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金剛界次第生起/附、謹答金剛界疑問總來十條 (No. 2406_ 最圓撰 ) in Vol. 75 809 810 811 812 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2406_.75.0811a01: T2406_.75.0811a02: T2406_.75.0811a03: T2406_.75.0811a04: 第一問。出九會種子疑。其初問者。成身會 T2406_.75.0811a05: 以鑁字爲種子之由何耶 答云。鑁字其 T2406_.75.0811a06: 體嚩字也。爲金剛種子。所以然者。此字 T2406_.75.0811a07: 自性離言説。不爲一切戲論所壞。金剛亦 T2406_.75.0811a08: 復如是。自性堅固不爲萬物所壞故。號此 T2406_.75.0811a09: 界爲金剛界矣。金剛者智慧之稱。仍名此 T2406_.75.0811a10: 界也。大日世尊者智法身之佛故。以此字 T2406_.75.0811a11: 爲種子。言語道斷故。缺利益衆生之願。更 T2406_.75.0811a12: 加十一摩多。空無言説之理。證有慈悲 T2406_.75.0811a13: 之儀。仰麽字之重空。嚴第一之中道。濕此 T2406_.75.0811a14: 大悲鑁水之潤澤。生彼菩提樹王之萠芽。依 T2406_.75.0811a15: 如此義理。以此字爲種子焉 T2406_.75.0811a16: 次三昧耶會以惡字爲種子之意者。三 T2406_.75.0811a17: 昧耶略有四種義。平等・本誓・除障・警覺也。 T2406_.75.0811a18: 諸佛利益有情之願不過於斯四。是一大事 T2406_.75.0811a19: 之因縁盡以方便爲宗故。以方便字爲種 T2406_.75.0811a20: 子。以是會意知深意耳 T2406_.75.0811a21: 次羯磨會以鑁字爲種子者。於成身會 T2406_.75.0811a22: 所觀之字門。現行自受法樂。故以彼字爲 T2406_.75.0811a23: 此會種子矣 T2406_.75.0811a24: 次大供養會以吽字爲種子者。此會乘 T2406_.75.0811a25: 羯磨威儀上求菩提下化衆生之作法。是則 T2406_.75.0811a26: 供養承事爲宗。其一切供養雲海從此吽字 T2406_.75.0811a27: 踊出。故廣大摩尼供養陀羅尼以此字爲種 T2406_.75.0811a28: 子。此會用此字亦復如是 T2406_.75.0811a29: 次四印會一印會同以鑁字爲種子。廣斂 T2406_.75.0811b01: 雖寔異。度衆生之悲願咸皆同之。故不用 T2406_.75.0811b02: 別字焉 T2406_.75.0811b03: 次金剛薩埵會所以用唵字者。此字具 T2406_.75.0811b04: 三身義。從此三身出生無量無邊佛身。亦 T2406_.75.0811b05: 名無見頂相義。亦名本不生義。亦是如來毫 T2406_.75.0811b06: 相功徳義。方今普賢金剛薩埵一切諸佛母。 T2406_.75.0811b07: 一切衆生所有如來大我。莫不普賢菩薩。故 T2406_.75.0811b08: 以此字爲種子焉 T2406_.75.0811b09: 次降三世會以鑁字爲種子。斷煩惱意 T2406_.75.0811b10: 也。乘極大慈悲之忿怒。出能斷金剛之智 T2406_.75.0811b11: 慧故。以證金剛字爲種子焉 T2406_.75.0811b12: 次降三世三昧耶會用惡字者。忿怒之 T2406_.75.0811b13: 本誓雖誠似異。伏斷之太術以方便爲致 T2406_.75.0811b14: 故。同用此字耳
T2406_.75.0811b17: 與儀軌題目云蓮華部心之心。其義不同。 T2406_.75.0811b18: 彼顯三部各別弘誓之心也。此明説法斷疑 T2406_.75.0811b19: 悉跢之心。抑三部中擧蓮華部爲此法題 T2406_.75.0811b20: 目者。胎藏界大日如來説法故。入其三摩 T2406_.75.0811b21: 地。金剛界妙觀察智説法故。入其三摩地。其 T2406_.75.0811b22: 佛即蓮華部主故。擧蓮華以爲名。心者菩 T2406_.75.0811b23: 提心。行者以菩提心爲本念誦法
T2406_.75.0811b26: 數。心王佛者印大毘盧遮那。心數佛者四佛。 T2406_.75.0811b27: 此四佛身各攝盡別方十佛刹微塵數諸佛 T2406_.75.0811b28: 菩薩。一切奉教金剛使者等故云爾。煩惱即 T2406_.75.0811b29: 菩提義也
T2406_.75.0811c03: 作法者。以髻離吉羅明王印契密語加持。成 T2406_.75.0811c04: 辨備一切供養。而今入不動三摩地者。可 T2406_.75.0811c05: 爲去垢之作法歟 T2406_.75.0811c06: 第五問。磨瑩戒・定・慧・解脱・解脱知見之五
T2406_.75.0811c11: 是戒波羅蜜也。戒者即萬善之根本。所謂諸
T2406_.75.0811c14: 第六問。羯磨會三昧耶會以内供養列前。 T2406_.75.0811c15: 以外四供養列後。而何至供養時。以外四 T2406_.75.0811c16: 供養列前。其意何耶 答云。羯磨三昧耶兩 T2406_.75.0811c17: 會自受法樂之處故。以嬉鬘歌舞置内。以 T2406_.75.0811c18: 香華燈塗置外。大供養會他受法樂之處故。 T2406_.75.0811c19: 以香華燈塗置内。以嬉鬘歌舞置外。此界 T2406_.75.0811c20: 餘寶山類準而可知矣 T2406_.75.0811c21: 第七問。外四供養中有香華燈塗菩薩。并有 T2406_.75.0811c22: 位所。何無閼伽飮食菩薩并位所。若有相攝 T2406_.75.0811c23: 處耶 答。自受用土無閼伽飮食之用。他受 T2406_.75.0811c24: 用土用此二物之用故。以六波羅蜜置大 T2406_.75.0811c25: 供養會。攝六種供養。飮食攝壇。閼伽攝禪 T2406_.75.0811c26: 度 T2406_.75.0811c27: 第八問。供養會光菩薩種子。梵字漢字子註 T2406_.75.0811c28: 相違。實正何耶 答云。此子註音甚難案。暫 T2406_.75.0811c29: 依梵字及師説可誦。前人用魚力切之音。 T2406_.75.0812a01: 後人用魚育切之音。前説是口傳。後傳據梵 T2406_.75.0812a02: 本。隨宜用耳 T2406_.75.0812a03: 第九問。不増不減立九會意何耶 答。相配 T2406_.75.0812a04: 九識歟。答尤好之 T2406_.75.0812a05: 第十問。五大尊何尊何佛。爲當有無何耶 T2406_.75.0812a06: 答云。毎會外金剛部天等界道之外有寶性 T2406_.75.0812a07: 草。蓮華門之地。其地四維安黒色忿怒三股。 T2406_.75.0812a08: 是彼尊等三昧耶形也。或畫羯磨體。艮不動 T2406_.75.0812a09: 位。巽降三世位。坤軍荼利位。乾大威徳位。金 T2406_.75.0812a10: 剛藥叉在毎會比月輪。故無位所矣 T2406_.75.0812a11: 已上略答既畢。少僧伏見來問旨。甚深難 T2406_.75.0812a12: 思議。智津之底深。船師之跡廣。何應泊 T2406_.75.0812a13: 於性海。慧日之光高。遍照之影垂。獨朗於 T2406_.75.0812a14: 禪林。當敷覺華於心樹。攀妙菓於佛地 T2406_.75.0812a15: 者。少僧臨問欲答。如蚊虻之飮巨海。斟 T2406_.75.0812a16: 意迴思。似鷦鷯之淩太虚。只伏託諸佛 T2406_.75.0812a17: 之大慧。開示自心之少義。請垂照察。于 T2406_.75.0812a18: 時應和三年十一月二日。最上乘末學沙
T2406_.75.0812a21: 寛政四年壬子之九月 T2406_.75.0812a22: 天台沙門實辯謹誌 T2406_.75.0812a23: T2406_.75.0812a24: T2406_.75.0812a25: T2406_.75.0812a26: T2406_.75.0812a27: T2406_.75.0812a28: T2406_.75.0812a29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: |