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大般涅槃經集解 (No. 1763_ 寶亮等集 ) in Vol. 37
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T1763_.37.0440a01: 也。今擧其可名得不退者。言一分也
T1763_.37.0440a03: 案。智秀曰。理既漸深。精解難得。所以先多
T1763_.37.0440a04: 而後少也
T1763_.37.0440a06: 案。智秀曰。差池漸積。義同上也
T1763_.37.0440a08: 案。智秀曰習解稍積。於一分野之功。始得
T1763_.37.0440a09: 具足。成初依也
T1763_.37.0440a11: 乘經 案。僧亮曰。第五辨信不信相。明信四
T1763_.37.0440a12: 依者得。不信者失。此先明不信者相也僧宗
T1763_.37.0440a13: 曰勸信之意。以聞經之縁。其力不淺豈得不
T1763_.37.0440a14: 生深信耶。寶亮曰。此下有七重。第一明涅槃
T1763_.37.0440a15: 後有不信者之過。第二明信者必能滅惡。第
T1763_.37.0440a16: 三廣顯謗法之殃。第四出敬信經者現報。第
T1763_.37.0440a17: 五明謗法之罪。於涅槃經而悔。其過必滅亦
T1763_.37.0440a18: 可成前第二信法人也。第六始出家譬。爲信
T1763_.37.0440a19: 法人作喩也。第七明本無好意。而學大乘者。
T1763_.37.0440a20: 或有見他得利養故讀。或貪名譽故看。雖爾。
T1763_.37.0440a21: 但衆生神明。後自覺知經力之深。此即第一
T1763_.37.0440a22: 重
T1763_.37.0440a24: 除滅 案。僧亮曰。顯信者之相也。寶亮曰。第
T1763_.37.0440a25: 二明信經人。必能滅惡也
T1763_.37.0440a27: 案。寶亮曰。第三明不信者現報
T1763_.37.0440a29: 案。寶亮曰。第四明信者現報也
T1763_.37.0440b02: 案。寶亮曰。上説信者之徳。是聲聞人。樂行獨
T1763_.37.0440b03: 善。故偏勸也
T1763_.37.0440b05: 惡業 案。僧亮曰。善有二報。一者滅惡。二者
T1763_.37.0440b06: 成善。此説滅惡。次説成善也。寶亮曰。第五爲
T1763_.37.0440b07: 向者謗經人作喩。明謗法之罪。若於大涅槃
T1763_.37.0440b08: 經。而懺悔者。其過必滅。亦可成前第二信人。
T1763_.37.0440b09: 以除惡故也
T1763_.37.0440b11: 案。僧亮曰。明生善也。所以言墮十住數者。
T1763_.37.0440b12: 十住亦不退。此人亦不退故也。下云。一經於
T1763_.37.0440b13: 耳。生生不失正見。寶亮曰。第六爲向得者爲
T1763_.37.0440b14: 喩也。以必墮十地數故也
T1763_.37.0440b16: 案。寶亮曰。向爲發軫深信人。譬今第七。此明
T1763_.37.0440b17: 發家無好意。而學大乘者也。或見他人得利
T1763_.37.0440b18: 養故。或貪名譽。故讀經典。雖然。衆生既非木
T1763_.37.0440b19: 石。後亦自當覺知經力。而得近道。敬遺記僧
T1763_.37.0440b20: 宗曰。向所説因遠。恐人心自絶。故復引之。莫
T1763_.37.0440b21: 問眞僞。但能標心。自有深益也
T1763_.37.0440b22: 大般涅槃經集解卷第十五
T1763_.37.0440b23:
T1763_.37.0440b24:
T1763_.37.0440b25:
T1763_.37.0440b26:大般涅槃經集解卷第十六
T1763_.37.0440b27: 明敬弘經人不應簡老少黒白等
T1763_.37.0440b28: 出二果相似譬 出買雪山藥譬
T1763_.37.0440b29: 會通今昔四依儀
T1763_.37.0440c01: 四依品之第二
T1763_.37.0440c02: 善男子汝應供養如是四人 案。僧亮曰。第
T1763_.37.0440c03: 六段。明敬師之儀也。僧宗曰。四依之徳實可
T1763_.37.0440c04: 尊貴。能生人善。宜供養也。智秀曰。勸養有
T1763_.37.0440c05: 四翻。第一正勸。第二辨供養之法。第三問答
T1763_.37.0440c06: 辨供養之方。第四問答論能現爲惡者。此人
T1763_.37.0440c07: 破戒不。此即第一勸供養也
T1763_.37.0440c08: 世尊我當云何識知是人而爲供養 案。僧
T1763_.37.0440c09: 亮曰。四依晦迹。不可別也。智秀曰。此下第二
T1763_.37.0440c10: 辨供養之法也。佛將欲説。迦葉發問也
T1763_.37.0440c12: 案。僧亮曰。内實難知。但觀外迹。弘護法者。
T1763_.37.0440c13: 便應供養
T1763_.37.0440c15: 案。僧宗曰。今昔之教既反。請會二説也
T1763_.37.0440c17: 案。僧宗曰。此中有三問。此第一問也。不名持
T1763_.37.0440c18: 戒者。不名小乘持戒也
T1763_.37.0440c20: 案。僧宗曰。成前三問也。先簡第三。次簡初
T1763_.37.0440c21: 問。後簡第二問
T1763_.37.0440c23: 案。僧亮曰。二教相違。不應兩實。必應一是一
T1763_.37.0440c24: 虚妄也。亦有所犯者。雖自持戒。不治破戒。法
T1763_.37.0440c25: 滅不救。亦非我弟子。不治尚犯。況應禮耶。僧
T1763_.37.0440c26: 宗曰。亦有所犯者。如今日所制。昔日小乘持
T1763_.37.0440c27: 戒。亦有所犯也。明駿案又如佛説以下。擧今
T1763_.37.0440c28: 之教以結難也。如佛言曰以下。引昔教以成
T1763_.37.0440c29: 難也
T1763_.37.0441a02: 説也 案。僧亮曰答意以所爲之人異也。小
T1763_.37.0441a03: 乘以潔已自度。大乘以濟物爲懷。不得同日
T1763_.37.0441a04: 而言也。僧宗曰。制小如昔。勸大如今也。通塞
T1763_.37.0441a05: 有時。遮開無定也
T1763_.37.0441a07: 破戒 案。僧亮曰。弘法之人。雖外有所犯。内
T1763_.37.0441a08: 無所破也。僧宗曰。更擧惡世。應須流通。謂或
T1763_.37.0441a09: 宜默然。或宜同事。或宜糺治。於菩薩道。不名
T1763_.37.0441a10: 犯戒也。寶亮曰。四人出世。動必觀機。是時則
T1763_.37.0441a11: 行也。要先同其事。然後乃反。故云自所行
T1763_.37.0441a12: 處。及佛行處。皆善分別也
T1763_.37.0441a13: 善男子譬如國王遇病崩亡 案。道生曰。師
T1763_.37.0441a14: 師淨衆。莫二其行。有王之義也。僧亮曰。爲前
T1763_.37.0441a15: 方便護法。而不犯戒者。作譬也。國王譬清淨
T1763_.37.0441a16: 持戒有徳。一衆之主。有生有死也
T1763_.37.0441a17: 儲君稚小未任紹繼 案。僧亮曰。稽古有行。
T1763_.37.0441a18: 居然可宗。但人未推也。僧宗曰。弟子雖習師
T1763_.37.0441a19: 徳。而年尚少。道未伏物
T1763_.37.0441a21: 案。道生曰。肆情爲惡。害智慧命。爲旃陀羅
T1763_.37.0441a22: 也。僧宗曰。譬破戒比丘。内多俗術。外豐世
T1763_.37.0441a23: 財而同惡相求。攝居僧事。非道而處。爲簒奪
T1763_.37.0441a24: 也
T1763_.37.0441a25: 治化未久國人居士婆羅門等亡叛逃走遠投
T1763_.37.0441a26: 他國 案。僧亮曰。無徳在正。有非法之科。淨
T1763_.37.0441a27: 戒比丘。不安其所也
T1763_.37.0441a28: 雖有在者乃至不欲眼見是王 案。僧亮曰。
T1763_.37.0441a29: 雖受其説。終不與共布薩自恣。無水乳之知
T1763_.37.0441b01: 也
T1763_.37.0441b03: 案。僧亮曰。師宗在處。同其説戒。此處得
T1763_.37.0441b04: 戒。此處破戒。如彼樹也
T1763_.37.0441b06: 案。僧亮曰。有護戒者。欲逃避之。而求通無
T1763_.37.0441b07: 路也。僧宗曰。或使破戒弟子。遏其道也
T1763_.37.0441b08: 復於七日撃鼓唱令 案。僧亮曰。知諸比丘。
T1763_.37.0441b09: 不可力制。欲以律治。僧若有罪者。以七滅諍
T1763_.37.0441b10: 法。唱令僧知也
T1763_.37.0441b12: 案。僧亮曰。既知衆所不伏。今欲令衆僧和合
T1763_.37.0441b13: 羯磨。爲知事也。共知僧事。譬半國也
T1763_.37.0441b15: 案。僧亮曰。清淨比丘。師習不爾。豈有與同
T1763_.37.0441b16: 事理耳
T1763_.37.0441b18: 案。僧亮曰。謂若立我爲知事之主者。當別結
T1763_.37.0441b19: 界各自布薩。於彼無妨。若不爾者。遣非法
T1763_.37.0441b20: 之人。同汝僧事。使汝不得半月説戒也
T1763_.37.0441b22: 案。僧亮曰。向以律募。今以經要也。呪術譬般
T1763_.37.0441b23: 若。三十三天。譬涅槃也。藥者譬常住。當共行
T1763_.37.0441b24: 經以求常。故譬食也
T1763_.37.0441b25: 爾時有一婆羅門子 案。僧亮曰。七世淨行。
T1763_.37.0441b26: 名婆羅門也
T1763_.37.0441b27: 年在弱冠 案。僧亮曰。植徳八河。譬年也。弱
T1763_.37.0441b28: 冠者。正明長者宜禮幼者也
T1763_.37.0441b29: 修治淨行 案。僧亮曰。明自正之義也
T1763_.37.0441c01: 長髮爲相 案。僧亮曰。髮生人頭。唯長爲美。
T1763_.37.0441c02: 命居徳首。以常爲上
T1763_.37.0441c03: 善知呪術 案。僧亮曰。經律兼明。盡其義也｣
T1763_.37.0441c04: 往至王所白言大王王所勅使我悉能爲
T1763_.37.0441c05: 案。僧亮曰。晦迹爲惡。是其所能也
T1763_.37.0441c06: 爾時大王心生歡喜受此童子作灌頂師
T1763_.37.0441c07: 案。僧亮曰。即爲羯磨。擧知僧事
T1763_.37.0441c09: 案。僧亮曰。有未達者。不識其權也
T1763_.37.0441c10: 爾時其王即分半國與是童子因共治國經歴
T1763_.37.0441c11: 多時 案。僧亮曰。治亂之間。大法粗道｣
T1763_.37.0441c13: 案。僧亮曰。好惡相同。謂之親也。我共汝惡。
T1763_.37.0441c14: 而汝不同我好。故猶未見親也
T1763_.37.0441c16: 案。僧亮曰。説我所好。在乎常住。而此常經。
T1763_.37.0441c17: 猶未共行
T1763_.37.0441c18: 王言善哉大師我實不知師若須者願便持去
T1763_.37.0441c19: 案。僧亮曰。不知有此經。復未知師之所好。
T1763_.37.0441c20: 便持去者。但行經求常也
T1763_.37.0441c21: 是時童子聞王語已即持歸家 案。僧亮曰。
T1763_.37.0441c22: 菩薩以弘通。爲心宅也。得經而流布。謂之還
T1763_.37.0441c23: 家矣
T1763_.37.0441c24: 請諸大臣而共食之 案。僧亮曰。知事既許
T1763_.37.0441c25: 弘經。於是弘通之人。便有勢力。然行經求常。
T1763_.37.0441c26: 以淨戒爲本。制惡比丘。皆除不淨物。修常
T1763_.37.0441c27: 住之因。譬共食也
T1763_.37.0441c28: 諸臣食已即共白王快哉大師有是甘露不死
T1763_.37.0441c29: 之藥 案。僧亮曰。已得行經之勢。向王説經
T1763_.37.0442a01: 之美也
T1763_.37.0442a03: 案僧亮曰。兇黨既盡。惡不孤立。請求依經。
T1763_.37.0442a04: 以聞常住
T1763_.37.0442a05: 爾時童子即便以餘雜毒之藥與王令服
T1763_.37.0442a06: 案。僧亮曰。求常以淨戒爲本。先令讀律。已犯
T1763_.37.0442a07: 重禁。於已是苦名毒。治其之罪名藥也
T1763_.37.0442a08: 王既服已須臾藥發悶亂躄地無所覺知猶如
T1763_.37.0442a09: 死人 案。僧亮曰。讀律列罪。譬藥發也。於外
T1763_.37.0442a10: 衆中。無復通路。譬躄地也。内絶聖胎。譬無所
T1763_.37.0442a11: 知也。無有慧命。譬如死人也
T1763_.37.0442a13: 案。僧宗曰。還以清淨如律之人。爲知事也
T1763_.37.0442a15: 案。僧亮曰。令受持涅槃經。譬解藥也。不經三
T1763_.37.0442a16: 途。譬醒寤也。不得居衆。譬出國也
T1763_.37.0442a18: 案。智秀曰。菩薩雖復同彼受畜。而無所犯。爲
T1763_.37.0442a19: 諸淨行之所歎也
T1763_.37.0442a21: 人故 案。智秀曰。合譬甚略。唯合菩薩。先示
T1763_.37.0442a22: 同而後＊反耳
T1763_.37.0442a24: 是偈 案。智秀曰。擧譬答問。會前二偈之意
T1763_.37.0442a25: 也
T1763_.37.0442a27: 案。僧亮曰。上已説不犯。所以重問者。雖云
T1763_.37.0442a28: 現犯。亦須現悔。亦須淨戒之人。所犯得除。此
T1763_.37.0442a29: 是佛法之大。不可不明
T1763_.37.0442b02: 案。寶亮曰。戒無所失。設復有犯。終不成過｣
T1763_.37.0442b04: 失本戒 案。寶亮曰。戒如堤＊塘。以定慧爲
T1763_.37.0442b05: 水。若無四依人出世。令改惡從善者。則戒堤
T1763_.37.0442b06: ＊塘破壞。定慧之水盡也
T1763_.37.0442b08: 爲緩 案。寶亮曰。乘是護法之綱維。戒是乘
T1763_.37.0442b09: 家之別事。綱維既立。則萬行斯擧也。然乘本
T1763_.37.0442b10: 乘於戒耳。戒若苟無。何所乘耶。是故戒亦不
T1763_.37.0442b11: 可緩也。向云爲物故現同有犯。其實不犯。
T1763_.37.0442b12: 現若如此。戒實小緩。故言得緩耳
T1763_.37.0442b14: 可識 案。僧亮曰。第七段。説四人之益。依涅
T1763_.37.0442b15: 槃修行。外除八物。内雖犯戒。不失福田。得名
T1763_.37.0442b16: 大乘。不應供養而亦得也。不依涅槃修行。外
T1763_.37.0442b17: 爲八物所汚。内雖清淨。不名福田。不成大乘。
T1763_.37.0442b18: 應供養而失也。僧宗曰。向明通法徳。重勸人
T1763_.37.0442b19: 供養。但人有眞僞。難可別知。故料簡清濁。
T1763_.37.0442b20: 使淨穢有分也。智秀曰。此下有三翻。第一迦
T1763_.37.0442b21: 葉擧菓有生熟。其相難知爲諮。第二佛廣釋
T1763_.37.0442b22: 難知而復可知爲答。第三迦葉領解也。此即
T1763_.37.0442b23: 第一也
T1763_.37.0442b25: 別 案。僧亮曰。除八不淨。則生人淨想。是人
T1763_.37.0442b26: 福田也。名淨田者。草殼未分。不生穢想也。
T1763_.37.0442b27: 僧宗曰。答中有三譬。前譬明衆中善惡。一往
T1763_.37.0442b28: 難知。但見清淨威儀。便應供養。凡夫未得天
T1763_.37.0442b29: 眼。正應以四事觀察也。第二譬明眞僞既亂。
T1763_.37.0442c01: 四事觀察。乃始終方知。不能交驗。應當撿問。
T1763_.37.0442c02: 尋其所説也。第三譬明苟不能分別。但生平
T1763_.37.0442c03: 等。則凡聖兩獲。若徒撿不得。則失聖人。空生
T1763_.37.0442c04: 紛紜。更成過各。此即第一譬也
T1763_.37.0442c06: 別 案。僧亮曰。第二譬也。林譬僧坊。迦羅迦
T1763_.37.0442c07: 譬内外倶麁。鎭頭迦譬内細外麁。而外相相
T1763_.37.0442c08: 似也
T1763_.37.0442c09: 其菓熟時 案。僧亮曰。應受供養時也
T1763_.37.0442c10: 有一女人悉皆拾取 案。僧亮曰。修功徳
T1763_.37.0442c11: 人。麁細等諸
T1763_.37.0442c13: 案。僧亮曰。市是貿易之所。喩施主之家。
T1763_.37.0442c14: 有彼此相資之義也。分僧供養。功由請者。喩
T1763_.37.0442c15: 如賣也
T1763_.37.0442c16: 凡愚小兒復不別故買迦羅迦菓噉已命終
T1763_.37.0442c17: 案。僧亮曰。識淺情局。喩如小兒。供養麁人。
T1763_.37.0442c18: 心起恚慢。不生淨福。譬若命終
T1763_.37.0442c20: 案。僧亮曰。雖知内細。以其衆麁。亦不供養。
T1763_.37.0442c21: 失福之義也。不成大乘。應得而失。惜哉
T1763_.37.0442c23: 供養 案。僧亮曰。略合譬也
T1763_.37.0442c25: 明駿案。麁細之迹。難以眼識。應先撿訪。自當
T1763_.37.0442c26: 可見。豈宜以麁廢細。使玉石倶焚者耶
T1763_.37.0442c27: 復次善男子譬如城市有賣藥人 案。僧宗
T1763_.37.0442c28: 曰。第三譬。聚衆交易相資之處曰市。譬之僧
T1763_.37.0442c29: 坊也。賣藥人。教化主也
T1763_.37.0443a01: 有妙甘藥出於雪山亦復多賣其餘雜藥味甘
T1763_.37.0443a02: 相似 案。僧亮曰。甘藥譬内外倶細者也。雪
T1763_.37.0443a03: 山譬涅槃經。謂依經修行者。則表裏皆細也。
T1763_.37.0443a04: 餘雜藥者。譬外細内麁也。味甘相似者。一往
T1763_.37.0443a05: 迹細。皆生人淨心也
T1763_.37.0443a07: 明駿曰。彼賣藥人。知藥是雜。而欺此買物。
T1763_.37.0443a08: 意欲令人皆作眞想也。教化之主。知此衆中。
T1763_.37.0443a09: 外細亂眞。而意欲令人得表裏皆細之福田。
T1763_.37.0443a10: 故悉讃歎也
T1763_.37.0443a12: 案。僧亮曰。不知其内。但觀其外。通生淨想。
T1763_.37.0443a13: 得無量福也
T1763_.37.0443a15: 能分別 案。僧亮曰。若不能分別。但等心供
T1763_.37.0443a16: 養也
T1763_.37.0443a18: 拜 案。僧亮曰。若必知内麁者。不應以外細
T1763_.37.0443a19: 而供養
T1763_.37.0443a21: 物 案。智秀曰。領所解也
T1763_.37.0443a23: 案。僧亮曰。第八段會宗也。明人能知法。人即
T1763_.37.0443a24: 是法。不違昔説也。僧宗曰。二教似反。所以須
T1763_.37.0443a25: 會。昔説四依。謂依法不依人。乃至依智不依
T1763_.37.0443a26: 識。是則不使依人。有多過也。自有人是而法
T1763_.37.0443a27: 非。人非而法是。自有人法倶是。人法倶非者
T1763_.37.0443a28: 也。而淺識之徒。不能分別。或謂人非。遂失正
T1763_.37.0443a29: 法。或見人是。乃受耶教。則有失法之過也。是
T1763_.37.0443b01: 故觀令依法也。雖復置人。以取法故。宜簡
T1763_.37.0443b02: 擇了不了也。了義者奉行。不了義者勿用
T1763_.37.0443b03: 也。雖知了義。應廢辭華。以存義實。雖復遺文
T1763_.37.0443b04: 以入理。要宜虚懷以爲勝。若不虚懷。則成識
T1763_.37.0443b05: 者。當依智人之矜抱。勿依凡夫之識著也。此
T1763_.37.0443b06: 是昔日四依也。若利根人者。不假聞四。但聞
T1763_.37.0443b07: 一二。已可知矣。若依人。則多過也。今日所以
T1763_.37.0443b08: 説依人者。昔佛在。世經教。未爲人根多利。
T1763_.37.0443b09: 自能依法。以得於人。涅槃之後。經教穿鑿。文
T1763_.37.0443b10: 理難尋。正當憑信弘通。以取眞實也。昔言依
T1763_.37.0443b11: 法。必是正法。即是法所教人。今言依人。必是
T1763_.37.0443b12: 體法之人。即是依人所行法也。昔言法。今言
T1763_.37.0443b13: 人者。蓋互擧其一耳。下有三章。第一就經釋
T1763_.37.0443b14: 會。第二就律釋會。第三結四依名也。寶亮曰。
T1763_.37.0443b15: 人是總名。法是差品。故使依法。以取人也。及
T1763_.37.0443b16: 捉法以取人。故是依法耳。今日四人。與佛不
T1763_.37.0443b17: 異。故但使依人也。雖有四名。但爲成初一依
T1763_.37.0443b18: 耳。何者。言依法不依人。而五陰是成人之法
T1763_.37.0443b19: 也。義是法下。所以若此語有義。與理相應者。
T1763_.37.0443b20: 此則可依。若但有語而無義。不可依也。如言
T1763_.37.0443b21: 陰有神我。但有語也。若言生滅無常。則有義
T1763_.37.0443b22: 也。了義經者。以三法印。爲了義。異此非了義
T1763_.37.0443b23: 也。依智不依識者。智性取法分明。縁中忘相。
T1763_.37.0443b24: 所以可依。識本取著。不會法相。不可依也。故
T1763_.37.0443b25: 知後三爲成前一也
T1763_.37.0443b27: 案。僧亮曰。證法即是人也。先就極處説也。常
T1763_.37.0443b28: 住不變者。以常爲證也。僧宗曰。釋往日所言。
T1763_.37.0443b29: 依法之旨也。昔令依法。意在常果。法不異人。
T1763_.37.0443c01: 即曰依人也。今所言人。體常法者。若依此人。
T1763_.37.0443c02: 即依常法。常果即法性也
T1763_.37.0443c04: 案。僧亮曰。人不見法。人即非法。依此法者。
T1763_.37.0443c05: 即依人也。僧宗曰。＊簡去耶人。執教乖理者。
T1763_.37.0443c06: 不可依也
T1763_.37.0443c08: 案。僧亮曰。此人解佛所説。解即是法。故可依
T1763_.37.0443c09: 也。知如來常。若言無常。無是處者。解既同
T1763_.37.0443c10: 佛。亦即是佛也
T1763_.37.0443c12: 案。僧亮曰。以下況上。證四依人也
T1763_.37.0443c14: 亮曰。異則是倒。倒即是滅。不可依也
T1763_.37.0443c16: 亮曰。法由義實。次法辯義也。覺了者慧也。
T1763_.37.0443c17: 所了此實。故以慧表義也。不羸劣者。義深
T1763_.37.0443c18: 照淺慧。名羸劣。不名覺了也。滿足者。照極
T1763_.37.0443c19: 無遺。境智倶圓也。常住不變。智圓累盡。不復
T1763_.37.0443c20: 變也。即法常者。常即法也。即名僧常者。得
T1763_.37.0443c21: 常故。和合常爾也。僧宗曰。釋果地功徳。智慧
T1763_.37.0443c22: 圓備也
T1763_.37.0443c24: 案。僧亮曰。具釋如下文也。若爲法則通。不爲
T1763_.37.0443c25: 法則塞也
T1763_.37.0443c27: 亮曰。義由智顯。故次義説智也。如實而知名
T1763_.37.0443c28: 智。智即如來。不如實知。即是識著。著是識
T1763_.37.0443c29: 業。不可依也
T1763_.37.0444a02: 了義 案。僧亮曰。由經生智故。次智＊辨經
T1763_.37.0444a03: 也
T1763_.37.0444a05: 案。智秀曰。雙釋可依不可依義也
T1763_.37.0444a07: 案。僧亮曰。此下第二説會四依也。名義相
T1763_.37.0444a08: 當。名質直也。亦就佛地説耳。名曰光明者。相
T1763_.37.0444a09: 當名義互相顯發也。不羸劣者。互彰則名義
T1763_.37.0444a10: 倶盡也。不劣名爲智慧者慧是般若。上總三
T1763_.37.0444a11: 事。今別之也。常住者。法身也。而亦可見者。結
T1763_.37.0444a12: 盡則證也
T1763_.37.0444a14: 案。僧亮曰。結此人不可依也
T1763_.37.0444a16: 案。僧亮曰。此二依作佛地明故合説
T1763_.37.0444a18: 於識 案。僧亮曰。依無漏智。説聲聞僧。得無
T1763_.37.0444a19: 漏智相續常也。無漏斷結。終不更起。謂無爲
T1763_.37.0444a20: 不變也。得無作戒。終不作惡。謂不畜八種不
T1763_.37.0444a21: 淨物也。不依識者。斷結還起。不可依也
T1763_.37.0444a23: 案。僧亮曰。引人説爲證也。作是無礙道。受是
T1763_.37.0444a24: 解脱道也。無和合僧者。聲聞相續常。是和合
T1763_.37.0444a25: 常也。無礙解脱。非是識者。無和合常也。和合
T1763_.37.0444a26: 名無所有者。有漏和合。本無今有。已有還無。
T1763_.37.0444a27: 無不可説。是故識不可依也
T1763_.37.0444a29: 依止 案。僧亮曰。此説依法。以經爲法。法有
T1763_.37.0444b01: 了義不了義也。住是中者。解經所説。住其中
T1763_.37.0444b02: 矣
T1763_.37.0444b04: 依止 案。僧亮曰爲護法故。具此三縁。爲繼
T1763_.37.0444b05: 身命。行於法故。不貪聚爲輕也
T1763_.37.0444b06: 若有戒律阿毘曇脩多羅不違是四亦應依止
T1763_.37.0444b07: 案。智秀曰。不但四依人説故。可依三藏。與
T1763_.37.0444b08: 此相應。亦可依止也
T1763_.37.0444b10: 案。智秀曰。擧非以顯是也。非但人説不可。而
T1763_.37.0444b11: 依三藏。有此説者。亦不應依也
T1763_.37.0444b13: 案。智秀曰。結會今昔説四依者。皆爲示導肉
T1763_.37.0444b14: 眼者也
T1763_.37.0444b16: 秀曰。第三翻。總擧今日之旨。結定眞教。以釋
T1763_.37.0444b17: 會本意也
T1763_.37.0444b18: 大般涅槃經集解卷第十六
T1763_.37.0444b19:
T1763_.37.0444b20:
T1763_.37.0444b21:
T1763_.37.0444b23: 辯十一種邪正事
T1763_.37.0444b24: 分邪正品第九
T1763_.37.0444b25: 案。僧亮曰。答云何知天魔。爲衆作留難也。故
T1763_.37.0444b26: 是廣流通也。法瑤曰。夫邪黨嫉正。魔亂眞道。
T1763_.37.0444b27: 能惑始學人。故宜辨其相。是以四依品中。擧
T1763_.37.0444b28: 賊狗毒龍等譬。答問云何作留難也。今此一
T1763_.37.0444b29: 品。并四諦品。答如來波旬説。何分別知也。
T1763_.37.0444c01: 同是四十九年教。而善察者。居然異也。智秀
T1763_.37.0444c02: 曰。問稱天魔者。蓋是擧天。示極魔之勝耳。尋
T1763_.37.0444c03: 魔之爲亂。事不止一。但以言之。爲實亂爲
T1763_.37.0444c04: 甚。故問云。如來波旬説。云何分別知也。此雖
T1763_.37.0444c05: 人法兩異。同能亂道。故合成一問也。慧誕曰。
T1763_.37.0444c06: 此品有四段。從品初至九部經。明魔佛二説。
T1763_.37.0444c07: 相似而異也。二從九部以下。佛弟子執輕非
T1763_.37.0444c08: 重。執小非大。迭相誹謗復是魔也。三從無四
T1763_.37.0444c09: 波羅夷以下。明大邪見人所説。無善惡理。復
T1763_.37.0444c10: 是魔也。四從要因持戒以下。通明古今所可
T1763_.37.0444c11: 乖佛法事。盡是魔説也。今佛之與魔在家出
T1763_.37.0444c12: 家。邪見正見。經律通塞。盡釋也
T1763_.37.0444c14: 案。僧亮曰。持魔經律。是謂依人不依法也。
T1763_.37.0444c15: 若具四顛倒。即四魔也。僧宗曰。四魔者。魔經
T1763_.37.0444c16: 魔律魔師及魔弟子也。魔以二事亂法。一以
T1763_.37.0444c17: 形亂。二以説亂。今先明形亂。次明説亂。就説
T1763_.37.0444c18: 亂中。略有二。一者亂經。二者亂律。亂經亂
T1763_.37.0444c19: 律。各有兩重。初略後廣也。就略亂經中。承佛
T1763_.37.0444c20: 偏教。執爲了義。就略律中。初明一往違反律
T1763_.37.0444c21: 教。就廣亂經中。文句再出。不必從教。正自推
T1763_.37.0444c22: 度。生此邪解。非功徳之人。後明比丘答王有
T1763_.37.0444c23: 性得罪。亦名亂經也。就廣亂律中。可分爲七。
T1763_.37.0444c24: 至彼更分也。寶亮曰。此中辨邪。有二段。一者
T1763_.37.0444c25: 天魔亂道。二者人作魔。以亂正也
T1763_.37.0444c27: 案。智秀曰。向一翻。先指前四依。以諮佛。
T1763_.37.0444c28: 既蒙印可。便擧先問。以請答也
T1763_.37.0445a01: 我正法 案。智秀曰。二種亂中。此形亂也
T1763_.37.0445a03: 薩 案。智秀曰。此下顯言亂也。有十一復次。
T1763_.37.0445a04: 此第一謂實生王宮也
T1763_.37.0445a06: 薩 案。智秀曰。第二不信四方各行七歩
T1763_.37.0445a08: 薩 案。智秀曰。第三謂佛在後生。應敬禮天。
T1763_.37.0445a09: 天前出故。不應禮佛也
T1763_.37.0445a11: 薩 案。智秀曰。第四謂實受五欲也
T1763_.37.0445a13: 薩 案。智秀曰。第五謂佛聽受八不淨物也｣
T1763_.37.0445a15: 也 案。智秀曰。第六謂佛不能現入諸道。示
T1763_.37.0445a16: 衆伎能也
T1763_.37.0445a18: 薩 案。智秀曰。第七謂戒律一向皆重。又言
T1763_.37.0445a19: 無有大乘也
T1763_.37.0445a21: 菩薩 案。僧宗曰。從輕重之罪。其性皆重自
T1763_.37.0445a22: 此以下。魔説律以亂正也。有七意。此第一。且
T1763_.37.0445a23: 一往云。言違反律教也。智秀曰。第八謂佛不
T1763_.37.0445a24: 爲功徳所成。故身無常也
T1763_.37.0445a26: 案。僧宗曰。第三説二人無犯。而犯爲犯也。
T1763_.37.0445a27: 智秀曰。第九謂實不犯。而言犯也
T1763_.37.0445a29: 案。僧宗曰。第三説一向毀犯。都無有罪。智
T1763_.37.0445b01: 秀曰。第十謂無一切戒也。下因迦葉更問。別
T1763_.37.0445b02: 明異義也
T1763_.37.0445b04: 案。僧宗曰。第四明九部經中。不説佛性。依
T1763_.37.0445b05: 教説無。此不犯罪。若説得罪。亦是魔説。爲亂
T1763_.37.0445b06: 律也
T1763_.37.0445b08: 菩薩 案。僧宗曰。第五明必能護法。宣通正
T1763_.37.0445b09: 化。雖唱得道。不名得罪。若説罪者。亦是魔
T1763_.37.0445b10: 説。爲亂律也
T1763_.37.0445b12: 薩 案。僧宗曰。第六明犯罪果報。又長兼出
T1763_.37.0445b13: 大乘偸蘭之事。誡後人
T1763_.37.0445b15: 案。僧宗曰。第七用若九十五種道。皆聽出家。
T1763_.37.0445b16: 亦爲亂律也。智秀曰。此第十一。謂佛聽畜不
T1763_.37.0445b17: 如法物。及聽出家。亦爲魔説也
T1763_.37.0445b18: 善男子魔説佛説差別之相今已爲汝廣宣分
T1763_.37.0445b19: 別 案。智秀曰。結上旨也
T1763_.37.0445b21: 深義 案。智秀曰。讃嘆
T1763_.37.0445b23: 案。智秀曰。述成也
T1763_.37.0445b24: 大般涅槃經集解卷第十七
T1763_.37.0445b25:
T1763_.37.0445b26:
T1763_.37.0445b27:
T1763_.37.0445b28:
T1763_.37.0445b29:
T1763_.37.0445c01:
T1763_.37.0445c02:
T1763_.37.0445c03:大般涅槃經集解卷第十八
T1763_.37.0445c05: 釋四諦義 釋四倒義
T1763_.37.0445c06: 略釋佛性義 貧女金藏譬
T1763_.37.0445c07: 女人子病譬
T1763_.37.0445c08: 迦葉設十一難責令見有
T1763_.37.0445c09: 力士眉間珠譬
T1763_.37.0445c10: 四諦品第十
T1763_.37.0445c11: 案。僧亮曰。答云何諸調御。心喜説眞諦也。上
T1763_.37.0445c12: 説魔教爲邪。今明佛是調御者也。昔説非苦
T1763_.37.0445c13: 爲苦。以治樂惑。樂惑既治。佛則歡喜。説佛爲
T1763_.37.0445c14: 樂。佛樂是眞諦也。僧宗曰。從此訖難見性廣
T1763_.37.0445c15: 因義也四諦者。慧所照境也。自鹿苑至乎法
T1763_.37.0445c16: 華。所説階級。大有不同。唯此教圓備。將明常
T1763_.37.0445c17: 住妙因。必資中道觀照。然非境無以辨智。
T1763_.37.0445c18: 故擧四諦。以明因相也。寶亮曰。昔説四諦。指
T1763_.37.0445c19: 在三界。今日之教。理無不該。言雖有四要在
T1763_.37.0445c20: 眞如寂滅。今説據本而遺末。此旨始顯。以稱
T1763_.37.0445c21: 聖心。故曰喜也。然四諦一品。明理周悉。故云
T1763_.37.0445c22: 由信常住。從人道天中。直出生死。是則必先
T1763_.37.0445c23: 信常。然後識無常也。若不雙解何得入道。故
T1763_.37.0445c24: 下滅諦中。曰修苦滅者。逆於外道。今若果修
T1763_.37.0445c25: 斷滅之空。若以苦悟理者。外道亦應正知理
T1763_.37.0445c26: 不可也。昔爲引凡故。有此説耳。若無權教。則
T1763_.37.0445c27: 下愚息望也
T1763_.37.0445c29: 案。僧亮曰。不見眞樂。不名見苦。何者。心
| T1763_.37.0440a02: | 若有衆生於六恒河沙 | 至 | 十六分中十二分義 |
T1763_.37.0440a04: 而後少也
| T1763_.37.0440a05: | 若有衆生於七恒河沙 | 至 | 十六分中十四分義 |
| T1763_.37.0440a07: | 若有衆生於八恒河沙 | 至 | 必能護持無上正法 |
T1763_.37.0440a09: 具足。成初依也
| T1763_.37.0440a10: | 善男子有惡比丘聞我涅槃 | 至 | 誹謗拒逆是大 |
T1763_.37.0440a12: 依者得。不信者失。此先明不信者相也僧宗
T1763_.37.0440a13: 曰勸信之意。以聞經之縁。其力不淺豈得不
T1763_.37.0440a14: 生深信耶。寶亮曰。此下有七重。第一明涅槃
T1763_.37.0440a15: 後有不信者之過。第二明信者必能滅惡。第
T1763_.37.0440a16: 三廣顯謗法之殃。第四出敬信經者現報。第
T1763_.37.0440a17: 五明謗法之罪。於涅槃經而悔。其過必滅亦
T1763_.37.0440a18: 可成前第二信法人也。第六始出家譬。爲信
T1763_.37.0440a19: 法人作喩也。第七明本無好意。而學大乘者。
T1763_.37.0440a20: 或有見他得利養故讀。或貪名譽故看。雖爾。
T1763_.37.0440a21: 但衆生神明。後自覺知經力之深。此即第一
T1763_.37.0440a22: 重
| T1763_.37.0440a23: | 善男子汝今應當如是憶持 | 至 | 所作惡業皆悉 |
T1763_.37.0440a25: 二明信經人。必能滅惡也
| T1763_.37.0440a26: | 若有不信是經典者 | 至 | 不能得至人天善處 |
| T1763_.37.0440a28: | 若復有人能信如是 | 至 | 聞其所説悉皆敬信 |
| T1763_.37.0440b01: | 若我聲聞弟子之中 | 至 | 廣宣如是大乘經典 |
T1763_.37.0440b03: 善。故偏勸也
| T1763_.37.0440b04: | 善男子譬如霧露勢雖欲住 | 至 | 悉能除滅一切 |
T1763_.37.0440b06: 成善。此説滅惡。次説成善也。寶亮曰。第五爲
T1763_.37.0440b07: 向者謗經人作喩。明謗法之罪。若於大涅槃
T1763_.37.0440b08: 經。而懺悔者。其過必滅。亦可成前第二信人。
T1763_.37.0440b09: 以除惡故也
| T1763_.37.0440b10: | 復次善男子譬如有人 | 至 | 則已墮於十住數中 |
T1763_.37.0440b12: 十住亦不退。此人亦不退故也。下云。一經於
T1763_.37.0440b13: 耳。生生不失正見。寶亮曰。第六爲向得者爲
T1763_.37.0440b14: 喩也。以必墮十地數故也
| T1763_.37.0440b15: | 或有衆生是佛弟子 | 至 | 如是四人爲世間依 |
T1763_.37.0440b17: 發家無好意。而學大乘者也。或見他人得利
T1763_.37.0440b18: 養故。或貪名譽。故讀經典。雖然。衆生既非木
T1763_.37.0440b19: 石。後亦自當覺知經力。而得近道。敬遺記僧
T1763_.37.0440b20: 宗曰。向所説因遠。恐人心自絶。故復引之。莫
T1763_.37.0440b21: 問眞僞。但能標心。自有深益也
T1763_.37.0440b22: 大般涅槃經集解卷第十五
T1763_.37.0440b23:
T1763_.37.0440b24:
T1763_.37.0440b25:
T1763_.37.0440b26:
T1763_.37.0440b27: 明敬弘經人不應簡老少黒白等
T1763_.37.0440b28: 出二果相似譬 出買雪山藥譬
T1763_.37.0440b29: 會通今昔四依儀
T1763_.37.0440c01: 四依品之第二
T1763_.37.0440c02: 善男子汝應供養如是四人 案。僧亮曰。第
T1763_.37.0440c03: 六段。明敬師之儀也。僧宗曰。四依之徳實可
T1763_.37.0440c04: 尊貴。能生人善。宜供養也。智秀曰。勸養有
T1763_.37.0440c05: 四翻。第一正勸。第二辨供養之法。第三問答
T1763_.37.0440c06: 辨供養之方。第四問答論能現爲惡者。此人
T1763_.37.0440c07: 破戒不。此即第一勸供養也
T1763_.37.0440c08: 世尊我當云何識知是人而爲供養 案。僧
T1763_.37.0440c09: 亮曰。四依晦迹。不可別也。智秀曰。此下第二
T1763_.37.0440c10: 辨供養之法也。佛將欲説。迦葉發問也
| T1763_.37.0440c11: | 佛告迦葉若有建立 | 至 | 亦如諸天奉事帝釋 |
T1763_.37.0440c13: 便應供養
| T1763_.37.0440c14: | 迦葉菩薩白佛言世尊 | 至 | 今有所疑唯願廣説 |
| T1763_.37.0440c16: | 若有長宿護持禁戒 | 至 | 諮受未聞復當禮不 |
T1763_.37.0440c18: 戒者。不名小乘持戒也
| T1763_.37.0440c19: | 然出家人不應禮敬 | 至 | 猶如良田多有稊稗 |
T1763_.37.0440c21: 問。後簡第二問
| T1763_.37.0440c22: | 又如佛説有知法者 | 至 | 如是所説其義未了 |
T1763_.37.0440c24: 虚妄也。亦有所犯者。雖自持戒。不治破戒。法
T1763_.37.0440c25: 滅不救。亦非我弟子。不治尚犯。況應禮耶。僧
T1763_.37.0440c26: 宗曰。亦有所犯者。如今日所制。昔日小乘持
T1763_.37.0440c27: 戒。亦有所犯也。明駿案又如佛説以下。擧今
T1763_.37.0440c28: 之教以結難也。如佛言曰以下。引昔教以成
T1763_.37.0440c29: 難也
| T1763_.37.0441a01: | 佛告迦葉善男子我爲未來 | 至 | 不爲聲聞弟子 |
T1763_.37.0441a03: 乘以潔已自度。大乘以濟物爲懷。不得同日
T1763_.37.0441a04: 而言也。僧宗曰。制小如昔。勸大如今也。通塞
T1763_.37.0441a05: 有時。遮開無定也
| T1763_.37.0441a06: | 善男子如我上説正法滅已 | 至 | 雖有所犯不名 |
T1763_.37.0441a08: 無所破也。僧宗曰。更擧惡世。應須流通。謂或
T1763_.37.0441a09: 宜默然。或宜同事。或宜糺治。於菩薩道。不名
T1763_.37.0441a10: 犯戒也。寶亮曰。四人出世。動必觀機。是時則
T1763_.37.0441a11: 行也。要先同其事。然後乃反。故云自所行
T1763_.37.0441a12: 處。及佛行處。皆善分別也
T1763_.37.0441a13: 善男子譬如國王遇病崩亡 案。道生曰。師
T1763_.37.0441a14: 師淨衆。莫二其行。有王之義也。僧亮曰。爲前
T1763_.37.0441a15: 方便護法。而不犯戒者。作譬也。國王譬清淨
T1763_.37.0441a16: 持戒有徳。一衆之主。有生有死也
T1763_.37.0441a17: 儲君稚小未任紹繼 案。僧亮曰。稽古有行。
T1763_.37.0441a18: 居然可宗。但人未推也。僧宗曰。弟子雖習師
T1763_.37.0441a19: 徳。而年尚少。道未伏物
| T1763_.37.0441a20: | 有栴陀羅豐饒財寶 | 至 | 乘國虚弱簒居王位 |
T1763_.37.0441a22: 也。僧宗曰。譬破戒比丘。内多俗術。外豐世
T1763_.37.0441a23: 財而同惡相求。攝居僧事。非道而處。爲簒奪
T1763_.37.0441a24: 也
T1763_.37.0441a25: 治化未久國人居士婆羅門等亡叛逃走遠投
T1763_.37.0441a26: 他國 案。僧亮曰。無徳在正。有非法之科。淨
T1763_.37.0441a27: 戒比丘。不安其所也
T1763_.37.0441a28: 雖有在者乃至不欲眼見是王 案。僧亮曰。
T1763_.37.0441a29: 雖受其説。終不與共布薩自恣。無水乳之知
T1763_.37.0441b01: 也
| T1763_.37.0441b02: | 或有長音婆羅門等 | 至 | 隨其生處即是中死 |
T1763_.37.0441b04: 戒。此處破戒。如彼樹也
| T1763_.37.0441b05: | 旃陀羅王知其國人 | 至 | 遣諸旃陀羅守邏諸道 |
T1763_.37.0441b07: 路也。僧宗曰。或使破戒弟子。遏其道也
T1763_.37.0441b08: 復於七日撃鼓唱令 案。僧亮曰。知諸比丘。
T1763_.37.0441b09: 不可力制。欲以律治。僧若有罪者。以七滅諍
T1763_.37.0441b10: 法。唱令僧知也
| T1763_.37.0441b11: | 諸婆羅門有能爲我 | 至 | 當分半國以爲封賞 |
T1763_.37.0441b13: 羯磨。爲知事也。共知僧事。譬半國也
| T1763_.37.0441b14: | 諸婆羅門雖聞是語 | 至 | 有婆羅門種作如是事 |
T1763_.37.0441b16: 事理耳
| T1763_.37.0441b17: | 旃陀羅王復作是言 | 至 | 半國之封此言不虚 |
T1763_.37.0441b19: 界各自布薩。於彼無妨。若不爾者。遣非法
T1763_.37.0441b20: 之人。同汝僧事。使汝不得半月説戒也
| T1763_.37.0441b21: | 呪術所致三十三天 | 至 | 亦當共分而服食之 |
T1763_.37.0441b23: 若。三十三天。譬涅槃也。藥者譬常住。當共行
T1763_.37.0441b24: 經以求常。故譬食也
T1763_.37.0441b25: 爾時有一婆羅門子 案。僧亮曰。七世淨行。
T1763_.37.0441b26: 名婆羅門也
T1763_.37.0441b27: 年在弱冠 案。僧亮曰。植徳八河。譬年也。弱
T1763_.37.0441b28: 冠者。正明長者宜禮幼者也
T1763_.37.0441b29: 修治淨行 案。僧亮曰。明自正之義也
T1763_.37.0441c01: 長髮爲相 案。僧亮曰。髮生人頭。唯長爲美。
T1763_.37.0441c02: 命居徳首。以常爲上
T1763_.37.0441c03: 善知呪術 案。僧亮曰。經律兼明。盡其義也｣
T1763_.37.0441c04: 往至王所白言大王王所勅使我悉能爲
T1763_.37.0441c05: 案。僧亮曰。晦迹爲惡。是其所能也
T1763_.37.0441c06: 爾時大王心生歡喜受此童子作灌頂師
T1763_.37.0441c07: 案。僧亮曰。即爲羯磨。擧知僧事
| T1763_.37.0441c08: | 諸婆羅門聞是事已 | 至 | 云何乃作旃陀羅師 |
T1763_.37.0441c10: 爾時其王即分半國與是童子因共治國經歴
T1763_.37.0441c11: 多時 案。僧亮曰。治亂之間。大法粗道｣
| T1763_.37.0441c12: | 爾時童子語彼王言 | 至 | 而今大王猶不見親 |
T1763_.37.0441c14: 而汝不同我好。故猶未見親也
| T1763_.37.0441c15: | 時王答言我今云何 | 至 | 不死之藥猶未共食 |
T1763_.37.0441c17: 猶未共行
T1763_.37.0441c18: 王言善哉大師我實不知師若須者願便持去
T1763_.37.0441c19: 案。僧亮曰。不知有此經。復未知師之所好。
T1763_.37.0441c20: 便持去者。但行經求常也
T1763_.37.0441c21: 是時童子聞王語已即持歸家 案。僧亮曰。
T1763_.37.0441c22: 菩薩以弘通。爲心宅也。得經而流布。謂之還
T1763_.37.0441c23: 家矣
T1763_.37.0441c24: 請諸大臣而共食之 案。僧亮曰。知事既許
T1763_.37.0441c25: 弘經。於是弘通之人。便有勢力。然行經求常。
T1763_.37.0441c26: 以淨戒爲本。制惡比丘。皆除不淨物。修常
T1763_.37.0441c27: 住之因。譬共食也
T1763_.37.0441c28: 諸臣食已即共白王快哉大師有是甘露不死
T1763_.37.0441c29: 之藥 案。僧亮曰。已得行經之勢。向王説經
T1763_.37.0442a01: 之美也
| T1763_.37.0442a02: | 王既知已語其師言 | 至 | 服食甘露而不見分 |
T1763_.37.0442a04: 以聞常住
T1763_.37.0442a05: 爾時童子即便以餘雜毒之藥與王令服
T1763_.37.0442a06: 案。僧亮曰。求常以淨戒爲本。先令讀律。已犯
T1763_.37.0442a07: 重禁。於已是苦名毒。治其之罪名藥也
T1763_.37.0442a08: 王既服已須臾藥發悶亂躄地無所覺知猶如
T1763_.37.0442a09: 死人 案。僧亮曰。讀律列罪。譬藥發也。於外
T1763_.37.0442a10: 衆中。無復通路。譬躄地也。内絶聖胎。譬無所
T1763_.37.0442a11: 知也。無有慧命。譬如死人也
| T1763_.37.0442a12: | 爾時童子立本儲君 | 至 | 還紹先王正法治國 |
| T1763_.37.0442a14: | 爾時童子經理是已 | 至 | 既醒寤已驅令出國 |
T1763_.37.0442a16: 途。譬醒寤也。不得居衆。譬出國也
| T1763_.37.0442a17: | 是時童子雖爲是事 | 至 | 善能驅遣旃陀羅王 |
T1763_.37.0442a19: 諸淨行之所歎也
| T1763_.37.0442a20: | 善男子我涅槃後護持正法 | 至 | 利益一切諸天 |
T1763_.37.0442a22: 同而後＊反耳
| T1763_.37.0442a23: | 善男子以是因縁我於經中 | 至 | 但爲菩薩而説 |
T1763_.37.0442a25: 也
| T1763_.37.0442a26: | 迦葉菩薩白佛言世尊 | 至 | 本所受戒爲具在不 |
T1763_.37.0442a28: 現犯。亦須現悔。亦須淨戒之人。所犯得除。此
T1763_.37.0442a29: 是佛法之大。不可不明
| T1763_.37.0442b01: | 佛言善男子汝今不應 | 至 | 即應懺悔悔已清淨 |
| T1763_.37.0442b03: | 善男子如故堤塘穿穴有孔 | 至 | 即能具足不 |
T1763_.37.0442b05: 水。若無四依人出世。令改惡從善者。則戒堤
T1763_.37.0442b06: ＊塘破壞。定慧之水盡也
| T1763_.37.0442b07: | 善男子於乘緩者乃名爲緩 | 至 | 雖現破戒不名 |
T1763_.37.0442b09: 家之別事。綱維既立。則萬行斯擧也。然乘本
T1763_.37.0442b10: 乘於戒耳。戒若苟無。何所乘耶。是故戒亦不
T1763_.37.0442b11: 可緩也。向云爲物故現同有犯。其實不犯。
T1763_.37.0442b12: 現若如此。戒實小緩。故言得緩耳
| T1763_.37.0442b13: | 迦葉菩薩白佛言衆僧之中 | 至 | 破戒持戒云何 |
T1763_.37.0442b15: 槃修行。外除八物。内雖犯戒。不失福田。得名
T1763_.37.0442b16: 大乘。不應供養而亦得也。不依涅槃修行。外
T1763_.37.0442b17: 爲八物所汚。内雖清淨。不名福田。不成大乘。
T1763_.37.0442b18: 應供養而失也。僧宗曰。向明通法徳。重勸人
T1763_.37.0442b19: 供養。但人有眞僞。難可別知。故料簡清濁。
T1763_.37.0442b20: 使淨穢有分也。智秀曰。此下有三翻。第一迦
T1763_.37.0442b21: 葉擧菓有生熟。其相難知爲諮。第二佛廣釋
T1763_.37.0442b22: 難知而復可知爲答。第三迦葉領解也。此即
T1763_.37.0442b23: 第一也
| T1763_.37.0442b24: | 佛告善男子因大涅槃 | 至 | 非是肉眼所能分 |
T1763_.37.0442b26: 福田也。名淨田者。草殼未分。不生穢想也。
T1763_.37.0442b27: 僧宗曰。答中有三譬。前譬明衆中善惡。一往
T1763_.37.0442b28: 難知。但見清淨威儀。便應供養。凡夫未得天
T1763_.37.0442b29: 眼。正應以四事觀察也。第二譬明眞僞既亂。
T1763_.37.0442c01: 四事觀察。乃始終方知。不能交驗。應當撿問。
T1763_.37.0442c02: 尋其所説也。第三譬明苟不能分別。但生平
T1763_.37.0442c03: 等。則凡聖兩獲。若徒撿不得。則失聖人。空生
T1763_.37.0442c04: 紛紜。更成過各。此即第一譬也
| T1763_.37.0442c05: | 復次善男子如迦羅迦林 | 至 | 二菓相似不可分 |
T1763_.37.0442c07: 譬内外倶麁。鎭頭迦譬内細外麁。而外相相
T1763_.37.0442c08: 似也
T1763_.37.0442c09: 其菓熟時 案。僧亮曰。應受供養時也
T1763_.37.0442c10: 有一女人悉皆拾取 案。僧亮曰。修功徳
T1763_.37.0442c11: 人。麁細等諸
| T1763_.37.0442c12: | 鎭頭迦菓纔有一分 | 至 | 持來詣市而衒賣之 |
T1763_.37.0442c14: 有彼此相資之義也。分僧供養。功由請者。喩
T1763_.37.0442c15: 如賣也
T1763_.37.0442c16: 凡愚小兒復不別故買迦羅迦菓噉已命終
T1763_.37.0442c17: 案。僧亮曰。識淺情局。喩如小兒。供養麁人。
T1763_.37.0442c18: 心起恚慢。不生淨福。譬若命終
| T1763_.37.0442c19: | 有智人輩聞是事已 | 至 | 諸人知已笑而捨去 |
T1763_.37.0442c21: 失福之義也。不成大乘。應得而失。惜哉
| T1763_.37.0442c22: | 善男子大衆之中八不淨法 | 至 | 供養是人若欲 |
| T1763_.37.0442c24: | 應先問言大徳 | 至 | 食迦羅迦菓已而便命終 |
T1763_.37.0442c26: 可見。豈宜以麁廢細。使玉石倶焚者耶
T1763_.37.0442c27: 復次善男子譬如城市有賣藥人 案。僧宗
T1763_.37.0442c28: 曰。第三譬。聚衆交易相資之處曰市。譬之僧
T1763_.37.0442c29: 坊也。賣藥人。教化主也
T1763_.37.0443a01: 有妙甘藥出於雪山亦復多賣其餘雜藥味甘
T1763_.37.0443a02: 相似 案。僧亮曰。甘藥譬内外倶細者也。雪
T1763_.37.0443a03: 山譬涅槃經。謂依經修行者。則表裏皆細也。
T1763_.37.0443a04: 餘雜藥者。譬外細内麁也。味甘相似者。一往
T1763_.37.0443a05: 迹細。皆生人淨心也
| T1763_.37.0443a06: | 時有諸人咸皆欲買 | 至 | 此是雪山甘好妙藥 |
T1763_.37.0443a08: 意欲令人皆作眞想也。教化之主。知此衆中。
T1763_.37.0443a09: 外細亂眞。而意欲令人得表裏皆細之福田。
T1763_.37.0443a10: 故悉讃歎也
| T1763_.37.0443a11: | 時買藥者以肉眼故 | 至 | 我今已得雪山甘藥 |
T1763_.37.0443a13: 得無量福也
| T1763_.37.0443a14: | 迦棄若聲聞僧中有眞實僧 | 至 | 有天眼者乃 |
T1763_.37.0443a16: 養也
| T1763_.37.0443a17: | 迦葉若優婆塞知是比丘 | 至 | 袈裟因縁恭敬禮 |
T1763_.37.0443a19: 而供養
| T1763_.37.0443a20: | 迦葉菩薩復白佛言世尊 | 至 | 譬如金剛珍寶異 |
| T1763_.37.0443a22: | 如佛所説是諸比丘 | 至 | 應當證知非四種人 |
T1763_.37.0443a24: 是法。不違昔説也。僧宗曰。二教似反。所以須
T1763_.37.0443a25: 會。昔説四依。謂依法不依人。乃至依智不依
T1763_.37.0443a26: 識。是則不使依人。有多過也。自有人是而法
T1763_.37.0443a27: 非。人非而法是。自有人法倶是。人法倶非者
T1763_.37.0443a28: 也。而淺識之徒。不能分別。或謂人非。遂失正
T1763_.37.0443a29: 法。或見人是。乃受耶教。則有失法之過也。是
T1763_.37.0443b01: 故觀令依法也。雖復置人。以取法故。宜簡
T1763_.37.0443b02: 擇了不了也。了義者奉行。不了義者勿用
T1763_.37.0443b03: 也。雖知了義。應廢辭華。以存義實。雖復遺文
T1763_.37.0443b04: 以入理。要宜虚懷以爲勝。若不虚懷。則成識
T1763_.37.0443b05: 者。當依智人之矜抱。勿依凡夫之識著也。此
T1763_.37.0443b06: 是昔日四依也。若利根人者。不假聞四。但聞
T1763_.37.0443b07: 一二。已可知矣。若依人。則多過也。今日所以
T1763_.37.0443b08: 説依人者。昔佛在。世經教。未爲人根多利。
T1763_.37.0443b09: 自能依法。以得於人。涅槃之後。經教穿鑿。文
T1763_.37.0443b10: 理難尋。正當憑信弘通。以取眞實也。昔言依
T1763_.37.0443b11: 法。必是正法。即是法所教人。今言依人。必是
T1763_.37.0443b12: 體法之人。即是依人所行法也。昔言法。今言
T1763_.37.0443b13: 人者。蓋互擧其一耳。下有三章。第一就經釋
T1763_.37.0443b14: 會。第二就律釋會。第三結四依名也。寶亮曰。
T1763_.37.0443b15: 人是總名。法是差品。故使依法。以取人也。及
T1763_.37.0443b16: 捉法以取人。故是依法耳。今日四人。與佛不
T1763_.37.0443b17: 異。故但使依人也。雖有四名。但爲成初一依
T1763_.37.0443b18: 耳。何者。言依法不依人。而五陰是成人之法
T1763_.37.0443b19: 也。義是法下。所以若此語有義。與理相應者。
T1763_.37.0443b20: 此則可依。若但有語而無義。不可依也。如言
T1763_.37.0443b21: 陰有神我。但有語也。若言生滅無常。則有義
T1763_.37.0443b22: 也。了義經者。以三法印。爲了義。異此非了義
T1763_.37.0443b23: 也。依智不依識者。智性取法分明。縁中忘相。
T1763_.37.0443b24: 所以可依。識本取著。不會法相。不可依也。故
T1763_.37.0443b25: 知後三爲成前一也
| T1763_.37.0443b26: | 佛言善男子依法者 | 至 | 是故如來常住不變 |
T1763_.37.0443b28: 住不變者。以常爲證也。僧宗曰。釋往日所言。
T1763_.37.0443b29: 依法之旨也。昔令依法。意在常果。法不異人。
T1763_.37.0443c01: 即曰依人也。今所言人。體常法者。若依此人。
T1763_.37.0443c02: 即依常法。常果即法性也
| T1763_.37.0443c03: | 若復有言如來無常 | 至 | 是法性者不應依止 |
T1763_.37.0443c05: 即依人也。僧宗曰。＊簡去耶人。執教乖理者。
T1763_.37.0443c06: 不可依也
| T1763_.37.0443c07: | 如上所説四人出世 | 至 | 如來密語及能説故 |
T1763_.37.0443c09: 也。知如來常。若言無常。無是處者。解既同
T1763_.37.0443c10: 佛。亦即是佛也
| T1763_.37.0443c11: | 若有人能了知如來 | 至 | 何況不依是四種人 |
| T1763_.37.0443c13: | 依法者即是法性 | 至 | 善男子是名定義。案。僧 |
| T1763_.37.0443c15: | 依義不依語者 | 至 | 是名依義不依語也 案。僧 |
T1763_.37.0443c17: 所了此實。故以慧表義也。不羸劣者。義深
T1763_.37.0443c18: 照淺慧。名羸劣。不名覺了也。滿足者。照極
T1763_.37.0443c19: 無遺。境智倶圓也。常住不變。智圓累盡。不復
T1763_.37.0443c20: 變也。即法常者。常即法也。即名僧常者。得
T1763_.37.0443c21: 常故。和合常爾也。僧宗曰。釋果地功徳。智慧
T1763_.37.0443c22: 圓備也
| T1763_.37.0443c23: | 何等語言所不應依 | 至 | 如是等語所不應依 |
T1763_.37.0443c25: 法則塞也
| T1763_.37.0443c26: | 依智不依識者 | 至 | 及其經書亦不應依 案。僧 |
T1763_.37.0443c28: 智。智即如來。不如實知。即是識著。著是識
T1763_.37.0443c29: 業。不可依也
| T1763_.37.0444a01: | 依了義經不依不了義經者 | 至 | 入法性者是名 |
T1763_.37.0444a03: 也
| T1763_.37.0444a04: | 聲聞乘法則不應依 | 至 | 如是四依應當證知 |
| T1763_.37.0444a06: | 復次依義者義名質直 | 至 | 不可繋縛而亦可見 |
T1763_.37.0444a08: 當。名質直也。亦就佛地説耳。名曰光明者。相
T1763_.37.0444a09: 當名義互相顯發也。不羸劣者。互彰則名義
T1763_.37.0444a10: 倶盡也。不劣名爲智慧者慧是般若。上總三
T1763_.37.0444a11: 事。今別之也。常住者。法身也。而亦可見者。結
T1763_.37.0444a12: 盡則證也
| T1763_.37.0444a13: | 若有説言不可見者 | 至 | 是故依法不依於人 |
| T1763_.37.0444a15: | 若復有人以微妙語 | 至 | 是故依義不依於語 |
| T1763_.37.0444a17: | 依智者衆僧是常無爲不變 | 至 | 是故依智不依 |
T1763_.37.0444a19: 漏智相續常也。無漏斷結。終不更起。謂無爲
T1763_.37.0444a20: 不變也。得無作戒。終不作惡。謂不畜八種不
T1763_.37.0444a21: 淨物也。不依識者。斷結還起。不可依也
| T1763_.37.0444a22: | 若有説言識作識受 | 至 | 是故此識不可依止 |
T1763_.37.0444a24: 解脱道也。無和合僧者。聲聞相續常。是和合
T1763_.37.0444a25: 常也。無礙解脱。非是識者。無和合常也。和合
T1763_.37.0444a26: 名無所有者。有漏和合。本無今有。已有還無。
T1763_.37.0444a27: 無不可説。是故識不可依也
| T1763_.37.0444a28: | 依了義者了義者名爲知足 | 至 | 不了義經不應 |
T1763_.37.0444b01: 了義不了義也。住是中者。解經所説。住其中
T1763_.37.0444b02: 矣
| T1763_.37.0444b03: | 善男子若有人言如來憐愍 | 至 | 如是四法所應 |
T1763_.37.0444b05: 身命。行於法故。不貪聚爲輕也
T1763_.37.0444b06: 若有戒律阿毘曇脩多羅不違是四亦應依止
T1763_.37.0444b07: 案。智秀曰。不但四依人説故。可依三藏。與
T1763_.37.0444b08: 此相應。亦可依止也
| T1763_.37.0444b09: | 若有説言有時非時 | 至 | 如是三分亦不應依 |
T1763_.37.0444b11: 依三藏。有此説者。亦不應依也
| T1763_.37.0444b12: | 我爲肉眼諸衆生等 | 至 | 是故我今説是四依 |
T1763_.37.0444b14: 眼者也
| T1763_.37.0444b15: | 法者即是法性 | 至 | 了達一切大乘經典 案。智 |
T1763_.37.0444b17: 會本意也
T1763_.37.0444b18: 大般涅槃經集解卷第十六
T1763_.37.0444b19:
T1763_.37.0444b20:
T1763_.37.0444b21:
| T1763_.37.0444b22: | 分邪正 品第九 |
T1763_.37.0444b24: 分邪正品第九
T1763_.37.0444b25: 案。僧亮曰。答云何知天魔。爲衆作留難也。故
T1763_.37.0444b26: 是廣流通也。法瑤曰。夫邪黨嫉正。魔亂眞道。
T1763_.37.0444b27: 能惑始學人。故宜辨其相。是以四依品中。擧
T1763_.37.0444b28: 賊狗毒龍等譬。答問云何作留難也。今此一
T1763_.37.0444b29: 品。并四諦品。答如來波旬説。何分別知也。
T1763_.37.0444c01: 同是四十九年教。而善察者。居然異也。智秀
T1763_.37.0444c02: 曰。問稱天魔者。蓋是擧天。示極魔之勝耳。尋
T1763_.37.0444c03: 魔之爲亂。事不止一。但以言之。爲實亂爲
T1763_.37.0444c04: 甚。故問云。如來波旬説。云何分別知也。此雖
T1763_.37.0444c05: 人法兩異。同能亂道。故合成一問也。慧誕曰。
T1763_.37.0444c06: 此品有四段。從品初至九部經。明魔佛二説。
T1763_.37.0444c07: 相似而異也。二從九部以下。佛弟子執輕非
T1763_.37.0444c08: 重。執小非大。迭相誹謗復是魔也。三從無四
T1763_.37.0444c09: 波羅夷以下。明大邪見人所説。無善惡理。復
T1763_.37.0444c10: 是魔也。四從要因持戒以下。通明古今所可
T1763_.37.0444c11: 乖佛法事。盡是魔説也。今佛之與魔在家出
T1763_.37.0444c12: 家。邪見正見。經律通塞。盡釋也
| T1763_.37.0444c13: | 爾時迦葉白佛言世尊 | 至 | 諸餘經律能受持者 |
T1763_.37.0444c15: 若具四顛倒。即四魔也。僧宗曰。四魔者。魔經
T1763_.37.0444c16: 魔律魔師及魔弟子也。魔以二事亂法。一以
T1763_.37.0444c17: 形亂。二以説亂。今先明形亂。次明説亂。就説
T1763_.37.0444c18: 亂中。略有二。一者亂經。二者亂律。亂經亂
T1763_.37.0444c19: 律。各有兩重。初略後廣也。就略亂經中。承佛
T1763_.37.0444c20: 偏教。執爲了義。就略律中。初明一往違反律
T1763_.37.0444c21: 教。就廣亂經中。文句再出。不必從教。正自推
T1763_.37.0444c22: 度。生此邪解。非功徳之人。後明比丘答王有
T1763_.37.0444c23: 性得罪。亦名亂經也。就廣亂律中。可分爲七。
T1763_.37.0444c24: 至彼更分也。寶亮曰。此中辨邪。有二段。一者
T1763_.37.0444c25: 天魔亂道。二者人作魔。以亂正也
| T1763_.37.0444c26: | 迦葉菩薩白佛言世尊 | 至 | 如是等輩復云何知 |
T1763_.37.0444c28: 既蒙印可。便擧先問。以請答也
| T1763_.37.0444c29: | 佛告迦葉我涅槃七百歳後 | 至 | 作無漏身壞 |
| T1763_.37.0445a02: | 是魔波旬壞正法時 | 至 | 隨順佛所説者即是菩 |
T1763_.37.0445a04: 此第一謂實生王宮也
| T1763_.37.0445a05: | 若有説言如來生時 | 至 | 隨順佛所説者即是菩 |
| T1763_.37.0445a07: | 若有説言菩薩生已 | 至 | 隨順佛所説者即是菩 |
T1763_.37.0445a09: 天前出故。不應禮佛也
| T1763_.37.0445a10: | 若有經律説言菩薩 | 至 | 隨順佛經律者是名菩 |
| T1763_.37.0445a12: | 若有説言佛在舍衞 | 至 | 隨順佛所説者即是菩 |
| T1763_.37.0445a14: | 若有説言菩薩爲欲供養 | 至 | 當知是魔之所説 |
T1763_.37.0445a16: 衆伎能也
| T1763_.37.0445a17: | 若有説言菩薩如是 | 至 | 隨順佛所説者即是菩 |
T1763_.37.0445a19: 無有大乘也
| T1763_.37.0445a20: | 復次善男子若有説言 | 至 | 隨順佛所説者即是 |
T1763_.37.0445a22: 此以下。魔説律以亂正也。有七意。此第一。且
T1763_.37.0445a23: 一往云。言違反律教也。智秀曰。第八謂佛不
T1763_.37.0445a24: 爲功徳所成。故身無常也
| T1763_.37.0445a25: | 復有人言或有比丘 | 至 | 若能隨順是大菩薩 |
T1763_.37.0445a27: 智秀曰。第九謂實不犯。而言犯也
| T1763_.37.0445a28: | 復有説言無四波羅夷 | 至 | 當知是人眞我弟子 |
T1763_.37.0445b01: 秀曰。第十謂無一切戒也。下因迦葉更問。別
T1763_.37.0445b02: 明異義也
| T1763_.37.0445b03: | 迦葉菩薩白佛言世尊 | 至 | 佛法甚深不可思議 |
T1763_.37.0445b05: 教説無。此不犯罪。若説得罪。亦是魔説。爲亂
T1763_.37.0445b06: 律也
| T1763_.37.0445b07: | 迦葉菩薩白佛言世尊 | 至 | 不名墮過人法名爲 |
T1763_.37.0445b09: 化。雖唱得道。不名得罪。若説罪者。亦是魔
T1763_.37.0445b10: 説。爲亂律也
| T1763_.37.0445b11: | 若言有犯突吉羅者 | 至 | 隨順佛所説者是名菩 |
T1763_.37.0445b13: 大乘偸蘭之事。誡後人
| T1763_.37.0445b14: | 若有説言常翹一脚 | 至 | 當知是人是大菩薩 |
T1763_.37.0445b16: 亦爲亂律也。智秀曰。此第十一。謂佛聽畜不
T1763_.37.0445b17: 如法物。及聽出家。亦爲魔説也
T1763_.37.0445b18: 善男子魔説佛説差別之相今已爲汝廣宣分
T1763_.37.0445b19: 別 案。智秀曰。結上旨也
| T1763_.37.0445b20: | 迦葉白佛言世尊我今始知 | 至 | 因是得入佛法 |
| T1763_.37.0445b22: | 佛讃迦葉善哉善哉 | 至 | 曉了分別是名黠慧 |
T1763_.37.0445b24: 大般涅槃經集解卷第十七
T1763_.37.0445b25:
T1763_.37.0445b26:
T1763_.37.0445b27:
T1763_.37.0445b28:
T1763_.37.0445b29:
T1763_.37.0445c01:
T1763_.37.0445c02:
T1763_.37.0445c03:
| T1763_.37.0445c04: | 四諦品第十 四倒品第十一 如來性品第十二 |
T1763_.37.0445c06: 略釋佛性義 貧女金藏譬
T1763_.37.0445c07: 女人子病譬
T1763_.37.0445c08: 迦葉設十一難責令見有
T1763_.37.0445c09: 力士眉間珠譬
T1763_.37.0445c10: 四諦品第十
T1763_.37.0445c11: 案。僧亮曰。答云何諸調御。心喜説眞諦也。上
T1763_.37.0445c12: 説魔教爲邪。今明佛是調御者也。昔説非苦
T1763_.37.0445c13: 爲苦。以治樂惑。樂惑既治。佛則歡喜。説佛爲
T1763_.37.0445c14: 樂。佛樂是眞諦也。僧宗曰。從此訖難見性廣
T1763_.37.0445c15: 因義也四諦者。慧所照境也。自鹿苑至乎法
T1763_.37.0445c16: 華。所説階級。大有不同。唯此教圓備。將明常
T1763_.37.0445c17: 住妙因。必資中道觀照。然非境無以辨智。
T1763_.37.0445c18: 故擧四諦。以明因相也。寶亮曰。昔説四諦。指
T1763_.37.0445c19: 在三界。今日之教。理無不該。言雖有四要在
T1763_.37.0445c20: 眞如寂滅。今説據本而遺末。此旨始顯。以稱
T1763_.37.0445c21: 聖心。故曰喜也。然四諦一品。明理周悉。故云
T1763_.37.0445c22: 由信常住。從人道天中。直出生死。是則必先
T1763_.37.0445c23: 信常。然後識無常也。若不雙解何得入道。故
T1763_.37.0445c24: 下滅諦中。曰修苦滅者。逆於外道。今若果修
T1763_.37.0445c25: 斷滅之空。若以苦悟理者。外道亦應正知理
T1763_.37.0445c26: 不可也。昔爲引凡故。有此説耳。若無權教。則
T1763_.37.0445c27: 下愚息望也
| T1763_.37.0445c28: | 佛復告迦葉所言苦者 | 至 | 地獄衆生應有聖諦 |
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