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唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 66

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T2263_.66.0065a01:
T2263_.66.0065a02: 論第一卷同學鈔第七目次
T2263_.66.0065a03:
T2263_.66.0065a04:   緣起
T2263_.66.0065a05:   若論顯理
T2263_.66.0065a06: 五識煩惱障
T2263_.66.0065a07: 西明二障體
T2263_.66.0065a08: 四地永伏
T2263_.66.0065a09: 安慧相見執非執
T2263_.66.0065a10: 又不知親證
T2263_.66.0065a11: 彼分涅槃體
T2263_.66.0065a12: 眞智平等
T2263_.66.0065a13: 無間解脫同斷一障歟
T2263_.66.0065a14: 佛所得法
T2263_.66.0065a15: 一意識計三方
T2263_.66.0065a16: 全無分無
T2263_.66.0065a17: 覺天許受想思歟
T2263_.66.0065a18: 有境無心
T2263_.66.0065a19:
T2263_.66.0065a20: 論第一卷同學鈔第七
T2263_.66.0065a21:
T2263_.66.0065a22:   緣起
T2263_.66.0065a23:   若論顯理
T2263_.66.0065a24: 問。本疏ノ中。付明無漏ノ智品ノ證ル眞理義。
T2263_.66.0065a25: 且依有觀。可云顯眞理耶　答。以有觀
T2263_.66.0065a26: 不顯理ヲ也。爾也宗家所定也　付之迷謬ノ
T2263_.66.0065a27: 種類不同。有空ノ執見相ヒ分タリ若對セハ執有ト。
T2263_.66.0065a28: 以空觀ヲ可顯理。＊若望メハ執ルニ空ト。何ソ以有
T2263_.66.0065a29: 觀ヲ不ン證理ヲ耶。依之ニ攝大乘論中。明&MT06279;三
T2263_.66.0065b01: 性ノ觀門。觀遍計所執ハ空ナリ。依圓二性ハ有ナリト之
T2263_.66.0065b02: 時。正ク證眞理ヲ見此豈非依テ空有ノ觀ニ倶ニ
T2263_.66.0065b03: 顯ス理ヲ耶
T2263_.66.0065b04: 答。誠ニ如疑難。破有空執。必依空有觀門。能
T2263_.66.0065b05: 治所治。其理必然故。判遺者空觀。對破有
T2263_.66.0065b06: 執。存者有觀。對遺空執。今觀空有。而遣有
T2263_.66.0065b07: 空。卽此意也。但顯眞理。必由空觀。眞理無
T2263_.66.0065b08: 相。豈以有觀爲門＊耶。以空ヲ爲門ト故。云
T2263_.66.0065b09: 二空眞如。述謂要觀ルヲ彼遍計所執空爲門
T2263_.66.0065b10: 故。入ナリト於眞性。深存其旨也。此則智與眞
T2263_.66.0065b11: 如。平等平等ニ&MT06279;。倶ニ離能取所取ノ相故。住&MT06279;無
T2263_.66.0065b12: 所得ノ心。親ク證法性ヲ故。若有觀ナラハ者。豈證ン
T2263_.66.0065b13: 無相ノ理ヲ＊耶。是以護法論主ハ廣百論ノ中。有ニ
T2263_.66.0065b14: 有有等。皆順執心。空空空等。皆違妄執。故
T2263_.66.0065b15: 有智者。聞說空ヲ言。應離一切有無等ノ執。
T2263_.66.0065b16: 悟法ノ眞理非有非ト無ニ＊云云撲揚大師。依此
T2263_.66.0065b17: 等ノ意。若破空病。說有能除。若論顯理。要
T2263_.66.0065b18: 資空觀釋給ヘリ。但至攝大乘論者。自本
T2263_.66.0065b19: 遣虛存實ノ觀門＊之時。不遮證眞理。虛實觀
T2263_.66.0065b20: 中。定タリ空爲門故入於眞性。故無相違矣
T2263_.66.0065b21:   五識煩惱障
T2263_.66.0065b22: 問。安慧論師意。眼等五識。可許有煩惱障
T2263_.66.0065b23: 耶　答。樞要中。述此師ノ義。五識有煩惱
T2263_.66.0065b24: 障云云付之安慧菩薩。依執ニ有ヲ以障。定タリ無ト
T2263_.66.0065b25: 執障寬狹。若爾ハ眼等ノ五識。旣無我執。何ソ
T2263_.66.0065b26: 有ン煩惱障。法執所知障。對望判無寬狹。我
T2263_.66.0065b27: 執煩惱障。准例スル可等。依之論中述此師
T2263_.66.0065b28: 義。若證二空彼障隨斷文。若有無我執
T2263_.66.0065b29: 煩惱障者。何云依斷我執。隨斷煩惱耶。
T2263_.66.0065c01: 是以本疏ニ釋此文。云若不執我無煩惱
T2263_.66.0065c02: 故。判セリ無有小障不依執生。爰ニ知。五識ニハ
T2263_.66.0065c03: 不可有煩惱障云事
T2263_.66.0065c04: 答。安慧菩薩。總於執障。許有輕重淺深ノ不
T2263_.66.0065c05: 同。其中ニ法執ハ除テ第七ヲ通七識。我執ハ除五
T2263_.66.0065c06: 八限レリ六七。煩惱障ハ亙前七轉識。所知障
T2263_.66.0065c07: 除テ第七。餘ノ七識ト俱ナリ。六七相應執障ヲ爲シ重。
T2263_.66.0065c08: 有分別ニ&MT06279;行相猛利故。五八相應執障ヲ爲輕。
T2263_.66.0065c09: 無分別ニ&MT06279;非行相猛盛故。總論之者。執障
T2263_.66.0065c10: 相對スルニ執ハ廣シ。通無漏心ニモ。障狹シ限有漏故。
T2263_.66.0065c11: 但於有漏。論執障者。法執所知ハ更無寬狹･
T2263_.66.0065c12: 諸所知障相應ノ法。必法執ト俱起スル故。我執煩
T2263_.66.0065c13: 惱ハ聊有寬狹。五識ニハ有トモ煩惱。無我執故
T2263_.66.0065c14: 也。此則我執ハ行相麁顯故。有分別ノ識ト相應。
T2263_.66.0065c15: 我執倶起識相應。執障是重。故五八ハ無我
T2263_.66.0065c16: 執ト俱&T069222;。而五識有&T069222;ハ煩惱。以第六識。爲其能
T2263_.66.0065c17: 引ト故。不可違若不執我無煩惱故ノ本疏ノ
T2263_.66.0065c18: 文ニモ。不可背若證二空彼障隨斷之論文ニモ
T2263_.66.0065c19: 今此論疏所述道理。是雖安慧文。護法等諸
T2263_.66.0065c20: 師。同可許此義。若爾何ソ偏關安慧。令致
T2263_.66.0065c21: 疑破耶
T2263_.66.0065c22: 尋云。五識雖無我執。依能引ノ第六。有煩惱
T2263_.66.0065c23: 障者。第七識與所知障可相應。可依法執
T2263_.66.0065c24: 相應意識能引故也。彼平等性智現起スルニ。旣
T2263_.66.0065c25: 依第六法空智。所知障相應。准例可同也。
T2263_.66.0065c26: 第八識何無煩障耶。五識ニハ唯雖有法執。
T2263_.66.0065c27: 亦有煩惱障。若爾第八ニモ唯雖有法執。豈無
T2263_.66.0065c28: 煩惱障耶
T2263_.66.0065c29: 答。眼等五識。以第六識。爲俱有依。五識善
T2263_.66.0066a01: 染。依意識力。故被引意識。與二障相應。
T2263_.66.0066a02: 至平等性智難者。先德釋此事。起感必
T2263_.66.0066a03: 依所依力。不假能依力。第六與第七。是
T2263_.66.0066a04: 能依故。不假彼力。起&T069222;ハ解通能所依。故依
T2263_.66.0066a05: 第六。平等性智起＊云云 能斷道ハ意識ノ不共
T2263_.66.0066a06: 業。尤依意識。可生諸識治道也。第八識ハ
T2263_.66.0066a07: 以意識。不爲所依。何例五識耶
T2263_.66.0066a08:   西明二障體
T2263_.66.0066a09: 問。西明意。釋&MT06279;二障體。唯識論ハ明自性體。佛
T2263_.66.0066a10: 地論ハ通眷屬體云云 爾者淄洲大師。可許
T2263_.66.0066a11: 此義耶　答。不許也　付之披唯識。佛地
T2263_.66.0066a12: 誠說。尋護法。親光本意。唯識ニハ云百二十八
T2263_.66.0066a13: 根本煩惱及彼等流諸隨煩惱。唯限本隨二
T2263_.66.0066a14: 惑。佛地論ニハ述若所發業。若所得果。皆攝在
T2263_.66.0066a15: 中。廣取所發業果。圓測所解。妙順兩論耶。
T2263_.66.0066a16: 是以披本疏解釋。彼論通遠眷屬。皆假
T2263_.66.0066a17: 名障。今此ハ據自性ノ障。卽不取業果云云
T2263_.66.0066a18: 若爾西明所釋同大師定判如何
T2263_.66.0066a19: 私云。親光菩薩。護法門人。師資解釋。不可
T2263_.66.0066a20: 桙楯。今論ニハ顯障自性體。擧本隨二惑。佛
T2263_.66.0066a21: 地ニハ兼出眷屬タル假障故。通取レリ業果。然而互
T2263_.66.0066a22: 存其旨。不致相違。是以今論ニハ云應知愚
T2263_.66.0066a23: 品總說爲愚。廣兼業ト果ト。佛地ニハ判&MT06279;皆以煩
T2263_.66.0066a24: 惱爲根本故。顯障自性煩惱。而西明ハ依
T2263_.66.0066a25: 顯ナル文相。辨二師不同故。淄洲破之。若准
T2263_.66.0066a26: 此釋。亦未盡理。護法初出障體。且據勝說。
T2263_.66.0066a27: 非不取業及果。以不說唯故等　判引下
T2263_.66.0066a28: 論文。能破者。若如圓測者。今論有不
T2263_.66.0066a29: 盡理失。不明假名障之義邊故也。依之
T2263_.66.0066b01: 見下卷本疏。乍釋今論文。出眷屬體。引佛
T2263_.66.0066b02: 地說。旣依今論意。釋眷屬體引彼論文。
T2263_.66.0066b03: 知。護法意モ許彼義邊云事。斷障義林ニハ出體
T2263_.66.0066b04: 門中。二障現行ト種子習氣ト及此業ト果ト而爲
T2263_.66.0066b05: 體性云云 旣總出二障體。廣取自性助伴
T2263_.66.0066b06: 畢。引唯識。佛地。對法等說。此等釋意。以諸
T2263_.66.0066b07: 論說。不爲相違。委談之者。通假實障。別
T2263_.66.0066b08: ＊論セハ障體。唯限煩惱。西明未致此分別故。
T2263_.66.0066b09: 成淄洲所破也
T2263_.66.0066b10: 難云。見ルニ下疏文。彼論通遠眷屬。皆假名
T2263_.66.0066b11: 障。今此據自性障。卽不取業ト果。若不爾
T2263_.66.0066b12: 者。無明所ノ發感。善三業及果。應是染性。應
T2263_.66.0066b13: 是障體。旣不爾者。故今此文爲勝云云 此釋
T2263_.66.0066b14: 意。明兩論ノ相違ト見
T2263_.66.0066b15: 答。下疏主釋。此義ノ潤色。今論モ盡理言之。
T2263_.66.0066b16: 可通業果。而今論意。標煩惱障者。所知障
T2263_.66.0066b17: 者。正明障體。其中與正障一列ト&MT06279;擧タル業果。
T2263_.66.0066b18: 頗有其濫。若不爾者等文。卽此意也。如云
T2263_.66.0066b19: 以彼名濫故云不然也。故本疏ノ故今此文
T2263_.66.0066b20: 爲勝＊之文ハ明障體。論正障。無其相濫文
T2263_.66.0066b21: 言勝ト云事也已上愚
案也
T2263_.66.0066b22: 或義云。西明義ニ有許不許ノ二邊。見ルニ下論
T2263_.66.0066b23: 文。總有二意。一云。應知愚品總說爲愚。一
T2263_.66.0066b24: 云。或彼唯說利鈍障品。而依初義。圓測所
T2263_.66.0066b25: 釋。有不盡理失。不顧此義邊故。云若准
T2263_.66.0066b26: 此釋亦未盡理。引應知愚品文。若依後義。
T2263_.66.0066b27: 不可破西明今燈ニ述又此據自性斷故。
T2263_.66.0066b28: 但說根本及隨煩惱。佛地論等。據三斷故。
T2263_.66.0066b29: 若所發業。若所得果故不相違。卽此意
T2263_.66.0066c01: 也
T2263_.66.0066c02:   四地永伏
T2263_.66.0066c03: 問。有義意。第四地ニ&MT06279;斷法執少分云云 爾者
T2263_.66.0066c04: 撲揚大師。可許此義＊耶　答。不許也
T2263_.66.0066c05: 付之七地以前菩薩。執菩提有情實有。起
T2263_.66.0066c06: 猛利悲願。此豈非四地以上尙有法執＊耶。
T2263_.66.0066c07: 依之花嚴經中。說第七地中。菩提分法ノ觀
T2263_.66.0066c08: 最勝。知。此位可斷盡法執云事。加之大
T2263_.66.0066c09: 師處處中四地ニハ斷少分。通七地以前云云
T2263_.66.0066c10: 況撲揚大師。自判タマヘリ第七地中尙有法執。
T2263_.66.0066c11: 若爾者有人義順文理。何不許之耶
T2263_.66.0066c12: 答。法執ハ菩提分法ノ勝タル障ナリ。於第四地。可斷
T2263_.66.0066c13: 盡之。是以見下卷論文。今四地中。旣得無
T2263_.66.0066c14: 漏菩提分法。彼便永滅此我見等。亦永不行
T2263_.66.0066c15: ＊文　佛地論說亦以同之。四地永伏法執無
T2263_.66.0066c16: 故定判。誰疑之耶。但七地以前。有漏心間雜
T2263_.66.0066c17: 故。尙有執所引障。起菩提有情實有執。非
T2263_.66.0066c18: 實ノ法執。此卽羸劣隨眠等也。或七地以前。
T2263_.66.0066c19: 依有第七法執。第六識中。尙思菩提有情
T2263_.66.0066c20: 實有。非正起法執歟。次至花嚴經者。有
T2263_.66.0066c21: 義引雖爲證。撲揚釋ト&MT06279;此事。花嚴ニハ但言七
T2263_.66.0066c22: 地中勝。不言其執七地方盡トハ。何得爲證。
T2263_.66.0066c23: 以第四地初學&T069222;ハ二乘。五六兩位ニハ猶効於
T2263_.66.0066c24: 彼。第七超彼。名勝何失云云 慈恩。撲揚餘
T2263_.66.0066c25: 處解釋。准上會釋。可成申也。或執所引。或
T2263_.66.0066c26: 被ルルヲ以引第七法執。七地尙云有法執也
T2263_.66.0066c27: 唯識義十卷。私記第十云。問。四地以後。我
T2263_.66.0066c28: 執ノ現行。永不行者。何故第六地麁相現行
T2263_.66.0066c29: 障。所知障中。俱生一分。執有染淨麁相現
T2263_.66.0067a01: 行等云云 旣執現行。而何可云四地以後
T2263_.66.0067a02: 我法執現行永不行。○答。觀心實善性ニ&MT06279;無
T2263_.66.0067a03: 執。然第六ノ執種子所引故。亦俱時第七
T2263_.66.0067a04: 執現行ニ所引故。第六觀心中。令作染淨
T2263_.66.0067a05: 等解。故法執所引ノ有漏觀心之上。假說能引
T2263_.66.0067a06: 障名名執。實非執也。於義說之云云
T2263_.66.0067a07: 私云。准此釋意。上二會釋。更非別義。依二
T2263_.66.0067a08: 邊故。七地以前。尙有法執。由之見ルニ論文。
T2263_.66.0067a09: 六地障ヲハ云執有染淨。七地障ヲ述執有生滅。
T2263_.66.0067a10: 以知。雖非正執。尙有被名執之義云事
T2263_.66.0067a11:   安慧相見執非執
T2263_.66.0067a12: 問。安慧論師意。付明執障不同。且相見二
T2263_.66.0067a13: 分。可許非執＊耶　兩方。若非執者。相見二
T2263_.66.0067a14: 分。遍計所執者。彼師所定。以知。可ト執ナル云
T2263_.66.0067a15: 事。依之演祕中。出&MT06279;障ニ&MT06279;非執＊之法。卽業及
T2263_.66.0067a16: 果。非心心所者。無二分故云云 旣以無
T2263_.66.0067a17: 二分爲非執之由。明知。二分是可執也。
T2263_.66.0067a18: 若依之爾ナリトイハハ者。了義燈中。述障非執之
T2263_.66.0067a19: 體。擧相見二分。若爾師資解釋。似致相違
T2263_.66.0067a20: 如何又進燈文
可爲論議
T2263_.66.0067a21: 私云。安慧論師意。以相見二分。云遍
T2263_.66.0067a22: 計所執情有理無。旣是當情現ノ能取所取ノ相
T2263_.66.0067a23: 也。何以此云執耶。意ハ能執心。是依他
T2263_.66.0067a24: 起。非遍計無法。由妄熏習力故。識ノ自體
T2263_.66.0067a25: 分ノ生時。似能所取現。是有法似無法也。執
T2263_.66.0067a26: 心ハ能似。二分ハ所似＊也。豈以所似無法。屬
T2263_.66.0067a27: 能似ノ執心耶。故義燈中出ト&MT06279;障非執法。卽
T2263_.66.0067a28: 所知障所起ノ三業ト幷所得果ト及見相分トナリ。雖
T2263_.66.0067a29: 此所執。亦名隨斷。如於遍計ヲ說斷之義
T2263_.66.0067b01: 云云 能斷所斷義。於依他可論之。而見相
T2263_.66.0067b02: 分ハ雖是所執。且明&MT06279;斷義判也。但至演祕
T2263_.66.0067b03: 者。有執之法。必有二分。是心心所。無執
T2263_.66.0067b04: 之法。必無二分。卽色不相應。旣以二分。直
T2263_.66.0067b05: 不云執。有執心時。似二分現ト云事也。仍
T2263_.66.0067b06: 無相違矣
T2263_.66.0067b07:   以遍計所執。體性雖無。然是虛妄識之所
T2263_.66.0067b08: 執。亦名唯識之釋。可案立耳
T2263_.66.0067b09:   又不知親證
T2263_.66.0067b10: 問。二乘聖者。親可證生空眞如耶　兩方。
T2263_.66.0067b11: 若親證トイハハ者。見今燈文。云不能證彼眞如
T2263_.66.0067b12: 理體。判又不知親證。知。親不證云事。
T2263_.66.0067b13: 若依之爾ナリトイハハ者。旣得生空無分別智。豈不
T2263_.66.0067b14: 親證理耶。依之見下卷論文。謂有二乘ノ深
T2263_.66.0067b15: 樂圓寂。得生空觀。親證眞如云云如何
T2263_.66.0067b16: 答。二乘聖者。斷煩惱障。依生空無漏智。
T2263_.66.0067b17: 證得有餘無餘涅槃。契會眞如＊之位。豈親
T2263_.66.0067b18: 不證眞理耶。得生空觀親證眞如ノ論文。誰
T2263_.66.0067b19: 可異求耶。但至燈文者。法無我所顯ノ眞如ヲ
T2263_.66.0067b20: 名理體。生空所顯＊之邊。是眞如之上ノ差
T2263_.66.0067b21: 別ノ義也。二乘唯知生空差別。不證法空理
T2263_.66.0067b22: 體。故燈云今二乘人。不能證彼眞如理
T2263_.66.0067b23: 體。但能悟此眞理體上。離煩惱障ノ染覆義
T2263_.66.0067b24: 邊。名證解脫也。而於生空眞如＊者根本
T2263_.66.0067b25: 智ハ親證故。下卷論文ニハ云親證眞如。今燈中。
T2263_.66.0067b26: 雖得生空。又不知親證。但名解脫。非眞
T2263_.66.0067b27: 解脫者。後得智中。不知親證云也。依之
T2263_.66.0067b28: 玄賛中。後時觀前正智行相。不親得故。乃
T2263_.66.0067b29: 見加行所求行相。便謂爲眞。遂起四倒云云
T2263_.66.0067c01: 義燈。周記亦以同之。文意者。正智緣眞如。
T2263_.66.0067c02: 更無行解。後得智起テ。緣眞如時。觀加行
T2263_.66.0067c03: 位。作苦空等行解。眞理無相。非苦空等。二
T2263_.66.0067c04: 乘作此觀。是法執四顚倒也。此＊則菩薩ハ見
T2263_.66.0067c05: 道前ニ&MT06279;修習無相觀。二乘但修有相＊之行
T2263_.66.0067c06: 故也。倶舍。婆沙等小宗之中。不立眞見道。
T2263_.66.0067c07: 卽依此義門。可准知之
T2263_.66.0067c08:   彼分涅槃體
T2263_.66.0067c09: 問。本疏中。以外道所計涅槃。名彼分涅槃
T2263_.66.0067c10: 云云 爾者其體何物耶　答。祕中有二釋。一
T2263_.66.0067c11: 云所顯理也。二云四禪等ヲ名涅槃也　進
T2263_.66.0067c12: 云。雖有二釋。判後解爲本也　付之見
T2263_.66.0067c13: 疏文。外道苦行。計勝涅槃。乃至有頂。諸
T2263_.66.0067c14: 惑暫斷所顯之理。執爲圓寂。今說彼是彼
T2263_.66.0067c15: 分涅槃云云 文相分明也。何不云所顯理
T2263_.66.0067c16: 耶。況異生旣證不動無爲。豈不顯理耶
T2263_.66.0067c17: 答。外道異生。執四禪等。計眞解脫。故以無
T2263_.66.0067c18: 想定等。名彼分涅槃也。依之瑜伽論中。四
T2263_.66.0067c19: 靜慮者。或復名爲彼分涅槃。由諸煩惱一分
T2263_.66.0067c20: 斷故。非決定故。名彼分涅槃＊云云 撲揚
T2263_.66.0067c21: 依此文。以是有爲。故名彼分。分者。相似流
T2263_.66.0067c22: 類之義。據無惑邊。有寂靜義。與眞涅槃。稍
T2263_.66.0067c23: 相似故。故名彼分云云 得不動無爲云事。
T2263_.66.0067c24: 卽可准之
T2263_.66.0067c25:   眞智平等
T2263_.66.0067c26: 問。有義意。釋等覺名。眞智平等。後得劣佛
T2263_.66.0067c27: 云云 爾者撲揚大師可許之耶　答。不許也
T2263_.66.0067c28: 付之金剛無間道ニシテ斷佛果障。根本智所
T2263_.66.0067c29: 證理。更無別障。若爾ハ述眞智平等。尤叶
T2263_.66.0068a01: 道理依之淄州大師。此云等覺。但約根
T2263_.66.0068a02: 本。非據後得云云 旣同禀承實義。何云
T2263_.66.0068a03: 不許＊之耶
T2263_.66.0068a04: 答。演祕中破此義。若形二智。名勝等者。
T2263_.66.0068a05: 障猶未盡。復未圓證。以何名等云云 能破
T2263_.66.0068a06: 意者。金剛心ニハ雖斷佛果障。麁重未捨。雖
T2263_.66.0068a07: 證眞理。復未圓滿。單云眞智平等。似不
T2263_.66.0068a08: 顧此旨。故蒙能破也。義燈述約所證理。
T2263_.66.0068a09: 後更無障ト&MT06279;障所證理。故見分明。不同此
T2263_.66.0068a10: 前ニハ猶有微障。見不了了。不云等覺。此
T2263_.66.0068a11: 云等覺。但約根本。非據後得。今此菩提ト云ハ
T2263_.66.0068a12: 意ノ說。後得一切種智。不同前故。名爲勝
T2263_.66.0068a13: 果。此釋意者。付一障二愚。明無障之義雖
T2263_.66.0068a14: 麁重未捨。眞理未圓證。金剛無間所證眞
T2263_.66.0068a15: 如。無有後障。依此義邊。名等覺也。不
T2263_.66.0068a16: 同撲揚所破義。況西明疏ニ有三釋。卽演祕
T2263_.66.0068a17: 所引三義也。其中第二釋。存眞智平等。燈
T2263_.66.0068a18: 中且雖引西明第三義。高覽定及初二
T2263_.66.0068a19: 釋。若爾西明釋外。自設別義寧同第二釋
T2263_.66.0068a20: 耶
T2263_.66.0068a21:   無間解脫同斷一障歟
T2263_.66.0068a22: 問。西明意。釋等覺名。無間解脫同斷一障
T2263_.66.0068a23: ＊云云 爾者淄洲大師。可許此義耶　兩方。
T2263_.66.0068a24: 若不許者。正見燈文。全無難破。隨述自
T2263_.66.0068a25: 義。云今有助解。知。以圓測義爲本。燈師
T2263_.66.0068a26: 設別義云事。就中見西明疏。總有三釋。
T2263_.66.0068a27: 別引此釋。知。可指南云事。況此義旣三藏
T2263_.66.0068a28: 解。豈不許之耶。若依之爾者。演祕中難
T2263_.66.0068a29: 此釋。若燈師所存ナラ者。撲揚豈難之耶。＊依
T2263_.66.0068b01: 之見下卷義燈文。引西明此釋。破違斷
T2263_.66.0068b02: 惑證滅斯心別故論文給　兩方如何
T2263_.66.0068b03: 答。誠如疑難。雖引此釋別無難破。雖然
T2263_.66.0068b04: 准演祕意。不許此義歟。演祕所引三箇異
T2263_.66.0068b05: 說。卽西明疏三解。其義無替。誰依用セン＊耶。
T2263_.66.0068b06: 隨下中委難之畢三藏解者。西明所傳。
T2263_.66.0068b07: 如云要集雖云三藏所說。然恐傳錯也。別
T2263_.66.0068b08: 引此釋者。見西明疏。初二義ニハ同安有義
T2263_.66.0068b09: 之言。至第三義。今三藏云等云云 此卽彼
T2263_.66.0068b10: 師實義見　故燈師且引此義許也。但至今
T2263_.66.0068b11: 有助釋文者。圓測義外。更作別釋。故云
T2263_.66.0068b12: 肋釋。以彼師義。非爲本義。演祕破有人三
T2263_.66.0068b13: 義了。今助一釋等云云 以彼可准之
T2263_.66.0068b14:   佛所得法
T2263_.66.0068b15: 問。以金剛心菩薩。名&T069222;ヲハ等覺。撲揚大師。如
T2263_.66.0068b16: 何釋之耶　答。演祕釋此事。佛所得法而皆
T2263_.66.0068b17: 得之云云 付之等覺菩薩。雖隣妙覺。未得
T2263_.66.0068b18: 功德。其類非一。四智＊之中ニハ無圓鏡成事。
T2263_.66.0068b19: 五眼＊之中。不備佛眼。六通ニハ無漏盡通。諸
T2263_.66.0068b20: 智闕一切種智。何判佛所得法而皆得之耶
T2263_.66.0068b21: 　答。撲＊揚佛所得法。而皆得之。菩薩稱等。
T2263_.66.0068b22: 所得自在。離障圓極。故佛云勝者。非祕
T2263_.66.0068b23: 師私義源＊依般若經說。若被疑撲揚釋
T2263_.66.0068b24: 者。先可被難本經文。而見彼經。雖擧六
T2263_.66.0068b25: 度。八定。三十七品。三三昧。五眼。六通等。未
T2263_.66.0068b26: 出四智。故於四智。忽非疑難歟。況雖有
T2263_.66.0068b27: 未得功德。約已得功德。立等覺名也。不同
T2263_.66.0068b28: 以前諸位故也。加之見祕下文。如言燒
T2263_.66.0068b29: 衣。一分亦轉。據斯相形等勝無咎云云 准
T2263_.66.0068c01: 此釋者。總以得四智一分尙可云得四
T2263_.66.0068c02: 智也。次於佛眼者。前四種眼。至佛果
T2263_.66.0068c03: 已。總名佛眼。故以得四眼。亦名得佛眼
T2263_.66.0068c04: 歟。漏盡通ヲハ。分可得之。就中諸障皆悉斷
T2263_.66.0068c05: 盡。何不云漏盡耶。次一切種智者。觀有智。
T2263_.66.0068c06: 是後得智也。此中有二。觀無漏道。名道相
T2263_.66.0068c07: 智。此義邊ハ共菩薩。觀所餘一切法。名一切
T2263_.66.0068c08: 相智。此義邊唯限佛不通餘也。而披經
T2263_.66.0068c09: 文。擧一切相智。此卽分得此智歟。或此等
T2263_.66.0068c10: 功德。合正得將得。總云而皆得之歟　正　
T2263_.66.0068c11: 得將得雖異。同是得故。有何相違矣
T2263_.66.0068c12:   一意識計三方一意識計有異
本一帖略之
T2263_.66.0068c13:   問。論中出唯識迷謬種類。或執諸識用別
T2263_.66.0068c14: 體同云云 爾者八識體一計歟。將六識體
T2263_.66.0068c15: 一計歟。答。唯可云八識體一計也　付
T2263_.66.0068c16: 之。披攝大乘論說尋一意識菩薩義。所
T2263_.66.0068c17: 引誠證悉計六識體一見　所謂說六識者
T2263_.66.0068c18: 皆名意處之文。唯說六識意各能受意爲
T2263_.66.0068c19: 彼依之說□□七八□文□□更可非八
T2263_.66.0068c20: 識體一之師。況世親攝論中云。非離意識
T2263_.66.0068c21: 別有餘識。唯除別有阿賴耶識。無性攝
T2263_.66.0068c22: 論中述依於彼彼□□□時得彼彼名。所
T2263_.66.0068c23:
T2263_.66.0068c24:
T2263_.66.0068c25:
T2263_.66.0068c26:
T2263_.66.0068c27:
T2263_.66.0068c28:
T2263_.66.0068c29:
T2263_.66.0069a01: 謂眼識乃至意識。此等文無諍六識體一
T2263_.66.0069a02: 見　如何哉
T2263_.66.0069a03: 答。凡一意識菩薩之義。源出何僧之說。是
T2263_.66.0069a04: 以勘攝大乘本論。述トシテ一意識菩薩計。又
T2263_.66.0069a05: 於此中有一類師說。一意識彼彼依轉
T2263_.66.0069a06: 得彼彼名。如意思業名身語業云云 旣
T2263_.66.0069a07: 取喩於意思計宗義於體一。若非八識
T2263_.66.0069a08: 體一。譬喩更不相似。如意思業只說意
T2263_.66.0069a09: 思分爲三業。非別二思。若許餘識喩不
T2263_.66.0069a10: 相似。不名一意。淄州大師定判則此意
T2263_.66.0069a11: 也。是以唯識論出トシテ此師計。或執諸識用
T2263_.66.0069a12: 別體同云云 阿陀那敎說諸識。豈非八識
T2263_.66.0069a13: 耶。隨疏釋此文。此說八識體是□□□解
T2263_.66.0069a14: 釋尤明耶。加之至下文破此師□八識自
T2263_.66.0069a15: 性不可言定一云云 出宗義擧□破文
T2263_.66.0069a16: 更無所簡。定可八識體一計。況無性攝
T2263_.66.0069a17: 論中。謂有一類菩提薩埵。欲令唯有一
T2263_.66.0069a18: 意識性乃至此中無別餘識種類云云旣總
T2263_.66.0069a19: 云無別餘識。是述八識。若爾依攝論･唯
T2263_.66.0069a20: 識之說。任無性･護法意。一意識菩薩之義
T2263_.66.0069a21: 非六識體一計也。但意各能受ノ文。皆名
T2263_.66.0069a22: 意處ノ說。意名皆廣兼七八也。次無性攝
T2263_.66.0069a23: 論之文又同皆名意處之說。彼論云意識
T2263_.66.0069a24: 卽攝七八故也。次世親攝論文同無性
T2263_.66.0069a25: 義述八識體一旨也。無著本論述八識
T2263_.66.0069a26: 體一義。世親定可同此說。但至唯除別
T2263_.66.0069a27: 有阿賴耶識之文者。顯本論所明一意識
T2263_.66.0069a28: 師ニハ除別有トイフ第八七識體一之師也。故
T2263_.66.0069a29: 唯除別有阿賴耶識者。出所度別師義
T2263_.66.0069b01: 也。非云所明一意識師除第八世親攝
T2263_.66.0069b02: 論唯除第八。更別師義淄州定判此意也。
T2263_.66.0069b03: 無相違可答申也
T2263_.66.0069b04: 尋云。或執諸識用別體同之文。唯限八識
T2263_.66.0069b05: 體一義歟。若爾今論意最除。唯識迷謬之
T2263_.66.0069b06: 執。七識體一之義何不攝之耶。況或執離
T2263_.66.0069b07: 心無別心所文。全無分無計盡攝之。或執
T2263_.66.0069b08: 諸識文何不攝七識體一執耶。若攝之
T2263_.66.0069b09: 者。云諸識未必八識歟
T2263_.66.0069b10: 答。或執諸識文不攝七識體一師。旣無
T2263_.66.0069b11: 簡別云諸識。唯可限八識體一。此說八
T2263_.66.0069b12: 識體是一故之釋更不攝七識體一計見
T2263_.66.0069b13: 但至悉盡唯識迷謬之難者。凡一類菩
T2263_.66.0069b14: 薩之義雖有二師異說。八識體一彼師爲
T2263_.66.0069b15: 正義。七識體一不正義。是以今論且擧正
T2263_.66.0069b16: 義。七識體一師ヲハ類破之也。故出四計畢
T2263_.66.0069b17: 爲遮此等種種異執云云 今此中等取七
T2263_.66.0069b18: 識體一。故盡破唯識迷謬有何失耶。或
T2263_.66.0069b19: 執離心無別心所文。兼全無分無云無別
T2263_.66.0069b20: 心所。故不云無諸心所。卽此意也。文言
T2263_.66.0069b21: 遙異。不可相違也
T2263_.66.0069b22: 問。論中出唯識迷謬種類。或執諸識用別體
T2263_.66.0069b23: 同云云 爾者今此諸識體同計。唯執八識體
T2263_.66.0069b24: 一歟。將有七識體一。六識體一計歟
T2263_.66.0069b25: 兩方。若限八識體一者。迷謬種類執見不
T2263_.66.0069b26: 同。何唯執八識體一＊耶。彼或執離心無別
T2263_.66.0069b27: 心所ノ計中。如有全無分無異計。是以披世
T2263_.66.0069b28: 親攝論說。述一意識菩薩計。非離意識。別
T2263_.66.0069b29: 有餘識。唯除別有阿賴耶識云云 如文相
T2263_.66.0069c01: 者。七識體一見　依之義燈中。世親攝論。唯
T2263_.66.0069c02: 除第八ト云ハ。更別師義云云 旣異無性攝論。云
T2263_.66.0069c03: 別師義。以知。有七識體一計云事。次諸敎
T2263_.66.0069c04: 中。以六識身。皆名意處。依六根處故。得
T2263_.66.0069c05: 六識名云云 依此等敎。計ヘシ一意識。若爾
T2263_.66.0069c06: 何無六識體一計耶。況小乘餘部意。判心
T2263_.66.0069c07: 意識體一。此卽非六識體一耶。若＊依之
T2263_.66.0069c08: 有此等執者。本疏判此說八識體是一故。
T2263_.66.0069c09: 難六識體一義。義燈破西明義。成八識體
T2263_.66.0069c10: 一ノ旨。明知。一意識計。限八識體一云事。是
T2263_.66.0069c11: 以見下卷論文。八識自性。不可言定一云
T2263_.66.0069c12: 云　或執諸識用別體同計。卽可同之。兩方
T2263_.66.0069c13: 如何
T2263_.66.0069c14: 答。一意識計。依不分明。諸師作異端。道
T2263_.66.0069c15: 證師作三釋。八識體一。七識體一。六識體
T2263_.66.0069c16: 一是也。其中以第三六識體一斷正義。圓
T2263_.66.0069c17: 測。神廓等。亦存此義。雖然宗家意。設雖
T2263_.66.0069c18: 計七識體一。全不可云六識體一。其所
T2263_.66.0069c19: 以者。一意識計。是大乘異師。深爲成唯識。
T2263_.66.0069c20: 依楞伽･深密等鏡像水波等經文。所成此
T2263_.66.0069c21: 義也。是以見世親無性攝論。謂有一類菩
T2263_.66.0069c22: 提薩埵云云 若爾以小乘心意識體一。不
T2263_.66.0069c23: 可疑之。但至七識體一者。聊簡非一准。
T2263_.66.0069c24: 若依秋篠僧正。子島上綱等意者。可有
T2263_.66.0069c25: 此計。卽以燈文。爲其誠證。上云若爾那知
T2263_.66.0069c26: 世親不依楞伽所說第八與七如ト云ニ水ト起浪。
T2263_.66.0069c27: 執七爲一。唯除第八。下述若許餘識アリト。喩
T2263_.66.0069c28: 不相似。不名一意。是故無性但總說。言無
T2263_.66.0069c29: 別餘識。世親攝論ノ唯除第八ト云ハ更別師義。如
T2263_.66.0070a01: 古因明師。立能所成。多少各別。非皆相
T2263_.66.0070a02: 似文　准今解釋。旣以七識。喩波浪。類影
T2263_.66.0070a03: 像。故除根本第八。何不計七識體一＊耶。
T2263_.66.0070a04: 若有此計者。或執諸識用別體同計中。亦
T2263_.66.0070a05: 可攝之。諸識言。寬通故。本疏。義燈。成八識
T2263_.66.0070a06: 體一者。爲遮六識體一也。或又不可有
T2263_.66.0070a07: 七識體一計歟。水波旣同意思業喩。亦無
T2263_.66.0070a08: 別義。故一意識計。偏執八識體一。但至
T2263_.66.0070a09: 世親攝論文者。上依意思業喩。成一意識ノ
T2263_.66.0070a10: 旨了。非離意識別有餘識云云 此卽同
T2263_.66.0070a11: 無性攝論。一意識本計。八識體一義也。結
T2263_.66.0070a12: 文ニ唯除別有阿羅耶識者。傳一意識之人。
T2263_.66.0070a13: 唯遮別有第八云事也。義燈ノ更別師義之
T2263_.66.0070a14: 文。亦可准之
T2263_.66.0070a15: 尋云。付有七識體一計。今論文攝乖宗家
T2263_.66.0070a16: 釋。本疏。義燈。成八識體一。世親攝論云別
T2263_.66.0070a17: 師義。忽不攝今計。況見下卷疏。釋八識自
T2263_.66.0070a18: 性不可言定一＊之文。攝論世親第四。叙唯
T2263_.66.0070a19: 有一意識菩薩。今不同彼故云云 下文所
T2263_.66.0070a20: 遮。旣異世親。今計所出。定非ヘシ彼計。次
T2263_.66.0070a21: 付無此計不叶燈文。擧古因明師能立
T2263_.66.0070a22: 所立例。顯種類不同。何實無七識體一計
T2263_.66.0070a23: 耶
T2263_.66.0070a24: 今別案云。設雖許七識體一計。今論不可
T2263_.66.0070a25: 攝之。或執諸識之諸言。通八識故。不同
T2263_.66.0070a26: 或執離心無別心所。不云無諸心所故也。
T2263_.66.0070a27: 燈云此論但云諸識體同。諸言無簡乃至
T2263_.66.0070a28: 世親攝論唯除第八。更別師義等云云准此
T2263_.66.0070a29: 文得今案也。可思之
T2263_.66.0070b01: 問。西明意。釋或執諸識用別體同文。六識
T2263_.66.0070b02: 體一計云云 爾者淄洲大師。可許此義耶
T2263_.66.0070b03: 答。不許也　付之明一意識計。專見攝大
T2263_.66.0070b04: 乘論。而披彼文。依於彼彼眼等生時。得彼
T2263_.66.0070b05: 彼名。所謂眼識及至意識。此中無別餘識種
T2263_.66.0070b06: 類云云 旣於六識。明體一旨。知。今計六
T2263_.66.0070b07: 識體一云事。加之神廓師。攝論翻譯筆受ト&MT06279;
T2263_.66.0070b08: 深成六識義。豈不依用耶。況樞要中。有
T2263_.66.0070b09: 六識體一計見如何
T2263_.66.0070b10: 答。一意識計。大乘異師。强爲成唯識。依深
T2263_.66.0070b11: 密等經。豈計六識體一耶。但至攝論文者。
T2263_.66.0070b12: 諸敎中。說六根六識故。且於六識。判得
T2263_.66.0070b13: 彼彼名也。七八旣無六根門名故。且擧六
T2263_.66.0070b14: 識。實ニハ意識中。可攝七八。此中無別餘識種
T2263_.66.0070b15: 類＊之文。明簡別識。是故無性但總說言無
T2263_.66.0070b16: 別餘識ノ淄洲ノ解釋。卽此意也。神廓。道證等
T2263_.66.0070b17: 人師。不知深意。任顯ナル文相作解釋。誰
T2263_.66.0070b18: 可指南ト耶。樞要文者。是別釋歟。論所說
T2263_.66.0070b19: 四類計。皆通ト云大小乘異計。一別義也
T2263_.66.0070b20: 問。要集意。釋世親攝論ノ唯除別有阿＊羅耶
T2263_.66.0070b21: 識文。但有第八未知第七計云云 淄洲大
T2263_.66.0070b22: 師。可許此義耶　答不許也　付之。見
T2263_.66.0070b23: 彼論說。云非離意識。別有餘識。唯除別
T2263_.66.0070b24: 有阿賴耶識。文相旣明。道證所述。尤順論
T2263_.66.0070b25: 文。依之見下卷疏文。彼文似難大乘異師
T2263_.66.0070b26: 有八無七云云 要集所釋。同大師定判如
T2263_.66.0070b27: 何　答
T2263_.66.0070b28:   全無分無
T2263_.66.0070b29: 問。論中出唯識迷謬計。或執離心無別心所
T2263_.66.0070c01: 云云出經部等義歟　答。經部覺天等計
T2263_.66.0070c02: 也　付之旣云無別心所。明知。全不許
T2263_.66.0070c03: 心所云事。而經部許有受想思心所。豈此
T2263_.66.0070c04: 中攝耶･例如或執諸識用別體同計中。唯限
T2263_.66.0070c05: 八識體一如何
T2263_.66.0070c06: 答。疑難卽演祕問詞也。出答文者。疑自
T2263_.66.0070c07: 被消。全無分無。總名爲無。不爾分無ヲハ四
T2263_.66.0070c08: 計ヲハ何レニ攝。故疏總言。亦無失矣云云　凡於經
部師。其
T2263_.66.0070c09: 種類多途。爲計非一准。或全無心所計。或唯有受
想思。無餘心所計。或唯有受想思觸四法計。或有
T2263_.66.0070c10: 遍行別境十法計。或有遍行別境及貪嗔癡慢十四法
計。而今論述無別心所。全無分無。合擧之以上異本
T2263_.66.0070c11: 但至一意識者。可准上問答。或無別心所
T2263_.66.0070c12: 文。雖攝分無計。或執諸識ノ言。唯限八識體
T2263_.66.0070c13: 一歟。文言頗異。不可例同也
T2263_.66.0070c14:   覺天許受想思歟
T2263_.66.0070c15: 問。付諸部異計。且尊者覺天意。爲許有
T2263_.66.0070c16: 受想思等心所將如何　兩方。若全無計
T2263_.66.0070c17: 者。見疏燈文。出覺天計。有受想思信四心
T2263_.66.0070c18: 所云云 若依之爾者。婆沙論中。諸有爲法。
T2263_.66.0070c19: 有二自性。大種及心也云云人師難疏文。有
T2263_.66.0070c20: 四心所。無證據判セリ如何
T2263_.66.0070c21: 答。演祕中。引婆沙論。覺天計同譬喩師。是
T2263_.66.0070c22: 全無義云云 但至疏燈者。雖全無計。受想
T2263_.66.0070c23: 思等。尙別假立。故述譬喩師義。初刹那名
T2263_.66.0070c24: 心。第二刹那云想。次念云受。次念云思。第
T2263_.66.0070c25:
T2263_.66.0070c26:
T2263_.66.0070c27:
T2263_.66.0070c28:
T2263_.66.0070c29:
T2263_.66.0071a01: 三刹那以去。是思差別云云 准彼可知覺天
T2263_.66.0071a02: 計也
T2263_.66.0071a03:   有境無心
T2263_.66.0071a04: 問。淸辨論師意。立有境無心義＊歟　答。
T2263_.66.0071a05: ＊立此義也　付之依宗家解釋。尋淸辨宗
T2263_.66.0071a06: 義。立世俗勝義二門。存妄有眞無道理。有
T2263_.66.0071a07: 境無＊心義。遂可依何義門耶。是以傳彼
T2263_.66.0071a08: 宗人師。淸辨立此義者。法相妄語云云 若
T2263_.66.0071a09: 爾出誠證。於淸辨宗。可被成立宗家定
T2263_.66.0071a10: 判耶
T2263_.66.0071a11: 答。護法。淸辨。千一百年出世。成空有諍
T2263_.66.0071a12: 論。所立宗義乖角。得經論文相違。護法旣
T2263_.66.0071a13: 存唯識無境。淸辨定判有境無心。然淸辨計
T2263_.66.0071a14: 總撥法空。爲違中道。强立唯境。本疏解
T2263_.66.0071a15: 釋。卽存此旨。但於二門者。先德異義。雖然
T2263_.66.0071a16: 且於世俗諦。可許此義。勝義皆空ハ彼宗
T2263_.66.0071a17: 實理門。設雖境。不可云有。世俗妄有。是
T2263_.66.0071a18: 假施設門。何於心不立無耶。此卽兩大論
T2263_.66.0071a19: 師。共雖許心境。中至以心爲本。依心變
T2263_.66.0071a20: 境故。邊主以境爲本。依境心起故。此等義
T2263_.66.0071a21: 門皆假相談。有無言。皆在俗諦。但至證
T2263_.66.0071a22: 文者。大小宗計。證據難探。大師三藏函
T2263_.66.0071a23: 杖。三藏廣達宗義。卽於那蘭陀寺。遇淸辨
T2263_.66.0071a24: 門人德光師子光。窮彼宗義。誰強疑之。況
T2263_.66.0071a25: 見論文。述淸辨義。或執内識如境非有云云
T2263_.66.0071a26: 旣執内識非有。無心之旨明。彼許外境。今
T2263_.66.0071a27: 付中道。云如境非有。知。有境無心云
T2263_.66.0071a28: 事。百本疏主。今論糅者。以此計屬淸辨。豈
T2263_.66.0071a29: 及疑耶。人師所釋。不知淸辨意也
T2263_.66.0071b01: 私云。護法淸辨。應眞大士。所立宗義。遂
T2263_.66.0071b02: 不可背。互顯一邊。各遮迷執。中主誘愚夫
T2263_.66.0071b03: 迷境。說唯識無境。邊主爲遮唯識實有執。
T2263_.66.0071b04: 立有境無心。淸辨旣大乘師。依花嚴等。可
T2263_.66.0071b05: 存唯識。而世俗門。是妄有故。說境界有。如
T2263_.66.0071b06: 護法明不云唯識。故護法菩薩押彼義ヲ成
T2263_.66.0071b07: 有境無心。出迷謬類。例同雖立中道。護法
T2263_.66.0071b08: 以彼宗。偏同空見。淸辨以自宗。亦同有
T2263_.66.0071b09: 執。互不許之。各押難之。若爾不可求別
T2263_.66.0071b10: 證文。世俗妄有之談卽龜鏡誠證也
T2263_.66.0071b11:   此義深奧也。輒不可辨委細。如總料
T2263_.66.0071b12: 簡短釋抄之
T2263_.66.0071b13: 疏三本云。淸辨亦云。若約勝義。諸法皆空。
T2263_.66.0071b14: 唯有虛僞。如幻化等。若約世俗。見相俱有。
T2263_.66.0071b15: 許有外境。故非唯識。識離於境。有何體
T2263_.66.0071b16: 用。故知。諸法有境無心。今且違汝。一切唯
T2263_.66.0071b17: 境ト云。故能緣相。決定是無云云
T2263_.66.0071b18: 補闕章云二量　大乘之中。淸辨ハ世俗諦中有
T2263_.66.0071b19: 相無見。但有虛幻境相現在。何有其心。
T2263_.66.0071b20: 勝義諦中及小乘一說部。見相俱無云云◎
T2263_.66.0071b21: 論第一同學鈔第七終
T2263_.66.0071b22:
T2263_.66.0071b23:
T2263_.66.0071b24:
T2263_.66.0071b25:
T2263_.66.0071b26:
T2263_.66.0071b27:
T2263_.66.0071b28:
T2263_.66.0071b29:
T2263_.66.0071c01:
T2263_.66.0071c02: 論第一卷同學鈔第八目次
T2263_.66.0071c03:
T2263_.66.0071c04:   總標
T2263_.66.0071c05:   是世間出故
T2263_.66.0071c06: 由假說我法
T2263_.66.0071c07: 無漏心執二方
T2263_.66.0071c08: 一法眞俗相形
T2263_.66.0071c09: 第九識體
T2263_.66.0071c10: 軌在有法
T2263_.66.0071c11: 摩納縛迦
T2263_.66.0071c12: 變似我法
T2263_.66.0071c13:   賢聖義
T2263_.66.0071c14:   逆流生
T2263_.66.0071c15: 二向不定
T2263_.66.0071c16: 隨信隨法
T2263_.66.0071c17: 一變受生
T2263_.66.0071c18: 信解見至
T2263_.66.0071c19: 一二五品斷家家
T2263_.66.0071c20: 一間聖者感一大生歟
T2263_.66.0071c21: 然不還者
T2263_.66.0071c22: 此言生者非是生有
T2263_.66.0071c23: 樂定樂慧種姓
T2263_.66.0071c24: 得理更親
T2263_.66.0071c25: 分品潤生二方
T2263_.66.0071c26: 無智亦無得善巧
T2263_.66.0071c27: 餘三善巧
T2263_.66.0071c28: 菩薩藏經有十善巧
T2263_.66.0071c29:
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