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大方廣佛華嚴經疏 (No. 1735_ 澄觀撰 ) in Vol. 35
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T1735_.35.0907a01: 凡小四徳。通諸佛法故。以如來爲我此正
T1735_.35.0907a02: 顯涅槃故。亦就涅槃明我。餘並相順。然常
T1735_.35.0907a03: 等四徳。雖遍通佛法。從其別義各顯不同。
T1735_.35.0907a04: 上以四榮翻枯具遣八倒。十明法爾諸佛
T1735_.35.0907a05: 常規。上來説分竟。大文第七從佛子此法門
T1735_.35.0907a06: 下。結勸修學分。於中二。一結義勸修。二佛
T1735_.35.0907a07: 子此一切菩薩下結名勸學。前中亦二。初擧
T1735_.35.0907a08: 名結義。後佛子若有下勸信修行。二結名
T1735_.35.0907a09: 勸學中。先顯十名。初一約能詮依此生行
T1735_.35.0907a10: 故名爲處。前約所詮行體但云清淨行。
T1735_.35.0907a11: 餘九約所詮功能立稱。二決彼行義定能
T1735_.35.0907a12: 感果故。三證所證故。四能證分明故。五
T1735_.35.0907a13: 有智超勝故。六悲興萬行故。七一一圓融
T1735_.35.0907a14: 故。八軌則具足故。九即理渉事故。十即事
T1735_.35.0907a15: 而眞故。後應尊重下勸學可知。大文第八
T1735_.35.0907a16: 從説此下現瑞分可知。大文第九爾時十方
T1735_.35.0907a17: 下證成分。於中二。先讃法證。後佛子汝已
T1735_.35.0907a18: 下歎人證。大文第十爾時普賢下偈頌分。
T1735_.35.0907a19: 總有二百一十五頌半分三。初有八偈七
T1735_.35.0907a20: 言歎徳深廣。明説分齊。二其心下百三十
T1735_.35.0907a21: 一頌半。總示行徳略顯深廣。上二並是伽
T1735_.35.0907a22: 陀。三從依於佛智下七十六偈。頌前長行
T1735_.35.0907a23: 方是祇夜。今初分四。初四許説廣深。次二
T1735_.35.0907a24: 擧徳誡聽。次一重總許説。後一示説分齊。
T1735_.35.0907a25: 第二總示行徳中分三。初二頌略標法喩。
T1735_.35.0907a26: 二五十五頌半託事表法。以明深廣。三從菩
T1735_.35.0907a27: 薩等於佛下。聽十四頌即法明行。以彰
T1735_.35.0907a28: 廣大。初標可知。二託事表法中總五十喩。
T1735_.35.0907a29: 難以區分。今類例相從且分爲十。初四偈半
T1735_.35.0907b01: 二喩明悦物覆蔭行。二師子下十偈。摧邪
T1735_.35.0907b02: 導迷行。師子吼義。法界初説。三有十一偈
T1735_.35.0907b03: 明高深堅密行。四迦樓羅下六偈。觀機照益
T1735_.35.0907b04: 行。五有六偈自在統御行。六智慧心下二
T1735_.35.0907b05: 偈包含無染行。七二偈周遍成益行。八如珍
T1735_.35.0907b06: 寶下六偈。檢束修身行。九二偈調御運載
T1735_.35.0907b07: 行。十優曇華下六偈。外用遊處行。第三即
T1735_.35.0907b08: 法明行中二。初十偈總明深廣。許説誡聽。
T1735_.35.0907b09: 後一身能示現下六十四頌。別明深廣以酬
T1735_.35.0907b10: 前許。前中三。初三上同佛覺。次三下超群
T1735_.35.0907b11: 品。後四許説誡聽。第二別明深廣中。束爲
T1735_.35.0907b12: 十行。初六偈三業深廣行。二菩薩身下五
T1735_.35.0907b13: 頌。二嚴無礙行。三有三頌逆順成滿行。
T1735_.35.0907b14: 四或現行成滿下。十頌普門示現行。五四
T1735_.35.0907b15: 頌時處圓融行。六菩薩知下六頌。知根説法
T1735_.35.0907b16: 行。七四頌寂用迅疾行。八譬如工幻下十偈。
T1735_.35.0907b17: 悲不失智行。九有十四偈智不失悲行。
T1735_.35.0907b18: 謂末後二句不失悲。前皆智徳圓滿。十有
T1735_.35.0907b19: 二偈結徳無盡行。第三頌長行中二。初有
T1735_.35.0907b20: 三十九偈頌前説分。後雖令下三十七偈
T1735_.35.0907b21: 頌結勸修學分。今初頌前六位即爲六段。
T1735_.35.0907b22: 初四偈頌十信位中行。二有四偈頌十住
T1735_.35.0907b23: 行。三有六偈頌十行。四有五偈頌迴向
T1735_.35.0907b24: 行。五九頌半頌十地行。六有十頌半頌因
T1735_.35.0907b25: 圓果滿行。其初所行二字義屬前段。第二
T1735_.35.0907b26: 頌結勸修學中。然小異前勢。分之爲四。
T1735_.35.0907b27: 初一偈結前所説爲少。二有三十偈別顯
T1735_.35.0907b28: 徳用廣深。三有四偈總結深廣。四有二
T1735_.35.0907b29: 偈結勸修行。二中分二。前二十一頌半結
T1735_.35.0907c01: 約法顯行。後八頌半結託事顯法。今初分
T1735_.35.0907c02: 五。初五於刹自在行。二有六頌三業自在
T1735_.35.0907c03: 行。三過去下三頌明三世間自在行。四有五
T1735_.35.0907c04: 頌明身智自在行。五有二偈半總結難測。
T1735_.35.0907c05: 後結託事顯法中。或前來所無。或事同義
T1735_.35.0907c06: 異並可意得。第三總結深廣中前二結前
T1735_.35.0907c07: 已説。後二結末説難窮。四結勸修行可知。
T1735_.35.0907c08: 離世間品竟
T1735_.35.0907c09: 大方廣佛華嚴經疏卷第五十三
T1735_.35.0907c10:
T1735_.35.0907c11:
T1735_.35.0907c12:
T1735_.35.0907c13:大方廣佛華嚴經疏卷第五十四
T1735_.35.0907c14: 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰
T1735_.35.0907c16: 初來意者。先辨分來。夫行因證立證藉行
T1735_.35.0907c17: 深。前分託法行成故。此依人入證。亦爲遠
T1735_.35.0907c18: 答解脱海故。會品於意不異分來。無別會
T1735_.35.0907c19: 品故。二釋名有三。初分名者。謂依佛菩薩
T1735_.35.0907c20: 諸勝善友。深證法界故名依人入證。證法
T1735_.35.0907c21: 在己謂之成徳。二會名。約處名逝多林園
T1735_.35.0907c22: 重閣會。林名戰勝。以表依人。園名給孤用
T1735_.35.0907c23: 表悲厚。重閣之義以顯二智互嚴。悲智並
T1735_.35.0907c24: 爲能證。亦爲重義。若兼取城名聞物亦
T1735_.35.0907c25: 表依人。約法如品名釋。三品名者。入通能
T1735_.35.0907c26: 所。謂悟解證得之名。法界是所入之法。謂
T1735_.35.0907c27: 理事等別。然法含持軌界有多義。梁論十
T1735_.35.0907c28: 五云。欲顯法身含法界五義故。轉名法
T1735_.35.0907c29: 界。一性義。以無二我爲性。一切衆生不
T1735_.35.0908a01: 過此性故。二因義。一切聖人四念處等法。
T1735_.35.0908a02: 縁此生故。三藏義。一切虚妄法所隱覆故。
T1735_.35.0908a03: 非凡夫二乘所能縁故。四眞實義。過世間
T1735_.35.0908a04: 法。以世間法或自然壞或對治壞。離此二
T1735_.35.0908a05: 壞故。五甚深義。若與此相應自性成淨善
T1735_.35.0908a06: 故。若外不相應自性成殼故。上之五義皆
T1735_.35.0908a07: 理法界。復有持義族義及分齊義。然持曲有
T1735_.35.0908a08: 三。一持自體相。二持諸法差別。三持自種
T1735_.35.0908a09: 類不相雜亂。與法義同。族者種族即十八
T1735_.35.0908a10: 界。上二並通事理。分齊者。縁起事法不
T1735_.35.0908a11: 相雜故。於中性通依主持業。因唯依主。後
T1735_.35.0908a12: 六唯持業。心境合目名入法界。始則相違終
T1735_.35.0908a13: 則持業。入即法界故。三明宗趣者。分會
T1735_.35.0908a14: 品同既入法界爲目。即以爲宗。於中三門
T1735_.35.0908a15: 分別。一約義。二約類。三約位。初中有二。
T1735_.35.0908a16: 先明所入。總唯一眞無礙法界。語其性相
T1735_.35.0908a17: 不出事理。隨義別顯略有五門。一有爲法
T1735_.35.0908a18: 界。二無爲法界。三倶是。四倶非。五無障礙。
T1735_.35.0908a19: 然五各二門。初有爲二者。一本識能持諸
T1735_.35.0908a20: 法種子。名爲法界。唯識云。無始時來界等。
T1735_.35.0908a21: 此約因義。而其界體不約法身。二三世之
T1735_.35.0908a22: 法差別邊際名爲法界。不思議品云。一切諸
T1735_.35.0908a23: 佛知過去一切法界。悉無有餘等。此即分
T1735_.35.0908a24: 齊之義。二無爲法界。二者一性淨門。在凡
T1735_.35.0908a25: 位中性恒淨故。眞空一味無差別故。二離
T1735_.35.0908a26: 垢門。謂由對治方顯淨故。隨行淺深分
T1735_.35.0908a27: 十種故。三亦有爲亦無爲法界有二者。一隨
T1735_.35.0908a28: 相門。謂受想行蘊及五種色。并八無爲。此
T1735_.35.0908a29: 十六法。唯意所知十八界中名爲法界。二無
T1735_.35.0908b01: 礙門。謂一心法界具含二門。一心眞如門。二
T1735_.35.0908b02: 心生滅門。雖此二門皆各總攝一切諸法。
T1735_.35.0908b03: 然其二位恒不相雜。其猶攝水之波非靜。
T1735_.35.0908b04: 攝波之水非動故。第四迴向云。於有爲
T1735_.35.0908b05: 界示無爲法。而不滅壞有爲之相。於無爲
T1735_.35.0908b06: 界示有爲法。而不分別無爲之性。此明事
T1735_.35.0908b07: 理無礙。四非有爲非無爲法界二門者。一形
T1735_.35.0908b08: 奪門。謂縁無不理之縁。故非有爲。理無不
T1735_.35.0908b09: 縁之理。故非無爲。法體平等形奪雙泯。
T1735_.35.0908b10: 大品三十九中。須菩提白佛言。是法平等。
T1735_.35.0908b11: 爲是有爲爲是無爲。佛言。非有爲法非無
T1735_.35.0908b12: 爲法。何以故。離有爲法。無爲法不可得。
T1735_.35.0908b13: 離無爲法有爲法不可得。須菩提。是有爲
T1735_.35.0908b14: 性無爲性。是二法不合不散。此之謂也。二無
T1735_.35.0908b15: 寄門。謂此法界離相離性。故非此二。又非
T1735_.35.0908b16: 二諦故。又非二名言所能至故。是故倶非。
T1735_.35.0908b17: 解深密第一云。一切法者略有二種。所謂
T1735_.35.0908b18: 有爲無爲。是中有爲。非有爲非無爲。無爲非
T1735_.35.0908b19: 無爲非有爲等。五無障礙法界二門者。一
T1735_.35.0908b20: 普攝門。謂於上四門。隨一即攝餘一切故。
T1735_.35.0908b21: 是故善財。或覩山海。或見堂字。皆名入法
T1735_.35.0908b22: 界。二圓融門。謂以理融事故。令事無分齊。
T1735_.35.0908b23: 微塵非小能容十刹。刹海非大潜入一塵
T1735_.35.0908b24: 也。以事顯理故令理非無分。謂一多無礙。
T1735_.35.0908b25: 或云一法界。或云諸法界。然由一非一故
T1735_.35.0908b26: 即諸。諸非諸故即一。乃至重重無盡。是以善
T1735_.35.0908b27: 財暫時執手遂經多劫。纔入樓閣普見無
T1735_.35.0908b28: 邊。皆此類也。上來五門十義。總明所入法
T1735_.35.0908b29: 界。皆應以六相融之。二明能入亦有五
T1735_.35.0908c01: 門。一淨信。二正解。三修行。四證得。五圓滿。
T1735_.35.0908c02: 此五於前所入法界。有其二門。一隨一能
T1735_.35.0908c03: 入通五所入。隨一所入遍五能入。二此五
T1735_.35.0908c04: 能入如其次第。各入一門。此上心境二義
T1735_.35.0908c05: 十門。六相圓融。總爲一聚無障礙法界。第
T1735_.35.0908c06: 二法界類別亦有五門。謂一所入。二能入。三
T1735_.35.0908c07: 無二。四倶泯。五存亡無礙。初所入中亦有五
T1735_.35.0908c08: 重。一法法界。二人法界。三倶融。四倶泯。五
T1735_.35.0908c09: 無障礙。初中有十一事法界。謂十重居宅等。
T1735_.35.0908c10: 二理法界。謂一味湛然等。三境法界。謂所
T1735_.35.0908c11: 知分齊等。四行法界。謂悲智廣深等。五體法
T1735_.35.0908c12: 界謂寂滅無生等。六用法界。謂勝通自在等。
T1735_.35.0908c13: 七順法界。謂六度正行等。八逆法界。謂五
T1735_.35.0908c14: 熱無厭等。九教法界。謂所聞言説等。十義法
T1735_.35.0908c15: 界。謂所詮旨趣等。此十法界同一縁起無礙
T1735_.35.0908c16: 鎔融。一具一切。二人法界亦有十門。謂
T1735_.35.0908c17: 人天男女在家出家。外道諸神菩薩及佛。此
T1735_.35.0908c18: 並縁起相分參而不雜。善財見已便入法界。
T1735_.35.0908c19: 故名人法界。三人法倶融法界者。謂前十
T1735_.35.0908c20: 人十法同一縁起。隨義相分融攝無二。四
T1735_.35.0908c21: 人法倶泯法界者。謂平等果海離於言數。
T1735_.35.0908c22: 縁起性相倶不可説。五無障礙法界者。謂
T1735_.35.0908c23: 合前四句。於彼人法一異無障。存亡不礙
T1735_.35.0908c24: 自在圓融。如理思之。二明能入亦有五重。
T1735_.35.0908c25: 一身。二智。三倶。四泯。五圓。謂入樓觀而還
T1735_.35.0908c26: 合身證也。鑒無邊之理事智證也。同普
T1735_.35.0908c27: 賢而普遍倶證也。身智相即而兩亡倶泯也。
T1735_.35.0908c28: 一異存亡而無礙自在圓融也。餘可準知。
T1735_.35.0908c29: 三能所渾融無二際限不分。就義開殊理
T1735_.35.0909a01: 仍不雜。此五能所如次。及通可以意得。四
T1735_.35.0909a02: 能所圓融形奪倶泯。五一異存亡無礙具足。
T1735_.35.0909a03: 如理思之。上來約類辨竟。第三約位明入
T1735_.35.0909a04: 法界者。準下文中。所入法界大位有二。即
T1735_.35.0909a05: 因與果。於前人法。無不皆是佛果所收。即
T1735_.35.0909a06: 如來師子嚬申三昧所現法界自在是也。又
T1735_.35.0909a07: 於前人法。無不皆屬因位所攝。即文殊普
T1735_.35.0909a08: 賢所現法界法門是也。因中曲有信等五位
T1735_.35.0909a09: 法界不同。二明能入準文亦二。對前果位。
T1735_.35.0909a10: 明諸菩薩頓入法界。對前因位。寄顯善財
T1735_.35.0909a11: 漸入法界因果。既其無礙漸頓。亦乃圓融。
T1735_.35.0909a12: 但以布教成詮寄斯位別耳。次正釋文。一
T1735_.35.0909a13: 品大分爲二。初明本會。二爾時文殊師利從
T1735_.35.0909a14: 善住樓閣出下明末會。亦前明果法界。後
T1735_.35.0909a15: 明因法界。又前頓入法界。後明漸入法界。
T1735_.35.0909a16: 又前總後別。總別圓融本末無礙。又前即亡
T1735_.35.0909a17: 修頓證。是正宗之極。後是寄人修入。以辨
T1735_.35.0909a18: 流通。通正圓融中後無礙。就本會中長科
T1735_.35.0909a19: 十分。一序分。二請分。三三昧現相分。四遠集
T1735_.35.0909a20: 新衆分。五擧失顯得分。六偈頌讃徳分。七
T1735_.35.0909a21: 普賢開發分。八毫光示益分。九文殊述徳分。
T1735_.35.0909a22: 十無涯大用分。今初。雖義貫末會。以從處
T1735_.35.0909a23: 別獨判在初。文分爲三。初智正覺世間圓
T1735_.35.0909a24: 滿。二在室羅下器世間圓滿。三與菩薩下衆
T1735_.35.0909a25: 生世間圓滿。今初。言世尊者。梵云薄伽梵。
T1735_.35.0909a26: 包含六義。如佛地論。一自在義。永不繋
T1735_.35.0909a27: 屬諸煩惱故。二熾盛義。猛焔智光所燒煉
T1735_.35.0909a28: 故。三端嚴義。三十二相所莊嚴故。四名稱
T1735_.35.0909a29: 義。一切殊勝功徳圓滿。無不知故。五吉
T1735_.35.0909b01: 祥義。一切世間親近供養。咸稱讃故。六尊
T1735_.35.0909b02: 貴義。具一切功徳。常起方便利益世間。安
T1735_.35.0909b03: 樂一切無懈廢故。今擧後該初。亦是標
T1735_.35.0909b04: 人取法。具無盡徳故曰世尊。二器世間圓
T1735_.35.0909b05: 滿中有三。一國城。此云聞者。西域記云。昔
T1735_.35.0909b06: 有古老仙人住於此處。後有少仙名爲聞
T1735_.35.0909b07: 者。於彼禀學老仙。沒後少仙於此建立城
T1735_.35.0909b08: 郭。故取其名。亦云聞物。以此城多出聰敏
T1735_.35.0909b09: 博達。名聞人物故。即中印度境。二逝多下
T1735_.35.0909b10: 明林園。逝多者梵音華言戰勝。即太子之
T1735_.35.0909b11: 名。給孤獨者梵云須達多。正言賑濟無依
T1735_.35.0909b12: 義云給孤獨也。即長者之稱。長者仁而聰
T1735_.35.0909b13: 敏。積而能散。拯乏濟貧哀孤恤老。時美
T1735_.35.0909b14: 其徳故立斯稱。長者側金買地。太子施樹
T1735_.35.0909b15: 同成功業。二人式崇共立伽藍之號。三明
T1735_.35.0909b16: 重閣即説法之所。表所證法界。體無不周
T1735_.35.0909b17: 曰大。徳無不備曰嚴。依體起用爲重閣。
T1735_.35.0909b18: 第三衆生世間。即輔翼圓滿。於中三。一
T1735_.35.0909b19: 菩薩。二聲聞。三世主。初中亦三。一擧數。二
T1735_.35.0909b20: 列名。三歎徳。今初。此會菩薩標名乃少。
T1735_.35.0909b21: 列名乃多者。有所表故。數中欲顯五位同
T1735_.35.0909b22: 證入故。位各十度。一一相融成五百故。第
T1735_.35.0909b23: 六妙覺是所入故。又表解行者多證者稀故。
T1735_.35.0909b24: 二普賢下列名分三。初標上首。二列別名。
T1735_.35.0909b25: 三總結數。今初以二大聖是助化主故。又
T1735_.35.0909b26: 有所表故。至下當明。二其名。曰下別列中。
T1735_.35.0909b27: 有十四位。位各有十。其間亦有増減。成百
T1735_.35.0909b28: 四十一人。名各一義皆有深旨。今且寄表大
T1735_.35.0909b29: 分爲二。前四十一人通表住等四位。後天冠
T1735_.35.0909c01: 下十位百人。別表十地十度。今初十幢表向
T1735_.35.0909c02: 行徳高出故。二有九威力者。表行能進修
T1735_.35.0909c03: 故。三十藏表地義如前釋。四有十二眼者。
T1735_.35.0909c04: 表解能照法故。所以不次者。欲表圓融之
T1735_.35.0909c05: 位無前後故。後十位中如次。別表行布十
T1735_.35.0909c06: 地十度。一十冠者。初地冠於諸地之首。檀
T1735_.35.0909c07: 冠衆行之先故。又一一位中各具十者。一
T1735_.35.0909c08: 地之中。具足一切諸地功徳故。一度之中
T1735_.35.0909c09: 具足十度。爲莊嚴故。二十髻者。持戒無垢
T1735_.35.0909c10: 檢束尊高故。三十光者。發聞持光照法忍
T1735_.35.0909c11: 故。四十又名幢者。焔慧精進超世高出故。
T1735_.35.0909c12: 又道品伏惑精進伏慢故。五十音者。禪定
T1735_.35.0909c13: 發生難勝悦機故。六十上者。般若現前最尊
T1735_.35.0909c14: 上故。七十勝者。遠行方便有中殊勝行故。
T1735_.35.0909c15: 八有十一自在王者。相用不動大願無礙
T1735_.35.0909c16: 故。九十又名音者。善慧演法自力生故。
T1735_.35.0909c17: 十有九人同名覺者。法雲受職墮佛數故。
T1735_.35.0909c18: 智覺諸法無所遺故。然其幢等亦有通義。
T1735_.35.0909c19: 類釋可知。三如是下結數。第三此諸下。
T1735_.35.0909c20: 歎徳有十一句。初句爲總。上名以隨宜
T1735_.35.0909c21: 別顯。各以一徳立名。今徳以據實内通。故
T1735_.35.0909c22: 言皆悉成就普賢行願。餘十句別。於中
T1735_.35.0909c23: 前六明智用普周。後四明智用離障通爲
T1735_.35.0909c24: 五對。一境遍身多對。窮依近正故。二見用
T1735_.35.0909c25: 詣實對。十眼離障不往而見。一念契實身
T1735_.35.0909c26: 心普周。三内照外演對。四智淨色隨對。五
T1735_.35.0909c27: 悲深智廣對。以即智之悲故於生無翳。
T1735_.35.0909c28: 無外之智故照同虚空。前對虚空自取淨
T1735_.35.0909c29: 義。今取廣義。第二及與下辨聲聞衆文
T1735_.35.0910a01: 二。初標數類。後悉覺下歎徳文有十句。然
T1735_.35.0910a02: 此聲聞皆是菩薩。欲顯深法託爲聲聞故。
T1735_.35.0910a03: 所歎徳言含本迹。今釋爲二門。一就迹約
T1735_.35.0910a04: 小十句。皆聲聞徳。一得現觀。於四眞諦善
T1735_.35.0910a05: 覺了故。二入正性離生。無方便慧已作證
T1735_.35.0910a06: 故。三所學已窮故云深入。法華云。我等同
T1735_.35.0910a07: 入法性。即三獸渡河。理無二故。古人亦將
T1735_.35.0910a08: 上三如次配見修無學。四生分已盡由缺
T1735_.35.0910a09: 大悲。故自永出。五有爲無爲之徳依佛成
T1735_.35.0910a10: 故。即逮得己利。六已盡有結。謂九結十使現
T1735_.35.0910a11: 行離故。七無煩惱礙種子亡故。八心善解脱
T1735_.35.0910a12: 故。寂如虚空。九慧善解脱故於佛無惑。十
T1735_.35.0910a13: 明非定性。皆可迴心故。信入佛智。二約
T1735_.35.0910a14: 本門。就菩薩歎故。如來不思議境界經云。
T1735_.35.0910a15: 復有無量百千億菩薩。現聲聞形。亦來會
T1735_.35.0910a16: 坐。其名曰舍利弗大目揵連等。廣如彼説。
T1735_.35.0910a17: 明皆是權故。下身子令海覺等觀文殊徳
T1735_.35.0910a18: 十中。一覺第一義。二方便已具善能入於無
T1735_.35.0910a19: 際際故。三二空眞理窮其源故。四具足大
T1735_.35.0910a20: 悲能入不染。方永出故。五依十力等離
T1735_.35.0910a21: 小見故。六不斷不倶方能離故。七已淨所
T1735_.35.0910a22: 知無二礙故。八處亂恒寂了本空故。九佛
T1735_.35.0910a23: 不共徳。雖未證得亦無疑故。十一切種智
T1735_.35.0910a24: 證信入故。第三及與無量下諸世主衆亦先
T1735_.35.0910a25: 標數類。後悉曾下歎徳十中。初一歎福。次
T1735_.35.0910a26: 四歎悲。於中初句總餘三句別。一無縁普
T1735_.35.0910a27: 應。二護念初心。三誓不捨惡。次二句歎智
T1735_.35.0910a28: 徳。一智入權門。二行護理教。正法兼理護
T1735_.35.0910a29: 兼行故。上七皆行。八即是願願行具故。第九
T1735_.35.0910b01: 入位。上九自分十即勝進。上序分竟。大
T1735_.35.0910b02: 文第二。時諸菩薩下請分。衆集本爲聞經
T1735_.35.0910b03: 故。文分爲二。初標衆念請。二如來境下顯
T1735_.35.0910b04: 所請法。今初聲聞下如聾盲。此能念者釋
T1735_.35.0910b05: 有二義。一約本迹。就本能念就迹不知。二
T1735_.35.0910b06: 唯就迹説。意法師云。理處不隔故得同疑。
T1735_.35.0910b07: 未積大心故不厠其次。此亦有理。猶葉公
T1735_.35.0910b08: 好龍眞龍難視。同居法會同仰法門。所現
T1735_.35.0910b09: 超倫故如聾瞽。二所念中有六十句。初後
T1735_.35.0910b10: 三十句是所請法。中三十句但是請儀。其
T1735_.35.0910b11: 三十請法多同初會四十句法以初會爲
T1735_.35.0910b12: 總。此説將終會同本故。就文分二。前三十
T1735_.35.0910b13: 句念徳難思。後唯願下三十句。請隨機演。
T1735_.35.0910b14: 以初十句明自體圓著。寄顯果海絶言。最
T1735_.35.0910b15: 後十句明化用普周。令寄言顯果。由斯文
T1735_.35.0910b16: 有影略。理實兼皆請示如初會辨。今初念徳
T1735_.35.0910b17: 中。初十句。正明所念果法。次十明玄妙難
T1735_.35.0910b18: 思。後十明縁會可了。今初十中。前八攝初
T1735_.35.0910b19: 會。最初十句。即内行成滿徳。以如來自在
T1735_.35.0910b20: 攝彼神通及無能攝取故。一境界者。即所
T1735_.35.0910b21: 縁分齊故。如出現等品辨。二智行者。悲智無
T1735_.35.0910b22: 礙無功用行。亦如出現品辨。三加持者。謂勝
T1735_.35.0910b23: 力任持令有所作。如不思議法品辨。四謂
T1735_.35.0910b24: 十力等。五即四種十種無畏等。六即師子奮
T1735_.35.0910b25: 迅等。七所住者即初會佛地。佛所住地故。
T1735_.35.0910b26: 若別釋者。即常住大悲等如不思議品。八
T1735_.35.0910b27: 謂十自在等。及攝二句如向所辨。廣引諸
T1735_.35.0910b28: 文釋義並如初會。後二句即攝初會。次十
T1735_.35.0910b29: 句體相顯著。徳前有六根三業。今身合六
T1735_.35.0910c01: 根及於二業。智即意業心意倶不可知。但
T1735_.35.0910c02: 以智知故。所以合者。欲顯身兼十身故。
T1735_.35.0910c03: 合六根三業智導故但云智。二一切下十句。
T1735_.35.0910c04: 明玄妙難思人天莫測。於中初二句總
T1735_.35.0910c05: 明解行不及。謂智慧不能通暢。心行不能
T1735_.35.0910c06: 詣證。次五句明三慧莫測故不能成自利。
T1735_.35.0910c07: 謂初三句聞慧莫測。一妙故不能印持於
T1735_.35.0910c08: 境。二深故不能曉了於心。三廣故不能忍
T1735_.35.0910c09: 可包納。次句玄故。修慧不能觀察委照。後
T1735_.35.0910c10: 句融故。思慧不能揀其優劣故。晋本揀擇
T1735_.35.0910c11: 名思惟。在觀察上。後三句四辯莫宣。故不
T1735_.35.0910c12: 能成利他。謂法義不能大開曲示。詞辯不
T1735_.35.0910c13: 能宣明。樂説不能令他解了。三唯除下十
T1735_.35.0910c14: 句縁會可了中。前四佛力上加爲縁。後六自
T1735_.35.0910c15: 根堪受爲因。具此可知。前中初三現縁。後
T1735_.35.0910c16: 一宿願。後六中初一宿善。餘五現徳。於
T1735_.35.0910c17: 上十句分有分知全有全知。又此十句通
T1735_.35.0910c18: 有二意。一成上顯深。二起後請説。第二請
T1735_.35.0910c19: 隨機演中二。初十一句請隨機宜。後顯示下
T1735_.35.0910c20: 二十句請所説法。今初。前云縁會可知。今
T1735_.35.0910c21: 請以縁隨器。於中初三約内心器殊。次一
T1735_.35.0910c22: 約外類音異。上四通於凡聖。後七多約菩
T1735_.35.0910c23: 薩。一財等有殊。二地位優劣。三依根除障。
T1735_.35.0910c24: 四作業差異。五縁境不同。六曾依何徳而
T1735_.35.0910c25: 修。七曾聽何法爲種。又六宜依何徳以
T1735_.35.0910c26: 化。七宜何廣略而説種種不同。皆請隨順。
T1735_.35.0910c27: 第二請所説法中二。先列所請後如是等
T1735_.35.0910c28: 下結請。今初分二。前十句請説往因。後
T1735_.35.0910c29: 十句請今果用。今初此十句中。七與初
T1735_.35.0911a01: 會名義全同。諸道即彼助道海。此中方便即
T1735_.35.0911a02: 前智海。即名異義同。彼有乘海無此本
T1735_.35.0911a03: 事。則名義倶異。以彼通請一切菩薩故。
T1735_.35.0911a04: 顯乘乘不同。今約本師爲問故。加本事
T1735_.35.0911a05: 則乘通諸句。爲成十故略之。或本事即是
T1735_.35.0911a06: 乘海。昔所乘故。餘如初會。後及成下十句。
T1735_.35.0911a07: 請果用中。此十望初會第三十句義即多
T1735_.35.0911a08: 同而文多。異欲顯果用無邊。故影略其文。
T1735_.35.0911a09: 一因圓果成即佛。海二成必演法即演説海。
T1735_.35.0911a10: 三法詮淨國即世界海。四皆爲調生即名號
T1735_.35.0911a11: 海。五雙開菩提涅槃之果城。即涅槃防非止
T1735_.35.0911a12: 惡故。即解脱海。六示生行業爲至果之因。
T1735_.35.0911a13: 即衆生海。七遍入機處隨機立壽。即壽量
T1735_.35.0911a14: 海。八爲衆生田令得常命。即波羅蜜海。檀
T1735_.35.0911a15: 爲最初故。九説諸度爲安立世界海之法
T1735_.35.0911a16: 式故。十三輪變化猶水月鏡像即變化海。
T1735_.35.0911a17: 結請可知。大文第三爾時世尊下三昧
T1735_.35.0911a18: 現相分。酬前念請示相答故。於中二。先
T1735_.35.0911a19: 明三昧爲能現。二入此三昧下明所現淨
T1735_.35.0911a20: 土。今初無方大用依體起故。故先入定。
T1735_.35.0911a21: 即以此義先明入定。後集衆海。前來諸會
T1735_.35.0911a22: 爲明從相入實。前集後定與此不同。佛自
T1735_.35.0911a23: 入者表證法界唯佛窮故。不言答者表證
T1735_.35.0911a24: 離言故。又令目撃而自證故。文分爲三。初
T1735_.35.0911a25: 入定縁領前念故。二大悲下明入定因。三
T1735_.35.0911a26: 入師子下正明入定。就入因中有四種悲。
T1735_.35.0911a27: 以爲入定益物之本。各有二義。一身二義
T1735_.35.0911a28: 者。一是入定所依之身悲所熏故。二身者
T1735_.35.0911a29: 體義依義。欲入深定。全依大悲而爲體故。
T1735_.35.0911b01: 二門二義者。一佛有大智大定大悲等門。
T1735_.35.0911b02: 今欲益生唯依悲門。令物入故。二者定
T1735_.35.0911b03: 爲所入。悲爲能入故。三首二義者。一者初
T1735_.35.0911b04: 義。凡所益物。皆以大悲爲先導故。二者
T1735_.35.0911b05: 勝上義。謂非不用智定之門。此増勝故。
T1735_.35.0911b06: 四方便二義者。一悲智相導互爲方便。今
T1735_.35.0911b07: 以悲爲入定益物之方便故。二者以是即
T1735_.35.0911b08: 智定之悲不滯愛見。故名方便。方能令物
T1735_.35.0911b09: 普入法界。又此四悲。亦是從佛向機之漸
T1735_.35.0911b10: 次矣。此上四悲皆遍虚空。亦有二義。一
T1735_.35.0911b11: 廣周故。二無縁故。第三正明入定者。以定
T1735_.35.0911b12: 業用從喩爲名。言嚬申者。有人云。梵音訛
T1735_.35.0911b13: 略。具正應云毘實廩多。此翻爲自在無畏。
T1735_.35.0911b14: 如師子王群獸之中自在無畏故。然舊經翻
T1735_.35.0911b15: 爲師子奮迅。且嚬毘二言小有相濫。奮迅之
T1735_.35.0911b16: 語殊不似於毘實廩多。涅槃二十五中。既
T1735_.35.0911b17: 云嚬申欠呿。明知嚬申奮迅倶是此言下
T1735_.35.0911b18: 婆須蜜女。亦云見我嚬申。但敵對而翻爲
T1735_.35.0911b19: 自在無畏。從義而譯以爲嚬申。曾何訛略
T1735_.35.0911b20: 故依古徳。用此方言釋之。嚬申奮迅。倶是
T1735_.35.0911b21: 展舒四體通暢之状。總相釋者。即用之體
T1735_.35.0911b22: 寂而造極。則差別萬殊無非法界。即體之
T1735_.35.0911b23: 用不爲而周故。小大相參。縁起無盡。名曰
T1735_.35.0911b24: 嚬申自在之義。若別解者。涅槃師子吼品明
T1735_.35.0911b25: 師子王自知身力牙齒鋒鋩。乃至晨朝出穴
T1735_.35.0911b26: 而吼。爲十一事故廣有喩合。又離世間品
T1735_.35.0911b27: 顯菩薩師子王。白淨法爲身等。合首足等。
T1735_.35.0911b28: 與涅槃復異。此文以大悲爲身。故知但取
T1735_.35.0911b29: 義似。未必揩定。今會取諸文。先以十義合
T1735_.35.0911c01: 彼師子。後依涅槃爲十一事。今初謂以同
T1735_.35.0911c02: 體大悲爲身。以増上大悲爲首。以即智
T1735_.35.0911c03: 大慈爲眼。純以智慧爲牙爪。大悲方便爲
T1735_.35.0911c04: 振尾。悲爲方便居其末故。方便振動義故。
T1735_.35.0911c05: 總取四悲爲足。依此立故。以法界三昧爲
T1735_.35.0911c06: 窟所入證故。以無縁大悲爲窟門。入出由
T1735_.35.0911c07: 此故。以體用無礙爲嚬申。舒展自在故。以
T1735_.35.0911c08: 演法界法門爲哮吼。決定宣説一切衆生。
T1735_.35.0911c09: 本與如來同法界故。如此師子隨一一毛
T1735_.35.0911c10: 皆稱法界。次言爲十一事而嚬申者。一摧
T1735_.35.0911c11: 破魔軍詐師子故。二示衆神力十力等力
T1735_.35.0911c12: 爲十力故。三淨法界土佛住處故。四爲邪
T1735_.35.0911c13: 見凡夫知歸處故。五安撫生死怖群黨故。
T1735_.35.0911c14: 六覺悟無明眠衆生故。七爲行惡法獸捨
T1735_.35.0911c15: 放逸故。八令諸菩薩及邪見諸獸。來歸附
T1735_.35.0911c16: 故。九調諸外道及二乘香象。令如聾盲捨
T1735_.35.0911c17: 憍慢故。十教諸菩薩子息令頓證故。十一
T1735_.35.0911c18: 莊嚴正見。四部眷屬倶増威勢。不怖一切
T1735_.35.0911c19: 邪黨。一切邪黨皆怖畏故。又野干隨逐師
T1735_.35.0911c20: 子百年。不能作師子吼。二乘安處法會
T1735_.35.0911c21: 如聾如盲。五十七中十奮迅義。亦應此説。
T1735_.35.0911c22: 第二所現淨土者。總相而言。即前十一事中
T1735_.35.0911c23: 淨所住處。別相而論具前多義。然此現相云
T1735_.35.0911c24: 何詶前諸問。令其目撃可現證故。云何目
T1735_.35.0911c25: 撃。此淨土分具答三十句問。且從相顯。此中
T1735_.35.0911c26: 答初果體十問。所現境界答境界問。四種大
T1735_.35.0911c27: 悲爲衆生現。即答智行問。令衆證見即答
T1735_.35.0911c28: 加持問。知是如來威力答佛力問。三昧之
T1735_.35.0911c29: 用答無畏問。正入三昧答三昧問。淨法界土
T1735_.35.0912a01: 答住處問。令大小融攝答自在問。見如來
T1735_.35.0912a02: 身遍於法界答佛身問。則見如來大悲方
T1735_.35.0912a03: 便答智慧問。餘二十句集衆中答衆集。亦
T1735_.35.0912a04: 是三昧力故。是知能現所現種種境事。無
T1735_.35.0912a05: 非教體。又二聖開顯中廣明無盡之用。亦
T1735_.35.0912a06: 顯答相至文當知。就文分三。初結前標
T1735_.35.0912a07: 後。二于時下嚴此園林。三如於此下結通
T1735_.35.0912a08: 法界。二中有二。先正顯嚴即器世間嚴。後
T1735_.35.0912a09: 何以故下出嚴所因。顯智正覺世間嚴。今
T1735_.35.0912a10: 初有三。一嚴重閣。二嚴園林。三嚴虚空從
T1735_.35.0912a11: 略之廣説。有此三表三縁起。謂嚴閣顯
T1735_.35.0912a12: 自體縁起嚴。林表有爲縁起。嚴空表無爲
T1735_.35.0912a13: 縁起。今初分二。先明廣處。謂破情顯法即
T1735_.35.0912a14: 事會眞故。自内而觀廣博無際。然不壞事
T1735_.35.0912a15: 故。自外而觀閣外有園。園外有空莊嚴各
T1735_.35.0912a16: 異。斯即事理交徹。十方三際無不圓融。
T1735_.35.0912a17: 林空例然。二金剛爲地下。正顯莊嚴。表縁
T1735_.35.0912a18: 起萬徳無不備故。其間表法以意消息。第
T1735_.35.0912a19: 二爾時復以下。明園林嚴。第三爾時逝多
T1735_.35.0912a20: 林。上虚空下明虚空嚴。並顯可知。第二出
T1735_.35.0912a21: 因中先徴後釋。釋即智正覺嚴。是前爲衆
T1735_.35.0912a22: 示其身力佛力。上加文有十句。一慈善根
T1735_.35.0912a23: 力。二無漏智力。以上二力而加衆故。三福
T1735_.35.0912a24: 威徳力。餘皆自在神通力。於中一展二卷。三
T1735_.35.0912a25: 横包四竪攝。五一切即一。六一即一切。七成
T1735_.35.0912a26: 壞相即餘義準思。第三結通法界中二。先結
T1735_.35.0912a27: 前標後。二所謂下正顯嚴相。言見如來身
T1735_.35.0912a28: 住逝多林者。住彼彼十方界中之林。此明
T1735_.35.0912a29: 一會遍一切處如光明覺品。非是彼界遙見
T1735_.35.0912b01: 此佛。住於園林下諸嚴事皆爾。現相分竟。
T1735_.35.0912b02: 大文第四爾時東方下。明集新衆分。即遠
T1735_.35.0912b03: 集同證。亦三昧中。令諸菩薩皆來歸附。文中
T1735_.35.0912b04: 三。初別集十方。二通讃徳行。三總結集因。
T1735_.35.0912b05: 今初十方即爲十段。段各有十。今初東方。
T1735_.35.0912b06: 一來處遠近。然皆遠集者。表證入甚深故。
T1735_.35.0912b07: 唯初會及此皆遠集者。初爲所信此爲證
T1735_.35.0912b08: 入。證入於初一合相故。中間隨位深淺不
T1735_.35.0912b09: 同。義似金剛矣。二有世界下。明世界名別。
T1735_.35.0912b10: 可以義思。三本事佛號勝徳王者。福徳有
T1735_.35.0912b11: 於光明遍照。所以爲勝。二嚴無礙自在稱
T1735_.35.0912b12: 王。四主菩薩名願光明者。於遍照光中主
T1735_.35.0912b13: 此願光故。上皆帶此佛號者。顯是此佛勝
T1735_.35.0912b14: 徳願力故。五眷屬倶來者。對上成主伴故。
T1735_.35.0912b15: 六廣興雲供表因嚴果故。皆云天者自然
T1735_.35.0912b16: 成故。七詣佛作禮表因趣果故。八化座本
T1735_.35.0912b17: 方。本方者表參而不雜故。座表法空閣表
T1735_.35.0912b18: 空有重顯。九冠網嚴身。以顯勝徳嚴法身
T1735_.35.0912b19: 故。有髻珠者。表一乘圓旨居心頂故。十
T1735_.35.0912b20: 眷屬同坐表主伴同證故。餘方十段倣此可
T1735_.35.0912b21: 知。其間刹佛菩薩之名。本意難定。但可説
T1735_.35.0912b22: 者隨宜。初二及六無珠冠者。蓋文略耳。
T1735_.35.0912b23: 又此等供具非唯表法。並是以人同法。依正
T1735_.35.0912b24: 因果無礙法界自在之徳耳。二南方中供具
T1735_.35.0912b25: 皆云持者。表修持故。三西方皆言須彌山
T1735_.35.0912b26: 雲者。四徳妙高清涼利物故。四北方皆言
T1735_.35.0912b27: 衣者寂忍慚愧嚴法身故。五東北方云樓
T1735_.35.0912b28: 閣者。悲智二利相因顯故。六東南方云圓
T1735_.35.0912b29: 滿光者。權實二智無缺行故。七西南方云
T1735_.35.0912c01: 焔者。以淨智慧燒惑薪故。亦表皆想所持
T1735_.35.0912c02: 不可取故。上之七方興供表法。通答菩薩
T1735_.35.0912c03: 神通。下之三段。兼亦別答前來問中後二十
T1735_.35.0912c04: 句。八西北方十句。皆答前最後爲一切衆
T1735_.35.0912c05: 生現諸佛影像。若約表者。爲顯縁有似非
T1735_.35.0912c06: 眞故。九下方毛孔中十句。答前九問十句。
T1735_.35.0912c07: 皆言方便海。則通答往昔成就方便。初一句
T1735_.35.0912c08: 通顯所隨衆生言音。次五句答因中五問。謂
T1735_.35.0912c09: 二答諸行。此句應顯趣求一切智心。以第
T1735_.35.0912c10: 五明行圓滿。此爲行初故。三答所起菩薩
T1735_.35.0912c11: 大願。四答所淨諸波羅蜜。五正答圓滿諸菩
T1735_.35.0912c12: 薩行。六別答所作神通。然問就如來因中。
T1735_.35.0912c13: 此通一切菩薩。通別之異耳。其助道及出離
T1735_.35.0912c14: 問。亦是通答。以諸句中皆是助道。並即出
T1735_.35.0912c15: 離故。餘四句答果用中五問。謂七答第一
T1735_.35.0912c16: 正覺問。八答轉法輪。九答調伏衆生。其國
T1735_.35.0912c17: 土一種現淨土分通答。十答開示一切智法
T1735_.35.0912c18: 城。及示一切衆生道。以能證是道所證是
T1735_.35.0912c19: 智故。而皆言音聲者。表無言之法假言顯
T1735_.35.0912c20: 故。十上方相好等中十句。通答因問中第
T1735_.35.0912c21: 十本事因縁。兼答波羅蜜及所入諸地。以
T1735_.35.0912c22: 十度即是別地所行故。別約初句。答入一
T1735_.35.0912c23: 切衆生所住處。及受一切衆生所施。并爲一
T1735_.35.0912c24: 切衆生説布施功徳。如文思之。其答問中
T1735_.35.0912c25: 或不次者。以十方齊來諸供齊現。文不累
T1735_.35.0912c26: 書隨方異説。以問次往收無不次矣。又
T1735_.35.0912c27: 皆言本事者。表三世之法體常住故。由得
T1735_.35.0912c28: 體用非一異智。以用隨體無不存故。徳相
T1735_.35.0912c29: 業用皆自在故。蜜嚴第三云。金剛藏菩薩。
T1735_.35.0913a01: 現種種形説種種法。乃至云淨所依止入於
T1735_.35.0913a02: 佛地。如來蘊界常無變異故。若理事別修則
T1735_.35.0913a03: 不得爾故。不同餘處現法體用倶有。過未
T1735_.35.0913a04: 體用皆無。況於小乘三世有耶。以彼過未
T1735_.35.0913a05: 有體無用故。第二如是十方下通讃徳行
T1735_.35.0913a06: 中三。初總。次以淨智下別。後如是等下
T1735_.35.0913a07: 結。就別讃中三十四句分三。初五句明上
T1735_.35.0913a08: 近諸佛徳。二於一塵中下十四句。下攝衆生
T1735_.35.0913a09: 徳。三一切菩薩神通下十五句。大用自在徳。
T1735_.35.0913a10: 亦名三種三業。今初一淨眼見佛即是意業。
T1735_.35.0913a11: 二聞如來法即淨修語業。餘三句並顯身業
T1735_.35.0913a12: 自在。第二下攝衆生徳中三。初微細化生。
T1735_.35.0913a13: 二知一切衆生下七句。明攝衆生之智故。
T1735_.35.0913a14: 末句結云十力無畏。前六別明。一縁集非
T1735_.35.0913a15: 眞故。二隨機本質映光有勝劣故。三諸趣
T1735_.35.0913a16: 思所起故。四隨照映質有妍媸故。五想所
T1735_.35.0913a17: 持故。六無而忽有暫有還無故。三勇猛下
T1735_.35.0913a18: 五句明攝生語業。於中初句總顯決定。下
T1735_.35.0913a19: 四倒明四辯。第三大用自在徳中。初句總
T1735_.35.0913a20: 明所得。餘別明通用。於中三。一三業摧邪
T1735_.35.0913a21: 勇進通三故。二恒以智下六句。明意業自
T1735_.35.0913a22: 在。皆權實雙行故。一智了三世事慧達
T1735_.35.0913a23: 三世空。二知法如空空無可諍。而不壞有
T1735_.35.0913a24: 故不著空。三進無進相故曰無來。四即有
T1735_.35.0913a25: 而空。五即空而有故云方便。六智入性土。
T1735_.35.0913a26: 三以自在力下七句。身業自在可知。第三
T1735_.35.0913a27: 如是等下總結集因。大文第五于時上首
T1735_.35.0913a28: 下。擧失顯得分。亦名擧劣顯勝明不共故。
T1735_.35.0913a29: 於中三。初明不見之人。二皆悉下明所不
T1735_.35.0913b01: 見境。三何以下釋不見所由。今初。舍利此
T1735_.35.0913b02: 云鶖鷺。其母目睛明利似彼鳥故。弗者子
T1735_.35.0913b03: 也。從母立稱故標子言。目揵連此云採菽
T1735_.35.0913b04: 氏。上古仙人山居豆食。尊者母是彼種。從外
T1735_.35.0913b05: 氏立名。有大神通揀餘此姓。故復云大。
T1735_.35.0913b06: 摩訶迦葉此云大飮光。本族仙人及尊者身。
T1735_.35.0913b07: 並有光明飮蔽日月。頭陀第一揀餘迦葉。
T1735_.35.0913b08: 故云大也。離波多此云室星。祀之而生故。
T1735_.35.0913b09: 或云所供養。或云假和合。即智論二鬼食
T1735_.35.0913b10: 人之事須菩提此云善現。生而室空現善
T1735_.35.0913b11: 相故。阿㝹樓駄此云無滅。一食之施九十一
T1735_.35.0913b12: 反天上人間。不沒惡趣故。難陀此云歡喜。
T1735_.35.0913b13: 性極聰敏音聲絶倫故。劫賓那此云黄頭。
T1735_.35.0913b14: 黄頭仙人之族故。迦旃延此云翦剃種。富樓
T1735_.35.0913b15: 那此云滿願。具云滿慈子。其母甚慈亦從
T1735_.35.0913b16: 母稱。而言等者等取五百。廣辨古今譯殊。
T1735_.35.0913b17: 徳行縁起如智論及音義中説。第二明所不
T1735_.35.0913b18: 見境中三。初不見果有十句。初總餘別。
T1735_.35.0913b19: 多同念請果中。初之十句。重閣同空等即是
T1735_.35.0913b20: 神變。不壞本相即是遊戲。餘可準思。次亦
T1735_.35.0913b21: 復下明不見因。即諸菩薩初總明即分齊境
T1735_.35.0913b22: 界。次菩薩大會下別顯會通新舊。入謂身
T1735_.35.0913b23: 遍刹塵。智入諸法等。普至即新來普詣即
T1735_.35.0913b24: 此往。皆言普者一横竪遍故。二一即一切
T1735_.35.0913b25: 故。餘句準上諸來菩薩作用中辨。及上離世
T1735_.35.0913b26: 間品十十所明。後如是等下總結不見。第三
T1735_.35.0913b27: 不見所由者。然皆廢本從迹。以顯一乘因
T1735_.35.0913b28: 果不共深玄。篤諸後學令習因種。文中
T1735_.35.0913b29: 二。先徴後釋。徴意云。身厠祇園自對尊會。
T1735_.35.0913c01: 而莫覩神變。其故何耶後釋意云。彼境殊勝
T1735_.35.0913c02: 宿因現縁皆皆缺故。其猶日月麗天盲者不
T1735_.35.0913c03: 覩。雷霆震地聾者不聞。道契則隣不在身
T1735_.35.0913c04: 近故。菩薩自遠而至。聲聞在會不知。文自
T1735_.35.0913c05: 廣釋分爲三別。初法次喩後徴以結成。今初
T1735_.35.0913c06: 分二。先明缺宿因故。後復次下明缺現
T1735_.35.0913c07: 縁故。今初分四。初一總標大小善差。二本
T1735_.35.0913c08: 不修下擧劣異勝。三如是皆是下擧勝揀
T1735_.35.0913c09: 劣。四以是因縁下結不見聞。今初有小善
T1735_.35.0913c10: 根得厠嘉會。大小善異不覩希奇。二擧
T1735_.35.0913c11: 劣中有十八句。前十二句釋不見佛果之
T1735_.35.0913c12: 因。後六句釋不見菩薩之因。前中初句總
T1735_.35.0913c13: 餘句別。由不讃等。即是不集見佛自在善
T1735_.35.0913c14: 根於中二。初二句不讃果故。後九句不修
T1735_.35.0913c15: 因故。於中亦二。前五句缺自分行。後四句
T1735_.35.0913c16: 缺勝進行。亦是前明陜心。後顯劣心故不
T1735_.35.0913c17: 能見。二本不得菩薩眼下。釋不見菩薩所
T1735_.35.0913c18: 因。一不見十眼所見無礙法界。二缺無障
T1735_.35.0913c19: 礙智之因。若但修眞常離念。即共二乘菩提
T1735_.35.0913c20: 之善。法華遊戲神通。即聞而不樂。此中樂
T1735_.35.0913c21: 而不聞餘可思之。既本因中不修不見。願
T1735_.35.0913c22: 諸後學修見佛因。勿滯冥寂。第三擧勝揀
T1735_.35.0913c23: 劣。言如是等者。指前佛神通等所不見法。
T1735_.35.0913c24: 普賢智境即是擧勝。不共二乘名爲揀劣。
T1735_.35.0913c25: 第四以是因縁下結不見聞。以前缺因。境
T1735_.35.0913c26: 勝因縁故不能見。於中初後總明。中十別
T1735_.35.0913c27: 顯。謂眼不見心不知耳不聞。本有不證新
T1735_.35.0913c28: 成不獲。無方便不能念觀。無後得不能
T1735_.35.0913c29: 籌量淺深思惟旨趣。分別事理。第二明
T1735_.35.0914a01: 缺現縁故不見中三初明無勝徳行故不
T1735_.35.0914a02: 見。次何以故下。明住自乘解脱故不見。後
T1735_.35.0914a03: 是故雖在下結成不見。今初分二。先十句明
T1735_.35.0914a04: 無勝徳行。即是前所不見境。亦即是前宿
T1735_.35.0914a05: 因不修勝進。四句不修故無。無故不見。初
T1735_.35.0914a06: 總餘別。勢力即是加持。餘皆同前。後是
T1735_.35.0914a07: 故於此下。十句顯不能見。入有二義前文
T1735_.35.0914a08: 約證。今約了達餘可知。第二明住自乘
T1735_.35.0914a09: 故不見中。先徴後釋。以此二段反覆相成
T1735_.35.0914a10: 故。徴以釋之。謂何以無如是善根等。由住
T1735_.35.0914a11: 自乘作證故。亦應徴云。何以作證。由無
T1735_.35.0914a12: 上善根故。所無在前故略不明耳。此段亦
T1735_.35.0914a13: 同法華。自釋心不喜樂。云何以故。世尊令
T1735_.35.0914a14: 我等出於三界得涅槃證故。釋文亦二。先
T1735_.35.0914a15: 明住自乘作證。後於彼智慧下結成所無。
T1735_.35.0914a16: 今初十句初總餘別。別中一道者。以見修等
T1735_.35.0914a17: 道斷感集故。不同菩薩無住道等。二三
T1735_.35.0914a18: 行果可知。四觀諦智別。謂我空法有。不能
T1735_.35.0914a19: 我有法空。名無有諦。以證現觀名決定
T1735_.35.0914a20: 智故。無菩薩中道第一義三諦之理。亦如
T1735_.35.0914a21: 涅槃聲聞有諦而無眞實。五已證理故。六
T1735_.35.0914a22: 捨事故。下三句成上聲聞行。一内無悲。二
T1735_.35.0914a23: 外捨物。三但自調。又上十句總爲四失。一
T1735_.35.0914a24: 初句出麁而不出細。但出分段故。次四
T1735_.35.0914a25: 句得權失實。次三句滯寂失悲。後二句捨
T1735_.35.0914a26: 生自度。二結成所無即由住自乘故。無前
T1735_.35.0914a27: 智等亦有十句。但於前一智有十不能。餘
T1735_.35.0914a28: 三昧等例此可知。第二佛子如恒河下喩顯。
T1735_.35.0914a29: 文有十喩。自古諸徳。皆將配前所迷佛果
T1735_.35.0914b01: 十句。唯第九二天一喩。喩上第二如來嚴好。
T1735_.35.0914b02: 餘皆如次。此亦有理。今解有二。一者隨一
T1735_.35.0914b03: 一喩總喩不見因果等境。以合文中亦言
T1735_.35.0914b04: 不見菩薩衆故。又不喩菩薩之徳義不盡
T1735_.35.0914b05: 故。又合文中多從總合。但言不見如來神
T1735_.35.0914b06: 變。明通諸句。二者別喩諸徳。若全不別何
T1735_.35.0914b07: 俟多喩。然雖別喩亦通因果。而前九約勝
T1735_.35.0914b08: 境爲喩。謂恒河須彌等喩佛徳故。後一就
T1735_.35.0914b09: 劣法爲喩。入滅盡定喩二乘故。於前九中。
T1735_.35.0914b10: 配所迷菩薩之徳。其義則次配所迷如來之
T1735_.35.0914b11: 徳。義少不次。所喩義別至文當知。又第一
T1735_.35.0914b12: 五十單喩聲聞不見。第二三四七。雙喩菩薩
T1735_.35.0914b13: 聲聞見不見別。餘三佛對聲聞論見不見。
T1735_.35.0914b14: 有此三類者。文影略耳。又唯約聲聞説者。
T1735_.35.0914b15: 十喩皆喩彼無徳故。就中初一兼喩有障
T1735_.35.0914b16: 故。後一兼喩住自乘故。且就前九約勝境
T1735_.35.0914b17: 爲喩。顯九種勝徳。其後一種總明不共顯
T1735_.35.0914b18: 十無盡。前九徳中。一一皆具通別二意。今
T1735_.35.0914b19: 初鬼對恒河喩。其恒河清流。通喩佛及菩
T1735_.35.0914b20: 薩潤益甚深徳。別喩佛神力及菩薩境界徳。
T1735_.35.0914b21: 以此二句爲初總故。鬼喩二乘有所知障
T1735_.35.0914b22: 故不見亦喩不得諸法喜故。言餓鬼等
T1735_.35.0914b23: 者。生分已盡爲鬼。未得無生忍衣爲裸形。
T1735_.35.0914b24: 不得法界行食爲飢。不得眞解脱味爲
T1735_.35.0914b25: 渇。由此故稱爲餓。此上並無眞道。即是
T1735_.35.0914b26: 業餘行苦所遷。爲擧體燋然。即是苦餘空見
T1735_.35.0914b27: 爲烏鷲。有見爲豺狼。於斯作決定解爲
T1735_.35.0914b28: 搏撮。内含大機有眞脱分。名爲渇所逼
T1735_.35.0914b29: 欲求水飮身在法會名住河邊。不覩神
T1735_.35.0914c01: 變名不見河。雖覩世尊但見丈六。爲
T1735_.35.0914c02: 見枯竭。無明翳瞙名爲業障。即煩惱。餘
T1735_.35.0914c03: 後彼大下合中先合業障。不曾已下合裸形
T1735_.35.0914c04: 等。第二覺夢相對喩。夢遊天宮。通喩佛及
T1735_.35.0914c05: 菩薩高顯廣大徳。別喩如來遊戲神變。二句
T1735_.35.0914c06: 及菩薩大會已下十一句。喩甚相似。然此
T1735_.35.0914c07: 下八喩約二乘喩。明其無徳亦有通別。
T1735_.35.0914c08: 通則於一一徳不了。皆由前缺因縁故。
T1735_.35.0914c09: 別則各喩無徳不同。此一喩無如是神通
T1735_.35.0914c10: 故。又不知菩薩如夢故。然合文中。明無
T1735_.35.0914c11: 如是智眼故者。從通相合故。下數段皆
T1735_.35.0914c12: 合無眼。文中先喩。後一切菩薩下合。合中二
T1735_.35.0914c13: 先合夢者自見。後一切聲聞下合大會不見。
T1735_.35.0914c14: 並可思也。第三愚對雪山喩。雪山良藥通
T1735_.35.0914c15: 喩幽邃難見徳。別喩亦喩佛境界所悲境
T1735_.35.0914c16: 故。喩菩薩所住處。悲救衆生爲所住故。
T1735_.35.0914c17: 其捕獵等。喩聲聞無大悲救衆生病亦是
T1735_.35.0914c18: 無如是境界故。第四伏藏難知喩藏。則
T1735_.35.0914c19: 通喩祕密難知徳。別喩如來尊勝可寶重
T1735_.35.0914c20: 故。喩菩薩所入三昧。及觀察嚬申勇猛供
T1735_.35.0914c21: 養。如喩思之。薄福喩聲聞無如是威徳
T1735_.35.0914c22: 故。第五盲不見寶喩。寶洲通喩迥絶難
T1735_.35.0914c23: 測徳。別喩如來妙行積行圓妙故。喩菩薩
T1735_.35.0914c24: 受記成熟勇猛可知。盲喩二乘無如是善
T1735_.35.0914c25: 根故。第六淨眼無障喩。通喩智照難量徳。
T1735_.35.0914c26: 別喩如來威徳。菩薩法身已下五句不覩
T1735_.35.0914c27: 威儀喩二乘無如是自在故。第七遍處定
T1735_.35.0914c28: 境喩。通喩周遍難思徳。別喩如來淨刹菩
T1735_.35.0914c29: 薩常光。衆色莊嚴菩薩放大光明網。不見
T1735_.35.0915a01: 定境喩聲聞無如是三昧故。喩中言遍處
T1735_.35.0915a02: 者於一切處周遍觀察無有間隙故名遍
T1735_.35.0915a03: 處。然喩伽智度倶舍等論。皆説有十今有
T1735_.35.0915a04: 十二。前八同彼。彼中九名空遍處。十名識
T1735_.35.0915a05: 遍處。先觀青等普遍。次觀青等爲何所依。
T1735_.35.0915a06: 知由地等。次思所觀由何廣大。知由於
T1735_.35.0915a07: 空。次思能觀知由依識。前八依第四靜慮。
T1735_.35.0915a08: 觀欲可見色。後二依無色定。瑜伽十二云。
T1735_.35.0915a09: 何故遍處唯説色觸二處建立。由此二種
T1735_.35.0915a10: 共自他身。遍有色界常相續故。眼等根色
T1735_.35.0915a11: 唯屬自身。香味二塵不遍一切。聲塵有間
T1735_.35.0915a12: 是故不説。無色界中空遍一切處。識所行境
T1735_.35.0915a13: 亦遍一切。故立此二。今以宗別合空識二。
T1735_.35.0915a14: 爲天遍處。前論所揀。皆容假想稱性周遍。
T1735_.35.0915a15: 加於三事。十名種種衆生。身遍處者即前所
T1735_.35.0915a16: 揀眼等。根色十一。語言音聲即前聲塵。十二
T1735_.35.0915a17: 一切所縁即六塵境。則收前香味及法塵境。
T1735_.35.0915a18: 例此天遍處言。亦可通於諸天。次如來所
T1735_.35.0915a19: 現下合文可知。第八妙藥翳形喩。通喩隱
T1735_.35.0915a20: 顯超世徳。別喩如來住持。喩菩薩起變化雲
T1735_.35.0915a21: 徳。不覩者。喩聲聞無如是解脱故。第九二
T1735_.35.0915a22: 天隨人喩。通喩微妙難壞徳。別喩如來嚴
T1735_.35.0915a23: 好。菩薩身遍十方。諸行圓滿徳。不覩二天
T1735_.35.0915a24: 喩二乘無如是勢力故。亦喩無悲捨衆
T1735_.35.0915a25: 生故。第十滅定不行喩。唯喩聲聞。安住自
T1735_.35.0915a26: 乘證實際故。亦總喩無徳。又上十喩。從後
T1735_.35.0915a27: 逆次配前缺因。後之十句謂一喩無法喜。
T1735_.35.0915a28: 二喩不知菩薩如夢。三喩不從如來加被
T1735_.35.0915a29: 之所生等。如理思之。其前十句。但通爲
T1735_.35.0915b01: 不見之因。第三何以故下徴以結成。文有
T1735_.35.0915b02: 十句結前十喩。唯第七八爲順前合故有
T1735_.35.0915b03: 前却。餘皆如次。上來法喩廣顯聲聞不見
T1735_.35.0915b04: 聞等問。般若經明聲聞若智若斷。皆是菩
T1735_.35.0915b05: 薩無生法忍。若是其忍。何以上文。皆言無
T1735_.35.0915b06: 菩薩徳耶。又文殊巡行經中。五百聲聞聞
T1735_.35.0915b07: 而不信。法華不輕亦令其聞。何得此中不
T1735_.35.0915b08: 令聞耶。答爲顯不共故。故智論明般若
T1735_.35.0915b09: 有共不共。指此不思議經。不共二乘説
T1735_.35.0915b10: 故。又大聖化儀其類不等。或令聞不信以
T1735_.35.0915b11: 爲遠種。如上所引或以威力令其出會。
T1735_.35.0915b12: 如法華中五千拂席。或令在會使其不聞。
T1735_.35.0915b13: 即如今經。然法華漸教之終將收敗種故。
T1735_.35.0915b14: 加令其去篤勵在會。使其信受。此經頓教
T1735_.35.0915b15: 之始爲顯深勝。留使不聞。令諸後學修見
T1735_.35.0915b16: 聞種。又復大乘該於小乘。則其智斷皆是菩
T1735_.35.0915b17: 薩法忍小智不知大智故。此云於有無諦作
T1735_.35.0915b18: 決定解不見不聞。又若已開顯即權爲實漸。
T1735_.35.0915b19: 故法華云。汝等所行是菩薩道。若權實相對。
T1735_.35.0915b20: 則如聾盲非其器故。其猶黎庶以對於王。
T1735_.35.0915b21: 貴賤懸隔以王收人。則率土之内莫非王
T1735_.35.0915b22: 人。是以若約普收。即一切衆生無不具有
T1735_.35.0915b23: 如來智慧。況於二乘無漏因果。若校優劣。
T1735_.35.0915b24: 則權教久行菩薩尚不信聞。況於二乘。二乘
T1735_.35.0915b25: 上首尚如聾盲。況凡夫外道。既非其分本
T1735_.35.0915b26: 不合列。爲顯法勝大權菩薩示爲聾盲。
T1735_.35.0915b27: 是知聾盲於勝有力。能顯勝故。勝劣相望
T1735_.35.0915b28: 力用交徹。成大縁起方是深玄
T1735_.35.0915b29: 大方廣佛華嚴經疏卷第五十四
T1735_.35.0915c01:
T1735_.35.0915c02:
T1735_.35.0915c03:大方廣佛華嚴經疏卷第五十五
T1735_.35.0915c04: 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰
T1735_.35.0915c05: 大文第六爾時下偈頌讃徳分。既至詠徳顯
T1735_.35.0915c06: 所證故。文中十方菩薩。即爲十段。初二讃
T1735_.35.0915c07: 道場三昧等用。餘八通讃佛徳。今初。東方總
T1735_.35.0915c08: 讃一會。十頌分二。初總餘別。別中亦二。前
T1735_.35.0915c09: 四歎佛。於中初二歎内徳。一廣二深。次一
T1735_.35.0915c10: 歎内外無礙。後一結成今用。後五歎菩薩。
T1735_.35.0915c11: 一總顯雲集。二願行深。三超下位。四智地
T1735_.35.0915c12: 高。五定用廣。第二南方唯歎菩薩。然既結
T1735_.35.0915c13: 歸佛力。亦爲歎佛。十頌分五。初二令觀
T1735_.35.0915c14: 内徳。於中初偈二嚴究竟。後偈定智廣深。
T1735_.35.0915c15: 次二示其集處。次三明寂用無礙。初一偈半
T1735_.35.0915c16: 即寂。後一偈半起用。次一結歸佛力。後二
T1735_.35.0915c17: 結其徳廣同諸佛故。第三西方下唯歎佛
T1735_.35.0915c18: 徳。然雖通諸徳隨多顯名。今此歎智用
T1735_.35.0915c19: 應時徳。十頌分二。初三法説。一内徳。二外
T1735_.35.0915c20: 用。三總結離言。後七喩顯。一喩前廣大。
T1735_.35.0915c21: 二喩圓滿。三四喩現通。一長時。二無礙。五
T1735_.35.0915c22: 喩演法。六喩摧邪。七總喩前徳諸佛同依。
T1735_.35.0915c23: 第四北方十偈。九喩歎三徳深廣。於中二。
T1735_.35.0915c24: 前五偈四喩喩内徳。一恩二斷。次三喩喩
T1735_.35.0915c25: 智。前一高遠。次二深廣。後五喩大用。一巧
T1735_.35.0915c26: 示。二隨欲。三照機。四合理。五結益。第五東
T1735_.35.0915c27: 北方法界。願月王十頌。歎普益衆生徳
T1735_.35.0915c28: 分四。初偈總喩見無不益。次三別明益
T1735_.35.0915c29: 菩薩。初一淨二障。後二成妙力。三有五頌
T1735_.35.0907a02: 顯涅槃故。亦就涅槃明我。餘並相順。然常
T1735_.35.0907a03: 等四徳。雖遍通佛法。從其別義各顯不同。
T1735_.35.0907a04: 上以四榮翻枯具遣八倒。十明法爾諸佛
T1735_.35.0907a05: 常規。上來説分竟。大文第七從佛子此法門
T1735_.35.0907a06: 下。結勸修學分。於中二。一結義勸修。二佛
T1735_.35.0907a07: 子此一切菩薩下結名勸學。前中亦二。初擧
T1735_.35.0907a08: 名結義。後佛子若有下勸信修行。二結名
T1735_.35.0907a09: 勸學中。先顯十名。初一約能詮依此生行
T1735_.35.0907a10: 故名爲處。前約所詮行體但云清淨行。
T1735_.35.0907a11: 餘九約所詮功能立稱。二決彼行義定能
T1735_.35.0907a12: 感果故。三證所證故。四能證分明故。五
T1735_.35.0907a13: 有智超勝故。六悲興萬行故。七一一圓融
T1735_.35.0907a14: 故。八軌則具足故。九即理渉事故。十即事
T1735_.35.0907a15: 而眞故。後應尊重下勸學可知。大文第八
T1735_.35.0907a16: 從説此下現瑞分可知。大文第九爾時十方
T1735_.35.0907a17: 下證成分。於中二。先讃法證。後佛子汝已
T1735_.35.0907a18: 下歎人證。大文第十爾時普賢下偈頌分。
T1735_.35.0907a19: 總有二百一十五頌半分三。初有八偈七
T1735_.35.0907a20: 言歎徳深廣。明説分齊。二其心下百三十
T1735_.35.0907a21: 一頌半。總示行徳略顯深廣。上二並是伽
T1735_.35.0907a22: 陀。三從依於佛智下七十六偈。頌前長行
T1735_.35.0907a23: 方是祇夜。今初分四。初四許説廣深。次二
T1735_.35.0907a24: 擧徳誡聽。次一重總許説。後一示説分齊。
T1735_.35.0907a25: 第二總示行徳中分三。初二頌略標法喩。
T1735_.35.0907a26: 二五十五頌半託事表法。以明深廣。三從菩
T1735_.35.0907a27: 薩等於佛下。聽十四頌即法明行。以彰
T1735_.35.0907a28: 廣大。初標可知。二託事表法中總五十喩。
T1735_.35.0907a29: 難以區分。今類例相從且分爲十。初四偈半
T1735_.35.0907b01: 二喩明悦物覆蔭行。二師子下十偈。摧邪
T1735_.35.0907b02: 導迷行。師子吼義。法界初説。三有十一偈
T1735_.35.0907b03: 明高深堅密行。四迦樓羅下六偈。觀機照益
T1735_.35.0907b04: 行。五有六偈自在統御行。六智慧心下二
T1735_.35.0907b05: 偈包含無染行。七二偈周遍成益行。八如珍
T1735_.35.0907b06: 寶下六偈。檢束修身行。九二偈調御運載
T1735_.35.0907b07: 行。十優曇華下六偈。外用遊處行。第三即
T1735_.35.0907b08: 法明行中二。初十偈總明深廣。許説誡聽。
T1735_.35.0907b09: 後一身能示現下六十四頌。別明深廣以酬
T1735_.35.0907b10: 前許。前中三。初三上同佛覺。次三下超群
T1735_.35.0907b11: 品。後四許説誡聽。第二別明深廣中。束爲
T1735_.35.0907b12: 十行。初六偈三業深廣行。二菩薩身下五
T1735_.35.0907b13: 頌。二嚴無礙行。三有三頌逆順成滿行。
T1735_.35.0907b14: 四或現行成滿下。十頌普門示現行。五四
T1735_.35.0907b15: 頌時處圓融行。六菩薩知下六頌。知根説法
T1735_.35.0907b16: 行。七四頌寂用迅疾行。八譬如工幻下十偈。
T1735_.35.0907b17: 悲不失智行。九有十四偈智不失悲行。
T1735_.35.0907b18: 謂末後二句不失悲。前皆智徳圓滿。十有
T1735_.35.0907b19: 二偈結徳無盡行。第三頌長行中二。初有
T1735_.35.0907b20: 三十九偈頌前説分。後雖令下三十七偈
T1735_.35.0907b21: 頌結勸修學分。今初頌前六位即爲六段。
T1735_.35.0907b22: 初四偈頌十信位中行。二有四偈頌十住
T1735_.35.0907b23: 行。三有六偈頌十行。四有五偈頌迴向
T1735_.35.0907b24: 行。五九頌半頌十地行。六有十頌半頌因
T1735_.35.0907b25: 圓果滿行。其初所行二字義屬前段。第二
T1735_.35.0907b26: 頌結勸修學中。然小異前勢。分之爲四。
T1735_.35.0907b27: 初一偈結前所説爲少。二有三十偈別顯
T1735_.35.0907b28: 徳用廣深。三有四偈總結深廣。四有二
T1735_.35.0907b29: 偈結勸修行。二中分二。前二十一頌半結
T1735_.35.0907c01: 約法顯行。後八頌半結託事顯法。今初分
T1735_.35.0907c02: 五。初五於刹自在行。二有六頌三業自在
T1735_.35.0907c03: 行。三過去下三頌明三世間自在行。四有五
T1735_.35.0907c04: 頌明身智自在行。五有二偈半總結難測。
T1735_.35.0907c05: 後結託事顯法中。或前來所無。或事同義
T1735_.35.0907c06: 異並可意得。第三總結深廣中前二結前
T1735_.35.0907c07: 已説。後二結末説難窮。四結勸修行可知。
T1735_.35.0907c08: 離世間品竟
T1735_.35.0907c09: 大方廣佛華嚴經疏卷第五十三
T1735_.35.0907c10:
T1735_.35.0907c11:
T1735_.35.0907c12:
T1735_.35.0907c13:
T1735_.35.0907c14: 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰
| T1735_.35.0907c15: | 入法界品第三十九 | 已下入第 六十經 |
T1735_.35.0907c17: 深。前分託法行成故。此依人入證。亦爲遠
T1735_.35.0907c18: 答解脱海故。會品於意不異分來。無別會
T1735_.35.0907c19: 品故。二釋名有三。初分名者。謂依佛菩薩
T1735_.35.0907c20: 諸勝善友。深證法界故名依人入證。證法
T1735_.35.0907c21: 在己謂之成徳。二會名。約處名逝多林園
T1735_.35.0907c22: 重閣會。林名戰勝。以表依人。園名給孤用
T1735_.35.0907c23: 表悲厚。重閣之義以顯二智互嚴。悲智並
T1735_.35.0907c24: 爲能證。亦爲重義。若兼取城名聞物亦
T1735_.35.0907c25: 表依人。約法如品名釋。三品名者。入通能
T1735_.35.0907c26: 所。謂悟解證得之名。法界是所入之法。謂
T1735_.35.0907c27: 理事等別。然法含持軌界有多義。梁論十
T1735_.35.0907c28: 五云。欲顯法身含法界五義故。轉名法
T1735_.35.0907c29: 界。一性義。以無二我爲性。一切衆生不
T1735_.35.0908a01: 過此性故。二因義。一切聖人四念處等法。
T1735_.35.0908a02: 縁此生故。三藏義。一切虚妄法所隱覆故。
T1735_.35.0908a03: 非凡夫二乘所能縁故。四眞實義。過世間
T1735_.35.0908a04: 法。以世間法或自然壞或對治壞。離此二
T1735_.35.0908a05: 壞故。五甚深義。若與此相應自性成淨善
T1735_.35.0908a06: 故。若外不相應自性成殼故。上之五義皆
T1735_.35.0908a07: 理法界。復有持義族義及分齊義。然持曲有
T1735_.35.0908a08: 三。一持自體相。二持諸法差別。三持自種
T1735_.35.0908a09: 類不相雜亂。與法義同。族者種族即十八
T1735_.35.0908a10: 界。上二並通事理。分齊者。縁起事法不
T1735_.35.0908a11: 相雜故。於中性通依主持業。因唯依主。後
T1735_.35.0908a12: 六唯持業。心境合目名入法界。始則相違終
T1735_.35.0908a13: 則持業。入即法界故。三明宗趣者。分會
T1735_.35.0908a14: 品同既入法界爲目。即以爲宗。於中三門
T1735_.35.0908a15: 分別。一約義。二約類。三約位。初中有二。
T1735_.35.0908a16: 先明所入。總唯一眞無礙法界。語其性相
T1735_.35.0908a17: 不出事理。隨義別顯略有五門。一有爲法
T1735_.35.0908a18: 界。二無爲法界。三倶是。四倶非。五無障礙。
T1735_.35.0908a19: 然五各二門。初有爲二者。一本識能持諸
T1735_.35.0908a20: 法種子。名爲法界。唯識云。無始時來界等。
T1735_.35.0908a21: 此約因義。而其界體不約法身。二三世之
T1735_.35.0908a22: 法差別邊際名爲法界。不思議品云。一切諸
T1735_.35.0908a23: 佛知過去一切法界。悉無有餘等。此即分
T1735_.35.0908a24: 齊之義。二無爲法界。二者一性淨門。在凡
T1735_.35.0908a25: 位中性恒淨故。眞空一味無差別故。二離
T1735_.35.0908a26: 垢門。謂由對治方顯淨故。隨行淺深分
T1735_.35.0908a27: 十種故。三亦有爲亦無爲法界有二者。一隨
T1735_.35.0908a28: 相門。謂受想行蘊及五種色。并八無爲。此
T1735_.35.0908a29: 十六法。唯意所知十八界中名爲法界。二無
T1735_.35.0908b01: 礙門。謂一心法界具含二門。一心眞如門。二
T1735_.35.0908b02: 心生滅門。雖此二門皆各總攝一切諸法。
T1735_.35.0908b03: 然其二位恒不相雜。其猶攝水之波非靜。
T1735_.35.0908b04: 攝波之水非動故。第四迴向云。於有爲
T1735_.35.0908b05: 界示無爲法。而不滅壞有爲之相。於無爲
T1735_.35.0908b06: 界示有爲法。而不分別無爲之性。此明事
T1735_.35.0908b07: 理無礙。四非有爲非無爲法界二門者。一形
T1735_.35.0908b08: 奪門。謂縁無不理之縁。故非有爲。理無不
T1735_.35.0908b09: 縁之理。故非無爲。法體平等形奪雙泯。
T1735_.35.0908b10: 大品三十九中。須菩提白佛言。是法平等。
T1735_.35.0908b11: 爲是有爲爲是無爲。佛言。非有爲法非無
T1735_.35.0908b12: 爲法。何以故。離有爲法。無爲法不可得。
T1735_.35.0908b13: 離無爲法有爲法不可得。須菩提。是有爲
T1735_.35.0908b14: 性無爲性。是二法不合不散。此之謂也。二無
T1735_.35.0908b15: 寄門。謂此法界離相離性。故非此二。又非
T1735_.35.0908b16: 二諦故。又非二名言所能至故。是故倶非。
T1735_.35.0908b17: 解深密第一云。一切法者略有二種。所謂
T1735_.35.0908b18: 有爲無爲。是中有爲。非有爲非無爲。無爲非
T1735_.35.0908b19: 無爲非有爲等。五無障礙法界二門者。一
T1735_.35.0908b20: 普攝門。謂於上四門。隨一即攝餘一切故。
T1735_.35.0908b21: 是故善財。或覩山海。或見堂字。皆名入法
T1735_.35.0908b22: 界。二圓融門。謂以理融事故。令事無分齊。
T1735_.35.0908b23: 微塵非小能容十刹。刹海非大潜入一塵
T1735_.35.0908b24: 也。以事顯理故令理非無分。謂一多無礙。
T1735_.35.0908b25: 或云一法界。或云諸法界。然由一非一故
T1735_.35.0908b26: 即諸。諸非諸故即一。乃至重重無盡。是以善
T1735_.35.0908b27: 財暫時執手遂經多劫。纔入樓閣普見無
T1735_.35.0908b28: 邊。皆此類也。上來五門十義。總明所入法
T1735_.35.0908b29: 界。皆應以六相融之。二明能入亦有五
T1735_.35.0908c01: 門。一淨信。二正解。三修行。四證得。五圓滿。
T1735_.35.0908c02: 此五於前所入法界。有其二門。一隨一能
T1735_.35.0908c03: 入通五所入。隨一所入遍五能入。二此五
T1735_.35.0908c04: 能入如其次第。各入一門。此上心境二義
T1735_.35.0908c05: 十門。六相圓融。總爲一聚無障礙法界。第
T1735_.35.0908c06: 二法界類別亦有五門。謂一所入。二能入。三
T1735_.35.0908c07: 無二。四倶泯。五存亡無礙。初所入中亦有五
T1735_.35.0908c08: 重。一法法界。二人法界。三倶融。四倶泯。五
T1735_.35.0908c09: 無障礙。初中有十一事法界。謂十重居宅等。
T1735_.35.0908c10: 二理法界。謂一味湛然等。三境法界。謂所
T1735_.35.0908c11: 知分齊等。四行法界。謂悲智廣深等。五體法
T1735_.35.0908c12: 界謂寂滅無生等。六用法界。謂勝通自在等。
T1735_.35.0908c13: 七順法界。謂六度正行等。八逆法界。謂五
T1735_.35.0908c14: 熱無厭等。九教法界。謂所聞言説等。十義法
T1735_.35.0908c15: 界。謂所詮旨趣等。此十法界同一縁起無礙
T1735_.35.0908c16: 鎔融。一具一切。二人法界亦有十門。謂
T1735_.35.0908c17: 人天男女在家出家。外道諸神菩薩及佛。此
T1735_.35.0908c18: 並縁起相分參而不雜。善財見已便入法界。
T1735_.35.0908c19: 故名人法界。三人法倶融法界者。謂前十
T1735_.35.0908c20: 人十法同一縁起。隨義相分融攝無二。四
T1735_.35.0908c21: 人法倶泯法界者。謂平等果海離於言數。
T1735_.35.0908c22: 縁起性相倶不可説。五無障礙法界者。謂
T1735_.35.0908c23: 合前四句。於彼人法一異無障。存亡不礙
T1735_.35.0908c24: 自在圓融。如理思之。二明能入亦有五重。
T1735_.35.0908c25: 一身。二智。三倶。四泯。五圓。謂入樓觀而還
T1735_.35.0908c26: 合身證也。鑒無邊之理事智證也。同普
T1735_.35.0908c27: 賢而普遍倶證也。身智相即而兩亡倶泯也。
T1735_.35.0908c28: 一異存亡而無礙自在圓融也。餘可準知。
T1735_.35.0908c29: 三能所渾融無二際限不分。就義開殊理
T1735_.35.0909a01: 仍不雜。此五能所如次。及通可以意得。四
T1735_.35.0909a02: 能所圓融形奪倶泯。五一異存亡無礙具足。
T1735_.35.0909a03: 如理思之。上來約類辨竟。第三約位明入
T1735_.35.0909a04: 法界者。準下文中。所入法界大位有二。即
T1735_.35.0909a05: 因與果。於前人法。無不皆是佛果所收。即
T1735_.35.0909a06: 如來師子嚬申三昧所現法界自在是也。又
T1735_.35.0909a07: 於前人法。無不皆屬因位所攝。即文殊普
T1735_.35.0909a08: 賢所現法界法門是也。因中曲有信等五位
T1735_.35.0909a09: 法界不同。二明能入準文亦二。對前果位。
T1735_.35.0909a10: 明諸菩薩頓入法界。對前因位。寄顯善財
T1735_.35.0909a11: 漸入法界因果。既其無礙漸頓。亦乃圓融。
T1735_.35.0909a12: 但以布教成詮寄斯位別耳。次正釋文。一
T1735_.35.0909a13: 品大分爲二。初明本會。二爾時文殊師利從
T1735_.35.0909a14: 善住樓閣出下明末會。亦前明果法界。後
T1735_.35.0909a15: 明因法界。又前頓入法界。後明漸入法界。
T1735_.35.0909a16: 又前總後別。總別圓融本末無礙。又前即亡
T1735_.35.0909a17: 修頓證。是正宗之極。後是寄人修入。以辨
T1735_.35.0909a18: 流通。通正圓融中後無礙。就本會中長科
T1735_.35.0909a19: 十分。一序分。二請分。三三昧現相分。四遠集
T1735_.35.0909a20: 新衆分。五擧失顯得分。六偈頌讃徳分。七
T1735_.35.0909a21: 普賢開發分。八毫光示益分。九文殊述徳分。
T1735_.35.0909a22: 十無涯大用分。今初。雖義貫末會。以從處
T1735_.35.0909a23: 別獨判在初。文分爲三。初智正覺世間圓
T1735_.35.0909a24: 滿。二在室羅下器世間圓滿。三與菩薩下衆
T1735_.35.0909a25: 生世間圓滿。今初。言世尊者。梵云薄伽梵。
T1735_.35.0909a26: 包含六義。如佛地論。一自在義。永不繋
T1735_.35.0909a27: 屬諸煩惱故。二熾盛義。猛焔智光所燒煉
T1735_.35.0909a28: 故。三端嚴義。三十二相所莊嚴故。四名稱
T1735_.35.0909a29: 義。一切殊勝功徳圓滿。無不知故。五吉
T1735_.35.0909b01: 祥義。一切世間親近供養。咸稱讃故。六尊
T1735_.35.0909b02: 貴義。具一切功徳。常起方便利益世間。安
T1735_.35.0909b03: 樂一切無懈廢故。今擧後該初。亦是標
T1735_.35.0909b04: 人取法。具無盡徳故曰世尊。二器世間圓
T1735_.35.0909b05: 滿中有三。一國城。此云聞者。西域記云。昔
T1735_.35.0909b06: 有古老仙人住於此處。後有少仙名爲聞
T1735_.35.0909b07: 者。於彼禀學老仙。沒後少仙於此建立城
T1735_.35.0909b08: 郭。故取其名。亦云聞物。以此城多出聰敏
T1735_.35.0909b09: 博達。名聞人物故。即中印度境。二逝多下
T1735_.35.0909b10: 明林園。逝多者梵音華言戰勝。即太子之
T1735_.35.0909b11: 名。給孤獨者梵云須達多。正言賑濟無依
T1735_.35.0909b12: 義云給孤獨也。即長者之稱。長者仁而聰
T1735_.35.0909b13: 敏。積而能散。拯乏濟貧哀孤恤老。時美
T1735_.35.0909b14: 其徳故立斯稱。長者側金買地。太子施樹
T1735_.35.0909b15: 同成功業。二人式崇共立伽藍之號。三明
T1735_.35.0909b16: 重閣即説法之所。表所證法界。體無不周
T1735_.35.0909b17: 曰大。徳無不備曰嚴。依體起用爲重閣。
T1735_.35.0909b18: 第三衆生世間。即輔翼圓滿。於中三。一
T1735_.35.0909b19: 菩薩。二聲聞。三世主。初中亦三。一擧數。二
T1735_.35.0909b20: 列名。三歎徳。今初。此會菩薩標名乃少。
T1735_.35.0909b21: 列名乃多者。有所表故。數中欲顯五位同
T1735_.35.0909b22: 證入故。位各十度。一一相融成五百故。第
T1735_.35.0909b23: 六妙覺是所入故。又表解行者多證者稀故。
T1735_.35.0909b24: 二普賢下列名分三。初標上首。二列別名。
T1735_.35.0909b25: 三總結數。今初以二大聖是助化主故。又
T1735_.35.0909b26: 有所表故。至下當明。二其名。曰下別列中。
T1735_.35.0909b27: 有十四位。位各有十。其間亦有増減。成百
T1735_.35.0909b28: 四十一人。名各一義皆有深旨。今且寄表大
T1735_.35.0909b29: 分爲二。前四十一人通表住等四位。後天冠
T1735_.35.0909c01: 下十位百人。別表十地十度。今初十幢表向
T1735_.35.0909c02: 行徳高出故。二有九威力者。表行能進修
T1735_.35.0909c03: 故。三十藏表地義如前釋。四有十二眼者。
T1735_.35.0909c04: 表解能照法故。所以不次者。欲表圓融之
T1735_.35.0909c05: 位無前後故。後十位中如次。別表行布十
T1735_.35.0909c06: 地十度。一十冠者。初地冠於諸地之首。檀
T1735_.35.0909c07: 冠衆行之先故。又一一位中各具十者。一
T1735_.35.0909c08: 地之中。具足一切諸地功徳故。一度之中
T1735_.35.0909c09: 具足十度。爲莊嚴故。二十髻者。持戒無垢
T1735_.35.0909c10: 檢束尊高故。三十光者。發聞持光照法忍
T1735_.35.0909c11: 故。四十又名幢者。焔慧精進超世高出故。
T1735_.35.0909c12: 又道品伏惑精進伏慢故。五十音者。禪定
T1735_.35.0909c13: 發生難勝悦機故。六十上者。般若現前最尊
T1735_.35.0909c14: 上故。七十勝者。遠行方便有中殊勝行故。
T1735_.35.0909c15: 八有十一自在王者。相用不動大願無礙
T1735_.35.0909c16: 故。九十又名音者。善慧演法自力生故。
T1735_.35.0909c17: 十有九人同名覺者。法雲受職墮佛數故。
T1735_.35.0909c18: 智覺諸法無所遺故。然其幢等亦有通義。
T1735_.35.0909c19: 類釋可知。三如是下結數。第三此諸下。
T1735_.35.0909c20: 歎徳有十一句。初句爲總。上名以隨宜
T1735_.35.0909c21: 別顯。各以一徳立名。今徳以據實内通。故
T1735_.35.0909c22: 言皆悉成就普賢行願。餘十句別。於中
T1735_.35.0909c23: 前六明智用普周。後四明智用離障通爲
T1735_.35.0909c24: 五對。一境遍身多對。窮依近正故。二見用
T1735_.35.0909c25: 詣實對。十眼離障不往而見。一念契實身
T1735_.35.0909c26: 心普周。三内照外演對。四智淨色隨對。五
T1735_.35.0909c27: 悲深智廣對。以即智之悲故於生無翳。
T1735_.35.0909c28: 無外之智故照同虚空。前對虚空自取淨
T1735_.35.0909c29: 義。今取廣義。第二及與下辨聲聞衆文
T1735_.35.0910a01: 二。初標數類。後悉覺下歎徳文有十句。然
T1735_.35.0910a02: 此聲聞皆是菩薩。欲顯深法託爲聲聞故。
T1735_.35.0910a03: 所歎徳言含本迹。今釋爲二門。一就迹約
T1735_.35.0910a04: 小十句。皆聲聞徳。一得現觀。於四眞諦善
T1735_.35.0910a05: 覺了故。二入正性離生。無方便慧已作證
T1735_.35.0910a06: 故。三所學已窮故云深入。法華云。我等同
T1735_.35.0910a07: 入法性。即三獸渡河。理無二故。古人亦將
T1735_.35.0910a08: 上三如次配見修無學。四生分已盡由缺
T1735_.35.0910a09: 大悲。故自永出。五有爲無爲之徳依佛成
T1735_.35.0910a10: 故。即逮得己利。六已盡有結。謂九結十使現
T1735_.35.0910a11: 行離故。七無煩惱礙種子亡故。八心善解脱
T1735_.35.0910a12: 故。寂如虚空。九慧善解脱故於佛無惑。十
T1735_.35.0910a13: 明非定性。皆可迴心故。信入佛智。二約
T1735_.35.0910a14: 本門。就菩薩歎故。如來不思議境界經云。
T1735_.35.0910a15: 復有無量百千億菩薩。現聲聞形。亦來會
T1735_.35.0910a16: 坐。其名曰舍利弗大目揵連等。廣如彼説。
T1735_.35.0910a17: 明皆是權故。下身子令海覺等觀文殊徳
T1735_.35.0910a18: 十中。一覺第一義。二方便已具善能入於無
T1735_.35.0910a19: 際際故。三二空眞理窮其源故。四具足大
T1735_.35.0910a20: 悲能入不染。方永出故。五依十力等離
T1735_.35.0910a21: 小見故。六不斷不倶方能離故。七已淨所
T1735_.35.0910a22: 知無二礙故。八處亂恒寂了本空故。九佛
T1735_.35.0910a23: 不共徳。雖未證得亦無疑故。十一切種智
T1735_.35.0910a24: 證信入故。第三及與無量下諸世主衆亦先
T1735_.35.0910a25: 標數類。後悉曾下歎徳十中。初一歎福。次
T1735_.35.0910a26: 四歎悲。於中初句總餘三句別。一無縁普
T1735_.35.0910a27: 應。二護念初心。三誓不捨惡。次二句歎智
T1735_.35.0910a28: 徳。一智入權門。二行護理教。正法兼理護
T1735_.35.0910a29: 兼行故。上七皆行。八即是願願行具故。第九
T1735_.35.0910b01: 入位。上九自分十即勝進。上序分竟。大
T1735_.35.0910b02: 文第二。時諸菩薩下請分。衆集本爲聞經
T1735_.35.0910b03: 故。文分爲二。初標衆念請。二如來境下顯
T1735_.35.0910b04: 所請法。今初聲聞下如聾盲。此能念者釋
T1735_.35.0910b05: 有二義。一約本迹。就本能念就迹不知。二
T1735_.35.0910b06: 唯就迹説。意法師云。理處不隔故得同疑。
T1735_.35.0910b07: 未積大心故不厠其次。此亦有理。猶葉公
T1735_.35.0910b08: 好龍眞龍難視。同居法會同仰法門。所現
T1735_.35.0910b09: 超倫故如聾瞽。二所念中有六十句。初後
T1735_.35.0910b10: 三十句是所請法。中三十句但是請儀。其
T1735_.35.0910b11: 三十請法多同初會四十句法以初會爲
T1735_.35.0910b12: 總。此説將終會同本故。就文分二。前三十
T1735_.35.0910b13: 句念徳難思。後唯願下三十句。請隨機演。
T1735_.35.0910b14: 以初十句明自體圓著。寄顯果海絶言。最
T1735_.35.0910b15: 後十句明化用普周。令寄言顯果。由斯文
T1735_.35.0910b16: 有影略。理實兼皆請示如初會辨。今初念徳
T1735_.35.0910b17: 中。初十句。正明所念果法。次十明玄妙難
T1735_.35.0910b18: 思。後十明縁會可了。今初十中。前八攝初
T1735_.35.0910b19: 會。最初十句。即内行成滿徳。以如來自在
T1735_.35.0910b20: 攝彼神通及無能攝取故。一境界者。即所
T1735_.35.0910b21: 縁分齊故。如出現等品辨。二智行者。悲智無
T1735_.35.0910b22: 礙無功用行。亦如出現品辨。三加持者。謂勝
T1735_.35.0910b23: 力任持令有所作。如不思議法品辨。四謂
T1735_.35.0910b24: 十力等。五即四種十種無畏等。六即師子奮
T1735_.35.0910b25: 迅等。七所住者即初會佛地。佛所住地故。
T1735_.35.0910b26: 若別釋者。即常住大悲等如不思議品。八
T1735_.35.0910b27: 謂十自在等。及攝二句如向所辨。廣引諸
T1735_.35.0910b28: 文釋義並如初會。後二句即攝初會。次十
T1735_.35.0910b29: 句體相顯著。徳前有六根三業。今身合六
T1735_.35.0910c01: 根及於二業。智即意業心意倶不可知。但
T1735_.35.0910c02: 以智知故。所以合者。欲顯身兼十身故。
T1735_.35.0910c03: 合六根三業智導故但云智。二一切下十句。
T1735_.35.0910c04: 明玄妙難思人天莫測。於中初二句總
T1735_.35.0910c05: 明解行不及。謂智慧不能通暢。心行不能
T1735_.35.0910c06: 詣證。次五句明三慧莫測故不能成自利。
T1735_.35.0910c07: 謂初三句聞慧莫測。一妙故不能印持於
T1735_.35.0910c08: 境。二深故不能曉了於心。三廣故不能忍
T1735_.35.0910c09: 可包納。次句玄故。修慧不能觀察委照。後
T1735_.35.0910c10: 句融故。思慧不能揀其優劣故。晋本揀擇
T1735_.35.0910c11: 名思惟。在觀察上。後三句四辯莫宣。故不
T1735_.35.0910c12: 能成利他。謂法義不能大開曲示。詞辯不
T1735_.35.0910c13: 能宣明。樂説不能令他解了。三唯除下十
T1735_.35.0910c14: 句縁會可了中。前四佛力上加爲縁。後六自
T1735_.35.0910c15: 根堪受爲因。具此可知。前中初三現縁。後
T1735_.35.0910c16: 一宿願。後六中初一宿善。餘五現徳。於
T1735_.35.0910c17: 上十句分有分知全有全知。又此十句通
T1735_.35.0910c18: 有二意。一成上顯深。二起後請説。第二請
T1735_.35.0910c19: 隨機演中二。初十一句請隨機宜。後顯示下
T1735_.35.0910c20: 二十句請所説法。今初。前云縁會可知。今
T1735_.35.0910c21: 請以縁隨器。於中初三約内心器殊。次一
T1735_.35.0910c22: 約外類音異。上四通於凡聖。後七多約菩
T1735_.35.0910c23: 薩。一財等有殊。二地位優劣。三依根除障。
T1735_.35.0910c24: 四作業差異。五縁境不同。六曾依何徳而
T1735_.35.0910c25: 修。七曾聽何法爲種。又六宜依何徳以
T1735_.35.0910c26: 化。七宜何廣略而説種種不同。皆請隨順。
T1735_.35.0910c27: 第二請所説法中二。先列所請後如是等
T1735_.35.0910c28: 下結請。今初分二。前十句請説往因。後
T1735_.35.0910c29: 十句請今果用。今初此十句中。七與初
T1735_.35.0911a01: 會名義全同。諸道即彼助道海。此中方便即
T1735_.35.0911a02: 前智海。即名異義同。彼有乘海無此本
T1735_.35.0911a03: 事。則名義倶異。以彼通請一切菩薩故。
T1735_.35.0911a04: 顯乘乘不同。今約本師爲問故。加本事
T1735_.35.0911a05: 則乘通諸句。爲成十故略之。或本事即是
T1735_.35.0911a06: 乘海。昔所乘故。餘如初會。後及成下十句。
T1735_.35.0911a07: 請果用中。此十望初會第三十句義即多
T1735_.35.0911a08: 同而文多。異欲顯果用無邊。故影略其文。
T1735_.35.0911a09: 一因圓果成即佛。海二成必演法即演説海。
T1735_.35.0911a10: 三法詮淨國即世界海。四皆爲調生即名號
T1735_.35.0911a11: 海。五雙開菩提涅槃之果城。即涅槃防非止
T1735_.35.0911a12: 惡故。即解脱海。六示生行業爲至果之因。
T1735_.35.0911a13: 即衆生海。七遍入機處隨機立壽。即壽量
T1735_.35.0911a14: 海。八爲衆生田令得常命。即波羅蜜海。檀
T1735_.35.0911a15: 爲最初故。九説諸度爲安立世界海之法
T1735_.35.0911a16: 式故。十三輪變化猶水月鏡像即變化海。
T1735_.35.0911a17: 結請可知。大文第三爾時世尊下三昧
T1735_.35.0911a18: 現相分。酬前念請示相答故。於中二。先
T1735_.35.0911a19: 明三昧爲能現。二入此三昧下明所現淨
T1735_.35.0911a20: 土。今初無方大用依體起故。故先入定。
T1735_.35.0911a21: 即以此義先明入定。後集衆海。前來諸會
T1735_.35.0911a22: 爲明從相入實。前集後定與此不同。佛自
T1735_.35.0911a23: 入者表證法界唯佛窮故。不言答者表證
T1735_.35.0911a24: 離言故。又令目撃而自證故。文分爲三。初
T1735_.35.0911a25: 入定縁領前念故。二大悲下明入定因。三
T1735_.35.0911a26: 入師子下正明入定。就入因中有四種悲。
T1735_.35.0911a27: 以爲入定益物之本。各有二義。一身二義
T1735_.35.0911a28: 者。一是入定所依之身悲所熏故。二身者
T1735_.35.0911a29: 體義依義。欲入深定。全依大悲而爲體故。
T1735_.35.0911b01: 二門二義者。一佛有大智大定大悲等門。
T1735_.35.0911b02: 今欲益生唯依悲門。令物入故。二者定
T1735_.35.0911b03: 爲所入。悲爲能入故。三首二義者。一者初
T1735_.35.0911b04: 義。凡所益物。皆以大悲爲先導故。二者
T1735_.35.0911b05: 勝上義。謂非不用智定之門。此増勝故。
T1735_.35.0911b06: 四方便二義者。一悲智相導互爲方便。今
T1735_.35.0911b07: 以悲爲入定益物之方便故。二者以是即
T1735_.35.0911b08: 智定之悲不滯愛見。故名方便。方能令物
T1735_.35.0911b09: 普入法界。又此四悲。亦是從佛向機之漸
T1735_.35.0911b10: 次矣。此上四悲皆遍虚空。亦有二義。一
T1735_.35.0911b11: 廣周故。二無縁故。第三正明入定者。以定
T1735_.35.0911b12: 業用從喩爲名。言嚬申者。有人云。梵音訛
T1735_.35.0911b13: 略。具正應云毘實廩多。此翻爲自在無畏。
T1735_.35.0911b14: 如師子王群獸之中自在無畏故。然舊經翻
T1735_.35.0911b15: 爲師子奮迅。且嚬毘二言小有相濫。奮迅之
T1735_.35.0911b16: 語殊不似於毘實廩多。涅槃二十五中。既
T1735_.35.0911b17: 云嚬申欠呿。明知嚬申奮迅倶是此言下
T1735_.35.0911b18: 婆須蜜女。亦云見我嚬申。但敵對而翻爲
T1735_.35.0911b19: 自在無畏。從義而譯以爲嚬申。曾何訛略
T1735_.35.0911b20: 故依古徳。用此方言釋之。嚬申奮迅。倶是
T1735_.35.0911b21: 展舒四體通暢之状。總相釋者。即用之體
T1735_.35.0911b22: 寂而造極。則差別萬殊無非法界。即體之
T1735_.35.0911b23: 用不爲而周故。小大相參。縁起無盡。名曰
T1735_.35.0911b24: 嚬申自在之義。若別解者。涅槃師子吼品明
T1735_.35.0911b25: 師子王自知身力牙齒鋒鋩。乃至晨朝出穴
T1735_.35.0911b26: 而吼。爲十一事故廣有喩合。又離世間品
T1735_.35.0911b27: 顯菩薩師子王。白淨法爲身等。合首足等。
T1735_.35.0911b28: 與涅槃復異。此文以大悲爲身。故知但取
T1735_.35.0911b29: 義似。未必揩定。今會取諸文。先以十義合
T1735_.35.0911c01: 彼師子。後依涅槃爲十一事。今初謂以同
T1735_.35.0911c02: 體大悲爲身。以増上大悲爲首。以即智
T1735_.35.0911c03: 大慈爲眼。純以智慧爲牙爪。大悲方便爲
T1735_.35.0911c04: 振尾。悲爲方便居其末故。方便振動義故。
T1735_.35.0911c05: 總取四悲爲足。依此立故。以法界三昧爲
T1735_.35.0911c06: 窟所入證故。以無縁大悲爲窟門。入出由
T1735_.35.0911c07: 此故。以體用無礙爲嚬申。舒展自在故。以
T1735_.35.0911c08: 演法界法門爲哮吼。決定宣説一切衆生。
T1735_.35.0911c09: 本與如來同法界故。如此師子隨一一毛
T1735_.35.0911c10: 皆稱法界。次言爲十一事而嚬申者。一摧
T1735_.35.0911c11: 破魔軍詐師子故。二示衆神力十力等力
T1735_.35.0911c12: 爲十力故。三淨法界土佛住處故。四爲邪
T1735_.35.0911c13: 見凡夫知歸處故。五安撫生死怖群黨故。
T1735_.35.0911c14: 六覺悟無明眠衆生故。七爲行惡法獸捨
T1735_.35.0911c15: 放逸故。八令諸菩薩及邪見諸獸。來歸附
T1735_.35.0911c16: 故。九調諸外道及二乘香象。令如聾盲捨
T1735_.35.0911c17: 憍慢故。十教諸菩薩子息令頓證故。十一
T1735_.35.0911c18: 莊嚴正見。四部眷屬倶増威勢。不怖一切
T1735_.35.0911c19: 邪黨。一切邪黨皆怖畏故。又野干隨逐師
T1735_.35.0911c20: 子百年。不能作師子吼。二乘安處法會
T1735_.35.0911c21: 如聾如盲。五十七中十奮迅義。亦應此説。
T1735_.35.0911c22: 第二所現淨土者。總相而言。即前十一事中
T1735_.35.0911c23: 淨所住處。別相而論具前多義。然此現相云
T1735_.35.0911c24: 何詶前諸問。令其目撃可現證故。云何目
T1735_.35.0911c25: 撃。此淨土分具答三十句問。且從相顯。此中
T1735_.35.0911c26: 答初果體十問。所現境界答境界問。四種大
T1735_.35.0911c27: 悲爲衆生現。即答智行問。令衆證見即答
T1735_.35.0911c28: 加持問。知是如來威力答佛力問。三昧之
T1735_.35.0911c29: 用答無畏問。正入三昧答三昧問。淨法界土
T1735_.35.0912a01: 答住處問。令大小融攝答自在問。見如來
T1735_.35.0912a02: 身遍於法界答佛身問。則見如來大悲方
T1735_.35.0912a03: 便答智慧問。餘二十句集衆中答衆集。亦
T1735_.35.0912a04: 是三昧力故。是知能現所現種種境事。無
T1735_.35.0912a05: 非教體。又二聖開顯中廣明無盡之用。亦
T1735_.35.0912a06: 顯答相至文當知。就文分三。初結前標
T1735_.35.0912a07: 後。二于時下嚴此園林。三如於此下結通
T1735_.35.0912a08: 法界。二中有二。先正顯嚴即器世間嚴。後
T1735_.35.0912a09: 何以故下出嚴所因。顯智正覺世間嚴。今
T1735_.35.0912a10: 初有三。一嚴重閣。二嚴園林。三嚴虚空從
T1735_.35.0912a11: 略之廣説。有此三表三縁起。謂嚴閣顯
T1735_.35.0912a12: 自體縁起嚴。林表有爲縁起。嚴空表無爲
T1735_.35.0912a13: 縁起。今初分二。先明廣處。謂破情顯法即
T1735_.35.0912a14: 事會眞故。自内而觀廣博無際。然不壞事
T1735_.35.0912a15: 故。自外而觀閣外有園。園外有空莊嚴各
T1735_.35.0912a16: 異。斯即事理交徹。十方三際無不圓融。
T1735_.35.0912a17: 林空例然。二金剛爲地下。正顯莊嚴。表縁
T1735_.35.0912a18: 起萬徳無不備故。其間表法以意消息。第
T1735_.35.0912a19: 二爾時復以下。明園林嚴。第三爾時逝多
T1735_.35.0912a20: 林。上虚空下明虚空嚴。並顯可知。第二出
T1735_.35.0912a21: 因中先徴後釋。釋即智正覺嚴。是前爲衆
T1735_.35.0912a22: 示其身力佛力。上加文有十句。一慈善根
T1735_.35.0912a23: 力。二無漏智力。以上二力而加衆故。三福
T1735_.35.0912a24: 威徳力。餘皆自在神通力。於中一展二卷。三
T1735_.35.0912a25: 横包四竪攝。五一切即一。六一即一切。七成
T1735_.35.0912a26: 壞相即餘義準思。第三結通法界中二。先結
T1735_.35.0912a27: 前標後。二所謂下正顯嚴相。言見如來身
T1735_.35.0912a28: 住逝多林者。住彼彼十方界中之林。此明
T1735_.35.0912a29: 一會遍一切處如光明覺品。非是彼界遙見
T1735_.35.0912b01: 此佛。住於園林下諸嚴事皆爾。現相分竟。
T1735_.35.0912b02: 大文第四爾時東方下。明集新衆分。即遠
T1735_.35.0912b03: 集同證。亦三昧中。令諸菩薩皆來歸附。文中
T1735_.35.0912b04: 三。初別集十方。二通讃徳行。三總結集因。
T1735_.35.0912b05: 今初十方即爲十段。段各有十。今初東方。
T1735_.35.0912b06: 一來處遠近。然皆遠集者。表證入甚深故。
T1735_.35.0912b07: 唯初會及此皆遠集者。初爲所信此爲證
T1735_.35.0912b08: 入。證入於初一合相故。中間隨位深淺不
T1735_.35.0912b09: 同。義似金剛矣。二有世界下。明世界名別。
T1735_.35.0912b10: 可以義思。三本事佛號勝徳王者。福徳有
T1735_.35.0912b11: 於光明遍照。所以爲勝。二嚴無礙自在稱
T1735_.35.0912b12: 王。四主菩薩名願光明者。於遍照光中主
T1735_.35.0912b13: 此願光故。上皆帶此佛號者。顯是此佛勝
T1735_.35.0912b14: 徳願力故。五眷屬倶來者。對上成主伴故。
T1735_.35.0912b15: 六廣興雲供表因嚴果故。皆云天者自然
T1735_.35.0912b16: 成故。七詣佛作禮表因趣果故。八化座本
T1735_.35.0912b17: 方。本方者表參而不雜故。座表法空閣表
T1735_.35.0912b18: 空有重顯。九冠網嚴身。以顯勝徳嚴法身
T1735_.35.0912b19: 故。有髻珠者。表一乘圓旨居心頂故。十
T1735_.35.0912b20: 眷屬同坐表主伴同證故。餘方十段倣此可
T1735_.35.0912b21: 知。其間刹佛菩薩之名。本意難定。但可説
T1735_.35.0912b22: 者隨宜。初二及六無珠冠者。蓋文略耳。
T1735_.35.0912b23: 又此等供具非唯表法。並是以人同法。依正
T1735_.35.0912b24: 因果無礙法界自在之徳耳。二南方中供具
T1735_.35.0912b25: 皆云持者。表修持故。三西方皆言須彌山
T1735_.35.0912b26: 雲者。四徳妙高清涼利物故。四北方皆言
T1735_.35.0912b27: 衣者寂忍慚愧嚴法身故。五東北方云樓
T1735_.35.0912b28: 閣者。悲智二利相因顯故。六東南方云圓
T1735_.35.0912b29: 滿光者。權實二智無缺行故。七西南方云
T1735_.35.0912c01: 焔者。以淨智慧燒惑薪故。亦表皆想所持
T1735_.35.0912c02: 不可取故。上之七方興供表法。通答菩薩
T1735_.35.0912c03: 神通。下之三段。兼亦別答前來問中後二十
T1735_.35.0912c04: 句。八西北方十句。皆答前最後爲一切衆
T1735_.35.0912c05: 生現諸佛影像。若約表者。爲顯縁有似非
T1735_.35.0912c06: 眞故。九下方毛孔中十句。答前九問十句。
T1735_.35.0912c07: 皆言方便海。則通答往昔成就方便。初一句
T1735_.35.0912c08: 通顯所隨衆生言音。次五句答因中五問。謂
T1735_.35.0912c09: 二答諸行。此句應顯趣求一切智心。以第
T1735_.35.0912c10: 五明行圓滿。此爲行初故。三答所起菩薩
T1735_.35.0912c11: 大願。四答所淨諸波羅蜜。五正答圓滿諸菩
T1735_.35.0912c12: 薩行。六別答所作神通。然問就如來因中。
T1735_.35.0912c13: 此通一切菩薩。通別之異耳。其助道及出離
T1735_.35.0912c14: 問。亦是通答。以諸句中皆是助道。並即出
T1735_.35.0912c15: 離故。餘四句答果用中五問。謂七答第一
T1735_.35.0912c16: 正覺問。八答轉法輪。九答調伏衆生。其國
T1735_.35.0912c17: 土一種現淨土分通答。十答開示一切智法
T1735_.35.0912c18: 城。及示一切衆生道。以能證是道所證是
T1735_.35.0912c19: 智故。而皆言音聲者。表無言之法假言顯
T1735_.35.0912c20: 故。十上方相好等中十句。通答因問中第
T1735_.35.0912c21: 十本事因縁。兼答波羅蜜及所入諸地。以
T1735_.35.0912c22: 十度即是別地所行故。別約初句。答入一
T1735_.35.0912c23: 切衆生所住處。及受一切衆生所施。并爲一
T1735_.35.0912c24: 切衆生説布施功徳。如文思之。其答問中
T1735_.35.0912c25: 或不次者。以十方齊來諸供齊現。文不累
T1735_.35.0912c26: 書隨方異説。以問次往收無不次矣。又
T1735_.35.0912c27: 皆言本事者。表三世之法體常住故。由得
T1735_.35.0912c28: 體用非一異智。以用隨體無不存故。徳相
T1735_.35.0912c29: 業用皆自在故。蜜嚴第三云。金剛藏菩薩。
T1735_.35.0913a01: 現種種形説種種法。乃至云淨所依止入於
T1735_.35.0913a02: 佛地。如來蘊界常無變異故。若理事別修則
T1735_.35.0913a03: 不得爾故。不同餘處現法體用倶有。過未
T1735_.35.0913a04: 體用皆無。況於小乘三世有耶。以彼過未
T1735_.35.0913a05: 有體無用故。第二如是十方下通讃徳行
T1735_.35.0913a06: 中三。初總。次以淨智下別。後如是等下
T1735_.35.0913a07: 結。就別讃中三十四句分三。初五句明上
T1735_.35.0913a08: 近諸佛徳。二於一塵中下十四句。下攝衆生
T1735_.35.0913a09: 徳。三一切菩薩神通下十五句。大用自在徳。
T1735_.35.0913a10: 亦名三種三業。今初一淨眼見佛即是意業。
T1735_.35.0913a11: 二聞如來法即淨修語業。餘三句並顯身業
T1735_.35.0913a12: 自在。第二下攝衆生徳中三。初微細化生。
T1735_.35.0913a13: 二知一切衆生下七句。明攝衆生之智故。
T1735_.35.0913a14: 末句結云十力無畏。前六別明。一縁集非
T1735_.35.0913a15: 眞故。二隨機本質映光有勝劣故。三諸趣
T1735_.35.0913a16: 思所起故。四隨照映質有妍媸故。五想所
T1735_.35.0913a17: 持故。六無而忽有暫有還無故。三勇猛下
T1735_.35.0913a18: 五句明攝生語業。於中初句總顯決定。下
T1735_.35.0913a19: 四倒明四辯。第三大用自在徳中。初句總
T1735_.35.0913a20: 明所得。餘別明通用。於中三。一三業摧邪
T1735_.35.0913a21: 勇進通三故。二恒以智下六句。明意業自
T1735_.35.0913a22: 在。皆權實雙行故。一智了三世事慧達
T1735_.35.0913a23: 三世空。二知法如空空無可諍。而不壞有
T1735_.35.0913a24: 故不著空。三進無進相故曰無來。四即有
T1735_.35.0913a25: 而空。五即空而有故云方便。六智入性土。
T1735_.35.0913a26: 三以自在力下七句。身業自在可知。第三
T1735_.35.0913a27: 如是等下總結集因。大文第五于時上首
T1735_.35.0913a28: 下。擧失顯得分。亦名擧劣顯勝明不共故。
T1735_.35.0913a29: 於中三。初明不見之人。二皆悉下明所不
T1735_.35.0913b01: 見境。三何以下釋不見所由。今初。舍利此
T1735_.35.0913b02: 云鶖鷺。其母目睛明利似彼鳥故。弗者子
T1735_.35.0913b03: 也。從母立稱故標子言。目揵連此云採菽
T1735_.35.0913b04: 氏。上古仙人山居豆食。尊者母是彼種。從外
T1735_.35.0913b05: 氏立名。有大神通揀餘此姓。故復云大。
T1735_.35.0913b06: 摩訶迦葉此云大飮光。本族仙人及尊者身。
T1735_.35.0913b07: 並有光明飮蔽日月。頭陀第一揀餘迦葉。
T1735_.35.0913b08: 故云大也。離波多此云室星。祀之而生故。
T1735_.35.0913b09: 或云所供養。或云假和合。即智論二鬼食
T1735_.35.0913b10: 人之事須菩提此云善現。生而室空現善
T1735_.35.0913b11: 相故。阿㝹樓駄此云無滅。一食之施九十一
T1735_.35.0913b12: 反天上人間。不沒惡趣故。難陀此云歡喜。
T1735_.35.0913b13: 性極聰敏音聲絶倫故。劫賓那此云黄頭。
T1735_.35.0913b14: 黄頭仙人之族故。迦旃延此云翦剃種。富樓
T1735_.35.0913b15: 那此云滿願。具云滿慈子。其母甚慈亦從
T1735_.35.0913b16: 母稱。而言等者等取五百。廣辨古今譯殊。
T1735_.35.0913b17: 徳行縁起如智論及音義中説。第二明所不
T1735_.35.0913b18: 見境中三。初不見果有十句。初總餘別。
T1735_.35.0913b19: 多同念請果中。初之十句。重閣同空等即是
T1735_.35.0913b20: 神變。不壞本相即是遊戲。餘可準思。次亦
T1735_.35.0913b21: 復下明不見因。即諸菩薩初總明即分齊境
T1735_.35.0913b22: 界。次菩薩大會下別顯會通新舊。入謂身
T1735_.35.0913b23: 遍刹塵。智入諸法等。普至即新來普詣即
T1735_.35.0913b24: 此往。皆言普者一横竪遍故。二一即一切
T1735_.35.0913b25: 故。餘句準上諸來菩薩作用中辨。及上離世
T1735_.35.0913b26: 間品十十所明。後如是等下總結不見。第三
T1735_.35.0913b27: 不見所由者。然皆廢本從迹。以顯一乘因
T1735_.35.0913b28: 果不共深玄。篤諸後學令習因種。文中
T1735_.35.0913b29: 二。先徴後釋。徴意云。身厠祇園自對尊會。
T1735_.35.0913c01: 而莫覩神變。其故何耶後釋意云。彼境殊勝
T1735_.35.0913c02: 宿因現縁皆皆缺故。其猶日月麗天盲者不
T1735_.35.0913c03: 覩。雷霆震地聾者不聞。道契則隣不在身
T1735_.35.0913c04: 近故。菩薩自遠而至。聲聞在會不知。文自
T1735_.35.0913c05: 廣釋分爲三別。初法次喩後徴以結成。今初
T1735_.35.0913c06: 分二。先明缺宿因故。後復次下明缺現
T1735_.35.0913c07: 縁故。今初分四。初一總標大小善差。二本
T1735_.35.0913c08: 不修下擧劣異勝。三如是皆是下擧勝揀
T1735_.35.0913c09: 劣。四以是因縁下結不見聞。今初有小善
T1735_.35.0913c10: 根得厠嘉會。大小善異不覩希奇。二擧
T1735_.35.0913c11: 劣中有十八句。前十二句釋不見佛果之
T1735_.35.0913c12: 因。後六句釋不見菩薩之因。前中初句總
T1735_.35.0913c13: 餘句別。由不讃等。即是不集見佛自在善
T1735_.35.0913c14: 根於中二。初二句不讃果故。後九句不修
T1735_.35.0913c15: 因故。於中亦二。前五句缺自分行。後四句
T1735_.35.0913c16: 缺勝進行。亦是前明陜心。後顯劣心故不
T1735_.35.0913c17: 能見。二本不得菩薩眼下。釋不見菩薩所
T1735_.35.0913c18: 因。一不見十眼所見無礙法界。二缺無障
T1735_.35.0913c19: 礙智之因。若但修眞常離念。即共二乘菩提
T1735_.35.0913c20: 之善。法華遊戲神通。即聞而不樂。此中樂
T1735_.35.0913c21: 而不聞餘可思之。既本因中不修不見。願
T1735_.35.0913c22: 諸後學修見佛因。勿滯冥寂。第三擧勝揀
T1735_.35.0913c23: 劣。言如是等者。指前佛神通等所不見法。
T1735_.35.0913c24: 普賢智境即是擧勝。不共二乘名爲揀劣。
T1735_.35.0913c25: 第四以是因縁下結不見聞。以前缺因。境
T1735_.35.0913c26: 勝因縁故不能見。於中初後總明。中十別
T1735_.35.0913c27: 顯。謂眼不見心不知耳不聞。本有不證新
T1735_.35.0913c28: 成不獲。無方便不能念觀。無後得不能
T1735_.35.0913c29: 籌量淺深思惟旨趣。分別事理。第二明
T1735_.35.0914a01: 缺現縁故不見中三初明無勝徳行故不
T1735_.35.0914a02: 見。次何以故下。明住自乘解脱故不見。後
T1735_.35.0914a03: 是故雖在下結成不見。今初分二。先十句明
T1735_.35.0914a04: 無勝徳行。即是前所不見境。亦即是前宿
T1735_.35.0914a05: 因不修勝進。四句不修故無。無故不見。初
T1735_.35.0914a06: 總餘別。勢力即是加持。餘皆同前。後是
T1735_.35.0914a07: 故於此下。十句顯不能見。入有二義前文
T1735_.35.0914a08: 約證。今約了達餘可知。第二明住自乘
T1735_.35.0914a09: 故不見中。先徴後釋。以此二段反覆相成
T1735_.35.0914a10: 故。徴以釋之。謂何以無如是善根等。由住
T1735_.35.0914a11: 自乘作證故。亦應徴云。何以作證。由無
T1735_.35.0914a12: 上善根故。所無在前故略不明耳。此段亦
T1735_.35.0914a13: 同法華。自釋心不喜樂。云何以故。世尊令
T1735_.35.0914a14: 我等出於三界得涅槃證故。釋文亦二。先
T1735_.35.0914a15: 明住自乘作證。後於彼智慧下結成所無。
T1735_.35.0914a16: 今初十句初總餘別。別中一道者。以見修等
T1735_.35.0914a17: 道斷感集故。不同菩薩無住道等。二三
T1735_.35.0914a18: 行果可知。四觀諦智別。謂我空法有。不能
T1735_.35.0914a19: 我有法空。名無有諦。以證現觀名決定
T1735_.35.0914a20: 智故。無菩薩中道第一義三諦之理。亦如
T1735_.35.0914a21: 涅槃聲聞有諦而無眞實。五已證理故。六
T1735_.35.0914a22: 捨事故。下三句成上聲聞行。一内無悲。二
T1735_.35.0914a23: 外捨物。三但自調。又上十句總爲四失。一
T1735_.35.0914a24: 初句出麁而不出細。但出分段故。次四
T1735_.35.0914a25: 句得權失實。次三句滯寂失悲。後二句捨
T1735_.35.0914a26: 生自度。二結成所無即由住自乘故。無前
T1735_.35.0914a27: 智等亦有十句。但於前一智有十不能。餘
T1735_.35.0914a28: 三昧等例此可知。第二佛子如恒河下喩顯。
T1735_.35.0914a29: 文有十喩。自古諸徳。皆將配前所迷佛果
T1735_.35.0914b01: 十句。唯第九二天一喩。喩上第二如來嚴好。
T1735_.35.0914b02: 餘皆如次。此亦有理。今解有二。一者隨一
T1735_.35.0914b03: 一喩總喩不見因果等境。以合文中亦言
T1735_.35.0914b04: 不見菩薩衆故。又不喩菩薩之徳義不盡
T1735_.35.0914b05: 故。又合文中多從總合。但言不見如來神
T1735_.35.0914b06: 變。明通諸句。二者別喩諸徳。若全不別何
T1735_.35.0914b07: 俟多喩。然雖別喩亦通因果。而前九約勝
T1735_.35.0914b08: 境爲喩。謂恒河須彌等喩佛徳故。後一就
T1735_.35.0914b09: 劣法爲喩。入滅盡定喩二乘故。於前九中。
T1735_.35.0914b10: 配所迷菩薩之徳。其義則次配所迷如來之
T1735_.35.0914b11: 徳。義少不次。所喩義別至文當知。又第一
T1735_.35.0914b12: 五十單喩聲聞不見。第二三四七。雙喩菩薩
T1735_.35.0914b13: 聲聞見不見別。餘三佛對聲聞論見不見。
T1735_.35.0914b14: 有此三類者。文影略耳。又唯約聲聞説者。
T1735_.35.0914b15: 十喩皆喩彼無徳故。就中初一兼喩有障
T1735_.35.0914b16: 故。後一兼喩住自乘故。且就前九約勝境
T1735_.35.0914b17: 爲喩。顯九種勝徳。其後一種總明不共顯
T1735_.35.0914b18: 十無盡。前九徳中。一一皆具通別二意。今
T1735_.35.0914b19: 初鬼對恒河喩。其恒河清流。通喩佛及菩
T1735_.35.0914b20: 薩潤益甚深徳。別喩佛神力及菩薩境界徳。
T1735_.35.0914b21: 以此二句爲初總故。鬼喩二乘有所知障
T1735_.35.0914b22: 故不見亦喩不得諸法喜故。言餓鬼等
T1735_.35.0914b23: 者。生分已盡爲鬼。未得無生忍衣爲裸形。
T1735_.35.0914b24: 不得法界行食爲飢。不得眞解脱味爲
T1735_.35.0914b25: 渇。由此故稱爲餓。此上並無眞道。即是
T1735_.35.0914b26: 業餘行苦所遷。爲擧體燋然。即是苦餘空見
T1735_.35.0914b27: 爲烏鷲。有見爲豺狼。於斯作決定解爲
T1735_.35.0914b28: 搏撮。内含大機有眞脱分。名爲渇所逼
T1735_.35.0914b29: 欲求水飮身在法會名住河邊。不覩神
T1735_.35.0914c01: 變名不見河。雖覩世尊但見丈六。爲
T1735_.35.0914c02: 見枯竭。無明翳瞙名爲業障。即煩惱。餘
T1735_.35.0914c03: 後彼大下合中先合業障。不曾已下合裸形
T1735_.35.0914c04: 等。第二覺夢相對喩。夢遊天宮。通喩佛及
T1735_.35.0914c05: 菩薩高顯廣大徳。別喩如來遊戲神變。二句
T1735_.35.0914c06: 及菩薩大會已下十一句。喩甚相似。然此
T1735_.35.0914c07: 下八喩約二乘喩。明其無徳亦有通別。
T1735_.35.0914c08: 通則於一一徳不了。皆由前缺因縁故。
T1735_.35.0914c09: 別則各喩無徳不同。此一喩無如是神通
T1735_.35.0914c10: 故。又不知菩薩如夢故。然合文中。明無
T1735_.35.0914c11: 如是智眼故者。從通相合故。下數段皆
T1735_.35.0914c12: 合無眼。文中先喩。後一切菩薩下合。合中二
T1735_.35.0914c13: 先合夢者自見。後一切聲聞下合大會不見。
T1735_.35.0914c14: 並可思也。第三愚對雪山喩。雪山良藥通
T1735_.35.0914c15: 喩幽邃難見徳。別喩亦喩佛境界所悲境
T1735_.35.0914c16: 故。喩菩薩所住處。悲救衆生爲所住故。
T1735_.35.0914c17: 其捕獵等。喩聲聞無大悲救衆生病亦是
T1735_.35.0914c18: 無如是境界故。第四伏藏難知喩藏。則
T1735_.35.0914c19: 通喩祕密難知徳。別喩如來尊勝可寶重
T1735_.35.0914c20: 故。喩菩薩所入三昧。及觀察嚬申勇猛供
T1735_.35.0914c21: 養。如喩思之。薄福喩聲聞無如是威徳
T1735_.35.0914c22: 故。第五盲不見寶喩。寶洲通喩迥絶難
T1735_.35.0914c23: 測徳。別喩如來妙行積行圓妙故。喩菩薩
T1735_.35.0914c24: 受記成熟勇猛可知。盲喩二乘無如是善
T1735_.35.0914c25: 根故。第六淨眼無障喩。通喩智照難量徳。
T1735_.35.0914c26: 別喩如來威徳。菩薩法身已下五句不覩
T1735_.35.0914c27: 威儀喩二乘無如是自在故。第七遍處定
T1735_.35.0914c28: 境喩。通喩周遍難思徳。別喩如來淨刹菩
T1735_.35.0914c29: 薩常光。衆色莊嚴菩薩放大光明網。不見
T1735_.35.0915a01: 定境喩聲聞無如是三昧故。喩中言遍處
T1735_.35.0915a02: 者於一切處周遍觀察無有間隙故名遍
T1735_.35.0915a03: 處。然喩伽智度倶舍等論。皆説有十今有
T1735_.35.0915a04: 十二。前八同彼。彼中九名空遍處。十名識
T1735_.35.0915a05: 遍處。先觀青等普遍。次觀青等爲何所依。
T1735_.35.0915a06: 知由地等。次思所觀由何廣大。知由於
T1735_.35.0915a07: 空。次思能觀知由依識。前八依第四靜慮。
T1735_.35.0915a08: 觀欲可見色。後二依無色定。瑜伽十二云。
T1735_.35.0915a09: 何故遍處唯説色觸二處建立。由此二種
T1735_.35.0915a10: 共自他身。遍有色界常相續故。眼等根色
T1735_.35.0915a11: 唯屬自身。香味二塵不遍一切。聲塵有間
T1735_.35.0915a12: 是故不説。無色界中空遍一切處。識所行境
T1735_.35.0915a13: 亦遍一切。故立此二。今以宗別合空識二。
T1735_.35.0915a14: 爲天遍處。前論所揀。皆容假想稱性周遍。
T1735_.35.0915a15: 加於三事。十名種種衆生。身遍處者即前所
T1735_.35.0915a16: 揀眼等。根色十一。語言音聲即前聲塵。十二
T1735_.35.0915a17: 一切所縁即六塵境。則收前香味及法塵境。
T1735_.35.0915a18: 例此天遍處言。亦可通於諸天。次如來所
T1735_.35.0915a19: 現下合文可知。第八妙藥翳形喩。通喩隱
T1735_.35.0915a20: 顯超世徳。別喩如來住持。喩菩薩起變化雲
T1735_.35.0915a21: 徳。不覩者。喩聲聞無如是解脱故。第九二
T1735_.35.0915a22: 天隨人喩。通喩微妙難壞徳。別喩如來嚴
T1735_.35.0915a23: 好。菩薩身遍十方。諸行圓滿徳。不覩二天
T1735_.35.0915a24: 喩二乘無如是勢力故。亦喩無悲捨衆
T1735_.35.0915a25: 生故。第十滅定不行喩。唯喩聲聞。安住自
T1735_.35.0915a26: 乘證實際故。亦總喩無徳。又上十喩。從後
T1735_.35.0915a27: 逆次配前缺因。後之十句謂一喩無法喜。
T1735_.35.0915a28: 二喩不知菩薩如夢。三喩不從如來加被
T1735_.35.0915a29: 之所生等。如理思之。其前十句。但通爲
T1735_.35.0915b01: 不見之因。第三何以故下徴以結成。文有
T1735_.35.0915b02: 十句結前十喩。唯第七八爲順前合故有
T1735_.35.0915b03: 前却。餘皆如次。上來法喩廣顯聲聞不見
T1735_.35.0915b04: 聞等問。般若經明聲聞若智若斷。皆是菩
T1735_.35.0915b05: 薩無生法忍。若是其忍。何以上文。皆言無
T1735_.35.0915b06: 菩薩徳耶。又文殊巡行經中。五百聲聞聞
T1735_.35.0915b07: 而不信。法華不輕亦令其聞。何得此中不
T1735_.35.0915b08: 令聞耶。答爲顯不共故。故智論明般若
T1735_.35.0915b09: 有共不共。指此不思議經。不共二乘説
T1735_.35.0915b10: 故。又大聖化儀其類不等。或令聞不信以
T1735_.35.0915b11: 爲遠種。如上所引或以威力令其出會。
T1735_.35.0915b12: 如法華中五千拂席。或令在會使其不聞。
T1735_.35.0915b13: 即如今經。然法華漸教之終將收敗種故。
T1735_.35.0915b14: 加令其去篤勵在會。使其信受。此經頓教
T1735_.35.0915b15: 之始爲顯深勝。留使不聞。令諸後學修見
T1735_.35.0915b16: 聞種。又復大乘該於小乘。則其智斷皆是菩
T1735_.35.0915b17: 薩法忍小智不知大智故。此云於有無諦作
T1735_.35.0915b18: 決定解不見不聞。又若已開顯即權爲實漸。
T1735_.35.0915b19: 故法華云。汝等所行是菩薩道。若權實相對。
T1735_.35.0915b20: 則如聾盲非其器故。其猶黎庶以對於王。
T1735_.35.0915b21: 貴賤懸隔以王收人。則率土之内莫非王
T1735_.35.0915b22: 人。是以若約普收。即一切衆生無不具有
T1735_.35.0915b23: 如來智慧。況於二乘無漏因果。若校優劣。
T1735_.35.0915b24: 則權教久行菩薩尚不信聞。況於二乘。二乘
T1735_.35.0915b25: 上首尚如聾盲。況凡夫外道。既非其分本
T1735_.35.0915b26: 不合列。爲顯法勝大權菩薩示爲聾盲。
T1735_.35.0915b27: 是知聾盲於勝有力。能顯勝故。勝劣相望
T1735_.35.0915b28: 力用交徹。成大縁起方是深玄
T1735_.35.0915b29: 大方廣佛華嚴經疏卷第五十四
T1735_.35.0915c01:
T1735_.35.0915c02:
T1735_.35.0915c03:
T1735_.35.0915c04: 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰
T1735_.35.0915c05: 大文第六爾時下偈頌讃徳分。既至詠徳顯
T1735_.35.0915c06: 所證故。文中十方菩薩。即爲十段。初二讃
T1735_.35.0915c07: 道場三昧等用。餘八通讃佛徳。今初。東方總
T1735_.35.0915c08: 讃一會。十頌分二。初總餘別。別中亦二。前
T1735_.35.0915c09: 四歎佛。於中初二歎内徳。一廣二深。次一
T1735_.35.0915c10: 歎内外無礙。後一結成今用。後五歎菩薩。
T1735_.35.0915c11: 一總顯雲集。二願行深。三超下位。四智地
T1735_.35.0915c12: 高。五定用廣。第二南方唯歎菩薩。然既結
T1735_.35.0915c13: 歸佛力。亦爲歎佛。十頌分五。初二令觀
T1735_.35.0915c14: 内徳。於中初偈二嚴究竟。後偈定智廣深。
T1735_.35.0915c15: 次二示其集處。次三明寂用無礙。初一偈半
T1735_.35.0915c16: 即寂。後一偈半起用。次一結歸佛力。後二
T1735_.35.0915c17: 結其徳廣同諸佛故。第三西方下唯歎佛
T1735_.35.0915c18: 徳。然雖通諸徳隨多顯名。今此歎智用
T1735_.35.0915c19: 應時徳。十頌分二。初三法説。一内徳。二外
T1735_.35.0915c20: 用。三總結離言。後七喩顯。一喩前廣大。
T1735_.35.0915c21: 二喩圓滿。三四喩現通。一長時。二無礙。五
T1735_.35.0915c22: 喩演法。六喩摧邪。七總喩前徳諸佛同依。
T1735_.35.0915c23: 第四北方十偈。九喩歎三徳深廣。於中二。
T1735_.35.0915c24: 前五偈四喩喩内徳。一恩二斷。次三喩喩
T1735_.35.0915c25: 智。前一高遠。次二深廣。後五喩大用。一巧
T1735_.35.0915c26: 示。二隨欲。三照機。四合理。五結益。第五東
T1735_.35.0915c27: 北方法界。願月王十頌。歎普益衆生徳
T1735_.35.0915c28: 分四。初偈總喩見無不益。次三別明益
T1735_.35.0915c29: 菩薩。初一淨二障。後二成妙力。三有五頌
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