SAT DB

T0125_.02.0554a01:
T0125_.02.0554a02:
T0125_.02.0554a03:
T0125_.02.0554a04: 増壹阿含經卷第二
T0125_.02.0554a05: 　東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯　
T0125_.02.0554a06: 廣演品第三

T0125_.02.0554a07:

(一)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨

T0125_.02.0554a08: 園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法當廣
T0125_.02.0554a09: 布一法。已修行一法。便有名譽。成大果報
T0125_.02.0554a10: 諸善普至。得甘露味至無爲處。便成神
T0125_.02.0554a11: 通除諸亂想。逮沙門果自致涅槃。云何
T0125_.02.0554a12: 爲一法。所謂念佛。佛告諸比丘。云何修行
T0125_.02.0554a13: 念佛便有名譽。成大果報諸善普＊至。得
T0125_.02.0554a14: 甘露味至無爲處。便成神通除諸亂想。獲
T0125_.02.0554a15: 沙門果自致涅槃。爾時諸比丘白世尊曰。
T0125_.02.0554a16: 諸法之本如來所説。唯願世尊爲諸比丘
T0125_.02.0554a17: 説此妙義。諸比丘從如來聞已便當受持。
T0125_.02.0554a18: 爾時世尊告諸比丘。諦聽諦聽善思念之。吾
T0125_.02.0554a19: 當爲汝廣分別之。答曰。如是世尊。諸比
T0125_.02.0554a20: 丘前受教已。世尊告曰。若有比丘正身
T0125_.02.0554a21: 正意。結跏趺坐繋念在前。無有他想專
T0125_.02.0554a22: 精念佛。觀如來形未曾離目。已不離
T0125_.02.0554a23: 目便念如來功徳。如來體者。金剛所成十力
T0125_.02.0554a24: 具長。四無所畏在衆勇健。如來顏貎端正
T0125_.02.0554a25: 無雙。視之無厭。戒徳成就。猶如金剛而不
T0125_.02.0554a26: 可毀。清淨無瑕亦如琉璃。如來三昧未
T0125_.02.0554a27: 始有減。已息永寂而無他念。憍慢強梁諸情
T0125_.02.0554a28: 憺怕。欲意恚想愚惑之心。猶豫網結皆悉
T0125_.02.0554a29: 除盡。如來慧身。智無崖底。無所罣礙。如
T0125_.02.0554b01: 來身者。解脱成就諸趣已盡無復生分。言我
T0125_.02.0554b02: 當更墮於生死。如來身者。度知見城知
T0125_.02.0554b03: 他人根應度不度。此死生彼周旋往來生
T0125_.02.0554b04: 死之際。有解脱者無解脱者。皆具知之。是
T0125_.02.0554b05: 謂修行念佛便有名譽。成大果報諸善普
T0125_.02.0554b06: ＊至。得甘露味至無爲處。便成神通除諸
T0125_.02.0554b07: 亂想。獲沙門果自致涅槃。是故諸比丘。常
T0125_.02.0554b08: 當思惟不離佛念。便當獲此諸善功徳。如
T0125_.02.0554b09: 是諸比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所
T0125_.02.0554b10: 説。歡喜奉行

T0125_.02.0554b11:

(二)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨

T0125_.02.0554b12: 園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法當廣
T0125_.02.0554b13: 布一法。修行廣布一法已便有名譽。成大
T0125_.02.0554b14: 果報諸善普＊至得甘露味至無爲處。便
T0125_.02.0554b15: 成神通除諸亂想。逮沙門果自致涅槃。云
T0125_.02.0554b16: 何爲一法。所謂念法。佛告諸比丘。云何修
T0125_.02.0554b17: 行念法便有名譽。成大果報諸善普＊至。
T0125_.02.0554b18: 得甘露味至無爲處。便成神通除諸亂想。
T0125_.02.0554b19: 獲沙門果。自致涅槃。爾時諸比丘白世尊
T0125_.02.0554b20: 曰。諸法之本如來所説。唯願世尊。爲諸比
T0125_.02.0554b21: 丘説此妙義。諸比丘從如來聞已便當受
T0125_.02.0554b22: 持。爾時世尊告諸比丘。諦聽諦聽善思念
T0125_.02.0554b23: 之。吾當爲汝廣分別説。對曰。如是世尊。諸
T0125_.02.0554b24: 比丘前受教已。佛告之曰。若有比丘正身
T0125_.02.0554b25: 正意。結跏趺坐繋念在前。無有他想專精
T0125_.02.0554b26: 念法。除諸欲愛無有塵勞。渇愛之心永不
T0125_.02.0554b27: 復興。夫正法者。於欲至無欲。離諸結縛諸
T0125_.02.0554b28: 蓋之病。此法猶如衆香之氣。無有瑕疵亂
T0125_.02.0554b29: 想之念。是謂比丘修行念法者。便有名
T0125_.02.0554c01: 譽。成大果報諸善普＊至。得甘露味至無
T0125_.02.0554c02: 爲處。便成神通除諸亂想。＊逮沙門果自
T0125_.02.0554c03: 致涅槃。是故諸比丘。常當思惟不離法念。
T0125_.02.0554c04: 便當獲此諸善功徳。如是諸比丘當作是
T0125_.02.0554c05: 學。爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行

T0125_.02.0554c06:

(三)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨

T0125_.02.0554c07: 園。爾時世尊。告諸比丘。當修行一法當
T0125_.02.0554c08: 廣布一法。修行一法已便有名譽。成大功
T0125_.02.0554c09: 徳諸善普至。得甘露味至無爲處。便成神
T0125_.02.0554c10: 通除諸亂想。＊逮沙門果。自致涅槃。云何
T0125_.02.0554c11: 爲一法。所謂念僧。佛告諸比丘。云何修
T0125_.02.0554c12: 行念僧便有名譽。成大果報諸善普＊至。
T0125_.02.0554c13: 得甘露味至無爲處。便成神通除諸亂想。
T0125_.02.0554c14: 獲沙門果自致涅槃。爾時諸比丘白世尊
T0125_.02.0554c15: 曰。諸法之本如來所説。唯願世尊。爲諸比
T0125_.02.0554c16: 丘説此妙義。諸比丘從如來聞已便當受
T0125_.02.0554c17: 持。爾時世尊告諸比丘。諦聽諦聽善思念
T0125_.02.0554c18: 之。吾當爲汝廣分別説。對曰。如是世尊。諸
T0125_.02.0554c19: 比丘前受教已。世尊告曰。若有比丘正身
T0125_.02.0554c20: 正意。結跏趺坐繋念在前。無有他想專精
T0125_.02.0554c21: 念衆。如來聖衆善業成就。質直順義無有
T0125_.02.0554c22: 邪業。上下和穆法法成就。如來聖衆戒成就
T0125_.02.0554c23: 三昧成就。智慧成就。解脱成就。度知見成
T0125_.02.0554c24: 就。聖衆者。所謂四雙八輩。是謂如來聖衆。
T0125_.02.0554c25: 應當恭敬承事禮順。所以然者。是世福田
T0125_.02.0554c26: 故。於此衆中皆同一器。亦以自度復度他人
T0125_.02.0554c27: 至三乘道。如此之業名曰聖衆。是謂諸比
T0125_.02.0554c28: 丘。若念僧者便有名譽。成大果報諸善普
T0125_.02.0554c29: 至得甘露味至無爲處。便成神通除諸亂
T0125_.02.0555a01: 想。逮沙門果自致涅槃。是故諸比丘。常當
T0125_.02.0555a02: 思惟不離僧念。便當獲此諸善功徳。如是。
T0125_.02.0555a03: 諸比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所説。
T0125_.02.0555a04: 歡喜奉行

T0125_.02.0555a05:

(四)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨

T0125_.02.0555a06: 園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法當廣
T0125_.02.0555a07: 布一法。修行一法已便有名譽。成大果報
T0125_.02.0555a08: 諸善普＊至。得甘露味至無爲處。便成神
T0125_.02.0555a09: 通除諸亂想。逮沙門果自致涅槃。云何爲
T0125_.02.0555a10: 一法。所謂念戒。佛告諸比丘。云何修行念
T0125_.02.0555a11: 戒便有名譽。成大果報諸善普＊至。得甘
T0125_.02.0555a12: 露味至無爲處。便成神通除諸亂想。獲
T0125_.02.0555a13: 沙門果自致涅槃。爾時諸比丘白世尊曰。
T0125_.02.0555a14: 諸法之本如來所説。唯願世尊。爲諸比丘
T0125_.02.0555a15: 説此妙義。諸比丘從如來聞已便當受持。
T0125_.02.0555a16: 爾時世尊告諸比丘。諦聽諦聽善思念之。吾
T0125_.02.0555a17: 當爲汝廣分別説。諸比丘對曰。如是世尊。
T0125_.02.0555a18: 諸比丘前受教已。世尊告曰。若有比丘正
T0125_.02.0555a19: 身正意。結跏趺坐繋念在前。無有他想專
T0125_.02.0555a20: 精念戒。所謂戒者息諸惡故。戒能成道令
T0125_.02.0555a21: 人歡喜。戒纓絡身現衆好故。夫禁戒者。猶
T0125_.02.0555a22: 吉祥瓶。所願便剋。諸道品法皆由戒成。如
T0125_.02.0555a23: 是比丘行禁戒者。成大果報。諸善普至。
T0125_.02.0555a24: 得甘露味至無爲處。便成神通除諸亂想。
T0125_.02.0555a25: 獲沙門果自致涅槃。是故諸比丘。常當思
T0125_.02.0555a26: 惟不離戒念。便當獲此諸善功徳。如是諸
T0125_.02.0555a27: 比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡
T0125_.02.0555a28: 喜奉行

T0125_.02.0555a29:

(五)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨

T0125_.02.0555b01: 園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法當廣
T0125_.02.0555b02: 布一法。修行一法已便有名譽。成大果報
T0125_.02.0555b03: 諸善普＊至。得甘露味至無爲處。便成神
T0125_.02.0555b04: 通除諸亂想。逮沙門果。自致涅槃。云何爲
T0125_.02.0555b05: 一法。所謂念施。佛告諸比丘。云何修行念
T0125_.02.0555b06: 施便有名譽。成大果報諸善普＊至。得甘
T0125_.02.0555b07: 露味至無爲處。便成神通除諸亂想。獲
T0125_.02.0555b08: 沙門果自致涅槃。爾時諸比丘白世尊曰。
T0125_.02.0555b09: 諸法之本如來所説。唯願世尊。爲諸比丘
T0125_.02.0555b10: 説此妙義。諸比丘從如來聞已便當受持。
T0125_.02.0555b11: 爾時世尊告諸比丘。諦聽諦聽善思念之。
T0125_.02.0555b12: 吾當爲汝廣分別説。諸比丘對曰。如是世
T0125_.02.0555b13: 尊。諸比丘前受教已。世尊告曰。若有比丘
T0125_.02.0555b14: 正身正意。結跏趺坐繋念在前。無有他想
T0125_.02.0555b15: 專精念施。我今所施。施中之上永無悔心。
T0125_.02.0555b16: 無返報想快得善利。若人罵我我終不
T0125_.02.0555b17: 報。設人害我手捲相加。刀杖相向瓦石相
T0125_.02.0555b18: 擲。當起慈心不興瞋恚。我所施者施意
T0125_.02.0555b19: 不絶。是謂比丘名曰大施。便成大果報諸
T0125_.02.0555b20: 善普＊至。得甘露味至無爲處。便成神通
T0125_.02.0555b21: 除諸亂想。獲沙門果自致涅槃。是故諸比
T0125_.02.0555b22: 丘。常當思惟不離施念。便當獲此諸善功
T0125_.02.0555b23: 徳。如是諸比丘當作是學。爾時諸比丘聞
T0125_.02.0555b24: 佛所説。歡喜奉行

T0125_.02.0555b25:

(六)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨

T0125_.02.0555b26: 園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法當廣
T0125_.02.0555b27: 布一法。修行一法已便有名譽。成大果報
T0125_.02.0555b28: 諸善普＊至。得甘露法。至無爲處。便成神
T0125_.02.0555b29: 通除諸亂想。逮沙門果自致涅槃。云何
T0125_.02.0555c01: 爲一法。所謂念天。佛告諸比丘。云何修行
T0125_.02.0555c02: 念天便有名譽。成大果報諸善普＊至。得
T0125_.02.0555c03: 甘露味至無爲處。便成神通除諸亂想。獲
T0125_.02.0555c04: 沙門果自致涅槃。爾時諸比丘白世尊曰。
T0125_.02.0555c05: 諸法之本如來所説。唯願世尊。爲諸比丘
T0125_.02.0555c06: 説此妙義。諸比丘從如來聞已便當受持。
T0125_.02.0555c07: 爾時世尊告諸比丘。諦聽諦聽善思念之。吾
T0125_.02.0555c08: 當爲汝廣分別説。諸比丘對曰。如是世尊。
T0125_.02.0555c09: 諸比丘前受教已。世尊告曰。若有比丘
T0125_.02.0555c10: 正身正意。結跏趺坐繋念在前。無有他
T0125_.02.0555c11: 想專精念天。身口意淨不造穢行。行戒
T0125_.02.0555c12: 成身身放光明。無所不照成彼天身。善果
T0125_.02.0555c13: 報成彼天身。衆行具足乃成天身。如是諸
T0125_.02.0555c14: 比丘。名曰念天。便得具足成大果報諸善
T0125_.02.0555c15: 普＊至。得甘露味至無爲處。便成神通除
T0125_.02.0555c16: 諸亂想。獲沙門果自致涅槃。是故諸比丘。
T0125_.02.0555c17: 常當思惟不離天念。便當獲此諸善功徳。
T0125_.02.0555c18: 如是諸比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛
T0125_.02.0555c19: 所説。歡喜奉行

T0125_.02.0555c20:

(七)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨

T0125_.02.0555c21: 園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法當廣
T0125_.02.0555c22: 布一法。修行一法已便有名譽。成大果報
T0125_.02.0555c23: 諸善普＊至。得甘露味至無爲處。便成神
T0125_.02.0555c24: 通除諸亂想。逮沙門果自致涅槃。云何爲
T0125_.02.0555c25: 一法。所謂念休息。佛告諸比丘。云何修行
T0125_.02.0555c26: 念休息便有名譽。成大果報衆善普＊至。得
T0125_.02.0555c27: 甘露味至無爲處。便成神通除諸亂想。獲
T0125_.02.0555c28: 沙門果自致涅槃。爾時諸比丘白世尊曰。
T0125_.02.0555c29: 諸法之本如來所説。唯願世尊。爲諸比丘説
T0125_.02.0556a01: 此妙義。諸比丘從如來聞已便當受持。爾
T0125_.02.0556a02: 時世尊告諸比丘。諦聽諦聽善思念之。吾
T0125_.02.0556a03: 當爲汝廣分別説。諸比丘對曰。如是世尊。
T0125_.02.0556a04: 諸比丘前受教已。世尊告曰。若有比丘正
T0125_.02.0556a05: 身正意。結跏趺坐繋念在前。無有他想專
T0125_.02.0556a06: 精念休息。所謂休息者。心意想息志性詳諦
T0125_.02.0556a07: 亦無卒暴。恒專一心意樂閑居。常求方便
T0125_.02.0556a08: 入三昧定。常念不貪勝光上達。如是諸比
T0125_.02.0556a09: 丘。名曰念休息。便得具足成大果報諸善
T0125_.02.0556a10: 普＊至。得甘露味至無爲處。便成神通除
T0125_.02.0556a11: 諸亂想。獲沙門果自致涅槃。是故諸比丘。
T0125_.02.0556a12: 常當思惟不離休息念。便當獲此諸善功
T0125_.02.0556a13: 徳。如是諸比丘當作是學。爾時諸比丘聞
T0125_.02.0556a14: 佛所説。歡喜奉行

T0125_.02.0556a15:

(八)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨

T0125_.02.0556a16: 園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法當廣
T0125_.02.0556a17: 布一法。修行一法已便有名譽。成大果報
T0125_.02.0556a18: 諸善普具。得甘露味至無爲處。便成神
T0125_.02.0556a19: 通除諸亂想。逮沙門果自致涅槃。云何
T0125_.02.0556a20: 爲一法。所謂念安般。佛告諸比丘。云何修
T0125_.02.0556a21: 行念安般便有名譽。成大果報衆善普具。
T0125_.02.0556a22: 得甘露味至無爲處。便成神通除諸亂
T0125_.02.0556a23: 想。獲沙門果自致涅槃。爾時諸比丘白世
T0125_.02.0556a24: 尊曰。諸法之本如來所宣。唯願世尊。爲諸
T0125_.02.0556a25: 比丘説此妙義。諸比丘從如來聞已便當
T0125_.02.0556a26: 受持。爾時世尊告諸比丘。諦聽諦聽善思
T0125_.02.0556a27: 念之。吾當爲汝廣分別説。諸比丘對曰。如
T0125_.02.0556a28: 是世尊。諸比丘前受教已。世尊告曰。若有
T0125_.02.0556a29: 比丘正身正意。結跏趺坐繋念在前。無有
T0125_.02.0556b01: 他想專精念安般。所謂安般者。若息長時。亦
T0125_.02.0556b02: 當觀知我今息長。若復息短。亦當觀知我
T0125_.02.0556b03: 今息短。若息極冷。亦當觀知我身息冷。若
T0125_.02.0556b04: 復息熱。亦當觀知我今息熱。具觀身體從
T0125_.02.0556b05: 頭至足皆當觀知。若復息有長短。亦當
T0125_.02.0556b06: 觀息有長有短。用心持身知息長短皆悉
T0125_.02.0556b07: 知之。尋息出入分別曉了。若心持身知息
T0125_.02.0556b08: 長短亦復知之。數息長短分別曉了。如
T0125_.02.0556b09: 是諸比丘。名曰念安般。便得具足成大果
T0125_.02.0556b10: 報諸善普＊至。得甘露味。至無爲處。便成
T0125_.02.0556b11: 神通除諸亂想。獲沙門果自致涅槃。是故
T0125_.02.0556b12: 諸比丘常當思惟不離安般念。便當獲此
T0125_.02.0556b13: 諸善功徳。如是諸比丘當作是學。爾時諸
T0125_.02.0556b14: 比丘聞佛所説。歡喜奉行

T0125_.02.0556b15:

(九)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨

T0125_.02.0556b16: 園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法當廣
T0125_.02.0556b17: 布一法。修行一法已便有名譽。成大果報
T0125_.02.0556b18: 諸善普＊至。得甘露味至無爲道。便成神
T0125_.02.0556b19: 通除諸亂想。逮沙門果自致涅槃。云何爲
T0125_.02.0556b20: 一法。所謂念身。佛告諸比丘。云何修行念
T0125_.02.0556b21: 身便有名譽。成大果報。諸善普＊至。得甘
T0125_.02.0556b22: 露味至無爲處。便成神通除諸亂想。獲沙
T0125_.02.0556b23: 門果自致涅槃。爾時諸比丘白世尊曰。諸
T0125_.02.0556b24: 法之本如來所宣。唯願世尊。爲諸比丘説
T0125_.02.0556b25: 此妙法。諸比丘從如來聞法已便當受持。
T0125_.02.0556b26: 爾時世尊告諸比丘。諦聽諦聽善思念之。
T0125_.02.0556b27: 吾當爲汝廣分別説。諸比丘對曰。如是世
T0125_.02.0556b28: 尊。諸比丘前受教已。世尊告曰。若有比丘
T0125_.02.0556b29: 正身正意結跏趺坐繋念在前。無有他想
T0125_.02.0556c01: 專精念身。所謂念身者。髮毛爪齒皮肉筋
T0125_.02.0556c02: 骨。膽肝肺心脾腎。大腸小腸白䐈膀胱。屎
T0125_.02.0556c03: 尿百葉滄蕩脾泡。溺涙唾涕。膿血肪脂漾
T0125_.02.0556c04: 髑髏腦。何者是身爲。地種是也。水種是也。火
T0125_.02.0556c05: 種是耶。風種是也。爲父種母種所造耶。從
T0125_.02.0556c06: 何處來。爲誰所造。眼耳鼻口身心。此終當
T0125_.02.0556c07: 生何處。如是諸比丘。名曰念身。便得具
T0125_.02.0556c08: 足成大果報諸善普＊至。得甘露味至無
T0125_.02.0556c09: 爲處。便成神通。除諸亂想。獲沙門果自致
T0125_.02.0556c10: 涅槃。是故諸比丘。常當思惟不離身念。便
T0125_.02.0556c11: 當獲此諸善功徳。如是諸比丘當作是學。
T0125_.02.0556c12: 爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行

T0125_.02.0556c13:

(一〇)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨

T0125_.02.0556c14: 園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法當廣
T0125_.02.0556c15: 布一法。修行一法已便有名譽。成大果報
T0125_.02.0556c16: 諸善普至。得甘露味至無爲處。便成神
T0125_.02.0556c17: 通除諸亂想。逮沙門果自致涅槃。云何爲
T0125_.02.0556c18: 一法。所謂念死。佛告諸比丘。云何修行念
T0125_.02.0556c19: 死便有名譽。成大果報諸善普至。得甘
T0125_.02.0556c20: 露味至無爲處。便成神通除諸亂想。獲沙
T0125_.02.0556c21: 門果自致涅槃。爾時諸比丘白世尊曰。諸
T0125_.02.0556c22: 法之本如來所宣。唯願世尊。爲諸比丘説
T0125_.02.0556c23: 此妙法。諸比丘從如來聞法已。便當受持
T0125_.02.0556c24: 爾時世尊告諸比丘。諦聽諦聽善思念之。吾
T0125_.02.0556c25: 當爲汝廣分別説。諸比丘對曰。如是世尊。
T0125_.02.0556c26: 諸比丘前受教已。世尊告曰。若有比丘正
T0125_.02.0556c27: 身正意。結跏趺坐繋念在前。無有他想專
T0125_.02.0556c28: 精念死。所謂死者此沒生彼往來諸趣命逝
T0125_.02.0556c29: 不停。諸根散壞如腐敗木。命根斷絶宗族分
T0125_.02.0557a01: 離。無形無響亦無相貎。如是諸比丘。名
T0125_.02.0557a02: 曰念死。便得具足成大果報諸善普＊至。
T0125_.02.0557a03: 得甘露味至無爲處。便成神通除諸亂想。
T0125_.02.0557a04: 獲沙門果自致涅槃。是故諸比丘。常當思
T0125_.02.0557a05: 惟不離死念。便當獲此諸善功徳。如是諸
T0125_.02.0557a06: 比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡
T0125_.02.0557a07: 喜奉行
T0125_.02.0557a08:     佛法及聖衆乃至竟死念
T0125_.02.0557a09:     雖與上同名其義各別異
T0125_.02.0557a10: 増壹阿＊含經卷第二
T0125_.02.0557a11:
T0125_.02.0557a12:
T0125_.02.0557a13:
T0125_.02.0557a14: 増壹阿含經卷第三
T0125_.02.0557a15: 　東晋罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯　
T0125_.02.0557a16:   弟子品第四

T0125_.02.0557a17:

(一)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨

T0125_.02.0557a18: 園。爾時世尊告諸比丘。我聲聞中第一比丘。
T0125_.02.0557a19: 寛仁博識善能勸化。將養聖衆不失威儀。
T0125_.02.0557a20: 所謂阿若拘隣比丘是。初受法味思惟四
T0125_.02.0557a21: 諦。亦是阿若拘隣比丘。善能勸導福度人民。
T0125_.02.0557a22: 所謂優陀夷比丘是。速成神通中不有誨。
T0125_.02.0557a23: 所謂摩訶男比丘是。恒飛虚空足不蹈地。
T0125_.02.0557a24: 善肘比丘是。乘虚教化意無榮冀。所謂婆
T0125_.02.0557a25: 破比丘是。居樂天上不處人中。所謂牛跡
T0125_.02.0557a26: 比丘是。恒觀惡露不淨之想＊善勝比丘是。
T0125_.02.0557a27: 將養聖衆四事供養。所謂優留毘迦葉比
T0125_.02.0557a28: 丘是。心意寂然降伏諸結。所謂江迦葉比丘
T0125_.02.0557a29: 是。觀了諸法都無所著。所謂象迦葉比丘
T0125_.02.0557b01: 是
T0125_.02.0557b02: 拘隣陀･夷･男　善肘･婆第五
T0125_.02.0557b03: 牛跡･及善勝　　迦葉三兄弟

T0125_.02.0557b04:

(二)

我聲聞中第一比丘。威容端正。行歩庠序。

T0125_.02.0557b05: 所謂馬師比丘是。智慧無窮決了諸疑。所謂
T0125_.02.0557b06: 舍利弗比丘是。神足輕擧飛到十方。所謂
T0125_.02.0557b07: 大目揵連比丘是。勇猛精進堪任苦行。所
T0125_.02.0557b08: 謂二十億耳比丘是。十二頭陀難得之行。所
T0125_.02.0557b09: 謂大迦葉比丘是。天眼第一見十方域所
T0125_.02.0557b10: 謂阿那律比丘是。坐禪入定心不錯亂。所
T0125_.02.0557b11: 謂離曰比丘是。能廣勸率施立齋講。陀羅
T0125_.02.0557b12: 婆摩羅比丘是。安造房舍興招提僧。所
T0125_.02.0557b13: 謂小陀羅婆摩羅比丘是。貴豪種族出家學
T0125_.02.0557b14: 道。所謂羅吒婆羅比丘是。善分別義敷演
T0125_.02.0557b15: 道教所謂大迦旃延比丘是
T0125_.02.0557b16: 馬師･舍利弗拘律･耳･迦葉
T0125_.02.0557b17: 阿那律･離曰摩羅･吒･旃延

T0125_.02.0557b18:

(三)

我聲聞中第一比丘。堪任受籌不違禁

T0125_.02.0557b19: 法。所謂軍頭婆漠比丘是。降伏外道履行
T0125_.02.0557b20: 正法。所謂賓頭盧比丘是。瞻視疾病供給
T0125_.02.0557b21: 醫藥。所謂識比丘是。四事供養衣被飮食。
T0125_.02.0557b22: 亦是＊識比丘。能造偈頌嘆如來徳。鵬耆
T0125_.02.0557b23: 舍比丘是。言論辯了而無疑滯。亦是鵬耆
T0125_.02.0557b24: 舍比丘。得四辯才觸難答對。所謂摩訶拘
T0125_.02.0557b25: 絺羅比丘是。清淨閑居不樂人中。所謂堅牢
T0125_.02.0557b26: 比丘是。乞食耐辱不避寒暑。所謂難提比丘
T0125_.02.0557b27: 是。獨處靜坐專意念道。所謂今毘羅比丘
T0125_.02.0557b28: 是。一坐一食不移乎處。所謂施羅比丘是。
T0125_.02.0557b29: 守持三衣不離食息。所謂浮彌比丘是
T0125_.02.0557c01: 軍頭･賓頭盧識･鵬･拘絺羅
T0125_.02.0557c02: 善牢及難提＊今毘･施羅･彌

T0125_.02.0557c03:

(四)

我聲聞中第一比丘。樹下坐禪意不移轉。

T0125_.02.0557c04: 所謂狐疑離曰比丘是。苦身露坐不避風雨。
T0125_.02.0557c05: 所謂婆嗟比丘是。獨樂空閑專意思惟。所
T0125_.02.0557c06: 謂陀素比丘是。著五納衣。不著榮飾。所謂
T0125_.02.0557c07: 尼婆比丘是。常樂塚間不處人中。所謂優
T0125_.02.0557c08: 多羅比丘是。恒坐草蓐日福度人。所謂盧
T0125_.02.0557c09: 醯甯比丘是。不與人語視地而行。所謂優
T0125_.02.0557c10: 鉗摩尼江比丘是。坐起行歩常入三昧。所
T0125_.02.0557c11: 謂刪提比丘是。好遊遠國教授人民。所謂
T0125_.02.0557c12: 曇摩留支比丘是。喜集聖衆論説法味。所
T0125_.02.0557c13: 謂迦涙比丘是
T0125_.02.0557c14: 狐疑･婆蹉離陀蘇･婆･優多
T0125_.02.0557c15: 盧醯･優＊迦摩息･曇摩留＊涙

T0125_.02.0557c16:

(五)

我聲聞中第一比丘。壽命極長終不中夭。

T0125_.02.0557c17: 所謂婆拘羅比丘是。常樂閑居不處衆中。
T0125_.02.0557c18: 所謂婆拘羅比丘是。能廣説法。分別義
T0125_.02.0557c19: 理。所謂滿願子比丘是。奉持戒律無所觸
T0125_.02.0557c20: 犯。優波離比丘是。得信解脱意無猶豫。所
T0125_.02.0557c21: 謂婆迦利比丘是。天體端正與世殊異。
T0125_.02.0557c22: 所謂難陀比丘是。諸根寂靜心不變易。亦
T0125_.02.0557c23: 是難陀比丘。辯才卒發解人疑滯。所謂婆
T0125_.02.0557c24:
T0125_.02.0557c25:
T0125_.02.0557c26:
T0125_.02.0557c27:
T0125_.02.0557c28:
T0125_.02.0557c29:

Footnote:

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