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景徳傳燈録 (No. 2076_ 道原纂 ) in Vol. 51
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
什麼。首座云。這老漢患風耶。黄檗打板頭
檗裁杉。黄檗曰。深山裏裁許多樹作麼。師
曰。一與後人作古記。二與山門作標榜。道
了以钁頭打地三下。黄檗云雖然如是子
已喫我棒了也。師又以钁頭打地三下作
師因半夏。上黄檗山見和尚看經。師曰。我
將謂是箇人。元來是唵黒豆老和尚。住數
日乃辭去。黄檗曰。汝破夏來不終夏去。曰
某甲暫來禮拜和尚。黄檗遂打趁令去。師
行數里。疑此事却迴終夏。師一日辭黄檗。
黄檗曰。什麼處去。曰不是河南即河北去。
黄檗拈起拄杖便打。師捉住拄杖曰。這老
漢莫盲枷瞎棒。已後錯打人在。黄檗遂喚
侍者。把將几案禪板來。師曰。侍者把將火
來。黄檗曰。不然子但將去。已後坐斷天下人
舌頭在。師即便發去師到熊耳塔頭。塔主
問。先禮佛先禮祖。師曰祖佛倶不禮。塔主
曰。祖佛與長老有什麼寃家倶不禮。師便
師後還郷黨。俯徇趙人之請。住子城南臨
濟禪苑。學侶奔湊。一日上堂曰。汝等諸人
赤肉團上有一無位眞人。常向汝諸人面門
出入。未證據者看看。時有僧問。如何是無
位眞人。師下禪床把住云。道道。僧擬議。
師托開云。無位眞人是什麼乾屎橛。便歸
方丈。師問樂普云。從上來一人行棒一行
喝。阿那箇親。對曰。總不親。師曰。親處作
麼生。普便喝。師乃打。師問木口和尚。如何
是露地白牛。木口曰吽。師曰唖。木口曰。老
兄作麼生。師曰。這畜生。大覺到參。師擧拂
子。大覺敷坐具。師擲下拂子。大覺收坐具
入僧堂。衆僧曰。這僧莫是和尚親故。不禮
拜又不喫棒。師聞令喚新到僧。大覺遂出。
師曰。大衆道汝未參長老。大覺云。不審便
音阿那面正。師下繩床。一手收坐具一手
搊麻谷云。十二面觀音向什麼處去也。麻
谷轉身擬坐繩床。師拈拄杖打。麻谷接却
相捉入方丈。師上堂云。大衆。夫爲法者不
避喪身失命。我於黄檗先師處。三度問佛法
的的大意。三度蒙他賜棒。如蒿枝拂著相
似如今更思一頓誰爲我下手得。時有僧
出云。某甲行得。師拈棒與他。其僧擬接。師
曰。三要印開朱點窄。未容擬議主賓分。曰
如何是第二句。師曰。妙解豈容無著問。漚
和爭負截流機。曰如何是第三句。師曰。看
取棚頭弄傀儡。抽牽全籍裏邊人。師又曰。
夫一句語須具三玄門。一玄門須具三要。
有權有用。汝等諸人作麼生會。時唐咸通
七年丙戌四月十日。師將示寂上堂云。吾
滅後不得滅却吾正法眼藏。三聖出云。爭
敢滅却和尚正法眼藏。師云。已後有人問
爾向他道什麼。三聖便喝。師云。誰知吾正
法眼藏向這瞎驢邊滅却。乃有頌曰
沿流不止問如何 眞照無邊説似他
離相離名人不禀 吹毛用了急還磨
頌畢坐逝。勅諡慧照大師。塔曰澄靈
景徳傳燈録卷第十三
郢州芭蕉山慧清禪師法嗣四人
郢州興陽清讓禪師
郢州興陽義深禪師
吉州資福如寶禪師法嗣四人
吉州資福貞邃禪師吉州福壽和尚
汝州風穴延沼禪師
汝州西院思明禪師法嗣一人見録
郢州興陽歸靜禪師
韶州慧林鴻究禪師法嗣一人見録
韶州靈瑞和尚
懷＊讓第八世六人
汝州風穴延沼禪師法嗣四＊人
汝州廣慧眞禪師
鳳翔長興和尚
潭州報慈歸眞大師徳韶法嗣二人
蘄州三角山志謙禪師
郢州興陽詞鐸禪師 懷＊讓第九世一人
汝州首山省念禪師法嗣一人見録
曹谿別出第二世三十人
羅浮山定眞和尚法嗣＊一人
制空山道進和尚法嗣
韶州下回田善快和尚法嗣＊一人
司空山本淨和尚法嗣＊一人
縁素和尚法嗣二人
韶州小道進禪師
祇陀和尚法嗣＊一人
吉州耽源山眞應禪師
唐肅宗皇帝唐代宗皇帝
開封孫知古
黄州大石山福琳禪師
沂水蒙山光寶禪師
磁州法如禪師
懷安郡西隱山進平禪師
澧陽慧演禪師河陽懷空禪師
南陽圓震禪師宜春廣敷禪師
江陵行覺禪師五臺山神英禪師
五臺山無名禪師南嶽皓玉禪師
宣州志滿禪師涪州朗禪師
廣陵靈坦禪師寧州通隱禪師
益州南印禪師
曹谿別出第三世九人
下回田善悟禪師法嗣
衡州道倩和尚法嗣
耽源山眞應和尚法嗣
磁州法如和尚法嗣
河陽懷空和尚法嗣
烏牙山圓震禪師法嗣
呉頭陀
五臺山無名禪師法嗣＊一人
益州南印和尚法嗣＊一人
曹谿別出第四世五人
道圓禪師益州如一禪師
奉國神照禪師
呉頭陀法嗣一人
曹谿別出第五世＊四人
遂州道圓禪師法嗣一人見録
終南山圭峯宗密禪師
奉國神照禪師法嗣
鎭州常一禪師滑州智遠禪師
曹谿別出第六世一十一人
圭峯宗密禪師法嗣
圭峯温禪師慈恩寺太恭禪師
興善寺太錫禪師萬乘寺宗禪師
瑞聖寺覺禪師
鹿臺玄邃禪師法嗣
滑州智遠禪師法嗣
彭門審用禪師圓紹禪師
上方眞禪師
懷讓禪師第七世
前郢州芭蕉山慧清禪師法嗣
郢州興陽山清讓禪師僧問。大通智勝佛十
劫坐道場。佛法不現前不得成佛道時如何。
師曰。其問甚諦當。僧曰。既是坐道場。爲什麼
不得成佛道。師曰。爲伊不成佛
洪州幽谷山法滿禪師。僧問。如何是道。師良
久曰。會麼。僧曰。學人不會。師曰。話道語下
無聲。擧揚奧旨丁寧。禪要如今會取。不須別
後消停
前吉州資福如寶禪師法嗣
何意旨便歇去。師作圓相示之。問如何是古
人歌。師作圓相示之。問如何是最初一句。師
曰。未具世界時闍梨亦在此。問百丈卷席意
如何師。良久。問古人道前三三後三三意如
何。師曰。汝名什麼。曰某甲。師曰。喫茶去。師
謂衆曰。隔江見資福刹竿便迴去。脚跟也好
與三十棒。豈況過江來時。有僧才出師曰。
不堪共語。問如何是古佛心。師曰。山河大
地
吉州福壽和尚。僧問。祖意教意同別。師乃展
手。問文殊騎師子普賢騎象。未審釋迦騎什
麼。師擧手云。邪邪
潭州鹿苑和尚。僧問。餘國作佛還有異名也
無。師作圓相示之。問如何是鹿苑一路。師曰。
吉嘹舌頭問將來。問如何是。閉門造車。師曰。
南嶽石橋。僧曰。如何是出門合轍。師曰。拄杖
頭鞋。師上堂展手云。天下老和尚諸上座命
根總在遮裏。有一僧出曰。還收得也無。師
曰。天台石橋側。僧曰某甲不恁麼。師曰。伏惟
尚饗。問如何是世尊不説説。師曰。須彌山倒。
曰如何是迦葉不聞聞。師曰。大海枯竭
汝州風穴延沼禪師餘杭人也。初發迹於越
州鏡清順徳大師。未臻堂奧。尋詣裏州華嚴
院。遇守廊上坐。即汝州南院侍者也。乃密探
南院宗旨。後至南院初見不禮拜。便問曰。
入門須辨主。端的請師分。南院以左手拊
膝。師喝。南院以右手拊膝。師又喝。南院擧左
手曰。遮箇即從闍梨。又擧右手曰。遮箇又作
麼生。師曰瞎。南院擬拈拄杖次。師曰。作什
麼。奪拄杖打著老和尚。莫言不道。南院曰三
十年住持。今日被黄面淅子上門羅織。師曰。
和尚大似持鉢不得詐道不饑。南院曰。闍梨
幾時曾到南院來。師曰。是何言歟。曰老僧端
的問汝。師曰也不得放過。南院曰。且坐喫茶。
師方叙師資之禮。自後應潙仰之懸記出世
聚徒。南院法道由是大振諸方矣。師上堂謂
衆曰。夫參學眼目。臨機直須大用現前。勿自
拘於小節。設使言前薦得。猶是滯
迷封。縱
然句下精通。未免觸途狂見。觀汝諸人。應是
向來依他作解。明昧兩岐與爾一時掃却。直
教箇箇如師子兒吒呀地哮吼一聲壁立千仞。
誰敢正眼覷著。覷著即瞎却渠眼。師又赴郢
州衙内。昇座示衆云。祖師心印。状似鐵牛之
機。去即印住。住即印破。秖如不去不住。印即
是不印即是。還有人道得麼。時有盧陂長老
出問。學人有鐵牛之機。請師不搭印。師云。慣
擬議。師打一拂子云。還記得話頭麼。試擧看。
陂擬開口。師又打一拂子。牧主云。信知佛法
與王法一般。師云。見什麼道理。牧主云。當斷
不斷返招其亂。師便下座。上堂僧問。師唱誰
家曲宗風嗣阿誰。師曰。超然逈出威音外。翹
師曰。木雞啼子夜芻狗吠天明。問如何是一
稱南無佛。師曰。燈連鳳翅當堂照。月影娥眉
佛。問未曉。玄言。請師直指。師曰。家住海門
洲。扶桑最先照。問朗月當空時如何。師曰。不
從天上輥。任向地中埋。問如何是佛。師曰。嘶
風木馬縁無絆。背角泥牛痛下鞭。問如何是
廣慧劍。師曰。不斬死漢。問古鏡未磨時如何。
師曰。天魔膽裂僧曰。磨後如何。師曰。軒轅無
道。僧問。朗月當空時如何。師曰。不在團天
珠事若何。師曰爲山登九仞。捻土定千鈞。僧
曰。如何。師曰。如何。問干木奉文侯。知心有幾
人。師曰。少年曾決龍蛇陣。潦倒還聽稚子歌。
問如何是清涼山中主。師曰。一句不遑無著
問。迄今猶作野盤僧。問句不當機如何顯道。
師曰。大昴縱同天。日輪不當午。問如何是和
尚家風。師曰。鶴有九皐難翥翼。馬無千里漫
追風。問如何是佛。師曰。勿使異人聞。問未有
之言請師試道。師曰。入市能長嘯。歸家著短
衣問夏終今日師意如何。師曰。不憐鵝護雪。
且喜蝋人氷。問歸郷無路時如何。師曰。平窺
紅爛處。暢殺子平生。師赴州衙請上堂。有僧
問人王與法王相見時如何。師曰。大舞遶林
豹巖前曾宴坐。隼旟光裏播眞宗。問摘葉尋枝
即不問。如何是直截根源。師曰。赴供凌晨。入
師直截根源。師曰。罕逢穿耳客。多遇刻舟人。
問正當恁麼時如何。師曰。盲龜値木雖優穩。
枯木生華物外春。問如何是密室中事。師曰。
珠如何取得師曰。曾向海邊乾竹刺。直至如
今治素琴。問大舸搖空如何擧櫂。師曰自在
不點胸。渾家不喜見問追風難把促前程事
恐負古人機。問隨縁不變者。急遇知音人時
如何。師曰。披莎側笠千峯裏。引水澆蔬五老
前。問刻舟求不得當體事如何。師曰。大勳不
立賞。柴扉草自深。問從上古人印印相契。如
何是印底眼。師曰。輕囂道者知機變。拈與霑
魂拭涙巾。問九夏賞勞請師言薦。師曰。出岫
拂開龍洞雨。汎波僧涌鉢嚢華。問最初自恣合
對何人。師曰。一把香芻拈未下。六環金錫響
搖空。問西祖傳來請師端的。師曰。一犬吠虚
佛道相去幾何。師曰。芻狗吠時天地合。木雞
啼後祖燈輝。問祖師心印請師拂拭。師曰。祖
月凌空圓聖智。何山松檜不青青。問大衆雲
集請師説法。師曰。赤脚人趁兎。著靴人喫肉。
問不曾博覽空王教。略借玄機試道看師曰
白玉無瑕卞和刖足。問如何是無爲之句。師
曰。寶燭當軒顯。紅光爍太虚。問如何是臨機
一句。師曰。因風吹火用力不多。問素面相呈
時如何。師曰。拈却蓋面帛。問如何是衲僧氣
息。師曰。膝行肘歩大衆見之。問紫菊半開秋
已至。月圓當戸意如何。師曰。月生蓬島人皆
望。昨夜遭霜子不知。問如何是直截一路。師
曰。直截迂曲。問如何是師子吼。師曰。阿誰要
汝野干鳴。問如何是諦實之言。師曰。心懸壁
上。問心不能縁口不能言時如何。師曰。逢人
但恁麼擧看。問龍透清潭時如何。師曰。印
捺尾。問任性浮沈時如何。師曰。牽牛不入欄。
問有無倶無去處時如何。師曰。三月懶遊華
犯。師曰。常憶江南三月裏。鷓鴣啼處野華香。
問百了千當時如何。師曰。不許夜行投明須
到。問無地容身時如何。師曰。熊耳塔開無叩
客。僧曰。如何即是。師曰。快須斷却。問盡大
琴韻少知音。問央堀逼佛時如何。師曰。大
家保護。萬迴憨問。心印未明如何得入。師曰。
雖聞酉帥投歸款。未見牽羊納璧來。問如何
是臨濟下事。師曰。桀犬吠堯。問如何是齧鏃
爲什麼成佛無疑。師曰。金雞專報曉。漆桶黒
光生。問一念萬年時如何。師曰。拂石仙衣破。
問洪鍾未撃時如何。師曰。充塞大千無不韻。
妙含幽致豈能分。僧曰。撃後如何。師曰。石壁
山河無障礙。翳消開後好沾聞。問如何是西來
意。師曰。尋山水盡山無盡。問大人相爲什麼
不具足。師曰。鴟梟夜半欺鷹隼。問古今＊才
分請師密要。師曰。截却重舌。問如何是大人
相。師曰。赫赤窮。僧曰未審和尚二時如何。
師曰。携籮挈杖。問如何是賓中主。師曰。入
市雙瞳瞽。曰如何是主中賓。師曰。迴鑾兩曜
新。曰如何是賓中賓。師曰。攅眉坐白雲。曰如
何是主中主。師曰。磨礱三尺刃。待斬不平人。
問如何是钁頭邊事。師曰。山前一片青。問
師於大宋開寶六年癸酉八月旦日。昇座説
偈。至十五日跏趺而化。前一日手書別檀越。
壽八十七。臘五十九
前汝州西院思明禪師法嗣
郢州興陽歸靜禪師。初參西院乃問曰。擬問
不問時如何。西院便打。師良久。西院云。若喚
作棒眉鬚墮落。師言下大悟。僧問。師唱誰
家曲。宗風嗣阿誰。師曰。少室山前無異路
前韶州慧林鴻究禪師法嗣
韶州靈瑞和尚有人問如何是佛。師喝云。汝
是村裏人。問如何是西來意。師曰。十萬八千
里。問如何是本來心。師曰。坐却毘盧頂。出沒
太虚中
前風穴延沼禪師法嗣
汝州廣慧眞禪師。僧問。如何是廣慧境。師曰。
小寺前頭資慶後。問如何是和尚家風。師曰。
杴爬钁子
汝州首山省念禪師。莱州人也。姓狄氏。受業
於本部南禪院。得法於風穴。初住首山爲第
一世。開堂日有僧問曰。師唱誰家曲。宗風嗣
阿誰。師曰。少室巖前親掌視。僧曰。更請洪音
和一聲。師曰。如今也要大家知。師謂衆曰。佛
法付與國王大臣有力檀越。令燈燈相然相
續不斷至于今日。大衆且道。相續箇什麼。師
良久又曰。今日須是迦葉師兄始得。僧問
如何是和尚家風。師曰。一言截斷千江口。萬
仞峯前始得玄。問如何是首山境。師曰。一任
衆人看。僧曰。如何是境中人。師曰。喫棒得也
未。僧禮拜。師曰。且待別時。問如何是祖師西
來意。師曰。風吹日炙。問從上諸聖向什麼處
行履。師曰。牽犁拽杷。問古人拈槌竪拂意旨
如何。師曰。孤峯無宿客。僧曰。未審意旨如
何。師曰。不是守株人。問如何是菩提路。師
曰此去襄縣五里。僧曰。向上事如何。師曰。往
來不易。問諸聖説不盡處請師擧唱。師曰。萬
里神光都一照。誰人敢並日輪齊。問一樹還
開華也無。師曰。開來久矣。僧曰。未審還結子
也無。師曰。昨夜遭霜了。問臨濟喝徳山棒。未
審明得什麼邊事。師曰。汝試道看。僧喝。師曰
瞎。僧再喝。師曰。遮瞎漢只麼亂喝作麼。僧禮
拜。師便打。問四衆圍繞師説何法。師曰。打草
蛇驚。僧曰。未審怎麼生下手。師曰。適來幾合
喪身失命。問二龍爭珠誰是得者。師曰。得者
失。僧曰。不得者又如何。師曰。珠在什麼處。
問維摩默然文殊賛善。未審此意如何。師曰。
當時聽衆必不如是。僧曰。未審維摩默然意
旨如何。師曰。知恩者少負恩者多。問一切諸
佛皆從此經出。如何是此經。師曰。低聲低聲。
僧曰。如何受持。師曰。切不得汚染。問世尊滅
後法付何人。師曰。好箇問頭無人答得。問見
色便見心。諸法無形將何所見。師曰。一家有
事百家忙。僧曰。學人不會。乞師再指。師曰。
三日看取。問如人入京朝聖主。只到潼關便
却迴時如何。師曰。猶是鈍漢。問路逢達道人
不將語默對。未審將什麼對。師曰。瞥爾三千
界。問一句了然超百億。如何是一句。師曰。到
處擧似人。僧曰。畢竟事如何。師曰。但知恁麼
道。問如何是古佛心。師曰。鎭州蘿蔔重三斤。
問虚空以何爲體。師曰。老僧在汝脚底。僧
曰。和尚爲什麼在學人脚底。師曰。知汝是箇
瞎漢。問如何是玄中的。師曰。有言須道却。僧
曰。此意如何。師曰。無言鬼也瞋。問如何是衲
僧眼。師曰。此問猶不當。僧曰。當後如何。師
曰。堪作麼。問如何得離衆縁去。師曰。千年
一遇。僧曰。不離時如何。師曰。立在衆人前。
問如何是大安樂人。師曰。不見有一法。僧
曰。將何爲人。師曰。謝闍梨領話。問如何是常
在底人。師曰。亂走作麼。問一毫未發時如何。
師曰路逢穿耳客。僧曰。發後如何。師曰。不用
更遲疑。問無絃琴請師音韻。師良久曰。還聞
麼。僧曰。不聞。師曰。何不高聲聞著。問學人
久處沈迷請師一接。師曰。老僧無恁麼閑功
夫。僧曰。和尚爲什麼如此。師曰。要行即行要
坐即坐。問如何是離凡聖底句。師曰。嵩山安
和尚。僧曰。莫便是和尚極則處否。師曰。南嶽
讓禪師。問學人乍入叢林乞師指示。師曰。闍
梨到此多少時也。僧曰。已經冬夏。師曰。莫錯
擧似人。問有一人蕩盡來時師還接否。師曰。
蕩盡即不無。那箇是誰。僧曰。今日風高月冷。
師曰。僧堂内幾人坐臥。僧無對。師曰。賺殺老
僧。問如何是梵音相。師曰。驢鳴狗吠。問如何
是徑截一路。師曰。或在山間或在樹下。問曹
谿一句天下人聞。未審和尚一句什麼人得
聞。師曰。不出三門外。僧曰。爲什麼不出三門
外。師曰。擧似天下人。僧問。如何是和尚不欺
人眼。師曰。看看冬到來。僧曰。究竟如何。師
曰。即便春風至。問遠聞和尚寸絲不掛。及
至到來爲什麼有山可守。師曰。道什麼。僧喝。
師亦喝。僧禮拜。師曰。放汝二十棒。師次住寶
安山廣教院亦第一世。後徇衆請入城下寶應
月四日午時上堂説偈示衆曰
今年六十七 老病隨縁且遣日 今年記
却來年事 來年記著今朝日
至四年月日與時無爽前記。上堂辭衆。仍説
偈曰
白銀世界金色身 情與非情共一眞
明暗盡時倶不照 日輪午後見全身
言訖安坐。日將昳而逝。壽六十有八。茶毘收
舍利
前潭州報慈歸眞大師徳韶法嗣
蘄州三角山志謙禪師。僧問如何是佛。師曰。
速禮三拜
相去多少。師曰。道不得。僧曰。眞箇那。師曰。
有些子。問傘蓋忽臨於寶坐。師今何異鵲巣
時。師曰。道不得。僧曰。即今底。師曰。輸汝一
佛法
前汝州首山省念禪師法嗣
汾州善昭禪師上堂謂衆曰。凡一句語須具
三玄門。毎一玄門須具三要。有照有用。或先
照後用。或先用後照。或照用同時。或照用不
同時。先照後用且要共爾商量。先用後照爾
也須是箇人始得。照用同時爾作麼生當抵。
照用不同時爾又作麼生湊泊。僧問。如何是
大道之源。師曰。掘地覓青天。曰何得如此。師
曰。識取幽玄。問如何是賓中賓。師曰。合掌庵
前問世尊。曰如何是賓中主。師曰。對面無儔
侶。曰如何是主中賓。師曰。陣雲横海上。拔劍
攪龍門。曰如何是主中主。師曰。三頭六臂驚
天地。忿怒那吒撲帝鍾
曹谿別出第二世
前南陽慧忠國師法嗣
吉州耽源山眞應禪師。爲國師侍者時。一日
國師在法堂中。師入來。國師乃放下一足。師
見便出。良久却回。國師曰。適來意怎麼生。師
云。向阿誰説即得。國師曰。我問爾。師云什麼
處見某甲。師又問。百年後有人問極則事如
何。國師曰。幸自可憐生。須要覓箇護身符子
作麼。異日師携籃子歸方丈。國師問。籃裏什
麼物。師曰。青梅。國師曰。將來何用。師曰。供
養。國師曰。青在爭堪供養。師曰。以此表獻。
國師曰。佛不受供養。師曰。某甲只恁麼。和尚
如何。國師曰。我不供養。師曰。爲什麼不供
養。國師曰。我無果子。百丈海和尚在泐潭山
牽車次。師曰。車在遮裏牛在什麼處。海斫額。
師乃拭目。麻谷問。十二面觀音豈不是聖。師
曰是。麻谷與師一掴。師曰。想汝未到此境。國
師諱日設齋。有僧問曰。國師還來否。師曰。未
具他心。曰又用設齋作麼。師曰。不斷世諦
洛陽荷澤神會大師法嗣
黄州大石山福琳禪師荊州人也。姓元氏。木
儒家子。幼歸釋氏。就玄靜寺謙著禪師剃度
登戒。遊方遇荷澤師。示無念靈知不從縁有。
即煥然見諦。後抵黄州大石山結庵而居。四
方禪侶依之甚衆。唐興元二年入滅。壽八十
有二
沂水蒙山光寶禪師并州人也。姓周氏。初謁
荷澤和尚服勤左右。荷澤一日謂之曰。汝名
光寶。名以定體。寶即己有光非外求。縱汝意
用而無少乏。長夜蒙照而無間歇。汝還信否。
師曰。信則信矣。未審光之與寶同耶異耶。荷
澤曰。光即寶寶＊即光。何有同異之名乎。師
曰。眼耳縁聲色時爲復抗行爲有迴互。荷澤
曰。抗互且置。汝指何法爲聲色之體乎。師曰。
如師所説。即無有聲色可得。荷澤曰。汝若了
聲色體空。亦信眼耳諸根及與凡聖平等如
幻。抗行迴互其理昭然。師由是領悟禮辭而
去。初隱沂水蒙山。唐元和二年圓寂。壽年九
十
曹谿別出第五世
前遂州道圓禪師法嗣
終南山圭峯宗密禪師果州西充人也。姓何
氏。家本豪盛髫齔通儒書。冠歳探釋典。唐
元和二年將赴貢擧。遇造圓和尚法席欣然
契會遂求披削。當年進具。一日隨衆僧齋于
府吏任灌家居下位。以次受經。得圓覺十二
章。覽未終軸感悟流涕。歸以所悟之旨告于
圓。圓撫之曰。汝當大弘圓頓之教。此諸佛授
汝耳。行矣無自滯於一隅也。師涕泣奉命禮
薩人也誰能識之。尋抵襄漢。因病僧付華嚴
疏。即上都澄觀大師之所撰也。師未嘗聽習
一覽而講。自欣所遇曰。向者諸師述作罕窮
厥旨。未若此疏辭源流暢幽賾煥然。吾禪遇
南宗教逢圓覺。一言之下心地開通。一軸之
中義天朗耀。今復偶茲絶筆罄竭于懷。曁講
終思見疏主。時屬門人太恭斷臂醻恩。師先
齎書上疏主。遙叙師資往復慶慰。尋太恭痊
損。方隨侍至上都執弟子之禮。觀曰。毘盧華
藏能隨我遊者其汝乎。師預觀之室雖日新
其徳。而認筌執象之患永亡矣。北遊清涼山
迴住鄠縣草堂寺。未幾復入寺南圭峯蘭若。
大和中微入内賜紫衣。帝累問法要。朝士
歸慕。惟相國裴公休深入堂奧。受教爲外護。
師以禪教學者互相非毀。遂著禪源諸詮。寫
録諸家所述。詮表禪門根源道理。文字句偈
是天竺之語。具云禪那。翻云思惟修。亦云靜
慮。皆是定慧之通稱也。源者。是一切衆生本
覺眞性。亦名佛性。亦名心地。悟之名慧。修之
名定。定慧通名爲禪。此性是禪之本源。故云
禪源。亦名禪那。理行者。此之本源是禪理。忘
情契之是禪行。故云理行。然今所集諸家述
作。多譚禪理少説禪行。故且以禪源題之。今
時有但目眞性爲禪者。是不達理行之旨。又
不辨華竺之音也。然非離眞性別有禪體。但
衆生迷眞合塵即名散亂。背塵合眞名爲禪
定。若直論本性。即非眞非妄無背無合無定
無亂。誰言禪乎。況此眞性非唯是禪門之源。
亦是萬法之源。故名法性。亦是衆生迷悟之
波羅蜜。禪門但是六中之一。當其第五。豈可
都目眞性爲一禪行哉。然禪定一行最爲神
妙。能發起性上無漏智慧。一切妙用萬行萬
徳。乃至神通光明皆從定發故。三乘學人欲
求聖道必須修禪。離此無門離此無路。至於
念佛求生淨土。亦修十六觀禪及念佛三昧
般舟三昧。又眞性即不垢不淨凡聖無差。禪
則有淺有深階級殊等。謂帶異計欣上厭下
而修者。是外道禪。正信因果亦以欣厭而修
者是凡夫禪。悟我空偏眞之理而修者。是小
乘禪。悟我法二空所顯眞理而修者。是大乘
惱。無漏智性本自具足。此心即佛畢竟無異。
依此而修者。是最上乘禪。亦名如來清淨禪。
亦名一行三昧。亦名眞如三昧。此是一切三
昧根本。若能念念修習。自然漸得百千三昧。
達磨門下展轉相傳者。是此禪也。達磨未到。
古來諸家所解。皆是前四禪八定。諸高僧修
之皆得功用。南嶽天台令依三諦之理修三
止三觀。教義雖最圓妙。然其趣入門戸次第。
亦只是前之諸禪行相。唯達磨所傳者。頓同
佛體逈異諸門。故宗習者難得其旨。得即成
聖疾證菩提。失則成邪速入塗炭。先祖革昧
防失故。且人傳一人。後代已有所憑故。任千
燈千照。洎乎法久成弊。錯謬者多故。經論學
人疑謗亦衆。原夫佛説頓教漸教。禪開頓門
漸門。二教二門各相符契。今講者偏彰漸義。
禪者偏播頓宗。禪講相逢胡越之隔。宗密不
知宿生何作薫得此心。自未解脱欲解他縛。
別撰經律論疏。大開戒定慧門。顯頓悟資於
漸修。證師説符於佛意。意既本末而委示。文
乃浩博而難尋。汎學雖多乘志者少。況迹渉
名相誰辨金鍮。徒自疲勞未見機感。雖佛説
悲増是行。而自慮愛見難防。遂捨衆入山習
列現於空心。虚隙日光纖埃擾擾。清潭水底
影像昭昭。豈比夫空守默之癡禪。但尋文之
狂慧者也。然本因了自心而辨諸教故。懇情
於心宗。又因辨諸教而解修心故。虔誠於教
義。教也者諸佛菩薩所留經論也。禪也者諸
善知識所述句偈也。但佛經開張羅大千八部
之衆。禪偈撮略就此方一類之機。羅衆則莽蕩
難依。就機則指的易用。今之纂集意在斯焉。
裴休爲之序曰。諸宗門下皆有達人。然各安
所習通少局多。數十年中師法益壞。以承禀
爲戸牖各自開張。以經論爲干戈互相攻撃。
高低。是非紛拏莫能辨析。則向者世尊菩薩
諸方教宗。適足以起諍。後人増煩惱病。何利
益之有哉。圭山大師久而歎曰。吾丁此時不
可以默矣。於是以如來三種教義。印禪宗三
種法門。融瓶盤釵釧爲一金。攪酥酪醍醐爲一
宗源之本末。眞妄之和合。空性之隱顯。法義
之差殊。頓漸之異同。遮表之迴互。權實之深
淺。通同之是非。若吾師者。捧佛日而委曲迴
照疑噎盡除。順佛心而横亘大悲窮劫蒙益。
則世尊爲闡教之主。吾師爲會教之人。本
末相符道近相照。可謂畢一代時教之能事
而通之。今一旦違宗趣而不守。廢關防而不
據。無乃乖祕藏密契之道乎。答曰。如來初雖
槃經。迦葉菩薩曰。諸佛有密語無密藏。世尊
讃之曰。如來之言開發顯露清淨無翳。愚人
不解謂之祕藏。智者達了則不名藏。此其證
也。故王道興則外戸不閉。而守在戎夷。佛道
塔院坐滅二十二日道俗等奉全身于圭峯。
二月十二日荼毘得舍利明白潤大。後門人
泣而求之。皆得於煨燼乃藏之石室。壽六十
有二。臘三十四。遺誡令舁屍施鳥獸焚其骨
而散之。勿得悲慕以亂禪觀。毎清明上山必
講道七日。其餘住持儀則當合律科。違者非
吾弟子。持服四衆數千百人哀泣喧野。曁宣
宗再闢眞教。追諡定慧禪師。塔曰青蓮。蕭俛
相公呈己見解請禪師注釋曰。荷澤云。見清
淨體於諸三昧八萬四千諸波羅蜜門。皆於見
上一時起用。名爲慧眼。右當眞如相應之時
以修之。爲復必須修成。爲復不假功用。答無
礙是道。覺妄是修。道雖本圓妄起爲累。妄念
都盡即是修成。二問。道若因修而成即是造
作。便同世間法虚僞不實。成而復壞何名出
世。答造作是結業名虚僞世間。無作是修行
即眞實出世。三問。其所修者爲頓爲漸。漸則
忘前失後。何以集合而成。頓則萬行多方。豈
得一時圓滿。答眞理即悟而頓圓。妄情息之
而漸盡。頓圓如初生孩子。一日而肢體已全。
漸修如長養成人。多年而志氣方立。四問。凡
修心地之法。爲當悟心即了。爲當別有行門。
若別有行門何名南宗頓旨。若悟即同諸佛
何不發神通光明。答識氷池而全水。籍陽氣
而鎔消。悟凡夫而即眞。資法力而修習。氷消
則水流潤。方呈漑滌之功。妄盡則心靈通。始
發通光之應。修心之外無別行門。五問。若但
修心而得佛者。何故諸經復説。必須莊嚴佛
土教化衆生方名成道。答鏡明而影像千差。
心淨而神通萬應。影像類莊嚴佛國。神通則
教化衆生。莊嚴而即非莊嚴。影像而亦色非
色。六問。諸經皆説度脱衆生。衆生且即非衆
生。何故更勞度脱。答衆生若是實度之則爲
勞。既自云。即非衆生。何不例度而無度。七
問。諸經説佛常住。或即説佛滅度。常即不滅。
滅即非常。豈不相違。答離一切相即名諸佛。
何有出世入滅之實乎。見出沒者在乎機縁。
機縁應則菩提樹下而出現。機縁盡則娑羅
林間而涅槃。其猶淨水無心無像。不現像非
我有。蓋外質之去來相非佛身。豈如來之出
沒。八問。云何佛化所生吾如彼生。佛既無生
生是何義。若言心生法生心滅法滅。何以得
無生法忍耶。答既云。如化化即是空。空即無
生。何詰生義。生滅滅已寂滅爲眞。忍可此法
無生。名曰無生法忍。九問。諸佛成道説法秖
爲度脱衆生。衆生既有六道。佛何但住在人
中現化。又佛滅後付法於迦葉以心傳心。乃
至此方七祖毎代秖傳一人。既云於一切衆
生皆得一子之地。何以傳授不普。答日月麗
天六合倶照。而盲者不見。盆下不知。非日月
不普。是障隔之咎也。度與不度義類如斯。非
局人天揀於鬼畜。但人道能結集傳授不絶
故。秖知佛現人中也。滅度後委付迦葉。展轉
相承一人者。此亦蓋論當代爲宗教主。如土
無二王。非得度者唯爾數也。十問。和尚因何
發心。慕何法而出家。今如何修行得何法味。
所行得至何處地位。令住心耶修心耶。若住
心妨修心。若修心則動念不安。云何名爲學
道。若安心一定。則何異定性之徒。伏願大徳。
運大慈悲如理如如次第爲説。答覺四大如
坏幻。達六塵如空華。悟自心爲佛心。見本性
爲法性。是發心也。知心無住即是修行。無住
而知即爲法味。住著於法斯爲動念。故如人
入闇則無所見。今無所住。不染不著。故如人
有目及日光明見種種法。豈爲定性之徒。既
無所住著何論處所。又山南温造尚書問。悟
理息妄之人不結業。一期壽終之後靈性何
依者。答一切衆生無不具有覺性。靈明空
寂與佛無殊。但以無始劫來未曾了悟。妄執
身爲我相。故生愛惡等情。隨情造業。隨業
報。生老病死長劫輪迴。然身中覺性未曾生
死。如夢被驅役而身本安閑。如水作氷而濕
性不易。若能悟此性即是法身。本自無生何
有依託。靈靈不昧了了常知。無所從來亦無
所去。然多生妄執習以性成喜怒哀樂微細
流注。眞理雖然頓達。此情難以卒除。須長覺
察損之又損。如風頓止波浪漸停。豈可一生
所修便同諸佛力用。但可以空寂爲自體。勿
認色身。以靈知爲自心。勿認妄念。妄念若起
都不隨之。即臨命終時自然業不能繋。雖有
中陰所向自由。天上人間隨意寄託。若愛惡
之念已泯。即不受分段之身。自能易短爲長
易麁爲妙。若微細流注一切寂滅。唯圓覺大
智朗然獨存。即隨機應現千百億身度有縁
衆生。名之爲佛。謹對釋曰。馬鳴菩薩撮略百
本大乘經宗旨。以造大乘起信論。論中立宗。
説一切衆生心有覺義不覺義。覺中復有本
覺義始覺義。上所述者。雖但約照理觀心處
言之。而法義亦同彼論。謂從初至與佛無殊。
是本覺也。從但以無始下。是不覺也。從若能
悟此下。是始覺也。始覺中復有頓悟漸修。
從此次至亦無所去。是頓悟也。從然多生妄
執下。是漸修也。漸修中從初發心乃至成佛
有三位自在。從此至隨意寄託者。是受生自
在也。從若愛惡之念下。是變易自在。從若微
細流注下至末。是究竟自在也。又從但可以
空寂爲自體至自然業不能繋。正是悟理之
人朝暮行心。修習止觀之要節也。宗密先有
八句之偈顯云此意。曾於尚書處誦之。奉命
解釋。今謹注釋。如後偈曰
景徳傳燈録卷第十三
師上堂曰。祖師心印此日全提。去即印住
住即印破。只如不去不住。印即是不印即
是。衆中還有道得者麼。時有盧陂長老問
曰。學人有鐵牛之機。請師不搭印。師曰。慣
釣鯨鯢澄巨浸。却嗟蝸歩
泥沙。盧陂擬
進語。師以拂子驀口打乃曰。記得前語麼。
盧陂曰。記得。師曰。試擧看。盧陂欲開口。
師又打一拂。上堂謂衆曰。夫參學眼目臨
機直須大用見前。莫自拘於小節。設使言
前薦得。猶是滯殼迷封。縱然句下精通。未
免觸途狂見。觀汝諸人。從前依他學解迷
昧兩蹊。而今與汝一齊掃却。箇箇作大師
子兒。吒呀地哮吼一聲壁立千仞。誰敢正
眼覷著。若覷著即瞎却渠眼。問師唱誰家
曲。宗風嗣阿誰。師曰。超然逈出威音外。翹
足徒勞讃底沙
景徳傳燈録第十四
吉州青原山行思禪師法嗣
第一世一人
第二世二十一人
南嶽石頭希遷大師法嗣二十一人
荊州天皇寺道悟禪師
京兆尸利禪師
鄧州丹霞山天然禪師
潭州招提寺慧朗禪師
長沙興國寺振朗禪師
澧州藥山惟儼禪師
潭州大川和尚汾州石樓和尚
鳳翔法門寺佛陀和尚
潭州華林和尚
潮州大顛和尚潭州長髭曠禪師
寶通禪師海陵大辯禪師
渚涇和尚衡州道詵禪師
漢州常清禪師福州碎石和尚
商州商嶺和尚
第三世二十三人
荊州天皇道悟禪師法嗣一＊人
鄧州丹霞山天然禪師法嗣七人
京兆翠微無學禪師丹霞山義安禪師
吉州性空禪師本童和尚
揚州六合大隱禪師
藥山惟儼和尚法嗣十人
潭州道吾山圓智禪師
潭州雲巖曇晟禪師
華亭船子徳誠禪師宣州椑樹慧省禪師
藥山高沙彌
郢州涇源山光虙禪師
藥山
禪師宣州落霞和尚
潭州長髭曠禪師法嗣一＊人
潮州大顛和尚法嗣二＊人
潭州大川和尚法嗣二＊人
僊天和尚
行思禪師第一世
石頭希遷大師端州高要人也。姓陳氏。母初
懷妊不喜葷茹。師雖在孩提不煩保母。既冠
然諾自許。郷洞獠民畏鬼神多淫祀。殺牛釃
酒習以爲常。師輒往。毀叢祠奪牛而歸。歳盈
數十。郷老不能禁。後直造曹谿。六祖大師度
爲弟子。未具戒屬祖師圓寂。禀遺命謁于廬
日思問師曰。有人道嶺南有消息。師曰。有人
不云云。曰若恁麼大藏小藏從何而來。師曰。
盡從遮裏去。終不少他事。思甚然之。師於唐
天寶初。薦之衡山南寺。寺之東有石状如臺。
乃結庵其上。時號石頭和尚。師一日上堂曰。
吾之法門先佛傳授。不論禪定精進。達佛
之知見即心即佛。心佛衆生菩提煩惱名異
體一。汝等當知。自己心靈體。離斷常性非垢
淨。湛然圓滿凡聖齊同。應用無方離心意識。
三界六道唯自心現。水月鏡像豈有生滅。汝
能知之無所不備。時門人道悟問。曹谿意旨
誰人得。師曰。會佛法人得。曰師還得否。師
曰。我不會佛法。僧問。如何是解脱。師曰。誰
縛汝。又問。如何是淨土。師曰。誰垢汝。問如
何是涅槃。師曰。誰將生死與汝。師問新到僧。
從什麼處來。僧曰。江西來。師曰。見馬大師
否。僧曰見。師乃指一橛柴曰。馬師何似遮箇。
僧無對却迴擧似馬大師。馬曰。汝見橛柴大
小。僧曰。勿量大。馬曰。汝甚有力。僧曰。何也。
馬曰。汝從南嶽負一橛柴來。豈不是有力。問
如何是西來意。師曰。問取露柱。曰學人不會。
師曰。我更不會。大顛問師。古人云。道有道無
是二謗。請師除。師曰。一物亦無除箇什麼師
却問。併却咽喉脣吻道將來。顛曰。無遮箇。師
曰。若恁麼即汝得入門。道悟問。如何是佛法
大意。師曰。不得不知。悟曰。向上更有轉處也
無。師曰。長空不礙白雲飛。問如何是禪。師
曰。碌塼。又問。如何是道。師曰。木頭。自餘門
屬領旨所有。問答各於本章出焉。師著參同
契一篇。辭旨幽
頗有注解大行於世。南嶽
鬼神多顯迹聽法。師皆與授戒。廣徳二年門
人請下于梁端。廣闡玄化。江西主大寂。湖南
主石頭。往來憧憧並湊二大士之門矣。貞元
六年庚午十二月二十五日順世。壽九十一。
臘六十三。門人建塔于東嶺。長慶中諡無際
大師。塔曰見相
行思禪師第二世
前石頭希遷法嗣
荊州天皇道悟禪師婺州東陽人也。姓張氏。
神儀挺異。幼而生知長而神俊。年十四懇求
出家父母不聽。遂誓志損減飮膳。日＊才一食
形體羸悴。父母不得已而許之。依明州大徳
披削。二十五杭州竹林寺具戒精修梵行。推
爲勇猛。或風雨昏夜宴坐丘塚。身心安靜離
諸怖畏。一日遊餘杭首謁徑山國一禪師。受
心法服勤五載。唐大歴中抵鍾陵造馬大師。
重印前解法無異説。復住二夏。乃謁石頭遷
大師而致問曰。離却定慧以何法示人。石頭
曰。我遮裏無奴婢。離箇什麼。曰如何明得石
頭曰。汝還撮得空麼。曰恁麼即不從今日去
也。石頭曰。未審汝早晩從那邊來。曰道悟不
是那邊人。石頭曰。我早知汝來處。曰師何以
贓誣於人。石頭曰。汝身見在。曰雖如是畢竟
如何示於後人。石頭曰。汝道阿誰是後人。師
從此頓悟。於前二哲匠言下。有所得心罄殫
徒依附駕肩接迹。都人士女嚮風而至。時崇
業寺上首以状聞。于連帥迎入郡城之左有
天皇寺乃名藍也。因火而廢。主寺僧靈鑒將
謀修復。乃曰。苟得悟禪。師爲化主必能福我。
乃中宵潜往哀請肩輿而至。遂居天皇。時江
陵尹右僕射裴公稽首問法致禮勤至。師素
不迎送。客無貴賤皆坐而揖之。裴公愈加歸
向。由是石頭法道盛于此席。僧問。如何是玄
妙之説。師曰。莫道我解佛法。僧曰。爭奈學人
疑滯何。師曰。何不問老僧。僧曰。問了也。師
曰。去不是汝存泊處。師元和丁亥四月示疾。
命弟子先期告終。至晦日大衆問疾。師驀召
典座。典座近前。師曰。會麼。對曰。不會。師乃
拈枕子抛於地上。即便告寂。壽六十。臘三十
京兆尸利禪師。初問石頭。如何是學人本分
事。石頭曰。汝何從吾覓。曰不從師覓如何即
得。石頭曰。汝還曾失却麼。師乃契會厥旨
鄧州丹霞天然禪師不知何許人也。初習儒
學將入長安應擧。方宿於逆旅。忽夢白光滿
室。占者曰。解空之祥也。偶一禪客問曰。仁者
何往。曰選官去。禪客曰。選官何如選佛。曰選
佛當往何所。禪客曰。今江西馬大師出世。是
選佛之場。仁者可往。遂直造江西。＊才見馬
大師以手托襆頭額。馬顧視良久曰。南嶽石
頭是汝師也。遽抵南嶽還以前意投之。石頭
曰。著槽厰去。師禮謝入行者房。隨次執爨役
凡三年。忽一日石頭告衆曰。來日剗佛殿前
草。至來日大衆諸童行各備鍬钁剗草。獨師
以盆盛水淨頭。於和尚前胡跪。石頭見而笑
之便與剃髮。又爲説戒法。師乃掩耳而出。便
往江西再謁馬師。未參禮便入僧堂内。騎聖
僧頸而坐。時大衆驚愕遽報馬師。馬躬入堂
視之曰。我子天然師即下地禮拜曰。謝師賜
法號。因名天然。馬師問。從什麼處來。師云。
石頭。馬云。石頭路滑還躂倒汝麼。師曰。若躂
倒即不來。乃杖錫觀方。居天台華頂峯三年。
往餘杭徑山禮國一禪師。唐元和中至洛京龍
門香山。與伏牛和尚爲莫逆之友。後於慧林
寺遇天大寒。師取木佛焚之。人或譏之。師曰。
吾燒取舍利。人曰。木頭何有。師曰。若爾者何
責我乎。師一日謁忠國師。先問侍者。國師在
否。曰在即在不見客。師曰。太深遠生。曰佛眼
亦覷不見。師曰。龍生龍子鳳生鳳兒。國師睡
起侍者以告。國師乃鞭侍者二十棒遣出。後
丹霞聞之乃云。不謬爲南陽國師。至明日却
往禮拜。見國師便展坐具。國師云。不用不用。
師退歩。國師云。如是如是。師却進前。國師
云。不是不是。師繞國師一匝便出。國師云。去
聖時遙人多懈怠。三十年後覓此漢也還難
得。師訪龐居士。見女子取菜次。師云。居士在
否。女子放下籃子斂手而立。師又云。居士在
否。女子便提籃子去。元和三年師於天津橋
横臥。會留守鄭公出呵之不起。吏問其故。師
徐曰。無事僧。留守異之。奉束素及衣兩襲日
給米麫。洛下翕然歸信。至十五年春告門人
言。吾思林泉終老之所。時門人令齊靜方卜
南陽丹霞山。結庵以奉事。三年間玄學者至
盈三百。衆構成大院。師上堂曰。阿爾渾家切
須保護一靈之物。不是爾造作名貌得。更説
什麼薦與不薦。吾往日見石頭和尚。亦只教
切須自保護。此事不是爾譚話得。阿爾渾家
各有一坐具地。更疑什麼。禪可是爾解底物。
豈有佛可成。佛之一字永不喜聞。阿爾自看。
善巧方便慈悲喜捨。不從外得。不著方寸。善
巧是文殊方便是普賢。爾更擬趁逐什麼物。
不用經不落空去。今時學者紛紛擾擾。皆是
參禪問道。吾此間無道可修。無法可證。一飮
一啄各自有分不用疑慮。在在處處有恁麼
底。若識得釋迦即者凡夫是。阿爾須自看取。
莫一盲引衆盲相將入火坑。夜裏暗雙陸賽
彩。若爲生無事珍重。有僧到參。於山下見師
乃問。丹霞山向什麼處去。師指山曰。青黯黯
地。僧曰。莫只遮箇便是麼。師曰。眞師子兒
一撥便轉。師問僧。什麼處宿。云山下宿。師
曰。什麼處喫飯。曰山下喫飯。師曰。將飯與闍
日。告門人曰。備湯沐吾欲行矣。乃戴笠策杖
受履。垂一足未及地而化。壽八十六。門人斲
石爲塔。勅諡智通禪師。塔號妙覺
潭州招提慧朗禪師始興曲江人也。姓歐陽
氏。年十三依鄧林寺模禪師披剃。十七遊南
嶽。二十於嶽寺受具。往虔州龔公山謁大寂。
大寂問曰。汝來何求。師曰。求佛知見。曰佛無
知見。知見乃魔界。汝從南嶽來。似未見石頭
曹谿心要爾。汝應却歸。師承命迴嶽造于石
頭。問如何是佛。石頭曰。汝無佛性。曰蠢動含
靈又作麼生。石頭曰。蠢動含靈却有佛性。曰
慧朗爲什麼却無。石頭曰。爲汝不肯承當。師
於言下信入。後住梁端招提寺。不出戸三十
餘年。凡參學者至。皆曰。去去汝無佛性。其接
長沙興國寺振朗禪師。初參石頭問。如何是
祖師西來意。石頭曰。問取露柱。曰振朗不會。
石頭曰。我更不會。師俄然省悟。住後有僧來
參。師乃召曰。上坐。僧應諾。師曰。孤負去也。
澧州藥山惟儼禪師。絳州人姓韓氏。年十七
依潮陽西山慧照禪師出家。唐大歴八年納
戒于衡嶽希操律師。乃曰。大丈夫當離法自
淨。豈能屑屑事細行於布巾耶。即謁石頭密
領玄旨。一日師坐次。石頭覩之問曰。汝在遮
裏作麼。曰一切不爲。石頭曰。恁麼即閑坐也。
曰若閑坐即爲也。石頭曰。汝道不爲。且不爲
箇什麼。曰千聖亦不識。石頭以偈讃曰
從來共住不知名 任運相將只麼行
自古上賢猶不識 造次凡流豈可明
石頭有時垂語曰。言語動用勿交渉。師曰。不
言語動用亦勿交渉。石頭曰。遮裏針箚不入。
師曰。遮裏如石上栽華。石頭然之。師後居澧
曰。和尚休猱人得也。師卷却經曰。日頭早晩。
曰正當午。師曰。猶有遮箇文彩在。曰某甲無
亦無。師曰。汝大殺聰明。曰某甲只恁麼。和尚
尊意如何。師曰。我跛跛挈挈百醜千拙且恁
麼過。師與道吾説。茗谿上世爲節察來。吾曰
和尚上世曾爲什麼。師曰。我痿痿羸羸且恁
麼過時。吾曰。憑何如此。師曰。我不曾展他書
曰。汝與我
鉢盂去。曰和尚無手來多少時。
師曰。汝只是枉披袈裟。曰某甲只恁麼和尚
如何。師曰。我無遮箇眷屬。師見園頭栽菜次。
師曰。栽即不障汝栽。莫教根生。曰既不教根
生。大衆喫什麼。師曰。汝還有口麼無對。僧
問。如何不被諸境惑。師曰。聽他何礙汝。曰不
會。師曰。何境惑汝。僧問。如何是道中至寶。
師曰。莫諂曲。曰不諂曲時如何。師曰。傾國不
換。有僧再來依附。師問。阿誰。曰常坦。師呵
曰。前也是常坦後也是常坦。一日院主請師
上堂。大衆＊才集。師良久。便歸方丈閉門。院
主逐後曰。和尚許某甲上堂。爲什麼却歸方
丈。師曰。院主。經有經師。論有論師。律有律
師。又爭怪得老僧。師問雲巖。作什麼。巖曰。
擔屎。師曰那箇聻。巖曰在。師曰。汝來去爲
誰。曰替他東西。師曰。何不教並行。曰和尚莫
謗他。師曰。不合恁麼道。曰如何道。師曰。還
曾擔麼。師坐次有僧問。兀兀地思量什麼。師
曰。思量箇不思量底。曰不思量底如何思量。
師曰。非思量。僧問。學人擬歸郷時如何。師
曰。汝父母遍身紅爛臥在荊棘林中汝歸何
所。僧曰。恁麼即不歸去也。師曰。汝却須歸
去。汝若歸郷我示汝箇休糧方。僧曰。便請。師
曰。二時上堂不得齩破一粒米。僧問。如何是
涅槃。師曰。汝未開口時喚作什麼。師見遵布
衲洗佛乃問遮箇從汝洗。還洗得那箇麼。遵
決。師曰。待上堂時來與闍梨決疑。至晩間上
堂。大衆集定。師曰。今日請決疑。上坐在什麼
處。其僧出衆而立。師下禪床把却曰。大衆遮
曰三年。師曰。我總不識汝。飯頭罔測發憤而
去。僧問。身命急處如何。師曰。莫種雜種。曰
將何供養。師曰。無物者。師令供養主鈔化。甘
行者問。什麼處來。僧曰。藥山來。甘曰。來怎
麼。僧云。教化。甘云。將得藥來麼。曰行者
有什麼病。甘便捨銀兩鋌曰。有人即送來。
無人即休。師怪僧歸太急。僧曰。問佛法相當
得兩鋌銀。師令擧其語。擧已。師令僧速送
還行者家。行者見僧迴云。僧來遂添銀施之
云。佛字。師云。多口阿師。僧問己事未明乞和
尚指示。師良久曰。吾今爲汝道一句亦不難。
只宜汝言於下便見去。猶較些子。若更入思
量。却成吾罪過。不如且各合口免相累。及大
衆夜參不點燈。師垂語曰。我有一句子。待特
牛生兒即向汝道。時有僧曰。特牛生兒也何
還有祖師意否。師曰有。僧曰。既有祖師意。
又來作什麼。師曰。只爲有所以來。師看經。有
僧問。和尚尋常不許人看經。爲什麼却自看。
師曰。我只圖遮眼。曰某甲學和尚還得也無。
乃躬入山謁之。師執經卷不顧。侍者白曰。太
守在此。
性褊急乃言曰見面不如聞名。師
呼太守。應諾。師曰。何得貴耳賤目。拱手
謝之。問曰。如何是道。師以手指上下曰。會
麼。曰。不會。師曰。雲在天水在缾。乃欣
愜作禮而述一偈曰
練得身形似鶴形 千株松下兩函經
我來問道無餘説 雲在青天水在缾
又問。如何是戒定慧。師曰。貧道遮裏無此
閑家具。莫測玄旨。師曰。太守欲得保任此
事。直須向高高山頂坐深深海底行。閨閤中
物捨不得便爲滲漏。師一夜登山經行。忽雲
開見月大笑。一聲應澧陽東九十許里。居民
盡謂東家。明晨迭相推問直至藥山。徒衆云。
昨夜和尚山頂大笑。李再贈詩曰
選得幽居愜野情 終年無送亦無迎
有時直上孤峯頂 月下披雲笑一聲
師大和八年二月臨順世叫云。法堂倒法堂
倒。衆皆持柱
之。師擧手云。子不會我意
乃告寂。壽八十有四。臘六十。入室弟子沖虚
建塔于院東隅。勅諡弘道大師。塔曰化城
一邊立師曰。幾時發江陵。僧拈起坐具。師曰。
謝子遠來下去。僧便出。師曰。若不恁麼爭知
眼自端的。僧拊掌曰。苦殺人幾錯判諸方老
汾州石樓和尚。師上堂。有僧出問曰。未識本
來生乞師方便指。曰石樓無耳朶。僧曰。某
甲自知非。師曰。老僧還有過。僧曰。和尚過
在什麼處。曰過在汝非處。僧禮拜。師乃打之。
師問僧。發足何處。僧云漢國。師云。漢國天
子還重佛法麼。僧云。苦哉苦哉。頼遇問著
某甲。問著別人則禍生。師云。作什麼
。
僧云。人尚不見有何佛法可重。師云。闍梨
受戒來多少夏。僧云。三十夏。師云。大好不
見有人。便打之
鳳翔府法門寺佛陀和尚。師常持一串數珠
念三種名號曰。一釋迦。二元和。三佛陀。自餘
是什麼椀躂丘。一箇過終而復始。事迹異常
時人不可測
潭州華林和尚。僧到參方展坐具。師曰。緩緩。
僧曰。和尚見什麼。師曰。可惜許磕破鍾樓。其
僧大悟
潮州大顛和尚初參石頭。石頭問師曰。那箇
是汝心。師曰。言語者是。便被喝出。經旬日
師却問曰。前者既不是。除此外何者是心。石
頭曰。除却揚眉動目將心來。師曰。無心可將
來。石頭曰。元來有心何言無心。無心盡同謗。
師言下大悟。異日侍立次石頭問曰。汝是參
禪僧。是州縣白
僧。師曰。是參禪僧。石頭
曰。何者是禪。師曰。揚眉動目。石頭曰。除却
揚眉動目外將爾本來面目呈看。師曰。請和
尚除揚眉動目外鑒某甲。石頭曰。我除竟。師
曰。將呈和尚了也。石頭曰。汝既將呈。我心如
何。師曰。不異和尚。石頭曰。不關汝事。師曰。
本無物。石頭曰。汝亦無物。師曰。既無物即眞
物。石頭曰。眞物不可得。汝心見量意旨如此
也。大須護持。師後辭往潮州靈山隱居。學者
四集。師上堂示衆曰。夫學道人須識自家本
心。將心相示方可見道。多見時輩。只認揚眉
動目一語一默。驀頭印可以爲心要。此實未
了。吾今爲汝諸人分明説出。各須聽受。但除
却一切妄運想念見量。即汝眞心。此心與塵
境及守認靜默時全無交渉。即心是佛不待
修治。何以故。應機隨照冷冷自用。窮其用處
了不可得。喚作妙用乃是本心。大須護持不
可容易。僧問。其中人相見時如何。師曰。早不
其中也。僧曰。其中者如何。師曰。不作箇問。
問苦海波深以何爲船筏。師曰。以木爲船筏。
曰恁麼即得度也。師曰。盲者依前盲。加者
依前加
潭州攸縣長髭曠禪師。初往曹谿禮祖塔。迴
參石頭。石頭問。什麼處來。曰嶺南來。石頭
曰。嶺頭一尊功徳成就也未。師曰。成就久
矣。只欠點眼在。石頭曰。莫要點眼麼。師曰。
便請。石頭乃翹一足。師禮拜。石頭曰。汝見什
麼道理便禮拜。師曰。據某甲所見如洪鑪上
水空和尚。師一日廊下逢見一僧乃問。時中
事作麼生。僧良久。師曰。只恁便得麼。僧曰。
頭上更安頭。師便打之曰。去去已後惑亂人
家男女在
行思禪師第三世
荊州天皇道悟禪師法嗣
澧州龍潭崇信禪師。本渚宮賣餅家子也。未
詳姓氏。少而英異。初悟和尚爲靈鑒潜請居
天皇寺人莫之測。師家居于寺巷。常日以十
餅饋之。悟受之毎食畢。常留一餅曰。吾惠汝
以蔭子孫。師一日自念曰。餅是我持去。何以
返遺我耶。其別有旨乎。遂造而問焉。悟曰。是
汝持來。復汝何咎。師聞之頗曉玄旨。因請
出家。悟曰。汝昔崇福善今信吾言。可名崇
信。由是服勤左右。一日問曰。某自到來不蒙
指示心要。悟曰。自汝到來吾未嘗不指汝心
要。師曰。何處指示。悟曰。汝茶來吾爲汝
接。汝行食來吾爲汝受。汝和南時吾便低首。
何處不指示心要。師低頭良久。悟曰。見則直
下便見。擬思即差。師當下開解。乃復問如何
保任。悟曰。任性逍遙隨縁放曠。但盡凡心無
別勝解。師後詣澧陽龍潭棲止。僧問髻中珠
誰人得。師曰。不賞翫者得。僧曰。安著何處。
師曰。有處即道來。尼衆問。如何得爲僧去。
師曰。作尼來多少時也。尼曰。還有爲。僧時也
無。師曰。汝即今是什麼。尼曰。現是尼身何
得不識。師曰。誰識汝。李問。如何是眞如般
若。師曰。我無眞如般若。曰。幸遇和尚。師
曰。此猶是分外之言。徳山問。久嚮龍潭。到來
潭又不見龍亦不現。師曰。子親到龍潭。徳山
鄧州丹霞山天然禪師法嗣
京兆終南山翠微無學禪師。初問丹霞。如何
是諸佛師。丹霞咄曰。幸自可憐生。須要執巾
箒作麼。師退三歩。丹霞曰錯。師即進前。丹
霞曰。錯錯。師翹一足旋身一轉而出。丹霞曰。
得即得孤他諸佛。師由是領旨住翠微。投子
問。未審二祖初見達磨當何所得。師曰。汝今
見吾復何所得。一日師在法堂内行。投子進
前接禮而問曰。西來密旨和尚如何示人。師
駐歩少時。又曰。乞師垂示。師曰。更要第二杓
惡水作麼。投子禮謝而退。師曰。莫垛却。投子
曰。時至根苗自生。師因供養羅漢。有僧問曰。
丹霞燒木佛。和尚爲什麼供養羅漢。師曰。燒
也不燒著。供養亦一任供養。又問。供養羅漢
羅漢還來也無。師曰。汝毎日還喫麼。僧無語。
師曰。少有靈利底
如何是上坐。曰恁麼即無異去也。師曰。向汝
道
吉州性空禪師。有一僧來參。師乃展手示之。
僧近前却退。師曰。父母倶喪略不慘顏。僧呵
呵大笑。師曰。少間與闍梨擧哀。其僧打筋斗
而出。師曰。蒼天蒼天
本童和尚。因門僧寫師眞呈師。師曰。此若是
我更呈阿誰。僧曰。豈可分外。師曰。若不分外
汝却收取這箇。僧便擬收。師打云。正是分外
彊爲。僧曰。若恁麼即須呈於師。師曰。收取收
取
米倉和尚。有僧新到參。繞師三匝敲禪床曰。
不見主人翁終不下參衆。師曰。什麼處情識
去來。僧曰。果然不在。師打一拄杖。僧曰。幾
落情識呵呵。師曰。村草歩頭逢著一箇有什
麼話處。僧曰。且參衆去
前藥山惟儼禪師法嗣
潭州道吾山圓智禪師豫章海昏人也。姓張
氏。幼依槃和尚受教登戒。預藥山法會密契
心印。一日藥山問。子去何處來。曰遊山來。藥
山曰。不離此室速道將來。曰山上烏兒白似
雪。澗底遊魚忙不徹。師與雲巖侍立次。藥山
曰。智不到處切忌道著。道著即頭角生。智頭
陀怎麼生。師便出去。雲巖問藥山曰。智師兄
爲什麼不祇對和尚。藥山曰。我今日背痛。是
他却會。汝去問取。雲巖即來問師曰。師兄適
來爲什麼不祇對和尚。師曰。汝却去問取和
巖臨遷化時。遣人送辭書到。師展書覽之曰。
雲巖不知有悔。當時不向伊道。然雖如是要
出云。相隨來也。僧問藥山。一句子如何説。藥
山曰。非言説。師曰。早言説了也。師臥次椑樹
云。作甚麼。師云。蓋覆。椑云。臥是坐是。師云。
不在兩頭。椑云。爭奈蓋覆。師云。莫亂道。師
見椑樹坐次。師云。作什麼。椑云。和南。師云。
隔闊來多少時。椑云。恰是。乃拂袖出。師提笠
子出。雲巖云。作甚麼。師云。有用處。巖云。風
雨來怎麼生。師云。蓋覆著。巖云。他還受蓋
覆麼。師云。雖然如此且無遺漏。因潙山問雲
巖。菩提以何爲坐。雲巖曰。以無爲爲坐。雲巖
却問潙山。潙山曰。以諸法空爲坐。潙山又問
師。怎麼生。師曰。坐也聽伊坐。臥也聽伊臥。
有一人不坐不臥。速道速道。潙山問師。什麼
處去來。師曰。看病來。曰有幾人病。師曰。有
病底有不病底。曰不病底莫是智頭陀否。師
曰。病與不病總不干他事。急道急道。僧問。萬
里無雲未是本來天。如何是本來天。師曰。今
日好曬麥。問無神通菩薩爲什麼足迹難尋。
師曰。同道方知。曰和尚知否。師曰。不知。曰
爲什麼不知。師曰。汝不識我語。雲巖問。師兄
家風作麼生。師曰。教汝指點著堪作什麼。曰
無遮箇來多少時也。師曰。牙根猶帶生澁在。
又問。如何是今時著力處。師曰。千人喚不迴
頭方有少分。曰忽然火起時如何。師曰。能燒
大地。師問僧。除却星及焔阿那箇是火。僧曰。
不是火。別一僧却問師還見火否。師曰見。曰
見從何起。師曰。除却行住坐臥更請一問。南
泉示衆云。法身具四大否。有人道得與他一
裩。師云。性地非空空非性地。此是地大。
見雲巖不安。乃謂曰。離此殼漏子向什麼處
相見。巖云。不生不滅處相見。師曰。何不道非
不生不滅處。亦不求相見。師見雲巖補草鞋
云。作甚麼。巖云。將敗壞補敗壞。師云。何不
道即敗壞非敗壞。師聞僧念維摩經云。八千
菩薩五百聲聞。皆欲隨從文殊師利。師云。甚
麼處去。其僧無對。師便打。後僧問禾山。禾山
代云。給侍者方諧。師下山到五峯。五峯問。還
識藥山老宿否。師曰。不識。五峯曰。爲甚麼不
識。師曰。不識不識。問如何是和尚家風。師下
禪床作女人拜曰。謝子遠來都無祇待。問如
何是祖師西來意。師曰。東土不曾逢。問設先
師齋未審先師還來也無。師曰。汝諸人設齋
作麼生。問頭上寶蓋生不得道我是如何。師
曰。聽他。曰和尚如何。師曰。我無遮箇。石霜
問師。百年後有人問極則事。作麼生向他道。
師喚沙彌。沙彌應諾。師曰。添却淨缾水著。師
良久却問石霜。適來問什麼。石霜再擧。師便
起去。石霜異日又問。和尚一片骨敲著似銅
鳴。向什麼處去也。師喚侍者。侍者應諾。師
曰。驢年去。師唐大和九年乙卯九月示疾有
苦。僧衆慰問體候。師曰。有受非償子知之乎。
衆皆愀然。十一日將行。謂衆曰。吾當西邁理
無東移。言訖告寂。壽六十有七。闍維得靈骨
數片。建塔于石霜山之陽。勅諡修一大師。塔
曰寶相
潭州雲巖曇晟禪師鍾陵建昌人也。姓王氏。
少出家於石門。初參百丈海禪師。未悟玄旨
侍左右二十年。百丈歸寂。師乃謁藥山言下
麼處來。師曰。曾到廣南來。曰見説廣州城東
門外有一團石。被州主移却是否。師曰。非但
州主。闔國人移亦不動。藥山乃又問。聞汝解
弄師子是否。師曰是。曰弄得幾出。師曰。弄得
六出。曰我亦弄得。師曰。和尚弄得幾出。曰我
弄得一出。師曰。一即六六即一。師後到潙山。
潙山問曰。承長老在藥山弄師子是否。師曰
是。曰長弄耶還有置時。師曰。要弄即弄要置
即置。曰置時師子在什麼處。師曰。置也置也。
問從上諸聖什麼處去。師良久云。作麼作麼。
問暫時不在如同死人如何。師曰。好埋却。
問大保任底人與那箇是一是二。師云。一機
之絹是一段是兩段。洞山聞云。如人接樹。師
煎茶次道吾問。煎與阿誰。師曰。有一人要。曰
何不教伊自煎。師曰。幸有某甲在。師問石霜。
什麼處來。霜云。潙山來。師云。在彼中得多
少時。霜云。粗經冬夏。師云。恁麼即成山長
也。霜云。雖在彼中却不知。師云。他家亦非知
非識。無對。後道吾聞云。得恁無佛法身心。
師後居潭州攸縣雲巖山。一日謂衆曰。有箇
人家兒子。問著無有道不得底。洞山問。他屋
裏有多少典籍。師曰。一字也無。曰爭得恁麼
多知。師曰。日夜不曾眠。曰問一段事還得否。
師曰。道得却不道。師問僧。什麼處來。僧曰。
添香來。師曰。見佛否。曰見。師曰。什麼處見。
曰下界見。師曰。古佛古佛。道吾問。大悲千手
眼如何。師曰。如無燈時把得枕子怎麼生。
道吾曰。我會也我會也。師曰。怎麼生會。道吾
曰。通身是眼。師掃地次潙山云。太驅驅生。師
云。須知有不驅驅者。潙云。恁麼即有第二月
也。師竪起掃箒云是第幾月。師低頭而去
來。師曰。石還點頭也無。僧無對。師曰。未問
時却點頭。師作鞋次洞山問。就師乞眼睛。未
審還得也無。師曰。汝底與阿誰去也。曰良价
無。師曰有。汝向什麼處著。洞山無語。師曰。
乞眼睛底是眼否。曰非眼。師咄之。師問尼衆。
汝爺在否。曰在。師曰。年多少。曰年八十。師
曰。汝有箇爺不。年八十還知否。曰莫是恁麼
一念瞥起便落魔界時如何。師曰。汝因什麼
從佛界而來。僧無對。師曰。會麼。曰不會。師
曰。莫道體不得。設使體得也只是左之右之。
師問僧。聞汝解卜是。否曰是。師曰。試卜老僧
月示疾。二十六日沐身竟。喚主事僧令備
齋。來日有上坐發去。至二十七日並無人去。
及夜師歸寂。壽六十。荼毘得舍利一千餘粒。
瘞于石墳。勅諡無住大師。塔曰淨勝
華亭船子和尚名徳誠。嗣樂山。甞於華亭呉
江汎一小舟。時謂之船子和尚。師甞謂同參
道吾曰。他後有靈利坐主指一箇來。道吾後
激勉京口和尚善會參禮師。師問曰。坐主住
甚寺。會曰。寺即不住。住即不似。師曰。不似
似箇什麼。會曰。目前無相似。師曰。何處學得
來。曰非耳目之所到。師笑曰。一句合頭語萬
劫繋驢橛。垂絲千尺意在深潭。離鉤三寸速
道速道。會擬開口。師便以篙撞在水中。因而
大悟。師當下棄舟而逝。莫知其終
宣州椑樹慧省禪師。洞山參師。師問曰。來
作什麼。洞山曰。來親近和尚。師曰。若是親近
如何是佛。師曰。猫兒上露柱。曰學人不會。師
曰。問取露柱去
師曰。南嶽來。山云。何處去。師曰。江陵受戒
去。藥云。受戒圖什麼。師曰。圖免生死。＊藥
云。有一人不受戒亦免生死。汝還知否。師曰。
恁麼即佛戒何用。＊藥云。猶掛脣齒在。便召
維那云。遮跛脚沙彌不任僧務。安排向後庵
著。藥山又謂雲巖道吾曰。適來一箇沙彌却
有來由。道吾云。未可全信更勘始得。藥乃再
得。亦不從請益得。山云。大有人不看經不請
益。爲什麼不得。師曰。不道他無只是他不肯
承當。師乃辭藥山住庵。＊藥云。生死事大何
不受戒去。師曰。知是遮般事喚什麼作戒。藥
咄遮沙彌饒舌入來近處住庵時復要相見。
師住庵後雨裏來相看。＊藥云。爾來也。師曰
是。＊藥云。可殺濕。師曰。不打遮箇鼓笛。雲
巖云。皮也無打什麼鼓。道吾云。鼓也無打什
麼皮。＊藥云。今日大好曲調。僧問。一句子還
有該不到處否。師曰。不順世。藥山齋時自打
鼓。高沙彌捧鉢作舞入堂。藥山便擲下鼓槌
云。是第幾和。高曰。第二和。曰如何是第一
和。高就桶内舀一杓飯。便出去
鄂州百顏明哲禪師。洞山與密師伯到參。師
問曰。闍梨近離什麼處。洞山曰。近離湖南。師
曰。觀察使姓什麼。曰不得姓。師曰。名什麼。
曰不得名。師曰。還治事也無。曰自有郎幕在。
師曰。豈不出入。洞山便拂袖去。師明日入僧
堂曰。昨日對二闍梨一轉語不稔。今請二闍
梨道。若道得老僧便開粥飯相伴過夏。速道
速道。洞山曰。太尊貴生。師乃開粥共過一
夏。潭州長髭曠禪師法嗣
潭州石室善道和尚。嗣攸縣長髭曠禪師。作
沙彌時長髭遣令受戒。謂之曰。汝迴日須到
石頭禮拜。師受戒後迴參石頭。一日隨石頭
遊山次。石頭曰。汝與我斫却面前頭樹子礙
我。師曰。不將刀來。石頭乃抽刀倒與師。師
云。不過那頭來。石頭曰。爾用那頭作什麼。師
即大悟便歸。長髭問。汝到石頭否。師曰。到即
到不通號。長髭曰。從誰受戒。師曰。不依他。
長髭曰在彼即恁麼。來我遮裏作麼生。師曰。
不違背。長髭曰。太忉忉生。師曰。舌頭未曾點
著在。長髭咄曰。沙彌出去。師便出。長髭曰。
爭得不遇於人。師尋値沙汰。乃作行者居于
石室。毎見僧便竪起杖子云。三世諸佛盡由
遮箇。對者少得冥契。長沙聞之乃云。我若見
即令放下杖子。別通箇消息。三聖將此語到
石室祇對。被師認破是長沙語。杏山聞三聖
失機。又親到石室。師見杏山僧衆相隨。潜往
碓米。杏山曰。行者不易貧道難消。師曰。無心
椀子盛將來。無縫合盤合取去。説什麼難消。
杏山便休。仰山問。佛之與道相去幾何。師曰。
道如展手佛似握拳。曰畢竟如何的當可信
可依。師以手撥空三兩下曰。無恁麼事無恁
麼事。曰還假看教否。師曰。三乘十二分教是
分外之事。若與他作對。即是心境兩法能所
雙行。便有種種見解。亦是狂慧未足爲道。若
不與他作對一事也無。所以祖師云。本來無
一物。汝不見小兒出胎時。可道我解看教不
解看教。當恁麼時亦不知有佛性義無佛性
義。及至長大便學種種知解。出來便道我能
我解。不知是客塵煩惱。十六行中嬰兒行爲
最。哆哆和和時喩學道之人離分別取捨心
故。讃歎嬰兒。何況喩取之。若謂嬰兒是道。
今時錯會。師一夕與仰山翫月。仰山問曰。遮
箇月尖時圓相什麼處去。圓時尖相又什麼
曰。闍梨。仰山應諾。師曰。莫一向去却迴遮
邊來。僧問。師曾到五臺山否。師曰。曾到。僧
曰。還見文殊麼。師曰見。僧曰。文殊向行者道
什麼。師曰。文殊道闍梨父母生在村草裏
潮州大顛和尚法嗣
漳州三平義忠禪師福州人也。姓楊氏。初參
石鞏。石鞏常張弓架箭以待學徒。師詣法席。
鞏曰。看箭。師乃撥開胸云。此是殺人箭。活
人箭又作麼生。鞏乃扣弓絃三下。師便作禮。
鞏云。三十年一張弓兩隻箭。只謝得半箇聖
人。遂拗折弓箭。師後擧似大顛。顛云。既是活
人箭。爲什麼向弓絃上辨。師無對。顛云。三十
年後要人擧此話也難。師後參大顛。往漳州
住三平山。示衆曰。今時出來盡學馳求走作。
將當自己眼目有什麼。相當阿爾欲學麼不
要諸餘。汝等各有本分事何不體取。作麼心
憤憤口悱悱有什麼利益。分明説。若要修行
路及諸聖建立化門。自有大藏教文在。若是
宗門中事。汝切不得錯用心。時有僧出問。還
有學路也無。師曰。有一路滑如苔。僧曰。學人
躡得否。師曰。不擬心汝自看。有人問黒豆未
生牙時如何。師曰。佛亦不知。講僧問。三乘
十二分教某甲不疑。如何是祖師西來意。師
曰。龜毛拂子兎角拄杖。大徳藏向什麼處。僧
曰。龜毛兎角豈是有耶。師曰。肉重千斤智無
銖兩。師又示衆曰。諸人若未曾見知識即不
可。若曾見作者來。便合體取些子意度。向巖
谷間木食草衣。恁麼去方有少分相應。若馳
求知解義句。即萬里望郷關去也。珍重
潭州大川和尚法嗣
僊天和尚。新羅僧到參。方展坐具擬禮拜。師
捉住云。未發本國時道取一句。其僧無語。師
便推出云。問伊一句便道兩句。又有一僧至
擬禮拜。師云。野狐鬼。見什麼了便禮拜。僧
云。老禿奴。見什麼了便恁問。師云。苦哉苦
哉。僊天今日忘前失後。僧云。要且得時終不
補失。師云。爭不如此。僧云誰。師云。呵呵遠
即遠矣
福州普光和尚。有僧立次。師以手開胸云。還
委老僧事麼。僧云。猶有遮箇在。師却掩胸云。
不妨太顯。僧云。有什麼避處。師云。的是無避
處。僧云。即今作麼生。師便打
景徳傳燈録卷第十四
| 一下。便出去 | 潙山擧問仰山。只如黄檗意 作麼生。仰山云。兩彩一賽 | 師與黄 |
曰。一與後人作古記。二與山門作標榜。道
了以钁頭打地三下。黄檗云雖然如是子
已喫我棒了也。師又以钁頭打地三下作
| 嘘嘘聲。黄檗云。吾宗到汝此記方出 | 潙山 擧問 |
| 仰山。且道黄檗後語但囑臨濟。爲復別有意旨。仰山 云。亦囑臨濟。亦記向後。潙山云。向後作麼生。仰山 |
| 云。一人指南呉越令行。南塔和尚注云。獨坐震威此 記方出。又云。若遇大風此記亦出。潙山云。如是如是 |
將謂是箇人。元來是唵黒豆老和尚。住數
日乃辭去。黄檗曰。汝破夏來不終夏去。曰
某甲暫來禮拜和尚。黄檗遂打趁令去。師
行數里。疑此事却迴終夏。師一日辭黄檗。
黄檗曰。什麼處去。曰不是河南即河北去。
黄檗拈起拄杖便打。師捉住拄杖曰。這老
漢莫盲枷瞎棒。已後錯打人在。黄檗遂喚
侍者。把將几案禪板來。師曰。侍者把將火
來。黄檗曰。不然子但將去。已後坐斷天下人
舌頭在。師即便發去師到熊耳塔頭。塔主
問。先禮佛先禮祖。師曰祖佛倶不禮。塔主
曰。祖佛與長老有什麼寃家倶不禮。師便
| 拂袖而出 | 又別擧云。師問塔主。先禮佛先禮祖。塔 主曰。祖佛是什麼人弟子。師拂袖便去 |
濟禪苑。學侶奔湊。一日上堂曰。汝等諸人
赤肉團上有一無位眞人。常向汝諸人面門
出入。未證據者看看。時有僧問。如何是無
位眞人。師下禪床把住云。道道。僧擬議。
師托開云。無位眞人是什麼乾屎橛。便歸
方丈。師問樂普云。從上來一人行棒一行
喝。阿那箇親。對曰。總不親。師曰。親處作
麼生。普便喝。師乃打。師問木口和尚。如何
是露地白牛。木口曰吽。師曰唖。木口曰。老
兄作麼生。師曰。這畜生。大覺到參。師擧拂
子。大覺敷坐具。師擲下拂子。大覺收坐具
入僧堂。衆僧曰。這僧莫是和尚親故。不禮
拜又不喫棒。師聞令喚新到僧。大覺遂出。
師曰。大衆道汝未參長老。大覺云。不審便
| 自歸衆。麻谷 | 第二 世 | 到參敷坐具問。十二面觀 |
搊麻谷云。十二面觀音向什麼處去也。麻
谷轉身擬坐繩床。師拈拄杖打。麻谷接却
相捉入方丈。師上堂云。大衆。夫爲法者不
避喪身失命。我於黄檗先師處。三度問佛法
的的大意。三度蒙他賜棒。如蒿枝拂著相
似如今更思一頓誰爲我下手得。時有僧
出云。某甲行得。師拈棒與他。其僧擬接。師
| 便打 | 後雪峯拈云。臨 濟大似白拈賊 | 僧問。如何是第一句。師 |
如何是第二句。師曰。妙解豈容無著問。漚
和爭負截流機。曰如何是第三句。師曰。看
取棚頭弄傀儡。抽牽全籍裏邊人。師又曰。
夫一句語須具三玄門。一玄門須具三要。
有權有用。汝等諸人作麼生會。時唐咸通
七年丙戌四月十日。師將示寂上堂云。吾
滅後不得滅却吾正法眼藏。三聖出云。爭
敢滅却和尚正法眼藏。師云。已後有人問
爾向他道什麼。三聖便喝。師云。誰知吾正
法眼藏向這瞎驢邊滅却。乃有頌曰
沿流不止問如何 眞照無邊説似他
離相離名人不禀 吹毛用了急還磨
頌畢坐逝。勅諡慧照大師。塔曰澄靈
| 懷讓禪師 第七世至 |
| 第九世曹溪別出 第二世至第六世 |
| 懷讓第七世一十一人 | 七世一 作九世 |
郢州興陽清讓禪師
| 洪州幽谷山法滿禪師 | 已上二 人見録 |
| 芭蕉山第二世住遇禪師 | 已上二人無機 縁語句不録 |
吉州資福貞邃禪師吉州福壽和尚
| 潭州鹿苑和尚 | 已上三 人見録 |
| 潭州報慈徳韶大師 | 一人無機縁 語句不録 |
| 汝州寶應和尚法嗣一人 | 即南院 顒也 |
汝州西院思明禪師法嗣一人見録
郢州興陽歸靜禪師
韶州慧林鴻究禪師法嗣一人見録
韶州靈瑞和尚
懷＊讓第八世六人
汝州風穴延沼禪師法嗣四＊人
汝州廣慧眞禪師
| 汝州首山省念禪師＊ | 已上二 人見録 |
| 潭州靈泉和尚 | 已上二人無機 縁語句不録 |
蘄州三角山志謙禪師
郢州興陽詞鐸禪師 懷＊讓第九世一人
汝州首山省念禪師法嗣一人見録
| 汾州善昭禪師 | 一人見録讃 頌附卷末 |
羅浮山定眞和尚法嗣＊一人
| 羅浮山靈運禪師 | 一人無機縁 語句不録 |
| 荊州玄覺禪師 | 一人無機縁 語句不録 |
| 善悟禪師 | 一人無機縁 語句不録 |
| 中使楊光庭 | 一人無機縁 語句不録 |
韶州小道進禪師
| 韶州遊寂禪師 | 已上二人無機 縁語句不録 |
| 衡州道倩禪師 | 一人無機縁 語句不録 |
| 南陽慧忠國師法嗣五人 | 一人 見録 |
唐肅宗皇帝唐代宗皇帝
開封孫知古
| 鄧州香嚴惟戒禪師 | 已上四人無機 縁語句不録 |
| 洛陽荷澤神會大師法嗣一十八人 | 二人 見録 |
沂水蒙山光寶禪師
磁州法如禪師
懷安郡西隱山進平禪師
澧陽慧演禪師河陽懷空禪師
南陽圓震禪師宜春廣敷禪師
江陵行覺禪師五臺山神英禪師
五臺山無名禪師南嶽皓玉禪師
宣州志滿禪師涪州朗禪師
廣陵靈坦禪師寧州通隱禪師
益州南印禪師
| 河南尹李常 | 已上一十六人無 機縁語句不録 |
下回田善悟禪師法嗣
| 潭州無學禪師 | 一人無機縁 語句不録 |
| 湖南如寶禪師 | 一人無機縁 語句不録 |
| 吉州貞遂禪師 | 一人無機縁 語句不録 |
| 荊南惟忠禪師 | 一人無機縁 語句不録 |
| 蔡州道明禪師 | 一人無機縁 語句不録 |
呉頭陀
| 四面山法智禪師 | 已上二人無機 縁語句不録 |
| 五臺華嚴澄觀大師 | 一人無機縁 語句不録 |
| 義俛禪師 | 一人無機縁 語句不録 |
| 荊南惟忠禪師法嗣四人 | 忠禪師亦 名南印 |
奉國神照禪師
| 廬山東林雅禪師 | 已上四人無機 縁語句不録 |
| 玄固禪師 | 一人無機縁 語句不録 |
遂州道圓禪師法嗣一人見録
終南山圭峯宗密禪師
奉國神照禪師法嗣
鎭州常一禪師滑州智遠禪師
| 鹿臺玄邃禪師 | 已上三人無機 縁語句不録 |
圭峯宗密禪師法嗣
圭峯温禪師慈恩寺太恭禪師
興善寺太錫禪師萬乘寺宗禪師
瑞聖寺覺禪師
| 化度寺仁瑜禪師 | 已上六人無機 縁語句不録 |
| 龍興念禪師 | 一人無機縁 語句不録 |
彭門審用禪師圓紹禪師
上方眞禪師
| 東京法志禪師 | 已上四人無機 縁語句不録 |
前郢州芭蕉山慧清禪師法嗣
郢州興陽山清讓禪師僧問。大通智勝佛十
劫坐道場。佛法不現前不得成佛道時如何。
師曰。其問甚諦當。僧曰。既是坐道場。爲什麼
不得成佛道。師曰。爲伊不成佛
洪州幽谷山法滿禪師。僧問。如何是道。師良
久曰。會麼。僧曰。學人不會。師曰。話道語下
無聲。擧揚奧旨丁寧。禪要如今會取。不須別
後消停
前吉州資福如寶禪師法嗣
| 吉州資福貞邃禪師 | 第二 世住 | 僧問。和尚見古人得 |
人歌。師作圓相示之。問如何是最初一句。師
曰。未具世界時闍梨亦在此。問百丈卷席意
如何師。良久。問古人道前三三後三三意如
何。師曰。汝名什麼。曰某甲。師曰。喫茶去。師
謂衆曰。隔江見資福刹竿便迴去。脚跟也好
與三十棒。豈況過江來時。有僧才出師曰。
不堪共語。問如何是古佛心。師曰。山河大
地
吉州福壽和尚。僧問。祖意教意同別。師乃展
手。問文殊騎師子普賢騎象。未審釋迦騎什
麼。師擧手云。邪邪
潭州鹿苑和尚。僧問。餘國作佛還有異名也
無。師作圓相示之。問如何是鹿苑一路。師曰。
吉嘹舌頭問將來。問如何是。閉門造車。師曰。
南嶽石橋。僧曰。如何是出門合轍。師曰。拄杖
頭鞋。師上堂展手云。天下老和尚諸上座命
根總在遮裏。有一僧出曰。還收得也無。師
曰。天台石橋側。僧曰某甲不恁麼。師曰。伏惟
尚饗。問如何是世尊不説説。師曰。須彌山倒。
曰如何是迦葉不聞聞。師曰。大海枯竭
| 前汝州寶應和尚法嗣 | 亦曰 南院 |
州鏡清順徳大師。未臻堂奧。尋詣裏州華嚴
院。遇守廊上坐。即汝州南院侍者也。乃密探
南院宗旨。後至南院初見不禮拜。便問曰。
入門須辨主。端的請師分。南院以左手拊
膝。師喝。南院以右手拊膝。師又喝。南院擧左
手曰。遮箇即從闍梨。又擧右手曰。遮箇又作
麼生。師曰瞎。南院擬拈拄杖次。師曰。作什
麼。奪拄杖打著老和尚。莫言不道。南院曰三
十年住持。今日被黄面淅子上門羅織。師曰。
和尚大似持鉢不得詐道不饑。南院曰。闍梨
幾時曾到南院來。師曰。是何言歟。曰老僧端
的問汝。師曰也不得放過。南院曰。且坐喫茶。
師方叙師資之禮。自後應潙仰之懸記出世
聚徒。南院法道由是大振諸方矣。師上堂謂
衆曰。夫參學眼目。臨機直須大用現前。勿自
拘於小節。設使言前薦得。猶是滯
然句下精通。未免觸途狂見。觀汝諸人。應是
向來依他作解。明昧兩岐與爾一時掃却。直
教箇箇如師子兒吒呀地哮吼一聲壁立千仞。
誰敢正眼覷著。覷著即瞎却渠眼。師又赴郢
州衙内。昇座示衆云。祖師心印。状似鐵牛之
機。去即印住。住即印破。秖如不去不住。印即
是不印即是。還有人道得麼。時有盧陂長老
出問。學人有鐵牛之機。請師不搭印。師云。慣
| 釣鯨鯢澄巨浸。却嗟蛙歩 | 卿公事苑云。 蛙當作洼。謂 |
| 馬出於渥洼水也。風穴所謂 臥於泥沙之中。是其意也。今録謂蛙者蝦蟆也。豈能爲馬 |
| 歩而 | 陂佇思。師喝云。長老何不進語。陂 |
陂擬開口。師又打一拂子。牧主云。信知佛法
與王法一般。師云。見什麼道理。牧主云。當斷
不斷返招其亂。師便下座。上堂僧問。師唱誰
家曲宗風嗣阿誰。師曰。超然逈出威音外。翹
| 足徒勞讃底沙 | 本生經云。過去久遠有佛。名曰底沙。 時有二菩薩。一名釋迦。二名彌勒。是 |
| 佛觀見釋迦心未成熟而諸弟子心皆純熟如是思惟。一人 之心易可速化。衆人之心難可疾治。即上雪山。入寶窟中 |
| 入大禪定。時釋迦菩薩作外道仙人。上山採藥。見底沙 佛。見已歡喜心生敬信。翹一脚立。叉手向佛一心而觀。 |
| 目未曾瞬。七日七夜以一偈讃佛曰。天上天下無如佛。十 方世界亦無比。世界所有我盡見。一切無有如佛者。於是 |
| 超越九劫。於九十 一劫得阿耨菩提 | 問古曲無音韻。如何和得齊。 |
稱南無佛。師曰。燈連鳳翅當堂照。月影娥眉
| 匹迷切 傾頭也 | 面看。問如何是佛。師曰。如何不是 |
洲。扶桑最先照。問朗月當空時如何。師曰。不
從天上輥。任向地中埋。問如何是佛。師曰。嘶
風木馬縁無絆。背角泥牛痛下鞭。問如何是
廣慧劍。師曰。不斬死漢。問古鏡未磨時如何。
師曰。天魔膽裂僧曰。磨後如何。師曰。軒轅無
道。僧問。朗月當空時如何。師曰。不在團天
| 一作 圓天 | 且居羑里。問矛盾本成雙翳病。帝網明 |
曰。如何。師曰。如何。問干木奉文侯。知心有幾
人。師曰。少年曾決龍蛇陣。潦倒還聽稚子歌。
問如何是清涼山中主。師曰。一句不遑無著
問。迄今猶作野盤僧。問句不當機如何顯道。
師曰。大昴縱同天。日輪不當午。問如何是和
尚家風。師曰。鶴有九皐難翥翼。馬無千里漫
追風。問如何是佛。師曰。勿使異人聞。問未有
之言請師試道。師曰。入市能長嘯。歸家著短
衣問夏終今日師意如何。師曰。不憐鵝護雪。
且喜蝋人氷。問歸郷無路時如何。師曰。平窺
紅爛處。暢殺子平生。師赴州衙請上堂。有僧
問人王與法王相見時如何。師曰。大舞遶林
| 泉。世間無憂喜 | 或作 有喜 | 。僧曰。共譚何事。師曰。虎 |
即不問。如何是直截根源。師曰。赴供凌晨。入
| 開堂 | 或作 塘 | 帶雨歸。問凡有所問盡是掜怪。請 |
問正當恁麼時如何。師曰。盲龜値木雖優穩。
枯木生華物外春。問如何是密室中事。師曰。
| 出袖 | 當作 就 | 譚今古。迴顏獨皺眉。問驪龍頷下 |
今治素琴。問大舸搖空如何擧櫂。師曰自在
不點胸。渾家不喜見問追風難把促前程事
| 若何。師曰。波斯衣 | 丘 畏 | 解。問誕生王子還 |
| 假及第否。師曰。一句擬光禪子問 | 或作 訝 | 。三緘 |
如何。師曰。披莎側笠千峯裏。引水澆蔬五老
前。問刻舟求不得當體事如何。師曰。大勳不
立賞。柴扉草自深。問從上古人印印相契。如
何是印底眼。師曰。輕囂道者知機變。拈與霑
魂拭涙巾。問九夏賞勞請師言薦。師曰。出岫
拂開龍洞雨。汎波僧涌鉢嚢華。問最初自恣合
對何人。師曰。一把香芻拈未下。六環金錫響
搖空。問西祖傳來請師端的。師曰。一犬吠虚
| 千猱啀實 | 猱當作 也。猱猴也非義。啀音崖犬鬪也 | 問王道與 |
啼後祖燈輝。問祖師心印請師拂拭。師曰。祖
月凌空圓聖智。何山松檜不青青。問大衆雲
集請師説法。師曰。赤脚人趁兎。著靴人喫肉。
問不曾博覽空王教。略借玄機試道看師曰
白玉無瑕卞和刖足。問如何是無爲之句。師
曰。寶燭當軒顯。紅光爍太虚。問如何是臨機
一句。師曰。因風吹火用力不多。問素面相呈
時如何。師曰。拈却蓋面帛。問如何是衲僧氣
息。師曰。膝行肘歩大衆見之。問紫菊半開秋
已至。月圓當戸意如何。師曰。月生蓬島人皆
望。昨夜遭霜子不知。問如何是直截一路。師
曰。直截迂曲。問如何是師子吼。師曰。阿誰要
汝野干鳴。問如何是諦實之言。師曰。心懸壁
上。問心不能縁口不能言時如何。師曰。逢人
但恁麼擧看。問龍透清潭時如何。師曰。印
捺尾。問任性浮沈時如何。師曰。牽牛不入欄。
問有無倶無去處時如何。師曰。三月懶遊華
| 下路。一家愁閉雨中門。問語默渉離微 | 肇法 師寶 |
| 藏論離微體淨品云。其入離其出微。知入離外塵無所依。 知出微内心無所爲。内心無所爲。諸見不能移。外塵無 |
| 所依。萬有不能機。萬有不能機。想慮不乘馳。諸見不能 移。寂滅不思議。可謂本淨體離微也。據入故名離。約用 |
| 故名微。混而爲一無離無微。體淨不可染。 無染故無淨。體微不可有。無有故無無 | 如何通不 |
問百了千當時如何。師曰。不許夜行投明須
到。問無地容身時如何。師曰。熊耳塔開無叩
客。僧曰。如何即是。師曰。快須斷却。問盡大
| 地人來一時致問如何秖對。師曰。伯牙 | 或作 子期 |
家保護。萬迴憨問。心印未明如何得入。師曰。
雖聞酉帥投歸款。未見牽羊納璧來。問如何
是臨濟下事。師曰。桀犬吠堯。問如何是齧鏃
| 事 | 太平廣記。隋末有督君謨者。善閉目而射。志其目則 中目。志其口則中口。有王靈智者。學射於謨。以爲 |
| 曲盡其妙。欲射殺謨獨擅其美。謨執一短刀。箭來輒截 之。惟有一矢。謨張口承之。遂齧其鏑。笑曰。汝學三年。 |
| 吾未教汝 齧鏃之法 | 師曰。孟浪借辭論馬角。問不修定慧 |
光生。問一念萬年時如何。師曰。拂石仙衣破。
問洪鍾未撃時如何。師曰。充塞大千無不韻。
妙含幽致豈能分。僧曰。撃後如何。師曰。石壁
山河無障礙。翳消開後好沾聞。問如何是西來
意。師曰。尋山水盡山無盡。問大人相爲什麼
不具足。師曰。鴟梟夜半欺鷹隼。問古今＊才
分請師密要。師曰。截却重舌。問如何是大人
相。師曰。赫赤窮。僧曰未審和尚二時如何。
師曰。携籮挈杖。問如何是賓中主。師曰。入
市雙瞳瞽。曰如何是主中賓。師曰。迴鑾兩曜
新。曰如何是賓中賓。師曰。攅眉坐白雲。曰如
何是主中主。師曰。磨礱三尺刃。待斬不平人。
問如何是钁頭邊事。師曰。山前一片青。問
| 如何是佛。師曰。杖林山下竹筋鞭 | 西域記云。 昔摩竭陀 |
| 國有婆羅門。聞釋迦佛身長丈六。常懷疑惑未之信也。乃 以丈六竹杖。欲量佛身。恒於杖端出過丈六。如是増高莫 |
| 能窮實。遂投杖而去。因植根 焉。今竹林脩茂被山滿谷 |
偈。至十五日跏趺而化。前一日手書別檀越。
壽八十七。臘五十九
前汝州西院思明禪師法嗣
郢州興陽歸靜禪師。初參西院乃問曰。擬問
不問時如何。西院便打。師良久。西院云。若喚
作棒眉鬚墮落。師言下大悟。僧問。師唱誰
家曲。宗風嗣阿誰。師曰。少室山前無異路
前韶州慧林鴻究禪師法嗣
韶州靈瑞和尚有人問如何是佛。師喝云。汝
是村裏人。問如何是西來意。師曰。十萬八千
里。問如何是本來心。師曰。坐却毘盧頂。出沒
太虚中
前風穴延沼禪師法嗣
汝州廣慧眞禪師。僧問。如何是廣慧境。師曰。
小寺前頭資慶後。問如何是和尚家風。師曰。
杴爬钁子
汝州首山省念禪師。莱州人也。姓狄氏。受業
於本部南禪院。得法於風穴。初住首山爲第
一世。開堂日有僧問曰。師唱誰家曲。宗風嗣
阿誰。師曰。少室巖前親掌視。僧曰。更請洪音
和一聲。師曰。如今也要大家知。師謂衆曰。佛
法付與國王大臣有力檀越。令燈燈相然相
續不斷至于今日。大衆且道。相續箇什麼。師
良久又曰。今日須是迦葉師兄始得。僧問
如何是和尚家風。師曰。一言截斷千江口。萬
仞峯前始得玄。問如何是首山境。師曰。一任
衆人看。僧曰。如何是境中人。師曰。喫棒得也
未。僧禮拜。師曰。且待別時。問如何是祖師西
來意。師曰。風吹日炙。問從上諸聖向什麼處
行履。師曰。牽犁拽杷。問古人拈槌竪拂意旨
如何。師曰。孤峯無宿客。僧曰。未審意旨如
何。師曰。不是守株人。問如何是菩提路。師
曰此去襄縣五里。僧曰。向上事如何。師曰。往
來不易。問諸聖説不盡處請師擧唱。師曰。萬
里神光都一照。誰人敢並日輪齊。問一樹還
開華也無。師曰。開來久矣。僧曰。未審還結子
也無。師曰。昨夜遭霜了。問臨濟喝徳山棒。未
審明得什麼邊事。師曰。汝試道看。僧喝。師曰
瞎。僧再喝。師曰。遮瞎漢只麼亂喝作麼。僧禮
拜。師便打。問四衆圍繞師説何法。師曰。打草
蛇驚。僧曰。未審怎麼生下手。師曰。適來幾合
喪身失命。問二龍爭珠誰是得者。師曰。得者
失。僧曰。不得者又如何。師曰。珠在什麼處。
問維摩默然文殊賛善。未審此意如何。師曰。
當時聽衆必不如是。僧曰。未審維摩默然意
旨如何。師曰。知恩者少負恩者多。問一切諸
佛皆從此經出。如何是此經。師曰。低聲低聲。
僧曰。如何受持。師曰。切不得汚染。問世尊滅
後法付何人。師曰。好箇問頭無人答得。問見
色便見心。諸法無形將何所見。師曰。一家有
事百家忙。僧曰。學人不會。乞師再指。師曰。
三日看取。問如人入京朝聖主。只到潼關便
却迴時如何。師曰。猶是鈍漢。問路逢達道人
不將語默對。未審將什麼對。師曰。瞥爾三千
界。問一句了然超百億。如何是一句。師曰。到
處擧似人。僧曰。畢竟事如何。師曰。但知恁麼
道。問如何是古佛心。師曰。鎭州蘿蔔重三斤。
問虚空以何爲體。師曰。老僧在汝脚底。僧
曰。和尚爲什麼在學人脚底。師曰。知汝是箇
瞎漢。問如何是玄中的。師曰。有言須道却。僧
曰。此意如何。師曰。無言鬼也瞋。問如何是衲
僧眼。師曰。此問猶不當。僧曰。當後如何。師
曰。堪作麼。問如何得離衆縁去。師曰。千年
一遇。僧曰。不離時如何。師曰。立在衆人前。
問如何是大安樂人。師曰。不見有一法。僧
曰。將何爲人。師曰。謝闍梨領話。問如何是常
在底人。師曰。亂走作麼。問一毫未發時如何。
師曰路逢穿耳客。僧曰。發後如何。師曰。不用
更遲疑。問無絃琴請師音韻。師良久曰。還聞
麼。僧曰。不聞。師曰。何不高聲聞著。問學人
久處沈迷請師一接。師曰。老僧無恁麼閑功
夫。僧曰。和尚爲什麼如此。師曰。要行即行要
坐即坐。問如何是離凡聖底句。師曰。嵩山安
和尚。僧曰。莫便是和尚極則處否。師曰。南嶽
讓禪師。問學人乍入叢林乞師指示。師曰。闍
梨到此多少時也。僧曰。已經冬夏。師曰。莫錯
擧似人。問有一人蕩盡來時師還接否。師曰。
蕩盡即不無。那箇是誰。僧曰。今日風高月冷。
師曰。僧堂内幾人坐臥。僧無對。師曰。賺殺老
僧。問如何是梵音相。師曰。驢鳴狗吠。問如何
是徑截一路。師曰。或在山間或在樹下。問曹
谿一句天下人聞。未審和尚一句什麼人得
聞。師曰。不出三門外。僧曰。爲什麼不出三門
外。師曰。擧似天下人。僧問。如何是和尚不欺
人眼。師曰。看看冬到來。僧曰。究竟如何。師
曰。即便春風至。問遠聞和尚寸絲不掛。及
至到來爲什麼有山可守。師曰。道什麼。僧喝。
師亦喝。僧禮拜。師曰。放汝二十棒。師次住寶
安山廣教院亦第一世。後徇衆請入城下寶應
| 院 | 即南院 第三世 | 三處法席海衆常臻。淳化三年十二 |
今年六十七 老病隨縁且遣日 今年記
却來年事 來年記著今朝日
至四年月日與時無爽前記。上堂辭衆。仍説
偈曰
白銀世界金色身 情與非情共一眞
明暗盡時倶不照 日輪午後見全身
言訖安坐。日將昳而逝。壽六十有八。茶毘收
舍利
前潭州報慈歸眞大師徳韶法嗣
蘄州三角山志謙禪師。僧問如何是佛。師曰。
速禮三拜
| 郢州興陽詞鐸禪師 | 第三 世住 | 僧問。佛界與衆生界 |
有些子。問傘蓋忽臨於寶坐。師今何異鵲巣
時。師曰。道不得。僧曰。即今底。師曰。輸汝一
佛法
前汝州首山省念禪師法嗣
汾州善昭禪師上堂謂衆曰。凡一句語須具
三玄門。毎一玄門須具三要。有照有用。或先
照後用。或先用後照。或照用同時。或照用不
同時。先照後用且要共爾商量。先用後照爾
也須是箇人始得。照用同時爾作麼生當抵。
照用不同時爾又作麼生湊泊。僧問。如何是
大道之源。師曰。掘地覓青天。曰何得如此。師
曰。識取幽玄。問如何是賓中賓。師曰。合掌庵
前問世尊。曰如何是賓中主。師曰。對面無儔
侶。曰如何是主中賓。師曰。陣雲横海上。拔劍
攪龍門。曰如何是主中主。師曰。三頭六臂驚
天地。忿怒那吒撲帝鍾
曹谿別出第二世
前南陽慧忠國師法嗣
吉州耽源山眞應禪師。爲國師侍者時。一日
國師在法堂中。師入來。國師乃放下一足。師
見便出。良久却回。國師曰。適來意怎麼生。師
云。向阿誰説即得。國師曰。我問爾。師云什麼
處見某甲。師又問。百年後有人問極則事如
何。國師曰。幸自可憐生。須要覓箇護身符子
作麼。異日師携籃子歸方丈。國師問。籃裏什
麼物。師曰。青梅。國師曰。將來何用。師曰。供
養。國師曰。青在爭堪供養。師曰。以此表獻。
國師曰。佛不受供養。師曰。某甲只恁麼。和尚
如何。國師曰。我不供養。師曰。爲什麼不供
養。國師曰。我無果子。百丈海和尚在泐潭山
牽車次。師曰。車在遮裏牛在什麼處。海斫額。
師乃拭目。麻谷問。十二面觀音豈不是聖。師
曰是。麻谷與師一掴。師曰。想汝未到此境。國
師諱日設齋。有僧問曰。國師還來否。師曰。未
具他心。曰又用設齋作麼。師曰。不斷世諦
洛陽荷澤神會大師法嗣
黄州大石山福琳禪師荊州人也。姓元氏。木
儒家子。幼歸釋氏。就玄靜寺謙著禪師剃度
登戒。遊方遇荷澤師。示無念靈知不從縁有。
即煥然見諦。後抵黄州大石山結庵而居。四
方禪侶依之甚衆。唐興元二年入滅。壽八十
有二
沂水蒙山光寶禪師并州人也。姓周氏。初謁
荷澤和尚服勤左右。荷澤一日謂之曰。汝名
光寶。名以定體。寶即己有光非外求。縱汝意
用而無少乏。長夜蒙照而無間歇。汝還信否。
師曰。信則信矣。未審光之與寶同耶異耶。荷
澤曰。光即寶寶＊即光。何有同異之名乎。師
曰。眼耳縁聲色時爲復抗行爲有迴互。荷澤
曰。抗互且置。汝指何法爲聲色之體乎。師曰。
如師所説。即無有聲色可得。荷澤曰。汝若了
聲色體空。亦信眼耳諸根及與凡聖平等如
幻。抗行迴互其理昭然。師由是領悟禮辭而
去。初隱沂水蒙山。唐元和二年圓寂。壽年九
十
曹谿別出第五世
前遂州道圓禪師法嗣
終南山圭峯宗密禪師果州西充人也。姓何
氏。家本豪盛髫齔通儒書。冠歳探釋典。唐
元和二年將赴貢擧。遇造圓和尚法席欣然
契會遂求披削。當年進具。一日隨衆僧齋于
府吏任灌家居下位。以次受經。得圓覺十二
章。覽未終軸感悟流涕。歸以所悟之旨告于
圓。圓撫之曰。汝當大弘圓頓之教。此諸佛授
汝耳。行矣無自滯於一隅也。師涕泣奉命禮
| 辭而去。因謁荊南張禪師 | 南 印 | 張曰。傳教人也。 |
| 當宣導於帝都。復見洛陽照禪師 | 奉國 神照 | 照曰。菩 |
疏。即上都澄觀大師之所撰也。師未嘗聽習
一覽而講。自欣所遇曰。向者諸師述作罕窮
厥旨。未若此疏辭源流暢幽賾煥然。吾禪遇
南宗教逢圓覺。一言之下心地開通。一軸之
中義天朗耀。今復偶茲絶筆罄竭于懷。曁講
終思見疏主。時屬門人太恭斷臂醻恩。師先
齎書上疏主。遙叙師資往復慶慰。尋太恭痊
損。方隨侍至上都執弟子之禮。觀曰。毘盧華
藏能隨我遊者其汝乎。師預觀之室雖日新
其徳。而認筌執象之患永亡矣。北遊清涼山
迴住鄠縣草堂寺。未幾復入寺南圭峯蘭若。
大和中微入内賜紫衣。帝累問法要。朝士
歸慕。惟相國裴公休深入堂奧。受教爲外護。
師以禪教學者互相非毀。遂著禪源諸詮。寫
録諸家所述。詮表禪門根源道理。文字句偈
| 集爲一藏 | 或云。一 百卷 | 以貽後代。其都序略曰。禪 |
慮。皆是定慧之通稱也。源者。是一切衆生本
覺眞性。亦名佛性。亦名心地。悟之名慧。修之
名定。定慧通名爲禪。此性是禪之本源。故云
禪源。亦名禪那。理行者。此之本源是禪理。忘
情契之是禪行。故云理行。然今所集諸家述
作。多譚禪理少説禪行。故且以禪源題之。今
時有但目眞性爲禪者。是不達理行之旨。又
不辨華竺之音也。然非離眞性別有禪體。但
衆生迷眞合塵即名散亂。背塵合眞名爲禪
定。若直論本性。即非眞非妄無背無合無定
無亂。誰言禪乎。況此眞性非唯是禪門之源。
亦是萬法之源。故名法性。亦是衆生迷悟之
| 源。故名如來藏藏識 | 出楞 伽經 | 亦是諸佛萬徳之源。 |
| 故名佛性 | 涅槃 等經 | 亦是菩薩萬行之源。故名心地 |
| 梵網經心地法門品云。是諸佛之本源。行 菩薩道之根本。是大衆諸佛子之根本也 | 萬行不出六 |
都目眞性爲一禪行哉。然禪定一行最爲神
妙。能發起性上無漏智慧。一切妙用萬行萬
徳。乃至神通光明皆從定發故。三乘學人欲
求聖道必須修禪。離此無門離此無路。至於
念佛求生淨土。亦修十六觀禪及念佛三昧
般舟三昧。又眞性即不垢不淨凡聖無差。禪
則有淺有深階級殊等。謂帶異計欣上厭下
而修者。是外道禪。正信因果亦以欣厭而修
者是凡夫禪。悟我空偏眞之理而修者。是小
乘禪。悟我法二空所顯眞理而修者。是大乘
| 禪 | 上四類皆有四 色四空之異也 | 若頓悟自心。本來清淨元無煩 |
依此而修者。是最上乘禪。亦名如來清淨禪。
亦名一行三昧。亦名眞如三昧。此是一切三
昧根本。若能念念修習。自然漸得百千三昧。
達磨門下展轉相傳者。是此禪也。達磨未到。
古來諸家所解。皆是前四禪八定。諸高僧修
之皆得功用。南嶽天台令依三諦之理修三
止三觀。教義雖最圓妙。然其趣入門戸次第。
亦只是前之諸禪行相。唯達磨所傳者。頓同
佛體逈異諸門。故宗習者難得其旨。得即成
聖疾證菩提。失則成邪速入塗炭。先祖革昧
防失故。且人傳一人。後代已有所憑故。任千
燈千照。洎乎法久成弊。錯謬者多故。經論學
人疑謗亦衆。原夫佛説頓教漸教。禪開頓門
漸門。二教二門各相符契。今講者偏彰漸義。
禪者偏播頓宗。禪講相逢胡越之隔。宗密不
知宿生何作薫得此心。自未解脱欲解他縛。
| 爲法亡於躯命。愍人切於神情 | 亦如淨名云。若自 有縛能解他縛無 |
| 有是處。然欲罷不能。 驗是宿習難改故 | 毎歎人與法差法爲人病。故 |
漸修。證師説符於佛意。意既本末而委示。文
乃浩博而難尋。汎學雖多乘志者少。況迹渉
名相誰辨金鍮。徒自疲勞未見機感。雖佛説
悲増是行。而自慮愛見難防。遂捨衆入山習
| 定均慧。前後息慮相繼十年 | 云前後者。中間被勅 追入内住城二年。方 |
| 却表請 歸山也 | 微細習情起滅彰於靜慧。差別法義羅 |
影像昭昭。豈比夫空守默之癡禪。但尋文之
狂慧者也。然本因了自心而辨諸教故。懇情
於心宗。又因辨諸教而解修心故。虔誠於教
義。教也者諸佛菩薩所留經論也。禪也者諸
善知識所述句偈也。但佛經開張羅大千八部
之衆。禪偈撮略就此方一類之機。羅衆則莽蕩
難依。就機則指的易用。今之纂集意在斯焉。
裴休爲之序曰。諸宗門下皆有達人。然各安
所習通少局多。數十年中師法益壞。以承禀
爲戸牖各自開張。以經論爲干戈互相攻撃。
| 情隨函 | 音 含 | 矢而遷變 | 周禮曰。函人爲甲。孟子曰。矢 人豈不仁於函人哉。函人唯 |
| 恐傷人。矢人唯恐不傷人。蓋所習之術 使然也。今學者但隨宗徒彼此相非耳 | 法逐人我以 |
諸方教宗。適足以起諍。後人増煩惱病。何利
益之有哉。圭山大師久而歎曰。吾丁此時不
可以默矣。於是以如來三種教義。印禪宗三
種法門。融瓶盤釵釧爲一金。攪酥酪醍醐爲一
| 味。振綱領而擧者皆順 | 荀子云。如振裘領屈五指。 而頓之順者不可勝數 |
| 據會要而來者同趣 | 周易略例云。處會要以觀方來。 則六合輻輳未足多也。都序據 |
| 圓教以印諸宗。雖 百家亦無所不統 | 尚恐學者之難明也。又復直示 |
之差殊。頓漸之異同。遮表之迴互。權實之深
淺。通同之是非。若吾師者。捧佛日而委曲迴
照疑噎盡除。順佛心而横亘大悲窮劫蒙益。
則世尊爲闡教之主。吾師爲會教之人。本
末相符道近相照。可謂畢一代時教之能事
| 矣 | 自世尊演教至今日會 而通之。能事方畢 | 或曰。自如來未嘗大都 |
據。無乃乖祕藏密契之道乎。答曰。如來初雖
| 別説三乘。後乃通爲一道 | 三十年前或説小乘。或 説空教。或説相教。或説 |
| 性教。聞者各隨機證悟不相通知也。四十年後坐 靈鷲而會三乘。詣拘尸而顯一性。前後之軌則也 | 故涅 |
讃之曰。如來之言開發顯露清淨無翳。愚人
不解謂之祕藏。智者達了則不名藏。此其證
也。故王道興則外戸不閉。而守在戎夷。佛道
| 備則諸法總持。而防在魔外 | 涅槃圓教和會諸法。 唯簡別魔説及外道邪 |
| 宗耳 | 不當復執情攘臂於其間也 | 師又著圓覺大小二 疏鈔。法界觀門。原 |
| 人等論。皆裴休爲 之序引。盛行於世 | 師會昌元年正月六日於興福 |
二月十二日荼毘得舍利明白潤大。後門人
泣而求之。皆得於煨燼乃藏之石室。壽六十
有二。臘三十四。遺誡令舁屍施鳥獸焚其骨
而散之。勿得悲慕以亂禪觀。毎清明上山必
講道七日。其餘住持儀則當合律科。違者非
吾弟子。持服四衆數千百人哀泣喧野。曁宣
宗再闢眞教。追諡定慧禪師。塔曰青蓮。蕭俛
相公呈己見解請禪師注釋曰。荷澤云。見清
淨體於諸三昧八萬四千諸波羅蜜門。皆於見
上一時起用。名爲慧眼。右當眞如相應之時
| 善惡不思。 空有不念 | 萬化寂滅 | 萬法倶從思想縁念而生。皆是虚 空。故云化也。既一念不生則萬法 |
| 不起。故不待泯 之自然寂滅也 | 此時更無所見 | 照體獨立 夢智亡階 | 三昧諸波 |
| 羅蜜門亦一時空寂。更無所得 | 散亂與三昧。此岸 與彼岸。是相待對 |
| 治之説。若知心無念見性無生。則 定亂眞妄一時空寂。故無所得也 | 不審此是見上 |
| 一時起用否 | 然見性圓明理絶相累。即絶相爲妙用。住 相爲執情。於八萬法門一一皆爾。一法有 |
| 爲一塵。一法空爲一用。故 云。見清淨體則一時起用矣 | 望於此後示及俛状答 |
| 史山人十問 | 問答各是一本。 今參而寫之 | 一問。云何是道。何 |
礙是道。覺妄是修。道雖本圓妄起爲累。妄念
都盡即是修成。二問。道若因修而成即是造
作。便同世間法虚僞不實。成而復壞何名出
世。答造作是結業名虚僞世間。無作是修行
即眞實出世。三問。其所修者爲頓爲漸。漸則
忘前失後。何以集合而成。頓則萬行多方。豈
得一時圓滿。答眞理即悟而頓圓。妄情息之
而漸盡。頓圓如初生孩子。一日而肢體已全。
漸修如長養成人。多年而志氣方立。四問。凡
修心地之法。爲當悟心即了。爲當別有行門。
若別有行門何名南宗頓旨。若悟即同諸佛
何不發神通光明。答識氷池而全水。籍陽氣
而鎔消。悟凡夫而即眞。資法力而修習。氷消
則水流潤。方呈漑滌之功。妄盡則心靈通。始
發通光之應。修心之外無別行門。五問。若但
修心而得佛者。何故諸經復説。必須莊嚴佛
土教化衆生方名成道。答鏡明而影像千差。
心淨而神通萬應。影像類莊嚴佛國。神通則
教化衆生。莊嚴而即非莊嚴。影像而亦色非
色。六問。諸經皆説度脱衆生。衆生且即非衆
生。何故更勞度脱。答衆生若是實度之則爲
勞。既自云。即非衆生。何不例度而無度。七
問。諸經説佛常住。或即説佛滅度。常即不滅。
滅即非常。豈不相違。答離一切相即名諸佛。
何有出世入滅之實乎。見出沒者在乎機縁。
機縁應則菩提樹下而出現。機縁盡則娑羅
林間而涅槃。其猶淨水無心無像。不現像非
我有。蓋外質之去來相非佛身。豈如來之出
沒。八問。云何佛化所生吾如彼生。佛既無生
生是何義。若言心生法生心滅法滅。何以得
無生法忍耶。答既云。如化化即是空。空即無
生。何詰生義。生滅滅已寂滅爲眞。忍可此法
無生。名曰無生法忍。九問。諸佛成道説法秖
爲度脱衆生。衆生既有六道。佛何但住在人
中現化。又佛滅後付法於迦葉以心傳心。乃
至此方七祖毎代秖傳一人。既云於一切衆
生皆得一子之地。何以傳授不普。答日月麗
天六合倶照。而盲者不見。盆下不知。非日月
不普。是障隔之咎也。度與不度義類如斯。非
局人天揀於鬼畜。但人道能結集傳授不絶
故。秖知佛現人中也。滅度後委付迦葉。展轉
相承一人者。此亦蓋論當代爲宗教主。如土
無二王。非得度者唯爾數也。十問。和尚因何
發心。慕何法而出家。今如何修行得何法味。
所行得至何處地位。令住心耶修心耶。若住
心妨修心。若修心則動念不安。云何名爲學
道。若安心一定。則何異定性之徒。伏願大徳。
運大慈悲如理如如次第爲説。答覺四大如
坏幻。達六塵如空華。悟自心爲佛心。見本性
爲法性。是發心也。知心無住即是修行。無住
而知即爲法味。住著於法斯爲動念。故如人
入闇則無所見。今無所住。不染不著。故如人
有目及日光明見種種法。豈爲定性之徒。既
無所住著何論處所。又山南温造尚書問。悟
理息妄之人不結業。一期壽終之後靈性何
依者。答一切衆生無不具有覺性。靈明空
寂與佛無殊。但以無始劫來未曾了悟。妄執
身爲我相。故生愛惡等情。隨情造業。隨業
報。生老病死長劫輪迴。然身中覺性未曾生
死。如夢被驅役而身本安閑。如水作氷而濕
性不易。若能悟此性即是法身。本自無生何
有依託。靈靈不昧了了常知。無所從來亦無
所去。然多生妄執習以性成喜怒哀樂微細
流注。眞理雖然頓達。此情難以卒除。須長覺
察損之又損。如風頓止波浪漸停。豈可一生
所修便同諸佛力用。但可以空寂爲自體。勿
認色身。以靈知爲自心。勿認妄念。妄念若起
都不隨之。即臨命終時自然業不能繋。雖有
中陰所向自由。天上人間隨意寄託。若愛惡
之念已泯。即不受分段之身。自能易短爲長
易麁爲妙。若微細流注一切寂滅。唯圓覺大
智朗然獨存。即隨機應現千百億身度有縁
衆生。名之爲佛。謹對釋曰。馬鳴菩薩撮略百
本大乘經宗旨。以造大乘起信論。論中立宗。
説一切衆生心有覺義不覺義。覺中復有本
覺義始覺義。上所述者。雖但約照理觀心處
言之。而法義亦同彼論。謂從初至與佛無殊。
是本覺也。從但以無始下。是不覺也。從若能
悟此下。是始覺也。始覺中復有頓悟漸修。
從此次至亦無所去。是頓悟也。從然多生妄
執下。是漸修也。漸修中從初發心乃至成佛
有三位自在。從此至隨意寄託者。是受生自
在也。從若愛惡之念下。是變易自在。從若微
細流注下至末。是究竟自在也。又從但可以
空寂爲自體至自然業不能繋。正是悟理之
人朝暮行心。修習止觀之要節也。宗密先有
八句之偈顯云此意。曾於尚書處誦之。奉命
解釋。今謹注釋。如後偈曰
| 作有義事是惺悟心 | 義謂義理非謂仁義恩義意明。 凡所作爲先詳利害。須有所以 |
| 當於道理然後行之。方免同惛醉顛狂之人也。就佛法中 有三種義。即可爲之。一資益色身之事。謂衣食醫藥房舍 |
| 等世間義也。二資益法身。謂戒定慧六波羅蜜等第一義 也。三弘正法利濟群生也。乃至爲法諸餘縁事通世出世 |
| 也 | 作無義事是狂亂心 | 謂凡所作爲若不縁上三般 事。即名無義也。是狂亂者。 |
| 且如世間醉人狂人。所往不揀處所。所作不量是非。今既 不擇有何義利。但縱情妄念要爲即爲。故如狂也。上四句 |
| 述業因也。下四 句述受果報云 | 狂亂隨情念臨終被業牽 | 既隨妄 念欲作 |
| 即作。不以悟理之智揀擇是非。猶如狂人。故臨終時於業 道。被業所引受當來報。故涅槃經云。無明郎主貪愛魔 |
| 王。役使身 心策如僮僕 | 惺悟不由情臨終能轉業 | 情中欲作而 察理不應即 |
| 須便止。情中不欲作而照理相應即須便作。但由是非之 理。不由愛惡之情。即臨命終時業不能繋。隨意自在。天 |
| 上人間也。通而言之。但朝暮之間所作。被情塵所牽。即 臨終被業所牽而受生。若所作所爲由於覺智。不由情塵。 |
| 即臨終由我自在而受生。不由業也。當知欲驗臨終受 生自在不自在。但驗尋常行心於塵境自由不自由 |
師上堂曰。祖師心印此日全提。去即印住
住即印破。只如不去不住。印即是不印即
是。衆中還有道得者麼。時有盧陂長老問
曰。學人有鐵牛之機。請師不搭印。師曰。慣
釣鯨鯢澄巨浸。却嗟蝸歩
進語。師以拂子驀口打乃曰。記得前語麼。
盧陂曰。記得。師曰。試擧看。盧陂欲開口。
師又打一拂。上堂謂衆曰。夫參學眼目臨
機直須大用見前。莫自拘於小節。設使言
前薦得。猶是滯殼迷封。縱然句下精通。未
免觸途狂見。觀汝諸人。從前依他學解迷
昧兩蹊。而今與汝一齊掃却。箇箇作大師
子兒。吒呀地哮吼一聲壁立千仞。誰敢正
眼覷著。若覷著即瞎却渠眼。問師唱誰家
曲。宗風嗣阿誰。師曰。超然逈出威音外。翹
足徒勞讃底沙
第一世一人
| 南嶽石頭希遷大師 | 一人 見録 |
南嶽石頭希遷大師法嗣二十一人
荊州天皇寺道悟禪師
京兆尸利禪師
鄧州丹霞山天然禪師
潭州招提寺慧朗禪師
長沙興國寺振朗禪師
澧州藥山惟儼禪師
潭州大川和尚汾州石樓和尚
鳳翔法門寺佛陀和尚
潭州華林和尚
潮州大顛和尚潭州長髭曠禪師
| 水空和尚 | 已上一十 三人見録 |
渚涇和尚衡州道詵禪師
漢州常清禪師福州碎石和尚
商州商嶺和尚
| 常州義興和尚 | 已上八人無機 縁語句不録 |
荊州天皇道悟禪師法嗣一＊人
| 澧州龍潭崇信禪師＊ | 一人 見録 |
京兆翠微無學禪師丹霞山義安禪師
吉州性空禪師本童和尚
| 米倉和尚 | 已上五人 見録 |
| 丹霞山慧勤禪師 | 已上二人無機 縁語句不録 |
潭州道吾山圓智禪師
潭州雲巖曇晟禪師
華亭船子徳誠禪師宣州椑樹慧省禪師
藥山高沙彌
| 鄂州百顏明哲禪師 | 已上六人 見録 |
藥山
| 朗州刺史李 | 已上四人無機 縁語句不録 |
| 潭州石室善道和尚＊ | 一人 見録 |
| 漳州三平山義忠禪師＊ | 一人 見録 |
| 吉州薯山和尚 | 一人無機縁 語句不録 |
僊天和尚
| 福州普光和尚 | 已上二 人見録 |
石頭希遷大師端州高要人也。姓陳氏。母初
懷妊不喜葷茹。師雖在孩提不煩保母。既冠
然諾自許。郷洞獠民畏鬼神多淫祀。殺牛釃
酒習以爲常。師輒往。毀叢祠奪牛而歸。歳盈
數十。郷老不能禁。後直造曹谿。六祖大師度
爲弟子。未具戒屬祖師圓寂。禀遺命謁于廬
| 陵青原山思禪師。乃攝衣從之 | 縁會語句如思 禪師章叙之 | 一 |
不云云。曰若恁麼大藏小藏從何而來。師曰。
盡從遮裏去。終不少他事。思甚然之。師於唐
天寶初。薦之衡山南寺。寺之東有石状如臺。
乃結庵其上。時號石頭和尚。師一日上堂曰。
吾之法門先佛傳授。不論禪定精進。達佛
之知見即心即佛。心佛衆生菩提煩惱名異
體一。汝等當知。自己心靈體。離斷常性非垢
淨。湛然圓滿凡聖齊同。應用無方離心意識。
三界六道唯自心現。水月鏡像豈有生滅。汝
能知之無所不備。時門人道悟問。曹谿意旨
誰人得。師曰。會佛法人得。曰師還得否。師
曰。我不會佛法。僧問。如何是解脱。師曰。誰
縛汝。又問。如何是淨土。師曰。誰垢汝。問如
何是涅槃。師曰。誰將生死與汝。師問新到僧。
從什麼處來。僧曰。江西來。師曰。見馬大師
否。僧曰見。師乃指一橛柴曰。馬師何似遮箇。
僧無對却迴擧似馬大師。馬曰。汝見橛柴大
小。僧曰。勿量大。馬曰。汝甚有力。僧曰。何也。
馬曰。汝從南嶽負一橛柴來。豈不是有力。問
如何是西來意。師曰。問取露柱。曰學人不會。
師曰。我更不會。大顛問師。古人云。道有道無
是二謗。請師除。師曰。一物亦無除箇什麼師
却問。併却咽喉脣吻道將來。顛曰。無遮箇。師
曰。若恁麼即汝得入門。道悟問。如何是佛法
大意。師曰。不得不知。悟曰。向上更有轉處也
無。師曰。長空不礙白雲飛。問如何是禪。師
曰。碌塼。又問。如何是道。師曰。木頭。自餘門
屬領旨所有。問答各於本章出焉。師著參同
契一篇。辭旨幽
鬼神多顯迹聽法。師皆與授戒。廣徳二年門
人請下于梁端。廣闡玄化。江西主大寂。湖南
主石頭。往來憧憧並湊二大士之門矣。貞元
六年庚午十二月二十五日順世。壽九十一。
臘六十三。門人建塔于東嶺。長慶中諡無際
大師。塔曰見相
行思禪師第二世
前石頭希遷法嗣
荊州天皇道悟禪師婺州東陽人也。姓張氏。
神儀挺異。幼而生知長而神俊。年十四懇求
出家父母不聽。遂誓志損減飮膳。日＊才一食
形體羸悴。父母不得已而許之。依明州大徳
披削。二十五杭州竹林寺具戒精修梵行。推
爲勇猛。或風雨昏夜宴坐丘塚。身心安靜離
諸怖畏。一日遊餘杭首謁徑山國一禪師。受
心法服勤五載。唐大歴中抵鍾陵造馬大師。
重印前解法無異説。復住二夏。乃謁石頭遷
大師而致問曰。離却定慧以何法示人。石頭
曰。我遮裏無奴婢。離箇什麼。曰如何明得石
頭曰。汝還撮得空麼。曰恁麼即不從今日去
也。石頭曰。未審汝早晩從那邊來。曰道悟不
是那邊人。石頭曰。我早知汝來處。曰師何以
贓誣於人。石頭曰。汝身見在。曰雖如是畢竟
如何示於後人。石頭曰。汝道阿誰是後人。師
從此頓悟。於前二哲匠言下。有所得心罄殫
| 其迹後卜于荊州當陽柴紫山 | 五百羅漢 翔之地也 | 學 |
業寺上首以状聞。于連帥迎入郡城之左有
天皇寺乃名藍也。因火而廢。主寺僧靈鑒將
謀修復。乃曰。苟得悟禪。師爲化主必能福我。
乃中宵潜往哀請肩輿而至。遂居天皇。時江
陵尹右僕射裴公稽首問法致禮勤至。師素
不迎送。客無貴賤皆坐而揖之。裴公愈加歸
向。由是石頭法道盛于此席。僧問。如何是玄
妙之説。師曰。莫道我解佛法。僧曰。爭奈學人
疑滯何。師曰。何不問老僧。僧曰。問了也。師
曰。去不是汝存泊處。師元和丁亥四月示疾。
命弟子先期告終。至晦日大衆問疾。師驀召
典座。典座近前。師曰。會麼。對曰。不會。師乃
拈枕子抛於地上。即便告寂。壽六十。臘三十
| 五。以其年八月五日塔于郡東 | 寂音尊者。曰荊 州天王寺道悟 |
| 禪師。如傳燈録所載。則曰。道悟得法於石頭。所居寺曰 天皇。婺州東陽人。姓張氏。年十四出家。依明州大徳披 |
| 剃。年二十五。抗州竹林寺受具。首謁徑山國一禪師服勤 五年。大暦中抵鍾陵。謁馬大師經二夏。乃造石頭。元和 |
| 丁亥四月示疾。壽六十臘三十五。及觀達觀頴禪師所集 五家宗派。則曰。道悟嗣馬祖。引唐丘玄素所撰碑文幾千 |
| 言。其略曰。師號道悟。渚宮人姓崔氏。即子玉後胤也。年 十五於長沙寺禮曇翥律師出家。二十三詣嵩山。律徳得 |
| 尸羅。謁石頭扣寂二年無所契悟。乃入長安親忠國師。三 十四與侍者應眞。南還謁馬大師大悟於言下。祝曰。他日 |
| 莫離舊處。故復還渚宮。元和十三年戊戌歳四月初示疾。 十三日歸寂壽八十二。臘六十三。考其傳正如兩人然。 |
| 玄素所載曰。有傳法。一人崇信住澧州龍潭。南岳讓禪師 碑。唐聞人歸登譔。列法孫數人于後。有道悟名。圭峯答 |
| 裴相國宗趣状。列馬祖之嗣六人。首曰江陵道悟。其下注 曰。兼禀徑山。今妄以雲門臨濟二宗競者。可發一笑。出 |
| 林間録○覺夢堂重校五家宗派序云。景徳間呉僧道原。 集傳燈録三十卷。自曹溪下列爲兩派。一曰南岳讓。讓出 |
| 馬大師。一曰青原思。思出石頭遷。自兩派下又分五宗。 馬大師出八十四員善知識。内有百丈海。海出黄檗運大 |
| 潙祐二人。運下出臨濟玄。故號臨濟宗。祐下出仰山寂。 故號潙仰宗。八十四人内又有天王悟。悟得龍潭信。信得 |
| 徳山鑒。鑒得雪峯存。存下出雲門偃。號雲門宗。次玄沙 備。備出地藏琛。琛出清涼益。號法眼宗次。石頭遷出藥 |
| 山。儼天皇悟二人。悟下得慧眞。眞得幽閑。閑得文賁。三 世便絶。唯藥山得雲嚴晟。晟得洞山价。价得曹山章。是 |
| 爲曹洞宗。今傳燈却收雲門法眼兩宗。歸石頭下誤矣。縁 同時道悟有兩人。一曰江陵城西天王寺道悟者。渚宮人 |
| 也。崔子玉之後嗣馬祖。元和十三年四月十三日化。正議 大夫丘玄素撰塔銘。文幾千言。其略云。馬祖祝曰。他日 |
| 莫離舊處。故復還渚宮。一曰。江陵城東天皇寺道悟者。 |
| 符載撰塔銘。二碑所載生縁出處甚詳。但縁道原採集傳 燈之日非非一一親往討尋。不過宛轉託人捃拾。而得其 |
| 差誤可知也。自景徳至今。天下四海以傳燈爲據。雖列刹 據位立宗者。不能略加究辦。惟丞相無盡居士張公。及呂 |
| 夏卿二君子。毎會議宗門中事。嘗曰。石頭得藥山藥山得 曹洞一宗教理行果言説宛轉。且天皇道悟下出箇周金 |
| 剛。呵風罵雨。雖佛祖不敢嬰其鋒。恐自天皇處或有差 誤。寂音尊者亦嘗疑之云。道悟似有兩人。無盡居士後於 |
| 達觀頴禪師處。得唐符載所撰天皇道悟塔記。又討得丘 玄素所作天王道悟塔記。賚以遍示諸方曰。吾嘗疑徳山 |
| 洞山同出石頭下。因甚垂手處作用殺活不同。今以丘符 二記證之朗然明白。方信吾擇法驗人之不謬耳。寂音曰。 |
| 圭峯答裴相國宗趣状。列馬祖之嗣六人。首曰江陵道悟。 其下注曰。兼禀徑山今妄以雲門臨濟二宗競者。可發一 |
| 笑。略書梗概以傳。明達者 庶知五家之正派如是而已 |
事。石頭曰。汝何從吾覓。曰不從師覓如何即
得。石頭曰。汝還曾失却麼。師乃契會厥旨
鄧州丹霞天然禪師不知何許人也。初習儒
學將入長安應擧。方宿於逆旅。忽夢白光滿
室。占者曰。解空之祥也。偶一禪客問曰。仁者
何往。曰選官去。禪客曰。選官何如選佛。曰選
佛當往何所。禪客曰。今江西馬大師出世。是
選佛之場。仁者可往。遂直造江西。＊才見馬
大師以手托襆頭額。馬顧視良久曰。南嶽石
頭是汝師也。遽抵南嶽還以前意投之。石頭
曰。著槽厰去。師禮謝入行者房。隨次執爨役
凡三年。忽一日石頭告衆曰。來日剗佛殿前
草。至來日大衆諸童行各備鍬钁剗草。獨師
以盆盛水淨頭。於和尚前胡跪。石頭見而笑
之便與剃髮。又爲説戒法。師乃掩耳而出。便
往江西再謁馬師。未參禮便入僧堂内。騎聖
僧頸而坐。時大衆驚愕遽報馬師。馬躬入堂
視之曰。我子天然師即下地禮拜曰。謝師賜
法號。因名天然。馬師問。從什麼處來。師云。
石頭。馬云。石頭路滑還躂倒汝麼。師曰。若躂
倒即不來。乃杖錫觀方。居天台華頂峯三年。
往餘杭徑山禮國一禪師。唐元和中至洛京龍
門香山。與伏牛和尚爲莫逆之友。後於慧林
寺遇天大寒。師取木佛焚之。人或譏之。師曰。
吾燒取舍利。人曰。木頭何有。師曰。若爾者何
責我乎。師一日謁忠國師。先問侍者。國師在
否。曰在即在不見客。師曰。太深遠生。曰佛眼
亦覷不見。師曰。龍生龍子鳳生鳳兒。國師睡
起侍者以告。國師乃鞭侍者二十棒遣出。後
丹霞聞之乃云。不謬爲南陽國師。至明日却
往禮拜。見國師便展坐具。國師云。不用不用。
師退歩。國師云。如是如是。師却進前。國師
云。不是不是。師繞國師一匝便出。國師云。去
聖時遙人多懈怠。三十年後覓此漢也還難
得。師訪龐居士。見女子取菜次。師云。居士在
否。女子放下籃子斂手而立。師又云。居士在
否。女子便提籃子去。元和三年師於天津橋
横臥。會留守鄭公出呵之不起。吏問其故。師
徐曰。無事僧。留守異之。奉束素及衣兩襲日
給米麫。洛下翕然歸信。至十五年春告門人
言。吾思林泉終老之所。時門人令齊靜方卜
南陽丹霞山。結庵以奉事。三年間玄學者至
盈三百。衆構成大院。師上堂曰。阿爾渾家切
須保護一靈之物。不是爾造作名貌得。更説
什麼薦與不薦。吾往日見石頭和尚。亦只教
切須自保護。此事不是爾譚話得。阿爾渾家
各有一坐具地。更疑什麼。禪可是爾解底物。
豈有佛可成。佛之一字永不喜聞。阿爾自看。
善巧方便慈悲喜捨。不從外得。不著方寸。善
巧是文殊方便是普賢。爾更擬趁逐什麼物。
不用經不落空去。今時學者紛紛擾擾。皆是
參禪問道。吾此間無道可修。無法可證。一飮
一啄各自有分不用疑慮。在在處處有恁麼
底。若識得釋迦即者凡夫是。阿爾須自看取。
莫一盲引衆盲相將入火坑。夜裏暗雙陸賽
彩。若爲生無事珍重。有僧到參。於山下見師
乃問。丹霞山向什麼處去。師指山曰。青黯黯
地。僧曰。莫只遮箇便是麼。師曰。眞師子兒
一撥便轉。師問僧。什麼處宿。云山下宿。師
曰。什麼處喫飯。曰山下喫飯。師曰。將飯與闍
| 梨喫底人。還具眼也無。僧無對 | 長慶擧問保福。 將飯與人喫。感 |
| 恩有分。爲什麼不具眼。保福云。施者受者二倶瞎漢。長 慶云。盡其機來又作麼生。保福云。道某甲瞎得麼。玄覺 |
| 徴云。且道。長慶明丹 霞意。爲復自用家財 | 師以長慶四年六月二十三 |
受履。垂一足未及地而化。壽八十六。門人斲
石爲塔。勅諡智通禪師。塔號妙覺
潭州招提慧朗禪師始興曲江人也。姓歐陽
氏。年十三依鄧林寺模禪師披剃。十七遊南
嶽。二十於嶽寺受具。往虔州龔公山謁大寂。
大寂問曰。汝來何求。師曰。求佛知見。曰佛無
知見。知見乃魔界。汝從南嶽來。似未見石頭
曹谿心要爾。汝應却歸。師承命迴嶽造于石
頭。問如何是佛。石頭曰。汝無佛性。曰蠢動含
靈又作麼生。石頭曰。蠢動含靈却有佛性。曰
慧朗爲什麼却無。石頭曰。爲汝不肯承當。師
於言下信入。後住梁端招提寺。不出戸三十
餘年。凡參學者至。皆曰。去去汝無佛性。其接
| 機大約如此 | 時謂大 朗禪師 |
祖師西來意。石頭曰。問取露柱。曰振朗不會。
石頭曰。我更不會。師俄然省悟。住後有僧來
參。師乃召曰。上坐。僧應諾。師曰。孤負去也。
| 曰師何不鑒。師乃拭目而視之。僧無語 | 時謂小 朗禪師 |
依潮陽西山慧照禪師出家。唐大歴八年納
戒于衡嶽希操律師。乃曰。大丈夫當離法自
淨。豈能屑屑事細行於布巾耶。即謁石頭密
領玄旨。一日師坐次。石頭覩之問曰。汝在遮
裏作麼。曰一切不爲。石頭曰。恁麼即閑坐也。
曰若閑坐即爲也。石頭曰。汝道不爲。且不爲
箇什麼。曰千聖亦不識。石頭以偈讃曰
從來共住不知名 任運相將只麼行
自古上賢猶不識 造次凡流豈可明
石頭有時垂語曰。言語動用勿交渉。師曰。不
言語動用亦勿交渉。石頭曰。遮裏針箚不入。
師曰。遮裏如石上栽華。石頭然之。師後居澧
| 州藥山。海衆雲會 | 廣語見 別卷 | 一日師看經次。柏巖 |
曰正當午。師曰。猶有遮箇文彩在。曰某甲無
亦無。師曰。汝大殺聰明。曰某甲只恁麼。和尚
尊意如何。師曰。我跛跛挈挈百醜千拙且恁
麼過。師與道吾説。茗谿上世爲節察來。吾曰
和尚上世曾爲什麼。師曰。我痿痿羸羸且恁
麼過時。吾曰。憑何如此。師曰。我不曾展他書
| 卷 | 石霜別云。書 卷不曾展 | 院主報。打鍾也請和尚上堂。師 |
師曰。汝只是枉披袈裟。曰某甲只恁麼和尚
如何。師曰。我無遮箇眷屬。師見園頭栽菜次。
師曰。栽即不障汝栽。莫教根生。曰既不教根
生。大衆喫什麼。師曰。汝還有口麼無對。僧
問。如何不被諸境惑。師曰。聽他何礙汝。曰不
會。師曰。何境惑汝。僧問。如何是道中至寶。
師曰。莫諂曲。曰不諂曲時如何。師曰。傾國不
換。有僧再來依附。師問。阿誰。曰常坦。師呵
曰。前也是常坦後也是常坦。一日院主請師
上堂。大衆＊才集。師良久。便歸方丈閉門。院
主逐後曰。和尚許某甲上堂。爲什麼却歸方
丈。師曰。院主。經有經師。論有論師。律有律
師。又爭怪得老僧。師問雲巖。作什麼。巖曰。
擔屎。師曰那箇聻。巖曰在。師曰。汝來去爲
誰。曰替他東西。師曰。何不教並行。曰和尚莫
謗他。師曰。不合恁麼道。曰如何道。師曰。還
曾擔麼。師坐次有僧問。兀兀地思量什麼。師
曰。思量箇不思量底。曰不思量底如何思量。
師曰。非思量。僧問。學人擬歸郷時如何。師
曰。汝父母遍身紅爛臥在荊棘林中汝歸何
所。僧曰。恁麼即不歸去也。師曰。汝却須歸
去。汝若歸郷我示汝箇休糧方。僧曰。便請。師
曰。二時上堂不得齩破一粒米。僧問。如何是
涅槃。師曰。汝未開口時喚作什麼。師見遵布
衲洗佛乃問遮箇從汝洗。還洗得那箇麼。遵
| 曰。把將那箇來。師乃休 | 長慶云。邪法難扶。玄覺云。 且道長慶恁麼道。在賓在 |
| 主。衆中喚作洗佛語。亦云。 兼帶語。且道盡善不盡善 | 僧問曰。學人有疑請師 |
堂。大衆集定。師曰。今日請決疑。上坐在什麼
處。其僧出衆而立。師下禪床把却曰。大衆遮
| 僧有疑。便托開歸方丈 | 玄覺云。且道與伊決疑否。 若決疑什麼處是決疑。若不 |
| 與決疑。又道待上 堂時與汝決疑 | 師問飯頭。汝在此多少時也。 |
去。僧問。身命急處如何。師曰。莫種雜種。曰
將何供養。師曰。無物者。師令供養主鈔化。甘
行者問。什麼處來。僧曰。藥山來。甘曰。來怎
麼。僧云。教化。甘云。將得藥來麼。曰行者
有什麼病。甘便捨銀兩鋌曰。有人即送來。
無人即休。師怪僧歸太急。僧曰。問佛法相當
得兩鋌銀。師令擧其語。擧已。師令僧速送
還行者家。行者見僧迴云。僧來遂添銀施之
| 同安代云。早知行者恁 麼問。終不道藥山來 | 師問僧。見説汝解算虚實。 |
| 曰不敢。師曰。汝試算老僧看。僧無對 | 雲巖後來 擧問洞山。 |
| 汝作麼生。洞山 云。請和尚生日 | 師書佛字問道吾。是什麼字。吾 |
尚指示。師良久曰。吾今爲汝道一句亦不難。
只宜汝言於下便見去。猶較些子。若更入思
量。却成吾罪過。不如且各合口免相累。及大
衆夜參不點燈。師垂語曰。我有一句子。待特
牛生兒即向汝道。時有僧曰。特牛生兒也何
| 以不道。師曰把燈來。其僧抽退入衆 | 雲巖後 擧似洞 |
| 山。洞山云。遮僧 却會。只是不肯禮拜 | 僧問。祖師未到此土此土 |
又來作什麼。師曰。只爲有所以來。師看經。有
僧問。和尚尋常不許人看經。爲什麼却自看。
師曰。我只圖遮眼。曰某甲學和尚還得也無。
| 師曰。若是汝牛皮也須看透 | 長慶云。眼有何過。 玄覺云。且道長慶 |
| 會藥山意不 會藥山意 | 朗州刺史李 |
守在此。
呼太守。
謝之。問曰。如何是道。師以手指上下曰。會
麼。
愜作禮而述一偈曰
練得身形似鶴形 千株松下兩函經
我來問道無餘説 雲在青天水在缾
| 玄覺云且道李太守是讃他語。 明他語須具行脚眼始得 |
閑家具。
事。直須向高高山頂坐深深海底行。閨閤中
物捨不得便爲滲漏。師一夜登山經行。忽雲
開見月大笑。一聲應澧陽東九十許里。居民
盡謂東家。明晨迭相推問直至藥山。徒衆云。
昨夜和尚山頂大笑。李
選得幽居愜野情 終年無送亦無迎
有時直上孤峯頂 月下披雲笑一聲
師大和八年二月臨順世叫云。法堂倒法堂
倒。衆皆持柱
乃告寂。壽八十有四。臘六十。入室弟子沖虚
建塔于院東隅。勅諡弘道大師。塔曰化城
| 潭州大川和尚 | 亦名 湖 | 有江陵僧新到。禮拜了在 |
謝子遠來下去。僧便出。師曰。若不恁麼爭知
眼自端的。僧拊掌曰。苦殺人幾錯判諸方老
| 宿。師肯之 | 僧擧似丹霞。霞曰。於大川法道即得。於我 遮裏即不然。僧曰。未審此間怎麼生。霞曰。 |
| 猶較大川三歩。其僧禮拜。霞曰。錯判諸方 底甚多。洞山聞之曰。不是丹霞難分玉石 |
來生乞師方便指。曰石樓無耳朶。僧曰。某
甲自知非。師曰。老僧還有過。僧曰。和尚過
在什麼處。曰過在汝非處。僧禮拜。師乃打之。
師問僧。發足何處。僧云漢國。師云。漢國天
子還重佛法麼。僧云。苦哉苦哉。頼遇問著
某甲。問著別人則禍生。師云。作什麼
僧云。人尚不見有何佛法可重。師云。闍梨
受戒來多少夏。僧云。三十夏。師云。大好不
見有人。便打之
鳳翔府法門寺佛陀和尚。師常持一串數珠
念三種名號曰。一釋迦。二元和。三佛陀。自餘
是什麼椀躂丘。一箇過終而復始。事迹異常
時人不可測
潭州華林和尚。僧到參方展坐具。師曰。緩緩。
僧曰。和尚見什麼。師曰。可惜許磕破鍾樓。其
僧大悟
潮州大顛和尚初參石頭。石頭問師曰。那箇
是汝心。師曰。言語者是。便被喝出。經旬日
師却問曰。前者既不是。除此外何者是心。石
頭曰。除却揚眉動目將心來。師曰。無心可將
來。石頭曰。元來有心何言無心。無心盡同謗。
師言下大悟。異日侍立次石頭問曰。汝是參
禪僧。是州縣白
曰。何者是禪。師曰。揚眉動目。石頭曰。除却
揚眉動目外將爾本來面目呈看。師曰。請和
尚除揚眉動目外鑒某甲。石頭曰。我除竟。師
曰。將呈和尚了也。石頭曰。汝既將呈。我心如
何。師曰。不異和尚。石頭曰。不關汝事。師曰。
本無物。石頭曰。汝亦無物。師曰。既無物即眞
物。石頭曰。眞物不可得。汝心見量意旨如此
也。大須護持。師後辭往潮州靈山隱居。學者
四集。師上堂示衆曰。夫學道人須識自家本
心。將心相示方可見道。多見時輩。只認揚眉
動目一語一默。驀頭印可以爲心要。此實未
了。吾今爲汝諸人分明説出。各須聽受。但除
却一切妄運想念見量。即汝眞心。此心與塵
境及守認靜默時全無交渉。即心是佛不待
修治。何以故。應機隨照冷冷自用。窮其用處
了不可得。喚作妙用乃是本心。大須護持不
可容易。僧問。其中人相見時如何。師曰。早不
其中也。僧曰。其中者如何。師曰。不作箇問。
問苦海波深以何爲船筏。師曰。以木爲船筏。
曰恁麼即得度也。師曰。盲者依前盲。加者
依前加
潭州攸縣長髭曠禪師。初往曹谿禮祖塔。迴
參石頭。石頭問。什麼處來。曰嶺南來。石頭
曰。嶺頭一尊功徳成就也未。師曰。成就久
矣。只欠點眼在。石頭曰。莫要點眼麼。師曰。
便請。石頭乃翹一足。師禮拜。石頭曰。汝見什
麼道理便禮拜。師曰。據某甲所見如洪鑪上
| 一點雪 | 玄覺云。且道長髭具眼秖對不具眼秖對。若具 眼爲什麼請他點眼。若不具眼又道成就久矣。 |
| 且作麼生商量。法燈 代云。和尚可謂眼昏 |
事作麼生。僧良久。師曰。只恁便得麼。僧曰。
頭上更安頭。師便打之曰。去去已後惑亂人
家男女在
行思禪師第三世
荊州天皇道悟禪師法嗣
澧州龍潭崇信禪師。本渚宮賣餅家子也。未
詳姓氏。少而英異。初悟和尚爲靈鑒潜請居
天皇寺人莫之測。師家居于寺巷。常日以十
餅饋之。悟受之毎食畢。常留一餅曰。吾惠汝
以蔭子孫。師一日自念曰。餅是我持去。何以
返遺我耶。其別有旨乎。遂造而問焉。悟曰。是
汝持來。復汝何咎。師聞之頗曉玄旨。因請
出家。悟曰。汝昔崇福善今信吾言。可名崇
信。由是服勤左右。一日問曰。某自到來不蒙
指示心要。悟曰。自汝到來吾未嘗不指汝心
要。師曰。何處指示。悟曰。汝
接。汝行食來吾爲汝受。汝和南時吾便低首。
何處不指示心要。師低頭良久。悟曰。見則直
下便見。擬思即差。師當下開解。乃復問如何
保任。悟曰。任性逍遙隨縁放曠。但盡凡心無
別勝解。師後詣澧陽龍潭棲止。僧問髻中珠
誰人得。師曰。不賞翫者得。僧曰。安著何處。
師曰。有處即道來。尼衆問。如何得爲僧去。
師曰。作尼來多少時也。尼曰。還有爲。僧時也
無。師曰。汝即今是什麼。尼曰。現是尼身何
得不識。師曰。誰識汝。李
若。師曰。我無眞如般若。
曰。此猶是分外之言。徳山問。久嚮龍潭。到來
潭又不見龍亦不現。師曰。子親到龍潭。徳山
| 即休 | 玄覺云。且道徳山肯龍潭不肯龍潭。若肯龍 潭徳山眼在什麼處。若不肯爲什麼承嗣他 |
京兆終南山翠微無學禪師。初問丹霞。如何
是諸佛師。丹霞咄曰。幸自可憐生。須要執巾
箒作麼。師退三歩。丹霞曰錯。師即進前。丹
霞曰。錯錯。師翹一足旋身一轉而出。丹霞曰。
得即得孤他諸佛。師由是領旨住翠微。投子
問。未審二祖初見達磨當何所得。師曰。汝今
見吾復何所得。一日師在法堂内行。投子進
前接禮而問曰。西來密旨和尚如何示人。師
駐歩少時。又曰。乞師垂示。師曰。更要第二杓
惡水作麼。投子禮謝而退。師曰。莫垛却。投子
曰。時至根苗自生。師因供養羅漢。有僧問曰。
丹霞燒木佛。和尚爲什麼供養羅漢。師曰。燒
也不燒著。供養亦一任供養。又問。供養羅漢
羅漢還來也無。師曰。汝毎日還喫麼。僧無語。
師曰。少有靈利底
| 丹霞山義安禪師 | 第二 世住 | 僧問。如何是佛。師曰。 |
道
吉州性空禪師。有一僧來參。師乃展手示之。
僧近前却退。師曰。父母倶喪略不慘顏。僧呵
呵大笑。師曰。少間與闍梨擧哀。其僧打筋斗
而出。師曰。蒼天蒼天
本童和尚。因門僧寫師眞呈師。師曰。此若是
我更呈阿誰。僧曰。豈可分外。師曰。若不分外
汝却收取這箇。僧便擬收。師打云。正是分外
彊爲。僧曰。若恁麼即須呈於師。師曰。收取收
取
米倉和尚。有僧新到參。繞師三匝敲禪床曰。
不見主人翁終不下參衆。師曰。什麼處情識
去來。僧曰。果然不在。師打一拄杖。僧曰。幾
落情識呵呵。師曰。村草歩頭逢著一箇有什
麼話處。僧曰。且參衆去
前藥山惟儼禪師法嗣
潭州道吾山圓智禪師豫章海昏人也。姓張
氏。幼依槃和尚受教登戒。預藥山法會密契
心印。一日藥山問。子去何處來。曰遊山來。藥
山曰。不離此室速道將來。曰山上烏兒白似
雪。澗底遊魚忙不徹。師與雲巖侍立次。藥山
曰。智不到處切忌道著。道著即頭角生。智頭
陀怎麼生。師便出去。雲巖問藥山曰。智師兄
爲什麼不祇對和尚。藥山曰。我今日背痛。是
他却會。汝去問取。雲巖即來問師曰。師兄適
來爲什麼不祇對和尚。師曰。汝却去問取和
| 尚 | 僧問雲居。切忌道著意怎麼生。雲居云。此語最毒。 僧云。如何是最毒底語。雲居云。一棒打殺龍蛇 | 雲 |
雲巖不知有悔。當時不向伊道。然雖如是要
| 且不違藥山之子 | 玄覺云。古人恁麼道還有也未。又 云。雲巖當時不會。且道什麼處是 |
| 伊不 會處 | 藥山上堂云。我有一句子未曾説向人。師 |
山曰。非言説。師曰。早言説了也。師臥次椑樹
云。作甚麼。師云。蓋覆。椑云。臥是坐是。師云。
不在兩頭。椑云。爭奈蓋覆。師云。莫亂道。師
見椑樹坐次。師云。作什麼。椑云。和南。師云。
隔闊來多少時。椑云。恰是。乃拂袖出。師提笠
子出。雲巖云。作甚麼。師云。有用處。巖云。風
雨來怎麼生。師云。蓋覆著。巖云。他還受蓋
覆麼。師云。雖然如此且無遺漏。因潙山問雲
巖。菩提以何爲坐。雲巖曰。以無爲爲坐。雲巖
却問潙山。潙山曰。以諸法空爲坐。潙山又問
師。怎麼生。師曰。坐也聽伊坐。臥也聽伊臥。
有一人不坐不臥。速道速道。潙山問師。什麼
處去來。師曰。看病來。曰有幾人病。師曰。有
病底有不病底。曰不病底莫是智頭陀否。師
曰。病與不病總不干他事。急道急道。僧問。萬
里無雲未是本來天。如何是本來天。師曰。今
日好曬麥。問無神通菩薩爲什麼足迹難尋。
師曰。同道方知。曰和尚知否。師曰。不知。曰
爲什麼不知。師曰。汝不識我語。雲巖問。師兄
家風作麼生。師曰。教汝指點著堪作什麼。曰
無遮箇來多少時也。師曰。牙根猶帶生澁在。
又問。如何是今時著力處。師曰。千人喚不迴
頭方有少分。曰忽然火起時如何。師曰。能燒
大地。師問僧。除却星及焔阿那箇是火。僧曰。
不是火。別一僧却問師還見火否。師曰見。曰
見從何起。師曰。除却行住坐臥更請一問。南
泉示衆云。法身具四大否。有人道得與他一
| 三 | 一本 作四 | 大亦然。南泉不違前言乃與師褌。師 |
相見。巖云。不生不滅處相見。師曰。何不道非
不生不滅處。亦不求相見。師見雲巖補草鞋
云。作甚麼。巖云。將敗壞補敗壞。師云。何不
道即敗壞非敗壞。師聞僧念維摩經云。八千
菩薩五百聲聞。皆欲隨從文殊師利。師云。甚
麼處去。其僧無對。師便打。後僧問禾山。禾山
代云。給侍者方諧。師下山到五峯。五峯問。還
識藥山老宿否。師曰。不識。五峯曰。爲甚麼不
識。師曰。不識不識。問如何是和尚家風。師下
禪床作女人拜曰。謝子遠來都無祇待。問如
何是祖師西來意。師曰。東土不曾逢。問設先
師齋未審先師還來也無。師曰。汝諸人設齋
作麼生。問頭上寶蓋生不得道我是如何。師
曰。聽他。曰和尚如何。師曰。我無遮箇。石霜
問師。百年後有人問極則事。作麼生向他道。
師喚沙彌。沙彌應諾。師曰。添却淨缾水著。師
良久却問石霜。適來問什麼。石霜再擧。師便
起去。石霜異日又問。和尚一片骨敲著似銅
鳴。向什麼處去也。師喚侍者。侍者應諾。師
曰。驢年去。師唐大和九年乙卯九月示疾有
苦。僧衆慰問體候。師曰。有受非償子知之乎。
衆皆愀然。十一日將行。謂衆曰。吾當西邁理
無東移。言訖告寂。壽六十有七。闍維得靈骨
數片。建塔于石霜山之陽。勅諡修一大師。塔
曰寶相
潭州雲巖曇晟禪師鍾陵建昌人也。姓王氏。
少出家於石門。初參百丈海禪師。未悟玄旨
侍左右二十年。百丈歸寂。師乃謁藥山言下
| 契會 | 語見藥 山章 | 一日藥山問。汝除在百丈。更到什 |
門外有一團石。被州主移却是否。師曰。非但
州主。闔國人移亦不動。藥山乃又問。聞汝解
弄師子是否。師曰是。曰弄得幾出。師曰。弄得
六出。曰我亦弄得。師曰。和尚弄得幾出。曰我
弄得一出。師曰。一即六六即一。師後到潙山。
潙山問曰。承長老在藥山弄師子是否。師曰
是。曰長弄耶還有置時。師曰。要弄即弄要置
即置。曰置時師子在什麼處。師曰。置也置也。
問從上諸聖什麼處去。師良久云。作麼作麼。
問暫時不在如同死人如何。師曰。好埋却。
問大保任底人與那箇是一是二。師云。一機
之絹是一段是兩段。洞山聞云。如人接樹。師
煎茶次道吾問。煎與阿誰。師曰。有一人要。曰
何不教伊自煎。師曰。幸有某甲在。師問石霜。
什麼處來。霜云。潙山來。師云。在彼中得多
少時。霜云。粗經冬夏。師云。恁麼即成山長
也。霜云。雖在彼中却不知。師云。他家亦非知
非識。無對。後道吾聞云。得恁無佛法身心。
師後居潭州攸縣雲巖山。一日謂衆曰。有箇
人家兒子。問著無有道不得底。洞山問。他屋
裏有多少典籍。師曰。一字也無。曰爭得恁麼
多知。師曰。日夜不曾眠。曰問一段事還得否。
師曰。道得却不道。師問僧。什麼處來。僧曰。
添香來。師曰。見佛否。曰見。師曰。什麼處見。
曰下界見。師曰。古佛古佛。道吾問。大悲千手
眼如何。師曰。如無燈時把得枕子怎麼生。
道吾曰。我會也我會也。師曰。怎麼生會。道吾
曰。通身是眼。師掃地次潙山云。太驅驅生。師
云。須知有不驅驅者。潙云。恁麼即有第二月
也。師竪起掃箒云是第幾月。師低頭而去
| 玄妙聞云。正 是第二月 | 師問僧。什麼處來。僧曰。石上語話 |
時却點頭。師作鞋次洞山問。就師乞眼睛。未
審還得也無。師曰。汝底與阿誰去也。曰良价
無。師曰有。汝向什麼處著。洞山無語。師曰。
乞眼睛底是眼否。曰非眼。師咄之。師問尼衆。
汝爺在否。曰在。師曰。年多少。曰年八十。師
曰。汝有箇爺不。年八十還知否。曰莫是恁麼
| 來者。師曰。猶是兒子 | 洞山云。直是不恁 麼來者。亦是兒子 | 僧問。 |
從佛界而來。僧無對。師曰。會麼。曰不會。師
曰。莫道體不得。設使體得也只是左之右之。
師問僧。聞汝解卜是。否曰是。師曰。試卜老僧
| 看。僧無對 | 洞山代云。請 和尚生月 | 師唐會昌元年辛酉十 |
齋。來日有上坐發去。至二十七日並無人去。
及夜師歸寂。壽六十。荼毘得舍利一千餘粒。
瘞于石墳。勅諡無住大師。塔曰淨勝
華亭船子和尚名徳誠。嗣樂山。甞於華亭呉
江汎一小舟。時謂之船子和尚。師甞謂同參
道吾曰。他後有靈利坐主指一箇來。道吾後
激勉京口和尚善會參禮師。師問曰。坐主住
甚寺。會曰。寺即不住。住即不似。師曰。不似
似箇什麼。會曰。目前無相似。師曰。何處學得
來。曰非耳目之所到。師笑曰。一句合頭語萬
劫繋驢橛。垂絲千尺意在深潭。離鉤三寸速
道速道。會擬開口。師便以篙撞在水中。因而
大悟。師當下棄舟而逝。莫知其終
宣州椑樹慧省禪師。洞山參師。師問曰。來
作什麼。洞山曰。來親近和尚。師曰。若是親近
| 用動兩片皮作麼。洞山無對 | 曹山後聞乃 云。一子親得 | 僧問。 |
曰。問取露柱去
| 高沙彌 | 藥山 住庵 | 初參藥山。藥山問師。什麼處來。 |
去。藥云。受戒圖什麼。師曰。圖免生死。＊藥
云。有一人不受戒亦免生死。汝還知否。師曰。
恁麼即佛戒何用。＊藥云。猶掛脣齒在。便召
維那云。遮跛脚沙彌不任僧務。安排向後庵
著。藥山又謂雲巖道吾曰。適來一箇沙彌却
有來由。道吾云。未可全信更勘始得。藥乃再
| 問師曰。見説長安甚鬧。師曰。我國晏然 | 法眼別 云。見 |
| 誰 説 | ＊藥云。汝從看經得請益得。師曰。不從看經 |
益。爲什麼不得。師曰。不道他無只是他不肯
承當。師乃辭藥山住庵。＊藥云。生死事大何
不受戒去。師曰。知是遮般事喚什麼作戒。藥
咄遮沙彌饒舌入來近處住庵時復要相見。
師住庵後雨裏來相看。＊藥云。爾來也。師曰
是。＊藥云。可殺濕。師曰。不打遮箇鼓笛。雲
巖云。皮也無打什麼鼓。道吾云。鼓也無打什
麼皮。＊藥云。今日大好曲調。僧問。一句子還
有該不到處否。師曰。不順世。藥山齋時自打
鼓。高沙彌捧鉢作舞入堂。藥山便擲下鼓槌
云。是第幾和。高曰。第二和。曰如何是第一
和。高就桶内舀一杓飯。便出去
鄂州百顏明哲禪師。洞山與密師伯到參。師
問曰。闍梨近離什麼處。洞山曰。近離湖南。師
曰。觀察使姓什麼。曰不得姓。師曰。名什麼。
曰不得名。師曰。還治事也無。曰自有郎幕在。
師曰。豈不出入。洞山便拂袖去。師明日入僧
堂曰。昨日對二闍梨一轉語不稔。今請二闍
梨道。若道得老僧便開粥飯相伴過夏。速道
速道。洞山曰。太尊貴生。師乃開粥共過一
夏。潭州長髭曠禪師法嗣
潭州石室善道和尚。嗣攸縣長髭曠禪師。作
沙彌時長髭遣令受戒。謂之曰。汝迴日須到
石頭禮拜。師受戒後迴參石頭。一日隨石頭
遊山次。石頭曰。汝與我斫却面前頭樹子礙
我。師曰。不將刀來。石頭乃抽刀倒與師。師
云。不過那頭來。石頭曰。爾用那頭作什麼。師
即大悟便歸。長髭問。汝到石頭否。師曰。到即
到不通號。長髭曰。從誰受戒。師曰。不依他。
長髭曰在彼即恁麼。來我遮裏作麼生。師曰。
不違背。長髭曰。太忉忉生。師曰。舌頭未曾點
著在。長髭咄曰。沙彌出去。師便出。長髭曰。
爭得不遇於人。師尋値沙汰。乃作行者居于
石室。毎見僧便竪起杖子云。三世諸佛盡由
遮箇。對者少得冥契。長沙聞之乃云。我若見
即令放下杖子。別通箇消息。三聖將此語到
石室祇對。被師認破是長沙語。杏山聞三聖
失機。又親到石室。師見杏山僧衆相隨。潜往
碓米。杏山曰。行者不易貧道難消。師曰。無心
椀子盛將來。無縫合盤合取去。説什麼難消。
杏山便休。仰山問。佛之與道相去幾何。師曰。
道如展手佛似握拳。曰畢竟如何的當可信
可依。師以手撥空三兩下曰。無恁麼事無恁
麼事。曰還假看教否。師曰。三乘十二分教是
分外之事。若與他作對。即是心境兩法能所
雙行。便有種種見解。亦是狂慧未足爲道。若
不與他作對一事也無。所以祖師云。本來無
一物。汝不見小兒出胎時。可道我解看教不
解看教。當恁麼時亦不知有佛性義無佛性
義。及至長大便學種種知解。出來便道我能
我解。不知是客塵煩惱。十六行中嬰兒行爲
最。哆哆和和時喩學道之人離分別取捨心
故。讃歎嬰兒。何況喩取之。若謂嬰兒是道。
今時錯會。師一夕與仰山翫月。仰山問曰。遮
箇月尖時圓相什麼處去。圓時尖相又什麼
| 處去。師曰。尖時圓相隱。圓時尖相在 | 雲巖云。 尖時圓相 |
| 在。圓時無尖相。道吾云。 尖時亦不尖。圓時亦不圓 | 仰山辭師送出門。乃召 |
邊來。僧問。師曾到五臺山否。師曰。曾到。僧
曰。還見文殊麼。師曰見。僧曰。文殊向行者道
什麼。師曰。文殊道闍梨父母生在村草裏
潮州大顛和尚法嗣
漳州三平義忠禪師福州人也。姓楊氏。初參
石鞏。石鞏常張弓架箭以待學徒。師詣法席。
鞏曰。看箭。師乃撥開胸云。此是殺人箭。活
人箭又作麼生。鞏乃扣弓絃三下。師便作禮。
鞏云。三十年一張弓兩隻箭。只謝得半箇聖
人。遂拗折弓箭。師後擧似大顛。顛云。既是活
人箭。爲什麼向弓絃上辨。師無對。顛云。三十
年後要人擧此話也難。師後參大顛。往漳州
住三平山。示衆曰。今時出來盡學馳求走作。
將當自己眼目有什麼。相當阿爾欲學麼不
要諸餘。汝等各有本分事何不體取。作麼心
憤憤口悱悱有什麼利益。分明説。若要修行
路及諸聖建立化門。自有大藏教文在。若是
宗門中事。汝切不得錯用心。時有僧出問。還
有學路也無。師曰。有一路滑如苔。僧曰。學人
躡得否。師曰。不擬心汝自看。有人問黒豆未
生牙時如何。師曰。佛亦不知。講僧問。三乘
十二分教某甲不疑。如何是祖師西來意。師
曰。龜毛拂子兎角拄杖。大徳藏向什麼處。僧
曰。龜毛兎角豈是有耶。師曰。肉重千斤智無
銖兩。師又示衆曰。諸人若未曾見知識即不
可。若曾見作者來。便合體取些子意度。向巖
谷間木食草衣。恁麼去方有少分相應。若馳
求知解義句。即萬里望郷關去也。珍重
潭州大川和尚法嗣
僊天和尚。新羅僧到參。方展坐具擬禮拜。師
捉住云。未發本國時道取一句。其僧無語。師
便推出云。問伊一句便道兩句。又有一僧至
擬禮拜。師云。野狐鬼。見什麼了便禮拜。僧
云。老禿奴。見什麼了便恁問。師云。苦哉苦
哉。僊天今日忘前失後。僧云。要且得時終不
補失。師云。爭不如此。僧云誰。師云。呵呵遠
即遠矣
福州普光和尚。有僧立次。師以手開胸云。還
委老僧事麼。僧云。猶有遮箇在。師却掩胸云。
不妨太顯。僧云。有什麼避處。師云。的是無避
處。僧云。即今作麼生。師便打
景徳傳燈録卷第十四
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