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菩薩瓔珞經 (No. 0656_ 竺佛念譯 ) in Vol. 16 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T0656_.16.0072a01: 界故。號爲本無如來。佛復問。族姓子。不壞 T0656_.16.0072a02: 不住。族姓子。以果耶。對曰。非也世尊。佛 T0656_.16.0072a03: 言。云何知不住爲本無如來。法造白佛言。過 T0656_.16.0072a04: 去無形現在不住當來未至。佛言。汝今已得 T0656_.16.0072a05: 此法性乎。對曰。非也世尊。佛言。未知三世 T0656_.16.0072a06: 住不住法。云何知有形無形耶。法造白佛 T0656_.16.0072a07: 言。世尊。今問如來至眞等正覺。爲在有餘 T0656_.16.0072a08: 泥洹。爲在無餘泥洹。佛言。我今亦在有餘 T0656_.16.0072a09: 泥洹。亦在無餘泥洹。法造菩薩白佛言。世 T0656_.16.0072a10: 尊。云何亦在有餘泥洹。亦在無餘泥洹。佛 T0656_.16.0072a11: 言。如我三十二相成此色身。則有餘泥洹。 T0656_.16.0072a12: 觀過去諸佛如恒沙數無形不可見。則是無 T0656_.16.0072a13: 餘泥洹。法造復問。云何世尊。泥洹法界有 T0656_.16.0072a14: 可記不可記耶。佛言。族姓子。泥洹法界不 T0656_.16.0072a15: 可記也。法造白佛。泥洹無記。云何説過去 T0656_.16.0072a16: 恒沙不可數。名曰無餘泥洹。佛言。止止族姓 T0656_.16.0072a17: 子。如汝所言。此法權詐無名號性。所謂泥 T0656_.16.0072a18: 洹非有非無。非有形非無形。但爲衆生著空 T0656_.16.0072a19: 染空著法界染法界。不知有形至無形。不知 T0656_.16.0072a20: 無形至有形。故使如來説此義耳。法造菩薩 T0656_.16.0072a21: 白佛言世尊。若使空如空亦是有形亦是無 T0656_.16.0072a22: 形。如來今日爲體有形爲體無形。假使體無 T0656_.16.0072a23: 形者。今日如來未入無餘泥洹界。云何知無 T0656_.16.0072a24: 餘泥洹界爲無形乎。若使如來知無餘泥洹 T0656_.16.0072a25: 界爲無形者。過去諸佛亦當如是。何以故。世 T0656_.16.0072a26: 尊。言法性常住而不變易。過去諸佛如恒沙 T0656_.16.0072a27: 數。不起不滅故號爲本無如來。佛告法造菩 T0656_.16.0072a28: 薩。善哉族姓子。如汝所言。過去諸佛現在當 T0656_.16.0072a29: 來各無有想。過去非當來。當來非過去。過去 T0656_.16.0072b01: 非現在。現在非過去。我所説者其義如是。法 T0656_.16.0072b02: 造菩薩復白佛言。過去想無想。現在想無想。 T0656_.16.0072b03: 當來想無想。爲有異不異乎。佛告法造菩薩。 T0656_.16.0072b04: 過去非今今非現在各無異。法造菩薩白佛 T0656_.16.0072b05: 言。云何爲有行。云何爲無行。佛告法造。清 T0656_.16.0072b06: 淨法身是謂有行。離清淨法身是謂無行。戒 T0656_.16.0072b07: 身定身慧身解脱身度知見身是謂有行。離 T0656_.16.0072b08: 則無行。三十七品從須陀洹乃至於佛是謂 T0656_.16.0072b09: 有行。離則無行。法造。如來至眞等正覺今 T0656_.16.0072b10: 説有行無行。云何爲有行。云何爲無行。佛 T0656_.16.0072b11: 言。族姓子。地大水大火大風大色痛想行識 T0656_.16.0072b12: 是謂爲有行。空性法性無形像性是謂無行。 T0656_.16.0072b13: 佛告族姓子。如來至眞等正覺。亦在有行亦 T0656_.16.0072b14: 在無行。云何在有行。云何在無行。有佛境 T0656_.16.0072b15: 界是則有行。無佛境界是則無行。故謂有行 T0656_.16.0072b16: 無行。法造菩薩復白佛言。云何有佛境界則 T0656_.16.0072b17: 有行。無佛境界則無行。佛告法造菩薩曰。行 T0656_.16.0072b18: 有三事。一者恒在空澤。二者在虚空界。三 T0656_.16.0072b19: 者在人衆中大寂泥洹。爾時法造菩薩復白 T0656_.16.0072b20: 佛言。云何爲有痛。云何爲無痛。佛言。初欲 T0656_.16.0072b21: 行檀是謂爲痛。施而無悔是謂無痛。習戒不 T0656_.16.0072b22: 犯是謂爲痛。戒心牢固是謂無痛。報心如地 T0656_.16.0072b23: 不捨忍辱是謂爲痛。忍能和衆不離彼此是 T0656_.16.0072b24: 謂無痛。奉法慇懃初無變悔是謂爲痛。進法 T0656_.16.0072b25: 如舊不捨道本是謂無痛。雖得久定心在無 T0656_.16.0072b26: 相是謂有痛。不壞道本一意不亂是謂無痛。 T0656_.16.0072b27: 化導衆生攝以一道是謂爲痛。不見吾我去 T0656_.16.0072b28: *相著心是謂無痛◎ T0656_.16.0072b29: 菩薩瓔珞經卷第七 T0656_.16.0072c01: T0656_.16.0072c02:
T0656_.16.0072c05: ◎無識品第二十二 T0656_.16.0072c06: 爾時有菩薩名曰淨觀。即從座起偏露右臂。 T0656_.16.0072c07: 右膝著地長跪叉手。前白佛言。若有善男子 T0656_.16.0072c08: 善女人。受持諷誦此經典者。我代其歡喜。何 T0656_.16.0072c09: 以故。皆過去諸如來無所著等正覺之所修 T0656_.16.0072c10: 行。當來諸如來亦當習此法而得成就。如我 T0656_.16.0072c11: 今日如來至眞等正覺頒宣此法。善權方便 T0656_.16.0072c12: 化導衆生。爾時淨觀菩薩復白佛言。若有 T0656_.16.0072c13: 菩薩摩訶薩宣傳此法布現世人功徳有二十 T0656_.16.0072c14: 行。云何爲二十。總持瓔珞。不壞法界。種姓 T0656_.16.0072c15: 瓔珞居家成就。善權瓔珞。不減耗諸法。化 T0656_.16.0072c16: 生瓔珞。不受胞胎。淨教瓔珞。無欺諍法。法 T0656_.16.0072c17: 身瓔珞。解性清淨。受入瓔珞。空行成就。衆 T0656_.16.0072c18: 生瓔珞。化一切故。滅度瓔珞。無塵垢故。生 T0656_.16.0072c19: 盡瓔珞本無心識。無量瓔珞。垢自淨故。劫 T0656_.16.0072c20: 數瓔珞。無遠近故。知生瓔珞。歎本無故。道 T0656_.16.0072c21: 徳瓔珞。行自滅故。大乘瓔珞。諸根具足故。 T0656_.16.0072c22: 解脱瓔珞。不見衆生故。法王瓔珞。説法無 T0656_.16.0072c23: 窮故。無厭瓔珞。受法不疲故。文字瓔珞。強 T0656_.16.0072c24: 記不忘故。法界瓔珞。行具足故。法本瓔珞。 T0656_.16.0072c25: 本無泥洹故。法性瓔珞。無生滅故。弘誓瓔 T0656_.16.0072c26: 珞。道性自性故。眞如瓔珞。善本具足故。清 T0656_.16.0072c27: 淨瓔珞。離生本無故。無礙瓔珞。通達往來 T0656_.16.0072c28: 故。法起瓔珞。不著三處故。若有比丘比丘 T0656_.16.0072c29: 尼優婆塞優婆夷。受持諷誦法瓔珞者。便當 T0656_.16.0073a01: 具足二十功徳總持法門。爾時淨觀復白佛 T0656_.16.0073a02: 言。若有善男子善女人。遍滿三千大千世界。 T0656_.16.0073a03: 一一衆生起七寶塔。不如善男子善女人諷 T0656_.16.0073a04: 誦此法。法瓔珞者。其功徳福不可稱量。何 T0656_.16.0073a05: 以故。諸佛世尊皆由而得成就。若有善男子 T0656_.16.0073a06: 善女人。起七寶塔遍三千大千世界。不如善 T0656_.16.0073a07: 男子善女人受持諷誦法瓔珞業。其功徳福 T0656_.16.0073a08: 不可稱量。爾時世尊告淨觀菩薩。善哉善哉。 T0656_.16.0073a09: 族姓子。乃能於如來前作師子吼。云何族姓 T0656_.16.0073a10: 子。若有善男子善女人。受持諷誦此法瓔珞。 T0656_.16.0073a11: 復有恒沙衆生成就五戒其福寧多不乎。淨 T0656_.16.0073a12: 觀菩薩白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不 T0656_.16.0073a13: 如善男子善女人得法瓔珞無盡之藏。其功 T0656_.16.0073a14: 徳福不可稱量。百倍千倍萬倍巨億萬倍。不 T0656_.16.0073a15: 可以譬喩爲比。何以故。一恒沙衆生成就五 T0656_.16.0073a16: 戒。皆由法瓔珞而得具足諸道果報。佛復 T0656_.16.0073a17: 告淨觀菩薩。云何族姓子。若有一恒沙衆 T0656_.16.0073a18: 生。盡得五通皆悉成就。加修五戒十善。其 T0656_.16.0073a19: 功徳福寧爲多不。淨觀菩薩白佛言。甚多甚 T0656_.16.0073a20: 多世尊。佛言。故不如善男子善女人受持諷 T0656_.16.0073a21: 誦法瓔珞業。其功徳福不可稱量。何以故。一 T0656_.16.0073a22: 恒沙衆生悉得五通各各成就。皆由法瓔珞 T0656_.16.0073a23: 而得具足諸道果報。佛復告淨觀菩薩。云何 T0656_.16.0073a24: 族姓子。若有一恒沙衆生。行四等心慈悲喜 T0656_.16.0073a25: 護。行第一禪第二第三第四禪。念持喜安 T0656_.16.0073a26: 自守。復行四空定。一一具足。其功徳福寧 T0656_.16.0073a27: 爲多不。淨觀菩薩白佛言。甚多甚多世尊。佛 T0656_.16.0073a28: 言。故不如善男子善女人受持諷誦法瓔珞 T0656_.16.0073a29: 業。其功徳福不可稱量。何以故。一恒沙衆生 T0656_.16.0073b01: 行四等心慈悲喜護。行第一禪第二第三第 T0656_.16.0073b02: 四禪。念*持喜安自守行四空定。皆由法瓔 T0656_.16.0073b03: 珞而得具足諸道果報。佛復告淨觀菩薩。云 T0656_.16.0073b04: 何族姓子。若有一恒沙衆生。盡得須陀洹果 T0656_.16.0073b05: 斷諸妄想。皆悉成就了了通達。其功徳福寧 T0656_.16.0073b06: 爲多不。淨觀菩薩白佛言。甚多甚多世尊。佛 T0656_.16.0073b07: 言。故不如善男子善女人受持諷誦法瓔珞 T0656_.16.0073b08: 業。其功徳福不可稱量。何以故。一恒沙衆 T0656_.16.0073b09: 生悉得須陀洹道一一成就。皆由法瓔珞而 T0656_.16.0073b10: 得具足諸道果報。佛復告淨觀菩薩。云何族 T0656_.16.0073b11: 姓子。若有一恒沙衆生。盡得斯陀含果。無 T0656_.16.0073b12: 復狐疑悉皆成就。其功徳福寧爲多不。淨觀 T0656_.16.0073b13: 菩薩復白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不 T0656_.16.0073b14: 如善男子善女人受持諷誦法瓔珞業。其功 T0656_.16.0073b15: 徳福不可稱量。何以故。一恒沙衆生悉得 T0656_.16.0073b16: 斯陀含。一一成就而無狐疑。皆由法瓔珞而 T0656_.16.0073b17: 得具足諸道果報。佛復告淨觀菩薩。云何族 T0656_.16.0073b18: 姓子。若有一恒沙衆生盡得阿那含果。無復 T0656_.16.0073b19: 狐疑悉皆成就。其功徳福寧爲多不。淨觀菩 T0656_.16.0073b20: 薩復白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如 T0656_.16.0073b21: 善男子善女人受持諷誦法瓔珞業。其功徳 T0656_.16.0073b22: *福不可種量。何以故。一恒沙衆生悉得阿 T0656_.16.0073b23: 那含。一一成就而無狐疑。皆由法瓔珞而得 T0656_.16.0073b24: 具足諸道果報。佛復告淨觀菩薩。云何族姓 T0656_.16.0073b25: 子。若有一恒沙衆生盡得阿羅漢果。無復狐 T0656_.16.0073b26: 疑悉皆成就。其功徳福寧爲多不。淨觀菩薩 T0656_.16.0073b27: 復白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如善 T0656_.16.0073b28: 男子善女人受持諷誦法瓔珞業。其功徳*福 T0656_.16.0073b29: 不可稱量。何以故。一恒沙衆生悉得阿羅漢。 T0656_.16.0073c01: 一一成就而無狐疑。皆由法瓔珞而得具足 T0656_.16.0073c02: 諸道果報。佛復告淨觀菩薩。云何族姓子。若 T0656_.16.0073c03: 有一恒沙衆生悉得辟支佛。一一成就而無 T0656_.16.0073c04: 狐疑。其功徳福寧爲多不。淨觀菩薩白佛 T0656_.16.0073c05: 言。甚多甚多世尊。佛言。故不如善男子善 T0656_.16.0073c06: 女人受持諷誦法瓔珞業。其功徳福不可稱 T0656_.16.0073c07: 量。何以故。一恒沙衆生悉得辟支佛。一一 T0656_.16.0073c08: 成就而無狐疑。皆由法瓔珞而得具足諸道 T0656_.16.0073c09: 果報。佛復告淨觀菩薩。云何族姓子。若有 T0656_.16.0073c10: 一恒沙衆生。成一住行發意趣道。修十八 T0656_.16.0073c11: 法三十七品空無相願。其功徳福寧爲多不。 T0656_.16.0073c12: 淨觀菩薩白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故 T0656_.16.0073c13: 不如善男子善女人受持諷誦法瓔珞業。其 T0656_.16.0073c14: 功徳福不可稱量。何以故。一恒沙衆生悉得 T0656_.16.0073c15: 成一*住行發意趣道。修十八法三十七品空 T0656_.16.0073c16: 無相願。一一成就而無狐疑。皆由法瓔珞而 T0656_.16.0073c17: 得具足諸道果報。佛復告淨觀菩薩。云何族 T0656_.16.0073c18: 姓子。若有一恒沙衆生超一地住第二地。修 T0656_.16.0073c19: 行八法并修十八法三十七品空無相願。其 T0656_.16.0073c20: 功徳福寧爲多不。淨觀菩薩白佛言。甚多 T0656_.16.0073c21: 甚多世尊。佛言。故不如善男子善女人法瓔 T0656_.16.0073c22: 珞業。其功徳福不可稱量。何以故。一恒沙 T0656_.16.0073c23: 衆生超一地住第二地。修行八法并十八法 T0656_.16.0073c24: 三十七品空無相願。一一成就而無狐疑。皆 T0656_.16.0073c25: 由法瓔珞而得具足諸道果報。佛復告淨觀 T0656_.16.0073c26: 菩薩曰。云何族姓子。若有一恒沙衆生超一 T0656_.16.0073c27: 地二地在三地中。修五淨法行五觀法。修行 T0656_.16.0073c28: 八法并十八法三十七品空無相願。其功徳 T0656_.16.0073c29: 福寧爲多不。淨觀菩薩白佛言。甚多甚多世 T0656_.16.0074a01: 尊。佛言。故不如善男子善女人法瓔珞業。其 T0656_.16.0074a02: 功徳福不可稱量。何以故。一恒沙衆生超一 T0656_.16.0074a03: 地二地在三地中。修五淨法行五觀法。并修 T0656_.16.0074a04: 八法及十八法三十七品空無相願。一一成 T0656_.16.0074a05: 就而無狐疑。皆由法瓔珞而得具足諸道果 T0656_.16.0074a06: 報。佛復告淨觀菩薩曰。云何族姓子。若有 T0656_.16.0074a07: 一恒沙衆生從一地二地三地住四地中。修 T0656_.16.0074a08: 四法及七觀行并五淨法。行五觀法。修行八 T0656_.16.0074a09: 法并十八法三十七品空無相願。其功徳福 T0656_.16.0074a10: 寧爲多不。淨觀菩薩白佛言。甚多甚多。佛 T0656_.16.0074a11: 言。故不如善男子善女人法瓔珞業。其功徳 T0656_.16.0074a12: 福不可稱量。何以故。一恒沙衆生在第四地。 T0656_.16.0074a13: 修行四法及七觀行。修五淨法行五觀法。修 T0656_.16.0074a14: 行八法及十八法三十七品空無相願。一一 T0656_.16.0074a15: 成就而無狐疑。皆由法瓔珞而得具足諸道 T0656_.16.0074a16: 果報。佛復告淨觀菩薩曰。云何族姓子。若 T0656_.16.0074a17: 有一恒沙衆生。在五住地修十二法心意不 T0656_.16.0074a18: 惑。堪任教化及修四法行七觀行。修五淨法 T0656_.16.0074a19: 行五觀法。修行八法及十八法三十七品空 T0656_.16.0074a20: 無相願。其功徳福寧爲多不。淨觀菩薩白佛 T0656_.16.0074a21: 言。甚多甚多世尊。佛言。故不如善男子善 T0656_.16.0074a22: 女人法瓔珞業。其功徳福不可稱量。何以故。 T0656_.16.0074a23: 一恒沙衆生在五地中。修十二行心意不惑。 T0656_.16.0074a24: 堪任教化及修四行修五淨法。行五觀行行 T0656_.16.0074a25: 七觀行。修行八法及十八法三十七品空無 T0656_.16.0074a26: 相願。一一成就而無狐疑。皆由法瓔珞而得 T0656_.16.0074a27: 具足諸道果報。佛復告淨觀菩薩曰。云何族 T0656_.16.0074a28: 姓子。一恒沙衆生皆在六地。行六度無極布 T0656_.16.0074a29: 施持戒精進忍辱一心智慧。修十二法心意 T0656_.16.0074b01: 不惑。堪任教化及修四法行七觀行。修五淨 T0656_.16.0074b02: 法行五觀法。及修八法及十八法三十七品 T0656_.16.0074b03: 空無相願。其功徳福寧爲多不。淨觀菩薩 T0656_.16.0074b04: 白佛言。甚多甚多世尊。佛言故不如善男子 T0656_.16.0074b05: 善女人法瓔珞業。其功徳福不可稱量。何以 T0656_.16.0074b06: 故。一恒沙衆生在六地中。行六度無極布施 T0656_.16.0074b07: 持戒忍辱精進一心智慧。修十二法堪任教 T0656_.16.0074b08: 化。及修四法行七觀行。修五淨法行五觀行。 T0656_.16.0074b09: 及修八法及十八法三十七品空無相願。法 T0656_.16.0074b10: 瓔珞業其功徳福不可稱量。一一成就而無 T0656_.16.0074b11: 狐疑。皆由法瓔珞而得具足諸道果報。佛 T0656_.16.0074b12: 復告淨觀菩薩曰。云何族姓子。一恒沙衆生 T0656_.16.0074b13: 在七地中。逮不退轉行十三法。畢志堅固當 T0656_.16.0074b14: 成無上等正覺。得四無畏獲四辯才。行六度 T0656_.16.0074b15: 無極布施持戒忍辱精進一心智慧。修十二 T0656_.16.0074b16: 法心意不惑。堪任教化及修四法行七觀行。 T0656_.16.0074b17: 修五淨法行五觀行。及修八法及十八法三 T0656_.16.0074b18: 十七品空無相願。其功徳福寧爲多不。淨觀 T0656_.16.0074b19: 菩薩白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如善 T0656_.16.0074b20: 男子善女人法瓔珞業。其功徳福不可稱量。 T0656_.16.0074b21: 何以故。一恒沙衆生在七地中逮不退轉行 T0656_.16.0074b22: 十三法。畢志堅固當成無上等正覺。得四無 T0656_.16.0074b23: 畏獲四辯才。行六度無極布施持戒忍辱精 T0656_.16.0074b24: 進一心智慧。修十二法心意不惑。堪任教化 T0656_.16.0074b25: 及修四法行七觀行。修五淨法行五觀行。及 T0656_.16.0074b26: 修八法及十八法三十七品空無相願。法瓔 T0656_.16.0074b27: 珞業其功徳福不可稱量。一一成就而無狐 T0656_.16.0074b28: 疑。皆由法瓔珞而得具足諸道果報。佛復告 T0656_.16.0074b29: 淨觀菩薩曰。云何族姓子。一恒沙衆生在八 T0656_.16.0074c01: 地中立童眞行。成就十二妙法及五慧業行 T0656_.16.0074c02: 十三法。畢志堅固當成無上等正覺。得四無 T0656_.16.0074c03: 畏獲四辯才。行六度無極布施持戒忍辱精 T0656_.16.0074c04: 進一心智慧。修十二法心意不惑。堪任教 T0656_.16.0074c05: 化及修四法行七觀行。修五淨法行五觀行。 T0656_.16.0074c06: 及修八法及十八法三十七品空無相願。其 T0656_.16.0074c07: 功徳福寧爲多不。淨觀菩薩白佛言。甚多甚 T0656_.16.0074c08: 多佛言。故不如善男子善女人法瓔珞業。其 T0656_.16.0074c09: 功徳福不可稱量。何以故。一恒沙衆生在八 T0656_.16.0074c10: 地中立童眞行。成就十二妙法心意不惑。堪 T0656_.16.0074c11: 任教化及修四法行七觀行。修五淨法行五 T0656_.16.0074c12: 觀行。及修八法及十八法三十七品空無相 T0656_.16.0074c13: 願。法瓔珞業其功徳福不可稱量。一一成 T0656_.16.0074c14: 就而無狐疑。皆由法瓔珞而得具足諸道果 T0656_.16.0074c15: 報。佛復告淨觀菩薩曰。云何族姓子。一恒 T0656_.16.0074c16: 沙衆生在九地中。必當堅住得佛無量神徳 T0656_.16.0074c17: 之業。盡捨諸法不復修習。進當成佛無復退 T0656_.16.0074c18: 轉。其功徳福寧爲多不。淨觀菩薩白佛言。甚 T0656_.16.0074c19: 多甚多世尊。佛言。故不如善男子善女人法 T0656_.16.0074c20: 瓔珞業。其功徳福不可稱量。何以故。一恒 T0656_.16.0074c21: 沙衆生在九地中立童眞行。成就十二妙法。 T0656_.16.0074c22: 心意不惑堪任教化。如此之比滿十方恒沙 T0656_.16.0074c23: 及前一地二地乃至九地。故不如法瓔珞業。 T0656_.16.0074c24: 其功徳福不可稱量。一一成就而無狐疑。皆 T0656_.16.0074c25: 由法瓔珞而得具足諸道果報。爾時世尊告 T0656_.16.0074c26: 淨觀菩薩。如我今日如來至眞等正覺三界 T0656_.16.0074c27: 獨尊。盡統三千大千世界。故號天中之天。斯 T0656_.16.0074c28: 由法瓔珞業而得成就。其功徳福不可稱量。 T0656_.16.0074c29: 具足深要諸道果報。爾時有菩薩名曰辯通。 T0656_.16.0075a01: 即從座起長跪叉手。前白佛言。若有善男子 T0656_.16.0075a02: 善女人心意好樂。欲得修習法瓔珞者。云何 T0656_.16.0075a03: 用心。當行何法而得成就法瓔珞慧。佛言。善 T0656_.16.0075a04: 哉善哉。族姓子。若有善男子善女人。欲得修 T0656_.16.0075a05: 習法瓔珞者。當去妄想不生識著。諸念具足 T0656_.16.0075a06: 得入衆定。遊至十方無量世界。從一佛國至 T0656_.16.0075a07: 一佛國。承事供養諸佛世尊。何以故。皆由無 T0656_.16.0075a08: 識著想。而得具足諸道果報◎ T0656_.16.0075a09: 菩薩瓔珞經◎受迦葉勸行品第二十三 T0656_.16.0075a10: 爾時佛告比丘比丘尼優婆塞優婆夷。及諸 T0656_.16.0075a11: 大衆普來會者。及菩薩摩訶薩。誰能堪任於 T0656_.16.0075a12: 如來前説有行無行不可思議衆智之門。爾 T0656_.16.0075a13: 時一切大衆。聞如來説有行無行不可思議 T0656_.16.0075a14: 衆智之門。默然不對。爾時世尊放舌相光明。 T0656_.16.0075a15: 普照無數無量國土。使無量衆生皆見光明。 T0656_.16.0075a16: 其見光者皆發無上正眞道意。時東方去此 T0656_.16.0075a17: 十億江河沙數。過是數已有佛土名蓮華淨。 T0656_.16.0075a18: 佛名淨教如來至眞等正覺。見釋迦文放大 T0656_.16.0075a19: 光明普照三千大千佛土。即遣菩薩萬二千 T0656_.16.0075a20: 人來至忍土。至世尊所頭面禮足在一面坐。 T0656_.16.0075a21: 南方去此十億江河沙數諸佛國土。有佛名 T0656_.16.0075a22: 一道。復見光明尋遣菩薩八千大士來至忍 T0656_.16.0075a23: 界。至如來所遶佛三匝在一面坐。西方去此 T0656_.16.0075a24: 七江河沙等諸佛世界。有佛名曰無礙如來 T0656_.16.0075a25: 至眞等正覺。見此光明普有所照。即遣千 T0656_.16.0075a26: 二百大士。盡得神通行過魔界來至忍土。至 T0656_.16.0075a27: 如來所頭面禮足在一面坐。北方去此十三
T0656_.16.0075b01: 大千世界。尋遣五萬菩薩。悉皆神足六通清 T0656_.16.0075b02: 徹來至忍界。世尊所頭面禮足在一面坐。東 T0656_.16.0075b03: 北角方去此八江河沙數。有佛土名曰除垢。 T0656_.16.0075b04: 佛名等行如來至眞等正覺。見此光明復遣 T0656_.16.0075b05: 菩薩七千大士來至忍土。至如來所頭面禮 T0656_.16.0075b06: 足在一面坐。東南角去此三億佛土。有佛國 T0656_.16.0075b07: 名曰積寶。佛名善積如來至眞等正覺。復見 T0656_.16.0075b08: 光明尋遣七百正士。皆得神通獲無礙慧來 T0656_.16.0075b09: 至忍界。至世尊所頭面禮足在一面坐。西南 T0656_.16.0075b10: 角去此十江河沙數諸佛國土。有佛土名曰 T0656_.16.0075b11: 一相。佛名等慧如來至眞等正覺。見此光明 T0656_.16.0075b12: 尋遣千五百大士來至忍界。至世尊所頭面 T0656_.16.0075b13: 禮足在一面坐。西北角去此十四億江河沙 T0656_.16.0075b14: 數諸佛國土。有國土名曰清淨。佛名衆徳如 T0656_.16.0075b15: 來至眞等正覺。見此光已尋遣五千菩薩來 T0656_.16.0075b16: 至忍界。至世尊所頭面禮足在一面坐。上方 T0656_.16.0075b17: 去此過衆生界。復過二恒沙世界。有佛土 T0656_.16.0075b18: 名曰普慈。佛名弘等如來至眞等正覺。見此 T0656_.16.0075b19: 光明尋遣五千菩薩來至忍界。至世尊所頭 T0656_.16.0075b20: 面禮足在一面坐。下方去此三十二億江河 T0656_.16.0075b21: 沙數。有佛土名曰堅固。佛名不捨弘誓如來 T0656_.16.0075b22: 至眞等正覺。見釋迦文佛放大光明。復遣十 T0656_.16.0075b23: 千大士從下方來至世尊所。頭面禮足在一 T0656_.16.0075b24: 面坐。是時世尊見衆坐已定。便告諸來會者。 T0656_.16.0075b25: 吾今當説有行無行。諦聽諦聽善思念之。若 T0656_.16.0075b26: 有善男子善女人。從須陀洹乃至阿羅漢。未 T0656_.16.0075b27: 得如來道慧藏者。斯等之類不在聖例。爾時 T0656_.16.0075b28: 座上有九萬二千無著阿羅漢。從異方世界 T0656_.16.0075b29: 來詣忍土。欲從如來聽法瓔珞有行無行。今 T0656_.16.0075c01: 聞世尊吐如此教。若善男子善女人。從須陀 T0656_.16.0075c02: 洹乃至阿羅漢。未踐如來道慧藏者。斯等之 T0656_.16.0075c03: 類不在聖例。是時九萬二千得道阿羅漢。諸 T0656_.16.0075c04: 漏已盡縛結以解。更不受生如實知之。時 T0656_.16.0075c05: 摩訶迦葉。阿若拘隣。舍利弗。摩訶目犍連。 T0656_.16.0075c06: 賓頭盧。摩訶迦旃延。離越。須菩提。滿願子。 T0656_.16.0075c07: 九萬二千人等。即從座起頭面禮如來足。遶 T0656_.16.0075c08: 佛三匝各自長跪。前白佛言。世尊。我等雖 T0656_.16.0075c09: 得四果六通清徹。猶尚不如凡夫行人。所以 T0656_.16.0075c10: 然者。今聞如來説道慧深藏。非我等所入境 T0656_.16.0075c11: 界。唯願世尊。得聞斯法使久寐衆生永無猶 T0656_.16.0075c12: 豫。爾時世尊默然不對。時大迦葉重白佛言。 T0656_.16.0075c13: 我等羅漢雖獲稱爲佛子。皆是如來之咎非 T0656_.16.0075c14: 我等過。何以故。若使如來誓無三乘者。我等 T0656_.16.0075c15: 豈非成等正覺乎。何爲如來不見聽在聖例 T0656_.16.0075c16: 乎。時大迦葉及九萬二千眞人。盡脱袈裟哀 T0656_.16.0075c17: 號悲泣五體投地。當爾之時三千大千刹土 T0656_.16.0075c18: 六變震動。諸天龍鬼神阿須倫迦留羅眞陀 T0656_.16.0075c19: 羅摩休勒乾塔和人及非人怪未曾有。爾時 T0656_.16.0075c20: 世尊欲解諸人心中狐疑。便舒右手扶迦葉 T0656_.16.0075c21: 起各使復坐。爾時世尊即説斯偈 T0656_.16.0075c22: 本無如來業 道慧藏第一 T0656_.16.0075c23: 諸度無量智 漸入如來境 T0656_.16.0075c24: 大道無三乘 況有四道果 T0656_.16.0075c25: 觀淨如虚空 耆年迦葉是 T0656_.16.0075c26: 我今觀斯心 非有亦不無 T0656_.16.0075c27: 多現無量變 不捨佛弘誓 T0656_.16.0075c28: 從久遠以來 修神足瓔珞 T0656_.16.0075c29: 六度曠大法 何有聲聞名 T0656_.16.0076a01: 佛界無疆畔 所化亦不同 T0656_.16.0076a02: 故使衆生惑 謂爲道若干 T0656_.16.0076a03: 爾時座上有無央數衆生聞如來説此偈已。 T0656_.16.0076a04: 悉皆發意。信樂欲聞道慧深藏甚深之法。皆 T0656_.16.0076a05: 發無上正眞道意。復有無央數衆生。正心解 T0656_.16.0076a06: 脱得盡信之行 T0656_.16.0076a07: 菩薩瓔珞經有行無行品第二十四 T0656_.16.0076a08: 爾時無頂相菩薩。即從座起偏露右臂長跪 T0656_.16.0076a09: 叉手。前白佛言。我能堪任於如來前説有行 T0656_.16.0076a10: 無行。佛言。善哉善哉。族姓子。若能説者今 T0656_.16.0076a11: 正是時。無頂相菩薩白佛言。世尊。若有菩 T0656_.16.0076a12: 薩摩訶薩。解了本無是謂有行。本無自然空 T0656_.16.0076a13: 寂無形是謂無行。廣進菩薩曰。現彼佛土神 T0656_.16.0076a14: 足教化是謂有行。不見國土化衆生者是謂 T0656_.16.0076a15: 無行。知生菩薩曰。泥洹寂靜無起滅者是謂 T0656_.16.0076a16: 有行。不見泥洹及泥洹相是謂無行。法寶菩 T0656_.16.0076a17: 薩曰。説道非道是謂有行。亦非有道亦非無 T0656_.16.0076a18: 道是謂無行。淨妙菩薩曰。清淨法觀是謂有 T0656_.16.0076a19: 行。亦不見清淨法觀是謂無行。趣道菩薩曰。 T0656_.16.0076a20: 見佛神力是謂有行。亦不見佛亦無神力是 T0656_.16.0076a21: 謂無行。普施菩薩曰。現有入定是謂有行。亦 T0656_.16.0076a22: 不見修行亦不見入定是謂無行。月光照菩 T0656_.16.0076a23: 薩曰。見佛身相遍滿三千大千世界是謂有 T0656_.16.0076a24: 行。亦不見佛及相好者是謂無行。哀世菩薩 T0656_.16.0076a25: 曰。有吾我壽命是謂有行。亦不見壽命亦不 T0656_.16.0076a26: 見吾我是謂無行。無畏菩薩曰。説法無法想 T0656_.16.0076a27: 是謂有行。亦不見法非無有法是謂無行。如 T0656_.16.0076a28: 是菩薩摩訶薩。於有行無行。便得具足菩薩 T0656_.16.0076a29: 瓔珞。無量菩薩曰。以過佛量而不可限是謂 T0656_.16.0076b01: 有行。亦不見量亦不見非量是謂無行。心念 T0656_.16.0076b02: 菩薩曰。以六神通遊諸佛國不自稱譽歎神 T0656_.16.0076b03: 通道是謂有行。不見國土有所接度是謂無 T0656_.16.0076b04: 行。賢護菩薩曰。能化一切盡爲佛形是謂有 T0656_.16.0076b05: 行。亦不見化復不見佛是謂無行。無邊際菩 T0656_.16.0076b06: 薩曰。佛界無量總持不忘是謂有行。本無總 T0656_.16.0076b07: 持亦無三寶是謂無行。常悲菩薩曰。諸有衆 T0656_.16.0076b08: 生發大乘心是謂有行。亦無大乘復無有道 T0656_.16.0076b09: 是謂無行。不思議菩薩曰。佛不思議正法亦 T0656_.16.0076b10: 然法不思議受報亦然是謂有行。亦不見思 T0656_.16.0076b11: 議亦不見不思議是謂無行 T0656_.16.0076b12: 周旋菩薩曰。空慧是一非不有慧是謂有行。 T0656_.16.0076b13: 慧亦虚寂亦不有慧亦不無慧是謂無行。法造 T0656_.16.0076b14: 菩薩曰。如來爲一眞際亦爾是謂有行。亦不 T0656_.16.0076b15: 見如來亦不見眞際無一無不一是謂無行。 T0656_.16.0076b16: 善權菩薩曰。慧觀分別一切諸法是謂有行。 T0656_.16.0076b17: 亦無慧觀復無諸法是謂無行。無與等菩薩 T0656_.16.0076b18: 曰。一相無相是謂有行。亦不見相亦不見無 T0656_.16.0076b19: 相是謂無行。如是菩薩摩訶薩。於有行無行。 T0656_.16.0076b20: 便能具足菩薩瓔珞。功勳菩薩曰。亦不見生 T0656_.16.0076b21: 亦不見不生是謂有行。生亦無生復無生生 T0656_.16.0076b22: 是謂無行。覺悟菩薩曰。有常無常是謂有行。 T0656_.16.0076b23: 亦不見常亦不見非常是謂無行。成就菩薩 T0656_.16.0076b24: 曰。不造身行亦無所著是謂有行。亦不見造 T0656_.16.0076b25: 亦不見不造是謂無行。願樂菩薩曰。不造口 T0656_.16.0076b26: 行亦無所著是謂有行。亦不見造亦不見不 T0656_.16.0076b27: 造是謂無行。無處所菩薩曰。不造意行亦無 T0656_.16.0076b28: 所著是謂有行。亦不見造亦不見不造是謂 T0656_.16.0076b29: 無行。無礙智菩薩曰。覺無所覺是謂有行。亦 T0656_.16.0076c01: 不見覺亦復不起有衆生想是謂無行。香積 T0656_.16.0076c02: 菩薩曰。解道本無法性不異是謂有行。亦不 T0656_.16.0076c03: 見道復無法性是謂無行。轉法輪菩薩曰。在 T0656_.16.0076c04: 樹王下頒宣演暢四道果證是謂有行。説法 T0656_.16.0076c05: 無法想亦不見四道是謂無行。自觀菩薩曰。 T0656_.16.0076c06: 説色痛想行識空是謂有行。亦不見五陰成 T0656_.16.0076c07: 敗是謂無行。衆智菩薩曰。其有觀四意止 T0656_.16.0076c08: 知内外空是謂有行。分別意止本無所從來 T0656_.16.0076c09: 去亦無所至是謂無行。多聞菩薩曰。然熾諸 T0656_.16.0076c10: 法乃至三十七品是謂有行。亦不見*然熾 T0656_.16.0076c11: 及一切諸法是謂無行。法身菩薩曰。見一 T0656_.16.0076c12: 切諸法有動轉者不動轉者是謂有行。亦不 T0656_.16.0076c13: 動轉非不動轉是謂無行。無怒菩薩曰。一 T0656_.16.0076c14: 切法自然法觀亦爾法觀自然一切法亦爾是 T0656_.16.0076c15: 謂有行。本無諸法亦無法觀是謂無行。上 T0656_.16.0076c16: 首菩薩曰。分別佛慧知之虚寂是謂有行。觀 T0656_.16.0076c17: 佛深慧本性自爾亦無名號是謂無行。道議 T0656_.16.0076c18: 菩薩曰。了五分法身而無遠離是謂有行。一 T0656_.16.0076c19: 一觀察性自無形亦無起滅是謂無行。本祚 T0656_.16.0076c20: 菩薩曰。一切諸法亦無所倚不倚内空亦 T0656_.16.0076c21: 不倚外空是謂有行。了内外空及一切諸法 T0656_.16.0076c22: 亦不見生亦不見滅悉無所著是謂無行。權 T0656_.16.0076c23: 現菩薩曰。周旋往來禮事諸佛亦不見佛土 T0656_.16.0076c24: 淨及以不淨衆生好惡是謂有行。不見己身 T0656_.16.0076c25: 及諸佛國好惡清濁是謂無行。無想著菩薩 T0656_.16.0076c26: 曰。諸法不亂澹然不移不計苦樂是常非 T0656_.16.0076c27: 常若好若醜是謂有行。無量智慧悉歸於空 T0656_.16.0076c28: 不見亂定苦樂好醜是謂無行。大慈菩薩 T0656_.16.0076c29: 曰。不見諸法有趣無趣是謂有行。永無有 T0656_.16.0076c30: 趣亦不見趣是謂無行。忍行菩薩曰。解空無 T0656_.16.0077a01: 相願及虚空識界眞如一性是謂有行。空無 T0656_.16.0077a02: 相願亦是空空亦是空無相願復無報應是謂 T0656_.16.0077a03: 無行。寶掌菩薩曰。入一定意悉知諸佛威 T0656_.16.0077a04: 儀所行法則之道是謂有行。雖入禪定永無 T0656_.16.0077a05: 法相是謂無行。喜慶菩薩曰。三毒根本自 T0656_.16.0077a06: 然起滅生不知所以生滅不知所以滅是謂有 T0656_.16.0077a07: 行。觀三毒根本自無形兆永無起滅是謂無 T0656_.16.0077a08: 行。觀進菩薩曰。奉律無所犯亦不見有犯是 T0656_.16.0077a09: 謂有行。本無有律亦無有犯。本性自爾是謂 T0656_.16.0077a10: 無行。常喜菩薩曰。分別解脱十二法門是謂 T0656_.16.0077a11: 有行。亦不見解脱及諸法寶有起有滅是謂 T0656_.16.0077a12: 無行。宣暢菩薩曰。法生苦生本無處所是謂 T0656_.16.0077a13: 有行。知苦本際而不可覩是謂無行。修道菩 T0656_.16.0077a14: 薩曰。大道一相泥洹無形不見志求無上之 T0656_.16.0077a15: 道是謂有行。所演道教而無精微法界自然 T0656_.16.0077a16: 無能迴轉是謂無行。講法菩薩曰。所建立道 T0656_.16.0077a17: 不可思議雖處穢濁如無所處是謂有行。了 T0656_.16.0077a18: 知五淨及五濁性虚而非眞亦無所有是謂無 T0656_.16.0077a19: 行。爾時十方無央數江河沙數諸菩薩等。各 T0656_.16.0077a20: 各自説有行無行已各還復坐。時大迦葉便 T0656_.16.0077a21: 從座起。整衣服長跪叉手。前白佛言。世尊。 T0656_.16.0077a22: 我亦堪任説有行無行。若見聽者敢宣所懷。 T0656_.16.0077a23: 佛告迦葉。今大衆集渇仰來久。若堪説者今 T0656_.16.0077a24: 正是時。爾時大迦葉白佛言。世尊。若有善 T0656_.16.0077a25: 男子善女人。奉持正律十二頭陀難得之法 T0656_.16.0077a26: 無所漏失如毫釐許亦不起想生是非心。斯 T0656_.16.0077a27: 乃名曰第一有行。時大迦葉復白佛言。若善 T0656_.16.0077a28: 男子善女人。一意所念專精不忘。能演道教 T0656_.16.0077a29: 各充志趣。乃至成佛不改大誓。斯亦名曰第 T0656_.16.0077b01: 一有行。時大迦葉復白佛言。若復善男子善 T0656_.16.0077b02: 女人。進學修習禪觀法門。於諸通慧無所染 T0656_.16.0077b03: 著。志求道者各令歡喜。復能誘導將示道逕。 T0656_.16.0077b04: 隨前人心果其所願。求大乘者畢志成就。不 T0656_.16.0077b05: 使墮落中間罣礙。若復欲得辟支佛者。亦復 T0656_.16.0077b06: 將護令得無爲。斯亦名曰第一有行。時大迦 T0656_.16.0077b07: 葉復白佛言。若有善男子善女人。欲得修習 T0656_.16.0077b08: 無行法者。一切衆生罪根深固難可拔濟。然 T0656_.16.0077b09: 此罪人與我無縁無由得度。然我世尊微設 T0656_.16.0077b10: 權巧漸伺子便。知彼去就爲造因縁得蒙覆 T0656_.16.0077b11: 蓋。是謂無行。時大迦葉復白佛言。世尊。若 T0656_.16.0077b12: 善男子善女人。本無道心在凡夫地。即能指 T0656_.16.0077b13: 授使發道意。至竟成就終不中墮在二地中。 T0656_.16.0077b14: 是謂無行。復次世尊。若有善男子善女人。從 T0656_.16.0077b15: 無數劫積功累徳發大弘誓。若我成道在某 T0656_.16.0077b16: 國生。遭遇某聖弟子翼從亦各如是。然彼善 T0656_.16.0077b17: 男子善女人。違本所願中遭賢聖有佛出世。 T0656_.16.0077b18: 即從彼佛而取滅度。是謂無行。爾時世尊告 T0656_.16.0077b19: 迦葉言。止止耆年。汝今滓濁偏狹之心所 T0656_.16.0077b20: 能測度。何以故。立根得力菩薩摩訶薩。猶 T0656_.16.0077b21: 尚未悉有行無行。況汝小節欲得悉乎。此則 T0656_.16.0077b22: 不然。還復汝座如常威儀。時大迦葉容顏變 T0656_.16.0077b23: 常極大慚愧。禮佛足下還復本座。爾時長老 T0656_.16.0077b24: 阿若拘隣復從座起。前白佛言。世尊。我今 T0656_.16.0077b25: 堪任於如來前。頒宣道教有行無行。佛言善 T0656_.16.0077b26: 哉族姓子。今正是時恣汝所陳。時阿若拘 T0656_.16.0077b27: 隣白佛言。世尊。若有善男子善女人。修八 T0656_.16.0077b28: 正道於八法中不起狐疑是謂有行。若復善 T0656_.16.0077b29: 男子善女人。得無量法慧分別八法悉無所 T0656_.16.0077c01: 有。本無一法況有八正。無名號之法亦無窠 T0656_.16.0077c02: 窟。斯乃曰第一最勝無行之法。復次世尊。 T0656_.16.0077c03: 若善男子善女人。於四禪行一一思惟意不 T0656_.16.0077c04: 分散。繋意在明不失法宜。必有所果無有 T0656_.16.0077c05: 狐疑。是謂世尊第一有行。若復善男子善女 T0656_.16.0077c06: 人。從初至竟端坐思惟諸無形法。不見出生 T0656_.16.0077c07: 本無端緒。名號虚詐非眞非有。斯乃名曰無 T0656_.16.0077c08: 行之法。時長老阿若拘隣復白佛言。若善男 T0656_.16.0077c09: 子善女人。分別空慧心不染空。於空求空生 T0656_.16.0077c10: 顛倒想。是謂有行。若於空慧不生染汚。不興 T0656_.16.0077c11: 妄見起若干意。本自無本況當有今。是謂無 T0656_.16.0077c12: 行。復次世尊。若復善男子善女人。内思明 T0656_.16.0077c13: 慧空寂定意。持心牢固無増無減。是謂有行。 T0656_.16.0077c14: 分別内外六情無主。本無六情況今有識。識 T0656_.16.0077c15: 非三世不著三有。是謂無行。是時長老阿若 T0656_.16.0077c16: 拘隣。説菩薩摩訶薩有行無行已即禮佛足。 T0656_.16.0077c17: 佛言。善哉善哉。族姓子。宣暢如來深妙之 T0656_.16.0077c18: 法。甚奇甚特實未曾有。還復汝座如常威儀。 T0656_.16.0077c19: 是時尊者舍利弗。即從座起齊整法服。長跪 T0656_.16.0077c20: 叉手白佛言。世尊。抱疑日久欲有所問。唯 T0656_.16.0077c21: 願世尊一一發遣。佛告舍利弗言。善哉族姓 T0656_.16.0077c22: 子。欲有所問今正是時。如來一一當詶汝問。 T0656_.16.0077c23: 時舍利弗白佛言。世尊。云何爲有行云何爲 T0656_.16.0077c24: 無行。如世尊言。現造則有行。本無則無行。 T0656_.16.0077c25: 今問如來。爲有行至無行乃名無行耶。爲有 T0656_.16.0077c26: 行常有無行常無乃名無行乎。若言有行。則 T0656_.16.0077c27: 尊者大迦葉所宣有行無有錯謬。假使無行 T0656_.16.0077c28: 則無言教。云何以無言教之法。令有言教耶。 T0656_.16.0077c29: 唯願世尊一一分別。佛告舍利弗言。云何舍 T0656_.16.0078a01: 利弗。有行體性爲空不乎舍利弗白佛言。世 T0656_.16.0078a02: 尊。有行體性空如空。佛復問舍利弗。云何 T0656_.16.0078a03: 族姓子。無行空性如何。舍利弗白佛言。世 T0656_.16.0078a04: 尊。無行空性即有行空性是也。佛告舍利弗。 T0656_.16.0078a05: 若無行空性即有行空性者。今大迦葉。何以 T0656_.16.0078a06: 故。但説有行不説有行空。亦不説無行。亦 T0656_.16.0078a07: 不説無行空性耶。舍利弗白佛言。世尊。云 T0656_.16.0078a08: 何有行空性。云何無行空性。佛告舍利弗言。 T0656_.16.0078a09: 諦聽諦聽善思念之。吾當與汝敷演其義。對 T0656_.16.0078a10: 曰如是世尊。佛告舍利弗。云何族姓子。成 T0656_.16.0078a11: 五陰身四大成就捨本所生。如此衆生若外 T0656_.16.0078a12: 見色。於眼識中自起塵勞。分別此識不從外 T0656_.16.0078a13: 來亦不從内出。由識分別乃生此患。云何 T0656_.16.0078a14: 族姓子。五陰法界爲爾不乎。舍利弗言。如 T0656_.16.0078a15: 是如是。世尊。皆由眼識起此塵勞耳。佛復 T0656_.16.0078a16: 告舍利弗。云何族姓子。若有目之士。思惟 T0656_.16.0078a17: 眼識分別塵勞。本從何來爲從何滅。欲求塵 T0656_.16.0078a18: 勞窠窟爲可得不乎。舍利弗白佛言。不也世 T0656_.16.0078a19: 尊。眼識無形而不可見。佛言。如是如是。舍 T0656_.16.0078a20: 利弗。是乃名曰有行空性。復次舍利弗。若 T0656_.16.0078a21: 善男子善女人。於空離空不染空識。息心永 T0656_.16.0078a22: 滅不興想著。默然無言。斯乃名曰無行空性 T0656_.16.0078a23: 也。佛復告舍利弗。若善男子善女人。耳聞 T0656_.16.0078a24: 外聲。鼻嗅外香。舌知外味。身知外更内樂。 T0656_.16.0078a25: 意法體知外行。思惟此識亦不從外來亦不 T0656_.16.0078a26: 内生。由妄分別乃起此患。云何族姓子。五 T0656_.16.0078a27: 陰法界爲爾不乎。舍利弗白佛言。如是世尊。 T0656_.16.0078a28: 斯由識法生諸塵勞。佛告舍利弗。云何族姓 T0656_.16.0078a29: 子。若有目之士。思惟法識分別塵勞。爲從 T0656_.16.0078b01: 何來復從何滅。欲求塵勞窠窟爲可得不乎。 T0656_.16.0078b02: 舍利弗白佛言。不也世尊。法識無形而不可 T0656_.16.0078b03: 見。佛言。如是舍利弗。是乃名曰有行空性。 T0656_.16.0078b04: 佛復告舍利弗。若善男子善女人。於空離空 T0656_.16.0078b05: 不染空識。滅意永寂不興想著。靜然無語亦 T0656_.16.0078b06: 無道教。斯乃名曰無行空性也。佛復告舍利 T0656_.16.0078b07: 弗。夫諸法性住不變易。法起則起法滅則滅。 T0656_.16.0078b08: 起亦不知所以起。滅亦不知所以滅。有目之 T0656_.16.0078b09: 士而觀察之。亦不見起亦不見滅。故號爲本 T0656_.16.0078b10: 無如來至眞等正覺明行成爲善逝世間解無 T0656_.16.0078b11: 上士道法御天人師號佛世尊。超過三界爲 T0656_.16.0078b12: 天人尊。若有善男子善女人。受持諷誦此深 T0656_.16.0078b13: 法要有行無行法本者。便得具足衆相之慧。 T0656_.16.0078b14: 佛説此有行無行法時。有百億那術衆生。皆 T0656_.16.0078b15: 捨本行執牢固誓。進趣佛乘不退轉地。復有 T0656_.16.0078b16: 諸天世人無央數衆。皆得道忍離凡夫地。是 T0656_.16.0078b17: 時尊者大目犍連。復從座起頭面禮足。前白 T0656_.16.0078b18: 佛言。我亦堪任暢達演説有行無行不思議 T0656_.16.0078b19: 法。佛言。善*哉族姓子。若樂説者今正是時。 T0656_.16.0078b20: 目連白佛言。世尊。今聞如來包識衆法以爲 T0656_.16.0078b21: 有行無行。如我觀省如來正法。非我聲聞有 T0656_.16.0078b22: 行無行也。所以然者。弟子縁覺諸根淳淑。不 T0656_.16.0078b23: 復闚望平等正覺。我於如來則無行也。若使 T0656_.16.0078b24: 如來欲捨慧海去諸衆智。求爲弟子縁覺道 T0656_.16.0078b25: 者。如來於我則無行也。又世尊言。一切諸 T0656_.16.0078b26: 法皆虚皆寂無生滅著斷。審如是者何復限 T0656_.16.0078b27: 制。弟子縁覺不在聖例。益使我等九萬二千 T0656_.16.0078b28: 人悉皆六通倍生狐疑。又聞佛言。我法曠大 T0656_.16.0078b29: 亦無邊涯。不計吾我有著衆生。若當爾者。如 T0656_.16.0078c01: 來今日於清淨法界則有闕也。爾時世尊告 T0656_.16.0078c02: 目連曰。善哉善哉。族姓子。乃能於如來前 T0656_.16.0078c03: 宣暢此門。我今問汝。汝當一一報我。目連 T0656_.16.0078c04: 對曰。如是世尊。云何目連行有報乎。目連 T0656_.16.0078c05: 白佛言。世尊。行有報也。又問目連。何者是 T0656_.16.0078c06: 行報耶。目連白佛言。隨其縁對。善有善報 T0656_.16.0078c07: 惡有惡報。佛復問云何目連。善有善報惡有 T0656_.16.0078c08: 惡報。目連白佛言。三塗八難拷掠搒笞是謂 T0656_.16.0078c09: 惡報。泥洹永寂無復生滅是謂善報。佛復問 T0656_.16.0078c10: 目連。云何族姓子。今日本無如來爲獲報不 T0656_.16.0078c11: 乎。目連對曰。不也世尊。佛問目連。云何族 T0656_.16.0078c12: 姓子。如今如來至眞等正覺。身黄金色衆相 T0656_.16.0078c13: 具足。爲是何報。目連白佛言。如來相好形質 T0656_.16.0078c14: 之報。非泥洹報也。佛問目連。汝體泥洹耶。 T0656_.16.0078c15: 云何知善有善報。是泥洹報乎。目連白佛言。 T0656_.16.0078c16: 一切諸法皆悉假號非有眞實。所謂泥洹。泥 T0656_.16.0078c17: 洹者亦假號耳。故説泥洹須善有善也。爾 T0656_.16.0078c18: 時世尊告目連曰。如來於汝則無行也。亦是 T0656_.16.0078c19: 假號非有眞實。汝欲求無上等正覺者。於如 T0656_.16.0078c20: 來所則無行也。亦是假號。於假號法中欲分 T0656_.16.0078c21: 別有行無行者。此則不然。爾時世尊説此假 T0656_.16.0078c22: 號法。有九億衆生發弘誓意。願樂欲逮有行 T0656_.16.0078c23: 無行菩薩瓔珞。復有無量衆生得總持法門。 T0656_.16.0078c24: 復有三億衆生諸漏盡意解得阿羅漢。爾時 T0656_.16.0078c25: 尊者賓頭盧。復從座起前白佛言。我亦堪任 T0656_.16.0078c26: 説菩薩瓔珞有行無行。令善男子善女人得 T0656_.16.0078c27: 修行之。世尊告曰。善哉善哉族姓子。若能 T0656_.16.0078c28: 説者今正是時。爾時賓頭盧白佛言。世尊。若 T0656_.16.0078c29: 善男子善女人。於初禪地。分別五陰惡露不 T0656_.16.0079a01: 淨。於中思惟無可貪著。是謂有行。若入定 T0656_.16.0079a02: 意觀無所有虚而非眞。觀他人身亦復如是。 T0656_.16.0079a03: 斯謂無行。復次世尊。若善男子善女人。現 T0656_.16.0079a04: 身臭處不淨流出。是謂有行。深觀本末知之 T0656_.16.0079a05: 爲空。是謂無行。復次世尊。善男子善女人。於 T0656_.16.0079a06: 二禪地具足四行。是謂有行。知二禪地盡歸 T0656_.16.0079a07: 於空。是謂無行。復次世尊。若善男子善女 T0656_.16.0079a08: 人。自能開悟教衆生類。去離淨心起不淨想。 T0656_.16.0079a09: 是謂有行。解了淨想本無所有。是謂無行。復 T0656_.16.0079a10: 次世尊。若善男子善女人。思惟三禪淨除塵 T0656_.16.0079a11: 勞。不自稱歎有所成辦。是謂有行。不見塵 T0656_.16.0079a12: 勞成不成者。是謂無行。復次世尊。若善男 T0656_.16.0079a13: 子善女人。在四禪地思惟五陰繋意不忘。是 T0656_.16.0079a14: 謂有行。分別四禪永無苦樂諸縛結著。是 T0656_.16.0079a15: 謂無行。如是善男子善女人。菩薩摩訶薩寂 T0656_.16.0079a16: 觀瓔珞有行無行。爾時尊者賓頭盧。説此 T0656_.16.0079a17: 法已還復本座。是時尊者大迦旃延。即從座 T0656_.16.0079a18: 起禮世尊足。前白佛言。我今堪任於如來 T0656_.16.0079a19: 前説有行無行。使衆生類得修行之。若善男 T0656_.16.0079a20: 子善女人。於十六聖行不起狐疑者。是謂有 T0656_.16.0079a21: 行。思惟縛著本性自無。亦無十六聖行之 T0656_.16.0079a22: 名。是謂無行。迦旃延復白佛言。若善男子 T0656_.16.0079a23: 善女人。拔斷三毒婬怒癡法。察彼衆生心中 T0656_.16.0079a24: 所念。有無明心無無明心。有愛欲心無愛欲 T0656_.16.0079a25: 心。有恚害心無恚害心。悉能分別而無錯謬。 T0656_.16.0079a26: 是謂有行。若善男子善女人。觀知三毒本無 T0656_.16.0079a27: 所有。不見生者不見滅者虚寂無形。是謂無 T0656_.16.0079a28: 行。迦旃延子復白佛言。若善男子善女人。於 T0656_.16.0079a29: 結使聚皆令畢竟。亦不更造興起塵勞。是謂 T0656_.16.0079b01: 有行。不於結使見有畢竟不畢竟者。亦不興 T0656_.16.0079b02: 造生塵勞患。是謂無行。如是善男子善女人。 T0656_.16.0079b03: 菩薩瓔珞有行無行。迦旃延子於佛前説此 T0656_.16.0079b04: 有行無行已。起禮佛足還復本座。爾時尊者 T0656_.16.0079b05: 離越即從座起。前禮佛足白佛言。世尊。我 T0656_.16.0079b06: 亦堪任説菩薩瓔珞有行無行。佛告離越。堪 T0656_.16.0079b07: 任説者便可説之。離越白佛言。世尊。若善 T0656_.16.0079b08: 男子善女人。於無生法越度生死。不見有度 T0656_.16.0079b09: 者。是謂有行。淪泥洹空寂然無形不有衆生 T0656_.16.0079b10: 想。是謂無行。復次世尊。若善男子善女人。 T0656_.16.0079b11: 得賢聖律受諸果證修十二法。是謂有行。若 T0656_.16.0079b12: 觀一切法本由縁聚散。知盡不生更不受證。 T0656_.16.0079b13: 是謂無行。復次善男子善女人。諸佛世尊常 T0656_.16.0079b14: 所説法。苦習盡道賢聖寶藏。進取泥洹無 T0656_.16.0079b15: 起滅法。是謂有行。不見賢聖道品之法及泥 T0656_.16.0079b16: 洹道。是謂無行。如是善男子善女人。菩薩瓔 T0656_.16.0079b17: 珞有行無行。是時尊者須菩提復從座起。前 T0656_.16.0079b18: 禮佛足白佛言。若有善男子善女人。從本無 T0656_.16.0079b19: 行至一切智。觀了無形而不可見。是謂有 T0656_.16.0079b20: 行。不見本無出生諸法。菩薩瓔珞亦復如是。 T0656_.16.0079b21: 不見菩薩瓔珞亦不見非菩薩瓔珞。是謂無 T0656_.16.0079b22: 行。爾時世尊問須菩提。云何族姓子。汝以 T0656_.16.0079b23: 何等議而作斯言。此是菩薩瓔珞。此非菩 T0656_.16.0079b24: 薩瓔珞。須菩提白佛言。世尊。若善男子善 T0656_.16.0079b25: 女人。於究竟法不生斷滅興計常想。是謂菩 T0656_.16.0079b26: 薩有行瓔珞。若善男子善女人。於本無法中 T0656_.16.0079b27: 諸法悉空。内空外空不起滅空。無所生空道 T0656_.16.0079b28: 空泥洹空。一切諸法皆空如空。是謂菩薩無 T0656_.16.0079b29: 行瓔珞。須菩提復白佛言。世尊。若善男子 T0656_.16.0079c01: 善女人。得空定淨意者。於賢聖法律具足 T0656_.16.0079c02: 一切諸法窠窟。從須陀洹斯陀含阿那含阿 T0656_.16.0079c03: 羅漢辟支佛。上至如來至眞等正覺。莊嚴具 T0656_.16.0079c04: 足泥洹之路。是謂菩薩摩訶薩有行瓔珞。若 T0656_.16.0079c05: 復善男子善女人。修行五十五法虚空正要。 T0656_.16.0079c06: 一一分別心不流馳皆歸於空。於空無法中 T0656_.16.0079c07: 無生滅著斷。是謂菩薩摩訶薩無行瓔珞也。 T0656_.16.0079c08: 尊者須菩提。説此空性有行無行菩薩瓔珞 T0656_.16.0079c09: 時。有十三億發意菩薩。本從等意如來所初 T0656_.16.0079c10: 建道心。自從是來中間懈怠。今聞長老須 T0656_.16.0079c11: 菩提説諸法虚寂無生滅著斷。各還勵意悉 T0656_.16.0079c12: 發無上正眞道意。進求本誓願欲成就菩薩 T0656_.16.0079c13: 瓔珞有行無行爾時尊者邠耨文陀尼子。即 T0656_.16.0079c14: 從座起前至佛所。頭面禮足長跪叉手白佛 T0656_.16.0079c15: 言。世尊。若善男子善女人。思惟分別空行 T0656_.16.0079c16: 法性。不於諸法生吾我心者。是謂有行。攝 T0656_.16.0079c17: 意常定心如虚空不著三界。是謂無行。若善 T0656_.16.0079c18: 男子善女人。講論諸法無生之心。金剛三昧 T0656_.16.0079c19: 超越八地捨本習緒。是謂有行。若復善男子 T0656_.16.0079c20: 善女人。得滅意度一意莊嚴瓔珞其身。進趣 T0656_.16.0079c21: 無上正眞道意。不以成佛以爲快樂。雖在衆 T0656_.16.0079c22: 生不爲勤勞。金剛之心不可沮壞。是謂菩薩 T0656_.16.0079c23: 瓔珞有行無行。如此等九萬二千漏盡阿羅 T0656_.16.0079c24: 漢。各各宣暢菩薩瓔珞有行無行也 T0656_.16.0079c25: 菩薩瓔珞經卷第八 T0656_.16.0079c26: T0656_.16.0079c27: T0656_.16.0079c28: T0656_.16.0079c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |