大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
 Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

大乘入楞伽經 (No. 0672_ 實叉難陀譯 ) in Vol. 16

[First] [Prev] 601 602 603 604 605 606 607 608 609 610 611 612 613 614 615 616 [Next] [Last] [行番号:有/無]   [返り点:無/有] [CITE]

T0672_.16.0600a01: 法無性。謂觀察一切法。如陽焔如夢境如
T0672_.16.0600a02: 毛輪。無始戲論種種執著。虚妄惡習爲其因
T0672_.16.0600a03: 故。如是觀察一切法時。即是專求自證聖
T0672_.16.0600a04: 智。大慧。是名菩薩具四種法成大修行。汝
T0672_.16.0600a05: 應如是勤加修學
T0672_.16.0600a06: 爾時大慧菩薩摩訶薩復請佛言。願説一切
T0672_.16.0600a07: 法因縁相。令我及諸菩薩摩訶薩了達其義
T0672_.16.0600a08: 離有無見。不妄執諸法漸生頓生。佛言。大
T0672_.16.0600a09: 慧。一切法因縁生有二種。謂内及外。外者謂
T0672_.16.0600a10: 以泥團水杖輪繩人功等縁和合成瓶。如泥
T0672_.16.0600a11: 瓶縷疊草席種牙酪蘇。悉亦如是。名外
T0672_.16.0600a12: 縁前後轉生。内者謂無明愛業等生蘊界處
T0672_.16.0600a13: 法。是爲内縁起。此但愚夫之所分別。大慧。
T0672_.16.0600a14: 因有六種。謂當有因相屬因相因能作
T0672_.16.0600a15: 因顯了因觀待因。大慧。當有因者。謂内外
T0672_.16.0600a16: 法作因生果。相屬因者。謂内外法作縁生
T0672_.16.0600a17: 果。蘊種子等。相因者。作無間相生相續果。
T0672_.16.0600a18: 能作因者。謂作増上而生於果如轉輪王。
T0672_.16.0600a19: 顯了因者。謂分別生能顯境相如燈照物。
T0672_.16.0600a20: 觀待因者。謂滅時相續斷。無妄想生。大慧。此
T0672_.16.0600a21: 是愚夫自所分別。非漸次生亦非頓生。何
T0672_.16.0600a22: 以故。大慧。若頓生者。則作與所作無有差
T0672_.16.0600a23: 別。求其因相不可得故。若漸生者。求其體
T0672_.16.0600a24: 相亦不可得。如未生子云何名父。諸計度
T0672_.16.0600a25: 人言以因縁所縁縁無間縁増上縁等。
T0672_.16.0600a26: 所生能生互相繋屬。次第生者理不得成。皆
T0672_.16.0600a27: 是妄情執著相故。大慧。漸次與頓皆悉不生。
T0672_.16.0600a28: 但有心現身資等故。外自共相皆無性故。
T0672_.16.0600a29: 惟除識起自分別見。大慧。是故應離因縁
T0672_.16.0600b01: 所作和合相中漸頓生見。爾時世尊重説頌
T0672_.16.0600b02: 言
T0672_.16.0600b03:     一切法無生 亦復無有滅
T0672_.16.0600b04:     於彼諸縁中 分別生滅相
T0672_.16.0600b05:     非遮諸縁會 如是滅復生
T0672_.16.0600b06:     但止於凡愚 妄情之所著
T0672_.16.0600b07:     縁中法有無 是悉無有生
T0672_.16.0600b08:     習氣迷轉心 從是三有現
T0672_.16.0600b09:     本來無有生 亦復無有滅
T0672_.16.0600b10:     觀一切有爲 譬如虚空花
T0672_.16.0600b11:     離能取所取 一切迷惑見
T0672_.16.0600b12:     無能生所生 亦復無因縁
T0672_.16.0600b13:     但隨世俗故 而説有生滅
T0672_.16.0600b14: 大乘入楞伽經卷第二
T0672_.16.0600b15:
T0672_.16.0600b16:
T0672_.16.0600b17:
T0672_.16.0600b18: 大乘入楞伽經卷第三
T0672_.16.0600b19: 　＊大周于闐國三藏法師實叉
T0672_.16.0600b20: 難陀奉　　　　　　勅譯　
T0672_.16.0600b21:   集一切法品第二之三
T0672_.16.0600b22: 爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。願爲
T0672_.16.0600b23: 我説言説分別相心法門。我及諸菩薩摩訶
T0672_.16.0600b24: 薩善知此故。通達能説所説二義。疾得阿
T0672_.16.0600b25: 耨多羅三藐三菩提。令一切衆生於二義中
T0672_.16.0600b26: 而得清淨。佛言。大慧。有四種言説分別相。
T0672_.16.0600b27: 所謂相言説。夢言説計著過惡言説。無
T0672_.16.0600b28: 始妄想言説。大慧。相言説者。所謂執著自分
T0672_.16.0600b29: 別色相生。夢言説者。謂夢先所經境界覺
T0672_.16.0600c01: 已憶念。依不實境生。計著過惡言説者。謂
T0672_.16.0600c02: 憶念怨讎先所作業生。無始妄想言説者。
T0672_.16.0600c03: 以無始戲論妄執習氣生。是爲四。大慧復
T0672_.16.0600c04: 言。世尊。願更爲説言語分別所行之相。何處
T0672_.16.0600c05: 何因云何而起。佛言。大慧。依頭胸喉鼻脣
T0672_.16.0600c06: 齶齒舌和合而起。大慧復言。世尊。言語分別
T0672_.16.0600c07: 爲異不異。佛言。大慧非異非不異。何以故。
T0672_.16.0600c08: 分別爲因起言語故。若異者分別不應爲
T0672_.16.0600c09: 因。若不異者語言不應顯義。是故非異亦
T0672_.16.0600c10: 非不異。大慧復言。世尊。爲言語是第一義。
T0672_.16.0600c11: 爲所説是第一義。佛告大慧。非言語是亦
T0672_.16.0600c12: 非所説。何以故。第一義者是聖樂處因言而
T0672_.16.0600c13: 入。非即是言。第一義者是聖智内自證境。
T0672_.16.0600c14: 非言語分別智境。言語分別不能顯示。大
T0672_.16.0600c15: 慧。言語者起滅動搖展轉因縁生。若展轉縁
T0672_.16.0600c16: 生。於第一義不能顯示。第一義者無自他
T0672_.16.0600c17: 相。言語有相不能顯示。第一義者但唯自
T0672_.16.0600c18: 心。種種外想悉皆無有。言語分別不能顯
T0672_.16.0600c19: 示。是故大慧。應當遠離言語分別。爾時世
T0672_.16.0600c20: 尊重説頌言
T0672_.16.0600c21:     諸法無自性 亦復無言説
T0672_.16.0600c22:     不見空空義 愚夫故流轉
T0672_.16.0600c23:     一切法無性 離語言分別
T0672_.16.0600c24:     諸有如夢化 非生死涅槃
T0672_.16.0600c25:     如王及長者 爲令諸子喜
T0672_.16.0600c26:     先示相似物 後賜眞實者
T0672_.16.0600c27:     我今亦復然 先説相似法
T0672_.16.0600c28:     後乃爲其演 自證實際法
T0672_.16.0600c29: 爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。願爲
T0672_.16.0601a01: 我説離一異倶不倶有無非有無常
T0672_.16.0601a02: 無常等。一切外道所不能行。自證聖智所
T0672_.16.0601a03: 行境界。遠離妄計自相共相。入於眞實第
T0672_.16.0601a04: 一義境。漸淨諸地入如來位。以無功用本
T0672_.16.0601a05: 願力故。如如意寶普現一切無邊境界。一切
T0672_.16.0601a06: 諸法皆是自心所見差別。令我及餘諸菩薩
T0672_.16.0601a07: 等於如是等法。離妄計自性自共相見。速
T0672_.16.0601a08: 證阿耨多羅三藐三菩提。普令衆生具足
T0672_.16.0601a09: 圓滿一切功徳。佛言。大慧。善哉善哉。汝哀
T0672_.16.0601a10: 愍世間請我此義。多所利益多所安樂。
T0672_.16.0601a11: 大慧。凡夫無智不知心量。妄習爲因執著
T0672_.16.0601a12: 外物。分別一異倶不倶有。無非有無常無常
T0672_.16.0601a13: 等一切自性。大慧。譬如群獸爲渇所逼。於
T0672_.16.0601a14: 熱時焔而生水想。迷惑馳趣不知非水。愚
T0672_.16.0601a15: 癡凡夫亦復如是。無始戲論分別所熏。三毒
T0672_.16.0601a16: 燒心樂色境界。見生住滅取内外法。墮一
T0672_.16.0601a17: 異等執著之中。大慧。如乾闥婆城非城非
T0672_.16.0601a18: 非城。無智之人無始時來。執著城種妄習
T0672_.16.0601a19: 熏故。而作城想。外道亦爾。以無始來妄習
T0672_.16.0601a20: 熏故。不能了達自心所現。著一異等種種
T0672_.16.0601a21: 言説。大慧。譬如有人夢見男女象馬車歩
T0672_.16.0601a22: 城邑園林種種嚴飾。覺已憶念彼不實事。大
T0672_.16.0601a23: 慧。汝意云何。如是之人是黠慧不。答言不
T0672_.16.0601a24: 也。大慧。外道亦爾。惡見所噬不了唯心。執
T0672_.16.0601a25: 著一異有無等見。大慧。譬如畫像無高無
T0672_.16.0601a26: 下。愚夫妄見作高下想。未來外道亦復如
T0672_.16.0601a27: 是。惡見熏習妄心増長。執一異等自壞壞
T0672_.16.0601a28: 他。於離有無無生之論。亦説爲無。此謗因
T0672_.16.0601a29: 果拔善根本。應知此人分別有無起自他
T0672_.16.0601b01: 見。當墮地獄。欲求勝法宜速遠離。大慧。
T0672_.16.0601b02: 譬如翳目見有毛輪。互相謂言此事希有。
T0672_.16.0601b03: 而此毛輪非有非無。見不見故。外道亦爾。
T0672_.16.0601b04: 惡見分別執著一異倶不倶等。誹謗正法自
T0672_.16.0601b05: 陷陷他。大慧。譬如火輪實非是輪。愚夫取
T0672_.16.0601b06: 著非諸智者。外道亦爾。惡見樂欲執著一異
T0672_.16.0601b07: 倶不倶等。一切法生。大慧。譬如水泡似玻
T0672_.16.0601b08: &T073723;珠。愚夫執實奔馳而取。然彼水泡非珠非
T0672_.16.0601b09: 非珠。取不取故。外道亦爾。惡見分別習氣
T0672_.16.0601b10: 所熏。説非有爲生壞於縁有。復次大慧。
T0672_.16.0601b11: 立三種量已。於聖智内證離二自性法。起
T0672_.16.0601b12: 有性分別。大慧。諸修行者。轉心意識離能
T0672_.16.0601b13: 所取。住如來地自證聖法。於有及無。不起
T0672_.16.0601b14: 於想。大慧。諸修行者。若於境界起有無執。
T0672_.16.0601b15: 則著我人衆生壽者。大慧。一切諸法自相共
T0672_.16.0601b16: 相。是化佛説非法佛説。大慧。化佛説法但
T0672_.16.0601b17: 順愚夫所起之見。不爲顯示自證聖智三昧
T0672_.16.0601b18: 樂境。大慧。譬如水中有樹影現。彼非影非
T0672_.16.0601b19: 非影。非樹形非非樹形。外道亦爾。諸見所
T0672_.16.0601b20: 熏不了自心。於一異等而生分別。大慧。譬
T0672_.16.0601b21: 如明鏡無有分別。隨順衆縁。現諸色像。彼
T0672_.16.0601b22: 非像非非像而見像非像。愚夫分別而作
T0672_.16.0601b23: 像想。外道亦爾。於自心所現種種形像。而
T0672_.16.0601b24: 執一異倶不倶相。大慧。譬如谷響依於風
T0672_.16.0601b25: 水人等音聲和合而起。彼非有非無。以聞
T0672_.16.0601b26: 聲非聲故。外道亦爾。自心分別熏習力故。
T0672_.16.0601b27: 起於一異倶不倶見。大慧。譬如大地無草
T0672_.16.0601b28: 木處日光照觸焔水波動。彼非有非無。以
T0672_.16.0601b29: 倒想非想故。愚癡凡夫亦復如是。無始戲論
T0672_.16.0601c01: 惡習所熏。於聖智自證法性門中。見生住
T0672_.16.0601c02: 滅一異有無倶不倶性。大慧。譬如木人及以
T0672_.16.0601c03: 起屍。以毘舍闍機關力故。動搖運轉云爲
T0672_.16.0601c04: 不絶。無智之人取以爲實。愚癡凡夫亦復如
T0672_.16.0601c05: 是。隨逐外道起諸惡見。著一異等虚妄言
T0672_.16.0601c06: 説。是故大慧。當於聖智所證法中離生住
T0672_.16.0601c07: 滅一異有無倶不倶等一切分別。爾時世尊
T0672_.16.0601c08: 重説頌言
T0672_.16.0601c09:     諸識蘊有五 猶如水樹影
T0672_.16.0601c10:     所見如幻夢 不應妄分別
T0672_.16.0601c11:     三有如陽焔 幻夢及毛輪
T0672_.16.0601c12:     若能如是觀 究竟得解脱
T0672_.16.0601c13:     譬如熱時焔 動轉迷亂心
T0672_.16.0601c14:     渇獸取爲水 而實無水事
T0672_.16.0601c15:     如是識種子 動轉見境界
T0672_.16.0601c16:     如翳者所見 愚夫生執著
T0672_.16.0601c17:     無始生死中 執著所縁覆
T0672_.16.0601c18:     退捨令出離 如因&T015793;出&T015793;
T0672_.16.0601c19:     幻呪機所作 浮雲夢電光
T0672_.16.0601c20:     觀世恒如是 永斷三相續
T0672_.16.0601c21:     此中無所有 如空中陽焔
T0672_.16.0601c22:     如是知諸法 則爲無所知
T0672_.16.0601c23:     諸蘊如毛輪 於中妄分別
T0672_.16.0601c24:     唯假施設名 求相不可得
T0672_.16.0601c25:     如畫垂髮幻 夢乾闥婆城
T0672_.16.0601c26:     火輪熱時焔 實無而見有
T0672_.16.0601c27:     如是常無常 一異倶不倶
T0672_.16.0601c28:     無始繋縛故 愚夫妄分別
T0672_.16.0601c29:     明鏡水淨眼 摩尼妙寶珠
T0672_.16.0602a01:     於中現色像 而實無所有
T0672_.16.0602a02:     心識亦如是 普現衆色相
T0672_.16.0602a03:     如夢空中焔 亦如石女兒
T0672_.16.0602a04: 復次大慧。諸佛説法離於四句。謂離一異倶
T0672_.16.0602a05: 不倶及有無等建立誹謗。大慧。諸佛説法以
T0672_.16.0602a06: 諦縁起滅道解脱而爲其首。非與勝性･自
T0672_.16.0602a07: 在･宿作･自然･時･微塵等而共相應。大慧。諸
T0672_.16.0602a08: 佛説法爲淨惑智二種障故。次第令住一
T0672_.16.0602a09: 百八句無相法中。而善分別諸乘地相。猶如
T0672_.16.0602a10: 商主善導衆人。復次大慧。有四種禪。何等
T0672_.16.0602a11: 爲四。謂愚夫所行禪。觀察義禪。攀縁眞
T0672_.16.0602a12: 如禪。諸如來禪。大慧。云何愚夫所行禪。謂
T0672_.16.0602a13: 聲聞縁覺諸修行者。知人無我。見自他身骨
T0672_.16.0602a14: 鎖相連皆是無常苦不淨相。如是觀察堅著
T0672_.16.0602a15: 不捨。漸次増勝至無想滅定。是名愚夫所
T0672_.16.0602a16: 行禪。云何觀察義禪。謂知自共相人無我
T0672_.16.0602a17: 已。亦離外道自他倶作。於法無我諸地相
T0672_.16.0602a18: 義。隨順觀察。是名觀察義禪。云何攀縁
T0672_.16.0602a19: 眞如禪。謂若分別無我有二是虚妄念。若如
T0672_.16.0602a20: 實知彼念不起。是名＊攀縁眞如禪。云何諸
T0672_.16.0602a21: 如來禪。謂入佛地住自證聖智三種樂。爲
T0672_.16.0602a22: 諸衆生作不思議事。是名諸如來禪。爾時
T0672_.16.0602a23: 世尊重説頌言
T0672_.16.0602a24:     愚夫所行禪 觀察義相禪
T0672_.16.0602a25:     攀縁眞如禪 如來清淨禪
T0672_.16.0602a26:     修行者在定 觀見日月形
T0672_.16.0602a27:     波頭摩深險 虚空火及畫
T0672_.16.0602a28:     如是種種相 墮於外道法
T0672_.16.0602a29:     亦墮於聲聞 辟支佛境界
T0672_.16.0602b01:     捨離此一切 住於無所縁
T0672_.16.0602b02:     是則能隨入 如如眞實相
T0672_.16.0602b03:     十方諸國土 所有無量佛
T0672_.16.0602b04:     悉引光明手 而摩是人頂
T0672_.16.0602b05: 爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。諸佛
T0672_.16.0602b06: 如來所説涅槃説何等法名爲涅槃。佛告
T0672_.16.0602b07: 大慧。一切識自性習氣。及藏識意意識見習
T0672_.16.0602b08: 轉已。我及諸佛説名涅槃。即是諸法性空境
T0672_.16.0602b09: 界。復次大慧。涅槃者。自證聖智所行境界。
T0672_.16.0602b10: 遠離斷常及以有無。云何非常。謂離自相共
T0672_.16.0602b11: 相諸分別故。云何非斷。謂去來現在一切聖
T0672_.16.0602b12: 者自證智所行故。復次大慧。大般涅槃不壞
T0672_.16.0602b13: 不死。若死者應更受生。若壞者應是有爲。
T0672_.16.0602b14: 是故涅槃不壞不死。諸修行者之所歸趣。復
T0672_.16.0602b15: 次大慧。無捨無得故。非斷非常故。不一不異
T0672_.16.0602b16: 故。説名涅槃。復次大慧。聲聞縁覺知自共
T0672_.16.0602b17: 相捨離憒鬧。不生顛倒不起分別。彼於
T0672_.16.0602b18: 其中生涅槃想。復次大慧。有二種自性相。
T0672_.16.0602b19: 何者爲二。謂執著言説自性相。執著諸法
T0672_.16.0602b20: 自性相。執著言説自性相者。以無始戲論執
T0672_.16.0602b21: 著言説習氣故起。執著諸法自性相著。以不
T0672_.16.0602b22: 覺自心所現故起。復次大慧。諸佛有二種
T0672_.16.0602b23: 加持。持諸菩薩。令頂禮佛足請問衆義。
T0672_.16.0602b24: 云何爲二。謂令入三昧。及身現其前手灌
T0672_.16.0602b25: 其頂。大慧。初地菩薩摩訶薩蒙諸佛持力
T0672_.16.0602b26: 故。入菩薩大乘光明定。入已十方諸佛普現
T0672_.16.0602b27: 其前身語加持。如金剛藏及餘成就如是
T0672_.16.0602b28: 功徳相菩薩摩訶薩者是。大慧。此菩薩摩訶
T0672_.16.0602b29: 薩蒙佛持力入三昧已。於百千劫集諸善
T0672_.16.0602c01: 根。漸入諸地善能通達治所治相。至法雲
T0672_.16.0602c02: 地處大蓮花微妙宮殿。坐於寶座。同類菩薩
T0672_.16.0602c03: 所共圍繞。首戴寶冠身如黄金。瞻蔔花色
T0672_.16.0602c04: 如盛滿月。放大光明。十方諸佛舒蓮花手。
T0672_.16.0602c05: 於其座上而灌其頂。如轉輪王太子受灌
T0672_.16.0602c06: 頂已而得自在。此諸菩薩亦復如是。是名
T0672_.16.0602c07: 爲二。諸菩薩摩訶薩爲二種持之所持故。
T0672_.16.0602c08: 即能親見一切諸佛。異則不能。復次大慧。
T0672_.16.0602c09: 諸菩薩摩訶薩。入於三昧現通説法。如是
T0672_.16.0602c10: 一切皆由諸佛二種持力。大慧。若諸菩薩離
T0672_.16.0602c11: 佛加持能説法者。則諸凡夫亦應能説大
T0672_.16.0602c12: 慧。山林草樹城郭宮殿及諸樂器如來至處。
T0672_.16.0602c13: 以佛持力尚演法音。況有心者。聾盲瘖瘂
T0672_.16.0602c14: 離苦解脱。大慧。如來持力有如是等廣大
T0672_.16.0602c15: 作用。大慧菩薩復白佛言。何故如來以其
T0672_.16.0602c16: 持力。令諸菩薩入於三昧及殊勝地中手
T0672_.16.0602c17: 灌其頂。佛言。大慧。爲欲令其遠離魔業諸
T0672_.16.0602c18: 煩惱故。爲令不墮聲聞地故。爲令速入
T0672_.16.0602c19: 如來地故。令所得法倍増長故。是故諸佛
T0672_.16.0602c20: 以加持力持諸菩薩。大慧。若不如是。彼
T0672_.16.0602c21: 菩薩便墮外道及以聲聞魔境之中。則不
T0672_.16.0602c22: 能得無上菩提。是故如來以加持力攝諸
T0672_.16.0602c23: 菩薩。爾時世尊重説頌言
T0672_.16.0602c24:     世尊清淨願 有大加持力
T0672_.16.0602c25:     初地十地中 三昧及灌頂
T0672_.16.0602c26: 爾時大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。世尊。佛
T0672_.16.0602c27: 説縁起。是由作起非自體起。外道亦説勝
T0672_.16.0602c28: 性自在時我微塵生於諸法。今佛世尊。但以
T0672_.16.0602c29: 異名説作縁起。非義有別。世尊。外道亦
T0672_.16.0603a01: 説以作者故從無生有。世尊亦説以因
T0672_.16.0603a02: 縁故一切諸法本無而生生已歸滅。如佛所
T0672_.16.0603a03: 説。無明縁行乃至老死。此説無因非説有
T0672_.16.0603a04: 因。世尊説言此有故彼有。若一時建立非次
T0672_.16.0603a05: 第相待者。其義不成。是故外道説勝。非如
T0672_.16.0603a06: 來也。何以故。外道説因不從縁生而有所
T0672_.16.0603a07: 生。世尊所説。果待於因因復待因。如是展
T0672_.16.0603a08: 轉成無窮過。又此有故彼有者。則無有因。
T0672_.16.0603a09: 佛言。大慧。我了諸法唯心所現無能取所
T0672_.16.0603a10: 取。説此有故彼有。非是無因及因縁過失。
T0672_.16.0603a11: 大慧。若不了諸法唯心所現。計有能取及
T0672_.16.0603a12: 以所取。執著外境若有若無。彼有是過非
T0672_.16.0603a13: 我所説。大慧菩薩。復白佛言。世尊有言説
T0672_.16.0603a14: 故必有諸法。若無諸法言依何起。佛言。大
T0672_.16.0603a15: 慧雖無諸法亦有言説。豈不現見龜毛兔
T0672_.16.0603a16: 角石女兒等。世人於中皆起言説。大慧。彼
T0672_.16.0603a17: 非有非非有。而有言説耳。大慧。如汝所
T0672_.16.0603a18: 説。有言説故有諸法者。此論則壞。大慧。
T0672_.16.0603a19: 非一切佛土皆有言説言説者假安立耳。大
T0672_.16.0603a20: 慧。或有佛土瞪視顯法。或現異相。或復揚
T0672_.16.0603a21: 眉。或動目睛。或示微笑嚬呻謦欬憶念
T0672_.16.0603a22: 動搖。以如是等而顯於法。大慧。如不瞬
T0672_.16.0603a23: 世界妙香世界及普賢如來佛土之中。但
T0672_.16.0603a24: 瞪視不瞬。令諸菩薩獲無生法忍及諸勝
T0672_.16.0603a25: 三昧。大慧。非由言説而有諸法。此世界中
T0672_.16.0603a26: 蠅蟻等蟲。雖無言説成自事故。爾時世尊
T0672_.16.0603a27: 重説頌言
T0672_.16.0603a28:     如虚空兔角 及與石女兒
T0672_.16.0603a29:     無而有言説 妄計法如是
T0672_.16.0603b01:     因縁和合中 愚夫妄謂生
T0672_.16.0603b02:     不能如實解 流轉於三有
T0672_.16.0603b03: 爾時大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。世尊。所説
T0672_.16.0603b04: 常聲依何處説。佛言。大慧。依妄法説。
T0672_.16.0603b05: 以諸妄法聖人亦現然不顛倒。大慧。譬如
T0672_.16.0603b06: 陽焔火輪垂髮乾闥婆城夢幻鏡像。世無智
T0672_.16.0603b07: 者生顛倒解。有智不然然非不現。大慧。妄
T0672_.16.0603b08: 法現時無量差別。然非無常。何以故。離有
T0672_.16.0603b09: 無故。云何離有無。一切愚夫種種解故。如
T0672_.16.0603b10: 恒河水有見不見。餓鬼不見不可言有。
T0672_.16.0603b11: 餘所見故不可言無。聖於妄法離顛倒
T0672_.16.0603b12: 見。大慧。妄法是常。相不異故。非諸妄法有
T0672_.16.0603b13: 差別相。以分別故而有別異。是故妄法其
T0672_.16.0603b14: 體是常。大慧。云何而得妄法眞實。謂諸聖者
T0672_.16.0603b15: 於妄法中不起顛倒。非顛倒覺。若於妄
T0672_.16.0603b16: 法有少分想。則非聖智有少想者。當知
T0672_.16.0603b17: 則是愚夫戲論非聖言説。大慧。若分別妄法
T0672_.16.0603b18: 是倒非倒。彼則成就二種種性。謂聖種性。
T0672_.16.0603b19: 凡夫種性。大慧。聖種性者。彼復三種。謂聲
T0672_.16.0603b20: 聞縁覺佛乘別故。大慧。云何愚夫分別妄法
T0672_.16.0603b21: 生聲聞乘種性。所謂計著自相共相。大慧。
T0672_.16.0603b22: 何謂復有愚夫分別妄法成縁覺乘種性。
T0672_.16.0603b23: 謂即執著自共相時離於憒鬧。大慧。何謂
T0672_.16.0603b24: 智人分別妄法而得成就佛乘種性。所謂
T0672_.16.0603b25: 了達一切唯是自心分別所見無有外法。大
T0672_.16.0603b26: 慧。有諸愚夫分別妄法種種事物。決定如
T0672_.16.0603b27: 是決定不異。此則成就生死乘性。大慧。彼
T0672_.16.0603b28: 妄法中種種事物。非即是物亦非非物。大
T0672_.16.0603b29: 慧。即彼妄法。諸聖智者。心意意識諸惡習
T0672_.16.0603c01: 氣自性法轉依故。即説此妄名爲眞如。是
T0672_.16.0603c02: 故眞如離於心識。我今明了顯示此句。離
T0672_.16.0603c03: 分別者。悉離一切諸分別故。大慧菩薩白
T0672_.16.0603c04: 言。世尊。所説妄法爲有爲無。佛言如幻無
T0672_.16.0603c05: 執著相故。若執著相體是有者。應不可轉。
T0672_.16.0603c06: 則諸縁起。應如外道説作者生。大慧又言。
T0672_.16.0603c07: 若諸妄法同於幻者。此則當與餘妄作因。
T0672_.16.0603c08: 佛言大慧。非諸幻事爲妄惑因。以幻不生
T0672_.16.0603c09: 諸過惡故。以諸幻事無分別故。大慧。夫幻
T0672_.16.0603c10: 事者。從他明呪而得生起。非自分別過習
T0672_.16.0603c11: 力起。是故幻事不生過惡。大慧。此妄惑法
T0672_.16.0603c12: 唯是愚夫心所執著。非諸聖者。爾時世尊重
T0672_.16.0603c13: 説頌言
T0672_.16.0603c14:     聖不見妄法 中間亦非實
T0672_.16.0603c15:     以妄即眞故 中間亦眞實
T0672_.16.0603c16:     若離於妄法 而有相生者
T0672_.16.0603c17:     此還即是妄 如翳未清淨
T0672_.16.0603c18: 復次大慧。見諸法非幻無有相似。故説一
T0672_.16.0603c19: 切法如幻。大慧言。世尊。爲依執著種種幻
T0672_.16.0603c20: 相。言一切法猶如幻耶。爲異依此執著顛
T0672_.16.0603c21: 倒相耶。若依執著種種幻相。言一切法猶
T0672_.16.0603c22: 如幻者。世尊。非一切法悉皆如幻。何以故。
T0672_.16.0603c23: 見種種色相不無因故。世尊。都無有因
T0672_.16.0603c24: 令種種色相顯現如幻。是故世尊。不可説
T0672_.16.0603c25: 言依於執著種種幻相。言一切法與幻相
T0672_.16.0603c26: 似。佛言。大慧。不依執著種種幻相言一切
T0672_.16.0603c27: 法如幻。大慧。以一切法不實速滅如電故
T0672_.16.0603c28: 説如幻。大慧。譬如電光見已即滅。世間凡
T0672_.16.0603c29: 愚悉皆現見一切諸法。依自分別自共相現
T0672_.16.0604a01: 亦復如是。以不能觀察無所有故。而妄計
T0672_.16.0604a02: 著種種色相。爾時世尊重説頌言
T0672_.16.0604a03:     非幻無相似 亦非有諸法
T0672_.16.0604a04:     不實速如電 如幻應當知
T0672_.16.0604a05: 爾時大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。世尊如佛
T0672_.16.0604a06: 先説。一切諸法皆悉無生。又言如幻。將非
T0672_.16.0604a07: 所説前後相違。佛言。大慧。無有相違。何以
T0672_.16.0604a08: 故。我了於生即是無生。唯是自心之所見
T0672_.16.0604a09: 故。若有若無一切外法。見其無性本不生
T0672_.16.0604a10: 故。大慧。爲離外道因生義故。我説諸法皆
T0672_.16.0604a11: 悉不生。大慧。外道羣聚共興惡見。言從有
T0672_.16.0604a12: 無生一切法。非自執著分別爲縁。大慧。我
T0672_.16.0604a13: 説諸法非有無生故名無生。大慧。説諸法
T0672_.16.0604a14: 者。爲令弟子知依諸業攝受生死遮其
T0672_.16.0604a15: 無有斷滅見故。大慧。説諸法相猶如幻者。
T0672_.16.0604a16: 令離諸法自性相故。爲諸凡愚墮惡見欲
T0672_.16.0604a17: 不知諸法唯心所現。爲令遠離執著因縁
T0672_.16.0604a18: 生起之相。説一切法如幻如夢。彼諸愚夫
T0672_.16.0604a19: 執著惡見欺誑自他。不能明見一切諸法
T0672_.16.0604a20: 如實住處。大慧見一切法如實處者。謂能
T0672_.16.0604a21: 了達唯心所現。爾時世尊重説頌言
T0672_.16.0604a22:     無作故無生 有法攝生死
T0672_.16.0604a23:     了達如幻等 於相不分別
T0672_.16.0604a24: 復次大慧。我當説名句文身相。諸菩薩摩
T0672_.16.0604a25: 訶薩善觀此相了達其義。疾得阿耨多羅
T0672_.16.0604a26: 三藐三菩提。復能開悟一切衆生。大慧。名身
T0672_.16.0604a27: 者。謂依事立名。名即是身。是名名身。句身
T0672_.16.0604a28: 者。謂能顯義決定究竟。是名句身。文身者。
T0672_.16.0604a29: 謂由於此能成名句。是名文身。復次大慧。
T0672_.16.0604b01: 句身者。謂句事究竟。名身者。謂諸字名各各
T0672_.16.0604b02: 差別。如從阿字乃至呵字。文身者。謂長
T0672_.16.0604b03: 短高下。復次句身者。如足迹。如衢巷中人
T0672_.16.0604b04: 畜等迹。名謂非色四蘊。以名説故。文謂名
T0672_.16.0604b05: 之自相。由文顯故。是名名句文身。此名句
T0672_.16.0604b06: 文身相汝應修學。爾時世尊重説頌言
T0672_.16.0604b07:     名身與句身 及字身差別
T0672_.16.0604b08:     凡愚所計著 如象溺深泥
T0672_.16.0604b09: 復次大慧。未來世中有諸邪智惡思覺者。離
T0672_.16.0604b10: 如實法以見一異倶不倶相。問諸智者。彼
T0672_.16.0604b11: 即答言。此非正問。謂色與無常。爲異爲不
T0672_.16.0604b12: 異。如是涅槃諸行。相所相。依所依。造所造。
T0672_.16.0604b13: 見所見。地與微塵。智與智者。爲異爲不異。
T0672_.16.0604b14: 如是等不可記事次第而問。世尊。説此當
T0672_.16.0604b15: 止記答。愚夫無智非所能知。佛欲令其離
T0672_.16.0604b16: 驚怖處不爲記説。大慧。不記説者。欲令
T0672_.16.0604b17: 外道永得出離作者見故。大慧。諸外道衆
T0672_.16.0604b18: 計有作者。作如是説。命即是身命異身異。
T0672_.16.0604b19: 如是等説名無記論。大慧。外道癡惑説無
T0672_.16.0604b20: 記論。非我教中説離能所取不起分別。
T0672_.16.0604b21: 云何可止。大慧。若有執著能取所取。不了
T0672_.16.0604b22: 唯是自心所見。彼應可止。大慧。諸佛如來
T0672_.16.0604b23: 以四種記論爲衆生説法。大慧。止記論者
T0672_.16.0604b24: 我別時説。以根未熟且止説故
T0672_.16.0604b25: 復次大慧。何故一切法不生。以離能作所
T0672_.16.0604b26: 作無作者故。何以一切法無自性。以證
T0672_.16.0604b27: 智觀自相共相不可得故。何故一切法無
T0672_.16.0604b28: 來去。以自共相來無所從去無所至故。何
T0672_.16.0604b29: 故一切法不滅。謂一切法無性相故。不可得
T0672_.16.0604c01: 故。何故一切法無常。謂諸相起無常性故。何
T0672_.16.0604c02: 故一切法常。謂諸相起即是不起。無所有故。
T0672_.16.0604c03: 無常性常。是故我説一切法常。爾時世尊重
T0672_.16.0604c04: 説頌言
T0672_.16.0604c05:     一向及返問 分別與置答
T0672_.16.0604c06:     如是四種説 摧伏諸外道
T0672_.16.0604c07:     數論與勝論 言有非有生
T0672_.16.0604c08:     如是等諸説 一切皆無記
T0672_.16.0604c09:     以智觀察時 體性不可得
T0672_.16.0604c10:     以彼無可説 故説無自性
T0672_.16.0604c11: 爾時大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。世尊。願爲
T0672_.16.0604c12: 我説諸須陀洹須陀洹果行差別相。我及
T0672_.16.0604c13: 諸菩薩摩訶薩聞是義故。於須陀洹斯陀
T0672_.16.0604c14: 含阿那含阿羅漢方便相。皆得善巧。如是
T0672_.16.0604c15: 而爲衆生演説。令其證得二無我法淨除
T0672_.16.0604c16: 二障。於諸地相漸次通達。獲於如來不可
T0672_.16.0604c17: 思議智慧境界。如衆色摩尼。普令衆生悉
T0672_.16.0604c18: 得饒益。佛言。諦聽當爲汝説。大慧言唯。佛
T0672_.16.0604c19: 言。大慧。諸須陀洹須陀洹果差別有三。謂下
T0672_.16.0604c20: 中上。大慧。下者於諸有中極七反生。中者
T0672_.16.0604c21: 三生五生。上者即於此生而入涅槃。大慧。
T0672_.16.0604c22: 此三種人斷三種結。謂身見疑戒禁取。
T0672_.16.0604c23: 上上勝進得阿羅漢果。大慧。身見有二種。
T0672_.16.0604c24: 謂倶生及分別。如依縁起有妄計性。大慧。
T0672_.16.0604c25: 譬如依止縁起性故種種妄計執著性生。彼
T0672_.16.0604c26: 法但是妄分別相。非有非無。非亦有亦無。
T0672_.16.0604c27: 凡夫愚癡而横執著。猶如渇獸妄生水想。此
T0672_.16.0604c28: 分別身見無智慧故久遠相應。見人無我
T0672_.16.0604c29: 即時捨離。大慧。倶生身見。以普觀察自他
T0672_.16.0605a01: 之身。受等四蘊無色相故。色由大種而得
T0672_.16.0605a02: 生故。是諸大種互相因故。色不集故。如是
T0672_.16.0605a03: 觀已。明見有無即時捨離。捨身見故貪則
T0672_.16.0605a04: 不生。是名身見相。大慧。疑相者。於所證法
T0672_.16.0605a05: 善見相故。及先二種身見分別斷故。於諸法
T0672_.16.0605a06: 中疑不得生。亦不於餘生大師想爲淨不
T0672_.16.0605a07: 淨。是名疑相。大慧。何故須陀洹不取戒禁。
T0672_.16.0605a08: 謂以明見生處苦相。是故不取。夫其取者。
T0672_.16.0605a09: 謂諸凡愚於諸有中貪著世樂。苦行持戒
T0672_.16.0605a10: 願生於彼。須陀洹人不取是相。惟求所證
T0672_.16.0605a11: 最勝無漏無分別法。修行戒品。是名戒禁
T0672_.16.0605a12: 取相。大慧。須陀洹人捨三結故離貪瞋癡。大
T0672_.16.0605a13: 慧白言。貪有多種捨何等貪。佛言。大慧。捨
T0672_.16.0605a14: 於女色纒綿貪欲。見此現樂生來苦故。又
T0672_.16.0605a15: 得三昧殊勝樂故。是故捨彼非涅槃貪。大
T0672_.16.0605a16: 慧。云何斯陀含果。謂不了色相起色分別。
T0672_.16.0605a17: 一往來已善修禪行。盡苦邊際而般涅槃。
T0672_.16.0605a18: 是名斯陀含。大慧。云何阿那含果。謂於過
T0672_.16.0605a19: 未現在色相起有無見。分別過惡隨眠不起。
T0672_.16.0605a20: 永捨諸結更不還來。是名阿那含。大慧。阿
T0672_.16.0605a21: 羅漢者。謂諸禪三昧解脱力通悉已成就。煩
T0672_.16.0605a22: 惱諸苦分別永盡。是名阿羅漢。大慧言。世
T0672_.16.0605a23: 尊。阿羅漢有三種。謂一向趣寂。退菩提願。
T0672_.16.0605a24: 佛所變化。此説何者。佛言。大慧。此説趣寂
T0672_.16.0605a25: 非是其餘。大慧。餘二種人。謂已曾發巧方
T0672_.16.0605a26: 便願。及爲莊嚴諸佛衆會於彼示生。大慧。
T0672_.16.0605a27: 於虚妄處説種種法。所謂證果禪者及禪皆
T0672_.16.0605a28: 性離故。自心所見得果相故。大慧。若須陀
T0672_.16.0605a29: 洹作如是念。我離諸結則有二過。謂墮
T0672_.16.0605b01: 我見及諸結不斷。復次大慧。若欲超過諸
T0672_.16.0605b02: 禪無量無色界者。應離自心所見諸相。大
T0672_.16.0605b03: 慧。想受滅三昧。超自心所見境者不然。不
T0672_.16.0605b04: 離心故。爾時世尊重説頌言
T0672_.16.0605b05:     諸禪與無量 無色四摩提
T0672_.16.0605b06:     及以想受滅 ＊惟心不可得
T0672_.16.0605b07:     預流一來果 不還阿羅漢
T0672_.16.0605b08:     如是諸聖人 悉依心妄有
T0672_.16.0605b09:     禪者禪所縁 斷惑見眞諦
T0672_.16.0605b10:     此皆是妄想 了知即解脱
T0672_.16.0605b11: 復次大慧。有二種覺智。謂觀察智。及取相
T0672_.16.0605b12: 分別執著建立智。觀察智者。謂觀一切法。
T0672_.16.0605b13: 離四句不可得。四句者。謂一異倶不倶有非
T0672_.16.0605b14: 有常無常等。我以諸法離此四句。是故説
T0672_.16.0605b15: 言一切法離。大慧。如是觀法汝應修學。云
T0672_.16.0605b16: 何取相分別執著建立智。謂於堅濕煖動諸
T0672_.16.0605b17: 大種性。取相執著虚妄分別。以宗因喩而
T0672_.16.0605b18: 妄建立。是名取相分別執著建立智。是名二
T0672_.16.0605b19: 種覺智相。菩薩摩訶薩知此智相。即能通達
T0672_.16.0605b20: 人法無我。以無相智於解行地善巧觀察。
T0672_.16.0605b21: 入於初地得百三昧。以勝三昧力見百佛
T0672_.16.0605b22: 百菩薩。知前後際各百劫事。光明照曜百佛
T0672_.16.0605b23: 世界。善能了知上上地相。以勝願力變現
T0672_.16.0605b24: 自在。至法雲地而受灌頂。入於佛地十無
T0672_.16.0605b25: 盡願成就衆生。種種應現無有休息。而恒
T0672_.16.0605b26: 安住自覺境界三昧勝樂。復次大慧。菩薩摩
T0672_.16.0605b27: 訶薩當善了知大種造色。云何了知。大慧。
T0672_.16.0605b28: 菩薩摩訶薩應如是觀。彼諸大種眞實不生。
T0672_.16.0605b29: 以諸三界但是分別。＊惟心所現無有外
T0672_.16.0605c01: 物。如是觀時大種所造悉皆性離超過四句
T0672_.16.0605c02: 無我我所。住如實處成無生相。大慧。彼諸
T0672_.16.0605c03: 大種云何造色。大慧。謂虚妄分別津潤大種
T0672_.16.0605c04: 成内外水界。炎盛大種成内外火界。飄動大
T0672_.16.0605c05: 種成内外風界。色分段大種成内外地界。離
T0672_.16.0605c06: 於虚空。由執著邪諦。五蘊聚集大種造色
T0672_.16.0605c07: 生。大慧。識者以執著種種言説境界。爲因
T0672_.16.0605c08: 起故。於餘趣中相續受生。大慧。地等造色
T0672_.16.0605c09: 有大種因。非四大種爲大種因。何以故。謂
T0672_.16.0605c10: 若有法有形相者。則是所作非無形者。大慧。
T0672_.16.0605c11: 此大種造色相外道分別。非是我説。復次大
T0672_.16.0605c12: 慧。我今當説五蘊體相。謂色受想行識。
T0672_.16.0605c13: 大慧。色謂四大及所造色。此各異相受等非
T0672_.16.0605c14: 色。大慧。非色諸蘊。猶如虚空無有四數。
T0672_.16.0605c15: 大慧。譬如虚空超過數相。然分別言此是
T0672_.16.0605c16: 虚空。非色諸蘊亦復如是。離諸數相。離有
T0672_.16.0605c17: 無等四種句故。數相者愚夫所説非諸聖者。
T0672_.16.0605c18: 諸聖但説如幻所作。唯假施設離異不異。如
T0672_.16.0605c19: 夢如像無別所有。不了聖智所行境故。
T0672_.16.0605c20: 見有諸蘊分別現前。是名諸蘊自性相。大
T0672_.16.0605c21: 慧。如是分別汝應捨離。捨離此已説寂靜
T0672_.16.0605c22: 法。斷一切刹諸外道見。淨法無我入遠行
T0672_.16.0605c23: 地。成就無量自在三昧。獲意生身。如幻三
T0672_.16.0605c24: 昧力通自在皆悉具足。猶如大地普益群生」
T0672_.16.0605c25: 復次大慧。涅槃有四種。何等爲四。謂諸法
T0672_.16.0605c26: 自性無性涅槃。種種相性無性涅槃。覺自
T0672_.16.0605c27: 相性無性涅槃。斷諸蘊自共相流注涅槃。大
T0672_.16.0605c28: 慧。此四涅槃是外道義。非我所説。大慧。我
T0672_.16.0605c29: 所説者。分別爾炎識滅名爲涅槃。大慧言。世
T0672_.16.0606a01: 尊。豈不建立八種識耶。佛言建立。大慧言。
T0672_.16.0606a02: 若建立者。云何但説意識滅非七識滅。佛
T0672_.16.0606a03: 言。大慧。以彼爲因及所縁故。七識得生。大
T0672_.16.0606a04: 慧。意識分別境界起執著時。生諸習氣長
T0672_.16.0606a05: 養藏識。由是意倶我我所執思量隨轉無別
T0672_.16.0606a06: 體相。藏識爲因爲所縁故。執著自心所現
T0672_.16.0606a07: 境界。心聚生起展轉爲因。大慧。譬如海浪
T0672_.16.0606a08: 自心所現境界風吹而有起滅。是故意識滅
T0672_.16.0606a09: 時七識亦滅。爾時世尊重説頌曰
T0672_.16.0606a10:     我不以自性 及以於作相
T0672_.16.0606a11:     分別境識滅 如是説涅槃
T0672_.16.0606a12:     意識爲心因 心爲意境界
T0672_.16.0606a13:     因及所縁故 諸識依止生
T0672_.16.0606a14:     如大瀑流盡 波浪則不起
T0672_.16.0606a15:     如是意識滅 種種識不生
T0672_.16.0606a16: 復次大慧。我今當説妄計自性差別相。令
T0672_.16.0606a17: 汝及諸菩薩摩訶薩善知此義。超諸妄想證
T0672_.16.0606a18: 聖智境。知外道法。遠離能取所取分別。於
T0672_.16.0606a19: 依他起種種相中。不更取著妄所計相。大
T0672_.16.0606a20: 慧。云何妄計自性差別相。所謂言説分別
T0672_.16.0606a21: 所説分別。相分別財分別。自性分別。因
T0672_.16.0606a22: 分別。見分別。理分別。生分別。不生分
T0672_.16.0606a23: 別。相屬分別。縛解分別。大慧。此是妄計自
T0672_.16.0606a24: 性差別相。云何言説分別。謂執著種種美妙
T0672_.16.0606a25: 音詞。是名言説分別。云何所説分別。謂執
T0672_.16.0606a26: 有所説事。是聖智所證境依此起説。是名
T0672_.16.0606a27: 所説分別。云何相分別。謂即於彼所説事中。
T0672_.16.0606a28: 如渇獸想。分別執著堅濕煖動等一切諸
T0672_.16.0606a29: 相。是名相分別云何財分別。謂取著種種
T0672_.16.0606b01: 金銀等寶。而起言説。是名財分別。云何自
T0672_.16.0606b02: 性分別。謂以惡見如是分別此自性。決定
T0672_.16.0606b03: 非餘。是名自性分別。云何因分別。謂於因
T0672_.16.0606b04: 縁分別有無。以此因相而能生故。是名因
T0672_.16.0606b05: 分別。云何見分別。謂諸外道惡見。執著有無
T0672_.16.0606b06: 一異倶不倶等。是名見分別。云何理分別。謂
T0672_.16.0606b07: 有執著我我所相。而起言説。是名理分別。
T0672_.16.0606b08: 云何生分別。謂計諸法若有若無從縁而生。
T0672_.16.0606b09: 是名生分別。云何不生分別。謂計一切法本
T0672_.16.0606b10: 來不生未有諸縁而先有體不從因起。是
T0672_.16.0606b11: 名不生分別。云何相屬分別。謂此與彼遞相
T0672_.16.0606b12: 繋屬。如針與線。是名相屬分別。云何縛解
T0672_.16.0606b13: 分別。謂執因能縛而有所縛。如人以繩方
T0672_.16.0606b14: 便力故縛已復解。是名縛解分別。大慧。此是
T0672_.16.0606b15: 妄計性差別相。一切凡愚於中執著若有若
T0672_.16.0606b16: 無。大慧。於縁起中。執著種種妄計自性。如
T0672_.16.0606b17: 依於幻見種種物。凡愚分別見異於幻。大
T0672_.16.0606b18: 慧。幻與種種非異非不異。若異者。應幻
T0672_.16.0606b19: 非種種因。若一者。幻與種種應無差別。然
T0672_.16.0606b20: 見差別。是故非異非不異。大慧。汝及諸菩
T0672_.16.0606b21: 薩摩訶薩於幻有無不應生著。爾時世尊
T0672_.16.0606b22: 重説頌言
T0672_.16.0606b23:     心爲境所縛 覺想智隨轉
T0672_.16.0606b24:     無相最勝處 平等智慧生
T0672_.16.0606b25:     在妄計是有 於縁起則無
T0672_.16.0606b26:     妄計迷惑取 縁起離分別
T0672_.16.0606b27:     種種支分生 如幻不成就
T0672_.16.0606b28:     雖現種種相 妄分別則無
T0672_.16.0606b29:     彼相即是過 皆從心縛生
T0672_.16.0606c01:     妄計者不了 分別縁起法
T0672_.16.0606c02:     此諸妄計性 皆即是縁起
T0672_.16.0606c03:     妄計有種種 縁起中分別
T0672_.16.0606c04:     世俗第一義 第三無因生
T0672_.16.0606c05:     妄計是世俗 斷則聖境界
T0672_.16.0606c06:     如修觀行者 於一種種現
T0672_.16.0606c07:     於彼無種種 妄計相如是
T0672_.16.0606c08:     如目種種翳 妄想見衆色
T0672_.16.0606c09:     彼無色非色 不了縁起然
T0672_.16.0606c10:     如金離塵垢 如水離泥濁
T0672_.16.0606c11:     如虚空無雲 妄想淨如是
T0672_.16.0606c12:     無有妄計性 而有於縁起
T0672_.16.0606c13:     建立及誹謗 斯由分別壞
T0672_.16.0606c14:     若無妄計性 而有縁起者
T0672_.16.0606c15:     無法而有法 有法從無生
T0672_.16.0606c16:     依因於妄計 而得有縁起
T0672_.16.0606c17:     相名常相隨 而生於妄計
T0672_.16.0606c18:     以縁起依妄 究竟不成就
T0672_.16.0606c19:     是時現清淨 名爲第一義
T0672_.16.0606c20:     妄計有十二 縁起有六種
T0672_.16.0606c21:     自證眞如境 彼無有差別
T0672_.16.0606c22:     五法爲眞實 三自性亦爾
T0672_.16.0606c23:     修行者觀此 不越於眞如
T0672_.16.0606c24:     依於縁起相 妄計種種名
T0672_.16.0606c25:     彼諸妄計相 皆因縁起有
T0672_.16.0606c26:     智慧善觀察 無縁無妄計
T0672_.16.0606c27:     眞實中無物 云何起分別
T0672_.16.0606c28:     圓成若是有 此則離有無
T0672_.16.0606c29:     既已離有無 云何有二性
T0672_.16.0607a01:     妄計有二性 二性是安立
T0672_.16.0607a02:     分別見種種 清淨聖所行
T0672_.16.0607a03:     妄計種種相 縁起中分別
T0672_.16.0607a04:     若異此分別 則墮外道論
T0672_.16.0607a05:     以諸妄見故 妄計於妄計
T0672_.16.0607a06:     離此二計者 則爲眞實法
T0672_.16.0607a07: 大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。世尊。＊惟願爲
T0672_.16.0607a08: 説自證聖智行相及一乘行相。我及諸菩
T0672_.16.0607a09: 薩摩訶薩得此善巧。於佛法中不由他悟。
T0672_.16.0607a10: 佛言諦聽當爲汝説。大慧言唯。佛言。大慧。
T0672_.16.0607a11: 菩薩摩訶薩依諸聖教無有分別。獨處閑
T0672_.16.0607a12: 靜觀察自覺。不由他悟離分別見。上上昇
T0672_.16.0607a13: 進入如來地。如是修行。名自證聖智行相。
T0672_.16.0607a14: 云何名一乘行相。謂得證知一乘道故。云
T0672_.16.0607a15: 何名爲知一乘道。謂離能取所取分別如
T0672_.16.0607a16: 實而住。大慧。此一乘道＊惟除如來。非外道
T0672_.16.0607a17: 二乘梵天王等之所能得。大慧白佛言。世
T0672_.16.0607a18: 尊。何故説有三乘不説一乘。佛言。大
T0672_.16.0607a19: 慧。聲聞縁覺。無自般涅槃法故。我説一
T0672_.16.0607a20: 乘。以彼但依如來所説調伏遠離。如是修
T0672_.16.0607a21: 行而得解脱。非自所得。又彼未能除滅智
T0672_.16.0607a22: 障及業習氣。未覺法無我。未名不思議變
T0672_.16.0607a23: 易死。是故我説以爲三乘。若彼能除一切過
T0672_.16.0607a24: 習覺法無我。是時乃離三昧所醉。於無漏
T0672_.16.0607a25: 界而得覺悟已。於出世上上無漏界中
T0672_.16.0607a26: 修諸功徳。普使滿足獲不思議自在法身。
T0672_.16.0607a27: 爾時世尊重説頌言
T0672_.16.0607a28:     天乘及梵乘 聲聞縁覺乘
T0672_.16.0607a29:     諸佛如來乘 諸乘我所説
T0672_.16.0607b01:     乃至有心起 諸乘未究竟
T0672_.16.0607b02:     彼心轉滅已 無乘及乘者
T0672_.16.0607b03:     無有乘建立 我説爲一乘
T0672_.16.0607b04:     爲攝愚夫故 説諸乘差別
T0672_.16.0607b05:     解脱有三種 謂離諸煩惱
T0672_.16.0607b06:     及以法無我 平等智解脱
T0672_.16.0607b07:     譬如海中木 常隨波浪轉
T0672_.16.0607b08:     聲聞心亦然 相風所漂激
T0672_.16.0607b09:     雖滅起煩惱 猶被習氣縛
T0672_.16.0607b10:     三昧酒所醉 住於無漏界
T0672_.16.0607b11:     彼非究竟趣 亦復不退轉
T0672_.16.0607b12:     以得三昧身 乃至劫不覺
T0672_.16.0607b13:     譬如昏醉人 酒消然後悟
T0672_.16.0607b14:     聲聞亦如是 覺後當成佛
T0672_.16.0607b15: 大乘入楞伽經卷第三
T0672_.16.0607b16:
T0672_.16.0607b17:
T0672_.16.0607b18:
T0672_.16.0607b19: 大乘入楞伽經卷第四
T0672_.16.0607b20: 　＊大周于闐國三藏法師
T0672_.16.0607b21: 實叉難陀奉　　勅譯　
T0672_.16.0607b22:   無常品第三之一
T0672_.16.0607b23: 爾時佛告大慧菩薩摩訶薩言。今當爲汝
T0672_.16.0607b24: 説意成身差別相。諦聽諦聽善思念之。大慧
T0672_.16.0607b25: 言唯。佛言。大慧。意成身有三種。何者爲三。
T0672_.16.0607b26: 謂入三昧樂意成身。覺法自性意成身。種
T0672_.16.0607b27: 類倶生。無作行意成身。諸修行者入初地已
T0672_.16.0607b28: 漸次證得。大慧。云何入三昧樂意成身。謂三
T0672_.16.0607b29: 四五地入於三昧。離種種心寂然不動。心
T0672_.16.0607c01: 海不起轉識波浪。了境心現皆無所有。是
T0672_.16.0607c02: 名入三昧樂意成身。云何覺法自性意成身。
T0672_.16.0607c03: 謂八地中了法如幻皆無有相。心轉所依。
T0672_.16.0607c04: 住如幻定及餘三昧。能現無量自在神通。
T0672_.16.0607c05: 如花開敷速疾如意。如幻如夢如影如像。
T0672_.16.0607c06: 非四大造與造相似。一切色相具足莊嚴。
T0672_.16.0607c07: 普入佛刹了諸法性。是名覺法自性意成
T0672_.16.0607c08: 身。云何種類倶生無作行意成身。謂了達諸
T0672_.16.0607c09: 佛自證法相。是名種類倶生無作行意成身。
T0672_.16.0607c10: 大慧。三種身相當勤觀察。爾時世尊重説頌
T0672_.16.0607c11: 言
T0672_.16.0607c12:     我大乘非乘 非聲亦非字
T0672_.16.0607c13:     非諦非解脱 亦非無相竟
T0672_.16.0607c14:     然乘摩訶衍 三摩提自在
T0672_.16.0607c15:     種種意成身 自在花莊嚴
T0672_.16.0607c16: 爾時大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。世尊。如
T0672_.16.0607c17: 世尊説五無間業。何者爲五。若人作已墮
T0672_.16.0607c18: 阿鼻獄。佛言諦聽當爲汝説。大慧言唯。佛
T0672_.16.0607c19: 告大慧。五無間者。所謂殺母殺父。殺阿羅
T0672_.16.0607c20: 漢。破和合僧。懷惡逆心出佛身血。大慧。何
T0672_.16.0607c21: 者爲衆生母。謂引生愛與貪喜倶如母養
T0672_.16.0607c22: 育。何者爲父。所謂無明令生六處聚落中
T0672_.16.0607c23: 故。斷二根本名殺父母。云何殺阿羅漢。謂
T0672_.16.0607c24: 隨眠爲怨如鼠毒發。究竟斷彼。是故説名
T0672_.16.0607c25: 殺阿羅漢。云何破和合僧。謂諸蘊異相和
T0672_.16.0607c26: 合積聚。究竟斷彼名爲破僧。云何惡心出
T0672_.16.0607c27: 佛身血。謂八識身妄生思覺。見自心外自相
T0672_.16.0607c28: 共相。以三解脱無漏惡心。究竟斷彼八識身
T0672_.16.0607c29: 佛。名爲惡心出佛身血。大慧。是爲内五無
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev] 601 602 603 604 605 606 607 608 609 610 611 612 613 614 615 616 [Next] [Last] [行番号:有/無]   [返り点:無/有] [CITE]