T2337_.72.0244c01: 言二又偈一切衆生心等一者。第十卷。發心功徳
T2337_.72.0244c02: 品文也。如二所レ引文一。疏不レ説也
T2337_.72.0244c03: 言二故地論云以信地菩薩乃至與不思議等一
T2337_.72.0244c04: 者。第一卷云。經曰。又一切菩薩。不可思議諸
T2337_.72.0244c05: 佛法明説。令レ入二智慧地一故。攝二一切善根一故。
T2337_.72.0244c06: 善分
別選擇一切佛法一故。廣知二諸法一故。善T2337_.72.0244c07: 決定説二諸法一故。無分別智清淨不雜故。一切
T2337_.72.0244c08: 魔法不レ能レ染故。出世間法善根清淨故。得二
T2337_.72.0244c09: 不可思議智境界一故。乃至得二一切智人智境
T2337_.72.0244c10: 界一故。論曰。是中一切菩薩者。謂二住信行地一。
T2337_.72.0244c11: 不可思議諸佛法者。是出世間道品。明者見
T2337_.72.0244c12: 智得證。説者於レ中分別。入者信樂得證。智
T2337_.72.0244c13: 慧地者。謂十地智。如二本分中説一。此是攝レ本
T2337_.72.0244c14: 入。如二經又一切菩薩不可思議諸佛法明説
T2337_.72.0244c15: 令入智慧地故一。此修多羅中説。依二根本入一。
T2337_.72.0244c16: 有二九種入一。一者攝二入聞惠中一。攝二一切善根一
T2337_.72.0244c17: 故。如二經攝一切善根故一。二者思義入。思惠
T2337_.72.0244c18: 於二一切道品中一。智方便。如二經善分別選擇一
T2337_.72.0244c19: 切佛法故一。三者法相入。彼彼義中。無量種種
T2337_.72.0244c20: 智故。如二經廣知諸法故一。四者教化入。隨二所
T2337_.72.0244c21: 思義一。名字具足。善説法故。如二經善決定説諸
T2337_.72.0244c22: 法故一。五者證入。於二一切法一。平等知。見道時
T2337_.72.0244c23: 中。善清淨故。如二經無分別智清淨不雜故一。菩
T2337_.72.0244c24: 薩教
化衆生一。即是自成二佛法一。是故利他亦名二T2337_.72.0244c25: 自利一。六者不放逸入。於二修道時中一。遠
離一T2337_.72.0244c26: 切煩惱障一故。如二經一切魔法不レ能レ染故一。七
T2337_.72.0244c27: 者地地轉入。出世間道品。無貪等善根淨故。
T2337_.72.0244c28: 如二經出世間法善根清淨故一。八者菩薩盡入。
T2337_.72.0244c29: 於二第十地中一。入二一切如來祕密智一故。如二經
T2337_.72.0245a01: 得不可思議智境界故一。九者佛盡入。於一切智
T2337_.72.0245a02: 相入智故。如二經乃至得一切智人智境界故一。
T2337_.72.0245a03: 是諸入。爲三挍
量知義差別次第轉勝一。非二根T2337_.72.0245a04: 本入一。一切所説十句中。皆有二六種差別相門一。
T2337_.72.0245a05: 此言説解釋應レ知除レ事。事者謂陰界入等。六
T2337_.72.0245a06: 種相者。謂總相別相同相異相成相壞相。總
T2337_.72.0245a07: 者是根本入。別者餘九入。別依
止本一。滿二彼T2337_.72.0245a08: 本一故。同相者入故。異相者増相故。成相者略
T2337_.72.0245a09: 説故。壞相者廣説故。如二世界成壞一。法藏云。
T2337_.72.0245a10: 九句中。有二四位一。謂願樂位。見位。修位。究竟
T2337_.72.0245a11: 位。初四寄レ在二地前一。願＊樂位次一寄二初地一。
T2337_.72.0245a12: 見位次三。寄二修位一。後一明二究竟位一 問。此
T2337_.72.0245a13: 中正爲説二十地法一。何故。乃説二地前乃佛一
T2337_.72.0245a14: 答。爲レ顯下十地前有二起下之功一後有中成上之
T2337_.72.0245a15: 義上。又釋。由二十地證智一。放二阿含光一。是故地前
T2337_.72.0245a16: 是此十地阿含分攝。由下此地智依二果海一成上
T2337_.72.0245a17: 故。有二佛果一。上不思佛法及下鳥跡所依空等。
T2337_.72.0245a18: 竝是其事。案云。地前信地菩薩及佛果不思
T2337_.72.0245a19: 法。爲二一縁起一。以二六相方便一。圓融相即故。一
T2337_.72.0245a20: 一位中。各攝二六位一。一一位滿。皆到二佛果一。是
T2337_.72.0245a21: 故云也。有人引二初地位行挍量中信行及不
T2337_.72.0245a22: 思法一。釋二此文一者。是甚謬矣。所以何者。彼行
T2337_.72.0245a23: 挍量中。不レ説二六相一故。又彼但説二信行一。不
T2337_.72.0245a24: レ説二信地一故。又引二此證一者。爲レ證下初發心位
T2337_.72.0245a25: 到二佛果位一義上。非レ證下初地位證
得佛果一義上。是T2337_.72.0245a26: 故甚非也
T2337_.72.0245a27: 言二此經云何以故此初發心菩薩等一者。第十
T2337_.72.0245a28: 卷發心功徳品文。如二所レ引文一。疏云。此五句
T2337_.72.0245a29: 約二佛内證盈滿等一。於レ中一總。四別。別中初
T2337_.72.0245b01: 二所依法等。一俗諦境。一眞諦境。後二能
T2337_.72.0245b02: 依徳等。一身。二智。所化等一句。屬二下釋
T2337_.72.0245b03: 文一
T2337_.72.0245b04: 言二又云初發心時便成正覺等一者。第九卷梵
T2337_.72.0245b05: 行品末云。初發心時。便成二正覺一知二一切法
T2337_.72.0245b06: 眞實之性一。具
足惠身一。不二由レ他悟一。今略取レ文。T2337_.72.0245b07: 疏云。初發心時是因。便成正覺是果。故下云。
T2337_.72.0245b08: 初發心菩薩。即是佛故。悉與二三世諸如來一
T2337_.72.0245b09: 等。此明三行兩入位時。即得二普賢位一故。以
T2337_.72.0245b10: レ知二一切眞實一者。顯二理圓一也。具足惠身者。智
T2337_.72.0245b11: 徳備也。不由他悟者。内自開覺也。豈是因中
T2337_.72.0245b12: 説レ果耶。此一乘普賢行位。因果圓融。相即無
T2337_.72.0245b13: 礙。故致レ然也。宜須二思准一
T2337_.72.0245b14: 言三答今言作佛至二不可説耳一者。答意。顯下究
T2337_.72.0245b15: 竟果海。雖レ絶二言説一。而因果相由。爲中一縁起上
T2337_.72.0245b16: 故。若無レ果即因不レ成故。是故爲レ成レ因。對二於
T2337_.72.0245b17: 因位一。准二其果徳一。非レ謂二於實果海一。明二其果
T2337_.72.0245b18: 法一也
T2337_.72.0245b19: 言三此如龍女至二應准思之一者。言二龍女一者法
T2337_.72.0245b20: 也。如二經第五卷説一。尋レ之可レ知。天台四教義
T2337_.72.0245b21: 第十一云。又法華經説。龍女於二刹那項一。發二
T2337_.72.0245b22: 菩提心一。成二等正覺一。即往二南方無垢世界一。坐二
T2337_.72.0245b23: 道場一。轉二於法輪一即是。大涅槃經云。發心畢
T2337_.72.0245b24: 竟二不レ別。如レ是二心。前心難即是。涅槃經
T2337_.72.0245b25: 復有二一行一。是如來行。所レ謂大乘大般涅槃。
T2337_.72.0245b26: 初住分證二眞涅槃一也。如レ此等諸大乘經。悉
T2337_.72.0245b27: 是圓教。明二初發心住一也
T2337_.72.0245b28: 言二普莊嚴童子一者。是毘盧舍那之本因行也。
T2337_.72.0245b29: 如二第一會末説一。藏疏云。義准二上下經意一。有二
T2337_.72.0245c01: 三種成佛一。一約位。以二六相方便一。即十信終
T2337_.72.0245c02: 心。勝進分後。入二十解初位一。即成佛。以二此是
T2337_.72.0245c03: 三乘終教不退之位一故。以二一乘六相一融攝。
T2337_.72.0245c04: 即具二諸位一。至二佛果一也。是故此中童子。見二初
T2337_.72.0245c05: 佛一。爲二信位自分一。聞二初經一。爲二信位勝進一。見二後
T2337_.72.0245c06: 佛一。當二解位初自分一。聞二後經一。爲二解初勝進一。以下
T2337_.72.0245c07: 攝二諸位一皆具足上故。二約レ行。總不レ依レ位。自
T2337_.72.0245c08: 分勝進究竟。即至二佛果一。三約レ理。則一切衆
T2337_.72.0245c09: 生並已成究。更不二新成一。以二餘相盡一故。性徳
T2337_.72.0245c10: 本滿相皆盡故。又第二會初疏云 問。未レ知。
T2337_.72.0245c11: 此舍那佛是何位中佛 答。若説二信法一。即信
T2337_.72.0245c12: 中佛。餘位亦爾。思レ之
T2337_.72.0245c13: 次善財童子者。如二入法品説一。藏疏云。問。此
T2337_.72.0245c14: 善財是何位菩薩 答。經無二正斷一。位相難
T2337_.72.0245c15: レ明。或有判爲二地上菩薩一。設復發心。即是四
T2337_.72.0245c16: 種發心中。後二位也。又是論中。三發心内。證
T2337_.72.0245c17: 發心也。或有説。是實執凡夫但有二信心一。能
T2337_.72.0245c18: 求二善友一。今更准釋。應二善趣信中行人一。依二圓
T2337_.72.0245c19: 教宗一。有二其三位一。一見聞位。即是善財次前生
T2337_.72.0245c20: 身。見
聞如レ此普賢法一故。成二彼解脱分善根一T2337_.72.0245c21: 故。如二歎徳中辨一者是。二是解行位。頓修二如
T2337_.72.0245c22: レ此五位行法一。如三善財此生所レ成至二普賢位一
T2337_.72.0245c23: 者是。三證入位。即因位窮終。潜同二果海一。善財
T2337_.72.0245c24: 來生是也。若爾。善財定是何位。謂是何位。
T2337_.72.0245c25: 以二在レ信是信位。在レ住是住位一。一身歴二五位一
T2337_.72.0245c26: 隨在。即彼位遍二一切一故。如二普賢位一。餘義准
T2337_.72.0245c27: レ宗思釋
T2337_.72.0245c28: 言二兜率天子一者。如二第三十四卷小相品云一。
T2337_.72.0245c29: 菩薩摩訶薩。於二兜率天一。放二大光明一。名曰二幢
T2337_.72.0246a01: 王一。普照二十世界微塵數刹一。遍照二彼處地獄衆
T2337_.72.0246a02: 生一。乃至彼諸衆生。見二光明一已。皆大歎喜。命
T2337_.72.0246a03: 終皆生二兜率天上一。乃至生二天上一已。聞二天妙
T2337_.72.0246a04: 音一。作二如レ是言一。善哉善哉。諸天子。盧舍那菩
T2337_.72.0246a05: 薩。今住二離垢三昧一。應二當敬念一。乃至爾時諸
T2337_.72.0246a06: 天子。廣聞二普賢迴向善根一。悉得二十地諸力莊
T2337_.72.0246a07: 嚴具足三昧一。乃至猶未レ能レ見二離垢三昧之小
| T2337_.72.0246a08: | 分一也 | 云云 | 藏疏云。以三是普賢諸位。相攝大 |
T2337_.72.0246a10: 即得二十地一。明下與二三乘漸次教一不
同也 問。T2337_.72.0246a11: 此諸天子。現身成佛 答。孔目第四卷云。一
T2337_.72.0246a12: 依二世界性等。十世界身輪王身一。現身成佛。
T2337_.72.0246a13: 如二普莊嚴童子等一。二者依二天子勝身一。從二三
T2337_.72.0246a14: 惡道一。出
生兜率天一。現身成佛。三者依二閻浮T2337_.72.0246a15: 提勝功徳身一。如下善財童子等現身究
竟普T2337_.72.0246a16: 賢之位一。後生即見
佛。四者依二法華經一。龍女T2337_.72.0246a17: 之身。南方成佛義。當二留惑之身。疾得成佛一
T2337_.72.0246a18: 故
T2337_.72.0246a19: 言二此一念與百千劫等一者。玄門云。問。既言二
T2337_.72.0246a20: 久修始得一者。云何言二一念得一耶 答。言二久
T2337_.72.0246a21: 修善根一者。即在二三乘教一。攝
修三乘一。入二一T2337_.72.0246a22: 乘一。即是一念。始終具足。故經云。初發心時。
T2337_.72.0246a23: 便成二正覺一。乃至具
足惠身一。不二由レ他悟一。譬衆T2337_.72.0246a24: 流入レ海。纔入二一滴一。即稱レ周二大海一。無始無
T2337_.72.0246a25: 終。若餘江河水之深。不レ及下入二大海一一渧上故。
T2337_.72.0246a26: 即用三三乘中修二三乘一。多劫不レ及二與一乘中
T2337_.72.0246a27: 一念一。故下明。善財從二文殊一發心。求二善
T2337_.72.0246a28: 知識一。經
歴一百一十城一已。而不レ如二一念T2337_.72.0246a29: 得
見二普賢菩薩一。故知。得レ入二此縁起大海一。一T2337_.72.0246b01: 念豈不二成佛一。又云。今擧
耶一念成一者。即T2337_.72.0246b02: 與レ佛同位。未レ見二究竟一故。復有二淺深之殊一。
T2337_.72.0246b03: 如三人始出レ門乃與久遊二他土一。難同在二空中一。
T2337_.72.0246b04: 遠近有レ別。是故信住等位。各各言二成佛一者。
T2337_.72.0246b05: 而復辨二其淺深一。此中須二善思
之。方範云。從T2337_.72.0246b06: レ用異耳。准レ前可レ知
T2337_.72.0246b07: 四者因陀羅微細境界門者。上諸縁起。體用
T2337_.72.0246b08: 即入。非二直一重即入一。亦即鏡影各互重重
T2337_.72.0246b09: 即入。如二因陀羅網一。然上明二一重即入一。而未
T2337_.72.0246b10: レ明下重重即入如二帝網一義上。今寄レ喩明二此義一。故
T2337_.72.0246b11: 第四此門來。是故綱目云。縁起力用。重重攝
T2337_.72.0246b12: 故。有二帝網門一也。疏云。由三異體相入。帶二同體
T2337_.72.0246b13: 相入一故。有二重重無盡帝網門一也。玄門云。此
T2337_.72.0246b14: 約レ譬以明。亦復具有二教義等十門一。如下梵網
T2337_.72.0246b15: 經。即取二梵宮羅網一爲
喩。今言二因陀羅一者。即T2337_.72.0246b16: 以二帝釋殿網一爲レ喩。帝釋殿網爲レ喩者。須三先
T2337_.72.0246b17: 識二此帝網之相一。以レ何爲レ相。猶如三衆鏡相照
T2337_.72.0246b18: 衆鏡之影。現二一鏡中一。如レ是影中。復現二衆影一。
T2337_.72.0246b19: 一一影中。復現二衆影一。即重重現レ影。成二其無
T2337_.72.0246b20: 盡一。復無盡也
T2337_.72.0246b21: 言三此經云至二各受報業一者。第二十七卷第八
T2337_.72.0246b22: 地文也。此三偈即三世間者。初一偈。明二智正
T2337_.72.0246b23: 覺世間一也。次一偈明二器世間一也。後一偈明二
T2337_.72.0246b24: 衆生世間一
T2337_.72.0246b25: 言三又云一切佛刹至二自在現一者。第三卷勝音
T2337_.72.0246b26: 菩薩偈文也。疏中釋二初頌一云。多各遍二法界一
T2337_.72.0246b27: 之佛。同坐二一毛孔一。釋二後頌一云。如二一毛一一切
T2337_.72.0246b28: 亦爾。各具二主伴一。此三如レ是。漸次増廣也。又
T2337_.72.0246b29: 釋云明下毛孔中。現二無量三世間一。重重無盡上｣
T2337_.72.0246c01: 言二又云如一微塵所示現等一者。是第七卷文
T2337_.72.0246c02: 也
T2337_.72.0246c03: 五者微細相容安立門者。上既雖レ明二縁起體
T2337_.72.0246c04: 用即入重重無盡義一。而未レ明下彼諸縁起不
T2337_.72.0246c05: レ壞二大小相一。而於二一門内一。同時現顯義上。今欲
T2337_.72.0246c06: レ明二此義一。故第五此門來。是故玄門云。此就
T2337_.72.0246c07: レ相説。如二一微塵一。此即是其小相。無量佛國。
T2337_.72.0246c08: 須彌。金剛山等。即其大相。直以二縁起實徳無
T2337_.72.0246c09: 礙自在一。致レ使二相容一。非二是天人所作一。故安立
T2337_.72.0246c10: 如
似微塵中有二穢國土一。而即於二此微塵中一。T2337_.72.0246c11: 具有二不可説淨國一。在二此微塵中一。而於二彼穢
T2337_.72.0246c12: 國一。不二相妨礙一。而此淨國之相。仍爾不レ共。乃
T2337_.72.0246c13: 至有二諸國土尸羅盆幢形三方及四維等國一。
T2337_.72.0246c14: 在二此一塵一。常不二相妨礙一故 問。綱目云。約二
T2337_.72.0246c15: 縁起同體門一攝レ法故。有二微細門一也。疏云。由二
T2337_.72.0246c16: 異以門一。攝二同體中相入義一。故現二微細門一也。
T2337_.72.0246c17: 旨歸云。異體相容。具二微細義一。何三文不レ同
T2337_.72.0246c18: 耶 答。由二義門無盡一。隨レ擧二一義一。而顯二無盡一
T2337_.72.0246c19: 耳
T2337_.72.0246c20: 言三故此經云至二皆悉顯現一者。言又云。一毛
T2337_.72.0246c21: 孔中等者。第三卷云。一毛孔中。無量佛刹。莊
T2337_.72.0246c22: 嚴清淨。曠然安住。彼一切盧舍那佛。於二衆
T2337_.72.0246c23: 海中一。演
説正法一。疏云。此二頌明下毛孔現レ刹T2337_.72.0246c24: 佛於二彼中一爲レ衆演
法。毛孔即明下正執二攝T2337_.72.0246c25: 化一佛還在中自毛孔之内上。今唯引二初頌一耳｣
T2337_.72.0246c26: 言二又云於一塵等一者。即次頌云。於二一塵内一。
T2337_.72.0246c27: 微細國土。一切塵等。悉於レ中住。一切世界。
T2337_.72.0246c28: 有二種種形一。悉於二其中一。轉二尊法輪一。疏云。此二
T2337_.72.0246c29: 頌明三塵内所現種種形界。佛亦在レ中。轉二尊
T2337_.72.0247a01: 法輪一。塵是依報。攝レ正等也。今略引二初頌一耳
T2337_.72.0247a02: 六祕密隱顯倶成門者。上來雖レ明下一多縁起。
T2337_.72.0247a03: 重重無盡。相入相即。不レ壞二大小相一。微細安
T2337_.72.0247a04: 立義上而未レ明二彼縁起隱顯倶時成就義一。今欲
T2337_.72.0247a05: レ明二此義一。故第六此門來。是故綱目云。縁起
T2337_.72.0247a06: 有無。各不レ竝故。有二隱顯門一也。疏云。由二一攝
T2337_.72.0247a07: レ多時一爲レ顯。全一入レ多爲レ隱。多攝レ一入亦
T2337_.72.0247a08: 爾。又就レ用相入爲レ顯。＊全就レ體相即爲レ隱。
T2337_.72.0247a09: 即顯入隱普亦然。又異門即入爲レ顯。＊全同
T2337_.72.0247a10: 體爲隱。同顯異隱亦爾。旨歸云。異體相。是
T2337_.72.0247a11: 具二隱顯義一。玄門云。此約二縁起一説也。還具二前
T2337_.72.0247a12: 教義十門一。所レ言隱顯者。如二涅槃經半字及滿
T2337_.72.0247a13: 字一。昔説二半字一故。半字即顯。滿字即隱。今日
T2337_.72.0247a14: 説二滿字一者。滿字即顯。半字即隱。此即約レ縁
T2337_.72.0247a15: 而説二隱顯一。又如二日喩品云一。此方見レ半。他方
T2337_.72.0247a16: 見レ滿。而彼月性實無二虧盈一。隨レ縁所レ見故有二
T2337_.72.0247a17: 増減一。此即是大乘中説。若通宗辨者。不レ待三
T2337_.72.0247a18: 説與二不説一。常半常滿。隱顯無二別時一。如二彼月
T2337_.72.0247a19: 性常滿而常半一。半滿無二異時一。是故如來於二一
T2337_.72.0247a20: 念中一。八相成道。生時即是滅時。同時倶成故。
T2337_.72.0247a21: 所以稱二祕密一。如
似十數一。一即十。一即是顯。T2337_.72.0247a22: 二三四至レ十即爲レ隱。又如眼根入二正受一 卽
T2337_.72.0247a23: 是顯。於二色法中一。三昧起此即名レ隱。而此隱
T2337_.72.0247a24: 顯體。無二先後一。故言二祕密一也
T2337_.72.0247a25: 言二故此經云於此方入正受他方三昧起等一
T2337_.72.0247a26: 者。廣如二第八卷賢首品説一。疏云。就二初二世
T2337_.72.0247a27: 間自在中一。何以得レ成二東入西出等一者。通論。
T2337_.72.0247a28: 文中有二四重無礙一。一處無礙。謂以二東方即
T2337_.72.0247a29: 西一故。是故不レ移レ東。而常在レ西也 問。文中
T2337_.72.0247b01: 不レ言二不レ移而至一。何必不二是東沒西出一耶
T2337_.72.0247b02: 答。文中既言下常見レ在レ東亦常見
在レ西。故知。T2337_.72.0247b03: 非二移動一也。二佛無礙。謂以二東佛則是西佛一
T2337_.72.0247b04: 故。常在二東佛前一。則是恒在二西佛邊一也。三身
T2337_.72.0247b05: 無礙。謂在レ東之身。即是在レ西身故。是故不
T2337_.72.0247b06: レ動二東身一。常現レ西也。問。豈不二分身一。一分
T2337_.72.0247b07: 在レ東。一身在レ西耶 答。多身在二多處一。何
T2337_.72.0247b08: 成二奇特一。何得三名爲二不思議用一也。是故當レ知。
T2337_.72.0247b09: 定不二分身一。四入出無礙。謂以二入定則是出一
T2337_.72.0247b10: 故。不レ壞二入定一。常見レ出也 問。何必不二是先
T2337_.72.0247b11: 入後出一耶 答。既言常見レ入亦常見レ出故。
T2337_.72.0247b12: 知是分也。理實義中具二斯四重一。然此文意。
T2337_.72.0247b13: 爲レ顯二彼菩薩功力一故。初之二種。非二此所
T2337_.72.0247b14: 用一以二初二則菩薩無力一故 問。此刹那入
T2337_.72.0247b15: 定。何因則是出耶 答。如二幻巾作
兎。此兎T2337_.72.0247b16: 則生是死。何以故。有則是無故。入出等亦爾。
T2337_.72.0247b17: 准思レ之。又此菩薩。以二法界一爲レ身故。是故縱
T2337_.72.0247b18: 東方百千界外。見二法界一。非二是分限法一。故隨二
T2337_.72.0247b19: 顯現處一。無レ不二全現一。故菩薩身。常在二入定中一
T2337_.72.0247b20: 現。恒出定中現。無礙圓融。難思議也。是故若
T2337_.72.0247b21: 向二出定門中一者。唯見レ出不レ見レ入。亦不レ見
T2337_.72.0247b22: レ出竟時也。餘義准レ之。文若約レ境論。理數法
T2337_.72.0247b23: 爾如レ此圓融。若約レ智説。由三菩薩智了
達此T2337_.72.0247b24: 法一。迴動自在。今此文中。具通レ二也
T2337_.72.0247b25: 言二眼根入正受等一者。疏云。衆生無間自在
T2337_.72.0247b26: 中。二初約二自身一。後約二他身一。自中有二五對一。是
T2337_.72.0247b27: 即第一對根境無礙。既觀レ根入レ定。還應二從
T2337_.72.0247b28: レ根出一。爲レ顯二此根即是境一故。從レ境出也。以二
T2337_.72.0247b29: 一心縁起無二而二一故。恒相即而根境兩分
| T2337_.72.0247c01: | 云云 | 三昧此云二等持一。離二沈浮一故。空惠均故。 |
T2337_.72.0247c03: レ法在レ心。名爲二正受一
T2337_.72.0247c04: 言二又云男身等一者。疏云。菩薩既具二三世間
T2337_.72.0247c05: 身一。則以二一切衆生實＊執之身一。作二自身一故。是
T2337_.72.0247c06: 故現二彼身入此身出一也
T2337_.72.0247c07: 言二於一微塵等一者。疏云。是菩薩身。現下於二
T2337_.72.0247c08: 彼中一。出
入定上也。非二是觀レ彼入レ定等一以二文T2337_.72.0247c09: 中皆言
現故。現者現二身於彼中一也T2337_.72.0247c10: 言二又經云十方世界有縁故往返等一者。第八
T2337_.72.0247c11: 卷賢首品文也。疏文三昧業用。往返約レ方。
T2337_.72.0247c12: 出入約レ定。此總標意也
T2337_.72.0247c13: 言二又於彼十方世界念念示現等一者。第七卷
T2337_.72.0247c14: 賢首文也。疏此一偈明レ現二八相一。此海印三
T2337_.72.0247c15: 昧力也 問。此中既是十信菩薩。現二成佛一
T2337_.72.0247c16: 者。爲二是暫時化現一。爲二實成一耶 答。若三乘
T2337_.72.0247c17: 初教中。總無二化現成佛一以レ未レ得二不退一故。若
T2337_.72.0247c18: 終教十信滿心。勝進分上。入二十信初一。則得二
T2337_.72.0247c19: 不退一。故能暫時化
現成佛一。如二起信論説一。若一T2337_.72.0247c20: 乘圓教中。實則不レ依レ位。寄二終教位相一以辨
T2337_.72.0247c21: レ之。於二信滿不退際一。則明下得二彼普賢法界行
T2337_.72.0247c22: 徳一。具攝二因果一。圓融無礙。若以二因門一取。則常
T2337_.72.0247c23: 是菩薩。若以二果門一取。則恒是佛。由レ此鎔
T2337_.72.0247c24: 融。有二其四句一。或唯是菩薩。或唯是佛。或倶
T2337_.72.0247c25: 不倶等。思准レ之 問。此中果門成佛。與二終
T2337_.72.0247c26: 教化現一何別 答。彼但於二一位一。依二一世界一。
T2337_.72.0247c27: 化
現一佛一。此中具二十地等一。攝二一切位一也。十T2337_.72.0247c28: 方世界者。一切處也。念念中者。一切時也
T2337_.72.0247c29: 問。此中既言二示現一。只應三暫現同二上終教一
T2337_.72.0248a01: 答。如レ文。無二悕望之功用一。能一念頃。遊二十方一。
T2337_.72.0248a02: 若レ斯之徳。自レ非二因位窮滿一。孰能具レ此。故知。
T2337_.72.0248a03: 定是實行滿也。不レ同二彼是劣位人一也。又一
T2337_.72.0248a04: 切諸佛。於二諸世界一。爲レ物成道。皆是示現。以三
T2337_.72.0248a05: 廢レ機約レ自無二成不成一等故也
T2337_.72.0248a06: 言二如佛爲諸菩薩受
T2337_.72.0248a07: 昧經中卷云。菩薩受
T2337_.72.0248a08: レ四。有三未發心而與二受
T2337_.72.0248a09:
T2337_.72.0248a10: 謂爲レ四。或有二衆生一。往
來五道一。諸根猛利。好T2337_.72.0248a11: 樂大法一。佛知下是人過二若干劫一。發二菩提心一。行二
T2337_.72.0248a12: 菩薩道一。當レ得二阿耨菩提一。名字如レ是國土如
| T2337_.72.0248a13: | 是 | 云云 | 是名二未發心受 |
T2337_.72.0248a15: 薩位一。隨二畢竟數一。乃至適發心時。諸佛即與二
T2337_.72.0248a16: 菩提
求T2337_.72.0248a17: 菩提一。乃至餘菩薩天龍八部。皆作二是念一。此
T2337_.72.0248a18: 菩薩幾時。當レ得二菩提一。乃至佛爲レ斷二衆生疑一
T2337_.72.0248a19: 故。而與二受
T2337_.72.0248a20: 薩獨不レ得レ聞。乃至至二能自知一。我爲レ得レ
T2337_.72.0248a21: 爲レ未レ得レ
T2337_.72.0248a22: 久集二善根一。乃至於二一切法一。得二無生忍一。佛
T2337_.72.0248a23: 知二此人功徳智慧。悉已具足一。則於二一切大衆
T2337_.72.0248a24: 之中一。現前受
T2337_.72.0248a25: 經説一。案云。今言二現前受
T2337_.72.0248a26: 也。餘當二不現前祕密受
T2337_.72.0248a27: 第六人者。説二大乘法一。以二此法門一。同十地行
T2337_.72.0248a28: 滿。諸佛如來。密與二授
T2337_.72.0248a29: 言二如上第一錢等一者。見二第一錢中十錢一時。
T2337_.72.0248b01: 不レ見二第二乃至第十一。何以故。離二第一錢中
T2337_.72.0248b02: 十錢一。外無二第二三乃至第十一故。如二虚空一
T2337_.72.0248b03: 故。是故一中十錢。名爲二顯了一。第二錢望二第
T2337_.72.0248b04: 一中十一。名爲二祕密一。又第一有力。餘皆無力。
T2337_.72.0248b05: 是故云二不相知故一。下顯准レ之
T2337_.72.0248b06: 七諸藏純雜具徳門者。上已雖レ明二縁起重重
T2337_.72.0248b07: 無盡即入及隱顯倶時成就義一。而未レ明二縁起
T2337_.72.0248b08: 互相攝藏純雜自在具徳義門一。今欲レ明二此義一。
T2337_.72.0248b09: 故第七此門來也。是故綱目云。約二縁起諸
T2337_.72.0248b10: 門一。所收諸法。名有二純雜一。故有二純雜門一也
| T2337_.72.0248b11: | 疏及旨歸無二 此門一也 | 玄門云。此約二諸度門一説。何者如下 |
T2337_.72.0248b13: 以名レ純。而此施門。即具二諸度等行一。故名爲
T2337_.72.0248b14: レ雜。如レ是純與レ雜。不二相妨礙一。故名二具徳一。如二
T2337_.72.0248b15: 大品經一念品明一。從レ始至レ終。不レ出二一念一。即
T2337_.72.0248b16: 名爲レ純。而此一念之中。具二於萬行一。即名爲
T2337_.72.0248b17: レ雜。雖レ爾。而與二此中純雜一義別。何者。如二彼
T2337_.72.0248b18: 經一念一者。同是無得相應。不レ明二縁起徳用一。
T2337_.72.0248b19: 若此明レ純者。若約二施門一。一切皆施。若説二忍
T2337_.72.0248b20: 門一。一切皆忍。説二忍門一者。諸行如二虚空一。即名
T2337_.72.0248b21: 爲レ純。而忍門即具
足諸門一。即名爲レ雜。純雜T2337_.72.0248b22: 不二相亂一。故名二具徳一。故不レ同二彼念品一也
T2337_.72.0248b23: 八者十世隔法異成門者。既雖レ明二諸縁起體
T2337_.72.0248b24: 用即入及純雜自在具徳義一。而未レ明下此諸縁
T2337_.72.0248b25: 起。遍二十世中一。同時別異。具足顯現義門上今
T2337_.72.0248b26: 欲レ明二此義一。故第八此門來。是故綱目云。約二
T2337_.72.0248b27: 所起法一。分二前後際一。故有二十世門一也。疏云。由二
T2337_.72.0248b28: 此融通自在一。今依二此法上所辨時一法。亦隨
T2337_.72.0248b29: レ此無礙自在故。有二十世門一也。旨歸云。顯二於
T2337_.72.0248c01: 時一故。有二十世義一
T2337_.72.0248c02: 言二言十世者一至二成十世也一者。如二過去世中
T2337_.72.0248c03: 法未レ謝之時一名二過去現在一。更望二過去一。名二彼
T2337_.72.0248c04: 過去一。爲二過去過去一。望二今現在一。此是未レ有。是
T2337_.72.0248c05: 故名レ今爲二過去未來一。此一具三世。倶在二過
T2337_.72.0248c06: 去一。又彼謝已。現在法起。未レ謝之時。名二現在
T2337_.72.0248c07: 現在一。望二彼過去一。已滅無故。名レ彼以爲二現在
T2337_.72.0248c08: 過去一。望二於未來一。是未レ有故。名二現在未來一。此
T2337_.72.0248c09: 三一具。倶在二現在一。又彼法謝已。未來法起。
T2337_.72.0248c10: 未レ謝之時。名二未來現在一。望二彼現在一。已謝
T2337_.72.0248c11: 無故。名二未來過去一。更望二未來一。亦未レ有故。
T2337_.72.0248c12: 名二未來未來一。此三一具倶在二未來一。此九中
T2337_.72.0248c13: 名二三現在是有。六過未倶無一 問。若於二過
T2337_.72.0248c14: 未一。既名二無邊一。此三世亦無邊。何但三有。而
T2337_.72.0248c15: 説レ九耶 答。設於二過未一。更欲レ立者。不レ異二
T2337_.72.0248c16: 前門一。故唯有レ九。又此九世。總爲二一念一。而九
T2337_.72.0248c17: 世歴然。如レ是總別合論。爲二十世一也
T2337_.72.0248c18: 言二此十世具足至得即入也一者。此九世相攝
T2337_.72.0248c19: 有二二門一。一相即。二相入。此二得レ成。由二二義一
T2337_.72.0248c20: 故。一縁起相由義。二法性融通義。初縁起相
T2337_.72.0248c21: 由者。具如二過去現在一。法未謝之時。自是現
T2337_.72.0248c22: 在。以二現在一望レ之。乃是現在之過去。是故彼
T2337_.72.0248c23: 法。亦現在亦過去。所望異故。不二相違一。又現
T2337_.72.0248c24: 在現在。法自是現在。以二未謝一故。以二過去現
T2337_.72.0248c25: 在一望レ之。乃是過去之未來。又未來現在望
T2337_.72.0248c26: レ之。復是未來之過去。是故彼法亦現在亦過
T2337_.72.0248c27: 未。又未來現在法。亦現在亦未來。准レ之可
T2337_.72.0248c28: 見。又此九中三世現在。必不二倶起一。六世過
T2337_.72.0248c29: 未。亦不レ倶。一現在。二過未。此三定得レ倶。是
T2337_.72.0249a01: 故九中隨二其所應一。有レ隱有レ顯。以二倶不倶一故。
T2337_.72.0249a02: 且就二倶中一。由二過去過去無一故。令二過去現在
T2337_.72.0249a03: 法得
有也。何以故。若彼不レ謝。此不レ有故。又T2337_.72.0249a04: 由二過去現在有一故。令二過去過去無一也。以下若
T2337_.72.0249a05: 不二此有一彼無
謝故。又由二過去現在有一。令二T2337_.72.0249a06: 過去未來無一也。以下由二彼未
謝令中此未有故。T2337_.72.0249a07: 又由二此過去未來無一故。令二彼過去現在成
T2337_.72.0249a08: 有。以二若此有彼已謝一故。是故由二此未
有。彼T2337_.72.0249a09: 得二未謝一故也。又由二過去過去無一故。令二過去
T2337_.72.0249a10: 未來無一也。謂若彼不レ無。此現在不レ成レ有。
T2337_.72.0249a11: 現在不レ成レ有。此未來不レ成レ無。是故此無展
T2337_.72.0249a12: 轉。由二彼無一也。又由二過去未來無一故。令二過去
T2337_.72.0249a13: 過去一令レ無也。反レ上思レ之。如三過去三世有二此
T2337_.72.0249a14: 六義相由一。現在未來各有レ六可レ知。二就二不
T2337_.72.0249a15: 倶中一有レ二。初現現相由。亦有二六義一。謂由二過
T2337_.72.0249a16: 去現在有一。方令二現在現在成
有。何者。以三若T2337_.72.0249a17: 彼不レ有無二法可
謝至レ此現レ有。又由二現在現T2337_.72.0249a18: 在有一故。方知。過去現在是有。以二若此不レ有
T2337_.72.0249a19: 彼有不
成故。何者。若無二此有一。即令三彼有不T2337_.72.0249a20: レ得二謝無一。不レ謝之有。非二縁起有一故。不レ成レ有
T2337_.72.0249a21: 也。現在現在。望二未來現在一。亦二義。准上思
T2337_.72.0249a22: レ之。過去現在。望二未來現在一。亦二義。謂若過
T2337_.72.0249a23: 去現在不レ有。則未來現在有不レ成故。反レ此
T2337_.72.0249a24: 亦准知 問。倶者。可二相由一。不倶者。云何得二
T2337_.72.0249a25: 相由一 答。倶者顯相由。不倶者密相由。亦是
T2337_.72.0249a26: 展轉相由。以下若無二此不倶一倶不
成故。是故T2337_.72.0249a27: 此九世總於二五位一。有二此十門一。如二過去過去一。
T2337_.72.0249a28: 唯一謝滅。倶是過去。現在家之過去故。二如二
T2337_.72.0249a29: 過去現在一。有二二門一。謂是過位中。自現在故。
T2337_.72.0249b01: 以二現在一望レ之。是過去故。是故此法亦現在。
T2337_.72.0249b02: 亦過去。以二所レ望異一故。不二相礙一也。三如二過
T2337_.72.0249b03: 去未來一。有二三門一。一以二過去現在一望レ之。此未
T2337_.72.0249b04: レ有故。是過去家未來。二以二現在一縁現起猶未
T2337_.72.0249b05: レ謝故。是此現在現在。三以二未來現在一望レ之。
T2337_.72.0249b06: 此已謝故。是未來過去。是故此現在現在。亦
T2337_.72.0249b07: 現在亦過去。四未來現在。亦二門。五未來未
T2337_.72.0249b08: 來。唯一門。竝准可レ知。上來次第相由。有二斯
T2337_.72.0249b09: 九門一。第十起間相由。謂若無二初一門一。無二後
T2337_.72.0249b10: 一等一。是故如レ次及起間無礙相由故。依二是道
T2337_.72.0249b11: 理一。令二諸門相入相即一。如二經云一。過去一切劫。
T2337_.72.0249b12: 安
置未來一。今未來一切劫。迴置過去世一。斯T2337_.72.0249b13: 之謂也。凡謂二相由之義一。有二二門一。一約二力用一。
T2337_.72.0249b14: 謂若無レ此。彼不レ成。仍此非彼故。以二力用一相
T2337_.72.0249b15: 收故。得レ説二相入一。然一體不レ雜故。不二相是一
T2337_.72.0249b16: 也。二約二體性一。謂若無レ此。彼全不レ成故。此即
T2337_.72.0249b17: レ彼也。是故約レ體。説爲二相即一。釋二此二門一。如二
T2337_.72.0249b18: 別説一。是故不レ失二本位一。不レ無二即入一也。思レ之
T2337_.72.0249b19: 可レ見。經云。無量無數劫。能作二一念頃一等。是
T2337_.72.0249b20: 此義也。第二約二法性融通門一者。然此九世
T2337_.72.0249b21: 時。無二別體一。唯依二縁起法上一。假立二此縁起法一。
T2337_.72.0249b22: 復無二自性一。依眞而立。是故縁起理事融通
T2337_.72.0249b23: 無礙。有二其四重一。一泯相倶盡。二相與兩存。
T2337_.72.0249b24: 三相隨互攝。四相是互即。初中以レ本從レ末。
T2337_.72.0249b25: 唯事而無レ理。以レ末歸レ本。反レ上可レ知。經云。
T2337_.72.0249b26: 非劫入レ劫。劫入二非劫一。是此義也。二中全事
T2337_.72.0249b27: 之理非レ事。全理之事非レ理。故倶存而不レ雜
T2337_.72.0249b28: 也。經中諸劫相即。而不レ壞二本劫一者。是此義
T2337_.72.0249b29: 也。三中由二隨レ事之理一故。全一事能容二一切一
T2337_.72.0249c01: 也。由二隨レ理之事一故。一切事隨レ理入二一中一
T2337_.72.0249c02: 也。反レ上則是一入二一切一可レ知。四中由二即レ理
T2337_.72.0249c03: 之事一故。全一即二一切一也。由二即レ事之理一故。
T2337_.72.0249c04: 全一切即レ一也。是故唯理無レ可二即入一。唯事
T2337_.72.0249c05: 不レ可二即入一。要二理事相從相即一故。是故有レ即
T2337_.72.0249c06: 有レ入。時劫依二此無礙法一故。還同二此法自在
T2337_.72.0249c07: 即入一。餘義思レ之可レ解
T2337_.72.0249c08: 言二故此經云或以長劫入短劫等一者。第三十
T2337_.72.0249c09: 三卷。不思議品文
T2337_.72.0249c10: 言二又此經云於一微塵中等一者。亦第三十三
T2337_.72.0249c11: 卷不思議品終也。疏云。初文現二三世佛土一。後
T2337_.72.0249c12: 文現二能化所化佛事一。此等約レ法是法性融通
T2337_.72.0249c13: 力。約智是如來自在力。良由三此智達二彼法一
T2337_.72.0249c14: 故。無礙圓融。故能如レ是。此約二果圓滿一説。若
T2337_.72.0249c15: 菩薩分得。如二維摩不思議解脱一。皆此類也
T2337_.72.0249c16: 言二又云於微塵中建立三世等一者
T2337_.72.0249c17: 九唯心迴轉善成門者。上來既雖レ明下諸縁起
T2337_.72.0249c18: 體用重重即入及遍二十世一。具足顯現義上。而未
T2337_.72.0249c19: レ明下此諸縁起唯如來藏自性清淨心。所二變
T2337_.72.0249c20: 作一。即藏心爲二自性一。非二心外境一義門上。今欲レ明二
T2337_.72.0249c21: 此義一。故第九此門來。是故綱目云。約二縁起自
T2337_.72.0249c22: 性一。故有二唯心門一也。玄門云。前諸義門等。竝
T2337_.72.0249c23: 是如來藏性。清淨眞心之所二建立一。若善若惡。
T2337_.72.0249c24: 隨レ心所レ轉故。云二迴轉善成一。心外無二別境一。故
T2337_.72.0249c25: 言二唯心一。若順轉即名二涅槃一。故經云二心造諸
T2337_.72.0249c26: 如來一。若逆轉即是生死。故云二三界虚妄唯一
| T2337_.72.0249c27: | 心作一 | 云云 | 今此章家。釋二此唯心一。依二諸聖教一。 |
T2337_.72.0249c29: 識及諸心所一。幷所變相分。本影具足。由レ有二
T2337_.72.0250a01: 支等薫習力一故。反顯二三界依正等報一。如二攝大
T2337_.72.0250a02: 乘及唯識等諸論廣説一。二攝レ相歸レ見故。説二唯
T2337_.72.0250a03: 識一。謂五通八識王數差別。所變相分無別。種
T2337_.72.0250a04: 生能見識生。帶二彼影一起。如三解深密經及唯
T2337_.72.0250a05: 識。觀所縁論具説二斯義一。三攝レ數歸レ王故。説二
T2337_.72.0250a06: 唯識一。謂亦通具二八識心王一。以下彼心所依二於
T2337_.72.0250a07: 心王一無中自體上故。許二彼亦是心所變一故。如二莊
T2337_.72.0250a08: 嚴論説一。四以レ末歸レ本故。説二唯識一。謂七轉識。
T2337_.72.0250a09: 皆是本識差別功能。無二別體一。故楞伽云。藏識
T2337_.72.0250a10: 海常住。境界風所レ動。種種識諸浪。騰躍而
T2337_.72.0250a11: 轉生。又云。譬如二巨海浪一。無レ有二若干相一。諸識
T2337_.72.0250a12: 心如レ是異。亦不可得。解云。既離レ水無二別有
T2337_.72.0250a13: 浪。明下離二本識一無中別六七上。廣如二彼説一。五攝
T2337_.72.0250a14: レ相歸性故。説二唯識一。謂此八識皆無二自體一。唯
T2337_.72.0250a15: 是如來藏平等顯現。餘相皆盡。經云。一切衆
T2337_.72.0250a16: 生。即涅槃相。不二復更滅一等。楞伽云。不壞相
T2337_.72.0250a17: 有レ八。無相亦無相。如レ是等文。誠證非レ一。六
T2337_.72.0250a18: 轉レ眞成レ事故。説二唯識一。謂如來藏。不レ守二自
T2337_.72.0250a19: 性一。隨レ縁顯
現八識王數相見種現一。故楞伽T2337_.72.0250a20: 云。如來藏。爲二無始惡習一。所二熏習一故。名爲二識
T2337_.72.0250a21: 藏一。密嚴經云。佛説二如來藏一。以爲二阿頼耶一。惡
T2337_.72.0250a22: 惠不レ能レ知二藏即頼耶識一。又云。如來清淨藏
T2337_.72.0250a23: 無間。阿頼耶如下金作二指環一展轉無中差別上。又
T2337_.72.0250a24: 勝鬘經。寶性論。起信論。皆説二此義一。誠證非
T2337_.72.0250a25: レ一。七理事倶融故。説二唯識一。謂如來藏。擧レ體
T2337_.72.0250a26: 隨レ縁。成
辨諸事一。而其自性。本不二生滅一。即此T2337_.72.0250a27: 理事混融無礙。是故一心二諦。皆無二障礙一。起
T2337_.72.0250a28: 信云。依二一心法一。有二二種門一。一心眞如門。二
T2337_.72.0250a29: 心生滅門。然此二門。皆名三總攝二一切法一勝
T2337_.72.0250b01: 鬘經云。自性清淨心。不染而染。難レ可二了知一。
T2337_.72.0250b02: 染而不染。亦難可二了知一。解云。不染而染。明二
T2337_.72.0250b03: 性淨隨染一。擧レ體成レ俗。即生滅門也。染而不
T2337_.72.0250b04: 染。明二即レ染常淨一。本來眞諦。即眞如門也。此
T2337_.72.0250b05: 明二即レ淨之染。不レ礙レ眞而恒俗。即染之淨。不
T2337_.72.0250b06: レ礙レ俗而恒眞一。是故不レ礙二一心一。雙存二二諦一。此
T2337_.72.0250b07: 中有レ味。深思當レ見。經云。於レ諦常自二。於レ解
T2337_.72.0250b08: 常自一。論云。智障極盲闇。謂二眞俗一別執。皆
T2337_.72.0250b09: 此義也。八融事相入故。説二唯識一。謂由二理性
T2337_.72.0250b10: 圓融無礙一。以レ理成レ事。事亦鎔融。互不二相礙一。
T2337_.72.0250b11: 或一入二一切一。一切入レ一。無レ所二障礙一。上文云。
T2337_.72.0250b12: 一中解。無量無量中解一等。舍那品云。於二此
T2337_.72.0250b13: 蓮華藏世界海之内一。一一微塵中。見二一切法
T2337_.72.0250b14: 界一。又此品下云。於二一微塵中一。現有二三惡道天
T2337_.72.0250b15: 人阿修羅一。各各受二業報一。如レ是等文。廣多無
T2337_.72.0250b16: 量。如二上下經説一。九全事相即故。説二唯識一。謂
T2337_.72.0250b17: 依理之事。事無レ別。事理既無二此彼之異一。令
T2337_.72.0250b18: レ事亦一即二一切一。上經云。知一。世界即是
| T2337_.72.0250b19: | 一切世界。知。一切世界即是一世界 | 云云 | 十 |
T2337_.72.0250b21: 一切中一。復有二一切一。既一門中。如レ是重
T2337_.72.0250b22: 重。不レ可二窮盡一。餘一一門。皆各如レ是。思准
T2337_.72.0250b23: 可レ知。如二因陀羅網重重影現一。皆是一心識。
T2337_.72.0250b24: 如來藏。法性圓融故。令二彼事相。如レ是無礙一。
T2337_.72.0250b25: 廣如二上下文説一。上來十門唯識道理。於レ中初
T2337_.72.0250b26: 三門。約二初教一説。次四門約二終教頓教一説。後
T2337_.72.0250b27: 三門約二圓中別教一説。總具二十門一。約二同教一説。
T2337_.72.0250b28: 案云。依二如レ是唯識道理一故。一切縁起。唯如
T2337_.72.0250b29: 來藏心所二變作一。離二如來藏一心一。外無二別自
T2337_.72.0250c01: 性一故。故云二唯心迴轉等一也
T2337_.72.0250c02: 言但性起具徳故等者。此通二伏難一。有人難云。
T2337_.72.0250c03: 若一切縁起。唯心變作者。即同二三乘一。何三乘
T2337_.72.0250c04: 外。別立二一乘一。以三三乘中説二一切唯識一故。今
T2337_.72.0250c05: 爲レ通二此難一故。云三性起具徳故異二三乘一耳。欲
T2337_.72.0250c06: レ明二三乘教一。爲レ破二小乘等。心外實境一。雖レ説二
T2337_.72.0250c07: 相見倶存等一分少唯識一。而未レ説二理事倶融。
T2337_.72.0250c08: 圓滿大唯識一故。又唯説下生滅阿頼耶持二一切
T2337_.72.0250c09: 法種一故。一切諸法。從中彼種生上。未レ説二不生不
T2337_.72.0250c10: 滅如來藏。性起心。擧體動而爲レ成二諸法一故。
T2337_.72.0250c11: 彼諸縁起。非二性起徳一。今一乘中。不レ破二小乘一。
T2337_.72.0250c12: 直對二普機一説二理事倶融等。圓滿大唯識一故。
T2337_.72.0250c13: 説三如來藏性起擧體動而成二諸法一故。一切縁
T2337_.72.0250c14: 起。一念成二性起徳一故。異二三乘一也。是故云
T2337_.72.0250c15: 也
T2337_.72.0250c16: 言二然一心亦具足十種徳等一者。第三十六卷。
T2337_.72.0250c17: 性起品云。佛子云何菩薩摩訶薩。知
見如來T2337_.72.0250c18: 應供等正覺心一。此菩薩摩訶薩。知二心意識一。
T2337_.72.0250c19: 非二即如來一。但知二如來智無量一故。心亦無量。
T2337_.72.0250c20: 佛子譬如二虚空一。悉爲二一切萬物所依一。而彼
T2337_.72.0250c21: 虚空。無レ所二依止一。如來智慧。亦復如レ是。悉
T2337_.72.0250c22: 爲二一切世間智慧離世間智一之所二依止一。而
T2337_.72.0250c23: 如來智無レ所二依止一。佛子是爲二菩薩摩訶薩。
T2337_.72.0250c24: 最初勝行。知見如來應供等正覺心一。乃至
T2337_.72.0250c25: 復次佛子。如來智慧無レ所レ不レ至。何以故。
T2337_.72.0250c26: 無レ有二衆生一。無二衆生身一。如來智慧。不二具
T2337_.72.0250c27: 足一者。但衆生顛倒。不レ知下如來智慧。遠
離| T2337_.72.0250c28: | 顛倒一。起中一切智無師智無礙智上 | 如レ是廣説 塵内經喩等 | 乃 |
| T2337_.72.0251a01: | 來應供等正覺心一 | 恐レ繁不レ集二 疏説一也 |
T2337_.72.0251a03: 盡重重即入乃縁起自性一。未レ明二此諸縁起。
T2337_.72.0251a04: 即是法界法門一。今欲レ明二此義一故。第十此門
T2337_.72.0251a05: 來也。是故疏云。由二此大縁起法即無礙法界
T2337_.72.0251a06: 法門一故。有二託事顯法門一也。又云。見二此華葉一。
T2337_.72.0251a07: 即是見二於無盡法界一。非三是託レ此別有二所表一。
T2337_.72.0251a08: 下云。此華綱等。從二無生法忍一所レ起等。綱目
T2337_.72.0251a09: 云。約二縁起相用。理現如レ事。故有二託事顯法
T2337_.72.0251a10: 門一也。玄門云。此約レ智説。言二託事一者。如三經
T2337_.72.0251a11: 擧二金色世界之事一。即顯乙始起下於二實際之法一。
T2337_.72.0251a12: 一切幢一切蓋等事甲。是行體也。又如二法界品
T2337_.72.0251a13: 云一。開二樓觀門一。相
見彌勒菩薩一。所行因事。至二T2337_.72.0251a14: 菩提道一。以二樓觀則菩提相一。所以言二顯法生
T2337_.72.0251a15: 解一也。若大乘宗中所レ明。亦託レ事以顯レ法。即
T2337_.72.0251a16: 以二異事一顯二於異理法一。此中以二事即法一故。隨
T2337_.72.0251a17: レ擧二一事一。攝法無盡。故不レ同二大乘説一也
T2337_.72.0251a18: 言二如此經中説十種寶王雲等一者。第三卷云。
T2337_.72.0251a19: 一切如來。大衆海中。雨二十種寶王雲一。所レ謂
T2337_.72.0251a20: 勝金色幢寶王雲。乃至一切菩薩無量功徳
T2337_.72.0251a21: 光明轉妙音寶王雲。疏云。三雨寶謂是法門
T2337_.72.0251a22: 也。又云。興二十種一切妙莊嚴藏衆寶王雲一。悉
T2337_.72.0251a23: 皆彌覆宛二滿虚空一。十種普莊嚴寶王雲。言
T2337_.72.0251a24: 乃至十種雜寶三世諸佛法身光明寶王雲。
T2337_.72.0251a25: 疏云。妙寶是可貴義。雲是潤益。含雨義。齗齶
| T2337_.72.0251a26: | 義齗 | 牛斤反 齒肉 | 五各反。齒 肉上下肉也 |
T2337_.72.0251a28: 界一。諦觀
察彼餘三乘小乘教等義等一。倶時T2337_.72.0251a29: 在二普賢解行見聞心中一也。是故終南問答云。
T2337_.72.0251b01: 問。諸教立位差別云何 答。略依二一乘普賢
T2337_.72.0251b02: 因果制位不同一。有二十七門一。世間六道。即爲二
T2337_.72.0251b03: 六門一。聲聞縁覺。復爲二二門一。小乘中佛及初迴
T2337_.72.0251b04: 心小乘人佛。復爲二二門一。此二佛。同依二三十
T2337_.72.0251b05: 四心一。依二四禪等一。發レ智得二成佛一。故十信以去。
T2337_.72.0251b06: 十地五。位位作佛。即爲二五門一。爲二迴心聲聞一。
T2337_.72.0251b07: 別二乾惠等十地一。復爲二一門一。爲二直進菩薩一。
T2337_.72.0251b08: 從二初十信一。修滿十地後。得二作佛一。成二初一念
T2337_.72.0251b09: 正覺一。復爲二一門一。廣説如レ疏。本三乘小乘。准
T2337_.72.0251b10: 以可レ知 問。六道因果。本非二聖位一。因レ何攝
T2337_.72.0251b11: 在二普賢門中一 答。六道因果。是背二聖法一。普
T2337_.72.0251b12: 賢方便迴成二變道行及逆行門一。令下二諸有情一
T2337_.72.0251b13: 方便依レ厭得中解脱上。故。此之謂也。又普眼境
T2337_.72.0251b14: 界一句。可レ屬二上句一。謂成二一法界縁起具徳
T2337_.72.0251b15: 門一普眼境界。有人云。皆悉會融。成二一法界
T2337_.72.0251b16: 縁起具徳門一。是普眼境界。諦觀察也。言二餘時
T2337_.72.0251b17: 等一者。除二普眼觀察時一。自餘觀時。但在二解行
T2337_.72.0251b18: 見聞心中一。准レ之。今此解不レ知二其所以一。今問
T2337_.72.0251b19: レ彼云。普眼觀餘觀時者。若是三乘。一乘餘
T2337_.72.0251b20: 故。三乘觀時。名爲二餘時一。若不レ爾者。既除二普
T2337_.72.0251b21: 眼一。亦非二三乘一。河色人觀時。名爲二餘時一耶。若
T2337_.72.0251b22: 是三乘人觀時者。何三乘觀時。在二解行心中一。
T2337_.72.0251b23: 以二解行位一。爲二普賢位一故也。如レ是微尋。都無二
T2337_.72.0251b24: 避走一。是故不レ知二其所以一耳
T2337_.72.0251b25: 言二應以六相方便而會通等一者。初同時具足
T2337_.72.0251b26: 相應門。名爲二總相一。餘九門爲二別相一。九門同
T2337_.72.0251b27: 縁起故。名二同相一也。九互相望義各異故。爲二
T2337_.72.0251b28: 異相一也。由二九門一而成二初門一故。名二成相一也。
T2337_.72.0251b29: 九門外無二初門一。是故名二壞相一也
T2337_.72.0251c01: 言二又於其中諸餘法相一者。且如二心法。心數
T2337_.72.0251c02: 法。色法等諸法相一
T2337_.72.0251c03: 言二及問答除疑等一者。且如下瑜伽説二異熟識
T2337_.72.0251c04: 受
熏。起信論説中眞如受熏。如レ是相違事等。T2337_.72.0251c05: 爲二問答除疑等一
T2337_.72.0251c06: 言二所説爲方便等一者。如下設
施三乘一。爲中一乘T2337_.72.0251c07: 方便上等也。恐レ繁不レ集。尋レ彼可レ知
T2337_.72.0251c08: 言二又此經云於一世界中聞説一乘音等一者。
T2337_.72.0251c09: 説二一乘一者。根本一乘。二三四等者。枝末三
T2337_.72.0251c10: 乘。是故云二本末分齊一也
T2337_.72.0251c11: 六相圓融義第四者。上來既雖レ明二一乘縁起
T2337_.72.0251c12: 無盡一。而未レ明下此之無盡縁起依二何教一説上。今
T2337_.72.0251c13: 將明下依二六相方便教門一。説中此無盡縁起上。是
T2337_.72.0251c14: 故第四此門來也
T2337_.72.0251c15: 言三初列名者至二不移動故一者。地論云。一切
T2337_.72.0251c16: 所説。十句中。皆有二六種差別相門一。此言説解
T2337_.72.0251c17: 釋應レ知。除レ事。事者謂陰界入等。六種相者。
T2337_.72.0251c18: 謂總相別相同相異相成相壞相。總相者
T2337_.72.0251c19: 是根本入別者釋二餘九入一。別依
止本一滿二彼T2337_.72.0251c20: 本一故。同相者入故。異相者増相故。成相
T2337_.72.0251c21: 者略説故。壞相者廣説故。如二世界成壞一。一
T2337_.72.0251c22: 切十句中。隨レ義類知。法藏云。除レ事謂陰
T2337_.72.0251c23: 界入等者。此辨
定其義一。謂約二道理一。説二融T2337_.72.0251c24: 通一。非二是陰等事相中辨一。故除
簡之一。別依T2337_.72.0251c25: 本者。明二依レ總開
別。滿彼本者。還能成レ總。T2337_.72.0251c26: 謂要二依レ本之別一。方能滿レ本故也。増相者是
T2337_.72.0251c27: 前九入。漸増之相。以顯異也。縁成和合。略
T2337_.72.0251c28: 言標顯。縁散無作。廣辨二因縁一。如二世界成壞一
T2337_.72.0251c29: 者。擧レ喩以顯。謂如三百億四天合成二一娑婆
T2337_.72.0252a01: 界一。略言據顯爲レ成。若分別廣説。百億差別。
T2337_.72.0252a02: 合二一娑婆一。無レ所二依住一。故爲レ壞
T2337_.72.0252a03: 遠公云。義門不レ同。故有二六種一。此六皆是諸
T2337_.72.0252a04: 法體状。目レ之爲レ相。謂除レ事者。事相隔礙。不
T2337_.72.0252a05: レ具二六相一。云何不レ具。如二五陰中色一。非二受想一
T2337_.72.0252a06: 乃至非識。如レ是一切。以二其別一故。無レ有二
T2337_.72.0252a07: 總相一。無總相故。不レ得三將レ別對レ總以説二成
T2337_.72.0252a08: 之與
壞。故曰二不具一。若就二體性一。一一陰中。悉T2337_.72.0252a09: 具二六相一。界入亦爾。汎就二諸法一。解
釋六相一。事T2337_.72.0252a10: 法雖レ別。理義齊通。今且就レ色。辨
釋六相一。餘T2337_.72.0252a11: 類可レ知。如二一色同體一。具有二苦無常等一切
T2337_.72.0252a12: 諸義一。以二是諸義一。集
成一色一。隨レ義別分。色有二T2337_.72.0252a13: 無量。謂無常色。苦色。空色。無我色等。種種
T2337_.72.0252a14: 差別。論二其總一也。總外無レ別。謂二其別一也。別
T2337_.72.0252a15: 外無レ總。總爲二一色一。名爲二總相一。別爲二多色一。説
T2337_.72.0252a16: 爲二別相一。別中就二彼無常等上一。皆有二色義一。名
T2337_.72.0252a17: 曰二同相一。色義雖レ同。而無常等差別。名爲二異
T2337_.72.0252a18: 相一。成壞兩門。約
就同異一。釋成前二一。以三彼異T2337_.72.0252a19: 相苦無常等體不二相離一。是故隨二彼差別多色一。
T2337_.72.0252a20: 得二攝爲
一。故稱爲レ成。以二彼異相苦無常等T2337_.72.0252a21: 義不
同故。故一色隨レ之。分爲二多色一。故名爲T2337_.72.0252a22: レ壞。非二滅壞一矣。持實而言。前之四門。顯二法義
T2337_.72.0252a23: 足一。以二後二門一。約レ異顯レ同。成二前總別一。有二六
T2337_.72.0252a24: 相一。就レ色既爾。今色無常説レ六亦然。如レ説二無
T2337_.72.0252a25: 常一。以レ之爲レ總。隨二法別分一。無常衆多。謂二色無
T2337_.72.0252a26: 常苦無常等一。名レ之爲レ別。就二別之中苦等法
T2337_.72.0252a27: 上一。皆有二無常一。故名爲レ同。無常雖レ同。苦等各
T2337_.72.0252a28: 別。稱レ之爲レ異。以三彼異相體不二相離一。是故隨二
T2337_.72.0252a29: 彼差別無常一。得三攝以爲二一無常門一。故名爲
T2337_.72.0252b01: レ成。異體別故。一無常門。隨レ之分多。是故名
T2337_.72.0252b02: レ壞。如二色無常一。六門既然。自餘同體。恒沙等
T2337_.72.0252b03: 法。一一皆爾。色體既然。一切諸法乃至涅槃
T2337_.72.0252b04: 類同皆爾
T2337_.72.0252b05: 元曉云。今就二十佛一。顯二此六相一。言二總相一者。謂
T2337_.72.0252b06: 初一佛無二佛不
攝故。二別相者。謂後九佛於T2337_.72.0252b07: レ一開レ九故。三同相者十皆離レ著故。四異相
T2337_.72.0252b08: 者。五對各別故。五成相者。攬レ九成レ一。一佛
T2337_.72.0252b09: 圓滿故。六壞相者。分レ一作レ九。九外無レ一故。
T2337_.72.0252b10: 此中總別二相。標二其法界縁起道理一。以二其別
T2337_.72.0252b11: 縁一。而起二總徳一。以二其總縁一。起二別徳一也。所レ有
T2337_.72.0252b12: 十句。皆如レ是故。同異二相。明二其縁起相應
T2337_.72.0252b13: 道理一。以下別無二同相一不
成レ總故。同無二異相一T2337_.72.0252b14: 不レ成レ滿故。以三九別中有二同異相一。乃得三相應
T2337_.72.0252b15: 成二一總滿一。成壞二相。顯二此縁起離邊道理一。
T2337_.72.0252b16: 以二理成一故非レ無。壞故非レ有。若但成非レ壞。
T2337_.72.0252b17: 墮二増益邊一。唯壞無レ成。墮二損減邊一。今有二成壞一
T2337_.72.0252b18: 故離二二邊一。二邊離故。即是中道。有レ成有レ壞。
T2337_.72.0252b19: 亦非二一中一。是謂二甚深縁起道理一。論云。如世
T2337_.72.0252b20: 界成壞者。以レ易顯レ難。如三三千界成二一世界一。
T2337_.72.0252b21: 即成即壞。易可レ了故。十句成壞。准レ此可レ解。
T2337_.72.0252b22: 又説。此句擧レ事喩理。謂如二世界成時一。風輪
T2337_.72.0252b23: 等法。次第聚集。則有二世界一。世界壞時。山海
T2337_.72.0252b24: 等物。次第散滅。則無二世界一。十句總別。其義
T2337_.72.0252b25: 相似。攬レ別成レ總。似二世界成一。不レ可レ説レ無。散
T2337_.72.0252b26: レ總作レ別。似二世界壞一。不レ可レ説レ有。但世界成
T2337_.72.0252b27: 壞。是事成壞故。成時非レ壞。壞時非レ成。十句
T2337_.72.0252b28: 成壞。是理成壞故。成即是壞。壞即是成故。是
T2337_.72.0252b29: 離レ邊甚深道理。但取二少分相似一爲レ喩。如レ説二
T2337_.72.0252c01: 十佛一有二六種相一。一切十句。皆亦如レ是。惇
T2337_.72.0252c02: 法師云。通則法界縁起爲體。別則總相以二中
T2337_.72.0252c03: 道一爲レ體。別相以二二諦一爲レ體。同相以二如如一
T2337_.72.0252c04: 爲レ體。異相以二萬法一爲レ體。成相以二縁集一爲
T2337_.72.0252c05: レ體。壞相以二縁起一爲レ體
T2337_.72.0252c06: 言二第二教意一至二華嚴經説一者。若依二經疏一。此
T2337_.72.0252c07: 門次有二三門一。是故疏云。釋二此六相義一。作二六
T2337_.72.0252c08: 門一。一明二教興意一。謂破二定執一。是以顯二縁起圓
T2337_.72.0252c09: 融之法一。此理現前一切惑障。一滅一切滅。行
| T2337_.72.0252c10: | 位一成一切成等 | 此即是 第二門 | 二種類者。不レ自不二 |
T2337_.72.0252c12: 八不。十不等皆悉會レ事入理。是此流類但彼
T2337_.72.0252c13: 等入レ理。以順二一寂一。今此入理圓融。彼事使二
T2337_.72.0252c14: 相即相入一。成二普賢法一。有二斯左右一耳。三明所
T2337_.72.0252c15: 出者。此文出
在下經第四大願中一。經家自説。T2337_.72.0252c16: 非二是論主率章而作一。四明二建立一者。何故唯
T2337_.72.0252c17: 六。不レ多不レ少者。謂汎論二縁起法一。要有二三
T2337_.72.0252c18: 門一。一末依二於本一有二起不起一。二彼所起末。既
T2337_.72.0252c19: 帶二於本一。是故相望。有レ同有レ異。三彼帶レ本之
T2337_.72.0252c20: 末。既爲レ本收。是故當體。有レ存有レ壞。若不
T2337_.72.0252c21: レ具二此三一。不レ成二縁起一。三中各二故。但唯六
| T2337_.72.0252c22: | 以上三門 此章無也 | 五問答決擇者。有レ二。初逆。謂非レ總 |
T2337_.72.0252c24: 順。謂亦總亦別等。各各順。相成就等。思准
| T2337_.72.0252c25: | 作レ之 | 此即是 第三門 | 六釋文門 | 亦此 章無 |
| T2337_.72.0252c26: | ＊華嚴五教＊章中卷指事 | 末 |
T2337_.72.0252c28:
T2337_.72.0252c29:
T2337_.72.0253a01:
T2337_.72.0253a02:
T2337_.72.0253a03:
T2337_.72.0253a04: 日本國東大寺沙門壽靈述
T2337_.72.0253a05: 華嚴經中一乘五教分齊義者。上中二卷。云二
T2337_.72.0253a06: 華嚴一乘教分
T2337_.72.0253a07: 相違。解云。上中卷。云二華嚴一。謂華嚴經中也。
T2337_.72.0253a08: 即是影
似孔目題云二華嚴經内一。然略約故。直T2337_.72.0253a09: 云二華嚴一。教謂五教。分謂分齊。爾乃上中存
T2337_.72.0253a10: レ略。下卷存レ廣。廣略雖別。共不二相違一 問雖
T2337_.72.0253a11: レ知三廣略別不二相違一。未レ知何勝 答未レ知二勝
T2337_.72.0253a12: 不一。然若隨レ多。而爲レ勝。華嚴一乘教分
T2337_.72.0253a13: 以爲レ勝。以二上中二卷共同爲
目故。又略文T2337_.72.0253a14: 含レ義故。凡諸書題目。＊略文含レ義故。又初首
T2337_.72.0253a15: 故。凡諸造書人。最初爲レ好。故或書初好終謬
T2337_.72.0253a16: 故也。唯識基師疏。准レ之可レ思
T2337_.72.0253a17: 言二第十諸教所詮差別一者。上將レ開二釋迦佛
T2337_.72.0253a18: 海印三昧一乘教義一。略作二十門一中。九門者。
T2337_.72.0253a19: 上中卷已説訖也。今此下卷。將釋二其第十
T2337_.72.0253a20: 門一。是故云二第十等一。然上來多分約二理淺深一。
T2337_.72.0253a21: 明二教類五種差別一訖。自下約二所詮法義五
T2337_.72.0253a22: 種之差別一。明二能詮教五種差別一。是故次此門
T2337_.72.0253a23: 來
T2337_.72.0253a24: 言三略擧十門至二差別非一一者。略擧二十門所
T2337_.72.0253a25: 詮義五種差別一。故顯二彼能詮教類差別五種
T2337_.72.0253a26: 非
一T2337_.72.0253a27: 言二餘如別説一者。此指二嚴法師問答等一也。彼
T2337_.72.0253a28: 建
立五十要問答一。以顯二一乘文義一故T2337_.72.0253a29: 言三一所依心識至二十佛身開合一者。夫一切世
T2337_.72.0253b01: 間。出世間法。皆用レ心爲二所依一。是故論云。所
T2337_.72.0253b02: レ言法者。謂衆生心。是心則攝二一切世間法。
T2337_.72.0253b03: 出世間法一。是故最初立二心識所依門一。夫證
得T2337_.72.0253b04: 菩提一。必由二佛性一。若無二佛性一。由レ何得レ果。是故
T2337_.72.0253b05: 次明二佛種性一。既雖レ知下由二種性一得中佛果上。若不
T2337_.72.0253b06: レ知二修行道位一者。向二何道位一。發心修行。是故
T2337_.72.0253b07: 次明二行位分齊一。既雖レ知二修行道位一而若不
T2337_.72.0253b08: レ知二彼行位時分一。何備二資糧一。發
趣大道一。知二道T2337_.72.0253b09: 遠近一。備二資糧一。是故次明二修行時分一。既雖レ知二
T2337_.72.0253b10: 行位時分一。若不レ知二彼所依之身一。由二何依身一。
T2337_.72.0253b11: 到二大菩提一。是故次有二修行之身一。既雖レ知二修
T2337_.72.0253b12: 行所依之身一。而若不レ知二道位之賊害一。何除
T2337_.72.0253b13: 害煩惱大賊一。證
得大菩提果一。是故次有二斷惑T2337_.72.0253b14: 分齊一既雖レ知三斷二煩惱一。到二大果一。若不レ知二會
T2337_.72.0253b15: 三歸一平等圓因一。而由レ何證
得平等滿果一。是T2337_.72.0253b16: 故次有二二乘迴心一。上來已説二因行一。自下三門
T2337_.72.0253b17: 顯二其果徳一。既雖レ知二因行一。若不レ知二因之所感
T2337_.72.0253b18: 果一。由レ何修レ因。是故次レ因顯二其果徳一。然萬行
T2337_.72.0253b19: 因。所感依正二報中。正報爲レ主。是故初明二
T2337_.72.0253b20: 正報佛果義相一。既明二能依正報化主義相一。故
T2337_.72.0253b21: 次必可レ明二所依依報攝化分齊一。是故次明二攝
T2337_.72.0253b22: 化分齊一。既雖レ知二依正二報一。而未レ知二佛身一
T2337_.72.0253b23: 多開合一。是故次明二佛身開合一。然夫義海雖二無
T2337_.72.0253b24: 盡一。依二一周圓數一。且擧二此十義一。顯二五教分齊一。
T2337_.72.0253b25: 餘義准レ之
T2337_.72.0253b26: ○第一心識差別者。約二心識所詮義五種差
T2337_.72.0253b27: 別一。明二能詮教五種差別一
T2337_.72.0253b28: 言三但有六識至二如小論説一者。倶舍論第四
T2337_.72.0253b29: 云。頌曰。心意識體一。論云。集起故名レ心。思
T2337_.72.0253c01: 量故名レ意。了別故名レ識。復有釋言。淨不淨
T2337_.72.0253c02: 界種種差別。故名爲レ心。即此爲レ他作二所依
T2337_.72.0253c03: 止一。故名爲レ意。作二能依止一。故名爲レ識。故心意
T2337_.72.0253c04: 識三名所詮義。雖レ有レ異而體是一。遠云。若
T2337_.72.0253c05: 依二毘曇一。就二一事識一。隨レ義分レ三。五義別レ之。
T2337_.72.0253c06: 所謂名。義。業。世施設。名者。名レ心名レ意名
T2337_.72.0253c07: 識。義者。集起是其心義。思量是意義。了別
T2337_.72.0253c08: 是識義。業者。論言。遠知是心。謂知二未來一。未
T2337_.72.0253c09: 來之法。未二曾現起一。與二我身一居。故説爲遠。前
T2337_.72.0253c10: 知是意。續知是識。世者。論言。未來説レ心。過
T2337_.72.0253c11: 去説レ意。現在説レ識。言二施設一者。界施
設心一。T2337_.72.0253c12: 入施
設意一。陰施設識一T2337_.72.0253c13: 言三於阿頼耶至二増一經説一者。無性攝論第二
T2337_.72.0253c14: 云。復次聲聞乘中。亦以二異門密意一。已説二
T2337_.72.0253c15: 阿頼耶識一。有二彼増一阿笈摩説一。世間衆生。
T2337_.72.0253c16: 愛二阿頼耶一樂二阿頼耶一。欣二阿頼耶一。喜二阿頼耶一。
T2337_.72.0253c17: 釋論云。是説一切有部中説。愛阿頼耶者。此
T2337_.72.0253c18: 句總説。貪
著阿頼耶識一。樂阿頼耶者。樂二現T2337_.72.0253c19: 在世阿頼耶識一。欣阿頼耶者。欣二過去世已生
T2337_.72.0253c20: 阿頼耶識一。喜阿頼耶識者。喜二未來世當生阿
T2337_.72.0253c21: 頼耶識一。又梁攝論第一云。論曰。如二増一阿含
T2337_.72.0253c22: 經言一。於二世間一。喜
樂阿梨耶一。愛二阿梨耶一。習二阿T2337_.72.0253c23: 梨耶一。著二阿梨耶一。釋曰。初句略説二根本一。後次
T2337_.72.0253c24: 三句。約二現在過去未來一。更廣釋レ之。著阿梨
T2337_.72.0253c25: 耶者。約二現在世一。習阿梨耶者。約二過去世一。愛
| T2337_.72.0253c26: | 阿梨耶者約二未來世一 | 又出二唯識論 第三卷一也 |
T2337_.72.0253c28: 頼耶識。不生滅與二生滅一。和合成故。具
足不T2337_.72.0253c29: 生滅與二生滅一二義上。然始教中。權爲レ引二生機一。
T2337_.72.0254a01: 唯説二一分生滅義一。而未レ説二不生滅義一。是故
T2337_.72.0254a02: 云二但得一分等一。如二下終教説一。准レ之可レ知
T2337_.72.0254a03: 言三以於眞理至二不作諸法一者。若約二理實一。於二
T2337_.72.0254a04: 眞理中一。具
足不變隨縁二義一。是故隨レ縁作二T2337_.72.0254a05: 諸法一。即成二無常一。然始教中。唯説二不變凝然
T2337_.72.0254a06: 常一分一。未レ説二隨縁無常義一故。是故云二但説
T2337_.72.0254a07: 凝然等一也
T2337_.72.0254a08: 言三故就縁起至二建立頼耶一者。此結
成上一。謂T2337_.72.0254a09: 事不レ徹レ理。理不レ融レ事故。是故但約二生滅事
T2337_.72.0254a10: 中一。建
立頼耶一T2337_.72.0254a11: 言二從業等種辨體而生一者。上明二所生果法一。
T2337_.72.0254a12: 此明二能生種子一。謂阿頼耶識能生種子。有二其
T2337_.72.0254a13: 二種一。一根本無明。熏
動眞如一。成二阿頼耶識一。T2337_.72.0254a14: 二七轉識。附二阿頼耶一。熏二業種一故。從二此種子一。
T2337_.72.0254a15: 生二阿頼耶識一。今始教中。唯説二業種所生一分
T2337_.72.0254a16: 頼耶一。未レ説二無明所動阿頼一。是故元曉云 問
T2337_.72.0254a17: 如二瑜伽論等一。説二阿頼耶識是異熟識一向生
T2337_.72.0254a18: 滅一。何以故。此論乃説三此識倶含二二義一 答各
T2337_.72.0254a19: 有二所述一。不二相違背一。何者。此微細心。略有二二
T2337_.72.0254a20: 義一。若其爲二業煩惱一所レ感義邊辨レ此。令レ有二
T2337_.72.0254a21: 一向生滅一。若論二根本無明所動義邊一。熏レ靜令
T2337_.72.0254a22: レ動。動靜一體。彼新論等。依二深密經一。爲除二是
T2337_.72.0254a23: 一是常之見一。約二業煩惱所感義門一故。説二此
T2337_.72.0254a24: 識一向生滅。心心數法。差別而轉一。今此論者。
T2337_.72.0254a25: 依二楞伽經一。爲レ治二眞俗別體之執一。就二其無明
T2337_.72.0254a26: 所動義門一故。説二不生滅與生滅和合不
異。T2337_.72.0254a27: 然此無明所動之相。亦即爲二彼業惑所感一故。
T2337_.72.0254a28: 二意雖異。識體無二也。是故云二從業等一也｣
T2337_.72.0254a29: 言二異熟報識爲諸法依一者。瑜伽深密經云。復
T2337_.72.0254b01: 次廣惠。阿陀那識。爲二依止一。爲二建立一故。六識
| T2337_.72.0254b02: | 身轉等 | 云云 | 唯識論等三云。無始時來界。一 |
T2337_.72.0254b04: 識。自性微細。故以二作用一。而顯二示之一。頌中初
T2337_.72.0254b05: 半顯下第八識爲二因縁一用上。後半顯下與二流轉還
| T2337_.72.0254b06: | 滅一作中依持用上 | 云云 | 廣如二論説一。今明二此義一。是 |
T2337_.72.0254b08: 言三漸漸引向至二悉皆即空一者。上明二縁生假
T2337_.72.0254b09: 有之俗諦一。自下明三漸引
向縁生即空眞理一。是T2337_.72.0254b10: 故云二方便漸等一
T2337_.72.0254b11: 言三如解深密經至二祕密善巧一者。解深密第一
T2337_.72.0254b12: 云。廣惠。若諸菩薩。於二内各別一。如實不レ見二阿
T2337_.72.0254b13: 陀那一。不レ見二阿陀那識一。不レ見二阿頼耶一。不レ見二
T2337_.72.0254b14: 阿頼耶識一。不レ見二積集一。不レ見レ心。不レ見二眼色
T2337_.72.0254b15: 及眼識一。乃至不レ見二意法及意識一。是見名二勝
T2337_.72.0254b16: 義善巧菩薩如來施
設彼一。爲二勝義善巧菩薩一。T2337_.72.0254b17: 乃至如來齊レ此施
設彼一。爲二於心意識一切T2337_.72.0254b18: 祕密善巧菩薩一。測疏云。此正明二地上一。是佛所
T2337_.72.0254b19: 説。於レ中有レ二。初約二第八三名一。辨二如實知一。
T2337_.72.0254b20: 後約二十八界一。明二如實知一。初中眞諦
T2337_.72.0254b21: 薩若如二此前來一。見二識色等一。此依二俗解一。佛不
T2337_.72.0254b22: レ
T2337_.72.0254b23: 前來所レ明識義一。佛方
説此人解二心意識T2337_.72.0254b24: 祕密義一。此明下識虚妄無二所有一即
眞。由レ達二本T2337_.72.0254b25: 祕密一。於二虚妄之末一。方始明了也。又解云。於
T2337_.72.0254b26: 内各別者。内謂眞如。諸法自體。故名爲レ内。
T2337_.72.0254b27: 各別者。隨レ詮顯レ眞。名爲二各別一。不レ見二阿陀
T2337_.72.0254b28: 那等一者。如レ實不レ見二阿陀那用一。如實不レ見二
T2337_.72.0254b29: 阿陀那體一。頼耶及心體用差別。准レ此應レ知。
T2337_.72.0254c01: 不見色下。後明二不見十八界一故。名二善巧
| T2337_.72.0254c02: | 菩薩一 | 廣如二 疏説一 | 曉法師云。於内各別如實不見 |
達T2337_.72.0254c04: 諸識一。離二言説性一。不レ取二隨言所詮之義一。故於二
T2337_.72.0254c05: 一切一。皆言二不見一 問驗二瑜伽論幷深密經一。
| T2337_.72.0254c06: | 皆云二於内各別不見阿頼耶等一 | 云云 | 今章家。 |
T2337_.72.0254c08: 文。蓋有二本文一 答曰。有也。是故梁論第一。
T2337_.72.0254c09: 引二深密經一云。廣惠諸菩薩。由二如實一不レ見二本
T2337_.72.0254c10: 識及阿陀那識等一。於レ内於レ外。不レ見二藏住一。不
T2337_.72.0254c11: レ見二生及長一。不レ見二眼及眼識一。乃至諸佛如來
T2337_.72.0254c12: 如理如量。由二此義一。
達意識T2337_.72.0254c13: 心祕密義一。彼論疏云。菩薩若如レ此。前來見二
T2337_.72.0254c14: 識色等一。此依二俗解一。佛不レ
説此人解二心意T2337_.72.0254c15: 識祕密義一。由二如實一不レ見二前來所レ明識義一。佛
T2337_.72.0254c16: 方
説此人解二心意識祕密義一此明下識虚妄T2337_.72.0254c17: 無二所有一即
眞。由レ達二本祕密一。於二虚妄之末一。T2337_.72.0254c18: 方始明了也。又嚴法師問答云。問於二諸教内一。
T2337_.72.0254c19: 建
立意識一差別云何。答若依二小乘一。但有二六T2337_.72.0254c20: 識一。義分二心意識一。餘如二小論釋一。依二三乘教一。初
T2337_.72.0254c21: 教文中。立レ有二異熟一。頼耶受レ熏成レ種。所以知
T2337_.72.0254c22: レ之。故無性攝論云。今立二異熟頼耶一。此亦無
T2337_.72.0254c23: レ傷。既知。無レ傷故。知亦權立爲三迴心聲聞未
T2337_.72.0254c24: レ達二法空一。權擧二異熟相一。漸引二小乘變易生死一。
T2337_.72.0254c25: 漸向二細滅一。實即不レ然。若據二實理一。一切縁起。
T2337_.72.0254c26: 不レ離二法界一。所成理事。是法界能。由下如二金
T2337_.72.0254c27: 器一離レ金無
器。是金之能。言二勳果報一者。據T2337_.72.0254c28: レ位而説。此可二思簡一。故起信云。眞如熏二無明一。
T2337_.72.0254c29: 無明熏二眞如一。此意向レ實也。義若如レ此。何故
T2337_.72.0255a01: 瑜伽論。異熟受レ熏。爲二愚者一説。於レ内於レ外。
T2337_.72.0255a02: 無レ有二熏習一。即不レ見二藏住一。能如レ是知者。是
T2337_.72.0255a03: 名二菩薩摩訶薩一。起信即熏二眞如一。因レ何辨
成T2337_.72.0255a04: 熏習一。今會二此意一。瑜伽爲レ對二聲聞一。先識二異熟一。
T2337_.72.0255a05: 後知二無生一。順二觀行一故。今起信論。爲二直進菩
T2337_.72.0255a06: 薩一。識二勝起相一。即會二無生一。故作二別説一。廣如二
| T2337_.72.0255a07: | 彼説一 | 今此心識所依門者 述二彼義一可レ知也 |
T2337_.72.0255a09: 文。亦同レ之也 問經及論。共云二於内各別一。
T2337_.72.0255a10: 何章家云二於内於外一。又經及論。共善巧菩薩。
T2337_.72.0255a11: 云何亦云二菩薩摩訶薩一 答此幷釋成。非二相
T2337_.72.0255a12: 違一也。答二前問一云。於二如理智所觀眞如内境一。
T2337_.72.0255a13: 不レ見二藏住等一故。是故云二於内一。於二如量智所
T2337_.72.0255a14: 觀俗事外境一。不レ見二藏住等一故。故云二於外一。由三
T2337_.72.0255a15: 如理智内證二眞如一。後如量智外證二俗事如幻一
T2337_.72.0255a16: 故也。是故梁論云。諸佛如來。如理如量。由二
T2337_.72.0255a17: 此義一。
達意識心祕密義一。疏T2337_.72.0255a18: 云。此明下識虚妄無二所有一即
眞。由レ達二本祕T2337_.72.0255a19: 密一。於二虚妄之末一。方始明了也。此之謂也。有
T2337_.72.0255a20: 人云。六根六塵。如レ次内外。此説不レ安。違二上
T2337_.72.0255a21: 釋一故。准レ上可レ知。答二後問一云。若諸菩薩。於二
T2337_.72.0255a22: 無我法一。善巧通達信解者。名二菩薩摩訶薩一。
T2337_.72.0255a23: 是故大般若經第五百七十七。能斷金剛分
T2337_.72.0255a24: 云。善現佛土功徳莊嚴佛土。功徳莊嚴者。如
T2337_.72.0255a25: 來説二非莊嚴一。是故如來。説名二佛土功徳莊嚴
T2337_.72.0255a26: 佛土功徳莊嚴一。善現若諸菩薩。於二無我法無
T2337_.72.0255a27: 我法一。深信解者。如來應正等覺。説爲二菩薩
T2337_.72.0255a28: 摩訶薩一。又第三百三十八卷。巧方便品云。云
T2337_.72.0255a29: 何菩薩摩訶薩。共住耶。又梁攝論云。經言。是
T2337_.72.0255b01: 菩薩實有菩薩。釋曰。由レ説下實有顯有菩薩。
T2337_.72.0255b02: 以二眞如空一爲
體。此之謂也T2337_.72.0255b03: 言三論云不生不滅至二阿梨耶識一者。此起信論
T2337_.72.0255b04: 文也。藏
T2337_.72.0255b05: 相離一故。云二和合一。非レ謂下別有二生滅一來與レ眞
T2337_.72.0255b06: 合上。謂生滅之心。心之生滅。無二二相一故。心之
T2337_.72.0255b07: 生滅。因二無明一成。生滅之心。從二本覺一起。而
T2337_.72.0255b08: 無二二體一。不二相捨離一。故云二和合一。故下云。如二大
T2337_.72.0255b09: 海水一。因レ風波動水相風相。不二相捨離一。乃至
T2337_.72.0255b10: 廣説。此中水之動。是風相。動之濕。是水相。
T2337_.72.0255b11: 以二水擧體動一。故水不レ離二於風相一。無二動而非
T2337_.72.0255b12: 濕。故動不レ離二於水相一。心亦如レ是。不生滅心。
T2337_.72.0255b13: 擧體動故。心不レ離二生滅之相一。生滅之相。無
T2337_.72.0255b14: レ非レ眞。故生滅不レ離二於心相一。如レ是不離。名爲二
T2337_.72.0255b15: 和合一。此是不生滅心。與二生滅一合。以二是隨縁
T2337_.72.0255b16: 門一故。非下生滅與二不生滅一合上。以三此非二是向本
T2337_.72.0255b17: 眞如門一故。非一非異者。眞心全體動故。心
T2337_.72.0255b18: 與二生滅一非レ異。而恒不レ變二眞性一。故與二生滅一
T2337_.72.0255b19: 不レ一。依二楞伽經一。以二七識染法一。爲二生滅一。以二
T2337_.72.0255b20: 如來藏淨法一。爲二不生滅一。以二此二和合一。爲二阿
| T2337_.72.0255b21: | 梨耶識一。以二和合一故。非一非異 | 非異門有二三種一。非 一門有二一種一。如二 |
| T2337_.72.0255b22: | 彼廣 説一 |
成上論T2337_.72.0255b24: 意一。謂終教中。以レ許下眞如隨二無明熏一。擧體動
T2337_.72.0255b25: 而成中頼耶上不レ同二前教業等生一故
T2337_.72.0255b26: 言三是故楞伽至二名爲識藏一者。四卷經文。元
T2337_.72.0255b27: 曉起信別
T2337_.72.0255b28: 識一倶。當レ知。無明住地。非二七識攝一。亦非レ爲二
T2337_.72.0255b29: 彼所熏種子一。根本無明。親依二識體一。而有故。
T2337_.72.0255c01: 心體爲二此無明一。所二熏動一。作二生滅相一故
T2337_.72.0255c02: 言二又云如來藏受苦樂等一者。四卷經云。大
T2337_.72.0255c03: 惠。七識不二流轉一。不レ受二苦樂一。非二涅槃因一。如來
T2337_.72.0255c04: 藏者。受二苦樂一。與レ因倶若生若滅。元曉師別
T2337_.72.0255c05:
波。波T2337_.72.0255c06: 無二自體一。故無二波之動一。水有レ體。故有二水之動一。
T2337_.72.0255c07: 如來藏與二七識一亦如レ是。准レ之可レ知
T2337_.72.0255c08: 言三又云如來至二無明七識倶一者。入楞伽第七
T2337_.72.0255c09: 卷云。阿梨耶識者。名二如來藏一。而與二無明七
T2337_.72.0255c10: 識一共倶。如二大海波一。乃至廣説。元曉云。此明二
T2337_.72.0255c11: 藏識動而常靜一
T2337_.72.0255c12: 言三阿梨耶識名二如來藏一者。如二論説云一。不生
T2337_.72.0255c13: 不滅與二生滅一和合。非レ一非レ異。名爲二阿梨耶
T2337_.72.0255c14: 識一。此識正是如來藏體。故名二如來藏一也。而
T2337_.72.0255c15: 與二無明七識一共倶者。欲レ明下藏識之海。與二無
T2337_.72.0255c16: 明一共不中相離上故。隨二無明風一。起二七識浪一。是故
T2337_.72.0255c17: 亦與二七識浪一倶故言二與無明共與七識倶一。此
T2337_.72.0255c18: 中言三無明住地者。是生死本。最極微細。在二
T2337_.72.0255c19: 梨耶識一。不レ通二七識一。藏心如レ海。七識如レ波。
| T2337_.72.0255c20: | 非二心海靜。識波獨動一。故言レ如二大海波等一 | 云云 | ｣ |
T2337_.72.0255c22: 衆生。自性清淨心。因二無明風一動。心與二無明一
| T2337_.72.0255c23: | 倶無二形相一。不二相捨離一。而心非二動性一 | 廣如二 疏説一 |
| T2337_.72.0255c24: | 恐レ繁 不レ集 | 案云。由二上經論一。明知。眞如隨二無明熏一。 |
T2337_.72.0255c26: 言二不染而染者等一者。如二彼經云一。彼自性清
T2337_.72.0255c27: 淨心。難レ可二了知一
T2337_.72.0255c28: 言二染而不染者等一者。如二彼經云一。彼心爲二煩
T2337_.72.0255c29: 惱一所染。亦難二了知一
T2337_.72.0256a01: 言二如十地經云三界虚妄唯一心一者。地論第
T2337_.72.0256a02: 八第六地云。經曰。是菩薩。作二是念一。三界虚
T2337_.72.0256a03: 妄但是一心作
T2337_.72.0256a04: 言二攝論等約始教釋等一者。攝大乘論中卷云。
T2337_.72.0256a05: 此中何者。依他起相。謂阿頼耶識。爲二種子一。虚
T2337_.72.0256a06: 妄分別所攝諸識。乃至廣説二十一識等一。又云。
T2337_.72.0256a07: 其有下未レ得二眞智覺一者上。於二唯識中一。云何比知。
T2337_.72.0256a08: 由二教及理一。應可二比知一。此中教者。如二十地經
| T2337_.72.0256a09: | 薄伽梵説一。如二三界皆唯虚妄有レ心等一 | 廣説二 唯識一 |
T2337_.72.0256a11: 八卷。釋二前經一云。論曰。但是一心作者。一切
T2337_.72.0256a12: 三界。唯心轉故。云何世諦差別隨順。觀二世
T2337_.72.0256a13: 諦一。即入二第一義諦一。法藏疏云。今釋二此義一。依二
T2337_.72.0256a14: 諸聖教説一。有二多門一。一相見倶存故説二唯識一。
T2337_.72.0256a15: 乃至十帝網無礙故説二唯識一。於レ中初三門約二
T2337_.72.0256a16: 初教一説。次四門約二終教頓教一説。後三門約二
T2337_.72.0256a17: 圓中別教一説。總具二十門一。約二同教一説。具如二上
T2337_.72.0256a18: 引一。恐レ繁不レ集
T2337_.72.0256a19: 言三又如達磨至二識如是等一者。無性攝論第一
T2337_.72.0256a20: 卷云。謂薄伽梵。於二阿毘達磨大乘經伽陀中一
T2337_.72.0256a21: 説。無始時來界。一切法等依。由レ此有二諸趣
T2337_.72.0256a22: 及涅槃證得一。釋曰。此引二阿笈摩一。證三阿頼耶
T2337_.72.0256a23: 識。名二所知依一。無始時來者。初際無故。界者
T2337_.72.0256a24: 因也。即種子也。是誰因種。謂一切法。此唯雜
T2337_.72.0256a25: 染。非二是清淨一故。後當レ言三多聞熏習所依。非二
T2337_.72.0256a26: 阿頼耶識所攝一。乃至廣説 言レ等者。等二唯識
T2337_.72.0256a27: 論等一
T2337_.72.0256a28: 言三寶性論約至二乃至廣説一者。第四卷云。經
T2337_.72.0256a29: 中偈言。無始世來。性作二諸法依レ止一。依性有三
T2337_.72.0256b01: 諸道及證二涅槃果一。此偈明二何義一。無始世來性
T2337_.72.0256b02: 者。如二經説言一。諸佛如來。依二如來藏一。説二諸衆
T2337_.72.0256b03: 生無始本際。不
可レ得レ知故。所レ言性者。如二聖T2337_.72.0256b04: 者勝鬘經云一。世尊如來説。如來藏者。是法
T2337_.72.0256b05: 界藏。出世間法身藏。出世間上藏。自性清淨
T2337_.72.0256b06: 法身藏。自性清淨如來藏故。作二諸法依止一
T2337_.72.0256b07: 者。如二聖者勝鬘經言一。世尊。是故如來藏。是
T2337_.72.0256b08: 依。是持。是任持。是建立。世尊。不離。不離智。
T2337_.72.0256b09: 不斷。不脱。不異。無爲不思議佛法。世尊。亦
T2337_.72.0256b10: 有二斷脱異外。離。離智。有爲法。亦縁。亦持。亦
T2337_.72.0256b11: 任侍。亦建立一。依二如來藏一故。依性有諸道者。
T2337_.72.0256b12: 如二聖者勝鬘經言一。世尊生死者。依二如來藏一。
T2337_.72.0256b13: 世尊有二如來藏一故。説二生死一。是名二善説一故。及
T2337_.72.0256b14: 證涅槃果者。如二聖者勝鬘經言一。世尊依二如來
T2337_.72.0256b15: 藏一故。有二生死一。依二如來藏一故。證二涅槃一。案云。
T2337_.72.0256b16: 今此性者。謂如來藏性者。略
取所言性者乃T2337_.72.0256b17: 至如來藏故文一。依此有諸趣等者。超二作諸法
T2337_.72.0256b18: 依止者等一段文一。取二依性有諸道者等文一
T2337_.72.0256b19: 言三如維摩經至二是此門也一者 問既三十二
T2337_.72.0256b20: 菩薩所説不二者。爲二終教不二一也。淨名不
T2337_.72.0256b21: 二。爲二頓教不二一也。若爾文殊所説不二。是
T2337_.72.0256b22: 何教不二耶 答文殊不二。亦終教攝。今略
T2337_.72.0256b23: 不レ説。是故上卷云。或有二衆生一。於二漸教中一。根
T2337_.72.0256b24: 不定故。堪レ入二頓教一。即便定者。即見下初示二言
T2337_.72.0256b25: 説之教一猶非二究竟一。後顯二絶言之教一。方爲中究
T2337_.72.0256b26: 竟上。如二維摩經中。初三十二菩薩及文殊等所
T2337_.72.0256b27: 説不二一。竝在二言中一。後維摩所顯絶言之教。以
T2337_.72.0256b28: 爲二究竟一者是
T2337_.72.0256b29: 言二如離世間品及第八地説一者。第四十一
T2337_.72.0256c01: 卷離世間品云。佛子菩薩摩訶薩。有二十種心一。
T2337_.72.0256c02: 何等爲レ十。所謂大地等心。持二一切衆生諸善
T2337_.72.0256c03: 根一故。乃至虚空等心。一切衆生。無二能量一故。
T2337_.72.0256c04: 佛子是爲二菩薩摩訶薩十種心一
T2337_.72.0256c05: 言二第九地説一者。第二十七卷云。知衆生諸心
T2337_.72.0256c06: 差別相。莊飾世心相。速轉心相。壞不壞心
T2337_.72.0256c07: 相。無形心相。無邊自在心相。清淨差別心
T2337_.72.0256c08: 相。垢無垢心相。縛解心相。諂曲質直心相。
T2337_.72.0256c09: 隨道心相。皆如レ實知。疏云。先一句總。次
| T2337_.72.0256c10: | 九句別 | 云云 |
T2337_.72.0256c12: 何菩薩摩訶薩。知
見如來應供等正覺心一。此T2337_.72.0256c13: 菩薩摩訶薩。知三心意識非二即如來一。但知二如
T2337_.72.0256c14: 來智無量故。心亦無量一。乃至是爲二菩薩摩訶
T2337_.72.0256c15: 薩最初勝行知見如來應供等正覺心一。乃至
| T2337_.72.0256c16: | 復次佛子。如來智惠。無二處不至 | 如レ是廣説二塵 内經卷等一也 |
T2337_.72.0256c18: 來應供等正覺心一
T2337_.72.0256c19: 言二一約法通收一者。由三如來藏。阿頼識一心
T2337_.72.0256c20: 法。通
收眞義門一故。五教隨機。各説二一義一T2337_.72.0256c21: 言二一攝義後名門等一者。小乘中。唯説二阿頼
T2337_.72.0256c22: 名一。未レ説二其義一。攝レ義從レ名故
T2337_.72.0256c23: 言二二攝理從事門等一者。初教中。唯説二生滅
T2337_.72.0256c24: 事阿頼識一。未レ説二不生滅理阿頼耶識一。攝レ理
T2337_.72.0256c25: 從レ事故
T2337_.72.0256c26: 言二三理事無礙門等一者。終教中具説下不生不
T2337_.72.0256c27: 滅與二生滅一和合。事理無礙阿頼識上故
T2337_.72.0256c28: 四事盡理顯門者。謂頓教中心識差別事盡。
T2337_.72.0256c29: 平等眞理顯故
T2337_.72.0257a01: 言二其餘義門如唯識章
T2337_.72.0257a02: 云。依二十地品三界虚妄唯一心文一。釋二十種
T2337_.72.0257a03: 唯識義一。今指二彼處一。是故云二如唯識章一。恐レ繁
T2337_.72.0257a04: 不レ集
T2337_.72.0257a05: 言二第二明種姓差別一者。上依二所依心識差
T2337_.72.0257a06: 別一。明二五教差別分齊一已。今依二能依佛種姓一。
T2337_.72.0257a07: 明二五教之分齊一。是故第二種姓門來
T2337_.72.0257a08: 言三若依小乘至二昇進不動一者。倶舍第二十
T2337_.72.0257a09: 五卷云。論曰。於二契經中一。説二阿羅漢一。由二種姓
T2337_.72.0257a10: 異一故。有二六種一。一者退法。二者思法。三者護
T2337_.72.0257a11: 法。四者安住法。五堪達法。六不動法。乃至
T2337_.72.0257a12: 言二退法一者。謂遇二少縁一。便退二所得一。非二思法
T2337_.72.0257a13: 等一。言二思法一者。謂懼二退失一。恒思二自害一。言二護
T2337_.72.0257a14: 法一者。謂於二所得一。喜自防護。安住法者。離二
T2337_.72.0257a15: 退縁一。雖レ不二自防一。亦能不レ退。離二勝加行一。亦
T2337_.72.0257a16: 不二増進一。堪達法者。彼性堪能。好修二練根一。速
T2337_.72.0257a17: 達二不動一。不動法者。彼必無レ退。若依二大乘一。如二
T2337_.72.0257a18: 顯揚論等説一。恐レ繁不レ集
T2337_.72.0257a19: 言三故顯揚論至二乃至廣説一者。第二十卷云
T2337_.72.0257a20: 問云何種姓差別。五種道理 答一切界差
T2337_.72.0257a21: 別。可レ得故。無根有情。不レ應レ理故。同類譬喩。
T2337_.72.0257a22: 不レ應レ理故。異類譬喩。不レ應レ理故。唯現在世。
T2337_.72.0257a23: 非二般涅槃法一。不レ應レ理故。云何一切界差別
T2337_.72.0257a24: 可レ得故。謂佛所説諸有情界。有二種種一。非二一
T2337_.72.0257a25: 有情界一。有二下劣勝妙有情界一。有二聲聞乘等般
T2337_.72.0257a26: 涅槃種姓有情界一。有二不般涅槃種姓有情界一。
T2337_.72.0257a27: 云何無根有情。不レ應レ理故。謂不レ可レ説下由二此
T2337_.72.0257a28: 道理一亦應
得レ有二無根有情一。何以故。以下無根T2337_.72.0257a29: 者。如二外地等一。非中有情上故。云何同類譬喩不
T2337_.72.0257b01: レ應レ理故。謂不レ應レ言下如二刹帝利。非刹帝利等
T2337_.72.0257b02: 種類一可レ轉及那落迦。非那落迦等趣性可
T2337_.72.0257b03: レ轉。如レ是般涅槃。不般涅槃種姓。亦應可
轉。T2337_.72.0257b04: 何以故。刹帝利等及那落迦等。具
足一切種T2337_.72.0257b05: 類界姓及諸趣界性一故。般涅槃不般涅槃二
T2337_.72.0257b06: 種種姓。更互相違故。彼若無レ有二諸界性一者。
T2337_.72.0257b07: 彼應畢竟不レ可二迴轉一。是故同類譬喩。不レ應二
T2337_.72.0257b08: 道理一。云何異類譬喩不レ應レ理故。謂不レ可レ説下
T2337_.72.0257b09: 如二於彼彼地方所一或先有二彼彼金銀銅鐵監
T2337_.72.0257b10: 等物類種姓一。後便無レ有。或先無後有。如レ是
T2337_.72.0257b11: 般涅槃法性。亦應二先有後無。先無後有一。何
T2337_.72.0257b12: 以故。若有二此理一。順解脱分。應二空無
果。是故T2337_.72.0257b13: 異類譬喩。亦不應理。云何唯現在世非般涅
T2337_.72.0257b14: 槃法不應理故。謂不レ應レ言丁於二現在生一雖レ非二
T2337_.72.0257b15: 般涅槃法一於二後生中一後可丙轉爲乙般涅槃法甲。
T2337_.72.0257b16: 何以故。無二般涅槃種姓法一故。又若於二此生一。
T2337_.72.0257b17: 先已積
集順解脱分善根一。何故。不レ名二般涅T2337_.72.0257b18: 槃法一。若於二此生一。都未レ積
集順解脱分善根一。T2337_.72.0257b19: 云何後生能般涅槃。是故定有下非二般涅槃種
T2337_.72.0257b20: 姓一有情上
T2337_.72.0257b21: 言三如瑜伽論云至二善根所得一者。第三十五
T2337_.72.0257b22: 卷。種姓品云。云何種姓。謂略有二二種一。一本
T2337_.72.0257b23: 姓住種姓。二習所成種姓。本姓住種姓者。謂
T2337_.72.0257b24: 諸菩薩。六處殊勝。有二如レ是相一。從二無始世一。展
T2337_.72.0257b25: 轉傳來。法爾所得。是名二本姓住種姓一。習所成
T2337_.72.0257b26: 種姓者。謂先串
習善根一所レ得。是名二習所成T2337_.72.0257b27: 種姓一。此中義意。二種皆取
T2337_.72.0257b28: 言三故梁攝論至二以此爲因一者。第三卷云。由二
T2337_.72.0257b29: 本識功能漸減。聞熏習等次第漸増一。捨二凡夫
T2337_.72.0257c01: 依一。作二聖人依一。聖人依者。聞熏習與二解性一和
T2337_.72.0257c02: 合。以レ此爲レ依。一切聖道。皆依レ此生
T2337_.72.0257c03: 言二然瑜伽既云具種姓者方能發心一者。第三
T2337_.72.0257c04: 十五卷發心品云。云何四因。謂諸菩薩。種姓
| T2337_.72.0257c05: | 具足。是名二第一初發心因一 | 今得レ意 引レ文耳 |
T2337_.72.0257c07: 等一者。仁王經上卷。説二三種姓一。一習種姓。二
T2337_.72.0257c08: 姓種姓。三道種姓。本業經上卷。説二六種姓一。
T2337_.72.0257c09: 所謂習種姓。性種姓。道種姓。聖種姓。等覺
T2337_.72.0257c10: 姓。妙覺姓。案云。今取二二經初之二姓一。對二論
T2337_.72.0257c11: 二性一。問二其差別一。元曉師。釋二仁王三性一云。習
T2337_.72.0257c12: 種姓者。前十千劫。修
習信心一。信心成就。得二T2337_.72.0257c13: 佛種姓一。從レ因立レ名。名二習種姓一。是在二十解一。性
T2337_.72.0257c14: 種姓者。得二法空觀一。法性現心。現心之性。爲二
T2337_.72.0257c15: 行所依一。從レ本立レ目。名二性種姓一。正在二十行一。道
T2337_.72.0257c16: 種姓者。觀二平等空一。成二平等道一。道所依性。名二
T2337_.72.0257c17: 道種姓一。此從二能依一。以立レ名也。在二十回向一。此
T2337_.72.0257c18: 三通名爲二種姓一者。如來種姓故。名二種姓一。所
T2337_.72.0257c19: 以然一者。是佛種類。如來體性。以レ之故。名二如
T2337_.72.0257c20: 來種性一。此三位中。已得二如來種姓法身一。故
T2337_.72.0257c21: 立二種性一。不レ同三瑜伽地持所説。二種種子。名二
T2337_.72.0257c22: 二種姓一。彼與二果徳一爲二本性一義。位在下未レ得二發
T2337_.72.0257c23: 心一之已前上。又釋二本業六種姓一云。六種種姓。
T2337_.72.0257c24: 即是一心。是心隱時。名二如來藏一。是心顯時。
T2337_.72.0257c25: 説名二法身一。如レ是法身。爲二種姓體一。即是三世
T2337_.72.0257c26: 諸佛種姓。五位菩薩隨レ分得レ顯。是六通名
T2337_.72.0257c27: 爲二種姓一者。種是種類義。性是體性義。是佛
T2337_.72.0257c28: 種類。是佛體性故。名二種姓一。通名如レ是。次釋二
T2337_.72.0257c29: 別名一。於二十千劫一。修
習信心一。信心成就。方T2337_.72.0258a01: 得二種姓一。故於二十住一。名二習種姓一。十行位中。
T2337_.72.0258a02: 久習成レ性。成レ性之行。轉順二種姓一。從二行自性一。
T2337_.72.0258a03: 名二性種姓一。此二種性。不レ同二瑜伽地持所説
T2337_.72.0258a04: 二種種性一。不レ可二相濫一。十回向中。得二平等空一。
T2337_.72.0258a05: 成二平等道一。故名二道種性一。十地位中。證
見種T2337_.72.0258a06: 性一。斷二凡夫性一。故名二聖種性一。無垢地中行。過二
T2337_.72.0258a07: 十地一。解與レ佛同。故名二等覺性一。如來地中。始
T2337_.72.0258a08: 離二一切麁重一。照
窮一地境界一。故名二妙覺性一。| T2337_.72.0258a09: | 此六皆是從レ行立レ名 | 云云 | 案云。章家之意。如 |
T2337_.72.0258a11: 言二得位以去是第二住故一者。此菩薩十三住
T2337_.72.0258a12: 中。第二勝解行住也。俗レ明三得位以去名二勝
T2337_.72.0258a13: 解行住一。不レ名二種性住一。故從二愚位一。至二堪住位一
T2337_.72.0258a14: 以來中住。修二串習行一。成二種姓一。故名二種性
T2337_.72.0258a15: 住一。是故基師唯識疏第九云。十三住者。一種
T2337_.72.0258a16: 性住。是此所レ言本姓住種姓。未レ入二僧祇一。四
T2337_.72.0258a17: 十七説。謂諸菩薩。性自仁賢。性自成
就菩T2337_.72.0258a18: 薩功徳菩薩所應衆多善法一。於二彼現行一。亦有二
T2337_.72.0258a19: 顯現一。由二性仁賢一。通達方便。令二於レ善轉一。非下
T2337_.72.0258a20: 由二思釋一有
所二制約一。有レ所二防護一。住二此住中一。T2337_.72.0258a21: 住
持一切佛法種子一。於二自體中一。已具足有二T2337_.72.0258a22: 一切佛法一切種子一。性不レ能下起二上煩惱纒一。
T2337_.72.0258a23: 造二無間業一。或斷中善根上。廣如二種姓品説一。云何
T2337_.72.0258a24: 菩薩勝解行住。謂諸菩薩。從二初發心一。乃至未
T2337_.72.0258a25: レ得二清淨意樂。所有一切菩薩行。皆此住攝。
T2337_.72.0258a26: 乃至廣説。此之謂也
T2337_.72.0258a27: 言二故智論云煗頂忍等一者
T2337_.72.0258a28: 言三善戒經云至二名第二行一者。第八卷云。聲
T2337_.72.0258a29: 聞亦有二十二種行一。有二聲聞性一。是名二初行一。若
T2337_.72.0258b01: 得二世間第一法一。名二第二行一。得二苦法忍一。名二第
T2337_.72.0258b02: 三行一。得二四信戒一得二清淨一。名二第四行一。若如
T2337_.72.0258b03: 戒住法得二増長一。名二第五行一。若觀二四諦一。名二第
T2337_.72.0258b04: 六第七第八行一。修
集無相三昧一。名二第九行一。T2337_.72.0258b05: 是足成就三昧故。名二第十行一。獲
得解脱一。名二T2337_.72.0258b06: 十一行一。阿羅漢果。名二十二行一。案云。既得二世
T2337_.72.0258b07: 第一法一。是名二第二行一。故知。前三善根。屬二種
T2337_.72.0258b08: 姓住一。世第一法。非レ屬二種姓一
T2337_.72.0258b09: 言三若依倶舍至二有涅槃法一者。第十八卷云。
T2337_.72.0258b10: 順解脱分者。謂定能感二涅槃果一善。此善生
T2337_.72.0258b11: 已。令二彼有情一。名爲三身中有二涅槃法一。若有レ聞
T2337_.72.0258b12: レ説二生死有レ過。諸法無我。涅槃有
徳。身毛爲T2337_.72.0258b13: 竪。悲泣墮レ涙。當レ知。彼已植二順解脱分善一。如丁
T2337_.72.0258b14: 見二得レ雨場有
可レ生知丙其穴中先有乙種子甲。順T2337_.72.0258b15: 決擇分者。謂近能感二聖道果一善。即煗等四。
T2337_.72.0258b16: 案云。若依二此論一。其三善根。不レ屬二種姓一。唯三
T2337_.72.0258b17: 方便。屬二種姓住一
T2337_.72.0258b18: 言二獨覺准知一者。此非二論文一。此章家意。謂獨
T2337_.72.0258b19: 覺種姓位。准二聲聞位一可レ知
T2337_.72.0258b20: 言二以分位差別故一者。愚位未レ習故。不レ成二種
T2337_.72.0258b21: 姓一也。位至二堪任一。習故成レ性。是故有性。由レ此
T2337_.72.0258b22: 即分二有性無性二位差別一
T2337_.72.0258b23: 言三如涅槃云至二無佛性也一者。第十一卷現病
T2337_.72.0258b24: 品云。迦葉世有二三人一。其病難レ治。一謗大乘。
T2337_.72.0258b25: 二五逆罪。三一闡提。如レ是三病。世中極重。
T2337_.72.0258b26: 悉非三聲聞縁覺之所二能治一。善男子。譬如二有
T2337_.72.0258b27: レ病必難
治。若有二瞻病隨意醫藥一。若無二瞻病T2337_.72.0258b28: 隨意醫藥一。如レ是之病。定不レ可レ治。當レ知。是人
T2337_.72.0258b29: 必在不レ疑
T2337_.72.0258c01: 言二善男子一至乃至廣説一者。第二十六卷。高
T2337_.72.0258c02: 貴徳王品云。如二我先説一。若遇二善友諸佛菩
T2337_.72.0258c03: 薩一。聞レ説二深法一。若不二値遇一。倶不レ能レ發。是義
T2337_.72.0258c04: 云何。善男子。一闡提輩。若遇二善友諸佛菩
T2337_.72.0258c05: 薩一。聞レ説二深法一。及以不レ遇。倶不レ得レ離二一闡
T2337_.72.0258c06: 提心一。何以故。斷二善法一故。一闡提輩。不レ得二阿
T2337_.72.0258c07: 耨多羅三藐三菩提一。所以者何。若能發二於菩
T2337_.72.0258c08: 提之心一。則不三復名二一闡提一也。善男子。以二何
T2337_.72.0258c09: 縁一故。説三一闡提得二阿耨多羅三藐三菩提一。
T2337_.72.0258c10: 一闡提輩。實不レ得二阿耨多羅三藐三菩提一。
T2337_.72.0258c11: 如二命盡者一。雖レ遇二良醫好藥瞻病一。不レ能レ得
T2337_.72.0258c12: レ差。何以故。命盡故。太賢師云。經如我上説。
T2337_.72.0258c13: 至二以命盡故一。述曰。釋二第二難一。謂一闡提。捨二
T2337_.72.0258c14: 闡提心一。方得二成佛一。不レ捨不レ得。以二何因縁一
T2337_.72.0258c15: 故。汝徳王。説三一闡提得二大菩提一耶。一闡提
T2337_.72.0258c16: 位。實不レ得也。由二此文一知。此第二病遇。有二行
T2337_.72.0258c17: 性一。案云。徳王。擧二六難一難二如來一。如來釋二彼六
T2337_.72.0258c18: 難一中。此段釋二第二難一也 問何第二難相
T2337_.72.0258c19: 答徳王難二世尊一云。世尊若遇二善友諸佛菩薩一。
T2337_.72.0258c20: 聞レ説二妙法一。及以不レ遇。悉不レ能レ發二阿耨多羅
T2337_.72.0258c21: 三藐三菩提心一。當レ知。是義亦復不レ然。何以
T2337_.72.0258c22: 故。是之人。當レ得二阿耨多羅三藐三菩提一故。
T2337_.72.0258c23: 一闡提輩。以二佛性一故。若聞不レ聞。悉亦當レ得二
| T2337_.72.0258c24: | 阿耨多羅三藐三菩提一故 | 前釋レ難中。或經本云二 一闡提輩亦得一。或經本。 |
| T2337_.72.0258c25: | 云二一闡提輩不得一。讀者可レ知。然章家意。引二 亦得本一。又太賢師。亦似レ釋二亦得經本一也 |
T2337_.72.0258c27: 得菩提一者。愚位未レ習時。不レ成二種姓一故。不
T2337_.72.0258c28: レ得二菩提一也。修二串習行一。到二發心位一。成二種姓一
T2337_.72.0258c29: 故。得二菩提一也。此二位各別。恒不二相由一。故有
T2337_.72.0259a01: 性與二無性一。恒分不レ同耳
T2337_.72.0259a02: 言三故智論云至二自眞性故一者
T2337_.72.0259a03: 言三如經説言至二悉有佛性一者。涅槃經第二十
T2337_.72.0259a04: 七卷云。善男子。譬如下有人家有二乳酪一。有レ人
T2337_.72.0259a05: 問言。汝有レ蘇耶。答言。我有レ酪。實非レ蘇。以二
T2337_.72.0259a06: 巧方便一。定當レ得故故言
有レ蘇。衆生亦爾。悉T2337_.72.0259a07: 皆有レ心。凡有レ心者。定當レ得レ成二阿耨多羅三
T2337_.72.0259a08: 藐三菩提一。以二是義一故。我當レ宣
説一切衆生T2337_.72.0259a09: 悉有二佛性一。疏云。乳酪是蘇因。以二巧方便一。定
T2337_.72.0259a10: 當レ得故者。即有レ因定有二果義一也。心是佛因。
T2337_.72.0259a11: 若修レ道者。定成二佛果一。是知。有レ心定有二佛果一。
T2337_.72.0259a12: 一切衆生。有レ心既同。故知。當レ成是等。遇レ縁
T2337_.72.0259a13: 不同。修レ道異故。所以前後有レ別
T2337_.72.0259a14: 言三故寶性論至二清淨性故一者。第三卷云。向
T2337_.72.0259a15: 説下一闡提常不レ入二涅槃一無中涅槃性上者。此義
T2337_.72.0259a16: 云何。爲レ欲レ示
現謗大乘因一故。此明二何義一。爲T2337_.72.0259a17: レ欲レ迴下轉誹謗大乘心。不レ求二大乘一心上故。依二
T2337_.72.0259a18: 無量時一故。如レ是説。以三彼實有二清淨性一故。
T2337_.72.0259a19: 不レ得四説言三彼常畢竟。無二清淨性一
T2337_.72.0259a20: 言三又佛性論至二離有離無故一者。第一卷破小
T2337_.72.0259a21: 乘品文。如二所引文一。但於長夜時者。論云二於
T2337_.72.0259a22: 長時中一。又若不得涅槃者。論云二若永不得般
T2337_.72.0259a23: 涅槃者一
T2337_.72.0259a24: 言三三者失同至二無性義生一者。此前引文。次
T2337_.72.0259a25: 上文也。又如二所引文一。此文中。廣説二小乘無
T2337_.72.0259a26: 性執一。尋レ之可レ知
T2337_.72.0259a27: 言三故佛性論至二後不相違一者。論云。復有經。
T2337_.72.0259a28: 説三闡提衆生決定無二般涅槃性一。若爾。二經
T2337_.72.0259a29: 便自相違。會二此二説一一了。二不了。故不二相
T2337_.72.0259b01: 違一。故言二有性一者。是名二了説一。言二無性一者。是
| T2337_.72.0259b02: | 不了説故 | 何故二字 論文無也 |
T2337_.72.0259b04: 問小乘中。若從二分別部一。則不レ信レ有二無性衆
T2337_.72.0259b05: 生一。若薩婆多等部説。則不レ信三皆有二佛性一。故
T2337_.72.0259b06: 明レ有二佛性一者。如何今云二餘一切人皆不説
T2337_.72.0259b07: 有一 答今約二薩婆多等多部一説耳
T2337_.72.0259b08: 言三是故經云至二衆生界減一者。是亦不増不減
T2337_.72.0259b09: 經文。此文次即云。舍利弗如來在世。我諸弟
T2337_.72.0259b10: 子。不レ起二此見一。若我滅後。過二五百歳一。多有二衆
T2337_.72.0259b11: 生一。愚無二智慧一。於二佛法中一。雖下除二鬚髮一。服二三
T2337_.72.0259b12: 法衣一。現中沙門像上。然其内無二沙門徳行一。乃至
T2337_.72.0259b13: 如レ是等人。起二増減見一。何以故。此諸衆生。以下
T2337_.72.0259b14: 依二如來不了義經一。無中慧眼上故。乃至廣説
T2337_.72.0259b15: 言三又文殊般若至二不可得故一者
T2337_.72.0259b16: 言二梁攝論説爲梨耶中解性一者。第三卷云。聞
T2337_.72.0259b17: 熏習與二解性一和合。一切聖道。皆依レ此生。具
T2337_.72.0259b18: 如二前引一
T2337_.72.0259b19: 言二起信論説梨耶二義中本覺是也一者。論云。
T2337_.72.0259b20: 不生不滅與二生滅一和合。非レ一非レ異。名爲二阿
T2337_.72.0259b21: 梨耶識一。此識有二二種義一。能攝二一切法一。生二一
T2337_.72.0259b22: 切法一。云何爲レ二。一者覺義。二者不覺義
T2337_.72.0259b23: 言三又彼論中至二爲淨法因一者。亦起信論文
T2337_.72.0259b24: 也。是故論云。自體相熏習者。從二無始世一來。
T2337_.72.0259b25: 具二無漏法一。用熏習者。備有二不思議業一。作二境
T2337_.72.0259b26: 界之性一。依二此二義一。恒常熏習。以レ有二熏習
T2337_.72.0259b27: 力一故。能令下二衆生一厭二生死苦一樂
求涅槃上。自T2337_.72.0259b28: 信二己身一。有二眞如法一發心修行
T2337_.72.0259b29: 言三又寶性論云至二諸法體故一者。第三卷文。
T2337_.72.0259c01: 如二所引文一。及彼眞如性者。牒二偈文一也
T2337_.72.0259c02: 言二此與瑜伽所説名同一者。第三十五種姓品
T2337_.72.0259c03: 云。本性住種姓者。謂諸菩薩。六處殊勝。有二
T2337_.72.0259c04: 如レ是相一。從二無始世一。展轉傳來。法爾所レ得。是
T2337_.72.0259c05: 名二本姓住種姓一。案云。寶性論云。六根與二瑜
T2337_.72.0259c06: 伽論云六處一。二名同也。義異如レ文
T2337_.72.0259c07: 言三故地持云至二此之謂也一者。第一卷云。是
T2337_.72.0259c08: 菩薩種姓麁相。我已略説。諸餘實義。唯佛世
T2337_.72.0259c09: 尊。能決定知。又瑜伽云。應レ知。是名二能此菩
T2337_.72.0259c10: 薩種姓麁相一。決定實義。唯佛世尊。究竟現見。
T2337_.72.0259c11: 案云。已略説二麁相一。以下其實義推二於世尊一。不中
T2337_.72.0259c12: 宣説上故。由レ此明知。非二究竟種一
T2337_.72.0259c13: 言三寶性論中至二明性種姓一者。論云。六根如
T2337_.72.0259c14: 是。從二無始一來。畢竟究竟。諸法體故。案云。以二
T2337_.72.0259c15: 究竟諸法體一故。明知究竟種姓也
T2337_.72.0259c16: 言三是故佛性至二名爲道諦一者。第三卷文。如二
T2337_.72.0259c17: 所引文一
T2337_.72.0259c18: 言三又涅槃經至二名爲智慧一者。第二十七卷
T2337_.72.0259c19: 云。善男子。佛性者。名二第一義空一。第一義空。
T2337_.72.0259c20: 名爲二智慧一。所レ言空者。不レ見二空與不空一。智者。
T2337_.72.0259c21: 見三空及與二不空一。又云。十二因縁。名爲二佛性一。
T2337_.72.0259c22: 佛性者。即第一義空。第一義空。名爲二中道一。
T2337_.72.0259c23: 中道者。即名爲レ佛。佛者名爲二涅槃一
T2337_.72.0259c24: 言三故攝論云至二界所流等一者。梁論第三卷
T2337_.72.0259c25: 云。是聞熏習。從二最清淨法界一流出故。不レ入二
T2337_.72.0259c26: 本識性攝一。此顯三法身爲二聞熏習因一。案云。此
T2337_.72.0259c27: 文證下成習種性亦是從二眞如一所
成也T2337_.72.0259c28: 言三又起信中至二爲外熏縁一者。論云。眞如熏
T2337_.72.0259c29: 習義有二二種一。云何爲レ二。一者自體相熏習。
T2337_.72.0260a01: 二者用熏習。自體相熏習者。從二無始世一來。
T2337_.72.0260a02: 具二無漏法一。＊用熏習者。備有二不思議業一。作二境
T2337_.72.0260a03: 界之性一。依二此二義一。恒常熏習。以レ有二＊熏習
T2337_.72.0260a04: 力一故。能令下衆生厭二生死苦一樂
求涅槃上。自信三T2337_.72.0260a05: 己身有二眞如法一。發心修行。疏云。言二從無始
T2337_.72.0260a06: 乃不思業一者。不空本覺。名二無漏法一。此法冥
T2337_.72.0260a07: 熏二衆生一。非二物能了一。故云二不思業一也。此中業
T2337_.72.0260a08: 者。是冥熏作用也。作境界性者。明丙非下直熏二
T2337_.72.0260a09: 彼妄心一令二其厭求一成中能觀智上亦乃與二其觀
T2337_.72.0260a10: 智一作乙所觀境界甲也。具如二疏説一。用熏習者。即
T2337_.72.0260a11: 是衆生外縁之力。如レ是外縁。有二無量義一。略
T2337_.72.0260a12: 説二二種一。云何爲レ二。一者差別縁。二者平等
T2337_.72.0260a13: 縁。差別縁者。此人依二於諸佛菩薩等一。從二初
T2337_.72.0260a14: 發意一。始求レ道時。乃至得レ佛。於レ中若見若念。
T2337_.72.0260a15: 或爲二眷屬父母諸親一。或爲二給使一。或爲二知友一。
T2337_.72.0260a16: 或爲二怨家一。或起二四攝一。乃至一切所作無量行
T2337_.72.0260a17: 縁。以下起二大悲熏習之力一能令中衆生。増
長善T2337_.72.0260a18: 根一。若見若聞得上二利益一故。乃至平等縁者。一
T2337_.72.0260a19: 切諸佛菩薩。皆願レ度
脱一切衆生一。自然熏T2337_.72.0260a20: 習。常恒不レ捨。以二同體智力一故。隨レ應見聞。
T2337_.72.0260a21: 而現二作業一。所謂衆生。依二於三昧一。乃得三平等
T2337_.72.0260a22: 見二諸佛一故。疏云。言二差別縁一者。爲二於凡少事
T2337_.72.0260a23: 識熏習一。而作レ縁。謂現レ形不同。故云也。亦可下
T2337_.72.0260a24: 與二差別機一爲
縁故也。謂三賢以上乃至諸T2337_.72.0260a25: 佛。能作二此縁一。言二平等縁一者。爲二諸菩薩業
T2337_.72.0260a26: 識熏習一。而作二於縁一。謂唯現二佛身一。平等無二
T2337_.72.0260a27: 故。云也。亦可下與二平等心機一爲
縁故也。謂初T2337_.72.0260a28: 地以上乃至諸佛。要依二同體智力一。能作二此
T2337_.72.0260a29: 縁一
T2337_.72.0260b01: 言三以與無明染法至二内外説熏一者。此有二二
T2337_.72.0260b02: 意一。一釋二成上句一。謂直約二如體一。雖レ無二熏習一。而
T2337_.72.0260b03: 與二無明一和合。爲二習氣海一。故能内熏二妄心一。爲二
T2337_.72.0260b04: 出世法正因縁一也亦外現二化用一。爲二出世法増
T2337_.72.0260b05: 上縁一也。由二此義一故。心玄
T2337_.72.0260b06: 如來藏一合。爲二習氣海一。通爲二一切染淨法因一。
T2337_.72.0260b07: 又由三習氣海中有二帶妄之眞一。名二本覺一爲二無
T2337_.72.0260b08: 漏因一。多聞熏習。爲二増上縁一。或亦聞熏與二習
T2337_.72.0260b09: 海一合。爲二一無漏因一。此之謂也。是故云二内外
T2337_.72.0260b10: 説熏一也。二會
釋違難一。難曰。瑜伽論云。無常T2337_.72.0260b11: 法是因。無レ有三常法能爲二法因一也。又唯識論
T2337_.72.0260b12: 云。一刹那滅義。謂體纔生。無間必滅。有二勝
T2337_.72.0260b13: 功力一。方成二種子一。云何眞如。爲二淨法因一。釋云。
T2337_.72.0260b14: 眞如有レ二。一眞如門中。不變眞如。謂不下與二
T2337_.72.0260b15: 無明一和合上故。不レ隨二無明縁一故。恒常不レ變。
T2337_.72.0260b16: 恒不二生滅一。不二生滅一故。恒不二熏習一。不二熏習一。
T2337_.72.0260b17: 故。不レ爲二法因一。瑜伽唯識等。約二此眞如一。不
T2337_.72.0260b18: レ説三常法爲二諸法因一。未レ説二生滅門中隨縁眞
T2337_.72.0260b19: 如一故也。二生滅門中。隨縁眞如。謂與二無明
T2337_.72.0260b20: 染法一合故。隨レ縁生滅。生滅故能熏二妄心一。
T2337_.72.0260b21: 以二熏力一故。爲二淨法因一。今起信論。約二此門一
T2337_.72.0260b22: 故。眞如内熏義。爲二淨法因一也。所望異故。不二
T2337_.72.0260b23: 相違一也。是故云二以與無明等一也
T2337_.72.0260b24: 言三以熏力故至二一眞如也一者。上明下生滅門
T2337_.72.0260b25: 中眞如與二無明一和合。生滅熏習故。爲中淨法
T2337_.72.0260b26: 因上。此此下明二眞如門中眞如一。無明盡故。不
T2337_.72.0260b27: 動寂靜。以二寂靜一故。無二生滅熏習義一。以レ無
T2337_.72.0260b28: レ熏故。不レ爲二法因一。以レ不レ爲二法因一故。冥合不
T2337_.72.0260b29: 二。唯一眞如也
T2337_.72.0260c01: 言三是故諸法無行經云。至二是名種姓一者。彼
T2337_.72.0260c02: 經上卷。以二六復次一。説二種姓一中。今此所引文。
T2337_.72.0260c03: 是第六復次。如二所引文一。彼義可レ思。言三故大
T2337_.72.0260c04: 經云至二此之謂也一者。十地品云。菩薩種姓甚
T2337_.72.0260c05: 深廣大。與二法界虚空一等。一切菩薩。從二三世
T2337_.72.0260c06: 諸佛種姓一生。疏云。初一句總。謂五種姓中。
T2337_.72.0260c07: 簡
去餘位一故。云二菩薩種姓一。下五句。別顯二種T2337_.72.0260c08: 姓義一。一甚深者是幽邃義。一約二有爲性一。徹二
T2337_.72.0260c09: 窮後際一故。二約二無爲性一。眞如法性。離レ相離
T2337_.72.0260c10: レ性故。三約レ用。出
生勝徳一。不レ可レ盡故。四徹T2337_.72.0260c11: 同佛果一。故又照窮逾遠曰レ深。畢竟無レ底曰
T2337_.72.0260c12: レ甚。幽玄無極。故曰二甚深一。二廣大者。是包含
T2337_.72.0260c13: 義。普通義。無邊義。前則深無レ底。此則廣
T2337_.72.0260c14: 無レ岸。此通二爲無爲能生所生因果等法一。三
T2337_.72.0260c15: 與法界等者。是勝善義。謂大白法界等故。又
T2337_.72.0260c16: 具
足人法教義。因果理事等。一切法一故。四T2337_.72.0260c17: 與虚空等者。是因善義。謂成二無常愛果因一。
T2337_.72.0260c18: 故如二虚空一。以レ在二地前一。略二無常果因一。又亦由二
T2337_.72.0260c19: 上深一故。等二法界一。廣故同二虚空一。五不怯弱義。
T2337_.72.0260c20: 以下從二佛性中一生上故。亦是釋二種姓名義一。又亦
T2337_.72.0260c21: 得下諸佛從二菩薩性中一生上。廣如二疏説一
T2337_.72.0260c22: 言三若隨門顯現至二名爲種姓一者。言二六決定一
T2337_.72.0260c23: 者。十地論第一云。此善決定有二六種一。一者觀
T2337_.72.0260c24: 相善決定。眞如相一味相故。二者眞實善決
T2337_.72.0260c25: 定。非二一切世間境界出世間一故。三者勝善決
T2337_.72.0260c26: 定。大法界故。一切佛根本故。四者因善決定。
T2337_.72.0260c27: 有二二種一。一成二無常愛果一善決定。二成二常果
T2337_.72.0260c28: 因一善決定。五者大善決定。隨順作レ利
益他T2337_.72.0260c29: 行一。六者不怯弱善決定。入二一切諸佛地一。不二
T2337_.72.0261a01: 怯弱一故。藏疏云。初釋レ名有レ二。先釋二總名一。六
T2337_.72.0261a02: 是數。決定是義。數義彰レ名。即帶數釋也。謂
T2337_.72.0261a03: 智證レ眞。決釋指定。順レ理離レ過。復名爲レ善。即
T2337_.72.0261a04: 地持三決定中。證決定也。通論有二六義一。一
T2337_.72.0261a05: 約二行體一。決定堅固不退。二望二所證一。決定已
T2337_.72.0261a06: 證。三約二煩惱一。決定能斷。四約二所信一。決定不
T2337_.72.0261a07: レ疑。五約二所化一。決定能度。六望二佛果一。決定能
T2337_.72.0261a08: 成。二別名者。一觀相善決定。謂彼正智照レ理
T2337_.72.0261a09: 名レ觀。契
同一味一名レ相。此當體得レ名。二眞實T2337_.72.0261a10: 者。即實智離二倒惑之過一。證理不レ虚故。相形
T2337_.72.0261a11: 立レ名。三勝者。過レ劣故。具二勝徳一故。亦當相及
T2337_.72.0261a12: 形レ他立レ名。四因者。謂能成レ果故。從二功能一立
T2337_.72.0261a13: レ名。五大者。普被二群生一。情無二限局一。礙體用
T2337_.72.0261a14: 得レ名。六不怯弱者。謂因入二果徳一。情無二怯懼一。
T2337_.72.0261a15: 此從二心境一立レ名。言二名爲種姓一者。十住品疏
T2337_.72.0261a16: 云。何故信中。無二此義一者。以レ未レ成レ位故。此
T2337_.72.0261a17: 是位體故。何故此名二種姓一。乃至十地名二善決
T2337_.72.0261a18: 定一者。以二此位最劣一。約レ種爲レ名。十行次増。
T2337_.72.0261a19: 約二依レ種所發業行一爲レ名。十迴向更増故。約二
T2337_.72.0261a20: 行後大願一爲レ名。迴二前諸行一向二正證一故。十地
T2337_.72.0261a21: 已得二眞證一。名必然故。名二善決定一。此等竝是
T2337_.72.0261a22: 位中通體。隨レ位漸増。有二玆階降一。是故十住
T2337_.72.0261a23: 十行。無二大善決定一者。是劣故也。又以二三賢
T2337_.72.0261a24: 中下一故。最劣故。未レ辨二此大用一也。又自利
T2337_.72.0261a25: 以増故。又以三約レ種未二現行一故
T2337_.72.0261a26: 第三行位差別者。上由二種姓所詮差別一。明二能
T2337_.72.0261a27: 詮五教差別分齊一訖。自下約二行位所詮差別一。
T2337_.72.0261a28: 而明二能詮五教分齊別一。以由二前種姓一。向二此
T2337_.72.0261a29: 位一故。是故次レ前此門來也
| T2337_.72.0261b01: | 言二又説小乘十二住以爲究竟一者 | 未レ驗二 小論一 | 。瑜伽 |
T2337_.72.0261b03: 第一。類二聲聞住一。如二諸聲聞自種姓住一。當レ知。菩
T2337_.72.0261b04: 薩初住亦爾。如二諸聲聞趣入正性離生加行
T2337_.72.0261b05: 住一。當レ知。菩薩第二住亦爾。如二諸聲聞已入
T2337_.72.0261b06: 正性離生住一。當レ知。菩薩第三住亦爾。如二諸
T2337_.72.0261b07: 聲聞已得證淨聖所愛味爲盡上漏増上戒學
T2337_.72.0261b08: 住一。當レ知菩薩第四住亦爾。如二諸聲聞依増上
T2337_.72.0261b09: 戒學引發増上心學住一。當レ知。菩薩第五住亦
T2337_.72.0261b10: 爾。如二諸聲聞如其所得諸聖諦知増上惠學
T2337_.72.0261b11: 住一。當レ知。菩薩第六第七第八住亦爾。如二諸聲
T2337_.72.0261b12: 聞善觀察所知無相三摩地加行住一。當レ知。菩
T2337_.72.0261b13: 薩第九住亦爾。如二諸聲聞成滿無相住一。當レ知。
T2337_.72.0261b14: 菩薩第十住亦爾。如二諸聲聞從此出已入解
T2337_.72.0261b15: 脱虚住一。當レ知。菩薩第十一住亦爾。如二諸聲聞･
T2337_.72.0261b16: 具一切相阿羅漢住一。當レ知。菩薩第十二住亦
| T2337_.72.0261b17: | 爾 | 梁攝論第十一 卷亦有二此文一 | 景法師抄云。自下第二明二聲聞 |
T2337_.72.0261b19: 心時一。本有種姓。二在二七方便一。三在二見道乃
T2337_.72.0261b20: 至初果一。第四戒學。第五定學。此在下進斷二欲
T2337_.72.0261b21: 界修惑一方便道中上。第六在レ斷二上三品惑一。第
T2337_.72.0261b22: 七在レ斷二中三品惑一。第八在レ斷二下三品惑一。此
T2337_.72.0261b23: 三是惠。第九已得二四根本定一。與二彼無色一爲二
T2337_.72.0261b24: 加行道一。第十是三無色。以下三無色有二眞無
T2337_.72.0261b25: 漏一。捨中一切相上。名二無相住一。十一從斷二非想一
T2337_.72.0261b26: 九無礙及得二滅定一。十二是即阿羅漢果。眞諦
T2337_.72.0261b27: 攝論疏中。亦作二此判一。以二小乘十二住一。但類二
| T2337_.72.0261b28: | 菩薩學地十二住一。不レ取二第十三如來住一 | 基抄 中亦 |
| T2337_.72.0261b29: | 略釋恐レ繁 不レ集 |
T2337_.72.0261c02: 地。無色界四地。合成二九地一。以二未至中間一。加二
T2337_.72.0261c03: 彼九地一。故成二十一地一。是故倶舍論第二十八
T2337_.72.0261c04: 云。依二十一地一。除二七迎分一。謂欲未至八本中
T2337_.72.0261c05: 間。又二十七云。欲四靜慮未至中間幷四無
T2337_.72.0261c06: 色。名二十一地一
T2337_.72.0261c07: 言三此中修行至二忍位得不退故也一者。倶舍論
T2337_.72.0261c08: 第二十三卷云。又此位忍無レ退故。名爲二忍
T2337_.72.0261c09: 法一。又云。頌曰。煗必至二涅槃一。頂終不レ斷レ善。忍
T2337_.72.0261c10: 不レ墮二惡趣一。第一入二離生一。論曰。四善根中。若
T2337_.72.0261c11: 得二煗法一。雖レ有下退斷二善根一造二無間業一。墮中惡
T2337_.72.0261c12: 趣等上。而無二久流轉一。必至二涅槃一故。乃至若得二
T2337_.72.0261c13: 頂法一。雖レ有二退等一。而曾畢竟。不レ斷二善根一。若
T2337_.72.0261c14: 得レ忍時。雖三命終捨住二異生位一。而増無レ退。不
T2337_.72.0261c15: レ造二無間一。不レ墮二惡趣一。廣如二論説一。言三一爲引
T2337_.72.0261c16: 愚至二名同小乘一者。案云。大乘所説二乘行
T2337_.72.0261c17: 位。不レ同二小乘等一。皆是也
T2337_.72.0261c18: 言二見修等四位一者。方便。見。修。無學位也。言二
T2337_.72.0261c19: 餘名同前一者。謂同二前門見位。修位。究竟位
T2337_.72.0261c20: 之名一也。以二資糧加行位之餘一故。云レ餘也。如下
T2337_.72.0261c21: 對法論第八第九廣説中資糧道。方便道。見道。
T2337_.72.0261c22: 修道。究竟道五位行相上
T2337_.72.0261c23: 言二又亦爲説乾惠等十地一者。一乾惠地二性
T2337_.72.0261c24: 地三八忍地四見地五薄地六離欲地七已辨
T2337_.72.0261c25: 地八辟支佛地九菩薩地十佛地。如二波若經
T2337_.72.0261c26: 説一
T2337_.72.0261c27: 言二又彼佛果不在十地外等一者。乾惠等十
T2337_.72.0261c28: 地中。佛地者。即在二十數中一。故云二不在外等一
T2337_.72.0261c29: 也
T2337_.72.0262a01: 言二是故梁攝論云如須陀含道前等一者。第十
T2337_.72.0262a02: 一卷云。願樂行人。自有二四種一。謂十信。十解。
T2337_.72.0262a03: 十行。十迴向。爲二菩薩聖道一。有二四種方便一。故
T2337_.72.0262a04: 有二四人一。如三須陀洹道前有二四種方便一。案云。
T2337_.72.0262a05: 今所引文。非レ如二論文一。但得レ意引レ文耳
T2337_.72.0262a06: 言二如瑜伽説至得般涅槃一者。第三十七卷。
T2337_.72.0262a07: 如二所引文一。景法師抄云。已成就中。明二三乘
T2337_.72.0262a08: 人一。即爲二三別一。聲聞人中三品爲レ三。此三倶
T2337_.72.0262a09: 在二見道已前方便地中一。聖入聖道及以盡漏
T2337_.72.0262a10: 有二其遲速一。一者已修二解脱分善及煗等一。仍
T2337_.72.0262a11: 於二惡趣一。未レ得二不生一。即於二現身一。未レ能二入聖
T2337_.72.0262a12: 得果盡
漏。第二人者。住二方便一。已免二惡趣中T2337_.72.0262a13: 現身一入レ聖。得二沙門果一。更生更死。未レ能レ盡
T2337_.72.0262a14: レ漏。第三人者。住二方便中一現能入聖。得果盡
T2337_.72.0262a15: レ漏。是現般人
T2337_.72.0262a16: 言二如説聲聞乃至廣説一者。此文略故。今具引
T2337_.72.0262a17: 示。即第三十七卷云。如レ説二聲聞一。獨覺亦爾。
T2337_.72.0262a18: 何以故。道與二聲聞一。同種類故。而此獨覺。與二
T2337_.72.0262a19: 諸聲聞一。有二差別一者。謂住二最後一。有二最後所得
T2337_.72.0262a20: 身一。無二軌範師一。宿習力故。修二三十七菩提分
T2337_.72.0262a21: 法一。究竟斷
滅一切煩惱一。證二阿羅漢一。故名二T2337_.72.0262a22: 獨覺一。景抄云。言二如聲聞獨覺亦爾一者。亦同二
T2337_.72.0262a23: 聲聞一。存二其三品一。初下品人。已修二解脱分等一。
T2337_.72.0262a24: 未レ免二惡趣一。於二現身中一。未レ能二入聖得果盡
T2337_.72.0262a25: 漏。便逕二多時一。修習入レ聖。生二無佛世一。得二阿
T2337_.72.0262a26: 羅漢一。第二人。住二方便道一。已得二惡趣非擇滅一。
T2337_.72.0262a27: 即於二現身一。入聖得果。能盡レ漏故。入レ聖已。作二
T2337_.72.0262a28: 七生人等一。復受二生死一。於二最後身一。在二無佛世一。
T2337_.72.0262a29: 得二阿羅漢一此前二人。是其部行。而聲聞同。
T2337_.72.0262b01: 如レ此文中。推
同聲聞一。第三上品。是百類百T2337_.72.0262b02: 劫滿已。於二最後身一。出二無佛世一。依二第四定一。起二
T2337_.72.0262b03: 不淨觀一。乃至盡レ漏
T2337_.72.0262b04: 言三故彼論云二至乃至廣説一者。此文異故。今
T2337_.72.0262b05: 是引示。即第三十七卷云。若諸菩薩。住二勝解
T2337_.72.0262b06: 行地一。名二下品成就一。住二淨勝意樂地一。名二中品
T2337_.72.0262b07: 成就一。住二墮決定到究竟地一。名二上品成就一。若
T2337_.72.0262b08: 時菩薩。住二下成就一。爾時便有二下品欲樂。下
T2337_.72.0262b09: 品加行一。猶往二惡趣一。此盡二第一無數劫邊際一。
T2337_.72.0262b10: 熾然無動。極善清淨。覺品善法。當レ知。一切
T2337_.72.0262b11: 皆未二相應一。若時菩薩。住二中成就一。爾時便有二
T2337_.72.0262b12: 中品欲樂中品加行一。不レ往二惡趣一。此盡二第二
T2337_.72.0262b13: 無數劫邊際一。熾然無動。覺品善法。已得二相
T2337_.72.0262b14: 應一。極善清淨覺品善法。未レ得二相應一。若時菩
T2337_.72.0262b15: 薩。住二上成就一。爾時便有二上品欲樂。上品加
T2337_.72.0262b16: 行一。不レ往二惡趣一。此盡二第三無數劫邊際一。熾然
T2337_.72.0262b17: 無動。極善清淨。覺品善法。當レ知。一切皆悉
T2337_.72.0262b18: 成就。景抄云。若諸菩薩。住二解行地一。名二下品一
T2337_.72.0262b19: 者。四十心位是。習種姓與二解行住一體一不
T2337_.72.0262b20: レ殊。姓種即在二十信已前一。非二已成就一故。此不
T2337_.72.0262b21: レ論。猶往惡趣者。若定繋業惡趣。十信前受。
T2337_.72.0262b22: 方入二十信一。繋業生惡趣者。四十不定心中。仍
T2337_.72.0262b23: 爲レ他受。住二淨勝意乘地一。名二中品一者。擧レ始
T2337_.72.0262b24: 括レ終。故略不レ言下二地至二七地一。行正行地上住二
T2337_.72.0262b25: 墮決定到究竟地一名二上品一者。此擧二初後一。括二
T2337_.72.0262b26: 其中間一。故略不レ明二九地決定行正行地一。具
T2337_.72.0262b27: 如二抄説一
T2337_.72.0262b28: 言三依佛性論至二皆不退也一者。第一卷破小乘
T2337_.72.0262b29: 執品云。分
別衆生一。凡有二三種一。一定無二佛性一。T2337_.72.0262c01: 永不レ得二涅槃一。是一闡提。犯二重禁一者。二不定
T2337_.72.0262c02: 有無。若修時即得。不レ修不レ得。是賢善共位
T2337_.72.0262c03: 以上人故。三定有二佛性一。即三乘人。一聲聞
T2337_.72.0262c04: 從二苦忍一以上。即得二佛性一。二獨覺從二世法一以
T2337_.72.0262c05: 上。即得二佛性一。三者菩薩十迴向以上。是不退
T2337_.72.0262c06: 住。得二於佛性一
T2337_.72.0262c07: 言三如瑜伽云至二勝解住一者。瑜伽論第四十
T2337_.72.0262c08: 七卷文也。本文廣故。略出二要文一。非レ如二引文一。
T2337_.72.0262c09: 見人可レ知。景抄云。或時具足聰惠以下。念惠
T2337_.72.0262c10: 不定。次於諸有情下。不三如レ眞知二自利利他
| T2337_.72.0262c11: | 種種方便一 | 言二衆生一者驗レ本 作二有情一也 | 次或於一時於大菩 |
T2337_.72.0262c13: 樂者。自利即易。利他即難。要由二思擇一。次於
T2337_.72.0262c14: 諸菩薩所有違犯下。明二數有レ犯猶豫疑惑一。然
T2337_.72.0262c15: 此段文。甚存レ略故。今具引示。論云。於二諸菩
T2337_.72.0262c16: 薩所有違犯一。多不二遍知一。非二數遍知一。無餘永
T2337_.72.0262c17: 斷由二於毀犯數現行一故。或於二一時一。於二菩薩
T2337_.72.0262c18: 藏法毘奈耶一。他所二引奪一。或於二一時一聞レ説二甚
T2337_.72.0262c19: 深廣大法數一。而生二驚怖一。其心搖動。猶豫疑
T2337_.72.0262c20: 惑
T2337_.72.0262c21: 言本業經云至不云位也者。上卷賢聖名字
T2337_.72.0262c22: 品云。未レ上レ住前。有二十心一。名字菩薩。常行二十
T2337_.72.0262c23: 心一。所謂信心。念心。精進心。惠心。定心。不退
T2337_.72.0262c24: 心。回向心。護心。戒心。願心
T2337_.72.0262c25: 言三又云始從凡夫至二廣如彼説一者。是本業經
T2337_.72.0262c26: 下卷文也。彼文具云。是人從二始具縛凡夫一。未
T2337_.72.0262c27: レ識二三寶聖人一。未レ識二好惡因之以果一。乃至値二
T2337_.72.0262c28: 佛菩薩一。教法中。起二一念信一。便發二菩提心一。是
T2337_.72.0262c29: 人爾時。住前名二信相菩薩一。亦名二假名菩薩一。
T2337_.72.0263a01: 亦名二名字菩薩一。其人略行二十心一。所謂信心。
T2337_.72.0263a02: 進心。念心。惠心。定心。戒心。迴向心。護法心。
T2337_.72.0263a03: 捨心。願心。乃至廣説
T2337_.72.0263a04: 言三又仁王經云至二風東西等一者。此文非レ如二
T2337_.72.0263a05: 所引一。但得レ意引レ文耳。是故彼經下卷受持品
T2337_.72.0263a06: 云。善男子。習忍以前。行二十善一菩薩。有レ退有
T2337_.72.0263a07: レ進。譬如輕毛隨レ風東西。是諸菩薩。亦復如
T2337_.72.0263a08: レ是。雖下以三十千劫行二十正道一。發中三菩提心上乃
T2337_.72.0263a09: 當レ入二習忍位一。亦常學二三伏忍法一而不レ可二字
T2337_.72.0263a10: 名一。是不定人
T2337_.72.0263a11: 言三在此修行至二及凡地一等者。此釋二前經意一。
T2337_.72.0263a12: 非二經文一也
T2337_.72.0263a13: 言三設本業經至二得不退也一者。此所引文。非
T2337_.72.0263a14: レ如二論文一。唯得レ意引レ文耳。今具引示。論云。
T2337_.72.0263a15: 如二修多羅中一。或説レ有レ退
墮惡趣一者。非二其實T2337_.72.0263a16: 退一。但爲下初學菩薩未レ入二正位一。而懈怠者。恐
T2337_.72.0263a17: 怖勇猛上故。法藏疏云。如二瓔珞本業經中言一。
T2337_.72.0263a18: 七住已前。名爲二退分一。若不レ値二善知識一者。若
T2337_.72.0263a19: 一劫乃至十劫。退二菩提心一。如二淨目天子。法
T2337_.72.0263a20: 才王子。舍利弗等一。欲レ入二第七住一。其間値二惡
T2337_.72.0263a21: 知識因縁一故。退入二凡夫不善趣中一。乃至廣
T2337_.72.0263a22: 説。今釋二此經意一。是權語非二實退一。但恐二彼初
T2337_.72.0263a23: 人一令レ不二慢怠一故也
T2337_.72.0263a24: 言三起信論中至二亦非業繋一者。論文略故。今
T2337_.72.0263a25: 具引示。論云。菩薩發二是心一故。則得三少分見二
T2337_.72.0263a26: 於法身一。以レ見二法身一。故隨二其願力一。能現二八種一。
T2337_.72.0263a27: 利
益衆生一。乃至然是菩薩未レ名二法身一。以二其T2337_.72.0263a28: 過去無量世來。有漏之業未
能二決斷一。隨二其T2337_.72.0263a29: 所生一。與二微細垢一相應。亦非二業繋一。以レ有二大願
| T2337_.72.0263b01: | 自在力一故 | 以上信成就 發心論文也 |
T2337_.72.0263b03: 文也。此中言二又依三昧亦得少分見佛報身一
T2337_.72.0263b04: 者。此非二論文一。唯重牒二前信成就發心論文
T2337_.72.0263b05: 意一。續二解行發心論文一。合爲二一文一。謂前論云。
T2337_.72.0263b06: 菩薩發二此心一故。則得三少分見二於法身等一者。
T2337_.72.0263b07: 依二三昧一得レ見也。次其所修以下。正是解行
T2337_.72.0263b08: 發心文也。論文略故。今具引示。論云。以下是
T2337_.72.0263b09: 菩薩從二初正信一已來。於二第一阿僧祇劫一。將
T2337_.72.0263b10: 欲中滿足上故。於二眞如法中一。深解現前。所修離
T2337_.72.0263b11: レ相。以レ知三法性體。無二慳貪一故。隨順修
行檀T2337_.72.0263b12: 波羅蜜一。乃至以レ知三法性體明離二無明一故。隨
T2337_.72.0263b13: 順修
行般若波羅蜜一。疏云。謂知法性無慳者。T2337_.72.0263b14: 顯二上深解一也。隨順修行等者。顯二上所修離
T2337_.72.0263b15: 相一也。謂離二三輪等相一。以三十行已去菩薩得二
T2337_.72.0263b16: 法空一故。能順二法界一。修二六度等行一
T2337_.72.0263b17: 言三又梁攝論中十信名二凡夫等一者第四卷云。
T2337_.72.0263b18: 菩薩有二二種一。謂凡夫聖人。十信以還是凡夫。
T2337_.72.0263b19: 十解以上是聖人
T2337_.72.0263b20: 言三如楞伽云至二何次第一者。入楞伽第九云。
T2337_.72.0263b21: 十地即初地。初地即八地。九地即七地。七地
T2337_.72.0263b22: 即八地。二地即三地。四地即五地。三地即六
T2337_.72.0263b23: 地。寂靜無二次第一。四卷楞伽第四云。十地則爲
T2337_.72.0263b24: レ初。初則爲二八地一。第九則爲レ七。七亦復爲レ八。
T2337_.72.0263b25: 第二爲二第三一。第四爲二第五一。第三爲二第六一。無二
T2337_.72.0263b26: 所有一。何次。今所引文。是四卷經。以二無所有
T2337_.72.0263b27: 何次第一故。曉法師疏云。十種法界及十度行。
T2337_.72.0263b28: 雖レ非二是一一。而無二異相一。其非一相。如二空邊迹一。
T2337_.72.0263b29: 其無異相。如二虚空性一。非一之相。不レ動二不
T2337_.72.0263c01: 異一。＊不異之相。不レ壞二非一一。設使無異壞二非一
T2337_.72.0263c02: 相一。唯應レ言レ無二諸地差別一。不レ得レ言三十地爲二
T2337_.72.0263c03: 初地一。而今欲レ明下不壞二諸地非一之相一。而隨二
T2337_.72.0263c04: 所擧一。樂相無異上故。言二十地爲初他等乃至三
T2337_.72.0263c05: 地爲六地一也
T2337_.72.0263c06: 言二寂滅有何次一者。直就二同相平等之門一。本
T2337_.72.0263c07: 來寂滅。無レ位無レ次。故言二寂滅有何次一也
| T2337_.72.0263c08: | 言二樂相無異一 者是寂滅樂也 |
T2337_.72.0263c10: 法品文也。彼文具云。若人聞二是諸法正性一。勤
T2337_.72.0263c11: 行精進。是名二如説修行一。不下從二一地一至中一地上。
T2337_.72.0263c12: 若不下從二一地一至中一地上。是人不レ在二生死一。不
T2337_.72.0263c13: レ在二涅槃一。所以者何。諸佛不レ得二生死一。不レ得二
T2337_.72.0263c14: 涅槃一。乃至梵天言。以二是因縁一。當レ知。佛不レ令下
T2337_.72.0263c15: 衆生出二生死一。入中涅槃上但爲レ度二妄想分別生
T2337_.72.0263c16: 死涅槃二相一者耳。此中實無下度二生死一至二涅
T2337_.72.0263c17: 槃一者上
T2337_.72.0263c18: 言二經云在於一地等一者。是第一卷歎徳中文
T2337_.72.0263c19: 也
T2337_.72.0263c20: 言三是故經中至二是其事也一者。是總顯二賢首
T2337_.72.0263c21: 品意一。廣如二前説一
T2337_.72.0263c22: 言三又以諸位至二此義也一者。是顯二發心功徳
T2337_.72.0263c23: 品等意一。是故彼品云。初發心菩薩。即是佛故
| T2337_.72.0263c24: | 等 | 云云 |
T2337_.72.0263c26: 卷性起品云。譬如下丈夫食二少金剛一。終竟不
T2337_.72.0263c27: 消。要從レ身過。至二金剛輪際一。然後乃住。以二彼
T2337_.72.0263c28: 金剛不
可レ消故。如レ是佛子。於二如來所一。少値二T2337_.72.0263c29: 善根一。能壞二一切有爲煩惱一。乃至究
竟如來涅T2337_.72.0264a01: 槃智慧一。然後乃住。所以者何。於二如來所一。殖二
T2337_.72.0264a02: 諸善根一。不レ可レ盡故。今依二此文一。名二成見聞位
T2337_.72.0264a03: 等一
T2337_.72.0264a04: 言三二成解行位至二廣如少相品説一者。第三十
T2337_.72.0264a05: 四卷少相品云。菩薩摩訶薩。於二兜率天一。放二
T2337_.72.0264a06: 大光明一。名曰二幢王一。普照二十方界微塵數刹一。
T2337_.72.0264a07: 遍照下彼處二地獄一衆生上。滅
除苦痛一。令下二彼衆T2337_.72.0264a08: 生一。十種眼耳鼻舌身意諸根行業。皆悉清淨上。
T2337_.72.0264a09: 彼諸衆生。見二光明一已。皆大歡喜。命終皆生
T2337_.72.0264a10: 兜率天上一。生二天上一已。聞二天妙音一。名二不可樂一。
T2337_.72.0264a11: 此音聲語二諸天子一言。以二不放逸一故。於二諸佛
T2337_.72.0264a12: 所一。種二善根一故。遇二善知識一故。盧舍那佛威神
T2337_.72.0264a13: 力故。於二地獄一命終。生二此天上一。乃至爾時諸
T2337_.72.0264a14: 天子。廣聞二普賢回向善根一。悉得二清淨一。見二百
T2337_.72.0264a15: 千萬億那由他佛刹微塵數七寶蓮華一。乃至
| T2337_.72.0264a16: | 猶未レ能レ見二離垢三昧之小分一也等 | 云云 | 疏 |
T2337_.72.0264a18: 雲地菩薩所得一。離二自二障微細垢一。故二。約二果
T2337_.72.0264a19: 初一。如二此文一。又云。以二是普賢諸位相攝大善
T2337_.72.0264a20: 巧法一。是故創得レ出二地獄一已。聞二此普法一。即得二
T2337_.72.0264a21: 十地一。明下與二三乘漸次教一不同上也。又云。喩中
T2337_.72.0264a22: 如下在二欲界一已得中初禪上。身雖レ未レ轉。而得二彼
T2337_.72.0264a23: 天樂一。如レ是衆生。遇二此光明一。頓得二十地一。身猶
T2337_.72.0264a24: 未レ轉。本身肉眼。而得二普眼一。是法力故。案云。
T2337_.72.0264a25: 先生殖二於一乘見聞金剛種子一。今生遇レ縁。
T2337_.72.0264a26: 入二一乘解行位一。是故云二成解行位一也
T2337_.72.0264a27: 言三又如善財至二是此義也一者。如二入法界品
T2337_.72.0264a28: 善財童子知識處説一。案云。若依二經疏一。善財一
T2337_.72.0264a29: 人。具
足三生一。是故疏云 問此善財是何位T2337_.72.0264b01: 菩薩 答經無二正斷一。位相難レ明。或有三判爲二
T2337_.72.0264b02: 地上菩薩一。設後發心。即是四種發心中後二
T2337_.72.0264b03: 位也。又是論中。三發心内。證發心也。或有説。
T2337_.72.0264b04: 是實報凡夫。但有二信心一。能求二善友一。今更准
T2337_.72.0264b05: 釋。應二善趣信中行人一。依二圓教宗一。有二其三位一。
T2337_.72.0264b06: 一見聞位。即是善財次前生身。見
聞如此普T2337_.72.0264b07: 賢法一故。成二彼解脱分善根一故。二是解行位。
T2337_.72.0264b08: 頓修二如レ此五位行法一。如三善財此生所レ成至二
T2337_.72.0264b09: 普賢位一者。是三證入位。即因位窮終。潜同二
T2337_.72.0264b10: 果海一。善財來生是也。若爾善財定是何位。以二
T2337_.72.0264b11: 在レ信是信位。在レ住是住位一。一身歴二五位一。隨
T2337_.72.0264b12: 在即彼位。遍二一切一故。如二普賢位一。餘義准
T2337_.72.0264b13: レ宗思釋
T2337_.72.0264b14: 言三三證果海位至二我如是等一者。第六十卷
T2337_.72.0264b15: 云。善男子。我於二彼中一。壽終下生。成二正覺一時。
T2337_.72.0264b16: 汝及文殊師利。倶得レ見レ我。疏云。下生成佛
T2337_.72.0264b17: 汝及文殊倶見我者。釋有二三義一。一云。我當來
T2337_.72.0264b18: 成佛時。亦説二此華嚴一。彼時亦有二文殊善財所
T2337_.72.0264b19: 説之法一故云也。二云。我成佛時。汝與二文殊一。
T2337_.72.0264b20: 倶來助レ我。宣
揚法化一故云也。三爲二表法一。謂T2337_.72.0264b21: 善財何故上於二佛會一倶求二諸善知識一。而不
T2337_.72.0264b22: レ求レ佛者。以二善財此生。是修因之身。未
成レ果T2337_.72.0264b23: 故。不レ至二佛所一。非レ謂レ不レ求。但成レ果隔レ因故。
T2337_.72.0264b24: 説二當見佛一。以二是滿位一故。無二仰推等一也。案
T2337_.72.0264b25: 云。此三釋中。今此章解。當二第三釋一。思准可
T2337_.72.0264b26: レ知
T2337_.72.0264b27: 言三此門通前至二分齊處説一者。言二諸位一者。謂
T2337_.72.0264b28: 始從二十信一乃至二佛果一。六諸位也。以三位位皆
T2337_.72.0264b29: 有二自分勝進分一故也。以三解行位亦有二自分
T2337_.72.0264c01: 勝進分一故。得法分齊處者。謂位位滿。皆名二
T2337_.72.0264c02: 得法分齊處一也。以下位滿勝進分位。攝二上諸
T2337_.72.0264c03: 位一。成中正覺上故
T2337_.72.0264c04: 言二如普莊嚴童子等也一者。如二舍那品末廣
T2337_.72.0264c05: 説一也。此中童子得レ法。是何位者。義准二上下
T2337_.72.0264c06: 經意一。有二三種成佛一。一約レ位。以二六相方便一。即
T2337_.72.0264c07: 十信終心。勝進分後。入二十解初位一。即成佛。
T2337_.72.0264c08: 以二此是三乘終教不退之位一故。以二一乘六
T2337_.72.0264c09: 相一融攝。即具二諸位一。至二佛果一也。是故此中童
T2337_.72.0264c10: 子。見二初佛一爲二信位自分一。聞二初經一爲二信位勝
T2337_.72.0264c11: 進一。見二後佛一當二解位初自分一。聞二後經一爲二解初
T2337_.72.0264c12: 勝進一。以下攝二諸位一皆具足上故。二約レ行總不レ依
T2337_.72.0264c13: レ位。倶自分勝進究竟。即至二佛果一。三約レ理則
T2337_.72.0264c14: 一切衆生竝已成竟。更不二新成一。以二餘相皆
T2337_.72.0264c15: 盡一故。性徳本滿。相皆盡故。今指二此事一。是故
T2337_.72.0264c16: 云也
T2337_.72.0264c17: 言三其身在於至二以上處住一者。如二大智度論
T2337_.72.0264c18: 中一。以二三千大千世界一。爲二一數一。數至二恒沙一。爲二
T2337_.72.0264c19: 一世界性一。又數レ此。至二恒沙一。爲二一世界海一。數
T2337_.72.0264c20: レ此又至二無量恒沙一。爲二一世界種一。數レ此至二無
T2337_.72.0264c21: 量十萬恒沙一。爲二一佛世界所化分齊一。又一乘
T2337_.72.0264c22: 中。説二十重世界海一。一世界性。二世界海。乃
T2337_.72.0264c23: 至十世界相。廣如二下説一。案云。普莊嚴童子
T2337_.72.0264c24: 身。住二如レ是世界一故。云二其身在於等一也
T2337_.72.0264c25: 言二當是白淨寶網轉輪王位一者。小相品云。若
T2337_.72.0264c26: 有二衆生一。見二此蓋雲一者彼諸衆生。種二一恒沙
T2337_.72.0264c27: 轉輪聖王所殖善根一。所レ謂白淨寶網轉輪等。
T2337_.72.0264c28: 今取二此經文一故。云二白淨等一也。疏云。見二此
T2337_.72.0264c29: 法界法門之蓋一故。得二一恒沙輪王善根一。皆
T2337_.72.0265a01: 如二白淨寶網等一。此是世界性中。萬子已去轉
T2337_.72.0265a02: 輪王。非三是金輪千子王二四州一等也
T2337_.72.0265a03: 言二得普見肉眼等一者。此明二一乘肉眼廣一。小
T2337_.72.0265a04: 相品云。菩薩摩訶薩。安
住白淨寶網轉輪王T2337_.72.0265a05: 處一。放二大光明一。名二周羅摩尼一。若有二衆生一。遇二斯
T2337_.72.0265a06: 光一者。皆得二菩薩十地一。乃至菩薩摩訶薩業。
T2337_.72.0265a07: 清淨肉眼。悉分別見。乃至廣説。如三錠光頗利
T2337_.72.0265a08: 珠照二十佛刹微塵等世界一。今取二此文意一。是故
T2337_.72.0265a09: 云也
T2337_.72.0265a10: 言三若三乘肉眼至二故知不同也一者。此明三三
T2337_.72.0265a11: 乘肉眼用劣。不レ同二一乘一。智論第四十二卷
T2337_.72.0265a12: 云。有三菩薩肉眼。見二百由旬一。乃至有三菩薩肉
T2337_.72.0265a13: 眼見二三千大千世界一。釋論云。最大菩薩。肉眼
T2337_.72.0265a14: 最勝。見二三千大千世界一 問曰。若三千大千
T2337_.72.0265a15: 世界中。百億須彌山乃至樹木等。是事障礙。
T2337_.72.0265a16: 云何得二遍見一。若能得レ見。何用二天眼一。若不レ能
T2337_.72.0265a17: レ見。此中云何説レ見二三千大千世界一 答曰。
T2337_.72.0265a18: 不二以障礙一。故見。若無二障礙一。見二三千世界一。
T2337_.72.0265a19: 如レ觀レ掌無レ異。又云。若肉眼能過二三千大千
T2337_.72.0265a20: 世界一。復有二所見一者。何用二天眼一
T2337_.72.0265a21: 言二又彼能於一念數世界中一者。此依二小相
T2337_.72.0265a22: 品一。明三白淨輪王化境勝
過三乘金王境一也｣T2337_.72.0265a23: 言二以約因門示故一者。此通二伏難一 難曰。信
T2337_.72.0265a24: 滿以去。所起行用。周
遍法界一。無二分齊相一。云T2337_.72.0265a25: 何唯得レ至二離垢三昧前一。亦照二十佛世界塵教
T2337_.72.0265a26: 世界等一耶 答約二因門一示故。若約二因果無
T2337_.72.0265a27: 二門一者。周
遍法界一。無二分齊相一。准思可レ知 T2337_.72.0265a28: 言三如經云能以至二乃至廣説一者。上來經文。
T2337_.72.0265a29: 依二賢首品一。明下信滿以去。所起行用。皆遍二法
T2337_.72.0265b01: 界一。不
同二三乘一T2337_.72.0265b02: 言三問前終教至二先作是説一者。依二以上二問
T2337_.72.0265b03: 答一。明下三乘人至二信滿位一。方信中一乘上。傳云。先
T2337_.72.0265b04: 方便。令レ信
受終教信滿不退位中。起二八相T2337_.72.0265b05: 成道化用一已。然後方令レ易レ信二一乘信滿成
T2337_.72.0265b06: 佛一。是故彼教。先作二是説一。若至二信滿位一。不レ信二
T2337_.72.0265b07: 一乘一者。彼方便力。可二無用一故。是故明知。此
T2337_.72.0265b08: 位必信
T2337_.72.0265b09: 言二如初後亦爾一者。若准二初位一。釋二後位一者
T2337_.72.0265b10: 問既一位中。有二一切位乃究竟位一。即得レ初
T2337_.72.0265b11: 者。何須三更説二初諸位一耶 答初説二諸位一。即
T2337_.72.0265b12: 是後中之一切者也◎
T2337_.72.0265b13: ◎第四修行時分者。上約二行位所詮義五差
T2337_.72.0265b14: 別一。明二彼能詮教亦五種差別一。自下約二修行時
T2337_.72.0265b15: 分所詮義五種差別一。明二能詮教亦五差別一。以三
T2337_.72.0265b16: 依レ行位有二時分一故。是故次レ前此門來也
T2337_.72.0265b17: 言三下根者謂至二逕六十劫一者。倶舍論第二十
T2337_.72.0265b18: 三云。論曰。順決擇分。今生起者。必前生。起二
T2337_.72.0265b19: 順解脱分一。諸有三創殖二順解脱分一。極速三生方
T2337_.72.0265b20: 得二解脱一。謂初生起二順解脱分一。第二生起二順
T2337_.72.0265b21: 決擇分一。第三生入レ聖。乃至得二解脱一。譬如下下
T2337_.72.0265b22: レ種。苗成。結實三位不同上。身入二法性一。成就解
T2337_.72.0265b23: 脱三位亦爾。傳説如レ是。又婆娑論百七十八
T2337_.72.0265b24: 云。聲聞菩提。加行狹少。謂極疾者。三生便
T2337_.72.0265b25: 得。第一生下レ種。第二生成就。第三生解
| T2337_.72.0265b26: | 然未レ驗得逕 六十劫本文一 |
T2337_.72.0265b28: 云。麟覺喩者。謂必獨居。二獨覺中麟角喩
T2337_.72.0265b29: 者。要百大劫。修二菩提資糧一。然後方成二麟角
| T2337_.72.0265c01: | 喩獨覺一 | 然未レ驗二得四 生得果本文一 |
T2337_.72.0265c03: 云。如レ是所説成住壞空。各二十中劫。積成二
T2337_.72.0265c04: 八十一。總此八十。成二大劫量一。劫性是何。謂唯
T2337_.72.0265c05: 五蘊。經説三三劫阿僧企耶。精進修行。方得二
T2337_.72.0265c06: 成佛一。於二前所説劫中一。積二何劫一成二三劫無
T2337_.72.0265c07: 數一。累二前大劫一。爲二十百千一乃至積成二三劫無
T2337_.72.0265c08: 數一。既稱二無數一。何復言レ三。非三無數言顯二不可
T2337_.72.0265c09: 數一。解脱經説二六十數一中。阿僧企耶。是其一
T2337_.72.0265c10: 數。云何六十。如二彼經云一。有レ一無二餘數一。始
T2337_.72.0265c11: 爲レ一一十爲レ十。十十爲レ百。十百爲レ千。十
T2337_.72.0265c12: 千爲レ萬。十萬爲二洛叉一。十洛叉爲二度洛叉一。十
T2337_.72.0265c13: 度洛叉爲二倶胝一。十倶胝爲二末陀一。十末陀爲二
T2337_.72.0265c14: 阿庾多一。十阿庾多爲大阿庾多一。十大阿庾多
T2337_.72.0265c15: 爲二那庾多一。十那庾多爲二大那庾多一。十大那庾
T2337_.72.0265c16: 多爲二鉢羅庾多一。十鉢羅庾多爲二大鉢羅庾多一。
T2337_.72.0265c17: 十大鉢羅庾多爲二矜羯羅一。十矜羯羅爲二大矜
T2337_.72.0265c18: 羯羅一。十大矜羯羅爲二頻跋羅一。十頻跋羅爲二大
T2337_.72.0265c19: 頻跋羅一。十大頻跋羅爲二阿芻婆一。十阿芻婆爲二
T2337_.72.0265c20: 大阿芻婆一。十大阿芻婆爲二毘婆訶一。十毘婆訶
T2337_.72.0265c21: 爲二大毘婆訶一。十大毘婆訶爲二嗢蹭伽一。十嗢蹭
T2337_.72.0265c22: 伽爲二大嗢蹭伽一。十大嗢蹭伽爲二婆喝那一。十婆
T2337_.72.0265c23: 喝那爲二大婆喝那一。十大婆喝那爲二地致婆一。十
T2337_.72.0265c24: 地致婆爲二大地致婆一。十大地致婆爲二醯都一。十
T2337_.72.0265c25: 醯都爲二大醯都一。十大醯都爲二羯臘婆一。十羯臘
T2337_.72.0265c26: 婆爲二大羯臘婆一。十大羯臘婆爲二印達羅一。十印
T2337_.72.0265c27: 達羅爲二大印達羅一。十大印達羅爲二三磨鉢躭一。
T2337_.72.0265c28: 十三磨鉢躭爲二大三磨鉢躭一。十大三磨鉢躭
T2337_.72.0265c29: 爲二掲底一。十掲底爲二大掲底一。十大掲底爲二枯
T2337_.72.0266a01: 筏羅闍一。十枯筏羅闍爲二大枯筏羅闍一。十大枯
T2337_.72.0266a02: 筏羅闍爲二姥達羅一。十姥達羅爲二大姥達羅一。十
T2337_.72.0266a03: 大姥達羅爲二跋藍一。十跋藍爲二大跋藍一。十大跋
T2337_.72.0266a04: 藍爲二珊若一。十珊若爲二大珊若一。十大珊若爲二毘
T2337_.72.0266a05: 歩多一。十毘歩多爲二大毘歩多一。十大毘歩多爲二
T2337_.72.0266a06: 跋邏欃一。十跋邏欃爲二大跋邏欃一。十大跋邏
T2337_.72.0266a07: 欃爲二阿僧企耶一。於二此數中一。忘
失餘八一。若T2337_.72.0266a08: 數二大劫一。至二此數中。阿僧企耶一。名二劫無數一。此
T2337_.72.0266a09: 劫無數。復積至レ三。經中説爲二三劫無數一。非三
T2337_.72.0266a10: 諸等計不レ能二數知一。故得三説爲二三劫無數一。又
T2337_.72.0266a11: 婆娑百七十。亦説二此六十數一
T2337_.72.0266a12: 言三又依婆娑至二餘如彼説一者。百七十八云。
T2337_.72.0266a13: 四波羅蜜多。謂施波羅蜜多。及戒。精進。般
T2337_.72.0266a14: 若。如二實義一者。得二盡智一時。此四波羅蜜多。方
T2337_.72.0266a15: 得二圓滿一。外國師説。有二六波羅蜜多一。謂於レ前
T2337_.72.0266a16: 加二忍。靜慮一。迦濕彌羅國諸論師言。後二波羅
T2337_.72.0266a17: 蜜多。即前四所攝。謂忍攝
在戒中一。靜盧攝T2337_.72.0266a18: 在般若一。戒惠滿時。即名二彼滿一故。互至廣説。
T2337_.72.0266a19: 修相異熟業。九十一劫中。逢
事六佛一。最初T2337_.72.0266a20: 勝最觀最後名二迦葉一。乃至從レ子沒已。生二中
T2337_.72.0266a21: 印一。於二夜中分一。踰レ城出家。依二處中行一。成二等正
T2337_.72.0266a22: 覺一。今依二斯等文一。得レ意分レ時。故修二此法身一。
| T2337_.72.0266a23: | 具有二四時一。生身亦爾 | 又更 可レ驗 | 勵律師云。又分二大 |
T2337_.72.0266a25: 第一三僧祇劫。修二有漏四波羅蜜一。除二禪定波
T2337_.72.0266a26: 若一。爲二種智因一。第二百劫中。修二相好因一。第三
T2337_.72.0266a27: 最後身。出家已後。修二有漏四禪四無色定一。
T2337_.72.0266a28: 斷二八地煩惱一。始從二欲界一。乃至二無所有處一。唯
T2337_.72.0266a29: 除二非想一。以二有漏行欣上厭下一。方能斷惑。非
T2337_.72.0266b01: 想地無二上地可
欣。有漏行於レ彼無レ能。故不T2337_.72.0266b02: 得レ斷。第四菩提樹下。修二三十四心一。次第成
T2337_.72.0266b03: 佛。三十四者。見諦有二十六心一。觀二欲界四諦一。
T2337_.72.0266b04: 法忍法智。觀二上二界一。比忍比智。先觀二欲界
T2337_.72.0266b05: 苦法忍苦法智一。次觀二上二界一。觀二苦法忍
T2337_.72.0266b06: 苦＊法智一。此則苦下四心。乃至道諦亦四。是
T2337_.72.0266b07: 爲二十六一。於二此十六心中一。四法忍法智。不レ斷二
T2337_.72.0266b08: 煩惱一。以二欲界煩惱修禪心已捨離一故。四＊法
T2337_.72.0266b09: 忍＊法智。斷二非想地。一地見諦煩惱一。四禪三
T2337_.72.0266b10: 無色。見諦煩惱。先已斷故。不二須臾斷一。次斷二
T2337_.72.0266b11: 非想修道煩惱一。凡有二九品一。斷二一一品一。皆有二
T2337_.72.0266b12: 二心一。一無碍道。二解脱道。故有二十八一。下之
T2337_.72.0266b13: 八地。修道煩惱。修二禪定一時。先已斷故。不二須
T2337_.72.0266b14: 臾斷一。於二此三十四心一。前三十三。是菩薩學
T2337_.72.0266b15: 心。後一種。佛無學心。隨レ義以論。具有二三
T2337_.72.0266b16: 佛一。無漏五分法身。以爲二法佛一。父母生身及報
T2337_.72.0266b17: 生四陰。以爲二報佛一。化作佛身。於二餘方一施レ化。
T2337_.72.0266b18: 以爲二應佛一。若據二大乘一。此之三種。皆是化佛。
T2337_.72.0266b19: 言二大乘三佛一者。三僧祇劫滿。金剛心後。頓
T2337_.72.0266b20: 得二常住五陰一。是爲二報佛一。眞如法界。第九淨
T2337_.72.0266b21: 識。本隱今顯。以爲二法身一。慈悲本願。化作色
T2337_.72.0266b22: 身。生二兜率天一。乃至二涅槃一。爲二化身佛一。今律主
T2337_.72.0266b23: 所敬。且約レ小説
T2337_.72.0266b24: 言三何者此取至二一阿僧祇一者華嚴經阿僧祇
T2337_.72.0266b25: 品云。佛告二心王菩薩一言。百千百千名二一拘
T2337_.72.0266b26: 梨一。＊拘梨＊拘梨名二一不變一。如レ是次第。一至二
T2337_.72.0266b27: 第一百一。名二一阿僧祇一。疏云。總有二百二十轉一。
T2337_.72.0266b28: 答二前十問一。初一百二轉。答二初僧祇問一。後十
T2337_.72.0266b29: 八轉。答二後九問一。前中百千百千者。謂百千箇
T2337_.72.0266c01: 百千故。云二百千百千一。皆以三所數等二於能數一
| T2337_.72.0266c02: | 此中言二所數一等二二十能數一。 二十者。上下二十字應錯 | 案云。所數者。前百千。 |
T2337_.72.0266c04: 千一故
T2337_.72.0266c05: 言二此則十大數中第一數也一者。又經云。阿僧
T2337_.72.0266c06: 祇阿僧祇。名二不可量一。如レ是乃至不可説轉不
T2337_.72.0266c07: 可説轉。名二不可説轉轉一。案云。此阿僧祇數。
T2337_.72.0266c08: 以後。有二九大數一故。此阿僧祇。彼十大數中。
T2337_.72.0266c09: 第一數也。以下望二三乘一爲中最極數上故。望二於一
T2337_.72.0266c10: 乘一。爲二初數一故。疏云。後十八中。初十七。是因
T2337_.72.0266c11: 數。後一不可説轉轉。爲二果數一。以三極即越二數
T2337_.72.0266c12: 之表一同二於果海越絶一故
T2337_.72.0266c13: 言三如優婆塞戒經云至二三菩提心一者。是第二
T2337_.72.0266c14: 卷文也
T2337_.72.0266c15: 言二又依本業經亦有百劫修相好業一者。下卷
T2337_.72.0266c16: 佛母品。佛子劫數者何。所謂一里二里乃至
T2337_.72.0266c17: 十里石盡。名二一里劫二里劫一。乃至萬里石盡。
T2337_.72.0266c18: 名爲二萬里劫一。佛子一切賢聖。入二是數量一。修二
T2337_.72.0266c19: 一切法門一。時節久近。得二佛果一。其數百劫。乃
T2337_.72.0266c20: 得二等覺一。案云。今依二此其數百劫乃得等覺文
T2337_.72.0266c21: 意趣一故。釋云二百劫修相好業一
T2337_.72.0266c22: 言三又由以一偈至二即成佛也一者。婆沙百七十
T2337_.72.0266c23: 七云。天地此界多聞室等一偈。歎二底沙佛一。便
T2337_.72.0266c24: 超二九劫一。於二慈氏前一。得二無上覺一。乃至廣説。若
T2337_.72.0266c25: 依二大乘一。如二智度論云一。誦二天上天下等一頌一。
T2337_.72.0266c26: 超二九劫一等也
T2337_.72.0266c27: 言二法華經云等一者。第八卷壽量品文所。所
T2337_.72.0266c28: 引文。但無二於字一
T2337_.72.0266c29: 言二又云我説等一者。亦是依二壽量品文一也。經
T2337_.72.0267a01: 云。諸善男子。於二是中間一。我説二燃燈佛等一。又
T2337_.72.0267a02: 復言三其入二於涅槃一。如レ是皆以二方便一分別。案
T2337_.72.0267a03: 云。依二此文意一。總會二前教一。燃燈所受二佛
T2337_.72.0267a04: 是方便説也。亦更驗レ之
T2337_.72.0267a05: 言二勝天王經説一者。第二卷云。勝天王白レ佛
T2337_.72.0267a06: 言。世尊我聞二如來三阿僧祇劫修行成佛一。云
T2337_.72.0267a07: 何而説二無量劫修一。佛言。不也。大王。何以故。
T2337_.72.0267a08: 菩薩摩訶薩。修二阿耨多羅三藐三菩提一。無量
T2337_.72.0267a09: 功力之所二能辨一。非下爾許劫時。始得レ入二能平
T2337_.72.0267a10: 等一稱爲中成佛上
| T2337_.72.0267a11: | 言二如寶雲經一云至二不可計數也一者 | 此中菩薩者。 或作二菩提一 |
| T2337_.72.0267a12: | 或本作二菩提菩薩一。未レ 見二本文一。今更驗レ之 |
T2337_.72.0267a14: 者。案云。終教中。時分不定者。漸同二一乘一
T2337_.72.0267a15: 者。諸劫相入故。一切時分。皆悉不定故
T2337_.72.0267a16: 也◎
| T2337_.72.0267a17: | 華嚴五教章下卷指事 | 本終 |
T2337_.72.0267a19:
T2337_.72.0267a20:
T2337_.72.0267a21: 日本國東大寺沙門壽靈述
T2337_.72.0267a22:
T2337_.72.0267a23: ◎第五修行所依身者。上約二修行時分所詮
T2337_.72.0267a24: 義五種別一。明二能詮教亦五種別一。自下約二修行
T2337_.72.0267a25: 所依身所詮義五種差別一。明二能詮教亦五
T2337_.72.0267a26: 種差別一。上已雖レ明二時分一。若不レ明二依身一者。
T2337_.72.0267a27: 由レ何修行。是故次レ前此門來也
T2337_.72.0267a28: 言二十住經中十地已還有中陰者等一者。十住
T2337_.72.0267a29: 斷結經第九云。爾時世尊。即入二無形觀三昧一。
T2337_.72.0267b01: 普見二五道中陰衆生一。乃至亦復見二彼中陰
T2337_.72.0267b02: 形質一。從二一住地一。至二二十住地一。案云。蓋疑此
T2337_.72.0267b03: 經文耶。驗二十住經一。無二此文一故
T2337_.72.0267b04: 言三雜集論云至二結生相續一者。第五卷云。已
T2337_.72.0267b05: 離欲聖者。對治力強故。雖レ未二永斷一。然此處
T2337_.72.0267b06: 不二復現行一。彼由二隨眠勢力一。令二生相續一中有
T2337_.72.0267b07: 初。相續刹那。唯無覆無
T2337_.72.0267b08: 至廣説。案云。蓋略取二此文一耶
T2337_.72.0267b09: 言三又梁攝論云至二留彼種子一者。第十四云。
T2337_.72.0267b10: 由下諸菩薩永斷二除上心欲一。但留中隨眠欲上故。
T2337_.72.0267b11: 諸菩薩。得二出離成佛一。何以故。若不レ留二此隨
T2337_.72.0267b12: 眠欲一。則同二二乘涅槃一。若不レ除二上心欲一。則與二
T2337_.72.0267b13: 凡夫一不レ異
T2337_.72.0267b14: 言三有聖教説至二受變易身一者。此指二仁王經
T2337_.72.0267b15: 等一。故下引二彼經一云。遠達菩薩。伏二三界習因一。
T2337_.72.0267b16: 業果滅。住二復身中一。住二第七地阿羅漢位一。此
T2337_.72.0267b17: 寄二因中自在。未自在位一。以分二大小一。此約二始
T2337_.72.0267b18: 教直進中一説。此中既寄二聲聞一。至二第七地一故。
T2337_.72.0267b19: 煩惱障及分段身。倶至二此位一。八地以去。寄二
T2337_.72.0267b20: 是菩薩一。行位勝レ前。是故唯有二彼所知障及變
T2337_.72.0267b21: 易身一。案云。非下直寄
對二生死麁細差別一。顯中T2337_.72.0267b22: 有功用及無功用二位差別上。亦即寄
對二乘一。T2337_.72.0267b23: 顯二自在未自在二位優劣一故也
T2337_.72.0267b24: 言二如律中説佛度五人已等一者。五分律第十
T2337_.72.0267b25: 九云。説二是法一時。五比丘。一切漏盡。得二阿羅
T2337_.72.0267b26: 漢道一。爾時世間。有二六阿羅漢一。案云。阿羅漢
T2337_.72.0267b27: 人。斷二煩惱障一。得二解脱一邊。同レ佛無レ異。由二此
T2337_.72.0267b28: 邊一故。同レ佛不レ分レ位也。同座亦爾。准レ之可
T2337_.72.0267b29: レ知。又爲レ生二諸聲聞心勝欲樂一故。同レ佛不
T2337_.72.0267c01: レ別。准レ下知。言三如對法論至二及如來故一者。
T2337_.72.0267c02: 第十四卷云。又諸菩薩。已得二諦現觀一。十地修
T2337_.72.0267c03: 道位。唯修二所知障對治道一。非二煩惱障對治
T2337_.72.0267c04: 道一。若得二菩提一時。頓斷二煩惱障及所知障一。頓
T2337_.72.0267c05: 成二阿羅漢及如來一。案云。二乘煩惱盡邊。雖
T2337_.72.0267c06: レ同レ佛而未レ斷二所知障一邊。異二佛地一。是故分二
T2337_.72.0267c07: 大小一也。又欲下引二二乘一向中大乘上故
T2337_.72.0267c08: 言三如涅槃經中説至二住第十地一者。第六卷
T2337_.72.0267c09: 云。有レ人出世。具二煩惱性一。是第一須陀洹人。
T2337_.72.0267c10: 斯陀含人。是名二第二一。阿那念人。＊是第三阿
T2337_.72.0267c11: 羅漢人。是名二第四一。乃至阿羅漢者。斷二諸煩
T2337_.72.0267c12: 惱一。捨二於重擔一。建
得已利一。所作已辨。住二第十T2337_.72.0267c13: 地一。乃至廣説。案云。二乘羅漢。亦雖レ得レ果。
T2337_.72.0267c14: 而非二究竟一故。以二望レ佛爲
因故。寄二第十地一。T2337_.72.0267c15: 顯二其羅漢一。以三煩惱盡邊。同二第十地一故。漸引二
T2337_.72.0267c16: 小乘一令レ向レ大故。以二因必歸
果故。前教説T2337_.72.0267c17: レ同レ佛故。若全下同二因初一。恐レ不レ信故。稍下
T2337_.72.0267c18: 同二因終一。令レ易レ信故
T2337_.72.0267c19: 言二如仁王經一至二阿羅漢位一者。下卷云。復次
T2337_.72.0267c20: 玄達菩薩。十阿僧祇劫中。修二無生法樂忍一
T2337_.72.0267c21: 滅二三界習因業果一。任二後身中一。無量功徳皆成
T2337_.72.0267c22: 就。無生智。盡智。五分法身滿足。住二第十
T2337_.72.0267c23: 地阿羅漢梵天位一。疏云。玄達菩薩。即遠行地
T2337_.72.0267c24: 也。無生法樂忍者。七地得二無生一。始證レ法遍
T2337_.72.0267c25: レ神。故名二法樂忍一也。滅二三界習因業果一者。此
T2337_.72.0267c26: 就二分段一。非二永盡一也。前六地滅レ因。七地滅レ果
T2337_.72.0267c27: 也。又六地斷二正使一。七地斷レ習也。住後身者。
T2337_.72.0267c28: 三界繋業分段之窮。名レ住二後身一也。言二十地一
T2337_.72.0267c29: 者。加二前三賢一故。名二十地一十地之中。是第七
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