INBUDS
中阿含經 (No. 0026_ 瞿曇僧伽提婆譯 ) in Vol. 01
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
434 435 436 437 438 439 440 441 442 443 444 445 446 447 448 449 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
| T0026_.01.0433a01: | 中阿含經卷第二 | 七千九百 三十四字 |
| T0026_.01.0433a02: | 中阿含七法品第一竟 | 一萬六千 四十三字 | 初一日 |
T0026_.01.0433a04:
T0026_.01.0433a05:
T0026_.01.0433a06:
T0026_.01.0433a07:
T0026_.01.0433a08: 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
| T0026_.01.0433a09: | 業相應品第二 | 有十 經 | 初一日誦 |
T0026_.01.0433a11: 伽彌尼師子 尼乾波羅牢
| T0026_.01.0433a12: | (一一) | 中阿含業相應品鹽喩經第一 |
T0026_.01.0433a14: 獨園。爾時世尊告諸比丘。隨人所作業。則
T0026_.01.0433a15: 受其報。如是。不行梵行不得盡苦。若作
T0026_.01.0433a16: 是説。隨人所作業則受其報。如是修行梵
T0026_.01.0433a17: 行便得盡苦。所以者何。若使有人作不善
T0026_.01.0433a18: 業。必受苦果地獄之報。云何有人作不善
T0026_.01.0433a19: 業。必受苦果地獄之報。謂有一人不修身
T0026_.01.0433a20: 不修戒不修心不修慧。壽命甚短。是謂
T0026_.01.0433a21: 有人作不善業。必受苦果地獄之報。猶如
T0026_.01.0433a22: 有人以一兩鹽投少水中。欲令水鹹不可
T0026_.01.0433a23: 得飮。於意云何。此一兩鹽能令少水鹹叵
T0026_.01.0433a24: 飮耶。答曰。如是世尊。所以者何。鹽多水少。
T0026_.01.0433a25: 是故能令鹹不可飮。如是。有人作不善業。
T0026_.01.0433a26: 必受苦果地獄之報。云何有人作不善業。
T0026_.01.0433a27: 必受苦果地獄之報。謂有一人不修身不
T0026_.01.0433a28: 修戒不修心不修慧壽命甚短。是謂有
T0026_.01.0433a29: 人作不善業。必受苦果地獄之報。復次有
T0026_.01.0433b01: 人作不善業。必受苦果現法之報。云何有
T0026_.01.0433b02: 人作不善業。必受苦果現法之報。謂有一
T0026_.01.0433b03: 人修身修戒修心修慧。壽命極長。是謂有
T0026_.01.0433b04: 人作不善業。必受苦果現法之報。猶如有
T0026_.01.0433b05: 人以一兩鹽投恒水中。欲令水鹹不可
T0026_.01.0433b06: 得飮。於意云何。此一兩鹽能令恒水鹹叵
T0026_.01.0433b07: 飮耶。答曰。不也世尊。所以者何。恒水甚多
T0026_.01.0433b08: 一兩鹽少。是故不能令鹹叵飮。如是有人
T0026_.01.0433b09: 作不善業。必受苦果現法之報。云何有人
T0026_.01.0433b10: 作不善業。必受苦果現法之報。謂有一人
T0026_.01.0433b11: 修身修戒修心修慧壽命極長。是謂有人
T0026_.01.0433b12: 作不善業。必受苦果現法之報。復次有人
T0026_.01.0433b13: 作不善業。必受苦果地獄之報。云何有人
T0026_.01.0433b14: 作不善業。必受苦果地獄之報。謂有一人
T0026_.01.0433b15: 不修身不修戒不修心不修慧。壽命甚
T0026_.01.0433b16: 短。是謂有人作不善業。必受苦果地獄之
T0026_.01.0433b17: 報。猶如有人奪取他羊。云何有人奪取他
T0026_.01.0433b18: 羊。謂奪羊者。或王王臣極有威勢。彼羊主
T0026_.01.0433b19: 者貧賤無力。彼以無力故便種種承望。叉手
T0026_.01.0433b20: 求索而作是説。尊者可見還羊。若見與
T0026_.01.0433b21: 直。是謂有人奪取他羊。如是有人作不善
T0026_.01.0433b22: 業。必受苦果地獄之報。云何有人作不善
T0026_.01.0433b23: 業。必受苦果地獄之報。謂有一人不修身
T0026_.01.0433b24: 不修戒不修心不修慧。壽命甚短。是謂有
T0026_.01.0433b25: 人作不善業。必受苦果地獄之報。復次有
T0026_.01.0433b26: 人作不善業。必受苦果現法之報。云何有
T0026_.01.0433b27: 人作不善業。必受苦果現法之報。謂有一
T0026_.01.0433b28: 人修身修戒修心修慧。壽命極長。是謂有
T0026_.01.0433b29: 人作不善業。必受苦果現法之報。猶如有
T0026_.01.0433c01: 人雖竊他羊主還奪取。云何有人雖竊他
T0026_.01.0433c02: 羊主還奪取。謂竊羊者貧賤無勢。彼羊主者
T0026_.01.0433c03: 或王王臣極有威力。以有力故收縛竊者。
T0026_.01.0433c04: 還奪取羊。是謂有人雖竊他羊主還奪取。
T0026_.01.0433c05: 如是有人作不善業。必受苦果現法之報。
T0026_.01.0433c06: 云何有人作不善業。必受苦果現法之報。
T0026_.01.0433c07: 謂有一人修身修戒修心修慧。壽命極長。
T0026_.01.0433c08: 是謂有人作不善業。必受苦果現法之報。
T0026_.01.0433c09: 復次有人作不善業。必受苦果地獄之報。
T0026_.01.0433c10: 云何有人作不善業。必受苦果地獄之報。
T0026_.01.0433c11: 謂有一人不修身不修戒不修心不修
T0026_.01.0433c12: 慧。壽命甚短。是謂有人作不善業。必受苦
T0026_.01.0433c13: 果地獄之報。猶如有人負他五錢。爲主所
T0026_.01.0433c14: 縛。乃至一錢亦爲主所縛。云何有人負他
T0026_.01.0433c15: 五錢。爲主所縛。乃至一錢亦爲主所縛。
T0026_.01.0433c16: 謂負債人貧無力勢。彼貧無力故負他五錢
T0026_.01.0433c17: 爲主所縛。乃至一錢亦爲主所縛。是謂有
T0026_.01.0433c18: 人負他五錢爲主所縛。乃至一錢亦爲主
T0026_.01.0433c19: 所縛。如是有人作不善業。必受苦果地獄
T0026_.01.0433c20: 之報。云何有人作不善業。必受苦果地獄
T0026_.01.0433c21: 之報。謂有一人不修身不修戒不修心不
T0026_.01.0433c22: 修慧。壽命甚短。是謂有人作不善業。必受
T0026_.01.0433c23: 苦果地獄之報。復次有人作不善業。必受
T0026_.01.0433c24: 苦果現法之報。云何有人作不善業。必受
T0026_.01.0433c25: 苦果現法之報。謂有一人修身修戒修心
T0026_.01.0433c26: 修慧。壽命極長。是謂有人作不善業。必受
T0026_.01.0433c27: 苦果現法之報。猶如有人雖負百錢不爲
T0026_.01.0433c28: 主所縛。乃至千萬亦不爲主所縛。云何有
T0026_.01.0433c29: 人雖負百錢不爲主所縛。乃至千萬亦不
T0026_.01.0434a01: 爲主所縛。謂負債人産業無量。極有勢力。
T0026_.01.0434a02: 彼以是故。雖負百錢不爲主所縛。乃至
T0026_.01.0434a03: 千萬亦不爲主所縛。是謂有人雖負百錢。
T0026_.01.0434a04: 不爲主所縛。乃至千萬亦不爲主所縛。
T0026_.01.0434a05: 如是有人作不善業。必受苦果現法之報。
T0026_.01.0434a06: 云何有人作不善業。必受苦果現法之報。
T0026_.01.0434a07: 謂有一人修身修戒修心修慧。壽命極長。
T0026_.01.0434a08: 是謂有人作不善業。必受苦果現法之報。
T0026_.01.0434a09: 彼於現法設受善惡業報而輕微也。佛説
T0026_.01.0434a10: 如是彼諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
| T0026_.01.0434a11: | 鹽喩經第一竟 | 千三百五 十一字 |
| T0026_.01.0434a12: | (一二) | 中阿含業相應品惒破經第二 | 惒乎 過反 | 初 |
T0026_.01.0434a14: 我聞如是。一時佛遊釋羇痩迦維羅衞。
T0026_.01.0434a15: 在尼拘類園。爾時尊者大目乾連與比
T0026_.01.0434a16: 丘衆倶。於中食後有所爲故集坐講堂。是
T0026_.01.0434a17: 時尼＊乾有一弟子。釋種名曰惒破。中後彷
T0026_.01.0434a18: 徉至尊者大目＊乾連所。共相問訊却坐一
T0026_.01.0434a19: 面。於是尊者大目＊乾連。問如此事。於惒
T0026_.01.0434a20: 破意云何。若有比丘身口意護。汝頗見是
T0026_.01.0434a21: 處因此生不善漏。令至後世耶。惒破答
T0026_.01.0434a22: 曰。大目＊乾連。若有比丘身口意護。我見是
T0026_.01.0434a23: 處因此生不善漏令至後世。大目＊乾連。
T0026_.01.0434a24: 若有前世行不善行。因此生不善漏令至
T0026_.01.0434a25: 後世。後時世尊靜處宴坐。以淨天耳出過
T0026_.01.0434a26: 於人。聞尊者大目＊乾連與尼＊乾弟子釋惒
T0026_.01.0434a27: 破共論如是。世尊聞已則於晡時從宴坐
T0026_.01.0434a28: 起往詣講堂。比丘衆前敷座而坐。世尊坐已
T0026_.01.0434b01: 問曰。目＊乾連。向與尼＊乾弟子釋惒破共
T0026_.01.0434b02: 論何事。復以何事集坐講堂。尊者大目乾
T0026_.01.0434b03: 連白曰。世尊。我今日與比丘衆倶。於中食
T0026_.01.0434b04: 後有所爲故集坐講堂。此尼＊乾弟子釋惒
T0026_.01.0434b05: 破。中後彷徉來至我所。共相問訊却坐一
T0026_.01.0434b06: 面。我問如是。於和破意云何。若有比丘身
T0026_.01.0434b07: 口意護。汝頗見是處。因此生不善漏令至
T0026_.01.0434b08: 後世耶。尼＊乾弟子釋惒破即答我言。若有
T0026_.01.0434b09: 比丘。身口意護。我見是處。因此生不善漏
T0026_.01.0434b10: 令至後世。大目＊乾連。若有前世行不善
T0026_.01.0434b11: 行。因此生不善漏令至後世。世尊。向與
T0026_.01.0434b12: 尼＊乾弟子釋惒破共論如是。以此事故。集
T0026_.01.0434b13: 坐講堂。於是世尊語尼＊乾弟子釋和破曰。
T0026_.01.0434b14: 若我所説是者汝當言是。若不是者。當言
T0026_.01.0434b15: 不是。汝有所疑便可問我。沙門瞿曇。此有
T0026_.01.0434b16: 何事此有何義。隨我所説汝若能受者。我
T0026_.01.0434b17: 可與汝共論此事。惒破答曰。沙門瞿曇。若
T0026_.01.0434b18: 所説是我當言是。若不是者當言不是。
T0026_.01.0434b19: 我若有疑當問瞿曇。瞿曇。此有何事此有
T0026_.01.0434b20: 何義。隨沙門瞿曇所説我則受持。沙門瞿
T0026_.01.0434b21: 曇。但當與我共論此事。世尊問曰。於和破
T0026_.01.0434b22: 意云何。若有比丘生不善身行漏煩熱憂
T0026_.01.0434b23: 慼。彼於後時不善身行滅。不更造新業。棄
T0026_.01.0434b24: 捨故業。即於現世便得究竟。而無煩熱常
T0026_.01.0434b25: 住不變。謂聖慧所見聖慧所知也。身生不善
T0026_.01.0434b26: 口行不善意行不善。無明行漏煩熱憂慼。
T0026_.01.0434b27: 彼於後時不善無明行滅。不更造新業棄
T0026_.01.0434b28: 捨故業。即於現世便得究竟。而無煩熱。常
T0026_.01.0434b29: 住不變。謂聖慧所見聖慧所知。云何惒破。
T0026_.01.0434c01: 如是比丘身口意護。汝頗見是處。因此生
T0026_.01.0434c02: 不善漏令至後世耶。惒破答曰。瞿曇。若
T0026_.01.0434c03: 有比丘如是身口意護。我不見是處因此
T0026_.01.0434c04: 生不善漏令至後世。世尊歎曰。善哉惒破。
T0026_.01.0434c05: 云何惒破。若有比丘無明已盡明已生。彼
T0026_.01.0434c06: 無明已盡明已生。生後身覺便知生後身
T0026_.01.0434c07: 覺。生後命覺便知生後命覺。身壞命終
T0026_.01.0434c08: 壽已畢訖。即於現世一切所覺便盡止息。
T0026_.01.0434c09: 當知至竟冷。猶如惒破。因樹有影。若
T0026_.01.0434c10: 使有人持利斧來斫彼樹根。段段斬截。破
T0026_.01.0434c11: 爲十分或爲百分。火燒成灰或大風吹或
T0026_.01.0434c12: 著水中。於和破意云何。影因樹有。彼影從
T0026_.01.0434c13: 是已絶。其因滅不生耶。惒破答曰。如是瞿
T0026_.01.0434c14: 曇。惒破當知。比丘亦復如是。無明已盡明
T0026_.01.0434c15: 已生。彼無明已盡明已生。生後身覺便知
T0026_.01.0434c16: 生後身覺。生後命覺便知生後命覺。身壞
T0026_.01.0434c17: 命終壽已畢訖。即於現世一切所覺便盡止
T0026_.01.0434c18: 息。當知至竟＊冷。惒破。比丘如是正心解脱。
T0026_.01.0434c19: 便得六善住處。云何爲六。惒破。比丘眼見
T0026_.01.0434c20: 色不喜不憂。捨求無爲正念正智。惒破。比
T0026_.01.0434c21: 丘如是正心解脱。是謂得第一善住處。如
T0026_.01.0434c22: 是耳鼻舌身意知法不喜不憂捨求無爲正
T0026_.01.0434c23: 念正智。惒破。比丘如是正心解脱。是謂得
T0026_.01.0434c24: 第六善住處。惒破。比丘如是正心解脱。得
T0026_.01.0434c25: 此六善住處。惒破白曰。如是瞿曇。多聞聖弟
T0026_.01.0434c26: 子。如是正心解脱。得六善住處。云何爲六。
T0026_.01.0434c27: 瞿曇。多聞聖弟子。眼見色。不喜不憂。捨求
T0026_.01.0434c28: 無爲。正念正智。瞿曇。多聞聖弟子。如是正心
T0026_.01.0434c29: 解脱。是謂得第一善住處。如是耳鼻舌身
T0026_.01.0435a01: 意知法不喜不憂。捨求無爲正念正智。如
T0026_.01.0435a02: 是瞿曇。多聞聖弟子。如是正心解脱。是謂
T0026_.01.0435a03: 得第六善住處。如是瞿曇。多聞聖弟子。如
T0026_.01.0435a04: 是正心解脱。得此六善住處。於是惒破白
T0026_.01.0435a05: 世尊曰。瞿曇。我已知。善逝。我已解。瞿曇猶
T0026_.01.0435a06: 明目人覆者仰之覆者發之。迷者示道暗中
T0026_.01.0435a07: 施明。若有眼者便見於色。沙門瞿曇亦復
T0026_.01.0435a08: 如是。爲我無量方便説法現義隨其諸
T0026_.01.0435a09: 道。世尊。我今自歸於佛法及比丘衆。唯願
T0026_.01.0435a10: 世尊。受我爲優婆塞。從今日始終身自歸。
T0026_.01.0435a11: 乃至命盡。世尊。猶如有人養不良馬。望得
T0026_.01.0435a12: 其利。徒自疲勞而不獲利。世尊。我亦如是。
T0026_.01.0435a13: 彼愚癡尼乾。不善曉了不能解知。不識良
T0026_.01.0435a14: 田而不自審。長夜奉敬供養禮事。望得其
T0026_.01.0435a15: 利唐苦無益。世尊。我今再自歸佛法及比
T0026_.01.0435a16: 丘衆。唯願世尊。受我爲優婆塞。從今日始
T0026_.01.0435a17: 終身自歸。乃至命盡。世尊。我本無知。於愚
T0026_.01.0435a18: 癡尼＊乾有信有敬。從今日斷。所以者何。
T0026_.01.0435a19: 欺誑我故。世尊。我今三自歸佛法及比丘
T0026_.01.0435a20: 衆。唯願世尊。受我爲優婆塞。從今日始終
T0026_.01.0435a21: 身自歸。乃至命盡。佛説如是。釋惒破及諸比
T0026_.01.0435a22: 丘聞佛所説。歡喜奉行
| T0026_.01.0435a23: | 惒破經第二竟 | 一千五 百二字 |
| T0026_.01.0435a24: | (一三) | 中阿含業相應品度經第三初一日誦 |
T0026_.01.0435a26: 獨園。爾時世尊告諸比丘。有三度處異姓異
T0026_.01.0435a27: 名異宗異説。謂有慧者。善受極持而爲他説。
T0026_.01.0435a28: 然不獲利。云何爲三。或有沙門梵志。如是
T0026_.01.0435a29: 見如是説。謂人所爲一切皆因宿命造。復
T0026_.01.0435b01: 有沙門梵志。如是見如是説。謂人所爲一
T0026_.01.0435b02: 切皆因尊祐造。復有沙門梵志。如是見如
T0026_.01.0435b03: 是説。謂人所爲一切皆無因無縁。於中若有
T0026_.01.0435b04: 沙門梵志。如是見如是説。謂人所爲一切皆
T0026_.01.0435b05: 因宿命造者。我便往彼到已即問。諸賢。實
T0026_.01.0435b06: 如是見如是説。謂人所爲一切皆因宿命
T0026_.01.0435b07: 造耶。彼答言爾。我復語彼。若如是者。諸賢
T0026_.01.0435b08: 等皆是殺生。所以者何。以其一切皆因宿命
T0026_.01.0435b09: 造故。如是諸賢。皆是不與取邪婬妄言乃至
T0026_.01.0435b10: 邪見。所以者何。以其一切皆因宿命造故。
T0026_.01.0435b11: 諸賢。若一切皆因宿命造。見如眞者。於内
T0026_.01.0435b12: 因内作以不作。都無欲無方便。諸賢。若於
T0026_.01.0435b13: 作以不作。不知如眞者便失正念無正智。
T0026_.01.0435b14: 則無可以教。如沙門法如是説者。乃可
T0026_.01.0435b15: 以理伏彼沙門梵志。於中若有沙門梵志。
T0026_.01.0435b16: 如是見如是説。謂人所爲一切皆因尊祐造
T0026_.01.0435b17: 者。我便往彼到已即問。諸賢。實如是見如
T0026_.01.0435b18: 是説。謂人所爲一切皆因尊祐造耶。彼答言。
T0026_.01.0435b19: 爾。我復語彼。若如是者。諸賢等皆是殺生
T0026_.01.0435b20: 所以者何。以其一切皆因尊祐造故。如是
T0026_.01.0435b21: 諸賢。皆是不與取邪婬妄言乃至邪見所以
T0026_.01.0435b22: 者何。以其一切皆因尊祐造故。諸賢。若一切
T0026_.01.0435b23: 皆因尊祐造。見如眞者。於内因内作以不
T0026_.01.0435b24: 作。都無欲無方便。諸賢。若於作以不作。不
T0026_.01.0435b25: 知如眞者便失正念無正智。則無可以
T0026_.01.0435b26: 教。如沙門法如是説者。乃可以理伏彼沙
T0026_.01.0435b27: 門梵志。於中若有沙門梵志。如是見如是
T0026_.01.0435b28: 説。謂人所爲一切皆無因無縁者。我便往彼。
T0026_.01.0435b29: 到已即問。諸賢。實如是見如是説。謂人所
T0026_.01.0435c01: 爲一切皆無因無縁耶。彼答言爾。我復語彼。
T0026_.01.0435c02: 若如是者。諸賢等皆是殺生所以者何。以其
T0026_.01.0435c03: 一切皆無因無縁故。如是諸賢。皆是不與取
T0026_.01.0435c04: 邪婬妄言乃至邪見。所以者何。以其一切皆
T0026_.01.0435c05: 無因無縁故。諸賢。若一切皆無因無縁見如
T0026_.01.0435c06: 眞者。於内因内作以不作。都無欲無方便。
T0026_.01.0435c07: 諸賢。若於作以不作。不知如眞者。便失正
T0026_.01.0435c08: 念。無正智。則無可以教。如沙門法如是
T0026_.01.0435c09: 説者。乃可以理伏彼沙門梵志。我所自知
T0026_.01.0435c10: 自覺法。爲汝説者。若沙門梵志若天魔梵及
T0026_.01.0435c11: 餘世間。皆無能伏皆無能穢皆無能制。云
T0026_.01.0435c12: 何我所自知自覺法爲汝説。非爲沙門梵
T0026_.01.0435c13: 志。若天魔梵及餘世間所能伏所能穢所
T0026_.01.0435c14: 能制。謂有六處法。我所自知自覺爲汝説。
T0026_.01.0435c15: 非爲沙門梵志。若天魔梵及餘世間所能
T0026_.01.0435c16: 伏所能穢所能制。復有六界法。我所自知
T0026_.01.0435c17: 自覺爲汝説。非爲沙門梵志。若天魔梵及
T0026_.01.0435c18: 餘世間所能伏所能穢所能制。云何六處
T0026_.01.0435c19: 法。我所自知自覺爲汝説。謂眼處耳鼻舌
T0026_.01.0435c20: 身意處。是謂六處法。我所自知自覺爲汝
T0026_.01.0435c21: 説也。云何六界法。我所自知自覺爲汝説。
T0026_.01.0435c22: 謂地界。水火風空識界。是謂六界法。我所自
T0026_.01.0435c23: 知自覺爲汝説也。以六界合故便生母胎。
T0026_.01.0435c24: 因六界便有六處。因六處便有更樂。因更
T0026_.01.0435c25: 樂便有覺。比丘。若有覺者便知苦如眞知
T0026_.01.0435c26: 苦習知苦滅知苦滅道如眞。云何知苦如
T0026_.01.0435c27: 眞。謂生苦老苦病苦死苦。怨憎會苦。愛別離
T0026_.01.0435c28: 苦。所求不得苦。略五盛陰苦。是謂知苦如
T0026_.01.0435c29: 眞。云何知苦＊習如眞。謂此愛受當來有樂
T0026_.01.0436a01: 欲。共倶求彼彼有。是謂知苦＊習如眞。云何
T0026_.01.0436a02: 知苦滅如眞。謂此愛受當來有樂欲。共倶
T0026_.01.0436a03: 求彼彼有斷無餘。捨吐盡無欲滅止沒。是謂
T0026_.01.0436a04: 知苦滅如眞。云何知苦滅道如眞。謂八支聖
T0026_.01.0436a05: 道。正見乃至正定是爲八。是謂知苦滅道如
T0026_.01.0436a06: 眞。比丘當知苦如眞當斷苦＊習當苦滅
T0026_.01.0436a07: 作證。當修苦滅道。若比丘。知苦如眞斷苦
T0026_.01.0436a08: ＊習。苦滅作證。修苦滅道者。是謂比丘一切
T0026_.01.0436a09: 漏盡諸結已解。能以正智而得苦際。佛説
T0026_.01.0436a10: 如是。彼諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
| T0026_.01.0436a11: | 度經第三竟 | 千一百八 十四字 |
T0026_.01.0436a13: 我聞如是。一時佛遊王舍城。在竹林迦蘭
T0026_.01.0436a14: 哆園。爾時尊者羅＊云亦遊王舍城温泉林
T0026_.01.0436a15: 中。於是世尊過夜平旦。著衣持鉢入王舍
T0026_.01.0436a16: 城而行乞食。乞食已竟至温泉林羅＊云住
T0026_.01.0436a17: 處。尊者羅＊云遙見佛來。即便往迎取佛衣
T0026_.01.0436a18: 鉢。爲敷坐具汲水洗足。佛洗足已坐羅＊
T0026_.01.0436a19: 云座。於是世尊。即取水器瀉留少水已
T0026_.01.0436a20: 問曰。羅＊云。汝今見我取此水器＊瀉留少
T0026_.01.0436a21: 水耶。羅＊云答曰。見也世尊。佛告羅＊云。我
T0026_.01.0436a22: 説彼道少亦復如是。謂知已妄言不羞不
T0026_.01.0436a23: 悔無慚無愧。羅＊云。彼亦無惡不作。是故羅
T0026_.01.0436a24: ＊云。當作是學不得戲笑妄言。世尊復取
T0026_.01.0436a25: 此少水器盡＊瀉棄已問曰。羅＊云。汝復見我
T0026_.01.0436a26: 取少水器盡＊瀉棄耶。羅＊云答曰。見也世
T0026_.01.0436a27: 尊。佛告羅＊云。我説彼道盡棄亦復如是。
T0026_.01.0436a28: 謂知已妄言不羞不悔無慚無愧。羅＊云。彼亦
T0026_.01.0436a29: 無惡不作。是故羅＊云。當作是學不得戲
T0026_.01.0436b01: 笑妄言。世尊復取此空水器覆著地已問
T0026_.01.0436b02: 曰。羅＊云。汝復見我取空水器覆著地耶。
T0026_.01.0436b03: 羅＊云答曰。見也世尊。佛告羅＊云。我説彼
T0026_.01.0436b04: 道覆亦復如是。謂知已妄言不羞不悔無慚
T0026_.01.0436b05: 無愧。羅＊云。彼亦無惡不作。是故羅＊云。當
T0026_.01.0436b06: 作是學不得戲笑妄言。世尊復取此覆水
T0026_.01.0436b07: 器發令仰已。問曰。羅＊云。汝復見我取
T0026_.01.0436b08: 覆水器發令仰耶。羅＊云答曰。見也世尊。佛
T0026_.01.0436b09: 告羅＊云。我説彼道仰亦復如是。謂知已
T0026_.01.0436b10: 妄言不羞不悔不慚不愧。羅＊云。彼亦無惡
T0026_.01.0436b11: 不作。是故羅云。當作是學不得戲笑妄
T0026_.01.0436b12: 言。羅＊云。猶如王有大象入陣鬪時。用前
T0026_.01.0436b13: 脚後脚尾骼脊脇項額耳牙。一切皆用唯
T0026_.01.0436b14: 護於鼻。象師見已便作是念。此王大象猶
T0026_.01.0436b15: 故惜命。所以者何。此王大象入陣鬪時。用
T0026_.01.0436b16: 前脚後脚尾＊骼脊脇＊項額耳牙。一切皆用
T0026_.01.0436b17: 唯護於鼻。羅＊云。若王大象入陣鬪時。用
T0026_.01.0436b18: 前脚後脚尾＊骼脊脇＊項額耳牙鼻一切盡
T0026_.01.0436b19: 用。象師見已便作是念。此王大象不復惜
T0026_.01.0436b20: 命。所以者何。此王大象入陣鬪時。用前脚
T0026_.01.0436b21: 後脚尾＊骼脊脇＊項額耳牙鼻一切盡用。羅
T0026_.01.0436b22: ＊云。若王大象入陣鬪時。用前脚後脚尾＊骼
T0026_.01.0436b23: 脊脇＊項額耳牙鼻一切盡用。羅＊云。我説此
T0026_.01.0436b24: 王大象入陣鬪時無惡不作。如是羅＊云。
T0026_.01.0436b25: 謂知已妄言不羞不悔無慚無愧。羅＊云。我説
T0026_.01.0436b26: 彼亦無惡不作。是故羅＊云。當作是學。不
T0026_.01.0436b27: 得戲笑妄言。於是世尊即説頌曰
T0026_.01.0436b28: 人犯一法 謂妄言是
T0026_.01.0436b29: 不畏後世 無惡不作
T0026_.01.0436c01: 寧噉鐵丸 其熱如火
T0026_.01.0436c02: 不以犯戒 受世信施
T0026_.01.0436c03: 若畏於苦 不愛念者
T0026_.01.0436c04: 於隱顯處 莫作惡業
T0026_.01.0436c05: 若不善業 已作今作
T0026_.01.0436c06: 終不得脱 亦無避處
T0026_.01.0436c07: 佛説頌已復問羅＊云。於意云何。人用鏡爲
T0026_.01.0436c08: 尊者羅＊云答曰。世尊。欲觀其面見淨不
T0026_.01.0436c09: 淨。如是羅＊云。若汝將作身業即觀彼身
T0026_.01.0436c10: 業。我將作身業。彼身業爲淨爲不淨爲自
T0026_.01.0436c11: 爲爲他。羅＊云。若觀時則知我將作身業。彼
T0026_.01.0436c12: 身業淨或自爲或爲他。不善與苦果受於
T0026_.01.0436c13: 苦報。羅＊云。汝當捨彼將作身業。羅＊云。若
T0026_.01.0436c14: 觀時則知。我將作身業。彼身業不淨或自爲
T0026_.01.0436c15: 或爲他。善與樂果受於樂報。羅＊云。汝當
T0026_.01.0436c16: 受彼將作身業。羅＊云。若汝現作身業。即
T0026_.01.0436c17: 觀此身業。若我現作身業。此身業爲淨。爲
T0026_.01.0436c18: 不淨。爲自爲爲他。羅＊云。若觀時則知。我現
T0026_.01.0436c19: 作身業此身業淨。或自爲或爲他。不善與
T0026_.01.0436c20: 苦果受於苦報。羅＊云。汝當捨此現作身
T0026_.01.0436c21: 業。羅＊云。若觀時則知。我現作身業此身業
T0026_.01.0436c22: 不淨。或自爲或爲他。善與樂果受於樂報。
T0026_.01.0436c23: 羅＊云。汝當受此現作身業。羅＊云。若汝已
T0026_.01.0436c24: 作身業。即觀彼身業。若我已作身業。彼身
T0026_.01.0436c25: 業已過去滅盡變易。爲淨爲不淨爲自或
T0026_.01.0436c26: 爲他。羅＊云。若觀時則知。我已作身業。彼身
T0026_.01.0436c27: 業已過去滅盡變易。彼身業淨或自爲或爲
T0026_.01.0436c28: 他。不善與苦果受於苦報。羅＊云。汝當詣
T0026_.01.0436c29: 善知識梵行人所。彼已作身業。至心發露
T0026_.01.0437a01: 應悔過説。愼莫覆藏。更善持護。羅＊云。若
T0026_.01.0437a02: 觀時則知。我已作身業。彼身業已過去滅盡
T0026_.01.0437a03: 變易。彼身業不淨。或自爲。或爲他。善與樂
T0026_.01.0437a04: 果受於樂報。羅＊云。汝當晝夜歡喜。住正念
T0026_.01.0437a05: 正智。口業亦復如是羅＊云。因過去行故。已
T0026_.01.0437a06: 生意業。即觀彼意業。若因過去行故。已生
T0026_.01.0437a07: 意業。彼意業爲淨。爲不淨。爲自爲。爲他。羅
T0026_.01.0437a08: ＊云。若觀時則知。因過去行故。已生意業。彼
T0026_.01.0437a09: 意業已過去滅盡變易。彼意業淨。或自爲。或
T0026_.01.0437a10: 爲他。不善與苦果受於苦報。羅＊云。汝當
T0026_.01.0437a11: 捨彼過去意業。羅＊云。若觀時則知。因過去
T0026_.01.0437a12: 行故。已生意業已過去滅盡變易。彼意業不
T0026_.01.0437a13: 淨。或自爲。或爲他。善與樂果受於樂報。羅＊
T0026_.01.0437a14: 云。汝當受彼過去意業。羅＊云。因未來行
T0026_.01.0437a15: 故。當生意業。即觀彼意業。若因未來行故。
T0026_.01.0437a16: 當生意業。彼意業爲淨。爲不淨。爲自爲。爲
T0026_.01.0437a17: 他。羅＊云。若觀時則知。因未來行故。當生
T0026_.01.0437a18: 意業。彼意業淨。或自爲。或爲他。不善與苦
T0026_.01.0437a19: 果受於苦報。羅＊云。汝當捨彼未來意業。
T0026_.01.0437a20: 羅＊云。若觀時則知。因未來行故。當生意
T0026_.01.0437a21: 業。彼意業不淨。或自爲。或爲他。善與樂果
T0026_.01.0437a22: 受於樂報。羅＊云。汝當受彼未來意業。羅＊
T0026_.01.0437a23: 云。因現在行故。現生意業。即觀此意業。若
T0026_.01.0437a24: 因現在行故。現生意業。此意業爲淨。爲不
T0026_.01.0437a25: 淨。爲自爲。爲他。羅＊云。若觀時則知。因現
T0026_.01.0437a26: 在行故。現生意業。此意業淨。或自爲。或爲
T0026_.01.0437a27: 他。不善與苦果受於苦報。羅＊云。汝當捨
T0026_.01.0437a28: 此現在意業。羅＊云。若觀時則知。因現在行
T0026_.01.0437a29: 故。現生意業。此意業不淨。或自爲。或爲他。
T0026_.01.0437b01: 善與樂果受於樂報。羅＊云。汝當受此現
T0026_.01.0437b02: 在意業。羅＊云。若有過去沙門梵志身口意
T0026_.01.0437b03: 業。已觀而觀。已淨而淨。彼一切即此身口意
T0026_.01.0437b04: 業。已觀而觀。已淨而淨。羅＊云。若有未來沙
T0026_.01.0437b05: 門梵志。身口意業。當觀而觀。當淨而淨。彼一切
T0026_.01.0437b06: 即此身口意業。當觀而觀。當淨而淨。羅＊云。
T0026_.01.0437b07: 若有現在沙門梵志。身口意業。現觀而觀。現
T0026_.01.0437b08: 淨而淨。彼一切即此身口意業。現觀而觀。現淨
T0026_.01.0437b09: 而淨。羅＊云。汝當如是學。我亦即此身口意
T0026_.01.0437b10: 業。現觀而觀。現淨而淨。於是。世尊復説頌曰
T0026_.01.0437b11: 身業口業 意業羅＊云
T0026_.01.0437b12: 善不善法 汝應常觀
T0026_.01.0437b13: 知已妄言 羅＊云莫説
T0026_.01.0437b14: 禿從他活 何可妄言
T0026_.01.0437b15: 覆沙門法 空無眞實
T0026_.01.0437b16: 謂説妄言 不護其口
T0026_.01.0437b17: 故不妄言 正覺之子
T0026_.01.0437b18: 是沙門法 羅＊云當學
T0026_.01.0437b19: 方方豐樂 安隱無怖
T0026_.01.0437b20: 羅＊云至彼 莫爲害他
T0026_.01.0437b21: 佛説如是尊者羅＊云及諸比丘聞佛所説。
T0026_.01.0437b22: 歡喜奉行
| T0026_.01.0437b23: | 羅＊云經第四竟 | 一千八百 三十二字 |
| T0026_.01.0437b24: | (一五) | 中阿含業相應品思經第五初一日誦 |
T0026_.01.0437b26: 獨園。爾時世尊告諸比丘。若有故作業。我
T0026_.01.0437b27: 説彼必受其報。或現世受。或後世受若不故
T0026_.01.0437b28: 作業。我説此不必受報。於中。身故作三業。
T0026_.01.0437b29: 不善與苦果受於苦報。口有四業。意有三
T0026_.01.0437c01: 業。不善與苦果受於苦報。云何身故作三
T0026_.01.0437c02: 業。不善與苦果受於苦報。一曰殺生。極惡
T0026_.01.0437c03: 飮血。其欲傷害。不慈衆生。乃至蜫蟲。二曰
T0026_.01.0437c04: 不與取。著他財物以偸意取。三曰邪婬。彼
T0026_.01.0437c05: 或有父所護。或母所護。或父母所護。或姐妹
T0026_.01.0437c06: 所護。或兄弟所護。或婦父母所護。或親親所
T0026_.01.0437c07: 護。或同姓所護。或爲他婦女。有鞭罰恐怖。
T0026_.01.0437c08: 及有名假賃至華鬘親犯如此女。是謂身
T0026_.01.0437c09: 故作三業。不善與苦果受於苦報。云何口
T0026_.01.0437c10: 故作四業。不善與苦果受於苦報。一曰妄
T0026_.01.0437c11: 言。彼或在衆。或在眷屬。或在王家。若呼彼
T0026_.01.0437c12: 問。汝知便説。彼不知言知。知言不知。不見
T0026_.01.0437c13: 言見。見言不見。爲己爲他。或爲財物。知
T0026_.01.0437c14: 已妄言。二曰兩舌。欲離別他。聞此語彼。欲
T0026_.01.0437c15: 破壞此。聞彼語此。欲破壞彼。合者欲離。
T0026_.01.0437c16: 離者復離。而作群黨。樂於群黨。稱説群黨。
T0026_.01.0437c17: 三曰麤言。彼若有言。辭氣麤獷。惡聲逆耳。衆
T0026_.01.0437c18: 所不喜。衆所不愛。使他苦惱。令不得定。
T0026_.01.0437c19: 説如是言。四曰綺語。彼非時説。不眞實説。
T0026_.01.0437c20: 無義説。非法説。不止息説。又復稱歎不止
T0026_.01.0437c21: 息事。違背於時而不善教。亦不善訶。是謂
T0026_.01.0437c22: 口故作四業。不善與苦果受於苦報。云何
T0026_.01.0437c23: 意故作三業。不善與苦果受於苦報。曰貪
T0026_.01.0437c24: 伺。見他財物諸生活具。常伺求望。欲令我
T0026_.01.0437c25: 得。二曰嫉恚。意懷憎嫉而作是念。彼衆生
T0026_.01.0437c26: 者。應殺應縛應收應免應逐擯出。其欲
T0026_.01.0437c27: 令彼受無量苦。三曰邪見。所見顛倒。如是
T0026_.01.0437c28: 見如是説。無施無齋無有咒説。無善惡
T0026_.01.0437c29: 業。無善惡業報。無此世彼世。無父無母。世
T0026_.01.0438a01: 無眞人往至善處善去善向。此世彼世。自
T0026_.01.0438a02: 知自覺自作證成就遊。是謂意故作三業。不
T0026_.01.0438a03: 善與苦果受於苦報。多聞聖弟子捨身不
T0026_.01.0438a04: 善業。修身善業。捨口意不善業。修口意善
T0026_.01.0438a05: 業。彼多聞聖弟子如是具足精進戒徳。成
T0026_.01.0438a06: 就身淨業。成就口意淨業。離恚離諍。除去
T0026_.01.0438a07: 睡眠。無調貢高。斷疑度慢。正念正智。無
T0026_.01.0438a08: 有愚癡。彼心與慈倶。遍滿一方成就遊。如
T0026_.01.0438a09: 是二三四方。四維上下。普周一切。心與慈倶。無
T0026_.01.0438a10: 結無怨。無恚無諍。極廣甚大。無量善修。遍
T0026_.01.0438a11: 滿一切世間成就遊。彼作是念。我本此心少
T0026_.01.0438a12: 不善修。我今此心無量善修。多聞聖弟子其
T0026_.01.0438a13: 心如是無量善修。若本因惡知識。爲放逸
T0026_.01.0438a14: 行。作不善業。彼不能將去。不能穢汙。不
T0026_.01.0438a15: 復相隨。若有幼少童男童女。生便能行慈心
T0026_.01.0438a16: 解脱者。而於後時彼身口意寧可復作不
T0026_.01.0438a17: 善業耶。比丘答曰。不也。世尊。所以者何。自
T0026_.01.0438a18: 不作惡業。惡業何由生。是以男女在家出
T0026_.01.0438a19: 家。常當勤修慈心解脱。若彼男女在家出家
T0026_.01.0438a20: 修慈心解脱者。不持此身往至彼世。但
T0026_.01.0438a21: 隨心去此。比丘應作是念。我本放逸。作不
T0026_.01.0438a22: 善業。是一切今可受報。終不後世。若有如
T0026_.01.0438a23: 是行慈心解脱無量善與者。必得阿那含。
T0026_.01.0438a24: 或復上得。如是悲喜心與捨倶。無結無怨。
T0026_.01.0438a25: 無恚無諍。極廣甚大。無量善修。遍滿一切
T0026_.01.0438a26: 世間成就遊。彼作是念。我本此心少不善
T0026_.01.0438a27: 修。我今此心無量善修。多聞聖弟子其心如
T0026_.01.0438a28: 是無量善修。若本因惡知識。爲放逸行。作
T0026_.01.0438a29: 不善業。彼不能將去。不能穢汙。不復相
T0026_.01.0438b01: 隨。若有幼少童男童女。生便能行捨心解
T0026_.01.0438b02: 脱者。而於後時彼身口意寧可復作不善
T0026_.01.0438b03: 業耶。比丘答曰。不也。世尊。所以者何。自不
T0026_.01.0438b04: 作惡業。惡業何由生。是以男女在家出家。常
T0026_.01.0438b05: 當勤修捨心解脱。若彼男女在家出家修捨
T0026_.01.0438b06: 心解脱者。不持此身往至彼世。但隨心
T0026_.01.0438b07: 去此。比丘應作是念。我本放逸。作不善業。
T0026_.01.0438b08: 是一切今可受報。終不後世。若有如是行
T0026_.01.0438b09: 捨心解脱無量善修者。必得阿那含。或復上
T0026_.01.0438b10: 得。佛説如是彼諸比丘聞佛所説。歡喜奉
T0026_.01.0438b11: 行
| T0026_.01.0438b12: | 思經第五竟 | 一千七 十四字 |
| T0026_.01.0438b13: | (一六) | 中阿含業相應品伽藍經第六初一日誦 |
T0026_.01.0438b15: 倶。至羇舍子。住羇舍子村北尸攝和林中
T0026_.01.0438b16: 爾時羇舍子伽藍人聞沙門瞿曇釋種子捨
T0026_.01.0438b17: 釋宗族。出家學道。遊伽藍＊園。與大比丘衆
T0026_.01.0438b18: 倶。來至此羇舍子。住羇舍子村北尸攝和林
T0026_.01.0438b19: 中。彼沙門瞿曇有大名稱。周聞十方。沙門
T0026_.01.0438b20: 瞿曇如來無所著等正覺明行成爲善逝世間
T0026_.01.0438b21: 解無上士道法御天人師。號佛衆祐。彼於此
T0026_.01.0438b22: 世。天及魔梵沙門梵志。從人至天。自知自覺。
T0026_.01.0438b23: 自作證成就遊。彼若説法。初善中善竟亦善。
T0026_.01.0438b24: 有義有文。具足清淨。顯現梵行。若見如來
T0026_.01.0438b25: 無所著等正覺。尊重禮拜。供養承事者。快得
T0026_.01.0438b26: 善利。我等應共往見沙門瞿曇。禮事供養
T0026_.01.0438b27: 羇舍子伽藍人聞已。各與等類眷屬相隨從
T0026_.01.0438b28: 羇舍子出。北行至尸攝和林。欲見世尊禮
T0026_.01.0438b29: 事供養。往詣佛已。彼伽藍人或稽首佛足。
T0026_.01.0438c01: 却坐一面。或問訊佛。却坐一面。或叉手向佛。
T0026_.01.0438c02: 却坐一面。或遙見佛已。默然而坐。彼時伽藍
T0026_.01.0438c03: 人各坐已定。佛爲説法。勸發渇仰。成就歡
T0026_.01.0438c04: 喜。無量方便爲彼説法。勸發渇仰。成就歡
T0026_.01.0438c05: 喜已。默然而住。時伽藍人。佛爲説法。勸發渇
T0026_.01.0438c06: 仰。成就歡喜已。各從坐起。偏袒著衣。叉手
T0026_.01.0438c07: 向佛。白世尊曰。瞿曇。有一沙門梵志來詣
T0026_.01.0438c08: 伽藍。但自稱歎己所知見。而呰毀他所知
T0026_.01.0438c09: 所見。瞿曇。復有一沙門梵志來詣伽藍。亦自
T0026_.01.0438c10: 稱歎己所知見。而呰毀他所知所見。瞿曇。
T0026_.01.0438c11: 我等聞已。便生疑惑。此沙門梵志何者爲實。
T0026_.01.0438c12: 何者爲虚。世尊告曰。伽藍。汝等莫生疑惑。
T0026_.01.0438c13: 所以者何。因有疑惑。便生猶豫。伽藍。汝等
T0026_.01.0438c14: 自無淨智。爲有後世。爲無後世。伽藍。汝
T0026_.01.0438c15: 等亦無淨智。所作有罪。所作無罪。伽藍。當
T0026_.01.0438c16: 知諸業有三。因習本有。何云爲三。伽藍。謂貪
T0026_.01.0438c17: 是諸業。因習本有。伽藍。恚及癡是諸業。因習
T0026_.01.0438c18: 本有。伽藍。貪者爲貪所覆。心無厭足。或殺
T0026_.01.0438c19: 生。或不與取。或行邪婬。或知已妄言。或復飮
T0026_.01.0438c20: 酒。伽藍。恚者爲恚所覆。心無厭足。或殺生。
T0026_.01.0438c21: 或不與取。或行邪婬。或知已妄言。或復飮
T0026_.01.0438c22: 酒。伽藍。癡者爲癡所覆。心無厭足。或殺生。
T0026_.01.0438c23: 或不與取。或行邪婬。或知已妄言。或復飮
T0026_.01.0438c24: 酒。伽藍。多聞聖弟子離殺斷殺。棄捨刀杖。
T0026_.01.0438c25: 有慚有愧。有慈悲心。饒益一切。乃至蜫蟲。
T0026_.01.0438c26: 彼於殺生淨除其心。伽藍。多聞聖弟子離
T0026_.01.0438c27: 不與取。斷不與取。與之乃取。樂於與取。常
T0026_.01.0438c28: 好布施。歡喜無吝。不望其報。彼於不與取
T0026_.01.0438c29: 淨除其心。伽藍。多聞聖弟子離非梵行。斷
T0026_.01.0439a01: 非梵行。勤修梵行精勤妙行。清淨無穢。離
T0026_.01.0439a02: 欲斷婬。彼於非梵行淨除其心。伽藍。多聞
T0026_.01.0439a03: 聖弟子。離妄言斷妄言。眞諦言樂眞諦。
T0026_.01.0439a04: 住眞諦不移動一切可信不欺世間。彼
T0026_.01.0439a05: 於妄言淨除其心。伽藍。多聞聖弟子。離兩
T0026_.01.0439a06: 舌斷兩舌。行不兩舌。不破壞他。不聞此
T0026_.01.0439a07: 語彼欲破壞此。不聞彼語此欲破壞彼。
T0026_.01.0439a08: 離者欲合合者歡喜。不作群黨不樂群黨
T0026_.01.0439a09: 不稱群黨。彼於兩舌淨除其心。伽藍。多聞
T0026_.01.0439a10: 聖弟子。離麤言斷麤言。若有所言辭氣麤
T0026_.01.0439a11: 獷惡聲逆耳。衆所不喜衆所不愛。使他苦
T0026_.01.0439a12: 惱令不得定斷如是言。若有所説清和
T0026_.01.0439a13: 柔潤順耳入心。可喜可愛使他安樂言聲
T0026_.01.0439a14: 具了不使人畏。令他得定説如是言。彼於
T0026_.01.0439a15: 麤言淨除其心。伽藍。多聞聖弟子。離綺語
T0026_.01.0439a16: 斷綺語。時説眞説法説義説止息説。樂止
T0026_.01.0439a17: 息説。事順時得宜。善教善訶。彼於綺語淨
T0026_.01.0439a18: 除其心。伽藍。多聞聖弟子。離貪伺斷貪伺。
T0026_.01.0439a19: 心不懷諍。見他財物諸生活具。不起貪伺
T0026_.01.0439a20: 欲令我得。彼於貪伺淨除其心。伽藍。多聞
T0026_.01.0439a21: 聖弟子。離恚斷恚。有慚有愧有慈悲心。饒
T0026_.01.0439a22: 益一切乃至蜫虫。彼於嫉恚淨除其心。伽
T0026_.01.0439a23: 藍。多聞聖弟子。離邪見斷邪見。行於正見
T0026_.01.0439a24: 而不顛倒。如是見如是説。有施有齋亦有
T0026_.01.0439a25: 呪説。有善惡業報。有此世彼世。有父有
T0026_.01.0439a26: 母。世有眞人。往至善處善去善向此世彼
T0026_.01.0439a27: 世。自知自覺自作證成就遊。彼於邪見淨
T0026_.01.0439a28: 除其心。如是伽藍。多聞聖弟子。成就身淨
T0026_.01.0439a29: 業。成就口意淨業。離恚離諍除去睡眠。無
T0026_.01.0439b01: 調貢高斷疑度慢。正念正智無有愚癡。
T0026_.01.0439b02: 彼心與慈倶遍滿一方成就遊。如是二三
T0026_.01.0439b03: 四方。四維上下普周一切心與慈倶無結
T0026_.01.0439b04: 無怨無恚無諍。極廣甚大無量善修。遍滿
T0026_.01.0439b05: 一切世間成就遊。如是悲喜心與捨倶無
T0026_.01.0439b06: 結無怨無恚無諍。極廣甚大無量善修。遍
T0026_.01.0439b07: 滿一切世間成就遊。如是伽藍。多聞聖弟
T0026_.01.0439b08: 子。心無結無怨無恚無諍。便得四安隱住
T0026_.01.0439b09: 處。云何爲四。有此世彼世。＊有善惡業報。
T0026_.01.0439b10: 我得此正見相應業受持具足。身壞命終必
T0026_.01.0439b11: 至善處乃生天上。如是伽藍。多聞聖弟子。
T0026_.01.0439b12: 心無結無怨無恚無諍。是謂得第一安隱
T0026_.01.0439b13: 住處。復次伽藍。無此世彼世。無善惡業報。
T0026_.01.0439b14: 如是我於現法中。非以此故爲他所毀。但
T0026_.01.0439b15: 爲正智所稱譽。精進人正見人説其有。如
T0026_.01.0439b16: 是伽藍。多聞聖弟子。心無結無怨無恚無
T0026_.01.0439b17: 諍。是謂得第二安隱住處。復次伽藍。若有
T0026_.01.0439b18: 所作必不作惡我不念惡。所以者何。自不
T0026_.01.0439b19: 作惡。苦何由生。如是伽藍。多聞聖弟子。心
T0026_.01.0439b20: 無結無怨無恚無諍。是謂得第三安隱住
T0026_.01.0439b21: 處。復次伽藍。若有所作必不作惡。我不
T0026_.01.0439b22: 犯世怖與不怖。常當慈愍一切世間。我心
T0026_.01.0439b23: 不與衆生共諍。無濁歡悦。如是伽藍。多聞
T0026_.01.0439b24: 聖弟子。心無結無怨無恚無諍。是謂得第
T0026_.01.0439b25: 四安隱住處。如是伽藍。多聞聖弟子。心無
T0026_.01.0439b26: 結無怨無恚無諍。是謂得四安隱住處。伽
T0026_.01.0439b27: 藍白世尊曰。如是瞿曇。多聞聖弟子。心無
T0026_.01.0439b28: 結無怨無恚無諍。得四安隱住處。云何爲
T0026_.01.0439b29: 四。有此世彼世。＊有善惡業報。我得此正見
T0026_.01.0439c01: 相應業受持具足。身壞命終必至善處。乃至
T0026_.01.0439c02: 天上。如是瞿曇。多聞聖弟子。心無結無怨
T0026_.01.0439c03: 無恚無諍。是謂得第一安隱住處。復次瞿
T0026_.01.0439c04: 曇。若無此世彼世。＊無善惡業報。我於現法
T0026_.01.0439c05: 中。非以此故爲他所毀。但爲正智所稱
T0026_.01.0439c06: 譽。精進人正見人説其有。如是瞿曇。多聞
T0026_.01.0439c07: 聖弟子。心無結無怨無恚無諍。是謂得第
T0026_.01.0439c08: 二安隱住處。復次瞿曇。若有所作必不作
T0026_.01.0439c09: 惡我不念惡。所以者何。自不作惡。苦何由
T0026_.01.0439c10: 生。如是瞿曇。多聞聖弟子。心無結無怨無
T0026_.01.0439c11: 恚無諍。是謂得第三安隱住處。復次瞿曇。
T0026_.01.0439c12: 若有所作必不作惡。我不犯世怖與不
T0026_.01.0439c13: 怖。常當慈愍一切世間。我心不與衆生共
T0026_.01.0439c14: 諍。無濁歡悦。如是瞿曇。多聞聖弟子。心無
T0026_.01.0439c15: 結無怨無恚無諍。是謂得第四安隱住處。
T0026_.01.0439c16: 如是瞿曇。多聞聖弟子。心無結無怨無恚
T0026_.01.0439c17: 無諍。是謂得四安隱住處。瞿曇。我已知。善
T0026_.01.0439c18: 逝。我已解。世尊。我等盡自歸佛法及比丘
T0026_.01.0439c19: 衆。唯願世尊。受我等爲優婆塞。從今日始
T0026_.01.0439c20: 終身自歸乃至命盡。佛説如是一切伽藍人
T0026_.01.0439c21: 及諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
| T0026_.01.0439c22: | 伽藍經第六竟 | 一千九百 八十七字 |
| T0026_.01.0439c23: | (一七) | 中阿含業相應品伽彌尼經第七 | 伽音巨 羅反 |
T0026_.01.0439c25: 我聞如是。一時佛遊那難陀園。在墻村捺
T0026_.01.0439c26: 林。爾時阿私羅天有子名伽彌尼。色像巍巍
T0026_.01.0439c27: 光耀煒曄。夜將向旦往詣佛所。稽首佛足
T0026_.01.0439c28: 却住一面。阿私羅天子伽彌尼白曰。世尊。梵
T0026_.01.0439c29: 志自高事若干天。若衆生命終者。彼能令自
T0026_.01.0440a01: 在往來善處生於天上。世尊爲法主。唯願
T0026_.01.0440a02: 世尊。使衆生命終得至善處生於天中。世
T0026_.01.0440a03: 尊告曰。伽彌尼。我今問汝隨所解答。伽彌
T0026_.01.0440a04: 尼。於意云何。若村邑中或有男女懈不精
T0026_.01.0440a05: 進。而行惡法。成就十種不善業道。殺生不
T0026_.01.0440a06: 與取邪婬妄言乃至邪見。彼命終時。若衆人
T0026_.01.0440a07: 來各叉手向稱歎求索。作如是語。汝等男
T0026_.01.0440a08: 女。懈不精進。而行惡法。成就十種不善業
T0026_.01.0440a09: 道。殺生不與取邪婬妄言乃至邪見。汝等因
T0026_.01.0440a10: 此縁此身壞命終必至善處乃生天上。如
T0026_.01.0440a11: 是伽彌尼。彼男女等。懈不精進。而行惡法。
T0026_.01.0440a12: 成就十種不善業道。殺生不與取邪婬妄言
T0026_.01.0440a13: 乃至邪見。寧爲衆人各叉手向稱歎求索。
T0026_.01.0440a14: 因此縁此身壞命終。得至善處生天上
T0026_.01.0440a15: 耶。伽彌尼答曰。不也世尊。世尊歎曰。善哉伽
T0026_.01.0440a16: 彌尼。所以者何。彼男女等。懈不精進。而行
T0026_.01.0440a17: 惡法。成就十種不善業道。殺生不與取邪婬
T0026_.01.0440a18: 妄言乃至邪見。若爲衆人各叉手向稱歎求
T0026_.01.0440a19: 索。因此縁此身壞命終得至善處乃生天
T0026_.01.0440a20: 上者。是處不然。伽彌尼。猶去村不遠有深
T0026_.01.0440a21: 水淵。於彼有人以大重石擲著水中。若衆
T0026_.01.0440a22: 人來各叉手向稱歎求索。作如是語。願石浮
T0026_.01.0440a23: 出。伽彌尼。於意云何。此大重石寧爲衆人
T0026_.01.0440a24: 各叉手向稱歎求索。因此縁此而當出耶。
T0026_.01.0440a25: 伽彌尼答曰。不也世尊。如是伽彌尼。彼男女
T0026_.01.0440a26: 等懈不精進。而行惡法。成就十種不善業
T0026_.01.0440a27: 道。殺生不與取邪婬妄言乃至邪見。若爲衆
T0026_.01.0440a28: 人各叉手向稱歎求索。因此縁此身壞命終
T0026_.01.0440a29: 得至善處生天上者。是處不然。所以者
T0026_.01.0440b01: 何。謂此十種不善業道黒有黒報。自然趣下
T0026_.01.0440b02: 必至惡處。伽彌尼。於意云何。若村邑中或
T0026_.01.0440b03: 有男女。精進勤修而行妙法成十善業道。
T0026_.01.0440b04: 離殺斷殺。不與取邪婬妄言乃至離邪見
T0026_.01.0440b05: 斷邪見得正見。彼命終時。若衆人來各叉
T0026_.01.0440b06: 手向稱歎求索。作如是語。汝男女等。精進
T0026_.01.0440b07: 勤修而行妙法成十善業道。離殺斷殺。不
T0026_.01.0440b08: 與取邪婬妄言乃至離邪見斷邪見得正
T0026_.01.0440b09: 見。汝等因此縁此身壞命終當至惡處生
T0026_.01.0440b10: 地獄中。伽彌尼。於意云何。彼男女等。精進
T0026_.01.0440b11: 勤修而行妙法成十善業道離殺斷殺。不
T0026_.01.0440b12: 與取邪婬妄言乃至離邪見斷邪見得正
T0026_.01.0440b13: 見。寧爲衆人各叉手向稱歎求索。因此縁
T0026_.01.0440b14: 此身壞命終得至惡處生地獄中耶。伽彌
T0026_.01.0440b15: 尼答曰。不也世尊。世尊歎曰。善哉。伽彌尼。所
T0026_.01.0440b16: 以者何。伽彌尼。彼男女等。精進勤修而行妙
T0026_.01.0440b17: 法。成十善業道。離殺斷殺。不與取邪婬妄
T0026_.01.0440b18: 言乃至離邪見斷邪見得正見。若爲衆人
T0026_.01.0440b19: 各叉手向稱歎求索。因此縁此。身壞命終得
T0026_.01.0440b20: 生惡處生地獄中者。是處不然。所以者
T0026_.01.0440b21: 何。伽彌尼。謂此十善業道白有白報。自然
T0026_.01.0440b22: 昇上必至善處。伽彌尼。猶去村不遠有深
T0026_.01.0440b23: 水淵。於彼有人以酥油瓶投水而破。滓瓦
T0026_.01.0440b24: 沈下酥油浮上。如是伽彌尼。彼男女等。精
T0026_.01.0440b25: 進勤修而行妙法成十善業道。離殺斷殺
T0026_.01.0440b26: 不與取邪婬妾言乃至離邪見斷邪見得
T0026_.01.0440b27: 正見。彼命終時謂身麤色四大之種從父母
T0026_.01.0440b28: 生。衣食長養坐臥按摩澡浴強忍。是破壞法
T0026_.01.0440b29: 是滅盡法離散之法。彼命終後。或烏鳥啄或
T0026_.01.0440c01: 虎狼食。或燒或埋盡爲粉塵。彼心意識常爲
T0026_.01.0440c02: 信所熏。爲精進多聞布施智慧所熏。彼因
T0026_.01.0440c03: 此縁此自然昇上生於善處。伽彌尼。彼殺
T0026_.01.0440c04: 生者離殺斷殺。園觀之道昇進之道善處之
T0026_.01.0440c05: 道。伽彌尼。不與取邪婬妄言乃至邪見者。離
T0026_.01.0440c06: 邪見得正見園觀之道昇進之道善處之道。
T0026_.01.0440c07: 伽彌尼。復有園觀之道昇進之道善處之道。
T0026_.01.0440c08: 伽彌尼。云何復有園觀之道昇進之道善處
T0026_.01.0440c09: 之道。謂八支聖道正見。乃至正定。是爲八。伽
T0026_.01.0440c10: 彌尼。是謂復有園觀之道昇進之道善處
T0026_.01.0440c11: 之道
T0026_.01.0440c12: 佛説如是伽彌尼及諸比丘聞佛所説。歡
T0026_.01.0440c13: 喜奉行
| T0026_.01.0440c14: | 伽彌尼經第七竟 | 千二百一 十三字 |
| T0026_.01.0440c15: | 中阿含經卷第三 | 一萬二百 四十七字 |
T0026_.01.0440c17:
T0026_.01.0440c18:
T0026_.01.0440c19:
T0026_.01.0440c20:
T0026_.01.0440c21: 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
| T0026_.01.0440c22: | (一八) | 業相應品師子經第八 初一日誦 |
T0026_.01.0440c24: 高樓臺觀。爾時衆多鞞舍離麗掣集在聽
T0026_.01.0440c25: 堂。數稱歎佛數稱歎法及比丘衆。彼時尼
T0026_.01.0440c26: 乾弟子師子大臣亦在衆中。是時師子大臣
T0026_.01.0440c27: 欲往見佛供養禮事。師子大臣則先往詣諸
T0026_.01.0440c28: 尼＊乾所白尼＊乾曰。諸尊我欲往見沙門
T0026_.01.0440c29: 瞿曇。彼時尼＊乾訶師子曰汝莫欲見沙門
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
434 435 436 437 438 439 440 441 442 443 444 445 446 447 448 449 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]