SAT DB

T2453_.77.0786a01:
T2453_.77.0786a02: No. 2453
T2453_.77.0786a03:
T2453_.77.0786a04: 寶册鈔第一
T2453_.77.0786a05:
T2453_.77.0786a06: 金剛頂經翻譯事
T2453_.77.0786a07: 略出經翻譯年記事
T2453_.77.0786a08: 同經略出十八會中何會耶事
T2453_.77.0786a09: 同經具譯四千頌梵本否事
T2453_.77.0786a10: 同經四卷六卷兩本中以何爲治定耶事
T2453_.77.0786a11: 義決譯六卷略出經事
T2453_.77.0786a12: 教王經翻譯年記事

T2453_.77.0786a13:

教王經譯出初會品第一曼荼羅事

付三十教王
經具譯初會

T2453_.77.0786a14:

事

T2453_.77.0786a15: 略出教王兩經梵本不同事
T2453_.77.0786a16: 兩經説相不同事
T2453_.77.0786a17: 兩經所説會會次第不同事
T2453_.77.0786a18: 塔内無量頌本即爲法爾本歟事
T2453_.77.0786a19: 兩經本朝請來事
T2453_.77.0786a20: 金剛界大儀軌撰者事
T2453_.77.0786a21: 同儀軌譯出金剛界大曼荼羅行法事
T2453_.77.0786a22: 同儀軌異本事
T2453_.77.0786a23:
T2453_.77.0786a24: 寶册抄第一
T2453_.77.0786a25:
T2453_.77.0786a26: 福貴道詮群家諍論上云。夫眞言宗者。近代
T2453_.77.0786a27: 所傳。未詳所師。彼宗是三論之支流耳。唐

T2453_.77.0786a28:

朝不空三藏

末詳何
許人也

譯大毘盧舍那經七卷

T2453_.77.0786a29:

及金剛頂經蘇悉地經專以爲宗簡

文

T2453_.77.0786b01: 此師以祕宗稱三論之支流。未辨所由。胸
T2453_.77.0786b02: 臆浮言不足會通。就中廣智三藏芳名振五
T2453_.77.0786b03: 天。徳化盛三朝。飛錫超遷嚴郢圓照等書碑
T2453_.77.0786b04: 銘記行状。其本並行于世。然云未詳何許。
T2453_.77.0786b05: 有眼之士豈不咲之乎。又大日蘇悉地兩經
T2453_.77.0786b06: 者。無畏三藏所譯也。而云不空譯違失之
T2453_.77.0786b07: 甚也甚。或復以龍樹釋論慈覺大師疑月忠
T2453_.77.0786b08: 僞作。以薩埵釋經智證大師稱不空述記。
T2453_.77.0786b09: 如此異説條目稍多。今爲決其正訛且就
T2453_.77.0786b10: 所學之要本擧經論譯家示章疏述者。因
T2453_.77.0786b11: 抄説相梗概。粗注請來祖名。兼勤結集傳

T2453_.77.0786b12:

者。以加部帙之末。略有十篇。分爲十軸

矣

T2453_.77.0786b13:

第一

金剛
頂經

　第二

大日經

T2453_.77.0786b14:

第三

蘇悉
地經

　第四

大日經
供養法

T2453_.77.0786b15:

第五

理趣經
理趣釋

　第六

般若
心經

T2453_.77.0786b16:

第七

菩提心論
菩提心義

　第八

釋摩訶
衍論

T2453_.77.0786b17:

第九

大日經
疏義釋

　第十

兩部大經
結集者

T2453_.77.0786b18: 金剛頂經翻譯事
T2453_.77.0786b19: 承和二年三業度者。官符云。金剛頂經梵本
T2453_.77.0786b20: 有十萬偈。大唐所翻一百餘卷有十八會。一
T2453_.77.0786b21: 一會各説三十七尊乃至百八尊四種曼荼
T2453_.77.0786b22: 羅四印等。超過諸地頓入金剛祕密藏。不
T2453_.77.0786b23: 經三劫速證大日尊位○大毘盧舍那如來
T2453_.77.0786b24: 與自眷屬諸佛菩薩金剛天等自受法樂故
T2453_.77.0786b25: 所演説。從金剛薩埵親授大日如來付屬

T2453_.77.0786b26:

師師相傳七葉于今矣

文

T2453_.77.0786b27: 私云。高祖大師三學目録所載金剛頂部經
T2453_.77.0786b28: 軌。金智不空兩三藏所譯六十二部七十三卷
T2453_.77.0786c01: 也。官符文大唐所翻一百餘卷者加何經軌
T2453_.77.0786c02: 乎。可決之。此中以略出教王二部專爲金
T2453_.77.0786c03: 剛頂本經故。今且就此兩經所記其要目
T2453_.77.0786c04: 也
T2453_.77.0786c05: 金剛頂略出經條條
T2453_.77.0786c06: 略出經經翻譯年記事
T2453_.77.0786c07: 金剛頂經義決云。此經百千頌本此國未有。
T2453_.77.0786c08: 此略本至此土者。於開元之初金剛菩提
T2453_.77.0786c09: 三藏阿闍梨云。我從西國發來度於南海。
T2453_.77.0786c10: 其有大船三十餘隻。一一皆有五六百人。一
T2453_.77.0786c11: 時同過大海。行至海中逢於大風。諸船及
T2453_.77.0786c12: 人並皆漂沒。我所附船亦欲將沒。爾時兩
T2453_.77.0786c13: 本經夾常近於身受持供養。其時船主見船
T2453_.77.0786c14: 欲沒船上諸物皆擲海中。當時怖懼忘收
T2453_.77.0786c15: 經夾。其百千頌亦擲海中。唯存略本。爾時
T2453_.77.0786c16: 我發心念作除災法。大風便止。去船周迴
T2453_.77.0786c17: 可一里餘。風水不動。船上諸人皆歸於我。
T2453_.77.0786c18: 漸漸發來得至此岸。來到此國於開元七
T2453_.77.0786c19: 年中至西京。一行禪師求我灌頂。聞有此
T2453_.77.0786c20: 異希有法門。乃令伊舍羅譯爲漢文。一行等

T2453_.77.0786c21:

乃親自筆授

文

T2453_.77.0786c22: 貞元録第十四云

T2453_.77.0786c23:

七倶胝佛母准泥大明陀羅尼經一卷

第二出
與日照

T2453_.77.0786c24:

三藏譯者同本。開元
十一年於資聖寺譯

T2453_.77.0786c25:

金剛頂瑜伽中略出念誦法四卷

亦云經。開元
十一年於資聖

T2453_.77.0786c26:

寺
譯

T2453_.77.0786c27: 金剛頂經曼殊師利菩薩五字心陀羅尼品一

T2453_.77.0786c28:

卷

開元十八年於
大薦福寺譯

T2453_.77.0787a01:

觀自在如意輪菩薩瑜伽法要一卷

上三經並
出梵本金

T2453_.77.0787a02:

剛頂經。最要抄譯。非全部。
開元十八年於大薦福寺譯

T2453_.77.0787a03: 右四部七卷其本並在

T2453_.77.0787a04:

沙門跋曰羅善

上聲

提

地之
上聲

唐云金剛智。南

T2453_.77.0787a05:

印度摩頼耶國人

此云光明國。其國近
觀音宮殿補陀落山

婆羅門

T2453_.77.0787a06: 種。幼而出家遊諸印度。雖内外博達而偏
T2453_.77.0787a07: 善總持。於此一門罕有其疋。隨縁遊化
T2453_.77.0787a08: 隨處利生。聞大支那佛法崇盛遂汎舶東
T2453_.77.0787a09: 逝達于海隅。開元八年中方屆京邑。於是
T2453_.77.0787a10: 廣弘祕教建曼荼羅。依法作成皆感靈瑞。
T2453_.77.0787a11: 沙門一行欽斯祕法數就諮詢。智一一指
T2453_.77.0787a12: 陳。復爲立壇灌頂。一行敬受斯法請譯流
T2453_.77.0787a13: 通。以十一年癸亥於資聖寺爲譯瑜伽念
T2453_.77.0787a14: 誦法及七倶胝陀羅尼。東印度婆羅門大首
T2453_.77.0787a15: 領直中書伊舍羅譯語。嵩岳沙門温古筆受。
T2453_.77.0787a16: 至十八年庚午於大薦福寺出曼殊師利
T2453_.77.0787a17: 五字心及觀自在瑜伽法要。沙門智藏譯語。
T2453_.77.0787a18: 又於舊隨求中更續新呪。智執總持契所

T2453_.77.0787a19:

至皆驗。祕教流傳寔斯人矣

文

續古今譯
經圖記

智舜
撰

T2453_.77.0787a20:

同之

T2453_.77.0787a21: 大宋高僧傳第一云。十一年奉勅於資聖寺
T2453_.77.0787a22: 翻出瑜伽念誦法四卷七倶胝陀羅尼一卷。
T2453_.77.0787a23: 東印度婆羅門大首領直中書伊舍羅譯語。
T2453_.77.0787a24: 嵩岳沙門温古筆受。十八年於大薦福寺又
T2453_.77.0787a25: 出曼殊室利五字心陀羅尼觀自在瑜伽法
T2453_.77.0787a26: 要各一卷。沙門智藏譯語。一行筆受。刪綴成

T2453_.77.0787a27:

文

T2453_.77.0787a28: 演密抄第一云。温古者師諱也。師學該顯密
T2453_.77.0787a29: 職在翻譯。准開元録。金剛智三藏於資聖
T2453_.77.0787b01: 寺譯瑜伽念誦法七倶胝等經四部。法師筆

T2453_.77.0787b02:

授。若非深達祕旨。焉能措筆於是哉

文

T2453_.77.0787b03: 私云。玄宗朝開元十一年於資聖寺金剛智
T2453_.77.0787b04: 翻譯金剛頂四千頌略本。四卷六卷略出經
T2453_.77.0787b05: 是也。依貞元録大宋傳。譯語伊舍羅筆受温

T2453_.77.0787b06:

古

云云

依義決。伊舍羅譯語一行筆受

云云

T2453_.77.0787b07: 兩説相違會之有二義。一義云。筆受温古
T2453_.77.0787b08: 如傳録文。然義決一行筆受者非略出經。是
T2453_.77.0787b09: 五字心陀羅尼品如意輪瑜伽法要筆受者
T2453_.77.0787b10: 也。依之大宋傳曼殊室利五字心陀羅尼觀
T2453_.77.0787b11: 自在瑜伽法要各一卷沙門智藏譯語一行筆

T2453_.77.0787b12:

受

云云

彼義決總示金剛智翻經時譯語筆

T2453_.77.0787b13:

授等。必非擧略出經翻譯也

云云

但料簡有

T2453_.77.0787b14:

疑。一行禪師者開元十五年入滅

云云

何接

T2453_.77.0787b15: 十八年譯場乎。仍大宋傳文恐誤歟。一義云。
T2453_.77.0787b16: 略出經翻譯時一行温古兩人共爲筆受者
T2453_.77.0787b17: 歟。仍義決云一行。傳録云温古。決文一行
T2453_.77.0787b18: 等者。等字所指當温古歟。又如開元録等
T2453_.77.0787b19: 温古爲略出等二部筆受者。然演密抄意爲
T2453_.77.0787b20: 四部筆受者恐誤歟
T2453_.77.0787b21: 筆受者兩人例

T2453_.77.0787b22:

貞元録第十一

玄奘段

瑜伽師地論百卷

見
内

T2453_.77.0787b23:

典録彌勒菩薩説。貞觀二十二年五月十五日於弘爾
寺翻經院譯至二十三年五月十五日畢。沙門靈會明

T2453_.77.0787b24:

湷等筆
受云云

T2453_.77.0787b25: 略出經略出何會乎事
T2453_.77.0787b26: 問。略出經者十八會中略出何會乎。將又
T2453_.77.0787b27: 通十八會一一出其要歟如何　答。多略
T2453_.77.0787b28: 出初會。十八會最要專在初會故也。少又
T2453_.77.0787b29: 出餘會要歟。先略出初會者。四卷略出經
T2453_.77.0787c01: 第一云。略説一切如來所攝眞實最勝祕密

T2453_.77.0787c02:

之法

文

初會名一切如來眞實攝大乘現證

T2453_.77.0787c03: 大教王會。與略出經文符合。謂略出經中
T2453_.77.0787c04: 有四會。一成身會。二羯磨會。三昧耶會。四
T2453_.77.0787c05: 供養會也。比校施護三藏所譯三十卷教王

T2453_.77.0787c06:

經

初會四大品
具譯之

成身羯磨三昧耶三會初會初

T2453_.77.0787c07:

品六曼荼羅中第一曼荼羅攝也

三卷教王經同
説此三會。於

T2453_.77.0787c08:

供養會者不説之。但三會次第與略出
異也。謂成身三昧耶羯磨爲其次第也

第四供養

T2453_.77.0787c09: 會六曼荼羅中第四羯磨曼荼羅攝也。此外

T2453_.77.0787c10:

初品中第二三昧耶曼荼羅

或云陀羅
尼曼荼羅

并第二

T2453_.77.0787c11: 品第一大分曼荼羅等出之。次出餘會要者。
T2453_.77.0787c12: 略出經所説初起行住等印明正覺壇十三
T2453_.77.0787c13: 尊曼荼羅祕密道具等三卷教王經不説之。
T2453_.77.0787c14: 又三十卷教王經不載之。定是出餘會要
T2453_.77.0787c15: 段歟

T2453_.77.0787c16:

發問集第一

心覺

云。今略出經教王經者

T2453_.77.0787c17: 説金剛頂十八會初教王會。有四大品之
T2453_.77.0787c18: 中初金剛界品。有六曼荼羅之中初金剛
T2453_.77.0787c19: 界大曼荼羅。何以知。經第一二三卷初言
T2453_.77.0787c20: 金剛界大曼荼羅廣大儀軌品一二三故
T2453_.77.0787c21: 也。但此一品猶未譯盡第二陀羅尼三微
T2453_.77.0787c22: 細四供養五四印六一印曼荼羅。於今此
T2453_.77.0787c23: 略出教王四卷三卷中不譯出之。但金剛
T2453_.77.0787c24: 智譯金剛頂三摩地儀軌。金剛界六曼之

T2453_.77.0787c25:

中第六一印曼荼法也

云云

T2453_.77.0787c26: 略出經具譯四千頌梵本歟事
T2453_.77.0787c27: 問。略出經者四千頌略瑜伽悉譯之歟如何
T2453_.77.0787c28: 答。一義云。四千頌悉不譯之歟。其故者梵

T2453_.77.0787c29:

本十萬頌唐國所譯三百卷可有之

見都部
要目等

T2453_.77.0788a01: 准知四千頌唐國所譯可爲十卷許。若爾者
T2453_.77.0788a02: 略出經若四卷若六卷非四千頌全本歟。貞
T2453_.77.0788a03: 元録第十四擧略出經四卷五字心陀羅尼
T2453_.77.0788a04: 品一卷如意輪法一卷。上三經並出梵本金

T2453_.77.0788a05:

剛頂經最要攝譯。非全部也

云云

金剛智開

T2453_.77.0788a06: 元年中渡海之時金剛頂廣略兩本隨身此外
T2453_.77.0788a07: 不出所持經。而廣本沒海中。唯存略本。
T2453_.77.0788a08: 以知略本四千頌隨所用別出或爲四卷或
T2453_.77.0788a09: 爲一卷歟。一義云。義決意以略出經爲
T2453_.77.0788a10: 金剛頂經略本。而略本頌數定四千偈。已以
T2453_.77.0788a11: 略出經稱略本。豈非盡四千偈乎。但以
T2453_.77.0788a12: 梵本偈頌分量不可定唐國譯經多少。其故
T2453_.77.0788a13: 大日經梵本三千餘頌無畏三藏譯爲七卷。
T2453_.77.0788a14: 教王經梵本四千頌施護三藏譯爲三十卷。
T2453_.77.0788a15: 六度經梵本九千五百頌般若三藏翻爲十
T2453_.77.0788a16: 卷。華嚴經梵本三萬六千頌覺賢三藏翻爲
T2453_.77.0788a17: 六十卷。若不達兩國語法者輒以難一定
T2453_.77.0788a18: 者歟。又金剛智來唐之時兩本外要樞經軌
T2453_.77.0788a19: 等少少有隨身歟。所謂金剛智所譯不動使
T2453_.77.0788a20: 者軌要略念誦經爲胎藏部經。爲兩本外
T2453_.77.0788a21: 之條勿論也。然者彼五字心陀羅尼如意輪
T2453_.77.0788a22: 瑜伽法要必非略本四千頌攝歟　已上兩
T2453_.77.0788a23: 義宜仰明師決
T2453_.77.0788a24: 四卷六卷本内治定本事
T2453_.77.0788a25: 尋云。略出經四卷六卷兩本中以何可爲治
T2453_.77.0788a26: 定本耶　答。貞元録第二云。金剛頂瑜伽中

T2453_.77.0788a27:

略出念誦法四卷

亦云經

大唐南天竺三藏金

T2453_.77.0788a28:

剛智譯

新編入
録云云

T2453_.77.0788a29: 禪林録云。金剛頂瑜伽中略出念誦經一部

T2453_.77.0788b01:

六卷

不空三藏譯紙三
十四張策子二帖

T2453_.77.0788b02:

金剛頂瑜伽中略出念誦經一部四卷

舊本不
著譯

T2453_.77.0788b03:

者名。與先請經其文
小異也。四十四張云云

T2453_.77.0788b04: 造意血脈云。金剛界大法梵本有百千頌。金
T2453_.77.0788b05: 剛智三藏譯四卷。不空三藏譯六卷。一行禪

T2453_.77.0788b06:

師製決三卷

云云此文初擧四卷略出經次擧六
卷略出經。後擧義決云一行製。同

T2453_.77.0788b07:

海雲記
説歟

依此等文案之。四卷本金剛智最初

T2453_.77.0788b08: 譯也。六卷本不空重令再治之歟。六卷本有
T2453_.77.0788b09: 品號。四卷本無之。然八家總録注云。治六

T2453_.77.0788b10:

爲四。頗有加減

云云

今見經文。四卷本第

T2453_.77.0788b11: 四所説灌頂法中授名供養等事六卷本闕

T2453_.77.0788b12:

其文。是爲最初草譯故

歟

貞元入藏録載四

T2453_.77.0788b13: 卷本。高祖大師請來此本奏入三學目録。是
T2453_.77.0788b14: 爲治定本故也。但山門承澄僧正抄云。治

T2453_.77.0788b15:

六爲四

文

恐展轉誤歟。高野録云。四本舊

T2453_.77.0788b16:

譯金剛智

文

圓覺録云。六本不空譯

文

年來

T2453_.77.0788b17: 不審之間。或勝本治四爲六云。尤可指南。

T2453_.77.0788b18:

豈資本師治哉

文

此料簡一往雖似有謂。總

T2453_.77.0788b19: 録文治六爲四之本猶以可爲正歟。其故安
T2453_.77.0788b20: 公選定事業具支灌頂中所引用是四卷本
T2453_.77.0788b21: 也。以六卷本稱別本。注中引之。可知此
T2453_.77.0788b22: 師以四卷本爲治定歟。但至禪林録等者。
T2453_.77.0788b23: 金智不空相共譯之。故且注六本云不空
T2453_.77.0788b24: 譯。於四本未云金智譯。故非相違也。於
T2453_.77.0788b25: 造玄記者恐是誤歟。猶可細擇之
T2453_.77.0788b26: 金剛頂經義決釋六卷略出經事
T2453_.77.0788b27: 尋云。金剛頂義決者兩本略出經中釋何本
T2453_.77.0788b28: 乎　答。教王經疏第三云。然檢決文。只釋別

T2453_.77.0788c01:

本

文

別本者六卷略出經也。四十帖第十云。

T2453_.77.0788c02: 金剛頂經三本有之。疏舊本者是四卷略出
T2453_.77.0788c03: 經也。別本者六卷略出經也。新本者三卷教

T2453_.77.0788c04:

王經也

云云

同第三十三云。義決釋經六卷

T2453_.77.0788c05:

本也。所怙文全同之

云云

文

可思之

T2453_.77.0788c06: 尋云。彼義決六卷略出經悉釋之歟如何

T2453_.77.0788c07:

答。海雲記所載義訣三卷

云云　造玄
　血脈同之

和漢兩

T2453_.77.0788c08: 國所流布唯在上卷中下缺之。教王經疏
T2453_.77.0788c09: 第四云。金剛頂訣但釋東方四大菩薩不

T2453_.77.0788c10:

釋南方以下經文

文

六卷經第二初説東方

T2453_.77.0788c11: 四菩薩訣上卷終于此文。自此以下文定中
T2453_.77.0788c12: 下兩卷釋之歟
T2453_.77.0788c13: 金剛頂大教王經條條
T2453_.77.0788c14: 教王經翻譯年記事

T2453_.77.0788c15:

貞元録第十五

不空傳

云。至癸巳年天寶十

T2453_.77.0788c16: 二載○全赴河西至武威城住開元寺○
T2453_.77.0788c17: 請譯佛經兼開灌頂演瑜伽教置曼陀羅
T2453_.77.0788c18: ○時西平王爲國請譯金剛頂一切如來眞
T2453_.77.0788c19: 實攝大乘現證大教王經三卷。行軍司馬禮
T2453_.77.0788c20: 部郎中李希言筆受。又譯菩提場所説一字
T2453_.77.0788c21: 頂輪王經五卷。及一字頂輪王瑜伽經一卷
T2453_.77.0788c22: 并一字頂輪王念誦儀軌一卷。並節度判官
T2453_.77.0788c23: 監察侍御史田良丘筆授。又承餘隙兼譯小

T2453_.77.0788c24:

經

文

T2453_.77.0788c25:

付法傳下

不空傳

云。開元二十九年秋先師入

T2453_.77.0788c26: 塔之後有詔○使南天竺龍智阿闍梨所○
T2453_.77.0788c27: 天寶五年歳在景戌自師子國還○至十二

T2453_.77.0788c28:

載○譯金剛頂眞實大教王經等一十卷

文

｣

T2453_.77.0788c29: 大原僧都四十帖云。不空遂於龍智所請來
T2453_.77.0789a01: 百千頌於唐土。只譯出教王經一部。三十七
T2453_.77.0789a02: 尊一會作法也。而其大本不譯傳。是於大
T2453_.77.0789a03: 唐國非其器故歟。而示大本大概十八會
T2453_.77.0789a04: 指歸是也○又隨要要從其大本各譯出一
T2453_.77.0789a05: 尊之法。所謂千手文殊一字頂輪等諸金剛

T2453_.77.0789a06:

頂瑜伽之經軌等是也

文

T2453_.77.0789a07:

私云。不空三藏天寶五年

景戍

還唐朝以後

T2453_.77.0789a08:

同十二年

癸巳

於武威城開元寺翻譯教王

T2453_.77.0789a09:

經等一十卷

具如
上文

筆受者李希言也。又依飛

T2453_.77.0789a10: 錫碑文超遷行状大宋高僧傳等。天寶十三

T2453_.77.0789a11:

年三藏令起武威

云云

年紀聊相違。可悉

T2453_.77.0789a12: 之
T2453_.77.0789a13: 尋云。貞元録第一云。肅宗代宗朝三藏大廣
T2453_.77.0789a14: 智不空譯金剛頂大教王等經一百四十一卷

T2453_.77.0789a15:

云云

具列一百四十一卷之中最初擧教王

T2453_.77.0789a16: 經三卷。而此經若天寶十二載譯之者。是可
T2453_.77.0789a17: 玄宗朝録。文何列肅宗代宗朝所譯之内乎
T2453_.77.0789a18: 　答。貞元録第十五云。玄宗肅宗代宗三
T2453_.77.0789a19: 朝所譯經金剛頂瑜伽眞實大教王經三卷○

T2453_.77.0789a20:

一百一十部一百四十
一卷其本見在云云

不空三藏翻經流通雖及

T2453_.77.0789a21: 三朝。專肅宗代宗之間盛行化。故録第一且
T2453_.77.0789a22: 就其増勝云肅宗代宗朝歟。一録前後豈
T2453_.77.0789a23: 可令相違乎。第一卷次金剛智無能勝等
T2453_.77.0789a24: 所譯。爲玄宗朝。對彼以不空且云肅宗
T2453_.77.0789a25: 代宗朝三藏也
T2453_.77.0789a26: 教王經譯出初會少分事
T2453_.77.0789a27: 問。教王經者十八會中譯出何會乎　答。金
T2453_.77.0789a28: 剛頂經略釋云。是經有十萬頌三百卷十八
T2453_.77.0789a29: 會。其第一會名一切如來眞實攝教王。於
T2453_.77.0789b01: 阿迦尼吒天宮説○初會中有四品。所謂金
T2453_.77.0789b02: 剛界降三世一切義成就遍調伏。是四品中
T2453_.77.0789b03: 各具四智印。初品四印中先廣説大曼荼羅

T2453_.77.0789b04:

儀則。故曰儀軌品

文

T2453_.77.0789b05: 教王經疏第一云。今此經於四大品是初大
T2453_.77.0789b06: 品故云金剛界○言大曼荼羅者。六種曼
T2453_.77.0789b07: 荼羅中擧初兼餘故云大曼荼羅。又此初

T2453_.77.0789b08:

會曼荼羅爲餘會本故云大曼荼羅也

文

T2453_.77.0789b09: 私云。依十八會指歸初會有四大品。金剛
T2453_.77.0789b10: 界降三世偏調伏一切義成就是其次第也。
T2453_.77.0789b11: 第一金剛界品説六曼荼羅。一金剛界大曼
T2453_.77.0789b12: 荼羅。二陀羅尼曼荼羅。三微細金剛曼荼羅。
T2453_.77.0789b13: 四一切如來廣大供養羯磨曼荼羅。五四印
T2453_.77.0789b14: 曼荼羅。六一印曼荼羅也。第二品説十曼荼
T2453_.77.0789b15: 羅。第三四兩品各説六曼荼羅。彼三卷教
T2453_.77.0789b16: 王經者初品六曼荼羅中第一金剛界大曼荼
T2453_.77.0789b17: 羅翻出之也。金剛頂經開題云。此三卷者初

T2453_.77.0789b18:

一品中翻出之

云云

又云。金剛界者總名。已

T2453_.77.0789b19:

下別名

云云

是則三卷經初各標金剛界大曼

T2453_.77.0789b20: 荼羅廣大儀軌品。金剛界者初品總名。大曼
T2453_.77.0789b21: 荼羅者六曼荼羅隨一。故云已下別名也。三
T2453_.77.0789b22: 十卷教王經初品中第一曼荼羅名金剛界
T2453_.77.0789b23: 大曼荼羅廣大儀軌分。與不空所譯無差
T2453_.77.0789b24: 異。譯出第一曼荼羅之義無疑也
T2453_.77.0789b25: 尋云。金剛頂經開題云。大曼荼羅者。一切如
T2453_.77.0789b26: 來具四種身。謂大曼荼羅身三昧耶曼荼羅
T2453_.77.0789b27: 身羯磨曼荼羅身法曼荼羅身。此會有四品
T2453_.77.0789b28: 即表四身。初品説大曼荼羅身具三十七

T2453_.77.0789b29:

故云爾

文

此意初會四大品表四曼。金剛

T2453_.77.0789c01: 界品即表大曼荼羅。故云金剛界大曼荼羅。
T2453_.77.0789c02: 仍非六種隨一大曼荼羅。然者三卷經者初
T2453_.77.0789c03: 品悉譯之歟。如何　答。如前云比三十
T2453_.77.0789c04: 卷教王經。此經者正譯六曼荼羅中第一曼
T2453_.77.0789c05: 荼羅。而四大品第一與六曼荼羅第一總別
T2453_.77.0789c06: 雖殊同大曼荼羅爲體。故以六曼之第一
T2453_.77.0789c07: 即釋四品之初品也。凡四曼不離重重相累
T2453_.77.0789c08: 故約分滿不二大旨如是釋之
T2453_.77.0789c09: 付。三十卷教王經具翻譯初會事
T2453_.77.0789c10: 佛説一切如來眞實攝大乘現證三昧大教王
T2453_.77.0789c11: 經三十卷
T2453_.77.0789c12: 右經大宋朝大平興國年中西天三藏施護
T2453_.77.0789c13: 等奉詔譯
T2453_.77.0789c14: 同第三十批云。此經一部梵本四千頌譯成
T2453_.77.0789c15: 三十卷總二十六分。自第一分至第五分
T2453_.77.0789c16: 終並大乘現證三昧攝。第六分至第十四
T2453_.77.0789c17: 分終並金剛三昧攝。第十五分至第十八
T2453_.77.0789c18: 分經並法三昧攝。第十九分至第二十二
T2453_.77.0789c19: 分終並羯磨三昧攝。自下四分並諸部祕密

T2453_.77.0789c20:

教理所攝起

文

T2453_.77.0789c21: 私云。此經至第六卷初説金剛界大曼荼羅
T2453_.77.0789c22: 廣大儀軌分了。其文與不空所譯三卷經大
T2453_.77.0789c23: 同也。批文現證三昧金剛三昧法三昧羯磨
T2453_.77.0789c24: 三昧者指金剛界等四大品也。依十八會指
T2453_.77.0789c25: 歸。四大品各有大三法羯等六曼荼羅。降
T2453_.77.0789c26: 三世品更加教勅大曼荼羅等四種。彼此總
T2453_.77.0789c27: 合説二十八曼荼羅。然三十卷經四品中不
T2453_.77.0789c28: 説一印曼荼羅。施護三藏所傳梵本令脱
T2453_.77.0789c29: 落故歟。未詳由緒矣
T2453_.77.0790a01: 略出教王兩經梵本事
T2453_.77.0790a02: 問。略出教王兩經梵本如何　答。勘見處處
T2453_.77.0790a03: 文。於金剛頂經有三本不同。其文如左載
T2453_.77.0790a04: 六卷略出經第一云。我今於百千頌金剛頂
T2453_.77.0790a05: 大瑜伽教王中爲成就瑜伽法故略説一

T2453_.77.0790a06:

切如來所攝眞實祕密法要

文

T2453_.77.0790a07: 義訣云。此經有百千頌。廣本非此土所聞。
T2453_.77.0790a08: 並是諸佛大菩薩等甚深祕密境界相。亦非
T2453_.77.0790a09: 聲聞縁覺及人天小智之所聞知○此略瑜
T2453_.77.0790a10: 伽西國得灌頂者説授相付。而其廣本亦不
T2453_.77.0790a11: 傳之。其百千頌本復是菩薩大藏經中次略
T2453_.77.0790a12: 也。其大經本阿闍黎云。經夾廣長如床厚
T2453_.77.0790a13: 四五尺。有無量頌。在南天竺界鐵塔之中。
T2453_.77.0790a14: ○時此大徳至心懺悔發大誓願。然後得
T2453_.77.0790a15: 入此塔中。入已其塔尋閇。經於多日讃此
T2453_.77.0790a16: 經王廣本一遍爲如食頃。得諸佛菩薩指
T2453_.77.0790a17: 授所堪記持不忘。便令出塔。塔門還閇
T2453_.77.0790a18: 如故。爾時書寫所記持法有百千頌。此
T2453_.77.0790a19: 經名金剛頂經者。菩薩大藏塔内廣本絶世
T2453_.77.0790a20: 所無○此經百千頌本此國未有。此略本至

T2453_.77.0790a21:

此土有

文

T2453_.77.0790a22:

表製集第三

不空三
藏遺書

云。吾自髫齓出家依師學

T2453_.77.0790a23: 業○方授瑜伽四千頌法○先師壽終○遠

T2453_.77.0790a24:

遊天竺得十萬頌法藏

文

T2453_.77.0790a25: 理趣經開題云。此金剛頂瑜伽經有二本。一
T2453_.77.0790a26: 廣本即法佛恒説法曼荼羅是。次分流本。即

T2453_.77.0790a27:

龍猛所傳十萬頌經是

文

T2453_.77.0790a28: 宗祕論云。廣開祕密之胎藏。根源三百卷西
T2453_.77.0790a29: 方具有此土不傳。根鈍難宣。略成七軸。頂
T2453_.77.0790b01: 經十萬餘偈四卷流行。祕密瑜伽二九説摩

T2453_.77.0790b02:

乎律教微細難窮

文

T2453_.77.0790b03: 海雲金剛界記云。金剛頂經梵夾略本四千
T2453_.77.0790b04: 偈。中本十萬偈。廣本則無量百千倶胝那庾

T2453_.77.0790b05:

多微塵數偈

文

T2453_.77.0790b06: 私云。依上來文。金剛頂經有三本。一廣本。

T2453_.77.0790b07:

二百千頌本

海雲記云。金剛界毘盧遮那梵本經百千
頌即十萬偈也。文。探玄記第一云。依梁

T2453_.77.0790b08:

攝論第十勝相云。百千經者是花
嚴經有十萬頌名百千經文

三略本也。先廣

T2453_.77.0790b09: 本者鐵塔内無量頌經也。頌數無量故云無
T2453_.77.0790b10: 量頌。是則非此土所聞。次十萬頌本者龍樹
T2453_.77.0790b11: 菩薩開塔誦傳之經也。十八會指歸云。瑜伽
T2453_.77.0790b12: 經十八會或四千頌或五千頌或七千頌都十

T2453_.77.0790b13:

萬頌

文

次略本者於彼十八會十萬頌中傳

T2453_.77.0790b14: 法聖者略出其樞要有四千頌。金剛智開元
T2453_.77.0790b15: 七年所持來略瑜伽是也。略出經梵本當
T2453_.77.0790b16: 之。次不空三藏天寶五年請來十萬頌大本。
T2453_.77.0790b17: 彼大本十八會中初會有四大品。教王經三
T2453_.77.0790b18: 卷譯出初品中。然則略出經梵本四千頌略
T2453_.77.0790b19: 本也。教王經梵本十萬頌大本也
T2453_.77.0790b20: 尋云。大師大日經開題擧三本不同。理趣經
T2453_.77.0790b21: 開題唯出二本。若爾者可云大日經三本金
T2453_.77.0790b22: 剛頂經二本歟。何云金剛頂經有三本乎
T2453_.77.0790b23: 　答。於金剛頂經有三本者。以義訣爲
T2453_.77.0790b24: 本據。如上引但理趣經開題不出略本者
T2453_.77.0790b25: 有其意。謂理趣經十萬頌十八會中第六會
T2453_.77.0790b26: 經譯之。是則略無量頌廣本爲十萬頌。略
T2453_.77.0790b27: 十萬頌爲四千頌。爰廣本雖非理趣經梵
T2453_.77.0790b28: 本。依爲根本所依經擧之。四千頌本非依
T2453_.77.0790b29: 經故不出之。本兼末末不攝本故也
T2453_.77.0790c01: 略出教王兩經説相不同事
T2453_.77.0790c02: 尋云。略出教王兩經説相建立旨趣如何
T2453_.77.0790c03: 答。教王經疏第三云。次釋經文者。今依金
T2453_.77.0790c04: 剛頂訣等一一釋之。然檢訣文。只釋別本
T2453_.77.0790c05: 而彼前譯意在明修行之相。故經初説修
T2453_.77.0790c06: 行之法。今此新本趣在示現如來頓證祕
T2453_.77.0790c07: 密説法之相。是故先明現證等覺神變之相。
T2453_.77.0790c08: 雖有此殊而前後之本。從此以下其文稍同

T2453_.77.0790c09:

故。故雙其文以示經旨

文

此中前譯者指

T2453_.77.0790c10: 略出經。新本者指教王經。教王經直明如
T2453_.77.0790c11: 來説會儀。故初説現證成覺相次明三十七
T2453_.77.0790c12: 尊三摩地。略出經傳法聖者於十萬頌大經
T2453_.77.0790c13: 略出行者入修軌則故。初明修行方法次
T2453_.77.0790c14: 説三十七尊三摩地。從此以下其文稍同者。
T2453_.77.0790c15: 六卷略出經第二普賢菩薩授寶冠繪綵金
T2453_.77.0790c16: 剛菩提心智灌頂品第七以下文并教王經第
T2453_.77.0790c17: 一一切如來性於自身加持以下文指之云
T2453_.77.0790c18: 從此以下。委旨披文悉之矣
T2453_.77.0790c19: 兩經所説會會次第不同事
T2453_.77.0790c20: 問。兩經所説會會次第如何　答。對受記第
T2453_.77.0790c21: 五云。問。金剛智前譯略出經唯説羯磨三十
T2453_.77.0790c22: 七印眞言及三十七功徳三摩耶三十七印眞
T2453_.77.0790c23: 言及三十七功徳。而不空後譯教王經大印
T2453_.77.0790c24: 説三十七功能。不説印眞言。三摩耶印説
T2453_.77.0790c25: 三十七印及功能不説眞言。法印云法印勝
T2453_.77.0790c26: 契如本儀次説眞言功能。羯磨印説三十七

T2453_.77.0790c27:

印及功能不説眞言

云云

今疑大印中三十

T2453_.77.0790c28: 七印及眞言三摩耶印中三十七眞言法印中
T2453_.77.0790c29: 三十七印羯磨印中三十七眞言何等。答。教
T2453_.77.0791a01: 王經意大印中説金剛薩埵大印成就儀已
T2453_.77.0791a02: 云。誦弱吽鑁斛身中入諸佛。故知三十七尊
T2453_.77.0791a03: 各以羯磨印三摩耶印一一成就本尊身
T2453_.77.0791a04: 名大印也。此中三十七功能是同略出經三
T2453_.77.0791a05: 摩地三十七功能文也。故知此中各用羯三
T2453_.77.0791a06: 二印之中三摩耶印之功能也。略出經先出
T2453_.77.0791a07: 羯磨三十七。次出三摩耶三十七。次第蓋是
T2453_.77.0791a08: 此中大印成就之次第也。又三摩耶三十七眞
T2453_.77.0791a09: 言即法印三十七。法印三十七印契即三摩
T2453_.77.0791a10: 耶三十七印。而彼經中以爲二者。不空爲
T2453_.77.0791a11: 對四曼荼羅前作之分爲四種三十七。故
T2453_.77.0791a12: 軌下文亦有大三法羯四印。故法印文云。法
T2453_.77.0791a13: 印如本儀者是上三摩耶印也。又羯磨三十
T2453_.77.0791a14: 七眞言即教王經上中兩卷神變文中三十七

T2453_.77.0791a15:

尊眞言

已上

T2453_.77.0791a16:

金剛界三密抄

覺超

云。私云。略出經説羯磨

T2453_.77.0791a17: 三昧耶供養。會次第同軌。教王先三昧耶次

T2453_.77.0791a18:

羯磨不説供養

文

T2453_.77.0791a19: 私云。略出經所説三摩耶會五佛眞言與教
T2453_.77.0791a20: 王經并大儀軌所説有異。自餘眞言兩經全
T2453_.77.0791a21: 同也。略出經所説金剛界品中第二陀羅尼

T2453_.77.0791a22:

曼荼羅五佛明也。委細如下注

矣

T2453_.77.0791a23: 尋云。慈覺教王經疏四卷略出經爲舊本三
T2453_.77.0791a24: 卷教王經云新本。是次件兩經謂同本異譯
T2453_.77.0791a25: 歟如何　答。教王經者直以大本經譯之。
T2453_.77.0791a26: 略出經者以略本譯之。梵本已各別也。豈
T2453_.77.0791a27: 稱同本異譯乎。但新舊兩本者。兩經雖別
T2453_.77.0791a28: 本説相大同故。引證釋成時且前譯爲舊本
T2453_.77.0791a29: 後譯云新本。強非云同本也
T2453_.77.0791b01: 無量頌本即爲法爾歟事
T2453_.77.0791b02: 問。鐵塔内無量頌廣經即法爾常恒本可云
T2453_.77.0791b03: 耶　答。中古先徳料簡不同也。大經要義第

T2453_.77.0791b04:

一

實範

云。問。金剛頂經無量頌本非是法爾

T2453_.77.0791b05: 本歟。答○私案金剛頂經法爾本如華嚴恒
T2453_.77.0791b06: 本性海常談似彼常轉。此亦不論會數多
T2453_.77.0791b07: 少。金剛頂無量頌本如華嚴上本經夾如床
T2453_.77.0791b08: 在鐵塔中可結集本。彼亦結集中之上故。
T2453_.77.0791b09: 此經十萬頌本如彼下本。頌數傳者皆同故
T2453_.77.0791b10: 也。故金剛頂無量頌本結集中上。必可分流。

T2453_.77.0791b11:

又論頌數非法爾也

文

抄第四

信證

云。

T2453_.77.0791b12: 問。義訣云。其大經本阿闍梨云。經夾廣長如
T2453_.77.0791b13: 床厚四五尺。有無量頌。在南竺界鐵塔之

T2453_.77.0791b14:

中

云云

此三本中何本哉。答。法爾本也。付

T2453_.77.0791b15: 法傳云。又問。此塔者爲人功所造爲當如何。

T2453_.77.0791b16:

答。此塔者非人力所爲。如來神力所造

云云

T2453_.77.0791b17: 又云。觀其内即法界宮殿毘盧遮那現證率
T2453_.77.0791b18: 都婆是也。三世諸佛諸大菩薩所謂普賢文
T2453_.77.0791b19: 殊等皆住其中。則金剛薩埵等灌頂加持誦

T2453_.77.0791b20:

持所有祕密法門宣布人間

云云

其塔已毘

T2453_.77.0791b21: 盧遮那現證率都婆等。所納經教大日薩埵

T2453_.77.0791b22:

法爾結集經。故今云法爾常恒本

文

私云。

T2453_.77.0791b23: 依實範上人意者。以無量頌本屬隨縁。此
T2453_.77.0791b24: 外可有法爾本也。依信證僧正義者。無量
T2453_.77.0791b25: 頌本即可法爾本也。兩徳料簡各有所由。且

T2453_.77.0791b26:

依慈尊院僧正

榮｜

并寶嚴院先師法印

頼｜

T2453_.77.0791b27: 口説。後義相叶大師解釋歟
T2453_.77.0791b28: 尋云。義訣釋無量頌本云厚四五尺雖云
T2453_.77.0791b29: 無量頌實可有頌數。何以此經直可云法
T2453_.77.0791c01: 爾本乎。凡法爾經者。釋云。道之本無始無
T2453_.77.0791c02: 終。教之源無造無作。亙三世而不變。遍六

T2453_.77.0791c03:

塵而常恒

云云

無量頌經已蘊結安塔中。是

T2453_.77.0791c04: 隨縁結集經也。全非法爾不變教。若爾者實
T2453_.77.0791c05: 範料簡猶似宜如何　答。今宗意雖云周遍
T2453_.77.0791c06: 法界。非無分限方域。雖存分限方域。實
T2453_.77.0791c07: 周遍法界。以刹塵方便開八葉壇。以無極
T2453_.77.0791c08: 大悲制十人限。皆此意也。方丈室安高廣
T2453_.77.0791c09: 床。芥子收大須彌等。豈以常情可量乎。
T2453_.77.0791c10: 是故塔内即法界道場也。所安之經教亙三
T2453_.77.0791c11: 世遍六塵。不可論頌數分齊。故號云無
T2453_.77.0791c12: 量頌。但厚四五尺者此是密號名字也。非
T2453_.77.0791c13: 情謂限量。四四曼。五五大。祕密甚深幖幟也。
T2453_.77.0791c14: 若爲常途四五尺分限者。豈云無量頌經
T2453_.77.0791c15: 又云根未有堪乎。若法爾本外有無量頌
T2453_.77.0791c16: 經者。大師處處釋擧兩部經本之中法爾本
T2453_.77.0791c17: 外何不出無量頌經乎。何況理趣經開題金
T2453_.77.0791c18: 剛頂經出二本。一廣本。二十萬頌本也。依金
T2453_.77.0791c19: 剛頂義決立此兩本。彼文云。廣本非此土

T2453_.77.0791c20:

所聞

云云

又云。此經有百千頌

云云

是其本

T2453_.77.0791c21: 文也。而訣意彼廣本者塔内無量頌本也。即
T2453_.77.0791c22: 云菩薩大藏塔内廣本是也。開題指此廣本
T2453_.77.0791c23: 釋法佛恒説法曼荼羅。大師解釋深旨顯無
T2453_.77.0791c24: 量頌廣本。即法爾經者歟
T2453_.77.0791c25: 略出教王兩經本朝請來事
T2453_.77.0791c26: 問。略出教王兩經誰人請來本朝乎　答。大
T2453_.77.0791c27: 師御請來録云
T2453_.77.0791c28: 金剛頂瑜伽眞實大教王經三卷○大廣智不
T2453_.77.0791c29: 空三藏和尚譯
T2453_.77.0792a01: 金剛頂瑜伽中略出念誦經一部四卷○金剛

T2453_.77.0792a02:

智三藏譯

文

T2453_.77.0792a03: 八家總録上云。本經集録一

T2453_.77.0792a04:

金剛頂瑜伽眞實大教王經三卷

内云。金剛頂
一切如來眞

T2453_.77.0792a05:

現證大教王經　實攝大乘不空譯　貞元
目録圓覺無注　新入仁･行･運･珍･叡

T2453_.77.0792a06:

金剛頂瑜伽中略出念誦經六卷

兩本金剛智
各小異　仁

T2453_.77.0792a07:

金剛頂瑜伽中略出念誦法四卷

兩本並金剛智
海･珍　私

T2453_.77.0792a08:

云。此二重出治六爲
四。頗有加減文

T2453_.77.0792a09: 同録云。金剛界灌頂本經法二

T2453_.77.0792a10:

金剛頂瑜伽中略出念誦經六卷

金剛智
仁　録外

T2453_.77.0792a11:

佛説金剛頂瑜伽中略出念誦經一部六卷

運
與

T2453_.77.0792a12:

前小
異也

T2453_.77.0792a13:

金剛頂瑜伽中略出念誦經四卷

金剛智　海･珍
治　六爲四頗

T2453_.77.0792a14:

有加
減

T2453_.77.0792a15:

金剛頂瑜伽中略出念誦經四卷

叡與前
小異也

T2453_.77.0792a16:

金剛頂瑜伽中略出念誦法四卷

亦云。經貞元録
梵釋寺圓覺寺

T2453_.77.0792a17:

缺注私云。上三同經。已上六四兩經是同
經治定也　治六爲四。互有加減文

T2453_.77.0792a18: 付。金剛界大儀軌撰者事

T2453_.77.0792a19:

些些疑文

智證

云。或云。金剛界大瑜伽本者

T2453_.77.0792a20: 三藏元不譯出之。口授俗士。次彼自記出

T2453_.77.0792a21:

之呈覽三藏。即蒙許可仍始流傳

云云

此

T2453_.77.0792a22:

有憑不。若非虚言。請示其人

已上

T2453_.77.0792a23:

金剛界瑜伽記

智證

云。金剛頂瑜伽初歸命

T2453_.77.0792a24: 文是三藏作之自歸三寶。引起下文普賢與

T2453_.77.0792a25:

金剛薩埵及蓮花手

云云

T2453_.77.0792a26:

石山記云。不空三藏造此儀軌

云云

常用此

T2453_.77.0792a27:

説

云云

T2453_.77.0792b01: 同儀軌譯出金剛界品行法事
T2453_.77.0792b02: 金剛界對受記第六云。今此大軌初金剛界
T2453_.77.0792b03: 品金剛界大曼荼羅行法故。不可以餘品曼

T2453_.77.0792b04:

荼羅而攝此中也

云云

T2453_.77.0792b05: 又云。今此儀軌是六曼荼羅中初金剛界大
T2453_.77.0792b06: 曼荼羅修行之法故。不可以第五四印第六

T2453_.77.0792b07:

一印安此中也

云云

T2453_.77.0792b08: 私云。此儀軌説四會成身羯磨三昧耶大供
T2453_.77.0792b09: 養是也。初三會出金剛界品中第一金剛界
T2453_.77.0792b10: 大曼荼羅不空所譯三卷教王經説相與此
T2453_.77.0792b11: 同也。後大供養一會出金剛界品中第四廣
T2453_.77.0792b12: 大供養羯磨曼荼羅。教王經不説此一會。略
T2453_.77.0792b13: 出經説此會。三十卷教王經此等會具以説
T2453_.77.0792b14: 之。但供養會終所出散花等十七種雜供養
T2453_.77.0792b15: 三十卷經不説之。是非初會所攝故歟。又
T2453_.77.0792b16: 儀軌所説三昧耶會者。三昧耶印與法印眞
T2453_.77.0792b17: 言相合出之。同教王經説相。彼經第三云。

T2453_.77.0792b18:

次復我今當遍説法印。勝契如本儀

云云

T2453_.77.0792b19:

此後三昧耶會三
十七尊眞言説之

對受記第五云。法印文云。法

T2453_.77.0792b20:

印如本儀者。是上三摩耶印也

云云

可知之。

T2453_.77.0792b21: 又略出經所説三昧耶會五佛眞言與大儀
T2453_.77.0792b22: 軌全別也。彼經五佛眞言是金剛界品中第

T2453_.77.0792b23:

二三昧耶曼荼羅

亦名陀羅
尼曼荼羅

所出也。何以知

T2453_.77.0792b24: 者。三十卷教王經第六説彼曼荼羅三十七
T2453_.77.0792b25: 尊眞言。其中五佛明同略出經説。自餘與
T2453_.77.0792b26: 略出經異也。今准例五佛明案之。三昧耶
T2453_.77.0792b27: 會三十七尊明相通六曼荼羅中三摩耶曼
T2453_.77.0792b28: 荼羅歟。大儀軌所説羯磨三昧耶二會印明
T2453_.77.0792b29: 雖大曼荼羅所攝。然亦兼通金剛界品中第
T2453_.77.0792c01: 二第三曼荼羅。故此軌雖別不説彼兩箇曼
T2453_.77.0792c02: 荼羅行法。相連第四廣大供養羯磨曼荼羅
T2453_.77.0792c03: 以四會行法令擬屬金剛界品四種曼荼
T2453_.77.0792c04: 羅歟。又此軌説第五四印第六一印否諸師
T2453_.77.0792c05: 所傳非一途。具如別抄矣

T2453_.77.0792c06:

同儀軌異本事

付本朝
請來事

T2453_.77.0792c07: 八家總録云

T2453_.77.0792c08:

金剛頂蓮花部心念誦法一卷

内云。念誦儀軌不
空譯。貞元新入目

T2453_.77.0792c09:

録。圓覺云。金剛頂蓮花經心念
誦法海運叡云或云二卷可史

T2453_.77.0792c10:

金剛頂蓮花部心念誦儀軌一卷

仁與海本
少異又叡一

T2453_.77.0792c11:

卷與前海仁兩本小異。
都有三家一卷異本

T2453_.77.0792c12:

金剛頂蓮花部念誦儀軌二卷

仁

T2453_.77.0792c13:

金剛頂瑜伽眞實教王念誦法二卷

不空或一或
二或四又叡

T2453_.77.0792c14:

新本二卷又行二卷都有四
本兩卷。少少文異以上録文

T2453_.77.0792c15: 私云。此儀軌有一卷二卷。異本共以現行流
T2453_.77.0792c16: 布就。一卷本如總録文海仁叡三家本少異

T2453_.77.0792c17:

云云

今檢仁叡別録不載一卷本。如何。又

T2453_.77.0792c18: 二卷本仁珍叡三家請來也。如總録圓行同
T2453_.77.0792c19: 請來之。然彼別録不載之如何。又一卷本
T2453_.77.0792c20: 無四會品號。二卷本有品號。成身會品羯
T2453_.77.0792c21: 磨會品爲上卷。三昧耶會品供養品爲下卷。
T2453_.77.0792c22: 亦二卷本陳三昧耶後説蓮花部百字中眞
T2453_.77.0792c23: 言。一卷本不説之。至念誦分説金剛蓮花
T2453_.77.0792c24: 二部百字也。或云。品號本亦大師有高覽
T2453_.77.0792c25: 歟。二卷大儀記内題下注大師御諱。彼記被
T2453_.77.0792c26: 載四會品號同軌文也。又延命院僧都九會
T2453_.77.0792c27: 密記以品號本爲證據明此軌唯四會行
T2453_.77.0792c28: 法。然者東寺亦以品號本可爲指南歟。但
T2453_.77.0793a01: 石山内供四卷次第專引用一卷本兼引二

T2453_.77.0793a02:

卷本名新儀軌。是爲後日將來故也

二卷大
儀軌記

T2453_.77.0793a03:

大師御作之條頗有
疑。若宗叡記歟

T2453_.77.0793a04:
T2453_.77.0793a05: 貞和六年正月十二日於東寺西院僧坊書

T2453_.77.0793a06:

寫之了　大法師賢寶

生二九

T2453_.77.0793a07: 後日書加本儀軌等料簡了
T2453_.77.0793a08: 右舊損尤甚也補綴成就傳于來葉了實見
T2453_.77.0793a09: 此寶册則金剛頂經傳付明白也後葉得意
T2453_.77.0793a10: 而褫焉
T2453_.77.0793a11: 延享第四丁卯歳夷則盡日

T2453_.77.0793a12:

僧正賢賀

俗壽六
十四

T2453_.77.0793a13:
T2453_.77.0793a14: 寶册鈔第二
T2453_.77.0793a15:

T2453_.77.0793a16:

大日經翻譯事

無畏來唐并
翻譯年紀事

T2453_.77.0793a17: 付
T2453_.77.0793a18: 大日經以無行請來梵本譯之歟事
T2453_.77.0793a19: 同經梵本不同事

T2453_.77.0793a20:

同經本朝請來事

無畏來朝并高祖
大師請來有無事

T2453_.77.0793a21: 胎藏大儀軌本朝請來事
T2453_.77.0793a22: 根本渡唐本事
T2453_.77.0793a23:
T2453_.77.0793a24: 寶册鈔第二
T2453_.77.0793a25:
T2453_.77.0793a26: 大日經翻譯事

T2453_.77.0793a27:

諸部要目

不空

云。依毘盧遮那成道經大本

T2453_.77.0793b01: 十萬偈可有三百卷經。唐國所譯略本七卷

T2453_.77.0793b02:

文

T2453_.77.0793b03:

宗祕論

御作

云。廣開祕密之胎藏。根原三百

T2453_.77.0793b04: 卷西方具有此土不傳。根鈍難宣。略成七

T2453_.77.0793b05:

軸

文

T2453_.77.0793b06: 承和二年度者官符云。空｜奏曰。此二部經
T2453_.77.0793b07: 王名祕密眞言藏。金剛頂經梵本有十萬偈。
T2453_.77.0793b08: 大唐所翻一百餘卷○毘盧遮那經亦有十萬
T2453_.77.0793b09: 偈。此間所譯四十餘卷説大悲胎藏曼荼羅
T2453_.77.0793b10: 王爲主。三部曼荼羅其數過塵沙。已上兩
T2453_.77.0793b11: 經並是大毘盧遮那如來與自内眷屬諸佛
T2453_.77.0793b12: 菩薩金剛天等自受法樂故所演説。從金剛
T2453_.77.0793b13: 薩埵親授大日如來付屬。師師相傳七葉

T2453_.77.0793b14:

于今

矣

已上
取詮

T2453_.77.0793b15: 私云。高祖大師三學目録所載胎藏部經軌
T2453_.77.0793b16: 無畏金智不空三祖之翻譯七部十三卷也。
T2453_.77.0793b17: 然官符文此間所譯四十餘卷者。加計何經
T2453_.77.0793b18: 軌乎。頗以似難思。今迴愚慮。彼録意分三
T2453_.77.0793b19: 藏故。次以蘇悉地蘇波呼二經屬律部不

T2453_.77.0793b20:

入經部。又以蕤呬經

亦名瞿
醯經

加雜部。然檢

T2453_.77.0793b21: 智證大師瑜伽記云。妙成就蕤呬耶等經

T2453_.77.0793b22:

是十萬大本中抄出

云云

又安然八家總録以

T2453_.77.0793b23: 蕤呬經爲胎藏灌頂部本經。准此等記。官
T2453_.77.0793b24: 符文同以悉地瞿醯兩經加屬胎藏部歟。
T2453_.77.0793b25: 又無畏所譯胎藏攝大儀軌高祖請來録雖
T2453_.77.0793b26: 不載之。令經高覽給歟。眞言傳受作法

T2453_.77.0793b27:

御作目録
入之

所引無畏三藏胎藏儀軌者當此軌

T2453_.77.0793b28: 故也。又大日經疏二十卷無畏三藏攝集大
T2453_.77.0793b29: 本之要賛述略經之文。故息障品疏與三卷
T2453_.77.0793c01: 底哩三昧耶經文相大同。自餘准可知。仍
T2453_.77.0793c02: 不可例常途釋家以無畏疏直屬本經部
T2453_.77.0793c03: 令勘計歟。若然者所學録所列七部十三卷
T2453_.77.0793c04: 外蘇悉地經三卷瞿醯經三卷攝大儀軌三卷
T2453_.77.0793c05: 大疏二十卷四部二十九卷都盧勘合成四
T2453_.77.0793c06: 十二卷。故云四十餘卷歟。其外無畏所譯
T2453_.77.0793c07: 胎藏廣大儀軌三卷金剛智所譯大毘盧遮那
T2453_.77.0793c08: 要略念誦經一卷不空所譯毘盧遮那五字眞
T2453_.77.0793c09: 言儀軌等雖現行流布。未知大師高覽之有
T2453_.77.0793c10: 無故不能勘計。又七軸大經爲胎藏部根
T2453_.77.0793c11: 本故。今且就當經注抄其要篇耳

T2453_.77.0793c12:

貞元録第十四

沙門圓賢等
奉　勅撰

云

T2453_.77.0793c13:

大毘盧遮那成佛神變加持經七卷

第七一卷是
念誦法開元

T2453_.77.0793c14:

十三年於東都
大福光寺譯

T2453_.77.0793c15:

蘇婆呼童子經三卷

唐云妙臂童子亦云蘇婆呼
律。或二卷。開元十四年於東

T2453_.77.0793c16:

都大福光
寺譯

T2453_.77.0793c17:

蘇悉地羯羅經三卷

唐云妙成就法。此與蘇婆呼
並是呪毘奈耶。不曾入大曼

T2453_.77.0793c18:

荼羅不合輒讀。同未受具人盜
聽戒律便成盜罪。開元十四年譯

T2453_.77.0793c19: 虚空藏菩薩能滿諸願最勝心陀羅尼求聞持

T2453_.77.0793c20:

法經一卷

出梵本金剛頂經成就一切義品。略譯
少分。開元五年於西明寺菩提院譯

T2453_.77.0793c21: 右四部一十四卷其本並在
T2453_.77.0793c22: 沙門輸波迦羅。具足梵音應云戎婆掲羅僧

T2453_.77.0793c23:

仙

反

訶。唐音正翻云淨師子。以義譯之

T2453_.77.0793c24: 名善無畏。中印度摩訶陀國人。住王舍城
T2453_.77.0793c25: 那爛陀寺。本刹利種姓。刹帝利捨俗榮貴依
T2453_.77.0793c26: 佛出家。神氣清虚道業恢著。精通禪惠妙
T2453_.77.0793c27: 達總持。三藏教門一心遊入。五天諸國久播
T2453_.77.0793c28: 芳名。大悲利生有縁東漸徐至北印度境響

Footnote:

787 788 789 790 791 792 793 794 795 796 797 798 799 800 801 802 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]