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薄草子口決 (No. 2535_ 賴瑜撰 ) in Vol. 79 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2535_.79.0184a01: 問。印相表示如何 答。御口云。表佛形也。 T2535_.79.0184a02: 是釋迦金輪印也。大日金輪印智拳印也。御 T2535_.79.0184a03: 自筆云。但當流○兩金輪印言通用也 七 T2535_.79.0184a04: 曜總印言 問。印表示如何 T2535_.79.0184a05: 八大菩薩 御口云。此中明八大菩薩種子 T2535_.79.0184a06: 加歸命句也。八太明王又爾也
T2535_.79.0184a09: 決同十一日記之了。所記中誤解可爲記 T2535_.79.0184a10: 者過。若冥正義者。偏任口決歟。是偏
T2535_.79.0184a13: 及諸尊瑜伽誠一流紹隆也。後第誰不庶 T2535_.79.0184a14: 幾耳。末師憲深 T2535_.79.0184a15: 永仁二年十二月二十九日。於紀州根來 T2535_.79.0184a16: 寺。以中性院草本書寫之畢 T2535_.79.0184a17: 師主仰云。此抄是親先師御口決故。予傳 T2535_.79.0184a18: 法門弟雖有其數。未授與之。而今感山 T2535_.79.0184a19: 川往復之懇志猥焉。唯授一人之抄記。縱 T2535_.79.0184a20: 雖爲入室之同侶。不可許之。若背此
T2535_.79.0184a23: T2535_.79.0184a24: T2535_.79.0184a25: 佛頂部 T2535_.79.0184a26: 問。佛頂者如來菩薩明王中何所攝乎 答。 T2535_.79.0184a27: 大師宗祕論云。佛部擧佛母明王等金輪作
T2535_.79.0184b15: 去有爲五蘊四大立金剛不壞五蘊。 即名 T2535_.79.0184b16: 無漏智身。智身既無爲。曼荼羅地亦爾。其曼 T2535_.79.0184b17: 荼羅五輪加持名爲地水火風空。去有爲五
T2535_.79.0184b20: 問。衆生五大是有漏法也。何云無漏。況依報 T2535_.79.0184b21: 山川藪澤誰云無爲乎 答。依正五大是五 T2535_.79.0184b22: 智體也。何不成無爲義乎。故同軌云。五 T2535_.79.0184b23: 輪即是五智輪。五智便成五分法身。五輪
T2535_.79.0184b26: 言云。諸法無定相。云意識之處轉。若三
T2535_.79.0184b29: 乎 答。御口云。色心諸法是遍計迷情之 T2535_.79.0184c01: 邊雖無常。三密智眼之前ニハ本ヨリ常住。故云 T2535_.79.0184c02: *意識之處轉又轉者非轉捨凡身。凡身即 T2535_.79.0184c03: 佛身。轉得也。故大師釋云。不轉肉身得無漏
T2535_.79.0184c06: 同如常之談乎。依之覺洞院相承口傳云。三 T2535_.79.0184c07: 藏常聞誦此兩文。不空弟子中於心中本
T2535_.79.0184c10: 子云。世間事法是眼前境故爾也。心上諸佛 T2535_.79.0184c11: 不見現證猶難信也。依之不空進佛前 T2535_.79.0184c12: 凝觀念。頭五佛之寶冠身帶無量之光明。 T2535_.79.0184c13: 兩部之海會眼前顯現耳。爾時弟子疑雲忽
T2535_.79.0184c17: 呈筆墨於愚童之大意歟。又云。有大圓明
T2535_.79.0184c22: 分齊也。或大圓明外以寶瓶爲分齊也。軌 T2535_.79.0184c23: 云。其大圓明内分爲九圓八寶瓶十二金剛
T2535_.79.0184c27: 戴五智寶冠。坐七師子座。結跏趺坐結法
T2535_.79.0185a01: 御口云。先師僧正云。七師子表七覺分也。 T2535_.79.0185a02: 准知八師子示八正道歟。 倶有表示故隨
T2535_.79.0185a05: 字。是字形互顯而示兩部不二義也。又云。
T2535_.79.0185a08: 卷軌中八方輪安八大菩薩。所以二卷軌意 T2535_.79.0185a09: 八大佛頂出生八大菩薩八大明王之義也。
T2535_.79.0185a12: 二卷軌中修瑜伽品文也。但軌中不擧種子。
T2535_.79.0185a15: 等四頂輪王。四隅四波羅密菩薩。四隅半月 T2535_.79.0185a16: 中心各畫四大轉輪王。各畫四供養波羅密
T2535_.79.0185a19: 薩。大日後安虚空藏。此菩薩左邊安普賢。 T2535_.79.0185a20: 大日左邊安金剛手此菩薩下安文殊。此菩
T2535_.79.0185a23: 唯於尊勝擧三形。 有何故乎 答。御口
T2535_.79.0185a26: 法身故安中央。尊勝所變應身當本尊故。三
T2535_.79.0185b03: 走勢○右邊三角中赤光中畫不動尊於盤
T2535_.79.0185b06: 所謂不動三角是火輪形也。表菩提心體。三 T2535_.79.0185b07: 世半月即風輪形也。顯菩提心用。風是令火 T2535_.79.0185b08: 増盛。譬本有菩提體依修生智用而顯現 T2535_.79.0185b09: 也。始覺道圓同本覺。而始本不二位是兩部
T2535_.79.0185b12: 事法。若於一念頃。證無生。轉五智成五分 T2535_.79.0185b13: 法身。悟三密即三身。初發心時便越百六十 T2535_.79.0185b14: 種心。度三無數劫行證普賢色身三昧耶。即
T2535_.79.0185b17: 大毘盧遮那如來智。若得如是毘盧遮那之 T2535_.79.0185b18: 身。若證法界普現色身。同一法界同一體 T2535_.79.0185b19: 性。一心之外更無一物而可得立。諸佛虚 T2535_.79.0185b20: 空相。虚空亦無相。心同虚空故。修瑜祇者 T2535_.79.0185b21: 亦同一體。一念之頃越三妄執度三僧祇
T2535_.79.0185b24: 者淨菩提心也。彼淨菩提心即不動也。故大
T2535_.79.0185b27: 或通地上古來未決歟。但高野義地前盡
T2535_.79.0185c01: 羅只中央大日左右不降二尊也。此外別尊 T2535_.79.0185c02: 勝無之。遍智院堂本尊是也。甚深習有之。 T2535_.79.0185c03: 故僧正令造立也。此習三井殊令祕密 T2535_.79.0185c04: 也。其相承三井覺獻大僧正兼意阿闍梨常 T2535_.79.0185c05: 喜院故僧正。愚老其後當流令祕之也。故圓 T2535_.79.0185c06: 滿院僧正愚老尋申之處。大以驚歎。件本 T2535_.79.0185c07: 尊御經藏有之。年來成不審之處令聞之。
T2535_.79.0185c14: 或唯畫座。行者習之歟。又虚心合掌戴頂 T2535_.79.0185c15: 上。而從合掌頭出香爐。僧形圖之。又云。
T2535_.79.0185c22: 菩提心體。 此法成就專可依此尊乎 答。 T2535_.79.0185c23: 修行軌則是修生顯得義故。用降三世之智 T2535_.79.0185c24: 用甚可然歟。二卷軌云。便以一切佛頂輪 T2535_.79.0185c25: 王印眞言加持五處。○眞言曰。唵度嚕𤙖
T2535_.79.0186a05: 禮佛 此大日及八大佛頂梵號歟
T2535_.79.0186a10: 指押二頭指如彈指勢。 即尊勝陀羅尼云
T2535_.79.0186a13: 用率都婆印故彼曼荼羅以五輪塔爲分
T2535_.79.0186a16: 如文。塔印二風屈兩節柱二大端不合二
T2535_.79.0186a19: 實寶瓶印又名塔印。餘又爾也
T2535_.79.0186a22: 歟
T2535_.79.0186a27: 勝云除障乎 答。軌下云。一切佛頂心最勝 T2535_.79.0186a28: 故。一切佛頂中尊勝佛頂能除一切涅槃業
T2535_.79.0186b02: 是故號爲除障佛頂輪王即是五佛頂輪王
T2535_.79.0186b07: 誦明也。金剛波羅密言小呪次用之。通佛 T2535_.79.0186b08: 難勝兩呪七佛頂次用之。又陀羅尼七反。小 T2535_.79.0186b09: 呪千反。餘百反歟。七佛頂呪胎藏釋迦院中 T2535_.79.0186b10: 擧之。除除障。餘七佛頂也。私云。經軌中 T2535_.79.0186b11: 陀羅尼違常途流布陀羅尼。是靈驗加句本
T2535_.79.0186b14: 種種相現。必不得取捨。一心之外更無餘 T2535_.79.0186b15: 物。自心是佛。如實知自心即是菩提故。但 T2535_.79.0186b16: 知求無上菩提得成之日自知其時。有如 T2535_.79.0186b17: 是相現爲如是事。應了了自知。不假須妄
T2535_.79.0186b27: 具書事
T2535_.79.0186c05: 身佛果
T2535_.79.0186c09: 一字金輪 T2535_.79.0186c10: 夫金輪者大日帝王之骨目釋迦能仁之肝心 T2535_.79.0186c11: 現證菩提之普門速成正覺之一道也。依之 T2535_.79.0186c12: 儀軌中説大日金輪云。爲一切佛頂輪王之
T2535_.79.0186c21: 夫欲修習一字法者。先從師受灌頂。蒙印
T2535_.79.0186c24: 諸教法除本受法師設雖同行人亦不得
T2535_.79.0186c27: 也 問。一字者何義耶 答。御口云。淺略義 T2535_.79.0186c28: 一字爲眞言。故云一字也。深祕義云。時
T2535_.79.0187a06: 大日佛頂一徳心數尊也。依之宗祕論云。金
T2535_.79.0187a09: 耶。況復大師以經論八證成即身成佛之 T2535_.79.0187a10: 時。最前時處軌文引之。其文云。修此三昧者
T2535_.79.0187a16: 即身成佛義。謂不動衆生五蘊而續本尊 T2535_.79.0187a17: 五智。又以凡夫之命風即法佛之大空。可 T2535_.79.0187a18: 思之。可習之。又眞言三身一體義。可思 T2535_.79.0187a19: 之。此字四字合成也。有義。* T2535_.79.0187a20: 損減義。加*則破有法王義。應身也。 T2535_.79.0187a21: 塵垢義。又加*者斷惑義。斷惑是智用故 T2535_.79.0187a22: 報身也。吾我不可得義。無我中大我是法 T2535_.79.0187a23: 身也。故即身義引經云。能證毘盧遮那三身
T2535_.79.0187b03: 速疾也。又餘法悉地不成之時。修此法則 T2535_.79.0187b04: 餘法悉地又成就。故此法云悉地成就之法
T2535_.79.0187b08: 顯福智滿利。 爲無戲論斷壞諸妄執。光
T2535_.79.0187b12: 一切相好用莊嚴法身。戴金剛寶冠。輪鬘 T2535_.79.0187b13: 爲首飾。衆寶莊嚴具種種校飾身。持智拳
T2535_.79.0187b19: 寶・輪寶・如意珠寶・兵寶周匝圍繞大輪四面
T2535_.79.0187b22: 圍繞。於妙高山頂上有八葉白色蓮花。於 T2535_.79.0187b23: 一一葉上右旋布列輪王七寶。所謂金輪象 T2535_.79.0187b24: 馬珠女兵及主藏當前第八葉想佛眼尊。十
T2535_.79.0187b27: 云。依攝眼毒女之説也。此書是小野僧正 T2535_.79.0187b28: 師資相傳之文也。故彼書題下云。延雅云。眞
T2535_.79.0187c02: 故云爾也。此七寶次第若思渉被書違歟。 T2535_.79.0187c03: 今薄草子所注之。輪象馬珠女藏兵藏兵 T2535_.79.0187c04: 雖上下。猶是依要念誦法也。攝眼毒女説 T2535_.79.0187c05: 輪珠女馬象藏兵也。是大佛頂法七寶次第 T2535_.79.0187c06: 也。此則時處軌説也。凡七寶次第有三説。時 T2535_.79.0187c07: 處軌要略念誦大妙經也。今此抄三説悉被
T2535_.79.0187c10: 佛眼曼荼金輪智安葉。倶理智不二義也
T2535_.79.0187c13: 月輪云佛眼。金剛智身住胎藏日輪云金
T2535_.79.0187c23: 軌云。普供養言事如前注。時處軌中無讃。
T2535_.79.0188a02: 字也 T2535_.79.0188a03: 本尊加持 智拳印 時處軌云。智拳印所 T2535_.79.0188a04: 謂中小名握拇。頭指拄大背金剛拳乃成。 T2535_.79.0188a05: 右握左頭指一節面當心。是名智拳印。當
T2535_.79.0188a08: 十方佛土中唯有一佛乘。如來之頂法ト等
T2535_.79.0188a15: 勝身三昧耶印心額喉頂。當誦此密語。唵
T2535_.79.0188a18: 焔。二掌日月輪。腕表師子座。是故名如來
T2535_.79.0188a22: 云。今言通用三歸三身金輪之明也。私云。 T2535_.79.0188a23: 此明三歸三身體故。或變穢土之草菴成淨
T2535_.79.0188a27: 勝印。誦三字密言。印觀菩提心。思惟阿字 T2535_.79.0188a28: 門。諸法本不生。毎作觀念時定惠倶運。具
T2535_.79.0188b02: 生是名奢摩他。諦觀於字體。是毘婆舍那。
T2535_.79.0188b05: 敵對理事止觀相對。或理觀對事定。如餘
T2535_.79.0188b08: 體。是事觀也。境有事理心分止觀。故龍樹 T2535_.79.0188b09: 大論云。修習三昧達平等理。修習智慧
T2535_.79.0188b12: 而已。抑又眞理之外無字體。字體之外無眞 T2535_.79.0188b13: 理。事理既無二。止觀應一體。所謂即體而 T2535_.79.0188b14: 用自智。即用而體而自寂。照而常寂云止。 T2535_.79.0188b15: 寂而常照爲觀。故同論云。止即是觀。觀即是
T2535_.79.0188b18: 萬塵勞皆波羅密。恒沙惑障盡是眞如。蓋此 T2535_.79.0188b19: 之謂歟 問。若約種子者應字。若依眞 T2535_.79.0188b20: 言者應三字。有何故以字爲所觀之 T2535_.79.0188b21: 境乎 答。字是菩提心之體故。今軌云。即
T2535_.79.0188b29: 字而作此觀。故云諸觀皆如是也。又通諸 T2535_.79.0188c01: 尊而應用此觀歟。故云諸觀皆如是也」 T2535_.79.0188c02: 次根本印言 一字頂輪王念誦軌云。次結佛 T2535_.79.0188c03: 頂輪王印○印五處加持眞言曰。曩莫三滿
T2535_.79.0188c09: 此軌中二輪者二大。二蓋者二風也。但御 T2535_.79.0188c10: 口意二風兩節屈捻二大指。二風第三節皆
T2535_.79.0188c22: 次辨事佛頂印言 略要云。次結辨事佛頂 T2535_.79.0188c23: 印。辟除結界セヨ。即前佛部心直竪二先頭相拄
T2535_.79.0188c29: 三説少異如何。前軌中二光者二火也。御口 T2535_.79.0189a01: 云。四處加持眞言各一反 T2535_.79.0189a02: 散念誦 問。念誦終用胎大日。有何故 T2535_.79.0189a03: 答。御口云。金輪呪本尊故再不可用之。故 T2535_.79.0189a04: 終用胎明也 T2535_.79.0189a05: 解界 御口云。解界如常。但結界印明可隨 T2535_.79.0189a06: 所用解之。要略云。又結辨事佛頂印。左旋
T2535_.79.0189a12: 外擲。誦迎請眞言。除翳呬〃〃加蘖車
T2535_.79.0189a17: 二大向外撥二中也 T2535_.79.0189a18: 十七日奉傳受了同十八日記之了 T2535_.79.0189a19: 具書事 T2535_.79.0189a20: 瑜伽翳迦訖沙羅馬瑟尼沙斫訖羅眞言安怛 T2535_.79.0189a21: 陀那儀軌
T2535_.79.0189b03: 也 T2535_.79.0189b04: 弘長二年正月二十三日加一見了 在御 T2535_.79.0189b05: 判 T2535_.79.0189b06: T2535_.79.0189b07: T2535_.79.0189b08: T2535_.79.0189b09: 諸經部第一 T2535_.79.0189b10: 法華經
T2535_.79.0189b13: 爲諸菩薩而開示 甚深最勝眞實教 T2535_.79.0189b14: 我今依於大教王 遍照如來成道法
T2535_.79.0189b17: 之法也。私云。於此文可有多意。一云。初
T2535_.79.0189c02: 下擧兩部經也。大教王者金剛頂經也。依憑 T2535_.79.0189c03: 如先。遍照如來成道法者大日經也。云大 T2535_.79.0189c04: 毘盧遮那成佛經故。就中軌中擧五相成身 T2535_.79.0189c05: 印言依教王經也。擧入佛法界生及五供 T2535_.79.0189c06: 印明。是依大日經也。又擧二聖二天十羅 T2535_.79.0189c07: 刹印明依當經也。故知且三經合論述三密 T2535_.79.0189c08: 軌則歟。付中大師引若能依此等二句成 T2535_.79.0189c09: 即身成佛義。專非兩部經爲本乎。不爾者 T2535_.79.0189c10: 違唯眞言法中即身成佛故之論釋故 T2535_.79.0189c11: 建立道場安置本尊 軌云。此經王○一一 T2535_.79.0189c12: 印契儀軌眞言應當於灌頂阿闍梨處躬親 T2535_.79.0189c13: 禀受○師專壇作者○傳及受者倶獲重 T2535_.79.0189c14: 罪。既得其法。即應簡擇念誦修行之處所。 T2535_.79.0189c15: 或於伽藍或山林樹下江河洌渚或自己舍
T2535_.79.0189c19: 第二重。第三院四天王四明王八部等爲第
T2535_.79.0189c24: 三重者總稱之言也。或言總可云及重歟。 T2535_.79.0189c25: 不爾者背彼經下所説故 T2535_.79.0189c26: 道場觀 軌云。其壇三重當中内院畫八葉
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