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四度授法日記 (No. 2413_ 嚴豪口 嚴豪記 ) in Vol. 77
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No. 2413
| 明徳二辛未三 月二十四始之 |
源豪記
一。名義事。胎者。初起ノ所謂如來所起處。梵
云羯縛倶舍。羯縛ハ胎。倶舍ハ藏也。又胎者世
界義。藏者包含義也。意ハ胎ハ理性。沙汰スルカ故。
萬法ヲ理内ニ含藏スル義也。金ハ智體顯タル形故。胎ハ
理ヲ爲面。然互理智可具足也 青龍軌云。
欲結印。敬白十方三世諸佛。我等下輩愚鈍
凡夫持此印事。蚊蟻如掌須彌。但願諸
佛加護我成無上正覺。此文總行法住心
也。古或合掌或捧香呂。行法已前誦此文
| 云云 |
一。上厠作法。委別作法有之。常略作法。右
拳立大指。唵倶嚕駄那吽惹ノ明ヲ誦シ。加持五
處。頂上ニ赤色ノ
字ヲ觀ス。是烏瑟沙摩明王印明也。此明王亦名觸穢金剛。亦名除不淨
天也。佛法行人到厠時。鳩盤荼鬼祀不淨
行人穢スル也。結誦スレハ此印明。彼鬼類穢スル事
無之。厠口乍立可結誦。此尊擔故。不トモ著
袈裟用之也
一。分土洗淨作法。是モ上厠ノ作法ノ一具ノ事
也。三聚土五聚土等ノ作法有之。委クハ律家沙
汰之。眞言方如此。作法蘇悉地經疏ニ委ク見タリ｣
一。加持衣乃至三部。全如十八道
一。遣除身中印。此印相異説有之。二頭指
乍叉三遍上下。或二頭ヲ開テ印ヲ下ニサクル也。
現用ハ前説ヲ用也。文略去ト云ヘルハ。身中ノヒナヤ
迦ヲサクル義也。文選ニ略去ヲヲヒヤカスト讀
也。虎口トハ大指ト頭指ノ俣ヲ云。此印ハ常ノ行法ニハ略
也
次。持珠杵入堂本尊阿字本不生觀者。佛阿
字本不生ノ理ニ逹シ給也。衆生雖處阿字理内。
未顯此理。仍今修三密行。歸阿字本不生
理也。歸本不生理名成佛。迷不生理名
凡夫也。本有具足非始可得法故。本不生
云也。非思議思量分域故。名不可得也。歩
歩踏蓮華者。煩惱泥水ヲ出。覺悟ノ蓮華ヲ開
敷。故實菓ヲ成就也。釋尊初生時。十方七
歩セシニ。蓮花如受
一。前方便胎藏儀軌不説其印明。故蘇悉地
前方便。印明ヲ借用也。戒壇上綱以後如此
用也。戒壇上綱者。戒壇房阿闍梨智淵御事
也
一。加持供物不動印明。右手刀印。曩マサマ
ンタハサラナン含明ニテ加持之。名不動一
字呪。然常所用。取杵枳哩枳哩明ニテ加持之
也。不動ハ胎ノ辨事ナル故出之
一。光澤次手磨祈願。全如十八道。加持香
水已下。至光澤名前方便也
一。護摩時此次二印者。羯磨金剛輪二印也。
護摩ニハ粥飯等供物多故。加二印明鄭重ニ加
持スル意也。仍前方便所屬也。故二印次手磨祈
願ヲ用也
次。啓白神分供養文唱禮啓白池上御作。山
門三流大略通用物也。初行ノ開白計リニ用之
也。供養文唱禮ハ初行時。三時若初夜計用
之。唱禮ハ胎藏ヨリ出タリ。警發地神所有之。仍受
地一具事也
次。警覺三遍上下セヨト云。其義分如十八道沙
汰 已上二十四日
一。九方便事。九通名方便事。行法ノ前後方
便故。或依此方便力得眞實功徳故也。九
方便印明。即胎藏八葉九尊印明也。初作
禮ハ普賢。乃至迴向ハ大日也。五悔九方便。開
合異也。又天台五悔ト普賢ノ十願。眞言家ノ五
悔九方便同意也。以九方便配當普賢十
願樣。作禮方便治慢心。普賢禮敬諸佛願
也。出罪方便治業障。懺悔業障願也。施身方
便治慳貪。廣修供養願也。發菩提心方便
治小乘心。恒順衆生願也。隨喜方便治嫉
妬心。隨喜功徳願也。稱讃如來願ヲ合也。勸請
方便治謗法罪。成十轉法輪願。奉請方便
治穢濁心。成諸佛住所願也。迴向方便治
偏小心。普皆迴向願也。如此配當意。禮敬
等ノ五ハ文面分明也。以稱讃攝隨喜事。隨
喜スレハ必讃歎スレハ也。以供養攝施身事。凡施
有三種。身命財也。以施身命財ヲ攝也 私
云。懺悔者。懺者前ヲ顯也。悔者後罪ヲ悔也。仰
也 私云。仰云。菩提心方便ノ印ヲ不
方便ヲ印ニ移ル也 私云。出罪ノ印ハ横印也。總
横竪手持ノ三ノ印明可分別也 | 手持 | |
| 竪 |  | 横 | 分別如此。共ニ不云印ヲハ常ハ竪ニ用ル口 |
終事。我極樂久住菩薩。化縁既盡。還歸本
處。慶祚入定内ニ告テ御臨終ノ御物語也 作禮
方便。先結印誦漢語。次誦眞言後唱梵
號也。梵號ヲハ別尊ヲ行フ時。其尊梵號可取替
也。然大日ヲ通
總所置不云。印當心散シ所ヲ不云。頂上散
也。都率生起云。欲修萬行故。先禮三寶
| 云云 | 此作禮文言儀軌無之。大日經第七卷 |
世一切具三身。別擧三身。仍此二句佛寶
也。歸命一切大乘法ハ法寶。歸命不退菩提衆ハ
僧寶也。菩提衆ト云ヘル内ニ苦薩聲聞ヲ合也。菩提
者覺義故。得覺僧寶ヲ擧也。仍佛法僧三寶ヲ
禮。歸命諸明眞實言者。是眞言ヲ禮スル意也。眞
言者。眞語如語不妄不違義故。眞言云也。明
呪眞言名異。其義分同也。明者除暗遍明義
也。依此眞言除煩惱暗故也。呪者佛法未
來漢土時。世間ニ呪禁ノ法トテ有之。能現神
變。眞言施効驗事。少分彼レニ相似。故世間
名呪也。眞言者。如來眞實語ナルカ故ニ眞トハ云也。
歸命一切諸密印者。諸手印也。先禮三寶
禮印明也。以身口意清淨業者。禮拜ニ三業ノ
禮有之也。五體投地ニ身禮ト云。口唱佛名云
音禮。意觀ニ佛功徳。觀禮トモ眞實トモ名也。以三
業慇懃
掌唱梵號事有之。然常現用ハ梵號ニテ悉ク印ニテ
唱之也
次。出罪方便禮三寶畢即修善。善有二
種。謂止ト行ト也。懺悔等ハ止善也。歸依等ハ行善
也。身口意三業所作罪貪欲恚癡者。貪嗔
癡三毒煩惱根本故出主。一切煩惱自此三
起。此三ヲ當ニ縮ムレハ貪欲ノ一ノ煩惱也。法華ニ諸苦
所因貪欲爲本ト
惱。於三寶御前懺悔。於佛正法賢聖僧者三
寶也。父母二師者。世間出世二師也。即眞
俗ノ師ニテ有之。眞者法門師。俗者文字并俗
書等師也。出罪者懺悔也。懺者以前ノ罪ヲ顯
義。悔者昔罪悔義也。懺悔事理二有之。理
懺悔者普賢經所説。端座
霜露我心自空罪福無主。是名理懺悔。事懺
悔者。思實相觀解難成者。以身口二行助
意業也。身行禮拜。口唱名號。此等事懺
悔也。事理二中。以理名眞言懺悔。眞言
教意。手結滅罪印。口唱摧惡眞言。意觀無
住本尊。三業同時懺悔。具三密清淨徳也。
一切諸法。悉阿字第一義法體也。妄想被覆
依不辨此道理。六道受苦也。諸法本不
生ト解スル時。妄想當體歸實相一理也。本ヨリ實
相與妄想各別無之。不覺時諸法悉妄想。
覺畢スレハ諸法悉實相妙理也。自此之前。我等
皆名邪見人也此意也。此印名大慧刀印
事。總名大慧刀印印多之。此印頭大所捻
惠刀云。劍形名刀。如今頭大捻スル形ヲモ名刀
也
次歸依方便滅罪障生善業故。懺悔次ニ歸
依ヲ成也。歸者歸命。依者依怙也。三寶ニ歸
命スルニ三義有之。一誠心。二惠形。三歸命也。行
者至誠必感應道交義也。作禮ハ恭敬義。歸
依ハ隨從義也。譬世間見高貴人成恭敬心。
強不隨從。恭敬上ニ隨從スル慇懃義也。南無者
歸命語。三種常身法報應三身也。正法藏ハ法
寶也。勝願菩提大心衆ハ僧寶也。仍三寶ニ歸
依スル言也。法寶名正法藏事。正者直嫌邪
言也。法者軌則也。所謂不可作罪道理
曰修善道理皆軌則顯也。藏ハ恒沙ノ法門ヲ含
藏スル故也。仍法寶ヲ正法藏トハ名也。大心衆者。菩
薩乘也。發大菩提心名菩薩故也 已上
二十五日
普賢十願者。一禮敬諸佛。二稱讃如來。三
廣修供養。四懺除業障。五隨喜功徳。六請佛
住世。七請轉法輪。八常隨佛學。九恒順衆
生。十普皆迴向。天台五悔者。仰云。九方所
可入也。一懺悔。二勸請。三隨喜。四迴向。五
發願
次施身方便。歸三寶終故。以身供佛。若
以三業爲己有増惡業煩惱。仍獻如來如
教行歸善故歸依次有施身也。我身依供
佛。自身本尊一體成也。是顯眞實志成無
上佛果義也。割股與眼投全身。皆施身方
便意也。我淨此身離諸垢者。供佛身故。光
成清淨而後非現在依身。三世三業ヲ供。三
世常住身ヲ得意也。用獨古印事ハ獨古ハ有摧
破用。仍摧破煩惱業奉獻諸佛
次發菩提心方便。此印縛定印也。但大指ヲハ不
縛相柱也。前以身供佛。是上求菩提下化
衆生義也。菩提心無上大乘種子也。依發菩
提心。我身佛身一體ニ成テ法ノ深理ヲ覺故。名發
菩提心。菩提心者大慈悲心也。利衆生事。
以大慈悲爲本故。常當利益諸含識ト云。含
識ト云ルハ衆生ノ事ナルカ故。觀經云何ナルカ得悟ヲ必發
慈悲也。觀不思議境ノ次ニ起慈悲心安之即
此意也
次隨喜方便。發上求菩提下化衆生菩提故。
諸佛菩薩隨喜シ給。衆生ノ少善根ニテモ漸次ニ修行
可作佛故。皆悉隨喜。種種善根方便力者。
大小乘ノ作善眞言教ノ意ハ普門海會ノ利益。悉
是方便也。方便爲究竟故。以衆生利益方
便。諸佛ノ究竟トシ給也。大日經三句菩提心ニ菩
提爲因大悲爲根方便爲究竟ト説給是也
次勸請方便衆生修善依佛説教故。請轉法
輪也。佛住世説法利生シ給ヘト請ル。是眞實大
悲利物也。恒以大雲降法雨ト云ル覆慈悲大
雲ヲ灑佛法雨。衆生各得益也
次奉請方便。此印結横印也 總
手持ノ印有之。横印ハ横持之。竪印ハ指ノ末ヘ少シ
擧テ持之。手持印ハ指ノ末ヲ向上結也。手持印
可レ
遍ノ間ニ三返招也。勸請次ニ有奉請事。轉法輪ノ
要樞ハ以在纒ノ苦身令得出纒ノ法身義也。
具ニハ奉請法身方便云也。我身中雖具足本
有法身。性徳修徳一致得眞實功徳義也。所
住處者。擧行者住處。所集身者。擧行者依
身。無垢處者清處。法界身者清身義也。故
依報正報清淨ニ
便意也。諸法雖廣不出色心二法。色法ハ土
也。心法ハ身也。仍身土云ルモ色心也。是名依報
正報。色心二法。縮レハ歸心一法也。發心云即
心法也。色心二法廢立顯密似各別ナルニ。其深
旨可同。一切衆生色心實相等文。能能可案
事也
次迴向方便以前ノ八善根等皆迴向。迴向者
迴衆善向大菩提義也。無善衆生ニハ以我
善施彼衆生。仍住自他平等思。名眞實迴
向也。迴向與發願。大都其意同也。然レ
期ルハ所求。發願善根ヲ趣スルハ向衆生迴向也。九
方便眞言ハ漢言梵語也。仍古ヘハ梵語計ニテモ誦シケリ。
金界ニハ漢語計リ誦。此意也。九方便略スル時。作禮
出罪隨喜勸請迴向五方便ヲ用也。奥ノ迴向方
便ノ所ニテ暗時。用五方便常事也
次五大願獨リ修時ハ入内發耳者。内入ルト云ヘルハ
指淨珠所也。或念誦偈ノ所ニテ誦事有之。然
自行時モ化他時モ此處ニテ用也。獨修ルト云ヘルハ自行ノ
時ノ事也。發願ヲハ大法ニハ不用也 已上二十六
日
次入佛三昧耶。此印ハ横印也。以入佛法界轉
法輪三。如次當佛蓮金三部也。仍入佛ハ佛
部也。儀軌云。淨除三業道成三法界道。三
法界道者。不思議疏ニ印眞言及意密。或ハ佛
蓮金ノ三部。或法報應三身。又佛法僧三寶也
| 云云 | 此眞言ニ三力有之。阿三迷ハ佛力。怛哩 |
提幢標示也。入佛家初發菩提心故。其標
示ヲ顯義也。菩提心者。平等義也。三昧耶ハ即
平等義也。故名入佛三昧耶也
次法界生。此印先ツ指ノ峯向外ニ横ニ仰ケテ。次
向身散也。如此用印スル事。表火焔體也。法
界生ハ宛蓮華部。蓮花清淨義。火院又離塵
垢義故。蓮部ニ宛也 已上二十七日
達磨駄覩者。法界義也。我即法界故。自身モ法
界モ成清淨意也
次轉法輪。此印ハ金剛輪ノ印明也。前入佛三
昧耶ハ種子也。即如處胎内。法界生ハ出胎ノ義
轉法輪ハ習學藝義也。又此三印ハ胎内胎外
妓藝義也。又依此三印得三部三昧耶。證
得三身也。右轉用事。左邪右正也。仍正法
輪ヲ轉義也
次甲胄爲莊嚴金剛薩埵身。轉法輪次此印ヲ
結誦。十三處毎處可纒。見タレ
胸ト臍レヲ纒フ時。腰背ヲ纒フ思ニ住
後正可纒也。自左右頭指。如出青色絲觀
纒フ也。依此印金剛薩埵成身ノ著金剛甲胄
也
次觀羅子 私記印異説有之。現用用火印
也。此印意表金剛薩埵威光也。誦偈次誦
眞言也。偈ハ福惠智圓滿ニテ可誦之。一切觸穢
處以下不用之。大小便處也。總
穢處也。此字體ヲ白色ニ觀
眞言ヲハアラント誦シ偈レハアラ字可讀之也。
如彼髺明珠者。彼ノト云ルハ金剛薩埵ノ髺中ノ珠ト
云意也。アラ字觀頂上。三世諸佛ノ智火ノ種
子可思。我心中所具ノ阿字本不生ノ理。依此
光明顯現可觀也。是則肉髺白毫也。俗形ノ
佛ニハ肉髺髮髺有之。僧形髮髺無之。宇治
平等院本尊ヲハ定朝作之。其時肉髺珠一顆
可給由申。時人不審。其時定朝申云。天竺ニ
石佛像有之。成レハ月夜ニ御頂ヨリ水流出。仍梯ヲ
立テ見ルニ之。殊勝水精ノ珠有之。是即月愛珠
也。此土ニ水ヲ取水精是也。此事西域記文故。
| 依本説分明拜下珠 | 云云 |
魔也。是即無能勝明王印明也。釋尊降魔
時。入此明王ノ三摩地給故也此印名無能
| 堪忍事。小兒不能見烈日光 | 云云 | 此明王 |
擁護也。驚發地神ノ前ノ無堪忍ト四大護ノ前ノ難
堪忍ト四大護ノ中南方無堪忍ト。此三同尊印明
也
次驚發地神可長跪有レ
手指ノ末ヘ向テ左方ニ。眞言一反間。三度袈裟ノ
上ヲ押ス也。是作壇義也。此印ハ釋迦成道時。無
量地神自地半身踊出成證明。仍表彼降魔
次ニ地神ヲ驚也。行者未タ初入凡夫ナレ
心曼荼羅時。依印明功力魔軍無壞事。諸
天必ス現身擁護シ玉フ也。作壇時作法多用觀念。
淺智ニ
見任行者意樂。或寄觀用事。或寄事用觀
也。左手持杵。拳ノ面ヲ胸ニ當也
次地神持次第。此印大指モ交也。右大指ノ面ニ
左大指ノ峯ニ著也。杵ヲハ頭大ノ間用之。此印ノ意ハ
佛成道所金剛座ノ外ハ非堅固。仍地神乞請
此地行金剛座意也。持次第ト云ル謂三地也。
一道場地。二自心地。三衆生心地也。自他依
正菩提心堅固義也
次灑淨 私記ニハ以印ヲ可シト灑見タレ共。散杖ニテ眞
言一返間ニ三反灑之。此處ニテハスリメクラサ
サル也。此灑淨ハ以前作壇ヲ淨タル義也
次誦持地偈。先以右手取香呂。左手ニテ前
方ニ取也。此偈ノ意ハ受地灑淨
此偈ニ音曲有之。晴時可用見。或結普印誦
事有之
次召請地天請白ノ由偈ノ意ハ見タレ
也。此印ヲ又名曰瓶印。曰瓶トハ賢瓶ノ長ケノヒキ
キヲ云也。其形曰字似故也
次持地印。此印モ驚發地神ノ如。眞言一返ノ間。
袈裟ノ上ヲ三反押也。地神ニ祈誓シ畢。地ヲ
固義也
次内五輪觀。自是以下。行者依正ヲ建立。爲
觀曼荼羅成大日身也。以火印三返内ニ
轉事。煩惱妄想ノ身ヲ燒盡義也。燒有漏舊身
成無漏新身也。成輪云。以字燒字。因字
更生。能生
字所＊生是阿字也。
字者行者身也。即燒身中障燒鐄金如得純金。
凡五輪成身ハ胎藏界ノ行法ノ肝心也。三部ニ各
成身有之。胎ニハ五輪成身。金五相成身。蘇□
□ 成身也。五輪成身者。先
字印明ニテ燒有漏舊身。是即以字燒字也。成無漏新身。因字
更生也。五輪次第ニ成スル樣ハ先ツ顯文字
。即
也。
也。顯形地水火風空方圓三角半月寶形也。顯色
青黄赤白種種色也。是即五輪也。五智也。五
輪即是五智輪。五智即是五方便云故也。五
大ハ一身ニ遍ク無所定。然行者觀心爲覺リ安ラン
臍下ヲ爲地輪。臍上ヲ爲水輪心ヲ爲火輪。額
以下ヲ爲風輪。頂ヲ爲空輪。是又自然ト
者也。其故ハ地輪ハ大小便充滿ノ處。水輪ハ水器
遍滿。心ハ暖氣處。風輪ハ諸ノ息ヲ出處。七穴ノ在
處也。頂ハ自ラ空輪也。五大ニ三姿有之。一和合
五大。有情依身是也。二各別五大。是即地
水火風空等各各形也。三一體五大。各於一
大具餘四大也。譬如地大中有水有火
有風等是也。胎藏ニテハ八葉九尊。金界ニテハ五佛
四波羅蜜。是皆自阿字一徳生者也。サレ
ハ妙經ノ迹門モ胎藏ノ因曼荼羅序品題目ノ九
字ハ八葉八尊也。五輪成身次第。梯橙一一ノ釋
多之。通可見之 已上二十八日
次地輪五古印。指サキ少シサケテ結之。水
輪ハ横印也。火輪ハ指ノ末ヘ向上ニ。風輪ハ横印。空
輪ハ手持印也。地輪方形事。於地方角ヲ定故
也。水ハ隨器其形無礙故。水輪ハ圓也。火ハ上ニ
登テ其形本有ニ三角ナリ。風輪ハ無上天。最下ニ通
故。其形半月也。虚空ニハ無其形。然レ
時。其形寶形ニ見也。仍空輪ハ寶形也。或虚空
具萬法故。以表示作寶形也。水輪ノ白色ハ
本有ノ水色也。常青ヲ水色云事。虚空影ノ移ル形
也。凡此土ノ草木ノ青事。虚空ノ色ニ映シタル形也。即
四方所成ノ須彌ノ南方吠瑠璃色也。四方所成
者。北方金東方銀南方吠瑠璃西方頗胝迦。
頗胝迦ハ赤色玉也。此印次第ニ作リ上ル事ハ臍下ヨリ
次第ニ成スル故也。外五輪時ハ自空輪次第ニ作リ
上ル也。常途義ナラハ先世界ヲ建立シ次可成有情
世間也。然今内五輪前ニ用外五輪ヲ後ニ用ル事ハ。
此土ハ成住壞空ノ四劫ニ被移土ナル故。先成法身
常住身ヲ次ニ常在不變ノ土ヲ成ル心也。此證據ハ大
日經ニ有情及器界次第而成立ト説カ故也
次十二支句。此印ハ羯磨印也。羯磨ト云ニ三鈷
羯磨獨古羯磨有之。今印ハ獨古羯磨形也耳
肩等ハ先左次右也。又有別授者。頂ニ觀
字左耳
字觀。此二字ヲ取買ル以雙嚴房ノ別授祕傳トスル也。毎字加歸命事有之。然レ
行不用之。二足ハ字ノ首ノ指スト形成ス也。此十二
字ハ即法性十二因縁ヲ表也。仰云。十二字色
通
次百光王。此印自腕上ヲ前後ニ三度動也。以
前ノ五大所成ノ法身所證ノ菩提心ヲ表。菩提心
字ヲ頂上ニ觀也。百光遍照義也
次心置無生句前ノ百光王ハ菩提智徳也。是無
生ノ理也。故ニ菩提ハ能依。無生ハ所依也。以能
所顯次第。
字ヲ可觀心上也。其字赤色次胸表離染字指末向上也。胸間
字ヲ立テテ觀。是即自性清淨ノ心ヲ表
次安立無垢眼。右ノ頭指ノソハニテ右ノ目ヲ印シ。
左ノ頭指ノ傍ニテ左ノ目ヲ印ス。火印ノ峯ヲ印スル事無之
次念滿足句。以此印加持五大輪成就五
分法身也。前ノ五輪成身ハ各別ノ成身。此總加
持ノ成身也。後心ニハ此次三身ノ印明ヲ結誦スル也。
此五字即五大。五大即率都婆也。仍成大日
如來ノ身。凡於佛身種種配立有之。二身ト云
時ハ眞應二身也。眞身トハ法報也。應身者應化
也三身ト云時ハ法報應ノ三身也。四身ト云時ハ法
報應化也。五分法身ト者戒定慧解脱解脱知
見也。六身ト云時ハ法身ニ二。謂理法身智法身
也。報身ニ二。自受用報身他受用報身也。應
身ニ二。勝應身劣應身也。眞言家立四身。一
自性身。二受用身。三變化身。四等流身也。分
別聖位經云。自性及受用變化並等流。佛徳
三十六。皆同自性身。眞言教ノ教主ヲハ自性身ト
定也。顯教ニハ法身説法異義也ト談レハ三義如密
教ニ談。不可有之法身相好。并説教樣。住心
品ノ義釋并教時義ニ委被沙汰。自性身者。當
教教主。受用身者自受化受也。變化身者不
動降三世等也。流身者。大黒毘沙門等也。
總
等流身也。周遍法界摩訶毘盧遮那ト云可思
之
次外五輪。火印ヲ向外アラク投也。以
字燒有漏器界。建立清淨不壞世界也。今
度ハ空輪ノ指末ヘ少シサケテ結之而
空風火水地ト世界ノ成立スル意也。對記トハ五大院ノ
先徳對諸師口傳シ玉フ印明ヲ記 フ文也。胎七卷
金八卷蘇一卷有之。惠和尚トハ安惠御事也。
對諸師面受シ玉フ故。對受記トハ題スル也。總
教相ニ亙リ多ク諸釋ヲ作玉フ人也。都率僧都五大院ヲ
讃ル言ニハ。安公不出世佛法墮地
次入佛法界轉法輪。此三印表三身。前已
用之。重テ用ル事ハ。已前ハ内五輪ノ前ナル故。行者
未タ凡夫位也。内五輪以後無漏ノ法身ナル故。以
前ハ表自行ノ菩薩。今ハ表實行菩薩也。胎藏ニテハ
此三印肝要ノ印明ナル故。處處用之
次大慧刀印。自是已下ノ四印ハ表佛ノ道供。是
皆爲利生也。其中ニ斷惑ノ徳勝故。此刀印ヲ初ニ
置之。鴰伽者劍ノ梵語也。名慧刀事。以智
慧劍。斷除煩惱根本義也
次法螺印。正クハ不當口。少シ高ク持テ吹勢ニ觀
也。此即表轉法輪相
次吉祥願。此印ハ指テ悉ク延ル也。佛ノ所座ヲ奉ル義
也。儀軌ニ蓮華座ノ印ト云。金剛座名吉祥座。隨
佛菩薩願奉所座故云吉祥願也
次金剛大慧用外五古印也。内外不云。只
五古印ト云ルハ。胎ニテ内五古。金ニテハ外五古可得
意。然ニ今ハ用外五古也。胎金ニ内外ヲ分別スル事ハ
大方定タレ
以前ノ印明等表三身依正。所座ハ依報嚴身ハ
正報也。仍三身依正ハ皆以五古爲本故。此
處ニテ五峯金剛ノ印ヲ用也
次如來頂。此印手持印也。自是以下二十
一ノ印別
二佛語分舌等ノ四印是也。三佛心分十力等ノ
三印是也。以身口意爲次第也。此印ヲハ儀
軌ニハ名摩訶印ト。意ハ世間ノ大功徳同故ニ摩訶トハ
云也
次如來頂相。此印ニ異説有之。拳ノ面ヲ向左。小
指ノ方ヲ頂ニ置也。無見頂相也。擧無見頂相具
三十二相也。擧初一攝後諸相也
次毫相前ノ印ヲ不散。頭指ノ節ヲ眉間ニ當ル體ニスル也。
儀軌ニ毫相藏ノ印トモ。此印ニ無量ノ功徳ヲ含藏スル也。
當眉間時。印ヲ少シ身ノ方ヘ傾也
次瑜伽持鉢説文ハ七條ノ時ノ文也。五條ノ時ハ前ノ
方ニ計リ取テ折リ返也。袈裟ヲハ左ノ掌ノ上。右ノ手ノ背ノ
間ニ挿也。此印ヲ釋迦大鉢ノ印ト名ク。鉢ハ是法身萬
徳ノ所依。仍佛ノ道具ノ中ニ爲最上。釋尊成道
時。四大天王奉捧石鉢。是即鉢ノ由來也。南
都ノ大安寺靈寶ノ中。釋尊御鉢有之。彼馬瑙
| 也 | 云云 |
持也。施無畏ト者拔苦義也
次滿願。左ノ手施無畏ノ時ヨリ少シ高ク持也。滿願
者與樂義也。仍拔苦與樂ト次第也。名怖魔
印事有之。依袈裟得此名。其故ハ袈裟ヲ名
怖魔衣故也 已上二十九日
次悲生眼。無名指ノ傍ニテ左ノ目ヲ印シ。中指ノ傍ニテ右ノ
目ヲ印ス。仍先左次右也。施無畏滿願ハ拔苦與
樂。即是慈悲用也。悲生眼ハ慈悲ノ體也。青龍
記曰。能淨眼根成就佛眼。得見如來深密
境界。依此印除内外二障也。内障者三毒
煩惱也。外障者三災七難等也。或内障ト云ルハ
煩惱所知障也。依此印具足五眼也。五眼
者。一肉眼。二天眼。三惠眼。四法眼。五佛眼
也。四眼融入皆名佛眼釋。肉眼ハ一切ノ色ヲ見。
天眼ハ一切衆生ノ心ヲ見。惠眼ハ一切衆生ノ諸根
境界ヲ見。法眼ハ如實相見。佛眼ハ十方事理同
時ニ見也
次如來索。前ノ三印ハ柔軟ノ衆生ヲ度スル義。是剛
剛ノ衆生ヲ度スル義也。其故ハ造惡ノ衆生ヲ縛
菩提義也
次如來心生大慈悲設廣大方便。無過如
來心事。仍度違順衆生令至菩提意也
次如來臍除身心熱惱云。此眞言ニ甘露ノ義
有之。即不老不死ノ妙藥也。仍服之除熱
惱也。臍ハ水輪也。故ニ甘露ノ義相順
次如來腰依此印成如來妙色身
次如來藏。軌云。除二垢障悟佛清淨身。藏
者如來陰所。彼ハ清淨也。凡夫ハ不淨也。内
外ノ二障ヲ除ク意ニテ。此眞言ニ〃 〃 | 云云 | 字 |
次普光。如二風放光者。直ク延ヘ立ル也。二火
寶形者。圓ニ拄ル也。光ハ離身有故。如來藏擧身
處處畢。次出此印也。金剛薩埵圓光心也
次如來甲五處十二處不加持之。著無上
菩提甲坐金剛座。降伏魔軍成正覺。今
眞言行者。著金剛甲成薩埵身心也
次如來舌。二空不屈。延入掌中也。舌言語
出ス本也。法音遍十方如語表不狂語事
次如來語。如如來藏印。二小指不屈也。是ハ
正ク言語體也。眞言句義ニ廣大法門種種巧智。
即此意也
次如來牙。此印大指ヲ風指ニ不付也。牙者言
語所出也。所出語ヲ五處有人。謂牙齒舌喉
脣也。五處初ヲ出
沙汰事也
次如來辨説。此印師傳説取合結之。仍動二
空也。依此印設無不畏説法也。上智前ニテハ
下智ノ説法無之。故辨才無礙ナレハ。爲諸天世
人説法利生無怖畏也。佛以一音演説法。
衆生隨類各得解云此意也
次如來十力依此印具如來十力。降伏諸
魔也
次如來念處。此印以二風二風ノ上ヲ押ス也。念
處者毁謗スル共如來不嗔。讃嘆スレ
毁讃共ニ不捨利益シ給故。是ヲ名念處也
次一切法平等開悟。以二空。二水ノ上ノ節ノ傍ノ
上置也前ノ二印ハ利他ノ權智也。是則自性ノ實
智也。一切法平等者。平等大會ノ法華也。是則
一乘無二理也。開悟者開示悟入四義也。而
示入ヲ略
有物ノ二ヲ出。影略互顯ノ法門ト名也。譬ヘハ定慧ノ
二法ヲ定計リ擧ル處ニ必ス具惠也。形ヲ云ヘハ必ス有
影。影ヲ云ヘハ必有形。凡影略互顯ト云事ハ悉曇
家ニ有沙汰事也。四ツ中ニ出開悟二事ハ衆生ニ
開示
也。菩提心論ニハ以四種□字配當開示悟入
也
次普賢如意珠。以前ハ顯佛果ノ功徳以下ハ表
佛因ノ功徳。如來ハ果菩薩ハ因故也。普者遍義
賢者善義也。順衆生願衆願滿足故。名如
意珠也
次慈氏。此印前ノ念處ノ印ト證文相似也。然ルニ慈
氏ノ印ハ二大指ノ間一寸計リ開テ結也。菩薩ノ願ハ
以慈悲爲前故名慈氏也。慈悲義雖亙一
切菩薩。彌勒ハ一生補處薩埵故。殊更與慈氏
名也。三十二嚴身者。自入佛三昧耶至慈
氏印也。然具ニハ三十印有之。然名三十二巖
身事。普賢慈氏ノ如クニ文殊觀音ノ二印ヲ可結
誦也。而擧普賢慈氏二印略中間。以初
後攝中也。仍三十二嚴身ト云也。此巖身ノ印。
行者本尊莊嚴ノ意ニテ非七分ノ肝要故。曼供
等ニハ略之也自行ノ時モ急節時。略ニ無過事也
次一切三世無礙力明妃。此印ハ糸ヲヨル法印
也。三世無礙者。不被動三毒。又過去モ不生
現在ニテモ不壞未來ニモ不滅。三世無礙トハ云也。明
者一切無明煩惱ノ暗ヲ除故ニ名明也。妃者世
間女人生男女如不斷。不令佛種斷絶
故。以義名妃也。父母與ルヲ名后。自愛名妃
| 也 | 私云。后者本ヨリキサキ也。妃者 始テ寵愛スル故思人ニテ有人 |
寸計リノクル也。兩手ヒシト合テ掌中ヲハノク
ル梵篋ノ印モ有之。ヒシト合スル時。此印即梵
篋ト思也。兩手ノケテ結フ時ハ二手ノ間ニ梵篋ヲ可
觀也。無能害者。無障礙義也
次大海二空指并テ右ノ風指ノ中ノ節ノ内ノ方ニ付也。
右ニ轉ル事ハヤワラカニ迴シ水ノ湛タル事ヲ表也。此
大海ハ外五輪ノ地輪ニ有香水海可觀也
次金剛手持花内外五古有レ
用ル也。金剛手善薩。五古ヲ莖トシ以蓮華海中ニ
立玉フト可觀
次花臺大羯磨印也。金剛手ノ持玉フ蓮華ノ上ニ三
古羯磨有リ可觀也
次妙蓮華王。滿開敷シテ八葉ニ結也。八葉印三
有之。微敷蓮花八葉。半開敷ノ八葉。滿開
敷ノ八葉也。微敷ハ如淨三葉印是也。半開
敷ハ常ノ八葉也。滿開敷ハ中間ノ六指悉敷也。此
八葉即花藏世界也。是名無障礙土。祕藏記
云。花者理也。藏者含藏義。花藏世界最上妙
樂也故極樂ト云。仍極樂花藏其名異レ
者也 四月一日
次道場觀 用道場觀多義有。一爲嚴淨佛
國奉持諸佛。二爲諸佛並見佛國。三爲成
不二觀。此中ニ以第三義爲正也。行者本尊
不二觀ヲ成
本。行者ヲ爲影。或本尊爲影。行者爲本。如
此成融通無障觀。爲速疾頓成也。是名不
二觀也。觀想ヨリ地輪ノ上ニ有八功徳水香水
海者。以五寶爲四岸。底敷金沙也。五寶
者金銀眞珠水精瑠璃也。八功徳者。一澄淨。
二清淨。三甘美。四輕軟。五潤澤。六安和。七
飮時除飢并諸病患。八飮已不損喉長養四
| 大 | 已上 | 又倶舍ニハ一甘。二冷。三軟。四輕。五 |
| 腹 | 已上 | 海中有五古縛曰羅。以爲妙蓮華金 |
| 菩薩ノ持玉ヘル蓮華ノ莖也 | 私云。金剛手菩薩立海中蓮 花ヲ持也。花藏世界ヲ圖タル物 |
| 有之。可 見之 | 其上ニ十字羯磨有。以爲妙蓮華臺。蓮 |
式也。其上有開敷セ白蓮華。八葉ニ
| 是華藏世界也 | 云云 | 是マテハ前ノ四印所成ヲ重テ觀 |
印也。鬚蘂者花ノシヘ也。於臺上中心。西
方ニ普ク周匝
有一門也。四重曼荼羅各有四門故。四四
| 十六門有之。通道者是界縁也 | 私云。界 道事也 | 此上 |
一尊ヲ行是也。付之都中別者。懸一曼荼羅。
其中ノ一尊ヲ行是也。都外別者。不動降三世
等。或半月ノ曼荼羅。或三角曼荼羅ヲ建立
是也。嘉會壇トテ有之。向曼荼羅行時。譬毘
沙門ヲ行フ時。中臺ノ大日ヲ毘沙門ノ位移。以毘
沙門中臺ノ大日ノ位ニ安
薩。並天等ヲ以テ安中臺時嘉悦シ給也。如此都
壇別壇嘉會壇等。重重廢立多之。義釋等通
可見之。中羯磨金剛アリ。其上ニ大蓮華アリ。羯磨
上ニ半敷蓮華ヲ觀。其上ニ開敷ノ白大蓮華ヲ觀ル也。
是則中臺八葉九尊所座也。妙色ニ
八葉ニ
也。是則衆生ノ心ヲ表也。鬚蘂者心數多キ事ヲ表。
是則恒沙法門也。八葉ナル事ハ衆生ノ本心自然トノ
八分也。八分ノ肉團是也。此心所八辨ニ
蓮華。菩提心論ニ凡夫身ヲ合セル如蓮華云。故合
蓮華ヲ開敷スル義也。八葉ハ四方四隅也。四方ハ表
如來四智。四隅ハ表菩薩四攝行也。衆寶自ラ
莊嚴。開敷
實者常蓮子也。不多不少ニ觀之。其故十行
也。於彼大蓮印。大空點莊嚴セヨ。大空點ト云ヘ
ルハ。中臺ノ中ノ空點表。大空點ト云ハ菩提點
也。梵字空點ハ菩提故也。故ニ中臺ノ九位以菩
提點配立。則成正覺ノ義也。十二支生句。普ク
遍花臺中常出無量光。是眞言字ヨリ出光。中
臺八葉ヲ莊嚴スル義也。十二字即五佛種子也。
大日。
彌陀。
寶幢。
花開。此十二字即法性ノ十二因縁義也。百千衆ノ蓮遶
者。是ハ三重ノ諸尊ノ所座總
百千衆ノ蓮華ト高下初心ス。中臺ハ高ク餘ハ下ク觀
之。後心ハ平等ニ可觀也。高下ハ中臺ノ内院ナル故
高。餘ハ皆所化ナル故下觀之。後心ハ不二常平等
觀ニ住スル故。於能所無高下。乃至行者本尊一
致ニ觀故也。其上ニ復觀想セヨ大覺獅子座ヲ。寶
玉以テ校飾セリ。在大宮殿中。寶柱皆行列セリト云ハ。
大覺獅子座者。能降伏異ノ義也。寶玉者能滿
衆生ノ願也。大宮殿者。廣大金剛法界宮也。獅
子者佛ヲ名人獅子。是則無怖畏義也。獸中
主故。遊行スルニ無怖畏也。或ハ座地悉獅子座ト
名。其獅子形ヲ不可取也。以無怖畏爲所
座故也。大宮殿者。譬如王都城。是則一城
中ニ多ノ宮殿有之。或有大小別。諸尊宮殿各
別ナル事ヲ明ス也。遍有諸幢蓋。珠鬘等交絡。垂
懸妙寶衣。以上ノ三句ハ樓閣中ノ莊嚴ヲ明也周
匝香花雲而奏諸音樂。已上六行明虚空莊
嚴。天鼓自鳴音樂也。宮中ニ想ヘ淨妙賢瓶ト與
閼伽トヲ。寶樹王開敷。照スニ以摩尼燈。以上四
句ハ明供養莊嚴也。但此中無香花等事。合
寶樹王也。其故略出經云。西方世人以種種
花香布施一切。是懸樹王。此名寶樹。三
昧總持ノ地ニ自在也。采女ト三昧者定ノ義也。總
時者惠義 仍定惠相應ノ義也。采女者般若ノ
智。般若ハ能養ノ義也。故定惠相應ノ地ニ智門ヲ以テ
自在ニ利衆生意也。佛波羅蜜等ト菩提ノ妙嚴
花トナリ。佛波羅蜜者佛部也等者。金剛部也。菩
提者蓮華部也。菩提妙嚴者。菩提者蓮華。妙
嚴ハ歌舞等也。仍於蓮部如此分別スル也。方便
作衆妓。歌詠
隨衆生機設諸方便也。衆妓者諸尊印契。
是衆妓也。妙法音者諸尊ノ眞言也。不思議疏
云。寶山者能滿衆生願。幡蓋者幡ハ能降伏。
蓋ハ能利益。珠鬘者方便波羅蜜也。寶衣者離
色ノ義。其故ハ自ラ離色離他色也。香ハ戒也。花ハ
惠也。雲ハ靉靆也。衆寶者布施愛語利行同時
也。雜花者慈悲喜捨四無量也。繽紛者繋散
義也。階韻者常樂我淨ノ音ヲ出也。諸音樂聞ク
者ハ淨耳根。賢瓶者智慧徳也。閼伽者除煩
惱垢也。寶樹王者顯能化ノ教主。摩尼燈者
閻浮檀金色也。胎藏曼荼羅ノ西門ノ賢瓶ハ。彼
門ニ二龍并地神可有之。然地神無之。仍瓶ハ
地神三摩耶形也。故賢瓶即地神也。又西門
即通門也。仍此瓶即門前ノ瓶トモ沙汰也。胎曼ノ
四門ノ上ニ有鬼形。是名河伯面也。佛師ハカハ
メロト云也。是ハ河伯神面也
次三力偈。是ハ道埸觀眞言也。以此三力道
場ヲ建立スル義也。疏云。一切眞言ノ心也ト云。而
住者即建立ノ義也。以前所觀ノ道場眞言ノ曼荼
羅ト成ル事ヲ顯也
次普通供養文普通眞言四遍誦スル也。四遍意
如十八道
次大輪壇。此印ハ大輪金剛。又ハ纔發意轉法
輪菩薩ト名。壇佛空心ヲ印スル事ハ。此菩薩ヲ又ハ金
剛道場菩薩ト名クル故。以此印印壇金剛不壞
道場ト成也。印佛事ハ壇中ニ安置スル處畫像木像
加持
爲道場ノ義故。遍法界有情。悉預益義也。然
後印自身。是則自身本尊一體意也。次印ノ
飮ム勢ニスル事ハ。一自身即帝釋宮也。仍帝釋宮ノ三
十三天ノ善法堂ニ納此功徳意也。又曼荼羅ノ
功徳海ノ自心呑納スル意也 二日三日
次衆色界道五色界道并外院界道。都合十
八道也。印ヲ右ニ旋轉スル也。所表各異也者。五色
表五佛也。衆色界道者。曼荼羅ノ五色界道
也。外院界道ハ三重共ニ五古界道也。各五古
印ニテ
吽明ヲ誦。是則五古界道義也。或第一重ハ五色界道。第二重ハ三色界道。第三重ハ一
色界道也。各行道院供養院界道院尊位。此
四可具也。行道院者。行者入壇中諸尊供スル
道也。界道院者。隔重重牆也。尊位者。諸尊ノ
列座シ給座供也。供養院者。供養諸尊具置
所也。大祕成ノ三壇ニ各別ノ界道可用也。大悲
壇ニ五色祕密壇ニハ五古ヲ連立之。成就壇ニハ三古
羯磨ヲ立也。界道事悉ク怙決ニ見。仍可見之。五
色界道樣付廻二説有之。一白赤黄青黒。自
内次第至外。的ノ筋ノ如ク一色ヲ觀スル樣一各別ニ
不切白色ニツツケテ觀赤色。如此自内次
第至外觀也兩説中後説現用也
次觀曼荼羅現修。私記ニハ名月輪觀云。現修
私記者。古キ私記ノ名也。月輪觀者。本尊ノ種子
三尊ヲ月輪ノ上ニ觀。次第轉作スル故。順其本名
月輪觀也。先結定印有月輪蓮華座觀迄。
一曼荼羅大體ノ總觀也。次結五古印。
明ヲ誦
誦而後中臺ノ
字遍婆ハ塔婆也。胎金ノ塔婆其形別也。此界ニハ五輪ノ
塔婆也。妙色ニ
也。是則首陀會天成最正覺ノ儀式也
一曼荼羅諸尊。一一ノ種子三形。淺智ノ行者ノ
不堪觀故。唯一曼荼羅五百餘尊。歴歴ト有ル
處ヲ可觀也。如來ノ相好ニ三十二相八十種好。
一心ニ非可觀。只其莊嚴如觀也
一曼荼羅諸尊。悉ク面ヲ向ケテ大日坐也。行者ノ
所座ハ二明王ノ中間般若菩薩ノ座位也。是名
佛室。觀曼荼羅ノ佛ハ行者性徳ノ曼荼羅也。勸
請ノ佛ハ修徳ノ佛也。仍請修徳佛觀作ノ曼荼羅
入テ一體ト成ス也。安置ノ本尊。或繪像或木像。
隨宜ノ像ヲ安道場。行者所觀ノ便トスル也。仍觀作ノ
佛召請ノ佛安置ノ佛。此三佛全一體也。或本
尊不安置。觀作ト召請ト計リニテ行事有之。求聞
持ノ法是也。彼儀軌ニ安頂上蓮華。此頂ヲハハリ
カタト讀也。繪師ノ繪ヲ書ク時。絹ヲハリ付タル者
也。仍ハリ形ニ蓮華計リ書セテ是爲本尊。召印ノ時
生身ノ佛來テ住此座給也。是モ尚ヲ月輪ノ蓮華
於テ安スル事ハ。行者所觀爲便也。曼荼羅ノ四重ハ
同居方便實報寂光ノ四土ヲ表也。總
事ハ一段ノ沙汰也。月輪蓮華ノ事ハ胎ハ蓮花ヲ爲面。
金ハ月輪ヲ爲面也。然互可具段勿論也。天台
八葉團圓ノ鏡。是則蓮華月輪ノ表示也。天台
大師花頂ニ入定シ給フ時。白猿來テ一ノ鏡ヲ捧テ云。
此鏡ハ昔ノ白道猷カ鏡也。而ヲ于今守護持之。大
| 師當其機。仍獻之 | 云云 | 其時大師自ラ難 |
尚傳之。傳教大師ニ付屬。叡山根本中堂ノ御
厨子ノ上ニ所被懸鏡是也。是ヲ眞圓八葉ノ鏡トハ申
也。此事ハ山門隨分ノ大事也。顯露ニ不可沙
汰事也。胎藏ニ九重ノ月輪ト云事有之。王城ニ如
有九重。心王所居又有九重月輪也。此事ハ
初心ノ凡夫輒難知事也。白毫院ノ圓光上人ハ。
於山門東寺三井三流十七ケ流ノ奧義ヲ極メ玉
ヘル人也。彼上人文殊ノ五十萬返五十ケ度誦
滿シ玉フ。其最結句ノ時ハ百遍ノ内ニ交ヘタルヲ餘念ヲ
捨テ誦シ玉フ。結願ノ時蓮華王院ノ棟ノウエテ。京九
重ヲ見ルト思フテ九重ノ月輪ヲ悟也。是則得悟給時
也。聖天ノ行者ニテ聖天ト言語ヲ交ヘ。法門ノ不審ヲ尋
人也。聖天ノ仰ヲ記シ給フ物ヲ盛通抄ト名テ。彼門流ニ
祕藏スル事也。彼門弟無正體。本尊聖教等。當
時ハ在他所也。白毫院ハ太子堂ノ北ニ有之
次治路印ニテモ香爐ニテモ共ニ用之也。何ニテモ三返右ヘ
轉スル也。此印ノ心ニ修羅軍爲防天帝。虚空ニ鐵
網ヲ張リ。依此印ノ功能鐵網解散。仍諸佛降來
無煩也。印明ノ功徳力ナルカ故。修羅モ嗔ル事無之
次成不動身謗佛時。修羅多ク從ヒ來。仍行者
不動威猛形ヲ現
次振鈴悉如十八道沙汰。杵ヲ三度擲上ル事ハ
三地ヲ超昇スル事ヲ表。一歡喜地。是則初僧祇也。
二第八不動地。是第二僧祇也。三第十如來
地。是第三僧祇也。仍超三祇登第十地也。
鈴ヲ五度振ル事。五趣ノ衆生無明眠臥ノ夢ヲ驚ス義
也。三度振事ハ三有ト衆生ヲ令證三解脱門義
也。聲ノ性ノ寂靜者。般若ノ空智ヲ證スル心也
次勸請印。眞言一返ノ間三度招ク也。振鈴ハ驚
覺。是ハ正ク召請也。次蘇悉地ノ三部心ノ印明。前ノ
勸請ニテ召請事足レ
印明ヲ用ル事丁寧義也
次索印。是モ召請ノ義。即引入ノ意也
次鎖印。此印モ本尊ヲ令結縛堅住義也
次鈴印。奉召聖衆令住自他歡喜心也。勸
請ノ印ハ鉤印ナル故。鉤索鎖鈴次第ノ本尊ヲ奉歡喜
悦與義也。鈴印ノ處ニテ正ク鈴ヲ振ル事モ有之。若又
無鈴處ニテ修行法者。鈴印ヲモ可用也
次遣除從魔諸佛來給フ時。其眷屬ノ中ニ障者來
事有之。仍彼等ヲ除却スル義也
次示三摩耶辟除ノ時。本尊可歸給心地ニテ有
故。此印明ニテ奉留義也。此處ニテハ五處ヲ不印唯
右轉三返計也
次閼伽加持ヲ不用。本私記ニハ無前方便故。此
處ニ用加持也。然前方便ニ種種ノ加持用之。故
此處ニテ不加持也。印ハ二手清淨ノ印也。此閼
伽ハ洗足ノ義也。西天ニ請客必有洗足故也。本
尊召請ノ後用之。國土ノ風俗ニ順ル意也。二十
五返者。或ハ閼伽眞言ノ遍數。或ハ加持返數異
義也。現用閼伽ノ眞言三返誦也。三五七九ノ
如ク二十五返モ又一ツノ返數也。此例證ニハ蘇悉地
| 三部心ノ眞言各二十五遍 | 云云 |
次善來偈。此偈ハ呪願ノ意也
次除障加護印。爲修供養。殊此印明ヲ結誦
自身ノ障ヲ除。其處ヲモ供物ヲモ不動加持シ給ヘト云意
也
次成事業身。是有三印三明。先大惠刀ノ印二テ
觀
字。即誦明。次結五古印。觀字。即誦
明。次右手作三古印。誦金剛薩埵眞言。加持身五處也。此處ニテ金剛薩埵ト成ル事ハ。
諸尊ヲ爲供養成事業身也。閼伽以前ニ此印
明ヲ可ケレ用共。六種ノ供養ノ時ハ閼伽モ供養ノ内也。
五供養ト云時ハ除閼伽。仍其時ハ勸請ノ内ノ攝スル
也。前成大日身。今又成金剛薩埵事ハ轉
阿成
鑁云文有之。是則誠證也次被甲金剛薩埵ト成ル故。金剛ノ甲ヲ著ル也。成如
來身時ハ。如來甲ノ印明用也
次摧伏諸魔印。末ヲ向左ニ結之也。此印ヲ又ハ
名怖魔印也。如來成道時。菩提樹下ニ
以テ降魔成道シ玉フ也。擧一指降魔云此事也。
天台大師ノ定印ニ。右頭指ヲ擧玉フ有之。是則降
魔ノ印ヲ内證結玉フ也。凡天台ノ御時ハ。眞言教未
渡漢土。仍大師曰。西天有不死藥不甞
止。不死藥者眞言ノ事也。未渡早知眞言御
釋分明也 私云。仰云。天台ノ定印。右手ハ下ニ
左ハ上ニ置也
次難堪忍。降魔終令結界意也。此印ヲ名大
結界印也。廣結界花藏世界。仍舊三千界ヲ
結ス
次四方四大護。先東方無畏。右手ニ檀荼ヲ持テ
左手ニ押腰。麗嚕補里。眞言ノ上ニ種子ノ字ヲ加ヘテ
誦之。四方各如此
次北方壞諸怖。是モ右手ニ持劍左手ヲ置腰也｣
次西方難降伏。持物ヲ不出。仍或ハ合掌。或ハ二
手作テ拳置腰。無憂花者赤色花也
次南方無堪忍。是モ右手ニ持檀荼。左手ヲ置腰
也。玄黒衣者。深黒衣也。玄者極也トモ云。毘
倶胝眉者。老老タル形也。此四天護ハ四天王ノ變
作也。或地水火風四補也。東北西南ト逆ニ迴ル
事ハ。是則結護ノ義也。辟除即左轉也。仍表降
伏義也
次門門二守護。如法ニハ各各ノ四遍結誦之。若
怱略ノ時ハ各二遍結誦
思。獨極略時ハ各一遍結誦
四大護ハ大大護者也。是ハ小護者也。故四大
護ハ各居門中央。此二守護ハ各居門左右也｣
次閼伽。此閼伽ハ嗽口意也。此處ニテハ捧器閼
伽ノ眞言ヲ誦也。印ヲ略ルニハ非ス。捧器ヲ即チ八葉ノ印
也。仍事理同時ニ用ル意也。或此處ノ閼伽ハ沐
浴ノ義也
次塗香乃至燈明。加閼伽六種ノ供養表六
度也。金界喜鬘等表内供。即理供養也。塗
香等ノ五供ハ外供也。即供養也。惟謹ノ記ヲ引
事ハ。各各ノ觀念ヲ爲令知也。香花等ノ供養ノ功
能。觀念三昧經ニ委細也
次普供養以前ノ五供ハ別供養。是ハ總供養ノ意
也。眞言句義ニ普如虚空ト云ル此意也
次讃。讃歎佛。是則供養也。仍讃ニテハ供養分
| 也。初心ハ小讃四智計用之 | 云云 | 後心ハ三身ノ讃 |
然ニ事廣故略之也
次入本尊觀。五輪成身ノ時。大日成身スル故ニ。重テ
此處ニテ不用義有之。後心ノ人觀念成熟
前ノ成身ニテ令滿足者。此處不可用。然觀念
未熟ノ人ハ。本尊同一體成身肝要也。故ニ此
處ニテ重テ用也。若用布字者。不可有入三摩
地。布字ニツツケテ八印ヲ可結誦也。入定ノ時ハ
目ヲ不閉不開。半目可持也。開ケハ散ニ成リ閉レハ
昏ニ成也
次根本印。初心ニ五古ノ印五字明。或
一字明也後心ハ無所不至ノ印明可結誦。胎金ノ密
印。同可結加也。付無所不至三部有之佛
部ハ常ノ無所不至也。蓮部ハ出聖觀音儀軌。金
部ハ瑜祇經序品ノ普賢一字心ノ印是也無所不
至ノ印ヲ名率都婆ノ印事。五輪相尋ルヲ名塔婆。
仍地水火風空重可然故ニ。大指ヲ重頭指上
也。無所不至ノ處ヲ最極祕印スル也。此攝大儀
軌ニ出。東寺ニハ此印ヲハ傳レ
弘法不相傳故也。眞如親王此事爲相傳。
隨慈覺大師可有御受法由ヲ師匠眞雅ニ申ル
而ニ。彼僧正不許之申。仍此事爲傳受センカ渡
唐シ給。唐土ニモ知ル人無之。仍渡天竺給ヘリ。然レ
於流沙爲鬼被食畢。彼鬼形者。佛法ノ道
理ヲ以テ知ルヲ可爲師ト處ニ。眞雅以慢心不許
之。彼慢法ノ料成鬼形。終ニ不遂其願云。此
事ハ或爲三部傳法印云義モ有之。眞如親王ト
申ハ寛平法皇ノ御子也。彼説文云。攝大記三
卷也。是ハ中卷ニ出。正覺甚深密。止觀蓮未
敷。阿尾羅峯合。雙佉依羅本。二加横其端。遍
身布四明。四處流出句。自處花臺上。四明
者
也。即無所不至ノ明也。四處流出者。四處輪布字事也。灌頂ノ密印ヲ結ヒ加ル胎ヲ行
時モ加ヘ金ヲ金ノ時モ加胎ヲ也。三種悉地ノ印明。同
可結誦之。傳教ノ御將來。殊ニ山門ニ執ル事也。
神明ノ法樂ニモ諸佛菩薩ノ御前ニテモ結誦之可爲
法樂由シ古ヨリ記シ置キ給ヘリ
次加持珠。是則表轉法輪儀式也
次正念珠。大日佛眼一字不動三部諸天。此
内大日ハ千返。餘ハ百返也。大日ノ處ニテ後心ノ人ハ
八字ノ呪ヲ可誦也。三種悉地明。各百返計リ可
誦加也。念珠ノ印ニ三部有之。私記ニハ出佛部
也空火相捻スルハ蓮部。空風捻スルハ金部也。有字
道觀者。凡字道觀ニ種種作法有之。先一ノ樣ハ
所誦眞言行者口ヨリ出テ。本尊ノ御足ヨリ入本尊
心月輪右ニ旋テ布ス。本尊ノ御口ヨリ出テ行者ノ頂ヨリ
入テ。行者ノ心月輪ニ右旋シテ布スル。付之字輪口輪
等差別有之此等觀心念誦ハ。數息觀未熟ノ
人ハ。無左右難觀由。眞賢モ沙汰シ給ヘリ仍テ心ヲシ
ツメ。顯教ニ所明數息觀ヲ能可調練也。但上
根人ハ不借數息觀阿字本不生ノ觀ニ可體達
也。正念珠行法肝要故。尤モ字道觀ノ樣。能能
可沙汰事也。怙等ニ委ク見 六日
次還珠ノ法珠ヲ頂戴スル事ハ。念珠ヲ禮拜恭敬スル意
也。念珠モ三部各別有之。佛部ハ菩提子。蓮
部ハ蓮華子。金部ハ金剛子。念珠ノ功能ハ念珠功
徳經ニ委ク見
次入三摩地。此處ニテハ種子三尊ノ轉作無之。只
眞言ノ字義計リヲ觀スル也。念珠ノ時。字道觀ヲ純修セハ
重不用無失事也
次根本印。念珠以前ノ根本印ハ成身ノ意也。此
處ノ根本印ハ。以前ノ念珠等ヲ加持
也
次部母印。私記ニ出ス處ハ初心人所用也。後心ハ
佛眼ノ祕印ヲ可用也。付部母三部各別有之。
佛部ハ佛眼。蓮部ハ白處尊白衣觀音是也。金
部ハ忙魔鷄也。然以佛眼三部ニ通用スル也。虚空
眼者。佛眼ノ異名也。用部母意ハ。以所修功
徳奉預部母名護衞事モ共ニ守ル義也
次成事業身。爲修供養。又成事業身也。即
金剛薩埵身也。然此處不用之
次塗香乃至讃。此處ノ供養ハ。本尊爲ル還リ玉ヘト本
土ニ時述供養也。世間ニ召請人先ツ供養。臨
歸ル期又設供養也。如此事ハ順國土風故。
天竺作法如此
次閼伽。西天ニハ供養ノ後必ス獻嗽口也。是則
本尊ノ御口ヲ奉嗽義也
次振鈴。行法既畢。爲奉本尊送時。先警覺
義也
次發願。結普印説救世加持。乃至久住ニテ音ニ
讀之。此文ノ意ハ令法久住ノ義也。是最要ノ言
也。故爲還佛時此言ヲ申。譬ヘハ世間有所望
事ヲ結成時如申。道海和尚トハ五大院御師大
日院道海ノ御事也。廣大記者。胎藏儀軌ニ廣
大儀軌トテ三帖ノ儀軌有之
次加持句。是爲令法久住也。於此歎三寶
恩徳義也。眞言ニボダサチヤバト者念佛恩。
ダルマサチヤバト者念法恩。シギヤサチヤ
バト者念僧恩。仍三寶也。ベイダビデイト者。
八印中ノ文殊ノ眞言也。是則令法久住ノ明也。
依念三寶令法久住意也。此口傳ヲハ隨分祕
藏事ニスル也
次解界。付此印明種種説有之。一無堪忍
印明。或難堪忍印明。或無堪忍印難堪忍明。
或難堪忍印無堪忍明也。用何無失。大呪
小呪ノ異ナルカ故也。此一印ニテ重重ノ結界悉解散スト
可思也
次示三昧耶。佛還玉フ時本誓三昧耶不誤。後
時召請ニ必ス來リ玉ヘト申ス意也
次禮佛。是ハ臨奉送期成戀慕渇仰思義也。
人送客時。慇懃ニ如期後會也
次奉送。略儀ノ時ハ禮盤ノ上ニテ右膝ヲ敷也。灌頂
曼荼羅。晴ノ時ハ如私記。下禮盤結誦也。付花ヲ
取。或右或左。或兩界ニ取替ル説有之。胎金理
智故。分別
頭指中指ニサシハサンテ投ル也。投後以印
可印四處見。然モ現用不用之。印四處云ルハ
此奉送ノ印明源ト出金界ヨリ故也。胎ニハ借用之
也。金界ニハ印四處。胎界ニハ印五處。今四處ト云ルハ
金界ノ意也。投花意ハ。此花ハ自身覺花也。仍自
身ノ覺花ヲ奉本尊事ハ。世間ニ離人ニ時如出形
見也。仍表此意。或壇上ノ曼荼羅ハ自身變
作ノ曼荼羅也。修徳萬行ノ花ヲ心所變ノ壇上ニ投。
是則還入本位意也。又ハ化功歸己ノ義也。或
處此花。還玉ヘト本土ニ云義モ有之
次入佛。法界轉法輪被甲諸尊。還本土故。
行者爲魔怖有之。仍此印明ヲ結誦
護也
次九方便。隨方回向振鈴ノ次ニ引キ上テ用ル事ハ。本
尊未タ道場ニ御座ス時キ回向スル義也。此處ニ出ス事ハ。
解界奉送等モ猶功徳ノ内ナル故ニ。悉ク畢テ回向スル意
也
一。重作三密事。是ハ智證大師御相傳ノ事也。普
印闇ハ百光王火印。覽ハ心置無生佛頂ノ印。阿ハ
胸表離染字也。此三印ヲ用ル事。出道場至穢
處時有其畏故。百光ハ光明遍照シ。依火印
火炎熾盛也。佛頂印ハ三十二相等ノ諸相好
具ス。依此印明功力。天魔外道成怖畏。隣
近スル事無之。三井流ニハ殊ニ祕藏スル也
一。本書事。大毘盧遮那成佛神變加持經七
卷。善無畏譯。號大日經是也。胎藏界ノ本經
也。上六卷ハ正佛説。第七卷ハ善無畏ノ感見也。
其故ハ經中ニハ雖説印明。其次第法則無之。
仍祈誓給時。空中ニ文字炳焉ト化現セリ。是ヲ書留
給フヲ六卷ノ經ニ具シ給フ故ニ大日經七卷トハ云也。第
七卷ヲハ又供養次第法トモ名也 大毘盧遮那經
義釋十四卷。善無畏説一行記。是ニ温古カ序アリ。
慈覺大師御將來也。山門依用之。弘法御將
來ヲハ名テ疏ト二十卷有之。東寺ニ依用之。疏義
釋傍正ノ相論。東天ノ諦ヒ也。智證御將來ヲハ名義
釋。但十卷ニ調卷ス。三井ニ依用之。此外名義
記。或云疏。或稱義釋五本有之。山階玄
肪僧正。傳教大師。眞如親王等ノ將來有之。
彼是八本也。大都同異聊有存設也 大毘
盧遮那經供養法疏二卷。不可思議法師釋
也。是第七卷ヲ釋シタル也。世不思議疏ト號スル是也。
是則作者ノ名ヲヨヒタル也 大毘盧遮那要
略念誦經一卷。金剛智譯。第七卷ト同本異譯
也。名供養儀式。或號持誦次第三品有之。
皆是第七卷ト同物也 大毘盧遮那經隨行
儀軌一卷。常所授隨行儀軌是也。五七支儀
軌五支儀軌トテ有之。皆是胎藏略行法也 六
月持明儀軌一卷。胎藏諸會ノ奧ニ六月成就法
是則本記也。六月成就ト云事。末世ノ行人難
修事ト見 攝大毘蘆遮那念誦儀軌三卷。善
無畏譯。此儀軌ニ灌頂ノ行法ヲ明故。爲極祕也。
號攝大儀軌是也。付此儀軌具足本不具
足ノ本トテ有之。其故慈覺大師御弟子ニ俗人有
之。授彼被申時。有憚處ヲ切取テ傳授シ給也。
| 仍テ奧書ニ云。俗人ノ見ヲ憚テ用所ヲ切取 | 云云 | 彼用 |
廣大成就儀軌二卷。世號廣大儀軌是也
大毘盧遮那成佛○成就儀軌二卷。法全號
玄法兩卷儀軌是也。山門三流。共以之傳
受ノ儀軌トスル也。又三卷ノ儀軌有之。是モ法全所
譯也號青龍三卷儀軌是也。東寺ニハ以之傳
受ノ儀軌トスル也。法全和尚於玄法寺作二卷儀
軌。於青龍寺三卷儀軌譯シ給。仍其所ノ名ヲ取テ
玄法二卷青龍三卷トハ云也。前所住ハ玄法寺。
後ノ所住ハ青龍寺也
一。私記事。虚心記二卷。慈覺大師御作也。胎
藏ノ印ハ自虚心起故爲名也 花山記一帖。
遍昭僧正記也 青龍記一帖。玄昭記也。世
號傳法私記是也 谷私記一帖。池上御作
也。傳受私記以之所依トス。此外高大夫記。慈
覺大師御弟子。法性私記淨藏私記等有之。
今傳授私記ハ大原ノ書合ノ私記也。書合ト云事ハ
如十八道沙汰
一。付胎藏界書籍事。大日經持誦不同一部
七卷。五大院此内第七卷ヲ殊ニ祕スル也。對授七
帖。五大院安然和尚。對諸師印明等ノ異説ヲ
具ニ載セ玉フ者也。東曼荼羅抄三卷。同列卷一帖。
兜率胎曼釋也。東者胎藏ノ本方ナル故也。胎藏
界儀軌解釋三帖。眞興。此人ハ本ハ法相宗ノ人
也。後ニ眞言ヲシ給也。小島眞興ト號スル是也。胎藏
道場觀私記一帖。池上御記。道場觀ノ事計リ委
細ニ書給者也。三密抄五帖。同料簡二卷。同
別卷一帖。兜率儀軌並行法事。委書給也。
是ヲ殊ニ祕藏スル者也
一。胎三壇云事。一大悲壇。二祕密壇。三成就
壇。大都道場觀ノ處ニ書キ畢。悉可存知事也。持
誦不同帖決等可見之
一。胎曼荼羅事。此曼荼羅ヲ現圖ノ曼荼羅ト名ル
事。善無畏三藏經中ノ曼荼羅ヲ顯露ニ圖セハ有其
恐。不圖者未來ノ利益ヲ闕。仍テ祈誓シ給處ニ虚
空ニ化現。而ヲ圖シ給フカ故ニ現圖曼荼羅ト號也。十
三大院有人。正
闕也。其故五色界道ノ處ニ捧カ故ニ不圖之。三部
四重十三大院配立曼荼羅ノ釋。廣可見之。十
界互具曼荼羅ト名事。佛界所具ノ九界。九界所
具ノ佛界有之。今曼荼羅ハ佛界所具ノ九界ヲ顯
也。仍一曼荼羅ノ面ニ地獄界無之。然ルヲ炎魔天ニ
攝地獄界也。炎王ハ地獄界ノ主故也。此口傳ヲ
祕藏ノ事ニスル也。一曼荼羅十界互具。即是行者
一心所具ノ十界也。重重ノ口傳多之。追可沙
汰者也 以上卯月八日胎藏界畢
| 御本云 |
| 明徳二年 | 辛未 | 卯月八日寶菩提院御談 |
| 安永七 | 戊戌 | 十二月十日寫武陽千駄木世 |
| 天台除饉男 實靈遍照金剛 | (花押) |
| 慶應二年 | 丙寅 | 二月十四日得件御本 |
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