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No.285[Nos.278(22),279(26),286,287]

漸備一切智徳經卷第一

一名十住又名大慧光三昧

　西晋月支三藏竺法護譯　
  初發意悦豫住品第一
聞如是。一時佛遊第六他化自在天上天王
宮如意藏珠妙寶殿上。與大菩薩衆不可計
倶。各從他方諸佛國來。普集會此。金剛藏菩
薩等。爾時金剛藏菩薩。承佛威神。以大慧光
三昧正受。適定意已。應時十方諸佛刹土。一
一諸方。如十億佛刹滿中諸塵若干億國。諸
如來現。邊有菩薩。其號各各曰金剛藏。十
方亦然。皆同一號。時此諸佛。倶讃曰。善哉善
哉汝乃以此大慧光菩薩三昧。而以正受。在
十方佛土。各如十億滿中諸塵諸如來等之
所建立。一切等號。悉是照明。如來至眞。本願
所致。而建立此。亦是仁者慧淨所致。復是一
切諸菩薩等。不可思議法光聖旨。住明智地。
多所度脱。攝取一切衆徳之本。皆曉諸佛本
所行成。愍念十方。解了善權。敷演道化。普弘
法慧。周流十方。所講經誼。盡令堅住。其智
慧明無能毀者。隨時建立僉使得安。遊諸世
間不著方俗。度世清淨。莊嚴善本。入不可
議慧之境界。通一切智。高遠聖道。乃能招致
諸菩薩等。十住行無。如開士衆所當建立。有
所宣布。往返周旋。執無漏法。光明咸照。而善
思惟。撰於離心。曉了隨時。大慧光明。其未善
度。至聖道門。使得度脱而無所著。住於内
行。專精奉修無上大乘。其辯才慧不可稱
載。威曜普照消除闇冥。已超衆行班宣無
極。住在佛地逮菩薩意。愍念衆生未曾忘
捨。遊入一切諸佛至眞善權方便。決衆結網。
承佛聖旨。自恣講説。演此法門靡不解了。如
來在世。故爲建立。亦是卿本善願所致。清淨
行業。而諦莊嚴一切法界。又救衆生之所惑
亂。以致法身至聖慧體。具足諸佛本所志願。
其身所行。皆越世俗。普過世間無益之業。
嚴飾清淨。度世之法。諸佛世尊。爲金剛藏菩
薩大士。無所悋惜。各現己身。宣布無限辯才
之義。分別決解其清淨慧。懷抱不忘。建立顯
示。隨時便宜。暢衆疑心。普入一切諸佛所
念。諸等正覺十力所由。如來所致四無所畏。
而不怯弱。宣布至教。一切智業。諸分別辯。
超越得入體解道法。入諸如來身口心行。所
以者何。皆由此定。成就所致。亦由本願。行
通巍巍。其心清淨。而無沾汚。内性明了。常
懷清淨。威燿弘炤。入于慧場。諸所行業。靡
不備焉。斯所造立。而悉具足。其道器意。不可
限量。信志清淨。巍巍普達。逮總持門。無所
破壞。常以法界慧門之印。善印一切。是諸
佛世尊。各自顯現。各申右臂。皆共手摩金
剛藏菩薩頭首。時金剛藏爲諸世尊。所見摩
頭。道徳巍巍遂得成就。威耀光光如佛無異。
爾時尋即從三昧起。請諸菩薩而解言曰。諸
最勝子。吾已明達諸菩薩願。破壞疑網。則無
所壞。世無所生亦無罪釁。法界弘廣亦無遠
近。其所遊居譬如虚空。以是救濟。擁護十方
一切衆生。所以然者。族姓子知。過去菩薩。往
古諸佛。由此慧地而得過度。當來現在亦復
如是。諸佛子知。我向者云。菩薩之地。爲何謂
也。諸菩薩學有十道地。因得成就無上正覺。
去來今佛之所講説。初菩薩住名曰悦豫。第
二菩薩住名曰離垢。第三菩薩住名曰興光。
第四菩薩住名曰暉曜。第五菩薩住名曰難
勝。第六菩薩住名曰目見。第七菩薩住名曰
玄妙。第八菩薩住名曰不動。第九菩薩住名
曰善哉意。第十菩薩住名曰法雨。是諸菩薩
十住道地也。我觀十方去來今佛。諸如來至
眞。無不講此十住之業。所以者何。諸佛子等。
是十住者。令諸菩薩。現在親近清淨道無爲
諸法門。名顯遠照于十方無數佛土。三界衆
生。咸蒙得濟。照天下如日明。療衆病如醫王。
度衆人如船師。曜十方如月盛。活一切猶如
地。安衆生如時雨。含道法如虚空。正堅住如
須彌。宣布此教。則得堅立在十道地。又解
此地不可思議諸菩薩住。僉入聖慧。時金剛
藏菩薩。粗擧其要。歎此菩薩十住地業。尋即
默然。不復重解
於是大衆。咸懷飢虚。聞此菩薩十住道名。欲
令分別重敷演義。聞者僉解。心懷入道。離諸
顛倒各心念言。金剛藏菩薩。今何以故。粗擧
其要。宣於十住菩薩之業。稱歎其號而更
默然。不復重散解了本末。時彼會中有一菩
薩。名月解脱。亦來倶會。時月解脱菩薩大士。
知彼衆會開士所念。以偈歎頌。問金剛藏此
義所歸
    淨念以何故懷慧稱功勳
    明智宣十住不重解所入
    諸菩薩勇猛心各抱猶豫
    云何説義名不聞道地處
    咸欲悉共聞最勝子無畏
    決義入平等所行住道地
    衆會僉悦豫清淨除諛諂
    堅住解明地功勳慧平均
    一切立恭敬展轉相承望
    求微妙無瑕志無上甘露
    因聞金剛藏無畏大智慧
    常歡悦來衆仁宜與佛談
    未曾最難及顯菩薩所行
    分別如道地所由最上勝
    棄想微難見常住遠離心
    柔仁行成慧面聞所歸趣
    所止如金剛第一解佛慧
    立心捨吾我乃聞此上智
    如來盡虚無離欲亦如空
    慧如地無漏興別最難見
    道無念如此信者甚難値
    佛慧不可議故默不重説
月解脱菩薩。謂金剛藏。佛子當察。諸來會者。
性行淳淑。清淨離穢。其志仁和。悉諸菩薩。斯
行眞正。積功累徳。毎生自克。六度無極。以
自莊嚴。四等四恩。習權方便。功勳遠著。名
徳無量。大慈大哀。欲興道化。分流法教。救濟
三界諸危厄衆。消衆冥如日明。生道品如良
田。成正覺如虚空。長弘教如流水。除狐疑
如日光。療三毒如醫王。度生死譬船師。是故
佛子。仁者善哉。宜當＊班宣現在學行。令此
道地縁修所歸。使諸會者各得開解。如冥覩
明。應病授藥。使無餘疑。時月解脱菩薩大士。
欲令此義重散本末。顯示歸趣。爲金剛藏。説
此頌曰
    茂盛願講説殊特最上法
    人中上所行諸菩薩之業
    敷演説其教所住之道地
    聖慧甚清淨巍巍仁和業
    諸會者清淨不可計第一
    堅住在正路志性懷篤信
    善累功積徳奉無數億佛
    各欲得決解尋現逮十住
金剛藏菩薩。報月解脱。佛子察之。今此衆會。
四面雲集。云何見之。所念應宜。柔弱仁和。清
淨無瑕。豈離狐疑無猶豫乎。於斯法要。寧有
高行。不依他人。無戴仰耶。不從他教。進退不
安。懷抱久病。不可療治。堅住羅網。未出深
塹。六十二疑。四倒五蓋。火林蛇室。十二牽
連。十重之閣。三坑三戸。三流之逸遊在曠野。
未向佛門。設聞此法。躊躇不進。或復有人。
若聞於此不可思議。如是道住。各懷異心。聞
之狐疑不肯篤信。由此惑亂。長夜不安。永失
利義。捨根取枝。吾故向者默然不言。慈愍此
等。無辭爲住樂無所樂。又説偈言
    豈見於衆會智慧淨無垢
    善敷演聖道諸根通深妙
    而無所戴仰無動等如山
    志性無瞋恨思平如水正
    習修何所行其慧無等倫
    住在樂所識爲求義慧信
    適聞恐猶豫便墮于惡趣
    以故愍念此不説慧住地
月解脱菩薩。復謂金剛藏。仁者顧意。承佛威
神。宣如來旨。感動十方。反僞向眞。消諸垢塵。
盪滌結滯。裂三界網。通無極慧。唯敷演之。
如是比像不可思議。善當將養。寛弘之士。必
當信樂無猶豫者。所以者何。佛子當知。若講
此教。將致道法。一切菩薩。皆念諸佛。識達經
義。擁護奉此。行慧道地。靡不蒙頼咸得安隱。
所以者何。斯之所行。必歸平等。諸佛道法。猶
如佛子。一切書䟽唯説文字。此悉由意心爲
源首。從志因縁而有所倚。書本無文。所演
文字。心之＊源空。宣之虚無。如是佛子。一切
佛法。住爲＊源首。因行而成。依於道地。至自
然慧。是故＊唯説。顧愍一切如來至眞等正覺。
道力助卿。建立分別如此文字。令其坦然。將
護正法。因得久存。使無餘結。又説偈言
    善哉演清淨解入一切智
    普遊諸道要至覺成聖慧
    諸在十方佛安住最道勝
    慧室至境界皆共愍念之
    立此親近慧行是究竟迹
    諸佛無比法悉由無量業
    猶書意合集因心事爲首
    此住意如是解暢至佛道
於是一切菩薩。各各發心。咸共勸助。欲令宣
揚仁本興意。誓爲一切。勤勞積功。累無量
徳。猶如虚空。欲濟危厄。不難劫數。周遊生
死。心常慺慺。欲濟一切心無所著。行如蓮
華在泥塗中。三界之苦不以爲拘。＊唯懷愍
傷。拔惱根株。三世之樹永令無餘。時諸菩薩。
同時擧聲。勸歎金剛藏菩薩。而説頌曰
    最勝殊特志覺遠辯才無量心念具
    宣傳柔軟至佛教第一至眞甚微妙
    其意堅固行清淨不捨功勳十種力
    以分別辯故造行唯願當演上道法
    心之所念如明珠意寂以見消塵欲
    今此衆會離狐疑咸皆願樂仁所説
    虚渇言教如望泉飢服仁者病待醫
    甘美之餅在目前如是欣樂甘露味
    故善垂念廣其志宣殊勝住除垢塵
    調寂正安不捨無講衆祐行無患難
於是世尊。有諸菩薩至聖光明。號曰力勢。佛
從眉間。演此光燿。興無數明。普照十方一
切佛土。消滅一切諸所惡趣。勤苦休息。不復
考治。皆安隱。照斯如來。一切道場。十方
佛國。建立法講。靡不周悉。不可思議諸佛境
界。其光則還。繞佛三匝。上住虚空。合成大光。
光明煒煒。立交露帳。又有諸佛興出世間。自
然威曜。從其眉間。演如是倫。諸菩薩等。力
勢光明。現如此比。神足變化。照斯忍界。曜是
能仁。衆會道場及金剛藏師子之座。乃住虚
空。成光交露帳。是能仁佛。眉間毫跱。光明
廣遠。照諸闇冥。十方佛界。衆會道場。莫不蒙
明光。咸顯現在諸菩薩。大士屋宇。一切晃現。
其於十方諸佛國土。現諸如來所可演出。眉
間光＊燿。皆復照＊燿此忍世界能仁衆會菩
薩道場。周照師子高廣之座。在金剛藏菩薩
身。現於大光。巍巍晃然。珠交露帳。各有坐
佛。自從口出如是輩聲。而歎頌曰
    喩之無等倫譬之如虚空
    十力境界尊功勳不可量
    殊勝最上特普世爲無上
    建立第一業釋師子之法
    講衆安住子蒙導師恩慈
    法王人中帝演眉間光明
    ＊班宣佛道慧入妙衆行無
    頼十力垂顧分別普化衆
    安住已建立斯聞能宣照
    寶法爲上尊是寂其志性
    一切住無穢具足滿本願
    因十力最勝志求上尊路
    海水尚可盡一切數知限
    若人欲度此不可卒得聞
    其能離志念永除衆狐疑
    一切未有愍照以此經典
    是故辯才尊縁住慧徑路
    所處奉斯行遊歩依本業
    至行入境界普到佛聖智
    愍一切衆生布散此法因
於是金剛藏菩薩。觀于十方。欲令衆會重懷
悦豫。渇仰於法。興發大哀無極之慈。應時因
是。嗟歎此頌
    大聖之道法微妙甚深遠
    無念以捨念清澄永難了
    聖明達玄微智慧解所行
    自然業寂安柔仁無諍亂
    自然空淨法寂寞除苦患
    遊居至解脱逮平等滅度
    無限無極義言辭近超度
    以越于三世行等猶虚空
    諸衆祐所行寂然甚淡泊
    一切之行業徑路難逮解
    此等行如地志性亦若斯
    甚難可講説何能分別了
    以去棄心意永無心句迹
    諸衆祐所行智慧消言食
    亦復無所行無陰衆衰入
    聖達依慧業其心無想念
    猶如有飛鳥遊行在虚空
    不可以言辭何況欲覩見
    安住自然慧如是行道住
    其心所行念不可分別知
    何所有入處殊勝慧土地
    愍傷常慈哀志願普備悉
    漸以具衆行心亦無想念
    猶如心本性智慧以明了
    如斯行之業微妙甚難解
    自己志性無不可卒達知
    何況能宣布安住之所念
    一切共恭敬明聽玄妙教
    以入正眞慧如行道之住
    若於億千劫不可盡究竟
    等倶咸悦豫普共且專聽
    至誠妙眞義無厭亦無異
    不以爲憒亂猶如成大海
    今當具敷演諸衆祐道行
    又當＊班宣説殊特之法音
    牽引衆譬喩正眞等文字
    其所講分別甚難可解散
    安住行業事如是不可量
    今已得逮入吾我之自然
    咸樂如一渧且聽所宣言
爾時金剛藏菩薩大士。謂衆會者。佛子且察。
諸集衆生。積累徳本所行眞諦而無虚僞。
所造行業甚善將護。諸佛興世常勤供養。
＊極以合會諸清白法。＊恒以諮受善知識倶。
＊以除憂慼志性寛弘。篤信微妙定意平等。
＊面覩現在愍念慈哀。＊心常志慕諸佛聖慧。
＊化諸衆生悉發道心。皆令至眞好一切智。
其十種力強而有勢。＊則得遊行大無所畏。
＊其意坦然得佛正法。＊擁護救濟一切衆生。
＊修大愍傷其哀清淨。＊十方無餘悉解一切
＊明智至門悉現目前。一切佛土無爲清淨。＊一
時覺了三世世事。＊轉大法輪療衆疾病。
菩薩大士須臾發意。愍衆生行無極大哀以
爲元首。智慧明了甚爲巍巍。＊常勤學受善
權方便。＊意性和柔親近道法。＊如來十力不
可限量。＊善思選擇計一切人力佛力最上。＊所
宣法門無所罣礙。＊而以和順自在之慧。＊佛
悉了知一切佛興。因是自在。＊造立道法法界
行最。立虚空際。所可發心。顯了當來發菩
薩意。適發道意超凡夫地。以得超越菩薩
之地。＊則得生在如來種姓。＊因號之曰無所
從生。無有罪釁。＊輒以迴轉世俗所趣。＊適過
世俗由度世行。＊因得住立菩薩道法。＊已得
住立菩薩道法。＊便能順從三世佛教。＊勤心
道義常深第一。菩薩住如是道法。悦豫道
地。佛子當知。如斯得立住菩薩道。所行不動
入不迴還。以住菩薩悦豫地者。因是發意多
所悦豫。其有見者莫不歡然。＊常有恭敬以
致利養。＊其來見者咸共欣喜。＊開化衆人僉
然受教。＊普來雲集共相娯樂。＊雖致遠近計
無堅固。＊常抱仁和無所傷害。＊恒志悦豫心
不懷恨。＊和顏悦色而無瞋恨是爲菩薩悦
豫之地。住于道教。諸佛世尊。皆共念之。第一
悦豫思於佛法。適發悦豫。念於菩薩大士本
業。＊適懷悦豫念菩薩行。＊適發悦豫念於六
度清淨無極。＊適發悦豫。念於開士所住殊
特。＊適發悦豫。思道最微而無等侶。＊適發悦
豫。用衆生故利益道義。＊適發悦豫進心深
法。＊適發悦豫。念於如來至眞之教。念以勸
化一切衆生。＊適發悦豫。念諸菩薩入如來慧
精進之業。重復思惟將導不逮。爲以得度。
説諸衆生所慕境界。懷來進入諸佛平等。
已得遠出愚癡之地。親近道場。斷除一切惡
趣勤苦。爲諸衆生勸導之首。已得覩見如來
至眞。具足成就如來境界。皆已逮覩諸菩薩
定平等之業。故悦豫耳。永以消除一切恐懼。
衣毛不竪。故悦豫耳。所以者何。是故佛子。諸
菩薩學以是悦豫。便逮得立菩薩道地。以得
住立菩薩道地。諸所恐畏。永無復難。在無
命安。無世俗畏無死之畏。不畏惡趣。所入衆
會無所忌難。皆以永除一切諸懼。所以者
何。無吾我想。不貪己身。況復貪愛一切榮
異。所生業乎。不畏無壽。亦不思念悕望僥
倖。＊唯愍群生一切所有無極之業。救諸窮
乏。貪不識道是無俗畏。成其道明。不自見
身。不畏失己無吾我想。不畏當死。雖身壽終。
成菩薩行。不離諸佛。由是之故。不畏惡趣。普
觀世間。察於道心。而無等倫。志性仁和。誰能
踰者。以是之故。所入衆會。不懷忌難。離於恐
懅。衣毛不竪。佛子當解。菩薩大士。以具大
哀。不抱傷害。修本淨心。益加精進。合集一
切衆徳之本

佛言。以篤信至。威神漸備多所歡悦。淨諸不
信。篤信以興。常行愍哀。歸無極慈。心不患
厭生死之難。志于漸愧。而自莊嚴。心所生處。
忍辱仁和。若干種物。供養奉上如來至眞最
等正覺。夙興夜寐。精進勤修。不厭講誦。積功
徳本。習於善友。以法樂而自娯。求博聞不懈
惓。若聞法順思惟。已思惟無所著。不＊悕望
衣食。業諸利養。心不貪慕。萬物恩愛。心永
已除。＊唯慕義求三寶。發意之頃。不廢正行。
勤修慕樂一切智地。如來十力。四無所畏。佛
十八法。專精奉行六度無極。棄捐虚僞。而無
諛諂。言行相應。不違心口。所至到處。常
順言行。未曾毀亂如來種姓。恒一心念菩薩
禁戒。一切智心。不可動搖。猶如太山不可
傾覆。普於世間。無所慕樂。求度世業。以化未
聞。學於道品。不知厭足。心常勤勤。求殊特
事。是爲佛子如是像業清淨道事淨菩薩法
輒得堅住悦豫之地。世尊復言。若能得立悦
豫地者。成菩薩住建立廣大無極之道。如是
景模無限大願弘誓之鎧。又有十事法。何謂
爲十。＊班宣無盡。和雅音辭。至於無喩。無不
周悉。供養諸佛一切奇珍。篤信微妙清淨之
業。法界坦然。志歸空界。究暢解達。於當來
際。一切無想。無所＊悕望。令佛道興。無所思
樂。所奉事者。供於無極。志務大願。念諸如來
所開演教。執持法目。將護諸佛諸菩薩業。
不違一切平等覺訓。已能具足如上法訓。輒
得出生。在兜術天上。從天來下。入母腹中。處
在胎藏。從母腹出。隨行七歩。擧手自讃。三界
最尊。釋梵稽首。諸龍浴體。學書手博。遊觀所
覩。出家入山。成佛降魔。釋梵勸助。轉大法
輪。現大滅度。供養舍利。宣布道化。顯衆經
義。皆以一時。至不退轉。法界弘廣。不可限
量。處虚空界。究竟解暢當來之際。於一切念
而無想念。從無數劫。會成佛道。篤信無＊惓。
倶往合同。＊班宣義音。無極弘誓。乃至菩薩
一切諸行。弘普無窮。無量無數。攝取一切諸
度無極。住清淨道。校計衆會品類音響有相
無相。合會別離有爲無爲。爲諸菩薩一切師
首。道住眞妙。所演章句。諸度無極。所當宣行。
勤修正行。而無所生。近成發心。以能具足此
諸法已。具足解暢衆生境界。色無色想。無
想有想無想。水生陸地。合會聚處。一切所生。
三界受形。六品所趣。此皆受形。而有處所。受
無像形。一切無喩衆生之界。悉分別之。化入
佛法斷除一切有爲所生。則得建立成一切
智。是則名曰法界弘廣。而得處在虚空之界。
心能解暢當來原際。一切諸想有爲之業。篤
信無＊惓。演御音響。乃至無極弘誓之業。一
切解此衆生境界。道俗悉達無所不通。普諸
佛界廣狹麁微。大小所現。有量無量。眇眇
難名。曠遠原頂。入于平等。已入平等。曉了諸
根。一切羅網解如門閫。入諸十方。以慧遍
觀。解暢法界虚空原際。則得了入無極弘
誓。又一切國以爲一國。又以一國爲一切國。
而平等御。清淨無穢。其光普照無量佛國。莊
嚴諸國。永無塵埃。分別清淨章句所歸。聖慧
道堂。不可限量。具衆生願。顯示諸佛微妙境
界。隨其黎庶本行所興。而爲現化。法界弘廣。
察空虚界永無邊幅。究竟本際一切想念。計
校合會。無有休息。亦不信隨邪行之業。修于
清淨。建弘誓鎧。以化未聞。使諸菩薩入寂和
性。當行至誠。積功累徳。以一縁進。勸化誘導
一切菩薩。未曾違捨菩薩之業。恣其意解。顯
現佛興。自發己心。思如來教。無復往返。逮
致神通。普遊諸國。其大聖慧。不可思議。行菩
薩業。法界弘廣。虚空之界而無邊際。遊當來
際。達諸想數。佛與衆數。其行之數。莫能損
毀。入於聖智。顯發言行。無極弘誓。行菩薩
道。心得逮轉。不退法輪。其身口意。未曾虚
妄。適得見佛聞經法教。＊班宣聖衆。演明智
業。適發悦豫。消除塵勞。致眞志性。猶大醫
王。療衆生病。皆修一切諸菩薩行。以故名曰
法界弘廣。其虚空界而無崖際。暢當來際。
皆知一切無央數劫。衆生行迹。善惡所趣。在
於十方諸佛國土。逮成無上正眞之道。爲最
正覺。入於一切體中毛孔。盡遍衆毛。在所生
處。坐佛樹下。轉於法輪。現大滅度。修大境
界。宣佛慧業。在衆生界。從其本行。興佛現
形。頻數開化。滅衆穢行。一成佛道。普通法
界。謙下恭順。靡不周悉。一發音響。皆悦一
切衆生心性。現大滅度。不毀十力。以大明
地。顯示宣布一切法藏。神足法慧。六通之業。
周遊十方諸佛境界。以故名曰法界弘廣其
虚空界而無崖際。暢當來際無央數劫。當成
佛道。致大神通弘誓之鎧。是爲佛子菩薩十
願。以得親近具足十願。令無央數不可稱載
諸菩薩衆。心懷悦豫。住菩薩地。隨時開化」
佛言。是菩薩學。以成此願。復有十事所可
＊班宣不可究竟。何謂爲十。衆生境界不可究
竟。諸佛境界亦不可盡。其虚空界亦不可量。
思法境界亦不可暢。無爲境界亦不可限。佛
之境界不可得底。如來境界亦無＊崖際。其心
因縁亦不可限。慧行本末不可得＊崖。諸佛境
界所可進退。法迴慧轉不可究竟。是爲十事
衆生境界不可究竟成大弘誓。是十事業。一
切皆悉不可究竟。諸界虚空。法界無爲。佛
與如來。其心慧行。世界法轉。慧進致成。是大
弘誓亦盡無盡。衆生之界亦不可盡。以不可
盡此衆徳本。如是究竟成其道慧。以是巨盡
衆徳之本。成無損秏弘誓之鎧。其心微妙而
懷仁和。常抱至誠篤信質朴。以此信樂如來
大化。入平等覺本所誓願。而復信樂諸度無
極。信入道地殊特之業。信十種力開化十方。
信無所畏四事不護而具足是獨歩三界。信
諸佛法十八不共超絶之義。而無等侶。信諸
佛法不可思議。信如來界不可得底。宣傳聖
教而不可盡。信入如來無量道業。信諸菩薩
其行平等。而無偏讜。住於如來＊班宣道教。
彼念如是如來道法。甚深微妙巍巍如斯。寂
寞無限＊淡泊無量。空淨無際如此無相。爲
滅無著爲極寛弘。如是無極所入無邊。如此
難當況復佛法。誰能限哉。是諸凡夫所見顛
倒。邪不能正＊唯念愚冥求無益事。心懷意
憶遊於塵勞。求恩愛網協於諛諂。心行虚
僞慳嫉貪妬。志慕生死。周遊往來。而抱三
毒。婬怒癡垢輪轉無際。興于恚害心歘歘然
熾。在顛倒業造行罪患。所有恩愛無明諸漏。
常思在心縛其意識。展轉三界苦惱之厄。簒
逆之行往返無休。與名色倶由相生。以是名
色。増長所生。便有六入諸衰聚宅。以生六入
轉相合流。成于更習。則興痛痒。倍復貪樂。
於痛＊痒業。因即業成長養因愛。適成恩愛。
因從致生。以致此生。便老病死憂惱啼哭。
心抱惱熱。合成大患。計於衆生。由是之故生
苦陰惱身。若離吾我。心自計察。又此我身。
由以愚冥。譬若草木瓦石牆壁。猶若形影。曉
了無名。以是之故。解脱名色。五陰之身。永消
諸見。六十二疑。因斯得成無極大哀。吾等當
護救濟此行。志在永平固安道地。便致大慈
弘坦聖慧。菩薩以能如是慈愍。是故佛子。致
成仁和。眞正順從。初發意＊業。心棄一切萬
物利養。汲汲悋惜。修廣大業。其意内懷。所有
珍寶。帑藏金銀。琉璃水精。諸明月珠。車 &T027012;

馬瑙。珊瑚虎珀。妙玉瓔珞。 &T026903;

瑤奇異。象
馬車乘。奴客婢使。眷屬徒使。普能布施。無所
愛惜。能惠郡國縣邑丘聚。村落園觀。池水果
實。妻子男女。己所重愛頭目肌肉。髓腦支體。
以能不悋一切所有。則好布施。供衆貧乏。入
佛聖明無極大道。是爲名曰得立初發第一
道地。成廣大施。志性如是。行於愍哀。施慈布
仁。救濟衆生。加護見在度世之業。慕求利義。
將順群萌。未曾興發患厭之心。心不懈＊惓。勤
學衆典微妙經籍。普達諸經。曉了一切諸所
造業。進退由己。衆義法藏。覩諸衆庶。隨上
中下。而順其意。各得所。從其本器。應大小
故。故解世事。以解世事。便行時宜因護彼
我。被慚愧服。戒徳自熏。忍辱心和。精進無
過。一心智慧。所行精進。爲己爲衆。慚愧行
成。以是修行。便復出家。心不迴動。無能傾
者。其力堅強。縁是堅強。供養如來。奉受其
教。由是之故。修治道地。令其嚴淨。興顯正
法。乃至篤信。慈愍施衆。悉具此已。乃住菩
薩悦豫之地。爲無數佛所見照念。於無量億
百千姟無限兆載諸佛所護。便得進現。所願
有力。微以逮見如來至眞等正覺。以仁和心。
而奉事之。積累菩薩永安之業。諸有群生。所
在危厄。往將護之。以是徳本。勸助使發無
上正眞之道。供養諸佛。開化衆生。使得成就。
欲化衆生。布施飮食。先救飢渇。發于四恩。
悦樂有力。奉上敬中。愍順其下。惠施仁愛。利
人等利。一切罪除。無有餘殃。不復種禍。所可
供佛。開化衆生以成究竟。住此道地。以是徳
本助一切智。諸通愍慧。轉更茂盛。猶如佛
子紫磨眞金。絶工金師燒治煉金。以著火
中其色益發。菩薩如是供養諸佛。勤化衆生
功祚轉茂。嚴淨此法住於道地。以是徳本興
顯本元。乃至元本進退自由。金剛藏曰。＊唯
聽佛子。菩薩以住初發之地。當作是求。觀其
行迹問其本末。諸佛菩薩爲護善友。正行無
厭。以成道品。當所施住。是故名曰第一地住。
以當次問第二住地所行之業。云何致之。
諸佛菩薩。明師賢友。行法無厭。以成道住。取
要言之。如是第二。第三第四。第五第六第七
第八。第九第十。問其本末所當施行。而得成
就諸佛菩薩。明師賢友。行法無厭。成就道地。
道地之品。所觀道業。奉行徳本。道地處所。曉
了方便。一一分別。道地清淨。所入殊特。聖慧
曰進。各各逮致。使不退轉。彼以如是淨菩
薩住。解別如來無量聖慧。以立若斯方便隨
時。是爲菩薩第一道地。而不迴轉也。未曾
廢退。如是遂進。得成十住。不還墮落聲聞縁
覺。慧住顯明。稍近佛智無極光明。猶如佛
子明智導師。將護大賈。諸品群衆。度厄難路。
得願到國入大城中。所越徑路悉曉了之。徑
路好醜善惡難易。某處殊安＊某處恐難。重
問餘路所當興立。所乘車馬諸象大乘。可得
通度。而不動傾。第一住地亦復＊如斯。猶＊如
斯人至大城裏。悉別安處無諸動轉。從第一
住所立道地。奉慧如是靡所不達。以大財富
無窮之業。等化大衆至入大城。不爲穢濁之
所見溺。能自爲己不危衆賈。如是佛子。菩薩
猶如明智導師。以能得住第一道地。曉了諸
地。嚴淨修治一切道地。至於十住解暢菩薩
一切道地。入如來慧。攝取菩薩無極福慶積
徳之業。累于聖慧。所作已辦。爲衆大導應
意開化。使越生死往返大難無窮曠野飢渇
苦患。則以通達。入一切智無極法城。是故佛
子。菩薩大士。以無＊惓心。常修精進。致於殊
特嚴淨道地。是爲佛子名曰菩薩大士悦豫
第一住地入于道門演普等教。菩薩住此。所
遊天下。國土處所。得大威豪將護道法。以
大惠施濟于衆生。以善功徳消除貪嫉。退其
垢穢宣無窮施。所興徳本施救衆乏。諸可珍
愛。割情濟衆。行四恩義。惠施仁愛。利人等利
一切救濟。合聚黎庶心不捨佛。思法聖衆惟
菩薩業。志菩薩行諸度無極十住之地。念於
十力。四無所畏。十八不共。諸佛之法。至悉具
足一切智矣。以是徳致一切至尊無極豪
相。爲最爲上爲無疇匹。爲無等侶。開＊導宣
化。顯示衆人。成一切智。將濟危厄。發意之
頃。精進勤修一切順化。不慕時俗財利之業。
道法之正。出家學道。奉佛法教。斯須之間。致
無央數。諸三昧定。見諸佛尊不可稱載。以是
建立。覩諸世界無央數千。念得越度無數國
土。照諸境界。開化衆生。識念過去當來諸劫。
撰擇法門。顯示諸身。現諸菩薩無央數載。
眷屬圍繞。菩薩由是。所建立力。入殊特願。在
所變現。諸可興善。宣布惠施。乃至普通無數
億姟百千劫事。於是金剛藏菩薩大士。思惟
察是菩薩住義之所歸矣。即時頌曰
    積累清白法殖衆徳之本
    稽首歸諸佛順行慈仁業
    入于信解脱清淨善之元
    心御無限量最勝之聖慧
    佛爲一切智淨力現其處
    成就衆祐法導利護群黎
    以行大愍哀轉殊勝法輪
    如來田佳良興發心甚尊
    一時所曉了思惟泥洹業
    若干覺衆生隨時顯其義
    合集一切徳是爲衆導師
    其心所周入猶等如虚空
    智慧最威神本哀行善權
    志性懷篤信清淨力無量
    面見無罣礙救濟外衆生
    殖種平等業思惟念安住
    適生心之寶衆祐自然慧
    以通雅力行究竟佛道法
    生十力種性永無諸罪殃
    最勝曜正眞至于尊上道
    是爲心和同顯發致平地
    無動猶如山在國等性行
    多所抱歡悦志意修篤信
    欣樂應廣普善哉意義妙
    要離諸恐懼無有瞋恚行
    應時勝棄穢謹順善將養
    樂救衆群生聖慧無等侶
    心懷至踊躍捐除衆非處
    以消五恐畏縁是致道地
    至死不保命遠于諸惡趣
    以捨衆會畏終無恐懼心
    何因至今無則無有吾我
    若能離恐懼專精行慈愍
    至信修恭敬除慕富功勳
    夙興而夜寐修習衆徳本
    以立誠信法不爲欲所汚
    心若聞雅典修善無厭極
    永除愛欲利常好樂佛道
    志慕淨慧力修治佛經法
    求諸度無極棄捐諛諂業
    言行常相應終無虚妄言
    最勝種無穢疾學至佛道
    以離方俗事不樂世諸利
    不違清白法勤修最上行
    精勤功勳義＊唯好如此法
    導御以自誓所欲見最勝
    爲諸奉持法所至無嫉妬
    將順以弘誓身行常殊妙
    嚴淨諸佛土開化衆群生
    是遍諸佛土與諸佛倶遊
    佛以一名稱彼此無虚妄
    一切皆可得覺了最上義
    如是願無量導利至永安
    是廣普無限逮致無可畏
    衆生猶虚空諸法所因生
    最勝究竟俗興顯于慧地
    其心之境界極入於聖慧
    逮致三達智以開于衆生
    究竟至弘誓令我獲此願
    如是之暢達其行亦若茲
    如是善藏恩仁和心柔軟
    篤信佛功徳觀察衆生元
    縁行入愍哀興發於大慈
    吾當護養育欲安立黎庶
    以是故布施若干種可惠
    國土城邑聚衆寶及象馬
    頭目及手足并以己身肉
    一切普能施不可壞怯弱
    志慕衆經典不以爲患厭
    曉了世經籍隨俗而勸化
    其智超三世懷慚志堅強
    供養無等雙奉敬諸長者
    衆聖行如是夙夜勤不廢
    熾盛諸功徳猶火中之金
    彼勤精行此菩薩十住地
    慕于無爲業而化諸有爲
    猶如有導師愍傷大衆賈
    豫問安隱路故在前指示
    菩薩亦如是初發第一住
    稍進至十住成致無礙道
    以能住此義究暢執功勳
    慈心不懷害以法而教衆
    在天下知時開化咸將護
    立衆令布施使樂佛聖慧
    至聖發意頃棄國捐王舍
    入于佛法教出行修精進
    尋逮得三昧見佛無數千
    感動諸佛國覩光往聽經
    淨化無數衆使入道法門
    遊於百千劫隨時現其身
    諸最勝本業覺寤衆睡眠
    如過去諸佛覺寤衆懵懵
    是爲第一住最勝所宣布
    普愍傷世間無上諸菩薩
諸菩薩等。咸有聞此無上道業。慕樂尊行。
心抱悦豫。忻然安隱。自從坐起。迎逆稽首。
踊在虚空。散衆天華。口宣妙言。歎曰。善哉金
剛藏。聖猛無所畏。曉了道住。行菩薩法。衆會
悦豫。聞解脱元。＊唯諮上道第二之住。其
行云何。當所思奉。大智＊唯宣。聞者＊坦然。進
至無極。開化衆生◎
◎漸備一切智徳經離垢住品第二
金剛藏報。諸佛子。是菩薩大士。以了初發
第一住竟。爾乃好樂第二住矣。意性懷篤。
奉修十事。何謂爲十。一曰志性柔和。而無麁
獷。二曰修正眞業。無有邪思。三曰其行質
直。永無諛諂。四曰心懷調仁。不爲瞋恨。五曰
其行寂然。未曾憒亂。六曰意抱至眞。不爲虚
僞。七曰其行方幅。無有雜碎。八曰進止坦
然。無所貪慕。九曰行在微妙。不爲下劣。十曰
其意寛弘。未曾迫迮。是爲十事。菩薩意性
懷篤。具成初住。至第二住。金剛藏曰。又諸佛
子。菩薩已住第二離垢之地。離于殺生。不執
刀杖。心懷慚愧。愍哀群生。常抱慈心。欲濟衆
生。無有思想。心不念殺。不求人便。不危他
人。捨身之安。而解衆患。無有二心。況復犯
乎。又不盜竊。心常好施不貪他財。己財止足
不數多求。覩他所有萬物生業財寶之利。不
生嫉心。衆人迎逆莫不戴敬。草葉毛米未曾
默取。念廣布施救濟諸乏。割身所供惠衆窮
困。蜎飛蠕動蚑行喘息。隨其水陸皆欲令安
不遇衆患。又捨愛欲邪婬之行。不欲重習。
自於妻室而知止足。未曾興心慕樂他妻。心

不思想不干他室。奉清白行不爲穢濁。如母
如姊如妹如女無異。清淨鮮明而無沾汚。無
有二心況犯色耶。又不妄語。不樂虚言。所宣
至誠。言辭眞正。所傳順理。言不失時。不竊妄
語。至於夢中。不演非法。況晝日乎。不爲色
教。況心念＊耶。常説正法佛之經典。不出俗
辭無益之業。又離兩舌。不傳彼此鬪亂於人。
不誤兩盲。未徹視者。使諍不和。不侵犯人。
彼間惡言不傳至此。此＊間惡言不宣到彼。
和解諍訟使無怨望。修徳爲法令無罪殃。講
論經道各有篇章。又不罵詈。不演麁辭。不宣
惡言。不傷人心。世人所説。口演不仁。惱於他
人。不微中人。無所恐畏。常行仁和。不興瞋恨
害心向人。不使衆人意懷湯火愁慼之患。口
所布言可一切心。柔軟慈和聞者安隱。心中
愛樂。喜欲見之。多所悦豫。遠近思覩。乃傳此
言。久思其言。無厭其辭。又不綺語。離于飾
辭。言無所犯。未曾傳語。常護身口。終不戲
言。而取誤教。況復由利。有獲財寶。貢上歸
遺。而宣虚乎。雖身溺死。不演非義。身口相
應。言行相副。不失神明不違佛教。又不嫉妬
不抱貪餐。未曾興心慕求衆欲。他人財業。高
徳貴性。不發癡心。貪利無義。見人多有豪
貴至尊。不以爲嫉。心存道義。猶魚依水。不捨
正眞。又無瞋恨。心常懷慈。愍哀之心。調和之
心。安隱之心。柔軟之心。其心常念欲濟一
切。而將護之。假使其心。發瞋恚者。若有患
厭。不能自制。衆垢危害。心中惱熱。尋除其
根。令不熾盛。抱以仁和。慈心弘坦。如畏蚖
蛇。毒獸之聚。惡心便休。成斯仁和。又棄邪
見。奉于正見。不墮外學。捨于貪事虚僞之
術。吉良之日。不擇時節。不思國位。若覩帝
主。不以爲貴。不懷諛諂。表裏相應心性仁
和。奉佛法衆不失三寶。愍哀三界皆欲度脱。
是爲十善。常當守護此十善徳。心行如是。
思惟奉行。若見衆生犯諸惡業。當歸惡趣。
以十善事而開化之。又其學士。已立正見。奉
行至眞。亦勸衆人入于至眞。所以者何。其自
己身不能修徳。欲化他人立道徳者。未之有
也。彼選擇念。奉行十善。不歸三惡地獄餓鬼
畜生之處。其十善行得生人間。及生天上三
十三天。又能奉行此十善者。成大智慧。思惟
其義。畏于三界。興發大哀。不爲毀損。從他
人聞。所宣音聲。得成聲聞。自然中間。修清
淨志。不欲仰人。不從他受。自欲意解。求成正
覺。好立大哀。不以損耗。志入深要。思十二因。
不了無根。得縁覺業。其心寛弘。最極無上不
可限量。愍傷衆生。執權方便。堅立弘誓無
極法鎧。坦然無迹。欲救一切衆生之類。不捨
三界。得成佛慧無礙道原菩薩所行清淨道
地。成無窮業。習轉最上。衆宜究竟。至逮十力。
乃致佛法。十八不共吾等聞之。故當志學。一
切學已。勤修精進。彼益深觀其此十惡不善
章句。甚爲招致地獄縁報。中殃畜生。微釁
餓鬼。是故我等若殺生者。歸於地獄畜生餓
鬼。設生人間。有二惡報。何謂爲二。所生之
處。其壽常短。又多疾痛。而中夭逝。家室憂
慼。莫不感哀。若喜竊取。亦歸三惡苦。若生人
間。亦有二報。何謂爲二。乏少財業。怨賊劫
取。亡無多少。令人憂惱。犯他人妻室。亦歸三
惡。復有二報。眷屬不貞。數共鬪諍。憙妄語
者。歸於三苦。有二惡報。何謂爲二。人多誹
謗。言不見用。其兩舌者。亦歸三苦。復有二
報。眷屬離散。生下賤子。共爲伴黨。其惡口
者。亦歸三苦。復有二報。何謂爲二。聞不可
聲罵詈之音。其綺語者。亦歸三苦。復有二報。
何謂爲二。熱惱他人。所在至湊。不能自決。
其貪餐者。亦歸三苦。復有二報。少於産業。又
多疾病。其懷嫉妬。亦歸三苦。復有二報。何謂
爲二。若在人間。墮于邪見。不知止足。起于
瞋恚。亦歸三苦。復有二報。何謂爲二。自危己
身。而惱他人。其邪見者。亦歸三苦。若生人
間。復有二報。何謂爲二。沒在邪見六十二非
憙。行諛諂如是多患。因致苦陰。由以合成不
善根本。假使能棄此十惡者。能以道法。自樂
伏意。以棄十惡。建立十善。亦能勸他。令住十
善。彼加大仁。愍哀衆生。心懷弘坦慈心愍心。
調和之心。廣布恩心。散擁護心。是我之心。奉
師之心。敬如世尊。心自念曰。一切衆生。邪見
所縛。心意顛倒。志念反逆。發起虚行。吾當盡
立。令住眞實。修於正眞。言行相應。而安立
之。衆生一切。破壞諍訟。轉相誹謗。常抱瞋
恚。轉相投禍。吾等當設無上大哀無極之
慈。立堅固行。令無彼此。衆生不厭結縛之難。
嫉他人業。造反邪行。不順道本。吾等令淨
身。亦淨口心。衆生心迷。建立罪福。習＊婬怒
癡。爲三蓋礙。墮在塵網。常自投己不便之地。
當求堅固。善權方便。消寂一切衆勞之患。令
立無難。衆生在于愚癡之厄。無明所縛。住在
六冥。遠於大智。遊闇昧門。行窈弊業。吾等
當爲開化嚴治。無所罣礙。清淨慧眼。使一切
法。輒如所言。由得自在。不戴仰人。衆生墮
在生死困患地獄畜生餓鬼苦門。漂在邪見
六十二疑。羅網所縵。愚癡所蔽。邪徑所迷。
遊盲瘂路。不親聖師。無有救護。有所歸趣。無
解脱業。爲賊所劫。魔鬼在心。遠離佛心。吾當
將養。度生死原曠野懸路。立之無難。前在
無畏一切智城。衆生墮在大林盛火欲處色
處無色之處。浮泅三淵。爲生死流。所見漂
沒。隨恩愛江。大患所攝。強在愚癡。心念貪
婬。志思危害。欲行賊役。而計有身。猶海水
岸。婬鬼所迷。隨放逸走。慕入嗜欲。住己自
大。各懷異心。未度想度。或諸衰入。而爲震
動。遠衆徳本。吾等當化。修大徳本。道力拔
救。令在滅度。使離恐懼衆危之厄。因建立之
於一切智。衆生悉爲貪樂所縛。無數苦痛。愁
慼之惱。多所志慕。憎愛所結。合會別離。而
相戀嫪。無明所蔽。受在三界。吾等當開示
其正路。至無罣礙。脱三界難。令立滅度無爲
之道。衆生悉爲猗見吾我。五陰諸入。不可轉
移。處四顛倒。依六衰舍。爲諸惡賊。所見
攻撃。遭無量苦。吾等當化。除諸患厄。一切
陰蓋。使至無爲。衆生志存下劣之業。乏於
尊慧一切智心。無天人道。志在恐畏生死之
難。樂聲聞縁覺。吾等當化。使立微妙廣大之
心。是爲佛子菩薩所入。如此戒力。勸化貧匱。
常抱慈愍。以權方便。立於菩薩離垢道地。因
得覩見無央數億百千姟佛。供養衣被。飮食
床臥具病痩醫藥。一切施安身命。自歸如來
至眞平等正覺。受是至清。十善奉行。雖受行
之。無所違失。於無央數億百千姟兆載劫中。
所受身形。亦若干劫。不懷貪嫉犯戒垢濁無
益之業。好憙布施。奉持淨戒。猶如有人適生
墮地。端正姝好。尋而洗之。清淨無垢。菩薩
如是。在此開士離垢之地。於無央數億百千
姟。兆載劫中。所受身形。不懷貪嫉犯戒垢濁
無益之業。行於四恩。惠施仁愛。利人等利。救
濟合聚衆生。拔衆危厄。十度無極。勤修精進。
戒度無極。悉爲具足不使乏少。又族姓子。菩
薩已能奉此初第一住。有第二住。名曰離垢。
菩薩住是。爲轉輪王。治以正法。然有七寶。
假使衆生。退在犯戒十惡之業。以權方便。而
勸立之。令行十善。若興福施。惠施於人。仁愛
之徳。有所饒益。等利之義。一切不捨。常心念
佛。惟慕正法。志在徒黨。菩薩之業。開士之
行。六度無極。十住之源。思念十力四無所
畏。十八不共。諸佛之法。衆行普備念一切智。
以何方便。勸化衆生。令逮至尊。爲最爲上。
爲勝爲超。至於無上。爲衆導師。勸化一切。養
育將護。至一切智。發意之頃。捐棄家業愛欲
黒冥。順如來教。出爲沙門。普行精進。須臾逮
致百千三昧。見無量佛。適見諸佛。建立道
誼。動百千國。願生其國。越無限界。嚴治清淨
無數世界。開化度脱無量衆生。入不可限識
本宿命。所歴劫數。選擇志求不可稱載道法
諸門。覩見十方衆生形像。觀無限量諸菩薩
會。從學志願。攝取菩薩殊特弘誓。億百千
垓兆載劫數。莫能稱焉。時金剛藏菩薩大
士。演此住已。尋則頌曰
    此等心質朴修治己意性
    其志已眞實柔順而調和
    已捨諸習貪慕求最上道
    其行極弘大輒在第二業
    執徳住於斯積累衆徳本
    遠離於殺生心未曾懷害
    離於慳嫉行不犯他妻室
    至誠不兩舌不惡口綺語
    已消恚貪行常修大慈愍
    入于正見業無諂行質朴
    無愛捨自大作性粗擧要
    將護世尊教常行無放逸
    地獄之苦痛畜生亦如是
    佛教興光曜常以消餓鬼
    棄捨一切惡不善之心意
    滅除衆爲害志大至誠法
    自謹勅其意所生轉善處
    至三十三天寂然永安隱
    猶如縁覺乘聲聞及正覺
    皆由此十事從清白句生
    見此常當觀恒修無放逸
    意堅立禁戒亦復勸化人
    益加増愍哀志性日弘慈
    觀苦惱衆生興發心傷念
    皆墮諸邪見斯由意不寤
    瞋恚懷毒害心喜抱鬪諍
    常不厭眷屬勤約慕境界
    吾當度脱之令濟此三厄
    造立大闇冥其性樂愚癡
    墮在奸惡路遊於諸見網
    周旋在生死當行方便度
    濟脱諸六情立正解五陰
    消除衆塵勞越于四使涜
    滅盡三界苦然熾之惱患
    永離諸貪身世力吾我想
    吾以此等故苦行欲度脱
    遊心尊最勝無上佛之慧
    導御修至誠棄捐劣愵心
    立志於寛弘諸如來道慧
    勤精進無量堅固得佛道
    住此寂功勳積累衆徳本
    見無數諸佛咸悉供養之
    斯等解清白見億百千劫
    其身無罣礙心口亦如是
    諸佛子住此應時轉法輪
    開化立衆生使行十善業
    一切所積累清淨之行本
    齊護於衆生斯富十種力
    因時發意項棄國捐財業
    佛所作沙門修入勇猛行
    已通大精進致尊三昧定
    見無數諸佛應時如佛界
    以是若干變及與不可計
    輒覩其就界各在斯道住
    已能住此願致最微妙慧
    造若干變化開化於衆生
    是爲第二住大聖之所宣
    普愍世群黎衆菩薩最上
已得聞是最始上法菩薩第二境。不可思議。
至眞無異。諸佛子等喜。而修恭敬。住於虚
空。則雨天華。各宣善哉。徳如山王。而分布説
禁戒之源。心念愍哀一切群黎。＊唯演尊妙
第三行本。所説至誠永無有異。衆菩薩行最
爲無上。普欲令世一切安隱。以願稱講。第
一雅妙。益當供順。天人所敬。第二離垢
菩薩尊住。除其愛欲精進造立。建大法慧。如
之所爲。行布施事。惠施禁戒。成爲大聖。忍辱
精進。一心寂然。善修智慧。慈心殊勝。愍哀
行道。衆祐宣布清淨之行。譬如月明。金剛
藏踊演第三住。心樂善説。莫不欣然。咸發
道意◎
漸備經卷第一

漸備一切智徳經卷第二
　西晋月支三藏竺法護譯　
  ◎興光住品第三
金剛藏曰。佛子菩薩大士。已得究暢第二住
地。便入第三。尋當思惟。性行十事。何謂爲
十。一曰志性清淨。二曰性行明達通利。三曰
消滅淡泊其意。四曰心懷無垢瑕穢。五曰志
念永不退轉。六曰其心堅固而不怯劣。七曰
其念極上無窮。八曰性行輕便而不遲鈍。九
曰其行微妙巍巍高玄。十曰其心弘廣不協
局迮。假使菩薩住第三地。觀諸萬物一切無
常。苦空不淨不可保信。悉歸壞敗不久存立。
適起尋滅。本無所成。當來未至。現在無住。
察於一切萬物所有。皆歸沒盡。已得入此無
所有地。悉是憂惱。危厄衆難患害合會。結在
憎愛之業。多有愁慼。咸以無常。婬怒癡火。甚
爲熾盛。因爲成立。無所依怙。察此一切猶如
幻化。一切萬物。悉爲恐懼。無有救護。心數
動移。便以違失本之慧。見如來慧不可思
議。不可限量。不可稱載。極遠巍巍。無有雜
碎。亦無衆厄。無爲常存。無畏第一。不復退
轉。多所濟護。所見平等。已見如來無量聖慧。
覩衆危厄。益加愍哀。念于衆生心行十事。何
謂爲十。一曰心念將濟孤獨危困。二曰常化
貧乏使入道法。三曰消于婬怒癡火所然熾
盛。四曰其心周旋生死而不造亂。五曰其心
常欲蠲除塵勞之穢覺未覺者。六曰其心顯
燿令習自在。七曰勸導離善法者使樂大雅。
八曰其心忘失佛法令入正道。九曰其心迷
惑隨生死流使返其源。十曰其心見在愚徑
而懷恐懼令立無畏。彼已覩察衆生無數危
厄。三界之患。輒修精進。吾當將濟一切群
黎。度之解脱令致清淨。使得超越。化之立
之。勸之寤之。開之示之。令至滅度。已能如
是。達至無爲。普入萬性。如斯將濟一切衆
生。所化若茲具一切智如來聖慧。心念勤修。
擁護衆生。又自思之。以何因縁。以何方便。化

Footnote:

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