SAT DB

T2218_.60.0024a01: 名聲如レ佛者則其義也　雖レ有二多義一。名即聲
T2218_.60.0024a02: 義ト取ルハ宜ク覺タリ。付レ其或一義云。佛地論六義
T2218_.60.0024a03: 外今疏付二大薄伽梵一釋二三義一。今此三義ノ所
T2218_.60.0024a04: 標。大悲胎藏三部曼荼羅内證也。初能破義ハ
T2218_.60.0024a05: 金剛部。後有徳有名聲蓮華部中ノ能息煩惱。
T2218_.60.0024a06: 所從生義ハ佛部ト取レ義也
T2218_.60.0024a07: 經中多譯爲二世尊一　已下薄伽梵翻二世尊一
T2218_.60.0024a08: 義ヲ釋。△經中者指二大日經一。下經文ニ如是説

T2218_.60.0024a09:

已摩訶毘盧遮那世尊

文

其外ノ文非レ一也。若

T2218_.60.0024a10: 又經中者通二顯密諸經一可二得意一歟
T2218_.60.0024a11: 是歎徳之總稱　凡如來萬徳一一ニ歎レ之。即
T2218_.60.0024a12: 可ヲレ有二無量差別一總 &MT06279;

云二世尊一也。慈恩上生經
T2218_.60.0024a13: 疏云。唯依二梵本一標二薄伽梵一。即第十號以二此

T2218_.60.0024a14:

一名一總標二衆徳一

文

此意佛十號中餘ハ皆別徳

T2218_.60.0024a15: 世尊ハ總徳ト見。以二此意一可レ見二歎徳之總稱之
T2218_.60.0024a16: 義一也
T2218_.60.0024a17: 西方語法。言及二尊者一不三敢直斥二其名一。必先
T2218_.60.0024a18: 歎二其功徳一　天台弘決云。西方風俗ハ稱レ名

T2218_.60.0024a19:

爲レ尊○此方風俗ハ避レ名爲レ敬

文

此釋意西方

T2218_.60.0024a20: 語法ハ稱レ名爲二尊者一。今御釋ハ不二敢直斥二其

T2218_.60.0024a21:

名一

文

似二相違一。但今御釋付二稱名一先表レ徳後

T2218_.60.0024a22: 稱ルヲレ名不敢直斥其名ト有二御釋一。故不二相違一
T2218_.60.0024a23: 如レ云二大智舍利弗。神通目犍連。頭陀大迦
T2218_.60.0024a24: 葉。持律優波離等一　此直不レ斥二其名一歎二其

T2218_.60.0024a25:

徳一。證據ニ被レ擧也△大智舍利弗者。法華

二卷

T2218_.60.0024a26:

云。大智舍利弗今徳受尊記

文

天台文句

第二
之二

T2218_.60.0024a27: 引二増一阿含經文一云。我佛法中智慧無窮決二

T2218_.60.0024a28:

了諸疑一者舍利弗第一

文

△神通目犍連

文

T2218_.60.0024a29:

句

第二
之一

云。又引二増一阿含經文一云。我弟子中

T2218_.60.0024b01:

神通輕擧飛二到十方一大目連第一

文

上生經ニ

T2218_.60.0024b02:

見△頭陀大迦葉

文

文句

第一
之二

引二増一阿含

T2218_.60.0024b03: 文一云。佛法中行二十二頭陀一難行苦行スル &T069222;

大迦

T2218_.60.0024b04:

葉第一

文

△持律優波離

文

文句第一云。念數

T2218_.60.0024b05:

對波離持律第一

文

増一阿含經四十八云

T2218_.60.0024b06: 故此經中例云二薄伽梵毘盧遮那一　是例二西
T2218_.60.0024b07: 方語法一以二世尊一置レ上義ヲ釋
T2218_.60.0024b08: 今順二此方文勢一或以二世尊一居レ下也　此順二
T2218_.60.0024b09: 漢土風俗一世尊ヲ置レ下義ヲ釋也。金剛頂經義

T2218_.60.0024b10:

譯云。薄伽梵此正翻爲二世尊一也

文

T2218_.60.0024b11: 大日經疏第一本十三
T2218_.60.0024b12:
T2218_.60.0024b13:

T2218_.60.0024b14:

大日經疏第一本鈔卷五

上半
五日

T2218_.60.0024b15:
T2218_.60.0024b16: 經云薄伽梵　上來釋二薄伽梵名義一。以下總
T2218_.60.0024b17: 解二釋教主ノ佛體所住宮殿等一。於レ中初示二能
T2218_.60.0024b18: 居ノ佛身一。次次云下明二所住處一此中初釋二如
T2218_.60.0024b19: 來加持一。後次又釋歎下釋二廣大金剛法界宮一｣
T2218_.60.0024b20: 經云二薄伽梵住如來加持一者。薄伽梵即毘盧
T2218_.60.0024b21: 遮那本地法身　薄伽梵名義ハ上釋レ之。雖レ然
T2218_.60.0024b22: 今重牒二釋之一事。上釋二薄伽梵ノ義一。今示二薄伽
T2218_.60.0024b23: 梵ノ體一。故釋二薄伽梵即毘盧遮那本地法身一。是
T2218_.60.0024b24: 則教主ノ佛體ト見。付レ之當經教主ノ佛體事。人
T2218_.60.0024b25: 師異義不同也△ハ一義云。以二自性法身一可
T2218_.60.0024b26: レ爲二教主一。其故五成就中教主成就句ヲ疏ニ牒

T2218_.60.0024b27:

釋スト

。薄伽梵即毘盧遮那本地法身

文

疏家意

T2218_.60.0024b28: 以二曼荼羅中台佛一號二本地法身一。疏三云。今
T2218_.60.0024b29: 此中ノ妙法蓮華曼荼羅ノ義ヲイハハ。毘盧遮那ハ本

T2218_.60.0024c01:

地ノ常身即是華臺ノ具體

文

又二十云。此是毘

T2218_.60.0024c02:

盧遮那佛本地之身華臺之體

文

又大師當經

T2218_.60.0024c03: 開題准二餘經一作二三段一者。自二初如是我聞一至二
T2218_.60.0024c04: 牙種生起一二十五行十二字之經是初序説

T2218_.60.0024c05:

分也

文

此意准二餘經一分二別三段一時。以二通別

T2218_.60.0024c06: 二序一爲二序分一。彼通序者是五成就ノ經文也。
T2218_.60.0024c07: 爾者當經之意五成就ノ分齊不レ可レ相替餘
T2218_.60.0024c08: 經一。爾者薄伽梵是可二教主成就一事勿論也。
T2218_.60.0024c09: 隨テ辨顯密三教論就二大日經序分文一分二別
T2218_.60.0024c10: 四身一時。牒二通序文一此明ト二自性身説法一注。此
T2218_.60.0024c11: 外處處ノ解釋眞言教主ヲ釋二自性自受用佛一意
T2218_.60.0024c12: 分明也。依二此義一者住如來加持廣大金剛法
T2218_.60.0024c13: 界宮ノ文ヲハ住處成就ノ句ト可レ得レ意也△付レ之大
T2218_.60.0024c14: 師十住心論中釋二當經一時薄伽梵住如來
T2218_.60.0024c15: 加持廣大金剛法界宮文一時。釋二薄伽梵者總
T2218_.60.0024c16: 擧塵數諸尊徳號一。薄伽梵ノ句ヲハ通名二塵數ノ諸
T2218_.60.0024c17: 尊。付二住如來加持廣大金剛法界宮文一者正
T2218_.60.0024c18: 釋復次ノ兩釋見。正釋意以二如來加持廣大金
T2218_.60.0024c19: 剛法界宮一如レ文配二釋大日寶幢開敷彌陀天
T2218_.60.0024c20: 鼓ノ五佛一此意於二佛身上一分二總表別釋二段一
T2218_.60.0024c21: 見。復次釋約二四種曼荼羅一釋レ之。如來ハ大曼
T2218_.60.0024c22: 荼羅。金剛ハ三昧耶身。法界法曼荼羅加持ハ羯
T2218_.60.0024c23: 磨曼荼羅。廣大ハ四種曼荼羅。各周二遍虚空法
T2218_.60.0024c24: 界一義也。宮者所住義也。諸尊各安二住自法界
T2218_.60.0024c25: 三昧一義ト判。依二此解釋一者薄伽梵住如來加
T2218_.60.0024c26: 持等文非二常ノ五成就分別一見如何△答。彼解
T2218_.60.0024c27: 釋ヲ得ルニレ意古來有兩邊了簡△一義云不レ壞二
T2218_.60.0024c28: 常ノ五成就分別一而彼御釋ヲ得レ意也。此時者
T2218_.60.0024c29: 薄伽梵句是教主成就也。爾釋二總擧塵數諸
T2218_.60.0025a01: 尊徳號一事ハ。大日諸尊總體故具二萬徳一。故雖二
T2218_.60.0025a02: 大日一尊一釋二總擧塵數諸尊徳號一也。我即法
T2218_.60.0025a03: 身我即天龍八部等ノ經文意此義也。住如來
T2218_.60.0025a04: 加持已下住處成就也。此住處以二深祕意一配二
T2218_.60.0025a05: 釋五智四印一也。是全同丙金剛頂經一時薄伽
T2218_.60.0025a06: 梵金剛界遍照如來文ヲ注シ下此ハ以二總句一歎中諸
T2218_.60.0025a07: 尊徳上。於本有金剛界已下住處ヲ分乙別五智甲

T2218_.60.0025a08:

也。隨而

住心論
第十

總二釋一時薄伽梵

乃至

一切持

T2218_.60.0025a09: 金剛者皆二悉集會文一時。此レハ總明二大祕密究
T2218_.60.0025a10: 竟心王如來大毘盧遮那五智四印及心數微

T2218_.60.0025a11:

塵數眷屬一

文

此意薄伽梵住如來加持等ハ大

T2218_.60.0025a12: 毘盧遮那心王如來也。一切持金剛者等ハ心
T2218_.60.0025a13: 數微塵數ノ眷屬ト見。下ニ一切持金剛者皆悉集

T2218_.60.0025a14:

會者次明妙眷屬

文

此意分明也△一義云。

T2218_.60.0025a15: 於二經文一含二淺深横竪重重義一故隨而大師解
T2218_.60.0025a16: 釋篇篇ニ見。五成就分別是且竪差別之面也。
T2218_.60.0025a17: 實ニハ一一經文横含二衆徳一。故薄伽梵句ヲハ爲二諸
T2218_.60.0025a18: 尊徳號一。住如來加持等文ヲハ或約二五佛一或約二
T2218_.60.0025a19: 四萬一釋レ之。十住心論御釋ハ先ツ此通也。自宗
T2218_.60.0025a20: 意或以二理智法身一爲二教主一以二他受變化等一
T2218_.60.0025a21: 爲二眷屬一。一途在レ之。或又釋二四種法身具陳
T2218_.60.0025a22: 斯道一四身共能説佛體得レ意一途在レ之。依
T2218_.60.0025a23: レ之或薄伽梵句爲二本地自性法身一。或爲二塵數
T2218_.60.0025a24: 諸尊ノ徳號一。兩樣有レ之也。今疏家解釋且約二
T2218_.60.0025a25: 竪差別一分二別五成就一。能住所住各別ニ釋也取
T2218_.60.0025a26: レ義。△異朝人師覺苑判二當經教主ヲ他受用
T2218_.60.0025a27: 身一。演密抄第二云。次云如來是佛加持身者

T2218_.60.0025a28:

即應身他受用也

文

又云。如二一切諸佛ノ説法ノ

T2218_.60.0025a29:

儀式一皆住二於應身一

文

此意當經説相他受用

T2218_.60.0025b01: 隨機ノ説見タリ故作二此釋一歟。此師ハ本地法身ノ
T2218_.60.0025b02: 文ヲハ或釋二推功歸本義一。或判二眞應無礙義一。仍
T2218_.60.0025b03: 正論二教主佛體一時者定二他受用身一也。凡覺
T2218_.60.0025b04: 苑意ハ住如來加持廣大金剛法界宮文ヲハ皆約二
T2218_.60.0025b05: 佛身一釋レ之。付二此義一者雖レ相二違常五成就分
T2218_.60.0025b06: 別一。顯密意可レ殊故以二佛身一直住處成就得
T2218_.60.0025b07: レ意歟。所詮當經ノ教主ハ本地身歟他受用加持
T2218_.60.0025b08: 身歟事。古來大ナル算題也△一義云。當經教主
T2218_.60.0025b09: 得レ意可レ有二兩邊一也。約二普賢金剛手等久已
T2218_.60.0025b10: 通達ノ人ノ所見一者可二本地法身一。約二因人感見
T2218_.60.0025b11: 邊一者可二他受用加持身一。依レ之疏家ノ解釋本
T2218_.60.0025b12: 地加持ノ兩樣見。雖レ然定二メハ教主一可二本地法
T2218_.60.0025b13: 身一。依レ之教主成就句ヲ釋二本地法身一。大師判二
T2218_.60.0025b14: 兩部教主ヲ理智法身一。凡此本地加持ノ兩邊ハ或
T2218_.60.0025b15: 菩提實義成佛ノ外迹。或又自證化他ノ二重也。

T2218_.60.0025b16:

此兩邊一部ノ内ニ處處ニ見。

此大樂院信日
阿闍梨了簡也

△一義

T2218_.60.0025b17: 云。當經教主ハ四身中ニハ自性身也。依レ之大師
T2218_.60.0025b18: 處處解釋自性身ノ説ト判。本地加持ノ中ニハ加持
T2218_.60.0025b19: 身也。意於二自性法身一有二自證化他二徳一。自
T2218_.60.0025b20: 證邊ハ心自證心心自覺心ノ重ム &MT06279;

。而無二言説説
T2218_.60.0025b21: 法義一此云二本地一。於二化他引一説法利生。此號二

T2218_.60.0025b22:

加持身一。當經教主ハ此加持身也

云云。此傳法院
頼瑜法印料簡也

T2218_.60.0025b23: 　疏抄ニハ表二三身義一薄伽梵即毘盧遮那本地
T2218_.60.0025b24: 法身ヲハ爲二法身一。次云。如來是佛加持身ヲハ釋二報
T2218_.60.0025b25: 身一。其所住處ヲハ通二スト他受變化一釋。此意次云如
T2218_.60.0025b26: 來是佛加持身ト其所住處名佛受用身トヲ各別ニ
T2218_.60.0025b27: 配釋。爾者如來加持ハ能住報身。其所住處ハ所
T2218_.60.0025b28: 住受用變化也。配二釋經文一者可レ當レ何哉。尤
T2218_.60.0025b29: 不審也。若指二廣大金剛法界宮等一歟。此義ナラ
T2218_.60.0025c01: 者疏抄意薄伽梵住如來加持廣大金剛法界
T2218_.60.0025c02: 宮等ノ文ヲ偏約二佛身一作レ釋歟。若此義ナラ者十住
T2218_.60.0025c03: 心論ニ約二五佛等一判玉フ義勢ト可二大同一。非二常五
T2218_.60.0025c04: 成就分別義一歟。薄伽梵事上釋之　毘盧遮
T2218_.60.0025c05: 那事。題額下ニ釋スト見△本地法身者。本者根
T2218_.60.0025c06: 本。地者依地。即所依義也。如レ爲二大地ノ萬物
T2218_.60.0025c07: 所依一故云レ地。法身者。法ハ軌持義即諸法也。
T2218_.60.0025c08: 身ハ體義也。法身ハ萬法ノ體性故云レ爾。或又法
T2218_.60.0025c09: 者直指二法性一。演密抄釋此義也。演密抄第二
T2218_.60.0025c10: 云。疏ニ本地法身者即實相法身也。一眞實相
T2218_.60.0025c11: 爲タル &T069222;

二萬化之本一猶如三於地爲二萬物之依一故
T2218_.60.0025c12: 曰二本地一。言二法身一者。謂此實相能執二持萬化一
T2218_.60.0025c13: 即此軌持ヲ假名爲レ身。法即身故本地即法身。

T2218_.60.0025c14:

竝持業釋

文

又演密抄引二華嚴清凉師釋一出二

T2218_.60.0025c15: 五種法身一。其中今當二第四ノ實相法身一判。彼
T2218_.60.0025c16: 抄云。又法身有レ五。清凉云。一法性生身。言
T2218_.60.0025c17: 其生即本之法性故。二功徳法身。推二其因一則
T2218_.60.0025c18: 功徳所成故。三變化法身。就二其應一則無二感ト &MT06279;

T2218_.60.0025c19: 不

形故。四實相法身。語二其妙一則無相無爲
T2218_.60.0025c20: 故。五虚空法身。稱二其大一則彌二倫虚空一故。
T2218_.60.0025c21: 於二此五中一。今當二第四實相法身一。以レ別揀レ通

T2218_.60.0025c22:

即本地之法身ト云フ

文

所詮薄伽梵即毘盧遮那

T2218_.60.0025c23: 本地法身之文。若本地教主ノ義ナラハ者教主成
T2218_.60.0025c24: 就句故。教主佛體ナル事明也。若他受用加持身
T2218_.60.0025c25: 教主義ナラ者是先擧二能現ノ本地法身一可レ得レ意
T2218_.60.0025c26: 也。若依二覺苑意一者。教主他受用佛ヲ或約二推
T2218_.60.0025c27: 功歸本之義一。或以二眞應無礙意一釋二毘盧遮那
T2218_.60.0025c28: 本地法身一可レ得レ意也
T2218_.60.0025c29: 次云如來是佛加持身　已下明二所住處一。於
T2218_.60.0026a01: レ中初釋二如來加持一。後次又釋歎下釋二廣大金
T2218_.60.0026a02: 剛法界宮一
T2218_.60.0026a03: 次云二如來一是佛加持身。其所住處名二佛受用
T2218_.60.0026a04: 身一。即以二此身一爲二佛加持住處一。如來心王諸
T2218_.60.0026a05: 佛住而住二其中一　此明二加持住處一。就レ之如
T2218_.60.0026a06: 來加持以下經文ヲ得レ意異義見。若本地身教
T2218_.60.0026a07: 主ノ義ナラ者如來加持以下ハ住處成就ノ經文故
T2218_.60.0026a08: 是所住ノ器界即三昧耶身可レ得レ意。然經説二
T2218_.60.0026a09: 如來一疏釋二佛受用身一。以二四種曼荼羅即是眞
T2218_.60.0026a10: 佛之意一作二此釋一。或又有二人法一體四曼不離
T2218_.60.0026a11: 道理一故作二此釋一也。就レ其所住之土名二受用
T2218_.60.0026a12: 身一事△一義意者。經説二理法身佛住實相
T2218_.60.0026a13: 智一。自受用身是智法身故。指レ智釋二受用身一
T2218_.60.0026a14: 也△一義意者。大師四曼義中四曼ヲ四身
T2218_.60.0026a15: 配釋時。以二三昧耶身一配二釋受用身一釋スト &MT06279;

二其

T2218_.60.0026a16:

由一。三摩耶者自性身ニ所二受用一故

文

今此意也

T2218_.60.0026a17: 取レ義。若他受用身教主ノ義ナラハ者。説二如來一名ルハ二
T2218_.60.0026a18: 受用身一他受用身ノ如來ト可レ得レ意也。演密抄
T2218_.60.0026a19: 云。次云如來是佛加持身者即應身他受用
T2218_.60.0026a20: 也。次疏釋二成其所住處名佛受用身一。言二如來
T2218_.60.0026a21: 心王等一者。如來是所住。心王爲二能住一。如二一
T2218_.60.0026a22: 切諸佛ノ説法儀式一皆住二於應身一。即本地身
T2218_.60.0026a23: 爲ル &T069222;

ハ二教主一約レ別就レ勝唯是眞身。故經云二應
T2218_.60.0026a24: 化非眞佛亦非説法者一推レ功歸レ本言二法身
T2218_.60.0026a25: 説一。又下説法ノ處即是如來身。師子座亦爾。依
T2218_.60.0026a26: 正尚猶無礙。豈佛身ノ眞應而屈定セン耶。亦得
T2218_.60.0026a27: レ名ル &T069222;

ヲ二如來身説國土身説菩薩身説等一。今但
T2218_.60.0026a28: 説二眞應二身一如二般若論ニ説一。有二二佛一。一眞佛
T2218_.60.0026a29: 即法身。二非眞佛即應化身。又華嚴云二諸佛
T2218_.60.0026b01: 身心本無二應物分形滿世間一。又云下佛以レ法
T2218_.60.0026b02: 爲レ身清淨ナリ如二虚空一所現ノ衆色形令レ入二此法
T2218_.60.0026b03: 中一等上。然諸經論或説二三五九十身等一。統而明

T2218_.60.0026b04:

レ之一法身也

文

。若此經教主隨二機見一有二本地

T2218_.60.0026b05: 加持二身一云義者。上ノ本地身則説二自證一邊
T2218_.60.0026b06: 也。已下ハ他受用加持身即説二化他義一佛身ト
T2218_.60.0026b07: 可二得意一歟。若自性上本地加持得レ意義者。
T2218_.60.0026b08: 次云如來以下ハ自性ノ上ノ化他義可レ得レ意也。
T2218_.60.0026b09: 所詮此等義ハ如來加持以下文ヲ佛身ト了簡スル
T2218_.60.0026b10: 也△又他門ノ五大院ハ本地法身爲二能加持理
T2218_.60.0026b11: 法身一。其所住處名佛受用身ヲハ自受用智法身
T2218_.60.0026b12: 即所加持身ナリト釋。見聞語ノ三密得益ノ邊ヲハ他受
T2218_.60.0026b13: 用變化身ト判。此等ノ了簡相二違常五成就分別
T2218_.60.0026b14: 之義一。但以二此義ノ通一得レ意者不レ動二五成就分
T2218_.60.0026b15: 別之住處成就名目一。而常途意以二器界一爲二住
T2218_.60.0026b16: 處成就一。今自宗意以二佛身一爲二住處成就一可
T2218_.60.0026b17: レ得レ意也。如來不同ナル事。自レ元顯密ノ意各別
T2218_.60.0026b18: 故ナリト會シ可二得意一也。如レ此諸義不同中以二本
T2218_.60.0026b19: 地身教主ノ義ノ通一得ハレ意。如來加持以下ハ住
T2218_.60.0026b20: 處成就句。即所住三昧耶身可二得意一也。其
T2218_.60.0026b21: 故ハ下釋スト &MT06279;

二菩薩之身爲師子座經文一上説二金
T2218_.60.0026b22: 剛法界宮即是如來身一。次云二大樓閣寶王一。亦

T2218_.60.0026b23:

即是如來身。今云。師子座當レ知亦爾

文

此意

T2218_.60.0026b24: 金剛法界宮樓閣寶王師子座ハ共所住之三
T2218_.60.0026b25: 昧耶身也。而今釋二如來身一。爾者所住ヲ名二如
T2218_.60.0026b26: 來一事不レ可レ及レ疑。付レ中。樓閣寶王ハ三昧耶身
T2218_.60.0026b27: 云事。開題解釋分明也。彼釋云。樓閣寶王者。
T2218_.60.0026b28: 即如來三摩耶身。三摩耶身遍二十方虚空界一

T2218_.60.0026b29:

無レ所レ不レ至住二其中一。大曼荼羅身亦復如是

文

T2218_.60.0026c01: 仍諸師以二如來加持廣大金剛法界宮一佛身ト
T2218_.60.0026c02: 取レ義。云レ非二所住三摩耶身一義ハ相二違開題ノ解
T2218_.60.0026c03: 釋一歟。又祕藏寶鑰。住金剛法界宮及眞言宮

T2218_.60.0026c04:

殿等

文

是又以二當經金剛法界宮一眞言宮殿ト

T2218_.60.0026c05: 一具ニ爲二所住一見。彼眞言宮殿ノ十八會ノ隨一ノ
T2218_.60.0026c06: 會處故。器界而非二佛身一。下云二次又釋歎加持
T2218_.60.0026c07: 住處故云廣大金剛法界宮一故。如來加持與二
T2218_.60.0026c08: 法界宮一其體一ナリト見。依二此等道理一薄伽梵ハ能
T2218_.60.0026c09: 住之佛身。以レ之爲二當經教主一。如來加持廣大
T2218_.60.0026c10: 金剛法界宮ハ所住之土即三昧耶身ト云古徳
T2218_.60.0026c11: 一義有レ之。以レ之可レ爲レ本歟△次云如來者
T2218_.60.0026c12: 牒二經文一。是佛加持身等者釋也。住所ヲ説二如
T2218_.60.0026c13: 來一事。簡下常途以二四大等一爲中非情上。自宗意ハ器
T2218_.60.0026c14: 界等又是レ如來三昧耶身故説二如來一。釋二是佛
T2218_.60.0026c15: 加持身一也。佛者能住佛身。加持身者所住土
T2218_.60.0026c16: 　所住之土名二加持一事△其所住處者。説二
T2218_.60.0026c17: 住處成就一故釋二其所住處ト一也△名佛受用身
T2218_.60.0026c18: 者。住處名二受用身一也。名二受用身一由ハ以前了
T2218_.60.0026c19: 簡ニ聞畢△即以此身爲佛加持住處者此身
T2218_.60.0026c20: 者指二受用身一△爲佛加持住處者。佛ハ能住。
T2218_.60.0026c21: 加持住處ハ所住也△如來心王諸佛住而住

T2218_.60.0026c22:

其中

文

如來心王ハ能住佛即當二本地法身一。此

T2218_.60.0026c23: 加來非二次云如來ノ如來一。彼ハ所住故。但演密
T2218_.60.0026c24: 抄ニハ。言如來心王等者。如來是所住。心王爲二
T2218_.60.0026c25: 能住一判故以二如來一爲二所住一異二今義一也△諸
T2218_.60.0026c26: 佛住者。智論第三云。住王舍城今當説ノ問曰。
T2218_.60.0026c27: 何以不三直説二般若波羅蜜一。而説二住王舍城一。
T2218_.60.0026c28: 答曰。説二方時人一令ニレ人心生

信故。云何名レ住
T2218_.60.0026c29: 四種身儀。座臥行住是名レ住。又以レ恐二怖魔
T2218_.60.0027a01: 軍衆一自令下二弟子一歡喜入中種種諸禪定上故在二
T2218_.60.0027a02: 是中一住。復次三種住アリ。天住梵住聖住。六欲
T2218_.60.0027a03: 天ノ住法是爲二天住一。梵天等乃至非有想非無
T2218_.60.0027a04: 想天ノ住法是名二梵住一。諸佛阿羅漢ノ住法是
T2218_.60.0027a05: 名二聖住一。於二是三種法中一住二聖住法一憐二愍
T2218_.60.0027a06: 衆生一故王舍城住。復次布施持戒善心三事
T2218_.60.0027a07: 故名二天住一。以二慈悲喜捨四無量心一故名二梵
T2218_.60.0027a08: 住一。空無相無作是三三昧名二聖住一。聖住法佛
T2218_.60.0027a09: 於レ中住。復次四種住アリ。天住梵住聖住佛住ナリ。
T2218_.60.0027a10: 三住如二前説一。佛住者。佛住二首楞嚴等ノ諸佛
T2218_.60.0027a11: 無量ノ三昧十力四無所畏十八不共法一切智
T2218_.60.0027a12: 等ノ種種諸慧及八萬四千法藏度人門一。如是
T2218_.60.0027a13: 等種種ノ諸佛功徳是佛所住處。佛於レ中住。略

T2218_.60.0027a14:

説レ住竟

文

　大師開題云。次住如來加持者。

T2218_.60.0027a15: 如來即是佛加持身。上云レ住者。佛受用身心

T2218_.60.0027a16:

王之佛而住二其中一。是無相法身也

文

此意佛

T2218_.60.0027a17: 受用身心王之佛。共能住佛身ト見。依二此意一
T2218_.60.0027a18: 者。今疏釋ヲモ次云フハ二如來一是佛ノ加持身。其所
T2218_.60.0027a19: 住處名。佛受用身即以二此身一爲二佛ノ加持住
T2218_.60.0027a20: 處一可レ讀レ文歟△一義云。開題ノ釋タ上ニ云レ住
T2218_.60.0027a21: 者佛受用身ナリト讀レ文。住約二所住一。彼住所ヲ受
T2218_.60.0027a22: 用身ト御釋有ルト了簡。此時者疏釋ヲモ名二佛受用
T2218_.60.0027a23: 身一訓受用身可レ名二所住一也。但經ノ住如來加
T2218_.60.0027a24: 持廣大金剛法界宮文ハ上ノ住ノ字能住ト見故
T2218_.60.0027a25: 猶ヲ不審也。雖レ爾十住心論ニ住者顯能所二
T2218_.60.0027a26: 住ト釋故。住言通二能所一見。爾者所住ノ邊ヲ開
T2218_.60.0027a27: 題ニハ釋可二得意一歟
T2218_.60.0027a28: 既從二遍一切處加持力一生即與二無相法身一無
T2218_.60.0027a29: 二無別　已下示二不生而生ノ義一。是疏家解釋
T2218_.60.0027b01: 通相也。於レ中初明下加持身與二無相法身一無
T2218_.60.0027b02: 別上。後ニ而以自在神力ノ下明二神力所現一△既
T2218_.60.0027b03: 從遍一切處加持力生者。能生即心王毘盧
T2218_.60.0027b04: 遮那也。指二毘盧遮那一云二遍一切處一。瑞相ノ釋
T2218_.60.0027b05: 段以レ不レ異二如來遍一切處常住不滅之身一也

T2218_.60.0027b06:

文

是心王毘盧遮那名二遍一切處一也。所生是

T2218_.60.0027b07: 加持身。即所住也△即與無相法身無二無
T2218_.60.0027b08: 別者能生所生無二義也△無相法身者指二
T2218_.60.0027b09: 能生ノ心王毘盧遮那一。心王毘盧遮那名二無相
T2218_.60.0027b10: 法身一事。遍一切處萬徳圓滿無二相不

具故

T2218_.60.0027b11:

云二無相一疏十四云。無盡者無相之別名

文

。十

T2218_.60.0027b12: 住心論第三云。若入二阿字門一悉離二一切相一。

T2218_.60.0027b13:

離相之相無二相不

具。是則法身ノ普現色身

文

T2218_.60.0027b14: 此等意也。覺苑師ハ所住ヲ他受用身得レ意故。
T2218_.60.0027b15: 約二佛身上ノ能生所生一作レ釋。演密鈔云。疏既
T2218_.60.0027b16: 從遍一切處等者即法界處也。即從二法界加
T2218_.60.0027b17: 持力一生故。下經云二時薄伽梵廣大法界加持一。
T2218_.60.0027b18: 疏ニ釋云。毘畐羅是廣大義。謂深廣無際不
T2218_.60.0027b19: レ可二測量一。如レ是諸法自體ヲ名爲二毘畐羅法界一。
T2218_.60.0027b20: 諸佛ノ實相眞言ノ實相衆生ノ實相皆是毘畐羅
T2218_.60.0027b21: 法界。以更相ニ加持故名二法界加持一也。生者
T2218_.60.0027b22: 出現義。又比應身既從二本地一加持功徳力
T2218_.60.0027b23: 生。即與二本地ノ無相法身一無二無別。清凉云。
T2218_.60.0027b24: 如二冥室曦光隨レ死而照一。光雖二萬殊一而本是

T2218_.60.0027b25:

一。故曰二既從遍等一

文

T2218_.60.0027b26: 而以二自在神力一令下二一切衆生一見二身密之色一
T2218_.60.0027b27: 聞二語密之聲一悟中意密之法上。隨二其根性一種種
T2218_.60.0027b28: 不同。即此所住名二加持處一也　已下。明二神
T2218_.60.0027b29: 力所現一。於レ中初擧二所現不同一。後ニ即此所住

T2218_.60.0027c01:

下結成也△而以自存神力○意密之法

文

此

T2218_.60.0027c02: 擧二所現三密一。付レ之依二覺苑師意一者。今所住ヲ
T2218_.60.0027c03: 他受用身得レ意故。今所現ノ三密ヲモ他受用身
T2218_.60.0027c04: 所現ノ三密得レ意歟。依二五大院意一者。上其所
T2218_.60.0027c05: 住處名佛受用身ヲハ自受用智法身ト判而以自
T2218_.60.0027c06: 在神力以下三密ノ業用ヲハ他受變化ノ二身ト了
T2218_.60.0027c07: 簡。此等ハ住如來加持等ノ文ヲ佛身得レ意故無二
T2218_.60.0027c08: 相違一。若住如來加持以下文ヲ所住ノ三摩耶身
T2218_.60.0027c09: 得レ意義リナラハ通今三密ノ業用次云如來是佛加
T2218_.60.0027c10: 持身ノ所現ト見故。三摩耶身ノ上ニハ難二得意一者
T2218_.60.0027c11: 也。答。古一義云。今三密説法ノ相ハ是所住三
T2218_.60.0027c12: 昧耶身ノ業用也。當經意有二四種曼荼羅身ノ説
T2218_.60.0027c13: 法得益一見故。尤可レ有二三摩耶身ノ説法得益一

T2218_.60.0027c14:

也。大師御釋

十住心
論第一

云。今此大日經明二如レ是

T2218_.60.0027c15:

無量ノ四種曼荼羅身住所及説法利益一

文

依二

T2218_.60.0027c16: 此意一者。今云フモ二身密之色一三摩耶身色相ト可二
T2218_.60.0027c17: 得意一歟。若又三摩耶身ノ所現ニ有二佛身ノ色相
T2218_.60.0027c18: 音聲等ノ三密一可二得意一歟。△一義云。今三密ノ
T2218_.60.0027c19: 業用非二所住ノ三昧耶身ノ所現一。直明二能住ノ教
T2218_.60.0027c20: 主法身ノ三密説法之義一。當經ノ所説ハ三平等
T2218_.60.0027c21: 句ノ法門故。意以二神力加持一説二三平等句ノ法
T2218_.60.0027c22: 門一佛身所住故。住處ヲモ名二加持處一也。所入ノ定
T2218_.60.0027c23: 名二加持三昧一。所住土名二加持住處一。皆此義也
T2218_.60.0027c24: △一義云。今三密業用是當二瑞相一。上神變加
T2218_.60.0027c25: 持釋相當段ト文義共ニ同也。彼神變加持ノ下ノ
T2218_.60.0027c26: 釋ハ直以二瑞相ノ經文一釋二成其義一故。明二瑞相ノ
T2218_.60.0027c27: 三身一云事分明也。又下説二瑞相印現義一時モ
T2218_.60.0027c28: 毘盧遮那如來加持故。奮迅示現身無盡莊

T2218_.60.0027c29:

嚴藏等

文

。彼瑞相三身是所加持身也。教主法

T2218_.60.0028a01: 身ハ能加持身也。彼能加持身所住土故住處ヲ
T2218_.60.0028a02: 名二加持住處一義ヲ釋成也。遍明抄云。加持處
T2218_.60.0028a03: 者有二二義一。一云。是塵道世界ノ加持ノ所住ナレハ亦
T2218_.60.0028a04: 名二加持處一也。一云。今佛作二此加持一此所住ノ

T2218_.60.0028a05:

處故名二加持處一也。是能加持處也

文

此二義

T2218_.60.0028a06: 中。後一義ハ先所レ云義ト同也。初一儀ニ塵道
T2218_.60.0028a07: 世界ノ加持身ノ所住ナレハ名二加持處一云事。一往難
T2218_.60.0028a08: レ得レ意。今法界宮ハ自性會也。何可レ云二瑞相加
T2218_.60.0028a09: 持身ノ所住一哉。但機見ノ前ニハ雖二自性會ト加持世
T2218_.60.0028a10: 界ト各別一。約二佛身一不レ動二法界宮一而作二神變加
T2218_.60.0028a11: 持瑞相一。故約二此＊儀邊一法界宮云二加持身所
T2218_.60.0028a12: 住處一歟　加持世界名二塵道世界一事。疏家大
T2218_.60.0028a13: 師解釋中ニハ不レ及レ見レ之。本據可レ勘レ之△令一

T2218_.60.0028a14:

切衆生

文

。一切衆生指二所化人一。身密之色ト語

T2218_.60.0028a15: 密之聲ト意密之法ハ能化ノ三業也。就レ其意密
T2218_.60.0028a16: 名レ法事ハ法塵ノ義也△隨其根性種種不同等

T2218_.60.0028a17:

文

是隨二所度ノ生界ノ本縁性欲一。能度ノ佛ノ三密ノ

T2218_.60.0028a18:

業用モ不同義也△即此所住名加持處也

文

是

T2218_.60.0028a19: 結二成加持住處義一
T2218_.60.0028a20: 次又釋二歎加持住處一故云二廣大金剛法界宮一
T2218_.60.0028a21: 　已下釋二經ノ廣大金剛法界宮一。於レ中初總
T2218_.60.0028a22: 表。次大謂無邊際故ノ下ハ別釋也。就レ其今廣
T2218_.60.0028a23: 大金剛法界宮ハ所住ノ三昧耶身ナル事分明也。
T2218_.60.0028a24: 爾ルニ此廣大金剛法界宮釋二歎上加持住處一
T2218_.60.0028a25: 釋。故如來加持モ同所住ノ土ナル事明也。付レ之。大
T2218_.60.0028a26: 師以二如來加持等五句一五佛ノ祕名ト釋給。此
T2218_.60.0028a27: 時ハ詮二五句各別義一見。爾今疏家ノ解釋ハ廣大
T2218_.60.0028a28: 金剛等文釋二歎上如來加持一見故。非二各別ノ
T2218_.60.0028a29: 義ニハ一聞。仍似二兩祖解釋相違一。付レ之△一義。疏
T2218_.60.0028b01: 家大師各據一義也。意於二此五句一或爲二五
T2218_.60.0028b02: 佛ノ祕名一。或廣大以下釋二歎上一二義ヲ經文ニ含
T2218_.60.0028b03: 故。疏家大師各釋二一義一也△一義云。五佛ノ
T2218_.60.0028b04: 縁起次第轉釋義故。二師解釋無二相違一也。次
T2218_.60.0028b05: 第轉釋事。下ノ轉釋佛莊嚴藏并出過語言道
T2218_.60.0028b06: 以下轉二釋本不生一義ニ准 &MT06279;

可レ得レ意也。覺苑
T2218_.60.0028b07: 師意上ノ如來加持ト同廣大金剛法界宮ヲモ佛身
T2218_.60.0028b08: 可レ得レ意歟。演密抄云。疏第二所謂如來實相
T2218_.60.0028b09: 智身者。此法界全是レ如來實相之身。既是如
T2218_.60.0028b10: 來實相之身ナリ何有レ處耶。由二加持一故即是眞
T2218_.60.0028b11: 實功徳莊嚴之所也。亦是華嚴ノ十身中之智

T2218_.60.0028b12:

身也

文

　第二又云。若以二心王ノ所都一即佛身ヲ

T2218_.60.0028b13: 名レ宮。若以二摩醯首羅一住處即是器界。今爲三
T2218_.60.0028b14: 如來有應之處無レ不二是此宮一即屬二應身一。是

T2218_.60.0028b15:

加持住處ナリ。隨レ世爲レ名故曰レ宮也

文

△自門ノ

T2218_.60.0028b16: 學者一義以二如來加持廣大金剛法界宮一共

T2218_.60.0028b17:

佛身取レ義。今疏末卷

九云

　以二第二ノ三摩耶一

T2218_.60.0028b18:

故得レ同二如來ノ加持法界宮尊特之身一

文

又

十

T2218_.60.0028b19:

四云

時ニ諸尊等既作二種種ノ佛事一。還從二本位一

T2218_.60.0028b20: 而入二毘盧遮那如來之身一。亦如二出時ノ位次一

T2218_.60.0028b21:

無レ異故。彼經云二復入法界宮也一

文

此解二釋

T2218_.60.0028b22: 經ノ法界宮一。疏釋二毘盧遮那之身一故。法界宮
T2218_.60.0028b23: 即佛身ナル證據也。付レ其覺苑師意如來實相智
T2218_.60.0028b24: 身ヲハ華嚴ノ十身之中智身ト判。學者一義ニモ上ノ如
T2218_.60.0028b25: 來加持雖二他受用一。廣大金剛法界宮等文結二
T2218_.60.0028b26: 歸自受用智身一被レ釋取レ義。或又釋二他受用
T2218_.60.0028b27: 法身之義一故。必非レ結二歸自受用ニ一取レ義。此
T2218_.60.0028b28: 時ハ自受用ヲハ合二能住ノ本地法身ノ處一可レ得レ意
T2218_.60.0028b29: 也。又他門ノ五大院ハ如來加持以下ヲハ住處ト判。
T2218_.60.0028c01: 而此中ニ如來加持爲二佛身一。廣大金剛法界

T2218_.60.0028c02:

宮ヲハ器界取レ義

云云

此時者釋歎加持住處ノ釋

T2218_.60.0028c03: 難レ得レ意者也。雖レ然以二器界一釋二歎スト佛身一強
T2218_.60.0028c04: 會シ可レ得レ意歟。凡此義不審者也。可レ見二本文一。
T2218_.60.0028c05: 誠或云二佛身一或云二器界一二義共道理文證
T2218_.60.0028c06: 有レ之故雖二取捨一。雖レ爾。以二法界宮一爲二大日
T2218_.60.0028c07: 經ノ説處一事。大師處處ノ解釋分明也。寶鑰竝眞
T2218_.60.0028c08: 言問答等ニ見。付レ中大師十不同中。法華爲二
T2218_.60.0028c09: 同居土之説一。大日經ヲハ法界宮ノ説ト判既對二同
T2218_.60.0028c10: 居土一法界宮ヲ寂光土ト釋。非二佛身ニハ一見。若依二
T2218_.60.0028c11: 此義一者。疏家ノ復入法界宮ノ御釋。經疏影略
T2218_.60.0028c12: 被レ顯二能住所住一可レ得レ意也。凡又法界宮以二
T2218_.60.0028c13: 四曼即佛之義一佛身如來身ト釋事強不レ可レ遮
T2218_.60.0028c14: 者也

T2218_.60.0028c15:

大謂無邊際故

文

　已下別釋也。於レ中初廣

T2218_.60.0028c16: 大ノ二字ヲ逆順ニ釋レ之。大謂無邊際故者。大ハ當
T2218_.60.0028c17: 體ヲ爲レ名包含爲レ義。故釋二無邊際故一也
T2218_.60.0028c18: 廣謂不可數量故者　以二數量過刹塵義一釋二
T2218_.60.0028c19: 廣義一。付レ之。大師開題初擧二大ノ言一讃二塵數之
T2218_.60.0028c20: 徳一。大日ノ四種身其數過二塵數一。此大名亦復

T2218_.60.0028c21:

如レ是

文

又今疏下云。廣亦無際

文

此時ハ無邊

T2218_.60.0028c22: 際不可數量義共可レ通二廣大一見。但今且約二
T2218_.60.0028c23: 一邊一作二此分別一歟
T2218_.60.0028c24: 金剛喩二實相智一過二一切語言心行道一。適無二
T2218_.60.0028c25: 所依一不レ示二諸法一。無二初中後一。不盡不壞離二諸
T2218_.60.0028c26: 過罪一不レ可二變易一不レ可二破毀一。故名二金剛一此
T2218_.60.0028c27: 釋二金剛二字一。於レ中初總表。次過一切下別釋
T2218_.60.0028c28: 此中初ニハ法説。次如世間下譬説ト見。付レ之△
T2218_.60.0028c29: 一義云。金剛約レ智。法界約レ理。有二智徳ノ常恒
T2218_.60.0029a01: 不動不壞能壞義一名二金剛一。理體ノ諸法ノ體性
T2218_.60.0029a02: 稱二法界一。隨釋二金剛喩實相智一。判二法界者廣
T2218_.60.0029a03: 大金剛智體也一。付レ之實相智者△一義云。實
T2218_.60.0029a04: 相ノ名渉二理智一。故智ヲ直名二實相一取レ義。下釋二
T2218_.60.0029a05: 色心實相常是毘盧遮那平等智身一。此意ハ實
T2218_.60.0029a06: 相之名通二色心理智一見。一義云。實相指レ理。
T2218_.60.0029a07: 證二彼實相ノ理一智故名二實相智一。准三正體智ヲ名二
T2218_.60.0029a08: 眞如智一可レ得レ意也。或一義云。金剛法界共
T2218_.60.0029a09: 通二理智一了簡。理智共以二堅固不壞義一名二金
T2218_.60.0029a10: 剛一。諸法體性故名二法界一取レ義。此時ハ實相智。
T2218_.60.0029a11: 如レ次指二理智一。下ニ智體智身釋是亦分二別理

T2218_.60.0029a12:

智一可レ得レ意也。但大師准三金剛頂經

瑜祇經文
二教論下

T2218_.60.0029a13: 唯此佛刹盡以金剛自性清淨所成密嚴華
T2218_.60.0029a14: 嚴ノ文ヲ釋二金剛表レ智清淨表レ理自性通

二得
T2218_.60.0029a15: レ意。金剛ハ智法界ハ理ト分別宜歟△過一切語

T2218_.60.0029a16:

言等

文

已下別明也。此釋依下智論第一卷釋二

T2218_.60.0029a17: 四悉壇中第一義悉壇一論文上也。彼論云。第一
T2218_.60.0029a18: 義悉壇何者是。答曰。過二一切語言道一心行處
T2218_.60.0029a19: 滅。適無二所依一不レ示二諸法一論法實相無レ初無

T2218_.60.0029a20:

レ中無レ後。不盡不壞。是名二第一義悉壇一

文

△

T2218_.60.0029a21: 付レ之。自宗指二實相ノ境界一名二言斷心滅一有二二
T2218_.60.0029a22: 義一△一義云。自宗意於二自證ノ極理一。者實絶二
T2218_.60.0029a23: 言心一也△一義云。自宗意如來種種三業皆
T2218_.60.0029a24: 至二第一實際妙極境一。故言心離絶之義不レ可
T2218_.60.0029a25: レ有レ之。仍所レ離言語心量ハ竝約二因位一談ノ一
T2218_.60.0029a26: 篇ト得レ意歟。大師引二釋摩訶衍論五種言語十
T2218_.60.0029a27: 種心量文一。判二言語心量離不離義一。依二彼釋一
T2218_.60.0029a28: 可得レ意也△道字可レ通二言語心行二一歟。唯

T2218_.60.0029a29:

識論第十。尋思路絶名二言道斷一

文

△適無所

T2218_.60.0029b01:

依等

文

付二已下解釋一古來雖レ有二種種了簡一。今

T2218_.60.0029b02: 案レ之被レ釋二述過一切語言心行道義一見△適
T2218_.60.0029b03: 無所依者心行處滅義也。今疏末卷云。自心
T2218_.60.0029b04: 自覺不思儀法界。出二過一切心地一的無二所

T2218_.60.0029b05:

依一也

文

意ハ一切皆心爲二所依一行。爾過二心行ノ

T2218_.60.0029b06: 道一故云二無所依一也△不示諸法者。言語盡竟
T2218_.60.0029b07: 義也。意以二言語一爲二能詮一示二諸法相一。爾名言
T2218_.60.0029b08: 道斷故云二不示諸法一也△無初中後者通二言
T2218_.60.0029b09: 斷心滅二一△不盡不壞者盡ハ生滅起盡變易
T2218_.60.0029b10: 義。壞ハ破壞義也。絶二言説名字一故無二起盡變

T2218_.60.0029b11:

易義一。絶二心行一故無二破壞義一也。釋論

第二

云。

T2218_.60.0029b12: 一切外道九種變論十種異執唯以二名字一爲
T2218_.60.0029b13: レ本。而轉二一切煩惱破障一切所知壞障一。唯以

T2218_.60.0029b14:

心法爲レ依而轉故

文

此意也。但釋論以二變易一

T2218_.60.0029b15: 爲二名字一。名字言語其義同故無二相違一也△離
T2218_.60.0029b16: 諸過罪者是可レ通二言心二一也。依二智論意一者。
T2218_.60.0029b17: 離諸過罪句可レ屬二下不可變易句ノ始一歟。其
T2218_.60.0029b18: 故ハ彼論文釋三不盡不壞是名二第一義悉壇一。離
T2218_.60.0029b19: 諸過罪ノ句無レ之。至二別ノ文處一。所謂通者離二一

T2218_.60.0029b20:

切過罪一不可變易等

文

△不可變易不可破毀

T2218_.60.0029b21:

文

不可變易約二言語一。不可破毀約二心行一歟△

T2218_.60.0029b22: 故名金剛者結成也△一義云上來ノ諸句約二
T2218_.60.0029b23: 義ノ篇篇一了二簡之一。過一切語言心行道ハ言斷

T2218_.60.0029b24:

心滅義。適無所依ハ無過上義也。下釋云

第一末

T2218_.60.0029b25: 萬像皆悉依レ空。空無二所依一。如レ是萬法皆依二

T2218_.60.0029b26:

淨心一。淨心ハ適無所依

文

此義也△不示諸法

T2218_.60.0029b27: 者不變常住義也。是不レ示二縁起有爲ノ諸法一
T2218_.60.0029b28: 意也。或果地内證境。而不レ示二因人一義也△
T2218_.60.0029b29: 無初中後者離二三際ノ移轉一義也。起信論釋二
T2218_.60.0029c01: 三大中體大眞如一云。非二前際ニ生一非二後際ニ滅一

T2218_.60.0029c02:

畢竟常住

文

此意也△不盡不壞者。離二生滅

T2218_.60.0029c03: 起盡無常破壞相一義也△離諸過罪者。通指二
T2218_.60.0029c04: 上言語心行三際盡壞等一。演密抄第二云。約二
T2218_.60.0029c05: 四句百非一釋レ之。彼抄云。疏ニ離諸過罪者離二
T2218_.60.0029c06: 四句百非一也。四句者。謂有ト無ト亦有亦無ト非
T2218_.60.0029c07: 有非無。清涼云。四句之火莫レ焚是也。百非
T2218_.60.0029c08: 者。然衆生迷執雖レ多。不レ出二一異有無四句一。
T2218_.60.0029c09: 約レ此以明二百非一。謂一亦一非一非非一。異亦
T2218_.60.0029c10: 異非異非非異。有無亦然。共成二十六一。三世各
T2218_.60.0029c11: 十六成二四十八一。斷常二見各四十八アレハ成二九
T2218_.60.0029c12: 十六一。并本四句都成二一百一。皆違二正理一故云

T2218_.60.0029c13:

レ非也

文

T2218_.60.0029c14: 如三世間金剛寶有二三事最勝一。一者不可壞故。
T2218_.60.0029c15: 二者寶中之上故。三者戰具中勝故。此與二釋
T2218_.60.0029c16: 論三種金剛三昧中喩一意大同　已下釋二譬
T2218_.60.0029c17: 説ノ金剛一。於レ中初正釋。後此與ノ下ハ因ニ明下同二

T2218_.60.0029c18:

智論意一義上△如世間金剛寶戰具勝故

文

此

T2218_.60.0029c19: 以二喩ノ金剛三義一喩二法ノ實相智徳一也。付レ之上
T2218_.60.0029c20: 法説ノ釋ニハ結二不可變易不可破毀一故。喩ノ三義
T2218_.60.0029c21: 中當二第一不可壞義一。雖レ爾。擧レ喩顯二法實相
T2218_.60.0029c22: 智ニ寶中之上戰具中勝義モ有

之也△一義。上
T2218_.60.0029c23: 法説中ニモ可レ有二寶中之上戰具中勝義一也了
T2218_.60.0029c24: 簡。但何文可二配釋一乎可レ有二交合一也　金剛
T2218_.60.0029c25: 有重重事可有交合　以二今三義一。配二釋佛金
T2218_.60.0029c26: 蓮三部一事。第一不可壞蓮華部。蓮華部顯二理
T2218_.60.0029c27: 性ノ不變一故不可壞義也。第二寶中之上者佛
T2218_.60.0029c28: 部。佛部具二萬徳一三部中最上故。寶中之上
T2218_.60.0029c29: 爲二佛部一。第三戰具中勝者金剛部。金剛部表二
T2218_.60.0030a01: 斷惑智徳一故戰具中勝配二金剛部一也△此與

T2218_.60.0030a02:

釋論等

文

此因明二智論意ト大同一也△三種金

T2218_.60.0030a03: 剛三昧者。金剛三昧金剛輪三昧如金剛三
T2218_.60.0030a04: 昧ノ三種也。金剛三昧ハ百八三昧中第十。金剛
T2218_.60.0030a05: 輪三昧ハ第二十三。如金剛三昧ハ當二第四十
T2218_.60.0030a06: 八一也△金剛三昧事。智論第四十七云。金
T2218_.60.0030a07: 剛三昧者。譬如二金剛無物無陷一。此三昧亦
T2218_.60.0030a08: 如レ是。於二諸法一無レ不二通達一令三諸三昧各得二其

T2218_.60.0030a09:

用一。如二車渠馬瑙瑠璃一唯金剛能穿

文

又云。

T2218_.60.0030a10: 金剛三昧者能破二一切諸法一。入二無餘涅槃一。更
T2218_.60.0030a11: 不レ受レ有。譬如下眞金剛能破二諸山石一令中滅盡

T2218_.60.0030a12:

無

餘

文

金剛輪三昧事。同論云。如二眞金剛輪

T2218_.60.0030a13: 所レ往無

礙。得二是三昧一者於二諸法中一所レ至無

T2218_.60.0030a14:

礙

文

又金剛輪者。此三昧能破二一切諸法一無

T2218_.60.0030a15: 遮無礙。譬如下金剛輪轉時無レ所レ不レ破無レ所中

T2218_.60.0030a16:

障礙上

文

如金剛三昧事。同論云。得二是三昧一智

T2218_.60.0030a17: 慧能通二達一切諸法一亦不レ見三通達用無所

T2218_.60.0030a18:

得一故

文

又云。如金剛三昧者。能破二一切諸煩

T2218_.60.0030a19: 惱結一使レ無レ有二遺餘一。譬如下釋提桓因手執二金

T2218_.60.0030a20:

剛一破二阿修羅一事上

文

付レ之。智論三種金剛與二

T2218_.60.0030a21: 當段金剛ノ三義一大同事ハ中古ノ異義也△一義
T2218_.60.0030a22: 云。智論金剛三昧金剛輪三昧如金剛三昧
T2218_.60.0030a23: 三種。如レ次當二今不可壞等三義一。故釋二大同一
T2218_.60.0030a24: 也。意ハ金剛三昧喩ニ能破二諸山石一令二滅盡無

T2218_.60.0030a25:

餘

文

是自體不可壞故能壞二諸物一也。故當二不

T2218_.60.0030a26: 可壞義一。又金剛輪三昧ヲハ者喩二輪寶一故當二寶

T2218_.60.0030a27:

中之上ノ義一。如金剛三昧ハ破二阿修羅一

文

是戰具

T2218_.60.0030a28:

中勝ノ義也

云云

是大樂院
兩義也

東義云。彼三種ノ金

T2218_.60.0030a29: 剛之釋與二當段一不二符合一。故正ハ不レ可レ合レ之。

T2218_.60.0030b01:

大分同故云二大同一

云云

或一義云。三種中第

T2218_.60.0030b02: 三如金剛三昧ハ戰具中勝之義ト全同也。其故
T2218_.60.0030b03: 論釋二譬如釋提桓因手執金剛破阿修羅一。故
T2218_.60.0030b04: 是戰具中勝ノ義分明也。初二義ハ不可壞寶
T2218_.60.0030b05: 中之上ノ義ト異也。如レ此非二全同一故云二大同一
T2218_.60.0030b06: 也。此等ノ義勢篇篇也。雖レ爾何レモ非レ無二不審一。
T2218_.60.0030b07: 先三義中ニ後一義同故云二大同一了簡ハ難レ思。

T2218_.60.0030b08:

今疏下文ニ大同少異

文

然三義中ニ一義同邊ヲ

T2218_.60.0030b09: 以不レ可レ云二大同一。付レ之。後一義云二大同少
T2218_.60.0030b10: 異一了簡モ在レ之。次云二智論ノ三種ト今三義同一者
T2218_.60.0030b11: 不レ可レ云二大同一。大同言有二少異一顯故。隨テ華嚴ノ

T2218_.60.0030b12:

清涼師不二全同一故名爲二大同一

文

次三義共大

T2218_.60.0030b13: 分同ナリト云了簡事。大分同樣其意雖レ難レ知。以二
T2218_.60.0030b14: 此一義ノ末ヘヲ一了簡可レ得レ意也。其故智論所レ明
T2218_.60.0030b15: 三種ノ喩今三義ト大同故引然レ證。雖レ然非二全
T2218_.60.0030b16: 同一故云二大同一也。其故智論所レ説第一金剛三
T2218_.60.0030b17: 昧喩ハ能破義故。全非二不可壞義一。雖レ然自體不
T2218_.60.0030b18: 壞故能壞二諸物一故於レ義同也。第二金剛輪三
T2218_.60.0030b19: 昧ノ喩説ハ。金剛輪寶ノ運轉時破二諸物一義也。直
T2218_.60.0030b20: 不レ云二寶中之上一。故非二全同一。雖レ爾彼輪寶ハ寶
T2218_.60.0030b21: 中上故。於レ義大同也。第三如金剛三昧喩是
T2218_.60.0030b22: 又雖レ不レ云二戰具中勝一執二金剛一破二修羅軍一事
T2218_.60.0030b23: 於義同也。故云二大同一覺　涅槃經十五卷梵
T2218_.60.0030b24: 行品。善男子。如三諸善寶中ニ如意寶珠最爲二

T2218_.60.0030b25:

勝妙一。如二諸味中甘露ノ最上一

文

又今疏下猶如三

T2218_.60.0030b26:

眞陀摩尼爲二諸寶之上一

文

此等意以二如意珠一

T2218_.60.0030b27: 爲二寶中最上一。然今以二金剛一寶中之上ト釋事
T2218_.60.0030b28: 難レ得レ意。付レ之一義云。輪王七寶中ニハ金輪寶
T2218_.60.0030b29: 爲二第一一故。以二此義一釋二寶中之上一也△或一
T2218_.60.0030c01: 義云。如意珠以下雨二諸寶一邊上爲二寶中之上一。金
T2218_.60.0030c02: 剛ハ能壞徳勝二諸寶一故云二寶中之上一也△或
T2218_.60.0030c03: 一義云。必非レ云下望二如意珠等ノ諸寶一上上。望二自
T2218_.60.0030c04: 餘諸物一云二寶中之上一也　金剛置二龜甲之

T2218_.60.0030c05:

上一。以二白羊之角一打レ之摧

云云

爾者不レ可レ云二

T2218_.60.0030c06: 不可壞一。但今約二多分一可二得意一也
T2218_.60.0030c07: 法界者廣大金剛智體也。此智體者所謂如
T2218_.60.0030c08: 來實相智身　已下釋二經ノ法界二字一。於レ中初
T2218_.60.0030c09: 直明二智ノ體性ナル &T069222;

ヲ一。後此智體者下轉

釋實相
T2218_.60.0030c10: 智ノ體ナル &T069222;

ヲ一。凡法界言。依レ處或稱二理智一。或通二事
T2218_.60.0030c11: 理一。今先指二理體一見△廣大金剛智者指二上廣
T2218_.60.0030c12: 大金剛一屬レ智體也者今ノ法界也。界言指レ體

T2218_.60.0030c13:

也。光記一云。界者性也。性謂言レ體

文

法者

T2218_.60.0030c14: 軌持之義也。付レ之一義。法指二萬法一。理ハ萬法ノ
T2218_.60.0030c15: 體故。爲レ智成レ體也。故釋二廣大金剛智體也一。
T2218_.60.0030c16: 一義。法者今指レ智也。通文記云。法者。金剛
T2218_.60.0030c17: 智印内證功徳ノ法也。是即法之界也。金剛智
T2218_.60.0030c18: 之體也。佛地論第七云。能爲二一切善法ノ所

T2218_.60.0030c19:

依一假名二法界一

文

△一義云。法ノ言モ直指レ理也。

T2218_.60.0030c20: 理體平等ノ軌持云レ法也　廣大金剛法界宮
T2218_.60.0030c21: 者。廣大言通二金剛法界一可レ得レ意也△此智體

T2218_.60.0030c22:

者

文

此明下轉二釋智體義一實相智身ナル義上。身者

T2218_.60.0030c23: 體義也。大師釋二金剛頂經ノ平等智身一云。平
T2218_.60.0030c24: 等智身者。智者心ノ用。身者心ノ體。平等者普

T2218_.60.0030c25:

遍

文

付レ之釋二如來實相智身一事。若以二廣大金

T2218_.60.0030c26: 剛法界宮一佛身得レ意義ナラ者。佛身故釋二如來
T2218_.60.0030c27: 實相智身一可レ得レ意。若器界得レ意義ナラハ。器界
T2218_.60.0030c28: 等ヲモ名二如來一事。可レ准二知上來了簡一。若又擧二
T2218_.60.0030c29: 能證人一取二所具ノ理智一可レ得レ意歟。爲レ顯下今
T2218_.60.0031a01: 此金剛法界理智ハ如來果徳ノ境界而非二因分ノ
T2218_.60.0031a02: 所知一義上。釋二如來實相智等一可レ得レ意歟△次
T2218_.60.0031a03: 實相事△一義。實相言通二理智一△一義。實相
T2218_.60.0031a04: 名二理體一也△通文記云。此智體者。所謂如來。
T2218_.60.0031a05: 實相智身者以レ身釋レ體。實相之照用名レ智。
T2218_.60.0031a06: 智之身體即實相也
T2218_.60.0031a07: 以二加持一故即是眞實功徳所二莊嚴一處。妙住
T2218_.60.0031a08: 之境心王所都故曰レ宮也　已下釋二宮一字一。
T2218_.60.0031a09: 於レ中初示二心王ノ所都一。後此宮下明二神心ノ所

T2218_.60.0031a10:

宅一△以加持故

文

付二此加持言一△一義云。自

T2218_.60.0031a11: 性法身現二他受用身一云レ加。是ヲ不ヲレ失名クトレ持
T2218_.60.0031a12: 取レ義。意ハ無相法身眞實ノ功徳ニ所二莊嚴セ一他受
T2218_.60.0031a13: 用身爲二心王自性法身ノ所住一義也。此以二金
T2218_.60.0031a14: 剛法界宮一爲二佛身一義意也△一義云。從二無相
T2218_.60.0031a15: 法身一現二器界ノ法界宮一義也。此法界宮以二如
T2218_.60.0031a16: 來功徳一所レ成也。下明二樓觀莊嚴ノ相一。還以二如

T2218_.60.0031a17:

來種種功徳寶王間飾樓閣寶王一

文

此意也△

T2218_.60.0031a18: 一義。如來眞實者指二法曼荼羅一。從二此法門身一

T2218_.60.0031a19:

現二器界一也

云云

何レモ加持之義可レ准二知初義一

T2218_.60.0031a20: △妙住之境者。對二常途ノ能所共麁淺一云レ妙。
T2218_.60.0031a21: 天台文句第一卷云前ノ三佛住ハ能所皆麁。後
T2218_.60.0031a22: 一ノ佛住ハ能所倶妙。今經即是圓ノ佛住二於妙

T2218_.60.0031a23:

住一也

文

准二此釋一麁妙ノ待對可レ得レ意也△心

T2218_.60.0031a24: 王所都者。大日心王ノ所居故云レ爾。四佛四
T2218_.60.0031a25: 菩薩倶此心王ノ處攝可得レ意歟。凡心王心數
T2218_.60.0031a26: 共羅二列法界宮一。次下釋云。如來在ス &MT01302;

二此宮中一
T2218_.60.0031a27: 爲二獨處一耶有二眷屬一乎。故云。此中乃有二無邊ノ

T2218_.60.0031a28:

眷屬一常所二集會一。所レ謂執金剛等也

文

雖レ爾。

T2218_.60.0031a29: 今先約レ王釋二心王所都一也△宮事演密抄第
T2218_.60.0031b01: 八云。羅演云二宮室一。或云二鎖窟一。或云レ藏。今取二

T2218_.60.0031b02:

宮義一。蓋取二彼依處一以表レ法也

文

T2218_.60.0031b03: 此宮是古佛成菩提處。所謂摩醯首羅天宮
T2218_.60.0031b04: 　以下明二神心ノ所宅一。於レ中。初總釋。後釋論
T2218_.60.0031b05: 云下別釋。別釋中。初引二淺略義一。後今此宗下
T2218_.60.0031b06: 明二深義一。大師開題意。此宮是古佛成菩提處
T2218_.60.0031b07: 爲二總釋一。所謂摩醯首羅以下爲二別釋一。此中從
T2218_.60.0031b08: レ初至二號曰大自在天王是也一爲二淺略釋一。今
T2218_.60.0031b09: 此宗以下ヲ深祕釋ト分別セラルト見。開題云。是即
T2218_.60.0031b10: 古佛成菩提處。若據二淺略義一者。摩醯首羅天
T2218_.60.0031b11: 王宮。釋論云。第四禪五種那含住處名二淨居
T2218_.60.0031b12: 天一。過レ此以往有二十住菩薩ノ住處一亦名二淨居一。
T2218_.60.0031b13: 號二大自在天王宮一是也。若就二深深祕釋一者。
T2218_.60.0031b14: 以二自在加持神心ノ所宅一故名二自在天王宮一。
T2218_.60.0031b15: 謂如來有應之處無レ非二此宮一。不三獨在二三界

T2218_.60.0031b16:

之表一

文

眞言問答ニモ大自在天王宮ヲ爲二淺略

T2218_.60.0031b17: 義一見。今疏家解釋意ハ。古佛成菩提處指二所
T2218_.60.0031b18: 謂摩醯首羅天宮一。釋論云以下分二淺深二義一
T2218_.60.0031b19: 見。仍兩祖解釋其意各別也△或一義云。摩
T2218_.60.0031b20: 醯首羅天宮ヲ偏屬二淺略一事難レ思。其故深祕
T2218_.60.0031b21: 時モ大自在ノ名字在レ之。故釋二名曰自在天王
T2218_.60.0031b22: 宮也一。爾者所謂摩醯首羅天宮ノ文テ兩度讀通二
T2218_.60.0031b23: 淺深二義一可レ得レ意歟。此義ノ通ナラ者疏家解
T2218_.60.0031b24: 釋ヲモ所謂摩醯首羅天宮以下ヲハ取二淺深ノ總表一。
T2218_.60.0031b25: 開題釋ト一具可レ得レ意也△一義云。此宮是乃
T2218_.60.0031b26: 至摩醯首羅天宮文ハ淺深總句也。釋論云。以
T2218_.60.0031b27: 下淺深各別釋レ之。開題御釋自レ元摩醯首羅
T2218_.60.0031b28: 天宮文通二淺深一故。淺略釋ト一具引レ之事無二
T2218_.60.0031b29: 相違一也。如二次上義一此宮是古佛成菩提ノ處。
T2218_.60.0031c01: 所謂摩醯首羅天宮讀レ文事難レ思。其故者上ニ
T2218_.60.0031c02: 云二摩醯首羅天宮一文無レ之。何置二者言一可レ牒
T2218_.60.0031c03: レ之乎△此宮者指二金剛法界宮ノ宮一也。△古
T2218_.60.0031c04: 佛成菩提處者。云二佛成正覺處一意也。疏末卷

T2218_.60.0031c05:

十六云

是古昔ノ諸佛成二最正覺一先佛成二三菩

T2218_.60.0031c06:

提一也

文

△所謂摩醯首羅天宮

文

所謂摩醯首

T2218_.60.0031c07: 羅天宮ノ文ヲ取二淺略釋一意ナラ者。古佛成菩提法
T2218_.60.0031c08: 界宮ヲ以二淺略義一得レ意者。色界頂ノ大自在天
T2218_.60.0031c09: 王宮可レ得レ意云釋也。諸佛於二色界頂一成二智
T2218_.60.0031c10: 所成ノ覺一故。起信論云。又是菩薩ハ功徳成滿 &MT06279;

T2218_.60.0031c11:

於二色究竟處一示二一切世間最高大ノ身一

文

△地

T2218_.60.0031c12:

論云。二者後報利益。摩醯首羅智所成也

文

T2218_.60.0031c13: 心地觀經第二云。其受用身有二二種相一。一自
T2218_.60.0031c14: 受用。二他受用。自受用身三僧祇劫所レ修
T2218_.60.0031c15: 萬行利二益安三樂諸衆生一已。十地滿心運レ身
T2218_.60.0031c16: 直往二色究竟天一出二過三界一淨妙國土一。坐二無
T2218_.60.0031c17: 數量大寶蓮華一。而不可説海會菩薩前後圍
T2218_.60.0031c18: 遶。以二無垢増撃二於頂上一供養恭敬尊重讃

T2218_.60.0031c19:

歎。如是名爲二後報利益一

文

若通二淺略深祕一義

T2218_.60.0031c20: 者。法界宮ヲ付レ云二大自在天宮一有二淺深二意一

T2218_.60.0031c21:

可レ得レ意也

云云

摩醯首羅者此翻二大自在一。探

T2218_.60.0031c22: 玄記第九云摩醯此云レ大。首羅此云二自在一。智
T2218_.60.0031c23: 處有二四義一。一以下三禪ハ慧多定少令二智不

勝。
T2218_.60.0031c24: 四無色中ニハ定多慧少ニ &MT06279;

智亦不レ勝。此第四禪ハ
T2218_.60.0031c25: 定慧等故是故智勝。故云二智處一。二此處五那
T2218_.60.0031c26: 含天是聖人所生處。聖人智勝故云二智處一。三
T2218_.60.0031c27: 此處有二十地菩薩一攝二報果一。彼菩薩十度行別
T2218_.60.0031c28: 成二智處一。故名二彼處一以爲二智處一。四此處以レ成二
T2218_.60.0031c29: 報身一得二一切智一切種智一故名二此處一以爲二

T2218_.60.0032a01:

智處一

文

T2218_.60.0032a02: 釋論云。第四禪五種那含住處名二淨居天一。
T2218_.60.0032a03: 過レ是以往有二十住菩薩住處一亦名二淨居一。號
T2218_.60.0032a04: 曰二大自在天王一是也　是引二智論一明二大自在
T2218_.60.0032a05: 天ノ淺略義一。論第九云。第四禪有二八種一。五種是
T2218_.60.0032a06: 阿那含ノ住處。是名二淨居一。三種ハ凡夫ト聖人ト共
T2218_.60.0032a07: 住。過二是八處有二十住菩薩住處一。亦名二淨居一。

T2218_.60.0032a08:

號二大自在天王一

文

當二此文一△第四禪者。色界

T2218_.60.0032a09: 有二四禪一中第四也。付レ之祕藏寶鑰上。第四禪
T2218_.60.0032a10: 有レ九。無雲福生廣果無想無煩無熱善見善

T2218_.60.0032a11:

現色究竟是也

文

今論云二八種一相違如何。答

T2218_.60.0032a12: 立二八種一時除二無想天一也。無想天ハ廣果天中
T2218_.60.0032a13: 有二高勝處一名二無想天一。非二別地一故除レ之。頌疏
T2218_.60.0032a14: 第八云。薩婆多宗除二無想天一者。謂廣果天中
T2218_.60.0032a15: 有二高勝處一名二無想一。別非レ有レ地故不レ立也○

T2218_.60.0032a16:

亦上座部立二無想天一。謂與二廣果一因果別故

文

T2218_.60.0032a17:

△那含住處

文

那含者。具云二阿那含一。此云二不

T2218_.60.0032a18: 還一。此不還果ノ聖者所住故云二那含住處一。第四
T2218_.60.0032a19: 禪八天中ニ無雲福生廣果ノ三天ハ凡聖雜居。無
T2218_.60.0032a20: 煩無熱等ノ五種ハ唯聖者ノミ居也。故釋二第四禪
T2218_.60.0032a21: 五種那含住處名淨居天一也。演密抄二云。疏
T2218_.60.0032a22: 五種那含住處者。那含者即不還也。此有二五
T2218_.60.0032a23: 種一。一中般那含。謂處二中有一而般涅槃者。二
T2218_.60.0032a24: 生般那含。謂處二生有及本有中一而般涅槃者。
T2218_.60.0032a25: 三行般那含。謂加行精進而般涅槃者。四無
T2218_.60.0032a26: 行般那含。謂有二速疾道一不レ假二加行一而般涅
T2218_.60.0032a27: 槃者。五上流般那含。謂從レ下向レ上而般涅
T2218_.60.0032a28: 槃。此般涅槃謂得果義。謂阿那含而得二阿羅
T2218_.60.0032a29: 漢一名二般涅槃一。廣如二義林文ニ言一　五種那含

T2218_.60.0032b01:

事。能能可レ有二沙汰一△五種那含住處

文

演密

T2218_.60.0032b02: 抄云。住處者。是五種那含所依ノ住處。謂無煩

T2218_.60.0032b03:

無熱善現善見色究竟

文

△名淨居天

文

演密

T2218_.60.0032b04: 抄云。言二淨居一者。謂離欲ノ諸聖以二聖道水一濯二
T2218_.60.0032b05: 煩惱垢一故名爲レ淨。淨身所居故名二淨居一。或

T2218_.60.0032b06:

此天中無二異生雜一。純聖所止故名二淨居一

文

演

T2218_.60.0032b07: 密抄釋。多悉可レ有二校合一△頌疏第八云。此
T2218_.60.0032b08: 云。五天名二淨居天一。唯聖人故無二異生雜一。故

T2218_.60.0032b09:

名二淨居一

文

△過是以往○是也

文

是第四禪ノ

T2218_.60.0032b10: 五天外別在二十住菩薩ノ所居ノ大自在天宮一
T2218_.60.0032b11: 義ヲ釋也。就レ其今此自在天王宮界内界外事。
T2218_.60.0032b12: 智論意過二第四禪八天一別有二十地所居淨居
T2218_.60.0032b13: 天一見。故成二界外之義歟。隨十地經有二妙淨

T2218_.60.0032b14:

土一出二過三界一。十地菩薩當レ生二其中一

文

瓔珞

T2218_.60.0032b15: 經云。三僧祇滿十地菩薩於二四禪上大自在

T2218_.60.0032b16:

宮一

文

是皆界外ノ土ト見。唯識疏云。其淨居上

T2218_.60.0032b17: 有二實報土第十地居。爲二三界處トヤ一爲レ不レ爾
T2218_.60.0032b18: 耶。佛地論説。此他受用所居ノ淨土ハ。爲二第十

T2218_.60.0032b19:

地諸菩薩等一説レ法處故。即色究竟天攝

文

義

T2218_.60.0032b20: 燈云。然自在宮非二淨居攝一。瑜伽第四云。色界
T2218_.60.0032b21: 中ニ十八ノ住處アリ。無想天ハ廣果天ニ攝ス。非二別處
T2218_.60.0032b22: 所一。既云二十八住處一。復言三無想攝二廣果天一故。
T2218_.60.0032b23: 自在宮非二五淨居一。若淨居攝セハ處應三十七非二

T2218_.60.0032b24:

十八一故

文

此義燈ノ意ハ色界所攝然非二淨居ノ

T2218_.60.0032b25: 攝一判。唯識疏意有二淨居上一然色究竟攝義ヲ
T2218_.60.0032b26: 判。雖レ有二少異一共以爲二界内攝一。今疏主依二智
T2218_.60.0032b27: 論意一存二界外義一歟。其故下ノ深祕釋遮ストノ二常

T2218_.60.0032b28:

途意一不三獨在二三界之表一也

文

此意淺略釋ノ

T2218_.60.0032b29: 通リハ者。三界外可レ有レ之聞。隨末卷第五。次於二
T2218_.60.0032c01: 東方一最近二北邊一布二列五淨居ノ衆一○阿闍梨
T2218_.60.0032c02: 言。此是五那含天子耳。過レ之已上有下菩薩
T2218_.60.0032c03: 受二佛職位一處上。亦名二淨居天一。多是一生補處ノ

T2218_.60.0032c04:

菩薩。是第二院ソ所攝。非二此中ノ所明一也

文

此

T2218_.60.0032c05: 釋意。五淨居天ヲハ爲二外院一。十地所居ノ淨居天ヲハ
T2218_.60.0032c06: 第二院ノ所攝釋可二各別一覺。付レ之十住心論
T2218_.60.0032c07: 第三引下他化天上有二摩破旬天一説ク器世經
T2218_.60.0032c08: 文上。而屬二他化天一見。既他化自天ノ上摩破
T2218_.60.0032c09: 旬他化ノ所攝也。爾者淨居上ノ自在宮尤可二
T2218_.60.0032c10: 色天ノ所攝一覺。隨淨影師釋中此他化ノ上ニ別
T2218_.60.0032c11: 有二摩天一處近二他化一攝○依二大智論一。五淨居ノ
T2218_.60.0032c12: 上別更有二一菩薩淨居一○是第十地菩薩住

T2218_.60.0032c13:

處。以レ之通レ前ニ。色界合有二二十三天一

文

爾者

T2218_.60.0032c14: 爲二界外土一事一往不審也。但摩破旬天是界
T2218_.60.0032c15: 内故可レ攝二他化一道理明也。十地菩薩ハ界外ノ
T2218_.60.0032c16: 聖人故。可レ非二色界所攝一道理可レ有レ之。隨經
T2218_.60.0032c17: 説二出過三界一。又十住心論中ニモ欲天中雖レ擧二
T2218_.60.0032c18: 摩破旬天一。色界中不レ出二今天一。爾者存二界外
T2218_.60.0032c19: 義一歟。次淨影釋ノ事ハ或讀二文點一以レ此通二前色

T2218_.60.0032c20:

界一合有二二十三天一

云云

T2218_.60.0032c21: 今此宗明義以二自在加持神心所宅一故名曰二
T2218_.60.0032c22: 自在天王宮一也　以下明二深祕義一。於レ中初直
T2218_.60.0032c23: 明二深祕義一。後謂隨下遮二常途説一。付レ之。自在
T2218_.60.0032c24: 加持神心ハ自在天王義。所宅ハ宮義也。加持神
T2218_.60.0032c25: 心ハ。若指二瑞相一者今可レ取二能現能加持身一也。
T2218_.60.0032c26: 若又於二本質身上一自在加持神心義ヲ得レ意
T2218_.60.0032c27: 不レ約二瑞相一義モ可レ有レ之也。付レ之演密抄意釋二
T2218_.60.0032c28: 若以心王所都即佛身名宮一以二佛身一名レ宮且
T2218_.60.0032c29: 所住故。隨二世俗一名レ宮義ヲ判。學者一義又爾
T2218_.60.0033a01: 也。若器界ト得レ意義ナラ者淺略釋既約二器界一。爾
T2218_.60.0033a02: 者淺深兩釋ハ共ニ器界之上淺略深祕可レ得
T2218_.60.0033a03: レ意。故非二佛身一可レ取レ義也
T2218_.60.0033a04: 謂隨二如來有應之處一無レ非二此宮一。不三獨在二三
T2218_.60.0033a05: 界之表一也　已下對二深祕義一遮二常途説一。意大
T2218_.60.0033a06: 日如來自在加持神心應現之處ハ悉自在天王
T2218_.60.0033a07: 宮故。周遍法界之處也。非二三界之表所レ立自
T2218_.60.0033a08: 在天王宮一也ト云釋意也。今此深祕義ヲハ。可レ准二
T2218_.60.0033a09: 知佛地論如實義一也。佛地論第一云。如レ是
T2218_.60.0033a10: 淨土爲下與二三界一同一處上爲二各別一乎。有義ニハ
T2218_.60.0033a11: 各別。有處説レ在二淨居天上一。有處説レ在二西方
T2218_.60.0033a12: 等一故。有義同處。淨土ハ周圓無レ有二邊際一遍二法
T2218_.60.0033a13: 界一故。如實義者。實ニハ受用土周二遍法界一。無二處
T2218_.60.0033a14: 不

有。不レ可三説言レ離二三界處一。亦不レ可レ説
T2218_.60.0033a15: レ即ス &MT01302;

二三界所一。若隨二菩薩所宜一現者或在二色界

T2218_.60.0033a16:

淨居天上一。或西方等。處所不定

文

△付レ之有

T2218_.60.0033a17: 應言事。古徳了簡應ニ有二二義一。一附應義。二

T2218_.60.0033a18:

相應義。謂理智相應義也。今取二後義一也

云云

T2218_.60.0033a19: 但以二附應義一得 &MT01302;

レ意強無二相違一歟。文顯相ハ
T2218_.60.0033a20: 爾カ見。能能可レ有二了簡一　如二當段解釋一者。
T2218_.60.0033a21: 付三法身土名二自在天王宮一。淺略義邊第四禪
T2218_.60.0033a22: 頂淨居天也。深祕義約二自在加持神心ノ附應一。
T2218_.60.0033a23: 然自宗ノ經軌中多或説二第四禪一。或説二色究竟
T2218_.60.0033a24: 天一。此等ハ實非二色頂中第四禪一可レ得レ意歟如
T2218_.60.0033a25: 何。答。法身ノ土事理ノ間ノ事。古徳交二合之一。他
T2218_.60.0033a26: 門ノ慈覺安然等所解ハ。　自性受用土ハ無二色相
T2218_.60.0033a27: 方所一得レ意歟。慈覺金剛頂經疏云。阿迦尼咜
T2218_.60.0033a28: 天者不二是世間所説ノ三有色界頂天一。是則大
T2218_.60.0033a29: 毘盧遮那心中本有大菩提心光明心殿。阿
T2218_.60.0033b01: 迦尼咤天此云二色究竟一。心是諸法ノ究竟所レ歸

T2218_.60.0033b02:

故

文

此意。攝レ色歸レ心。無相一心ノ理云二色究

T2218_.60.0033b03: 竟天一被レ釋見。是尚符二順顯家ノ所談一宗義覺。
T2218_.60.0033b04: 今自宗意。即事而眞故。非下離二色相一之外立中
T2218_.60.0033b05: 法身土上。當段深祕釋此意也△付レ之如二當段
T2218_.60.0033b06: 深祕一者。三界六道悉ク法處也。爾別説二第四
T2218_.60.0033b07: 禪色究竟天一事不審也。但周遍法界土故何
T2218_.60.0033b08: 處モ法身土ナル事勿論也。然從二法門標幟一。或云二
T2218_.60.0033b09: 第四禪一。或説二須彌盧頂一。或指二他化自在天一。
T2218_.60.0033b10: 或云二波羅奈國ノ宮中等一。付レ中指二第四禪色
T2218_.60.0033b11: 究竟天一事。彼天ノ色相殊妙故寄レ之顯二法身
T2218_.60.0033b12: 之色相一也。或又第四禪是不壞天故法身常
T2218_.60.0033b13: 恒之義寄二彼天一顯レ之也。或又他受用身於二
T2218_.60.0033b14: 色界頂一成佛説法。寄二彼他受用一爲レ顯二内證
T2218_.60.0033b15: 自性受用境界一云レ爾。非下如二他門宗義一盡二色
T2218_.60.0033b16: 相一無相之處ヲ法身土得

意也　十界自性等
T2218_.60.0033b17: 事可レ有二沙汰一
T2218_.60.0033b18: 大日經疏第一本卷之五
T2218_.60.0033b19:
T2218_.60.0033b20:

T2218_.60.0033b21:

大日經疏第一本鈔卷第六

上半
六日

T2218_.60.0033b22:
T2218_.60.0033b23: 一切持金剛者　上來ハ住處成就ノ釋畢。以下
T2218_.60.0033b24: 付二衆成就ノ總句ノ釋ノ一段ニ一可レ有二了簡一。此一
T2218_.60.0033b25: 段ノ文。初牒 &MT06279;

二經文一作二屬當一。後ニ如來在此宮
T2218_.60.0033b26: 中ノ下ハ作釋也。此中。初總釋。後ニ梵云。伐折羅
T2218_.60.0033b27: 陀羅下別釋。於レ中初釋二金剛ノ集會ヲ一。後然以
T2218_.60.0033b28: 自在神力下明二加持應現相一。委細科棟ハ了
T2218_.60.0033b29: 簡ノ因ニ可レ聞
T2218_.60.0033c01: 一切持金剛者皆悉集會　是牒二衆成就ノ總
T2218_.60.0033c02: 説ノ文一。當經ノ説會。大悲胎藏法界曼荼羅ノ海
T2218_.60.0033c03: 會故ニ。可二四重法界ノ圓壇ナル一。爾ルニ見ルニ二衆成就ノ
T2218_.60.0033c04: 別説ノ文一先説ト二内大二眷屬ヲノミ一見。是ハ文ノ存
T2218_.60.0033c05: 略不定故。且ク略 &MT06279;

被レ説二内大二眷屬ヲノミ一歟。
T2218_.60.0033c06: 若ハ又列レ衆事ハ爲メト二聞者生信ノ一見タル故先擧二菩
T2218_.60.0033c07: 薩金剛ノ二類一不レ列二雜類ノ身一歟。或又除一
T2218_.60.0033c08: 切蓋障菩薩等ノ等ノ言ニ等スト二機見隨類ノ身ヲモ一了
T2218_.60.0033c09: 簡シタル事在レ之。付レ其持金剛ノ名字通二内大二眷
T2218_.60.0033c10: 屬ニ一歟ノ事ハ古來尋也△一義云。持金剛ノ名字
T2218_.60.0033c11: 可レ通二内大二眷屬一。其故ハ總別諸相可二一具ナル一。
T2218_.60.0033c12: 爾ルニ別説ノ文ニ被レ連二内大二眷屬一。上ハ總句ノ文
T2218_.60.0033c13: 不レ可レ限二内眷屬一覺タリ。隨テ次明妙眷屬ノ解釋
T2218_.60.0033c14: 無トレ所レ限見。但別説ノ文ニ内眷屬ノミ被レ立二金剛ノ
T2218_.60.0033c15: 稱一事自レ元金剛ノ名字ニ有二通屈兩邊一故。彼ハ
T2218_.60.0033c16: 約二別門一。總句ノ文付二通門一一切ヲ被レ名二金剛ト一
T2218_.60.0033c17: 也。金剛ノ名字ニ有二通＊屈一事ハ三部五部ノ中ニハ金
T2218_.60.0033c18: 剛ハ一部ノ名字也。雖レ然通而言レ之諸尊皆具二
T2218_.60.0033c19: 金剛號一故廣ク通スルヲ明也。爰以大師十住心論ニ
T2218_.60.0033c20: 一切持金剛者皆悉集會○言二金剛一者五部ノ
T2218_.60.0033c21: 諸尊ノ所持ノ法界標幟ナリ。　獨三五鈷輪劍摩尼
T2218_.60.0033c22: 蓮華等ノ種種ノ三昧耶身ヲ通 &MT06279;

名二金剛一。金剛表二

T2218_.60.0033c23:

常恒不動不壞能壞ノ義一

文

此釋分明也。△一

T2218_.60.0033c24: 義云。別説ノ經文。已ニ其金剛名曰二虚空無垢

T2218_.60.0033c25:

執金剛一等

文

是分明ニ金剛ノ名字ヲハ偏ニ約ト二内眷

T2218_.60.0033c26: 屬ニ一見。隨而疏家被レ簡二別内大二眷屬一時
T2218_.60.0033c27: 前ニ明ス諸執金剛ハ一向ニ是如來ノ智印。今此菩

T2218_.60.0033c28:

薩義ニ兼二定慧一。又兼タリ二慈悲ヲ一故別受レ名ヲ也

文

T2218_.60.0033c29: 此ノ釋ノ意ハ菩薩ヲハ不トレ名二金剛一聞。但至下一切持

Footnote:

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