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入楞伽經 (No. 0671_ 菩提流支譯 ) in Vol. 16
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T0671_.16.0540a01: 有三界中修一乘相。大慧。何者一乘相。大
T0671_.16.0540a02: 慧。如實覺知一乘道故。我説名一乘。大慧。
T0671_.16.0540a03: 何者如實覺知一乘道相。謂不分別可取能
T0671_.16.0540a04: 取境界。不生如是諸法相住。以不分別一
T0671_.16.0540a05: 切諸法故。大慧。是名如實覺知一乘道相。
T0671_.16.0540a06: 大慧。如是覺知一乘道相。一切外道聲聞辟
T0671_.16.0540a07: 支佛梵天等未曾得知。惟除於我。大慧。故
T0671_.16.0540a08: 我説名一乘道相。大慧白佛言。世尊。世尊
T0671_.16.0540a09: 何因説於三乘不説一乘。佛告大慧。聲聞
T0671_.16.0540a10: 縁覺不能自知證於涅槃。是故我説惟一
T0671_.16.0540a11: 乘道。大慧。以一切聲聞辟支佛。隨受佛教
T0671_.16.0540a12: 厭離世間。自不能得解脱。是故我説惟一
T0671_.16.0540a13: 乘道。復次大慧。一切聲聞辟支佛。不離智
T0671_.16.0540a14: 障。不離業煩惱習氣障故。是故我説惟一
T0671_.16.0540a15: 乘道。大慧。聲聞辟支佛。未證法無我。未
T0671_.16.0540a16: 得離不可思議變易生。是故我爲諸聲聞
T0671_.16.0540a17: 故。説一乘道。大慧。聲聞辟支佛。若離一切
T0671_.16.0540a18: 諸過熏習。得證法無我。爾時離於諸過。三
T0671_.16.0540a19: 昧無漏。醉法覺已修行出世間無漏界中一
T0671_.16.0540a20: 切功徳。修行已得不可思議自在法身。爾時
T0671_.16.0540a21: 世尊重説偈言
T0671_.16.0540a22: 天乘及梵乘 聲聞縁覺乘
T0671_.16.0540a23: 諸佛如來乘 我説此諸乘
T0671_.16.0540a24: 以心有生滅 諸乘非究竟
T0671_.16.0540a25: 若彼心滅盡 無乘及乘者
T0671_.16.0540a26: 無有乘差別 我説爲一乘
T0671_.16.0540a27: 引導衆生故 分別説諸乘
T0671_.16.0540a28: 解脱有三種 及二法無我
T0671_.16.0540a29: 不離二種障 遠離眞解脱
T0671_.16.0540b01: 譬如海浮木 常隨波浪轉
T0671_.16.0540b02: 諸聲聞亦然 相風所漂蕩
T0671_.16.0540b03: 離諸隨煩惱 熏習煩惱縛
T0671_.16.0540b04: 味著三昧樂 安住無漏界
T0671_.16.0540b05: 無有究竟趣 亦復不退還
T0671_.16.0540b06: 得諸三昧身 無量劫不覺
T0671_.16.0540b07: 譬如惛醉人 酒消然後悟
T0671_.16.0540b08: 得佛無上體 是我眞法身
T0671_.16.0540b09: 入楞伽經卷第四
T0671_.16.0540b10:
T0671_.16.0540b11:
T0671_.16.0540b12:
T0671_.16.0540b13:入楞伽經卷第五
T0671_.16.0540b14: 元魏天竺三＊藏菩提留＊支譯
T0671_.16.0540b15: 佛心品第四
T0671_.16.0540b16: 爾時佛告聖者大慧菩薩言。大慧。我今爲
T0671_.16.0540b17: 汝説意生身修行差別。大慧。諦聽諦聽。當
T0671_.16.0540b18: 爲汝説。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。
T0671_.16.0540b19: 佛告大慧。有三種意生身。何等爲三。一者
T0671_.16.0540b20: 得三昧樂三摩跋提意生身。二者如實覺知
T0671_.16.0540b21: 諸法相意生身。三者種類生無作行意生身。
T0671_.16.0540b22: 菩薩從於初地如實修行。得上上地證智之
T0671_.16.0540b23: 相。大慧。何者菩薩摩訶薩。得三昧樂三摩跋
T0671_.16.0540b24: 提意生身。謂第三第四第五地中。自心寂靜
T0671_.16.0540b25: 行種種行。大海心波轉識之相三摩跋提樂。
T0671_.16.0540b26: 名意識生。以見自心境界故。如實知有無
T0671_.16.0540b27: 相。大慧。是名意生身相。大慧。何者如實覺
T0671_.16.0540b28: 知諸法相意生身。謂菩薩摩訶薩。於八地中
T0671_.16.0540b29: 觀察覺了。得諸法無相如幻等法悉無所
T0671_.16.0540c01: 有。身心轉變得如幻三昧及餘無量三摩跋
T0671_.16.0540c02: 提樂門。無量相力自在神通。妙華莊嚴迅疾
T0671_.16.0540c03: 如意。猶如幻夢水中月鏡中像。非四大生
T0671_.16.0540c04: 似四大相具足身分。一切修行得如意自
T0671_.16.0540c05: 在。隨入諸佛國土大衆。大慧。是名如實覺
T0671_.16.0540c06: 知諸法相意生身。大慧。何者種類生無作行
T0671_.16.0540c07: 意生身。謂自身内證一切諸法。如實樂相法
T0671_.16.0540c08: 相樂故。大慧。是名種類生無作行意生身。大
T0671_.16.0540c09: 慧。汝當於彼三種身相觀察了知。爾時世
T0671_.16.0540c10: 尊重説偈言
T0671_.16.0540c11: 我乘非大乘 非説亦非字
T0671_.16.0540c12: 非諦非解脱 非無有境界
T0671_.16.0540c13: 然乘摩訶衍 三摩提自在
T0671_.16.0540c14: 種種意生身 自在華莊嚴
T0671_.16.0540c15: 爾時聖者大慧菩薩。復白佛言。世尊。如世
T0671_.16.0540c16: 尊説。善男子善女人行五無間業。世尊。何
T0671_.16.0540c17: 等是五無間業。而善男子善女人。行五無間
T0671_.16.0540c18: 入於無間。佛告聖者大慧菩薩言。善哉善
T0671_.16.0540c19: 哉。善哉大慧。諦聽諦聽。當爲汝説。大慧白
T0671_.16.0540c20: 佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。五無
T0671_.16.0540c21: 間者。一者殺母。二者殺父。三者殺阿羅漢。
T0671_.16.0540c22: 四者破和合僧。五者惡心出佛身血。大慧。
T0671_.16.0540c23: 何者衆生母。謂更受後生貪喜倶生如縁
T0671_.16.0540c24: 母立。大慧。何者爲父。謂無明爲父生六入
T0671_.16.0540c25: 聚落。大慧。斷彼二種能生根本。名殺父母。
T0671_.16.0540c26: 大慧。何者殺阿羅漢。謂諸使如鼠毒發。拔
T0671_.16.0540c27: 諸使怨根本不生。大慧。是名殺阿羅漢。大
T0671_.16.0540c28: 慧。何者破和合僧。謂五陰異相和合積聚。究
T0671_.16.0540c29: 竟斷破。名爲破僧。大慧。何者惡心出佛身
T0671_.16.0541a01: 血。謂自相同相見外自心相八種識身。依
T0671_.16.0541a02: 無漏三解脱門。究竟斷八種識佛。名爲惡心
T0671_.16.0541a03: 出佛身血。大慧。是名内身五種無間。若善
T0671_.16.0541a04: 男子善女人行此無間。得名無間者。無間
T0671_.16.0541a05: 者名證如實法故
T0671_.16.0541a06: 復次大慧。我爲汝等説外五種無間之相。
T0671_.16.0541a07: 諸菩薩聞是義已。於未來世不生疑心。
T0671_.16.0541a08: 大慧。何者是外五種無間。謂殺父母羅漢。
T0671_.16.0541a09: 破和合僧。出佛身血。行此無間者。於彼三
T0671_.16.0541a10: 種解脱門中。不能得證一一解脱。除依如
T0671_.16.0541a11: 來力住持。應化聲聞菩薩如來神力。爲五種
T0671_.16.0541a12: 罪人懺悔疑心。斷此疑心令生善根。爲彼
T0671_.16.0541a13: 罪人作應化説。大慧。若犯五種無間罪者。
T0671_.16.0541a14: 畢竟不得證入道分。除見自心惟是虚妄。
T0671_.16.0541a15: 離身資生所依住處分別見我我所相。於無
T0671_.16.0541a16: 量無邊劫中。遇善知識。於異道身離於自
T0671_.16.0541a17: 心虚妄見過。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0541a18: 貪愛名爲母 無明則爲父
T0671_.16.0541a19: 了境識爲佛 諸使爲羅漢
T0671_.16.0541a20: 陰聚名爲僧 無間斷相續
T0671_.16.0541a21: 更無有業間 得眞如無間
T0671_.16.0541a22: 爾時聖者大慧菩薩。復白佛言。世尊。惟願爲
T0671_.16.0541a23: 我説諸如來知覺之相。佛告聖者大慧菩薩
T0671_.16.0541a24: 摩訶薩言。大慧。如實知人無我法無我。如
T0671_.16.0541a25: 實能知二種障故。遠離二種煩惱。大慧。是
T0671_.16.0541a26: 名如來如實知覺。大慧。聲聞辟支佛得此
T0671_.16.0541a27: 法者。亦名爲佛。大慧。是因縁故我説一乘。
T0671_.16.0541a28: 爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0541a29: 善知二無我 二障二煩惱
T0671_.16.0541b01: 得不思議變 是名佛知覺
T0671_.16.0541b02: 爾時聖者大慧菩薩。復白佛言。世尊。世
T0671_.16.0541b03: 尊何故於大衆中説如是言。我是過去一
T0671_.16.0541b04: 切佛。及説種種本生經。我於爾時作頂生
T0671_.16.0541b05: 王。六牙大象。鸚鵡鳥。毘耶娑仙人。帝釋
T0671_.16.0541b06: 王。善眼菩薩。如是等百千經皆説本生。佛
T0671_.16.0541b07: 告聖者大慧菩薩摩訶薩言。大慧。依四種
T0671_.16.0541b08: 平等。如來應正遍知。於大衆中唱如是言。
T0671_.16.0541b09: 我於爾時作拘留孫佛。拘那含牟尼佛。迦
T0671_.16.0541b10: 葉佛。何等爲四。一者字平等。二者語平等。
T0671_.16.0541b11: 三者法平等。四者身平等。大慧。依此四種平
T0671_.16.0541b12: 等法故。諸佛如來在於衆中説如是言。大
T0671_.16.0541b13: 慧。何者字平等。謂何等字。過去佛名佛。我
T0671_.16.0541b14: 同彼字亦名爲佛。不過彼字與彼字等
T0671_.16.0541b15: 無異無別。大慧。是名字平等。大慧。何者諸
T0671_.16.0541b16: 佛語平等。謂過去佛有六十四種美妙梵聲
T0671_.16.0541b17: 言語説法。我亦六十四種微妙梵聲言語説
T0671_.16.0541b18: 法。大慧。未來諸佛亦以六十四種微妙梵聲
T0671_.16.0541b19: 言語説法。不増不減。不異無差別。迦陵頻
T0671_.16.0541b20: 伽梵聲美妙。大慧。是名諸佛語平等。大慧。
T0671_.16.0541b21: 何者諸佛身平等。大慧。我及諸佛法身色身
T0671_.16.0541b22: 相好莊嚴。無異無差別。除依可度衆生。
T0671_.16.0541b23: 彼彼衆生種種生處。諸佛如來現種種身。大
T0671_.16.0541b24: 慧。是名諸佛身平等。大慧。云何諸佛法平
T0671_.16.0541b25: 等。謂彼佛及我。得三十七菩提分法十力四
T0671_.16.0541b26: 無畏等。大慧。是名諸佛法平等。大慧。依此
T0671_.16.0541b27: 四種平等法故。如來於大衆中作如是説。
T0671_.16.0541b28: 我是過去頂生王等。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0541b29: 迦葉拘留孫 拘那含是我
T0671_.16.0541c01: 説諸佛子等 依四平等故
T0671_.16.0541c02: 大慧菩薩復白佛言。世尊。如來説言。我何等
T0671_.16.0541c03: 夜證大菩提。何等夜入般涅槃。我於中間
T0671_.16.0541c04: 不説一字。佛言非言。世尊依何等義説
T0671_.16.0541c05: 如是語。佛語非語。佛告大慧言。大慧。如來
T0671_.16.0541c06: 依二種法説如是言。何者爲二。我説如
T0671_.16.0541c07: 是。一者依自身内證法。二者依本住法。我
T0671_.16.0541c08: 依此二法作如是言。大慧。云何依自身
T0671_.16.0541c09: 内證法。謂彼過去諸佛如來所證得法。我
T0671_.16.0541c10: 亦如是證得不増不減。自身内證諸境界
T0671_.16.0541c11: 行。離言語分別相離二種字故。大慧。何者
T0671_.16.0541c12: 本住法。大慧。謂本行路平坦。譬如金銀眞珠
T0671_.16.0541c13: 等寶在於彼處。大慧。是名法性本住處。大
T0671_.16.0541c14: 慧。諸佛如來出世不出世。法性法界法住法
T0671_.16.0541c15: 相法證常住如城本道。大慧。譬如有人行
T0671_.16.0541c16: 曠野中。見向本城平坦正道即隨入城。
T0671_.16.0541c17: 入彼城已受種種樂作種種業大慧。於意
T0671_.16.0541c18: 云何。彼人始作是道隨入城耶。始作種種
T0671_.16.0541c19: 諸莊嚴耶。大慧白佛。不也世尊。大慧。我及
T0671_.16.0541c20: 過去一切諸佛。法性法界法住法相法證常
T0671_.16.0541c21: 住亦復如是。大慧。我依此義於大衆中作
T0671_.16.0541c22: 如是説。我何等夜得大菩提。何等夜入般
T0671_.16.0541c23: 涅槃此二中間不説一字。亦不已説當説
T0671_.16.0541c24: 現説。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0541c25: 我何夜成道 何等夜涅槃
T0671_.16.0541c26: 於此二中間 我都無所説
T0671_.16.0541c27: 内身證法性 我依如是説
T0671_.16.0541c28: 十方佛及我 諸法無差別
T0671_.16.0541c29: 爾時聖者大慧菩薩。復請佛言。惟願世尊。
T0671_.16.0542a01: 説一切法有無相。令我及餘菩薩大衆。得
T0671_.16.0542a02: 聞是已離有無相。疾得阿耨多羅三藐三
T0671_.16.0542a03: 菩提。佛告聖者大慧菩薩言。善哉善哉善
T0671_.16.0542a04: 哉大慧。諦聽諦聽。當爲汝説。大慧白佛
T0671_.16.0542a05: 言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。世間人
T0671_.16.0542a06: 多墮於二見。何等二見。一者見有。二有見
T0671_.16.0542a07: 無。以見有諸法見無諸法故。非究竟法
T0671_.16.0542a08: 生究竟想。大慧。云何世間墮於有見謂實
T0671_.16.0542a09: 有因縁而生諸法非不實有。實有法生非
T0671_.16.0542a10: 無法生。大慧。世間人如是説者。是名爲説
T0671_.16.0542a11: 無因無縁及謗世間。無因無縁而生諸法。大
T0671_.16.0542a12: 慧。世間人云何墮於無見。謂説言貪瞋癡。實
T0671_.16.0542a13: 有貪瞋癡。而復説言無貪瞋癡。分別有無。大
T0671_.16.0542a14: 慧。若復有人作如是言。無有諸法。以不
T0671_.16.0542a15: 見諸物相故。大慧。若復有人作如是言。
T0671_.16.0542a16: 聲聞辟支佛。無貪無瞋無癡。復言先有。此
T0671_.16.0542a17: 二人者。何等人勝何等人不如。大慧菩薩言。
T0671_.16.0542a18: 若人言先有貪瞋癡後時無。此人不如。佛
T0671_.16.0542a19: 告大慧。善哉善哉。善哉大慧。汝解我問。大
T0671_.16.0542a20: 慧。非但言先實有貪瞋癡。後時言無同衞世
T0671_.16.0542a21: 師等。是故不如。大慧。非但不如滅一切聲聞
T0671_.16.0542a22: 辟支佛法。何以故。大慧。以實無内外諸法
T0671_.16.0542a23: 故。以非一非異故。以諸煩惱非一非異
T0671_.16.0542a24: 故。大慧。貪瞋癡法内身不可得。外法中亦不
T0671_.16.0542a25: 可得。無實體故。故我不許。大慧。我不許
T0671_.16.0542a26: 者。不許有貪瞋癡。是故彼人滅聲聞辟支
T0671_.16.0542a27: 佛法。何以故。諸佛如來知寂靜法。聲聞縁覺
T0671_.16.0542a28: 不見法故。以無能縛所縛因故。大慧。若有
T0671_.16.0542a29: 能縛必有所縛。若有所縛必有能縛因。大
T0671_.16.0542b01: 慧。如是説者名滅諸法。大慧。是名無法相。
T0671_.16.0542b02: 大慧我依此義餘經中説。寧起我見如須
T0671_.16.0542b03: 彌山。而起憍慢。不言諸法是空無也。大慧。
T0671_.16.0542b04: 増上慢人言諸法無者。是滅諸法。墮自相
T0671_.16.0542b05: 同相見故。以見自心見法故。以見外物無
T0671_.16.0542b06: 常故。諸相展轉彼彼差別故。以見陰界入相
T0671_.16.0542b07: 續體。彼彼因展轉而生。以自心虚妄分別。
T0671_.16.0542b08: 是故大慧。如此人者滅諸佛法。爾時世尊重
T0671_.16.0542b09: 説偈言
T0671_.16.0542b10: 有無是二邊 以爲心境界
T0671_.16.0542b11: 離諸境界法 平等心寂靜
T0671_.16.0542b12: 無取境界法 滅非有非無
T0671_.16.0542b13: 如眞如本有 彼是聖境界
T0671_.16.0542b14: 本無而有生 生已還復滅
T0671_.16.0542b15: 非有非無生 彼不住我教
T0671_.16.0542b16: 非外道非佛 非我亦非餘
T0671_.16.0542b17: 從因縁不成 云何得言有
T0671_.16.0542b18: 若因縁不生 云何而言無
T0671_.16.0542b19: 邪見論生法 妄想計有無
T0671_.16.0542b20: 若知無所生 亦知無所滅
T0671_.16.0542b21: 觀世悉空寂 彼不墮有無
T0671_.16.0542b22: 爾時聖者大慧菩薩。復白佛言。世尊。惟願如
T0671_.16.0542b23: 來應正遍知天人師。爲我及諸一切菩薩。建
T0671_.16.0542b24: 立修行正法之相。我及一切菩薩摩訶薩。善
T0671_.16.0542b25: 知修行正法相已。速得成就阿耨多羅三
T0671_.16.0542b26: 藐三菩提。不隨一切虚妄覺觀魔事故。佛
T0671_.16.0542b27: 告大慧菩薩言。善哉善哉。善哉大慧。諦聽
T0671_.16.0542b28: 諦聽。我爲汝説。大慧言。善哉世尊。唯然受
T0671_.16.0542b29: 教。佛告大慧言。大慧。有二種法。諸佛如來
T0671_.16.0542c01: 菩薩聲聞辟支佛。建立修行正法之相。何等
T0671_.16.0542c02: 爲二。一者建立正法相。二者説建立正法相。
T0671_.16.0542c03: 大慧。何者建立正法相。謂自身内證諸勝法
T0671_.16.0542c04: 相。離文字語言章句。能取無漏正戒諸證
T0671_.16.0542c05: 地修行相法。離諸外道虚妄覺觀諸魔境界。
T0671_.16.0542c06: 降伏一切外道諸魔。顯示自身内證之法如
T0671_.16.0542c07: 實修行。大慧。是名建立正法之相。大慧。何
T0671_.16.0542c08: 者建立説法之相。謂説九部種種教法。離於
T0671_.16.0542c09: 一異有無取相。先説善巧方便。爲令衆生
T0671_.16.0542c10: 入所樂處。謂隨衆生信彼彼法説彼彼法。
T0671_.16.0542c11: 大慧。是名建立説法相。大慧。汝及諸菩薩。
T0671_.16.0542c12: 應當修學如是正法。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0542c13: 建立内證法 及説法相名
T0671_.16.0542c14: 若能善分別 不隨他教相
T0671_.16.0542c15: 實無外諸法 如凡夫分別
T0671_.16.0542c16: 若諸法虚妄 何故取解脱
T0671_.16.0542c17: 觀察諸有爲 生滅等相續
T0671_.16.0542c18: 増長於二見 不能知因縁
T0671_.16.0542c19: 涅槃離於識 唯此一法實
T0671_.16.0542c20: 觀世間虚妄 如幻夢芭蕉
T0671_.16.0542c21: 雖有貪瞋癡 而無有作者
T0671_.16.0542c22: 從愛生諸陰 有皆如幻夢
T0671_.16.0542c23: 爾時聖者大慧菩薩。復請佛言。世尊。惟願如
T0671_.16.0542c24: 來應正遍知。爲諸菩薩説不實妄想。何等
T0671_.16.0542c25: 法中不實妄想。佛告大慧菩薩言。善哉善
T0671_.16.0542c26: 哉。善哉大慧。汝爲安隱一切衆生。饒益一
T0671_.16.0542c27: 切衆生。安樂一切衆生。哀愍一切世間天
T0671_.16.0542c28: 人。請我此事。大慧。諦聽諦聽。當爲汝説。大
T0671_.16.0542c29: 慧言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。一切
T0671_.16.0543a01: 衆生執著不實虚妄想者。從見種種虚妄
T0671_.16.0543a02: 法生。以著虚妄能取可取諸境界故。入自心
T0671_.16.0543a03: 見生虚妄想故。墮於有無二見朋黨非法聚
T0671_.16.0543a04: 中。増長成就外道虚妄異見熏習故。大慧。
T0671_.16.0543a05: 以取外諸戲論義故。起於虚妄心心數法
T0671_.16.0543a06: 猶如草束分別我我所法。大慧。以是義故
T0671_.16.0543a07: 生不實妄想。大慧白佛言。世尊。若諸衆生
T0671_.16.0543a08: 執著不實虚妄想者。從見種種虚妄法生。
T0671_.16.0543a09: 執著虚妄能取可取一切境界。入自心見
T0671_.16.0543a10: 生虚妄想。墮於有無二見朋黨分別聚中。
T0671_.16.0543a11: 増長成就外道虚妄異見熏習。以取外諸
T0671_.16.0543a12: 戲論之義不實妄想。起於虚妄心心數法。猶
T0671_.16.0543a13: 如草束取我我所者。世尊。如彼彼依外
T0671_.16.0543a14: 種種境界種種相。墮有墮無朋黨相中。離
T0671_.16.0543a15: 有無見相。世尊。第一義諦亦應如是。遠離
T0671_.16.0543a16: 阿含聖所説法。遠離諸根。遠離建立三種之
T0671_.16.0543a17: 法譬喩因相。世尊。云何一處種種分別執著。
T0671_.16.0543a18: 種種虚妄想生。何故不著第一義諦。虚妄分
T0671_.16.0543a19: 別而生分別。世尊。世尊如是説法。非平等
T0671_.16.0543a20: 説無因而説何以故。一處生一處不生故。若
T0671_.16.0543a21: 世尊如是説者墮二朋黨。以見執著虚妄
T0671_.16.0543a22: 分別而生分別。以世尊説如世幻師。依種
T0671_.16.0543a23: 種因縁生種種色像。以世尊自心虚妄分
T0671_.16.0543a24: 別。以世尊言種種虚妄。若有若無不可言
T0671_.16.0543a25: 説爲離分別。如是如來墮世間論。入邪見
T0671_.16.0543a26: 心朋黨聚中。佛告大慧。我分別虚妄不生不
T0671_.16.0543a27: 滅。何以故。不生有無分別相故。不見一切
T0671_.16.0543a28: 外有無故。大慧。以見自心如實見故。虚妄
T0671_.16.0543a29: 分別不生不滅。大慧。我此所説。惟爲愚癡凡
T0671_.16.0543b01: 夫而説自心分別。分別種種隨先心生。分
T0671_.16.0543b02: 別種種有相執著。何以故。若不説者。愚癡凡
T0671_.16.0543b03: 夫不離自心虚妄覺知。不離執著我我所
T0671_.16.0543b04: 見。不離因果諸因縁過。如實覺知二種心
T0671_.16.0543b05: 故。善知一切諸地行相。善知諸佛自身所行
T0671_.16.0543b06: 内證境界。轉五法體見分別相入如來地。
T0671_.16.0543b07: 大慧。因是事故。我説一切諸衆生等。執著
T0671_.16.0543b08: 不實虚妄生心。自心分別種種諸義。以是
T0671_.16.0543b09: 義故。一切衆生知如實義而得解脱。爾時
T0671_.16.0543b10: 世尊重説偈言
T0671_.16.0543b11: 諸因及與縁 從此生世間
T0671_.16.0543b12: 妄想著四句 彼不知我説
T0671_.16.0543b13: 世有無不生 離有無不生
T0671_.16.0543b14: 云何愚分別 依因縁生法
T0671_.16.0543b15: 若能見世間 有無非有無
T0671_.16.0543b16: 轉於虚妄心 得眞無我法
T0671_.16.0543b17: 諸法本不生 故依因縁生
T0671_.16.0543b18: 諸縁即是果 從果不生有
T0671_.16.0543b19: 從果不生果 若爾有二果
T0671_.16.0543b20: 若有二果者 果中果難得
T0671_.16.0543b21: 離念及所念 觀諸有爲法
T0671_.16.0543b22: 見諸唯心法 故我説唯心
T0671_.16.0543b23: 量體及形相 離縁及諸法
T0671_.16.0543b24: 究竟有眞淨 我説如是量
T0671_.16.0543b25: 假名世諦我 彼則無實事
T0671_.16.0543b26: 諸陰陰假名 假名非實法
T0671_.16.0543b27: 有四種平等 相･因･生･無我
T0671_.16.0543b28: 如是四平等 是修行者法
T0671_.16.0543b29: 轉一切諸見 離分別分別
T0671_.16.0543c01: 不見及不生 故我説唯心
T0671_.16.0543c02: 非有非無法 離有無諸法
T0671_.16.0543c03: 如是離心法 故我説惟心
T0671_.16.0543c04: 眞如空實際 涅槃及法界
T0671_.16.0543c05: 意身身心等 故我説唯心
T0671_.16.0543c06: 分別依熏縛 心依諸境生
T0671_.16.0543c07: 衆生見外境 故我説唯心
T0671_.16.0543c08: 可見外法無 心盡見如是
T0671_.16.0543c09: 身資生住處 故我説唯心
T0671_.16.0543c10: 爾時聖者大慧菩薩。復白佛言。世尊。如來説
T0671_.16.0543c11: 言。如我所説。汝及諸菩薩。莫著音聲言語
T0671_.16.0543c12: 之義。世尊。云何菩薩不著言語之義。世尊。
T0671_.16.0543c13: 何者爲言語。何者爲義。佛告聖者大慧菩
T0671_.16.0543c14: 薩言。善哉善哉。善哉大慧。當爲汝説。大慧
T0671_.16.0543c15: 言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。何者爲
T0671_.16.0543c16: 聲。謂依無始熏習言語名字和合分別。因於
T0671_.16.0543c17: 喉鼻齒頬脣舌和合動轉。出彼言語分別諸
T0671_.16.0543c18: 法。是名爲聲。大慧。何者爲義。菩薩摩訶薩
T0671_.16.0543c19: 依聞思修聖智慧力。於空閑處獨坐思惟。
T0671_.16.0543c20: 云何涅槃趣涅槃道。觀察内身修行境界。地
T0671_.16.0543c21: 地處處修行勝相。轉彼無始熏習之因。大慧。
T0671_.16.0543c22: 是名菩薩善解義相。復次大慧。云何菩薩摩
T0671_.16.0543c23: 訶薩。善解言語義。大慧。菩薩見言語聲義
T0671_.16.0543c24: 不一不異。見義言語聲不一不異。大慧。若言
T0671_.16.0543c25: 言語離於義者。不應因彼言語聲故而有
T0671_.16.0543c26: 於義。而義依彼言語了別。大慧。如依於
T0671_.16.0543c27: 燈了別衆色。大慧。譬如有人然燈觀察種
T0671_.16.0543c28: 種珍寶。此處如是如是。彼處如是如是。大
T0671_.16.0543c29: 慧。菩薩依言語聲證離言語。入自内身修
T0671_.16.0544a01: 行義故。復次大慧。一切諸法不生不滅。自性
T0671_.16.0544a02: 本來入於涅槃。三乘一乘五法心諸法體等
T0671_.16.0544a03: 同。言語聲義依衆縁取相。墮有無見諦於
T0671_.16.0544a04: 諸法。見諸法體各住異相分別異相。如是
T0671_.16.0544a05: 分別已。見種種法相如幻。見種種分別。大
T0671_.16.0544a06: 慧。譬如幻種種異異分別。非謂聖人是凡
T0671_.16.0544a07: 夫見。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0544a08: 分別言語聲 建立於諸法
T0671_.16.0544a09: 以彼建立故 故墮於惡道
T0671_.16.0544a10: 五陰中無我 我中無五陰
T0671_.16.0544a11: 不如彼妄相 亦復非是無
T0671_.16.0544a12: 凡夫妄分別 見諸法實有
T0671_.16.0544a13: 若如彼所見 一切應見眞
T0671_.16.0544a14: 一切法若無 染淨亦應無
T0671_.16.0544a15: 彼見無如是 亦非無所有
T0671_.16.0544a16: 復次大慧。我今爲汝説智識相。汝及諸菩薩
T0671_.16.0544a17: 摩訶薩。應善知彼智識之相如實修行智
T0671_.16.0544a18: 識相故。疾得阿耨多羅三藐三菩提。大慧。
T0671_.16.0544a19: 有三種智。何等爲三。一者世間智。二者出
T0671_.16.0544a20: 世間智。三者出世間上上智。大慧。識者生滅
T0671_.16.0544a21: 相。智者不生滅相。復次大慧。識者墮於有相
T0671_.16.0544a22: 無相。墮彼有無種種相因。大慧。智相者遠
T0671_.16.0544a23: 離有相無相有無因相。名爲智相。復次大慧。
T0671_.16.0544a24: 集諸法者名爲識相。不集諸法名爲智
T0671_.16.0544a25: 相。大慧。智有三種。何等爲三。一者觀察自
T0671_.16.0544a26: 相同相。二者觀察生相滅相。三者觀察不生
T0671_.16.0544a27: 不滅相。大慧。何者世間智。諸外道凡夫人
T0671_.16.0544a28: 等。執著一切諸法有無。是名世間智相。大
T0671_.16.0544a29: 慧。何者出世間智。謂諸一切聲聞縁覺。虚妄
T0671_.16.0544b01: 分別自相同相。是名出世間智。大慧。何者
T0671_.16.0544b02: 出世間上上智。謂佛如來菩薩摩訶薩。觀察
T0671_.16.0544b03: 一切諸法寂靜不生不滅。得如來地無我證
T0671_.16.0544b04: 法。離彼有無朋黨二見。復次大慧。所言智
T0671_.16.0544b05: 者無障礙相。識者識彼諸境界相。復次大
T0671_.16.0544b06: 慧。識者和合起作所作名爲識相。無礙法
T0671_.16.0544b07: 相應名爲智相。復次大慧。無所得相名之爲
T0671_.16.0544b08: 智。以自内身證得聖智修行境界故。出入
T0671_.16.0544b09: 諸法如水中月。是名智相。爾時世尊重説
T0671_.16.0544b10: 偈言
T0671_.16.0544b11: 識能集諸業 智能了分別
T0671_.16.0544b12: 慧能得無相 及妙莊嚴境
T0671_.16.0544b13: 識爲境界縛 智能了諸境
T0671_.16.0544b14: 無相及勝境 是慧所住處
T0671_.16.0544b15: 心意及意識 遠離於諸相
T0671_.16.0544b16: 聲聞分別法 非是諸弟子
T0671_.16.0544b17: 寂靜勝進忍 如來清淨智
T0671_.16.0544b18: 生於善勝智 遠離諸所行
T0671_.16.0544b19: 我有三種慧 依彼得聖名
T0671_.16.0544b20: 於彼想分別 能聞於有無
T0671_.16.0544b21: 離於二乘行 慧離於境界
T0671_.16.0544b22: 取於有無＊想 從諸聲聞生
T0671_.16.0544b23: 能入唯是心 智慧無垢相
T0671_.16.0544b24: 復次大慧。諸外道有九種轉變見。何等爲
T0671_.16.0544b25: 九。一者形相轉變。二者相轉變。三者因轉變。
T0671_.16.0544b26: 四者相應轉變。五者見轉變。六者物轉變。七
T0671_.16.0544b27: 者縁了別轉變。八者作法了別轉變。九者生
T0671_.16.0544b28: 轉變。大慧。是名九種轉變見。依九種轉變
T0671_.16.0544b29: 見故。一切外道説於轉變從有無生。大慧。
T0671_.16.0544c01: 何者外道形相轉變。大慧。譬如以金作莊
T0671_.16.0544c02: 嚴具。鐶釧瓔珞種種各異。形相雖殊金體不
T0671_.16.0544c03: 變。一切外道分別諸法形相轉變亦復如
T0671_.16.0544c04: 是。大慧。復有外道分別諸法依因轉變。大
T0671_.16.0544c05: 慧。而彼諸法亦非如是非不如是。以依
T0671_.16.0544c06: 分別故。大慧。如是一切轉變亦爾。應知譬
T0671_.16.0544c07: 如乳酪酒果等熟一一轉變。一切外道分別
T0671_.16.0544c08: 轉變亦復如是。而無實法可以轉變。以自
T0671_.16.0544c09: 心見有無可取。分別有無故。大慧。一切凡夫
T0671_.16.0544c10: 亦復如是。以依自心分別。而生一切諸法。大
T0671_.16.0544c11: 慧。無有法生無有法轉。如幻夢中見諸色
T0671_.16.0544c12: 事。大慧。譬如夢中見一切事石女兒生死。
T0671_.16.0544c13: 爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0544c14: 轉變時形相 四大種諸根
T0671_.16.0544c15: 中陰及諸取 如是取非智
T0671_.16.0544c16: 因縁生世間 佛不如是説
T0671_.16.0544c17: 因縁即世間 如乾闥婆城
T0671_.16.0544c18: 爾時大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。世尊。惟願
T0671_.16.0544c19: 如來應正遍知。善説一切諸法相續不相續
T0671_.16.0544c20: 相。惟願善逝説一切法相續不相續相。我及
T0671_.16.0544c21: 一切諸菩薩衆。善解諸法相續不相續相。善
T0671_.16.0544c22: 巧方便知已。不墮執著諸法相續不相續
T0671_.16.0544c23: 相。離一切法相續不相續言説文字妄想已。
T0671_.16.0544c24: 得力自在神通遊化十方一切諸佛國土
T0671_.16.0544c25: 大衆之中。陀羅尼門善印所印。十盡句善
T0671_.16.0544c26: 轉所＊轉。種種變化光明照曜。譬如四大
T0671_.16.0544c27: 日月摩尼自然而行。衆生受用遠離諸地惟
T0671_.16.0544c28: 自心見分別之相。示一切法如幻如夢。示
T0671_.16.0544c29: 入依止諸佛之地。於衆生界隨其所應而
T0671_.16.0545a01: 爲説法。攝取令住一切諸法如幻如夢。離
T0671_.16.0545a02: 於有無一切朋黨。生滅妄想異言説義。轉身
T0671_.16.0545a03: 自在往勝處生
T0671_.16.0545a04: 佛告聖者大慧菩薩言。善哉善哉。善哉大
T0671_.16.0545a05: 慧。諦聽諦聽。當爲汝説。大慧白佛言。善哉
T0671_.16.0545a06: 世尊。唯然受教。佛告大慧。一切諸法相續
T0671_.16.0545a07: 不相續相者。謂如聲聞執著義相續。相執著
T0671_.16.0545a08: 相續縁執著相續。有無執著相續。分別生不
T0671_.16.0545a09: 生執著相續。分別滅不滅執著相續。分別乘
T0671_.16.0545a10: 非乘執著相續。分別有爲無爲執著相續。分
T0671_.16.0545a11: 別地地相執著相續。分別自分別執著相續。
T0671_.16.0545a12: 分別有無入外道朋黨執著相續。大慧。如是
T0671_.16.0545a13: 愚癡凡夫。無量異心分別相續依此相續愚
T0671_.16.0545a14: 癡分別如蠶作繭。依自心見分別綖相續。
T0671_.16.0545a15: 樂於和合自纒纒他。執著有無和合相續。
T0671_.16.0545a16: 大慧然無相續無相續相。以見諸法寂靜
T0671_.16.0545a17: 故大慧。以諸菩薩見一切法無分別相。是
T0671_.16.0545a18: 故名見一切菩薩寂靜法門。復次大慧。如實
T0671_.16.0545a19: 能知外一切法離於有無。如實覺知自心見
T0671_.16.0545a20: 相。以入無相自心相故。大慧。以見分別有
T0671_.16.0545a21: 無法故。名爲相續。以見諸法寂靜故。名
T0671_.16.0545a22: 無相續。無相續相。無相續諸法相。大慧。
T0671_.16.0545a23: 無縛無脱。墮於二見。自心分別有縛有脱。
T0671_.16.0545a24: 何以故。以不能知諸法有無故。復次大慧。
T0671_.16.0545a25: 愚癡凡夫有三種相續。何等爲三。謂貪瞋癡
T0671_.16.0545a26: 及愛樂生。以此相續故有後生。大慧。相續
T0671_.16.0545a27: 者衆生相續生於五道。大慧。斷相續者無
T0671_.16.0545a28: 相續無相續相。復次大慧。執著因縁相續
T0671_.16.0545a29: 故生於三有。以諸識展轉相續不斷。見三
T0671_.16.0545b01: 解脱門。轉滅執著三有因識。名斷相續。爾
T0671_.16.0545b02: 時世尊重説偈言
T0671_.16.0545b03: 不實妄分別 名爲相續相
T0671_.16.0545b04: 能如實知彼 相續網則斷
T0671_.16.0545b05: 若取聲爲實 如蠶繭自纒
T0671_.16.0545b06: 自心妄想縛 凡夫不能知
T0671_.16.0545b07: 大慧菩薩復白佛言。如世尊説。以何等何
T0671_.16.0545b08: 等分別心。分別何等何等法。而彼彼法無彼
T0671_.16.0545b09: 如是如是體相。惟自心分別。世尊。若惟自
T0671_.16.0545b10: 心分別非彼法相者。如世尊説。一切諸法
T0671_.16.0545b11: 應無染淨。何以故。如來説言。一切諸法妄
T0671_.16.0545b12: 分別見無實體故。佛告大慧。如是如是如
T0671_.16.0545b13: 汝所説。大慧。而諸一切愚癡凡夫分別諸法。
T0671_.16.0545b14: 而彼諸法無如是相。虚妄分別以爲實有。
T0671_.16.0545b15: 大慧。彼是凡夫虚妄分別諸法體相。虚妄覺
T0671_.16.0545b16: 知非如實見。大慧。如聖人知一切諸法自
T0671_.16.0545b17: 體性相。依聖人智。依聖人見。依聖慧眼。
T0671_.16.0545b18: 如如實知諸法自體。大慧菩薩言。世尊。世
T0671_.16.0545b19: 尊如諸聖人等。依聖智依聖見依聖慧眼。
T0671_.16.0545b20: 非肉眼天眼。覺知一切諸法體相無如是
T0671_.16.0545b21: 相。非如凡夫虚妄分別。世尊。云何愚癡凡
T0671_.16.0545b22: 夫轉虚妄相。佛告大慧。能如實覺知聖人
T0671_.16.0545b23: 境界轉虚妄識。世尊。彼癡凡夫非顛倒見。
T0671_.16.0545b24: 非不顛倒見。何以故。以不能見聖人境界
T0671_.16.0545b25: 如實法體故。以見轉變有無相故。大慧白
T0671_.16.0545b26: 佛言。世尊。一切聖人亦有分別。一切種種
T0671_.16.0545b27: 諸事無如是相。以自心見境界相故。世尊。
T0671_.16.0545b28: 彼諸聖人見有法體分別法相。以世尊不
T0671_.16.0545b29: 説有因不説無因。何以故。以墮有法相
T0671_.16.0545c01: 故。餘人見境不如是見。世尊。如是説者有
T0671_.16.0545c02: 無窮過。何以故。以不覺知所有法相無自
T0671_.16.0545c03: 體相故。世尊。非因分別有法體相而有諸
T0671_.16.0545c04: 法。世尊。彼云何分別。不如彼分別。應如彼
T0671_.16.0545c05: 分別。世尊。分別相異相。自體相異相。世尊。
T0671_.16.0545c06: 而彼二種因不相似。彼彼分別法體相異。云
T0671_.16.0545c07: 何凡夫如此分別。此因不成如彼所見。世
T0671_.16.0545c08: 尊説言。我爲斷諸一切衆生虚妄分別心
T0671_.16.0545c09: 故。作如是説如彼凡夫虚妄分別無如是
T0671_.16.0545c10: 法。世尊。何故遮諸衆生有無見事。而執著
T0671_.16.0545c11: 實法聖智境界。世尊。復令一切衆生墮無見
T0671_.16.0545c12: 處。何以故。以言諸法寂靜無相。聖智法體
T0671_.16.0545c13: 如是無相故。佛告大慧。我不説言一切諸
T0671_.16.0545c14: 法寂靜無相。亦不説言諸法悉無。亦不令
T0671_.16.0545c15: 其墮於無見。亦令不著一切聖人境界如
T0671_.16.0545c16: 是。何以故。我爲衆生離驚怖處故。以諸衆
T0671_.16.0545c17: 生無始世來。執著實有諸法體相。是故我説
T0671_.16.0545c18: 聖人知法體相實有。復説諸法寂靜無相。大
T0671_.16.0545c19: 慧。我不説言法體有無。我説自身如實證
T0671_.16.0545c20: 法。以聞我法修行寂靜諸法無相得見
T0671_.16.0545c21: 眞如無相境界。入自心見法。遠離見外諸法
T0671_.16.0545c22: 有無。得三解脱門。得已以如實印善印諸
T0671_.16.0545c23: 法。自身内證智慧觀察離有無見。復次大慧。
T0671_.16.0545c24: 菩薩不應建立諸法不生。何以故。以建立
T0671_.16.0545c25: 法同諸法有。若不爾者同諸法無。復次大
T0671_.16.0545c26: 慧。因建立諸法有故説一切法。於建立
T0671_.16.0545c27: 法中同。何以故。以彼建立不同一切法不
T0671_.16.0545c28: 生。是故建立説一切法。是言自破。何以故。
T0671_.16.0545c29: 以建立中無彼建立。若不爾者。彼建立亦
T0671_.16.0546a01: 不生。以同諸法無差別相故。是故建立諸
T0671_.16.0546a02: 法不生。名爲自破。以彼建立三法五法和
T0671_.16.0546a03: 合有故。離於建立有無不生。大慧。彼建立
T0671_.16.0546a04: 入諸法中。不見有無法故。大慧。若彼建立
T0671_.16.0546a05: 諸法不生。而作是言。一切法不生。大慧。如
T0671_.16.0546a06: 是説者建立則破。何以故離於建立。有無相
T0671_.16.0546a07: 不可得故。大慧。是故不應建立諸法不生。
T0671_.16.0546a08: 大慧。以彼建立同彼一切不生法體。是故不
T0671_.16.0546a09: 應建立諸法不生。以有多過故。大慧。復
T0671_.16.0546a10: 有不應建立諸法不生何以故。以三法五
T0671_.16.0546a11: 法彼彼因不同故。大慧。復有不應建立
T0671_.16.0546a12: 諸法不生。何以故。以彼三法五法。作有爲無
T0671_.16.0546a13: 常故。是故不應建立一切諸法不生。大慧。
T0671_.16.0546a14: 如是不應建立一切法空。一切諸法無實體
T0671_.16.0546a15: 相。大慧。而諸菩薩爲衆生説一切諸法如
T0671_.16.0546a16: 幻如夢。以見不見相故。以諸法相迷惑見
T0671_.16.0546a17: 智故。是故應説如幻如夢。除遮一切愚癡。
T0671_.16.0546a18: 凡夫離驚怖處。大慧。以諸凡夫墮在有無
T0671_.16.0546a19: 邪見中故。以凡夫聞如幻如夢生驚怖故。
T0671_.16.0546a20: 諸凡夫聞生驚怖已遠離大乘。爾時世尊重
T0671_.16.0546a21: 説偈言
T0671_.16.0546a22: 無自體無識 無阿梨耶識
T0671_.16.0546a23: 愚癡妄分別 邪見如死屍
T0671_.16.0546a24: 一切法不生 餘見説不成
T0671_.16.0546a25: 諸法畢不生 因縁不能成
T0671_.16.0546a26: 一切法不生 莫建如是法
T0671_.16.0546a27: 同不同不成 是故建立壞
T0671_.16.0546a28: 譬如目有瞖 虚妄見毛輪
T0671_.16.0546a29: 分別於有無 凡夫虚妄見
T0671_.16.0546b01: 三有惟假名 無有實法體
T0671_.16.0546b02: 執假名爲實 凡夫起分別
T0671_.16.0546b03: 相事及假名 心意所受用
T0671_.16.0546b04: 佛子能遠離 住寂境界行
T0671_.16.0546b05: 無水取水相 諸獸癡妄心
T0671_.16.0546b06: 凡夫見法爾 聖人則不然
T0671_.16.0546b07: 聖人見清淨 三脱三昧生
T0671_.16.0546b08: 遠離於生滅 得無障寂靜
T0671_.16.0546b09: 修行無所有 亦復不見無
T0671_.16.0546b10: 有無法平等 是故生聖果
T0671_.16.0546b11: 有無法云何 云何成平等
T0671_.16.0546b12: 以心不能見 内外法無常
T0671_.16.0546b13: 若能滅彼法 見心成平等
T0671_.16.0546b14: 爾時聖者大慧菩薩白佛言。世尊。如世尊
T0671_.16.0546b15: 説。智慧觀察不能見前境界諸法。爾時善
T0671_.16.0546b16: 知惟是内心。心意意識如實覺知。無法可
T0671_.16.0546b17: 取亦無能取。是故智亦不能分別而取。世
T0671_.16.0546b18: 尊。若言智慧不能取者。爲見諸法自相同
T0671_.16.0546b19: 相。異異法相種種異法體不同故。智不能
T0671_.16.0546b20: 知。爲見諸法種種體相不可異故。智不能
T0671_.16.0546b21: 知。爲是山巖石壁牆幕樹林草木。地水火風
T0671_.16.0546b22: 之所障故。智不能知。爲是極遠極近處故。
T0671_.16.0546b23: 智不能知。爲是老小。爲是盲冥諸根不
T0671_.16.0546b24: 具。智不能知。世尊。若一切法異異。法相異
T0671_.16.0546b25: 異。法體自相同相。種種不同故。智不能知
T0671_.16.0546b26: 者。世尊。若爾彼智非智。何以故。不能知前
T0671_.16.0546b27: 實境界故。世尊。若一切法種種體相。自相同
T0671_.16.0546b28: 相不見異故。智不能知者。若爾彼智不得
T0671_.16.0546b29: 言智。何以故。實有境界不能知故。世尊。
T0671_.16.0546c01: 有前境界如實能見。名之爲智。若爲山巖
T0671_.16.0546c02: 石壁牆幕樹林草木。地水火風極遠極近。老
T0671_.16.0546c03: 小盲冥諸根水具。不能知見者。彼智無智。
T0671_.16.0546c04: 有實境界而不知故。佛告大慧。如汝所説
T0671_.16.0546c05: 言無智者。是義不然。何以故。有實智故。
T0671_.16.0546c06: 大慧。我不依汝如是之説。境界是無惟自
T0671_.16.0546c07: 心見。我説不覺惟是自心。見諸外物以爲
T0671_.16.0546c08: 有無。是故智慧不見境界。智不見者不行
T0671_.16.0546c09: 於心。是故我説。入三解脱門智亦不見。而
T0671_.16.0546c10: 諸凡夫無始世來虚妄分別。依戲論熏習熏
T0671_.16.0546c11: 彼心故。如是分別。見外境界形相有無。爲
T0671_.16.0546c12: 離如是虚妄心故。説一切法惟自心見。執
T0671_.16.0546c13: 著我我所故不能覺知但是自心。虚妄分
T0671_.16.0546c14: 別是智是境界。分別是智是境界故。觀察
T0671_.16.0546c15: 外法不見有無墮於斷見。爾時世尊重説
T0671_.16.0546c16: 偈言
T0671_.16.0546c17: 有諸境界事 智慧不能見
T0671_.16.0546c18: 彼無智非智 虚妄見者説
T0671_.16.0546c19: 言諸法無量 是智不能知
T0671_.16.0546c20: 障礙及遠近 是妄智非智
T0671_.16.0546c21: 老小諸根冥 不能生智慧
T0671_.16.0546c22: 而實有境界 彼智非實智
T0671_.16.0546c23: 復次大慧。愚癡凡夫。依無始身戲論煩惱分
T0671_.16.0546c24: 別煩惱。幻舞之身建立自法。執著自心見
T0671_.16.0546c25: 外境界。執著名字章句言説。而不能知建
T0671_.16.0546c26: 立正法。不修正行。離四種句清淨之法。大
T0671_.16.0546c27: 慧菩薩言。如是如是。如是世尊。如世尊説。
T0671_.16.0546c28: 世尊爲我説所説法建立法相。我及一切諸
T0671_.16.0546c29: 菩薩等。於未來世善知建立説法之相。不
T0671_.16.0547a01: 迷外道邪見聲聞辟支佛不正見法。佛告大
T0671_.16.0547a02: 慧菩薩言。善哉善哉。善哉大慧。諦聽諦聽我
T0671_.16.0547a03: 爲汝説。大慧言。善哉世尊。唯然受教。佛告
T0671_.16.0547a04: 大慧。有二種過去未來現在如來應正遍知
T0671_.16.0547a05: 所説法。何等爲二。一者建立説法相。二者建
T0671_.16.0547a06: 立如實法相。大慧。何者建立説法相。謂種種
T0671_.16.0547a07: 功徳。修多羅優波提舍。隨衆生信心而爲説
T0671_.16.0547a08: 法。大慧。是名建立説法相。大慧。何者建立
T0671_.16.0547a09: 如實法相。謂依何等法而修正行。遠離自
T0671_.16.0547a10: 心虚妄分別諸法相故。不墮一異倶不倶朋
T0671_.16.0547a11: 黨聚中。離心意意識。内證聖智所行境界。
T0671_.16.0547a12: 離諸因縁相應見相。離一切外道邪見。離
T0671_.16.0547a13: 諸一切聲聞辟支佛見。離於有無二朋黨見。
T0671_.16.0547a14: 大慧。是名建立如實法相。大慧。汝及諸菩薩
T0671_.16.0547a15: 摩訶薩應當修學。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0547a16: 我建立二法 説法如實法
T0671_.16.0547a17: 依名字説法 爲實修行者
T0671_.16.0547a18: 入楞伽經卷第五
T0671_.16.0547a19:
T0671_.16.0547a20:
T0671_.16.0547a21:
T0671_.16.0547a22:入楞伽經卷第六
T0671_.16.0547a23: 元魏天竺三＊藏菩提＊留＊支譯
T0671_.16.0547a24: 盧迦耶陀品第五
T0671_.16.0547a25: 爾時聖者大慧菩薩復白佛言。世尊。如來應
T0671_.16.0547a26: 正遍知一時説言。盧迦耶陀種種辯説。若有
T0671_.16.0547a27: 親近供養彼人。攝受欲食不攝法食。世
T0671_.16.0547a28: 尊。何故説言盧迦耶陀種種辯説。親近供養
T0671_.16.0547a29: 攝受欲食不攝法食。佛告大慧。盧迦耶陀
T0671_.16.0547b01: 種種辯才。巧妙辭句迷惑世間。不依如法
T0671_.16.0547b02: 説不依如義説。但隨世間愚癡凡夫情所
T0671_.16.0547b03: 樂故説世俗事。但有巧辭言章美妙失於正
T0671_.16.0547b04: 義。大慧。是名盧迦耶陀種種辯才樂説之過。
T0671_.16.0547b05: 大慧。盧迦耶陀如是辯才。但攝世間愚癡凡
T0671_.16.0547b06: 夫。非入如實法相説法。自不覺知一切法
T0671_.16.0547b07: 故。墮於二邊邪見聚中。自失正道亦令他
T0671_.16.0547b08: 失。是故不能離於諸趣。以不能見唯是
T0671_.16.0547b09: 自心。分別執著外法有相。是故不離虚妄
T0671_.16.0547b10: 分別。大慧。是故我説盧迦耶陀。雖有種種
T0671_.16.0547b11: 巧妙辯才樂説諸法。失正理故不得出離
T0671_.16.0547b12: 生老病死憂悲苦惱一切苦聚。以依種種名
T0671_.16.0547b13: 字章句。譬喩巧説迷誑人故。大慧。釋提桓
T0671_.16.0547b14: 因廣解諸論自造聲論。彼盧迦耶陀有一
T0671_.16.0547b15: 弟子證世間通。詣帝釋天宮建立論法而
T0671_.16.0547b16: 作是言。憍尸迦。我共汝賭與汝論義。若
T0671_.16.0547b17: 不如者要受屈伏。令諸一切天人知見即共
T0671_.16.0547b18: 立要。我若勝汝要當打汝千輻輪碎。我若
T0671_.16.0547b19: 不如從頭至足節節分解以謝於汝。作是
T0671_.16.0547b20: 要已。盧迦耶陀弟子現作龍身。共釋提桓
T0671_.16.0547b21: 因論義。以其論法即能勝彼。釋提桓因
T0671_.16.0547b22: 令其屈伏。即於天中打千輻輪車碎如微
T0671_.16.0547b23: 塵即下人間。大慧。盧迦耶陀婆羅門。如是
T0671_.16.0547b24: 種種譬喩相應。乃至現畜生身依種種名字。
T0671_.16.0547b25: 迷惑世間天人阿修羅。以諸世間一切衆生
T0671_.16.0547b26: 執著生滅法故。何況於人。大慧。以是義
T0671_.16.0547b27: 故。應當遠離盧迦耶陀婆羅門。以因彼説
T0671_.16.0547b28: 能生苦聚故。是故不應親近供養恭敬
T0671_.16.0547b29: 諮請盧迦耶陀婆羅門。大慧。盧迦耶陀婆羅
T0671_.16.0547c01: 門所説之法。但見現前身智境界。依世名
T0671_.16.0547c02: 字説諸邪法。大慧。盧迦耶陀婆羅門所造之
T0671_.16.0547c03: 論有百千偈。後世末世分爲多部各各異
T0671_.16.0547c04: 名。依自心見因所造故。大慧。盧迦耶陀婆
T0671_.16.0547c05: 羅門無有弟子能受其論。是故後世分爲
T0671_.16.0547c06: 多部種種異名。大慧。諸外道等内心無有如
T0671_.16.0547c07: 實解故。依種種因種種異解。隨自心造而
T0671_.16.0547c08: 爲人説。執著自在因等故。大慧。一切外道
T0671_.16.0547c09: 所造論中無如是法。惟是一切盧迦耶陀。
T0671_.16.0547c10: 種種因門説百千萬法。而彼不知是盧迦耶
T0671_.16.0547c11: 陀。大慧菩薩白佛言。世尊。若一切外道惟
T0671_.16.0547c12: 説盧迦耶陀。依於世間種種名字章句譬喩
T0671_.16.0547c13: 執著諸因者。世尊。十方一切國土衆生天人
T0671_.16.0547c14: 阿修羅集如來所。如來亦以世間種種名字
T0671_.16.0547c15: 章句譬喩説法。不説自身内智證法。若爾
T0671_.16.0547c16: 亦同一切外道所説不異。佛告大慧。我不
T0671_.16.0547c17: 説於盧迦耶陀。亦不説言諸法不來不去。
T0671_.16.0547c18: 大慧。我説諸法不來不去。大慧。何者名來。
T0671_.16.0547c19: 大慧。所言來者名爲生聚。以和合生故。大
T0671_.16.0547c20: 慧。何者名去。大慧。所言去者名之爲滅。大
T0671_.16.0547c21: 慧。我説不去不來名爲不生不滅。大慧。我
T0671_.16.0547c22: 説不同彼外道法。何以故。以不執著外
T0671_.16.0547c23: 物有無故。建立説於自心見故。不住二
T0671_.16.0547c24: 處不行分別諸相境界故。以如實知自心
T0671_.16.0547c25: 見故。不生自心分別見故。以不分別一
T0671_.16.0547c26: 切相者。而能入空無相無願三解脱門名
T0671_.16.0547c27: 爲解脱。大慧。我念過去於一處住。爾時有
T0671_.16.0547c28: 一盧迦耶陀大婆羅門。來詣我所而請我
T0671_.16.0547c29: 言。瞿曇。一切作耶。大慧。我時答言。婆羅門。
T0671_.16.0540a02: 慧。如實覺知一乘道故。我説名一乘。大慧。
T0671_.16.0540a03: 何者如實覺知一乘道相。謂不分別可取能
T0671_.16.0540a04: 取境界。不生如是諸法相住。以不分別一
T0671_.16.0540a05: 切諸法故。大慧。是名如實覺知一乘道相。
T0671_.16.0540a06: 大慧。如是覺知一乘道相。一切外道聲聞辟
T0671_.16.0540a07: 支佛梵天等未曾得知。惟除於我。大慧。故
T0671_.16.0540a08: 我説名一乘道相。大慧白佛言。世尊。世尊
T0671_.16.0540a09: 何因説於三乘不説一乘。佛告大慧。聲聞
T0671_.16.0540a10: 縁覺不能自知證於涅槃。是故我説惟一
T0671_.16.0540a11: 乘道。大慧。以一切聲聞辟支佛。隨受佛教
T0671_.16.0540a12: 厭離世間。自不能得解脱。是故我説惟一
T0671_.16.0540a13: 乘道。復次大慧。一切聲聞辟支佛。不離智
T0671_.16.0540a14: 障。不離業煩惱習氣障故。是故我説惟一
T0671_.16.0540a15: 乘道。大慧。聲聞辟支佛。未證法無我。未
T0671_.16.0540a16: 得離不可思議變易生。是故我爲諸聲聞
T0671_.16.0540a17: 故。説一乘道。大慧。聲聞辟支佛。若離一切
T0671_.16.0540a18: 諸過熏習。得證法無我。爾時離於諸過。三
T0671_.16.0540a19: 昧無漏。醉法覺已修行出世間無漏界中一
T0671_.16.0540a20: 切功徳。修行已得不可思議自在法身。爾時
T0671_.16.0540a21: 世尊重説偈言
T0671_.16.0540a22: 天乘及梵乘 聲聞縁覺乘
T0671_.16.0540a23: 諸佛如來乘 我説此諸乘
T0671_.16.0540a24: 以心有生滅 諸乘非究竟
T0671_.16.0540a25: 若彼心滅盡 無乘及乘者
T0671_.16.0540a26: 無有乘差別 我説爲一乘
T0671_.16.0540a27: 引導衆生故 分別説諸乘
T0671_.16.0540a28: 解脱有三種 及二法無我
T0671_.16.0540a29: 不離二種障 遠離眞解脱
T0671_.16.0540b01: 譬如海浮木 常隨波浪轉
T0671_.16.0540b02: 諸聲聞亦然 相風所漂蕩
T0671_.16.0540b03: 離諸隨煩惱 熏習煩惱縛
T0671_.16.0540b04: 味著三昧樂 安住無漏界
T0671_.16.0540b05: 無有究竟趣 亦復不退還
T0671_.16.0540b06: 得諸三昧身 無量劫不覺
T0671_.16.0540b07: 譬如惛醉人 酒消然後悟
T0671_.16.0540b08: 得佛無上體 是我眞法身
T0671_.16.0540b09: 入楞伽經卷第四
T0671_.16.0540b10:
T0671_.16.0540b11:
T0671_.16.0540b12:
T0671_.16.0540b13:
T0671_.16.0540b14: 元魏天竺三＊藏菩提留＊支譯
T0671_.16.0540b15: 佛心品第四
T0671_.16.0540b16: 爾時佛告聖者大慧菩薩言。大慧。我今爲
T0671_.16.0540b17: 汝説意生身修行差別。大慧。諦聽諦聽。當
T0671_.16.0540b18: 爲汝説。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。
T0671_.16.0540b19: 佛告大慧。有三種意生身。何等爲三。一者
T0671_.16.0540b20: 得三昧樂三摩跋提意生身。二者如實覺知
T0671_.16.0540b21: 諸法相意生身。三者種類生無作行意生身。
T0671_.16.0540b22: 菩薩從於初地如實修行。得上上地證智之
T0671_.16.0540b23: 相。大慧。何者菩薩摩訶薩。得三昧樂三摩跋
T0671_.16.0540b24: 提意生身。謂第三第四第五地中。自心寂靜
T0671_.16.0540b25: 行種種行。大海心波轉識之相三摩跋提樂。
T0671_.16.0540b26: 名意識生。以見自心境界故。如實知有無
T0671_.16.0540b27: 相。大慧。是名意生身相。大慧。何者如實覺
T0671_.16.0540b28: 知諸法相意生身。謂菩薩摩訶薩。於八地中
T0671_.16.0540b29: 觀察覺了。得諸法無相如幻等法悉無所
T0671_.16.0540c01: 有。身心轉變得如幻三昧及餘無量三摩跋
T0671_.16.0540c02: 提樂門。無量相力自在神通。妙華莊嚴迅疾
T0671_.16.0540c03: 如意。猶如幻夢水中月鏡中像。非四大生
T0671_.16.0540c04: 似四大相具足身分。一切修行得如意自
T0671_.16.0540c05: 在。隨入諸佛國土大衆。大慧。是名如實覺
T0671_.16.0540c06: 知諸法相意生身。大慧。何者種類生無作行
T0671_.16.0540c07: 意生身。謂自身内證一切諸法。如實樂相法
T0671_.16.0540c08: 相樂故。大慧。是名種類生無作行意生身。大
T0671_.16.0540c09: 慧。汝當於彼三種身相觀察了知。爾時世
T0671_.16.0540c10: 尊重説偈言
T0671_.16.0540c11: 我乘非大乘 非説亦非字
T0671_.16.0540c12: 非諦非解脱 非無有境界
T0671_.16.0540c13: 然乘摩訶衍 三摩提自在
T0671_.16.0540c14: 種種意生身 自在華莊嚴
T0671_.16.0540c15: 爾時聖者大慧菩薩。復白佛言。世尊。如世
T0671_.16.0540c16: 尊説。善男子善女人行五無間業。世尊。何
T0671_.16.0540c17: 等是五無間業。而善男子善女人。行五無間
T0671_.16.0540c18: 入於無間。佛告聖者大慧菩薩言。善哉善
T0671_.16.0540c19: 哉。善哉大慧。諦聽諦聽。當爲汝説。大慧白
T0671_.16.0540c20: 佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。五無
T0671_.16.0540c21: 間者。一者殺母。二者殺父。三者殺阿羅漢。
T0671_.16.0540c22: 四者破和合僧。五者惡心出佛身血。大慧。
T0671_.16.0540c23: 何者衆生母。謂更受後生貪喜倶生如縁
T0671_.16.0540c24: 母立。大慧。何者爲父。謂無明爲父生六入
T0671_.16.0540c25: 聚落。大慧。斷彼二種能生根本。名殺父母。
T0671_.16.0540c26: 大慧。何者殺阿羅漢。謂諸使如鼠毒發。拔
T0671_.16.0540c27: 諸使怨根本不生。大慧。是名殺阿羅漢。大
T0671_.16.0540c28: 慧。何者破和合僧。謂五陰異相和合積聚。究
T0671_.16.0540c29: 竟斷破。名爲破僧。大慧。何者惡心出佛身
T0671_.16.0541a01: 血。謂自相同相見外自心相八種識身。依
T0671_.16.0541a02: 無漏三解脱門。究竟斷八種識佛。名爲惡心
T0671_.16.0541a03: 出佛身血。大慧。是名内身五種無間。若善
T0671_.16.0541a04: 男子善女人行此無間。得名無間者。無間
T0671_.16.0541a05: 者名證如實法故
T0671_.16.0541a06: 復次大慧。我爲汝等説外五種無間之相。
T0671_.16.0541a07: 諸菩薩聞是義已。於未來世不生疑心。
T0671_.16.0541a08: 大慧。何者是外五種無間。謂殺父母羅漢。
T0671_.16.0541a09: 破和合僧。出佛身血。行此無間者。於彼三
T0671_.16.0541a10: 種解脱門中。不能得證一一解脱。除依如
T0671_.16.0541a11: 來力住持。應化聲聞菩薩如來神力。爲五種
T0671_.16.0541a12: 罪人懺悔疑心。斷此疑心令生善根。爲彼
T0671_.16.0541a13: 罪人作應化説。大慧。若犯五種無間罪者。
T0671_.16.0541a14: 畢竟不得證入道分。除見自心惟是虚妄。
T0671_.16.0541a15: 離身資生所依住處分別見我我所相。於無
T0671_.16.0541a16: 量無邊劫中。遇善知識。於異道身離於自
T0671_.16.0541a17: 心虚妄見過。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0541a18: 貪愛名爲母 無明則爲父
T0671_.16.0541a19: 了境識爲佛 諸使爲羅漢
T0671_.16.0541a20: 陰聚名爲僧 無間斷相續
T0671_.16.0541a21: 更無有業間 得眞如無間
T0671_.16.0541a22: 爾時聖者大慧菩薩。復白佛言。世尊。惟願爲
T0671_.16.0541a23: 我説諸如來知覺之相。佛告聖者大慧菩薩
T0671_.16.0541a24: 摩訶薩言。大慧。如實知人無我法無我。如
T0671_.16.0541a25: 實能知二種障故。遠離二種煩惱。大慧。是
T0671_.16.0541a26: 名如來如實知覺。大慧。聲聞辟支佛得此
T0671_.16.0541a27: 法者。亦名爲佛。大慧。是因縁故我説一乘。
T0671_.16.0541a28: 爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0541a29: 善知二無我 二障二煩惱
T0671_.16.0541b01: 得不思議變 是名佛知覺
T0671_.16.0541b02: 爾時聖者大慧菩薩。復白佛言。世尊。世
T0671_.16.0541b03: 尊何故於大衆中説如是言。我是過去一
T0671_.16.0541b04: 切佛。及説種種本生經。我於爾時作頂生
T0671_.16.0541b05: 王。六牙大象。鸚鵡鳥。毘耶娑仙人。帝釋
T0671_.16.0541b06: 王。善眼菩薩。如是等百千經皆説本生。佛
T0671_.16.0541b07: 告聖者大慧菩薩摩訶薩言。大慧。依四種
T0671_.16.0541b08: 平等。如來應正遍知。於大衆中唱如是言。
T0671_.16.0541b09: 我於爾時作拘留孫佛。拘那含牟尼佛。迦
T0671_.16.0541b10: 葉佛。何等爲四。一者字平等。二者語平等。
T0671_.16.0541b11: 三者法平等。四者身平等。大慧。依此四種平
T0671_.16.0541b12: 等法故。諸佛如來在於衆中説如是言。大
T0671_.16.0541b13: 慧。何者字平等。謂何等字。過去佛名佛。我
T0671_.16.0541b14: 同彼字亦名爲佛。不過彼字與彼字等
T0671_.16.0541b15: 無異無別。大慧。是名字平等。大慧。何者諸
T0671_.16.0541b16: 佛語平等。謂過去佛有六十四種美妙梵聲
T0671_.16.0541b17: 言語説法。我亦六十四種微妙梵聲言語説
T0671_.16.0541b18: 法。大慧。未來諸佛亦以六十四種微妙梵聲
T0671_.16.0541b19: 言語説法。不増不減。不異無差別。迦陵頻
T0671_.16.0541b20: 伽梵聲美妙。大慧。是名諸佛語平等。大慧。
T0671_.16.0541b21: 何者諸佛身平等。大慧。我及諸佛法身色身
T0671_.16.0541b22: 相好莊嚴。無異無差別。除依可度衆生。
T0671_.16.0541b23: 彼彼衆生種種生處。諸佛如來現種種身。大
T0671_.16.0541b24: 慧。是名諸佛身平等。大慧。云何諸佛法平
T0671_.16.0541b25: 等。謂彼佛及我。得三十七菩提分法十力四
T0671_.16.0541b26: 無畏等。大慧。是名諸佛法平等。大慧。依此
T0671_.16.0541b27: 四種平等法故。如來於大衆中作如是説。
T0671_.16.0541b28: 我是過去頂生王等。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0541b29: 迦葉拘留孫 拘那含是我
T0671_.16.0541c01: 説諸佛子等 依四平等故
T0671_.16.0541c02: 大慧菩薩復白佛言。世尊。如來説言。我何等
T0671_.16.0541c03: 夜證大菩提。何等夜入般涅槃。我於中間
T0671_.16.0541c04: 不説一字。佛言非言。世尊依何等義説
T0671_.16.0541c05: 如是語。佛語非語。佛告大慧言。大慧。如來
T0671_.16.0541c06: 依二種法説如是言。何者爲二。我説如
T0671_.16.0541c07: 是。一者依自身内證法。二者依本住法。我
T0671_.16.0541c08: 依此二法作如是言。大慧。云何依自身
T0671_.16.0541c09: 内證法。謂彼過去諸佛如來所證得法。我
T0671_.16.0541c10: 亦如是證得不増不減。自身内證諸境界
T0671_.16.0541c11: 行。離言語分別相離二種字故。大慧。何者
T0671_.16.0541c12: 本住法。大慧。謂本行路平坦。譬如金銀眞珠
T0671_.16.0541c13: 等寶在於彼處。大慧。是名法性本住處。大
T0671_.16.0541c14: 慧。諸佛如來出世不出世。法性法界法住法
T0671_.16.0541c15: 相法證常住如城本道。大慧。譬如有人行
T0671_.16.0541c16: 曠野中。見向本城平坦正道即隨入城。
T0671_.16.0541c17: 入彼城已受種種樂作種種業大慧。於意
T0671_.16.0541c18: 云何。彼人始作是道隨入城耶。始作種種
T0671_.16.0541c19: 諸莊嚴耶。大慧白佛。不也世尊。大慧。我及
T0671_.16.0541c20: 過去一切諸佛。法性法界法住法相法證常
T0671_.16.0541c21: 住亦復如是。大慧。我依此義於大衆中作
T0671_.16.0541c22: 如是説。我何等夜得大菩提。何等夜入般
T0671_.16.0541c23: 涅槃此二中間不説一字。亦不已説當説
T0671_.16.0541c24: 現説。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0541c25: 我何夜成道 何等夜涅槃
T0671_.16.0541c26: 於此二中間 我都無所説
T0671_.16.0541c27: 内身證法性 我依如是説
T0671_.16.0541c28: 十方佛及我 諸法無差別
T0671_.16.0541c29: 爾時聖者大慧菩薩。復請佛言。惟願世尊。
T0671_.16.0542a01: 説一切法有無相。令我及餘菩薩大衆。得
T0671_.16.0542a02: 聞是已離有無相。疾得阿耨多羅三藐三
T0671_.16.0542a03: 菩提。佛告聖者大慧菩薩言。善哉善哉善
T0671_.16.0542a04: 哉大慧。諦聽諦聽。當爲汝説。大慧白佛
T0671_.16.0542a05: 言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。世間人
T0671_.16.0542a06: 多墮於二見。何等二見。一者見有。二有見
T0671_.16.0542a07: 無。以見有諸法見無諸法故。非究竟法
T0671_.16.0542a08: 生究竟想。大慧。云何世間墮於有見謂實
T0671_.16.0542a09: 有因縁而生諸法非不實有。實有法生非
T0671_.16.0542a10: 無法生。大慧。世間人如是説者。是名爲説
T0671_.16.0542a11: 無因無縁及謗世間。無因無縁而生諸法。大
T0671_.16.0542a12: 慧。世間人云何墮於無見。謂説言貪瞋癡。實
T0671_.16.0542a13: 有貪瞋癡。而復説言無貪瞋癡。分別有無。大
T0671_.16.0542a14: 慧。若復有人作如是言。無有諸法。以不
T0671_.16.0542a15: 見諸物相故。大慧。若復有人作如是言。
T0671_.16.0542a16: 聲聞辟支佛。無貪無瞋無癡。復言先有。此
T0671_.16.0542a17: 二人者。何等人勝何等人不如。大慧菩薩言。
T0671_.16.0542a18: 若人言先有貪瞋癡後時無。此人不如。佛
T0671_.16.0542a19: 告大慧。善哉善哉。善哉大慧。汝解我問。大
T0671_.16.0542a20: 慧。非但言先實有貪瞋癡。後時言無同衞世
T0671_.16.0542a21: 師等。是故不如。大慧。非但不如滅一切聲聞
T0671_.16.0542a22: 辟支佛法。何以故。大慧。以實無内外諸法
T0671_.16.0542a23: 故。以非一非異故。以諸煩惱非一非異
T0671_.16.0542a24: 故。大慧。貪瞋癡法内身不可得。外法中亦不
T0671_.16.0542a25: 可得。無實體故。故我不許。大慧。我不許
T0671_.16.0542a26: 者。不許有貪瞋癡。是故彼人滅聲聞辟支
T0671_.16.0542a27: 佛法。何以故。諸佛如來知寂靜法。聲聞縁覺
T0671_.16.0542a28: 不見法故。以無能縛所縛因故。大慧。若有
T0671_.16.0542a29: 能縛必有所縛。若有所縛必有能縛因。大
T0671_.16.0542b01: 慧。如是説者名滅諸法。大慧。是名無法相。
T0671_.16.0542b02: 大慧我依此義餘經中説。寧起我見如須
T0671_.16.0542b03: 彌山。而起憍慢。不言諸法是空無也。大慧。
T0671_.16.0542b04: 増上慢人言諸法無者。是滅諸法。墮自相
T0671_.16.0542b05: 同相見故。以見自心見法故。以見外物無
T0671_.16.0542b06: 常故。諸相展轉彼彼差別故。以見陰界入相
T0671_.16.0542b07: 續體。彼彼因展轉而生。以自心虚妄分別。
T0671_.16.0542b08: 是故大慧。如此人者滅諸佛法。爾時世尊重
T0671_.16.0542b09: 説偈言
T0671_.16.0542b10: 有無是二邊 以爲心境界
T0671_.16.0542b11: 離諸境界法 平等心寂靜
T0671_.16.0542b12: 無取境界法 滅非有非無
T0671_.16.0542b13: 如眞如本有 彼是聖境界
T0671_.16.0542b14: 本無而有生 生已還復滅
T0671_.16.0542b15: 非有非無生 彼不住我教
T0671_.16.0542b16: 非外道非佛 非我亦非餘
T0671_.16.0542b17: 從因縁不成 云何得言有
T0671_.16.0542b18: 若因縁不生 云何而言無
T0671_.16.0542b19: 邪見論生法 妄想計有無
T0671_.16.0542b20: 若知無所生 亦知無所滅
T0671_.16.0542b21: 觀世悉空寂 彼不墮有無
T0671_.16.0542b22: 爾時聖者大慧菩薩。復白佛言。世尊。惟願如
T0671_.16.0542b23: 來應正遍知天人師。爲我及諸一切菩薩。建
T0671_.16.0542b24: 立修行正法之相。我及一切菩薩摩訶薩。善
T0671_.16.0542b25: 知修行正法相已。速得成就阿耨多羅三
T0671_.16.0542b26: 藐三菩提。不隨一切虚妄覺觀魔事故。佛
T0671_.16.0542b27: 告大慧菩薩言。善哉善哉。善哉大慧。諦聽
T0671_.16.0542b28: 諦聽。我爲汝説。大慧言。善哉世尊。唯然受
T0671_.16.0542b29: 教。佛告大慧言。大慧。有二種法。諸佛如來
T0671_.16.0542c01: 菩薩聲聞辟支佛。建立修行正法之相。何等
T0671_.16.0542c02: 爲二。一者建立正法相。二者説建立正法相。
T0671_.16.0542c03: 大慧。何者建立正法相。謂自身内證諸勝法
T0671_.16.0542c04: 相。離文字語言章句。能取無漏正戒諸證
T0671_.16.0542c05: 地修行相法。離諸外道虚妄覺觀諸魔境界。
T0671_.16.0542c06: 降伏一切外道諸魔。顯示自身内證之法如
T0671_.16.0542c07: 實修行。大慧。是名建立正法之相。大慧。何
T0671_.16.0542c08: 者建立説法之相。謂説九部種種教法。離於
T0671_.16.0542c09: 一異有無取相。先説善巧方便。爲令衆生
T0671_.16.0542c10: 入所樂處。謂隨衆生信彼彼法説彼彼法。
T0671_.16.0542c11: 大慧。是名建立説法相。大慧。汝及諸菩薩。
T0671_.16.0542c12: 應當修學如是正法。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0542c13: 建立内證法 及説法相名
T0671_.16.0542c14: 若能善分別 不隨他教相
T0671_.16.0542c15: 實無外諸法 如凡夫分別
T0671_.16.0542c16: 若諸法虚妄 何故取解脱
T0671_.16.0542c17: 觀察諸有爲 生滅等相續
T0671_.16.0542c18: 増長於二見 不能知因縁
T0671_.16.0542c19: 涅槃離於識 唯此一法實
T0671_.16.0542c20: 觀世間虚妄 如幻夢芭蕉
T0671_.16.0542c21: 雖有貪瞋癡 而無有作者
T0671_.16.0542c22: 從愛生諸陰 有皆如幻夢
T0671_.16.0542c23: 爾時聖者大慧菩薩。復請佛言。世尊。惟願如
T0671_.16.0542c24: 來應正遍知。爲諸菩薩説不實妄想。何等
T0671_.16.0542c25: 法中不實妄想。佛告大慧菩薩言。善哉善
T0671_.16.0542c26: 哉。善哉大慧。汝爲安隱一切衆生。饒益一
T0671_.16.0542c27: 切衆生。安樂一切衆生。哀愍一切世間天
T0671_.16.0542c28: 人。請我此事。大慧。諦聽諦聽。當爲汝説。大
T0671_.16.0542c29: 慧言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。一切
T0671_.16.0543a01: 衆生執著不實虚妄想者。從見種種虚妄
T0671_.16.0543a02: 法生。以著虚妄能取可取諸境界故。入自心
T0671_.16.0543a03: 見生虚妄想故。墮於有無二見朋黨非法聚
T0671_.16.0543a04: 中。増長成就外道虚妄異見熏習故。大慧。
T0671_.16.0543a05: 以取外諸戲論義故。起於虚妄心心數法
T0671_.16.0543a06: 猶如草束分別我我所法。大慧。以是義故
T0671_.16.0543a07: 生不實妄想。大慧白佛言。世尊。若諸衆生
T0671_.16.0543a08: 執著不實虚妄想者。從見種種虚妄法生。
T0671_.16.0543a09: 執著虚妄能取可取一切境界。入自心見
T0671_.16.0543a10: 生虚妄想。墮於有無二見朋黨分別聚中。
T0671_.16.0543a11: 増長成就外道虚妄異見熏習。以取外諸
T0671_.16.0543a12: 戲論之義不實妄想。起於虚妄心心數法。猶
T0671_.16.0543a13: 如草束取我我所者。世尊。如彼彼依外
T0671_.16.0543a14: 種種境界種種相。墮有墮無朋黨相中。離
T0671_.16.0543a15: 有無見相。世尊。第一義諦亦應如是。遠離
T0671_.16.0543a16: 阿含聖所説法。遠離諸根。遠離建立三種之
T0671_.16.0543a17: 法譬喩因相。世尊。云何一處種種分別執著。
T0671_.16.0543a18: 種種虚妄想生。何故不著第一義諦。虚妄分
T0671_.16.0543a19: 別而生分別。世尊。世尊如是説法。非平等
T0671_.16.0543a20: 説無因而説何以故。一處生一處不生故。若
T0671_.16.0543a21: 世尊如是説者墮二朋黨。以見執著虚妄
T0671_.16.0543a22: 分別而生分別。以世尊説如世幻師。依種
T0671_.16.0543a23: 種因縁生種種色像。以世尊自心虚妄分
T0671_.16.0543a24: 別。以世尊言種種虚妄。若有若無不可言
T0671_.16.0543a25: 説爲離分別。如是如來墮世間論。入邪見
T0671_.16.0543a26: 心朋黨聚中。佛告大慧。我分別虚妄不生不
T0671_.16.0543a27: 滅。何以故。不生有無分別相故。不見一切
T0671_.16.0543a28: 外有無故。大慧。以見自心如實見故。虚妄
T0671_.16.0543a29: 分別不生不滅。大慧。我此所説。惟爲愚癡凡
T0671_.16.0543b01: 夫而説自心分別。分別種種隨先心生。分
T0671_.16.0543b02: 別種種有相執著。何以故。若不説者。愚癡凡
T0671_.16.0543b03: 夫不離自心虚妄覺知。不離執著我我所
T0671_.16.0543b04: 見。不離因果諸因縁過。如實覺知二種心
T0671_.16.0543b05: 故。善知一切諸地行相。善知諸佛自身所行
T0671_.16.0543b06: 内證境界。轉五法體見分別相入如來地。
T0671_.16.0543b07: 大慧。因是事故。我説一切諸衆生等。執著
T0671_.16.0543b08: 不實虚妄生心。自心分別種種諸義。以是
T0671_.16.0543b09: 義故。一切衆生知如實義而得解脱。爾時
T0671_.16.0543b10: 世尊重説偈言
T0671_.16.0543b11: 諸因及與縁 從此生世間
T0671_.16.0543b12: 妄想著四句 彼不知我説
T0671_.16.0543b13: 世有無不生 離有無不生
T0671_.16.0543b14: 云何愚分別 依因縁生法
T0671_.16.0543b15: 若能見世間 有無非有無
T0671_.16.0543b16: 轉於虚妄心 得眞無我法
T0671_.16.0543b17: 諸法本不生 故依因縁生
T0671_.16.0543b18: 諸縁即是果 從果不生有
T0671_.16.0543b19: 從果不生果 若爾有二果
T0671_.16.0543b20: 若有二果者 果中果難得
T0671_.16.0543b21: 離念及所念 觀諸有爲法
T0671_.16.0543b22: 見諸唯心法 故我説唯心
T0671_.16.0543b23: 量體及形相 離縁及諸法
T0671_.16.0543b24: 究竟有眞淨 我説如是量
T0671_.16.0543b25: 假名世諦我 彼則無實事
T0671_.16.0543b26: 諸陰陰假名 假名非實法
T0671_.16.0543b27: 有四種平等 相･因･生･無我
T0671_.16.0543b28: 如是四平等 是修行者法
T0671_.16.0543b29: 轉一切諸見 離分別分別
T0671_.16.0543c01: 不見及不生 故我説唯心
T0671_.16.0543c02: 非有非無法 離有無諸法
T0671_.16.0543c03: 如是離心法 故我説惟心
T0671_.16.0543c04: 眞如空實際 涅槃及法界
T0671_.16.0543c05: 意身身心等 故我説唯心
T0671_.16.0543c06: 分別依熏縛 心依諸境生
T0671_.16.0543c07: 衆生見外境 故我説唯心
T0671_.16.0543c08: 可見外法無 心盡見如是
T0671_.16.0543c09: 身資生住處 故我説唯心
T0671_.16.0543c10: 爾時聖者大慧菩薩。復白佛言。世尊。如來説
T0671_.16.0543c11: 言。如我所説。汝及諸菩薩。莫著音聲言語
T0671_.16.0543c12: 之義。世尊。云何菩薩不著言語之義。世尊。
T0671_.16.0543c13: 何者爲言語。何者爲義。佛告聖者大慧菩
T0671_.16.0543c14: 薩言。善哉善哉。善哉大慧。當爲汝説。大慧
T0671_.16.0543c15: 言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。何者爲
T0671_.16.0543c16: 聲。謂依無始熏習言語名字和合分別。因於
T0671_.16.0543c17: 喉鼻齒頬脣舌和合動轉。出彼言語分別諸
T0671_.16.0543c18: 法。是名爲聲。大慧。何者爲義。菩薩摩訶薩
T0671_.16.0543c19: 依聞思修聖智慧力。於空閑處獨坐思惟。
T0671_.16.0543c20: 云何涅槃趣涅槃道。觀察内身修行境界。地
T0671_.16.0543c21: 地處處修行勝相。轉彼無始熏習之因。大慧。
T0671_.16.0543c22: 是名菩薩善解義相。復次大慧。云何菩薩摩
T0671_.16.0543c23: 訶薩。善解言語義。大慧。菩薩見言語聲義
T0671_.16.0543c24: 不一不異。見義言語聲不一不異。大慧。若言
T0671_.16.0543c25: 言語離於義者。不應因彼言語聲故而有
T0671_.16.0543c26: 於義。而義依彼言語了別。大慧。如依於
T0671_.16.0543c27: 燈了別衆色。大慧。譬如有人然燈觀察種
T0671_.16.0543c28: 種珍寶。此處如是如是。彼處如是如是。大
T0671_.16.0543c29: 慧。菩薩依言語聲證離言語。入自内身修
T0671_.16.0544a01: 行義故。復次大慧。一切諸法不生不滅。自性
T0671_.16.0544a02: 本來入於涅槃。三乘一乘五法心諸法體等
T0671_.16.0544a03: 同。言語聲義依衆縁取相。墮有無見諦於
T0671_.16.0544a04: 諸法。見諸法體各住異相分別異相。如是
T0671_.16.0544a05: 分別已。見種種法相如幻。見種種分別。大
T0671_.16.0544a06: 慧。譬如幻種種異異分別。非謂聖人是凡
T0671_.16.0544a07: 夫見。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0544a08: 分別言語聲 建立於諸法
T0671_.16.0544a09: 以彼建立故 故墮於惡道
T0671_.16.0544a10: 五陰中無我 我中無五陰
T0671_.16.0544a11: 不如彼妄相 亦復非是無
T0671_.16.0544a12: 凡夫妄分別 見諸法實有
T0671_.16.0544a13: 若如彼所見 一切應見眞
T0671_.16.0544a14: 一切法若無 染淨亦應無
T0671_.16.0544a15: 彼見無如是 亦非無所有
T0671_.16.0544a16: 復次大慧。我今爲汝説智識相。汝及諸菩薩
T0671_.16.0544a17: 摩訶薩。應善知彼智識之相如實修行智
T0671_.16.0544a18: 識相故。疾得阿耨多羅三藐三菩提。大慧。
T0671_.16.0544a19: 有三種智。何等爲三。一者世間智。二者出
T0671_.16.0544a20: 世間智。三者出世間上上智。大慧。識者生滅
T0671_.16.0544a21: 相。智者不生滅相。復次大慧。識者墮於有相
T0671_.16.0544a22: 無相。墮彼有無種種相因。大慧。智相者遠
T0671_.16.0544a23: 離有相無相有無因相。名爲智相。復次大慧。
T0671_.16.0544a24: 集諸法者名爲識相。不集諸法名爲智
T0671_.16.0544a25: 相。大慧。智有三種。何等爲三。一者觀察自
T0671_.16.0544a26: 相同相。二者觀察生相滅相。三者觀察不生
T0671_.16.0544a27: 不滅相。大慧。何者世間智。諸外道凡夫人
T0671_.16.0544a28: 等。執著一切諸法有無。是名世間智相。大
T0671_.16.0544a29: 慧。何者出世間智。謂諸一切聲聞縁覺。虚妄
T0671_.16.0544b01: 分別自相同相。是名出世間智。大慧。何者
T0671_.16.0544b02: 出世間上上智。謂佛如來菩薩摩訶薩。觀察
T0671_.16.0544b03: 一切諸法寂靜不生不滅。得如來地無我證
T0671_.16.0544b04: 法。離彼有無朋黨二見。復次大慧。所言智
T0671_.16.0544b05: 者無障礙相。識者識彼諸境界相。復次大
T0671_.16.0544b06: 慧。識者和合起作所作名爲識相。無礙法
T0671_.16.0544b07: 相應名爲智相。復次大慧。無所得相名之爲
T0671_.16.0544b08: 智。以自内身證得聖智修行境界故。出入
T0671_.16.0544b09: 諸法如水中月。是名智相。爾時世尊重説
T0671_.16.0544b10: 偈言
T0671_.16.0544b11: 識能集諸業 智能了分別
T0671_.16.0544b12: 慧能得無相 及妙莊嚴境
T0671_.16.0544b13: 識爲境界縛 智能了諸境
T0671_.16.0544b14: 無相及勝境 是慧所住處
T0671_.16.0544b15: 心意及意識 遠離於諸相
T0671_.16.0544b16: 聲聞分別法 非是諸弟子
T0671_.16.0544b17: 寂靜勝進忍 如來清淨智
T0671_.16.0544b18: 生於善勝智 遠離諸所行
T0671_.16.0544b19: 我有三種慧 依彼得聖名
T0671_.16.0544b20: 於彼想分別 能聞於有無
T0671_.16.0544b21: 離於二乘行 慧離於境界
T0671_.16.0544b22: 取於有無＊想 從諸聲聞生
T0671_.16.0544b23: 能入唯是心 智慧無垢相
T0671_.16.0544b24: 復次大慧。諸外道有九種轉變見。何等爲
T0671_.16.0544b25: 九。一者形相轉變。二者相轉變。三者因轉變。
T0671_.16.0544b26: 四者相應轉變。五者見轉變。六者物轉變。七
T0671_.16.0544b27: 者縁了別轉變。八者作法了別轉變。九者生
T0671_.16.0544b28: 轉變。大慧。是名九種轉變見。依九種轉變
T0671_.16.0544b29: 見故。一切外道説於轉變從有無生。大慧。
T0671_.16.0544c01: 何者外道形相轉變。大慧。譬如以金作莊
T0671_.16.0544c02: 嚴具。鐶釧瓔珞種種各異。形相雖殊金體不
T0671_.16.0544c03: 變。一切外道分別諸法形相轉變亦復如
T0671_.16.0544c04: 是。大慧。復有外道分別諸法依因轉變。大
T0671_.16.0544c05: 慧。而彼諸法亦非如是非不如是。以依
T0671_.16.0544c06: 分別故。大慧。如是一切轉變亦爾。應知譬
T0671_.16.0544c07: 如乳酪酒果等熟一一轉變。一切外道分別
T0671_.16.0544c08: 轉變亦復如是。而無實法可以轉變。以自
T0671_.16.0544c09: 心見有無可取。分別有無故。大慧。一切凡夫
T0671_.16.0544c10: 亦復如是。以依自心分別。而生一切諸法。大
T0671_.16.0544c11: 慧。無有法生無有法轉。如幻夢中見諸色
T0671_.16.0544c12: 事。大慧。譬如夢中見一切事石女兒生死。
T0671_.16.0544c13: 爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0544c14: 轉變時形相 四大種諸根
T0671_.16.0544c15: 中陰及諸取 如是取非智
T0671_.16.0544c16: 因縁生世間 佛不如是説
T0671_.16.0544c17: 因縁即世間 如乾闥婆城
T0671_.16.0544c18: 爾時大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。世尊。惟願
T0671_.16.0544c19: 如來應正遍知。善説一切諸法相續不相續
T0671_.16.0544c20: 相。惟願善逝説一切法相續不相續相。我及
T0671_.16.0544c21: 一切諸菩薩衆。善解諸法相續不相續相。善
T0671_.16.0544c22: 巧方便知已。不墮執著諸法相續不相續
T0671_.16.0544c23: 相。離一切法相續不相續言説文字妄想已。
T0671_.16.0544c24: 得力自在神通遊化十方一切諸佛國土
T0671_.16.0544c25: 大衆之中。陀羅尼門善印所印。十盡句善
T0671_.16.0544c26: 轉所＊轉。種種變化光明照曜。譬如四大
T0671_.16.0544c27: 日月摩尼自然而行。衆生受用遠離諸地惟
T0671_.16.0544c28: 自心見分別之相。示一切法如幻如夢。示
T0671_.16.0544c29: 入依止諸佛之地。於衆生界隨其所應而
T0671_.16.0545a01: 爲説法。攝取令住一切諸法如幻如夢。離
T0671_.16.0545a02: 於有無一切朋黨。生滅妄想異言説義。轉身
T0671_.16.0545a03: 自在往勝處生
T0671_.16.0545a04: 佛告聖者大慧菩薩言。善哉善哉。善哉大
T0671_.16.0545a05: 慧。諦聽諦聽。當爲汝説。大慧白佛言。善哉
T0671_.16.0545a06: 世尊。唯然受教。佛告大慧。一切諸法相續
T0671_.16.0545a07: 不相續相者。謂如聲聞執著義相續。相執著
T0671_.16.0545a08: 相續縁執著相續。有無執著相續。分別生不
T0671_.16.0545a09: 生執著相續。分別滅不滅執著相續。分別乘
T0671_.16.0545a10: 非乘執著相續。分別有爲無爲執著相續。分
T0671_.16.0545a11: 別地地相執著相續。分別自分別執著相續。
T0671_.16.0545a12: 分別有無入外道朋黨執著相續。大慧。如是
T0671_.16.0545a13: 愚癡凡夫。無量異心分別相續依此相續愚
T0671_.16.0545a14: 癡分別如蠶作繭。依自心見分別綖相續。
T0671_.16.0545a15: 樂於和合自纒纒他。執著有無和合相續。
T0671_.16.0545a16: 大慧然無相續無相續相。以見諸法寂靜
T0671_.16.0545a17: 故大慧。以諸菩薩見一切法無分別相。是
T0671_.16.0545a18: 故名見一切菩薩寂靜法門。復次大慧。如實
T0671_.16.0545a19: 能知外一切法離於有無。如實覺知自心見
T0671_.16.0545a20: 相。以入無相自心相故。大慧。以見分別有
T0671_.16.0545a21: 無法故。名爲相續。以見諸法寂靜故。名
T0671_.16.0545a22: 無相續。無相續相。無相續諸法相。大慧。
T0671_.16.0545a23: 無縛無脱。墮於二見。自心分別有縛有脱。
T0671_.16.0545a24: 何以故。以不能知諸法有無故。復次大慧。
T0671_.16.0545a25: 愚癡凡夫有三種相續。何等爲三。謂貪瞋癡
T0671_.16.0545a26: 及愛樂生。以此相續故有後生。大慧。相續
T0671_.16.0545a27: 者衆生相續生於五道。大慧。斷相續者無
T0671_.16.0545a28: 相續無相續相。復次大慧。執著因縁相續
T0671_.16.0545a29: 故生於三有。以諸識展轉相續不斷。見三
T0671_.16.0545b01: 解脱門。轉滅執著三有因識。名斷相續。爾
T0671_.16.0545b02: 時世尊重説偈言
T0671_.16.0545b03: 不實妄分別 名爲相續相
T0671_.16.0545b04: 能如實知彼 相續網則斷
T0671_.16.0545b05: 若取聲爲實 如蠶繭自纒
T0671_.16.0545b06: 自心妄想縛 凡夫不能知
T0671_.16.0545b07: 大慧菩薩復白佛言。如世尊説。以何等何
T0671_.16.0545b08: 等分別心。分別何等何等法。而彼彼法無彼
T0671_.16.0545b09: 如是如是體相。惟自心分別。世尊。若惟自
T0671_.16.0545b10: 心分別非彼法相者。如世尊説。一切諸法
T0671_.16.0545b11: 應無染淨。何以故。如來説言。一切諸法妄
T0671_.16.0545b12: 分別見無實體故。佛告大慧。如是如是如
T0671_.16.0545b13: 汝所説。大慧。而諸一切愚癡凡夫分別諸法。
T0671_.16.0545b14: 而彼諸法無如是相。虚妄分別以爲實有。
T0671_.16.0545b15: 大慧。彼是凡夫虚妄分別諸法體相。虚妄覺
T0671_.16.0545b16: 知非如實見。大慧。如聖人知一切諸法自
T0671_.16.0545b17: 體性相。依聖人智。依聖人見。依聖慧眼。
T0671_.16.0545b18: 如如實知諸法自體。大慧菩薩言。世尊。世
T0671_.16.0545b19: 尊如諸聖人等。依聖智依聖見依聖慧眼。
T0671_.16.0545b20: 非肉眼天眼。覺知一切諸法體相無如是
T0671_.16.0545b21: 相。非如凡夫虚妄分別。世尊。云何愚癡凡
T0671_.16.0545b22: 夫轉虚妄相。佛告大慧。能如實覺知聖人
T0671_.16.0545b23: 境界轉虚妄識。世尊。彼癡凡夫非顛倒見。
T0671_.16.0545b24: 非不顛倒見。何以故。以不能見聖人境界
T0671_.16.0545b25: 如實法體故。以見轉變有無相故。大慧白
T0671_.16.0545b26: 佛言。世尊。一切聖人亦有分別。一切種種
T0671_.16.0545b27: 諸事無如是相。以自心見境界相故。世尊。
T0671_.16.0545b28: 彼諸聖人見有法體分別法相。以世尊不
T0671_.16.0545b29: 説有因不説無因。何以故。以墮有法相
T0671_.16.0545c01: 故。餘人見境不如是見。世尊。如是説者有
T0671_.16.0545c02: 無窮過。何以故。以不覺知所有法相無自
T0671_.16.0545c03: 體相故。世尊。非因分別有法體相而有諸
T0671_.16.0545c04: 法。世尊。彼云何分別。不如彼分別。應如彼
T0671_.16.0545c05: 分別。世尊。分別相異相。自體相異相。世尊。
T0671_.16.0545c06: 而彼二種因不相似。彼彼分別法體相異。云
T0671_.16.0545c07: 何凡夫如此分別。此因不成如彼所見。世
T0671_.16.0545c08: 尊説言。我爲斷諸一切衆生虚妄分別心
T0671_.16.0545c09: 故。作如是説如彼凡夫虚妄分別無如是
T0671_.16.0545c10: 法。世尊。何故遮諸衆生有無見事。而執著
T0671_.16.0545c11: 實法聖智境界。世尊。復令一切衆生墮無見
T0671_.16.0545c12: 處。何以故。以言諸法寂靜無相。聖智法體
T0671_.16.0545c13: 如是無相故。佛告大慧。我不説言一切諸
T0671_.16.0545c14: 法寂靜無相。亦不説言諸法悉無。亦不令
T0671_.16.0545c15: 其墮於無見。亦令不著一切聖人境界如
T0671_.16.0545c16: 是。何以故。我爲衆生離驚怖處故。以諸衆
T0671_.16.0545c17: 生無始世來。執著實有諸法體相。是故我説
T0671_.16.0545c18: 聖人知法體相實有。復説諸法寂靜無相。大
T0671_.16.0545c19: 慧。我不説言法體有無。我説自身如實證
T0671_.16.0545c20: 法。以聞我法修行寂靜諸法無相得見
T0671_.16.0545c21: 眞如無相境界。入自心見法。遠離見外諸法
T0671_.16.0545c22: 有無。得三解脱門。得已以如實印善印諸
T0671_.16.0545c23: 法。自身内證智慧觀察離有無見。復次大慧。
T0671_.16.0545c24: 菩薩不應建立諸法不生。何以故。以建立
T0671_.16.0545c25: 法同諸法有。若不爾者同諸法無。復次大
T0671_.16.0545c26: 慧。因建立諸法有故説一切法。於建立
T0671_.16.0545c27: 法中同。何以故。以彼建立不同一切法不
T0671_.16.0545c28: 生。是故建立説一切法。是言自破。何以故。
T0671_.16.0545c29: 以建立中無彼建立。若不爾者。彼建立亦
T0671_.16.0546a01: 不生。以同諸法無差別相故。是故建立諸
T0671_.16.0546a02: 法不生。名爲自破。以彼建立三法五法和
T0671_.16.0546a03: 合有故。離於建立有無不生。大慧。彼建立
T0671_.16.0546a04: 入諸法中。不見有無法故。大慧。若彼建立
T0671_.16.0546a05: 諸法不生。而作是言。一切法不生。大慧。如
T0671_.16.0546a06: 是説者建立則破。何以故離於建立。有無相
T0671_.16.0546a07: 不可得故。大慧。是故不應建立諸法不生。
T0671_.16.0546a08: 大慧。以彼建立同彼一切不生法體。是故不
T0671_.16.0546a09: 應建立諸法不生。以有多過故。大慧。復
T0671_.16.0546a10: 有不應建立諸法不生何以故。以三法五
T0671_.16.0546a11: 法彼彼因不同故。大慧。復有不應建立
T0671_.16.0546a12: 諸法不生。何以故。以彼三法五法。作有爲無
T0671_.16.0546a13: 常故。是故不應建立一切諸法不生。大慧。
T0671_.16.0546a14: 如是不應建立一切法空。一切諸法無實體
T0671_.16.0546a15: 相。大慧。而諸菩薩爲衆生説一切諸法如
T0671_.16.0546a16: 幻如夢。以見不見相故。以諸法相迷惑見
T0671_.16.0546a17: 智故。是故應説如幻如夢。除遮一切愚癡。
T0671_.16.0546a18: 凡夫離驚怖處。大慧。以諸凡夫墮在有無
T0671_.16.0546a19: 邪見中故。以凡夫聞如幻如夢生驚怖故。
T0671_.16.0546a20: 諸凡夫聞生驚怖已遠離大乘。爾時世尊重
T0671_.16.0546a21: 説偈言
T0671_.16.0546a22: 無自體無識 無阿梨耶識
T0671_.16.0546a23: 愚癡妄分別 邪見如死屍
T0671_.16.0546a24: 一切法不生 餘見説不成
T0671_.16.0546a25: 諸法畢不生 因縁不能成
T0671_.16.0546a26: 一切法不生 莫建如是法
T0671_.16.0546a27: 同不同不成 是故建立壞
T0671_.16.0546a28: 譬如目有瞖 虚妄見毛輪
T0671_.16.0546a29: 分別於有無 凡夫虚妄見
T0671_.16.0546b01: 三有惟假名 無有實法體
T0671_.16.0546b02: 執假名爲實 凡夫起分別
T0671_.16.0546b03: 相事及假名 心意所受用
T0671_.16.0546b04: 佛子能遠離 住寂境界行
T0671_.16.0546b05: 無水取水相 諸獸癡妄心
T0671_.16.0546b06: 凡夫見法爾 聖人則不然
T0671_.16.0546b07: 聖人見清淨 三脱三昧生
T0671_.16.0546b08: 遠離於生滅 得無障寂靜
T0671_.16.0546b09: 修行無所有 亦復不見無
T0671_.16.0546b10: 有無法平等 是故生聖果
T0671_.16.0546b11: 有無法云何 云何成平等
T0671_.16.0546b12: 以心不能見 内外法無常
T0671_.16.0546b13: 若能滅彼法 見心成平等
T0671_.16.0546b14: 爾時聖者大慧菩薩白佛言。世尊。如世尊
T0671_.16.0546b15: 説。智慧觀察不能見前境界諸法。爾時善
T0671_.16.0546b16: 知惟是内心。心意意識如實覺知。無法可
T0671_.16.0546b17: 取亦無能取。是故智亦不能分別而取。世
T0671_.16.0546b18: 尊。若言智慧不能取者。爲見諸法自相同
T0671_.16.0546b19: 相。異異法相種種異法體不同故。智不能
T0671_.16.0546b20: 知。爲見諸法種種體相不可異故。智不能
T0671_.16.0546b21: 知。爲是山巖石壁牆幕樹林草木。地水火風
T0671_.16.0546b22: 之所障故。智不能知。爲是極遠極近處故。
T0671_.16.0546b23: 智不能知。爲是老小。爲是盲冥諸根不
T0671_.16.0546b24: 具。智不能知。世尊。若一切法異異。法相異
T0671_.16.0546b25: 異。法體自相同相。種種不同故。智不能知
T0671_.16.0546b26: 者。世尊。若爾彼智非智。何以故。不能知前
T0671_.16.0546b27: 實境界故。世尊。若一切法種種體相。自相同
T0671_.16.0546b28: 相不見異故。智不能知者。若爾彼智不得
T0671_.16.0546b29: 言智。何以故。實有境界不能知故。世尊。
T0671_.16.0546c01: 有前境界如實能見。名之爲智。若爲山巖
T0671_.16.0546c02: 石壁牆幕樹林草木。地水火風極遠極近。老
T0671_.16.0546c03: 小盲冥諸根水具。不能知見者。彼智無智。
T0671_.16.0546c04: 有實境界而不知故。佛告大慧。如汝所説
T0671_.16.0546c05: 言無智者。是義不然。何以故。有實智故。
T0671_.16.0546c06: 大慧。我不依汝如是之説。境界是無惟自
T0671_.16.0546c07: 心見。我説不覺惟是自心。見諸外物以爲
T0671_.16.0546c08: 有無。是故智慧不見境界。智不見者不行
T0671_.16.0546c09: 於心。是故我説。入三解脱門智亦不見。而
T0671_.16.0546c10: 諸凡夫無始世來虚妄分別。依戲論熏習熏
T0671_.16.0546c11: 彼心故。如是分別。見外境界形相有無。爲
T0671_.16.0546c12: 離如是虚妄心故。説一切法惟自心見。執
T0671_.16.0546c13: 著我我所故不能覺知但是自心。虚妄分
T0671_.16.0546c14: 別是智是境界。分別是智是境界故。觀察
T0671_.16.0546c15: 外法不見有無墮於斷見。爾時世尊重説
T0671_.16.0546c16: 偈言
T0671_.16.0546c17: 有諸境界事 智慧不能見
T0671_.16.0546c18: 彼無智非智 虚妄見者説
T0671_.16.0546c19: 言諸法無量 是智不能知
T0671_.16.0546c20: 障礙及遠近 是妄智非智
T0671_.16.0546c21: 老小諸根冥 不能生智慧
T0671_.16.0546c22: 而實有境界 彼智非實智
T0671_.16.0546c23: 復次大慧。愚癡凡夫。依無始身戲論煩惱分
T0671_.16.0546c24: 別煩惱。幻舞之身建立自法。執著自心見
T0671_.16.0546c25: 外境界。執著名字章句言説。而不能知建
T0671_.16.0546c26: 立正法。不修正行。離四種句清淨之法。大
T0671_.16.0546c27: 慧菩薩言。如是如是。如是世尊。如世尊説。
T0671_.16.0546c28: 世尊爲我説所説法建立法相。我及一切諸
T0671_.16.0546c29: 菩薩等。於未來世善知建立説法之相。不
T0671_.16.0547a01: 迷外道邪見聲聞辟支佛不正見法。佛告大
T0671_.16.0547a02: 慧菩薩言。善哉善哉。善哉大慧。諦聽諦聽我
T0671_.16.0547a03: 爲汝説。大慧言。善哉世尊。唯然受教。佛告
T0671_.16.0547a04: 大慧。有二種過去未來現在如來應正遍知
T0671_.16.0547a05: 所説法。何等爲二。一者建立説法相。二者建
T0671_.16.0547a06: 立如實法相。大慧。何者建立説法相。謂種種
T0671_.16.0547a07: 功徳。修多羅優波提舍。隨衆生信心而爲説
T0671_.16.0547a08: 法。大慧。是名建立説法相。大慧。何者建立
T0671_.16.0547a09: 如實法相。謂依何等法而修正行。遠離自
T0671_.16.0547a10: 心虚妄分別諸法相故。不墮一異倶不倶朋
T0671_.16.0547a11: 黨聚中。離心意意識。内證聖智所行境界。
T0671_.16.0547a12: 離諸因縁相應見相。離一切外道邪見。離
T0671_.16.0547a13: 諸一切聲聞辟支佛見。離於有無二朋黨見。
T0671_.16.0547a14: 大慧。是名建立如實法相。大慧。汝及諸菩薩
T0671_.16.0547a15: 摩訶薩應當修學。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0547a16: 我建立二法 説法如實法
T0671_.16.0547a17: 依名字説法 爲實修行者
T0671_.16.0547a18: 入楞伽經卷第五
T0671_.16.0547a19:
T0671_.16.0547a20:
T0671_.16.0547a21:
T0671_.16.0547a22:
T0671_.16.0547a23: 元魏天竺三＊藏菩提＊留＊支譯
T0671_.16.0547a24: 盧迦耶陀品第五
T0671_.16.0547a25: 爾時聖者大慧菩薩復白佛言。世尊。如來應
T0671_.16.0547a26: 正遍知一時説言。盧迦耶陀種種辯説。若有
T0671_.16.0547a27: 親近供養彼人。攝受欲食不攝法食。世
T0671_.16.0547a28: 尊。何故説言盧迦耶陀種種辯説。親近供養
T0671_.16.0547a29: 攝受欲食不攝法食。佛告大慧。盧迦耶陀
T0671_.16.0547b01: 種種辯才。巧妙辭句迷惑世間。不依如法
T0671_.16.0547b02: 説不依如義説。但隨世間愚癡凡夫情所
T0671_.16.0547b03: 樂故説世俗事。但有巧辭言章美妙失於正
T0671_.16.0547b04: 義。大慧。是名盧迦耶陀種種辯才樂説之過。
T0671_.16.0547b05: 大慧。盧迦耶陀如是辯才。但攝世間愚癡凡
T0671_.16.0547b06: 夫。非入如實法相説法。自不覺知一切法
T0671_.16.0547b07: 故。墮於二邊邪見聚中。自失正道亦令他
T0671_.16.0547b08: 失。是故不能離於諸趣。以不能見唯是
T0671_.16.0547b09: 自心。分別執著外法有相。是故不離虚妄
T0671_.16.0547b10: 分別。大慧。是故我説盧迦耶陀。雖有種種
T0671_.16.0547b11: 巧妙辯才樂説諸法。失正理故不得出離
T0671_.16.0547b12: 生老病死憂悲苦惱一切苦聚。以依種種名
T0671_.16.0547b13: 字章句。譬喩巧説迷誑人故。大慧。釋提桓
T0671_.16.0547b14: 因廣解諸論自造聲論。彼盧迦耶陀有一
T0671_.16.0547b15: 弟子證世間通。詣帝釋天宮建立論法而
T0671_.16.0547b16: 作是言。憍尸迦。我共汝賭與汝論義。若
T0671_.16.0547b17: 不如者要受屈伏。令諸一切天人知見即共
T0671_.16.0547b18: 立要。我若勝汝要當打汝千輻輪碎。我若
T0671_.16.0547b19: 不如從頭至足節節分解以謝於汝。作是
T0671_.16.0547b20: 要已。盧迦耶陀弟子現作龍身。共釋提桓
T0671_.16.0547b21: 因論義。以其論法即能勝彼。釋提桓因
T0671_.16.0547b22: 令其屈伏。即於天中打千輻輪車碎如微
T0671_.16.0547b23: 塵即下人間。大慧。盧迦耶陀婆羅門。如是
T0671_.16.0547b24: 種種譬喩相應。乃至現畜生身依種種名字。
T0671_.16.0547b25: 迷惑世間天人阿修羅。以諸世間一切衆生
T0671_.16.0547b26: 執著生滅法故。何況於人。大慧。以是義
T0671_.16.0547b27: 故。應當遠離盧迦耶陀婆羅門。以因彼説
T0671_.16.0547b28: 能生苦聚故。是故不應親近供養恭敬
T0671_.16.0547b29: 諮請盧迦耶陀婆羅門。大慧。盧迦耶陀婆羅
T0671_.16.0547c01: 門所説之法。但見現前身智境界。依世名
T0671_.16.0547c02: 字説諸邪法。大慧。盧迦耶陀婆羅門所造之
T0671_.16.0547c03: 論有百千偈。後世末世分爲多部各各異
T0671_.16.0547c04: 名。依自心見因所造故。大慧。盧迦耶陀婆
T0671_.16.0547c05: 羅門無有弟子能受其論。是故後世分爲
T0671_.16.0547c06: 多部種種異名。大慧。諸外道等内心無有如
T0671_.16.0547c07: 實解故。依種種因種種異解。隨自心造而
T0671_.16.0547c08: 爲人説。執著自在因等故。大慧。一切外道
T0671_.16.0547c09: 所造論中無如是法。惟是一切盧迦耶陀。
T0671_.16.0547c10: 種種因門説百千萬法。而彼不知是盧迦耶
T0671_.16.0547c11: 陀。大慧菩薩白佛言。世尊。若一切外道惟
T0671_.16.0547c12: 説盧迦耶陀。依於世間種種名字章句譬喩
T0671_.16.0547c13: 執著諸因者。世尊。十方一切國土衆生天人
T0671_.16.0547c14: 阿修羅集如來所。如來亦以世間種種名字
T0671_.16.0547c15: 章句譬喩説法。不説自身内智證法。若爾
T0671_.16.0547c16: 亦同一切外道所説不異。佛告大慧。我不
T0671_.16.0547c17: 説於盧迦耶陀。亦不説言諸法不來不去。
T0671_.16.0547c18: 大慧。我説諸法不來不去。大慧。何者名來。
T0671_.16.0547c19: 大慧。所言來者名爲生聚。以和合生故。大
T0671_.16.0547c20: 慧。何者名去。大慧。所言去者名之爲滅。大
T0671_.16.0547c21: 慧。我説不去不來名爲不生不滅。大慧。我
T0671_.16.0547c22: 説不同彼外道法。何以故。以不執著外
T0671_.16.0547c23: 物有無故。建立説於自心見故。不住二
T0671_.16.0547c24: 處不行分別諸相境界故。以如實知自心
T0671_.16.0547c25: 見故。不生自心分別見故。以不分別一
T0671_.16.0547c26: 切相者。而能入空無相無願三解脱門名
T0671_.16.0547c27: 爲解脱。大慧。我念過去於一處住。爾時有
T0671_.16.0547c28: 一盧迦耶陀大婆羅門。來詣我所而請我
T0671_.16.0547c29: 言。瞿曇。一切作耶。大慧。我時答言。婆羅門。
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