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阿毘達磨倶舍論指要鈔 (No. 2250_ 湛慧撰 ) in Vol. 63

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T2250_.63.0945a01: 毒一者而門生レ焔。非レ有二慈心一。貪引レ火生焚二身
T2250_.63.0945a02: 等一故。除棄風者。 有二謂別風中。隨二便路一行。能
T2250_.63.0945a03: 蠲二二穢一。内逼有二苦受生一。由二苦受一生二發除
T2250_.63.0945a04: 棄欲一。由二除棄欲一引起風心一。此心起レ風成二
T2250_.63.0945a05: 除棄業一。又此風力令二身安陰一。隨轉風者。謂
T2250_.63.0945a06: 有二別風一。遍隨身支諸毛孔一轉。由レ此故得二隨
T2250_.63.0945a07: 轉風名一。此不レ依レ心。但依二業力一。二隨身孔隙一自
T2250_.63.0945a08: 然流汗。由レ此能除下依二孔隙住腐敗汚垢
T2250_.63.0945a09: 諸臭穢物上。動身風者。有二謂別風一。能撃動身一
T2250_.63.0945a10: 引二業表業一。應レ知此起以レ心爲レ因遍二諸身
T2250_.63.0945a11: 支一能爲二撃動一。因レ顯二風義一乘辨二六風一。顯宗
T2250_.63.0945a12: 二十九亦同
T2250_.63.0945a13: 念力持故至如念住故文光寶各解不レ同。光
T2250_.63.0945a14: 師以爲二念力持息寶師不レ爾。念力持レ慧。今
T2250_.63.0945a15: 謂。光解爲レ優。以三上論文已言二持息一今亦應
T2250_.63.0945a16: レ然故
T2250_.63.0945a17: 有説根本至彼説依八地文有説同二大乘瑜
T2250_.63.0945a18: 伽一。倫記云。此四觀法下三靜慮根本方便並
T2250_.63.0945a19: 得レ作二數息觀一。不レ同二小論唯三近分中間欲
T2250_.63.0945a20: 界五地中作一
T2250_.63.0945a21: 數謂繋心至極聚散故文若依二大乘一。瑜伽二
T2250_.63.0945a22: 十七明二四數法一。須者尋レ之
T2250_.63.0945a23: 髖髀文玄應音義云髖髀作レ臗同。苦桓苦
T2250_.63.0945a24: 昆二切。埤蒼髖尻也。廣雅。臗豚也。下古文䠋
T2250_.63.0945a25: 同蒲米切。説文股外也。比人用二此音一。又方
T2250_.63.0945a26: 爾切江南行二此音一。或作䏶俗字也
T2250_.63.0945a27: 或吠嵐婆文寶疏云。吠嵐婆者。是鐵圍山
T2250_.63.0945a28: 問風眞諦師云。言二吠嵐一者此云二恒起一。即是
T2250_.63.0945a29: 運轉日月一風也。又玄應音義云。吠嵐婆。案
T2250_.63.0945b01: 舊論中作二毘藍婆一。或言二旋藍婆一。又作二鞞嵐
T2250_.63.0945b02: 婆一。或作二隨藍婆一。皆梵之楚夏。此云二迅猛風一
T2250_.63.0945b03: 也。瑜伽倫記云。吠藍婆風者。此云二旋風一。即
T2250_.63.0945b04: 是蘇迷盧山間旋嵐猛風也
T2250_.63.0945b05: 及初生時息最先入文頌疏云。謂息先無
T2250_.63.0945b06: 故
T2250_.63.0945b07: 及後死時息最後出文頌疏云。息新斷故
T2250_.63.0945b08: 有情數攝文麟云。唯此在二身内一。離レ身非二出
T2250_.63.0945b09: 入息一。以レ非二有情數一故
T2250_.63.0945b10: 非所長養至彼損減故文正理論曰。身増
T2250_.63.0945b11: 長位息便損減。身損減位息増長。故非二所長
T2250_.63.0945b12: 養一
T2250_.63.0945b13: 唯自上地至通果心境故文頌疏云。若生二下
T2250_.63.0945b14: 地一無二上息一故。又生二上地一起二下地心一。非二是
T2250_.63.0945b15: 縁レ息心一故。下地心不レ縁二上地息一也。如下生二
T2250_.63.0945b16: 初禪一起二欲界一心唯是通果上。然此通果唯縁二
T2250_.63.0945b17: 欲界所變化事一。若生二上二禪等一。起二初禪等
T2250_.63.0945b18: 心一。通二威儀･通果一。威儀唯二初禪身業通果
T2250_.63.0945b19: 亦縁初禪變化一故。起二下地心一而不レ能レ縁二
T2250_.63.0945b20: 上地息一也
T2250_.63.0945b21:
T2250_.63.0945b22:
T2250_.63.0945b23: 阿毘達磨倶舍論指要鈔第二十
T2250_.63.0945b24: 三
T2250_.63.0945b25:
T2250_.63.0945b26: 　　分別賢聖品第六之二
T2250_.63.0945b27: 謂以自共相至名爲共相文光寶兩解並
T2250_.63.0945b28: 引二正理一以釋二此論一。然正理論總有二二説一。
T2250_.63.0945b29: 光引二後説一。寶引二前説一。彼論後説全同二此論一。
T2250_.63.0945c01: 前説不レ同。寶師引而不レ簡何也。麟記等中
T2250_.63.0945c02: 引二彼前説一。且於二前説中唯擧二自相説一不レ引二
T2250_.63.0945c03: 共相文一。此爲レ不レ領會正理前説與二此論一
T2250_.63.0945c04: 別上也
T2250_.63.0945c05: 相雜念住至倶有爲體文麟云。言三相雜念住
T2250_.63.0945c06: 斷二煩惱一。此論無レ文唯此義立者。今謂。此釋
T2250_.63.0945c07: 非也婆沙百八十七三紙左云。問。此三念住誰
T2250_.63.0945c08: 斷二煩惱一。答。惟相雜念住能斷二煩惱一非レ餘。
T2250_.63.0945c09: 問。何故自性念住不レ能レ斷二煩惱一耶。答。若
T2250_.63.0945c10: 離二助伴一惟慧不レ能斷二煩惱一故。正理六
T2250_.63.0945c11: 十十四
紙左		曰。三中相雜能斷煩惱一。非二能斷
T2250_.63.0945c12: 太減増故。與レ慧雜住得二相雜名一。理則但應
T2250_.63.0945c13: 慧倶有法可レ得三名曰二相雜念住一。非慧與レ慧
T2250_.63.0945c14: 可レ有二相雜一。無レ有二一身二慧倶一故。由レ此智慧
T2250_.63.0945c15: 非二相雜攝一。不レ應四唯説三相雜念住能斷二煩惱一。
T2250_.63.0945c16: 理應四具言三自性相雜能斷二煩惱一。於レ斷二煩
T2250_.63.0945c17: 惱一慧爲レ首故。無二如レ是過一。斷二煩惱一時於慧
T2250_.63.0945c18: 亦立二相雜名一。故謂得二止觀平等運道一能斷二
T2250_.63.0945c19: 煩惱一。其理決定。所餘一切心心所等有二止品
T2250_.63.0945c20: 攝一有二觀品收一。此平等時彼亦不等。由レ是一
T2250_.63.0945c21: 切相雜理齊。顯二斷惑時相雜理等一故。亦於
T2250_.63.0945c22: レ慧立二相雜名一。多於二所成一有二勝能一故。自性念
T2250_.63.0945c23: 住非レ不二亦能斷二諸煩惱體是慧故。然名二自
T2250_.63.0945c24: 性一謂レ無二所待一。斷煩惱一時必待二餘法一故。斷二
T2250_.63.0945c25: 煩惱位慧立二相雜名一。由レ此所レ言相雜念住
T2250_.63.0945c26: 能斷二煩惱一理善成立。顯宗三十亦同如上諸
T2250_.63.0945c27: 論明説三相雜能斷二煩惱一。何以云二唯義立一。無
T2250_.63.0945c28: 稽之説不レ可二信用一
T2250_.63.0945c29: 縁自他倶相續異故文光云。故彼經説。所
T2250_.63.0946a01: 縁念住四念住中雖二身及法一亦通二非相續一。
T2250_.63.0946a02: 此中且據二相續一以論。或從二多分一已上
記文		今謂。
T2250_.63.0946a03: 若正理論亦通二非相續一。如二寶師解一
T2250_.63.0946a04: 若唯觀法至名爲雜縁文雜不雜縁法者。本
T2250_.63.0946a05: 出二婆沙一。暉鈔所立句數與二光記一不レ同。兩師
T2250_.63.0946a06: 所立並違二婆沙一。寶師不レ辨二光師是非一。檢二疏
T2250_.63.0946a07: 顛末一無レ有二別釋一。光記云。若唯觀法名二不雜
T2250_.63.0946a08: 縁一。於二身等四一或二合觀。或三合觀或四總
T2250_.63.0946a09: 觀。二二合觀有レ六。三三合觀有レ四。四合
T2250_.63.0946a10: 觀有レ一。總有二十一一。名二雜縁法一。通名レ法故
T2250_.63.0946a11: 此方已出二一之餘一(四十五紙左)亦
見二次二十四卷(三十一紙右　皆同)		暉鈔云。四法
T2250_.63.0946a12: 一一別縁爲二四句一名二不雜縁一。二二合縁爲二
T2250_.63.0946a13: 三句一。三三合縁爲二二句一。四法合縁爲二一句一。
T2250_.63.0946a14: 雜縁也上界品中亦
同二此釋一		光記所立句數雜縁總有二
T2250_.63.0946a15: 十一一。更加二不雜縁四句一都合有二十五句一。暉
T2250_.63.0946a16: 鈔意。雜不雜縁合有二十句一。如上兩師未レ引二
T2250_.63.0946a17: 皎證一。恐應三是出二胸臆一。然此論就二身等四法一
T2250_.63.0946a18: 爲レ説。正理･顯宗約二五蘊法一而論。二論皆云二
T2250_.63.0946a19: 雜縁法念住一。總有二四種一。二三四五蘊爲レ境別
T2250_.63.0946a20: 故。婆沙亦同。約就五蘊及無爲法一爲レ説。彼
T2250_.63.0946a21: 論百八十七四紙左曰。法念住復有二二種一。一雜
T2250_.63.0946a22: 縁。二不雜縁。若縁二想行蘊及無爲一名二不雜縁一。
T2250_.63.0946a23: 若於二五蘊一或二二縁。或三三縁。或四四縁。
T2250_.63.0946a24: 或五總縁及無爲名爲二雜縁已上
論文		此文總明二
T2250_.63.0946a25: 雜不雜縁一不レ明二句數差別一。以二前具説一故。百
T2250_.63.0946a26: 八十五十紙
左		曰頌疏冠注雖レ指二百八十七之文一。不
レ擧二百八十五一故。不レ辨白句數一方
T2250_.63.0946a27: 軌與二婆沙一
説有二稍不合		復次有レ執二盡無生智惟總縁二五
T2250_.63.0946a28: 蘊一。今遮二彼意一顯下盡無生智或總縁二五蘊一或
T2250_.63.0946a29: 復別縁上故名二此論一。盡智應或於身循身觀
T2250_.63.0946b01: 念住者。謂縁二色蘊一。或於受循受觀念住者。
T2250_.63.0946b02: 謂縁二受蘊一。或於心循心觀念住者。謂縁二識
T2250_.63.0946b03: 蘊一。或於法循法觀念住者。謂縁二想蘊行蘊及
T2250_.63.0946b04: 擇滅一。此説二不雜縁法念住一。若雜縁法念住。則
T2250_.63.0946b05: 於二五蘊或二二縁或三三縁或四四縁或五
T2250_.63.0946b06: 總縁。二二縁者。謂色受縁。色想縁。色行縁。
T2250_.63.0946b07: 色識縁。受想縁。受行縁。受識縁。想行縁。想
T2250_.63.0946b08: 識縁。行識縁。三三縁者。謂色受想縁。色受行
T2250_.63.0946b09: 縁。色受識縁。色想識縁。色行識縁。受想
T2250_.63.0946b10: 行縁。受想識縁。受行識縁。想行識縁。四四縁
T2250_.63.0946b11: 者。謂色受想行縁。色受想識縁。色受行識縁。
T2250_.63.0946b12: 色想行識縁。受想行識縁。或五總縁者。謂
T2250_.63.0946b13: 色受想行識一切總縁已上
論文		此文五蘊合縁句
T2250_.63.0946b14: 法者。謂二二合縁有レ十。三三合縁有レ九。四
T2250_.63.0946b15: 四合縁有レ五。五總縁有レ一。合有二二十五句一。
T2250_.63.0946b16: 更加二一一別縁五句一婆沙更加二無爲一應レ有二六
句一。今此唯約二五蘊一作法
T2250_.63.0946b17: 都合有二三十句一。今用二婆沙五蘊雜不雜縁法一
T2250_.63.0946b18: 爲二之準繩一。以作二此論身受等四雜不雜縁句一。
T2250_.63.0946b19: 總有二十四一。謂二二合縁有レ六。三三合縁有
T2250_.63.0946b20: レ三。四總縁有レ一。合有二十句一更加二一一別縁
T2250_.63.0946b21: 四句一。雜不雜縁都合有二十四句一。爲レ欲レ令二初
T2250_.63.0946b22: 學易レ解故。掲レ圖以示二差別一
T2250_.63.0946b23: 　初婆沙論五蘊雜不雜縁三十句
T2250_.63.0946b24: 一一別縁　五句
T2250_.63.0946b25: [IMAGE]
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T2250_.63.0946c01: 四四合縁　五句
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T2250_.63.0946c08: 　此二合縁法。於二五蘊中一第一以レ色爲レ主更兼二餘
一一。此有二四四一。第二以レ受爲レ主。更兼二餘一一。此
T2250_.63.0946c09: 　有二三句一。除二前色一故。第三以レ想爲レ主。更兼二餘一一。
上此有二二句一。除二色受一故。第四以行爲レ主。更兼二餘
T2250_.63.0946c10: 　一一。此有二一句一。除二色受想一故。是故二二合
縁總有二十句一。三三四四合縁皆准二此法一
T2250_.63.0946c11: 第二此論身受心法雜不雜縁十四句　此憑二上
婆沙意一
T2250_.63.0946c12: 作法。光記暉鈔所
立レ未詳二其據一
T2250_.63.0946c13: 一一別縁　四句
T2250_.63.0946c14: [IMAGE]
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T2250_.63.0946c26: 如是熟修至復何所修文婆沙第二説二三義
T2250_.63.0946c27: 觀七處善一。此論何故不レ説。光師作二二種釋一。
T2250_.63.0946c28: 寶師同二其第一一。又論二修次第一。光師唯會二正
T2250_.63.0946c29: 理此論相違一。寶師廣會二婆沙･倶舍･正理三
T2250_.63.0947a01: 論一。各有二意致一
T2250_.63.0947a02: 此煗善根下中上品等文婆沙六云。問。此
T2250_.63.0947a03: 四善根爲レ有二幾品一。答。有二三品一。謂煗是下品。
T2250_.63.0947a04: 頂是中品。忍及世第一法是上品。世友説
T2250_.63.0947a05: 曰。煗有二三品一。下下･下中･下上。頂有二二品一。
T2250_.63.0947a06: 謂中下･上。忍有二三品一。世第一法唯一品
T2250_.63.0947a07: 已上
論文		冠注云。此論同二世友説一。今謂。此論煗法
T2250_.63.0947a08: 爲レ有二三品一。此同二世友一。頂法亦有二三品一。不
T2250_.63.0947a09: レ同二世友一。勿二漫言同
T2250_.63.0947a10: 謂瑜伽師至名中忍位文中忍滿位二行一
T2250_.63.0947a11: 行古今會釋云不レ鮮。原二其根柢一。淨影義章
T2250_.63.0947a12: 創道二二行一。至二唐圓一暉亦言二二行一。然檢二諸
T2250_.63.0947a13: 論一無二二行文一。明知二行是謬矣。台家荊谿
T2250_.63.0947a14: 依順頌疏一。以レ故台門末葉強設二會釋一。何有
T2250_.63.0947a15: レ當乎。冠注引二顯宗三一以爲二誠證一。此是勦説
T2250_.63.0947a16: 也。本出二於北林鈔一。然彼論顛末無二此文一。可
T2250_.63.0947a17: レ不レ恥乎。古今釋家横説竪説巧立二義理一專
T2250_.63.0947a18: 事二通會一。然新舊婆沙･倶舍･正理･顯宗諸論
T2250_.63.0947a19: 絶無二誠文一。＊二行爲レ滿其誤必矣。具如二古
T2250_.63.0947a20: 鈔一。不レ遑二縷説一文出二舊婆沙第四(四丁)新婆沙
五(十七紙)舊倶舍十六(二十三
T2250_.63.0947a21: 紙)正理論六十一(五丁)顯宗論三十(八紙)淨影
大乘義章十一(三紙)天台妙玄三之二(十四丁)文
T2250_.63.0947a22: 句六之二(四紙)釋籤
三之二(十一紙)等下		然光法師評二徳光一惠暉云。
云二瞿
T2250_.63.0947a23: 拏鉢剌一。是中印度秣底補羅國人。是西
方有學聖人。於二本國一造二百餘部論一		二解云。於
T2250_.63.0947a24: レ理爲レ勝。寶師破云。徳光所解事太繁雜。既
T2250_.63.0947a25: 無二論文一何理知二定相繋屬一乎。如二我見増
T2250_.63.0947a26: 者一爲レ治レ我故起二非我行者。何別理於滅等
T2250_.63.0947a27: 下一偏起離等行一先觀滅等諦一耶文今謂。徳
T2250_.63.0947a28: 光論師縱雖二有學聖者一。以理推窮。所解或
T2250_.63.0947b01: 亦不レ正。何敢信用。寶師大如二彈駮一。不二亦
T2250_.63.0947b02: 宜一乎
T2250_.63.0947b03: 此言意顯至決擇分名文舊論云。一切聖
T2250_.63.0947b04: 道名二決擇分一者。於二見道中一隨約二一道一故名。
T2250_.63.0947b05: 又正理云分謂分段。即是見道是決擇中一
T2250_.63.0947b06: 分攝故顯宗
全同
T2250_.63.0947b07: 此四善根至憎背有故文正理云。此四善根
T2250_.63.0947b08: 能感二色界五蘊異一熱爲二圓滿因一。不レ能レ牽引
T2250_.63.0947b09: 衆同分一故。極厭二諸一欣二圓寂一故
T2250_.63.0947b10: 此四善根至非擇滅故文光記云會釋此
T2250_.63.0947b11: 論與二正理･婆沙一相違上總有二四説一。寶解大同二
T2250_.63.0947b12: 第二一。四善根得與二能依道一有二其差別一。叵二以
T2250_.63.0947b13: 例同一。如二寶師辨一
T2250_.63.0947b14: 依根本地至極猛利故文光寶並引二婆沙第
T2250_.63.0947b15: ＊七　六紙左文一。然其所二註釋一光師約二苦樂道一
T2250_.63.0947b16: 以辨二差別一。寶師就二止觀等不等一爲レ釋。寶
T2250_.63.0947b17: 解於レ理爲レ優
T2250_.63.0947b18: 遇了分位善説法師文惠暉云。遇了分位
T2250_.63.0947b19: 者。即了二五位修行次第一者。爲説下修二煗法一
T2250_.63.0947b20: 次第修頂。從レ頂生レ忍准レ此
T2250_.63.0947b21: 生謂卵濕生文惠暉云。得レ聖後不レ受。若未
T2250_.63.0947b22: レ得レ聖前即亦許レ受。＊如二世羅等一文今謂。非
T2250_.63.0947b23: レ局二聖位一。如二今所明。或亦不レ受
T2250_.63.0947b24: 有謂第八等有文具如下下論十七
紙左		説二預流極
T2250_.63.0947b25: 七返有一中上。麟云。第八有言但遮欲界一非レ遮二
T2250_.63.0947b26: 上界一。以三上流者受二多生一故。惠暉云。第八等
T2250_.63.0947b27: 者。等取色界一處二生業一。於二色界十六天
T2250_.63.0947b28: 一處一受二一生一更不レ受二第二生一。於二第二生一
T2250_.63.0947b29: 得二非擇滅一。欲界第八生業色界第二生業障
T2250_.63.0947c01: レ得二上品忍一也
T2250_.63.0947c02: 何縁唯此至異生性故文光云。世第一法能
T2250_.63.0947c03: 如三無間道捨二異生性一故。苦法忍如三解脱道
T2250_.63.0947c04: 捨二異生性一故。世第一住二現在時説名爲レ入
T2250_.63.0947c05: 故已上
記文		此如二下論十紙左幷記二十八
紙左		具説一
T2250_.63.0947c06: 論曰至如華果樹文寶師引二正理一釋。光師
T2250_.63.0947c07: 不レ引何乎。今謂。正理･此論其旨不レ同。正理
T2250_.63.0947c08: 論師大破二此論所説一別設二一説一。寶師所レ引
T2250_.63.0947c09: 是也。彼論云。從二世第一善根一。無間即縁二欲
T2250_.63.0947c10: 界苦聖諦境一。有二無漏攝法智忍生一。此忍名爲二
T2250_.63.0947c11: 苦法智忍一。寧知此忍是無漏攝。從レ世第一一
T2250_.63.0947c12: 無間而生。以丁契經中言丙世第一無間入二正性
T2250_.63.0947c13: 決定或正性離生一。爾時名乙越異生地甲故。此忍
T2250_.63.0947c14: 既是決定離生一分所攝。定是無漏。從二世第
T2250_.63.0947c15: 一一無間而生。説二無漏言一等具如寶
疏引		經主此中
T2250_.63.0947c16: 作二如レ是釋一。爲レ顯二此忍是無漏一故。擧二後等
T2250_.63.0947c17: 流一以爲二標別一。此能生二法智一。是法智因得二法
T2250_.63.0947c18: 智忍名一。如二花菓樹一。詳彼意謂唯説二忍言一。恐
T2250_.63.0947c19: 此有下同二加行忍一行上。此無二深理一。非レ爲下彼法
T2250_.63.0947c20: 有二此法一生上。此法必應三與レ彼同類如二華菓樹一。
T2250_.63.0947c21: 斷對治等因果類殊。又不二極成一。以二苦法智
T2250_.63.0947c22: 是無漏性非爲二極成一。如何忍生レ彼同レ彼是
T2250_.63.0947c23: 無漏。又此無下同二加行忍一失上。説二世第一無間
T2250_.63.0947c24: 生一故説三此能越二異生地一故。非二有漏忍能
T2250_.63.0947c25: 成二此事一。又如何知此苦法忍以苦法智一爲二
T2250_.63.0947c26: 等流果一。若謂二此忍是無漏故乃前生故一。理
T2250_.63.0947c27: 亦不レ然。未レ説二此忍無漏理一故。由二此證知前
T2250_.63.0947c28: 釋爲善
T2250_.63.0947c29: 經説正性至得決定名文麟云。詳其正性之
T2250_.63.0948a01: 名即通二涅槃及與見道一。離生決定唯目二見道一。
T2250_.63.0948a02: 故此二名皆通二兩釋一。謂二依主･持業一
T2250_.63.0948a03: 謂許此忍至生相文婆沙三六十左云。謂一
T2250_.63.0948a04: 切法能於二未來一有二作用一者。總有二三類一。一者
T2250_.63.0948a05: 内法。如二苦法忍一。二者外方。如二日等光明一。三
T2250_.63.0948a06: 者内外法。如二諸生相一已上
記文		今謂。婆沙云二日
T2250_.63.0948a07: 等光明一等取月燈等一。與二此論一同
T2250_.63.0948a08: 如上怨家能害怨命文正理･光･寶及朝鮮本
T2250_.63.0948a09: 家字作肩。舊論云。譬如下上二怨家肩一殺中怨家上
T2250_.63.0948a10: 有餘師説至解脱道故文倶舍･婆沙並有二三
T2250_.63.0948a11: 説光云。各據二一義一並不二相違一
T2250_.63.0948a12: 論曰至無能隔礙故文正理難レ之。倶舍師
T2250_.63.0948a13: 救レ之。光師具擧寶師唯擧二正理難一。不レ用二倶
T2250_.63.0948a14: 舍救一。寶疏如レ是類多思レ之。又無間之間。此
T2250_.63.0948a15: 論約レ礙正理就レ隔。二論有レ別
T2250_.63.0948a16: 其中總有至故修道攝文大分言レ之。大乘
T2250_.63.0948a17: 及成實論･經部宗等。總取二十六一以爲二見道一。
T2250_.63.0948a18: 有部并論主唯取二十五一以爲二見道一。第十六心
T2250_.63.0948a19: 是修道攝。如二此論文一。惠暉云。經部師第十六
T2250_.63.0948a20: 心是見道攝。比量因云。以二智攝一故。如二餘
T2250_.63.0948a21: 修道七智一。有部是修道。因云。以二果道攝一。如二
T2250_.63.0948a22: 餘修道一也。又依二大乘一。雜集第九云。如レ是十
T2250_.63.0948a23: 六心刹那説名二見道一。所以者何。由下如レ是忍
T2250_.63.0948a24: 智所攝十六心刹那於二曾所レ未レ見四聖諦境一
T2250_.63.0948a25: 各以二四刹那一見上故。爲二見道一已上
論文		唯識第九
T2250_.63.0948a26: 亦同二對法一。廣如二唯識述記一。
T2250_.63.0948a27: 見道位中至二隨法行文今小乘宗。信･法二
T2250_.63.0948a28: 行在二見道位一。大乘不レ然。故廣章云。信･法二
T2250_.63.0948a29: 人。謂在二見道十五心頂幷道前一趣二向果一。
T2250_.63.0948b01: 如レ是總名二信行･法行一。然對法論。唯初資
T2250_.63.0948b02: 糧已具望レ入二見一名二二人一者。約二親近一説。
T2250_.63.0948b03: 顯揚唯説二見道前一者。據二長時一説。亦不二相違一。
T2250_.63.0948b04: 不レ同三小悉唯在二見道一
T2250_.63.0948b05: 此於一切至必初得故文寶云。言二必初得一
T2250_.63.0948b06: 者簡超越第二第三果一也。彼雖二初得一。非二必
T2250_.63.0948b07: 定初一故。麟云。此預流果不レ得即止。得必在
T2250_.63.0948b08: レ初。故名爲レ定
T2250_.63.0948b09: 此二聖者信慧互増故文麟云。理實信解信
T2250_.63.0948b10: 増見至慧増。今言レ互言。顯レ不レ具レ二故言二
T2250_.63.0948b11: 互増一。非レ如二東西互見一也。今謂。未レ穩
T2250_.63.0948b12: 何縁先斷至非後果向文光云。五等等二取斷
T2250_.63.0948b13: 六品等乃至無所有處第九品一。果等等取一
T2250_.63.0948b14: 來不還果一。頌疏云。此憙者。何故斷二五品一非二
T2250_.63.0948b15: 第二向一。斷二品一非二第三向一。斷二上七地一非二
T2250_.63.0948b16: 第四向一也已上
疏文		今謂。光釋不レ符二論意一。何者已
T2250_.63.0948b17: 斷二五品一。尚爲二預流一不レ名二第二句一。例レ此斷
T2250_.63.0948b18: 七八品一。尚名二一來一不レ名二第三向一。光師云。等
T2250_.63.0948b19: 取六品斷一者不可也。頌疏爲レ正。故正理六十
T2250_.63.0948b20: 四三紙右云。何縁先時斷二修所斷欲一至五或
T2250_.63.0948b21: 七八品初定一品廣説乃至無所有所第九品
T2250_.63.0948b22: 惑一至二第十六道類中。忍智心一。但名二預流一來
T2250_.63.0948b23: 不還果一。非二一來不還阿羅漢向一。顯宗全同
T2250_.63.0948b24: 則預流名應目第八文光師釋二第八言一總
T2250_.63.0948b25: 有二二解一。初解指二預流向一。次解苦法智忍。智
T2250_.63.0948b26: 度論言二八人地一故。寶疏頌並用二第二釋一
T2250_.63.0948b27: 於現觀流至名預流者文麟云。謂遍歴十六
T2250_.63.0948b28: 心一皆起レ得至レ身也。非下謂二得果一名果已上今
T2250_.63.0948b29: 謂。不レ然。以レ違二正理論一故。彼論六十四六
T2250_.63.0948c01: 紙左云。未三遍至二得現觀流一故八忍八智
T2250_.63.0948c02: 名二現觀流一。道類智時皆具至得。是故第八不
T2250_.63.0948c03: レ名二預流一
T2250_.63.0948c04: 彼從此後至説極七生文結者光有二二解一。初
T2250_.63.0948c05: 解爲レ正。又言二二十八生一者。彌沙塞部計。人
T2250_.63.0948c06: 天中合爲二七生一。成實論計。總有二十四生一。不
T2250_.63.0948c07: レ計二中有一。大乘及薩婆多立レ有二二十八生一。如二
T2250_.63.0948c08: 瑜伽偏記述一
T2250_.63.0948c09: 又彼有餘七結在故文光寶所解不レ同。光
T2250_.63.0948c10: 師爲二論主義一故救二正理來難一。寶師以爲二婆
T2250_.63.0948c11: 娑異師説一。正理破斥非關論主一。猶且以二道
T2250_.63.0948c12: 理一彈。何用二倶舍師救釋一爲。又破二泰師一者。光
T2250_.63.0948c13: 寶並同其至二義趣一稍有二差別一
T2250_.63.0948c14: 法爾自得苾芻形相文雖レ證二無學一。唯得二
T2250_.63.0948c15: 形相一未レ得二戒體一。以レ無二要期一故。十誦及薩
T2250_.63.0948c16: 婆多許レ有二羅漢沙彌一。蓋爲レ此也。餘部餘律
T2250_.63.0948c17: 與レ此不レ同。如報恩吼詳辨一
T2250_.63.0948c18: 以不生長至業與果故文寶師配二新舊業一以
T2250_.63.0948c19: 釋二二故一。此釋不レ允。論約二業果一以立二二故一。
T2250_.63.0948c20: 現文已二言彼生長業一。何分二新舊二業一。光釋
T2250_.63.0948c21: 爲レ善
T2250_.63.0948c22: 諸有決定至況得預流文麟云。此是以レ劣
T2250_.63.0948c23: 況勝。義通二二釋一。一云。由二忍不隨二惡趣一故。
T2250_.63.0948c24: 所以有二惡趣之業一不レ能レ生二忍善根一。況得二
T2250_.63.0948c25: 預果一耶。二云。忍尚不レ起二惡趣之業一名二不
T2250_.63.0948c26: 起忍一。且從二前解一已上
記文		今謂後解不レ順二論文一｣
T2250_.63.0948c27: 如言作空謂毀臺觀文爾雅。四方而高曰レ臺。
T2250_.63.0948c28: 又云。觀云二之闕一。孫炎曰。門雙觀也。釋名
T2250_.63.0948c29: 云。觀者於レ止觀望也
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