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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
T2218_.60.0258a01: 意也 T2218_.60.0258a02: 大日經疏第二本鈔 T2218_.60.0258a03: T2218_.60.0258a04: T2218_.60.0258a05:
T2218_.60.0258a08: 經云祕密主一二三四五等 上來六十心ノ T2218_.60.0258a09: 經文ノ釋畢。已下至卷ノ終釋三劫十地ノ經 T2218_.60.0258a10: 文ヲ。於中。自始至即成阿僧祇妄執也付一 T2218_.60.0258a11: 段ノ文可有了簡。此一段ノ文。初牒文屬當。後 T2218_.60.0258a12: 由有無明ノ下ハ作釋。兩節分明也。委細料簡 T2218_.60.0258a13: 隨文次第可分 T2218_.60.0258a14: 經云。祕密主。心殊異也 此三劫十地ノ經 T2218_.60.0258a15: 文ヲ總牒。屬當九間ノ中ノ心相心殊異ノ答説。 T2218_.60.0258a16: 付之。依一義ノ意者。三劫ノ經文心相ノ答説。 T2218_.60.0258a17: 十地ハ心殊。異ノ答説ト別屬シ可心得。付ハ此義。 T2218_.60.0258a18: 三劫十地ヲ總牒。被屬當心殊異ノ答説事一 T2218_.60.0258a19: 往不審也。若三劫ハ心相ノ答説。十地ハ心殊異ノ T2218_.60.0258a20: 答説ナラハ。各別可被別屬。仍難意得者也。但 T2218_.60.0258a21: 三劫十地ノ經文ハ不ル可別牒ス由有之。其故ハ T2218_.60.0258a22: 第三劫ノ結成ノ文。十地ノ經文ノ終ニ有之。十地ノ T2218_.60.0258a23: 經文ノ經ノ是故智者當思惟此一切智信解地 T2218_.60.0258a24: 復越一劫昇住此地ノ文。是レ第三劫ノ結成也。 T2218_.60.0258a25: 然間三劫十地ヲ一具ニ總牒ス。雖然答説ニ屬當。 T2218_.60.0258a26: 三劫ハ心相。十地ハ心殊異ト別屬シ可得意也。 T2218_.60.0258a27: 三劫ヲ爲心相ノ答説事。六無畏ノ下ノ釋云。三劫
T2218_.60.0258b02: 妄心ハ可云心相。能超ノ淨心ハ難名心相ト。心 T2218_.60.0258b03: 相ノ間ハ妄心ヲ問スル故。答ノ心相染淨ノ事ハ一ノ尋也。 T2218_.60.0258b04: 雖然先妄心得意義ニ付了簡セハ所超ノ妄心ノ方ヲ T2218_.60.0258b05: 心相ノ答説ト可得意也。問云。若爾者能超ノ淨
T2218_.60.0258b12: 答心殊異ヲ也△祕密主一二三四五再數凡
T2218_.60.0258b15: 明。仍一二三四五再數者説五度再數ノ事ヲ T2218_.60.0258b16: 也。凡百六十心者五度再數成百六十心事ヲ T2218_.60.0258b17: 明。付之。正不表煩惱ノ名字。直五度再數ノ T2218_.60.0258b18: 義ヲ説事。一往難得意如何。答。一義云。先キノ T2218_.60.0258b19: 六十心ノ中擧貪嗔癡慢疑煩惱故。指彼説 T2218_.60.0258b20: 一二三四五再數。別不擧五根本煩惱ノ名
T2218_.60.0258b24: 經文。問。此ノ百六十心ハ十煩惱ノ中何煩惱哉。
T2218_.60.0258b27: 意尤モ不審也。百六十心ハ通見修二惑。何見 T2218_.60.0258b28: 惑ノ六十心ヲ貪嗔癡等ノ煩惱ヲ再數 T2218_.60.0258b29: 心乎。答。一義云。多羅尼義ノ釋ヲハ不可依用。 T2218_.60.0258c01: 一義云。雖見修二惑不同ナリト。貪嗔癡等ノ名 T2218_.60.0258c02: 字ノ同ナル故。再數彼也。*一義云。今不表五 T2218_.60.0258c03: 根本ノ煩惱ノ名字。直説再數度數事。自元三 T2218_.60.0258c04: 千頌ノ梵本ハ略本故。具不出之也。十萬頌ノ大 T2218_.60.0258c05: 本ニハ其ノ名相委細説之。故下ノ釋ニ云。其名相
T2218_.60.0258c10: 提心爲出世△乃至者略中間言也△四 T2218_.60.0258c11: 分之一度於信解者。牒十地ノ經文ノ終ヲ也。 T2218_.60.0258c12: 付之疏家解釋ノ意於三句ノ中。開上上方 T2218_.60.0258c13: 便心爲四分。此ノ第四ノ上上方便心ニ至。超 T2218_.60.0258c14: 度十地故。云四分之一度於信解也。此即 T2218_.60.0258c15: 約能超ノ心四分ヲ得意也。此ノ義ノ時ハ經文ヲモ四 T2218_.60.0258c16: 分之一ニ度スト於信解ト可讀也。依大師一處ノ T2218_.60.0258c17: 御釋。四分者所超ノ妄心也。三妄ノ外ニ立四妄 T2218_.60.0258c18: 執爲四分。彼ノ第四ノ微細妄執ヲ十地ニ度意 T2218_.60.0258c19: 也。仍經文ヲモ四分之一ヲ度於信解可讀也
T2218_.60.0258c22: 心相。故對
T2218_.60.0258c25: 通 T2218_.60.0258c26: 若三劫ハ心相十地ハ心殊異ト分別セハ可相違ノ義。 T2218_.60.0258c27: 但今相違ノ義可心得也 T2218_.60.0258c28: 由有無明故生五根本煩惱心 以下作釋 T2218_.60.0258c29: 也。於中初總釋百六十心。越世間三妄執已 T2218_.60.0259a01: 下別明三妄執。初中初五鈍ノ煩惱ヲ再數スレハ T2218_.60.0259a02: 有百六十心事ヲ釋シ。後又如劫初時ノ下ハ一惑 T2218_.60.0259a03: 隨事ニ擧成無數ノ妄執喩也 T2218_.60.0259a04: 由有無明故生五根本煩惱心。謂貪瞋癡 T2218_.60.0259a05: 慢疑。所以不説五見者。以屬見煩惱多在 T2218_.60.0259a06: 六十心中也 此初示惑體。此ノ中初ニ擧五 T2218_.60.0259a07: 根本ノ煩惱ヲ。次ニ所以不説ノ下ハ示不説五見 T2218_.60.0259a08: 由。付之所生ノ五根本ノ煩惱。表貪嗔癡慢疑 T2218_.60.0259a09: 名字故分明也。能生ノ無明其體何乎。答。付 T2218_.60.0259a10: 之料簡不同也。一義云。能生無明者。十煩惱
T2218_.60.0259a13: 十使ノ生起ノ次第。無明疑邪身偏見戒見取貪
T2218_.60.0259a16: 第得意。一往相違歟。其ノ故ハ先法華ノ意無明 T2218_.60.0259a17: 能生。五根本煩惱所生ト聞タリ。何以所生ノ五根 T2218_.60.0259a18: 本ノ煩惱ノ中ノ癡煩惱ヲ。還テ能生ノ無明ヲ可得意 T2218_.60.0259a19: 乎。又譬ノ意モ一ノ自種子生スト五根本ト見タリ。是 T2218_.60.0259a20: 又種子ト根本ト各別也。爾者如何。答。以癡煩 T2218_.60.0259a21: 惱爲所生故。實ニ所生ノ法ハ可四種而云ハ
T2218_.60.0259a24: 所生ノ義ヲ可得意。例セハ如云釋摩訶衍論ニ依
T2218_.60.0259a27: 別ニ立能生ノ無明可得意也。譬ノ意モ種子ト與 T2218_.60.0259a28: 樹根各別也。隨而今ノ疏ノ上ノ文ニ。無明住地三
T2218_.60.0259b04: 微細妄執ハ是能生ノ根本無明也。但付之若五 T2218_.60.0259b05: 根本ノ外ニ有無明ノ別體。雖斷スト三妄猶可有 T2218_.60.0259b06: 無明ノ別體。然今疏意。所斷ノ惑ハ不出三妄ニ。 T2218_.60.0259b07: 仍五根本ノ外ニ有無明ノ別體云事一往不審 T2218_.60.0259b08: 也。爾者如何。答。枝末ノ煩惱盡ル時根本無明 T2218_.60.0259b09: 同ク盡ル故。今ノ疏別ニ不立能生ノ無明ノ斷位歟。 T2218_.60.0259b10: 凡惑ノ建立不一准。彼唯識倶舍等ノ性相癡煩 T2218_.60.0259b11: 惱ノ外ニ別ニ不立無明。三論ニハ五住地ノ中第五 T2218_.60.0259b12: 無明住地ハ是所知障也。彼ノ所知障名無明。 T2218_.60.0259b13: 先四住地ハ煩惱障也。天台ニハ見思塵沙無明ノ T2218_.60.0259b14: 三惑ヲ立。二障ノ外ニ別立無明。又釋論家ノ意ハ二 T2218_.60.0259b15: 障門ノ外ニ立二礙門。如此有邊邊中今ノ疏ノ
T2218_.60.0259b18: 無明者總名。五根本者別名也。意。一切ノ煩惱 T2218_.60.0259b19: 總名無明。此最初離分スレハ五根本ノ煩惱也。乃
T2218_.60.0259b22: 乎。答。今生者非能生ノ生ニ。五根本ト分ルヲ云ト生ト T2218_.60.0259b23: 也。譬ハ准法ニ可知也。已上三義也。能能分別 T2218_.60.0259b24: 可治定 一。十煩惱一一行相ノ事。一見修 T2218_.60.0259b25: 分別事并屬見屬愛分別事。一。立十煩惱。或 T2218_.60.0259b26: 名六根本煩惱。今立五根本煩惱事△所以
T2218_.60.0259b29: 中偏付五根本ノ煩惱被説再數ノ義。故不 T2218_.60.0259c01: 明彼五見由テ釋也。此ノ十煩惱爲六根本煩 T2218_.60.0259c02: 惱時。五見ヲ合
T2218_.60.0259c08: 六。有何ノ所以。但言由有無明故生五根本 T2218_.60.0259c09: 煩惱ト。不説生スト五見。豈五見不從無明生 T2218_.60.0259c10: 耶。故今通
T2218_.60.0259c13: 説之云意也。此ノ多在六十心ノ釋ニ付テ。料簡不 T2218_.60.0259c14: 同也。一義云。多在六十心ト云故。六十心ノ中 T2218_.60.0259c15: 少分可有屬愛ノ煩惱聞。仍六十心悉非屬 T2218_.60.0259c16: 見ノ煩惱。隨而貪嗔癡慢疑ノ屬愛煩惱。六十心 T2218_.60.0259c17: 中ニ在之。一義云。今マ多在六十心者六十心ハ T2218_.60.0259c18: 皆屬見煩惱也ト云意也。此ハ天台ノ妙樂ノ釋ニ是
T2218_.60.0259c24: 非見惑ノ見ニ。其故五見ノ見ハ推求推度ノ義也。唯 T2218_.60.0259c25: 識論云。云何惡見。於諸諦理顛倒推求。染慧
T2218_.60.0259c28: 云屬見。故推求推度ノ見。或云。天台見惑ノ見 T2218_.60.0259c29: 存二義。一義云。如倶舍等。一義云推求ノ義ト
T2218_.60.0260a03: 十煩惱中五見ト及ヒ疑トノ六種ハ偏ニ定見惑ト。唯 T2218_.60.0260a04: 識論ニハ如是總別十煩惱中六通倶生及分別
T2218_.60.0260a07: 惑ト也。貪嗔癡慢ノ四種ト身偏二見トハ可通分 T2218_.60.0260a08: 別倶生見タリ或云。華嚴五教ノ中ノ終教ノ意但 T2218_.60.0260a09: 一煩惱有麁有細。見道斷麁修道斷細ト釋。 T2218_.60.0260a10: 十煩惱共麁分ハ見道ノ所斷。細分ハ修道ノ所斷ト
T2218_.60.0260a13: 乘ノ性相不然故。一今六十心百六十心ノ建立 T2218_.60.0260a14: 不同事。一義云。六十心百六十心。共可通 T2218_.60.0260a15: 見惑修惑。其ノ故。五見ノ煩惱モ身邊二見ハ通 T2218_.60.0260a16: 修惑。其上多在六十心ト云故。少分ハ五鈍ノ煩 T2218_.60.0260a17: 惱モ有ト之見タリ。隨而貪嗔癡等ノ煩惱六十心ノ中ニ T2218_.60.0260a18: 有ル事。經説分明也。次百六十心通見修二 T2218_.60.0260a19: 惑事。五鈍ノ煩惱テ再數 T2218_.60.0260a20: 細極細爲三分ノ妄執。自聲聞ノ見道斷始ルカ T2218_.60.0260a21: 故。通見修二惑事明也。問。若爾者何下釋 T2218_.60.0260a22: 度世間六十心。聲聞見道所斷ノ惑トスル乎。答。 T2218_.60.0260a23: 自本於六十心有見修二ノ惑故。且見惑ノ方ヲ T2218_.60.0260a24: 釋スル歟。問。共通セハ見修二惑ニ其不同如何。答。 T2218_.60.0260a25: 六十心ハ多分屬見ノ煩惱ヲ爲面ト。百六十心ハ屬 T2218_.60.0260a26: 愛煩惱ヨリ開之。仍不同也。加之。百六十心ハ麁 T2218_.60.0260a27: 細ノ重重ヲ分。能斷ノ人淺深重重見。六十心ハ T2218_.60.0260a28: 必シモ麁細ヲ不分。爲眞言行者所離ノ惑體ト也。 T2218_.60.0260a29: 一義云。六十心ハ可限見惑。其ノ故聲聞見道ノ T2218_.60.0260b01: 住ニ斷スル惑故百六十心ハ可通見修二惑。仍不 T2218_.60.0260b02: 同也 T2218_.60.0260b03: 此五根本煩惱初再數爲十。第二再數成二 T2218_.60.0260b04: 十。第三再數成四十。第四再數成八十。第 T2218_.60.0260b05: 五再數成一百六十心。故云一二三四五 T2218_.60.0260b06: 再數成百六十心也。以衆生煩惱心常依 T2218_.60.0260b07: 二法不得中道故隨事異名。輒分爲二。 T2218_.60.0260b08: 就此二中復更展轉細分之。其名相具如 T2218_.60.0260b09: 十萬偈中説。若更約上中下九品等乃至成 T2218_.60.0260b10: 八萬塵勞。廣則無量 已下ハ明再數。於中 T2218_.60.0260b11: 初示成百六十心事。後若更約ノ下展轉示 T2218_.60.0260b12: 成無量煩惱事△此五根本煩惱○成百六
T2218_.60.0260b15: 何。答。此有三義。一義云。先於貪煩惱開貪 T2218_.60.0260b16: 無貪ノ二。乃至於疑開疑心決定心。故成十。 T2218_.60.0260b17: 次於貪又二ツヲ分。一貪色。二貪心。無貪又分 T2218_.60.0260b18: 二。一不求有漏ノ善二不求無漏ノ善。如是 T2218_.60.0260b19: 分別スレハ第二ニ成二十ト也。次分色貪爲二。一 T2218_.60.0260b20: 貪成我所有色。二貪他所有色也。又心貪 T2218_.60.0260b21: 爲二。一愛自持戒心爲眞ノ道。二愛他無色 T2218_.60.0260b22: 界衆生ノ心爲𣵀槃。如此再數第三ニ成四十
T2218_.60.0260b25: 根本ノ十煩惱乃至八萬塵勞。付之。先貪煩惱 T2218_.60.0260b26: 起スル時餘ノ嗔等ノ煩惱具ス。於彼貪分貪無貪ヲ T2218_.60.0260b27: 於嗔分嗔無嗔故。成十煩惱。第二嗔煩惱 T2218_.60.0260b28: 起時。嗔具先貪等十。無嗔具貪等十。故成 T2218_.60.0260b29: 二十。第三癡煩惱起時癡ニ具先二十。無癡ニ T2218_.60.0260c01: 具先二十。故成四十也。慢疑准之可知
T2218_.60.0260c04: 也。何百六十心ノ再數ト一致可得意乎。仍難 T2218_.60.0260c05: 依用。今被明再數ノ由文。以衆生煩惱心常
T2218_.60.0260c08: 根本分二成十。如此分別可得意也。其ノ名 T2218_.60.0260c09: 相ヲハ被讓十萬ノ偈故。必シモ今ノ經ノ六十心ノ文ニ
T2218_.60.0260c13: 委細言之。孔子老子ノ有空ノ見。小乘ノ生死𣵀 T2218_.60.0260c14: 槃實有ノ法執。空論有宗ノ有空ノ諍。乃至天台華 T2218_.60.0260c15: 嚴ニ至マテ不離此ノ空有ノ見。皆此ノ意也。六十心ノ T2218_.60.0260c16: 中ノ河心ノ釋云。第二十三云何河心謂順修依 T2218_.60.0260c17: 因スル二邊ニ法者。此ノ心性ハ雙依二邊ニ。或時修 T2218_.60.0260c18: 常ヲ。或時ハ修行ヲ。或復邪正兼信。如河水雙
T2218_.60.0260c21: 等ノ意。准上再數義可知。或二法者煩惱礙
T2218_.60.0260c27: 准
T2218_.60.0261a01: 下ノ九品明成八萬塵勞也。疏ノ末卷ニ百六十
T2218_.60.0261a04: 塵勞事。數量ノ交合不分明。今ノ意。倶舍并眞 T2218_.60.0261a05: 諦三藏等ノ八萬四千ノ校量ニハ相替也。此ノ時若 T2218_.60.0261a06: 更約スト上中下九品等ニ可讀也。一義云。上 T2218_.60.0261a07: 再數五根本ノ煩惱成百六十心事ヲ明。已下 T2218_.60.0261a08: 以各別ノ義門成八萬塵勞事ヲ釋。仍上中下 T2218_.60.0261a09: 各別ノ義也。此時ハ約スレハト可讀文也。付之智證 T2218_.60.0261a10: 大師ノ釋ノ意ハ若更已下ハ付釋ニ各別ノ義ヲ。上中 T2218_.60.0261a11: 下ノ分別ヲ八萬塵勞ト又各別ノ義ト見。五根本ノ雜
T2218_.60.0261a14: 亦約ス異門。歴テ三毒等分ニ。名有二萬一千
T2218_.60.0261a17: 八萬四千ノ煩惱ヲ歟。其ノ故百六十心又有上 T2218_.60.0261a18: 中下ノ不同事ハ疏釋分明也。八萬ノ塵勞又各 T2218_.60.0261a19: 別ノ義門故△廣則無量ト者上立數量。已下 T2218_.60.0261a20: 明無數 T2218_.60.0261a21: 譬如從一種子生五根本。於一根本皆破 T2218_.60.0261a22: 爲二枝。至第五破則成百六十小枝。從此 T2218_.60.0261a23: 復更離分則條葉不可勝計 已下譬説也。 T2218_.60.0261a24: 付之種子根本等ノ譬法説ノ由有無明故生五 T2218_.60.0261a25: 根本煩惱ノ異義ニ准 T2218_.60.0261a26: 又如劫初時等 已下一惑隨事明成無數ノ T2218_.60.0261a27: 妄執譬也。於中初示劫初時ノ轉生ノ例ヲ。諸 T2218_.60.0261a28: 阿闍梨下今一惑離分ノ譬ヲ顯也 T2218_.60.0261a29: 又如劫初時人皆化生。以念爲食。身光自 T2218_.60.0261b01: 然安樂無礙 此明劫初ノ時ノ人ノ相。已下ノ文 T2218_.60.0261b02: 意。長阿含第六天地本起經并倶舍第十二 T2218_.60.0261b03: 良賁凡聖界地章等見。隨テ下ニ是事阿含中廣 T2218_.60.0261b04: 明ト釋。廣説ヲ讓阿含經見。倶舍ノ頌疏第十二 T2218_.60.0261b05: 云。劫初ノ時ノ人ハ皆如色界。諸根無闕ル
T2218_.60.0261b10: 名爲識食。若依毘曇○有漏思敷起後不絶
T2218_.60.0261b14: 然以不知心實相故 已下一無明ノ心成 T2218_.60.0261b15: 無量ノ煩惱ヲ。乃至成 T2218_.60.0261b16: 明ス。以不知心實相故者一念無明ノ心也 T2218_.60.0261b17: 稍貪著地肥 此ハ先ノ明貪煩惱ノ相。長阿含 T2218_.60.0261b18: 經意。劫初以念爲食。次甘泉涌出。次食地 T2218_.60.0261b19: 味。次生自然地肥ヲ。次生麁強地肥。次生自 T2218_.60.0261b20: 然ノ粳米。此ノ時初有男女相見。倶舍論十二。 T2218_.60.0261b21: 初地味。次地肥餅。次林藤。次粳米稻。此ノ時 T2218_.60.0261b22: 男女等ノ相初メテ現見スト。今阿含倶舍等ノ説相ニ T2218_.60.0261b23: 依テ被明大都ノ相見。仍テ今ノ地肥ハ阿含ノ自然ノ T2218_.60.0261b24: 地肥。倶舍ノ初ノ地味ニ相當也 T2218_.60.0261b25: 由食味多小色貎隨異。是非勝負之心 T2218_.60.0261b26: 猶此而生 此ノ意ハ最初ハ光明自在ニ T2218_.60.0261b27: 同等。稍依食味ノ多少有色貎麁細故。生是 T2218_.60.0261b28: 非勝負ノ憍慢ノ心義ヲ明 T2218_.60.0261b29: 以有憍慢心故福利衰減地肥隱沒。乃至地 T2218_.60.0261c01: 膚林藤亦復不現。次食自然粳米。始有男 T2218_.60.0261c02: 女之類。婬盜殺妄等種種非法次第而起 T2218_.60.0261c03: 此明生業道ヲ義ヲ△以有憍慢心故者承來 T2218_.60.0261c04: 先ノ是非勝負ノ心。明福利衰減ノ義ヲ△地肥隱 T2218_.60.0261c05: 沒者地肥ハ先ノ指貪著地肥△乃至地膚林藤 T2218_.60.0261c06: 亦復不現者地膚ハ倶舍ノ地肥餅。阿含麁強ノ地 T2218_.60.0261c07: 肥ニ當也。林藤者倶舍所明林藤也△次食自
T2218_.60.0261c13: 故行殺生。爲遁ル盜罪ヲ行ン妄語ヲ故。淫盜 T2218_.60.0261c14: 殺妄等ノ種種ノ非法次第起也。倶舍ノ第十二ニ T2218_.60.0261c15: 委細見。此婬盜殺妄等ハ即當業也 T2218_.60.0261c16: 是事阿含中廣明 此ハ廣説ヲ讓經。於阿含 T2218_.60.0261c17: 増一阿含中阿含雜阿含長阿含四阿含有。 T2218_.60.0261c18: 彼ノ長含ノ第六ニ廣ク見タリ。故一義云。阿含者教ノ T2218_.60.0261c19: 梵語也。諸教中廣明此義。故云阿含中廣 T2218_.60.0261c20: 明。必非小乘阿含經。華嚴宗釋中。多ク教ヲ云 T2218_.60.0261c21: 阿含ト也 T2218_.60.0261c22: 從是以來有種種族性種種方俗 此對 T2218_.60.0261c23: 前キノ業煩惱明苦道△種種族性者約天竺。 T2218_.60.0261c24: 刹利婆羅門毘舍須陀ノ四性也△種種方俗 T2218_.60.0261c25: 者方ハ方域。俗ハ俗類也 T2218_.60.0261c26: 起種種業煩惱結 此先苦果身上。展轉 T2218_.60.0261c27: 明成ルコラ煩惱業苦三道義。或一義ニハ。上來明 T2218_.60.0261c28: 劫初已來ノ轉生ノ相。必モ非煩惱業苦ノ三道ヲ次 T2218_.60.0261c29: 第 T2218_.60.0262a01: 也。但義トイハ上ノ釋ノ當煩惱業苦也△業煩惱結 T2218_.60.0262a02: 者業ハ順現順生順後順不定等ノ四種ノ業。煩惱 T2218_.60.0262a03: 結ハ十煩惱等也 T2218_.60.0262a04: 成種種衆生趣造種種五陰之身 即明 T2218_.60.0262a05: 果報。於中衆生趣者六趣等也。此約依報 T2218_.60.0262a06: △五陰之身者約正報。付之無色界無色 T2218_.60.0262a07: 相。然今五陰之身ト釋故。約欲色二界歟。但 T2218_.60.0262a08: 無色界有細色義ヲ許サハ三界ニ通 T2218_.60.0262a09: 違也 T2218_.60.0262a10: 自非一切智人。則不能究其條末 明唯 T2218_.60.0262a11: 佛窮了ノ義 T2218_.60.0262a12: 諸阿闍梨。所以爲此喩者欲表一無明 T2218_.60.0262a13: 心隨事離分即成阿僧祇妄執也 此ハ譬ヲ T2218_.60.0262a14: 合ル法ニ也。付之。阿闍梨者疏主善無畏三藏 T2218_.60.0262a15: 也。此喩者。一義云。此喩者上種子等ノ喩也。 T2218_.60.0262a16: 又如劫初時已下ノ釋ハ法也。仍劫初已來ノ煩惱 T2218_.60.0262a17: 生起ノ由ヲ明シ畢ル。爲合上ノ種子ノ喩。上ノ種子ノ T2218_.60.0262a18: 喩ヲ思此喩ト云也。*一義云。上擧種子劫
T2218_.60.0262a21: 爾者爲喩事難得意。雖然衆生内心ノ煩惱 T2218_.60.0262a22: 爲法。劫初已來ノ縁起ノ外相爲喩。法喩對明スト T2218_.60.0262a23: 可得意也。一義云。上ノ種子等ノ喩ハ。百六十 T2218_.60.0262a24: 心乃至八萬ノ塵勞ト成ル法説ニ對明シ畢。又如劫 T2218_.60.0262a25: 初已下一惑隨事成無數ノ妄執喩ヲ明シ畢。結 T2218_.60.0262a26: 成彼喩意御釋也。仍此喩者又如劫初已下 T2218_.60.0262a27: 譬也。此ハ鈔意也 T2218_.60.0262a28: 大日經疏第二末 T2218_.60.0262a29: T2218_.60.0262b01: T2218_.60.0262b02:
T2218_.60.0262b05: 越世間三妄執出世間心生者 三劫經文ノ T2218_.60.0262b06: 釋ノ内上來至百六十心ノ釋ノ終リ即成阿僧祇 T2218_.60.0262b07: 妄執也。先度料簡畢ヌ。已下別 T2218_.60.0262b08: 文ノ釋ノ内從初至凡有三種三妄執也付一 T2218_.60.0262b09: 段可有了簡。此ノ一段ノ文。初釋總表ノ經文。 T2218_.60.0262b10: 後然就第一重内ノ下ハ別説ノ經文ヲ釋。兩節分 T2218_.60.0262b11: 明也 T2218_.60.0262b12: 越世間三妄執出世間心生者。若以淨菩提 T2218_.60.0262b13: 心爲出世間心即是超越三劫瑜祇行 T2218_.60.0262b14: 此ハ初ニ總表ノ經文ヲ總釋。付總表ノ經文ニ。古來ノ T2218_.60.0262b15: 了簡不同也。一義云。三劫ノ總句ト取義。誠ニ T2218_.60.0262b16: 上ニ總 T2218_.60.0262b17: 被明能超ノ心意。三劫ノ總説ト見タリ。隨テ總釋分 T2218_.60.0262b18: 明ニ云カ若以淨菩提心爲出世間心等故。旁 T2218_.60.0262b19: 三劫ノ總句ト見。但付之被釋別説ノ經文時。 T2218_.60.0262b20: 初劫ノ中分三種ノ三妄執。總説ノ經文。麁妄執ノ T2218_.60.0262b21: 中ヨリ又三妄ヲ開出可得意也。一義云。初劫ノ總 T2218_.60.0262b22: 説也。隨初劫ノ中三種ノ三妄執ヲ分テ。總説ノ經文ニ T2218_.60.0262b23: 合。又十住心論第四卷ニ二ニ攝教者大日尊 T2218_.60.0262b24: 告祕密主言。越世間三妄執。出世間心生。
T2218_.60.0262b27: 時ハ。若以淨菩提心等ノ御釋テハ疏家因ミノ御釋ト T2218_.60.0262b28: 可得意。一義云。此ノ總説ノ經文ニ含諸義也。 T2218_.60.0262b29: 故總釋ノ時ハ爲三劫ノ總説。付別説ノ經文合 T2218_.60.0262c01: 初劫ニ也。以上三義雖不同。初ノ義可爲本。 T2218_.60.0262c02: 總釋分明ナルカ故。十住心論ノ御引證總別ヲ爲ニ對 T2218_.60.0262c03: 明セン三劫總説ノ文被引加也。一文含ムト二義ヲ T2218_.60.0262c04: 云事モ。總別ノ待對可混亂故不審處也△若
T2218_.60.0262c07: 此ノ經文大綱越テ麁細極細ノ三重ノ妄執ヲ證ル初 T2218_.60.0262c08: 地淨菩提心ノ理ヲ義相也。付之被置若ノ言 T2218_.60.0262c09: 付。一義云。總説ノ經文ハ。初劫ノ總句也。然ヲ疏主 T2218_.60.0262c10: 因ミニ三劫超越ノ相ヲ廣釋故。置若ノ言ヲ也。一義。 T2218_.60.0262c11: 或爲三劫ノ總説。或爲初劫ノ總説ト。含二義ヲ T2218_.60.0262c12: 故置若ノ言顯不定ノ義也。但此經文三劫ノ總 T2218_.60.0262c13: 句ナル事。經文ノ相連疏家ノ解釋分明也。付之 T2218_.60.0262c14: 被置若ノ言事。覺苑ノ意ハ於出世間ノ心。或初 T2218_.60.0262c15: 地淨菩提心。或佛慧ノ初心。含此ノ二義故安
T2218_.60.0262c18: 提心爲出世間ノ心。即是超越三劫瑜祇行。 T2218_.60.0262c19: 則出世間心生。出世間心生者即是淨菩提 T2218_.60.0262c20: 生。此ノ心ハ出ル於一切ノ世間ヲ故。若以佛慧ノ初 T2218_.60.0262c21: 心ヲ爲出世間ノ心。即是三阿僧祇劫ニ成佛。亦
T2218_.60.0262c24: 以佛果ヲ爲出世間ノ心ト。判兩義ヲ處。依之。 T2218_.60.0262c25: 三劫ハ限地前ニ歟。又通地上ニ歟ノ尋有處也。 T2218_.60.0262c26: 雖然ト今大日經ノ宗意。三劫ハ限ルト地前見タリ T2218_.60.0262c27: 仍演密ノ釋ハ難得意者也。一義云。今安若ノ T2218_.60.0262c28: 言ヲ意ハ若聲聞ハ見道ヲ爲セハ出世ト。越一劫瑜祇 T2218_.60.0262c29: 行也。乃至若以淨菩提心ヲ爲ハ出世間ト。超越 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote:
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