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菩薩瓔珞經 (No. 0656_ 竺佛念譯 ) in Vol. 16

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T0656_.16.0040a01: 盡無數生死塵勞。然此菩薩摩訶薩。要當滅
T0656_.16.0040a02: 彼無數塵勞。及濟無數衆生。是謂無畏菩薩
T0656_.16.0040a03: 於過去中成就三事。無畏當知。如來至眞等
T0656_.16.0040a04: 正覺。於當來世亦當具三法。云何爲三。如
T0656_.16.0040a05: 當來心未受現在是亦可進。復次無畏。未來
T0656_.16.0040a06: 心已經一日便有塵垢。菩薩摩訶薩要當滅
T0656_.16.0040a07: 一日塵垢。族姓子當知。未來移轉從一劫至
T0656_.16.0040a08: 百劫。乃至無數阿僧祇劫。如來至眞等正覺。
T0656_.16.0040a09: 知此身識及與塵勞。是謂於未來中當具此
T0656_.16.0040a10: 三法。佛復告族姓子。如來至眞等正覺。於現
T0656_.16.0040a11: 在中復當具是三法。云何爲三。初識現在未
T0656_.16.0040a12: 染塵勞。即令彼識一日滅度。若一若二便生
T0656_.16.0040a13: 塵勞。能滅一二及與塵勞。然彼乃得成佛。佛
T0656_.16.0040a14: 復告族姓子。若於現在從一身至百千身生諸
T0656_.16.0040a15: 塵勞。是謂菩薩摩訶薩於現在中具足三法。
T0656_.16.0040a16: 佛復告無畏菩薩。過去初心一日度者。即是
T0656_.16.0040a17: 過去普施如來至眞等正覺。過去生心蒙得
T0656_.16.0040a18: 度者。即是無等如來至眞等正覺。過去衆生
T0656_.16.0040a19: 蒙得濟者。即是原本如來至眞等正覺。未來
T0656_.16.0040a20: 初心蒙得度者。即是空色如來至眞等正覺。
T0656_.16.0040a21: 未來一二蒙得度者。即是空門如來至眞等
T0656_.16.0040a22: 正覺。未來無數身蒙得度者。即是定意如來
T0656_.16.0040a23: 至眞等正覺。現在初心得度者。即是無身如
T0656_.16.0040a24: 來至眞等正覺。現在一二身得度者。即是善
T0656_.16.0040a25: 星宿如來至眞等正覺。現在無數身得度者。
T0656_.16.0040a26: 即是月光如來至眞等正覺。云何族姓子。汝
T0656_.16.0040a27: 於九品中何所志趣。爲欲從過去初心耶。過
T0656_.16.0040a28: 去生心耶。過去衆生心耶。爲欲從未來初心
T0656_.16.0040a29: 耶。未來一二心耶。未來無數劫心耶。爲欲
T0656_.16.0040b01: 從現在初心耶。現在一二心耶。現在無數心
T0656_.16.0040b02: 耶。爾時無畏菩薩前白佛言。如我初發心求
T0656_.16.0040b03: 無上正眞道。未能自知爲求何道。今聞如來
T0656_.16.0040b04: 説九品行。今始欲發弘誓大心。欲度過去
T0656_.16.0040b05: 初心未受塵垢者。佛言止止。族姓子。汝今已
T0656_.16.0040b06: 墜墮初心。云何欲得於初心成無上等正覺
T0656_.16.0040b07: 乎。此則不然。無畏菩薩白佛言。世尊。今於
T0656_.16.0040b08: 過去初心已墜落。願欲求過去度生心衆生
T0656_.16.0040b09: 普同等慧成無上等正覺。佛言。汝今已越
T0656_.16.0040b10: 此境墜墮下地。未能成辦拔濟衆生成無上
T0656_.16.0040b11: 等正覺。爾時無畏菩薩復白佛言。云何世尊。
T0656_.16.0040b12: 於過去塵勞衆生。發弘誓心得成無上等正
T0656_.16.0040b13: 覺不乎。佛言無也。何以故。過去無數已滅
T0656_.16.0040b14: 已盡。非今現身盡彼塵勞。以是故不得成
T0656_.16.0040b15: 無上等正覺。爾時無畏菩薩白佛言。我今於
T0656_.16.0040b16: 過去三分永無所得。在上亦不在下故。不得
T0656_.16.0040b17: 無上至眞等正覺。何以故。汝本發弘誓心。非
T0656_.16.0040b18: 彼非此故不得成。無畏菩薩白佛言。云何世
T0656_.16.0040b19: 尊。我今欲捨未來一二捨未來塵勞復可從
T0656_.16.0040b20: 現在初心得成無上等正覺不乎。佛言不也。
T0656_.16.0040b21: 汝本發意心係有在。如來至眞等正覺。隨其
T0656_.16.0040b22: 變化觀見國土。應適係有在非汝本願。無畏
T0656_.16.0040b23: 菩薩白佛言。世尊。於未來中捨一心二心。復
T0656_.16.0040b24: 於未來中捨塵勞衆生。復於現在捨現在衆
T0656_.16.0040b25: 生。頗於現在一心二心衆生。使成無上等正
T0656_.16.0040b26: 覺不乎。佛言無也。何以故。汝本發意心係
T0656_.16.0040b27: 有在非汝本願。無畏菩薩白佛言。世尊。且
T0656_.16.0040b28: 捨一心二心。復捨未來衆生塵勞。復捨現在
T0656_.16.0040b29: 初心。復捨現在一心二心。今欲發願於現在
T0656_.16.0040c01: 塵勞衆生爲可得不乎。佛言不也。何以故。已
T0656_.16.0040c02: 過此境。時無畏菩薩白佛言。世尊。今日如
T0656_.16.0040c03: 來於九品中爲在何地。佛言。吾捨過去三未
T0656_.16.0040c04: 來三現在三。復可於未來初心成等正覺。使
T0656_.16.0040c05: 未來初心衆生成等正覺不乎。佛言無也。何
T0656_.16.0040c06: 以故。汝身非未來。云何欲得成等正覺度未
T0656_.16.0040c07: 來衆生。此事不然。無畏菩薩白佛言。世尊。
T0656_.16.0040c08: 我今墜墮未來初心。復欲發弘誓願於未來
T0656_.16.0040c09: 一二心成等正覺不乎。佛言然也。果汝所
T0656_.16.0040c10: 願。何以故。汝本無數阿僧祇劫。恒發弘誓
T0656_.16.0040c11: 廣大之心。即於此身當昇上方清淨世界於
T0656_.16.0040c12: 中成佛。如今汝號無畏如來至眞等正覺。無
T0656_.16.0040c13: 畏菩薩得受別已。歡喜踊躍即自面見清淨
T0656_.16.0040c14: 世界。所化衆生如己無異。何以故。皆佛威
T0656_.16.0040c15: 神令彼悉見。爾時無畏菩薩。白佛言。世尊。
T0656_.16.0040c16: 我今復發弘誓心。供養無數恒沙諸佛。願欲
T0656_.16.0040c17: 度未來塵勞衆生於中成等正覺可獲不乎。
T0656_.16.0040c18: 佛言不也。汝求道已來心不中際除二在塵
T0656_.16.0040c19: 勞衆生中。成如來至眞等正覺明行成爲善
T0656_.16.0040c20: 逝世間解無上士道法御天人師號佛世尊◎
T0656_.16.0040c21: 菩薩瓔珞經卷第四
T0656_.16.0040c22:
T0656_.16.0040c23:
T0656_.16.0040c24: 菩薩瓔珞經卷第五一名現在報
T0656_.16.0040c25:   姚秦涼州沙門竺佛念譯
T0656_.16.0040c26:   ◎生佛品第十四
T0656_.16.0040c27: 爾時座上有菩薩摩訶薩。名分別説施。普於
T0656_.16.0040c28: 無量諸佛世尊造衆徳本。即從坐起前白佛
T0656_.16.0040c29: 言。善哉善哉。世尊。頗有如來至眞等正覺
T0656_.16.0041a01: 於過去世未來現在。一時一日中知過去三
T0656_.16.0041a02: 事未來現在三事得成佛不乎。答曰無也。何
T0656_.16.0041a03: 以故。如來至眞等正覺。隨其變化觀見國土。
T0656_.16.0041a04: 應適衆生乃有所成耳。猶如菩薩摩訶薩不
T0656_.16.0041a05: 以國土爲國土。不以衆生爲衆生。分別法界
T0656_.16.0041a06: 法智所生。如來神智非世俗智。世俗智者從
T0656_.16.0041a07: 欲色界。至有想無想天。乃謂世俗智。今日
T0656_.16.0041a08: 如來至眞等正覺。已過此智。云何出生諸法。
T0656_.16.0041a09: 成如來至眞等正覺乎。此事不然。何以故。
T0656_.16.0041a10: 如來如。如如來如如。世界如。諸法性如。
T0656_.16.0041a11: 不思議如。未來如。於彼世界劫數如。如來
T0656_.16.0041a12: 劫數如。一如不二如。諸有如。諸法性空如。
T0656_.16.0041a13: 亦不生亦不滅。亦無著斷。諸佛世尊所出名
T0656_.16.0041a14: 號。於彼劫數無限無量不可稱記。不見有長
T0656_.16.0041a15: 亦不見短。亦不見生亦不見滅。云何出生諸
T0656_.16.0041a16: 法。無形不可見未來未起。無記不見有記如
T0656_.16.0041a17: 無形法種種異。名句身亦爾。味身亦爾。無
T0656_.16.0041a18: 各各名身。無各各句身。無各各味身。何以
T0656_.16.0041a19: 故。一切諸法各各虚空。亦不有善亦不有惡。
T0656_.16.0041a20: 亦不有福非不有福。或有行或無行。爾時有
T0656_.16.0041a21: 菩薩名無盡慧。得此性空如如無法。即從坐
T0656_.16.0041a22: 起白佛言。我今堪任於如來前説有行無行
T0656_.16.0041a23: 如空性如如法。佛言善哉善哉。族姓子。恣
T0656_.16.0041a24: 汝所説。無盡慧菩薩白佛言。若有善男子善
T0656_.16.0041a25: 女人。修習有行無行。便能具足一切諸法成
T0656_.16.0041a26: 等正覺。云何有行無行。諸法不生不滅。無
T0656_.16.0041a27: 過去當來今現在。是謂無行。必終諸法分別
T0656_.16.0041a28: 過去當來今現在。是謂菩薩有行。無量有名
T0656_.16.0041a29: 身不見本末。無量有句。身不見本末。無量
T0656_.16.0041b01: 味身不見本末。是謂菩薩無行。若善男子善
T0656_.16.0041b02: 女人知三世法有生有滅。於中分別悉無所
T0656_.16.0041b03: 有。是謂菩薩有行爾時無盡慧復白佛言。未
T0656_.16.0041b04: 究竟法使令究竟。未滅盡法使令滅盡。是謂
T0656_.16.0041b05: 菩薩無行。若有菩薩摩訶薩於過去當來今
T0656_.16.0041b06: 現在。不見有量不見無量。是謂菩薩有行。
T0656_.16.0041b07: 復次善男子女人。初生道心行無上正眞
T0656_.16.0041b08: 道。不以稱譏苦樂利衰毀譽甘樂其中。是謂
T0656_.16.0041b09: 菩薩無行。如三千大千世界其中衆生一意
T0656_.16.0041b10: 一心。分別三世斷滅之法。是謂菩薩有行。復
T0656_.16.0041b11: 次善男子＊女人於無量劫中行勤苦行。欲得
T0656_.16.0041b12: 聞受如來言教。是謂菩薩無行。復次善男子
T0656_.16.0041b13: ＊女人行四等心。不以四等以自稱歎。是謂
T0656_.16.0041b14: 菩薩有行。不染不汚無過去當來今現在。是
T0656_.16.0041b15: 謂菩薩無行。若善男子＊女人非義非無義。
T0656_.16.0041b16: 非有成非無成。亦不有對亦不無對。是謂菩
T0656_.16.0041b17: 薩有行。或以國土清淨無所染。自不見國
T0656_.16.0041b18: 土有所成就。是謂菩薩＊無行。若復於諸法
T0656_.16.0041b19: 不生妄見而無所起。以無盡法能自纓絡。
T0656_.16.0041b20: 是謂有行。亦不有亦不無。是謂菩薩無行。
T0656_.16.0041b21: 復次善男子＊女人。觀一刹土如空無異。不
T0656_.16.0041b22: 以異刹係在一國。是謂菩薩有行。復自觀見
T0656_.16.0041b23: 本有三世諸佛菩薩摩訶薩。有過去當來今
T0656_.16.0041b24: 現在。是謂菩薩無行。復次族姓子。若善男
T0656_.16.0041b25: 子＊女人。一一分別。界非我界。世非我世。有
T0656_.16.0041b26: 非我有。是謂菩薩有行。復次族姓子。分別
T0656_.16.0041b27: 三界行無所行。不見作亦不見不作。是謂菩
T0656_.16.0041b28: 薩無行。爾時如來問無盡慧菩薩曰。汝住何
T0656_.16.0041b29: 等法而説此乎。無行起於有行。有行起於無
T0656_.16.0041c01: 行。何由而從如來。而自説有行無行耶。無
T0656_.16.0041c02: 盡慧菩薩復白佛言。本從自覺如今始果。唯
T0656_.16.0041c03: 願世尊敷演宣暢。佛言。善哉善哉。善男子。
T0656_.16.0041c04: 如汝所言善思念之。今日如來當爲汝敷演
T0656_.16.0041c05: 其教。云何族姓子。汝本發意成無上等正覺。
T0656_.16.0041c06: 爲從有行爲從無行。答曰不從有行不從無
T0656_.16.0041c07: 行。佛言云何族姓子。若不從有行不從無行。
T0656_.16.0041c08: 云何得成等正覺乎。答曰有如如如亦如如。
T0656_.16.0041c09: 是故不從有行不從無行。佛言汝本何以不
T0656_.16.0041c10: 發此問。吾先已説有行無行
T0656_.16.0041c11:   ＊菩薩瓔珞經本末品第十五
T0656_.16.0041c12: 爾時世尊。將欲示現菩薩之行。即入本淨三
T0656_.16.0041c13: 昧。令一切衆生悉見過去未來現在諸法本
T0656_.16.0041c14: 末。復令衆生見諸佛無量世界諸佛世尊。有
T0656_.16.0041c15: 成就者不成就者。或從一地乃至十地。有現
T0656_.16.0041c16: 在身行不現在身行。令一切衆生一一分別。
T0656_.16.0041c17: 爾時如來無所著等正覺。將欲度衆生便笑。
T0656_.16.0041c18: 從面門出大光明。乃照無量恒沙刹土。從
T0656_.16.0041c19: 欲界上至有想無想天。悉見光明。於彼光明
T0656_.16.0041c20: 演出無量衆生根本。云何爲衆生本末。於是
T0656_.16.0041c21: 善男子善女人。修行一法無量智慧便能具
T0656_.16.0041c22: 足。淨佛國土教化衆生。爾時世尊。告諸會
T0656_.16.0041c23: 等諸無著行。云何無著行。從初發意乃至成
T0656_.16.0041c24: 佛。五十四法不著空行。於是善男子善女人
T0656_.16.0041c25: 常當思惟不離須臾。云何爲五十四。一者分
T0656_.16.0041c26: 別五陰。起亦知起滅亦知滅。然彼五陰有生
T0656_.16.0041c27: 無生。有聖行無聖行。有空觀無空觀。若善
T0656_.16.0041c28: 男子善女人。分別五陰何由而生。何由而滅。
T0656_.16.0041c29: 色本無生如今有生。解色非有非無。或有色
T0656_.16.0042a01: 有。或有色本。過去當來今現在色亦復如
T0656_.16.0042a02: 是。本無有色不見本色。於過去中不見過去
T0656_.16.0042a03: 色。於未來中不見未來色。於現在中不見現
T0656_.16.0042a04: 在色。過去色非現在色非未來色。未來色非
T0656_.16.0042a05: 過去色非現在色。現在色非過去色非未來
T0656_.16.0042a06: 色。菩薩摩訶薩盡能分別一一悉知。復次善
T0656_.16.0042a07: 男子＊女人。分別痛法解知痛無所起。觀過
T0656_.16.0042a08: 去痛本無此痛。亦知此痛非有過去。過去痛
T0656_.16.0042a09: 非未來現在。未來痛非過去現在。現在痛非
T0656_.16.0042a10: 過去未來。何以故。未來痛本無此痛。若善
T0656_.16.0042a11: 男子＊女人。觀現在痛亦非前痛。亦非後痛。
T0656_.16.0042a12: 非過去痛。非未來痛。痛亦不自知痛。然後
T0656_.16.0042a13: 乃知本淨末淨。若善男子＊女人。復當思惟
T0656_.16.0042a14: 過去五陰想。法本無此想。過去五陰想不知
T0656_.16.0042a15: 未來現在想。未來想不知過去現在想。現在
T0656_.16.0042a16: 想不知過去未來想。想無有想。若善男子
T0656_.16.0042a17: 女人。於未來中分別未來想。未來想不自
T0656_.16.0042a18: 知未來想。未來想不知過去現在想。未來過
T0656_.16.0042a19: 去想不知未來。過去想不知未來現在想。若
T0656_.16.0042a20: 善男子＊女人。於現在中分別過去想亦無有
T0656_.16.0042a21: 過去想。分別未來想亦無有未來想。分別現
T0656_.16.0042a22: 在想亦無有現在想。於現在過去亦無過去
T0656_.16.0042a23: 想。於現在未來亦無現在未來想。於現在想
T0656_.16.0042a24: 亦無有想。若善男子＊女人。復當於過去分
T0656_.16.0042a25: 別五陰行何由生復何由滅。過去行亦不有
T0656_.16.0042a26: 行。分別過去行非過去行。過去行非未來行
T0656_.16.0042a27: 非現在行。未來行非過去行非現在行。現在
T0656_.16.0042a28: 行非過去行非未來行。過去未來行非過去
T0656_.16.0042a29: 未來行。過去現在行非過去現在行。何以故。
T0656_.16.0042b01: 行本無所有亦不有行。若善男子＊女人。於
T0656_.16.0042b02: 未來中便當具足於未來行。於未來中不見
T0656_.16.0042b03: 過去行。不見現在行。於未來中不見未來過
T0656_.16.0042b04: 去行不見未來。現在行亦不見未來現在行。
T0656_.16.0042b05: 何以故。本無有此行。若善男子＊女人。於現
T0656_.16.0042b06: 在中復當分別。過去行亦無過去行。亦無未
T0656_.16.0042b07: 來行亦無現在行。於現在行觀現在過去行。
T0656_.16.0042b08: 亦不見現在過去行。於現在觀現在未來
T0656_.16.0042b09: 行。亦不見現在未來行。觀了諸行悉無所有。
T0656_.16.0042b10: 若善男子＊女人。於過去中觀過去識。亦不
T0656_.16.0042b11: 見過去識。於未來識亦不見未來識。於現在
T0656_.16.0042b12: 識亦不見現在識。於過去識亦不見過去未
T0656_.16.0042b13: 來識。於過去中亦不見過去現在識。亦不見
T0656_.16.0042b14: 識。若善男子＊女人。於未來中不見過去識
T0656_.16.0042b15: 未來識。於未來中不見未來過去識。不見未
T0656_.16.0042b16: 來現在識。若善男子＊女人。於現在識不見
T0656_.16.0042b17: 過去識。不見未來識。於現在中不見現在過
T0656_.16.0042b18: 去識。不見現在中未來識。是謂善男子＊女
T0656_.16.0042b19: 人分別五陰本未空也◎
T0656_.16.0042b20:   ◎菩薩瓔珞經非有識非無識品第十六
T0656_.16.0042b21: 爾時形響菩薩白佛言。世尊。向聞如來至眞
T0656_.16.0042b22: 等正覺已説衆生根本。如我今日欲承如來
T0656_.16.0042b23: 威神説有識無識。唯願世尊。聽者果敢當説。
T0656_.16.0042b24: 佛言族姓子。樂説便説。形響菩薩即於佛前
T0656_.16.0042b25: 以偈讃佛
T0656_.16.0042b26:     世尊大弘誓 知衆生根原
T0656_.16.0042b27:     今日已得聽 神尊口言教
T0656_.16.0042b28:     本從無數佛 恒求聞此要
T0656_.16.0042b29:     今聞聖尊教 聽説有無教
T0656_.16.0042c01:     昔我無數劫 承事諸聖尊
T0656_.16.0042c02:     如我今已獲 音響辯第一
T0656_.16.0042c03:     相亦不有相 亦不見有無
T0656_.16.0042c04:     無塵無諸垢 今號人中尊
T0656_.16.0042c05:     人生本無生 況我復有生
T0656_.16.0042c06:     以我無生意 欲説小慧本
T0656_.16.0042c07:     不敢以愚情 宣暢如來教
T0656_.16.0042c08:     自憶昔行本 唯聽不敢疑
T0656_.16.0042c09:     生死無有量 受身復受身
T0656_.16.0042c10:     至竟懷狐疑 唯聽敷演之
T0656_.16.0042c11: 爾時形響菩薩説此偈已。前白佛言世尊。解
T0656_.16.0042c12: 第一義不別彼識此識者。是謂有識無識。不
T0656_.16.0042c13: 見有行執不見無行＊執。諸法一相悉無悉
T0656_.16.0042c14: 有。是謂菩薩摩訶薩有識無識分別種姓。此
T0656_.16.0042c15: 清淨識此非清淨識。我相好成就彼相好不
T0656_.16.0042c16: 成就。悉能觀了而無所有。是謂菩薩摩訶薩
T0656_.16.0042c17: 有識無識分別時節覩見諸佛。此劫有佛彼
T0656_.16.0042c18: 劫無佛。不以有佛而懷喜悦。正使無佛亦復
T0656_.16.0042c19: 不慼。是謂菩薩有識無識。我復觀見衆生
T0656_.16.0042c20: 之類。有權方便者無權方便者。於中不起想
T0656_.16.0042c21: 行。是謂菩薩有識無識。復觀衆生知其年歳
T0656_.16.0042c22: 限數。或有衆生應從前劫而得度者。復有衆
T0656_.16.0042c23: 生應從後劫而得度者。或有衆生應從現在
T0656_.16.0042c24: 劫而得度者。亦不見此劫有度無度。是謂菩
T0656_.16.0042c25: 薩有識無識。爾時有菩薩名衆相具足。即從
T0656_.16.0042c26: 坐起前白佛言世尊。我亦堪任於如來前説
T0656_.16.0042c27: 有識無識。復以此偈而説頌曰
T0656_.16.0042c28:     於恒沙諸佛 造此衆徳業
T0656_.16.0042c29:     心念等正覺 積行識宿命
T0656_.16.0043a01:     不著我人壽 生死無根本
T0656_.16.0043a02:     道相無形兆 今遭人中尊
T0656_.16.0043a03:     三世平等慧 非識非無識
T0656_.16.0043a04:     行盡不造行 乃授弟子決
T0656_.16.0043a05:     一識亦無一 覺寤深法要
T0656_.16.0043a06:     超越諸佛刹 無量諸佛土
T0656_.16.0043a07:     本從無數世 聞説乃得寤
T0656_.16.0043a08:     願於如來前 聽説識無識
T0656_.16.0043a09:     分別深妙法 今遭人中尊
T0656_.16.0043a10:     盡達泥洹境 唯願聽説之
T0656_.16.0043a11: 爾時衆相具足菩薩白佛言。世尊。如我今日
T0656_.16.0043a12: 號曰衆相具足。相起不知相起。相滅不知相
T0656_.16.0043a13: 滅。是謂菩薩摩訶薩有識無識。衆相具足菩
T0656_.16.0043a14: 薩白佛言。世尊。如我自念。昔從識慧如來
T0656_.16.0043a15: 至眞等正覺聞説此要。諸有衆生從初發意
T0656_.16.0043a16: 乃至成佛不見識相。是謂菩薩有識無識。
T0656_.16.0043a17: 若善男子＊女人。一一分別六衰六入。知
T0656_.16.0043a18: 過去衰非過去衰。知未來衰非未來衰。知
T0656_.16.0043a19: 現在衰非現在衰。於中不起想著者。是謂
T0656_.16.0043a20: 有識無識。種姓生菩薩白佛言。世尊。今日
T0656_.16.0043a21: 於如來前。聞音響菩薩説有識無識。復聞衆
T0656_.16.0043a22: 相菩薩説有識無識。云何世尊。所言識云何
T0656_.16.0043a23: 爲識。佛言。如空等也。種姓生菩薩復白佛
T0656_.16.0043a24: 言。世尊。云何如空等耶。佛言不生不滅不
T0656_.16.0043a25: 著斷也。種姓生菩薩白佛言。今問如來識
T0656_.16.0043a26: 所起。乃以空報我耶。佛言不然。我今説識
T0656_.16.0043a27: 非有非無。故號有識無識。種姓生菩薩言。識
T0656_.16.0043a28: 爲有相爲無相乎。佛言識亦非有相非無相
T0656_.16.0043a29: 也。種姓生菩薩白佛言。云何識非有相非
T0656_.16.0043b01: 無相乎。佛言本不有相亦非今相。故曰本
T0656_.16.0043b02: 識非今識。今識非本識。故曰識非有相非無
T0656_.16.0043b03: 相也。爾時種姓生菩薩白佛言。若使有相非
T0656_.16.0043b04: 識無相非識。何以故。説識識。佛言隨識所
T0656_.16.0043b05: 起。識起則起識滅則滅。是故非有相非無相
T0656_.16.0043b06: ＊也。佛復告族姓子。云何種姓生菩薩。汝今
T0656_.16.0043b07: 識有乎。答曰無也。何以故。無形無像。非今
T0656_.16.0043b08: 有非過去有非未來有。佛言。汝已自説識無
T0656_.16.0043b09: 有識。非今非未來非過去。汝今言是誰乎。答
T0656_.16.0043b10: 曰。欲言識耶。種姓生乎。佛言。我不問此
T0656_.16.0043b11: 識菩薩生。但問識爲有爲無。答曰。識非有
T0656_.16.0043b12: 非無。佛言如是如是。族姓子。爾時種姓生
T0656_.16.0043b13: 菩薩白佛言。云何世尊。如今日如來至眞等
T0656_.16.0043b14: 正覺爲從識説有説無。爲不從識説有説無。
T0656_.16.0043b15: 佛言。汝以何等義而問如來。種姓生菩薩
T0656_.16.0043b16: 白佛言。向如來問。汝今説有識無識乎。有
T0656_.16.0043b17: 當來今現在過去乎。無當來今現在過去乎。
T0656_.16.0043b18: 我報曰無也世尊。如今世尊言亦無今當來
T0656_.16.0043b19: 過去識。我與如來識何所在。佛言我已先説
T0656_.16.0043b20: 非有識非無識。但爲如來至眞等正覺。以若
T0656_.16.0043b21: 干法覺寤衆生。云何族姓子。若善男子＊女
T0656_.16.0043b22: 人體知此法者。便能具足一切諸法。爾時有
T0656_.16.0043b23: 菩薩名曰力盛。即從坐起復白佛言。我亦堪
T0656_.16.0043b24: 任説有識無識。力盛菩薩即於佛前而説頌
T0656_.16.0043b25: 曰
T0656_.16.0043b26:     本從十力尊 聞此有無識
T0656_.16.0043b27:     賢聖八等道 演暢無礙慧
T0656_.16.0043b28:     音聲各各異 衆生界不同
T0656_.16.0043b29:     施惠無等想 稱號爲十力
T0656_.16.0043c01:     若我後成佛 分別諸法界
T0656_.16.0043c02:     從一行無二 唯願聽説識
T0656_.16.0043c03:     道本從我生 由我不生識
T0656_.16.0043c04:     計了無思想 非有識無識
T0656_.16.0043c05:     積小至大行 乃自致覺寤
T0656_.16.0043c06:     生死非可量 神識豈可盡
T0656_.16.0043c07:     我今承尊神 少欲自演説
T0656_.16.0043c08:     唯願在聖顏 得近諸佛藏
T0656_.16.0043c09: 爾時力盛菩薩説此偈已。便白佛言。云何世
T0656_.16.0043c10: 尊。若有分別如來十力不可沮壞。云何如來
T0656_.16.0043c11: 十力不可沮壞。一者如來發意求無上等正
T0656_.16.0043c12: 覺不可沮壞。是謂菩薩有識無識。復知和合
T0656_.16.0043c13: 彼此不見本末。是謂菩薩有識無識。觀衆生
T0656_.16.0043c14: 行本了自然。乃知無量本所從來。是謂菩薩
T0656_.16.0043c15: 有識無識。一切諸法本無有形。積由癡故便
T0656_.16.0043c16: 生此識。分別此癡不知所從起滅。是謂菩薩
T0656_.16.0043c17: 有識無識。分別衆智。有三事行本。從有明還
T0656_.16.0043c18: 墮四顛倒。於四顛倒了爲幻化。亦不見倒亦
T0656_.16.0043c19: 不見非倒。是謂菩薩有識無識。復於四事觀
T0656_.16.0043c20: 衆生本末具足五行者尋能思惟。即成五事。
T0656_.16.0043c21: 若善男子＊女人。於本無行行無行迹。何謂
T0656_.16.0043c22: 爲五。一者念。二者轉念。三者本。四者癡。五
T0656_.16.0043c23: 者無盡。是謂菩薩摩訶薩有識無識。復有識
T0656_.16.0043c24: 法不可思議。無或善權非人所測。有四事
T0656_.16.0043c25: 行。覩見諸佛刹土有生起滅。便能成就不見
T0656_.16.0043c26: 起滅。是謂菩薩有識無識。如來至眞等正覺。
T0656_.16.0043c27: 觀過去當來現在。亦不見過去當來現在根
T0656_.16.0043c28: 本。若生五趣受五趣衆生形已。得分別五趣
T0656_.16.0043c29: 隨彼所入。復能分別受有形根無形根。若菩
T0656_.16.0044a01: 薩摩訶薩已受天根不受龍根。雖然欲受龍
T0656_.16.0044a02: 根便能降諸法雨。若善男子＊女人。得閲叉
T0656_.16.0044a03: 根離彼閲叉根。受阿須倫根復能具足有識
T0656_.16.0044a04: 無識。捨彼阿須倫根受彼乾沓和根。捨彼
T0656_.16.0044a05: 根已便能具足有識無識。旃陀羅魔休勒
T0656_.16.0044a06: 人與非人亦復如是。是謂菩薩摩訶薩通盡
T0656_.16.0044a07: 法藏不可思議
T0656_.16.0044a08:   ＊菩薩瓔珞經無量品第十七
T0656_.16.0044a09: 復次善男子善女人。菩薩摩訶薩復能盡知
T0656_.16.0044a10: 諸佛設教有定有量無量。云何族姓子。菩薩
T0656_.16.0044a11: 摩訶薩諸佛世尊入此三昧。盡知諸佛所設
T0656_.16.0044a12: 教有量無量。盡能知一切諸佛説口行説身
T0656_.16.0044a13: 行説意行。或復示現遊十方世界。度東方無
T0656_.16.0044a14: 量世界度所度界。不失東方諸佛設教。度南
T0656_.16.0044a15: 方無量世界度所度界。不失南方諸佛設教。
T0656_.16.0044a16: 度西方無量世界度所度界。不失西方諸佛
T0656_.16.0044a17: 設教。北方無量世界度所度界。不失北方
T0656_.16.0044a18: 諸佛設教。度東北方無量世界度所度界。不
T0656_.16.0044a19: 失東北方諸佛設教。＊度東南方無量世界度
T0656_.16.0044a20: 所度界。不失東南方諸佛設教。＊度西南方無
T0656_.16.0044a21: 量世界度所度界。不失西南方諸佛設教。＊度
T0656_.16.0044a22: 西北方無量世界度所度界。不失西北方諸佛
T0656_.16.0044a23: 設教。復遊上方無量世界度所度界。不失上
T0656_.16.0044a24: 方諸佛設教。復至下方無量世界度所度界。
T0656_.16.0044a25: 不失下方諸佛設教。爾時世尊出廣長舌放
T0656_.16.0044a26: 大光明。普照無數十方世界。盡令衆會聞如
T0656_.16.0044a27: 來至眞等正覺。説甚深設教度所度界。此有
T0656_.16.0044a28: 十八慧明。於是族姓子族姓女。便能具足如
T0656_.16.0044a29: 來設教。能使界有非界想。能使非界有界想。
T0656_.16.0044b01: 於彼世界説一觀法。是謂善男子＊女人於十
T0656_.16.0044b02: 八慧明成就一法。復次善男子＊女人。豫察
T0656_.16.0044b03: 未來無數世事。及知過去現在佛非佛菩薩
T0656_.16.0044b04: 非菩薩。是謂菩薩於十八慧明成就二法。復
T0656_.16.0044b05: 次善男子＊女人。過去無量無縁無數盡不
T0656_.16.0044b06: 見盡起不見起。是謂菩薩於十八慧明成就
T0656_.16.0044b07: 三法。復次善男子。善女人。内外分別四非
T0656_.16.0044b08: 常行。於中自觀身行具足者。是謂菩薩於十
T0656_.16.0044b09: 八慧明成就四法。復次善男子善女人。佛
T0656_.16.0044b10: 界無量不可思議。便能分別諸佛二事癡愛
T0656_.16.0044b11: 悉知性空。是謂善男子善女人於十八明慧。
T0656_.16.0044b12: 成就五法。復次善男子善女人。若能一一觀
T0656_.16.0044b13: 内外空。我非彼有彼非我有。一一知空寂而
T0656_.16.0044b14: 無所有。是謂善男子善女人於十八法成就
T0656_.16.0044b15: 六法。復次族姓子。虚空無相不可以與虚空
T0656_.16.0044b16: 作相。於中自分別身如彼空等者。是謂善男
T0656_.16.0044b17: 子善女人於十八＊法成就七法。復次善男子
T0656_.16.0044b18: 善女人。若有形無形若有聲無聲。於中分別
T0656_.16.0044b19: 悉無所有。是謂善男子善女人於十八＊法成
T0656_.16.0044b20: 就八法。復次善男子善女人。知七觀所生四
T0656_.16.0044b21: 諦聖法總持十八空行。是謂善男子善女人
T0656_.16.0044b22: 於十八＊法成就九法。復次善男子善女人。
T0656_.16.0044b23: 知無形法性亦在有生亦在無生。於中分別
T0656_.16.0044b24: 悉無所有。是謂菩薩於十八明慧成就十法。
T0656_.16.0044b25: 復次善男子善女人。觀無量世界知有起有
T0656_.16.0044b26: 滅。猶如幻師觀鏡中像。是謂菩薩於十八明
T0656_.16.0044b27: 慧成就十一法。復次善男子善女人。復當知
T0656_.16.0044b28: 七苦根本。云何爲七。一者知此心不從彼出
T0656_.16.0044b29: 彼心亦不在此。二者彼苦心無我無人。此苦
T0656_.16.0044c01: 心無我無人。三者諸佛世界不可思議。如來
T0656_.16.0044c02: 至眞等正覺盡能度彼量。四者若善男子善
T0656_.16.0044c03: 女人。内自思惟苦空非我。不見有身如鏡照
T0656_.16.0044c04: 像。五者若我受形斷十身法。亦不見十身本
T0656_.16.0044c05: 從我有。六者以無畏法不嬈彼受。諸有受教
T0656_.16.0044c06: 者意不移易。七者觀行無行本行我行未來
T0656_.16.0044c07: 行非有非不有非無非不無此號七苦行。是
T0656_.16.0044c08: 謂菩薩於十八明慧成就十二法。復次善男
T0656_.16.0044c09: 子善女人。觀無量空於無量空想。不自生念
T0656_.16.0044c10: 亦不見彼念。何以故。以無量世界空無相故。
T0656_.16.0044c11: 是謂菩薩於十八明慧成就十三法。復次善
T0656_.16.0044c12: 男子善女人。復當觀無量四苦。云何爲四苦。
T0656_.16.0044c13: 於閻浮利内觀無量衆生諸苦原本。一者生
T0656_.16.0044c14: 苦。知生本末恒念胎厄。二者老苦形異色變
T0656_.16.0044c15: 壯意不存。三者病苦。一大増則一病増。四
T0656_.16.0044c16: 大増則四病増。一大滅則一病滅。四大滅則
T0656_.16.0044c17: 四病滅。云何族姓子病爲起滅爲不起滅。爾
T0656_.16.0044c18: 時菩薩名本滅。前白佛言。世尊。四大本滅
T0656_.16.0044c19: 非起滅也。佛言族姓子。云何四大本滅非起
T0656_.16.0044c20: 滅。答曰本無四大今生非本有。是故本滅非
T0656_.16.0044c21: 起滅。佛言族姓子。云何爲本滅云何爲起滅
T0656_.16.0044c22: 答曰本無有形本無有生。不見苦不見非苦。
T0656_.16.0044c23: 是謂本滅。所言起滅者我心現在。能令此心
T0656_.16.0044c24: 潜伏不起。是謂起滅。佛言云何族姓子。過
T0656_.16.0044c25: 去心現在心。過去心非現在心。現在心非過
T0656_.16.0044c26: 去心。云何本滅起滅。答曰本者無滅起者無
T0656_.16.0044c27: 滅。佛言族姓子。本滅起滅何由而生。答曰
T0656_.16.0044c28: 無生故生。爾時世尊。歎本滅菩薩曰。善哉
T0656_.16.0044c29: 善哉。族姓子。乃能於如來前快作是言。所
T0656_.16.0045a01: 謂死苦臨欲死時。捨身受身中間停住。未知
T0656_.16.0045a02: 所趣當來過去現在。當於爾時神便恐怖。是
T0656_.16.0045a03: 謂死苦。是謂菩薩於十八明慧成就十四法。
T0656_.16.0045a04: 復次族姓子。若男子女人。分別無我苦空非
T0656_.16.0045a05: 身。具此四行便能受如來&T040879;。云何爲四。於
T0656_.16.0045a06: 是族姓子。若善男子善女人。計我無我非有
T0656_.16.0045a07: 色非無色。解了無所有者。是謂無我。若復
T0656_.16.0045a08: 善男子善女人。思惟法界苦無根本。説非有
T0656_.16.0045a09: 苦亦不有生滅。是謂分別苦無苦。如衆生無
T0656_.16.0045a10: 量想遍滿虚空界。遍知此想本識所生皆盡
T0656_.16.0045a11: 於空。是乃爲空。云何爲非身。所謂非身我
T0656_.16.0045a12: 得我分別。我無我見無見聞無聞。非有見非
T0656_.16.0045a13: 有聞。是謂非身。是謂菩薩於十八明慧成就
T0656_.16.0045a14: 十五法。復次族姓子。如我如諸佛法如與
T0656_.16.0045a15: 諸佛法如不異不有佛法不有如亦復不異。
T0656_.16.0045a16: 是謂菩薩於十八明慧成就十六法。復次族
T0656_.16.0045a17: 姓子。若善男子善女人。如來至眞等正覺。於
T0656_.16.0045a18: 本行願知等分衆生三毒多少。不見三毒三
T0656_.16.0045a19: 清淨法。是謂菩薩於十八＊明慧成就十七法。
T0656_.16.0045a20: 復次族姓子。若善男子善女人。自念過去
T0656_.16.0045a21: 無數恒沙劫。復知現在無數恒沙劫。復知當
T0656_.16.0045a22: 來無數恒沙劫。於中一一分別而無所有。是
T0656_.16.0045a23: 謂菩薩於十八＊明慧成就十八法
T0656_.16.0045a24: 若善男子善女人。分別十八＊明慧在大衆中
T0656_.16.0045a25: 無所畏懼。猶勇健國王有所典領。諸有親附
T0656_.16.0045a26: 者皆承王教無有闕失。菩薩摩訶薩亦復如
T0656_.16.0045a27: 是。得聖慧法教以法印所封。則能備悉無量
T0656_.16.0045a28: 慧門。云何爲無量慧門。諸佛不可思議。諸
T0656_.16.0045a29: 佛刹土不可思議。諸法不可思議。諸法法
T0656_.16.0045b01: 性不可思議。比丘僧不可思議。僧法不可思
T0656_.16.0045b02: 議。僧刹不可思議。如此法行復有四事。云
T0656_.16.0045b03: 何爲四。一者本從無數經歴劫限。恒爲一意
T0656_.16.0045b04: 而不錯謬。若有善男子善女人。守一行本
T0656_.16.0045b05: 知有盡無盡。知諸佛有盡無盡。乃能具足平
T0656_.16.0045b06: 等道行
T0656_.16.0045b07: 爾時有菩薩名月光照。即從座起白佛言。世
T0656_.16.0045b08: 尊。我今堪任説有盡無盡諸法門行。云何菩
T0656_.16.0045b09: 薩摩訶薩於四法本具足五行。便能盡知如
T0656_.16.0045b10: 來根本。云何爲四。一者在世盡知去就分別
T0656_.16.0045b11: 道法世法。是謂成就一法。復以無形色相定
T0656_.16.0045b12: 意感諸國土。於彼國土教化衆生示現無爲
T0656_.16.0045b13: 之教。是謂善男子善女人成就二法。復次善
T0656_.16.0045b14: 男子＊女人。於己身法不自見身。能度於無
T0656_.16.0045b15: 量衆生。終不捨衆生法界。是謂成就三法復
T0656_.16.0045b16: 次善男子＊女人。分別如來三法行本。云何
T0656_.16.0045b17: 爲三法行本。一者經行。可去知去可來知來
T0656_.16.0045b18: 可坐知坐。係意明想心不憒亂。二者坐禪。
T0656_.16.0045b19: 若欲詣座結加趺坐。便去衆想一意一心不
T0656_.16.0045b20: 轉其身。終竟禪定初不錯亂。若復興作施諸
T0656_.16.0045b21: 善事。所造必成無他餘想。是謂於三法中成
T0656_.16.0045b22: 就四法。復次善男子＊女人。於過去當來現
T0656_.16.0045b23: 在。盡知當生未生已生。便能於中作師子吼
T0656_.16.0045b24: 不失本行之法。是謂成就五法。復次善男子
T0656_.16.0045b25: ＊女人。菩薩摩訶薩當復覺知如來三行。如
T0656_.16.0045b26: 來禪定非世俗禪。亦非羅漢辟支佛禪。亦非
T0656_.16.0045b27: 一地二地乃至十地禪。何以故。餘禪有限如
T0656_.16.0045b28: 來禪者亦無有限。爾時世尊。告月光照菩薩
T0656_.16.0045b29: 曰。云何族姓子。爲世俗禪爲學禪爲無學禪。
T0656_.16.0045c01: 從一地乃至十地禪。月光照菩薩白佛言。世
T0656_.16.0045c02: 尊。如我從如來所聞。其中諸事諸有。欲界衆
T0656_.16.0045c03: 生若男子女人。從初發意乃至成佛。初在道
T0656_.16.0045c04: 地未處菩薩位。中便得三禪有過去禪有未
T0656_.16.0045c05: 來禪有現在禪。是善男子善女人。雖得此三
T0656_.16.0045c06: 禪。正可自知身中過去身。身中未來身。身中
T0656_.16.0045c07: 現在身。未能知他身中過去身。未能知他身
T0656_.16.0045c08: 中未來身。未能知他身中現在身。如此善男
T0656_.16.0045c09: 子＊女人。云何知身中過去身。於是世尊。若
T0656_.16.0045c10: 坐禪時便自觀身起不淨想。便自思惟。咄我
T0656_.16.0045c11: 此身爲磨滅法。一意一念唯知不淨。未能
T0656_.16.0045c12: 知其所趣。爾時善男子善女人。復自思惟。我
T0656_.16.0045c13: 今捨此身已當更求觀。如我今身解知無我。
T0656_.16.0045c14: 然知外物亦復如是。一一分別悉無所有。是
T0656_.16.0045c15: 謂於現在身便能思惟過去未來。復次善男
T0656_.16.0045c16: 子善女人。自觀己身外物已。捨此心當更求
T0656_.16.0045c17: 觀。我今此身悉皆分別非有非無。彼衆生者
T0656_.16.0045c18: 如我身不。便分別外人内過去身。咄嗟此身
T0656_.16.0045c19: 磨滅不久。便起不淨想已生不淨想。知外
T0656_.16.0045c20: 人内過去身如己無異。若善男子善女人。捨
T0656_.16.0045c21: 此外人内過去身已復當生觀。云何此人内
T0656_.16.0045c22: 過去心。爲從何生爲從何滅。復自思惟。且
T0656_.16.0045c23: 捨外人内過去心。便復思惟外人内未來心。
T0656_.16.0045c24: 咄哉此身爲從何來爲從何滅。是謂善男子
T0656_.16.0045c25: ＊女人在菩薩位者。便能具足三禪之行。佛
T0656_.16.0045c26: 復問月光照菩薩曰。云何學地修三禪法。月
T0656_.16.0045c27: 光照菩薩白佛言。若善男子善女人。已在
T0656_.16.0045c28: 信地名曰學人。便欲前進向所趣道。即詣
T0656_.16.0045c29: 六靜處若樹下塚間無事及虚空露靖。便能
T0656_.16.0046a01: 結加趺坐端心思惟。自欲具足三禪行法。是
T0656_.16.0046a02: 時善男子善女人。内自思惟。自觀内過去身
T0656_.16.0046a03: 本從何生復從何滅。復自思惟咄嗟此身本
T0656_.16.0046a04: 無所生本無所滅。善男子善女人。即捨此身
T0656_.16.0046a05: 已復更求觀。我今此身爲從何生爲從何滅。
T0656_.16.0046a06: 未來身者亦復然耶便自思惟。内未來身爲
T0656_.16.0046a07: 從何生爲從何滅便自生念。此内未來身亦
T0656_.16.0046a08: 不有生亦不有滅。是謂善男子善女人於學
T0656_.16.0046a09: 地内身具足三禪。云何學地觀内身於他身
T0656_.16.0046a10: 具足三禪。是時善男子善女人。捨此身已自
T0656_.16.0046a11: 觀外身。内過去身本從何生本從何滅。使自
T0656_.16.0046a12: 思惟。咄他内過去身。爲從何生爲從何滅。復
T0656_.16.0046a13: 自思惟。此内過去身亦不生亦不滅。復捨此
T0656_.16.0046a14: 已而更求觀。此内過去身已不復生已不復
T0656_.16.0046a15: 滅。此内未來身爲從何生爲從何滅。便自生
T0656_.16.0046a16: 念。此内未來身亦不生亦不滅。是謂善男子
T0656_.16.0046a17: 善女人於他身内過去未來身具足三禪。佛
T0656_.16.0046a18: 告月光照菩薩曰。云何無學地善男子善女
T0656_.16.0046a19: 人具足三禪。月光照＊菩薩白佛言。若善男子
T0656_.16.0046a20: 善女人。欲趣漏地斷無漏法。便自思惟。結加
T0656_.16.0046a21: 趺坐内自思惟。此内過去身爲從何生爲從
T0656_.16.0046a22: 何滅。復自思惟。此内過去身亦不生亦不滅。
T0656_.16.0046a23: 爾時無學善男子善女人。捨此觀已復更思
T0656_.16.0046a24: 惟。我今已觀内過去身。當復觀我我過去身。
T0656_.16.0046a25: 亦不見滅亦不見生。亦劫無有亦無生死亦
T0656_.16.0046a26: 無刹土。是謂善男子善女人於無學地具足
T0656_.16.0046a27: 三禪。世尊復問月光照＊菩薩曰。云何一地菩
T0656_.16.0046a28: 薩不盡諸行具足三禪。答曰。以無身觀觀
T0656_.16.0046a29: 身念。以無念本不失念行。不以聲受音響。過
T0656_.16.0046b01: 初菩薩地三過信地三越一切諸法是謂善男
T0656_.16.0046b02: 子善女人具足三禪。世尊問月光照菩薩曰。
T0656_.16.0046b03: 云何族姓子不見汝一地三禪乎。答曰。不見
T0656_.16.0046b04: 有界。是故不説。佛言。無身耶有身耶。何以
T0656_.16.0046b05: 故不説。答曰。有身。佛復問曰。身爲法身爲
T0656_.16.0046b06: 四大身答曰。是父母身。佛言。汝今以父母身。
T0656_.16.0046b07: 云何成就三禪。月光照菩薩白佛言。如我初
T0656_.16.0046b08: 求如來至眞等正覺。坐樹王下無畏亦無恐
T0656_.16.0046b09: 懼心。便念三界然熾法。即自思惟。過去諸佛
T0656_.16.0046b10: 悉般泥洹。爲能度幾所衆生過去須陀洹。過
T0656_.16.0046b11: 去斯陀含。過去阿那含。過去阿羅漢。過去辟
T0656_.16.0046b12: 支佛。復自思惟。於未來亦復如是。是謂一地
T0656_.16.0046b13: 菩薩具足一禪行。如我一地菩薩觀見三界。
T0656_.16.0046b14: 一地行本越次羅漢辟支佛上。是謂一地菩
T0656_.16.0046b15: 薩成就二禪。若一地善男子善女人。分別内
T0656_.16.0046b16: 外守身三空。演説法教無有差錯。是謂一地
T0656_.16.0046b17: 中成就三禪。佛復問月光照＊菩薩曰。汝何
T0656_.16.0046b18: 不説斯陀含阿那含三禪耶。答曰。若善男子
T0656_.16.0046b19: 善女人。已在見地便自思惟。己身内過去身
T0656_.16.0046b20: 内未來身亦不有此身。亦無佛想亦無法想
T0656_.16.0046b21: 亦不見身想。是謂内過去身具足三禪。云何
T0656_.16.0046b22: 内未來身具足三行。爾時斯陀含復自觀内
T0656_.16.0046b23: 外捨諸塵勞。於三禪地係念不忘。雖自獲證
T0656_.16.0046b24: 不壞自相。猶如法法自相。自分別名身句身
T0656_.16.0046b25: 味身。復觀外無量衆生不興佛想。成就佛想
T0656_.16.0046b26: 平等無二。悉令清淨不見往來無有近遠。是
T0656_.16.0046b27: 謂斯陀含於内未來身具足三禪。復次善男
T0656_.16.0046b28: 子善女人。端坐思惟以得不還道。便自分別。
T0656_.16.0046b29: 吾今定在受證之地。不壞諸法自然之相。審
T0656_.16.0046c01: 自證明。吾已過一已過二已過三不復往來。處
T0656_.16.0046c02: 在生死心意澹然不可移轉。是謂善男子善
T0656_.16.0046c03: 女人於己身觀過去。未來亦復如是。爾時世
T0656_.16.0046c04: 尊問月光照菩薩曰。阿那含獲過去法耶。未
T0656_.16.0046c05: 獲過去法耶。答曰。阿那含獲過去法未盡過
T0656_.16.0046c06: 去法。何謂獲過去法未盡過去法。然阿那含
T0656_.16.0046c07: 身在過去法在未來。是謂獲過去法未盡過
T0656_.16.0046c08: 去法。又復阿那含身在未來法已過去。此亦
T0656_.16.0046c09: 獲過去法未盡過去法。復次善男子善女人。
T0656_.16.0046c10: 若阿那含身未過去身未現在。法已過去法
T0656_.16.0046c11: 已現在前。是謂阿那含獲過去法未盡過去
T0656_.16.0046c12: 法。世尊復問月光照菩薩曰。斯陀含獲過去
T0656_.16.0046c13: 法盡過去法乎。答曰。斯陀含雖有過去身。不
T0656_.16.0046c14: 獲過去法不盡過去法。云何斯陀含有過去
T0656_.16.0046c15: 身。不獲過去法不盡過去法。答曰。斯陀含
T0656_.16.0046c16: 過去身已滅過去法未盡。未來法自觀已過
T0656_.16.0046c17: 去法亦無所有。如阿那含無過去身有過去
T0656_.16.0046c18: 法。是故斯陀含不爾。猶如明鏡觀其面像不
T0656_.16.0046c19: 如面面相見。是故斯陀含不如。阿那含識如
T0656_.16.0046c20: 純錬金。斯陀含識如未錬金。故有差別。佛
T0656_.16.0046c21: 復問。云何族姓子。如汝所言。阿那含獲過
T0656_.16.0046c22: 去法盡過去法。獲未來法盡未來法。已成就
T0656_.16.0046c23: 所未成就法耶。答曰不然。雖爲錬金猶未成
T0656_.16.0046c24: 器。可有金名未有形像。佛言。善哉善哉。族
T0656_.16.0046c25: 姓子。善説此義。如阿那含無過去法盡過去
T0656_.16.0046c26: 法。無未來法盡未來法。如今阿羅漢獲過去
T0656_.16.0046c27: 法盡過去法耶。獲未來法盡未來法耶。答曰。
T0656_.16.0046c28: 獲過去法未盡過去法。獲未來法未盡未來
T0656_.16.0046c29: 法。是故有差別。爾時世尊問月光照菩薩曰。
T0656_.16.0047a01: 云何二地菩薩具足三禪行。答曰。猶如二地
T0656_.16.0047a02: 菩薩發無上至眞等正覺。不見内身不見外
T0656_.16.0047a03: 身。係念在前便自思惟。我今内身有内過去
T0656_.16.0047a04: 身耶。無内過去身耶。有内未來身耶。無内
T0656_.16.0047a05: 未來身耶。捨此觀已復更思惟。我今已無内
T0656_.16.0047a06: 身已無外身。云何於内身求内過去身求内
T0656_.16.0047a07: 未來身。是謂二地菩薩於己内外身具足三
T0656_.16.0047a08: 禪。爾時二地菩薩復作是念。我今於内外身
T0656_.16.0047a09: 悉皆分別。當復次觀他内外身法與我有異
T0656_.16.0047a10: 不乎。轉自前進觀他内外身有過去身耶。無
T0656_.16.0047a11: 過去身耶。有未來身耶。無未來身耶。是善男
T0656_.16.0047a12: 子善女人在二地者。於他觀過去身無過去
T0656_.16.0047a13: 身。於他觀未來身無未來身。是謂二地善男
T0656_.16.0047a14: 子善女人於他過去身成就三禪。世尊復問
T0656_.16.0047a15: 月光照菩薩曰。云何三地善男子善女人於
T0656_.16.0047a16: 三地中成就三禪。答曰。若三地善男子善女
T0656_.16.0047a17: 人端坐思惟。於内觀過去身。有過去身耶。無
T0656_.16.0047a18: 過去身耶。於内觀未來身。有未來身耶。無未
T0656_.16.0047a19: 來身耶。復自思惟。我無初地内過去身不。過
T0656_.16.0047a20: 去身亦復無初地内未來身不。未來身亦復
T0656_.16.0047a21: 無初地他内過去身不。過去身亦復無初地
T0656_.16.0047a22: 他内未來身不。未來身復觀二地内觀過去
T0656_.16.0047a23: 身。有過去身耶。無過去身耶内觀未來身。有
T0656_.16.0047a24: 未來身耶。無未來身耶。復自思惟。我無二地
T0656_.16.0047a25: 内過去身不。過去身亦復無二地内未來身
T0656_.16.0047a26: 不。未來身亦復無二地他内過去身不。過去
T0656_.16.0047a27: 身亦復無二地他内未來身不。未來身如我
T0656_.16.0047a28: 今觀我三地中内過去身無内過去身。復自觀
T0656_.16.0047a29: 内未來身無内未來身。自於地中觀他内過
T0656_.16.0047b01: 去身無他内過去身。觀他内未來身無他内未
T0656_.16.0047b02: 來身。況當我有身無身乎。是謂善男子善女
T0656_.16.0047b03: 人於三地中具足三禪。爾時世尊復問月光照
T0656_.16.0047b04: 菩薩曰。云何善男子善女人於四地中具足三
T0656_.16.0047b05: 禪。答曰若四地善男子善女人端坐思惟。於
T0656_.16.0047b06: 内觀過去身。有過去身耶。無過去身耶。於内
T0656_.16.0047b07: 觀未來身。有未來身耶。無未來身耶。復自思
T0656_.16.0047b08: 惟。我無初地二地三地過去身亦無未來身。
T0656_.16.0047b09: 何況當有四地内過去身。四地内無過去身。
T0656_.16.0047b10: 四地内未來身四地内無未來身。是謂善
T0656_.16.0047b11: 男子善女人於四地中成就三禪。爾時世尊
T0656_.16.0047b12: 復問月光照菩薩曰。云何五地善男子善女
T0656_.16.0047b13: 人於五地中具足三禪。答曰。若五地善男
T0656_.16.0047b14: 子善女人端坐思惟。内觀過去身。有過去身
T0656_.16.0047b15: 耶。無過去身耶。内觀未來身。有未來身耶。
T0656_.16.0047b16: 無未來身耶。復自思惟。我今已捨一地二地
T0656_.16.0047b17: 乃至四地。於四地中於内觀過去身無過去
T0656_.16.0047b18: 身。於内觀未來身無未來身。復捨此已觀他
T0656_.16.0047b19: 内過去身無過去身。觀他内未來身無未來
T0656_.16.0047b20: 身。況我於五地於内有過去身無過去身。於
T0656_.16.0047b21: 他觀未來身無未來身。是謂善男子善女人
T0656_.16.0047b22: 於五地中具足三禪。世尊復問月光照菩薩
T0656_.16.0047b23: 曰。云何六地善男子善女人於六地中具足
T0656_.16.0047b24: 三禪。答曰。若六地善男子善女人端坐思惟。
T0656_.16.0047b25: 觀我無身於無我身中觀内。有過去身耶。無
T0656_.16.0047b26: 過去身耶。於内觀未來身。有未來身耶。無
T0656_.16.0047b27: 未來身耶。是謂六地善男子善女人於六地
T0656_.16.0047b28: 中成就三禪。六地善男子善女人捨無我身
T0656_.16.0047b29: 已。於他觀内。有過去身耶。無過去身耶。於他
T0656_.16.0047c01: 觀内。有未來身耶。無未來身耶。復自思惟。
T0656_.16.0047c02: 於他内觀過去身無過去身。於他内觀未來
T0656_.16.0047c03: 身無未來身。是謂善男子善女人於六地中
T0656_.16.0047c04: 成就三禪。佛復問月光照＊菩薩曰。七地善
T0656_.16.0047c05: 男子善女人云何於七地中成就三禪。答曰。
T0656_.16.0047c06: 若善男子善女人。在閑靜處端坐思惟。觀内
T0656_.16.0047c07: 過去身。有過去身耶。無過去身耶。復觀内未
T0656_.16.0047c08: 來身。有未來身耶。無未來身耶。善男子善
T0656_.16.0047c09: 女人復作是念。我今已捨一地。内過去身無
T0656_.16.0047c10: 過去身。内未來身無未來身。乃至六地内過
T0656_.16.0047c11: 去身無内過去身。内未來身無未來身。云何
T0656_.16.0047c12: 當於七地中有内過去身無内過去身。有内
T0656_.16.0047c13: 未來身無内未來身。是謂善男子善女人於
T0656_.16.0047c14: 七地中成就三禪。佛復問月光照曰。云何善
T0656_.16.0047c15: 男子善女人於七地中觀他内過去身不過
T0656_.16.0047c16: 去身。他内未來身不未來身乎。答曰。善男
T0656_.16.0047c17: 子＊女人觀他内過去身非有他内過去身。觀
T0656_.16.0047c18: 他内未來身非有他内未來身。佛言。止止
T0656_.16.0047c19: 族姓子。非汝境界。何以故。七地善男子善
T0656_.16.0047c20: 女人。觀他内過去身亦不有他内過去身。唯
T0656_.16.0047c21: 無有他内未來身。汝何以故説。善男子善女
T0656_.16.0047c22: 人於七地中成就他内未來身。月光照菩薩
T0656_.16.0047c23: 復白佛言。如我觀他内未來身非有非無。是
T0656_.16.0047c24: 故説成就。佛復問月光照＊菩薩曰。云何八
T0656_.16.0047c25: 地善男子善女人於八地中成就三禪。答曰。
T0656_.16.0047c26: 若善男子善女人端坐思惟。觀内過去身無
T0656_.16.0047c27: 内過去身。觀内未來身無内未來身。觀他内
T0656_.16.0047c28: 過去身無内過去身。觀他内未來身無内未
T0656_.16.0047c29: 來身。或時善男子善女人。自觀内過去身時
T0656_.16.0048a01: 非有非無猶如虚空。未能滅内未來身。或時
T0656_.16.0048a02: 觀内未來身時。未能滅内過去身。或時觀他
T0656_.16.0048a03: 内過去身時。未能滅他内未來身。觀他内未
T0656_.16.0048a04: 來身時。未能滅他内過去身。是謂善男子善
T0656_.16.0048a05: 女人於八地中成就三禪。佛復問月光照＊菩
T0656_.16.0048a06: 薩曰。云何九地善男子善女人於九地中成
T0656_.16.0048a07: 就三禪。答曰。若善男子善女人端坐思惟。觀
T0656_.16.0048a08: 内有過去身耶。無過去身耶。自觀内未來身。
T0656_.16.0048a09: 有未來身耶。無未來身耶。善男子善女人捨
T0656_.16.0048a10: 此觀已。復觀他内過去身。有過去身耶。無
T0656_.16.0048a11: 過去身耶。觀他内未來身。有内未來身耶。無
T0656_.16.0048a12: 内未來身耶。捨此觀已復作是思惟。我本無
T0656_.16.0048a13: 内過去身無過去身。本無内未來身無未來
T0656_.16.0048a14: 身。何況當有他外過去身無過去身。他外未
T0656_.16.0048a15: 來身無未來身。執心牢固不捨本誓。是謂善
T0656_.16.0048a16: 男子善女人於九地中成就三禪。復次九地
T0656_.16.0048a17: 善男子善女人。當復修三禪行至坐道場而
T0656_.16.0048a18: 不違失。云何爲三。一者觀。二者行。三者本。
T0656_.16.0048a19: 若成就三禪者。便能具足得至道場。云何爲
T0656_.16.0048a20: 觀分別法界知衆根本莊嚴衆相。是謂爲觀。
T0656_.16.0048a21: 云何爲行。往詣佛樹現身色相諸漏已盡。不
T0656_.16.0048a22: 爲塵垢之所染汚。諸佛如來之所常行四非
T0656_.16.0048a23: 常法。是謂爲行。云何爲本。菩薩摩訶薩自
T0656_.16.0048a24: 念。我今弘誓已備。當使衆生備此弘誓。是
T0656_.16.0048a25: 謂爲本。善男子善女人具此三行者。便能具
T0656_.16.0048a26: 足得至道場。復次善男子善女人。復當具三
T0656_.16.0048a27: 禪得至道場。云何爲三。一者空空。二者空
T0656_.16.0048a28: 想。三者空識。若具此三空者。便能具足得至
T0656_.16.0048a29: 道場。云何爲空空。所謂空者。觀内法空外
T0656_.16.0048b01: 法空。觀一世界二世界乃至無數阿僧祇世
T0656_.16.0048b02: 界。是謂爲空法。云何爲空想。便入定意盡
T0656_.16.0048b03: 觀世界。亦不生念有空無空有我無我。是謂
T0656_.16.0048b04: 爲空想。何謂空識。入定意時復作是觀。吾
T0656_.16.0048b05: 今以衆生念更無他想。當淨衆生如我無
T0656_.16.0048b06: 異。然此衆生有無量識。吾今當以何識化彼
T0656_.16.0048b07: 衆識。吾今當以空識令此世界皆悉如空。令
T0656_.16.0048b08: 彼衆生分別識著。是謂善男子善女人於九
T0656_.16.0048b09: 地中具此三禪。復有三法所可修行。云何爲
T0656_.16.0048b10: 三。一者分別世界。二者分別衆生界。三者
T0656_.16.0048b11: 分別第一義。若修此三法者。便能進趣道場
T0656_.16.0048b12: 而無所畏。云何分別世界。盡能遍觀一切諸
T0656_.16.0048b13: 界。有清淨者不清淨者。皆悉了知亦無錯謬。
T0656_.16.0048b14: 隨意選擇修治佛土。是謂世界。云何衆生
T0656_.16.0048b15: 界。復當遍觀一切衆生。常以權便而教化
T0656_.16.0048b16: 之。不捨弘誓曠大之心。經歴劫數不以爲
T0656_.16.0048b17: 難。是謂善男子善女人成就衆生界。云何
T0656_.16.0048b18: 成就第一義。一一分別衆生義趣悉歸於空。
T0656_.16.0048b19: 無我人壽命亦無一二。至一切法亦復如是。
T0656_.16.0048b20: 是謂分別第一義也。若善男子善女人成就
T0656_.16.0048b21: 三法者。便能具足進趣道場。復有三神足
T0656_.16.0048b22: 法。云何爲三。一者神足知過去法。二者神
T0656_.16.0048b23: 足知未來法。三者神足知現在法。若善男
T0656_.16.0048b24: 子善女人具此三法者。便能具足得至道場。
T0656_.16.0048b25: 云何神足知過去法於是九地善男子善女人
T0656_.16.0048b26: 知過去法如虚空想。分別過去衆生有欲怒
T0656_.16.0048b27: 癡染汚心者。無欲怒癡不染汚心者。一一分
T0656_.16.0048b28: 別而無所著。是謂神足知過去法。云何神足
T0656_.16.0048b29: 知未來法。於是九地善男子善女人知未來
T0656_.16.0048b30: 受形衆生。有欲怒癡染汚心者。無欲怒癡不
T0656_.16.0048c01: 染汚心者。一一分別而無所著。是謂神足知
T0656_.16.0048c02: 未來法。復次九地善男子善女人知現在一
T0656_.16.0048c03: 切衆生有欲怒癡染汚心者。無欲怒癡不染
T0656_.16.0048c04: 汚心者。一一分別而無所著。是謂神足知現
T0656_.16.0048c05: 在法。是謂九地成就三法進趣道場。復次九
T0656_.16.0048c06: 地善男子善女人復有三法得至道場。云何
T0656_.16.0048c07: 爲三。一者身淨。二者口淨。三者意淨。具此
T0656_.16.0048c08: 三法得至道場。云何身淨。身已越過無量徳
T0656_.16.0048c09: 行。本行已滅更不造身行。身身通達無所
T0656_.16.0048c10: 罣礙。是謂九地菩薩身淨。云何口淨。出無
T0656_.16.0048c11: 量教未曾虧損甚深妙藏。是謂口淨。云＊何
T0656_.16.0048c12: 意淨。除去染著不受塵垢。是謂意淨。爾時
T0656_.16.0048c13: 月光照菩薩便説斯偈
T0656_.16.0048c14:     身淨無瑕穢 内外無所染
T0656_.16.0048c15:     徳高無等侶 永滅欲怒名
T0656_.16.0048c16:     口淨演諸教 不漏諸過失
T0656_.16.0048c17:     乃至取滅度 口教無有窮
T0656_.16.0048c18:     意淨除貪著 慈愍無増減
T0656_.16.0048c19:     受生無量中 覺寤不寤者
T0656_.16.0048c20:     九地過法界 非有亦不無
T0656_.16.0048c21:     此等善男子 已入如來境
T0656_.16.0048c22:     我本無量世 勤學追師侶
T0656_.16.0048c23:     由未履此行 況餘墜落者
T0656_.16.0048c24:     守行無所著 積一得作佛
T0656_.16.0048c25:     行過出三界 人中師子吼
T0656_.16.0048c26: 是謂九地善男子善女人成就三法◎
T0656_.16.0048c27: 菩薩瓔珞經卷第五
T0656_.16.0048c28:
T0656_.16.0048c29:
T0656_.16.0049a01:
T0656_.16.0049a02:
T0656_.16.0049a03: 菩薩瓔珞經卷第六＊一名現在報
T0656_.16.0049a04:   姚秦＊涼州沙門竺佛念譯
T0656_.16.0049a05:   ◎無量逕品第十八
T0656_.16.0049a06: 佛告。善男子善女人奉持修習三禪行者。便
T0656_.16.0049a07: 獲具足諸善功徳。遊諸佛國供養承事諸佛
T0656_.16.0049a08: 世尊。爾時世尊在大衆中便説斯偈
T0656_.16.0049a09:     過去恒沙佛 皆由三禪法
T0656_.16.0049a10:     無相不願法 乃應聖律行
T0656_.16.0049a11:     三禪根本法 自致得泥洹
T0656_.16.0049a12:     正使無量誦 未能盡其法
T0656_.16.0049a13:     若使一士夫 住壽無量劫
T0656_.16.0049a14:     於中欲宣説 不盡三禪本
T0656_.16.0049a15:     自觀過去識 非意所能宣
T0656_.16.0049a16:     未來識亦然 非有非無識
T0656_.16.0049a17:     無形不可見 然種生死病
T0656_.16.0049a18:     思惟九地法 後乃得覺&T009130;
T0656_.16.0049a19:     梵行清淨法 擁護如來教
T0656_.16.0049a20:     欲一一分別 未暢如來身
T0656_.16.0049a21:     三世無等尊 破有諸欲網
T0656_.16.0049a22:     牽連諸縛著 永盡而無餘
T0656_.16.0049a23:     觀世諸有變 生生不常停
T0656_.16.0049a24:     況欲知識本 現身六窠窟
T0656_.16.0049a25:     本我不造有 染有乃生垢
T0656_.16.0049a26:     皆由三禪法 乃坐道樹下
T0656_.16.0049a27:     若有族姓子 施心欲量計
T0656_.16.0049a28:     分別如來身 來悉如毫毛
T0656_.16.0049a29:     過去諸法界 一一不思議
T0656_.16.0049b01:     斯由此三禪 乃得稱名號
T0656_.16.0049b02:     若欲計識本 分別非有法
T0656_.16.0049b03:     所趣無數變 乃應三禪行
T0656_.16.0049b04:     我生既自安 亦能安衆人
T0656_.16.0049b05:     然人思想多 我導引使知
T0656_.16.0049b06:     我從本等定 行觀覺三禪
T0656_.16.0049b07:     非有地識想 超越過去行
T0656_.16.0049b08:     生本從我人 流轉趣五道
T0656_.16.0049b09:     能盡一生垢 乃謂應三禪
T0656_.16.0049b10:     究竟有三法 審鑒本染要
T0656_.16.0049b11:     二爲現在慧 道觀是謂三
T0656_.16.0049b12:     能盡此義趣 三禪無量行
T0656_.16.0049b13:     此亦不可思 究盡三法行
T0656_.16.0049b14:     又知恩愛本 漸漸轉入定
T0656_.16.0049b15:     既自從師受 後乃成道覺
T0656_.16.0049b16:     或現三千世 如人掌觀珠
T0656_.16.0049b17:     一一入淨觀 洗浴諸塵勞
T0656_.16.0049b18:     若人圖度定 欲以斗斛量
T0656_.16.0049b19:     雖可建此心 豈當有此理
T0656_.16.0049b20:     心念無邊涯 生生無有息
T0656_.16.0049b21:     如水趣于海 不見有増減
T0656_.16.0049b22:     況人欲得量 心之本根原
T0656_.16.0049b23:     欲尋心所念 豈當有此理
T0656_.16.0049b24:     聖人所以降 示現出於世
T0656_.16.0049b25:     故欲量度空 令知斛斗量
T0656_.16.0049b26:     分別念生生 前後及中間
T0656_.16.0049b27:     一一悉能知 斷種生死本
T0656_.16.0049b28:     人心非一類 造行若干種
T0656_.16.0049b29:     自墜墮本際 遂自陷於淵
T0656_.16.0049c01:     過去諸恒沙 諸法悉同等
T0656_.16.0049c02:     皆由三禪行 得成無上道
T0656_.16.0049c03:     將來諸如來 亦當執此行
T0656_.16.0049c04:     安處諸衆生 倶同成道覺
T0656_.16.0049c05:     如我今成佛 王此諸世界
T0656_.16.0049c06:     亦由三世慧 得成無上道
T0656_.16.0049c07: 爾時世尊説此偈已。便告善男子善女人。過
T0656_.16.0049c08: 去無數恒沙劫中有佛出現。名曰見無如來
T0656_.16.0049c09: 至眞等正覺明行成爲善逝世間解無上士道
T0656_.16.0049c10: 法御天人師號佛世尊。亦於此處成佛時有
T0656_.16.0049c11: 國王名曰吉滿。於此治化人民熾盛。五穀豐
T0656_.16.0049c12: 熟七寶成就。所謂七寶者。珠寶輪寶玉女寶
T0656_.16.0049c13: 馬寶象寶典藏寶典兵寶。復有千子多伎勇
T0656_.16.0049c14: 捍六藝備具。爾時吉滿大王。年既衰末。欲
T0656_.16.0049c15: 捨王位。從彼如來至眞等正覺淨修梵行。即
T0656_.16.0049c16: 授王位與第一太子。便詣見無佛所。求修梵
T0656_.16.0049c17: 行追尋彼佛十二年中修此三禪。時猶未解一
T0656_.16.0049c18: 句之義。復從彼佛去世已來。中間二十大劫
T0656_.16.0049c19: 無佛。後有佛出復詣彼佛修於梵行。如是經
T0656_.16.0049c20: 歴十二億那術諸佛。一一諸佛所淨修梵行。
T0656_.16.0049c21: 復從彼來供養無數諸佛。久久後乃遇光明
T0656_.16.0049c22: 如來至眞等正覺。從彼受三禪慧至今方乃
T0656_.16.0049c23: 得之。佛告諸來會者。爾時＊吉滿國王者豈
T0656_.16.0049c24: 異人乎。莫造斯觀。何以故。爾時＊吉滿國王
T0656_.16.0049c25: 今我釋迦文佛。如來至眞等正覺。是從彼已
T0656_.16.0049c26: 來今乃獲此三禪。本行自致成佛坐于道場。
T0656_.16.0049c27: 爾時世尊。復説頌曰
T0656_.16.0049c28:     念我積功徳 經歴無數佛
T0656_.16.0049c29:     遭遇諸塵勞 未能自拔濟
T0656_.16.0050a01:     其間復供養 恒沙無數佛
T0656_.16.0050a02:     妻子國財施 未獲此三法
T0656_.16.0050a03:     後遇光明尊 始得此尊慧
T0656_.16.0050a04:     其間修淨行 始寤三禪法
T0656_.16.0050a05:     澹然無憂畏 無生無染汚
T0656_.16.0050a06:     衆相自嚴飾 故號人中尊
T0656_.16.0050a07:     由我平等慧 不起衆想著
T0656_.16.0050a08:     化此天世人 典領三界尊
T0656_.16.0050a09: 爾時世尊説此偈已。時座上百千億衆生皆
T0656_.16.0050a10: 發無上正眞道意。復有諸天世人隨所念道
T0656_.16.0050a11: 各自成就。爾時有菩薩名曰淨。白佛言。夫
T0656_.16.0050a12: 轉輪聖王典四天下。便能具足七寶。然後乃
T0656_.16.0050a13: 名爲轉輪聖王。如來至眞等正覺有七法度
T0656_.16.0050a14: 無極。然後乃名爲至眞等正覺。今問如來七
T0656_.16.0050a15: 法爲有形爲無形。佛言。止止族姓子。吾今
T0656_.16.0050a16: 解汝機辯。如族姓子所問。如來七法則無
T0656_.16.0050a17: 有形。何以故。此法甚深不可窮盡。但爲衆
T0656_.16.0050a18: 生故現有窮盡。然此七法無有窮盡。爾時淨
T0656_.16.0050a19: 菩薩白佛言。轉輪七寶復有形耶。無有形耶。
T0656_.16.0050a20: 佛言。亦有形有情。亦有形亦無情。云何有
T0656_.16.0050a21: 形有情。玉女寶象寶馬寶典藏寶典兵寶。是
T0656_.16.0050a22: 爲有形有情。云何有形無情。輪寶珠寶。是
T0656_.16.0050a23: ＊爲有形無情。爾時淨菩薩白佛言。世尊。如
T0656_.16.0050a24: 轉輪聖王在天之坐。意有所念尋念即至。爾
T0656_.16.0050a25: 時有形有情王念便至。爲有情而至無情而
T0656_.16.0050a26: 至。佛言。此雖有情王念便至。非彼知王意
T0656_.16.0050a27: 至。淨菩薩白佛言。彼雖有情何異輪寶珠寶
T0656_.16.0050a28: 乎。佛言。云何族姓子。輪寶珠寶亦由念至。
T0656_.16.0050a29: 然此二者。有音響言教不乎。淨菩薩言。無
T0656_.16.0050b01: 有言教。佛言。如是族姓子。雖有情以念故
T0656_.16.0050b02: 則至。不取言教。淨菩薩復白佛言。云何世尊。
T0656_.16.0050b03: 若轉輪聖王心念便至。欲使輪寶珠寶有言
T0656_.16.0050b04: 教者得不乎。佛言得。何以故。轉輪王威力
T0656_.16.0050b05: 使然便有言教。淨菩薩言。轉輪聖王非通非
T0656_.16.0050b06: 感。云何使無情而有言教。佛言。轉輪聖王
T0656_.16.0050b07: 得世俗通。能使世物如念所應。但未能使有
T0656_.16.0050b08: 情之物令至無情。淨菩薩復言。云何使有情
T0656_.16.0050b09: 之物令至無情。佛言。族姓子。今當爲汝一
T0656_.16.0050b10: 一分別。有情之物令至無情。無情之物令至
T0656_.16.0050b11: 有情。善思念之今當爲汝説。如轉輪聖王觀
T0656_.16.0050b12: 彼有形有情衆生。愛而樂者未能捨離。欲
T0656_.16.0050b13: 使永存終無變易。自念己身受王聖位。但覩
T0656_.16.0050b14: 其福不覩磨滅。是謂無形之物欲使有情。如
T0656_.16.0050b15: 善男子善女人已成道迹。恒自思惟。我今
T0656_.16.0050b16: 捨故不復愛樂。欲滅此形無染於識。是謂
T0656_.16.0050b17: 有形而滅於情。佛言。族姓子。如四法界。一
T0656_.16.0050b18: 法界増諸界有損。諸界悉増一界有損。此由
T0656_.16.0050b19: 有情而増。不由無情而増。淨菩薩復白佛言。
T0656_.16.0050b20: 如世尊言。我今當説有情至無情。無情至有
T0656_.16.0050b21: 情。今如來但説有情至無情。不聞如來説無
T0656_.16.0050b22: 情至有情。佛言。善哉善哉。族姓子。今發汝
T0656_.16.0050b23: 問者皆佛威神。我今反問汝。當一一報我。
T0656_.16.0050b24: 云何族姓子。若有善男子善女人。初在學地
T0656_.16.0050b25: 成就學法七無漏觀。是時復有凡夫過去當
T0656_.16.0050b26: 來現在心不乎。答曰。無也世尊。佛言。如是
T0656_.16.0050b27: 如是。族姓子。是謂無情於有情。佛復問淨
T0656_.16.0050b28: 菩薩。云何族姓子。如今無學修九清淨道。爾
T0656_.16.0050b29: 時復有七無漏觀不乎。答曰。無也世尊。佛
T0656_.16.0050c01: 復言。族姓子。不退轉菩薩得虚空觀修十六
T0656_.16.0050c02: 聖行。爾時無學修九清淨道不乎。答曰。不也
T0656_.16.0050c03: 世尊。佛言。如是如是族姓子。是謂無情於有
T0656_.16.0050c04: 情。佛復問。云何族姓子。如今八住菩薩得佛
T0656_.16.0050c05: 形相獲三十二聖諦。爾時復有九清淨道不
T0656_.16.0050c06: 乎。答曰。無也世尊。佛言。如是如是族姓子。
T0656_.16.0050c07: 是謂無情於有情。佛復問淨菩薩曰。云何族
T0656_.16.0050c08: 姓子。九地菩薩。爾時復有三十二聖諦不乎。
T0656_.16.0050c09: 答曰。無也世尊。佛言。如是如是族姓子。是謂
T0656_.16.0050c10: 無情於有情。佛復問淨菩薩曰。云何族姓子。
T0656_.16.0050c11: 如今如來至眞等正覺最後降伏十四諸塵
T0656_.16.0050c12: 垢。爾時復有三禪行不乎。答曰。無也世尊。佛
T0656_.16.0050c13: 言。如是如是族姓子。是謂無情於有情。佛復
T0656_.16.0050c14: 告淨菩薩。今已爲汝説有情於無情無情於
T0656_.16.0050c15: 有情。便能具足如來道教。上菩薩位進趣道
T0656_.16.0050c16: 場。猶如月光衆星中明普曜一切莫不蒙照。
T0656_.16.0050c17: 菩薩摩訶薩具此有情於無情。無情於有情
T0656_.16.0050c18: 者。便能具足如來聖行。身黄金色衆徳巍巍。
T0656_.16.0050c19: 猶紫磨金山衆智自在。爾時淨菩薩白佛言。
T0656_.16.0050c20: 世尊。今日如來至眞等正覺。有情於無情耶。
T0656_.16.0050c21: 無情於有情耶。爾時世尊。聞淨菩薩問此義
T0656_.16.0050c22: 已。便放身支節光明普照無量諸佛刹土。盡
T0656_.16.0050c23: 令金色還攝光明。便告淨菩薩曰。善哉善哉。
T0656_.16.0050c24: 族姓子。今以無相之法而問如來此義。如
T0656_.16.0050c25: 來至眞等正覺已過九地故。有情於無情至
T0656_.16.0050c26: 成得佛乃至道場。是謂無情於有情。何以故。
T0656_.16.0050c27: 皆由衆生有想著故。爾時淨菩薩復白佛言。
T0656_.16.0050c28: 如世尊所説。以衆生故無情於有情。如來今
T0656_.16.0050c29: 日未離耶佛言。已離。雖處亦不染。又問云
T0656_.16.0051a01: 何世尊。如來別情乃使無情於有情。唯有無
T0656_.16.0051a02: 情於有情耶。佛言。族姓子。如來無復別情。
T0656_.16.0051a03: 更有無情於有情。但以第一義故。無情於有
T0656_.16.0051a04: 情。淨菩薩復問。云何於無情云何於有情。佛
T0656_.16.0051a05: 言。族姓子。我無辟支佛阿羅漢心。然有慈
T0656_.16.0051a06: 悲喜護。是謂無情於有情。淨菩薩言。如來
T0656_.16.0051a07: 今日無情於有情。頗有無情於無情乎。佛言
T0656_.16.0051a08: 有。淨菩薩問曰。何者是。佛言。我今心滅託
T0656_.16.0051a09: 在無爲。是謂無情於無情。淨菩薩問曰。無
T0656_.16.0051a10: 爲亦有情無情亦有情名假號耶。云何世尊
T0656_.16.0051a11: 言我今心滅託在無爲。佛言。族姓子。如是
T0656_.16.0051a12: 如是。如汝所言。一切諸法皆悉假號。是亦
T0656_.16.0051a13: 有情於無情。無情於有情。淨菩薩復白佛言。
T0656_.16.0051a14: 如世尊所説。諸法亂諸法不定諸法無常。云
T0656_.16.0051a15: 何於假號法中。復説無情於有情。有情於無
T0656_.16.0051a16: 情。佛言。云何族姓子。我今當以第一義問
T0656_.16.0051a17: 汝。汝當以一一報我。汝今有情耶無情耶。答
T0656_.16.0051a18: 曰。有情。佛言。汝情何所立。答曰。立於無
T0656_.16.0051a19: 情。佛言。汝今有情。云何立於無情。答曰。捨
T0656_.16.0051a20: 有趣無故立於無情。佛言。無情既無爲何所
T0656_.16.0051a21: 立。答曰。立無所立。佛言。汝今用何等法立
T0656_.16.0051a22: 無所立。答曰。我今不見有情不見無情。故
T0656_.16.0051a23: 立無所立。佛言。族姓子。汝言一切諸法假
T0656_.16.0051a24: 號。云何於假號法中。説有情於無情。説無
T0656_.16.0051a25: 情於有情。若當爾者。諸法亂諸法不定諸法
T0656_.16.0051a26: 無常。汝今復説。亦不有情亦不無情故立無
T0656_.16.0051a27: 所立。爾時淨菩薩默然不報。佛言。族姓子。
T0656_.16.0051a28: 汝觀何等義默然不報。淨菩薩言。我觀第一
T0656_.16.0051a29: 義中無言無説故默然耳。佛言。如是如是。族
T0656_.16.0051b01: 姓子。一切諸法皆悉假號。於假號法中非眞
T0656_.16.0051b02: 非有。以染汚心故衆生不達。各自稱説此是
T0656_.16.0051b03: 泥洹此是生死。以第一義清淨觀者亦無泥
T0656_.16.0051b04: 洹亦無生死。爾時世尊便説斯偈
T0656_.16.0051b05:     一切諸法界 本無無所有
T0656_.16.0051b06:     生死不達觀 謂爲法自爾
T0656_.16.0051b07:     經歴三世俗 進求菩薩道
T0656_.16.0051b08:     退轉如恒沙 豈有達本無
T0656_.16.0051b09:     十力哀現世 愍念群品等
T0656_.16.0051b10:     爲演假號法 令知至道明
T0656_.16.0051b11:     解脱無等侶 速疾演法音
T0656_.16.0051b12:     無量衆生類 充以法甘露
T0656_.16.0051b13:     大道無形像 非有情無情
T0656_.16.0051b14:     但生染汚心 不獲三禪本
T0656_.16.0051b15:     若欲修習本 清淨七無漏
T0656_.16.0051b16:     宣暢九淨地 是謂趣道門
T0656_.16.0051b17:     初欲趣道場 繋著十四心
T0656_.16.0051b18:     得佛乃當滅 然後成道果
T0656_.16.0051b19:     十六諸聖諦 菩薩諸法印
T0656_.16.0051b20:     授&T040879;甘露慧 因號爲如來
T0656_.16.0051b21:     三十二法本 菩薩神通慧
T0656_.16.0051b22:     消滅三世患 漸至於泥洹
T0656_.16.0051b23:     夫欲求佛道 莊嚴佛刹土
T0656_.16.0051b24:     聲遍十方世 修禪乃得獲
T0656_.16.0051b25:     無漏三禪行 諸佛深奧藏
T0656_.16.0051b26:     爲衆生立誓 爲説無死法
T0656_.16.0051b27:     行盡不造行 果亦無果報
T0656_.16.0051b28:     道從平等慧 心一無邪念
T0656_.16.0051b29:     四信如來寶 六種爲世塵
T0656_.16.0051c01:     七覺清淨鬘 八道具乃成
T0656_.16.0051c02:     世俗五通道 如鳥逝虚空
T0656_.16.0051c03:     係命在地大 不免生死難
T0656_.16.0051c04:     六通大乘道 遊戲虚空淵
T0656_.16.0051c05:     至竟不退轉 斯安非有餘
T0656_.16.0051c06:     慧觀達清淨 悉照闇冥中
T0656_.16.0051c07:     無著亦不染 故號爲天尊
T0656_.16.0051c08:     道生不自生 因縁乃有道
T0656_.16.0051c09:     法法不自知 虚寂何爲道
T0656_.16.0051c10:     人本處生死 流浪不自覺
T0656_.16.0051c11:     精進不懈怠 漸漸應聖律
T0656_.16.0051c12:     心珠素自明 不假外光明
T0656_.16.0051c13:     日月有五翳 何能有所照
T0656_.16.0051c14:     佛本行清淨 心慧無瑕塵
T0656_.16.0051c15:     自濟復濟彼 所至無罣礙
T0656_.16.0051c16:     能斷諸悕望 蠲除諸縛著
T0656_.16.0051c17:     照以諸法光 莫知愚冥闇
T0656_.16.0051c18:     泥洹性清淨 不見有往還
T0656_.16.0051c19:     深微不可覩 澹然不變易
T0656_.16.0051c20:     入禪一定意 感動諸十方
T0656_.16.0051c21:     神足道力強 八等不虧損
T0656_.16.0051c22:     所以發弘誓 雨涙愍衆生
T0656_.16.0051c23:     咸念代受苦 此爲實奇特
T0656_.16.0051c24:     人不計無常 貪著三界榮
T0656_.16.0051c25:     如風吹落葉 流轉隨所趣
T0656_.16.0051c26:     虚空無邊際 道行亦無邊
T0656_.16.0051c27:     空報以音響 虚寂無根本
T0656_.16.0051c28:     人本出母胎 隨行染五趣
T0656_.16.0051c29:     善惡追人形 如影隨其身
T0656_.16.0052a01:     若能滅五陰 神識還歸空
T0656_.16.0052a02:     不復生老死 是處實快樂
T0656_.16.0052a03:     若知諸佛藏 深奧不可覩
T0656_.16.0052a04:     越界超三世 顧眄生死岸
T0656_.16.0052a05:     本我爲愚惑 入此然熾&T055114;
T0656_.16.0052a06:     今得離此災 遊戲清淨淵
T0656_.16.0052a07:     我今雖免苦 自離彼不離
T0656_.16.0052a08:     獨善非弘誓 何必取滅度
T0656_.16.0052a09:     復來還現生 權化處塵勞
T0656_.16.0052a10:     曠濟無有涯 不厭劫數期
T0656_.16.0052a11:     日度如恒沙 如己無等侶
T0656_.16.0052a12:     不計如毫釐 宣暢自功勳
T0656_.16.0052a13:     不念度者近 未度者爲遠
T0656_.16.0052a14:     心識澹然一 至竟無罣礙
T0656_.16.0052a15:     色相是身具 容好無雙比
T0656_.16.0052a16:     諸根遂純熟 乃至爲大憙
T0656_.16.0052a17:     利根具足行 覺寤猶復漸
T0656_.16.0052a18:     會値愚癡者 此乃甚爲難
T0656_.16.0052a19:     菩薩入定意 不念有無想
T0656_.16.0052a20:     獨歩無所畏 徳過諸山岳
T0656_.16.0052a21:     行者有五品 進退中間法
T0656_.16.0052a22:     立志如安明 心堅不可動
T0656_.16.0052a23:     六度大神慧 神足通往來
T0656_.16.0052a24:     法界無三念 故能轉法輪
T0656_.16.0052a25:     本積無量善 自致仁中聖
T0656_.16.0052a26:     道等無三本 心計内外淨
T0656_.16.0052a27:     性行有若干 行法無有異
T0656_.16.0052a28:     但爲世辯者 分別有差品
T0656_.16.0052a29:     過行有累劫 未曾起想念
T0656_.16.0052b01:     故遊心無疆 虚空無有滯
T0656_.16.0052b02:     地爲至誠本 能忍穢不穢
T0656_.16.0052b03:     慧心所含容 不見度不度
T0656_.16.0052b04:     聖人行甚奇 能忍此衆苦
T0656_.16.0052b05:     億劫行功徳 乃成一法本
T0656_.16.0052b06:     三定空無相 無願行諸法
T0656_.16.0052b07:     衆智十力慧 超越無生處
T0656_.16.0052b08:     本修音響慧 八聲甚淨妙
T0656_.16.0052b09:     分別五陰行 蠲除思想貪
T0656_.16.0052b10:     沈湮生死本 不求出要路
T0656_.16.0052b11:     三本不捨本 乃出於道要
T0656_.16.0052b12:     自識宿命通 法身不思議
T0656_.16.0052b13:     壞有成無等 是力不可沮
T0656_.16.0052b14:     虚空無量界 非一非二三
T0656_.16.0052b15:     隨行本誓願 淨修衆妙道
T0656_.16.0052b16:     生死滓濁法 愚士所貪樂
T0656_.16.0052b17:     慧觀無染著 永除愚惑法
T0656_.16.0052b18:     菩薩樂寂靜 思惟無量法
T0656_.16.0052b19:     現在不生滅 非有非不有
T0656_.16.0052b20:     自識宿命智 觀本生死根
T0656_.16.0052b21:     如人臨江海 爾乃戰慄懼
T0656_.16.0052b22:     弘誓度無極 平正道地行
T0656_.16.0052b23:     坐臥入深藏 常離穢汚行
T0656_.16.0052b24:     地水火風空 神識猗著住
T0656_.16.0052b25:     欲求禪窟處 不知神識趣
T0656_.16.0052b26:     人亦信復然 因縁共合會
T0656_.16.0052b27:     識離四大空 不知各所趣
T0656_.16.0052b28:     法海無有涯 受入内外塵
T0656_.16.0052b29:     本性自清淨 不識別汚染
T0656_.16.0052c01:     大道本無法 觀法内外淨
T0656_.16.0052c02:     不念去來今 世智無等雙
T0656_.16.0052c03:     曉衆一切音 有量無量法
T0656_.16.0052c04:     劫數磨滅法 豈有常存者
T0656_.16.0052c05:     能斷衆生厄 永離四魔地
T0656_.16.0052c06:     貪嫉本無性 爾乃應淨觀
T0656_.16.0052c07:     本坐樹王下 初夜中亦然
T0656_.16.0052c08:     一心一意止 定意無復亂
T0656_.16.0052c09:     七日體不傾 咸察三世法
T0656_.16.0052c10:     滅一無復一 從是乃覺寤
T0656_.16.0052c11:     今既得成佛 愍念未度者
T0656_.16.0052c12:     興轉無上法 在於鹿野苑
T0656_.16.0052c13:     先説四明慧 苦習盡道慧
T0656_.16.0052c14:     爲未覺寤者 三説乃成就
T0656_.16.0052c15:     一切無量衆 初聞甘露法
T0656_.16.0052c16:     皆得無生心 無復有生滅
T0656_.16.0052c17:     雖現於此生 神遊無量界
T0656_.16.0052c18:     在在轉法輪 處處現變化
T0656_.16.0052c19:     於此現作佛 十月處母胎
T0656_.16.0052c20:     聖人無塵垢 不耽在五欲
T0656_.16.0052c21:     是故精進學 念離有無識
T0656_.16.0052c22:     體性行自然 不毀於法界
T0656_.16.0052c23:     過者不可量 來者亦無盡
T0656_.16.0052c24:     現在復變易 神識爲所在
T0656_.16.0052c25:     識爲生死本 流浪無窮已
T0656_.16.0052c26:     欲至無爲岸 三禪爲第一
T0656_.16.0052c27:     願得無色法 染以無形服
T0656_.16.0052c28:     於無自娯樂 不願處三有
T0656_.16.0052c29:     念我本牢誓 爲本際衆生
T0656_.16.0053a01:     故復隨俗人 不闕弘誓心
T0656_.16.0053a02:     菩薩行三本 互有勝負心
T0656_.16.0053a03:     我今乃自達 爲精進中最
T0656_.16.0053a04:     如來所現變 無有能思量
T0656_.16.0053a05:     或處巖石間 寂默無言説
T0656_.16.0053a06:     分別内六塵 無我無人想
T0656_.16.0053a07:     外法亦當爾 常想非常想
T0656_.16.0053a08:     吾從初發意 立行不爲己
T0656_.16.0053a09:     今雖得先寤 豈不爲餘者
T0656_.16.0053a10:     所以力勤學 恐負本所願
T0656_.16.0053a11:     故度未度者 是謂如來誓
T0656_.16.0053a12:     佛本初發願 不念劫數難
T0656_.16.0053a13:     雖處於塵欲 此苦亦不久
T0656_.16.0053a14:     正法本無一 差品有三號
T0656_.16.0053a15:     道如日月照 無有高下心
T0656_.16.0053a16:     一智及一慧 本從一願成
T0656_.16.0053a17:     我今不捨一 故號第一尊
T0656_.16.0053a18:     二觀從一法 從念過三苦
T0656_.16.0053a19:     本無苦境界 法身自分別
T0656_.16.0053a20:     菩薩執權慧 教人無法想
T0656_.16.0053a21:     眞人意常淨 不念起無起
T0656_.16.0053a22:     恒以大慈心 不念衆生闕
T0656_.16.0053a23:     由是自瓔珞 法義具足慧
T0656_.16.0053a24:     道本自無我 此出衆生口
T0656_.16.0053a25:     不可爲衆生 説本自無我
T0656_.16.0053a26:     今當説有行 漸令見道迹
T0656_.16.0053a27:     令知無常想 久當自覺寤
T0656_.16.0053a28:     在世修聖行 終不失義本
T0656_.16.0053a29:     不以文字故 顯現於世人
T0656_.16.0053b01:     從諸佛受教 遊戲諸定意
T0656_.16.0053b02:     人中神龍歩 獲四無所畏
T0656_.16.0053b03:     如來別有諦 一一不思議
T0656_.16.0053b04:     無猗無所染 故號人中尊
T0656_.16.0053b05:     凡人學世典 齊可至無想
T0656_.16.0053b06:     不如一句義 不與生死處
T0656_.16.0053b07: 爾時世尊説此偈已。云何族姓子。審解此義
T0656_.16.0053b08: 有情無情不乎。答曰如是。世尊。實無等倫。
T0656_.16.0053b09: 若有善男子善女人。諷誦受持有情於無情
T0656_.16.0053b10: 無情於有情義者。便能具足一切諸法。何以
T0656_.16.0053b11: 故。諸佛世尊一切賢聖皆由此義而得成佛。
T0656_.16.0053b12: 自今已後我等善男子善女人。皆當擁護是
T0656_.16.0053b13: 善男子善女人。受持諷誦有情於無情無情
T0656_.16.0053b14: 於有情者。何以故。如我所觀如來所説。過
T0656_.16.0053b15: 去當來今現在佛。皆由此義而得成就。我等
T0656_.16.0053b16: 亦當逮此法義。爾時有菩薩名曰無觀。即從
T0656_.16.0053b17: 座起偏露右臂叉手長跪。白佛言。世尊。我
T0656_.16.0053b18: 等八人於此賢劫中。當擁護是善男子善女
T0656_.16.0053b19: 人受持諷誦是句義者。便當獲十功徳福。云
T0656_.16.0053b20: 何爲十。一者得無形相法。二者深入法藏。三
T0656_.16.0053b21: 者辯才第一。四者得無量法。五者獲捷疾智。
T0656_.16.0053b22: 六者不捨弘誓心。七者定意自在。八者逆知
T0656_.16.0053b23: 衆生念。九者立無生心。十者行本自然。若善
T0656_.16.0053b24: 男子善女人受持諷誦此句義者。便當獲十
T0656_.16.0053b25: 功徳。若使三千大千刹土滿中善男子善女
T0656_.16.0053b26: 人。皆令成就得菩薩道故。不如是善男子善
T0656_.16.0053b27: 女人受持諷誦此一句義。何以故。諸善功徳
T0656_.16.0053b28: 皆由是生。爾時世尊告淨菩薩。云何族姓子。
T0656_.16.0053b29: 令三千大千刹土衆生盡爲釋提桓因。其功
T0656_.16.0053c01: 徳福寧爲多不。淨菩薩白言。甚多甚多世
T0656_.16.0053c02: 尊。佛言。故不如立信善男子善女人修三禪
T0656_.16.0053c03: 本。其功徳福甚多甚多。佛言。云何族姓子。
T0656_.16.0053c04: 若三千大千刹土衆生盡爲梵天。一一梵天
T0656_.16.0053c05: 神徳無量。其功徳福寧爲多不。淨菩薩白佛
T0656_.16.0053c06: 言。甚多甚多世尊佛言。故不如一地菩薩摩
T0656_.16.0053c07: 訶薩修三禪行。其功徳福不可稱量。不可以
T0656_.16.0053c08: 譬喩爲比。佛復告淨菩薩曰。云何族姓子。若
T0656_.16.0053c09: 善男子善女人已在一地得菩薩號。遍滿三千
T0656_.16.0053c10: 大千世界。其功徳福寧爲多不。淨菩薩白佛
T0656_.16.0053c11: 言。甚多甚多世尊。佛言。故不如二地菩薩摩
T0656_.16.0053c12: 訶薩修三禪行其功徳福不可稱量。何以故。
T0656_.16.0053c13: 二地三禪行非一地所能及。佛復告淨菩薩
T0656_.16.0053c14: 曰。云何族姓子。若二地菩薩皆令成就。遍滿
T0656_.16.0053c15: 三千大千世界。其功徳福寧爲多不。淨菩薩
T0656_.16.0053c16: 白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如三地菩
T0656_.16.0053c17: 薩摩訶薩修三禪行。其功徳福不可稱量。何
T0656_.16.0053c18: 以故。三地菩薩非二地所及。佛復告淨菩薩
T0656_.16.0053c19: 曰。云何族姓子。若三地菩薩摩訶薩具足三
T0656_.16.0053c20: 禪。遍滿三千大千世界。其功徳福寧爲多不。
T0656_.16.0053c21: 淨菩薩白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如
T0656_.16.0053c22: 四地菩薩摩訶薩修三禪行。其功徳福不可
T0656_.16.0053c23: 稱量。何以故。四地三禪非三地三禪所及。佛
T0656_.16.0053c24: 復告淨菩薩曰。云何族姓子。四地菩薩摩訶
T0656_.16.0053c25: 薩具足三禪。遍滿三千大千世界。其功徳福
T0656_.16.0053c26: 寧爲多不。淨菩薩白佛言。甚多甚多世尊。佛
T0656_.16.0053c27: 言。故不如五地菩薩修三禪行。其功徳福不
T0656_.16.0053c28: 可稱量。何以故。五地三禪非四地三禪所及。
T0656_.16.0053c29: 佛復告淨菩薩曰。云何族姓子若五地菩薩
T0656_.16.0054a01: 摩訶薩具足三禪。遍滿三千大千世界。其功
T0656_.16.0054a02: 徳福寧爲多不。淨菩薩白佛言。甚多甚多世
T0656_.16.0054a03: 尊。佛言。故不如六地菩薩修三禪行。其功
T0656_.16.0054a04: 徳福不可稱量。何以故。六地三禪非五地三
T0656_.16.0054a05: 禪所及。佛復告淨菩薩曰。云何族姓子。六地
T0656_.16.0054a06: 菩薩具足三禪。遍滿三千大千世界。其功徳
T0656_.16.0054a07: 福寧爲多不。淨菩薩白佛言。甚多甚多世尊。
T0656_.16.0054a08: 佛言。故不如七地菩薩修三禪行。其功徳福
T0656_.16.0054a09: 不可稱量。何以故。七地三禪。非六地三禪所
T0656_.16.0054a10: 及。佛復告淨菩薩曰。云何族姓子。若七地
T0656_.16.0054a11: 菩薩具足三禪。遍滿三千大千世界。其功徳
T0656_.16.0054a12: 福寧爲多不。淨菩薩白佛言。甚多甚多世尊。
T0656_.16.0054a13: 佛言。故不如八地菩薩修三禪行。其功徳福
T0656_.16.0054a14: 不可稱量。何以故。八地三禪非七地三禪所
T0656_.16.0054a15: 及。佛復告淨菩薩曰。云何族姓子。九地菩
T0656_.16.0054a16: 薩具足三禪。遍滿三千大千世界。其功徳福
T0656_.16.0054a17: 寧爲多不。淨菩薩白佛言。甚多甚多世尊。佛
T0656_.16.0054a18: 言。故不如十地菩薩摩訶薩修三禪行。其功
T0656_.16.0054a19: 徳福不可稱量。何以故。十地三禪非九地三
T0656_.16.0054a20: 禪所及。佛復告淨菩薩曰。云何族姓子。十
T0656_.16.0054a21: 地菩薩具足三禪。遍滿三千大千世界。其
T0656_.16.0054a22: 功徳福寧爲多不。淨菩薩白佛言。甚多甚多
T0656_.16.0054a23: 世尊。佛言。故不如一生補處菩薩摩訶薩。何
T0656_.16.0054a24: 以故。一生補處三禪非十住三禪所及。佛
T0656_.16.0054a25: 復告淨菩薩曰。云何族姓子。一生補處菩薩
T0656_.16.0054a26: 修三禪行。遍滿三千大千世界。云何族姓
T0656_.16.0054a27: 子。其功徳福寧爲多不。淨菩薩白佛言。甚
T0656_.16.0054a28: 多甚多世尊。佛言。故不如如來至眞等正覺
T0656_.16.0054a29: 須臾之間念三禪得其功徳。其功徳福不
T0656_.16.0054b01: 可稱量。一切諸佛世尊由是三禪而得具足
T0656_.16.0054b02: 一切諸法。爾時世尊便説斯偈
T0656_.16.0054b03:     三禪諸佛母 出生一切法
T0656_.16.0054b04:     拔濟衆生苦 得爲人中尊
T0656_.16.0054b05:     十地菩薩種 所獲禪不同
T0656_.16.0054b06:     本慧無若干 息心爲第一
T0656_.16.0054b07:     現在十六法 於中自娯樂
T0656_.16.0054b08:     不猗三毒本 乃應十句義
T0656_.16.0054b09:     超越無量界 不失本觀行
T0656_.16.0054b10:     度脱諸衆生 是謂三禪行
T0656_.16.0054b11:     諸法如夢幻 非有非不有
T0656_.16.0054b12:     盡化一切類 是謂三禪行
T0656_.16.0054b13:     雖未在十地 能施作佛事
T0656_.16.0054b14:     能現種種變 是謂三禪行
T0656_.16.0054b15:     無等十二輪 暢演本無行
T0656_.16.0054b16:     受入諸根本 是謂三禪行
T0656_.16.0054b17:     生死無有量 不滯三有道
T0656_.16.0054b18:     識神自然轉 是謂三禪行
T0656_.16.0054b19:     人既知非常 不著世榮寵
T0656_.16.0054b20:     眞人斷彼此 是謂三禪行
T0656_.16.0054b21:     有情非有情 無情亦復然
T0656_.16.0054b22:     道行過三界 是謂三禪行
T0656_.16.0054b23:     生死本無兆 因縁有諸法
T0656_.16.0054b24:     彼彼不相知 是謂三禪行
T0656_.16.0054b25:     慈愍普育養 不著身想本
T0656_.16.0054b26:     法性無高下 是謂三禪行
T0656_.16.0054b27:     菩薩根本行 惟空無相願
T0656_.16.0054b28:     得趣泥洹門 是謂三禪行
T0656_.16.0054b29:     道從四等心 弘誓不可動
T0656_.16.0054c01:     十慧超衆道 是謂三禪行
T0656_.16.0054c02:     具檀度無極 拯濟下劣人
T0656_.16.0054c03:     隨所充其念 是謂三禪行
T0656_.16.0054c04:     守戒無所犯 如護吉祥瓶
T0656_.16.0054c05:     念念不雜想 是謂三禪行
T0656_.16.0054c06:     忍辱行之本 受對心不變
T0656_.16.0054c07:     無想如虚空 是謂三禪行
T0656_.16.0054c08:     無數劫精進 終不懷懈怠
T0656_.16.0054c09:     教訓衆生類 是謂三禪行
T0656_.16.0054c10:     正受三禪行 一意念不變
T0656_.16.0054c11:     感動十方界 是謂三禪行
T0656_.16.0054c12:     智慧大海淵 平等無有二
T0656_.16.0054c13:     蠲除諸妄想 是謂三禪行
T0656_.16.0054c14:     善權無方法 變現無有量
T0656_.16.0054c15:     不計有貴賤 是謂三禪行
T0656_.16.0054c16: 爾時世尊説此偈已。百千億衆生皆發無上
T0656_.16.0054c17: 心。得三禪行◎
T0656_.16.0054c18:   ◎菩薩瓔珞經隨行品第十九
T0656_.16.0054c19: 爾時天龍鬼神阿須倫迦留羅旃陀羅摩休
T0656_.16.0054c20: 勒人與非人。及諸菩薩摩訶薩。比丘比丘
T0656_.16.0054c21: 尼優婆塞優婆夷。各自生念我等欲觀如來
T0656_.16.0054c22: 神智變化無量。遊諸世界還復故處無覺知
T0656_.16.0054c23: 者。時有梵天名曰尊復尊。從他方佛刹來。行
T0656_.16.0054c24: 過三禪無所復畏。即從座起偏露右臂。叉手
T0656_.16.0054c25: 長跪而作頌曰
T0656_.16.0054c26:     天尊三達智 悉觀三世本
T0656_.16.0054c27:     斷惑去狐疑 爲現神智道
T0656_.16.0054c28:     如爾性自然 行過超三有
T0656_.16.0054c29:     菩薩瓔珞慧 爲總何等行
T0656_.16.0055a01:     道樹諸法本 無生心第一
T0656_.16.0055a02:     自寤無師受 爲隨何行得
T0656_.16.0055a03:     超越下劣地 上慕菩薩道
T0656_.16.0055a04:     宣暢四要法 梵行清淨本
T0656_.16.0055a05:     天世衆生類 念念各不同
T0656_.16.0055a06:     滅想令不起 何由而得成
T0656_.16.0055a07:     法界本自空 受慧有若干
T0656_.16.0055a08:     一行得作佛 復由何等辦
T0656_.16.0055a09:     生死十二海 流轉尚不停
T0656_.16.0055a10:     佛慧無邊際 尋究而度之
T0656_.16.0055a11:     道本從一相 斷滅無所生
T0656_.16.0055a12:     觀外身塵勞 内法亦復然
T0656_.16.0055a13:     來處去此遠 願樂欲聞法
T0656_.16.0055a14:     唯尊一一演 永令無塵湮
T0656_.16.0055a15: 爾時世尊告尊復尊曰。善哉善哉族姓子。能
T0656_.16.0055a16: 於如來前而問斯義。今當以偈一一分別
T0656_.16.0055a17:     本從無數世 親近善知識
T0656_.16.0055a18:     不見本末空 是謂隨行得
T0656_.16.0055a19:     思惟無量法 分別本末空
T0656_.16.0055a20:     道果不染汚 是謂隨行得
T0656_.16.0055a21:     所念不處邪 不離正法本
T0656_.16.0055a22:     一相本自寂 是謂隨行得
T0656_.16.0055a23:     十力王三千 永度彼此岸
T0656_.16.0055a24:     修行本無法 消滅五陰苦
T0656_.16.0055a25:     慧明所照處 上徹空無際
T0656_.16.0055a26:     善化隨本教 是謂隨行得
T0656_.16.0055a27:     空性澹然安 無願相亦然
T0656_.16.0055a28:     三定等有伴 是謂隨行得
T0656_.16.0055a29:     當其入定時 諸法無所有
T0656_.16.0055b01:     捨身染一身 是謂隨行得
T0656_.16.0055b02:     諸佛法不異 分別隨其人
T0656_.16.0055b03:     過去已滅行 豈復有根兆
T0656_.16.0055b04:     人智所修習 守信爲權法
T0656_.16.0055b05:     自滅吾我想 是謂隨行得
T0656_.16.0055b06:     從久遠以來 衆生染著有
T0656_.16.0055b07:     有竟不自知 豈識無想法
T0656_.16.0055b08:     但爲大聖人 分別隨其類
T0656_.16.0055b09:     導引以正要 是謂隨行得
T0656_.16.0055b10:     劫數亦不難 令可如彈指
T0656_.16.0055b11:     難寤癡惑人 就善乃爲難
T0656_.16.0055b12:     一身復一身 經歴億萬姟
T0656_.16.0055b13:     愍以無念想 不度終不捨
T0656_.16.0055b14:     行本由自然 利鈍各有品
T0656_.16.0055b15:     今蒙大光明 是謂隨行得
T0656_.16.0055b16:     本我自造行 今復受其報
T0656_.16.0055b17:     行盡無三界 獨立無所猗
T0656_.16.0055b18:     人想衆常想 非是聖律教
T0656_.16.0055b19:     能捨彼此想 是謂隨行得
T0656_.16.0055b20:     計身本自無 況有識神念
T0656_.16.0055b21:     愚惑衆生類 初不能捨離
T0656_.16.0055b22:     道忍有五行 初念中亦然
T0656_.16.0055b23:     思惟不淨觀 是謂隨行得
T0656_.16.0055b24:     身淨無瑕垢 終不造邪業
T0656_.16.0055b25:     所以口眞誠 由本無欺故
T0656_.16.0055b26:     道潤所及處 輒得有所濟
T0656_.16.0055b27:     由前有麁澁 豈怨潤不及
T0656_.16.0055b28:     弘誓恒平等 不念麁以細
T0656_.16.0055b29:     行等無彼此 是謂隨行得
T0656_.16.0055c01:     人知超其難 自守無他念
T0656_.16.0055c02:     自濟復濟彼 是謂隨行得
T0656_.16.0055c03:     如人視五色 自起其識想
T0656_.16.0055c04:     痛陰由是滋 不離大災患
T0656_.16.0055c05:     識法不可見 縁生若干念
T0656_.16.0055c06:     一生復一滅 欲免甚爲難
T0656_.16.0055c07:     道慧有五相 分別成敗法
T0656_.16.0055c08:     行盡無窠窟 時識竟所在
T0656_.16.0055c09:     一形受一形 身身不磨滅
T0656_.16.0055c10:     夫欲伐其樹 欲盡勿捨根
T0656_.16.0055c11:     識根爲蔓莚 所至無有礙
T0656_.16.0055c12:     力士諸仙道 誰能尋其本
T0656_.16.0055c13:     唯有三界尊 能攝使不逸
T0656_.16.0055c14:     燒以智慧火 莫知闇冥處
T0656_.16.0055c15:     無明衆行災 抑遏善根本
T0656_.16.0055c16:     洗以八解水 除垢無塵堙
T0656_.16.0055c17:     生死往來苦 今世就後世
T0656_.16.0055c18:     咄嗟此苦惱 非聖孰能濟
T0656_.16.0055c19:     諸天受福堂 四梵亦復然
T0656_.16.0055c20:     行由清淨果 徳爲人中上
T0656_.16.0055c21:     思惟古昔來 本無三惡趣
T0656_.16.0055c22:     本造今自受 何爲復有疑
T0656_.16.0055c23:     若使諸世尊 不顯曜道教
T0656_.16.0055c24:     便於如來所 可譏説其過
T0656_.16.0055c25:     吾亦愍念汝 受生不達本
T0656_.16.0055c26:     如此衆生類 不受聖訓教
T0656_.16.0055c27:     過佛無有量 汝由不覩聞
T0656_.16.0055c28:     將來恒沙佛 豈從得蒙濟
T0656_.16.0055c29:     人心霍然寤 不待劫數期
T0656_.16.0056a01:     一聞便成佛 不歴諸法界
T0656_.16.0056a02:     但念群品黨 不慇勤於道
T0656_.16.0056a03:     所以自墜落 永處五道淵
T0656_.16.0056a04:     如鳥飛虚空 憑翅乃得逝
T0656_.16.0056a05:     人無止觀定 何由獲空慧
T0656_.16.0056a06:     生死無限齊 道力過百行
T0656_.16.0056a07:     染以無形服 自致道果成
T0656_.16.0056a08:     五陰本無形 爲作形色相
T0656_.16.0056a09:     徳過諸釋梵 爲説無相法
T0656_.16.0056a10:     行人觀外色 内識往分別
T0656_.16.0056a11:     彼色非我造 我心自往染
T0656_.16.0056a12:     色本非我本 色性竟有無
T0656_.16.0056a13:     計我識亦爾 本從何所生
T0656_.16.0056a14:     爾乃自覺悟 外色自空寂
T0656_.16.0056a15:     内識亦復爾 澹然本無生
T0656_.16.0056a16:     人念非常空 自觀身本法
T0656_.16.0056a17:     爾乃得至彼 永處無爲岸
T0656_.16.0056a18:     本受五陰身 欲脱未能離
T0656_.16.0056a19:     受胎是大患 未離有何益
T0656_.16.0056a20:     五分法身具 戒定慧解成
T0656_.16.0056a21:     熏以道徳香 蠲除世臭穢
T0656_.16.0056a22:     人解修明慧 億劫不懈怠
T0656_.16.0056a23:     衆徳自然具 故號無等倫
T0656_.16.0056a24:     戻意隨習俗 處尊不爲憍
T0656_.16.0056a25:     隨行從高下 令立永處安
T0656_.16.0056a26:     或入三塗苦 爲現權慧智
T0656_.16.0056a27:     外如代受苦 内心無所染
T0656_.16.0056a28:     吾昔無數世 修行菩薩道
T0656_.16.0056a29:     以獲盡信忍 行過二住地
T0656_.16.0056b01:     爾時諸佛集 普從十方來
T0656_.16.0056b02:     爲一下劣故 欲令＊免無救
T0656_.16.0056b03:     諸佛各伸手 障令不至罪
T0656_.16.0056b04:     罪力難可蔽 攘手牽入獄
T0656_.16.0056b05:     諸佛尋其後 復到地獄中
T0656_.16.0056b06:     欲救彼罪人 令離衆苦惱
T0656_.16.0056b07:     如來神智力 身放大光明
T0656_.16.0056b08:     普曜地獄中 晃若同一色
T0656_.16.0056b09:     罪人見光明 無復身痛想
T0656_.16.0056b10:     皆悉蒙光明 得離地獄難
T0656_.16.0056b11:     唯彼一衆生 諸佛不能救
T0656_.16.0056b12:     五逆不愼行 乃致是苦惱
T0656_.16.0056b13:     吾從是以來 進行不懈怠
T0656_.16.0056b14:     不以生死苦 中有變悔心
T0656_.16.0056b15:     今既得成佛 號字釋迦文
T0656_.16.0056b16:     壞敗五陰身 衆徳普備具
T0656_.16.0056b17:     受罪無終竟 不識善根原
T0656_.16.0056b18:     行盡超衆徳 乃應虚空性
T0656_.16.0056b19:     恐今亦當有 受罪無救者
T0656_.16.0056b20:     非神力所能 制住令不往
T0656_.16.0056b21:     空性雖清淨 行滿乃得具
T0656_.16.0056b22:     神足五通法 未能離此惱
T0656_.16.0056b23:     五陰各有性 所造非一品
T0656_.16.0056b24:     忍智度無極 行具乃得成
T0656_.16.0056b25:     道生諸法本 滋長無有法
T0656_.16.0056b26:     立志如安明 終不可沮壞
T0656_.16.0056b27:     譬如有士夫 爲空施畔齊
T0656_.16.0056b28:     此由冀可得 欲免罪甚難
T0656_.16.0056b29:     七寶諸宮室 象馬國財寶
T0656_.16.0056c01:     斯盡如幻化 暫有不常停
T0656_.16.0056c02:     轉輪聖王位 統領四天下
T0656_.16.0056c03:     是亦磨滅法 無常不久存
T0656_.16.0056c04:     如彼修行人 分別色根原
T0656_.16.0056c05:     解知本自爾 是謂成色陰
T0656_.16.0056c06:     身痛有百八 内外中間法
T0656_.16.0056c07:     知痛所出生 是應痛陰法
T0656_.16.0056c08:     想如野馬遊 壞有無所有
T0656_.16.0056c09:     抑制想不生 是謂應想陰
T0656_.16.0056c10:     三行成三法 滅三乃應三
T0656_.16.0056c11:     拔斷三毒根 不染三世有
T0656_.16.0056c12:     五法已成具 不受識無識
T0656_.16.0056c13:     無内外六塵 是謂爲識陰
T0656_.16.0056c14:     執四方便道 乘四無畏慧
T0656_.16.0056c15:     超四道果證 故應四聚要
T0656_.16.0056c16:     生死海無疆 曠大無邊涯
T0656_.16.0056c17:     乘六神足道 乃得遊其淵
T0656_.16.0056c18:     愍念愚惑種 忨習不捨離
T0656_.16.0056c19:     形如芭蕉樹 有皮裏無實
T0656_.16.0056c20:     我今樹王下 瓔珞諸道品
T0656_.16.0056c21:     功勳超百億 世雄尊第一
T0656_.16.0056c22:     今日無等倫 現生於五濁
T0656_.16.0056c23:     不爲塵垢染 如蓮華無著
T0656_.16.0056c24:     當守護其心 不爲塵勞惑
T0656_.16.0056c25:     内以八正覺 瓔珞身心法
T0656_.16.0056c26:     外以諸相好 莊嚴諸國土
T0656_.16.0056c27:     明慧修二觀 相好自嚴飾
T0656_.16.0056c28:     本從四大成 成敗無所有
T0656_.16.0056c29:     前念非後念 新新成塵勞
T0656_.16.0057a01:     施心於一切 高下無所逆
T0656_.16.0057a02:     内具度無極 無猗無所處
T0656_.16.0057a03:     守戒常一心 觀彼無所犯
T0656_.16.0057a04:     擁護衆道徳 不闕戒性行
T0656_.16.0057a05:     三地有十法 無形不可見
T0656_.16.0057a06:     權詐入生死 示現世徑路
T0656_.16.0057a07:     生世衆苦患 憂畏無數變
T0656_.16.0057a08:     聖人能往來 不以此爲危
T0656_.16.0057a09:     大道本無形 非有無生慧
T0656_.16.0057a10:     相相度無極 而自瓔珞身
T0656_.16.0057a11:     眼視上下眴 遠覩無有疆
T0656_.16.0057a12:     修淨度無極 獲此無礙報
T0656_.16.0057a13:     脚跟細平正 修治大聖座
T0656_.16.0057a14:     今獲無垢報 具道度無極
T0656_.16.0057a15:     &T050509;如布重金 亦不受塵水
T0656_.16.0057a16:     擧足如旋風 機關無觸礙
T0656_.16.0057a17:     心華不著塵 内悦色外發
T0656_.16.0057a18:     皆由忍辱報 故號度無極
T0656_.16.0057a19:     執心如金剛 演布道地法
T0656_.16.0057a20:     知過無量世 具足無礙度
T0656_.16.0057a21:     口演八種音 悉布諸言教
T0656_.16.0057a22:     至誠不染有 是謂不欺度
T0656_.16.0057a23:     道由三觀想 能逮平等慧
T0656_.16.0057a24:     心不著是非 應於無生度
T0656_.16.0057a25:     初發弘誓心 不爲少許人
T0656_.16.0057a26:     自然成道覺 是名具空度
T0656_.16.0057a27:     神足遊佛土 身心無限礙
T0656_.16.0057a28:     一意無移易 神足度無極
T0656_.16.0057a29:     本由色墮有 知色非有常
T0656_.16.0057b01:     今受此色身 衆好度無極
T0656_.16.0057b02:     痛法有内外 非苦非有樂
T0656_.16.0057b03:     蠲除内外法 無行度無極
T0656_.16.0057b04:     五根有五法 要由十八持
T0656_.16.0057b05:     分別除去五 無報度無極
T0656_.16.0057b06:     守護身口意 攝令無放逸
T0656_.16.0057b07:     淨響普照曜 八道度無極
T0656_.16.0057b08:     不猗三覺觀 亦無生起滅
T0656_.16.0057b09:     息意不復生 無言度無極
T0656_.16.0057b10:     清淨如蓮華 博聞無所染
T0656_.16.0057b11:     常訓化衆生 淨教度無極
T0656_.16.0057b12:     平等無二想 不懷偏局心
T0656_.16.0057b13:     如日照虚空 慧觀度無極
T0656_.16.0057b14:     仁智不可量 無生不可見
T0656_.16.0057b15:     施心無量慧 道智度無極
T0656_.16.0057b16:     觀三千世界 起滅無所有
T0656_.16.0057b17:     善覺寤一切 無想度無極
T0656_.16.0057b18:     知生本無主 因縁生諸法
T0656_.16.0057b19:     成就有無道 平等度無極
T0656_.16.0057b20:     總持無礙道 解脱成就慧
T0656_.16.0057b21:     分別無我想 空淨度無極
T0656_.16.0057b22:     生死有五難 染著世俗塵
T0656_.16.0057b23:     遊空無量境 權智度無極
T0656_.16.0057b24:     已脱生死縛 遊戲解脱中
T0656_.16.0057b25:     清淨無亂想 果報度無極
T0656_.16.0057b26:     在世現苦行 執心如金剛
T0656_.16.0057b27:     已超三有道 自然度無極
T0656_.16.0057b28:     或在虚空界 念法無亂想
T0656_.16.0057b29:     如空有所容 無形度無極
T0656_.16.0057c01:     快哉無生道 永斷諸塵勞
T0656_.16.0057c02:     不見有往來 無行度無極
T0656_.16.0057c03:     神足有四事 恒遊十方刹
T0656_.16.0057c04:     身心倶虚寂 明慧度無極
T0656_.16.0057c05:     本從平等心 一意無所染
T0656_.16.0057c06:     心超無量界 微妙度無極
T0656_.16.0057c07:     觀了生世苦 一相無所起
T0656_.16.0057c08:     道心不可轉 金剛度無極
T0656_.16.0057c09:     無學修梵行 超越九次第
T0656_.16.0057c10:     行盡不熾然 瓔珞度無極
T0656_.16.0057c11:     道從三慧觀 分別定意行
T0656_.16.0057c12:     自息心不起 無量度無極
T0656_.16.0057c13:     濟拔四惡道 越次不受證
T0656_.16.0057c14:     自然滅無明 等分度無極
T0656_.16.0057c15:     道教實微妙 精進不可踰
T0656_.16.0057c16:     平等無二法 衆行度無極
T0656_.16.0057c17:     生世衆苦難 常習無上道
T0656_.16.0057c18:     不見有無迹 衆想度無極
T0656_.16.0057c19:     生死多限礙 不覩智慧光
T0656_.16.0057c20:     道力以宣暢 積行度無極
T0656_.16.0057c21:     成就九禪法 不染世俗智
T0656_.16.0057c22:     一一分別想 戒訓度無極
T0656_.16.0057c23:     所以顯現法 愍念一切人
T0656_.16.0057c24:     不見度無度 寂意度無極
T0656_.16.0057c25:     遊至無量界 承事諸賢聖
T0656_.16.0057c26:     受教不忽忘 總持度無極
T0656_.16.0057c27:     復能現變化 感動諸佛刹
T0656_.16.0057c28:     亦不自貢高 滅意度無極
T0656_.16.0057c29:     追念過去世 普修菩薩道
T0656_.16.0058a01:     不著内諸漏 觀行度無極
T0656_.16.0058a02:     修治諸佛土 清淨無瑕垢
T0656_.16.0058a03:     度脱無量人 法界度無極
T0656_.16.0058a04:     衆生根無量 身體極清淨
T0656_.16.0058a05:     内外不染有 了法度無極
T0656_.16.0058a06:     知生不足貪 權現無有方
T0656_.16.0058a07:     不生衆想念 無等度無極
T0656_.16.0058a08:     身法若干種 亦不生塵垢
T0656_.16.0058a09:     莊嚴身體相 功徳度無極
T0656_.16.0058a10:     從無央數劫 積累修法本
T0656_.16.0058a11:     積累不爲己 神通度無極
T0656_.16.0058a12:     六情不著有 分別無量慧
T0656_.16.0058a13:     得過虚空際 一心度無極
T0656_.16.0058a14:     生在人中難 受身無有量
T0656_.16.0058a15:     眼不著外色 無念度無極
T0656_.16.0058a16:     執意無貪著 生生亦不息
T0656_.16.0058a17:     自滅内衆行 空觀度無極
T0656_.16.0058a18:     無畏無所著 不見内外法
T0656_.16.0058a19:     道意無若干 神智度無極
T0656_.16.0058a20:     佛身本自淨 不爲塵垢染
T0656_.16.0058a21:     智達過百劫 無心度無極
T0656_.16.0058a22:     前心非今心 生生而不絶
T0656_.16.0058a23:     一意無所起 大智度無極
T0656_.16.0058a24:     億百千衆生 度亦不見度
T0656_.16.0058a25:     心念無非邪 娯樂度無極
T0656_.16.0058a26:     行盡受苦證 達知三世本
T0656_.16.0058a27:     不有小乘意 本末度無極
T0656_.16.0058a28:     於苦不念苦 了知四非常
T0656_.16.0058a29:     盡生更無身 聖諦度無極
T0656_.16.0058b01:     本從無量佛 受決當作佛
T0656_.16.0058b02:     亦不自歡慶 等施度無極
T0656_.16.0058b03:     心本不思議 徳超無有量
T0656_.16.0058b04:     分別有無觀 靜寂度無極
T0656_.16.0058b05:     五道衆苦原 不生清白法
T0656_.16.0058b06:     八等過道行 現身度無極
T0656_.16.0058b07:     人體本無法 不見法界相
T0656_.16.0058b08:     上智過百行 無畏度無極
T0656_.16.0058b09:     一心一念頃 受證無有難
T0656_.16.0058b10:     永離諸漏法 大聖度無極
T0656_.16.0058b11:     本末永自離 亦不見吾我
T0656_.16.0058b12:     神力如虚空 知足度無極
T0656_.16.0058b13:     自攝持威儀 不著諸相好
T0656_.16.0058b14:     自守無所犯 親近度無極
T0656_.16.0058b15:     吾從無數世 供養諸世尊
T0656_.16.0058b16:     不毀諸法界 無願度無極
T0656_.16.0058b17:     亦不有悕望 僥倖於諸法
T0656_.16.0058b18:     非有無所生 積行度無極
T0656_.16.0058b19:     不念彼此岸 超越生死海
T0656_.16.0058b20:     究盡一切根 無盡度無極
T0656_.16.0058b21:     十六不思議 亦名十六慧
T0656_.16.0058b22:     從苦至無法 無著度無極
T0656_.16.0058b23:     生死無有底 或出或隱沒
T0656_.16.0058b24:     盡能觀了知 性空度無極
T0656_.16.0058b25:     身法三十二 汚染不淨行
T0656_.16.0058b26:     一一能分別 無著度無極
T0656_.16.0058b27:     眼識有内外 不受外身入
T0656_.16.0058b28:     無畏無所動 慈心度無極
T0656_.16.0058b29:     如我坐佛樹 莊嚴金剛座
T0656_.16.0058c01:     降魔無所畏 大慈度無極
T0656_.16.0058c02:     愍念衆生類 度人不見度
T0656_.16.0058c03:     曠濟無有疆 自離度無極
T0656_.16.0058c04:     過去不復生 不染當來塵
T0656_.16.0058c05:     慧心無内外 無疑度無極
T0656_.16.0058c06:     内外陰持入 不生諸塵垢
T0656_.16.0058c07:     守一不放逸 神足度無極
T0656_.16.0058c08:     眼不著外色 舌亦復知味
T0656_.16.0058c09:     除去貪著想 無形度無極
T0656_.16.0058c10:     分別菩薩心 淨觀無所著
T0656_.16.0058c11:     道從平等慧 威儀度無極
T0656_.16.0058c12:     自識宿命智 知本所從來
T0656_.16.0058c13:     不復興想念 現生度無極
T0656_.16.0058c14:     智者在世化 盡苦無有餘
T0656_.16.0058c15:     拔斷生死本 苦行度無極
T0656_.16.0058c16:     愍過慈母育 慧普無高下
T0656_.16.0058c17:     内不自見身 無貪度無極
T0656_.16.0058c18:     徳遊無量境 無有覺知者
T0656_.16.0058c19:     亦不自稱歎 法身度無極
T0656_.16.0058c20:     復從諸佛受 空慧無量法
T0656_.16.0058c21:     自然盡苦際 不起度無極
T0656_.16.0058c22:     道從平等慧 不染三有想
T0656_.16.0058c23:     從是獲神足 無我度無極
T0656_.16.0058c24:     凡夫縛著四 不離三界患
T0656_.16.0058c25:     盡生更不造 通慧度無極
T0656_.16.0058c26:     從無央數劫 定意不錯亂
T0656_.16.0058c27:     意亦無移易 本際度無極
T0656_.16.0058c28:     神智無邊涯 永除貪著有
T0656_.16.0058c29:     逮得不起忍 寂滅度無極
T0656_.16.0059a01:     道慧觀七品 法界無參差
T0656_.16.0059a02:     一相不可見 無形度無極
T0656_.16.0059a03:     泥洹無生滅 行迹無所有
T0656_.16.0059a04:     能離彼此中 隨行度無極
T0656_.16.0059a05:     無明衆行本 流轉十二海
T0656_.16.0059a06:     不爲識所染 無著度無極
T0656_.16.0059a07:     如爾四聖諦 出生諸道果
T0656_.16.0059a08:     滅意由四禪 定意度無極
T0656_.16.0059a09:     如來八解脱 無苦亦無樂
T0656_.16.0059a10:     能滅現在結 無患度無極
T0656_.16.0059a11:     不猗著三界 造立於塵勞
T0656_.16.0059a12:     修習神通慧 快樂度無極
T0656_.16.0059a13:     無住無往來 亦不壞法性
T0656_.16.0059a14:     永滅塵勞疇 無變度無極
T0656_.16.0059a15:     如色本無色 色性常自然
T0656_.16.0059a16:     了知三世苦 滅意度無極
T0656_.16.0059a17:     不受外塵垢 定意無他想
T0656_.16.0059a18:     生盡更不造 無受度無極
T0656_.16.0059a19:     現變無央數 終不自爲己
T0656_.16.0059a20:     道慧無三礙 本際度無極
T0656_.16.0059a21:     入定除三想 不見我人壽
T0656_.16.0059a22:     執信無馳騁 衆智度無極
T0656_.16.0059a23:     空無相願法 三昧聖道觀
T0656_.16.0059a24:     寂然滅一意 懷來度無極
T0656_.16.0059a25:     道生無量法 從是得到彼
T0656_.16.0059a26:     玄達三世苦 ＊受樂度無極
T0656_.16.0059a27:     知生爲大災 穿漏諸法界
T0656_.16.0059a28:     捨一不染著 衆妙度無極
T0656_.16.0059a29:     慈悲四等心 普潤於一切
T0656_.16.0059b01:     化導無尊卑 大智度無極
T0656_.16.0059b02:     四大因縁形 體性不可轉
T0656_.16.0059b03:     欲達解脱門 三向度無極
T0656_.16.0059b04:     若劫欲盡燒 不懷恐懼心
T0656_.16.0059b05:     自然通道力 無想度無極
T0656_.16.0059b06:     亦不自生念 分別若干想
T0656_.16.0059b07:     佛慧無有窮 大海度無極
T0656_.16.0059b08:     功勳過衆行 本業無有量
T0656_.16.0059b09:     無一不見一 離群度無極
T0656_.16.0059b10:     弘誓具足願 觀身無形相
T0656_.16.0059b11:     破壞四魔患 莊嚴度無極
T0656_.16.0059b12:     無念諸法本 泥洹寂然淨
T0656_.16.0059b13:     諸佛所遊處 深藏度無極
T0656_.16.0059b14:     無相不可見 從一乃成佛
T0656_.16.0059b15:     去離心本法 一義度無極
T0656_.16.0059b16:     究盡諸道果 不有三窠窟
T0656_.16.0059b17:     慧照無邊涯 立本度無極
T0656_.16.0059b18:     生死諸艱難 無爲澹然安
T0656_.16.0059b19:     不生五塵垢 總持度無極
T0656_.16.0059b20:     遍遊無量世 教化衆生類
T0656_.16.0059b21:     經歴生死苦 斷苦度無極
T0656_.16.0059b22:     現處母胞胎 實不染著有
T0656_.16.0059b23:     心淨如虚空 本慧度無極
T0656_.16.0059b24:     不見有受報 果證諸明慧
T0656_.16.0059b25:     分別四道本 修荷度無極
T0656_.16.0059b26:     本從無量世 法界不思議
T0656_.16.0059b27:     平等無二心 廣慧度無極
T0656_.16.0059b28:     佛法甚深妙 非二乘所及
T0656_.16.0059b29:     超越無量行 無疑度無極
T0656_.16.0059c01:     先淨其眼根 淨修心本行
T0656_.16.0059c02:     慕及菩薩道 淨意度無極
T0656_.16.0059c03:     執意如金剛 清淨無瑕穢
T0656_.16.0059c04:     永離有無界 道果度無極
T0656_.16.0059c05:     古昔諸世尊 坐此元吉樹
T0656_.16.0059c06:     降伏四魔怨 忍力度無極
T0656_.16.0059c07:     神識在虚空 初無恚怒心
T0656_.16.0059c08:     亦不生塵垢 超越度無極
T0656_.16.0059c09:     神力超無量 一切諸世界
T0656_.16.0059c10:     亦不著可欲 無垢度無極
T0656_.16.0059c11:     夫欲究盡空 内淨外亦然
T0656_.16.0059c12:     分別非常想 因縁度無極
T0656_.16.0059c13:     光明照諸界 蠲除諸闇昧
T0656_.16.0059c14:     不起若干想 斷垢度無極
T0656_.16.0059c15:     慧觀有三法 永除欲怒癡
T0656_.16.0059c16:     不爲色所染 智行度無極
T0656_.16.0059c17:     設從億千劫 意志弘誓心
T0656_.16.0059c18:     不見衆生類 淨教度無極
T0656_.16.0059c19:     八等大道行 内外無我想
T0656_.16.0059c20:     佛界法界淨 無量度無極
T0656_.16.0059c21:     人本修其行 拔斷十二縁
T0656_.16.0059c22:     除貪不著有 一意度無極
T0656_.16.0059c23:     欲修人道行 先護身口意
T0656_.16.0059c24:     十善衆行本 應法度無極
T0656_.16.0059c25:     我本不造癡 根本爲所在
T0656_.16.0059c26:     十慧無量智 本無度無極
T0656_.16.0059c27:     法界不思議 成就無畏法
T0656_.16.0059c28:     盡生死根本 重擔度無極
T0656_.16.0059c29:     如來慈慧等 養育無高下
T0656_.16.0060a01:     除去染汚心 無望度無極
T0656_.16.0060a02:     發趣大乘意 接度諸有礙
T0656_.16.0060a03:     不見生死本 遠離度無極
T0656_.16.0060a04:     弘誓執勤苦 遊戲諸定意
T0656_.16.0060a05:     常懷反復心 忘報度無極
T0656_.16.0060a06:     衆生平等慧 盡知諸根本
T0656_.16.0060a07:     不懷塵欲心 權慧度無極
T0656_.16.0060a08:     大道甚爲妙 不爲塵欲動
T0656_.16.0060a09:     三空捨本意 究意度無極
T0656_.16.0060a10:     於此賢劫中 諸佛興出世
T0656_.16.0060a11:     拔苦無三礙 周旋度無極
T0656_.16.0060a12:     身放平等光 接度無數衆
T0656_.16.0060a13:     知生不染生 善友度無極
T0656_.16.0060a14:     欲成無上道 親近善知識
T0656_.16.0060a15:     能盡苦本際 無盡度無極
T0656_.16.0060a16:     四道無往來 住壽無數劫
T0656_.16.0060a17:     究盡道根本 無變度無極
T0656_.16.0060a18:     欲究盡生死 勿懷退轉心
T0656_.16.0060a19:     勇健不可壞 立志度無極
T0656_.16.0060a20:     行施無所愛 亦不興三想
T0656_.16.0060a21:     本末悉自空 解慧度無極
T0656_.16.0060a22:     道力如虚空 不計五陰身
T0656_.16.0060a23:     色本非有色 清淨度無極
T0656_.16.0060a24:     無生衆慧本 常想非有眞
T0656_.16.0060a25:     不見有教化 ＊智力度無極
T0656_.16.0060a26:     過去無數劫 有佛如我號
T0656_.16.0060a27:     修平等法本 無形度無極
T0656_.16.0060a28:     大辯如來出 消滅愛欲塵
T0656_.16.0060a29:     教訓衆生類 信根度無極
T0656_.16.0060b01:     有佛名無礙 苦行無量劫
T0656_.16.0060b02:     攝意不放逸 守戒度無極
T0656_.16.0060b03:     次名弘誓佛 教化無高下
T0656_.16.0060b04:     意等如虚空 忍辱度無極
T0656_.16.0060b05:     有佛名大願 究盡生死根
T0656_.16.0060b06:     變化無數身 慇懃度無極
T0656_.16.0060b07:     道本自清淨 不見虚空慧
T0656_.16.0060b08:     無形不可見 慈悲度無極
T0656_.16.0060b09:     更樂八十六 菩薩所修行
T0656_.16.0060b10:     無有三毒本 不起度無極
T0656_.16.0060b11:     賢聖十六心 悉知無所有
T0656_.16.0060b12:     不壞諸法界 無身度無極
T0656_.16.0060b13:     一心一念中 不離禪定觀
T0656_.16.0060b14:     復從一意起 無想度無極
T0656_.16.0060b15:     虚空無邊涯 寂意無染汚
T0656_.16.0060b16:     捨一不著一 定意度無極
T0656_.16.0060b17:     吾本應此行 寂然無想念
T0656_.16.0060b18:     息意處現在 無礙度無極
T0656_.16.0060b19:     禪定自滅意 淨觀滅三想
T0656_.16.0060b20:     道慧自然淨 除染度無極
T0656_.16.0060b21:     佛境不思議 衆生界亦然
T0656_.16.0060b22:     法性自然寂 無形度無極
T0656_.16.0060b23:     能度生死難 不念三界苦
T0656_.16.0060b24:     忍意不起想 澹泊度無極
T0656_.16.0060b25:     入三世定意 盡知衆生根
T0656_.16.0060b26:     自觀内外身 無願度無極
T0656_.16.0060b27:     八部鬼神界 隨彼而教化
T0656_.16.0060b28:     爲現神足力 滅跡度無極
T0656_.16.0060b29:     善權教衆生 不離本末空
T0656_.16.0060c01:     分別四無畏 無我度無極
T0656_.16.0060c02:     思惟内外身 分別空無慧
T0656_.16.0060c03:     不觀有吾我 法意度無極
T0656_.16.0060c04:     生遇賢聖樂 八解無所著
T0656_.16.0060c05:     不興衆想念 如幻度無極
T0656_.16.0060c06:     正法無男女 意由思想生
T0656_.16.0060c07:     深法不可見 惡露度無極
T0656_.16.0060c08:     分身無量形 復還合爲一
T0656_.16.0060c09:     無能覺知者 身密度無極
T0656_.16.0060c10:     如來衆相具 色身遊世間
T0656_.16.0060c11:     神足而教化 無猗度無極
T0656_.16.0060c12:     凡夫未入學 不觀内外身
T0656_.16.0060c13:     聖慧甚深妙 相好度無極
T0656_.16.0060c14:     本從神足起 意法無高下
T0656_.16.0060c15:     菩薩無形觀 安樂度無極
T0656_.16.0060c16:     禪定無念待 息心無所著
T0656_.16.0060c17:     遊戲八解池 至誠度無極
T0656_.16.0060c18:     人知五苦法 仰修無爲道
T0656_.16.0060c19:     六通無漏法 賢聖度無極
T0656_.16.0060c20:     神通遊世間 常習聖賢律
T0656_.16.0060c21:     不觀内外法 無名度無極
T0656_.16.0060c22:     習行無憍慢 不懷顛倒心
T0656_.16.0060c23:     不起諸結縛 無穢度無極
T0656_.16.0060c24:     若復死尸觀 不念淨不淨
T0656_.16.0060c25:     内外無所著 無慢度無極
T0656_.16.0060c26:     威儀如法律 擧動不虚妄
T0656_.16.0060c27:     衆智自衞護 無對度無極
T0656_.16.0060c28:     無身爲道要 不爲塵所染
T0656_.16.0060c29:     坐臥心常定 自守度無極
T0656_.16.0061a01:     聖人愍念俗 爲雨甘露法
T0656_.16.0061a02:     演暢無量慧 受化度無極
T0656_.16.0061a03:     博施多恩惠 覺觀除心本
T0656_.16.0061a04:     蠲除苦惱患 挌戰度無極
T0656_.16.0061a05:     心念無量法 示現無量變
T0656_.16.0061a06:     尋憶通慧本 奮迅度無極
T0656_.16.0061a07:     内法無所念 恒爲外塵染
T0656_.16.0061a08:     以彼無生智 從願度無極
T0656_.16.0061a09:     衆定自瓔珞 眼識不起想
T0656_.16.0061a10:     彼亦不自有 無移度無極
T0656_.16.0061a11:     修習衆智慧 解脱度知見
T0656_.16.0061a12:     欲飮不死漿 甘露度無極
T0656_.16.0061a13:     淨觀無貪著 慧度空無異
T0656_.16.0061a14:     分別四道果 流轉度無極
T0656_.16.0061a15:     猶如有士夫 堪忍受塵勞
T0656_.16.0061a16:     心慧無塵染 隨願度無極
T0656_.16.0061a17:     相相各有報 非有行有法
T0656_.16.0061a18:     超越四禪行 生盡度無極
T0656_.16.0061a19:     前世由本行 無恚怒於人
T0656_.16.0061a20:     自然離八難 超越度無極
T0656_.16.0061a21:     常人之所念 合會有別離
T0656_.16.0061a22:     非聖弘誓心 分別度無極
T0656_.16.0061a23:     以無照本有 徹覩無有外
T0656_.16.0061a24:     形累自然滅 無見度無極
T0656_.16.0061a25:     往詣虚空界 速疾無所礙
T0656_.16.0061a26:     不念中間法 應律度無極
T0656_.16.0061a27:     了本爲一法 志趣各有別
T0656_.16.0061a28:     隨世染其色 解縛度無極
T0656_.16.0061a29:     分別三毒本 行盡乃應行
T0656_.16.0061b01:     知本非我有 身本度無極
T0656_.16.0061b02:     心遊得自在 觀慾如熾然
T0656_.16.0061b03:     消滅五道趣 清涼度無極
T0656_.16.0061b04:     無願在三有 貪著五欲法
T0656_.16.0061b05:     永離八無閑 言説度無極
T0656_.16.0061b06:     起滅無有定 總持不忽忘
T0656_.16.0061b07:     一切智慧足 博聞度無極
T0656_.16.0061b08:     受慧有四品 他覺自不知
T0656_.16.0061b09:     縁是逮七空 捷疾度無極
T0656_.16.0061b10:     佛道難究盡 非心所能測
T0656_.16.0061b11:     悉知無道觀 七覺度無極
T0656_.16.0061b12:     分別三十七 如來聖道徑
T0656_.16.0061b13:     一意不起想 名身度無極
T0656_.16.0061b14:     包識遠近法 不念無礙道
T0656_.16.0061b15:     十號一一異 無數度無極
T0656_.16.0061b16:     講授深要法 心不懷怯弱
T0656_.16.0061b17:     不願求無相 智力度無極
T0656_.16.0061b18:     入正八等慧 不壞空性行
T0656_.16.0061b19:     内自思惟法 逮果度無極
T0656_.16.0061b20:     名色若干變 愛入塵勞病
T0656_.16.0061b21:     不能達本無 善察度無極
T0656_.16.0061b22:     十法空無變 意念縛著想
T0656_.16.0061b23:     不念去外入 限齊度無極
T0656_.16.0061b24:     愍念世苦人 憂畏無端數
T0656_.16.0061b25:     建立權方便 現化度無極
T0656_.16.0061b26:     心堅如金剛 非有爲能壞
T0656_.16.0061b27:     灌以甘露法 深要度無極
T0656_.16.0061b28:     本因虚空慧 解脱無所礙
T0656_.16.0061b29:     智明去塵垢 見聞度無極
T0656_.16.0061c01:     知奉賢聖律 戒聞慧定心
T0656_.16.0061c02:     道意志力強 無闕度無極
T0656_.16.0061c03:     知身本無形 煎熬生死法
T0656_.16.0061c04:     澹然歸虚寂 解縛度無極
T0656_.16.0061c05:     智者隨俗變 終不著更樂
T0656_.16.0061c06:     除結斷苦本 尊上度無極
T0656_.16.0061c07:     人中世雄師 行過無量世
T0656_.16.0061c08:     至誠不懷欺 言應度無極
T0656_.16.0061c09:     心念不思議 究盡深法藏
T0656_.16.0061c10:     分別如來界 道覺度無極
T0656_.16.0061c11:     如來十句義 各各無形相
T0656_.16.0061c12:     寂然無音聲 授決度無極
T0656_.16.0061c13:     觀身空無形 清淨無所染
T0656_.16.0061c14:     増上本無法 行盡度無極
T0656_.16.0061c15:     如來授記&T040879; 如如不變易
T0656_.16.0061c16:     不見生滅本 本淨度無極
T0656_.16.0061c17:     正覺所教授 不捨一切衆
T0656_.16.0061c18:     盡令得覆護 無比度無極
T0656_.16.0061c19:     爲人作橋梁 究盡一切法
T0656_.16.0061c20:     漸漸入深藏 離苦度無極
T0656_.16.0061c21:     教化衆生類 不離法境界
T0656_.16.0061c22:     進趣於道場 自守度無極
T0656_.16.0061c23:     衆生所歸趣 盡向於道門
T0656_.16.0061c24:     衆智自在慧 無患度無極
T0656_.16.0061c25:     與世作炬明 爲衆生作眼
T0656_.16.0061c26:     令知所歸趣 大道度無極
T0656_.16.0061c27:     十力所現世 拔斷憂苦人
T0656_.16.0061c28:     智慧壞諸有 神慧度無極
T0656_.16.0061c29:     樂在閑靜處 修習本所行
T0656_.16.0062a01:     能變現衆生 徑路度無極
T0656_.16.0062a02:     於無量劫中 守苦不捨苦
T0656_.16.0062a03:     具足十法寶 無離度無極
T0656_.16.0062a04:     觀定如空等 普能有所照
T0656_.16.0062a05:     自觀復觀彼 等性度無極
T0656_.16.0062a06:     觀諸佛刹土 衆智自瓔珞
T0656_.16.0062a07:     遍遊十方界 寂然度無極
T0656_.16.0062a08:     復有無量法 如來所宣暢
T0656_.16.0062a09:     消滅非法本 牢固度無極
T0656_.16.0062a10:     衆生應受化 聞法便得寤
T0656_.16.0062a11:     斯等宿識利 捷疾度無極
T0656_.16.0062a12:     一切諸法本 非有亦不無
T0656_.16.0062a13:     道從無想生 八法度無極◎
T0656_.16.0062a14:     ◎智慧照無量 如師子無畏
T0656_.16.0062a15:     觀見無常法 無生度無極
T0656_.16.0062a16:     説法不有説 度人無有度
T0656_.16.0062a17:     善權過百劫 無染度無極
T0656_.16.0062a18:     不沒亦不盡 照曜一切人
T0656_.16.0062a19:     宣暢如來慧 無欲度無極
T0656_.16.0062a20:     説法無法想 不見吾我人
T0656_.16.0062a21:     大慈度有無 轉輪度無極
T0656_.16.0062a22:     衆鳥樂于池 青蓮芙蓉間
T0656_.16.0062a23:     禪寂永除想 無事度無極
T0656_.16.0062a24:     説法有三事 除其本末空
T0656_.16.0062a25:     度此無量界 無猗度無極
T0656_.16.0062a26:     念察人根源 觀彼心識意
T0656_.16.0062a27:     不離菩薩誓 畢竟度無極
T0656_.16.0062a28:     隨時行方便 不以苦經心
T0656_.16.0062a29:     永捨増減意 如法度無極
T0656_.16.0062b01:     幻術著眼識 不見有出生
T0656_.16.0062b02:     耳識聞彼聲 解空度無極
T0656_.16.0062b03:     若彼大幻師 現化諸飮食
T0656_.16.0062b04:     鼻識而分別 香熏度無極
T0656_.16.0062b05:     如化之所造 其義不可思
T0656_.16.0062b06:     欲得究盡者 味識度無極
T0656_.16.0062b07:     本我造更樂 身想諸法本
T0656_.16.0062b08:     攝意自然伏 權現度無極
T0656_.16.0062b09:     以清淨音響 周遍十方界
T0656_.16.0062b10:     戒徳香亦爾 無犯度無極
T0656_.16.0062b11:     幻術不眞實 誑惑愚癡等
T0656_.16.0062b12:     導引眞實法 眞際度無極
T0656_.16.0062b13:     推尋衆生根 非聖無能測
T0656_.16.0062b14:     權化大聖人 立教度無極
T0656_.16.0062b15:     清淨如蓮華 終不受塵垢
T0656_.16.0062b16:     越次衆行表 撿意度無極◎
T0656_.16.0062b17: 菩薩瓔珞經卷第六
T0656_.16.0062b18:
T0656_.16.0062b19:
T0656_.16.0062b20:
T0656_.16.0062b21: 菩薩瓔珞經卷第七一名現在報
T0656_.16.0062b22:   姚秦涼州沙門竺佛念譯
T0656_.16.0062b23: 隨行品第十九之餘
T0656_.16.0062b24:     ◎行過超三界 無形不可覩
T0656_.16.0062b25:     普照三千世 法愍度無極
T0656_.16.0062b26:     一意一念頃 具足衆相好
T0656_.16.0062b27:     不染於塵勞 空界度無極
T0656_.16.0062b28:     若能宣暢法 普潤諸萌類
T0656_.16.0062b29:     四諦如爾相 苦盡度無極
T0656_.16.0062c01:     佛土普清淨 無有三乘心
T0656_.16.0062c02:     自然通道教 定意度無極
T0656_.16.0062c03:     人本從空生 法界無増減
T0656_.16.0062c04:     不違諸法本 方便度無極
T0656_.16.0062c05:     幻化不眞實 行超三界表
T0656_.16.0062c06:     超過無量國 通達度無極
T0656_.16.0062c07:     無想衆生等 猗識不解慧
T0656_.16.0062c08:     賢聖得往來 微識度無極
T0656_.16.0062c09:     自然如爾性 法慧多所益
T0656_.16.0062c10:     四大本自然 終始度無極
T0656_.16.0062c11:     不見吾我人 壽命衆行本
T0656_.16.0062c12:     一相無有相 無形度無極
T0656_.16.0062c13:     無數諸佛土 莊嚴佛道場
T0656_.16.0062c14:     演出佛光明 法寶度無極
T0656_.16.0062c15:     攝意無有亂 永除三毒心
T0656_.16.0062c16:     平等無若干 誠信度無極
T0656_.16.0062c17:     猗識由五道 不能解縛著
T0656_.16.0062c18:     拔濟苦根源 遠離度無極
T0656_.16.0062c19:     雖復處胞胎 不爲慾所染
T0656_.16.0062c20:     永離淫怒癡 解脱度無極
T0656_.16.0062c21:     佛法甚深妙 神力過三界
T0656_.16.0062c22:     現形在五濁 忍辱度無極
T0656_.16.0062c23:     若復遭苦樂 不生増減心
T0656_.16.0062c24:     執意如虚空 無疆度無極
T0656_.16.0062c25:     道不從空生 亦不離人心
T0656_.16.0062c26:     分身滿虚空 滅盡度無極
T0656_.16.0062c27:     不見吾我人 不壞本無相
T0656_.16.0062c28:     一行成正覺 觀世度無極
T0656_.16.0062c29:     不生亦不滅 無有生死本
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