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佛説如來不思議祕密大乘經 (No. 0312_ 法護譯 ) in Vol. 11
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T0312_.11.0745a01: 以自堅固勇力。欲擧其杵竭其力勢。不能動
T0312_.11.0745a02: 搖一毛端量。即生希有尊重之心。前詣佛所。
T0312_.11.0745a03: 合掌白佛言。世尊。我昔曾於戰陣之所。取被
T0312_.11.0745a04: 甲大象。一手執持擧擲于遠。此金剛杵其量
T0312_.11.0745a05: 微小。我今竭自力勢不能動搖。況復擧邪。以
T0312_.11.0745a06: 何縁故其事如是。佛言大王。無自惱心。此金
T0312_.11.0745a07: 剛杵至極重故
T0312_.11.0745a08: 時阿闍世王。即白帝釋天主言。憍尸迦。今宜
T0312_.11.0745a09: 擧此地中所置大金剛杵。時帝釋天主。即時
T0312_.11.0745a10: 以自勇猛神力欲擧其杵。盡竭其力不能動
T0312_.11.0745a11: 搖。即生希有尊重之心。前詣佛所而白佛言。
T0312_.11.0745a12: 世尊。我若與彼阿修羅王。鬪戰之時我力堅
T0312_.11.0745a13: 勝勇鋭無敵。右手取彼毘摩質多羅阿修羅
T0312_.11.0745a14: 王所有大車。量廣七百由旬。我時執持如迅
T0312_.11.0745a15: 風行。此金剛杵竭自勢力不能動搖。豈非世
T0312_.11.0745a16: 尊廣大威神所制止邪。佛言。憍尸迦。此亦非
T0312_.11.0745a17: 我神力所制。但爲彼金剛杵至極重故。憍尸
T0312_.11.0745a18: 迦。於汝意云何。須彌山王至極重邪。天主白
T0312_.11.0745a19: 佛言。須彌山王至極重大喩所不及。佛言天
T0312_.11.0745a20: 主。此金剛杵金剛所成。重復過彼須彌山
T0312_.11.0745a21: 王。而金剛手菩薩。能以此杵擲碎輪圍諸山。
T0312_.11.0745a22: 猶如糠粃。以其金剛大力勢故
T0312_.11.0745a23: 爾時帝釋天主。即白尊者大目乾連言。佛説
T0312_.11.0745a24: 尊者於聲聞衆中神通第一。願今尊者。擧此
T0312_.11.0745a25: 地中大金剛杵。尊者大目乾連即自思念。我
T0312_.11.0745a26: 若於此人天大衆之前。不能擧動此金剛杵。
T0312_.11.0745a27: 豈非於我生慢心邪。作是念已運自神力。方
T0312_.11.0745a28: 欲前擧彼金剛杵。即時三千大千世界六種
T0312_.11.0745a29: 振動。海水騰涌大地普皆怖畏振撃。唯金剛
T0312_.11.0745b01: 杵不動不搖。是時尊者大目乾連。前詣佛所
T0312_.11.0745b02: 頂禮佛足。作是白言。佛説我於聲聞衆中神
T0312_.11.0745b03: 通第一。具大威神名稱力勢。能以四大海水
T0312_.11.0745b04: 置於掌中。亦能轉此三千大千世界。猶如有
T0312_.11.0745b05: 人以一金錢轉於指端。又能空中止其日月。
T0312_.11.0745b06: 制彼威光不令轉動。又能取彼須彌山王擲
T0312_.11.0745b07: 過梵世。又能調伏難陀烏波難陀二大龍王。
T0312_.11.0745b08: 又能於彼陽焔世界周行乞食。此金剛杵其
T0312_.11.0745b09: 量微小。然我亦復不能動搖。世尊。豈非我今
T0312_.11.0745b10: 神力減邪。佛言。大目乾連。非汝神力有所減
T0312_.11.0745b11: 少。但爲菩薩威力加持。一切聲聞縁覺悉不
T0312_.11.0745b12: 能動。況餘衆生。又目乾連。假使殑伽沙數諸
T0312_.11.0745b13: 佛刹中所有須彌山王悉能振動。唯金剛杵
T0312_.11.0745b14: 隨置地方不能動搖。目乾連白佛言。世尊。金
T0312_.11.0745b15: 剛手菩薩具大力勢。而能戲擲此金剛杵。誠
T0312_.11.0745b16: 哉希有。佛言。大目乾連。假使三千大千世界
T0312_.11.0745b17: 諸須彌山。尚能合入一須彌山悉能動搖。此
T0312_.11.0745b18: 金剛杵而不能動
T0312_.11.0745b19: 爾時尊者大目乾連生希有心。前白佛言。希
T0312_.11.0745b20: 有世尊。此金剛手菩薩大祕密主具大力勢。
T0312_.11.0745b21: 善能持彼大金剛杵。此祕密主。爲即父母所
T0312_.11.0745b22: 生力邪。爲神力邪。佛言。大目乾連。父母所生
T0312_.11.0745b23: 之力。隨所入處皆有分量。而諸菩薩神通
T0312_.11.0745b24: 力者無盡無限。我若開示使天人世間咸生迷
T0312_.11.0745b25: 惑
T0312_.11.0745b26: 爾時世尊。普遍觀察諸衆會已。告金剛手
T0312_.11.0745b27: 菩薩大祕密主言。汝今宜應自當擧其地中
T0312_.11.0745b28: 所置大金剛杵
T0312_.11.0745b29: 時金剛手菩薩大祕密主神力振動三千大千
T0312_.11.0745c01: 世界已。即以左手擧取其杵。戲擲空中旋繞
T0312_.11.0745c02: 七匝。杵旋空已。即時接置安右手中。一切衆
T0312_.11.0745c03: 會生希有心。合掌頂禮大祕密主。咸作是
T0312_.11.0745c04: 言。希有祕密主。能具如是廣大力勢。善持最
T0312_.11.0745c05: 勝大金剛杵。普願一切衆生皆悉獲得如是
T0312_.11.0745c06: 勝力
T0312_.11.0745c07: 時阿闍世王復白佛言。世尊。菩薩具修幾法。
T0312_.11.0745c08: 即能獲得如是勝力。佛言大王。菩薩若修十
T0312_.11.0745c09: 法獲斯勝力。何等爲十。一者。菩薩寧捨身
T0312_.11.0745c10: 命。終不棄捨無上正法。二者於一切衆生。作
T0312_.11.0745c11: 謙下想不増慢心。三者於彼劣弱衆生。起愍
T0312_.11.0745c12: 念心不生損害。四者見饑渇衆生施妙飮食。
T0312_.11.0745c13: 五者見怖畏衆生施其無畏。六者見疾病衆
T0312_.11.0745c14: 生施藥救療。七者見貧乏衆生惠令滿足。八
T0312_.11.0745c15: 者見佛塔廟形像塗飾圓淨。九者出歡喜言
T0312_.11.0745c16: 安慰衆生。十者見彼負重疲困苦惱衆生爲
T0312_.11.0745c17: 除重擔。菩薩若具如是十法。即能獲得如是
T0312_.11.0745c18: 最勝之力
T0312_.11.0745c19: 佛説如來不思議祕密大乘經卷第十八
T0312_.11.0745c20:
T0312_.11.0745c21:
T0312_.11.0745c22:佛説如來不思議祕密大乘經卷
T0312_.11.0745c23: 第十九
T0312_.11.0745c24: ＊譯經三藏 朝散大夫試光祿卿
T0312_.11.0745c25: 光梵大師＊賜紫沙門臣惟淨等
T0312_.11.0745c26: 奉 詔譯
T0312_.11.0745c27: 阿闍世王問答品第二十二之二
T0312_.11.0745c28: 復次阿闍世王白佛言。世尊。菩薩當修幾法
T0312_.11.0745c29: 獲得自在之法趣向自在。佛言大王。菩薩當
T0312_.11.0746a01: 修八法即得自在之法趣向自在。何等爲八。
T0312_.11.0746a02: 一者出美善語心意質直。二者心常柔軟。三
T0312_.11.0746a03: 者心善愛樂。四者心常平正。五者無諂。六者
T0312_.11.0746a04: 無誑。七者不嫉。八者心常調暢。菩薩若具如
T0312_.11.0746a05: 是八法。即得自在之法趣向自在。阿闍世王
T0312_.11.0746a06: 復白佛言。菩薩當修幾法能於自在中住。佛
T0312_.11.0746a07: 言大王。菩薩當修四法能於自在中住。何等
T0312_.11.0746a08: 爲四。一者若生人間。願爲轉輪聖王値佛出
T0312_.11.0746a09: 世。二者願爲帝釋値佛出世。三者願爲娑婆
T0312_.11.0746a10: 界主大梵天王値佛出世。四者願爲豪勝長
T0312_.11.0746a11: 者値佛出世。菩薩若具如是四法。能於自
T0312_.11.0746a12: 在中住。阿闍世王白佛言。世尊。淨信以何
T0312_.11.0746a13: 爲畢竟。佛言大王。善知識爲畢竟。王言。多
T0312_.11.0746a14: 聞何爲畢竟。佛言。多聞慧爲畢竟。王言。
T0312_.11.0746a15: 布施何爲畢竟。佛言。布施大富爲畢竟。
T0312_.11.0746a16: 王言持戒何爲畢竟。佛言。持戒能生善趣而
T0312_.11.0746a17: 爲畢竟。王言。忍辱何爲畢竟。佛言。忍辱
T0312_.11.0746a18: 隨護衆生而爲畢竟。王言精進何爲畢竟。
T0312_.11.0746a19: 佛言。精進善能圓滿一切佛法而爲畢竟。王
T0312_.11.0746a20: 言。禪定何爲畢竟。佛言。禪定近寂爲畢竟。
T0312_.11.0746a21: 王言。勝慧何爲畢竟。佛言。勝慧息諸煩惱而
T0312_.11.0746a22: 爲畢竟。王言。聽法何爲畢竟。佛言。聽法斷諸
T0312_.11.0746a23: 疑惑而爲畢竟。王言。問法何爲畢竟。佛言。問
T0312_.11.0746a24: 法離諸雜説而爲畢竟。王言。居處閑寂何爲
T0312_.11.0746a25: 畢竟。佛言。居處閑寂得禪定神通而爲畢竟。
T0312_.11.0746a26: 王言。觀想何爲畢竟。佛言。觀想離念爲畢竟
T0312_.11.0746a27: 王言。無常聲何爲畢竟。佛言。無常聲離諸執
T0312_.11.0746a28: 著而爲畢竟。王言。苦聲何爲畢竟。佛言。苦聲
T0312_.11.0746a29: 無取爲畢竟。王言。無我聲何爲畢竟。佛言。無
T0312_.11.0746b01: 我聲滅我我所而爲畢竟。王言。寂靜聲何爲
T0312_.11.0746b02: 畢竟。佛言。寂靜聲隨止爲畢竟。王言。深固作
T0312_.11.0746b03: 意何爲畢竟。佛言。深固作意發起正見而爲
T0312_.11.0746b04: 畢竟。王言。若身心離何爲畢竟。佛言身心
T0312_.11.0746b05: 離發起禪定神通而爲畢竟。王言。聖道何爲
T0312_.11.0746b06: 畢竟。佛言。聖道現前三昧果而爲畢竟。王言。
T0312_.11.0746b07: 信解何爲畢竟。佛言。信解解脱圓滿而爲畢
T0312_.11.0746b08: 竟。王言。諸佛出世何爲畢竟。佛言。諸佛出世
T0312_.11.0746b09: 成就一切菩提分法而爲畢竟。王言。如何是
T0312_.11.0746b10: 佛出世。佛言大王。隨發菩提心即是佛出世
T0312_.11.0746b11: 王言。云何發菩提心。佛言。所謂大悲出生。王
T0312_.11.0746b12: 言。云何大悲出生。佛言。謂即發起淨信。王
T0312_.11.0746b13: 言。云何發起淨信。佛言。若發菩提心。即是發
T0312_.11.0746b14: 淨信。王言。當云何發彼菩提心。佛言。深心不
T0312_.11.0746b15: 退轉。是發菩提心。王言。云何是深心不退轉。
T0312_.11.0746b16: 佛言。即是所起大悲。王言。云何能發大悲。佛
T0312_.11.0746b17: 言。於一切衆生不生厭捨之心。即是大悲。王
T0312_.11.0746b18: 言。云何於衆生得不厭捨。佛言。所謂不著己
T0312_.11.0746b19: 樂。王言。云何是不著己樂。佛言。謂於三寶常
T0312_.11.0746b20: 不捨離。王言。云何能於三寶不捨離邪。佛言。
T0312_.11.0746b21: 若能除去一切煩惱。即於三寶而不捨離
T0312_.11.0746b22: 爾時阿闍世王重復肅恭前白佛言。希有世
T0312_.11.0746b23: 尊。希有善逝。善説如來清淨法律。如來能善
T0312_.11.0746b24: 施設學處。復能隨順諸佛世尊所説正法。不
T0312_.11.0746b25: 壞因果遠離斷常。隨諸所説成辦事業。善惡
T0312_.11.0746b26: 果報倶無壞失。離諸虚誑如佛所説。如是最
T0312_.11.0746b27: 上廣大清淨教中誰人敢彼。復誰問難及生毀
T0312_.11.0746b28: 謗。唯除不種善根諸罪業者。世尊。我昔不曾
T0312_.11.0746b29: 深種善根於佛勤孝。不能出自血肉報佛深
T0312_.11.0746c01: 恩。願佛今時威力加護。今我一切煩惱一切
T0312_.11.0746c02: 罪業皆悉消滅。世尊。彼妙吉祥童眞菩薩是
T0312_.11.0746c03: 善知識長夜利樂。爲我息除諸有惡作。法光
T0312_.11.0746c04: 照我。我亦不能報彼深恩。世尊大慈大善知
T0312_.11.0746c05: 識。能爲我説普盡梵行最上正法
T0312_.11.0746c06: 賢王天子品第二十三
T0312_.11.0746c07: 爾時寂慧菩薩摩訶薩。前白金剛手菩薩大
T0312_.11.0746c08: 祕密主言。如佛世尊化所化事。汝祕密主。可
T0312_.11.0746c09: 能隨作諸化事邪。金剛手菩薩言。今佛現前
T0312_.11.0746c10: 爲我作證。所有殑伽沙數等。諸佛如來諸有
T0312_.11.0746c11: 化事。而我亦能隨佛施作。所謂種種色相遊
T0312_.11.0746c12: 戲神通。但以宿世深心清淨而爲畢竟
T0312_.11.0746c13: 爾時寂慧菩薩。復白金剛手菩薩大祕密主
T0312_.11.0746c14: 言。我今勸請大祕密主。願以神力加持護念。
T0312_.11.0746c15: 令此正法於後時後分後五百歳廣宣流布。
T0312_.11.0746c16: 使彼正法所攝諸大士等得此正法墮於手。
T0312_.11.0746c17: 中金剛手菩薩。言善男子。諸佛如來於此正
T0312_.11.0746c18: 法已共加持。何以故。今此正法即是文字所
T0312_.11.0746c19: 成。而彼文字無生無盡亦不隱沒。以其文字
T0312_.11.0746c20: 及所説義不能隱故。如來此説甚深正法亦
T0312_.11.0746c21: 不能隱。所以者何。無法可生。若法無生即法
T0312_.11.0746c22: 無滅。如是當知。如佛所言。若佛出世若不
T0312_.11.0746c23: 出世諸法常住。所謂法性法界法住。實際清
T0312_.11.0746c24: 淨。法如是故。如其所説。諸法縁生亦不相違。
T0312_.11.0746c25: 若法縁生不相違故即是正法。以正法故即
T0312_.11.0746c26: 不隱沒。如是所説乃名正法。寂慧菩薩言。祕
T0312_.11.0746c27: 密主。云何能被精進鎧攝護正法。金剛手菩
T0312_.11.0746c28: 薩言。若於一切法不相違。即能被精進鎧攝
T0312_.11.0746c29: 護正法。何以故。而此正法與一切法不相違
T0312_.11.0747a01: 故。寂慧菩薩言。何法是相違。金剛手菩薩言。
T0312_.11.0747a02: 文字相違故即法相違。而不復與生法相違。
T0312_.11.0747a03: 若彼不相違。是爲攝護正法者。寂慧菩薩言。
T0312_.11.0747a04: 彼攝護正法。有與一切世間相違不。金剛手
T0312_.11.0747a05: 菩薩言有。善男子。何以故。世間衆生取著諸
T0312_.11.0747a06: 見有執空語者。彼即世間相違。又謂世間是
T0312_.11.0747a07: 常樂我淨。而世間者是無常是苦無我不淨。
T0312_.11.0747a08: 彼即世間相違。又世間衆生順生死流逆正
T0312_.11.0747a09: 法流。彼即世間相違。又世間衆生尊現世法。
T0312_.11.0747a10: 護正法者尊他世法。彼即世間相違。又世間
T0312_.11.0747a11: 衆生取蘊處界。護正法者。説一切法無取著
T0312_.11.0747a12: 故。彼即世間相違。寂慧。當知以是縁故。護正
T0312_.11.0747a13: 法者與彼世間相違。寂慧菩薩言。大祕密主。
T0312_.11.0747a14: 汝當云何攝護正法。金剛手菩薩言。如我攝
T0312_.11.0747a15: 護者。謂無我無衆生無法而乃攝護。寂慧菩
T0312_.11.0747a16: 薩言。此復云何。金剛手菩薩言。謂我離故。衆
T0312_.11.0747a17: 生離故。法離故。我衆生法離故。過去離故。未
T0312_.11.0747a18: 來離故。現在離故。過去未來現在不離故。三
T0312_.11.0747a19: 世離故。三世不離故。諸佛離故。諸佛不離故。
T0312_.11.0747a20: 刹土離故。刹土不離故。法離故。法不離故。
T0312_.11.0747a21: 若能通達如是法者。即能攝護正法
T0312_.11.0747a22: 爾時世尊讃金剛手菩薩大祕密主言。善哉
T0312_.11.0747a23: 善哉。大士。汝善攝護正法。若於一切法無執
T0312_.11.0747a24: 無取即能攝護正法。若於一切法有相戲論
T0312_.11.0747a25: 無取無集。乃至一切分別遍計悉無分別。即
T0312_.11.0747a26: 能攝護正法
T0312_.11.0747a27: 爾時會中有一天子名曰賢王。前白佛言。世
T0312_.11.0747a28: 尊。近止近寂是佛所説。若如所説者。即一切
T0312_.11.0747a29: 所縁皆悉寂止而無所觀。以彼近寂不復和
T0312_.11.0747b01: 合發生諸法。雖法寂靜遍寂近寂。而復任持
T0312_.11.0747b02: 如來正法亦不棄捨。雖復＊任持然於一切法
T0312_.11.0747b03: 無所＊任持亦無棄捨。當彼天子説是法時。會
T0312_.11.0747b04: 中有千苾芻得心解脱。有千天子得法眼淨」
T0312_.11.0747b05: 爾時寂慧菩薩白賢王天子言。云何得是辯
T0312_.11.0747b06: 才。天子答言。能斷一切習氣。離語言道無所
T0312_.11.0747b07: 記説。勝義諦中無法可取故得辯才。寂慧菩
T0312_.11.0747b08: 薩言。天子。辯才云何出生。天子言。無辯才
T0312_.11.0747b09: 故。離辯才故。所以者何。無辯才者。此説即是
T0312_.11.0747b10: 無和合義。離辯才者。此説即是離戲論義。復
T0312_.11.0747b11: 次善男子。如所説故。何有辯才可得。若爲他
T0312_.11.0747b12: 表了識即不轉。若白表了識亦無住。以如是
T0312_.11.0747b13: 故乃得辯才。若於諸所縁。以意表了者又無
T0312_.11.0747b14: 障礙。法性之中而無所住。故得辯才。又一切
T0312_.11.0747b15: 法中智無所轉。無有少法智可知解。故得辯
T0312_.11.0747b16: 才。又無住法中無出無入越諸染法。故得辯
T0312_.11.0747b17: 才。又一切法無生而生無滅而滅。故得辯才」
T0312_.11.0747b18: 爾時寂慧菩薩白佛言。希有世尊。此賢王天
T0312_.11.0747b19: 子具大辯才。佛言寂慧。此賢王天子。從極樂
T0312_.11.0747b20: 世界阿閦佛刹中而來至此。欲聽金剛手菩
T0312_.11.0747b21: 薩大祕密主宣説如來祕密正法。又此天子。
T0312_.11.0747b22: 已得隨入一切法相陀羅尼故。於百劫中無
T0312_.11.0747b23: 所願求。自然獲得無礙辯才。隨所宣説辯才
T0312_.11.0747b24: 無礙
T0312_.11.0747b25: 總持功徳讃説譬喩無盡品第二十四之一
T0312_.11.0747b26: 爾時寂慧菩薩白佛言。世尊。云何名爲隨入
T0312_.11.0747b27: 一切法相陀羅尼。佛言寂慧。隨入法相者。即
T0312_.11.0747b28: 是文字無盡隨入之智。謂阿字門。隨入一切
T0312_.11.0747b29: 法故。又阿字者。是即諸法出生之門。又阿
T0312_.11.0747c01: 字者。是即諸法初生後際。又阿字者於一切
T0312_.11.0747c02: 處成辦事業。隨起語業。無所了知非無了知。
T0312_.11.0747c03: 以阿字門隨入一切法故。此説是名隨入法
T0312_.11.0747c04: 相陀羅尼門
T0312_.11.0747c05: 復次寂慧。所言隨入者。於一切處無有少法
T0312_.11.0747c06: 如微塵許可出可入。無文字故。從何所來復
T0312_.11.0747c07: 從何入中亦何住。以其文字中無住故。而即
T0312_.11.0747c08: 無出何方而去。又以文字無和合故。即無文
T0312_.11.0747c09: 字而可記説。亦非無説無増無減。以無文字
T0312_.11.0747c10: 故無有是法。亦無非法而可分別。以無文字
T0312_.11.0747c11: 故無法可生無法可滅。無法可成無法可壞。
T0312_.11.0747c12: 寂慧當知。如是文字算數。即是心之算數。如
T0312_.11.0747c13: 心算數即是一切法算數。如一切法算數即
T0312_.11.0747c14: 非算數。何以故。法無算數可得故。以無算數
T0312_.11.0747c15: 法可算數故。即一切法算數不可得。如是即
T0312_.11.0747c16: 能隨入法相。本來如是隨入無生。若入無生
T0312_.11.0747c17: 亦復無起。此即無有少法可入。是故諸法無
T0312_.11.0747c18: 入而入。寂慧。若能如是入諸算數。即於辯才
T0312_.11.0747c19: 而不能斷。何以故。法性無斷故。若如是通達
T0312_.11.0747c20: 即能隨應爲他説法。隨有所説現前作證。由
T0312_.11.0747c21: 如是隨入諸法相故。即是隨入衆生相。以其
T0312_.11.0747c22: 隨入衆生相故。即如所信解善説諸法。寂慧。
T0312_.11.0747c23: 得陀羅尼菩薩。其心離垢意樂清淨正行潔
T0312_.11.0747c24: 白。其心高勝所行善住妙慧最上。而獲神通
T0312_.11.0747c25: 堅固圓滿。不爲魔軍之所破壞。降伏外道制
T0312_.11.0747c26: 諸煩惱解除怨結。身有力勢心無疲倦。辯才
T0312_.11.0747c27: 無盡演法無邊善説無際。勝智無礙具深妙
T0312_.11.0747c28: 慧。善説深法多聞如海。住三摩地如須彌山。
T0312_.11.0747c29: 所有衆會如師子王。世法清淨如彼蓮花。長
T0312_.11.0748a01: 養衆生如其大地。息煩惱愛猶如大水。成熟
T0312_.11.0748a02: 衆生猶如大火。於一切衆生起平等心猶如
T0312_.11.0748a03: 妙月。破煩惱癡暗猶如大日。除煩惱怨如勇
T0312_.11.0748a04: 力者。心善調伏猶如大龍。高振法音如大雲
T0312_.11.0748a05: 吼。普施法雨如澍大雨。療治衆生諸煩惱病
T0312_.11.0748a06: 如大醫王。作大法王如王自在。善護世法如
T0312_.11.0748a07: 護世天。善觀天人如帝釋天主。心得自在具
T0312_.11.0748a08: 増上力猶如梵王。無所繋著猶如飛鳥。怖諸
T0312_.11.0748a09: 憒閙猶如猴鹿。於一切衆生忍伏諸惡猶如
T0312_.11.0748a10: 慈母。教授藝能開諸學門猶如慈父。施諸法
T0312_.11.0748a11: 寶流注無盡如毘沙門天王。得福莊嚴具諸
T0312_.11.0748a12: 相好。人所樂觀見者歡喜。具七珍財無貧乏
T0312_.11.0748a13: 苦。攝諸無智稱讃智者。具智慧故離諸過失。
T0312_.11.0748a14: 善護諸天善護諸龍及夜叉等。説法自在神
T0312_.11.0748a15: 通無礙。了知一切衆生意樂。隨入一切衆生
T0312_.11.0748a16: 根性聽法無厭。不求一切名聞利養説法無
T0312_.11.0748a17: 吝。無染著故具戒清淨。無怨害故忍力清淨。
T0312_.11.0748a18: 善能成辦諸事業故精進清淨。得自在故禪
T0312_.11.0748a19: 定清淨。潔白智故勝慧清淨。梵行最上故具
T0312_.11.0748a20: 四無量。善修出世靜慮等持。成就無上菩提
T0312_.11.0748a21: 聖道。以具如是諸相功徳故。當得無上法王
T0312_.11.0748a22: 灌頂。寂慧。當知得陀羅尼菩薩。尚獲如是無
T0312_.11.0748a23: 量功徳。若復如來神力加持諸有事業。皆得
T0312_.11.0748a24: 陀羅尼菩薩功徳。經百千歳稱讃譬喩而不
T0312_.11.0748a25: 能盡
T0312_.11.0748a26: 爾時寂慧菩薩白賢王天子言。仁者。汝今快
T0312_.11.0748a27: 得善利。能善稱讃如來無量無邊功徳。時賢
T0312_.11.0748a28: 王天子白寂慧菩薩言。善男子。勝義諦中無
T0312_.11.0748a29: 有少法可得稱讃。何以故。法無有相非形顯
T0312_.11.0748b01: 色。是故功徳不能稱讃得其邊際。若形顯
T0312_.11.0748b02: 色中決定有相者。即可以言詞宣説稱讃
T0312_.11.0748b03: 佛説如來不思議祕密大乘經卷第十九
T0312_.11.0748b04:
T0312_.11.0748b05:
T0312_.11.0748b06:
T0312_.11.0748b07:佛説如來不思議祕密大乘經卷
T0312_.11.0748b08: 第二十
T0312_.11.0748b09: ＊譯經三藏 朝散大夫試光祿卿
T0312_.11.0748b10: 光梵大師＊賜紫沙門臣惟淨等
T0312_.11.0748b11: 奉 詔譯
T0312_.11.0748b12: 總持功徳讃説譬喩無盡品第二十四之
T0312_.11.0748b13: 二
T0312_.11.0748b14: 爾時賢王天子白佛言。世尊。一切法無攝受
T0312_.11.0748b15: 無我無取無續無斷。然以方便隨宜所作。諸
T0312_.11.0748b16: 勤行者。以正方便現前得法。世尊。譬如大水
T0312_.11.0748b17: 積於地下。須假人力勤行施作。或開以坑或
T0312_.11.0748b18: 鑿以井。由勤力故方獲其水。若無坑井水乃
T0312_.11.0748b19: 何得。勤行方便之者。亦復如是。以勤力故於
T0312_.11.0748b20: 一切處勝智通達。若無勤力智從何得。是故
T0312_.11.0748b21: 求菩提者。常勤方便發記精進。即能現前獲
T0312_.11.0748b22: 得聖法。又如世間生盲之人。所生色象而不
T0312_.11.0748b23: 能見。衆生煩惱暗蔽亦然。於所生法而不能
T0312_.11.0748b24: 見。又如世間有目之人於黒暗中。若無明炬
T0312_.11.0748b25: 即不能見一切色＊象。修天眼者亦復如是若
T0312_.11.0748b26: 無善知識説法教導。不能於法而生信解。又
T0312_.11.0748b27: 如已具淨天眼者。不假世間光明所照。菩薩
T0312_.11.0748b28: 亦復如是。所作已辦者。不假他人而爲教導。
T0312_.11.0748b29: 又如世人處胎藏者都無所見。亦復不見有
T0312_.11.0748c01: 所増長。發起精進菩薩亦復如是。雖修佛法
T0312_.11.0748c02: 亦不見菩提有所増長。又如大雪山王所有
T0312_.11.0748c03: 諸樹依之而生。諸樹必無中有破壞及彼焦
T0312_.11.0748c04: 枯。菩薩亦復如是。勤行方便修諸正法依智
T0312_.11.0748c05: 所生。亦不於中破壞減失。又如轉輪聖王出
T0312_.11.0748c06: 於世間七寶隨出。所謂輪寶象寶馬寶珠寶
T0312_.11.0748c07: 女寶主藏神寶主兵神寶等。菩薩亦復如是。
T0312_.11.0748c08: 若發菩提心七寶亦隨出。所謂布施持戒忍
T0312_.11.0748c09: 辱精進禪定勝慧方便等。又如轉輪聖王統
T0312_.11.0748c10: 行四大洲界。於諸衆生平等愛念而無異想。
T0312_.11.0748c11: 菩薩亦復如是。以四攝法普攝衆生而無異
T0312_.11.0748c12: 想。四攝所謂布施愛語利行同事。又如轉輪
T0312_.11.0748c13: 聖王行王法化。一切悉無鬪戰爭訟。菩薩亦
T0312_.11.0748c14: 復如是。安居説法悉無一切邪外戰訟。又如
T0312_.11.0748c15: 三千大千世界最初成立大須彌山及彼大
T0312_.11.0748c16: 海。菩薩亦復如是。初發菩提心先以深固大
T0312_.11.0748c17: 悲建立。又如世間日光出時先照高山。菩薩
T0312_.11.0748c18: 亦復如是。最初發起大智光明。令諸衆生發
T0312_.11.0748c19: 起善根得智光照。又如大地受諸種子。而彼
T0312_.11.0748c20: 一切草木叢林。依地而生平等滋長。得陀羅
T0312_.11.0748c21: 尼菩薩亦復如是。以無著心於一切衆生平
T0312_.11.0748c22: 等與法而無棄捨
T0312_.11.0748c23: 爾時世尊讃賢王天子言善哉善哉。天子。汝
T0312_.11.0748c24: 今善能譬喩宣説諸菩薩法。天子。當知假使
T0312_.11.0748c25: 一切草木叢林名相等聚法聚聲聚及形色聚。
T0312_.11.0748c26: 遍入一切衆生心行。普以一切名相分別。一
T0312_.11.0748c27: 切衆生周遍伺察。乃至衆生飮食受用。悉爲
T0312_.11.0748c28: 譬喩稱揚讃説。彼得陀羅尼菩薩。所有功徳
T0312_.11.0748c29: 而不能盡天子。彼得陀羅尼菩薩者。諸有所
T0312_.11.0745a02: 搖一毛端量。即生希有尊重之心。前詣佛所。
T0312_.11.0745a03: 合掌白佛言。世尊。我昔曾於戰陣之所。取被
T0312_.11.0745a04: 甲大象。一手執持擧擲于遠。此金剛杵其量
T0312_.11.0745a05: 微小。我今竭自力勢不能動搖。況復擧邪。以
T0312_.11.0745a06: 何縁故其事如是。佛言大王。無自惱心。此金
T0312_.11.0745a07: 剛杵至極重故
T0312_.11.0745a08: 時阿闍世王。即白帝釋天主言。憍尸迦。今宜
T0312_.11.0745a09: 擧此地中所置大金剛杵。時帝釋天主。即時
T0312_.11.0745a10: 以自勇猛神力欲擧其杵。盡竭其力不能動
T0312_.11.0745a11: 搖。即生希有尊重之心。前詣佛所而白佛言。
T0312_.11.0745a12: 世尊。我若與彼阿修羅王。鬪戰之時我力堅
T0312_.11.0745a13: 勝勇鋭無敵。右手取彼毘摩質多羅阿修羅
T0312_.11.0745a14: 王所有大車。量廣七百由旬。我時執持如迅
T0312_.11.0745a15: 風行。此金剛杵竭自勢力不能動搖。豈非世
T0312_.11.0745a16: 尊廣大威神所制止邪。佛言。憍尸迦。此亦非
T0312_.11.0745a17: 我神力所制。但爲彼金剛杵至極重故。憍尸
T0312_.11.0745a18: 迦。於汝意云何。須彌山王至極重邪。天主白
T0312_.11.0745a19: 佛言。須彌山王至極重大喩所不及。佛言天
T0312_.11.0745a20: 主。此金剛杵金剛所成。重復過彼須彌山
T0312_.11.0745a21: 王。而金剛手菩薩。能以此杵擲碎輪圍諸山。
T0312_.11.0745a22: 猶如糠粃。以其金剛大力勢故
T0312_.11.0745a23: 爾時帝釋天主。即白尊者大目乾連言。佛説
T0312_.11.0745a24: 尊者於聲聞衆中神通第一。願今尊者。擧此
T0312_.11.0745a25: 地中大金剛杵。尊者大目乾連即自思念。我
T0312_.11.0745a26: 若於此人天大衆之前。不能擧動此金剛杵。
T0312_.11.0745a27: 豈非於我生慢心邪。作是念已運自神力。方
T0312_.11.0745a28: 欲前擧彼金剛杵。即時三千大千世界六種
T0312_.11.0745a29: 振動。海水騰涌大地普皆怖畏振撃。唯金剛
T0312_.11.0745b01: 杵不動不搖。是時尊者大目乾連。前詣佛所
T0312_.11.0745b02: 頂禮佛足。作是白言。佛説我於聲聞衆中神
T0312_.11.0745b03: 通第一。具大威神名稱力勢。能以四大海水
T0312_.11.0745b04: 置於掌中。亦能轉此三千大千世界。猶如有
T0312_.11.0745b05: 人以一金錢轉於指端。又能空中止其日月。
T0312_.11.0745b06: 制彼威光不令轉動。又能取彼須彌山王擲
T0312_.11.0745b07: 過梵世。又能調伏難陀烏波難陀二大龍王。
T0312_.11.0745b08: 又能於彼陽焔世界周行乞食。此金剛杵其
T0312_.11.0745b09: 量微小。然我亦復不能動搖。世尊。豈非我今
T0312_.11.0745b10: 神力減邪。佛言。大目乾連。非汝神力有所減
T0312_.11.0745b11: 少。但爲菩薩威力加持。一切聲聞縁覺悉不
T0312_.11.0745b12: 能動。況餘衆生。又目乾連。假使殑伽沙數諸
T0312_.11.0745b13: 佛刹中所有須彌山王悉能振動。唯金剛杵
T0312_.11.0745b14: 隨置地方不能動搖。目乾連白佛言。世尊。金
T0312_.11.0745b15: 剛手菩薩具大力勢。而能戲擲此金剛杵。誠
T0312_.11.0745b16: 哉希有。佛言。大目乾連。假使三千大千世界
T0312_.11.0745b17: 諸須彌山。尚能合入一須彌山悉能動搖。此
T0312_.11.0745b18: 金剛杵而不能動
T0312_.11.0745b19: 爾時尊者大目乾連生希有心。前白佛言。希
T0312_.11.0745b20: 有世尊。此金剛手菩薩大祕密主具大力勢。
T0312_.11.0745b21: 善能持彼大金剛杵。此祕密主。爲即父母所
T0312_.11.0745b22: 生力邪。爲神力邪。佛言。大目乾連。父母所生
T0312_.11.0745b23: 之力。隨所入處皆有分量。而諸菩薩神通
T0312_.11.0745b24: 力者無盡無限。我若開示使天人世間咸生迷
T0312_.11.0745b25: 惑
T0312_.11.0745b26: 爾時世尊。普遍觀察諸衆會已。告金剛手
T0312_.11.0745b27: 菩薩大祕密主言。汝今宜應自當擧其地中
T0312_.11.0745b28: 所置大金剛杵
T0312_.11.0745b29: 時金剛手菩薩大祕密主神力振動三千大千
T0312_.11.0745c01: 世界已。即以左手擧取其杵。戲擲空中旋繞
T0312_.11.0745c02: 七匝。杵旋空已。即時接置安右手中。一切衆
T0312_.11.0745c03: 會生希有心。合掌頂禮大祕密主。咸作是
T0312_.11.0745c04: 言。希有祕密主。能具如是廣大力勢。善持最
T0312_.11.0745c05: 勝大金剛杵。普願一切衆生皆悉獲得如是
T0312_.11.0745c06: 勝力
T0312_.11.0745c07: 時阿闍世王復白佛言。世尊。菩薩具修幾法。
T0312_.11.0745c08: 即能獲得如是勝力。佛言大王。菩薩若修十
T0312_.11.0745c09: 法獲斯勝力。何等爲十。一者。菩薩寧捨身
T0312_.11.0745c10: 命。終不棄捨無上正法。二者於一切衆生。作
T0312_.11.0745c11: 謙下想不増慢心。三者於彼劣弱衆生。起愍
T0312_.11.0745c12: 念心不生損害。四者見饑渇衆生施妙飮食。
T0312_.11.0745c13: 五者見怖畏衆生施其無畏。六者見疾病衆
T0312_.11.0745c14: 生施藥救療。七者見貧乏衆生惠令滿足。八
T0312_.11.0745c15: 者見佛塔廟形像塗飾圓淨。九者出歡喜言
T0312_.11.0745c16: 安慰衆生。十者見彼負重疲困苦惱衆生爲
T0312_.11.0745c17: 除重擔。菩薩若具如是十法。即能獲得如是
T0312_.11.0745c18: 最勝之力
T0312_.11.0745c19: 佛説如來不思議祕密大乘經卷第十八
T0312_.11.0745c20:
T0312_.11.0745c21:
T0312_.11.0745c22:
T0312_.11.0745c23: 第十九
T0312_.11.0745c24: ＊譯經三藏 朝散大夫試光祿卿
T0312_.11.0745c25: 光梵大師＊賜紫沙門臣惟淨等
T0312_.11.0745c26: 奉 詔譯
T0312_.11.0745c27: 阿闍世王問答品第二十二之二
T0312_.11.0745c28: 復次阿闍世王白佛言。世尊。菩薩當修幾法
T0312_.11.0745c29: 獲得自在之法趣向自在。佛言大王。菩薩當
T0312_.11.0746a01: 修八法即得自在之法趣向自在。何等爲八。
T0312_.11.0746a02: 一者出美善語心意質直。二者心常柔軟。三
T0312_.11.0746a03: 者心善愛樂。四者心常平正。五者無諂。六者
T0312_.11.0746a04: 無誑。七者不嫉。八者心常調暢。菩薩若具如
T0312_.11.0746a05: 是八法。即得自在之法趣向自在。阿闍世王
T0312_.11.0746a06: 復白佛言。菩薩當修幾法能於自在中住。佛
T0312_.11.0746a07: 言大王。菩薩當修四法能於自在中住。何等
T0312_.11.0746a08: 爲四。一者若生人間。願爲轉輪聖王値佛出
T0312_.11.0746a09: 世。二者願爲帝釋値佛出世。三者願爲娑婆
T0312_.11.0746a10: 界主大梵天王値佛出世。四者願爲豪勝長
T0312_.11.0746a11: 者値佛出世。菩薩若具如是四法。能於自
T0312_.11.0746a12: 在中住。阿闍世王白佛言。世尊。淨信以何
T0312_.11.0746a13: 爲畢竟。佛言大王。善知識爲畢竟。王言。多
T0312_.11.0746a14: 聞何爲畢竟。佛言。多聞慧爲畢竟。王言。
T0312_.11.0746a15: 布施何爲畢竟。佛言。布施大富爲畢竟。
T0312_.11.0746a16: 王言持戒何爲畢竟。佛言。持戒能生善趣而
T0312_.11.0746a17: 爲畢竟。王言。忍辱何爲畢竟。佛言。忍辱
T0312_.11.0746a18: 隨護衆生而爲畢竟。王言精進何爲畢竟。
T0312_.11.0746a19: 佛言。精進善能圓滿一切佛法而爲畢竟。王
T0312_.11.0746a20: 言。禪定何爲畢竟。佛言。禪定近寂爲畢竟。
T0312_.11.0746a21: 王言。勝慧何爲畢竟。佛言。勝慧息諸煩惱而
T0312_.11.0746a22: 爲畢竟。王言。聽法何爲畢竟。佛言。聽法斷諸
T0312_.11.0746a23: 疑惑而爲畢竟。王言。問法何爲畢竟。佛言。問
T0312_.11.0746a24: 法離諸雜説而爲畢竟。王言。居處閑寂何爲
T0312_.11.0746a25: 畢竟。佛言。居處閑寂得禪定神通而爲畢竟。
T0312_.11.0746a26: 王言。觀想何爲畢竟。佛言。觀想離念爲畢竟
T0312_.11.0746a27: 王言。無常聲何爲畢竟。佛言。無常聲離諸執
T0312_.11.0746a28: 著而爲畢竟。王言。苦聲何爲畢竟。佛言。苦聲
T0312_.11.0746a29: 無取爲畢竟。王言。無我聲何爲畢竟。佛言。無
T0312_.11.0746b01: 我聲滅我我所而爲畢竟。王言。寂靜聲何爲
T0312_.11.0746b02: 畢竟。佛言。寂靜聲隨止爲畢竟。王言。深固作
T0312_.11.0746b03: 意何爲畢竟。佛言。深固作意發起正見而爲
T0312_.11.0746b04: 畢竟。王言。若身心離何爲畢竟。佛言身心
T0312_.11.0746b05: 離發起禪定神通而爲畢竟。王言。聖道何爲
T0312_.11.0746b06: 畢竟。佛言。聖道現前三昧果而爲畢竟。王言。
T0312_.11.0746b07: 信解何爲畢竟。佛言。信解解脱圓滿而爲畢
T0312_.11.0746b08: 竟。王言。諸佛出世何爲畢竟。佛言。諸佛出世
T0312_.11.0746b09: 成就一切菩提分法而爲畢竟。王言。如何是
T0312_.11.0746b10: 佛出世。佛言大王。隨發菩提心即是佛出世
T0312_.11.0746b11: 王言。云何發菩提心。佛言。所謂大悲出生。王
T0312_.11.0746b12: 言。云何大悲出生。佛言。謂即發起淨信。王
T0312_.11.0746b13: 言。云何發起淨信。佛言。若發菩提心。即是發
T0312_.11.0746b14: 淨信。王言。當云何發彼菩提心。佛言。深心不
T0312_.11.0746b15: 退轉。是發菩提心。王言。云何是深心不退轉。
T0312_.11.0746b16: 佛言。即是所起大悲。王言。云何能發大悲。佛
T0312_.11.0746b17: 言。於一切衆生不生厭捨之心。即是大悲。王
T0312_.11.0746b18: 言。云何於衆生得不厭捨。佛言。所謂不著己
T0312_.11.0746b19: 樂。王言。云何是不著己樂。佛言。謂於三寶常
T0312_.11.0746b20: 不捨離。王言。云何能於三寶不捨離邪。佛言。
T0312_.11.0746b21: 若能除去一切煩惱。即於三寶而不捨離
T0312_.11.0746b22: 爾時阿闍世王重復肅恭前白佛言。希有世
T0312_.11.0746b23: 尊。希有善逝。善説如來清淨法律。如來能善
T0312_.11.0746b24: 施設學處。復能隨順諸佛世尊所説正法。不
T0312_.11.0746b25: 壞因果遠離斷常。隨諸所説成辦事業。善惡
T0312_.11.0746b26: 果報倶無壞失。離諸虚誑如佛所説。如是最
T0312_.11.0746b27: 上廣大清淨教中誰人敢彼。復誰問難及生毀
T0312_.11.0746b28: 謗。唯除不種善根諸罪業者。世尊。我昔不曾
T0312_.11.0746b29: 深種善根於佛勤孝。不能出自血肉報佛深
T0312_.11.0746c01: 恩。願佛今時威力加護。今我一切煩惱一切
T0312_.11.0746c02: 罪業皆悉消滅。世尊。彼妙吉祥童眞菩薩是
T0312_.11.0746c03: 善知識長夜利樂。爲我息除諸有惡作。法光
T0312_.11.0746c04: 照我。我亦不能報彼深恩。世尊大慈大善知
T0312_.11.0746c05: 識。能爲我説普盡梵行最上正法
T0312_.11.0746c06: 賢王天子品第二十三
T0312_.11.0746c07: 爾時寂慧菩薩摩訶薩。前白金剛手菩薩大
T0312_.11.0746c08: 祕密主言。如佛世尊化所化事。汝祕密主。可
T0312_.11.0746c09: 能隨作諸化事邪。金剛手菩薩言。今佛現前
T0312_.11.0746c10: 爲我作證。所有殑伽沙數等。諸佛如來諸有
T0312_.11.0746c11: 化事。而我亦能隨佛施作。所謂種種色相遊
T0312_.11.0746c12: 戲神通。但以宿世深心清淨而爲畢竟
T0312_.11.0746c13: 爾時寂慧菩薩。復白金剛手菩薩大祕密主
T0312_.11.0746c14: 言。我今勸請大祕密主。願以神力加持護念。
T0312_.11.0746c15: 令此正法於後時後分後五百歳廣宣流布。
T0312_.11.0746c16: 使彼正法所攝諸大士等得此正法墮於手。
T0312_.11.0746c17: 中金剛手菩薩。言善男子。諸佛如來於此正
T0312_.11.0746c18: 法已共加持。何以故。今此正法即是文字所
T0312_.11.0746c19: 成。而彼文字無生無盡亦不隱沒。以其文字
T0312_.11.0746c20: 及所説義不能隱故。如來此説甚深正法亦
T0312_.11.0746c21: 不能隱。所以者何。無法可生。若法無生即法
T0312_.11.0746c22: 無滅。如是當知。如佛所言。若佛出世若不
T0312_.11.0746c23: 出世諸法常住。所謂法性法界法住。實際清
T0312_.11.0746c24: 淨。法如是故。如其所説。諸法縁生亦不相違。
T0312_.11.0746c25: 若法縁生不相違故即是正法。以正法故即
T0312_.11.0746c26: 不隱沒。如是所説乃名正法。寂慧菩薩言。祕
T0312_.11.0746c27: 密主。云何能被精進鎧攝護正法。金剛手菩
T0312_.11.0746c28: 薩言。若於一切法不相違。即能被精進鎧攝
T0312_.11.0746c29: 護正法。何以故。而此正法與一切法不相違
T0312_.11.0747a01: 故。寂慧菩薩言。何法是相違。金剛手菩薩言。
T0312_.11.0747a02: 文字相違故即法相違。而不復與生法相違。
T0312_.11.0747a03: 若彼不相違。是爲攝護正法者。寂慧菩薩言。
T0312_.11.0747a04: 彼攝護正法。有與一切世間相違不。金剛手
T0312_.11.0747a05: 菩薩言有。善男子。何以故。世間衆生取著諸
T0312_.11.0747a06: 見有執空語者。彼即世間相違。又謂世間是
T0312_.11.0747a07: 常樂我淨。而世間者是無常是苦無我不淨。
T0312_.11.0747a08: 彼即世間相違。又世間衆生順生死流逆正
T0312_.11.0747a09: 法流。彼即世間相違。又世間衆生尊現世法。
T0312_.11.0747a10: 護正法者尊他世法。彼即世間相違。又世間
T0312_.11.0747a11: 衆生取蘊處界。護正法者。説一切法無取著
T0312_.11.0747a12: 故。彼即世間相違。寂慧。當知以是縁故。護正
T0312_.11.0747a13: 法者與彼世間相違。寂慧菩薩言。大祕密主。
T0312_.11.0747a14: 汝當云何攝護正法。金剛手菩薩言。如我攝
T0312_.11.0747a15: 護者。謂無我無衆生無法而乃攝護。寂慧菩
T0312_.11.0747a16: 薩言。此復云何。金剛手菩薩言。謂我離故。衆
T0312_.11.0747a17: 生離故。法離故。我衆生法離故。過去離故。未
T0312_.11.0747a18: 來離故。現在離故。過去未來現在不離故。三
T0312_.11.0747a19: 世離故。三世不離故。諸佛離故。諸佛不離故。
T0312_.11.0747a20: 刹土離故。刹土不離故。法離故。法不離故。
T0312_.11.0747a21: 若能通達如是法者。即能攝護正法
T0312_.11.0747a22: 爾時世尊讃金剛手菩薩大祕密主言。善哉
T0312_.11.0747a23: 善哉。大士。汝善攝護正法。若於一切法無執
T0312_.11.0747a24: 無取即能攝護正法。若於一切法有相戲論
T0312_.11.0747a25: 無取無集。乃至一切分別遍計悉無分別。即
T0312_.11.0747a26: 能攝護正法
T0312_.11.0747a27: 爾時會中有一天子名曰賢王。前白佛言。世
T0312_.11.0747a28: 尊。近止近寂是佛所説。若如所説者。即一切
T0312_.11.0747a29: 所縁皆悉寂止而無所觀。以彼近寂不復和
T0312_.11.0747b01: 合發生諸法。雖法寂靜遍寂近寂。而復任持
T0312_.11.0747b02: 如來正法亦不棄捨。雖復＊任持然於一切法
T0312_.11.0747b03: 無所＊任持亦無棄捨。當彼天子説是法時。會
T0312_.11.0747b04: 中有千苾芻得心解脱。有千天子得法眼淨」
T0312_.11.0747b05: 爾時寂慧菩薩白賢王天子言。云何得是辯
T0312_.11.0747b06: 才。天子答言。能斷一切習氣。離語言道無所
T0312_.11.0747b07: 記説。勝義諦中無法可取故得辯才。寂慧菩
T0312_.11.0747b08: 薩言。天子。辯才云何出生。天子言。無辯才
T0312_.11.0747b09: 故。離辯才故。所以者何。無辯才者。此説即是
T0312_.11.0747b10: 無和合義。離辯才者。此説即是離戲論義。復
T0312_.11.0747b11: 次善男子。如所説故。何有辯才可得。若爲他
T0312_.11.0747b12: 表了識即不轉。若白表了識亦無住。以如是
T0312_.11.0747b13: 故乃得辯才。若於諸所縁。以意表了者又無
T0312_.11.0747b14: 障礙。法性之中而無所住。故得辯才。又一切
T0312_.11.0747b15: 法中智無所轉。無有少法智可知解。故得辯
T0312_.11.0747b16: 才。又無住法中無出無入越諸染法。故得辯
T0312_.11.0747b17: 才。又一切法無生而生無滅而滅。故得辯才」
T0312_.11.0747b18: 爾時寂慧菩薩白佛言。希有世尊。此賢王天
T0312_.11.0747b19: 子具大辯才。佛言寂慧。此賢王天子。從極樂
T0312_.11.0747b20: 世界阿閦佛刹中而來至此。欲聽金剛手菩
T0312_.11.0747b21: 薩大祕密主宣説如來祕密正法。又此天子。
T0312_.11.0747b22: 已得隨入一切法相陀羅尼故。於百劫中無
T0312_.11.0747b23: 所願求。自然獲得無礙辯才。隨所宣説辯才
T0312_.11.0747b24: 無礙
T0312_.11.0747b25: 總持功徳讃説譬喩無盡品第二十四之一
T0312_.11.0747b26: 爾時寂慧菩薩白佛言。世尊。云何名爲隨入
T0312_.11.0747b27: 一切法相陀羅尼。佛言寂慧。隨入法相者。即
T0312_.11.0747b28: 是文字無盡隨入之智。謂阿字門。隨入一切
T0312_.11.0747b29: 法故。又阿字者。是即諸法出生之門。又阿
T0312_.11.0747c01: 字者。是即諸法初生後際。又阿字者於一切
T0312_.11.0747c02: 處成辦事業。隨起語業。無所了知非無了知。
T0312_.11.0747c03: 以阿字門隨入一切法故。此説是名隨入法
T0312_.11.0747c04: 相陀羅尼門
T0312_.11.0747c05: 復次寂慧。所言隨入者。於一切處無有少法
T0312_.11.0747c06: 如微塵許可出可入。無文字故。從何所來復
T0312_.11.0747c07: 從何入中亦何住。以其文字中無住故。而即
T0312_.11.0747c08: 無出何方而去。又以文字無和合故。即無文
T0312_.11.0747c09: 字而可記説。亦非無説無増無減。以無文字
T0312_.11.0747c10: 故無有是法。亦無非法而可分別。以無文字
T0312_.11.0747c11: 故無法可生無法可滅。無法可成無法可壞。
T0312_.11.0747c12: 寂慧當知。如是文字算數。即是心之算數。如
T0312_.11.0747c13: 心算數即是一切法算數。如一切法算數即
T0312_.11.0747c14: 非算數。何以故。法無算數可得故。以無算數
T0312_.11.0747c15: 法可算數故。即一切法算數不可得。如是即
T0312_.11.0747c16: 能隨入法相。本來如是隨入無生。若入無生
T0312_.11.0747c17: 亦復無起。此即無有少法可入。是故諸法無
T0312_.11.0747c18: 入而入。寂慧。若能如是入諸算數。即於辯才
T0312_.11.0747c19: 而不能斷。何以故。法性無斷故。若如是通達
T0312_.11.0747c20: 即能隨應爲他説法。隨有所説現前作證。由
T0312_.11.0747c21: 如是隨入諸法相故。即是隨入衆生相。以其
T0312_.11.0747c22: 隨入衆生相故。即如所信解善説諸法。寂慧。
T0312_.11.0747c23: 得陀羅尼菩薩。其心離垢意樂清淨正行潔
T0312_.11.0747c24: 白。其心高勝所行善住妙慧最上。而獲神通
T0312_.11.0747c25: 堅固圓滿。不爲魔軍之所破壞。降伏外道制
T0312_.11.0747c26: 諸煩惱解除怨結。身有力勢心無疲倦。辯才
T0312_.11.0747c27: 無盡演法無邊善説無際。勝智無礙具深妙
T0312_.11.0747c28: 慧。善説深法多聞如海。住三摩地如須彌山。
T0312_.11.0747c29: 所有衆會如師子王。世法清淨如彼蓮花。長
T0312_.11.0748a01: 養衆生如其大地。息煩惱愛猶如大水。成熟
T0312_.11.0748a02: 衆生猶如大火。於一切衆生起平等心猶如
T0312_.11.0748a03: 妙月。破煩惱癡暗猶如大日。除煩惱怨如勇
T0312_.11.0748a04: 力者。心善調伏猶如大龍。高振法音如大雲
T0312_.11.0748a05: 吼。普施法雨如澍大雨。療治衆生諸煩惱病
T0312_.11.0748a06: 如大醫王。作大法王如王自在。善護世法如
T0312_.11.0748a07: 護世天。善觀天人如帝釋天主。心得自在具
T0312_.11.0748a08: 増上力猶如梵王。無所繋著猶如飛鳥。怖諸
T0312_.11.0748a09: 憒閙猶如猴鹿。於一切衆生忍伏諸惡猶如
T0312_.11.0748a10: 慈母。教授藝能開諸學門猶如慈父。施諸法
T0312_.11.0748a11: 寶流注無盡如毘沙門天王。得福莊嚴具諸
T0312_.11.0748a12: 相好。人所樂觀見者歡喜。具七珍財無貧乏
T0312_.11.0748a13: 苦。攝諸無智稱讃智者。具智慧故離諸過失。
T0312_.11.0748a14: 善護諸天善護諸龍及夜叉等。説法自在神
T0312_.11.0748a15: 通無礙。了知一切衆生意樂。隨入一切衆生
T0312_.11.0748a16: 根性聽法無厭。不求一切名聞利養説法無
T0312_.11.0748a17: 吝。無染著故具戒清淨。無怨害故忍力清淨。
T0312_.11.0748a18: 善能成辦諸事業故精進清淨。得自在故禪
T0312_.11.0748a19: 定清淨。潔白智故勝慧清淨。梵行最上故具
T0312_.11.0748a20: 四無量。善修出世靜慮等持。成就無上菩提
T0312_.11.0748a21: 聖道。以具如是諸相功徳故。當得無上法王
T0312_.11.0748a22: 灌頂。寂慧。當知得陀羅尼菩薩。尚獲如是無
T0312_.11.0748a23: 量功徳。若復如來神力加持諸有事業。皆得
T0312_.11.0748a24: 陀羅尼菩薩功徳。經百千歳稱讃譬喩而不
T0312_.11.0748a25: 能盡
T0312_.11.0748a26: 爾時寂慧菩薩白賢王天子言。仁者。汝今快
T0312_.11.0748a27: 得善利。能善稱讃如來無量無邊功徳。時賢
T0312_.11.0748a28: 王天子白寂慧菩薩言。善男子。勝義諦中無
T0312_.11.0748a29: 有少法可得稱讃。何以故。法無有相非形顯
T0312_.11.0748b01: 色。是故功徳不能稱讃得其邊際。若形顯
T0312_.11.0748b02: 色中決定有相者。即可以言詞宣説稱讃
T0312_.11.0748b03: 佛説如來不思議祕密大乘經卷第十九
T0312_.11.0748b04:
T0312_.11.0748b05:
T0312_.11.0748b06:
T0312_.11.0748b07:
T0312_.11.0748b08: 第二十
T0312_.11.0748b09: ＊譯經三藏 朝散大夫試光祿卿
T0312_.11.0748b10: 光梵大師＊賜紫沙門臣惟淨等
T0312_.11.0748b11: 奉 詔譯
T0312_.11.0748b12: 總持功徳讃説譬喩無盡品第二十四之
T0312_.11.0748b13: 二
T0312_.11.0748b14: 爾時賢王天子白佛言。世尊。一切法無攝受
T0312_.11.0748b15: 無我無取無續無斷。然以方便隨宜所作。諸
T0312_.11.0748b16: 勤行者。以正方便現前得法。世尊。譬如大水
T0312_.11.0748b17: 積於地下。須假人力勤行施作。或開以坑或
T0312_.11.0748b18: 鑿以井。由勤力故方獲其水。若無坑井水乃
T0312_.11.0748b19: 何得。勤行方便之者。亦復如是。以勤力故於
T0312_.11.0748b20: 一切處勝智通達。若無勤力智從何得。是故
T0312_.11.0748b21: 求菩提者。常勤方便發記精進。即能現前獲
T0312_.11.0748b22: 得聖法。又如世間生盲之人。所生色象而不
T0312_.11.0748b23: 能見。衆生煩惱暗蔽亦然。於所生法而不能
T0312_.11.0748b24: 見。又如世間有目之人於黒暗中。若無明炬
T0312_.11.0748b25: 即不能見一切色＊象。修天眼者亦復如是若
T0312_.11.0748b26: 無善知識説法教導。不能於法而生信解。又
T0312_.11.0748b27: 如已具淨天眼者。不假世間光明所照。菩薩
T0312_.11.0748b28: 亦復如是。所作已辦者。不假他人而爲教導。
T0312_.11.0748b29: 又如世人處胎藏者都無所見。亦復不見有
T0312_.11.0748c01: 所増長。發起精進菩薩亦復如是。雖修佛法
T0312_.11.0748c02: 亦不見菩提有所増長。又如大雪山王所有
T0312_.11.0748c03: 諸樹依之而生。諸樹必無中有破壞及彼焦
T0312_.11.0748c04: 枯。菩薩亦復如是。勤行方便修諸正法依智
T0312_.11.0748c05: 所生。亦不於中破壞減失。又如轉輪聖王出
T0312_.11.0748c06: 於世間七寶隨出。所謂輪寶象寶馬寶珠寶
T0312_.11.0748c07: 女寶主藏神寶主兵神寶等。菩薩亦復如是。
T0312_.11.0748c08: 若發菩提心七寶亦隨出。所謂布施持戒忍
T0312_.11.0748c09: 辱精進禪定勝慧方便等。又如轉輪聖王統
T0312_.11.0748c10: 行四大洲界。於諸衆生平等愛念而無異想。
T0312_.11.0748c11: 菩薩亦復如是。以四攝法普攝衆生而無異
T0312_.11.0748c12: 想。四攝所謂布施愛語利行同事。又如轉輪
T0312_.11.0748c13: 聖王行王法化。一切悉無鬪戰爭訟。菩薩亦
T0312_.11.0748c14: 復如是。安居説法悉無一切邪外戰訟。又如
T0312_.11.0748c15: 三千大千世界最初成立大須彌山及彼大
T0312_.11.0748c16: 海。菩薩亦復如是。初發菩提心先以深固大
T0312_.11.0748c17: 悲建立。又如世間日光出時先照高山。菩薩
T0312_.11.0748c18: 亦復如是。最初發起大智光明。令諸衆生發
T0312_.11.0748c19: 起善根得智光照。又如大地受諸種子。而彼
T0312_.11.0748c20: 一切草木叢林。依地而生平等滋長。得陀羅
T0312_.11.0748c21: 尼菩薩亦復如是。以無著心於一切衆生平
T0312_.11.0748c22: 等與法而無棄捨
T0312_.11.0748c23: 爾時世尊讃賢王天子言善哉善哉。天子。汝
T0312_.11.0748c24: 今善能譬喩宣説諸菩薩法。天子。當知假使
T0312_.11.0748c25: 一切草木叢林名相等聚法聚聲聚及形色聚。
T0312_.11.0748c26: 遍入一切衆生心行。普以一切名相分別。一
T0312_.11.0748c27: 切衆生周遍伺察。乃至衆生飮食受用。悉爲
T0312_.11.0748c28: 譬喩稱揚讃説。彼得陀羅尼菩薩。所有功徳
T0312_.11.0748c29: 而不能盡天子。彼得陀羅尼菩薩者。諸有所
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