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華嚴五教章問答抄 (No. 2340_ 審乘撰 ) in Vol. 72

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T2340_.72.0714a01: 問。十信終心與初住一體義云何　答。玄第
T2340_.72.0714a02: 四云賢首品　○此是起信論三種發心中。當
T2340_.72.0714a03: 最初信成就發心故云初也。同下文十住初
T2340_.72.0714a04: 發心住及發心功徳品。此約信終。彼就住
T2340_.72.0714a05: 初故無二也。既以信滿入住方爲信。何不
T2340_.72.0714a06: 住滿入行爲住耶。釋云信不成位故不例也
T2340_.72.0714a07: 文　此釋菩薩於生死最初發心時等之四句
T2340_.72.0714a08: 也。又云。此心已入住。然約能入方便故屬信
T2340_.72.0714a09: 終文　釋十信也。初發心即極勘文有別
T2340_.72.0714a10:   文安三年十二月二十三日於東大寺書寫
T2340_.72.0714a11: 畢
T2340_.72.0714a12: 自二十二日未剋至二十三日子時功終畢
T2340_.72.0714a13: 迴向無上大菩提也
T2340_.72.0714a14: 　決舜　祐乘　
T2340_.72.0714a15:
T2340_.72.0714a16:
T2340_.72.0714a17: 華嚴五教章問答抄下五
T2340_.72.0714a18:
T2340_.72.0714a19:   時分義
T2340_.72.0714a20: 一。三生六十劫等利鈍
T2340_.72.0714a21: 二。有漏四波羅蜜
T2340_.72.0714a22: 三。新舊二經倶服同異
T2340_.72.0714a23: 四。超劫重重
T2340_.72.0714a24: 五。不定僧祇重重
T2340_.72.0714a25: 六。別教行布修行時分
T2340_.72.0714a26:
T2340_.72.0714a27: 章極疾三生云云極遲逕六十劫云云
T2340_.72.0714a28: 倶舍論第二十三云。順決擇分。今生起者。必
T2340_.72.0714a29: 前生起順解脱分。諸有創殖順解脱分。極
T2340_.72.0714b01: 速三生方得解脱。謂初生起順解脱分。第
T2340_.72.0714b02: 二生起順決擇分。第三生入聖。乃至得解脱。
T2340_.72.0714b03: 譬如下種苗成結實。三位不同文
T2340_.72.0714b04: 問。三生等者何生歟　答。依倶舍等心者。合
T2340_.72.0714b05: 人天二生名一大生事。證果已後極七反家
T2340_.72.0714b06: 家等之潤生之義也。三生四生等者。以半生
T2340_.72.0714b07: 爲一生也。故二十三論。付七反。釋人天合生
T2340_.72.0714b08: 之義　折引折玄云。問。聲聞縁覺所經生劫
T2340_.72.0714b09: 是何生劫歟　彼答之言。生劫者多説是一
T2340_.72.0714b10: 報生死。豈有三生四生。便能得道。若法花經
T2340_.72.0714b11: 抄。遇一化佛出世名一生。如舍利弗等。於過
T2340_.72.0714b12: 去拘那含牟尼佛時。修聲聞資糧。於迦葉佛
T2340_.72.0714b13: 時。修聲聞加行。於釋迦牟尼佛所。方得入見
T2340_.72.0714b14: 道。乃至極果。言劫者。亦未有文。亦云一増減
T2340_.72.0714b15: 劫。亦云一大劫。上皆彼云云文
T2340_.72.0714b16: 鏡水抄二十一云法花玄
賛末書		言已於三生六十等
T2340_.72.0714b17: 者。利根者疾則三生。鈍根遲者六十劫。路府
T2340_.72.0714b18: 三釋。一云。經三。父母生○二云。經於人天三
T2340_.72.0714b19: 反大生名三生也○三云。經於三千化佛○
T2340_.72.0714b20: 六十劫者増減劫也。又云。六十劫此是練根。
T2340_.72.0714b21: 及非鈍根者。三生是鈍根。即非練根也○言
T2340_.72.0714b22: 四生百劫者。四生者如聲聞説。百劫者或
T2340_.72.0714b23: 成住壞空等劫。亦不遮一二劫。乃至九十劫
T2340_.72.0714b24: 已來。得獨覺果。修道勤求。極數者説。若懈怠
T2340_.72.0714b25: 者。更生無量劫。不得二乘果也文
T2340_.72.0714b26: 問。三生等約半生。極七反等約一大生云事。
T2340_.72.0714b27: 有何所以哉　答。七反等潤生。欲界九品之
T2340_.72.0714b28: 煩惱。盡潤生之執力。而欲界中人天引業五
T2340_.72.0714b29: 戒十善差別故。潤生執力。亦兼人天故。合
T2340_.72.0714c01: 人天之一大生也。順解脱等三生。機根進
T2340_.72.0714c02: 修之遲速也。不依煩惱結生之執力。何必
T2340_.72.0714c03: 合人天而云一生歟。但鏡水抄第二釋。以三
T2340_.72.0714c04: 大生爲三生見。倶舍師可尋檢
T2340_.72.0714c05: 問。二生得果人可有歟　答云云　倶舍論二
T2340_.72.0714c06: 十三云。頌曰○依本必見諦○論曰。依根本
T2340_.72.0714c07: 地起煗等善根。彼於此生。必定得見諦。厭生
T2340_.72.0714c08: 死心極利故文　依此文者。第二生。依根本
T2340_.72.0714c09: 地修得順決擇善根者。必了二生得入見諦
T2340_.72.0714c10: 故。正理論許二生解脱者云云故光會云。依
T2340_.72.0714c11: 根本地起煗等者。必於先生已起煗等文　故
T2340_.72.0714c12: 無生滅之義也
T2340_.72.0714c13: 問。三生得果者。第三生必得無學歟。又通
T2340_.72.0714c14: 前三果經生人歟　答。論第三生入聖。乃至
T2340_.72.0714c15: 得解脱云云第三生得初果等經等生之類。猶
T2340_.72.0714c16: 三生得脱之攝也云云　但當章三生得羅漢
T2340_.72.0714c17: 云云　又第三生漏盡得果云云　依終極釋歟。
T2340_.72.0714c18: 倶舍師可尋也
T2340_.72.0714c19: 問。六十劫百劫者。大小等劫中何劫歟　答。
T2340_.72.0714c20: 准上鏡水抄。六十劫者一増減。是小劫也。
T2340_.72.0714c21: 百劫者或成住壞空云云即八十増減。是大
T2340_.72.0714c22: 劫也。又倶舍論第十二要百大劫云云　如
T2340_.72.0714c23: 下
T2340_.72.0714c24: 問。三生六十劫等利鈍義。云何判之歟　答。
T2340_.72.0714c25: 依諸釋有三義。一云。三生四生鈍。六十劫百
T2340_.72.0714c26: 劫利。中間不定也。三乘相對之時。上根等
T2340_.72.0714c27: 次第。練根行長久故也。婆娑三十一云。復次
T2340_.72.0714c28: 大加行得故。名大悲。謂必經三無數大劫。
T2340_.72.0714c29: 修習百千難行苦行。方得如是無根大悲。非
T2340_.72.0715a01: 如聲聞極利根者。經六十劫修諸加行。便
T2340_.72.0715a02: 得菩提。非如獨覺極利根者。唯經百劫。修諸
T2340_.72.0715a03: 加行便得菩提文　此文六十劫百劫者極利
T2340_.72.0715a04: 根見
T2340_.72.0715a05: 問。百二云。復次依狹小道而得解脱故名時
T2340_.72.0715a06: 解脱。狹小通者。謂極速。第一生中種善根。第
T2340_.72.0715a07: 二生中令成就。第三生中得解脱。餘不決
T2340_.72.0715a08: 定。依廣大道而得解脱名不時解脱。大道
T2340_.72.0715a09: 者。謂若極遲聲聞乘。經六十劫而得解脱。
T2340_.72.0715a10: 如舍利子獨覺乘。經百劫而得解脱。如麟
T2340_.72.0715a11: 覺喩文
T2340_.72.0715a12: 此亦時解脱鈍根。不時解脱利根云事。薩
T2340_.72.0715a13: 婆多一宗所定也。知三生鈍根。六十劫等利
T2340_.72.0715a14: 根也
T2340_.72.0715a15: 光疏第二十三云。此據聲聞。極疾三生修加
T2340_.72.0715a16: 行。極遲六十劫修加行。若據獨覺。極疾四生
T2340_.72.0715a17: 修加行。極遲百劫修加行。若據佛乘。極疾三
T2340_.72.0715a18: 無類劫。及餘九十一劫修加行。若極遲者。三
T2340_.72.0715a19: 無數劫。及餘百劫修加行。此據修者。餘即不
T2340_.72.0715a20: 定。或有殖已經一劫或無量劫。不能入聖。
T2340_.72.0715a21: 佛時長故其根最利。聲聞三生。獨覺四生。非
T2340_.72.0715a22: 要利根。亦通鈍根。若極利者。要經六十。要經
T2340_.72.0715a23: 百劫故。婆娑三十一云。非如聲聞極利根
T2340_.72.0715a24: 者經六十劫。非如獨覺極利根者唯經百劫。
T2340_.72.0715a25: 餘文可知文　倶舍一宗心。依婆娑本文。六
T2340_.72.0715a26: 十劫百劫者極利也。三生四生有通利鈍云云
T2340_.72.0715a27: 有唯鈍云云餘者三生等唯鈍之義。非要利根。
T2340_.72.0715a28: 亦通鈍根之文。如何會之哉　答
T2340_.72.0715a29: 抄十三上　云。謂鈍根者名隨信行。若利根
T2340_.72.0715b01: 者名隨法行文　二云。三生等唯利。六十劫
T2340_.72.0715b02: 等唯鈍云云勤行精進者。速得解脱故。折云。
T2340_.72.0715b03: 利者但有三生○六十劫者即鈍根者云云業
T2340_.72.0715b04: 疏四下南山
大師		第三生證斯利根也。若有鈍者
T2340_.72.0715b05: 乃至六十劫文　大智律師眞語律師等釋家。
T2340_.72.0715b06: 同存此義。又弘法大師寶鑰。三生利根也
T2340_.72.0715b07: 云云三三生六十劫等共通利鈍
T2340_.72.0715b08: 倶舍惠暉疏云。問。三生與六十劫。四生與百
T2340_.72.0715b09: 劫。誰鈍誰利。答。皆通利鈍。時多小不同者。
T2340_.72.0715b10: 厭心勝劣故有長短。若三生是利者。佛時
T2340_.72.0715b11: 最長。應是鈍根文
T2340_.72.0715b12: 毘曇章道基師云。且依小乘○其速成者。三
T2340_.72.0715b13: 生中得聲聞菩提故。倶舍論云○此心疾終
T2340_.72.0715b14: 聖果爲利。而實其間通利鈍。若遲緩者。逕六
T2340_.72.0715b15: 十劫。此説力兵等小劫。其遲證聖果爲鈍。而
T2340_.72.0715b16: 其中通利鈍文
T2340_.72.0715b17: 鏡水抄二十一如上抄。又法花玄第五嘉祥
大師
T2340_.72.0715b18: 判一乘進入三根之時。三生六十劫等。共通
T2340_.72.0715b19: 利鈍之義見　問。上三義如何取捨之歟　
T2340_.72.0715b20: 答
T2340_.72.0715b21: 壽量品玄賛云。且如二乘練根相對。生少得
T2340_.72.0715b22: 者爲鈍。生多得者爲利。勤墮相對。生小得者
T2340_.72.0715b23: 爲利。生多得者爲鈍文
T2340_.72.0715b24: 問。四生百劫共通部行麟喩歟　答。上婆娑
T2340_.72.0715b25: 文。百劫如麟喩云云又極利百劫云云知百
T2340_.72.0715b26: 劫唯麟喩所經也　顯宗論云。部行獨覺修
T2340_.72.0715b27: 因時。量減百大劫。時無長限文　此別種姓
T2340_.72.0715b28: 部行證據也。別種姓部行允減百大劫云云
T2340_.72.0715b29: 知四生部行之所經也但法花玄第五云。總
T2340_.72.0715c01: 説獨覺凡有四種。一者本乘縁覺○此人有
T2340_.72.0715c02: 多經劫○極遲百劫○極速四世。中間則多
T2340_.72.0715c03: 少不定○二非本乘○三部行○四變化縁覺
T2340_.72.0715c04: 云云依此釋者。四生百劫。本乘縁覺所經也。
T2340_.72.0715c05: 本乘者麟喩見。云何可尋三論學者　倶舍第
T2340_.72.0715c06: 十二云。二獨覺中麟覺喩者。要百大劫。修菩
T2340_.72.0715c07: 提資糧文
T2340_.72.0715c08: 問。獨覺四生文何論歟　可檢
T2340_.72.0715c09: 問。以六十劫百劫。如何配當二乘次位歟
T2340_.72.0715c10: 答云云
T2340_.72.0715c11: 折云。初二十劫修資糧。次二十劫修加行。後
T2340_.72.0715c12: 二十劫入見道○鈍根者經百劫。第一二十
T2340_.72.0715c13: 劫修聲聞資糧。第二二十劫修聲聞加行。第
T2340_.72.0715c14: 三二十劫修縁覺資糧。第四二十劫修縁覺
T2340_.72.0715c15: 加行。第五二十劫方入見道○即倶舍等説
T2340_.72.0715c16: 也云云復古全同也
T2340_.72.0715c17: 尋云。依上所引婆娑論文。舍利弗既經六十
T2340_.72.0715c18: 劫人也。而釋迦佛世初入見諦乃證無學。即
T2340_.72.0715c19: 折薪引法花抄。舍利弗於釋迦佛所入見證
T2340_.72.0715c20: 果云云豈入見諦後經二十劫哉。又百劫既
T2340_.72.0715c21: 麟喩所經也。何於前四十劫。可修聲聞資
T2340_.72.0715c22: 糧加行哉。但先徳所釋定有。經論依標。爾
T2340_.72.0715c23: 者進退共未審如何　答明師可尋定　章水
T2340_.72.0715c24: 火等一劫云云倶舍十二云。如是所説。成住
T2340_.72.0715c25: 壞空各二十中積成八十。總此八十成大劫
T2340_.72.0715c26: 量○三劫無數。累前大劫爲十百千。乃至積
T2340_.72.0715c27: 成三劫無數文
T2340_.72.0715c28: 孔目四云。小乘以六十劫爲大劫阿僧祇文｣
T2340_.72.0715c29: 問。小乘教心。阿僧祇者第六十數歟　答。章
T2340_.72.0716a01: 至第六十爲一阿僧祇云云付之諸記多云忘
T2340_.72.0716a02: 失餘八云云
T2340_.72.0716a03: 抄十八下　云。言小乘六十已至無數者。即
T2340_.72.0716a04: 倶舍論○即第十二論中。解脱經説。六十數
T2340_.72.0716a05: 中阿僧祇耶。是第五十二數○於此數中忘
T2340_.72.0716a06: 失餘八。但五十二文　舊倶舍第九云○十摩
T2340_.72.0716a07: 訶婆洛沙名阿僧祇。中間有八忘失云云問。小
T2340_.72.0716a08: 乘教心。三僧祇間當何位歟　答
T2340_.72.0716a09: 折云。准天台藏教菩薩。三祇百劫當下忍位。
T2340_.72.0716a10: 上天乃至座樹下當中忍位。次一刹那上忍。
T2340_.72.0716a11: 次一刹那世第一。從此發眞無漏三十四斷
T2340_.72.0716a12: 見修煩惱云云取義
T2340_.72.0716a13: 尋云。順解脱分并前二善根何時經之歟　
T2340_.72.0716a14: 答
T2340_.72.0716a15: 問。麟喩百劫練根有何故歟　答。五分法
T2340_.72.0716a16: 身者。折云。戒定慧可知解脱即是離繋爲名
T2340_.72.0716a17: 解脱知見。由離繋縛於現自在觀求覺了。前
T2340_.72.0716a18: 三是因。後二是果。此五別説四法爲體。謂定
T2340_.72.0716a19: 慧解脱及無表也云云　疏四下十藏品　云。戒
T2340_.72.0716a20: 定慧三。上來頻釋解脱即是離繋爲名解脱
T2340_.72.0716a21: 知見。由離繋縛。於境自在觀求覺了○即轉
T2340_.72.0716a22: 前五蘊成此五分○知見與慧此二何別。佛
T2340_.72.0716a23: 地論第四。總有三綱。略擧其一○無學勝解
T2340_.72.0716a24: 名解脱蘊。無學正見名解脱知見。蘊前三是
T2340_.72.0716a25: 因。後二是果文
T2340_.72.0716a26: 抄十一下　云。佛地三説者。今即第一釋。二
T2340_.72.0716a27: 云。一切皆是無學。縁解脱慧名解脱知見。縁
T2340_.72.0716a28: 餘慧名慧。縁解脱慧者。縁滅諦智也。縁餘
T2340_.72.0716a29: 慧者。縁餘三諦等智。三云。一切通學無學二
T2340_.72.0716b01: 位。分得無學。圓滿諸佛菩薩皆有五故文
T2340_.72.0716b02: 疏轉五蘊得五分事委細也　繁故不引
T2340_.72.0716b03: 問。百劫間修法身因歟　答。修法身時出之
T2340_.72.0716b04: 　付之。百劫既修相好業云云尤生身因也。
T2340_.72.0716b05: 何云法身修因哉　答。相好與法身。修因互
T2340_.72.0716b06: 資助故。百劫修行通法身因歟　章身者但百
T2340_.72.0716b07: 劫修相好業等云云　知亦是生身因也。故折
T2340_.72.0716b08: 云。於此四時圓六致故。成五分法身云云
T2340_.72.0716b09: 問。爾者三僧祇修行。又可通相好之業歟　
T2340_.72.0716b10: 答。三祇等四時。可兼通生法二身。福智資助
T2340_.72.0716b11: 故。故指事引婆沙四時義了云。修此法身
T2340_.72.0716b12: 具有四時。生身亦爾云云折文如上。但三祇
T2340_.72.0716b13: 並出家修禪定。菩提樹下三十四心。此等
T2340_.72.0716b14: 三時專爲成五分法身也。百劫修相好者。專
T2340_.72.0716b15: 爲成生身之相好也。故章文依表裏配釋之
T2340_.72.0716b16: 也
T2340_.72.0716b17: 難云。當段下章云。小乘中偏修智分不修福
T2340_.72.0716b18: 分云云章百劫修相好業云云光記十八云。三
T2340_.72.0716b19: 十二相。一妙相。各百福莊嚴。何謂百福。若此
T2340_.72.0716b20: 中百思名百福○先起五十思修治身器○後
T2340_.72.0716b21: 記五十思令其圓滿○問。何者是五十思哉。
T2340_.72.0716b22: 答。依十業道各有五思。謂依離殺業道五思。
T2340_.72.0716b23: 一離殺思。二勸道思。三讃美思。四隨喜思。五
T2340_.72.0716b24: 迴向思。乃至正見亦爾。是名五十思文　三十
T2340_.72.0716b25: 二相各別因佛果義處可攝　倶舍論第十二
T2340_.72.0716b26: 云。菩薩要經三劫無數。修大福徳智慧資糧
T2340_.72.0716b27: 文　此文祇問福智兼修見。爾者章偏修智
T2340_.72.0716b28: 分者約大都歟。倶舍師可尋
T2340_.72.0716b29: 問。百劫修相好者。大劫歟小劫歟　答。法相
T2340_.72.0716c01: 大乘心。付釋迦超劫。大劫中劫論義也。但小
T2340_.72.0716c02: 乘心。大劫云云可尋檢
T2340_.72.0716c03: 二。問。三僧祇中修有漏四波羅蜜云云　爾
T2340_.72.0716c04: 者六度中除何度歟　答。見當章起盡。除禪
T2340_.72.0716c05: 慧取前四波羅蜜也　付之。指事引婆沙云。
T2340_.72.0716c06: 四波羅蜜者。施戒精進船若云云爾者除忍
T2340_.72.0716c07: 禪見。云何　折云。婆沙第十并第十四皆
T2340_.72.0716c08: 云。一切諸佛盡於三阿僧祇劫。修諸方便四
T2340_.72.0716c09: 波羅蜜。即前四度也○二百劫別修福業。并
T2340_.72.0716c10: 三出家禪定即第五度○曰菩提樹下是第六
T2340_.72.0716c11: 度。於此四時圓六度故。成五法身。若準二倶
T2340_.72.0716c12: 舍説。六度亦有四位。與此小異。彼頌云已下
取義
T2340_.72.0716c13: 但由悲布施壇被抄身無戒忍念讃歎弗沙佛
T2340_.72.0716c14: 進次無上菩提禪定六波羅多。於如是四位。
T2340_.72.0716c15: 一二又一二。如次修圓滿已上頌下
八註取義		如是則非
T2340_.72.0716c16: 是三祇中。不修彼二度。但三祇中。准所得前
T2340_.72.0716c17: 四滿爾文　今章文。當所引婆沙之義。但
T2340_.72.0716c18: 指事引百七十八卷。四波羅蜜者。施戒進慧
T2340_.72.0716c19: 見　婆沙之一師異説歟。即指事所引勵律
T2340_.72.0716c20: 師釋。又前四波羅蜜也。然無取捨知擧婆沙
T2340_.72.0716c21: 一諸師之義也　指事云。百七十八云。四波
T2340_.72.0716c22: 羅蜜多。謂施波羅蜜多。及戒精進般若。如
T2340_.72.0716c23: 實義者。得盡智時。此四波羅蜜多方得圓滿。
T2340_.72.0716c24: 外國師説。有六波羅蜜多。謂於前加忍靜慮。
T2340_.72.0716c25: 迦濕彌羅國諸論師言。後二波羅蜜多。即前
T2340_.72.0716c26: 四所攝。謂忍攝在戒中。靜慮攝在般若。戒慧
T2340_.72.0716c27: 滿時。即名彼滿故○今依斯等文得意分時
T2340_.72.0716c28: 故。修法身具有四時。生身亦爾又更
可勘		勵律師
T2340_.72.0716c29: 云○如薩婆多説。成佛乃有四階。第一三僧
T2340_.72.0717a01: 祇劫。修有漏四波羅蜜。除禪定般若爲種智
T2340_.72.0717a02: 因○第三最後身。出家已後。修有漏四禪四
T2340_.72.0717a03: 無邊定○第四菩提樹下。修三十四心○隨義
T2340_.72.0717a04: 以論。具有三佛。無漏五分法身以爲法佛。父
T2340_.72.0717a05: 母生身○以爲報佛。化作佛身。於餘方施化
T2340_.72.0717a06: 以爲應佛。若據大乘。此之三種皆是化佛文｣
T2340_.72.0717a07: 問。始教心。水火等大劫者。指八十増減歟。又
T2340_.72.0717a08: 取六十四轉劫云大劫歟　答。僧祇品探玄
T2340_.72.0717a09: 太疏等不指何劫。但既云水火等大劫云云
T2340_.72.0717a10: 知取八十僧減劫數之歟　折云。但此下初揀
T2340_.72.0717a11: 前數教○前小乘中。亦取水火等大劫。但直
T2340_.72.0717a12: 以一大劫爲一數爾○今此大劫數至百千。從
T2340_.72.0717a13: 此後百千爲一倶胝。即是百千方是一數也。
T2340_.72.0717a14: 清涼引測公深密記説。倶胝相傳數有三種。
T2340_.72.0717a15: 一者十萬二者百萬。三者千萬。今當第一。然
T2340_.72.0717a16: 後倍倍方爲倶胝文
T2340_.72.0717a17: 章數至百千劫者。百千者十萬也。以此十
T2340_.72.0717a18: 萬爲一數。又至十萬名倶梨故。當第一十萬
T2340_.72.0717a19: 爲倶胝之義也。若用倶梨分一大劫數之者。
T2340_.72.0717a20: 遙過千萬等。思之　集云。但此下二劫量此
T2340_.72.0717a21: 取等者。准劫章風災爲一數。至百千故。頌云。
T2340_.72.0717a22: 積聚風災以爲數。數下能及僧祇量○光明覺
T2340_.72.0717a23: 品疏云。此方黄帝算法數有三等。謂上中下。
T2340_.72.0717a24: 下等數法十十反之。中等百百反之。上等倍
T2340_.72.0717a25: 倍反之　尋云。此記所引劫章心。已云風災
T2340_.72.0717a26: 爲倍云云　取六十四轉劫。一數倍倍數之見
T2340_.72.0717a27: 如何
T2340_.72.0717a28: 三。問。新舊二經倶胝之量同也可云歟　答
T2340_.72.0717a29: 云云兩方也。若云異者。既二經同品也。倶胝
T2340_.72.0717b01: 量尤可同。況倶胝之數量通大小乘。何於同
T2340_.72.0717b02: 本異譯二經倶胝量可有差別歟。若依之云
T2340_.72.0717b03: 同者。晋經文百千百千爲一倶梨云云探玄解
T2340_.72.0717b04: 釋心。億千億見唐經文。一百洛叉爲一倶胝
T2340_.72.0717b05: 云云清涼大師解釋心。百萬爲倶胝見經文
T2340_.72.0717b06: 云。解釋云。二經倶胝之教。多小雲泥也如
T2340_.72.0717b07: 何　答
T2340_.72.0717b08: 探玄第十五僧祇品　云。百千百千者。謂百千
T2340_.72.0717b09: 千百千故。云百千百千。皆以所數等於能數
T2340_.72.0717b10: ○名一倶梨者。新名倶胝。或翻名億。此恐不
T2340_.72.0717b11: 可以百千是十萬。十萬爲一億。此即億千億
T2340_.72.0717b12: 方名倶胝。亦倶梨箇倶梨方名一不變。餘皆
T2340_.72.0717b13: 准此文
T2340_.72.0717b14: 疏八下　云。初言一百洛叉爲一倶胝者。是
T2340_.72.0717b15: 中等數。洛叉是萬。倶胝是億。故光明覺品過
T2340_.72.0717b16: 一億。梵本皆云倶胝故。若依倶舍以洛叉爲
T2340_.72.0717b17: 億。則倶胝當非也○倶胝已下並是上等數
T2340_.72.0717b18: 法倍倍變故文
T2340_.72.0717b19: 疏三下光明
覺品		云。此方黄帝算法數有三等。謂
T2340_.72.0717b20: 上中下。下等數法。十十變之。中等百百變之。
T2340_.72.0717b21: 上等倍倍變之。今此三千。若以小數計有
T2340_.72.0717b22: 萬億。今約中數。從千已上百百變之。則有百
T2340_.72.0717b23: 億。故唐三藏譯爲百倶胝。測公深密記第
T2340_.72.0717b24: 六云。倶胝相傳釋有三種。一者十萬。二者百
T2340_.72.0717b25: 萬。三者千萬。由此三千以倶胝數。或至百數。
T2340_.72.0717b26: 或至千數。或百千。唐三藏譯是千萬也。故至
T2340_.72.0717b27: 百數文　尋云。百千百千爲倶梨云云此倶梨
T2340_.72.0717b28: 當千萬爲億歟　章所數等能數云云指事云。
T2340_.72.0717b29: 所數者前百千。能數者後。何以故。數前百
T2340_.72.0717c01: 千成後百千故○經云阿僧祇。阿僧祇名不
T2340_.72.0717c02: 可量。如是乃至不可説轉不可説轉名不可
T2340_.72.0717c03: 説轉轉文　復古云。如約倶胝以數物。則倶胝
T2340_.72.0717c04: 爲能數也。後數至倶胝。是等能數也云云　此
T2340_.72.0717c05: 記心。初倶胝者能數。後倶胝所數見　爾者
T2340_.72.0717c06: 與指事相違如何　答
T2340_.72.0717c07: 折云。謂阿僧祇名無數。餘九即無量無邊無
T2340_.72.0717c08: 等。不可數不可稱不可思不可量。不可説
T2340_.72.0717c09: 不可説不可説文　十大數名目。新舊二經
T2340_.72.0717c10: 小異也
T2340_.72.0717c11: 問。一百重僧祇。始終二教中何歟　答。章始
T2340_.72.0717c12: 教義云云付之。玄十五云。阿僧祇此云無數○
T2340_.72.0717c13: 諸聖教中。通有四説。一准倶舍論○二依智
T2340_.72.0717c14: 論第九。數過十重已後名阿僧祇。論云。一一
T2340_.72.0717c15: 名二。二二名四。三三名九。十十名百。十百名
T2340_.72.0717c16: 千。十千名萬。千萬名億。千萬億名那由他。千
T2340_.72.0717c17: 萬那由他名頻婆。千萬頻婆名迦他。過迦他
T2340_.72.0717c18: 名阿僧祇。如是數三阿僧祇○此約始教説。
T2340_.72.0717c19: 三依智論第六。引此品文。還有百數。至阿僧
T2340_.72.0717c20: 祇等此約終教説。四依此品。百數阿僧祇。始
T2340_.72.0717c21: 是初數○約圓教辨也文　會云。章依始教終
T2340_.72.0717c22: 門直進。探玄依始教初門迴心教也
T2340_.72.0717c23: 問。瓔珞經所説劫石之僧祇。始終二教中何
T2340_.72.0717c24: 乎　答
T2340_.72.0717c25: 折云。若依終教下○今此不辨阿僧祇之數
T2340_.72.0717c26: 量者。應同始教之教○若據瓔珞經中亦有
T2340_.72.0717c27: 其數。如彼經下卷云。一切菩薩行道劫數久近
T2340_.72.0717c28: 者已下
取義		乃至四十里石方廣亦然。以三銖天
T2340_.72.0717c29: 衣。人中三年一拂。此石盡名小劫。方廣八十
T2340_.72.0718a01: 里石。以梵天三銖衣。梵天三年一拂。此石盡
T2340_.72.0718a02: 名中劫。方廣八百里。以淨居天衣三銖衣。淨
T2340_.72.0718a03: 居天三年一拂。此盡名一大阿僧祇劫已上
取義		今
T2340_.72.0718a04: 此教中。應亦取此。以數三僧祇文　此記心。
T2340_.72.0718a05: 劫石之僧祇。終教之義云云　但探玄依諸聖
T2340_.72.0718a06: 教出四重僧祇。別不出劫石。知劫石芥城等。
T2340_.72.0718a07: 寄喩顯百重僧祇時節久遠歟
T2340_.72.0718a08: 問。章文至一百名僧祇云云　旦此僧祇者。化
T2340_.72.0718a09: 身之所經歟。又實報身所經歟　答云云兩
T2340_.72.0718a10: 方也。若云付報身者。當章一段之文見。或云。
T2340_.72.0718a11: 仍此教中就釋迦身。或何故乃就化身説也
T2340_.72.0718a12: 等之問答記盡。今三祇全付化身談之見是
T2340_.72.0718a13: 以優婆塞戒經三祇滿佛。多分同小乘教之
T2340_.72.0718a14: 三祇滿之佛也。若依之云付化身者。三祇
T2340_.72.0718a15: 數量。已始教之終門通終教。知直進菩薩修
T2340_.72.0718a16: 行成佛時也云事。爾者直進菩薩所經三祇。
T2340_.72.0718a17: 何唯約化身哉如何　答。一義云。雖一百重
T2340_.72.0718a18: 僧祇直進報佛所經。約三乘同見故。僧祇滿
T2340_.72.0718a19: 佛相似小乘説也。故章仍教中下。釋迴心
T2340_.72.0718a20: 教之義也　問。三身之因行各別經之歟。又
T2340_.72.0718a21: 於一實行之僧祇。聖三身異説歟　答
T2340_.72.0718a22: 問。三身同時成道歟。爲當異時歟　答。第十
T2340_.72.0718a23: 卷同學抄論義也。有二義。一同時義。若不同
T2340_.72.0718a24: 時者。佛徳不滿。可前後増減故。三身章云。故
T2340_.72.0718a25: 成三佛不増不減文二異時同學抄正義也。世
T2340_.72.0718a26: 親攝論云。成所作智者。謂能示現從都史天
T2340_.72.0718a27: 宮而沒。乃至涅槃種種佛事皆得自在文
T2340_.72.0718a28: 玄讃云。果道滿已住知足天。乃至下生成
T2340_.72.0718a29: 等正覺文　周記云。自在宮中成正覺。已知
T2340_.72.0718b01: 化身即下閻浮亦成正覺文　但八相共化身
T2340_.72.0718b02: 也。故無三身減之失也云云　雖有三身成道
T2340_.72.0718b03: 同時異時之義。三祇之修行一行歟。又自他
T2340_.72.0718b04: 受用淨土化身。必同時成。無八相故知足
T2340_.72.0718b05: 住天因位所現也。但玄賛果道滿已者。果
T2340_.72.0718b06: 因名道。又云等覺位屬果故云云
T2340_.72.0718b07: 問。始教心。百劫修相好云云　爾者分僧祇之
T2340_.72.0718b08: 中假説歟。僧祇之外立歟　答。始教所引優
T2340_.72.0718b09: 婆塞經與倶舍。初二僧祇滿佛全同也。經
T2340_.72.0718b10: 初祇滿寶頂佛者。倶舍寶髻佛也　故折云。
T2340_.72.0718b11: 寶頂即尸棄佛也。亦云寶髻云云　第二僧祇
T2340_.72.0718b12: 滿然燈佛。二教全同也。第三祇滿。小乘勝觀
T2340_.72.0718b13: 佛也　折云。勝觀此即毘婆尸佛也云云大
T2340_.72.0718b14: 乘者迦葉佛。小乘百劫滿佛也。故知。迴心
T2340_.72.0718b15: 教心。於三祇中。假説百劫行也
T2340_.72.0718b16: 問。始教之心。百劫修相好業云云　依何經説
T2340_.72.0718b17: 歟　答。章依本業云云付之。檢本業經前後。
T2340_.72.0718b18: 全無此文。如何　指事云。下卷佛母品云。佛
T2340_.72.0718b19: 子。劫數者何。所謂一里二里乃至十里石盡
T2340_.72.0718b20: 名一里劫。乃至萬里石盡名爲萬里劫。佛子。
T2340_.72.0718b21: 一切賢聖入是數量。修一切法門。時節久近
T2340_.72.0718b22: 得佛果。其數百劫乃得等覺。案云。今依此
T2340_.72.0718b23: 其數百劫。乃得等覺文意趣故。釋云百劫
T2340_.72.0718b24: 修相好業文　折引兩所經文。一處云。等覺
T2340_.72.0718b25: 菩薩。百劫修十三昧千劫佛威儀云云取義　
T2340_.72.0718b26: 一處。百劫千劫變化生一切云云取義　折云。
T2340_.72.0718b27: 變化者。即經心見。即變易身也云云取義　折
T2340_.72.0718b28: 所引兩文。皆云百劫千劫。不順百劫修相
T2340_.72.0718b29: 好之義。又何文百劫修業假説云義不見。但
T2340_.72.0718c01: 雖無經文變化之義。准餘纒經論釋。但是變
T2340_.72.0718c02: 化歟。本業經先後退可檢
T2340_.72.0718c03: 四。問。章文即超九劫云云　所超劫量大中等
T2340_.72.0718c04: 何哉　答云云第九卷同學抄論義。或云大
T2340_.72.0718c05: 劫。或云中劫。古來難義也。而然同學抄正義。
T2340_.72.0718c06: 依本疏明文釋迦所超之劫量中劫定　付之。
T2340_.72.0718c07: 難云　瑜伽云。若上上精進。或轉衆多中
T2340_.72.0718c08: 劫。或轉衆多大劫文　會云。本疏引此文時。
T2340_.72.0718c09: 或有轉多大劫云云大劫加有言。有深意歟　
T2340_.72.0718c10: 又云。上疏翹足超九百劫中超文百劫既大
T2340_.72.0718c11: 劫也。超大劫云云會云。此疏但云百劫。不
T2340_.72.0718c12: 云百大劫。然百大劫者。小乘所談也。大乘教
T2340_.72.0718c13: 中未見其文云云善戒經云。若有菩薩勤精
T2340_.72.0718c14: 進者。能轉無量中劫文　地持論云。若菩
T2340_.72.0718c15: 薩増上精進。能轉中劫不能轉大劫文　仁王
T2340_.72.0718c16: 經良賁疏下云。瑜伽説云。若正修行。最上品
T2340_.72.0718c17: 勇猛精進。或有能轉衆多中劫小災劫。或有
T2340_.72.0718c18: 乃至轉多大劫大三災劫。當知。決定無有能
T2340_.72.0718c19: 無數大劫。此同婆娑。於修妙相轉大劫也
T2340_.72.0718c20: 文　婆娑轉大劫文　可檢
T2340_.72.0718c21: 問。釋迦菩薩。於三祇百劫中超幾劫歟　答。
T2340_.72.0718c22: 超九劫云云　付之。心地觀經云。雪童爲半偈
T2340_.72.0718c23: 捨全身。超十二劫摩仙人布髮之時超八劫。
T2340_.72.0718c24: 薩埵王子身投餓虎超十一劫。弗沙佛讃嘆
T2340_.72.0718c25: 之時超九劫云云超九劫九十一劫成道者。隨
T2340_.72.0718c26: 轉小乘之義也　問。超劫之義。通地前地上
T2340_.72.0718c27: 歟　答。第三卷同學抄論義也。相承義。釋尊
T2340_.72.0718c28: 四十劫之超劫。皆後二僧祇同也。但第一心
T2340_.72.0718c29: 地觀經云。時佛往昔在凡夫。入於雪山求
T2340_.72.0719a01: 佛○道以求正法因縁故。十二超劫生死苦文
T2340_.72.0719a02: 會此文云。一云。初二三地相同世間故云凡
T2340_.72.0719a03: 夫。一云。遠指先云凡夫。一云。薩娑多宗。三
T2340_.72.0719a04: 祇百劫皆異生故。隨轉而云凡夫
T2340_.72.0719a05: 問。超劫者。超僧祇數量歟。超餘心歟　瑜伽
T2340_.72.0719a06: 云。但經於三無數大劫。便證無上正等菩提。
T2340_.72.0719a07: 不過此量○決定無轉無數大劫文　最勝疏
T2340_.72.0719a08: 云。取作意時。方便善心相續時量經三大劫。
T2340_.72.0719a09: 非是通取修不修時作不作意。經爾許劫故。
T2340_.72.0719a10: 勤惰根性不同。倶説三祇文　此超餘心文也｣
T2340_.72.0719a11: 問。上上精進菩薩可超無數大劫歟　答。瑜
T2340_.72.0719a12: 伽決定無轉無數大劫云云　付之。大般若理
T2340_.72.0719a13: 趣分云。當經十六大菩薩。生定得如來執金
T2340_.72.0719a14: 剛性文　同疏云。由於此經行先法行。能超
T2340_.72.0719a15: 生死不經僧祇。經十六劫便入初地。以經
T2340_.72.0719a16: 所明實相之理有大神驗。聞此法已故超生
T2340_.72.0719a17: 死無邊劫量文　會云。經十六劫者。分地前
T2340_.72.0719a18: 一僧祇爲十六劫也。不經僧祇者。僧祇外
T2340_.72.0719a19: 生死無邊之劫數也。又千手經云。我於是
T2340_.72.0719a20: 時。始住初地。一聞此呪故超第八地文　
T2340_.72.0719a21: 會云。初地八地等者。三乘共十地也。超第
T2340_.72.0719a22: 八獨覺地。入第九菩薩地爲言。或爲顯神呪
T2340_.72.0719a23: 功能。示現超地相歟　尋云。由何義。以地
T2340_.72.0719a24: 前一大僧祇分十六劫歟　答。清水理趣分
T2340_.72.0719a25: 經云。此有二義。一者仕十六大菩薩故。二者
T2340_.72.0719a26: 總會諸門顯理趣分故。擬之爲十六劫也已上
T2340_.72.0719a27: 超劫等覺義。自宗解釋退可撿入
T2340_.72.0719a28: 問。始教心。二乘修行時分如何　答。折云。顯
T2340_.72.0719a29: 揚論云。第七云。時者聲聞菩提。極少三生
T2340_.72.0719b01: 修行得。獨覺菩提。由百大劫修行而得。無上
T2340_.72.0719b02: 正等菩提。由三大劫阿僧祇耶修行而得文
T2340_.72.0719b03: 章由此始教就下機故前機淺
直進		有二乘故初迴
心		此
T2340_.72.0719b04: 身是彼所知見故釋第
二句		是權教故釋第
一句		注折薪義
T2340_.72.0719b05: 也
T2340_.72.0719b06: 問。終教菩薩。超劫義可有歟　答。起信論
T2340_.72.0719b07: 云。一切菩薩皆經三祇云云　故小始二教。超
T2340_.72.0719b08: 劫之義出。終教不出也　付之。始教心。雖超
T2340_.72.0719b09: 多劫。所超之劫僧祇餘心故不相違。皆經三
T2340_.72.0719b10: 祇之義。縱雖終教菩薩。於地前豈無勤惰不
T2340_.72.0719b11: 同哉。況今終教僧祇者。始教之僧祇數量也。
T2340_.72.0719b12: 始教既有超劫。終教何無歟。加之理趣分千
T2340_.72.0719b13: 手經心地觀經等。皆説超劫之義。此諸經説。
T2340_.72.0719b14: 何可限始教之義歟。如何　答
T2340_.72.0719b15: 問。妙經文。我實成佛已來。無量阿僧祇等
T2340_.72.0719b16: 云云爾者終教心。可談釋迦久成之義歟　
T2340_.72.0719b17: 答。清涼大師云。若就迹門則能今能久云云
T2340_.72.0719b18: 久成既迹門也。豈不通終教歟。但今心必
T2340_.72.0719b19: 非取久遠作佛。爲終教之義。爲證實成之
T2340_.72.0719b20: 義也　折云。又此下顯此教勝。揀前教劣也。
T2340_.72.0719b21: 故法下既爾許劫前已成道。則知。今約釋迦
T2340_.72.0719b22: 論成。非實報也文　此記心。以法花一文。證
T2340_.72.0719b23: 終教實成與始教就化身二義也
T2340_.72.0719b24: 問。章文於燃燈佛所得受記等云云指何經歟
T2340_.72.0719b25: 　答。指事云。又云。我説等者。亦是依壽量品
T2340_.72.0719b26: 文也云云　付之。披妙經説歟。壽量品。諸善男
T2340_.72.0719b27: 子。於是中間。我説燃燈佛等。又復言。其入於
T2340_.72.0719b28: 涅槃。如是皆以方便分別文　我説燃燈等文。
T2340_.72.0719b29: 燃燈與釋迦一體之義見全無得授記之義。是
T2340_.72.0719c01: 以光宅清涼大師等。存二佛一體之義。加
T2340_.72.0719c02: 之慈恩大師。釋我説燃燈等之文。平等意趣
T2340_.72.0719c03: 云云　如何　答。一義云。縱雖二佛佛上一體。
T2340_.72.0719c04: 方便攝化多端也。得記之義不可相違。故金
T2340_.72.0719c05: 剛般若經云。是故燃燈佛與我授記云云　或
T2340_.72.0719c06: 今章文。即指金剛文歟。故復古云。燃燈授記。
T2340_.72.0719c07: 即金剛經文文
T2340_.72.0719c08: 章亦無百劫修相好業云云　抄七下云。始教
T2340_.72.0719c09: 三祇不同小乘。小乘十十數之。此即倍倍
T2340_.72.0719c10: 數之。仍説百劫修相好等。智度論破此別修
T2340_.72.0719c11: 相好。不許三祇之外別修。即是實教之意
T2340_.72.0719c12: 文
T2340_.72.0719c13: 五。問。終教心。立不定僧祇歟　答。立之也　
T2340_.72.0719c14: 付之。披起信論之文。超地速成約怯弱機。無
T2340_.72.0719c15: 量僧祇約懈慢衆生皆會之歟。一切菩薩皆
T2340_.72.0719c16: 經三祇云云起信既終教當中也。豈不定僧
T2340_.72.0719c17: 祇不違論文歟。是以探玄中。釋寶雲經不
T2340_.72.0719c18: 定僧祇。此是約雲會三歸一文　知不定僧
T2340_.72.0719c19: 祇。同教一乘義。而不開終教云事。爾者宗家
T2340_.72.0719c20: 解釋。似自語相違如何　答。先終教門通
T2340_.72.0719c21: 同教事。處處例多之。次起信論文。折云。問。
T2340_.72.0719c22: 起信云爲懈慢者。説無量劫實唯三祇。今
T2340_.72.0719c23: 云實則無數劫淺近説三祇義。正相反如何。
T2340_.72.0719c24: 會釋。答。前約一方定説故。論以無量劫爲方
T2340_.72.0719c25: 便。今約不定説故。經以三祇爲方便。各説一
T2340_.72.0719c26: 義。互相不違文
T2340_.72.0719c27: 問。終教心。不定僧祇者。定三僧祇之外實
T2340_.72.0719c28: 經無量僧祇歟。又雖實行時分但定三僧祇。
T2340_.72.0719c29: 望佛徳雜類世界等。立不定之義歟　答。順
T2340_.72.0720a01: 後句答。若實經無量僧祇者。不可有成佛
T2340_.72.0720a02: 之期也　起信論云。或示超地速成正覺。以
T2340_.72.0720a03: 爲怯弱衆生故。或説。我於無量阿僧祇劫當
T2340_.72.0720a04: 成佛道。以爲懈慢衆生故。而實菩薩種性
T2340_.72.0720a05: 根等發心。則等所證亦等無有超過之法。以
T2340_.72.0720a06: 一切菩薩皆經三阿僧祇劫文
T2340_.72.0720a07: 鈔七下云。且如娑婆。方之安養。一劫方爲一
T2340_.72.0720a08: 日。則安養世界。乃經三無數日耳。更方袈裟
T2340_.72.0720a09: 幢刹。未經歳月。況於後後以劫爲日之刹歟。
T2340_.72.0720a10: 是則不可以此一方類。定於成佛時劫之數
T2340_.72.0720a11: 文
T2340_.72.0720a12: 問。勝天王經意。經雜類世界説不定僧祇歟
T2340_.72.0720a13: 　答。章文通餘雜類世界故。勝天王説云云
T2340_.72.0720a14: 付之。彼經中雖説經無量劫修無量功力。全
T2340_.72.0720a15: 不説通雜類世界之義如何　答
T2340_.72.0720a16: 勝天王經第二云。況復如來。於無量劫。修習
T2340_.72.0720a17: 無量無邊萬億三昧。何以故。如來不可思不
T2340_.72.0720a18: 可思不可觀故。爾時勝天王。白佛言。世尊。我
T2340_.72.0720a19: 聞如來三阿僧祇劫修行成佛已下云　何而説
T2340_.72.0720a20: 無量劫修。佛言。不也大王。何以故。菩薩摩訶
T2340_.72.0720a21: 薩。阿耨多三藐三菩提。無量劫力之所能
T2340_.72.0720a22: 辨。非爾許劫時始得入平等理稱爲成佛
T2340_.72.0720a23: 文　寶雲經。擧如來境界不可思議之體。説
T2340_.72.0720a24: 不可計數僧祇故。云佛徳無限量。天王經。約
T2340_.72.0720a25: 因位之行除義。説無量劫力之所能辨。明
T2340_.72.0720a26: 無量時劫。雖無當段經文。約雜類世界之義。
T2340_.72.0720a27: 彼經發起序中。佛放面門光照十方無量世
T2340_.72.0720a28: 界。所照世界相。多分與婆娑異也。是即雜
T2340_.72.0720a29: 類世界也。故取義云通雜類界歟
T2340_.72.0720b01: 折云。彼經第一發起序中。佛面門放光照十方
T2340_.72.0720b02: 無量世界○清涼指此等國。云即樹形等刹。
T2340_.72.0720b03: 爾世界既其不同其中劫數故。皆不定也文｣
T2340_.72.0720b04: 抄七下　云。二者不定復有二意。一爲通餘
T2340_.72.0720b05: 類世界故。如勝天王。説即樹形等刹是。二據
T2340_.72.0720b06: 實佛徳無限故。如寶雲經文　要問上云。若
T2340_.72.0720b07: 通全世界亦不定。三僧祇如勝天王經説文
T2340_.72.0720b08: 問。何故此段不出同教義哉　答。終教不定
T2340_.72.0720b09: 僧祇。即同教之義故略之歟
T2340_.72.0720b10: 六。問。別教一乘心。約行布實行經幾時劫哉
T2340_.72.0720b11: 　一義云。行布門心。以三生爲本也。付之。
T2340_.72.0720b12: 古經第四盧遮
那品		爾時普賢菩薩○諸佛子。當知。
T2340_.72.0720b13: 此蓮花藏世界海。是盧遮那佛本修菩薩行
T2340_.72.0720b14: 時。於阿僧祇世界微塵數劫之所嚴淨。於一
T2340_.72.0720b15: 一劫恭敬供養。世界微塵數等如是文
T2340_.72.0720b16: 玄第三云。問。瑜伽論説。一切諸佛要經三阿
T2340_.72.0720b17: 僧祇劫。何故此中乃説阿僧祇箇世界。一一
T2340_.72.0720b18: 世界並末爲塵。一塵爲一劫。據此則有不可
T2340_.72.0720b19: 説箇阿僧祇劫。何故不同耶　答。彼約三乘。
T2340_.72.0720b20: 據一方化儀故。寶雲經云○此是約會三乘
T2340_.72.0720b21: 歸一説。此文約一乘該通十方因陀羅網等。
T2340_.72.0720b22: 及樹形等諸類世界説文　大疏二下大義同
T2340_.72.0720b23: 也　唐經第十七發心品云　疏四上云。而經
T2340_.72.0720b24: 多劫者。然餘教説定三僧祇。此宗所明劫數
T2340_.72.0720b25: 不定。略有四類。一或展則無量不可説不可
T2340_.72.0720b26: 説刹塵。如法界品説。二或千不可説。或減或
T2340_.72.0720b27: 増。如威光太子及此中説。三或一生二生。如
T2340_.72.0720b28: 善財童子都率天子。四初心即得。如前所説。
T2340_.72.0720b29: 所乘之法。既自在圓融。能乘之人亦遲速不
T2340_.72.0720c01: 定。念劫融故○起信則以若遲速皆爲方便。
T2340_.72.0720c02: 此宗則以楷定爲權。並有聖言無煩因執○
T2340_.72.0720c03: 若遲若速。誓要當剋是佛意也文
T2340_.72.0720c04: 花嚴問答下云。問。見聞等三位。普法正位耶
T2340_.72.0720c05: 不耶　答。不也。但從三乘位。作如是説耳。若
T2340_.72.0720c06: 普法正位即無不位。一切六道三界一切法
T2340_.72.0720c07: 界法門。皆無不普法位。又一位一切位。一
T2340_.72.0720c08: 切位一位文　依上玄疏等。別教實義。修行
T2340_.72.0720c09: 時分不定也。剩楷定爲權。若以三生楷定。
T2340_.72.0720c10: 爲別教行布之實義者。豈非楷定歟。是以
T2340_.72.0720c11: 問答三生。非普法正位云云
T2340_.72.0720c12: 花玄疏並問答等。皆約圓融實義。雖然若無
T2340_.72.0720c13: 差別無可圓融故。豈無別教不共三生行布
T2340_.72.0720c14: 歟　又一生與多劫。皆解行之内遲疾故。不
T2340_.72.0720c15: 出三生也
T2340_.72.0720c16: 抄一上云。疏見聞爲種八難超十地之階下。
T2340_.72.0720c17: 八段正顯成益圓通之相○又此經宗明三生
T2340_.72.0720c18: 圓滿。一見聞生。二解行生。即上二句。三證
T2340_.72.0720c19: 入生。即下二句文　既約三生。顯今經正成益
T2340_.72.0720c20: 之相。又云。此經宗明三生圓滿云云知三生
T2340_.72.0720c21: 別教。行布實行也云事。加之。第一綱目等出
T2340_.72.0720c22: 説經十因。八九十見聞成行得果故云云此
T2340_.72.0720c23: 又三生得益之相也。是則三生。別教不共行
T2340_.72.0720c24: 布故也。又當章前後見。上行位章。約三生明
T2340_.72.0720c25: 位。上卷教義攝益。又約三生判之。宗家清涼
T2340_.72.0720c26: 等處處解釋。多分約三生釋別教行位乎
T2340_.72.0720c27: 章文或一念或無量劫云云圓融歟行布歟　
T2340_.72.0720c28: 答云云
T2340_.72.0720c29: 折云。仍各下上約圓融。此明行布故。不違時
T2340_.72.0721a01: 法也文　一義云。仍各隨處等者。雖一切世
T2340_.72.0721a02: 界念劫時節不定。皆悉念劫圓融故。不違
T2340_.72.0721a03: 時法也。不違時法無既圓融時。亦融通之
T2340_.72.0721a04: 義也
T2340_.72.0721a05: 問。清涼大師心。付別教修行時分出四類。且
T2340_.72.0721a06: 圓教中四類之機。各別經之歟。爲當一人之
T2340_.72.0721a07: 上開四義歟　答云云兩方也。既云略有四
T2340_.72.0721a08: 類云云知四類機遲速各別也見況誓要當剋
T2340_.72.0721a09: 之解釋。豈非隨機根之要期遲速各別哉。若
T2340_.72.0721a10: 云爾者。三乘教心。猶地上發心修行等也。圓
T2340_.72.0721a11: 教初發心時。便成正覺之機根。何可有遲疾
T2340_.72.0721a12: 時分乎　答。抄十下云。疏而經多劫者○釋
T2340_.72.0721a13: 曰。此即以遲速皆方便也。此宗即楷定爲權。
T2340_.72.0721a14: 以不定或遲或速爲實○故毘目瞿沙繋時執
T2340_.72.0721a15: 手經多劫。則一生一定一生。無量劫即一念
T2340_.72.0721a16: 多劫。豈爲多劫。故結勸勿執也文　釋曰者。
T2340_.72.0721a17: 引起信一切菩薩皆逕三祇之文了釋也　一
T2340_.72.0721a18: 義云。初發時解證圓融之法體後。萬行念
T2340_.72.0721a19: 劫已得自在故。一生二生乃至多劫。隨意
T2340_.72.0721a20: 樂自在成二利之行也。善財一生究竟。不
T2340_.72.0721a21: 違多劫　威光經劫不違一念等也
T2340_.72.0721a22:   文安三年十二月二十四日子時許書寫畢
T2340_.72.0721a23: 　快舜祐乘　
T2340_.72.0721a24:   沙界恒沙界平等利益而已
T2340_.72.0721a25:
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