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妙法蓮華經玄賛 (No. 1723_ 窺基撰 ) in Vol. 34 839 840 841 842 843 844 845 846 847 848 849 850 851 852 853 854 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T1723_.34.0836a01: 起僧坊供養
T1723_.34.0836a04: 説五度
T1723_.34.0836a07: 諸比丘等皆精進度
T1723_.34.0836a10: 知道成。一半應起塔。一頌佛遊處
T1723_.34.0836a13: 覺印之 T1723_.34.0836a14: 同年十二月二十四日以興福寺圓如房之 T1723_.34.0836a15: 本移點已了覺印爲令法久住往生極樂爲 T1723_.34.0836a16: 之 T1723_.34.0836a17: 朱本者皆點本也 左借名□有□他本也
T1723_.34.0836a21: 覺印之 T1723_.34.0836a22: T1723_.34.0836a23:
T1723_.34.0836a26: 沙門大乘基撰 T1723_.34.0836a27: 隨喜功徳品 T1723_.34.0836a28: 三門分別。一來意。二釋名。三解妨 來意有 T1723_.34.0836a29: 三。一者七品學行流通中。後六品明能行人。 T1723_.34.0836b01: 分四。自下第三有二品。明傍修行及正依 T1723_.34.0836b02: 行功徳多少。此品明傍修行之福。故此品興 T1723_.34.0836b03: 也。二者一乘果中。上二品明已滿果。自下三 T1723_.34.0836b04: 品明未滿果。分二。此品明傍修隨喜福果 T1723_.34.0836b05: 多小。後二品明正依行福果多少。故此品興。 T1723_.34.0836b06: 三者論云法力有五。前已明三此爲第四聞 T1723_.34.0836b07: 法。指如隨喜功徳品説。由從他聞能生隨 T1723_.34.0836b08: 喜故名聞法。此品廣明故品來也 釋名 T1723_.34.0836b09: 者。隨者順從之名。喜者忻悦之稱。身心順從 T1723_.34.0836b10: 深生忻悦。以此爲因生功徳果。此品廣明 T1723_.34.0836b11: 故名彼品。隨所聞思修皆生隨喜心。論經 T1723_.34.0836b12: 從初但説聞故 解妨者。此品不但自生 T1723_.34.0836b13: 隨喜。亦教勸人。何故不名勸人之品。答從 T1723_.34.0836b14: 本爲名。因自隨喜方勸人故。又二倶是隨 T1723_.34.0836b15: 喜所攝。故合爲名
T1723_.34.0836b18: 故
T1723_.34.0836b21: 文復分三。初明能隨喜者。次明所挍量境。 T1723_.34.0836b22: 後於汝意云何下正以爲問。初文有二。一 T1723_.34.0836b23: 明初首隨喜者。二指所挍量後隨喜者。初文 T1723_.34.0836b24: 有三。一明初者。次明往處後。明展轉。巷。 T1723_.34.0836b25: 陌者玉篇云東西爲陌。陌道也
T1723_.34.0836b28: 四得道此初三也。生類中有二。一別示有五。 T1723_.34.0836b29: 一六趣。二四生。三形類。四想殊。五足異。此 T1723_.34.0836c01: 等義門如別章説。閻浮提金者瞻部樹名。此 T1723_.34.0836c02: 洲之北岸近樹水下有紫金。光映蔽日月 T1723_.34.0836c03: 故以爲名。二如是等結
T1723_.34.0836c11: 喜一念當得菩提。所化衆生倍於上數。故 T1723_.34.0836c12: 福爲多。令得阿羅漢不能成佛廣濟衆 T1723_.34.0836c13: 生。故福爲劣。如挍量佛梵音聲相
T1723_.34.0836c16: 比。二往聽聞隨喜之果。三勸聽分座隨喜 T1723_.34.0836c17: 果。四受教往聽隨喜果。五擧劣成勝。此初 T1723_.34.0836c18: 也
T1723_.34.0836c21: 寶座。此據世果非出世故。病得臥聽此據 T1723_.34.0836c22: 非病。處寛但勸坐處窄分坐勸
T1723_.34.0836c25: 莊嚴。後見佛聞法。此初也。得解法伴爲 T1723_.34.0836c26: 善友也
T1723_.34.0836c29: 聲相。二口相。三鼻相。四面相。五衆相。百千 T1723_.34.0837a01: 萬世通下諸果。口相有五。一氣。二舌。三齦 T1723_.34.0837a02: 齶等無病。四齒無六惡。五唇無十惡。不褰 T1723_.34.0837a03: 縮者褰擧也。縮短也。或作莤字。不麁澁者 T1723_.34.0837a04: 有細潤也。不瘡胗。胗音居忍反。唇上瘡謂 T1723_.34.0837a05: 之胗。又之忍反。今從初。有作緊緊縵非瘡 T1723_.34.0837a06: 胗也。不喎者口不戻也。喎音苦蛙反
T1723_.34.0837a09: 字匾薄也。曲戻魯帝反乖也。曲者 T1723_.34.0837a10: 音玉篇於瓜烏瓜二反凹也。耶下也。曲枉 T1723_.34.0837a11: 也。細小也
T1723_.34.0837a17: 有三。初二頌標隨喜者。次五頌挍量後。一 T1723_.34.0837a18: 頌結成
T1723_.34.0837a21: 喜五頌受教往聽隨喜
T1723_.34.0837a24: 一頌擧劣成勝 T1723_.34.0837a25: 法師功徳品 T1723_.34.0837a26: 三門分別。一來意。二釋名。三解妨 來意有 T1723_.34.0837a27: 三。一者六品能行人。中前明傍人能修行者 T1723_.34.0837a28: 福。未明正能行法師之福。今正明之。故此 T1723_.34.0837a29: 品來。二者下二品明正依行福果多少。中初 T1723_.34.0837a30: 品總明得果多少。後品引已證成得者。故 T1723_.34.0837a31: 此品興。三者論解法力有五。第五讀誦持 T1723_.34.0837a32: 説常精進品示現。此品佛告常精進持説等 T1723_.34.0837b01: 功徳。故此品來 釋名者。依法修行可爲 T1723_.34.0837b02: 軌範故名法師。唯能行者非所行法。此品 T1723_.34.0837b03: 明法師之功徳。故名法師功徳品 解妨 T1723_.34.0837b04: 者。何故前法師品佛告藥王。寶塔・天授告諸 T1723_.34.0837b05: 菩薩并天人四衆。安樂行品獨告文殊。如來 T1723_.34.0837b06: 壽量・分別功徳・隨喜功徳獨告彌勒。此法師 T1723_.34.0837b07: 品告常精進。不告餘耶。答法師品明人・法 T1723_.34.0837b08: 二師。藥王過去不悋躯命以弘經法。以法 T1723_.34.0837b09: 爲師身爲法師。是故偏告。寶塔法證。天授 T1723_.34.0837b10: 人證勸示衆人故。總告之。安樂行品明離 T1723_.34.0837b11: 毀傷三業善行。文殊毎勸修行多爲衆生善 T1723_.34.0837b12: 友。自亦以行爲先。故偏告文殊。壽量品明 T1723_.34.0837b13: 三佛菩提。分別功徳明道證階降。隨喜功徳 T1723_.34.0837b14: 挍量勸示希求佛果。自非位齊正覺智階 T1723_.34.0837b15: 大聖。何由識眞化之幽微察道徳之圓證。 T1723_.34.0837b16: 故此三品獨告彌勒。此之一品亦合告之。 T1723_.34.0837b17: 以常精進名・行雙符故唯偏告。行五師之 T1723_.34.0837b18: 妙行獲六千之勝徳。非直自行修成曩劫。 T1723_.34.0837b19: 亦復非常精進而不可證。豈由懈逸之所 T1723_.34.0837b20: 剋成。故偏告於常精進也
T1723_.34.0837b23: 顯六根殊勝果用。此初也。據實法師總有 T1723_.34.0837b24: 十種。此略説五。一持・二讀・三誦・四説・五寫・ T1723_.34.0837b25: 例餘供養・施他・聽聞・思惟・修習。亦皆法師。 T1723_.34.0837b26: 初三易而不論。後二難而不説。擧中五種 T1723_.34.0837b27: 例難・易故
T1723_.34.0837b30: 本。一善皆有九善助成。各成十行。十行各 T1723_.34.0837b31: 有自作・教他・讃歎法勝及讃行十善者。合 T1723_.34.0837b32: 成四百。此四各有上・中・下修合千二百。耳・ T1723_.34.0837c01: 舌・意三。聽聞・談説・心得法義。修行力勝具 T1723_.34.0837c02: 足三品各千二百。餘三根劣都無上品故唯 T1723_.34.0837c03: 八百。若依十善爲首修成此徳。餘經亦爾。 T1723_.34.0837c04: 六根功徳亦應如是。何但此經。二云六根各 T1723_.34.0837c05: 有百福。一一皆以十善莊嚴。合成一千。六 T1723_.34.0837c06: 根合此總有六千。三根勝故増得二百。三 T1723_.34.0837c07: 根劣故各減二百。古解引正法華・及莊嚴論 T1723_.34.0837c08: 六品各一千。眼・鼻・身三併與二百其數何也。 T1723_.34.0837c09: 又百福者十十善因所感之果。今以因助未 T1723_.34.0837c10: 見所由。今正解者。本論之中唯説三根各 T1723_.34.0837c11: 千二百・餘三各八百不得將莊嚴論例同 T1723_.34.0837c12: 此經。又未勘彼二文。今且爲四釋。一者於 T1723_.34.0837c13: 此經中修十法行。一書寫・二供養・三施他・ T1723_.34.0837c14: 四聽聞・五披讀・六受持・七開演・八諷誦・九 T1723_.34.0837c15: 思惟・十修習。於此十中一一相資轉成百 T1723_.34.0837c16: 行。百行各四。自作・教他・讃勵・慶慰合成四 T1723_.34.0837c17: 百。各有三品而修習之成千二百。三根勝 T1723_.34.0837c18: 故具千二百。三根劣故而無上品各唯八 T1723_.34.0837c19: 百。二者因於此經十法行中。一一皆以十 T1723_.34.0837c20: 善資助。如是十十具足成百。自作・教他・讃 T1723_.34.0837c21: 勵・慶慰合成四百。三品修習成千二百。三 T1723_.34.0837c22: 根勝劣増減同前。此經勝妙獨成此徳餘經 T1723_.34.0837c23: 不然故無此徳。此文略故説五法師。其實 T1723_.34.0837c24: 十種。一一爲首餘行助成。皆獲爾徳。又依 T1723_.34.0837c25: 此經。六根皆唯説五法師。非十種者。今有 T1723_.34.0837c26: 二解。一云此五法師一一兼修十善。即成五 T1723_.34.0837c27: 十。自作・教他・讃勵・慶慰五十。各四即成二 T1723_.34.0837c28: 百。一一根門雖皆二百。眼・鼻・身劣並有耳・ T1723_.34.0837c29: 舌・意三助之。自類不相助故并本成八 T1723_.34.0837c30: 百。耳・舌・意勝故能引三助。故耳・舌・意成 T1723_.34.0837c31: 千二百。二云未見文説不可虚卜。經云以 T1723_.34.0837c32: 是功徳莊嚴六根皆令清淨。論云諸凡夫 T1723_.34.0838a01: 人以經力故。得勝根用未入初地位。如 T1723_.34.0838a02: 經以父母所生肉眼。見於三千大千世界 T1723_.34.0838a03: 如是等故。有解在於十住十行十迴向中。非 T1723_.34.0838a04: 於十信力猶弱故。今解唯在四善根位。以 T1723_.34.0838a05: 其肉眼見大千故。解脱分位未能如是。解 T1723_.34.0838a06: 脱分位見一洲之化佛。決擇分位見大千之 T1723_.34.0838a07: 化佛。即如經云三千大千一化佛境。故知決 T1723_.34.0838a08: 擇分方見大千界。不爾一化佛境説誰所見 T1723_.34.0838a09: 耶。論云又六根清淨者。於一一根中。悉能 T1723_.34.0838a10: 具足見色聞聲知香味觸等。諸根互用故。 T1723_.34.0838a11: 眼見者聞香能知。如經釋提桓因在勝殿 T1723_.34.0838a12: 上。五欲娯樂在殿上坐。色應眼見鼻能知 T1723_.34.0838a13: 故。乃至説法故聞香知者。此是智境鼻 T1723_.34.0838a14: 根知故。説法應智知以鼻根知故。此義有 T1723_.34.0838a15: 二。一云諸根互用唯在十地。唯識等云得自 T1723_.34.0838a16: 在位諸根互用。一根發識縁一切境。故非 T1723_.34.0838a17: 地前可名自在諸根互用。其前所説見聞 T1723_.34.0838a18: 大千通地前位。初地已上見百世界。非唯 T1723_.34.0838a19: 三千故。又初地上實見一百三千大千。據 T1723_.34.0838a20: 一化佛境且言見大千。於理無爽。二者諸 T1723_.34.0838a21: 根互用。得大自在唯在十地。唯識等是。若 T1723_.34.0838a22: 加行力分亦得者。地前亦得。故此本論説地 T1723_.34.0838a23: 前得在凡夫言。許通於下互用中故。前凡 T1723_.34.0838a24: 夫位得前功徳。今初地上諸根互用。故非地 T1723_.34.0838a25: 前有互用也
T1723_.34.0838a28: 通下皆准知。二所見近遠。三見業報
T1723_.34.0838b02: 説二乘天眼見大千。今説持經力凡夫眼 T1723_.34.0838b03: 見大千。初地菩薩見一百大千世界。六根功 T1723_.34.0838b04: 徳多少不同。所得境界大千無別。修因勝劣 T1723_.34.0838b05: 果徳不同。識用不差大千咸等。又徳是内成 T1723_.34.0838b06: 由因増咸。境是一化外取量同。只如二乘 T1723_.34.0838b07: 傍取遂有二千三千。宿命・天眼所知過・未倶 T1723_.34.0838b08: 成八萬。又如初地天眼見百大千。勝二乘 T1723_.34.0838b09: 等。宿命・生死但知百劫。劣二乘等。不可一 T1723_.34.0838b10: 例
T1723_.34.0838b13: 差別有七類。初十二雜起聲。次十二六對聲。 T1723_.34.0838b14: 次八八部聲。次三三災聲。次三惡趣聲。次二 T1723_.34.0838b15: 出家聲。後四聖人聲。菩薩地説。勝解行位久 T1723_.34.0838b16: 修菩薩。無驗。呪術用皆驗故。六根清淨必 T1723_.34.0838b17: 在地前凡夫上位。非於下中
T1723_.34.0838b22: 色界聲。次一頌半出家聲。後三頌賢聖聲。十 T1723_.34.0838b23: 方世界中禽獸鳴相呼者。依一三千界中十 T1723_.34.0838b24: 方四天下世界。非數大千界爲十方。又得 T1723_.34.0838b25: 三千是凡夫耳。此是十地乃至佛位。故得十 T1723_.34.0838b26: 方亦不相違
T1723_.34.0838c01: 何能知。若根遙知不至取故。壞根不壞境 T1723_.34.0838c02: 若至能取豈一切香皆就根耶。論云此是智 T1723_.34.0838c03: 境鼻根知故。定智遙知依鼻根取故名聞 T1723_.34.0838c04: 香。非鼻實能離中取境。又諸根互用鼻尚 T1723_.34.0838c05: 見色。況依眼耳之智不取大千香耶。得 T1723_.34.0838c06: 假似香非得實體。許離取體壞境性故
T1723_.34.0838c09: 別有二。初凡後聖。凡中。復二。初欲界。後色 T1723_.34.0838c10: 界。欲界復二。初非天後天。非天有二。一境物。 T1723_.34.0838c11: 二生身。天亦有二。初境物後天身。色界云 T1723_.34.0838c12: 何有香。此通果香非業果也。華嚴經云。菩 T1723_.34.0838c13: 薩鼻根聞無色界宮殿之香。此據依形通力 T1723_.34.0838c14: 所變。彼據似形定力所變。故不相違。然瑜 T1723_.34.0838c15: 伽云。勝定果色當知唯有顯色等相。以彼 T1723_.34.0838c16: 香等生因闕故 又無用故者。依託色界爲 T1723_.34.0838c17: 定本質。變定境者即無香・味。依欲境有。 T1723_.34.0838c18: 又加行心劣生因闕無。因強則有。菩薩有二 T1723_.34.0838c19: 乘無。聖人有凡夫無。佛弟子有外道等無。以 T1723_.34.0838c20: 劣弱故。然瑜伽云。勝定果色於一切色皆 T1723_.34.0838c21: 得自在。故知定果通變一切
T1723_.34.0838c24: 十八頌上。中分二。初二十三凡香後五聖 T1723_.34.0838c25: 香。凡香復二。二十一頌欲界香。二頌色界香。 T1723_.34.0838c26: 欲界分二。初七略明人天香。後十四頌廣 T1723_.34.0838c27: 明人天香。初復有二。五頌略頌人中境物 T1723_.34.0838c28: 及衆生香。後二略頌天中衆生及境物香。十 T1723_.34.0838c29: 四頌廣明香。中分二。初九人中香後五天中 T1723_.34.0838c30: 香。人中有三。初二境物香次五衆生香後二 T1723_.34.0838c31: 伏藏香。五頌衆生中。初二現生香後。三隱生 T1723_.34.0839a01: 香。五頌天中分四。一華・二宮・一天・一戲。五 T1723_.34.0839a02: 頌聖中分四。二比丘・一菩薩・一佛・一衆生」
T1723_.34.0839a05: 此無境量。何故不同鼻根。能知三千。既不 T1723_.34.0839a06: 能知。云何功徳成千二百。舌根應亦得甞 T1723_.34.0839a07: 三千界味。但以頌文説舌具用。聲遍大千。 T1723_.34.0839a08: 故不説嘗味。香離質而可有。味離質而便 T1723_.34.0839a09: 無。故不説得三千界味。經中亦説佛有鼻・ T1723_.34.0839a10: 舌通過於眼・耳
T1723_.34.0839a13: 近賢聖。五擁護説法。多衆來聽有三。一天。 T1723_.34.0839a14: 二龍等。三四衆來聽
T1723_.34.0839a17: 一半巧説法。三衆來聽。一供養。二賢聖護」
T1723_.34.0839a20: 有三。一器界。二上下。三賢聖
T1723_.34.0839a23: 後一結勝。差別有二。一半境。一賢聖
T1723_.34.0839a26: 量。六顯勝。七眞實。無窮中一月四月等。且擧 T1723_.34.0839a27: 月時之分齊。差別中心之所行所取境界。心 T1723_.34.0839a28: 所動作三性行相。心所戲論言説分別諸法 T1723_.34.0839a29: 性也。或身語意如次配之
T1723_.34.0839b03: 二頌差別
T1723_.34.0839b06: 一無畏
T1723_.34.0839b09: 恐文繁廣大分科判。與長行別應各配悉」 T1723_.34.0839b10: 常不輕菩薩品 T1723_.34.0839b11: 三門分別。一來意。二釋名。三解妨。來意有 T1723_.34.0839b12: 四。一者能學行人雖有六品。分爲四段。此 T1723_.34.0839b13: 爲第四。明佛自身往居因位行安樂行。修 T1723_.34.0839b14: 忍辱等流通此經。當得安樂今説此經。勸 T1723_.34.0839b15: 勵時會。故此品來。二者三品明未滿果中。 T1723_.34.0839b16: 前明行行六根清淨。未知得者實誰是耶。 T1723_.34.0839b17: 今説自身往行彼行得六根淨。勸勵時會。 T1723_.34.0839b18: 故此品來。三者欲顯行安樂行威勢無比。 T1723_.34.0839b19: 我爲不輕行安樂行。衆生于時行損害我。 T1723_.34.0839b20: 初雖受苦還由我力並得佛道。況親自行 T1723_.34.0839b21: 而不作佛。今説此縁以利時會。故此品來。 T1723_.34.0839b22: 四者論説六種記中。此明具因菩薩與記。 T1723_.34.0839b23: 故此品來 釋名者。常者恒義。不輕者恭敬 T1723_.34.0839b24: 義觀他四衆具佛性因。勸他修行必得作 T1723_.34.0839b25: 佛。三業恒時虔恭敬仰。故名常不輕 解妨 T1723_.34.0839b26: 者。何故此品獨告得大勢。欲明經之威神。 T1723_.34.0839b27: 能令順修行者疾得作佛。違經惡人亦能 T1723_.34.0839b28: 速拔其苦。故唯告彼不告餘人。問此品亦 T1723_.34.0839b29: 明威音王佛。何故唯以不輕爲名。答佛因 T1723_.34.0839c01: 彼説非正明故
T1723_.34.0839c04: 於説經持經之人違順人相。第三結會今 T1723_.34.0839c05: 古以示衆人違順之相。第四結勸衆人除 T1723_.34.0839c06: 違行順。此初也。罪如前譬喩品。功徳如次 T1723_.34.0839c07: 前品
T1723_.34.0839c10: 佛。後顯能行違順人相。此初二也。所遇佛中 T1723_.34.0839c11: 有二。一初佛。二後佛。初佛有六。一名・二劫・ T1723_.34.0839c12: 三國・四説法・五壽住・六涅槃・諸佛同名威 T1723_.34.0839c13: 音王者。顯説法華音聲如王尊勝。有大威 T1723_.34.0839c14: 勢能令衆生獲大利樂。即常不輕臨終所 T1723_.34.0839c15: 得。此法華經廣饒益是
T1723_.34.0839c18: 士増勤・三語加能忍・四身害能受・五善名既 T1723_.34.0839c19: 起・六勝果遂生・七惡人從化・八善士増道。 T1723_.34.0839c20: 此即初也
T1723_.34.0839c23: 丘下是。菩薩比丘者顯是菩薩而非比丘。若 T1723_.34.0839c24: 是比丘而非菩薩。皆非此行。初不可怪後 T1723_.34.0839c25: 犯戒故。我深敬汝等不輕慢者。有佛本性 T1723_.34.0839c26: 住種姓故。此敬報身如來藏也。皆行菩薩 T1723_.34.0839c27: 道當得作佛者。有種姓者若起習性。發心 T1723_.34.0839c28: 修行必得佛故。又依法身如來藏故。一切 T1723_.34.0839c29: 皆有我深敬汝。若行菩薩道發起。修習報 T1723_.34.0840a01: 身如來藏者。當得作佛。無畏徳女經説。菩 T1723_.34.0840a02: 薩爲度憍慢瞋惱諸衆生等。令彼得起迴 T1723_.34.0840a03: 向之心。又爲長衆生諸善根本。是故菩薩 T1723_.34.0840a04: 禮諸衆生。問此初四衆凡逢皆禮。禮比丘尼 T1723_.34.0840a05: 及與白衣。豈不犯耶。答菩薩比丘不作是 T1723_.34.0840a06: 禮。禮即有犯。今作是禮。所以不犯。菩薩於 T1723_.34.0840a07: 性罪必持。遮罪有犯勸利大故。若但比丘 T1723_.34.0840a08: 非菩薩者。禮即有犯不禮無犯。又禮四 T1723_.34.0840a09: 衆而不犯獨禮一而便虧。又敬佛性非禮 T1723_.34.0840a10: 身故。既不專讀誦。亦不專禮拜二事兼故。 T1723_.34.0840a11: 新學比丘禮維摩足。未有知故非舊學故。 T1723_.34.0840a12: 然有解言其此比丘不行讀誦。但爲禮拜。 T1723_.34.0840a13: 若爾應言不讀誦經。何用專字。故知不 T1723_.34.0840a14: 專讀誦。亦不但行禮拜是此中意
T1723_.34.0840a21: 説法。若常不輕。不先披讀像法之中法華 T1723_.34.0840a22: 經者。豈於臨終聞即能持。先不修因果如 T1723_.34.0840a23: 何起。已前禮拜是四十心位。聞法根淨四善 T1723_.34.0840a24: 根位。増壽命故得大善寂漸爲理觀觀 T1723_.34.0840a25: 眞理故
T1723_.34.0840a28: 神通力増壽根淨。樂説辨力憶偈説法大善 T1723_.34.0840a29: 寂力漸爲諦觀聞法解理
T1723_.34.0840a32: 持誦。此二在凡四十心位。由如此故。三得 T1723_.34.0840b01: 六根常淨。便入初地四除五怖畏得四無 T1723_.34.0840b02: 畏。故知常得六根清淨。入初地中。菩薩。理 T1723_.34.0840b03: 應住生死以化物。常値佛者未入十地。 T1723_.34.0840b04: 不遇諸佛。如破漏船。自不能度安能度 T1723_.34.0840b05: 人。如以少湯投大氷池。初雖少消後還 T1723_.34.0840b06: 氷積。煩惱未離不遇佛者利生亦爾。故増 T1723_.34.0840b07: 自行必須遇佛。華嚴經説十地中言。是菩 T1723_.34.0840b08: 薩得歡喜地。所有怖畏即皆遠離。所謂不活 T1723_.34.0840b09: 畏・惡名畏・死畏・墮惡道畏・大衆威徳畏。何 T1723_.34.0840b10: 以故。是菩薩離我相故尚不貪身。況所用 T1723_.34.0840b11: 物。是故菩薩無不活畏。心不希望恭敬供 T1723_.34.0840b12: 養我應供養一切衆生供給所須。是故菩 T1723_.34.0840b13: 薩無惡名畏。遠離我見無我相故無有死 T1723_.34.0840b14: 畏。又作是念。我若死已所生必見諸佛菩 T1723_.34.0840b15: 薩。是故無有墮惡道畏。我所志願無與等 T1723_.34.0840b16: 者何況有勝。是故無有大衆威徳畏也。若 T1723_.34.0840b17: 依論釋無畏有二。一菩薩無所畏。二佛無 T1723_.34.0840b18: 所畏。佛無所畏正等覺等是。今是菩薩無所 T1723_.34.0840b19: 畏。一爲衆生説法無所畏。一切聞能持 T1723_.34.0840b20: 故。得諸陀羅尼故。常憶念不忘故。後三並 T1723_.34.0840b21: 名在大衆中説法無所畏一。知一切衆生 T1723_.34.0840b22: 欲・解・因縁・諸根利・鈍。隨其所應而爲説法 T1723_.34.0840b23: 故。二不見十方有來問難。令我不能如 T1723_.34.0840b24: 法答者。不見如是少許相故。三一切衆生 T1723_.34.0840b25: 聽受問難。隨意如法善能決斷一切疑故。 T1723_.34.0840b26: 離前五怖畏得此四無畏入於初地。後入 T1723_.34.0840b27: 八地方離怖因
T1723_.34.0840b32: 不輕。後會四衆。此初。有二。初會身。後會法」
T1723_.34.0840c03: 果。畢是罪下是。後會古今衆。問善現聲聞猶 T1723_.34.0840c04: 住無諍之行。將護衆生而爲利益。何故菩 T1723_.34.0840c05: 薩強記四衆令他打罵招斯罪報。答菩薩 T1723_.34.0840c06: 地言。菩薩常以安隱樂教化衆生。非安隱 T1723_.34.0840c07: 樂如實知之。隨力方便教令斷除。若初苦 T1723_.34.0840c08: 而後安。彼雖憂惱要當饒益。是則菩薩依 T1723_.34.0840c09: 巧方便。若初雖樂而後不安。彼雖憂苦不 T1723_.34.0840c10: 欲去之。以方便力要爲斷除。何以故後 T1723_.34.0840c11: 必樂故。今者不輕觀初雖苦。後還化導令入 T1723_.34.0840c12: 道故。如大良醫觀病重者。要先發其病後 T1723_.34.0840c13: 與藥令差。亦如捕魚師巧出泉魚。如大獵 T1723_.34.0840c14: 師巧出熊羆。知因瞋有益。令彼瞋度之。 T1723_.34.0840c15: 知因貪有益令彼貪而度之。如化淫女 T1723_.34.0840c16: 恣而後度。二乘不能。故住無諍現雖除諍。 T1723_.34.0840c17: 不能究竟除他諍故。菩薩自證無諍眞如。 T1723_.34.0840c18: 拔彼諍根。畢竟還令彼亦證此眞理無諍 T1723_.34.0840c19: 故。初雖起諍後還令滅諍。是行大無諍。不 T1723_.34.0840c20: 同二乘現小無諍。故無妨也
T1723_.34.0840c23: 通
T1723_.34.0840c26: 次三頌半結會今古以示衆人違順之相。後 T1723_.34.0840c27: 六頌結勸衆人除違行順。此初。有二。初 T1723_.34.0840c28: 一半所遇佛。後八頌半行違順者。行違順 T1723_.34.0840c29: 者中分五。初三惡人益勢善士増勤。次一語 T1723_.34.0840c30: 加能忍身害能受。次二勝果遂生次。一惡人 T1723_.34.0840c31: 從化。後一半善士増道。不頌善名既起。罪 T1723_.34.0840c32: 畢已者。惡罵・加害轉重令輕。先業罪故」
T1723_.34.0841a05: 一此經希説。後二勸勿生疑 T1723_.34.0841a06: 如來神力品 T1723_.34.0841a07: 三門分別。一來意。二釋名。三解妨 來意有 T1723_.34.0841a08: 三。一者三流通中。此下八品付受流通。示相 T1723_.34.0841a09: 付囑禀命行。故神力・囑累付囑令行。餘之 T1723_.34.0841a10: 六品受命流通付囑分二。一作神通令信 T1723_.34.0841a11: 付囑。二手摩頂令行付囑。今此即初。付囑 T1723_.34.0841a12: 於他恐不生信。故作神通放光等示。令知 T1723_.34.0841a13: 世尊有大神通。久不妄語。出言諦實。令生 T1723_.34.0841a14: 信解方以言付。故此品來。二者依第二科 T1723_.34.0841a15: 中。上來初一品是序分。次十九品爲正宗 T1723_.34.0841a16: 訖。自下八品是流通分。神力・囑累勸信付 T1723_.34.0841a17: 授。後之六品禀命流通。勢與前同下更不 T1723_.34.0841a18: 述。三者論云修行力有七。第二説力有三種 T1723_.34.0841a19: 法門。神力品中示現。顯佛世尊有此神力 T1723_.34.0841a20: 故。能説法皆實不虚。勸示衆生。故此品來 T1723_.34.0841a21: 釋名者。分身・能寂倶號如來。妙用無方 T1723_.34.0841a22: 曰神。威勢能摧爲力。分身等佛各現妙用 T1723_.34.0841a23: 莫可方比。威勢能摧邪見不信以勸生信。 T1723_.34.0841a24: 如來神力此品廣明。名如來神力品 解妨 T1723_.34.0841a25: 者。問湧出佛曾所化。何假現通信生。答湧 T1723_.34.0841a26: 出久信不假神通。勸發初機須現神力。又 T1723_.34.0841a27: 信有淺深付有輕重。若不現通以付恐付 T1723_.34.0841a28: 猶輕。若不更令信深。彼信尚淺。希法易行。 T1723_.34.0841a29: 故現神力。問何故此經付屬要現神力。餘經 T1723_.34.0841a30: 付屬無此事故。答此經祕密會二歸宗。餘 T1723_.34.0841b01: 經不然故現神力
T1723_.34.0841b04: 釋。不但欲以濟他兼希自行。故請當説。 T1723_.34.0841b05: 不爾亦言便爲無用。眞謂眞實。淨謂離染。 T1723_.34.0841b06: 大法謂一乘。身恭・語演・述心三請
T1723_.34.0841b09: 付囑。初文有七。一標現神力。二出舌放光。 T1723_.34.0841b10: 三謦欬彈指。四地皆振動。五彼見歸依。六 T1723_.34.0841b11: 合蓋成帳。七世界通一。此初也。略爲三義 T1723_.34.0841b12: 故現神力。一爲顯經勝徳以勸流通。此下 T1723_.34.0841b13: 長行佛告上行等菩薩是。二爲悦衆生令 T1723_.34.0841b14: 生信故。初一行頌是。三見諸菩薩發願流 T1723_.34.0841b15: 通順諸佛心故現神力。第四頌是
T1723_.34.0841b18: 舌放光。三明時節。此初二也。古徳相傳有 T1723_.34.0841b19: 七神力。一出舌・二放光・三謦欬・四彈指。五 T1723_.34.0841b20: 地動・六合蓋・七變土。今加爲八。謂示現。即 T1723_.34.0841b21: 令他方遙見於此。六通之中初神境通。有 T1723_.34.0841b22: 二。一能變二能化。能化謂無而忽有。謂化 T1723_.34.0841b23: 身化語化境。能變謂轉換舊質此謂十八 T1723_.34.0841b24: 變。一震動。地六動等也。二熾燃。身之上下 T1723_.34.0841b25: 出水火等。三流布。放光漸照此彼展轉等。 T1723_.34.0841b26: 四示現。示現他方諸界趣等種種事物。令諸 T1723_.34.0841b27: 衆會皆悉遙見五轉變。轉地爲金水爲酪 T1723_.34.0841b28: 等。六往來。於一切處縱身往來一切無障。 T1723_.34.0841b29: 七卷。八舒。能卷大入小舒小令大。以一 T1723_.34.0841b30: 芥納於須彌。展一毛充於法界等。九衆像 T1723_.34.0841c01: 入身。能以諸世界内身毛孔等。十同類往 T1723_.34.0841c02: 趣。應物現形爲説妙法。事訖還沒令不識 T1723_.34.0841c03: 知。十一顯。十二隱。於大衆中隱沒自身復 T1723_.34.0841c04: 令顯現。十三所作自在。謂轉有情令其 T1723_.34.0841c05: 往來。及己身等默語一切皆得自在。十四制 T1723_.34.0841c06: 他神通。謂佛・菩薩・二乘聖凡。漸次皆能制 T1723_.34.0841c07: 伏下位所現神通。十五能施辨才施七・四辨。 T1723_.34.0841c08: 十六能施憶念。於法失念能施憶念。十七 T1723_.34.0841c09: 能施安樂。爲説法等拔除危怖・疾疫・災患 T1723_.34.0841c10: 得諸安樂。十八放大光明。能放一光頓照 T1723_.34.0841c11: 無量國作大利樂事。此八神力第一出舌 T1723_.34.0841c12: 是第八舒。第二放光是第十八放大光明。第 T1723_.34.0841c13: 三謦欬此即能化。無而忽有故非十八變。或 T1723_.34.0841c14: 此及第四彈指是第十三所作自在。第五地 T1723_.34.0841c15: 動是第一震動。第六令他方見此是第四示 T1723_.34.0841c16: 現。第七合蓋是第七卷。第八通爲一土是。 T1723_.34.0841c17: 第五轉變轉多爲一轉穢爲淨故。今佛出 T1723_.34.0841c18: 舌者。論云令憶念故。信佛所説。如佛入 T1723_.34.0841c19: 婆羅城乞食不得。後出城已逢一女人施 T1723_.34.0841c20: 佛臭飯汁。佛記當果。時有婆羅門深生 T1723_.34.0841c21: 不信。佛出舌示彼。方信佛所記不虚。凡舌 T1723_.34.0841c22: 至鼻際尚不妄語。況覆面輪。廣如經説。 T1723_.34.0841c23: 至梵世者有語表故。上無語故更不至 T1723_.34.0841c24: 上。放光者警覺有縁破癡暗故。一一毛孔者 T1723_.34.0841c25: 表此經慈・悲一乘平等顯皆備故。無數光 T1723_.34.0841c26: 者具萬徳故。遍十方者覆一切故。由多 T1723_.34.0841c27: 寶佛已證經訖。更不現通。但化佛示現
T1723_.34.0841c30: 其心令彼不覺。又報化之利有殊。聖凡之 T1723_.34.0842a01: 見有別。又佛現神力實百千歳。佛神力令 T1723_.34.0842a02: 衆生不覺。然促不延時爲論。但説世尊八 T1723_.34.0842a03: 十入滅。又聖凡衆所聞雖同。經時證道獲 T1723_.34.0842a04: 悟全別。亦不相違
T1723_.34.0842a07: 偈令聞故。既聞聲已如實修行不放逸 T1723_.34.0842a08: 故。論云彈指令覺悟者令修行者覺悟進 T1723_.34.0842a09: 修故。地動者警策十方未發心者令發心 T1723_.34.0842a10: 故。謦音去挺反。玉篇咳也聲也。欬音苦愛 T1723_.34.0842a11: 反。玉篇逆氣也
T1723_.34.0842a14: 敬禮
T1723_.34.0842a17: 者。聞法華經。合成蓋者。三乘初殊後成於 T1723_.34.0842a18: 一。覆蓋一切此界生故。世界通一者。智心 T1723_.34.0842a19: 無礙淨土不殊。唯有一乘更無餘故。上表 T1723_.34.0842a20: 神力八種不同。論唯解三出舌・彈指・謦咳之 T1723_.34.0842a21: 義餘經有五非勝不釋。三多餘經無從勝 T1723_.34.0842a22: 釋之。又此三種正付囑用。所以偏釋。餘通 T1723_.34.0842a23: 非正故不説之
T1723_.34.0842a26: 爲囑累説徳難窮。三顯四種皆此經説。一 T1723_.34.0842a27: 權實之道。二神通之力。三佛所藏理。四智慧 T1723_.34.0842a28: 深事四結成勸授
T1723_.34.0842b01: 妙理此中具。故蘊道處名道場。成道處・得 T1723_.34.0842b02: 菩提處・説法處・涅槃處・道場總也。下三別 T1723_.34.0842b03: 釋
T1723_.34.0842b06: 一頌標現意。二頌五神力。一頌順佛心
T1723_.34.0842b09: 半結勸。此初也。歎持經者福以勸衆人
T1723_.34.0842b12: 二半能益。能説之中諸法義者義無礙。名字 T1723_.34.0842b13: 法無礙。言辭詞無礙。樂説辨才無礙。四無礙 T1723_.34.0842b14: 滿如風無礙
T1723_.34.0842b17: 囑累品 T1723_.34.0842b18: 三門分別。一來意。二釋名。三解妨 來意有 T1723_.34.0842b19: 二。一依今時經品次第者。付囑有二。 T1723_.34.0842b20: 上已神力令信付囑。此是摩頂令行付囑。 T1723_.34.0842b21: 故此品來。二者依本論。此品於普賢品後 T1723_.34.0842b22: 説。故論云護法力者。謂普賢品・及後品示 T1723_.34.0842b23: 現。此手摩頂佛自護法令其流行。故此品 T1723_.34.0842b24: 來 T1723_.34.0842b25: 釋名者。囑謂付託累謂重疊。再三付託令其 T1723_.34.0842b26: 護持故名囑累品。託應作噣。付應作囑 T1723_.34.0842b27: 解妨者。爲以一手摩諸菩薩頂。爲諸菩薩 T1723_.34.0842b28: 各一手摩耶。答一手一時。神力大故。各一 T1723_.34.0842b29: 手摩妙用周故。然諸菩薩各見獨摩。由此深 T1723_.34.0842b30: 心依言領受
T1723_.34.0842c03: 皆歡喜。初中有三。初三業加持付囑令行 T1723_.34.0842c04: 此經。二若有衆生不信受者下。若不信受 T1723_.34.0842c05: 此經令行餘經。三汝等若能如是下。結成 T1723_.34.0842c06: 勸意爲報佛恩。初文又三。初以手摩頂付 T1723_.34.0842c07: 令流布。廣作饒益。次復摩頂付令受持。普 T1723_.34.0842c08: 令聞知。後釋所以勸令演説。此初也。初二 T1723_.34.0842c09: 段以身語加。後一段意業加。此初以右手。 T1723_.34.0842c10: 摩者示大吉祥故。龍樹解云。餘經非祕密。 T1723_.34.0842c11: 唯法華祕密説二乘作佛。唯大菩薩能用行 T1723_.34.0842c12: 之。如大良醫方能用毒
T1723_.34.0842c15: 法皆三故。傳燈之法必重付故
T1723_.34.0842c18: 根已盡能施智慧。二顯佛能爲大施主勸 T1723_.34.0842c19: 隨勿慳。三教以施化令得佛慧。此初也。慈 T1723_.34.0842c20: 悲故無瞋與樂故拔苦。無慳悋故無貪。何 T1723_.34.0842c21: 曾惜法。無所畏故。無癡作決定説故。能 T1723_.34.0842c22: 與佛智種智也。如來智一切智也。此二任 T1723_.34.0842c23: 運無師而得名自然智。或前二有爲智。後一 T1723_.34.0842c24: 無爲智名自然智
T1723_.34.0842c27: 處慳・二家慳・三施慳・四稱讃慳・五法慳。住 T1723_.34.0842c28: 處慳者於已住處生慳念言。我獨住此令 T1723_.34.0842c29: 我自在不用餘人。此有五種。一於未來諸 T1723_.34.0842c30: 善比丘不欲令來。二於已來諸善比丘 瞋 T1723_.34.0842c31: 恚不喜。三欲令早去。四藏僧施物不欲與 T1723_.34.0843a01: 之。五於僧施物生我所心計爲恩徳。是人 T1723_.34.0843a02: 於彼共有法中尚不能捨。何況自身所有 T1723_.34.0843a03: 諸物。故於解脱終無有分。家慳者於往 T1723_.34.0843a04: 還家生慳想言。我於此家常獨入出不用 T1723_.34.0843a05: 餘人。設有餘人令我最勝。此亦有五。一白 T1723_.34.0843a06: 衣有不吉事與之同憂。二彼有利事與之 T1723_.34.0843a07: 同喜。三喜白衣有勝富貴。四斷受者令不 T1723_.34.0843a08: 得施。五生其家爲厠中鬼及諸惡處。施慳 T1723_.34.0843a09: 者於他施物生慳悋想。令我於此獨得施 T1723_.34.0843a10: 物餘人不得。設令與之勿復過我。此亦 T1723_.34.0843a11: 有五。一常乏資生。二令施者不得爲福。 T1723_.34.0843a12: 三令受者不得財利。四毀訾善人。五心常 T1723_.34.0843a13: 憂惱故當生地獄。設生人天常處貧薄。 T1723_.34.0843a14: 稱讃慳者於他稱讃生慳悋心。令獨讃我 T1723_.34.0843a15: 莫讃餘人。設讃餘人莫使勝我。此亦有 T1723_.34.0843a16: 五。一聞讃餘人心常憂動。二訾毀善人。 T1723_.34.0843a17: 三自高卑他。四常被惡名。五於未來百千 T1723_.34.0843a18: 世中無有淨心。法慳者於正法中生慳悋 T1723_.34.0843a19: 想。令我獨知十二部經莫使他知。設令 T1723_.34.0843a20: 他知莫使勝我。又自知義祕而不説。此 T1723_.34.0843a21: 過有七。一所生常盲。二常愚癡。三多怨中 T1723_.34.0843a22: 生不得自在。四退失聖胎。五諸佛怨賊。六 T1723_.34.0843a23: 善人遠離。七無惡不造。由有如是種種 T1723_.34.0843a24: 過失故勸勿慳也。世尊能行三種捨故。與 T1723_.34.0843a25: 一切生是大施主。故應學我
T1723_.34.0843a30: 信。且説般若大乘深法調伏其心。後化此 T1723_.34.0843a31: 法
T1723_.34.0843b07: 終
T1723_.34.0843b10: 見遣化佛等還所以歡喜。准此故應席便 T1723_.34.0843b11: 散也。天親菩薩釋伽耶山頂經歡喜奉行 T1723_.34.0843b12: 有三義。一説者清淨。以於諸法得自在 T1723_.34.0843b13: 故。二所説法清淨。以如實證知清淨法體 T1723_.34.0843b14: 故。三所依説法得果清淨。以得淨妙境界 T1723_.34.0843b15: 故。如經皆大歡喜信受奉行 T1723_.34.0843b16: 藥王菩薩本事品 T1723_.34.0843b17: 三門分別。一來意。二釋名。三解妨 來意者。 T1723_.34.0843b18: 上之二品既明付授。下之六品受命流通。准 T1723_.34.0843b19: 本論文分之爲五。藥王自行苦行力以流 T1723_.34.0843b20: 通妙音教化衆生行苦行力以流通。觀音・ T1723_.34.0843b21: 陀羅尼護衆生諸難力以流通。妙莊嚴王功 T1723_.34.0843b22: 徳勝力以流通。普賢・囑累護法力以流通囑 T1723_.34.0843b23: 累既在前陳。護法但唯有一。藥王時雖在 T1723_.34.0843b24: 會。説其過去燒身燃臂。自行苦行以流通 T1723_.34.0843b25: 正法。利益時會。故此品來 釋名者。藥者能 T1723_.34.0843b26: 去疾之神功。王者有自在之威力。本者因 T1723_.34.0843b27: 由。事者體業。今此菩薩願爲藥樹。療八塵 T1723_.34.0843b28: 之痼疾除七漏之深痾。勢力無雙威神罕 T1723_.34.0843b29: 匹。故名藥王菩薩。今此品中叙彼本因修 T1723_.34.0843b30: 行之事。以利時會。名藥王菩薩本事品 T1723_.34.0843b31: 解妨者。問菩薩願力神功皆等。何故唯此 T1723_.34.0843c01: 獨名藥王。答論功據行果實無差。願利・修 T1723_.34.0843c02: 因昔亦微別。只如救生拔苦行願菩薩皆 T1723_.34.0843c03: 同。觀音獨得救名。藥王何妨偏勝
T1723_.34.0843c06: 復有人以七寶滿三千大千下。讃經妙徳四 T1723_.34.0843c07: 宿王華若有人聞是藥王菩薩本事品者下。 T1723_.34.0843c08: 歎勝付授。五時衆獲益。六多寶讃揚。此二 T1723_.34.0843c09: 倶在品末。此初文有三。初問。次請。後辨請 T1723_.34.0843c10: 意。宿王華問者。宿世已來持法華經。如王 T1723_.34.0843c11: 自在。故寶雲經説。菩薩有十法名大藥樹。 T1723_.34.0843c12: 譬如藥樹名曰善見。若有衆生得其根莖 T1723_.34.0843c13: 枝葉華菓。亦有見色聞香嘗味得觸。遇 T1723_.34.0843c14: 此十法病皆除愈。菩薩亦爾。從初發心。爲 T1723_.34.0843c15: 諸衆生有種種煩惱病。有依施戒忍勤定慧 T1723_.34.0843c16: 而得活者。有依見法・有聞聲・有知味・有 T1723_.34.0843c17: 同事而得活者。菩薩隨應導利令益。故説 T1723_.34.0843c18: 菩薩名爲藥樹。能除煩惱病得慧命活故。 T1723_.34.0843c19: 遊者遊化利益方法。濟利衆生是。若干等者 T1723_.34.0843c20: 問苦行差別。燒身燃臂供養正法是
T1723_.34.0843c23: 古今。此初二也。佛中有七。一名號。二眷屬。 T1723_.34.0843c24: 三住壽。四無惡。五土相。六莊嚴臺樹。七所説 T1723_.34.0843c25: 經法
T1723_.34.0843c28: 舍利。此初也。得此定已能隨樂現身。初地 T1723_.34.0843c29: 即得。八地自在。十平等中能隨衆生所樂示 T1723_.34.0843c30: 現。初地得故。無垢稱經亦有此菩薩
T1723_.34.0844a02: 又思不足。四燃身供養。五光明遠照。六諸 T1723_.34.0844a03: 佛同讃。七燃身時節。此初也
T1723_.34.0844a06: 此岸香
T1723_.34.0844a13: 一標眞讃。二比挍讃。三結成讃
T1723_.34.0844a18: 三啓白。四詣佛。五付囑。六入滅。七起塔。八 T1723_.34.0844a19: 思告。九燃臂。十利益。十一衆生悲惱。十二 T1723_.34.0844a20: 自誓。十三願滿。十四感生瑞應。此初也
T1723_.34.0844a24: 總持三聞勝法。甄迦羅等者。倶舍論第十 T1723_.34.0844a25: 二卷説。數有六十忘失餘八。以十漸積至 T1723_.34.0844a26: 第十六名矜羯羅。第十七名大矜羯羅。第 T1723_.34.0844a27: 十八名頻跋羅。第十九名大頻跋羅。第二十 T1723_.34.0844a28: 名阿芻婆。第二十一名大阿芻婆。此總三 T1723_.34.0844a29: 種。即是十六・十八・二十數也
T1723_.34.0844b03: 祇律有舍利者名爲塔婆。無舍利者説爲 T1723_.34.0844b04: 支提。瑜伽等中若有舍利名窣堵婆。若無 T1723_.34.0844b05: 舍利但名制多。無塔婆稱訛也
T1723_.34.0844b08: 大涅槃。一明一切行悉無常故。二明一切 T1723_.34.0844b09: 有爲非安隱故。三明涅槃趣最安隱故。四 T1723_.34.0844b10: 明般涅槃遠離一切諸怖畏故。五以諸人 T1723_.34.0844b11: 天樂著色身明色身無常是磨滅法。令彼 T1723_.34.0844b12: 求住淨法身故。六明無常力強不可轉故。 T1723_.34.0844b13: 七明有爲法。不自在故。八明三界法悉如 T1723_.34.0844b14: 坏器無堅牢故。九明般涅槃最爲眞實不 T1723_.34.0844b15: 可壞故。十明般涅槃遠離生死非起滅 T1723_.34.0844b16: 故。以此十義示現涅槃
T1723_.34.0844b19: 極高
T1723_.34.0844b24: 十三願滿
T1723_.34.0844b29: 後勸
T1723_.34.0844c03: 喩勝。三此經能救下作用勝。四若人得聞此 T1723_.34.0844c04: 法華經若自書下無邊勝。此初也
T1723_.34.0844c07: 勝。四除惑勝。五威勢勝。六自在勝。七出生 T1723_.34.0844c08: 勝。八契理勝或名人法勝。九二利勝。十圓徳 T1723_.34.0844c09: 勝。其契理勝中有法有人。計此人文應 T1723_.34.0844c10: 最後説。文便故來。須陀洹云預流預聖流 T1723_.34.0844c11: 故。斯陀含云一往來。唯有一生往來生死。 T1723_.34.0844c12: 便成應果名爲一來。阿那含云不還。欲界 T1723_.34.0844c13: 業盡。必不還生於欲界中。故云不還
T1723_.34.0844c16: 除惑業次能除苦果。後能滿善願。又發心 T1723_.34.0844c17: 修行得果爲三。又總別離惡攝善爲三
T1723_.34.0844c20: 得歸趣。六越生死。七除煩惱。八得智慧。九 T1723_.34.0844c21: 獲聖財。十有承禀。十一知寶所。十二破癡 T1723_.34.0844c22: 暗。隨其所應配前三句
T1723_.34.0844c25: 惑業爲第二句。不合於前充滿其願或除 T1723_.34.0844c26: 當苦・現苦・苦因如次配之
T1723_.34.0844c29: 得無邊邊不得有邊邊故名佛不得
T1723_.34.0845a03: 淨土。四隨喜獲福。五正明付囑。六令守護。 T1723_.34.0845a04: 七勸供持。此初二也
T1723_.34.0845a07: 四見多佛。五佛遙讃佛。遙讃中有五。一歎 T1723_.34.0845a08: 福無邊。二歎徳無邊。三能破煩惱。四共爲 T1723_.34.0845a09: 守護。五明最勝方便攝引。云菩薩慧無與 T1723_.34.0845a10: 汝等
T1723_.34.0845a14: 標後釋。後五百歳者大集經云。佛滅度後初 T1723_.34.0845a15: 五百年解脱堅固。第二五百年禪定堅固。第 T1723_.34.0845a16: 三五百年多聞堅固。第四五百年福徳堅固。 T1723_.34.0845a17: 第五五百年鬪諍堅固。皆以五百年爲類記 T1723_.34.0845a18: 之。故言滅後後五百歳。或正法五百年像法 T1723_.34.0845a19: 一千年。於像法後其初末法五百年中
T1723_.34.0845a26: 本法隆寺僧覺印移點已了 T1723_.34.0845a27: 本ト者皆此點本也高名書也云云爲令法 T1723_.34.0845a28: 久住往生極樂也 T1723_.34.0845a29: T1723_.34.0845b01: T1723_.34.0845b02:
T1723_.34.0845b05: 大慈恩寺沙門基撰 T1723_.34.0845b06: ◎妙音菩薩品 T1723_.34.0845b07: 三門分別。一來意。二釋名。三解妨 來意者。 T1723_.34.0845b08: 論云教化衆生行苦行力者。妙音品示現。妙 T1723_.34.0845b09: 音現居東土密在此方。本傳法華教行苦 T1723_.34.0845b10: 行。今放光召集以示衆人。勸發勝心弘通 T1723_.34.0845b11: 經法。故此品來 釋名者。音謂音聲。妙謂殊 T1723_.34.0845b12: 妙。昔住因中好設樂以供佛。今居果位 T1723_.34.0845b13: 善説法以利生。雙彰業・徳以標其名故 T1723_.34.0845b14: 稱妙音菩薩。此品明彼事故名妙音菩薩 T1723_.34.0845b15: 品 解妨者。何故須召妙音以爲此品。 T1723_.34.0845b16: 答藥王此方苦行自勸衆生。未有他土上人 T1723_.34.0845b17: 他方勸説。故召妙音遠方行法。勸他苦行 T1723_.34.0845b18: 故須召之
T1723_.34.0845b21: 衆得道。初文有二初放光後所至。此初也。 T1723_.34.0845b22: 放肉髻之光彰召大人之相。放眉間之光 T1723_.34.0845b23: 表爲此經故命
T1723_.34.0845b26: 國名。二佛號。三化利
T1723_.34.0845b29: 于座下至此。三爾時華徳菩薩白佛下化行。 T1723_.34.0845b30: 初文復四。一叙徳。二請來。三佛誡。四承勅。 T1723_.34.0845b31: 叙徳復四。一勝因早植。二善友夙逢。三般若 T1723_.34.0845c01: 先圓。四等持已滿。此即初三
T1723_.34.0845c04: 相者如幢高顯衆徳莊嚴。二法華者達一乘 T1723_.34.0845c05: 理。三淨徳者斷障染得勝徳。四宿王戲者 T1723_.34.0845c06: 宿謂星像。王謂自在。戲謂遊樂。謂得自在 T1723_.34.0845c07: 能現衆像。猶如星宿常入遊戲以利衆生。 T1723_.34.0845c08: 五無縁者謂滅盡定或無所縁定。離攀縁故。 T1723_.34.0845c09: 六智印者謂眞如空理爲智印故。或以智 T1723_.34.0845c10: 爲印刊定是非眞妄等故。七解衆生語言 T1723_.34.0845c11: 者發詞無礙解定八。集一切功徳者謂集福 T1723_.34.0845c12: 王定。九清淨者能生七淨九淨四淨等故。 T1723_.34.0845c13: 四淨者所依淨・所縁淨・心淨・智淨。十神通遊 T1723_.34.0845c14: 戲者能起大神通故。十一慧炬者照明眞俗 T1723_.34.0845c15: 諸境界故。十二莊嚴王者能具内・外二莊嚴 T1723_.34.0845c16: 故。十三淨光明者放神光故。十四淨藏者 T1723_.34.0845c17: 含衆徳故。十五不共三昧者不共二乘得 T1723_.34.0845c18: 故。十六日旋者如日明朗巡照四生故。此 T1723_.34.0845c19: 皆第十地菩薩之所遊履。多第四定。以殊 T1723_.34.0845c20: 勝故
T1723_.34.0845c24: 中但論自勝・他劣以爲誡之。如思益經中。 T1723_.34.0845c25: 思惟梵天菩薩欲來娑婆世界。日月光佛 T1723_.34.0845c26: 告思益言。汝應以十法遊於彼土。一於 T1723_.34.0845c27: 毀於譽心無増減。二聞善聞惡心無分別。 T1723_.34.0845c28: 三於愚於智等以悲心。四於上下衆生意 T1723_.34.0845c29: 常平等。五於供養・輕毀心無有二。六於他 T1723_.34.0845c30: 闕・失不見其過。七見種種乘皆是一乘。八 T1723_.34.0845c31: 聞三惡道亦勿驚懼。九於諸菩薩生世 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 839 840 841 842 843 844 845 846 847 848 849 850 851 852 853 854 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |