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歴代三寶紀 (No. 2034_ 費長房撰 ) in Vol. 49

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什大喜之。及譯出衆經並助詳定。時恒有同
學道標。亦雅有才力。當時擅名。與恒相次。秦
主姚興以恒標二人神氣俊朗有經國之量。
乃勅尚書令姚顯令敦逼恒標罷道助振王
業。又下書恒標等曰。卿等皎然之操。實在可
嘉。但君臨四海治急須才。今勅尚書令顯令
奪卿等法服助翼*賛時世。苟心存道味寧
繋白黒。望體此懷不以守節爲辭也。恒標等
答曰。奉去月二十八日詔令奪恒標等法服。
承命悲懷五情失守。恒標等才質闇短染法
未深。緇服之下誓畢身命。並習佛法不閑世
事。徒廢非常之業。終無殊異之功。昔光武尚
能縱嚴陵之心。魏文容管寧之操。抑至尊之
高心遂匹夫之微志。況陛下以道御物兼弘
三寶。願鑒元元之情。垂曠通物之理也。興又
致書於什&MT03037;二法師曰。別已數旬毎有傾想。
漸暖比休泰耳。小虜遠擧更無處分。正有憒
然耳。頃萬事之殷須才以理之。近詔恒標二
人令釋羅漢之服尋大士之蹤。然道無不在。
願法師等助以喩之。什&MT03037;等答曰。蓋聞太上
以道養民而物自是。其復有徳而治天下。是
以古之明主。審違性之難御。悟任物之多因。
故堯放許由於箕山陵。讓放杖於魏國。高祖
縱四皓於終南。叔度辭蒲輪於漢嶽。蓋以適
賢之性爲得賢也。今恒標等徳非圓達分在
守節。少習玄化伏膺佛道至於敷析妙典研
究幽微。足以啓悟童稚助化功徳。願陛下放
既往之恩縱其微志也。興後頻復下書。闔境
救之。殆而得勉。恒乃歎曰。古人有言。益我
貨者損我神。生我名者殺我身。於是竄影巖
&MT03184;畢命幽藪。蔬食味禪緬迹人外。故著釋駁
論及百行箴云
歴代三寶紀卷第八譯經符
秦姚秦



歴代三寶紀卷第九譯經西秦北涼
元魏高齊陳氏
 *開皇十七年翻經學士臣費長房上 
西秦北涼魏齊陳五録者。此亦乘時拯世利
民宣化君也。乞伏國仁隴西鮮卑。世居苑川
爲南單于。前秦敗後遂稱秦王。仍都子城。
尊事沙門。時遇聖堅行化達彼。仁加崇敬恩
禮甚隆。既播釋風仍令翻譯。相承五主四十
四年。爲夏所滅。魏還呑夏。沮渠蒙遜臨松盧
水胡。世爲匈奴左大沮渠。即官爲氏因藉前
涼。遂便自立。遷治姑臧。遇曇無讖法師譯大
般涅槃大集經等。二主四十三年。爲魏所滅。
拓拔珪字渉瓌。雲中五原虜爲秦護軍。符氏
敗後遂即尊號稱魏都恒。至第三主太武帝
伏。釐世信納邪言。毀壞佛法誅僧破寺。渉歴
七年惡疾災身。薨後還復。四主在北。至孝文
宏世。遷京洛陽。改姓稱元。始服冠冕。至
孝明帝熙平元年。靈太后胡氏造永寧寺起
九層木浮圖。高九十丈。上有寶刹復高十丈。
去地千尺。離京百里即遙見之。初欲築基掘
至黄泉。下得金像三十二軀。太后信爲法之
祥徴。是以營造窮極世工。刹上金寶瓶容二
十五石。寶瓶下有承露金盤。一十一重周
匝輪郭。皆垂金鐸。復有鐵鎖四道引刹向浮
圖角。四角鎖上亦有金鐸。大小皆如一石甕。
圖九級角角皆懸金銅鈴鐸。合上下有百
三十鐸。浮圖四面面別各有三門六窓。並皆
朱漆扇。扇上各有五行金鈴。其十二門二十
四扇。合有五千四百枚鈴。鈴下復鏤金鐶鋪
首。窮造製之巧極土木之工。庶民子來匪
而作。佛事精妙不可思議。繍柱金鋪駭人心
目。至於秋月永夜高風。寶鐸和鳴聲響諧韻。
中霄晃朗𦸸&T025204;燿空。鏗鏘之音聞十餘里。浮
圖北有佛殿一所。形如太極。中有八丈金像
一*軀。等身金像十*軀。編眞珠像三*軀。金
織成像五*軀。玉像二*軀。作工奇巧冠於當
世。僧房樓觀一千餘間。雕梁粉壁青瑣綺疎
難得而言。栝柏椿松扶疎簷霤。叢竹香草布
護階庭。是以常景製寺碑云。須彌寶殿兜率
淨宮莫尚於斯是也。外國所獻神異經像。皆
在此寺。寺之牆院。皆施&T015329;椽以瓦覆之。状
若宮牆。寺之四面各開一門。其正南門有三
重樓通三閣道。去地二十丈。形製似今端
門。圖以雲氣畫綵仙靈。列錢青鎖赫奕華
麗。挾門兩傍有四力士四師子。飾以金銀加
之珠玉。莊嚴煥炳世所未聞。東西兩門悉亦
如之。所可異者唯樓兩重。北門一道上不施
屋。似烏頭門。其四門外皆樹青槐亘以淥水。
京邑行人多庇其下。路斷車蓋。非由淹雲之
潤。清風送涼。豈藉合歡之發。而供養具與
祇園等。四事給施七百梵僧。菩提流支爲譯
經首。勅遣李廓撰經録云。至永熙主遷入關
中。因成西東南北四魏。合一十六帝。世歴一
百六十一年。派入周齊高洋武川鎭虜。受東
魏禪稱齊。仍即都鄴。王四瀆三九州之
五。洋實明敏迹見似狂。遣道士剃頭。未從
者遂戮。沙門二百餘萬。寺塔出三十千。相承
六主二十八年。爲周呑滅。三寶靈迹一時倶
泯。陳霸先者。呉興長成人。因藉侯景傾覆
金陵。梁湘東王平景都楚。楚爲魏并。先即建
康以姓爲國。四主三十三年絶嗣。開皇九年
己酉六合兩儀還一統矣。乞伏之王起晋孝
武太元十二年星次娶訾。至今開皇歳在作
咢二百三載。其諸譯人華戎道俗凡二十七。
所出經律論戒毘曇傳記集録并及失譯。合
有二百三部八百五十五卷。總結以爲二
十七主五代七都世録云爾
  乞伏
西秦
沙門釋聖堅  十四部二十一
卷經
諸失譯經     八部*十一
卷經
  沮渠
北涼
沙門釋道龔   二部*十二
卷經
沙門釋法衆    一部四卷
沙門曇摩讖  二十四部一百一十
一卷
沙門僧伽陀    一部二卷
安陽侯沮渠京聲  一部二卷
沙門浮陀跋摩   一部六十卷
毘婆沙
沙門釋智猛    一部
卷經
沙門釋曇覺    一部一十五
卷經
諸失譯經     五部一十七卷
經佛名
  元魏
北臺
沙門釋曇曜   二部五卷
經傳
沙門釋曇靖    一部二卷
沙門吉迦夜    五部二十五
卷經論
沙門釋曇辯    一部一卷
  元魏
南京
沙門曇摩流支  三部八卷
沙門釋法場    一部一卷
沙門菩提流支 三十九部一百二十七
卷經論録
沙門勒那婆提   六部二十四卷
經論方
沙門佛陀扇多   *十部一十一
卷經論
  元魏
鄴都
婆羅門瞿曇般若流支 十四部八十
五卷經論
越國王子月婆首那 三部七卷
期城郡守楊衒之  一部五卷
寺記
清信士李廓    一部一卷
經録
  
沙門那連提耶舍  *七部五十
卷經論
優婆塞萬天懿   一部一卷
  
沙門倶那羅陀 四十八部二百三十二卷
經論疏傳
王子月婆首那   一部七卷
沙門須菩提    一部八卷
乞伏
西秦
方等王虚空藏經八卷云虚空藏所問
經。或五卷。六卷
第二出。與法賢所譯羅摩伽經本
同文異。見晋世雜録。出大集經
演道俗業經一卷第二出與支
謙譯者小異
  孛經一卷
婦人遇辜經一卷見始
興録
大子須大拏經一卷於江陵寺庾爽筆受。
見始興録及寶唱録。應入
晋世隨
人附秦
睒子經一卷一名孝子睒經。一名菩薩睒經。一名佛
説睒經。一名睒本經一名孝子隱經。凡
六名。第二出。與羅什
譯者小異。見始興録
無涯際持法門經一卷一名無際經一名上金光
首女所問經見始興録
除恐災患經一卷第二出。與魏世白延出者
小異見始興及寶唱二
阿難問事佛吉凶經一卷一名阿難分別經。一名
分別經。與弟子慢
爲耆域述經同本異出。見始興録。已上
九經並法上録載。亦云出別録未詳
菩薩所生地經一卷一名摩竭所問經。見趙録未知
前後趙。逐人附西秦見始興録
賢首經一卷一名賢首夫人
經。見始興録
僮迦葉解難經一卷第二出。與羅什譯迦葉經同
*本異出。庾爽筆受。見始興
王宗寶唱支敏
度等四家同載
灌佛經一卷與別譯摩訶刹頭經大
同小異。見始興録
七女本經一卷第二出。與支謙出者大同小異。亦名
七女本心明經。亦名七女經。見支敏
度都
右一十四部合二十一卷。晋孝武世。沙門聖
堅於河南國爲乞伏乾歸譯。或云堅公。或云
法堅。未詳孰是。故備列之。依驗群録。一經江
陵出。一經見趙録。十經見始興録。始興即南
録。或竺道祖晋世雜録。或支敏度都録。或王
宗或寶唱。勘諸録名人似遊渉隨處出經。既
適無停所。弗知附見何代。世録爲正。今
依法録總入乞伏西秦世録云
薩惒薩王經一卷 胡本經四卷似是長
安中出
阿多三昧經一卷或作
阿陀
陀賢王經一卷





&T075586;陀悔過經一卷  沙彌羅經一卷
方等決經一卷  比丘二事經一卷
右八部合一十一卷。並是沙門僧祐出三藏
集録釋道安所記關中異經。今還附入三秦
世録。總爲失譯時代處云
沮渠
北涼
悲華經十卷見古録似是先
譯龔更刪改
寶梁經二卷見竺道祖
河西録
右二部合一十二卷。晋安帝世。沙門釋道龔。
於張掖爲河西王沮渠氏出
方等檀持陀羅尼經四卷亦直云方等
陀羅尼經
右一*部四卷。晋安帝世。高昌郡沙門釋法
衆。於張掖爲河西王沮渠氏譯。見竺道祖晋
世雜録
慧上菩薩問大善權經二卷第二出。與法護譯善
權方便經同。見始興
録。一名大善權經。一名大乘方便經。
一名慧上菩薩經。凡五名本並同
右一經二卷。晋安帝世。西域沙門僧伽陀。
涼言饒善。於張掖爲河西王沮渠氏出。見法
上録
大般涅槃經四十卷玄始三年於姑臧出。至十年方
訖。此經凡有三萬五千偈。於涼
減百萬言。今所譯者正萬餘偈。
三分始一耳。見竺道祖涼録
大方等大集經三十一卷第*三出與漢世支讖所
出二十七卷。秦世羅
什所出三十卷。廣略小殊。或二十九卷。或三十三。
不定者由初出未勘定。即抄寫致本不同。今翻驗矣
見竺道
祖録
悲華經十卷第二出見竺道祖河西録。又古録亦載。
此前道龔已出。雖處年不同等是涼世
出。疑前譯不善精故
有兩文異似再
菩薩地持經十卷或稱論亦八卷。見
竺道祖河西録
優婆塞戒經十卷承玄元年四月二十三日。於涼州
城内出。道俗等五百餘人同聽。
沙門道養筆受或六
卷七卷大小不定
方等大雲經六卷一名方等無相大雲經。一名大
雲無*相經一名大雲密藏經。
於涼州内*苑寺出。見僧
二秦及李廓録。呉録亦載
虚空藏經五卷第二出。與西秦世聖堅譯方等王
虚空藏經同本異出出大集經
海龍王經四卷玄始七年出。是第二譯。與竺法護
出者同本別譯。見竺道祖河西録
菩薩戒經八卷  佛本行經五卷第二
楞伽經四卷
金光明經四卷第一出。十八品。見
竺道祖河西録
無爲道經二卷世注
爲疑
信善經二卷或云善信女
經。祐云疑
勝鬘經一卷亦云勝鬘師子吼
大乘大方便經
羅摩伽經一卷第二出。與魏世安法
賢者有三卷廣略異
須眞天子經一卷見呉録。又云羅
什出似再譯
居士請僧福田經一卷見別録
祐云疑
文陀竭王經一卷  功徳寶光菩薩經一卷
腹中女聽經一卷一名不莊
校女經
決定罪福經一卷世注
爲疑
菩薩戒本一卷第二
菩薩戒壇文一卷亦云優婆塞戒
壇文見寶唱録
右二十四部合一百五十一卷。晋安帝世。中
天竺國三藏法師曇摩讖。或云無讖。涼言法
豐。齎大涅槃前分十卷并菩薩戒等。到姑
止於傳舍。慮失經本枕之而寢。夜有人牽*讖
墮地上。驚覺謂盜。如此三夕。乃聞空中有
聲語曰。此是如來解脱之藏。何爲枕之。*讖
乃慚悟。別安高處。果有盜者夜數提擧竟不
能勝。明旦*讖持不以爲重。盜謂聖人悉來拜
謝。時沮渠蒙遜潜據涼土稱河西王。聞*讖
徳名呼與相見。一面交言禮遇甚厚。仍請宣
譯。涼土英俊沙門慧嵩親承筆受。西州道俗
將數百人。欣覩明能縱横問難。*讖釋疑滯清
辯若流。仍出寶坊諸經戒等六十餘萬言。涅
槃*三分之一。前後首尾。來往追尋。渉歴八
年凡經三度。譯乃周訖。雖四十卷所闕尚
多。冀弘法王咸令滿足。一覩圓教再隆化
哉。涼譯經竟。當宋武帝永初二年
禪法要解二卷
右二卷。晋安帝世。蒙遜從弟安陽侯京聲。爲
人博識渉獵書史。因*讖弘經乃閲意内典。奉
持五禁守攝六情。讀*讖譯經即能諷誦。西至
填從天竺三藏禪師馱斯那。涼言佛將。
諮問道義。斯那天才聰朗誦半億偈經明了
禪法。故西方諸國號爲人中師子。安陽從那
受學禪經諸祕要術治病法用。口誦梵本通
利東歸。於涼土翻傳以教示。因爾流
阿毘曇毘婆沙論六十卷
右一部六十卷。佛滅度後六百餘年。迦旃延
羅漢弟子五百人造。見寶唱録。宋文帝世。西
*域沙門浮陀跋摩。或云佛陀。涼言覺鎧。於
涼州城内閑預宮寺。永和五年爲遜子虔





譯。沙門道泰筆受。慧嵩道朗與名徳僧三百
餘人。考正文義再周方訖。凡一百軸。沙門道
挺製序。屬魏滅涼經法被焚失四十卷。至今
應有六十卷是。而王宗録云一百。此據本
耳。今日見行有一百九卷。當是近代後人分

般泥洹經二十卷
右一部合二十卷。宋文帝世。雍州沙門釋智
猛。遊歴西域尋訪異經。從天竺國齎梵本來。
道*經玉門於涼州譯。元嘉十四年流至楊
都與法顯同見宋齊録
賢愚經十五卷
右一部合十五卷。宋文帝世。涼州沙門釋曇
覺。一云慧覺。共威徳於于*填得此經梵本
來。當元嘉二十二年。於高昌國天安寺譯。
見宋齊録
大忍辱經十卷  不退轉經四卷一名不退
轉法輪經
金剛三昧經一卷  金輪王經一卷
賢劫五百佛名一卷
右五部合一十七卷。是沙門僧祐新集釋道
安涼土異經。今還附入涼世目録爲失譯源。
庶知時代顯譯有無卷部少多出之處所
入大乘論二卷堅意菩
薩造
元魏
北臺
淨度三昧經一卷二出。與寶雲譯二卷者
同。廣略異耳。見道祖録
付法藏傳四卷見菩提
流支録
三部合七卷。宋文帝元*嘉二十三年丙
戌。是北魏太平眞君七年。太武皇帝信納崔
晧邪佞諂諛。崇重寇謙號爲天師。殘害釋種
毀破浮圖。至庚寅年。太武遭病。方始感悟。
兼有白足禪師來相啓發。生愧悔心。即誅崔
晧。到壬辰歳。太武帝崩。子文成立。即起浮圖
毀*經。七年還興三寶。至和平三年。詔玄統
沙門釋曇曜。慨前凌廢欣今載興。故於北臺
石窟寺内集諸僧衆。譯斯傳經流通後賢。庶
使法藏住持無絶
提謂波利經二卷見三
藏記
右一部合二卷。宋孝武世。元魏沙門釋曇靜。
於北臺撰。見其文云。東方太山漢言代嶽。陰
陽交代故云代嶽。於魏世出。只應云魏言。乃
曰漢言。不辯時代。一妄。太山即此方言。乃
以代嶽譯之。兩語相翻不識梵魏。二妄。其例
甚多不可具述。備在兩卷。經文舊録別載有
提謂經一卷。與諸經語同。但靖加足五
行。用石糅金致成疑耳。今以一卷成者爲

雜寶藏經十三卷
付法藏因縁傳六卷或四卷。因縁廣
曜自出者
稱揚諸佛功徳經三卷第三出。一名集華經。一名
現在佛名經。一名諸佛華
經。凡四名。與秦秦羅什
宋跋陀羅譯者本同出異
大方廣菩薩十地經一卷第二出與晋世法護所
出菩薩十地大同小異
見始
興録
方便心論二卷或一卷
凡四品
右五部合二十五卷。宋明帝世。西*域沙門
吉迦夜。魏言何事。延興二年。爲沙門統釋曇
曜於北臺重譯。劉孝標筆受。見道慧宋齊

寶車菩薩經一卷一名妙
寶車經
右一*部一卷。齊武帝世。元魏淮川沙門釋
曇辯出。後青州沙門道侍改治訪無梵本。世
多注爲疑。見三藏集記及諸別録
元魏
南京
信力入印法門經五卷正始元
年出
如來入一切佛境界經二卷景明二年於白馬寺
出。一名如來莊嚴
智慧光明入一
切諸佛境界經
金色王經一卷正始四年出。出法上録
云。菩提流支後更重勘
右三部合八卷。齊梁間。南天竺國三藏法師
曇摩流支。魏云法希。於洛陽爲宣武帝譯。
沙門道寶筆受
辯意長者子所問經一卷一名長者
辯意經
右一*部一卷。梁武帝世。天監年中元魏沙門
釋法場。於雒陽出。見沙門法上録
佛名經一十二卷正光
年出
入楞伽經一十卷延昌二年譯。是第二出。與宋世
跋陀羅四卷楞伽廣説爲異。沙門
僧朗道湛筆受
大薩遮尼乾子受記經十卷正光元年。於洛陽爲
司州牧汝南王於第
二出。
或七卷
法集經八卷延昌四年於雒陽出。僧朗
筆受。或六卷見法上録
勝思惟梵天所問經六卷神龜元年。於洛陽譯是第
三出。與晋世法護六卷持
心經。秦世羅什四卷思益
經同本異出。見法上録
深密解脱經五卷延昌三年。於洛陽出
僧辯筆受。見法上録
奮迅王問經二卷第二譯。與秦世羅什
自在王經同本異出
不増不減經二卷正光年於洛陽
譯。或一卷
金剛般若波羅蜜經一卷永平二年於胡相國第譯。
是第二出。僧朗筆受。與
秦世羅什出者
小異見法上録
差摩波帝受記經一卷正光年於
洛陽出
佛語經一卷僧朗
筆受
  無字寶篋經一卷僧朗
筆受
不必定入印經一卷覺意
筆受
大方等修多羅經一卷第二出。與轉
有經同本異譯
彌勒菩薩所問經一卷與大乘要慧經同本別出。
於趙欣宅譯。覺意筆受
第一義法勝經一
伽耶頂經一卷第二譯。與秦世羅什菩提經
同本別出異名僧朗筆受
文殊師利巡行經一卷覺意
筆受
一切法高王經一卷與諸法勇王經
同本異出別名
護諸童子陀羅尼呪經一卷
寶積經論四卷
謗佛經一卷第二出。與晋世法護決定總持經同
本異出別名。亦直云決定總持經
十地經論*十二卷李廓録云。初譯宣武皇帝御
於大殿上一日自筆受。
方付沙門
僧辯訖了
勝思惟經論*十卷太元年。於洛陽元桃
陽宅出。僧朗僧辯筆受
彌勒菩薩所問經論十卷於洛陽趙欣宅
僧朗筆受
實性經論四卷
金剛般若經論三卷永平二年。於胡相
國宅出僧朗筆受
伽耶頂經論二卷天平二年。在鄴城般舟寺出一
云文殊師利問菩提心經論僧
辯道湛
筆受
順中論二卷侍中崔
光筆受
妙法蓮華經論二卷曇林筆受
并製序
三具足經論一卷正始五年譯侍
中崔光筆受
無量壽優波提舍經論一卷普*太元年出。
僧辯筆受
寶髻菩薩四法論一
轉法輪經論一卷
筆受
十二因縁論一卷  百字論一卷
破外道四宗論一卷
破外道涅槃論一卷
譯衆經論目録一卷
右三十八部合一百二十七卷。梁武帝世。北
天竺國三藏法師菩提流支。魏云道希。從魏
永平二年至天平年。其間凡歴二十餘載。在
洛及鄴譯。李廓録稱三藏法師房内婆羅門
經論。本可有萬甲。所翻經論筆受草本滿一
間屋。然其慧解與勒那相亞而神聰敏。洞善
方言兼工雜術。嘗坐井口澡瓶内空。弟子未
來。無人汲水。三藏乃操柳枝聊撝井口。密
心誦呪纔始數遍。泉遂涌上平至井脣。三藏
即以鉢盂酌用。傍僧見之並歎稱聖。法師乃
曰。斯是術法外國共行。此方不習乃言是聖。
懼惑世人。因爾雜法。悉祕不爲
毘耶娑問經二卷
龍樹菩薩和香方一卷凡五
十法
十地經論*十二卷初譯論時未善魏言。名器世
間爲盞子世間。後因入殿
齋見諸宿徳。從弟子索器乃總授鉢
幞。因悟器是總名。遂改爲器世間
寶積經論四卷已上二論菩提流支並譯。且二徳爭
名不相詢訪其間隱沒互有不同。致
綴文言亦有異處。後
人始合。見寶唱録
究竟一乘寶性論四卷亦云寶性分別七乘増上
論。或三卷。於趙欣宅出。
見寶
唱録
法華經論一卷侍中崔
光筆受
右六部合二十四卷。梁武帝世。中天竺國三
藏法師勒那摩提。或云婆提。魏言寶意。正
始五年來在洛陽殿内譯。初菩提流支助傳。
後以相爭因各別譯。沙門僧朗覺意侍中崔
光等筆受
金剛三味陀羅尼經一卷
如來師子吼經一卷上二經正
光六年出
  轉有經一卷
十法經一卷  銀色女經一卷
正法恭敬經一卷或無法字。亦云威
徳陀羅尼中説經
無畏徳女經一卷與阿術達菩薩經同
本異出。曇*琳筆受
無字寶篋經一卷右六經。元
象二年出
阿難多目佉尼訶離陀羅尼經一卷與支謙無
量微跋密
跋持陀羅尼無量門持功徳直無量門破魔陀
羅尼舍利弗陀羅尼等五經同本別出異名
攝大乘論二卷普*太
元年出
右一十部*合十一卷。梁武帝世北天竺國三
藏法師。佛陀扇多。魏言覺定。從正光六年。至
元象二年。於洛陽白馬寺及鄴都金華寺譯
元魏
鄴都
正法念處經七十卷興和元年。於鄴城大丞相
高澄第譯。曇林僧昉等筆
聖善住意天子所問經三卷興和三年。於鄴城金
華寺出。與竺法護如
幻三昧經同本異
出別名曇林筆受
八佛經一卷  金色王經一卷上二經並興和
四年於金華寺
出。曇*琳
筆受
無垢女經一卷興和三
年出
無垢優婆夷經一卷興和四
年出





寶意猫兒經一卷於金華寺爲
高仲密出
菩薩四法經一卷金華寺出。曇*琳
義希等筆受
解脱戒本一卷興和二年出。僧昉
筆受。出迦葉毘律
犢子道人問論一卷於金華寺爲高仲
出。李*義希筆受
迴諍論一卷元象元年出。
曇*琳筆受
業成就論一卷興和三年。於金華
寺出。曇林筆受
唯識無境界論一卷亦云唯
識論
伊迦輸盧迦論一卷上二論。並在
金華寺出
右一十四部合八十五卷。梁武帝世。東魏南
天竺國波羅㮈城婆羅門瞿曇般若流支。魏
言智希。從元象初至興和末。在鄴都譯。
菩提流支。雖復前後亦同出經。而衆録目相
傳抄寫。去上菩提及般若字唯云流支譯。不
知是何流支。迄今群録交渉相參。謬渉相入
難得詳定。後賢博採幸願討之
僧伽吒經四卷元象元年。於司
徒公孫勝第出
大迦葉經三卷
頻婆娑羅王問佛供養經一卷上二經。並興
和*三年出
右三部合八卷。梁武帝世。東魏中天竺優禪
尼國王子月婆首那。魏言高空。於鄴城譯。僧
昉筆受
洛陽地伽藍記五卷或爲一
大卷
右一部五卷。期城郡太守楊衒之撰。其序述
云。三墳五典之記。九流百氏之言。並理在
人區而義無天外。至於一乘二諦之源六通
三達之旨。西*域備詳東土靡記。自頃日感夢
滿月流光。陽門飾毫眉之像。夜高圖紺髮
之形。爾來奔競其風遂廣。至於晋室永嘉唯
有寺四十二所。皇魏受圖光宅嵩洛。篤信彌
繁法教踰盛。王侯貴臣。棄象馬如脱屣。庶士
豪家。捨資財若遺跡。於是招提櫛比寶塔駢
羅。爭寫天上之姿。競摹山中之影。金刹與雲
臺比高。講殿共阿房等壯。豈直木衣綈繍
被朱紫而已哉。曁永熙多難皇輿遷鄴。諸寺
僧尼亦與時徙。至武定元年中。余因行役重
覽洛陽。牆宇傾毀荊棘成林。野獸穴於荒
階。山鳥聚於庭樹。遊兒牧竪。躑躅於九逵。農
夫耕老。藝黍於雙闕。始知麥秀之感非獨殷
墟。黍離之哀信哉周室。京城内外凡有一千
餘寺。今日寥廓鍾聲罕聞。恐後世無傳。故
撰斯記。然寺數衆多不可遍寫。今之所録止
大伽藍。其中小者取其祥異世諦俗事因而
出之。先以城内爲始。次及城外。表列門名以
記遠近。凡爲五篇。余才非注述多有遺漏。
後之君子詳其闕焉
衆經録目一卷
右一録一卷。武帝世。雒陽信士李廓。魏永
平年奉勅撰。廓内外學注述經録甚有條

大世論三十論一卷見唐内
典録

菩薩見實三昧經十四卷天統四年。
天平寺出
月藏經一十二卷天統二年。於
天平寺出
月燈三昧經*十一卷天保八年。於
天平寺出
大悲經五卷天保九年。於
天平寺出
須彌藏經二卷
然燈經一卷亦名施燈功徳經。上二經
并天保九年。於天平寺出
法勝阿毘曇論七卷河清二年。於
天平寺出
七部合五十*二卷 周明帝世。高齊沙門
統北天竺烏場國三藏法師那連提耶舍。齊
言尊稱。於鄴城譯。昭玄沙門都瞿曇般若流
支長子達摩闍那。齊言法智。傳語
尊勝菩薩所問經一卷一名入無量
門陀羅尼經
右一經一卷。周武帝世。高齊居士萬俟懿於
鄴城譯。懿元是鮮卑姓萬俟氏。少而出家師
事婆羅門甚聰哲。善梵書語工呪術醫方。故
預翻譯焉

佛阿毘曇經九卷
無上依經二卷永定二年。於南
康淨土寺出
解節經一卷此經本有一十八品。今此一卷。
是第四一品。眞諦略出以證義耳
金剛般若波羅蜜經一卷三譯。與秦世羅什
世菩提流支出者。
同本文有
廣略耳
廣義法門經一卷  僧澁多律一卷陳言
總攝
修禪定法一卷  倶舍釋論二十一卷
倶舍論本一十六卷
立世阿毘曇*十卷永定三
年出
攝大乘論一十五卷天嘉四年。於廣州制旨寺
出慧愷筆受或十二卷
佛性論四卷  四諦論四卷
伽論三





攝大乘論本三卷第二譯。與元魏世佛
陀扇多出者小異
大空論三卷於豫章栖隱寺出。
内典録云十八空
中邊分別論三卷於臨川
郡出
  金七十論二卷
倶舍論偈一卷  金剛般若論一卷
律二十二明了論一卷亦直云
明了論
般涅槃經論一卷  遺教論一卷
三無性論一卷  反質論一卷
墮負論一卷  求那摩底隨相論一卷
寶行王正論一卷  成就三乘論一卷
論道理論一卷  意業論一卷
執部異論一卷
唯識論文義合一卷第二出。與元魏般若流支
譯者小異。在臨川郡翻
正論釋義五卷於晋安佛
力寺出
佛性義三卷  禪定義一卷
倶舍論疏十六卷
金剛般若疏合*十一卷
十八部論疏*十卷  解節經疏四卷
無上依經疏四卷  如實論疏三卷
四諦論疏三卷  破我論疏一卷
隨相論中十六諦疏一卷於始興
郡出
蓃槃豆傳一卷  衆經通序二卷
翻外國語七卷一名雜事。一名
倶舍論因縁事
右四十八部合二百三十二卷。周武帝世。
西天竺優禪尼國三藏法師拘那羅陀。陳言
親依。又別云眞諦。起陳氏永定元年丙子。至
太建初己丑。凡十四年。既懷道遊方隨在所
便譯。並見曹毘三藏歴傳云。闍梨太建元年
正月十一日午時遷化。年七十一。遺文並付
神足弟子沙門智休。領受三藏寺沙門法海。
未集闍梨文本已成部軸云。闍梨外國經論
並是多羅樹葉書。凡有二百四十縛。若依陳
紙墨翻寫應得二萬餘卷。今之所譯止是數
縛多羅葉書。已得二百餘卷。通及梁代減三
百卷。是知佛法大海不可思議。其梵本華嚴
涅槃金光明將來。建康已外多在嶺南廣州
制旨王園二寺。冀不思議弘法大士。將來共
尋。庶令法燈傳照不隱輝於海隅
勝天王般若波羅蜜經七卷
右一部合七卷。周武帝世。月婆首那。生知俊
朗。自魏達齊之梁逮陳。世學佛經尤精義理。
洞曉音韻兼善方言。那先在鄴齊受魏禪。諸
有蕃客去留任情。那請還郷。路*經江左。因
爾遂被梁武帝留。勅總監知外國使命。太清
二年忽遇于*填婆羅門僧求那跋陀。陳言徳
賢。有勝天王般若梵本。那因祈請乞願弘宣。
求那跋陀嘉其雅操豁然授與。那得保持以
爲希遇。屬侯景亂未暇及翻。携負西東諷持
供養。到陳天嘉乙酉之歳。始於江州興業伽
藍方果譯出。沙門智昕筆受陳文。凡六十日。
江州刺史儀同黄法&T021764;爲檀越。越州僧正沙
門釋慧恭三十徳僧監掌始末。具經後序不
廣煩述。那雖一身而備*經渉歴魏齊梁陳。相
繼宣譯
大乘寶雲經八卷第二出與梁世曼陀羅所
出者七卷寶雲同本異出
右一部合八卷。周武帝世扶南國沙門須菩
提。陳言善吉。於楊都城内至敬寺。爲陳主譯。
見一乘寺藏衆經目録
歴代三寶紀卷第九譯經西秦北涼
元魏高齊陳氏



歴代三寶紀卷第十譯經
 *開皇十七年翻經學士臣費長房上 
宋世録者。劉裕字徳輿。彭城都郷人。初生之
辰神光照室。長七尺六寸。受東晋禪稱宋。
仍都建康。至第三主元嘉年中。有上事者。云
比寺塔修飾過。興樂福之徒奢競日甚。文帝
以問何侍中曰。范泰及謝靈運皆稱六經本
是濟俗。性靈眞要會以佛經爲指南。此賢達
言實誠有譡。若使率土之濱皆純此化。則朕
垂拱坐致太平。尚之對曰。中朝以遠難復盡
知。渡江以來王道周顗宰輔之冠蓋。王濛謝
尚人倫之羽儀。&MT02163;超王謐等。或號絶群。或稱
獨歩。略數十人靡非英俊。清信之士無乏於
時。慧遠法師云。釋氏之化無施不可。臣謂此
説有契理奧何者百家之郷十人持五戒則十
人淳謹。千室之邑百人修十善則百人和穆。
傳此風教已遍寰區。編戸億千則仁人百萬。
夫能行一善則去一惡。去一惡則息一刑。一
刑息於家。萬刑息於國。則陛下之言坐致太
平是也。故佛圖澄入鄴。石虎殺戮減半。澠池
寶塔放光。符健推鋸用息蒙遜。反噬無親虐
如豺虎。末節改悟遂成善人。法逮道人力兼
萬夫。幾亂河渭面縛甘死以赴師厄。此豈非
是内化被哉。時吏部郎羊玄保。在坐進曰。臣
竊恐秦趙論強兵之術。孫呉盡呑并之計。將
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