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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59 499 500 501 502 503 504 505 506 507 508 509 510 511 512 513 514 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2216_.59.0497a09: 闍梨也 治法雖治地。十四本作二法師雖治 T2216_.59.0497a10: 地一十本作二師雖治地一 少時住菩提心等者。
T2216_.59.0497a13: 答。假説也。淨レ地可レ依二菩提心一。離レ此不レ成。 T2216_.59.0497a14: 故少時住二菩提心一云也。實二師其非レ不レ住二
T2216_.59.0497a17: 二師也。偈云。第二求二現法一。深著二癡攀縁一。世
T2216_.59.0497a21: 問一也
T2216_.59.0497a24: レ之。博達宗匠庶更正レ之。寶永第四初秋 T2216_.59.0497a25: 念六。慧光誌 T2216_.59.0497a26: T2216_.59.0497a27: T2216_.59.0497a28: T2216_.59.0497a29: T2216_.59.0497b01: T2216_.59.0497b02: T2216_.59.0497b03: T2216_.59.0497b04: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0497b05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0497b09: 答二第十二問一也 但問果上中下者。即三
T2216_.59.0497b12: 九曰。疏而求世間無上之佛者。謂眞言者若 T2216_.59.0497b13: 不レ能レ住二於心地一。則著二於相縛一隨レ業而轉不 T2216_.59.0497b14: レ得二自在一。乃至世間悉地尚不レ可レ得。何況五 T2216_.59.0497b15: 通等耶。五通等尚無二得理一。況乎如來無上第 T2216_.59.0497b16: 一之悉地耶。若異レ此而得者。無レ有二是處一也
T2216_.59.0497b24: 私云。此爛脱依二十四本義釋一 故經次云以 T2216_.59.0497b25: 不動尊等者。密抄九曰。疏不動眞言之心者。
T2216_.59.0497b28: 便更問者。密鈔曰。疏此亦有方便者。作二降三
T2216_.59.0497c09: 答二第十一問一也 T2216_.59.0497c10: 一 爛脱
T2216_.59.0497c21: 光云。又有二亂脱一。而詳二其義一。未レ得二文次一。故不 T2216_.59.0497c22: レ出レ之 T2216_.59.0497c23: 或加暗於頂等者。私曰。問。上擇地之時。已 T2216_.59.0497c24: 觀二三字一。今重説如何。答。此三字可 T2216_.59.0497c25: レ通二一切淨除之事一也 第二心自在者。十
T2216_.59.0497c28: 來皆由二阿字一故而成二等正覺一。謂以レ此護レ心。 T2216_.59.0497c29: 或加二於頂一等。乃至得レ成二如來自在之業一。是
T2216_.59.0498a05: 是答二第十三・第十四兩問一也 綖者梵音等
T2216_.59.0498a13: 私云。此爛脱據二十四卷義釋一。或云。此爛脱 T2216_.59.0498a14: 難二甘心一。義釋十一曰。線説有二四種一。白黄赤 T2216_.59.0498a15: 黒等。更加二一種一。謂虚空色也。念此念謂應二
T2216_.59.0498a23: 染之淺深一也。又多處處相違釋レ之。是爲レ防二 T2216_.59.0498a24: 慢法一。用二散漫之説一云云。但是等皆黄・赤二 T2216_.59.0498a25: 色前後。而今黒爲二第四一。是説二四種蘇多羅一 T2216_.59.0498a26: 故。若約二五色次第一者。青爲二第四一。黒爲二第五一
T2216_.59.0498b05: 養賢聖一。然後得二一童女一。新著二淨衣一。香水洗 T2216_.59.0498b06: 浴。内外倶淨。加持護身。及以レ帛掩レ口令二息
T2216_.59.0498b12: 爲二九筋一。一方聚二左右糸首一。九筋者二筋。一 T2216_.59.0498b13: 色合十八也。九筋者九識也。九識即五智也。 T2216_.59.0498b14: 即白一色中即五佛五智具足。乃至黒亦爾
T2216_.59.0498b22: 言二更問一者。不二但得成二根力一。亦成二五智一。故 T2216_.59.0498b23: 第四疏云。童女合レ線之時。當下用二五如來眞 T2216_.59.0498b24: 言一各加持一色上。然後以二成辦諸事眞言一總 T2216_.59.0498b25: 加持之一。謂大日加持白色一。乃至鼓音佛加
T2216_.59.0498c02: 光云。又有二師傳亂脱一。即今出レ之貽二來葉一
T2216_.59.0498c06: 第十四答也 如上所説者。即指二具縁品所 T2216_.59.0498c07: 説一也 畫一一者。十四本作二畫之一
T2216_.59.0498c10: 十一問一也。但其供養及護摩等諸問後後答 T2216_.59.0498c11: レ之。例如二第一云一。或後問先答。文無二定準一
T2216_.59.0498c27: 光云。又有二師傳亂脱一。即今出レ之
T2216_.59.0499a04: 若是佛謂當作八葉等者。文次第云。明二蓮華
T2216_.59.0499a09: 赤蓮花也。何違二此文一乎。答。本淨色故可二白 T2216_.59.0499a10: 色一也。而赤色表二八葉肉團開敷之相一歟。難 T2216_.59.0499a11: 云。肉團開敷者可二白蓮花一也。今釋赤色者。是 T2216_.59.0499a12: 世間花。八葉中胎不レ可二赤色一如何。答。八葉
T2216_.59.0499a15: 者。若菩薩用二白色蓮花一耶。答。爾用。故疏云。 T2216_.59.0499a16: 其花或白或黄。或作二寶蓮花一皆得。但赤色者
T2216_.59.0499a19: 若縁覺聲聞等者。大疏抄三云。問。常以二優 T2216_.59.0499a20: 婆花一爲二青蓮花一。今倶勿頭花是赤色花。何 T2216_.59.0499a21: 相違。答。赤色亦有二青色一。其花初生時。其色
T2216_.59.0499a26: 爲レ荷。爾雅釋二蓮華一。所謂其莖茄。其葉蕸。蕸 T2216_.59.0499a27: 即荷也。又不レ令レ坐二於華臺一者。未レ有二菩提之 T2216_.59.0499a28: 種一故也。又一言青蓮而有二二別一。一者梵語骨 T2216_.59.0499a29: 沒多。訛云二勿頭一。譯爲二青蓮一。又梵語嗢咄
T2216_.59.0499b04: 蓮花上一。聞レ説二無上智慧境界一。能證二如來甚 T2216_.59.0499b05: 深密藏一。聲聞廻心已去得下入二大衆中一坐上。亦 T2216_.59.0499b06: 如二菩薩一坐二於蓮花一。聞レ説二慧境一亦證二密藏一 T2216_.59.0499b07: 云云。今案。目連等聲聞。法花會已回心蒙二佛 T2216_.59.0499b08: 記一。故圖坐二蓮花一。現圖在二多摩羅香一。聲聞皆 T2216_.59.0499b09: 沙門形也○坐二蓮花一。或圖以下六尊並普坐二
T2216_.59.0499b12: 一 爛脱
T2216_.59.0499b18: 光云。又有二師傳亂脱一。而今出レ之以授二後生一」
T2216_.59.0499b24: 若淨居諸天等者。大疏抄三云。問。何故上界 T2216_.59.0499b25: 天坐二花上一。下天坐二葉上一。答。皆隨二識深淺一轉 T2216_.59.0499b26: 輕重耳。亦花雖二色別一。葉皆青色。皆在二一水 T2216_.59.0499b27: 中一。若以レ此釋者。上從二諸佛一下至二毘遮遮一。皆 T2216_.59.0499b28: 有二佛性一。一味水中也。皆依レ葉有レ花。依二煩惱一 T2216_.59.0499b29: 有二菩提一。若約二階級之無階級一。從二外金剛部一 T2216_.59.0499c01: 至二中臺一。凡四重界道如レ次也。若約二無階級 T2216_.59.0499c02: 之階級一。從二中臺一至二外金剛部一。皆是大日如來
T2216_.59.0499c05: 次第分擘尊位一。但隨二方位一空地之處分作二地
T2216_.59.0499c09: 鉢頭摩。二優鉢。三倶勿頭。四泥盧鉢。五
T2216_.59.0499c14: 將レ落之時。芬陀利是處中之時。大日義釋。優 T2216_.59.0499c15: 鉢羅等四種華中。各有二赤白等類一。具如二彼 T2216_.59.0499c16: 説一云云。而今大日心蓮名二芬陀利一。三部五部 T2216_.59.0499c17: 中蓮花部名二鉢納摩一。若如意輪讃云二迦摩羅一。 T2216_.59.0499c18: 與二彼諸經一如何釋通。答。漫荼羅中青蓮花形 T2216_.59.0499c19: 猶如柳葉一。準而言レ之。四種蓮花其形各別。 T2216_.59.0499c20: 古譯且約二一邊一。以爲二青黄赤白一。而實四中各 T2216_.59.0499c21: 有二餘色一。如二義釋説一云云。此四種中各有二三 T2216_.59.0499c22: 時一。古人且約二芬陀利華一。故以二處中之時一名二 T2216_.59.0499c23: 芬陀利一。三部中蓮花部是鉢納摩。部中自有二 T2216_.59.0499c24: 發心成佛涅槃時一。其如意輪示二菩薩迹一。故且 T2216_.59.0499c25: 約レ此云二迦摩羅一。若百字輪約二其本部一云二鉢 T2216_.59.0499c26: 納摩一。問。諸經四種蓮華是形異類。非二必四 T2216_.59.0499c27: 色一者。義釋云。若縁覺・聲聞當レ坐二於華葉之 T2216_.59.0499c28: 上一。或坐二倶勿頭華葉一。此是青蓮花也。此但是
T2216_.59.0500a02: 華一。而今文云二倶勿頭一。倶勿頭者諸經皆云二赤 T2216_.59.0500a03: 蓮華一。準二最勝王一。佛齒喩云二猶如珂雪倶勿 T2216_.59.0500a04: 頭一。因レ之古今疑二其色一。或疏釋云。佛齒光 T2216_.59.0500a05: 麗非二純白色一。少状紅白。今私釋云。四種蓮華 T2216_.59.0500a06: 各有二三義一。一以二青黄赤白四色一如レ次爲二四 T2216_.59.0500a07: 種蓮花一。如二四種蓮花地獄及七山海水中所 T2216_.59.0500a08: レ生四種蓮花一。是常途所レ明也。二以二白赤青 T2216_.59.0500a09: 黄四色一如レ次爲二四種蓮華一。如下寂災護摩白 T2216_.59.0500a10: 色相應燒中鉢頭摩上。及此前文幷後經中以二青 T2216_.59.0500a11: 色蓮一爲二倶勿頭一。此二已爾。餘二準知。三以二
T2216_.59.0500a20: 抄三曰。經供養有四種至二各如其次第一總九 T2216_.59.0500a21: 行半。是答二供養儀則一也。問二其供養一有二幾種一。 T2216_.59.0500a22: 答。經云。謂作禮合掌・幷及慈悲等・世間與二 T2216_.59.0500a23: 花香○經次文云何花香等。此花當二誰獻一 T2216_.59.0500a24: 云。即經答云。從レ手發生花奉二諸救世者一○
T2216_.59.0500a27: 等上也。謂供養有四種等四句答二第十五問一
T2216_.59.0500b03: 又以此花等周遍法界一○及飮食物無量無
T2216_.59.0500b06: 一 爛脱
T2216_.59.0500b11: 私云。已上供養有四種○而觀菩提心八句 T2216_.59.0500b12: 之釋段也
T2216_.59.0500b20: 句之釋段也
T2216_.59.0500b24: 私云。已上其餘世天等○本眞言性類四句 T2216_.59.0500b25: 之釋段也
T2216_.59.0500b29: 私曰。已上彼所奉花等○各如其次第十句 T2216_.59.0500c01: 之釋段也 T2216_.59.0500c02: 當知供養等者。釋二供養有四種等四句一也。文
T2216_.59.0500c05: 三事皆運心也者。大疏抄三云。疏云。一是香 T2216_.59.0500c06: 花等。二者合掌。三慈悲。四運心云云。問。經 T2216_.59.0500c07: 答文中無二運心供養文一。而何疏以二運心一置二 T2216_.59.0500c08: 第四一耶。答。即疏云。幷二慈悲一三事皆運心云 T2216_.59.0500c09: 云。意慈悲皆從二運心一生言也。問。既慈悲中 T2216_.59.0500c10: 有二運心義一者。何故出二第四供養名一也。答。運 T2216_.59.0500c11: 心與二三昧一。相應。慈悲必非二三昧一。隨レ縁通二散
T2216_.59.0500c14: 心一想念。如二樹王一從二此支分一流出無量無邊
T2216_.59.0500c17: 運心之義一也。問。今言二三事一者何。答。或義云。 T2216_.59.0500c18: 香花・合掌・慈悲。此三事通加用運心一也。又 T2216_.59.0500c19: 義云。第二合掌已下三事也。意四種供養中。 T2216_.59.0500c20: 第一事供。第二已下三事皆是運心中差別 T2216_.59.0500c21: 也 然經中等者。抄意。經中不レ云二運心云 T2216_.59.0500c22: 云。疑云。經中云二而觀菩提心一。正是運心之相 T2216_.59.0500c23: 也。何不レ説二第四供養一云乎。又釋。經中不レ言二 T2216_.59.0500c24: 香花等一云云。是不レ説二第一供養一之意也。經 T2216_.59.0500c25: 云二世間與花香一。第一供養文分明也 T2216_.59.0500c26: 乎。但而觀菩提心句。總相之説而非二正説一 T2216_.59.0500c27: 也。智證些些疑問云。住心釋云。供養有二二 T2216_.59.0500c28: 種一。所謂内及外。如二下文一云云。而不レ見二内供
T2216_.59.0501a02: レ用二運心之義一。而經中不レ言二此旨一也。一義云。 T2216_.59.0501a03: 不レ説二第一供養一也。上爛脱意即此義也。若 T2216_.59.0501a04: 依二此意一。如二彼世間與花香句一。是運心中相 T2216_.59.0501a05: 也 T2216_.59.0501a06: 一 世間與花香句 T2216_.59.0501a07: 些些疑問云。經云。供養有二四種一。乃至世間
T2216_.59.0501a17: 光云。必當有之也以下又有二師傳亂脱一。即今 T2216_.59.0501a18: 出レ之以貽二後裔一
T2216_.59.0501b01: 釋二從手發生華句一。即是十二合掌通名。故云二 T2216_.59.0501b02: 都牒合掌印一也。此印更有二大事一 從手發生 T2216_.59.0501b03: 花者。蓮華合掌印也 結支分生印者。密抄 T2216_.59.0501b04: 九曰。疏此一切支分至撿之者。祕密八印品 T2216_.59.0501b05: 謂。以二定慧手一作二未開敷華合掌一。建立二虚
T2216_.59.0501b11: 印。而從レ手發生花也。是即菩提心普賢法身 T2216_.59.0501b12: 之體。故用二一切支分生印一也 各各一切等 T2216_.59.0501b13: 者。釋二各各諸如來等句一也。此運心也四字上 T2216_.59.0501b14: 爛脱。安二次上爲供養也之下一也。或義云。此
T2216_.59.0501b21: 香花一時。當下以二眞言及印一加持上。如三供養華一。 T2216_.59.0501b22: 即用二華眞言一等也。心若不レ住レ定。何由得レ然。
T2216_.59.0501c02: レ之以授二後生一
T2216_.59.0501c06: 願生勝妙等者。釋二勝妙廣大雲等二句一也 T2216_.59.0501c07: 謂從法界等者。釋二從彼雨衆華句一也 常 T2216_.59.0501c08: 遍諸佛前等者。義釋十一云。常生二種種光明一
T2216_.59.0501c13: 如天意樹者。私云。此如二圓生樹等一。即隨レ意 T2216_.59.0501c14: 生二諸物一也 次卑於此者等者。私云。釋二其 T2216_.59.0501c15: 餘世天等等句一也。上擧二諸佛一攝二菩薩二乘一。 T2216_.59.0501c16: 今標二八部世天一云二卑於此者一也 如本瑜伽 T2216_.59.0501c17: 者。謂彼天等各本儀軌瑜伽法也 如忿怒 T2216_.59.0501c18: 用赤等者。義釋十一云。如忿怒用レ赤等一。如 T2216_.59.0501c19: レ華者塗香等亦如レ理相應想念也。然此諸尊 T2216_.59.0501c20: 或經中。有二眞言及印一。或有二闕無者一。別有二一 T2216_.59.0501c21: 者普通吉祥之印一。當以二空水二指二頭相合
T2216_.59.0501c27: 別有一普通吉祥之印者者。文次第云。明二普
T2216_.59.0502a03: 也 如花者等者。釋二如是塗香等等四句一也 T2216_.59.0502a04: 即是前所説等者。義釋十一云。即是前品
T2216_.59.0502a12: 更有金剛拳印等者。釋二或金剛拳印等二句一 T2216_.59.0502a13: 也。密抄九云。疏更有金剛拳等者。金剛拳以二 T2216_.59.0502a14: 大指一入二掌中一作レ拳是也。或蓮華印至右手 T2216_.59.0502a15: 作也者。謂大指・名指相持。餘三指散舒是也
T2216_.59.0502a18: レ明四種拳中第一拳是也。可レ尋レ之。問。觀音
T2216_.59.0502a23: 八句一也 淨佛菩薩。十四本無二淨字一也 T2216_.59.0502a24: 已次而下四字。十四本無レ之 然有二種師 T2216_.59.0502a25: 者。私云。即瑜伽及法則二種阿闍梨也
T2216_.59.0502a28: 答二第二十問一也 T2216_.59.0502a29: 一 爛脱
T2216_.59.0502b07: 之釋段也
T2216_.59.0502b12: 私云。已上外用有三位○成就三業道三句 T2216_.59.0502b13: 之釋段也
T2216_.59.0502b18: 之釋段也 T2216_.59.0502b19: 護摩有二種等者。釋二護摩有二種等二句一也。
T2216_.59.0502b24: 四句一也。密鈔九云。疏護摩是燒等者。護摩譯 T2216_.59.0502b25: 云レ燒亦名レ火。燒除諸業者。以下一切衆生皆 T2216_.59.0502b26: 從レ業而生。復由二此生一展轉造レ業感招異熟 T2216_.59.0502b27: 苦上輪迴無レ已。又此業依二無明一起。由二無明一故
T2216_.59.0502c05: 如前所説等者。私曰。此指下上文云或加二暗
T2216_.59.0502c09: 品字火輪曼荼羅一文上。彼即約二不動尊一明二 T2216_.59.0502c10: 寂災義一。是内護摩之本原也。往撿 次釋外 T2216_.59.0502c11: 護摩者等者。釋二外用有三位等二句一也 或 T2216_.59.0502c12: 火中可有○更問者。十四本云。或可二是漫荼
T2216_.59.0502c18: 身印。今令三更問二眞言一者。不三是問二所用之眞 T2216_.59.0502c19: 言一。令レ問二經中所レ言眞言爲目レ何耶。若依三 T2216_.59.0502c20: 三業即屬二陀羅尼一。若目二三位即是眞言之者一 T2216_.59.0502c21: 爲經一言眞言。義通二二處一。今要二行者一故令二
T2216_.59.0502c24: 尊行者本來清淨心。故云二意密一。爐即是本尊 T2216_.59.0502c25: 口也。又行者口。故云レ語也。行人本三昧耶 T2216_.59.0502c26: 體。故云レ印也。或云。更問者。以二自心一爲二本 T2216_.59.0502c27: 尊一爲二所供養一義也 令此三位正相當等者。 T2216_.59.0502c28: 密鈔九云。疏令此三位正相當等者。三位者。 T2216_.59.0502c29: 一本尊即漫荼羅也。二火鑪謂三角等印也。 T2216_.59.0503a01: 三眞言即行者也。謂鑪本尊之西。行者又在二 T2216_.59.0503a02: 鑪西一皆面向二壇中本尊一。故云二三位相當一也。 T2216_.59.0503a03: 言二此三亦三一者。又此三位亦配二三業一故云二
T2216_.59.0503a06: 可レ爲レ末歟。各有三位者。上身・鑪・本尊三法 T2216_.59.0503a07: 各各具二三密一也 淨三業成三事也等者。釋二 T2216_.59.0503a08: 成就三業道句一也 又三事觀字等者。文次
T2216_.59.0503a11: 囕字一當二上加點。而作二白色一。増益也想二囉字一。
T2216_.59.0503a21: 如是作者等者。釋二世間勝護摩等三句一也」
T2216_.59.0503a26: 密鈔九云。疏由離於眞言至不得果者。眞言 T2216_.59.0503a27: 行者不レ依二上來内外二種護摩法軌一而妄作 T2216_.59.0503a28: レ之。但隨二自己無明之心一不レ從二明師一。非二但 T2216_.59.0503a29: 不得世・出世間内外二種悉地一。亦抂費二檀 T2216_.59.0503b01: 越資財一。招二越法罪一當レ墮二三塗一。冀諸知識體
T2216_.59.0503b04: 來葉一
T2216_.59.0503b09: 二十二問一也 T2216_.59.0503b10: 一 爛脱
T2216_.59.0503b14: 次金剛藏即是釋迦等者。私云。大日佛部。觀 T2216_.59.0503b15: 音蓮華部。釋迦金剛部。是蘇悉地經説也 T2216_.59.0503b16: 佛説諸眞言等者。釋二如來部眞言等三句一 T2216_.59.0503b17: 也 上言佛是擧等者。義釋十一云。佛説諸 T2216_.59.0503b18: 眞言及諸佛所説者。上言レ佛是擧二佛部一。下 T2216_.59.0503b19: 言二諸佛一。是佛所説眞言。謂毘盧遮那所説也。 T2216_.59.0503b20: 如來部中諸眞言部。謂從レ佛所レ生乃至諸神 T2216_.59.0503b21: 佛所二許可一皆是佛部也。下云二諸佛一者。直是 T2216_.59.0503b22: 諸佛所説。不レ通二菩薩以下一也。此二種皆具二 T2216_.59.0503b23: 一種色一。謂白黄也。此但云下應當知一以二白黄一 T2216_.59.0503b24: 和合也上。謂不二太黄一不二太白一也。次第應當知一 T2216_.59.0503b25: 金剛手雜類。觀自在諸眞言白。事分者。謂隨
T2216_.59.0503b28: 也。下云諸佛者。指二及諸正覺説句一也。即能 T2216_.59.0503b29: 説毘盧遮那佛也。又依二義釋一者。可レ讀二爛脱一
T2216_.59.0503c12: 私云。今此爛脱未レ得二其意一。言二此二種皆具
T2216_.59.0503c15: 似レ云二此二種一也。今謂。此二種者此佛部中 T2216_.59.0503c16: 上下二句也
T2216_.59.0503c22: 光云。又有二師傳亂脱一
T2216_.59.0503c27: 金剛手雜類等者。釋二金剛具衆色等三句一也 T2216_.59.0503c28: 一爛脱
T2216_.59.0504a09: 是息災用。其色當レ白。自事業分。觀音純白
T2216_.59.0504a12: 已下一者。但具二白・黄二色一。今隨二其息災事一分
T2216_.59.0504a15: 迦法。觀音部眞言補瑟微迦法。金剛部眞言 T2216_.59.0504a16: 阿毘遮嚕迦法○於二三部中一各各皆有。應須 T2216_.59.0504a17: 善知分別次第一。 若佛部中用二佛母眞言一爲二 T2216_.59.0504a18: 扇底迦法○若觀音部中用二觀音母半拏羅 T2216_.59.0504a19: 縛悉儞眞言一爲二扇底迦法一○若金剛部中用二 T2216_.59.0504a20: 執金剛母忙莽鶏眞言一爲二扇底迦法一○又佛 T2216_.59.0504a21: 部中明王最勝佛頂眞言爲二補瑟徴迦法○ T2216_.59.0504a22: 又觀音部中明王歌野圪利縛眞言爲二補瑟 T2216_.59.0504a23: 徴迦法一○又金剛部中明王蘇皤眞言爲二補 T2216_.59.0504a24: 瑟徴迦法一○又佛部中大忿怒阿鉢囉爾嚲 T2216_.59.0504a25: 眞言爲二阿毘遮嚕迦法一○又蓮花部中大忿 T2216_.59.0504a26: 怒施婆嚩訶眞言爲二阿毘遮嚕迦法一○又金 T2216_.59.0504a27: 剛部中大忿怒軍荼利眞言爲二阿毘遮嚕迦
T2216_.59.0504b01: 句一。即今本無二諸字一。蓋梵本有レ之。故今牒二諸 T2216_.59.0504b02: 眞言一而作二此釋一。謂三部觀音部加二諸字一。 T2216_.59.0504b03: 以例二餘二部一也
T2216_.59.0504b08: 四句一也 計合息災等者。密鈔九云。疏今隨 T2216_.59.0504b09: 聲便等者。謂此増益之法。若唯爲レ與二弟子發 T2216_.59.0504b10: 心灌頂一。合三先作二息災一。今且隨二聲便一者。隨二方 T2216_.59.0504b11: 圓聲便一故。如三人常言二先方後圓一。名爲二聲便一。 T2216_.59.0504b12: 言二事便一者。謂先佛部次蓮華・金剛之事。名
T2216_.59.0504b16: 第故云レ爾歟 諸増益事。十四本作二謂増益 T2216_.59.0504b17: 事一 方而黄色。別本作二方而中黄色一 經云 T2216_.59.0504b18: 四方普者等者。私云。四方即方形也。輪圓即 T2216_.59.0504b19: 圓形也。三隅即三角也。半月輪如レ文 擧一 T2216_.59.0504b20: 例諸者。謂先就二方形一擧二四邊普皆方形之 T2216_.59.0504b21: 義一。以例二餘圓形等一也 T2216_.59.0504b22: 一 爛脱
T2216_.59.0504b26: 私曰。義釋十一云。如二中壇方一者。乃至外院 T2216_.59.0504b27: 皆方也。若中圓者。乃至外院次第皆圓増也。 T2216_.59.0504b28: 中方。謂方則普皆方。若圓亦如レ是次第。三角 T2216_.59.0504b29: 等亦然。護摩作レ鑪亦爾。若壇方。火壇亦方
T2216_.59.0504c06: レ出レ之 T2216_.59.0504c07: 次明諸形像也等者。釋二初應知色像等二 T2216_.59.0504c08: 句一也 T2216_.59.0504c09: 光云。此段有二亂脱一。即今出レ之
T2216_.59.0504c13: 一 爛脱
T2216_.59.0504c17: 或隨一處。義釋作二或隨一切處顯形色謂一 T2216_.59.0504c18: 然以類制之義。釋作二然以類判之一 不思議 T2216_.59.0504c19: 智生者等者。釋二不思議智生等二句一也。私 T2216_.59.0504c20: 云。如本尊等者。如若也。言若本尊白色。然須 T2216_.59.0504c21: レ作二増益事一。則隨二行者心一可三觀作黄色一也 T2216_.59.0504c22: 爲除無智故等者。密鈔九云。疏爲除無智故 T2216_.59.0504c23: 等者。諸佛如來爲レ除二一切衆生無明一故一。有二 T2216_.59.0504c24: 種種智生一。種種智即是漫荼羅諸幖幟也。此 T2216_.59.0504c25: 智雖レ知レ有二無量相一。然實即是遮那一智。以 T2216_.59.0504c26: 一智現一切智者。謂以二一切智一示現一切種
T2216_.59.0504c29: 一 爛脱
T2216_.59.0505a08: 當明密迹經等者。密鈔九云。疏當明密迹經 T2216_.59.0505a09: 等者。言二密迹經一者。即大寶積密迹金剛力士 T2216_.59.0505a10: 會也。爾時寂意菩薩問二密迹一言。如來有二幾祕 T2216_.59.0505a11: 要一一切聲聞縁覺所レ不レ能レ及。密迹力士謂二 T2216_.59.0505a12: 寂意一言。如來祕要有二其三事一。一者身密。二 T2216_.59.0505a13: 者口密。三者意密。云何身密。如來於レ斯無 T2216_.59.0505a14: レ所二思想一亦不二惟念一。普現二一切威儀禮節一。或 T2216_.59.0505a15: 有二諸天人民一。自憙二經行一。見覩如來經行之 T2216_.59.0505a16: 時一念言。世尊爲レ上。斯等逮見如來身密一。佛 T2216_.59.0505a17: 之所念亦不四思望一切衆生覩二見如來妙徳 T2216_.59.0505a18: 威儀一。若諸天人憙レ坐。見二如來坐一。或憙レ臥或 T2216_.59.0505a19: 憙二聽經一。或憙二寂靜一。乃至憙レ見二佛身種種色 T2216_.59.0505a20: 像一。悉欲三察知本末一。言行亦復如レ是。如來至 T2216_.59.0505a21: 眞各於二衆生一現二如來像四威儀中禮節言行一。 T2216_.59.0505a22: 猶如清淨明鏡隨二其色貎一以往照レ之。明鏡 T2216_.59.0505a23: 照レ形亦無二想念一。如來如レ是。雖三以法濟二一切 T2216_.59.0505a24: 衆生一。無レ有二想念一。乃至云。是爲二如來身行祕
T2216_.59.0505a28: 二十三・四・五三箇問一也 此中初二句第二十 T2216_.59.0505a29: 三答。次二句第二十五答。後四句第二十四 T2216_.59.0505b01: 答也 前問尊形量中等者。釋二座印亦如是 T2216_.59.0505b02: 等二句一也 T2216_.59.0505b03: 一 爛脱
T2216_.59.0505b07: 一 爛脱
T2216_.59.0505b11: 次答此印作何用者等者。釋二以此法生印等 T2216_.59.0505b12: 二句一也 以法界印等者。釋二故略説法界等 T2216_.59.0505b13: 二句一也 此即大人等者。密鈔九云。疏此 T2216_.59.0505b14: 即大人之標相者。即遮那大人所レ具。謂如來 T2216_.59.0505b15: 頂髮眼舌乃至陰藏等。如二常三十二相等一是
T2216_.59.0505b18: 大人即以二法界塔婆一而爲二其三昧耶幖幟一。所 T2216_.59.0505b19: 謂標幟相也。而實大人即標幟而無二二相 T2216_.59.0505b20: 也。應レ知上言二一切法界生印一者。此非二常法 T2216_.59.0505b21: 界生印一也。亦非二常塔印一也。更問 T2216_.59.0505b22: 光云。此段鈔主所出之外。又有二不二亂脱一。即
T2216_.59.0505c03: レ之。庶後宗匠更下二慈斧一。但至レ如下本疏言二 T2216_.59.0505c04: 花手發生一。又言二觀於囉字其身持刀及索一。 T2216_.59.0505c05: 又言中以此法界印印於弟子上。即是最極大 T2216_.59.0505c06: 事也。誠自レ非下得二其冢嶠相承阿闍梨上。豈 T2216_.59.0505c07: 通曉之一。愼勿下妄執二于將一返傷中其體上耳。維 T2216_.59.0505c08: 時寶永第四仲秋初三。慧光識 T2216_.59.0505c09: T2216_.59.0505c10: T2216_.59.0505c11: T2216_.59.0505c12: T2216_.59.0505c13: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0505c14: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0505c20: 諸佛大悲。頂者上之義。菩薩初地乃至二等覺一。 T2216_.59.0505c21: 究竟遷二妙覺一時。諸佛以一大悲水灌頂一。即自 T2216_.59.0505c22: 行圓滿得レ證二佛果一。是頂義也。諸佛大悲是灌 T2216_.59.0505c23: 義。世人皆以レ幡號二灌頂一。是以二幡功徳一。先爲二 T2216_.59.0505c24: 輪王一。後終成レ佛。以レ致二佛果一。名爲二灌頂一。是故 T2216_.59.0505c25: 知以レ果名レ因也。若然者。從レ因至レ果。其間一
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