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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T0310_.11.0107a01: 以三威儀而取滅度 T0310_.11.0107a02: 復次舍利弗。彼佛國中諸聲聞衆。多獲四無 T0310_.11.0107a03: 所畏。得四神足者復多於此。舍利弗。彼刹土 T0310_.11.0107a04: 中諸聲聞衆。成就如是具足功徳。時舍利弗 T0310_.11.0107a05: 白佛言。世尊。彼不動如來應正等覺。諸聲聞 T0310_.11.0107a06: 衆功徳熾盛廣大成就 T0310_.11.0107a07: 大寶積經卷第十九 T0310_.11.0107a08: T0310_.11.0107a09: T0310_.11.0107a10: T0310_.11.0107a11: T0310_.11.0107a12: *大唐*三藏菩提流志奉 詔譯 T0310_.11.0107a13: 不動如來會第六之二菩薩衆品第四 T0310_.11.0107a14: 爾時尊者舍利弗作如是念。世尊今者已説 T0310_.11.0107a15: 聲聞功徳。復願説諸菩薩具足功徳。何以故。 T0310_.11.0107a16: 一切功徳從此出生。爾時世尊。知其所念。告 T0310_.11.0107a17: 舍利弗。彼佛刹中有無量百千億諸菩薩衆 T0310_.11.0107a18: 皆來集會。所有出家菩薩。以佛神力隨所聽 T0310_.11.0107a19: 聞。皆能領悟受持讀誦。舍利弗。我於此界。説 T0310_.11.0107a20: 法至少。比不動如來所説法藏。百分千分百 T0310_.11.0107a21: 千分。億百千分算分數分。迦羅分。鄔波尼殺 T0310_.11.0107a22: 曇分。亦所不及。舍利弗。此皆不動如來應正 T0310_.11.0107a23: 等覺。修菩薩行時發如是願。願我成佛。彼刹 T0310_.11.0107a24: 土中所有菩薩。以我威力隨所聽聞。皆能領 T0310_.11.0107a25: 悟受持讀誦。舍利弗。是諸菩薩由彼如來本 T0310_.11.0107a26: 願神力。於佛所聞悉能領受諷誦通利 T0310_.11.0107a27: 復次舍利弗。若彼菩薩自心欲樂往異佛土。 T0310_.11.0107a28: 擧心便至。形服言音。善同方俗。於彼如來禮 T0310_.11.0107a29: 拜供養。聽聞正法善爲問難。能事已周還歸 T0310_.11.0107b01: 佛所。舍利弗。此賢劫中有九百九十六佛。當 T0310_.11.0107b02: 出於世。若有菩薩樂見此如來者。應願生彼 T0310_.11.0107b03: 不動佛刹。舍利弗。若善男子善女人。從此佛 T0310_.11.0107b04: 刹及餘佛刹。於命終後。若已生若今生若當 T0310_.11.0107b05: 生。不動如來佛刹中者。必不信住諸聲聞 T0310_.11.0107b06: 地。何以故。彼行佛道常遇如來。天魔波旬不 T0310_.11.0107b07: 得其便。於二乘地永斷相續。必定當得無上 T0310_.11.0107b08: 菩提。常在如來諸大集會。舍利弗。汝應當知。 T0310_.11.0107b09: 若住不動如來清淨佛刹者。彼諸衆生終不 T0310_.11.0107b10: 退墮。不可引攝。亦不退還。住無上菩提。有大 T0310_.11.0107b11: 勢力不可搖動。永無退轉。舍利佛。若有善男 T0310_.11.0107b12: 子善女人。於此世界或他世界。若命終後生 T0310_.11.0107b13: 於彼土。即於生時得如是念。我已入如來室 T0310_.11.0107b14: 住無畏城。舍利弗。彼諸菩薩所有言議。皆與 T0310_.11.0107b15: 般若波羅蜜相應。互相遵敬起導師想 T0310_.11.0107b16: 復次舍利弗。彼佛刹中諸菩薩衆。在家者少 T0310_.11.0107b17: 出家者多。皆以佛神力隨所聽聞。即能領悟 T0310_.11.0107b18: 受持諷誦。舍利弗。若在家菩薩摩訶薩雖不 T0310_.11.0107b19: 繋念。於法會中隨在方所若坐若立以佛神 T0310_.11.0107b20: 力。皆能聽聞領悟受持讀誦通利。彼出家菩 T0310_.11.0107b21: 薩亦復如是。諸在異方乃至諷誦無別。是諸 T0310_.11.0107b22: 菩薩捨身受身。於所聞經終不忘失。於諸佛 T0310_.11.0107b23: 土隨願受生。舍利弗。彼亦是不動如來。本願 T0310_.11.0107b24: 功徳之所莊嚴。舍利弗。若菩薩於一生中。欲 T0310_.11.0107b25: 見無量百千億那由他諸佛者。應當願生不 T0310_.11.0107b26: 動如來之所。若菩薩於彼生已。即見無量諸 T0310_.11.0107b27: 佛種諸善根。復能爲無數百千衆生演説法 T0310_.11.0107b28: 要。令諸衆生増長善根。舍利弗。此賢劫中諸 T0310_.11.0107b29: 佛世尊當出於世。若諸菩薩以衣服飮食臥 T0310_.11.0107c01: 具醫藥種種資具。供養如來便即出家。既出 T0310_.11.0107c02: 家已於諸佛所淨修梵行。以此善根。方餘菩 T0310_.11.0107c03: 薩於不動如來之所。於一生中與波羅蜜相 T0310_.11.0107c04: 應。所有福聚百分不及一。千分不及一。算分。 T0310_.11.0107c05: 迦羅分。數分喩分。鄔波尼殺曇分。亦不能及。 T0310_.11.0107c06: 舍利弗。此亦不動如來清淨佛刹。功徳莊嚴。 T0310_.11.0107c07: 舍利弗。若有菩薩從此世界。或餘世界於壽 T0310_.11.0107c08: 終後。若已生現生當生不動如來佛刹者。一 T0310_.11.0107c09: 切皆得不退轉位。何以故。彼佛刹中天魔波 T0310_.11.0107c10: 旬不爲障礙。亦無魔業之所嬈亂。舍利弗。譬 T0310_.11.0107c11: 如毒蛇神呪所伏不能爲害。一切諸蟲見彼 T0310_.11.0107c12: 毒蛇。亦無憂懼。然此毒蛇雖無毒害。由本業 T0310_.11.0107c13: 故受此蛇身故名毒蛇。舍利弗。彼魔波旬亦 T0310_.11.0107c14: 復如是。由不動如來往修菩薩行時。本願善 T0310_.11.0107c15: 根如是迴向。願我當證無上菩提。調伏諸魔 T0310_.11.0107c16: 不爲障惱。彼諸菩薩聲聞凡夫。乃至三千大 T0310_.11.0107c17: 千世界亦不爲障惱。然由先業所感受此魔 T0310_.11.0107c18: 身。生彼天中而自悔責。無始故業獲此身名。 T0310_.11.0107c19: 雖得自在常生厭患。於彼如來説法之時。諸 T0310_.11.0107c20: 魔眷屬常預聽聞聞已心淨。於聲聞衆而生 T0310_.11.0107c21: 愛樂。云何當得住於寂靜少欲知足。彼諸魔 T0310_.11.0107c22: 衆常起出家之心。而無障礙之想故。彼國中 T0310_.11.0107c23: 聲聞菩薩及凡夫衆。皆由彼佛往昔精勤弘 T0310_.11.0107c24: 誓威力得安樂住。舍利弗。此亦不動佛刹殊 T0310_.11.0107c25: 勝莊嚴。時舍利弗白佛言。世尊。若有善男子 T0310_.11.0107c26: 善女人。以七寶滿三千大千世界。持用布施 T0310_.11.0107c27: 願生彼國。由茲行願此善男子善女人。終不 T0310_.11.0107c28: 退墮聲聞辟支佛地。從一佛刹至一佛刹。歴 T0310_.11.0107c29: 事供養諸佛如來。於諸佛所聽聞正法。雖未 T0310_.11.0108a01: 證得無上菩提。而能見彼無量百千乃至億 T0310_.11.0108a02: 那由他百千諸佛。於諸佛所種諸善根。世尊。 T0310_.11.0108a03: 若善男子善女人由此方便。以七寶滿三千 T0310_.11.0108a04: 大千世界持用布施。由茲善捨往生彼國。佛 T0310_.11.0108a05: 告舍利弗。如是如是彼善生善往。如是諸菩 T0310_.11.0108a06: 薩摩訶薩滿彼刹中。舍利弗。譬如金礦精加 T0310_.11.0108a07: 鑄錬。除去砂礫唯有眞金。造諸飾好嚴身之 T0310_.11.0108a08: 具。舍利弗。彼佛刹中菩薩摩訶薩。住於眞實 T0310_.11.0108a09: 亦復如是。然彼菩薩摩訶薩清淨集會。汝今 T0310_.11.0108a10: 應知。復次舍利弗。彼佛刹中所有菩薩。若已 T0310_.11.0108a11: 生若現生若當生。如是菩薩皆行一行。所謂 T0310_.11.0108a12: 住如來行。舍利弗。云何如來行。所謂超過聲 T0310_.11.0108a13: 聞辟支佛地。言行一行者是彼假名。是故舍 T0310_.11.0108a14: 利弗。若菩薩摩訶薩樂行一行者。應當願生 T0310_.11.0108a15: 彼佛刹土。舍利弗。我所授記得不退轉菩薩 T0310_.11.0108a16: 摩訶薩。此輩應生不動佛所。舍利弗。是諸菩 T0310_.11.0108a17: 薩生彼佛刹者我不捨離。譬如刹利灌頂大 T0310_.11.0108a18: 王。有敵國來欲侵財位。王既聞已作是思惟。 T0310_.11.0108a19: 我之妃后愛子不堪禦敵。及諸財寶收入宮 T0310_.11.0108a20: 城。不爲怨敵之所侵害。王之國祚安靜無虞。 T0310_.11.0108a21: 威震強敵不憂災難。舍利弗。我不捨離諸菩 T0310_.11.0108a22: 薩者。亦復如是。如彼王之寶物愛子妃后。修 T0310_.11.0108a23: 菩薩行者應如是知。彼佛刹中無有畏懼猶 T0310_.11.0108a24: 如宮城。彼敵王者即魔波旬。於菩薩行人勤 T0310_.11.0108a25: 爲障礙。如彼灌頂大王不被怨敵之所侵擾。 T0310_.11.0108a26: 如來亦復如是。不爲天魔之所擾惱。舍利弗。 T0310_.11.0108a27: 譬如有人畏於債主遠適邊國。不爲債主及 T0310_.11.0108a28: 於他人之所陵奪。何以故。由路遠險絶債主 T0310_.11.0108a29: 家人不能達彼。彼諸菩薩生妙喜國者。波旬 T0310_.11.0108b01: 路絶亦復如是。舍利弗。此三千大千世界天 T0310_.11.0108b02: 魔波旬。常爲菩薩聲聞作諸障礙。妙喜刹中 T0310_.11.0108b03: 諸天魔衆不爲魔業。彼諸菩薩若已生現生 T0310_.11.0108b04: 當生。常無恐怖。何以故。由彼如來本行菩薩 T0310_.11.0108b05: 道時。所有善根如是迴向。我證無上正等覺 T0310_.11.0108b06: 時。彼天魔衆不爲障惱及作魔事。舍利弗。譬 T0310_.11.0108b07: 如丈夫善服毒藥能使消化。方爲食事無有 T0310_.11.0108b08: 諸毒。彼刹天魔亦復如是。常加利益不爲損 T0310_.11.0108b09: 害。舍利弗。彼佛刹土成就如是無量功徳。爾 T0310_.11.0108b10: 時舍利弗。作是思惟。我今欲見彼佛世界不 T0310_.11.0108b11: 動如來。應正等覺及聲聞衆。爾時世尊。知舍 T0310_.11.0108b12: 利弗心之所念。則以神力。不起于座皆令得 T0310_.11.0108b13: 見。告舍利弗言。汝今見不。答言已見。佛告 T0310_.11.0108b14: 舍利弗。汝見彼諸天人微有勝劣殊異相不。 T0310_.11.0108b15: 答言不見。何以故。我見妙喜國人衣服飮食 T0310_.11.0108b16: 及諸珍玩。皆是諸天樂具。彼不動如來處衆 T0310_.11.0108b17: 説法。猶若金山光明赫奕。諸聲聞衆無量無 T0310_.11.0108b18: 邊。譬如有人遊於大海。中流四望涯際莫知。 T0310_.11.0108b19: 觀彼聲聞亦復如是。是諸聲聞隨所聽法。身 T0310_.11.0108b20: 心不動如入禪定。匪如此界入定之人時或 T0310_.11.0108b21: 搖動。世尊。若善男子善女人。以七寶滿三千 T0310_.11.0108b22: 大千世界持用布施。由茲善捨彼諸菩薩善 T0310_.11.0108b23: 得往生妙喜世界。何以故。彼亦如是得不退 T0310_.11.0108b24: 轉。世尊。譬如王使遠適他國。執持符印經途 T0310_.11.0108b25: 來往。關防主司莫能爲礙。何以故。以王印力 T0310_.11.0108b26: 人無遮止。彼諸菩薩摩訶薩亦復如是。或從 T0310_.11.0108b27: 此界若他世界壽命終後。於彼佛刹。若已生 T0310_.11.0108b28: 若現生若當生。皆不退轉於阿耨多羅三藐 T0310_.11.0108b29: 三菩提。從一佛刹至一佛刹。常不遠離諸佛 T0310_.11.0108c01: 世尊。皆當速證無上菩提。時舍利弗。復白佛 T0310_.11.0108c02: 言世尊。彼界所生菩薩摩訶薩。與此世界預 T0310_.11.0108c03: 流果人無有差別。何以故。如預流果人不墮 T0310_.11.0108c04: 惡趣。彼界菩薩若已生現生當生。亦皆斷諸 T0310_.11.0108c05: 惡趣及聲聞辟支佛地。乃至未證無上菩提。 T0310_.11.0108c06: 從一佛刹至一佛刹。不離諸佛及聲聞衆。佛 T0310_.11.0108c07: 告舍利弗。如是如是。是諸菩薩摩訶薩受生 T0310_.11.0108c08: 彼國。不墮聲聞辟支佛地。及至未證無上菩 T0310_.11.0108c09: 提。從一佛土至一佛土。常得現前供養諸佛。 T0310_.11.0108c10: 及當證得佛菩提果。舍利弗。譬如預流果人。 T0310_.11.0108c11: 決定當得聲聞菩提終不墮惡趣。是諸菩薩 T0310_.11.0108c12: 亦復如是。或從此世及以他世。命終之後受 T0310_.11.0108c13: 生彼刹。彼皆決定當證阿耨多羅三藐三菩 T0310_.11.0108c14: 提。從一佛刹至一佛刹。於諸佛所。常不遠離 T0310_.11.0108c15: 阿耨多羅三藐三菩提。時舍利弗。復白佛言。 T0310_.11.0108c16: 世尊。於此世界。所有一來向及一來果。乃至 T0310_.11.0108c17: 住阿羅漢向及羅漢果。與彼佛刹所生菩薩 T0310_.11.0108c18: 摩訶薩等無有異。佛告舍利弗。汝勿作此言。 T0310_.11.0108c19: 何以故。於此佛刹。菩薩摩訶薩佛授記者。與 T0310_.11.0108c20: 彼所生菩薩等無有異。復次舍利弗。於此世 T0310_.11.0108c21: 界坐道場菩薩。與彼所生菩薩等無有異。何 T0310_.11.0108c22: 以故。彼諸菩薩行如來行。不爲天魔之所得 T0310_.11.0108c23: 便。於二乘地永斷相續。從一佛刹至一佛刹。 T0310_.11.0108c24: 常能供養一切如來。乃至證得無上正覺。爾 T0310_.11.0108c25: 時阿難作如是念。我今應察長老須菩提辯 T0310_.11.0108c26: 才之力。作是念已白須菩提言。我等應觀不 T0310_.11.0108c27: 動如來及聲聞衆兼彼佛土。時須菩提告阿 T0310_.11.0108c28: 難言。汝欲見彼如來者。今應且觀上方。爾時 T0310_.11.0108c29: 阿難觀上方已。白須菩提言。我極觀上方皆 T0310_.11.0109a01: 空寂靜。須菩提言。彼不動如來。諸聲聞衆及 T0310_.11.0109a02: 彼佛土。亦復如是如見上方。爾時舍利弗白 T0310_.11.0109a03: 佛言。世尊。如佛所説。此世獲記菩薩。與彼所 T0310_.11.0109a04: 生菩薩等無有異。世尊。我今不知以何爲等。 T0310_.11.0109a05: 佛告舍利弗。以法界等故。得無有異 T0310_.11.0109a06: 涅槃功徳品第五 T0310_.11.0109a07: 爾時尊者舍利弗。復作是念。世尊已説不動 T0310_.11.0109a08: 如來應正等覺。修菩薩道功徳無邊。又説彼 T0310_.11.0109a09: 土及聲聞菩薩殊勝徳業廣大莊嚴。復願世 T0310_.11.0109a10: 尊。於茲開示彼佛滅度化迹如何。爾時世尊。 T0310_.11.0109a11: 知舍利弗心之所念告言。舍利弗。不動如來 T0310_.11.0109a12: 般涅槃日。化身分布一切世界。於地獄中説 T0310_.11.0109a13: 諸妙法。以法調伏無量有情。皆當證得阿羅 T0310_.11.0109a14: 漢果。然此時獲果方滅度。前證無學人轉増 T0310_.11.0109a15: 其數。即於此日。授香象菩薩摩訶薩記云。汝 T0310_.11.0109a16: 於我滅度後當得作佛。號曰金蓮如來應正 T0310_.11.0109a17: 等覺。復次舍利弗。彼金蓮如來佛刹功徳聲 T0310_.11.0109a18: 聞衆數。與不動如來等無有異。復次舍利弗。 T0310_.11.0109a19: 不動如來入般涅槃。是時大地普皆震動。一 T0310_.11.0109a20: 切三千大千世界震吼發聲。其聲上徹乃至 T0310_.11.0109a21: 阿迦尼吒天。諸天聞已即知彼佛入於涅槃。 T0310_.11.0109a22: 復次舍利弗。彼佛刹中所有叢林及諸藥草。 T0310_.11.0109a23: 皆悉傾向不動如來涅槃之處。是時天人。悉 T0310_.11.0109a24: 以華鬘雜香及諸衣服而散佛上。所散香花 T0310_.11.0109a25: 周匝圍繞高一由旬。復次舍利弗。彼涅槃時。 T0310_.11.0109a26: 三千大千世界所有天龍夜叉乾闥婆阿修羅 T0310_.11.0109a27: 迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等。皆向不動如來 T0310_.11.0109a28: 合掌作禮。他方諸天以佛神力。悉皆得見入 T0310_.11.0109a29: 般涅槃。是諸天人經七晝夜心懷悲惱不受 T0310_.11.0109b01: 人天嬉戲娯樂亦無欲想。互相謂言。不動如 T0310_.11.0109b02: 來爲世光明作衆生眼。今取滅度一何速哉。 T0310_.11.0109b03: 舍利弗。若菩薩摩訶薩。從此世界或餘世界。 T0310_.11.0109b04: 於命終後生彼佛刹。若現生彼。皆得授阿耨 T0310_.11.0109b05: 多羅三藐三菩提記。非可以百數而數彼以 T0310_.11.0109b06: 千數及百千數。舍利弗。是百千菩薩摩訶薩 T0310_.11.0109b07: 數者。應知入如來數皆入佛數。皆入佛數入 T0310_.11.0109b08: 一切智性數。若有菩薩摩訶薩。當生彼刹者。 T0310_.11.0109b09: 亦皆得入如來等數。舍利弗。除彼不退菩薩 T0310_.11.0109b10: 摩訶薩。所餘菩薩於此世界。若不聞稱讃不 T0310_.11.0109b11: 動如來功徳法門者。皆爲惡魔之所攝受。復 T0310_.11.0109b12: 次舍利弗。不動如來般涅槃後。乃至正法住 T0310_.11.0109b13: 世。彼佛刹中所生菩薩摩訶薩。亦當入其 T0310_.11.0109b14: 數。所以者何。由彼如來本願力故。是諸菩薩。 T0310_.11.0109b15: 若於後時受生彼者。應當讀誦百八法門。讀 T0310_.11.0109b16: 誦茲已方能受持彼一切法。不動如來之所 T0310_.11.0109b17: 安立。一百八法門本性。我滅度後。若有菩薩 T0310_.11.0109b18: 摩訶薩當生彼刹者。亦當讀誦一百八法門。 T0310_.11.0109b19: 及能受持一切法門。舍利弗。不動如來應正 T0310_.11.0109b20: 等覺。善能攝受諸菩薩摩訶薩。佛雖滅度其 T0310_.11.0109b21: 説法聲及莊嚴功徳。與佛在世等無有異。復 T0310_.11.0109b22: 次舍利弗。彼不動如來應正等覺。從身出火 T0310_.11.0109b23: 而自闍維。舍利遺形皆作金色。譬如低彌羅
T0310_.11.0109b28: 之文。彼佛舍利亦復如是。舍利弗。彼國衆生。 T0310_.11.0109b29: 爲供舍利起七寶塔。遍滿三千大千世界。又 T0310_.11.0109c01: 以金色千葉蓮華而爲供養。其大千世界。即 T0310_.11.0109c02: 以塔華而爲嚴飾。復次舍利弗。若諸菩薩於 T0310_.11.0109c03: 不動佛國將滅度者。臨壽終時曾不失念。而 T0310_.11.0109c04: 見如是種種瑞相。或有菩薩見當生土。無有 T0310_.11.0109c05: 如來自方作佛。或見彼有佛當即奉事。或見 T0310_.11.0109c06: 菩薩入於母胎。或見菩薩被大甲冑。或見捨 T0310_.11.0109c07: 家趣於非家。或見坐於道場降伏魔軍。或見 T0310_.11.0109c08: 菩薩證一切智智。或見菩薩於某世界。成等 T0310_.11.0109c09: 正覺轉於法輪。或有菩薩住虚空中。自身漸 T0310_.11.0109c10: 滅不遺少分。譬然濕草煙氣上騰。漸以消散 T0310_.11.0109c11: 至于滅盡。舍利弗。是諸菩薩既滅度已。一切 T0310_.11.0109c12: 天人備修供養。復次舍利弗。不動如來以大 T0310_.11.0109c13: 涅槃。般涅槃已正法住世經百千劫。時舍利 T0310_.11.0109c14: 弗白佛言。世尊。不動如來正法所住。是何等 T0310_.11.0109c15: 劫。佛告舍利弗。二十小劫以爲一劫。彼住如 T0310_.11.0109c16: 是百千劫數。舍利弗。正法滅已。有大光明照 T0310_.11.0109c17: 十方界。地皆震動發大音聲。然彼非天魔之 T0310_.11.0109c18: 所能壞。亦非如來及聲聞衆而自沈隱。但由 T0310_.11.0109c19: 彼時人少有聽聞多無欲樂。能説法者皆悉 T0310_.11.0109c20: 遠之。既於正法寡聞轉増不信。不信増長則 T0310_.11.0109c21: 無精勤。知法比丘自當退靜。觀無樂欲不復 T0310_.11.0109c22: 弘宣。彼佛微言漸當隱沒 T0310_.11.0109c23: 往生因縁品第六 T0310_.11.0109c24: 爾時尊者舍利弗白佛言。世尊。菩薩摩訶薩。 T0310_.11.0109c25: 以何因縁善根之力。於彼佛刹而得受生。佛 T0310_.11.0109c26: 告舍利弗。若菩薩摩訶薩。欲生妙喜世界者。 T0310_.11.0109c27: 應學不動如來往昔行菩薩行。發弘誓心願 T0310_.11.0109c28: 生其國。如是行願能作因縁生彼佛刹。復次 T0310_.11.0109c29: 舍利弗。菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時。以此相 T0310_.11.0110a01: 應善根。迴向無上菩提。願與不動如來共相 T0310_.11.0110a02: 會遇。舍利弗。以此因縁當生彼界。如是菩薩 T0310_.11.0110a03: 摩訶薩。行尸波羅蜜乃至般若波羅蜜亦復 T0310_.11.0110a04: 如是。復次舍利弗不動如來光明。普照三千 T0310_.11.0110a05: 大千佛之刹土。願於來世當見此光證無上 T0310_.11.0110a06: 覺。因見光已成大菩提。復以身光遍滿世界。 T0310_.11.0110a07: 舍利弗。菩薩以是因縁當生彼土。復次舍利 T0310_.11.0110a08: 弗。彼不動如來應正等覺。諸聲聞衆無量無 T0310_.11.0110a09: 邊。願我當見。見已起如是行證佛菩提。證菩 T0310_.11.0110a10: 提時。亦有如是無量無數諸聲聞衆。舍利弗。 T0310_.11.0110a11: 以是因縁故菩薩摩訶薩於彼佛刹而得受 T0310_.11.0110a12: 生。復次舍利弗。彼佛刹中菩薩摩訶薩無量 T0310_.11.0110a13: 無邊。我當欲見此諸菩薩。行禪定行願當隨 T0310_.11.0110a14: 學。與諸菩薩處處結集。同學同乘同倶究竟。 T0310_.11.0110a15: 願當會遇欲求圓滿大慈悲者。欲求菩提及 T0310_.11.0110a16: 沙門者。捨離二乘心者。安住眞實空性者。於 T0310_.11.0110a17: 佛如來一切智性及法僧名號。念住相續者。 T0310_.11.0110a18: 舍利弗。若善男子善女人。聞是色類菩薩名 T0310_.11.0110a19: 者。於彼佛刹當得受生。何況與般若波羅蜜。 T0310_.11.0110a20: 相應善根。迴向不動如來應正等覺。舍利弗。 T0310_.11.0110a21: 以是因縁。是人於彼佛土決定當生。復次舍 T0310_.11.0110a22: 利弗。若菩薩摩訶薩。願生彼佛刹者。於東方 T0310_.11.0110a23: 無量世界。諸佛如來説微妙法。及聲聞衆應 T0310_.11.0110a24: 以其像隨念在前。願我當證菩提説微妙法。 T0310_.11.0110a25: 及聲聞衆皆如彼佛。舍利弗。是諸菩薩應 T0310_.11.0110a26: 修三種隨念善根。願與一切衆生平等共 T0310_.11.0110a27: 習。以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。舍 T0310_.11.0110a28: 利弗。如是菩薩迴向善根無有限量。假使一 T0310_.11.0110a29: 切衆生。各持一器量等虚空。作如是言。丈夫 T0310_.11.0110b01: 彼之善根分與於我。舍利弗。此諸善根若有 T0310_.11.0110b02: 色相。給與衆生皆滿其器各各持去。而彼善 T0310_.11.0110b03: 根亦無窮盡。以迴向阿耨多羅三藐三菩提。 T0310_.11.0110b04: 無有限量不可移轉故。舍利弗。彼三隨念所 T0310_.11.0110b05: 成迴向一切種智。以此善根三寶隨轉。舍利 T0310_.11.0110b06: 弗。若有菩薩成此善根。應知不墮一切惡趣。 T0310_.11.0110b07: 而能摧伏波旬及諸魔衆。於彼彼佛刹隨樂 T0310_.11.0110b08: 受生。乃至南西北方四維上下亦復如是。皆 T0310_.11.0110b09: 得隨願受生。是故菩薩摩訶薩。於此隨念善 T0310_.11.0110b10: 根應當積集。彼積集已應迴向不動如來故。 T0310_.11.0110b11: 於彼刹當得受生。復次舍利弗。不動如來佛 T0310_.11.0110b12: 刹功徳廣大莊嚴。於無量佛刹中彼皆無有。 T0310_.11.0110b13: 是故菩薩摩訶薩。應當發如是心。我以此善 T0310_.11.0110b14: 根願當見彼土。彼土莊嚴願當攝受。亦願當 T0310_.11.0110b15: 見彼諸菩薩。舍利弗。以此因縁菩薩當生彼 T0310_.11.0110b16: 國。舍利弗。菩薩摩訶薩願生彼佛刹者。應發 T0310_.11.0110b17: 増上樂欲之心。舍利弗。若善男子善女人。發 T0310_.11.0110b18: 増上心我皆與記。於彼佛刹而得受生。舍利 T0310_.11.0110b19: 弗。譬如有城無有樓閣園林池沼。亦無象馬 T0310_.11.0110b20: 遊行之處。彼城之王雖有力安處。而城無樓 T0310_.11.0110b21: 閣諸功徳故則非莊嚴。舍利弗。我此佛刹亦 T0310_.11.0110b22: 復如是。無彼功徳故則非嚴飾。舍利弗。我此 T0310_.11.0110b23: 刹中若有如是功徳莊嚴。則如不動如來佛 T0310_.11.0110b24: 刹嚴勝。舍利弗。若菩薩摩訶薩。願當攝受清 T0310_.11.0110b25: 淨佛刹者。應如不動如來往修菩薩行。植衆 T0310_.11.0110b26: 徳本嚴淨佛刹已。及當如是攝取功徳。復次 T0310_.11.0110b27: 舍利弗。如我今時得阿耨多羅三藐三菩提 T0310_.11.0110b28: 已。調伏無量衆生。於二乘道皆獲果證。及我 T0310_.11.0110b29: 聲聞所調伏者悉皆積聚。方彼如來諸聲聞 T0310_.11.0110c01: 衆。百分不及一千分不及一。百千分億百千 T0310_.11.0110c02: 分。數分算分喩分鄔波尼殺曇分亦不及一。 T0310_.11.0110c03: 何以故。由數無量故。若言解脱則無有異。且 T0310_.11.0110c04: 止斯事。舍利弗。彼彌勒如來當出於世。諸聲 T0310_.11.0110c05: 聞衆及彼調伏所餘聲聞。以方不動如來聲 T0310_.11.0110c06: 聞之數。不及之分如上。應知舍利弗。由彼如 T0310_.11.0110c07: 來於一説法。善能調伏無量有情。然彼世尊 T0310_.11.0110c08: 之所攝受。無有能知其數量者。舍利弗。我之 T0310_.11.0110c09: 聲聞及彌勒如來諸聲聞衆。乃至賢劫諸佛 T0310_.11.0110c10: 世尊所有聲聞。及彼聲聞當所調伏餘聲聞 T0310_.11.0110c11: 衆彼皆積聚比不動。如來諸聲聞衆。百分不 T0310_.11.0110c12: 及一。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故。 T0310_.11.0110c13: 其數多故。解脱無異故。時舍利弗白佛言世 T0310_.11.0110c14: 尊。如我解佛所説義者。應知彼阿羅漢刹非 T0310_.11.0110c15: 愚夫刹。何以故。彼佛刹中阿羅漢多故。佛告 T0310_.11.0110c16: 舍利弗。如是如是。如汝所説。彼佛刹中多漏 T0310_.11.0110c17: 盡阿羅漢故。復次舍利弗。此三千大千世界 T0310_.11.0110c18: 星宿數量。不如彼佛聲聞衆多。由彼如來於 T0310_.11.0110c19: 一説法。無量有情得阿羅漢。舍利弗。此三千 T0310_.11.0110c20: 大千世界星宿猶有數量。彼一一會無量有 T0310_.11.0110c21: 情得阿羅漢故。諸會聲聞無有數量。復次舍 T0310_.11.0110c22: 利弗。彼刹天人殖衆善本。餘界人天縱以天 T0310_.11.0110c23: 眼亦不能見。舍利弗。假令餘界諸天及人。往 T0310_.11.0110c24: 彼刹中善男子善女人所。盡其天眼亦不得 T0310_.11.0110c25: 見。若人聞此功徳稱揚法門。聞已受持讀誦 T0310_.11.0110c26: 通利。彼善男子等。皆於不動如來往昔行菩 T0310_.11.0110c27: 薩行時。皆已見聞。是故聞此法門即得信心 T0310_.11.0110c28: 清淨。舍利弗。東方一切世界諸刹土中。若菩 T0310_.11.0110c29: 薩乘人。或聲聞乘人。於此法門。讀誦通利者 T0310_.11.0111a01: 其數甚多。彼諸菩薩及聲聞人。由願力故於 T0310_.11.0111a02: 不動刹中。若已生現生當生。唯除不退菩薩。 T0310_.11.0111a03: 由彼菩薩於諸刹中當得阿耨多羅三藐三菩 T0310_.11.0111a04: 提故。南西北方四維上下亦復如是。舍利弗。 T0310_.11.0111a05: 彼不動如來。於妙喜世界及他方刹土。在菩 T0310_.11.0111a06: 薩等乘中而爲上首。舍利弗。若有善男子善 T0310_.11.0111a07: 女人。聞不動如來功徳法門。善能受持讀誦 T0310_.11.0111a08: 通利。願生彼刹者乃至命終。不動如來常爲 T0310_.11.0111a09: 護念。不使諸魔及魔眷屬退轉其心。舍利弗 T0310_.11.0111a10: 應知。是善男子或善女人。乃至無上菩提。無 T0310_.11.0111a11: 有退轉之怖。亦無水火刀杖惡獸毒蟲之所 T0310_.11.0111a12: 損害。亦不爲人非人等之所怖畏。何以故。由 T0310_.11.0111a13: 不動如來常加護念。於彼佛刹當受生故。舍 T0310_.11.0111a14: 利弗。譬如日輪雖復遙遠。與閻浮提衆生而 T0310_.11.0111a15: 作光明。不動如來亦復如是。雖在遙遠能與 T0310_.11.0111a16: 他界諸菩薩衆而作光明。舍利弗。譬如比丘 T0310_.11.0111a17: 有天眼者。能見遠方諸善惡色。不動如來雖 T0310_.11.0111a18: 在彼刹。餘世界中諸菩薩衆所有形類等色 T0310_.11.0111a19: 皆悉能見。舍利弗。又如比丘得心自在。獲彼 T0310_.11.0111a20: 神通波羅蜜者。雖在遙遠了知一切有情之 T0310_.11.0111a21: 心。不動如來亦復如是。能知餘界諸菩薩心。 T0310_.11.0111a22: 舍利弗。譬如比丘證得天耳。身雖在遠能聞 T0310_.11.0111a23: 諸聲。不動如來亦復如是。餘世界中所住衆 T0310_.11.0111a24: 生作如是言。我於彼刹願當生者彼佛皆聞。 T0310_.11.0111a25: 舍利弗。如是色類善男子善女人所有姓名。 T0310_.11.0111a26: 不動如來皆悉了知。若有受持讀誦通利此 T0310_.11.0111a27: 功徳法門者。此諸人等。皆爲不動如來之所 T0310_.11.0111a28: 知見及已護念。時舍利弗白佛言。希有世尊。 T0310_.11.0111a29: 乃至彼佛世尊。護念彼諸菩薩摩訶薩。如是 T0310_.11.0111b01: 白已。佛告舍利弗。如是如是。如汝所言。彼菩 T0310_.11.0111b02: 薩摩訶薩。如來之所護念。何以故。由護念菩 T0310_.11.0111b03: 薩故。一切衆生皆得護念。舍利弗。譬如刹利 T0310_.11.0111b04: 灌頂大王。多有倉廩盈儲穀豆。嚴誡主司善 T0310_.11.0111b05: 令監守。何以故。於饑饉世當濟群生。舍利弗。 T0310_.11.0111b06: 是諸菩薩。於彼如來滅度之後。當證無上正 T0310_.11.0111b07: 等菩提。能於正法饑饉之時作大豐稔。如來 T0310_.11.0111b08: 亦復如是。善能覆護此諸菩薩。舍利弗。於此 T0310_.11.0111b09: 世界有諸菩薩。當聞不動如來功徳法門。能 T0310_.11.0111b10: 善受持讀誦通利。於彼佛刹願欲受生。應知 T0310_.11.0111b11: 此人得不退轉。舍利弗。若餘菩薩於此法門。 T0310_.11.0111b12: 善能受持讀誦通利。爲無量無數百千衆生 T0310_.11.0111b13: 開示演説。亦令諸有情如是殖衆善本。使當 T0310_.11.0111b14: 親近無上菩提。舍利弗。若菩薩願速證無上 T0310_.11.0111b15: 菩提者。應當受持讀誦通利如是法門。爲諸 T0310_.11.0111b16: 衆生開示演説。何以故。菩薩摩訶薩。應如是 T0310_.11.0111b17: 演説此功徳門大智慧業。當如是如是發起積 T0310_.11.0111b18: 集。彼諸人等由發起積集故。於其現身諸漏 T0310_.11.0111b19: 當盡。舍利子。是故聲聞乘者。若聞彼法門應 T0310_.11.0111b20: 當受持讀誦通利。廣爲衆生開示演説。何以 T0310_.11.0111b21: 故。此善男子善女人。由受持如是正法。於其 T0310_.11.0111b22: 現身當證無學。舍利弗。若有淨信男子女人。 T0310_.11.0111b23: 於此功徳稱讃法門。應當爲他時時演説。彼 T0310_.11.0111b24: 諸人等不越兩生。當於*現身得盡諸漏。復次 T0310_.11.0111b25: 舍利弗。此不動如來所有功徳稱讃法門。非 T0310_.11.0111b26: 愚淺者之所能受。其有智慧深廣方能受持。 T0310_.11.0111b27: 舍利弗。彼善男子善女人當見諸佛。於此功 T0310_.11.0111b28: 徳稱讃法門必當身得。舍利弗。譬若無價寶 T0310_.11.0111b29: 珠從海持來。於意云何。此無價寶何人先得。 T0310_.11.0111c01: 舍利弗白佛言。世尊。有諸國王王子大臣此 T0310_.11.0111c02: 人先得。佛告舍利弗。彼佛功徳法門。亦復如 T0310_.11.0111c03: 是菩薩先得。是諸菩薩當不退轉。若聞此法。 T0310_.11.0111c04: 必能受持讀誦通利。爲無上菩提於眞如性 T0310_.11.0111c05: 當勤修學。舍利弗白佛言。世尊。若諸菩薩欲 T0310_.11.0111c06: 住不退地者。聞此稱讃法門。應當受持讀誦 T0310_.11.0111c07: 通利。何以故。菩薩摩訶薩住此法門。於法性 T0310_.11.0111c08: 中當不退轉。佛告舍利弗。假使有人終以金 T0310_.11.0111c09: 寶滿閻浮提。持用布施冀聞此法終亦不聞。 T0310_.11.0111c10: 何以故。此功徳法非薄福衆生當執持故。復 T0310_.11.0111c11: 次舍利弗。若聲聞乘人聞此功徳法門受持 T0310_.11.0111c12: 讀誦。爲無上菩提及眞如相應故精勤修習。 T0310_.11.0111c13: 彼於後身當得成就。或於二生補處。或復三 T0310_.11.0111c14: 生終不超過當成正覺。彼若聞此稱讃法門 T0310_.11.0111c15: 讀誦通利。復爲無量。百千衆生開示演説。舍 T0310_.11.0111c16: 利弗。如轉輪王。以先業感七寶見前。不動 T0310_.11.0111c17: 如來亦復如是。以本願力。我今説此功徳法 T0310_.11.0111c18: 門。舍利弗。若諸菩薩摩訶薩。於此稱讃法門。 T0310_.11.0111c19: 若已聞若當聞者。彼皆由不動如來往昔行 T0310_.11.0111c20: 菩薩行時慈悲願力。或當於賢劫中諸佛世 T0310_.11.0111c21: 尊之所。預聞開示此之法門。如我於今演説 T0310_.11.0111c22: 開示。不増不減名數若干。舍利弗。是故菩薩 T0310_.11.0111c23: 摩訶薩欲速證無上菩提者。於此功徳稱讃 T0310_.11.0111c24: 法門。應當受持讀誦通利爲他廣説。復次舍 T0310_.11.0111c25: 利弗。若善男子善女人。爲求此法門故。於彼 T0310_.11.0111c26: 村落城邑。聽聞受持讀誦通利。雖出家菩薩 T0310_.11.0111c27: 居白衣家。我説無過亦隨聽住。何以故。彼善 T0310_.11.0111c28: 男子善女人。於命終後欲令此法當不隱沒。 T0310_.11.0111c29: 舍利弗。若彼村邑在於遙遠。是諸菩薩亦當 T0310_.11.0112a01: 應往。及住彼中受持讀誦開示演説。舍利弗。 T0310_.11.0112a02: 彼善男子善女人。於已流布稱讃法門。或於 T0310_.11.0112a03: 他人有是經卷。應可詣彼而書寫之。彼人若 T0310_.11.0112a04: 有願求汝當斷食。或使經行若坐若立。等 T0310_.11.0112a05: 應曲隨教命書寫是經。若於彼村求不能得。 T0310_.11.0112a06: 應詣隣境書寫受持讀誦通利。復爲他人開 T0310_.11.0112a07: 示演説。若往餘方勤求不獲。彼人應發如是 T0310_.11.0112a08: 誓心。我於無上菩提。不應生於退轉之相。 T0310_.11.0112a09: 由我已聞不動如來法門名號。是人於我欲 T0310_.11.0112a10: 爲利益令我聽聞。舍利弗。如是稱讃法門。有 T0310_.11.0112a11: 能演説及預聞者。皆由如來威神之力。時舍 T0310_.11.0112a12: 利弗白佛言。世尊。如來滅後由誰威力而當 T0310_.11.0112a13: 得聞。舍利弗。我滅度後。由不動如來威神之 T0310_.11.0112a14: 力。當復得聞。或由四大天王釋提桓因等當 T0310_.11.0112a15: 勤加護。令諸法師宣揚此法。及彼菩薩本業 T0310_.11.0112a16: 成熟。四天王等威加策進。令諸菩薩而得聽 T0310_.11.0112a17: 聞。舍利弗白佛言。世尊。如此法門能成就廣 T0310_.11.0112a18: 大功徳。佛告舍利弗。如是如是。如汝所言。舍 T0310_.11.0112a19: 利弗。若於國中雨雹爲災。非時霹靂及餘種 T0310_.11.0112a20: 種可怖之事。彼善男子善女人等。應當專念 T0310_.11.0112a21: 不動如來及稱名號。是諸災害皆得消除。由 T0310_.11.0112a22: 彼如來往昔弘濟百千諸龍解脱衆苦。又由 T0310_.11.0112a23: 慈悲本願誠諦不虚。迴向善根要期圓滿故。 T0310_.11.0112a24: 稱彼名號憂患自消。唯除有情宿業成熟。舍 T0310_.11.0112a25: 利弗白佛言。世尊。是諸菩薩現身欲證無上 T0310_.11.0112a26: 菩提者。應如不動如來往修願行。佛告舍利 T0310_.11.0112a27: 弗。如是如是。如汝所言。舍利弗。少有菩薩摩 T0310_.11.0112a28: 訶薩。已能如是具修淨刹及當淨修。如不動 T0310_.11.0112a29: 如來者。舍利弗。彼諸菩薩皆當證得阿耨多 T0310_.11.0112b01: 羅三藐三菩提。而於佛性及一切智。攝受佛 T0310_.11.0112b02: 國悉皆同等。菩薩聲聞非無優劣。而於解脱 T0310_.11.0112b03: 則無有異 T0310_.11.0112b04: 爾時欲界諸天及梵衆天等。皆向彼如來合 T0310_.11.0112b05: 掌頂禮。而三唱言。南無不動如來應正等覺 T0310_.11.0112b06: 甚爲希有。又歸命此界釋迦牟尼如來應正 T0310_.11.0112b07: 等覺。善能説彼稱讃法門。爾時欲界諸天。以 T0310_.11.0112b08: 曼陀羅花及諸天香以散佛上。所散香華於 T0310_.11.0112b09: 虚空中合而成蓋。復以諸天花香。遙散彼佛 T0310_.11.0112b10: 以爲供養。時天帝釋作如是念。我此四衆及 T0310_.11.0112b11: 欲界諸天。皆欲見彼不動如來應正等覺。爾 T0310_.11.0112b12: 時世尊。知彼釋天心之所念。結加趺坐安處 T0310_.11.0112b13: 虚空。是諸大衆。以佛神力亦住空中。皆遙見 T0310_.11.0112b14: 彼妙喜世界不動如來及聲聞衆。衆皆見已 T0310_.11.0112b15: 右膝著地。向不動如來應正等覺。爾時此界 T0310_.11.0112b16: 衆人皆作是念。豈非三十三天爲見彼佛而 T0310_.11.0112b17: 來集會禮拜供養。是時帝釋作如是念。彼界 T0310_.11.0112b18: 諸天以人相而住。我見彼諸人等服玩資具。 T0310_.11.0112b19: 與彼諸天無少優劣。爾時世尊攝神通已。告 T0310_.11.0112b20: 天帝言。彼諸人民皆受天樂汝應愛樂。是諸 T0310_.11.0112b21: 人等見彼如來。及愛樂彼受天資具者。彼諸 T0310_.11.0112b22: 衆生從餘世界命終以後。皆得往生不動佛 T0310_.11.0112b23: 刹。爾時舍利弗告帝釋言。汝見釋迦牟尼佛。 T0310_.11.0112b24: 及不動如來。由此縁故。汝於此身得大善利。 T0310_.11.0112b25: 況汝已得過人之法。時天帝釋作如是念。彼 T0310_.11.0112b26: 諸衆生聞此法門亦得善利。何況得生不動 T0310_.11.0112b27: 佛刹。爾時佛告天帝釋言。彼菩薩乘人。當生 T0310_.11.0112b28: 彼佛刹者。亦得善利。何以故。彼諸菩薩皆應 T0310_.11.0112b29: 得住不退轉故若餘菩薩於其現身。願生彼 T0310_.11.0112c01: 佛國者。應知皆是住不退轉。佛説此法門時。 T0310_.11.0112c02: 五百比丘。於無漏法心得解脱。五千菩薩。六 T0310_.11.0112c03: 千比丘尼。八千優婆塞。十千優婆夷。及欲界 T0310_.11.0112c04: 中無量天子。於彼佛刹皆願受生。如來是時 T0310_.11.0112c05: 皆與授記。於彼佛刹當獲往生。若餘有情當 T0310_.11.0112c06: 願生者。如來亦當與記生彼佛刹。是時三千 T0310_.11.0112c07: 大千世界六種震動。所謂動遍動。等遍動。搖 T0310_.11.0112c08: 遍搖。等遍搖。震遍震。等遍震。由此法門所加 T0310_.11.0112c09: 持故。佛説此經已。舍利弗等。及諸世間天人 T0310_.11.0112c10: 阿修羅乾闥婆迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。聞 T0310_.11.0112c11: 佛所説。皆大歡喜信受奉行 T0310_.11.0112c12: 大寶積經卷第二十 T0310_.11.0112c13: T0310_.11.0112c14: T0310_.11.0112c15: T0310_.11.0112c16: T0310_.11.0112c17: T0310_.11.0112c18: T0310_.11.0112c19: T0310_.11.0112c20: T0310_.11.0112c21: T0310_.11.0112c22: T0310_.11.0112c23: T0310_.11.0112c24: T0310_.11.0112c25: T0310_.11.0112c26: T0310_.11.0112c27: T0310_.11.0112c28: T0310_.11.0112c29: T0310_.11.0113a01: T0310_.11.0113a02: T0310_.11.0113a03: T0310_.11.0113a04: 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 T0310_.11.0113a05: 被甲莊嚴會第七之一 T0310_.11.0113a06: 如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹林。與 T0310_.11.0113a07: 大比丘衆及諸菩薩摩訶薩倶。悉從種種佛 T0310_.11.0113a08: 刹來集。爾時世尊。無量百千衆所圍遶供養 T0310_.11.0113a09: 恭敬。時彼衆中有菩薩摩訶薩。名無邊慧。即 T0310_.11.0113a10: 從坐起。偏袒右肩右膝著地。稽首作禮合掌 T0310_.11.0113a11: 向佛白言。世尊。我有少疑請問如來。願垂聽 T0310_.11.0113a12: 許爲我宣説。爾時無邊慧菩薩摩訶薩。而説 T0310_.11.0113a13: 偈言 T0310_.11.0113a14: 大雄大丈夫 世間無與等 T0310_.11.0113a15: 我爲衆生故 少疑當請問 T0310_.11.0113a16: 不起師子座 現身遍十方 T0310_.11.0113a17: 一切異論中 無能傾動者 T0310_.11.0113a18: 智藏無邊際 諸力無有量 T0310_.11.0113a19: 世尊一一力 普能度世間 T0310_.11.0113a20: 善住一切智 善住於十力 T0310_.11.0113a21: 無畏大師子 最勝無上尊 T0310_.11.0113a22: 十八不共法 如來之所有 T0310_.11.0113a23: 照明於世間 摧伏諸外道 T0310_.11.0113a24: 了知一切法 是故無過上 T0310_.11.0113a25: 無失大導師 我疑當請問 T0310_.11.0113a26: 無邊離垢智 大海不動智 T0310_.11.0113a27: 境界無礙智 我疑當請問 T0310_.11.0113a28: 世尊善修集 於道無疑惑 T0310_.11.0113a29: 安隱大導師 我疑當請問 T0310_.11.0113b01: 已度諸暴流 已斷諸結縛 T0310_.11.0113b02: 能拔衆毒箭 我疑當請問 T0310_.11.0113b03: 已破無明 已息煩惱熱 T0310_.11.0113b04: 清涼善安住 我疑當請問 T0310_.11.0113b05: 無畏無上智 無著無礙智 T0310_.11.0113b06: 法海一切智 如來已證得 T0310_.11.0113b07: 佛無量功徳 智證悉圓滿 T0310_.11.0113b08: 盡一切有漏 破諸煩惱見 T0310_.11.0113b09: 世尊多積集 無量大功徳 T0310_.11.0113b10: 不思議法王 我疑當請問 T0310_.11.0113b11: 世尊殊勝智 普能照世間 T0310_.11.0113b12: 演暢法光明 無邊功徳海 T0310_.11.0113b13: 導師法光故 遍照於世間 T0310_.11.0113b14: 是故世間中 佛法光明現 T0310_.11.0113b15: 法海一切智 辯才無有上 T0310_.11.0113b16: 精進不思議 清淨離諸見 T0310_.11.0113b17: 佛眼無邊故 智境亦無邊 T0310_.11.0113b18: 世間無等尊 我疑當請問 T0310_.11.0113b19: 法王大牟尼 能斷衆生惑 T0310_.11.0113b20: 導師我當問 願隨其意樂 T0310_.11.0113b21: 我觀一切處 天上及人間 T0310_.11.0113b22: 無有等如來 普遍照明者 T0310_.11.0113b23: 善住諸功徳 莊嚴大丈夫 T0310_.11.0113b24: 不思議法王 仙中照曜者 T0310_.11.0113b25: 譬如大雪山 衆寶端嚴處 T0310_.11.0113b26: 世尊安法座 端嚴亦如是 T0310_.11.0113b27: 妙音大精進 能宣悦意聲 T0310_.11.0113b28: 衆生若得聞 善根悉清淨 T0310_.11.0113b29: 世尊人中勝 時演法光明 T0310_.11.0113c01: 以是諸衆生 隨意便開覺 T0310_.11.0113c02: 知時知衆會 知人大導師 T0310_.11.0113c03: 敷演法光明 以時智慧者 T0310_.11.0113c04: 梵音大精進 願賜清淨言 T0310_.11.0113c05: 如天雨大地 法潤遍霑洽 T0310_.11.0113c06: 世尊處衆會 普宣法雨已 T0310_.11.0113c07: 於此法悕望 衆生皆滿足 T0310_.11.0113c08: 最上勝安住 如王處妙高 T0310_.11.0113c09: 惠施諸衆生 能令衆歡喜 T0310_.11.0113c10: 大雄兩足尊 不思議境界 T0310_.11.0113c11: 一切諸衆生 無有能知者 T0310_.11.0113c12: 無量大丈夫 衆會已和合 T0310_.11.0113c13: 依怙大牟尼 志求佛境界 T0310_.11.0113c14: 我於佛境界 發趣故來集 T0310_.11.0113c15: 導師無礙智 如何疾開覺 T0310_.11.0113c16: 我隨其意樂 瞻顏欲請問 T0310_.11.0113c17: 世尊願開示 爲斷諸疑惑 T0310_.11.0113c18: 若聞無上法 便得心歡喜 T0310_.11.0113c19: 踊躍充遍身 能斷衆疑網 T0310_.11.0113c20: 法王無上尊 一切智無畏 T0310_.11.0113c21: 一切知見者 我疑當請問 T0310_.11.0113c22: 佛於一切法 無有少疑惑 T0310_.11.0113c23: 精進大導師 我疑當請問 T0310_.11.0113c24: 無上斷疑者 於法不疑惑 T0310_.11.0113c25: 無邊功徳海 我疑當請問 T0310_.11.0113c26: 無邊大光明 無邊大功徳 T0310_.11.0113c27: 無邊清淨智 我疑當請問 T0310_.11.0113c28: 無邊精進智 無邊境界智 T0310_.11.0113c29: 無邊饒益智 我疑當請問 T0310_.11.0114a01: 世尊無邊智 離邊及無邊 T0310_.11.0114a02: 能斷一切疑 我疑當請問 T0310_.11.0114a03: 不思議法王 垂哀聽我問 T0310_.11.0114a04: 見許我當問 牟尼爲宣説 T0310_.11.0114a05: 請問一切智 釋迦名稱尊 T0310_.11.0114a06: 若垂聽許我 願決我疑網 T0310_.11.0114a07: 爾時世尊。告無邊慧菩薩摩訶薩言。無邊慧。 T0310_.11.0114a08: 汝今於我渇仰志求。欲於如來幾何所問。若 T0310_.11.0114a09: 有問者我當解説。爾時世尊。而説偈言 T0310_.11.0114a10: 告無邊慧 汝欲何問 悉應問之 T0310_.11.0114a11: 我當解説 如彼所問 一一發明 T0310_.11.0114a12: 隨其樂欲 速爲開示 我爲汝説 T0310_.11.0114a13: 一切無疑 如汝志求 稱汝所問 T0310_.11.0114a14: 汝今時問 如時如義 以時問故 T0310_.11.0114a15: 我決定説 如汝意樂 問所應問 T0310_.11.0114a16: 我皆隨順 爲汝説之 汝今時問 T0310_.11.0114a17: 我亦時説 斷汝疑網 當得無疑 T0310_.11.0114a18: 我爲法王 了義究竟 於一切法 T0310_.11.0114a19: 得無疑惑 我於諸法 正覺難思 T0310_.11.0114a20: 如衆生意 所問爲説 我於諸法 T0310_.11.0114a21: 悉無有疑 時而問者 速當爲説 T0310_.11.0114a22: 我時爲説 無有疑惑 如其意樂 T0310_.11.0114a23: 釋彼所疑 我常了知 時及衆會 T0310_.11.0114a24: 諸衆生等 意趣所同 亦常觀察 T0310_.11.0114a25: 一切衆生 有欲無欲 彼皆明見 T0310_.11.0114a26: 若有智者 能善修行 我皆以時 T0310_.11.0114a27: 正法開悟 若無智者 愚癡迷亂 T0310_.11.0114a28: 彼無慧明 不尊重法 若無尊重 T0310_.11.0114a29: 於法不求 雖聞此法 無大明智 T0310_.11.0114b01: 法善巧者 於法希求 若聞此法 T0310_.11.0114b02: 得大明智 樂大乘者 求人中尊 T0310_.11.0114b03: 聞斯法已 得大明智 佛無上智 T0310_.11.0114b04: 不思議智 而發趣者 聞皆滿足 T0310_.11.0114b05: 樂無礙智 求最上尊 彼聞此法 T0310_.11.0114b06: 得大饒益 若有智性 求不思議 T0310_.11.0114b07: 彼聞此法 得無上智 若有衆生 T0310_.11.0114b08: 求佛道場 轉無上輪 得法歡喜 T0310_.11.0114b09: 愛樂精進 於法尊崇 聞離垢法 T0310_.11.0114b10: 欣然踊躍 若有衆生 樂善修習 T0310_.11.0114b11: 以法光明 説無上法 荷諸重擔 T0310_.11.0114b12: 無邊策修 彼聞法已 歡喜充滿 T0310_.11.0114b13: 若有希願 善法思惟 於彼慈哀 T0310_.11.0114b14: 爲之開釋 哀愍汝等 隨汝所問 T0310_.11.0114b15: 我能決定 當斷汝疑 我多千歳 T0310_.11.0114b16: 修行善巧 疑惑已除 知汝意樂 T0310_.11.0114b17: 若有疑者 恣汝所問 當爲汝説 T0310_.11.0114b18: 斷諸疑惑 若有疑者 恣汝所問 T0310_.11.0114b19: 如其樂欲 我當説之 若有疑者 T0310_.11.0114b20: 恣汝所問 我住於法 得無動搖 T0310_.11.0114b21: 爾時無邊慧菩薩摩訶薩白佛言。世尊。如來 T0310_.11.0114b22: 應正遍知。我於菩薩乘中少有所疑。今當請 T0310_.11.0114b23: 問。何等善丈夫遠離於怖畏一心正念。爲諸 T0310_.11.0114b24: 衆生被大甲冑。於大甲冑而莊嚴之。起大 T0310_.11.0114b25: 愛樂而尊重之。以不放逸乘此大乘。以大清 T0310_.11.0114b26: 淨平正之道。無諸堆阜瓦石荊棘衆惡雜穢。 T0310_.11.0114b27: 諸見稠林亦無毒刺苦惱坑陷。亦無繋執怖 T0310_.11.0114b28: 懼艱難。正直無曲如理平道。無障礙道。剪諸 T0310_.11.0114b29: 稠林。裂一切網。遠離黒闇。蠲除愛著捨和合 T0310_.11.0114c01: 故。而發趣於阿耨多羅三藐三菩提。世尊。如 T0310_.11.0114c02: 來應正遍知。我於此義故致斯問。何等善丈 T0310_.11.0114c03: 夫。何等大甲冑。被此甲冑乘於大乘。以斯大 T0310_.11.0114c04: 道而當發趣。世尊。應説諸菩薩摩訶薩甲冑 T0310_.11.0114c05: 莊嚴。安住於道。安住諸法理趣善巧。於法理 T0310_.11.0114c06: 趣住善巧故。而能起於諸法理趣善巧光明。 T0310_.11.0114c07: 法光明故不捨甲冑。乘於大乘。以不退轉精 T0310_.11.0114c08: 進之力。無忘念根。相續慧力。速能成就法界 T0310_.11.0114c09: 理趣分明善巧。往詣道場轉于法輪。爲諸衆 T0310_.11.0114c10: 生演説法故。一切衆生如其所願。如其發趣 T0310_.11.0114c11: 解脱生死。世尊。如來應正遍知。此之大乘。我 T0310_.11.0114c12: 欲利益安樂衆生故問斯義。世尊。如來一 T0310_.11.0114c13: 切知者。一切見者。以何等法成就諸菩薩摩 T0310_.11.0114c14: 訶薩一切諸法海印三昧。以三昧故令諸菩 T0310_.11.0114c15: 薩摩訶薩乃至未證阿耨多羅三藐三菩提猶 T0310_.11.0114c16: 不退轉。世尊。如來知見成就未曾有法。善諸 T0310_.11.0114c17: 衆生智慧之藥。故我問耳。爾時無邊慧菩薩 T0310_.11.0114c18: 摩訶薩。而説偈言 T0310_.11.0114c19: 爲諸菩薩故 我問兩足尊 T0310_.11.0114c20: 一切知見者 甚深佛法義 T0310_.11.0114c21: 大乘所修行 何定能發趣 T0310_.11.0114c22: 我今皆請問 饒益諸衆生 T0310_.11.0114c23: 云何善丈夫 能被無邊甲 T0310_.11.0114c24: 如是被甲已 云何當發趣 T0310_.11.0114c25: 云何起樂欲 云何愛於彼 T0310_.11.0114c26: 云何大精進 云何不放逸 T0310_.11.0114c27: 云何諸菩薩 乘於此大乘 T0310_.11.0114c28: 乘已復云何 此事應當説 T0310_.11.0114c29: 云何乘大乘 發趣菩薩道 T0310_.11.0115a01: 唯願世尊師 速爲我宣説 T0310_.11.0115a02: 云何平正道 平等而發趣 T0310_.11.0115a03: 於諸見稠林 剪伐恒無倦 T0310_.11.0115a04: 於諸境界中 云何得超越 T0310_.11.0115a05: 云何以平等 裂於貪愛網 T0310_.11.0115a06: 云何除黒闇 得大智光明 T0310_.11.0115a07: 彼諸菩薩等 云何當發趣 T0310_.11.0115a08: 云何能觀察 遠離衆結縛 T0310_.11.0115a09: 云何諸菩薩 離縛善安住 T0310_.11.0115a10: 云何諸菩薩 超過大怖畏 T0310_.11.0115a11: 善巧諸法義 發趣於無上 T0310_.11.0115a12: 菩薩彼何等 無邊大甲冑 T0310_.11.0115a13: 被斯甲冑已 乘於此大乘 T0310_.11.0115a14: 云何諸菩薩 發趣平正道 T0310_.11.0115a15: 我今所問者 世尊應演説 T0310_.11.0115a16: 菩薩云何得 莊嚴大甲冑 T0310_.11.0115a17: 莊嚴無上乘 世尊應演説 T0310_.11.0115a18: 安住於斯道 及彼道莊嚴 T0310_.11.0115a19: 諸法之善巧 世尊應演説 T0310_.11.0115a20: 云何能了知 法界之理趣 T0310_.11.0115a21: 法善巧光明 世尊應演説 T0310_.11.0115a22: 云何諸菩薩 得此法光明 T0310_.11.0115a23: 究竟一切法 世尊應演説 T0310_.11.0115a24: 云何諸菩薩 得法光明已 T0310_.11.0115a25: 不捨大甲冑 由是而發趣 T0310_.11.0115a26: 云何諸菩薩 乘於此大乘 T0310_.11.0115a27: 精進不退轉 由是而發趣 T0310_.11.0115a28: 云何諸菩薩 志念常堅固 T0310_.11.0115a29: 能以智慧力 而得善調伏 T0310_.11.0115b01: 云何得法界 理趣之善巧 T0310_.11.0115b02: 法王不思議 世尊願宣説 T0310_.11.0115b03: 云何能速往 至於菩提場 T0310_.11.0115b04: 轉于大梵輪 世無能轉者 T0310_.11.0115b05: 云何無所動 演説於諸法 T0310_.11.0115b06: 爲一切衆生 如其昔所願 T0310_.11.0115b07: 演説諸法故 解脱於生死 T0310_.11.0115b08: 云何令衆生 究竟獲安樂 T0310_.11.0115b09: 饒益衆生故 我問世導師 T0310_.11.0115b10: 一切知見者 願爲我宣説 T0310_.11.0115b11: 當以何等法 成就諸菩薩 T0310_.11.0115b12: 一切法大海 所作印三昧 T0310_.11.0115b13: 樂求佛法者 渇仰大菩提 T0310_.11.0115b14: 若聞此法者 擧身悉充悦 T0310_.11.0115b15: 爾時世尊。告無邊慧菩薩摩訶薩言。善哉善 T0310_.11.0115b16: 哉無邊慧。汝於往昔供養承事無量諸佛。種 T0310_.11.0115b17: 諸善根集諸功徳不可稱量。於此深法欣求 T0310_.11.0115b18: 渇仰。以大志樂成就衆生。而興大悲問於如 T0310_.11.0115b19: 來。汝今諦聽善思念之。吾當爲汝説諸菩薩 T0310_.11.0115b20: 摩訶薩以功徳成就。而發趣於阿耨多羅三 T0310_.11.0115b21: 藐三菩提。唯然世尊。願樂欲聞 T0310_.11.0115b22: 爾時世尊。告無邊慧菩薩摩訶薩言。無邊慧。 T0310_.11.0115b23: 諸菩薩摩訶薩。爲阿耨多羅三藐三菩提被 T0310_.11.0115b24: 甲冑者。爲欲攝取諸衆生故被大甲冑。爲諸 T0310_.11.0115b25: 衆生布施清淨故被大甲冑。爲諸衆生持戒 T0310_.11.0115b26: 清淨故被大甲冑。爲諸衆生忍辱清淨故被 T0310_.11.0115b27: 大甲冑。爲諸衆生精進清淨故被大甲冑。爲 T0310_.11.0115b28: 諸衆生禪定清淨故被大甲冑。爲諸衆生智 T0310_.11.0115b29: 慧清淨故被大甲冑。爲諸衆生獲安樂故被 T0310_.11.0115c01: 大甲冑。爲諸衆生起饒益事相應心故被大 T0310_.11.0115c02: 甲冑。爲諸衆生貪瞋癡病作對治故被大甲 T0310_.11.0115c03: 冑。爲大功徳作善巧故被大甲冑。爲無上智 T0310_.11.0115c04: 善圓滿故被大甲冑。爲諸衆生生死怖畏作 T0310_.11.0115c05: 救護故被大甲冑。爲欲顯現無等等智善圓 T0310_.11.0115c06: 滿故被大甲冑。於此三千大千世界。所有諸 T0310_.11.0115c07: 魔若魔眷屬。若魔使者住魔業者。及行諸見 T0310_.11.0115c08: 稠林險逕。一切外道諸遮羅迦出家。吠陀烏 T0310_.11.0115c09: 摩利迦。路伽耶陀。及此外道相應之輩與交 T0310_.11.0115c10: 戰故被大甲冑。諸菩薩摩訶薩如是被於大 T0310_.11.0115c11: 甲冑已。不捨甲冑起大精進。能入一切衆生 T0310_.11.0115c12: 界中。以忍安住遠離怖畏。不驚不懼不動不 T0310_.11.0115c13: 亂。而復被於無邊甲冑。所謂救護一切衆生 T0310_.11.0115c14: 甲冑。剪一切見稠林甲冑。破諸魔軍甲冑。能 T0310_.11.0115c15: 授智慧甲冑。無邊津梁甲冑。度諸重擔甲冑。 T0310_.11.0115c16: 増長淨信甲冑。安住尸羅甲冑。淨治業藏甲 T0310_.11.0115c17: 冑。一切清淨力藏甲冑。方便善巧力藏甲冑。 T0310_.11.0115c18: 能斷一切執著甲冑。不退不悔智慧甲冑。諸 T0310_.11.0115c19: 菩薩摩訶薩。被於如是大甲冑已亦不捨離。 T0310_.11.0115c20: 乃至盡邊際。堅固精進力曾不動搖。而發趣 T0310_.11.0115c21: 於阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊。而説偈 T0310_.11.0115c22: 言 T0310_.11.0115c23: 菩薩被甲冑 爲攝諸衆生 T0310_.11.0115c24: 衆生無邊故 被甲亦無邊 T0310_.11.0115c25: 布施清淨故 一切令充悦 T0310_.11.0115c26: 爲利諸衆生 乃被斯甲冑 T0310_.11.0115c27: 持戒清淨故 饒益於世間 T0310_.11.0115c28: 爲利諸衆生 乃被斯甲冑 T0310_.11.0115c29: 忍辱清淨故 勇猛善安住 T0310_.11.0116a01: 爲利諸衆生 乃被斯甲冑 T0310_.11.0116a02: 精進清淨故 成就不退轉 T0310_.11.0116a03: 爲利諸衆生 乃被斯甲冑 T0310_.11.0116a04: 禪淨定清故 所行境亦然 T0310_.11.0116a05: 爲利諸衆生 乃被斯甲冑 T0310_.11.0116a06: 智慧清淨故 無漏無過上 T0310_.11.0116a07: 爲利諸衆生 乃被斯甲冑 T0310_.11.0116a08: 一切諸衆生 樂具悉當與 T0310_.11.0116a09: 善知此義故 乃被斯甲冑 T0310_.11.0116a10: 菩薩於衆生 能爲饒益事 T0310_.11.0116a11: 以清淨四攝 普遍諸有中 T0310_.11.0116a12: 若病貪瞋癡 而爲對治者 T0310_.11.0116a13: 授諸衆生藥 所患令消除 T0310_.11.0116a14: 由是諸菩薩 善能被甲冑 T0310_.11.0116a15: 於功徳資糧 獲無邊善巧 T0310_.11.0116a16: 衆生生死苦 逼迫不安隱 T0310_.11.0116a17: 我當爲救護 被甲冑無邊 T0310_.11.0116a18: 無邊生死苦 我能令解脱 T0310_.11.0116a19: 愛見網所縛 一切皆當斷 T0310_.11.0116a20: 於此煩惱網 一切能斷者 T0310_.11.0116a21: 堅固精進力 勇猛而被甲 T0310_.11.0116a22: 一切諸衆生 令住安樂道 T0310_.11.0116a23: 以是趣涅槃 安隱而無上 T0310_.11.0116a24: 以大精進力 乃被斯甲冑 T0310_.11.0116a25: 當共一切魔 敵戰甞無倦 T0310_.11.0116a26: 若住於諸見 稠林而行者 T0310_.11.0116a27: 路伽耶陀等 被甲利於彼 T0310_.11.0116a28: 及餘無量衆 行諸非道者 T0310_.11.0116a29: 於彼咸利益 故被甲無邊 T0310_.11.0116b01: 如是被甲已 不捨於甲冑 T0310_.11.0116b02: 起大精進力 被甲勝堅固 T0310_.11.0116b03: 入於生死界 以忍得安住 T0310_.11.0116b04: 成就堅固忍 被甲無過上 T0310_.11.0116b05: 遠離於怖畏 亦無有驚懼 T0310_.11.0116b06: 被無邊甲冑 一切勤修習 T0310_.11.0116b07: 善住於甲冑 常能正了知 T0310_.11.0116b08: 寂然不動搖 不亂不退轉 T0310_.11.0116b09: 被如是甲已 智者復當被 T0310_.11.0116b10: 救護衆生甲 破壞衆魔甲 T0310_.11.0116b11: 無邊津梁甲 一切悉當被 T0310_.11.0116b12: 勇猛勝智人 被已得安住 T0310_.11.0116b13: 爲大重擔故 被甲無有上 T0310_.11.0116b14: 度一切衆生 苦擔悉令脱 T0310_.11.0116b15: 増長清淨信 善住於六根 T0310_.11.0116b16: 戒得共相應 被甲無過上 T0310_.11.0116b17: 成就勇猛智 菩薩能安住 T0310_.11.0116b18: 威儀戒相應 被甲無所動 T0310_.11.0116b19: 於昔勝尊衆 清淨修諸業 T0310_.11.0116b20: 是故被甲冑 而常不怯弱 T0310_.11.0116b21: 以愛衆生慧 饒益諸世間 T0310_.11.0116b22: 通達於方便 被甲善安住 T0310_.11.0116b23: 於巧方便智 菩薩能通達 T0310_.11.0116b24: 如是被甲已 斷除衆結縛 T0310_.11.0116b25: 遠離一切執 正信不違背 T0310_.11.0116b26: 被甲之智人 發趣於無上 T0310_.11.0116b27: 菩薩能決定 自利及利他 T0310_.11.0116b28: 以善精進力 堅固無退轉 T0310_.11.0116b29: 復次無邊慧。諸菩薩摩訶薩。於無量劫荷諸 T0310_.11.0116c01: 重擔被大甲冑。如是甲冑。若魔若魔眷屬或 T0310_.11.0116c02: 魔使者。及行邪見稠林惡磧。諸衆生等所不 T0310_.11.0116c03: 能見。何以故。無有形色不可示現。無對無相 T0310_.11.0116c04: 捨相離相無名字故。無邊慧。假使飛箭量如 T0310_.11.0116c05: 須彌。攅鋒激射無能中者。設以三千大千世 T0310_.11.0116c06: 界所有衆生。一一爲魔。各有若干魔軍眷屬。 T0310_.11.0116c07: 競共倶時發諸利箭。亦如須彌彼終不能壞。 T0310_.11.0116c08: 諸菩薩摩訶薩。如是甲冑乃至不能損一毛 T0310_.11.0116c09: 端。於諸菩薩摩訶薩意。尚猶不能令有異念。 T0310_.11.0116c10: 何況身也。諸菩薩摩訶薩。若以一心摧伏彼 T0310_.11.0116c11: 者。能令衆魔退散消滅善能安住。如是甲冑 T0310_.11.0116c12: 而不動搖。一切衆生無能壞者。何以故。以無 T0310_.11.0116c13: 相故。非諸衆生見所行故。一切衆生不能見 T0310_.11.0116c14: 知。諸菩薩摩訶薩。而能了知一切法故。如實 T0310_.11.0116c15: 知見被大甲冑。爲欲救護諸衆生故。於一切 T0310_.11.0116c16: 法無所執著。爲欲饒益諸衆生故。於一切法 T0310_.11.0116c17: 亦無所得。是故衆生不能見知。如是甲冑無 T0310_.11.0116c18: 有形相無有示現無言説故。不與色相應。不 T0310_.11.0116c19: 與受想行識相應。不與内相應。不與外相應。 T0310_.11.0116c20: 不與亦内亦外相應。不與非内非外相應。不 T0310_.11.0116c21: 與界相應。不與處相應。不與地界相應。不與 T0310_.11.0116c22: 水界相應。不與火風空界相應。不與欲界相 T0310_.11.0116c23: 應。不與色無色界相應。不與有作相應。不與 T0310_.11.0116c24: 無作相應。不與亦有作亦無作相應。不與非 T0310_.11.0116c25: 有作非無作相應。不與聲聞地相應。不與獨 T0310_.11.0116c26: 覺地相應。不與佛地相應。不與語言道相應。 T0310_.11.0116c27: 亦不與色因相應。不與色相相應。不與受想 T0310_.11.0116c28: 行識因相應。不與受想行識相相應。亦不與 T0310_.11.0116c29: 相非相相應。亦不與一切法相應。非不相應。 T0310_.11.0117a01: 無有繋縛。無有解脱。亦非算數譬喩可知。以 T0310_.11.0117a02: 一切法過諸數故。如是甲冑。一切法見皆不 T0310_.11.0117a03: 可得。色見不可得。受想行識見不可得。乃至 T0310_.11.0117a04: 無少法見可得。如是甲冑不與一切法相應。 T0310_.11.0117a05: 非不相應。不與色相應。非不相應。不與受想 T0310_.11.0117a06: 行識相應。非不相應。於一切法若相應不相 T0310_.11.0117a07: 應彼皆遠離。如是甲冑。亦無有作。作者無故。 T0310_.11.0117a08: 亦無有相。相非有故。無處所相。無和合相。無 T0310_.11.0117a09: 有分別。無有動搖。無有攀縁。無性可見。被甲 T0310_.11.0117a10: 冑者亦不可得。如是被甲亦不可見。何以故。 T0310_.11.0117a11: 諸菩薩摩訶薩被甲冑時。而不見有誰爲被 T0310_.11.0117a12: 甲。何處被甲。從何被甲。亦不見有我能被甲 T0310_.11.0117a13: 我所被甲。亦不見有此處被甲他處被甲。亦 T0310_.11.0117a14: 不見有如是被甲所爲。衆生於一切法無所 T0310_.11.0117a15: 行故。無所有故。諸菩薩摩訶薩。被如是甲 T0310_.11.0117a16: 冑則被如來所被甲冑。身不可得。心不可得。 T0310_.11.0117a17: 意不可得。不可得故遠離分別。諸菩薩摩訶 T0310_.11.0117a18: 薩。若住少法。若得少法。現被甲冑。當被甲 T0310_.11.0117a19: 冑。不應説名被大甲冑。若心超過。乃可説名 T0310_.11.0117a20: 被不思議大甲冑也。諸菩薩摩訶薩。不爲少 T0310_.11.0117a21: 衆生故被大甲冑。亦不爲一劫衆生故被大 T0310_.11.0117a22: 甲冑。亦不爲百千劫百千倶胝劫。百千那由 T0310_.11.0117a23: 他倶胝劫。諸衆生故被大甲冑。爲於無量無 T0310_.11.0117a24: 數劫中諸衆生故被大甲冑。是故説名被於 T0310_.11.0117a25: 無量大甲冑也。諸菩薩摩訶薩被甲冑時。被 T0310_.11.0117a26: 於不住衆生想甲冑。不起我想甲冑。離衆生 T0310_.11.0117a27: 想甲冑。滅我想甲冑。知衆生性甲冑。知我性 T0310_.11.0117a28: 甲冑。過想受甲冑。知一切法無作相甲冑。空 T0310_.11.0117a29: 相甲冑。無想相甲冑。無願相甲冑。知一切 T0310_.11.0117b01: 法無生相甲冑。無滅相甲冑。知一切法差別 T0310_.11.0117b02: 性相甲冑。無差別性相甲冑。知一切法事相 T0310_.11.0117b03: 甲冑。無事相甲冑。無邊慧。若住於事而被甲 T0310_.11.0117b04: 冑。終不説名被大甲冑。以諸菩薩摩訶薩不 T0310_.11.0117b05: 住於事求大智慧。是故説爲被大甲冑。爾時 T0310_.11.0117b06: 世尊。而説偈言 T0310_.11.0117b07: 無量千劫中 被大無邊甲 T0310_.11.0117b08: 爲欲令衆生 解脱諸苦惱 T0310_.11.0117b09: 如是大甲冑 若魔若魔使 T0310_.11.0117b10: 作諸魔業者 眼所不能見 T0310_.11.0117b11: 及餘衆生等 行見稠林者 T0310_.11.0117b12: 甲冑不思議 亦非彼所見 T0310_.11.0117b13: 無色無形像 無對無相待 T0310_.11.0117b14: 甲冑不思議 故非眼所見 T0310_.11.0117b15: 無名亦無相 遠離一切相 T0310_.11.0117b16: 甲冑無有邊 故無相見者 T0310_.11.0117b17: 假如須彌箭 攅鑚來中射 T0310_.11.0117b18: 甲冑不思議 令箭自摧折 T0310_.11.0117b19: 世界所有魔 亦以須彌箭 T0310_.11.0117b20: 於斯大甲冑 競共來激射 T0310_.11.0117b21: 然於大甲冑 不損如毛端 T0310_.11.0117b22: 甲冑不思議 無能摧壞者 T0310_.11.0117b23: 由是諸菩薩 身心無變異 T0310_.11.0117b24: 甲冑不思議 誰能傾動者 T0310_.11.0117b25: 若以一念心 摧伏諸魔衆 T0310_.11.0117b26: 菩薩不思議 魔軍咸退散 T0310_.11.0117b27: 如是大甲冑 未甞有動搖 T0310_.11.0117b28: 一切諸衆生 而無能見者 T0310_.11.0117b29: 一切諸衆生 不知甲冑相 T0310_.11.0117c01: 是故諸衆生 眼所不能見 T0310_.11.0117c02: 菩薩爲依怙 能知一切法 T0310_.11.0117c03: 猶若勝金剛 斯爲善被者 T0310_.11.0117c04: 不受一切法 救護諸衆生 T0310_.11.0117c05: 順諸佛法故 斯爲善被者 T0310_.11.0117c06: 甲冑無所取 隨順一切法 T0310_.11.0117c07: 甲冑不思議 斯爲善被者 T0310_.11.0117c08: 甲冑無示現 淨治一切法 T0310_.11.0117c09: 諸法離言説 無能示現者 T0310_.11.0117c10: 不與色相應 不與受相應 T0310_.11.0117c11: 不與想行識 相應及和合 T0310_.11.0117c12: 不與内相應 不與外相應 T0310_.11.0117c13: 不與内外倶 相應及和合 T0310_.11.0117c14: 不與界相應 不與處相應 T0310_.11.0117c15: 若界若處中 亦無有和合 T0310_.11.0117c16: 不與地相應 不與水相應 T0310_.11.0117c17: 不與火風空 相應及和合 T0310_.11.0117c18: 不與欲相應 不與色相應 T0310_.11.0117c19: 不與無色界 相應及和合 T0310_.11.0117c20: 一切無所得 不與諸有作 T0310_.11.0117c21: 不與諸無作 相應及和合 T0310_.11.0117c22: 甲冑不思議 無住無和合 T0310_.11.0117c23: 無縛無解脱 亦無不相應 T0310_.11.0117c24: 甲冑無邊際 不共聲聞地 T0310_.11.0117c25: 不共獨覺地 相應及和合 T0310_.11.0117c26: 乃至諸佛地 及與一切法 T0310_.11.0117c27: 一切不相應 一切不和合 T0310_.11.0117c28: 種種語言道 而無能及者 T0310_.11.0117c29: 甲冑無有邊 無體難思故 T0310_.11.0118a01: 不與一切法 相應不相應 T0310_.11.0118a02: 甲冑不思議 超過一切數 T0310_.11.0118a03: 甲冑無有上 無縛無非縛 T0310_.11.0118a04: 亦無有色相 受想行識相 T0310_.11.0118a05: 不與彼諸相 相應及和合 T0310_.11.0118a06: 不與諸法相 相應不相應 T0310_.11.0118a07: 亦不與無相 相應及和合 T0310_.11.0118a08: 甲冑無有上 無縛無解脱 T0310_.11.0118a09: 一切諸法中 不墮一法數 T0310_.11.0118a10: 一切諸法中 甲冑不可得 T0310_.11.0118a11: 是故無有上 説名不思議 T0310_.11.0118a12: 甲冑無有色 無受亦無想 T0310_.11.0118a13: 無行亦無識 非諸蘊所攝 T0310_.11.0118a14: 如是勇猛者 被斯大甲冑 T0310_.11.0118a15: 身心無所得 不見微少法 T0310_.11.0118a16: 過諸思擇故 清淨心安住 T0310_.11.0118a17: 而常無怯弱 説名不思議 T0310_.11.0118a18: 堅固被甲冑 其心無所動 T0310_.11.0118a19: 不計諸劫量 説名不思議 T0310_.11.0118a20: 甲冑無有量 不取法非法 T0310_.11.0118a21: 以無時量故 説名不可量 T0310_.11.0118a22: 不起衆生想 亦無有我想 T0310_.11.0118a23: 能知此想故 一切想不生 T0310_.11.0118a24: 亦知一切法 此法皆無相 T0310_.11.0118a25: 如是被甲冑 説名不思議 T0310_.11.0118a26: 復次無邊慧。此大甲冑。名曰妙法嚴具莊嚴。 T0310_.11.0118a27: 亦名最上。不可壞故。亦名一切法無差別。不 T0310_.11.0118a28: 於少法作差別故。諸菩薩摩訶薩被此甲冑。 T0310_.11.0118a29: 持大慧力。乘於大乘最上之乘。無等等乘。大 T0310_.11.0118b01: 攝受乘。無邊攝受乘。一切衆生乘此乘者。於 T0310_.11.0118b02: 此乘中無不容受。然於此乘不増不減。能令 T0310_.11.0118b03: 衆生安樂而住。亦令衆生安樂而出。若有衆 T0310_.11.0118b04: 生乘此決定安樂乘者。無有身心疲倦勞苦。 T0310_.11.0118b05: 無邊慧。此乘映蔽一切世間天人阿修羅聲 T0310_.11.0118b06: 聞縁覺。及餘諸乘而當出離。此乘無來無去 T0310_.11.0118b07: 無住無見無知。前際不可得。後際不可得。中 T0310_.11.0118b08: 際不可得。三世平等猶如虚空。不離塵染。 T0310_.11.0118b09: 無有相待。無有障礙。亦無執著。以此乘故而 T0310_.11.0118b10: 當出離。此乘無量不可量故。本無礙相不住 T0310_.11.0118b11: 相故最上第一。乘此乘者無怯弱心。而發趣 T0310_.11.0118b12: 於阿耨多羅三藐三菩提。無邊慧。此乘如燈 T0310_.11.0118b13: 如日月輪。爲諸衆生作大光明。此之大乘亦 T0310_.11.0118b14: 復如是。光照三千大千世界。無能映蔽無能 T0310_.11.0118b15: 障礙。能以無邊大功徳海。而發趣於阿耨多 T0310_.11.0118b16: 羅三藐三菩提。無邊慧。此乘離闇。能除一切 T0310_.11.0118b17: 世間之病。超過一切世間之法攝大衆生。非 T0310_.11.0118b18: 諸下劣所能乘也。唯除能被大甲冑者。如我 T0310_.11.0118b19: 所説。於無量劫救護衆生。供養諸佛種種善 T0310_.11.0118b20: 根。資糧清淨之所能乘。聲聞縁覺及餘下劣。 T0310_.11.0118b21: 繋縛世間世間相應。或増上慢。慢所調伏 T0310_.11.0118b22: 一切外道無信之輩。尚不欲聞此乘之名。何 T0310_.11.0118b23: 況而能乘此乘也。若有衆生遊戲不可思議 T0310_.11.0118b24: 境界。乘此乘已如其勝願。而發趣於阿耨多 T0310_.11.0118b25: 羅三藐三菩提。無邊慧。此乘無際。初中後際 T0310_.11.0118b26: 不可了知。此乘際斷。際不可得無邊際。是乘 T0310_.11.0118b27: 際無量際。是乘際無邊慧。乘無邊際。亦無中 T0310_.11.0118b28: 際。無有少際而可斷者。言際斷者。以無少際 T0310_.11.0118b29: 説爲際斷。不分別際説爲際斷。如是名爲此 T0310_.11.0118c01: 乘際斷。際無所有説爲中際。際無所有説爲 T0310_.11.0118c02: 邊際。際無所有以際説之。於彼際中際不可 T0310_.11.0118c03: 得。不可得故邊際中際無際無斷入於際門。 T0310_.11.0118c04: 入際門故此乘超過。於彼超過亦無所得。無 T0310_.11.0118c05: 邊慧。何者爲際。謂斷常際。入語言故際則非 T0310_.11.0118c06: 際。彼斷常際無有邊際。以彼際相相無邊故。 T0310_.11.0118c07: 所言際者無有分別。分別斷故超過於際遠 T0310_.11.0118c08: 離斷常。無邊慧。有身見者。則於際門有所依 T0310_.11.0118c09: 止。若無身見。則於際門無所執著無執著故。 T0310_.11.0118c10: 於斷常際乃能超過。無邊慧。斷常際者而無 T0310_.11.0118c11: 有實。但誑語言。於三有中分別二際。於彼二 T0310_.11.0118c12: 際。若不攝取若不相應。乃能超過斷身見故。 T0310_.11.0118c13: 於二際門而無所執。無邊慧。若諸菩薩摩訶 T0310_.11.0118c14: 薩。未離身見。則不名爲被大甲冑乘於大乘。 T0310_.11.0118c15: 於彼際門則爲執著。設欲斷際起斷際想。於 T0310_.11.0118c16: 前後際而有分別。若諸菩薩摩訶薩。已離身 T0310_.11.0118c17: 見。是則名爲被大甲冑乘於大乘於彼際門 T0310_.11.0118c18: 則無所執。過二際已以安樂乘。而發趣於阿 T0310_.11.0118c19: 耨多羅三藐三菩提。無邊慧。諸菩薩摩訶薩。 T0310_.11.0118c20: 以大慧力。能於一切住際之法不斷不破。善 T0310_.11.0118c21: 巧方便攝取止觀。修習無相得無相證。則爲 T0310_.11.0118c22: 諸佛授法光明。法光明故一切際斷。於彼際 T0310_.11.0118c23: 斷亦無所執無有少際。於彼際門。若相應。若 T0310_.11.0118c24: 不相應。若憶念。若不憶念。於一切法。善巧方 T0310_.11.0118c25: 便安住止觀。便獲無邊大法光明。法光明故 T0310_.11.0118c26: 遠離黒闇怖畏毛竪。建大法幢出大梵音。大 T0310_.11.0118c27: 師子吼告衆生言。汝等速來。於此大乘大安 T0310_.11.0118c28: 樂乘大調御乘大發趣乘。而發趣於阿耨多 T0310_.11.0118c29: 羅三藐三菩提。爲諸衆生演法光明。法光明 T0310_.11.0119a01: 故。能令衆生被大甲冑乘此大乘。無邊慧。諸 T0310_.11.0119a02: 菩薩摩訶薩。於此大乘此大甲冑勿生慳悋。 T0310_.11.0119a03: 當願衆生發菩提心。被此甲冑乘此大乘。於 T0310_.11.0119a04: 此大乘此大甲冑亦勿慳悋。而能展轉勸諸 T0310_.11.0119a05: 衆生。復願衆生被此甲冑乘此大乘而當出 T0310_.11.0119a06: 離。諸菩薩摩訶薩。住是行時。攝取佛國清淨 T0310_.11.0119a07: 佛國。攝取聲聞及諸菩薩圓滿功徳。以此無 T0310_.11.0119a08: 邊大功徳海。而發趣於阿耨多羅三藐三菩 T0310_.11.0119a09: 提。無邊慧。此之大乘等干法界。此岸彼岸無 T0310_.11.0119a10: 可得者。然能運載一切衆生。從此至於法界 T0310_.11.0119a11: 之中。無處相應。法界相應。甲冑相應。若於此 T0310_.11.0119a12: 乘等于法界。勤修習者。而發趣於阿耨多羅 T0310_.11.0119a13: 三藐三菩提。無邊慧。譬如法界無有塵染。無 T0310_.11.0119a14: 能壞者。無能染者。此之大乘亦復如是。無壞 T0310_.11.0119a15: 無染無壞染故。而當趣於一切智智。是故此 T0310_.11.0119a16: 乘説爲大乘。此乘無礙。一切世間天人阿修 T0310_.11.0119a17: 羅不能退轉。以無著故而當趣於一切智智。 T0310_.11.0119a18: 是故此乘説爲大乘。言大乘者謂大莊嚴。一 T0310_.11.0119a19: 切莊嚴無不入此大乘中者 T0310_.11.0119a20: 爾時無邊慧菩薩摩訶薩白佛言。世尊。於此 T0310_.11.0119a21: 乘中。豈有有爲諸莊嚴耶 T0310_.11.0119a22: 爾時世尊。告無邊慧菩薩摩訶薩言。如是如 T0310_.11.0119a23: 是無邊慧。我隨世俗。於此乘中亦説一切有 T0310_.11.0119a24: 爲莊嚴。無邊慧。若轉輪王帝釋梵王。無不 T0310_.11.0119a25: 皆從此大乘出。若已出者。若當出者。雖住轉 T0310_.11.0119a26: 輪釋梵尊位。不爲生死煩惱過失之所染著。 T0310_.11.0119a27: 能於諸欲一一稱量。既稱量已則便厭捨。於 T0310_.11.0119a28: 出離道而能了知。無邊慧。若諸菩薩摩訶薩。 T0310_.11.0119a29: 乘此乘者雖受生死。於一切處不爲染汚。能 T0310_.11.0119b01: 見過患能知出離。若我於此未説諸法及諸 T0310_.11.0119b02: 莊嚴。以此乘相。於彼諸法及諸莊嚴亦能了 T0310_.11.0119b03: 知。而發趣於阿耨多羅三藐三菩提。爾時世 T0310_.11.0119b04: 尊。而説偈言 T0310_.11.0119b05: 大乘無上乘 此乘不思議 T0310_.11.0119b06: 若有乘此乘 彼皆當出離 T0310_.11.0119b07: 是大依止處 此乘不思議 T0310_.11.0119b08: 無量無邊際 故名爲大乘 T0310_.11.0119b09: 一切諸衆生 乘於此乘者 T0310_.11.0119b10: 此乘無有減 亦復無有増 T0310_.11.0119b11: 一切諸衆生 乘於此乘者 T0310_.11.0119b12: 安樂而發趣 於中無苦惱 T0310_.11.0119b13: 若諸菩薩等 於此乘發趣 T0310_.11.0119b14: 直進無他行 身心不疲倦 T0310_.11.0119b15: 照明於世間 天人阿修羅 T0310_.11.0119b16: 當於此大乘 無上而發趣 T0310_.11.0119b17: 映蔽諸縁覺 及以聲聞乘 T0310_.11.0119b18: 亦於此大乘 無上而發趣 T0310_.11.0119b19: 無來亦無去 無住無前際 T0310_.11.0119b20: 後際及中際 無得無所見 T0310_.11.0119b21: 三世悉平等 猶若淨虚空 T0310_.11.0119b22: 此乘亦如是 遠離諸煩惱 T0310_.11.0119b23: 此乘無相待 無障無罣礙 T0310_.11.0119b24: 一切悉能救 所向無執著 T0310_.11.0119b25: 此乘無有量 亦無一切相 T0310_.11.0119b26: 自性不可得 無畏不思議 T0310_.11.0119b27: 若有乘此乘 得無所畏者 T0310_.11.0119b28: 乃於佛法中 無障無罣礙 T0310_.11.0119b29: 以此乘發趣 普明於世間 T0310_.11.0119c01: 如日百千光 無時而不照 T0310_.11.0119c02: 此乘不可壞 無能映蔽者 T0310_.11.0119c03: 無量徳資糧 無上而發趣 T0310_.11.0119c04: 此乘超世間 出過於三界 T0310_.11.0119c05: 遠離諸黒闇 能趣於無漏 T0310_.11.0119c06: 此乘唯攝取 一切諸菩薩 T0310_.11.0119c07: 其餘衆生類 於中不容受 T0310_.11.0119c08: 若有智慧者 無量千劫中 T0310_.11.0119c09: 方便勤修習 乃乘於此乘 T0310_.11.0119c10: 非諸聲聞衆 及以諸縁覺 T0310_.11.0119c11: 一切外道輩 而能乘此乘 T0310_.11.0119c12: 若有諸衆生 趣於非道者 T0310_.11.0119c13: 斯人尠福徳 不堪聞此乘 T0310_.11.0119c14: 若有諸衆生 於不思議法 T0310_.11.0119c15: 善巧而遊戲 安住於此乘 T0310_.11.0119c16: 隨其所建立 殊勝之誓願 T0310_.11.0119c17: 住斯正道中 無上而發趣 T0310_.11.0119c18: 此乘無邊際 亦無有中際 T0310_.11.0119c19: 邊際及中際 一切不可得 T0310_.11.0119c20: 以際不可得 此乘無有際 T0310_.11.0119c21: 一切際斷故 安樂而發趣 T0310_.11.0119c22: 此乘無邊際 無邊是乘際 T0310_.11.0119c23: 此乘無量際 無量是乘際 T0310_.11.0119c24: 此乘無際斷 無際爲際斷 T0310_.11.0119c25: 於際不分別 斷亦不可得 T0310_.11.0119c26: 乘際無邊際 亦無有中際 T0310_.11.0119c27: 亦無無際際 際性無所有 T0310_.11.0119c28: 於際無際相 非際爲際相 T0310_.11.0119c29: 於彼諸際中 際相無所有 T0310_.11.0120a01: 非際説際門 此乘已超過 T0310_.11.0120a02: 於彼所過量 相應不可得 T0310_.11.0120a03: 我説斷常際 有邊無邊際 T0310_.11.0120a04: 如是一切際 彼際悉非際 T0310_.11.0120a05: 一切際無邊 際相無所有 T0310_.11.0120a06: 一切際自性 於中不分別 T0310_.11.0120a07: 如是諸際中 以斷於分別 T0310_.11.0120a08: 邊際無邊際 一切悉能斷 T0310_.11.0120a09: 若有有身見 則説諸際門 T0310_.11.0120a10: 執著此諸際 爲無依怙者 T0310_.11.0120a11: 若無有身見 不著諸際門 T0310_.11.0120a12: 不執一切際 爲能照明者 T0310_.11.0120a13: 一切際非際 諸際非眞實 T0310_.11.0120a14: 一切際性相 彼皆無所有 T0310_.11.0120a15: 不受一切際 於際悉超過 T0310_.11.0120a16: 不著諸際門 能斷有身見 T0310_.11.0120a17: 若於有身見 不斷不遠離 T0310_.11.0120a18: 不被大甲冑 不乘於大乘 T0310_.11.0120a19: 以受於諸際 分別諸際相 T0310_.11.0120a20: 前際及後際 一切皆分別 T0310_.11.0120a21: 若於有身見 一切已能斷 T0310_.11.0120a22: 乃被無邊甲 乘於無上乘 T0310_.11.0120a23: 不著諸際門 爲世智慧者 T0310_.11.0120a24: 能於種種際 一切悉超過 T0310_.11.0120a25: 由是佛法中 安樂而發趣 T0310_.11.0120a26: 菩薩善觀察 能以大慧力 T0310_.11.0120a27: 不得少有法 可斷可除滅 T0310_.11.0120a28: 常以善方便 善攝於止觀 T0310_.11.0120a29: 一相了知故 諸相皆了知 T0310_.11.0120b01: 安住於正法 得大法光明 T0310_.11.0120b02: 以是法光明 決了彼諸際 T0310_.11.0120b03: 不見少有際 若際及非際 T0310_.11.0120b04: 於彼可相應 一切無所著 T0310_.11.0120b05: 若見苦衆生 慰諭而告言 T0310_.11.0120b06: 汝來於此乘 安樂而出離 T0310_.11.0120b07: 一切受生處 能作法光明 T0310_.11.0120b08: 被甲乘大乘 亦以此開示 T0310_.11.0120b09: 此乘此甲冑 於彼勿慳悋 T0310_.11.0120b10: 亦令諸衆生 被甲乘大乘 T0310_.11.0120b11: 乘此安樂乘 無上而發趣 T0310_.11.0120b12: 如是諸菩薩 安住此修行 T0310_.11.0120b13: 能於佛法中 以速而發趣 T0310_.11.0120b14: 清淨佛國土 攝受諸聲聞 T0310_.11.0120b15: 及諸菩薩等 功徳莊嚴事 T0310_.11.0120b16: 大寶積經卷第二十一 T0310_.11.0120b17: T0310_.11.0120b18: T0310_.11.0120b19: T0310_.11.0120b20: T0310_.11.0120b21: *大唐三藏菩提流志奉 詔譯 T0310_.11.0120b22: 被甲莊嚴會第七之二 T0310_.11.0120b23: 復次無邊慧。我念往昔修菩薩行時。被如是 T0310_.11.0120b24: 甲冑。乘如是大乘。超過諸際能滅黒闇能除 T0310_.11.0120b25: 怖畏。以大精進。乃於無量百千倶胝那由他 T0310_.11.0120b26: 佛所。聞此菩薩摩訶薩甲冑莊嚴大乘莊嚴。 T0310_.11.0120b27: 踊躍歡喜觀此法時。於佛世尊恭敬尊重。不 T0310_.11.0120b28: 作是念。我被如是甲冑。我有如是甲冑。我得 T0310_.11.0120b29: 如是法。我有如是法。我有如是種類之法。我 T0310_.11.0120c01: 於爾時無有我想。遠離身見。遠離我慢。心 T0310_.11.0120c02: 無高下亦無分別。爲欲攝受一切衆生。護持 T0310_.11.0120c03: 諸佛如來法藏。成熟無量百千倶胝那由他 T0310_.11.0120c04: 衆生。曾無一念勞倦之心。我於爾時。不捨甲 T0310_.11.0120c05: 冑乘無邊乘。世世生中能破魔軍。魔諸眷屬 T0310_.11.0120c06: 退敗消滅。魔之使者怖畏馳散。一切異道諸 T0310_.11.0120c07: 遮羅迦路伽耶陀波利婆羅遮伽。及此外道 T0310_.11.0120c08: 相應之輩。我皆降伏爲作安隱。一切異論悉 T0310_.11.0120c09: 已摧殄。一切外道悉已降伏。邪趣衆生令於 T0310_.11.0120c10: 此乘住衆善軛。爲諸衆生開示甲冑甲冑莊 T0310_.11.0120c11: 嚴。亦爲衆生演説如是種類之法。安樂大乘。 T0310_.11.0120c12: 住此乘者便獲一切安樂資具。所謂有爲安 T0310_.11.0120c13: 樂資具。轉輪聖王安樂資具。帝釋梵王安樂 T0310_.11.0120c14: 資具。及得無爲安樂資具。爲諸衆生説此法 T0310_.11.0120c15: 時。令諸衆生入此法中生聖種性。建大法幢 T0310_.11.0120c16: 作師子吼。而發趣於阿耨多羅三藐三菩提。 T0310_.11.0120c17: 無邊慧。諸菩薩摩訶薩。應被如是大甲冑已。 T0310_.11.0120c18: 如理觀察而選擇之。當於何法而發趣之。於 T0310_.11.0120c19: 一切法盡能知見無有分別。何以故。諸菩薩 T0310_.11.0120c20: 摩訶薩。安住正道如理知故。正道發趣如理 T0310_.11.0120c21: 見故。如理清淨則不分別非不分別。而於分 T0310_.11.0120c22: 別不分別中平等知見。若見有法可求可覓。 T0310_.11.0120c23: 則不平等不住如理清淨知見。以無分別無 T0310_.11.0120c24: 不分別。於彼分別不分別中。而無執取。以無 T0310_.11.0120c25: 執取遠離分別及不分別。於此道中無有憐 T0310_.11.0120c26: 愍。無有施爲。亦無増益。亦無取捨。住平正道 T0310_.11.0120c27: 亦不分別。過現未來遍能了知。一切分別所 T0310_.11.0120c28: 有隨眠。於一切法得住平等。無顛倒義。乃得 T0310_.11.0120c29: 名爲住斯道者。無邊慧。何等爲道及道清淨。 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |