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時諸會者。皆咸得聞第四住地最勝之子知
解諸法。歡喜踊躍。心中欣然。住在虚空。雨散
天華。善哉佛子。宣揚無極。其魔雖尊。與諸天
倶。踊在虚空。悉抱悦豫。供養衆祐。若干妙雲
雨柔＊軟華。貢上安住。諸根坦然。琴瑟箜篌。
暢悲哀音。諸天集會。欲奉世尊。覩最勝像。及
所建立。一切擧聲。演如是音。面目充滿。性行
巍巍行道甚久。今乃獲願。久來不見天人之
尊。諸天已到。現能仁前。久未得察。動大海
者演淨光來。爲甚大久。衆生久來。今乃獲安。
甚久以來聞悲音響。別來長逈。不詣大聖。獲
一切徳勳所度無極。棄捐貢高。寂靜致上。供
養＊尊敬於大沙門。此間供養。經還天上。於
此供養。趣安無限。能供養者盡一切苦。能供
養者逮佛聖＊慧。衆祐清淨猶如虚空。不著世
俗如水蓮華。超照高遠堅如須彌。心中歡喜
奉敬最勝。演是音已心懷喜悦。降諸魔子。
不可稱載。喜笑瞻覩如是衆徳。當爾之時。咸
悉寂然。宣布大財。如月毀復。勇猛無畏。散
第四住。最勝願説
漸備經卷第二

漸備一切智徳經卷第三
　西晋月支三藏竺法護譯　
難勝住品第五
金剛藏曰。又有佛子菩薩大士。已能備治第
四之住。四住已成。轉得前進第五住地。當行
十意。乃得通達。何等爲十。念於過去諸佛之
法。亦思將來諸佛之法。復惟現在諸佛之法。
修戒清淨。其心鮮明消滅諸見六十二疑。曉
了求道。亦行清淨。所行聖慧。悉見清淨。剖判
一切三十七品上妙之法。亦復清淨。開化衆
生。所行清淨。是爲十事。金剛藏曰。又有佛子
菩薩大士得第五住。然後乃成修善妙業。有
行三十七品。心甚清淨。道業益勝。所誓寛弘。
因所願力。親近如來。慈愍群生。未曾忘捨。積
功累徳。合集聖慧。精進慇懃。而不懈廢。善權
方便。將導不逮。而常好樂。住妙暉曜。密喜
如來所建立義。己意已入佛之勢力。所念專
惟不退轉。如審解了是四聖諦。是爲苦諦
習諦盡諦道諦。彼能究竟至誠名徳。分別聖
諦。達其原際。曉了諸相。眞正聖諦。其無方
便。隨順宣布。解了眞正。分別是諦。因行聖
諦也。剖判其事。所度聖諦。有復能行。悉解
知事。正業聖諦。次復宣布。行道聖諦。敷演
其意。盡無生諦。體解得入諦智道業。皆已普
入諸菩薩住。成就逮近。乃至辯才。如來大慧。
散去結惱。班宣聖諦。又復能化他心念。咸
令可悦。曉了隨時。究暢聖諦。已能得入一因
道義。轉便曉了。達斯＊源際眞正聖諦也。覺
解己相。則能曉解諸相聖諦。解知志性之所
歸趣。則達五陰諸種。衆衰情蓋。別處所生
因聖諦。度了興身衆惱之患。曉苦聖諦。更
歴周旋。縛結拘然。閉後乃解習諸諦＊源。
一切永滅諸熱焚燒。然後乃解諸盡聖諦也。
初無二言。所宣如義。然後解道之聖慧。皆
已覺了。至如來慧。然後乃解眞＊習聖諦。信
明慧力。曉諸不盡。令苦無餘。彼若分別諦計。
如是方便。降伏生死之＊源。解達一切所從生
處。因由斯法。虚僞愚癡。所爲不眞。諦解本
末。益愍衆生。親近大哀。在世興發無極之
慈。已能致此慧力道財。普護群生。好樂佛慧。
觀本昔來。生死所趣。察其始原。衆生所從。致
是無明。三處恩愛。漂生死流。陰蓋所著。爲之
動轉。増益苦陰。若能解達。無有衆生。無我無
人。無壽無命。已離吾我。皆悉了是。如過去
事。當來現在。亦復如是。慕樂虚無愚癡之
業。生死周遊。而無斷息。永無邊際。無將護
者。復無所知。彼無師友。雖有師友。不受道
教。乃爲無智。癡冥凡夫。眠蓋所縛。不可稱
計。自滅諸我。方盡當盡。不復起身。亦無所
生。不信佛道。轉復長益。勤苦惱患。有爲生
死。所見漂流。不捨陰蓋。不厭四大。不拔貢
高。諸見瘡病。不別婬怒。不消無明。窈冥之
室。不竭愛欲淵池之難。不求十力導師之
業。入在魔行。墮于生死反覆之海。無善之
想。去於自在。如是苦患。不可稱計。永而無
護。無所歸。無救濟。無利義。一己身。無輩伴。
當以修行。如是像業。積功累徳。毎生自克。
因能修慧。已能逮解一切衆生。究竟本淨。乃
成十力。暢無爲慧。巍巍明曜。如是要慧。意已
覺了。得道成就。所可造行。積功累徳。皆爲衆
生。而興立護。愍傷群黎。普安衆生。垂哀一
切。欲度脱之。無嬈害心。不誹謗之。勸化衆
生。靡不歡悦。爲之＊導師。而令滅度。彼勤修
已。住於第五難勝之地。由得自在。心無所忘。
曉達善行處處之業。志意堅強。善分別慧。其
意普至解經次叙。章句之誼。意懷羞慚。彼我
皆護。其意勇猛。將養禁戒。隨無所犯。意中明
了。宣布處處。所當正行。周入衆聖。無所戴
仰。往返智慧。以宣暢義。隨時散布。得神通
行。詰誳方便。而顯道化。修行善權。隨俗而
導。積功累徳。常不厭足。慕求道慧。未曾懈
廢。奉無極慈。合集愍哀。意不怠＊惓。求于道
業。不以閑退。精進殷勤。務佛十力無所畏
慧。諸佛之法十八不共。常以善行。思惟深入
莊嚴佛土。立若干行。合集積累諸相種好。常
行精進志求如來莊嚴清淨。身口意行。修無
極業。敬尊奉戒。順諸菩薩。重衆法師。無所
危害。以諸菩薩善權方便。普遊世間。夙夜一
心。捨他之念。常以道法。勤化衆生。能修如
斯。以布施業。勸導衆生。愛敬利言。大利濟
彼。等救群黎。乃復示現色身之形。爲班宣法。
因而遵行菩薩如來大業。以開化衆。乃復覩
見生死瑕穢。稱揚諸佛聖慧功勳。能行如
是以大神足。變化感動。以若干種善權之誼。
唱導衆生。而教化之。已能精進。如是化者。入
於佛慧。心性行道。以不退轉。修衆徳本。勤求
殊特正眞法矣。愍傷衆生。其有遊行。處於世
間。書疏經典。印綬衆會。計校守府。諸身種
大。所應療治。醫藥衆病。寒熱羸痩。鬼神所
嬈。中毒狂病。若有追逐。所在療形。合偶伎
術。跳越謿説。多所歡悦。郡國縣邑。江河泉池。
樹木華實。所生藥草。金銀明月。珠玉水精。瑠
璃所現。衆寶日月。 &T056277;

邑村落。居家田地。地
動眠寐。所夢怪應。所入一切衆身形像所
在。諸相所應。所當修治。謹愼遵行。財業貨
物。神通無色。以無放逸。四等心行。所造專
精。而無危害。愍哀衆生。因修永安。彼以此
行。愍傷世間。稍漸立之。諸佛正法。能化立
之。難勝菩薩。道地供養。奉事無央數億百千
兆載諸佛。衣被餅食。床褥臥具。病痩醫藥。
在如來所。棄捨家業。出爲沙門。於諸如來。聽
受經典。成爲法師。又復重聞。逮得總持無數
億姟百千劫中。興顯徳本。究竟清淨。又如佛
子妙寶車 &T027012;

。共合相近。轉相照曜。菩薩如
是住於難勝開士之地。以此徳本。修善權慧。
道義遂高。加大乘。應造功勳。所行無侶。猶
如佛子村落之中。有夜光珠。普照田地如雲
風遍。吹浮遊轉諸天宮殿。菩薩如是得難勝
住。以是徳本善權智慧。心行普入。常處在世。
無能亂者。是諸菩薩大士之業。第五住。菩
薩住此。多所悦可。若爲天王。降伏一切衆邪
異學。有興立者。布施愛敬。饒益等利。見衆生
念。未曾心離諸佛行法。乃復普憶。思念諸聖
一切智業。以何方便。蒙濟衆生。乃至巍巍無
極道堂。發意之頃。須臾精進。一時之間。逮不
可計億千三昧。見衆菩薩無數百千。眷屬圍
旋。論經説誼。於彼得度。建立誓力。咸成菩薩
殊特變化。無能稱計限量其徳。乃至如是億
百千劫。莫能諮嗟暢其功勳。時金剛藏菩薩
大士。欲重散此經典之業。便説頌曰
    第四暉曜住甚清淨如是
    其意已平等思惟三世事
    斯心行業戒道徳修清淨
    發意頃離結轉入第五住
    而意念諸根若聞不迴轉
    以有四意止道御樂章句
    已超遊五力一切無所壞
    則勇猛周旋因得第五住
    慚愧爲衣服清淨禁戒香
    覺意成華鬘禪思爲途薫
    遵奉智慧業道尊自嚴容
    總持爲苑囿定意平等行
    四神足遊歩意淨爲腦戸
    慈心愍哀眼殊妙見聖慧
    攝持無吾我其意伏塵勞
    便得入第五人中師子住
    適得入第五特異之道地
    道業以清淨修行轉復上
    若能淨志性輒求最勝諠
    憐傷厭衆患思惟離意念
    積累功徳本尊慧亦如是
    興發無數衆照顯行道地
    爲佛所建立念無慢聖意
    曉了自然解不廢正四諦
    究暢眞諦諠將養護衆根
    若分別眞正＊轉復度諸佛
    如是消著意并及行道諦
    等志而道明乃至無罣礙
    以微眞雅心修治若斯諦
    智慧脱門尊不惱無陰蓋
    已修功勳本行慧甚廣遠
    超度衆因縁濟一切群黎
    其懷眞實意成就如是諦
    親自暢解之達本淨無安
    慈愍無所得爾乃爲安住
    因衆生勞患求衆祐道慧
    勤觀其造始本＊源之所從
    愚癡由闇冥閉在恩愛種
    衆生貪取陰便成苦惱身
    已逮無吾我察之如草木
    從勞塵致有數數往諸趣
    猶輪轉無際衆苦患慼惱
    嗚呼亡失已衆人可愍傷
    愚戇之所憔生死流不返
    五陰情猶牛諸種邪見瘡
    火然燒其心志貴於闇冥
    墮于愛欲河方慕求明顯
    處在勤苦江明求最導師
    以見如是難當修無放逸
    諸所遵行業皆用度衆生
    志強性行安遊歩有氣勢
    既勇懷慚愧曉了成智慧
    積功徳無厭聖尊行如是
    清白法無＊惓力勢是其意
    是最勝福田宣音覺意相
    所作無飽滿精進哀衆生
    欲化衆生故因往入工匠
    或畫師刻印計數人療疾
    像如鬼邪嬈由以轉除病
    立之於經要解覺樂慈愍
    合偶作賦頌若干種戲笑
    流河及園囿浴池樹華實
    建立無數業以用安衆生
    現無量像色衆珍寶若干
    取地令動搖則覩日月光
    衆生之有相遊諸國處所
    無色財爲勝神通不可量
    欲以修愍哀普安于衆生
    於斯謂難勝殊妙智慧業
    供養億載佛同聽受經典
    彼等修性仁清白行遂顯
    猶紫金車 &T027012;

磨治平明好
    其宅衆寶成宮殿轉遊行
    此風轉之前無有違護者
    如行世俗法然悉爲衆生
    遊是覺朋侶譬蓮華在水
    於是處興術所建造豪尊
    違捨異學術覩修歡悦事
    所行衆善徳皆由最勝慧
    救護于群黎因致十種力
    等尊逮威勢精進爲無上
    見若干億千安住天中天
    得殊妙三昧觀察億國土
    所願差特故復過是功勳
    是第五住地若干億品術
    御化衆邪術顯已曜衆生
時諸佛子。聞班宣此諸菩薩行。從地踊上。住
虚空中。歡喜雨華。明月珠寶。瓔珞衣服。光明
清淨。供散佛上。口歎善哉。一切神明。處虚空
中。百千之衆。莫不踊躍。時諸天下殊妙雜寶。
貢奉衆祐。香華塗香。繒幡幢蓋。諸魔眷屬。自
在天子。諸天倶來。在於其上。遊歩虚無。雨諸
寶華。其心悦豫。供養最勝。意抱無量。口宣善
哉。諸佛之子衆神皆集。無數億千。亦住於上。
鼓衆妓樂。其音清和。又一切妓。暢如斯音。佛
響仁和。棄散惡塵。本淨空寂。消衆法想。猶
如虚無。等無思念。行歩清淨。住立成就。不著
於俗。永無放逸。無本平等。而悉眞正。法無想
念。若有曉了。諸法悉無。則成無本。無所有業。
輒無所思。愍傷衆生。精修救度。是爲佛子法
王諸子修布施行。皆捨相著。其戒堅固。心
性恬怕。爲衆生忍。無盡法慧。授精進力。令
諸法寂。入禪定門。淨除衆塵。察諸萬物。信
解空無。聖慧力成。爲一切護。是諸佛子。高徳
除穢。如是聲有百千。自然宣柔和音。最勝大
聖。尋默然時諸天玉女。衆如食息。還復天上。
金剛藏歎志勇猛。化得行成第五住地。遂致
究竟。莫能廢哉
  漸備經目前住品第六
金剛藏曰。諸佛子聽。菩薩大士。以能修成第
五住者。輒超進入第六住地。則行十法。何謂
爲十。了一切法皆無有想。而普平等。諸相平
坦。永無形類。悉無所生。超絶無侶。皆無所起。
故曰平等。爲甚清淨。調定眞正。皆無放逸。
不爲馳騁。無應不應。無 &T056900;

無隻。寂寞坦
然。而無倫匹。猶幻夢影。山中呼響。水月現
像等亦如化。所行道業。而無二意。是爲十法。
從第五地。逮第六住。作是行已。自然觀是一
切諸法。計校思惟。反覆察之。不令錯亂近第
六住。自然目見。以逮成此。則得通利。柔順
法忍。不從迷惑。尚未逮近無所從生法忍。稍
以近之能致自然。入於一切諸法處所。轉能
進前。致於大哀。爲尊元首。顯燿大哀。具無
極悲。解世五趣。有無合散。以觀如是。名第六
住。乃暢世習所可由生。皆從倚已。吾我所
致。以覺欲事。世無所有。懷愚意者。倚著吾我。
因其無智。而成癡冥。慕樂生處。習不順業。志
務犇逸。反邪之行。積累若干。罪福興衰。萬物
無常。由無益生。解是所行。心善自修。消除諸
漏。至眞本無。其發善徳。故當還返。周遊生
死報應之地。所作是田。神識是種。無明之
本。則是闇冥。愛是潤澤。貢高自大是其志性。
長養諸見羅網衆結。使因得是。自生名色。
轉増名色。則成諸根。諸根已成。起若干種
所更習事。習事＊以起。便有痛痒。從痛痒故。
便有喜樂。則益所受。＊以益所受。輒成所有。
發意合成＊以成發念。因成五陰五體之形。
尋至五趣。漸稍生著。＊以至諸著。衆猗悉
備。由是發起惱熱燒炙一切憂慼啼哭之苦。
諸不善業。本空無形。不了得習。無亂別者。
皆復自然。稍習無蓋。故致得此。有解斯義。
便無所慕。菩薩如是。樂于柔順。觀十二縁。則
自思惟。以是至誠。是所生識。究竟無慧。無明
之業。本爲清淨。成行報應。所行＊以成。神識
在先。神識之侶。有受四陰。則致名色迷惑之
事。諸衰六入。諸根境界。輒成神識。因爲同
伴。與諸漏更。更成痛痒。因愛適長。益於所
受。以御所受。則成漏業。從所作生興生身陰。
斯生之内。因致老羸。身陰散壞。致於死亡。
與愚冥倶。甚可恐畏。此從危害。至住結網。致
口言辭。是生五根。苦起意根。從其憂愁。多
所戚患。因成受有。以是縁故。退生苦樹。造
立所作。被自思察。由倚所作。用知所作。
方當作者。計彼有作。則無所作。本末無相
也。亦不可得。又復思惟。其三界者。心之所
爲。其計於斯十二縁起。五趣所歸。如來至眞
之所解暢。又此一切一種一心。同時倶成。所
以者何。若諸根等。心生貪欲。悉由神識生死
之癡。因從無明。其名色者。心爲伴侶。而立迷
惑。從其名色。名色＊以成。爲六衰入。從致所
更。爲痛痒侶。痛痒意愛。所以有愛。從不捨
受。發起衆難。由此縁合。而致所有。因倚致
生。其興羅網。誓願老死。從神識中。因致此
有。別知名色縁對。而其名色。各各有趣。六
情衰入。已覩己界。能入寂寞。更習縁故。從
其更習。意念致之。生痛痒縁。從痛痒故。便復
作行。善惡好醜。從恩愛縁。致樂塵勞貪婬之
事。從愛縁故。致結縛獄。從有縁故。致於他
生。生現在處。不可解從。生縁因發。生五陰本。
致老之縁。＊以致老耄。諸根便熟。則致死亡。＊
以至死者。有十二事。發縁起處。其身陰壞。而
不能斷。未曾永絶。從無明縁。則致衆行。名色
六入。習更痛愛受有生老病死愁憂啼哭。無
明縁故。無有斷絶。不可究暢。如是有餘。無明
適消。衆行便滅。由是有耳。如是有餘。彼以無
明恩愛所受。長益塵勞。無斷絶時。及行所
作。往返報應。報應展轉。根無拔時。盡其餘
殃者。苦痛輒轉。亦無休息。以無明矣。爲去
來今。見縛流布。宜當斷絶。如是三轉。三轉
無我。以離吾我。無明滅去。自然之業無有處
所。猶如葦屋。若池清淨。若苦衆惱。無明之
故。則有行矣。是爲本宿。未曾諸痛。因其
識故。乃致痛痒。是爲現在之痛痒行也。從
愛致有。是爲將來痛痒之原。從此以上。則
無所生。無明適消。衆行便滅。亦爲斷絶。有
苦三患。十二報應。從因縁起。彼從無明。
致于六入。是能滅行。衆行已滅。因是別
致。衆行如是。有餘二事。自縛苦更痛痒。尚
有餘盡別離之苦。無明適消。諸行便滅。三苦
永斷。從無明故。致諸行矣。從作縁故。致衆行
耳。如是有餘。無明適消。衆行便滅。是爲所
有。一切諸行。有是餘故。有無明行。以權方
便。開解大縛。有是餘故。而有輪轉。彼當以
故觀十二縁起滅所趣。＊反覆察之。由從因
有。勤勤＊倚著。御身口意。因自作縁。供養所
致。無有生業。其三迴轉。使不復轉。宿本無
痛。習更三苦。修行報應諸縁起耳。假如有人。
擧其負債。而在解縛。觀察無盡。無所有盡。
彼觀此縁。縁適起時。識當來事。悉當了之。無
我無人。無壽無命。自然爲空。寂然＊恬怕有
所造作。因遭得報。遵空脱門。心性懷此。如
是滅盡。以無有餘。現在之處所也。思惟專志。
無相脱門。以故知之。無所慕樂。唯志大哀。
教授開化宿本衆生。是爲心抱無願脱門。以
能奉行。是三脱門。則以消除彼我之行及見
作相。去於有無諸＊相之著。復加進抱。大哀
爲無。益便精進。化諸凡夫未成道者。使得
究暢。以能成就。輒達法會。轉通法會。不復
退還。具備和同。以進仁和。成就不退。若覩如
是。所生瞋結瑕穢之病。由此合會。適以合會
致此衆患。猶如江水流無休息。心自念言。不
用餘行。永修寂然。開化衆生。如是佛子。若能
行此。處在無恨。殃毒惡世。導御自然。觀本
淨者。不起不滅。遵奉大哀。化順衆生。行智度
無極。號無礙慧門。漸修熟志。學至照曜。合
會道明。成慧如是。正道大業。道利應時。服
食道義不與邪業而倶合會。因僉觀察。自然
寂滅。亦不往彼道品具足。親自覩解。目前
道地。便入於空。惟解定意。其定意。名入空自
然空定。究竟空定。第一空定。爲無極空定意。
爲合會空定意。所奉行空定意。眞無念空定
意。爲等察空定意。離業無物空定意。如是比
像。逮得一萬三昧門。自然目前。無相無願。
亦復如是。轉復進修。親近逮至諸菩薩住。
其心充滿。性不可壞。心性了了。性行眞正。其
性深遠。意不可轉。意無休息。其意弘廣。心思
無限。意慕樂慧。其意集會。善權智慧。爾乃備
悉。此菩薩性。遂致淳和。在如來道。永不迴
轉。能化異學一切邪術等順慧地。不墮弟子
縁覺之地。專一増進。目見佛慧。而無等倫。捨
塵勞行。得堅固志。住菩薩慧。而熟修奉空
無相願。遵承法教。隨時應宜。善權智慧。不復
毀散道品法行。彼住菩薩。目見道地。智度無
極。益復超異。今日成就。通利應道。疾逮第三
忍。名曰柔順。是謂道法。轉而順從。彼以住
此目見菩薩第六道地。見不可計億百千姟
兆載諸佛。尋時供養。下意奉事。進其衣食。床
臥坐具。病痩醫藥。在諸佛所。出家捐業。行作
沙門。受聽經典。如所聞之。奉行智慧。勤修聖
達。所行求義。即能逮致。轉修覺進如來法
藏。逮大法明。在不可數億百千劫兆載無限。
成功徳本。遂顯巍巍。猶如佛子上寶琉璃。洗
治發明。其光灼灼。菩薩如斯。住是目＊前菩
薩道地。其徳日増。行善權智。益加顯發。以
此徳本。轉増寂然。遊歩無侶。猶如佛子。其
月大光。照衆生心。使各坦然。其四大風。所
御宮殿。獨而無侶。菩薩如是。以住目＊前菩
薩道地。徳本日増。照除無數衆生塵勞。拔愛
欲瑕。總四魔徑。獨歩無侶。是爲佛子菩薩大
士以近目＊前第六菩薩所逮道地。遵修住此。
善能變化。設爲天王。其四大者。覩之降息。獨
歩三界而無疇匹。聲聞縁覺不敢諮問。所行
徳本。布施愛敬。利益等利。化衆生心。不捨佛
道至皆具足。念一切智。何所陳生。最第一
願。勢力堅強。導御開化。成其普智。發意之
頃。如是比像。無極精進。須臾之頃。逮致億
百千諸三昧定。開化無數億百千姟諸菩薩
衆。覩諸眷屬菩薩願力。而有殊特。有所感動
莫能稱計行若干億百千姟劫。不可爲喩。時
金剛藏菩薩大士。欲廣解散此義所歸。即説
頌曰
    以能具備悉第五之道地
    因法爲瑞應無＊相無所生
    不起甚清淨以爲無放逸
    奉行聖慧意便入第六住
    諸法爲寂寞靜然無想念
    自然猶幻化解脱於生死
    以致柔順忍法自無所亂
    其慧轉殊勝則勤修六住
    聰達住柔順頻入明慧力
    觀察一切世從習而有報
    由愚癡盲冥而有己人物
    欲度脱斯等故興修勤行
    從選擇因縁本末悉爲空
    所作縁報應和會致諍亂
    猶若有所作便覩造所見
    選擇親近衆猶如蜂採華
    假使慧察之本末爲明冥
    思想縁罪福得報以癡果
    從思想已故名色爲伴侶
    如是致有難乃成五陰苦
    因其我心所墮入在三界
    又是諸所趣十二悉一心
    從貪婬而生心行亦如之
    有盡亦如斯復爲心所誤
    由無明癡故造立十二苦
    愚冥之因縁數施諸想念
    如是之所致老病倶散身
    又一切諸患由當盡冥壞
    從癡無明縁因是無斷絶
    思想若消滅因縁則斷除
    以起愚恩愛而縁致塵勞
    勤苦之惱患想念有餘害
    從諸入致癡故有生死苦
    更樂及痛痒從苦復至苦
    有復餘受身展轉復長苦
    斷除諸苦惱則乃無吾我
    本無有痛痒亦無諸想念
    其神識所更現在而往返
    用當來受行故成諸苦惱
    又所消滅者觀之所永盡
    由愚癡因縁自然成覺了
    因其患厭故滅除＊諸因縁
    因其因縁故於是斷諸縁
    觀諸卑賤士自然爲永空
    柔順及愚冥承其行業意
    逮之乃盡癡蒙此皆斷縁
    深妙之因縁解之虚無相
    察省十事分了其不可別
    有計諸所趣罪福處未來
    其財業三品從本來展轉
    剖判三苦行起滅之處所
    無所有陰盡柔順解因縁
    因縁起如是所入暢平等
    譬如現幻化愛欲業若斯
    如夢之所覩形影亦如是
    冥騃愚癡類自然猶野馬
    其解如是行彼智乃了空
    諸縁爲恍惚奉此無堅相
    以能了如此亦無有志願
    唯欲願愍傷一切衆生類
    其大志寛弘如是行脱門
    心轉加慈愍思樂佛功徳
    勤修憂衆生實思察其元
    無諸情慼患逮無量功勳
    承空三昧具識本百千劫
    勇猛士如是無相亦無願
    建立斯道業柔順尊法忍
    其慧應無爲脱門爲善寶
    如是性寛弘供養於大聖
    應寂然除憒志順最勝命
    逮成覺意定益増加清淨
    猶琉璃紫金彫治益光榮
    以照衆生意猶月之弘光
    四品風遊行獨歩無等倫
    因越魔徑路最勝光美妙
    消滅衆塵勞燋炙諸苦痛
    天師大錠鐐宣布此慧住
    善化立道意變消心懷風
    所可奉聖慧演章句所講
    勇士已超越聲聞所不逮
    發意須精進已逮安住業
    宿世＊已獲致億百千三昧
    須臾見無數十方諸現佛
    其徳照曜世猶日秋時月
    微妙深難了勝聲聞不及
    衆雄自由講第六之道地
於時諸天。聞所説法。心中＊坦然。住虚空中。
雨若干種。華香珍寶。稱揚諮嗟。柔軟妙音。
口宣清淨具足可敬功勳之聲。善哉上最思
惟利義。累功積徳。慧得自在。殊勝之行。爲
最巍巍。猶如蓮華。愍傷群生。其行超絶。不可
稱量。大神妙天。在虚空中。散雨殊妙衆雜華
香。消除麁細塵勞憂冥。頒宣琦異上好音
響。逮最清淨第一之利。我等以聞所暢道
地。時諸伎樂。出悲音聲。諸天玉女。心懷踴
躍。於彼諸天。承佛聖旨。令諸門戸皆自爲開。
除衆闇冥。心解如日。奉最尊法。於是彼世無
數之衆。俗間賢人。皆超越世。顯示方俗第一
微妙。遙見其身。寂然恬怕。而現其形無身之
身。自歸於法。消滅調定。使無想念。有其音
響。眼目大明。越無央數諸佛國土。供養諸佛。
奉衆導師。自察其身。憶如最勝。棄諸瑕穢慧
得自在。開化衆生。無彼我想。奉精進行。應
所行業。諸天玉女一切皆樂寂默之義。觀人
中尊。衆會悦豫。啓白衆祐。爲供養佛。身自在
已。願説殊特。正法言教。功勳如海。＊唯時宣
之。顯第七住◎
漸備經卷第三

漸備一切智徳經卷第四
　西晋＊月支＊三藏竺法護譯　
  ◎玄妙住品第七
金剛藏曰。惟佛子。菩薩大士。以能淨治第
六道地。具足安住。入第七地行善權智。則
有十事修玄妙道。何謂爲十。謂行空事無相

Footnote:

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