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大方等大集經菩薩念佛三昧分 (No. 0415_ 達磨笈多譯 ) in Vol. 13 850 851 852 853 854 855 856 857 858 859 860 861 862 863 864 865 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0415_.13.0851a01: 大人相好出興世 衆生覩見悉歡喜 T0415_.13.0851a02: 世尊神變難窮盡 如我今者謂宣説 T0415_.13.0851a03: 我以歎佛諸功徳 畢竟利益諸群生 T0415_.13.0851a04: *大方等大集*經菩薩念佛三昧分卷第五 T0415_.13.0851a05: T0415_.13.0851a06: T0415_.13.0851a07: T0415_.13.0851a08: T0415_.13.0851a09: 分卷第六 T0415_.13.0851a10: 隋天竺三藏達磨笈多譯 T0415_.13.0851a11: 佛作神通品第七 T0415_.13.0851a12: 爾時世尊。自袈裟内出金色手。摩彼不空見 T0415_.13.0851a13: 菩薩摩訶薩頂復出廣長舌相。即告不空見 T0415_.13.0851a14: 菩薩言。善哉善哉。汝不空見。汝今乃能爲諸 T0415_.13.0851a15: 衆生。如是歎説如來應供等正覺眞實功徳 T0415_.13.0851a16: 也。不空見。若有説言世間衆生無救護時。是 T0415_.13.0851a17: 中必有能救護者。出現世間爲作救護。不空 T0415_.13.0851a18: 見。當知即是善説如來也。復次不空見。若復 T0415_.13.0851a19: 説言世間衆生無歸趣時。是時必有不思議 T0415_.13.0851a20: 辯才無量辯才。出現於世。能與衆生作大歸 T0415_.13.0851a21: 依不空見。當知即是善説如來也。復次不空 T0415_.13.0851a22: 見。若復説言世間衆生。多貪欲行。多瞋恚行。 T0415_.13.0851a23: 多愚癡行。是時必有無欲恚癡大師出世爲 T0415_.13.0851a24: 除三毒。不空見。當知即是善説如來也。復次 T0415_.13.0851a25: 不空見若復説言世間衆生。多慳悋時多嫉 T0415_.13.0851a26: 妬時。是時必有遠離慳嫉好行布施大師出 T0415_.13.0851a27: 興爲破慳嫉。不空見。當知即是善説如來也。 T0415_.13.0851a28: 復次不空見。若復説言世間衆生。無有慚愧 T0415_.13.0851a29: 羞恥之行。是時必有慚愧羞恥大師出世除 T0415_.13.0851b01: 無慚恥。不空見。當知即是善説如來也。復 T0415_.13.0851b02: 次不空見。若復説言世間衆生。多行憍慢貢 T0415_.13.0851b03: 高之事。是時必有和敬調柔大師出世爲除 T0415_.13.0851b04: 憍慢。不空見。當知即是善説如來也。復次不 T0415_.13.0851b05: 空見。若復説言世間衆生。無有慈悲不能喜 T0415_.13.0851b06: 捨。多行瞋恚穢濁毒心。是時必有斷除瞋毒 T0415_.13.0851b07: 具足四等導師出世教修慈悲大利益事。不 T0415_.13.0851b08: 空見。當知即是善説如來也。復次不空見。若 T0415_.13.0851b09: 復説言。世若多惡無善衆生。其有能教令生 T0415_.13.0851b10: 善根。先有善根令其増廣。如是利益大師出 T0415_.13.0851b11: 興。不空見當知則是善説如來也。復次不空 T0415_.13.0851b12: 見。若復説言五濁惡世衆生病増。世有大人 T0415_.13.0851b13: 能行利益。導以出法安樂衆生。不空見。當知 T0415_.13.0851b14: 是言則謂我也。所以者何。吾今出於五濁惡 T0415_.13.0851b15: 世。宣揚妙法斷除邪垢。能多利益諸衆生故。 T0415_.13.0851b16: 爾時世尊。手摩不空見菩薩頂時。即以神力 T0415_.13.0851b17: 於一念間。令此大衆咸見東方無量無邊不 T0415_.13.0851b18: 可説阿僧祇現在一切諸佛國土。彼國土中 T0415_.13.0851b19: 諸佛世尊未滅度者。及彼衆生一切境界皆 T0415_.13.0851b20: 悉現前。亦聞彼佛説法音聲。亦見彼刹清淨 T0415_.13.0851b21: 莊嚴種種具足。如是乃至南西北方四維上 T0415_.13.0851b22: 下十方所有諸佛淨土。一切境界明了現前。 T0415_.13.0851b23: 若觀掌中菴摩勒果 T0415_.13.0851b24: 又復世尊。以手摩彼不空見菩薩摩訶薩頂 T0415_.13.0851b25: 時。以佛神力及不空見本願因縁。於一念間。 T0415_.13.0851b26: 即見十方無量無邊阿僧祇不可數過去諸佛 T0415_.13.0851b27: 入涅槃者。乃至彼刹清淨莊嚴了了分明若 T0415_.13.0851b28: 觀手掌。又蒙佛力亦見當來諸佛世尊。清淨 T0415_.13.0851b29: 刹土莊嚴具足 T0415_.13.0851c01: 爾時不空見菩薩摩訶薩。以本願力承佛威 T0415_.13.0851c02: 神。盡見十方三世諸佛及彼佛刹清淨莊嚴 T0415_.13.0851c03: 已。爲重宣此義即從坐起。正持威儀偏袒右 T0415_.13.0851c04: 肩右膝著地。合掌向佛。以偈頌曰 T0415_.13.0851c05: 三千世界所有水 若人欲量皆可知 T0415_.13.0851c06: 調御丈夫天人師 戒行深遠孰能測 T0415_.13.0851c07: 須彌高廣最巍巍 羸老病人口吹散 T0415_.13.0851c08: 世尊初入於禪定 億百千劫難可了 T0415_.13.0851c09: 虚空足量能盡邊 四方亦可歩其際 T0415_.13.0851c10: 世尊大師等正覺 智慧甚深無源底 T0415_.13.0851c11: 虚空平等無罣礙 可爲暴風所飄動 T0415_.13.0851c12: 如來本性無煩惱 貪恚癡毒何所居 T0415_.13.0851c13: 日輪圓滿處空中 清淨光明遍世界 T0415_.13.0851c14: 如是阿羅仙種姓 於此天衆而曜暉 T0415_.13.0851c15: 又如秋月合昴宿 威光超世挺衆星 T0415_.13.0851c16: 如是滿月大法王 炎赫獨出天人上 T0415_.13.0851c17: 若優曇華甚希有 時乃一遇不世出 T0415_.13.0851c18: 諸天中天調御師 有時而現隨意感 T0415_.13.0851c19: 世尊妙手摩我頂 金色百福相莊嚴 T0415_.13.0851c20: 不可毀壞悉具足 其爲利益斯若是 T0415_.13.0851c21: 世尊眞言及實語 人中法王轉正輪 T0415_.13.0851c22: 普遍十方世界中 甚爲利益悉自在 T0415_.13.0851c23: 蒙世尊手摩頂時 我見十方最上人 T0415_.13.0851c24: 如恒河中説沙數 大威徳仙衆多彼 T0415_.13.0851c25: 大牟尼尊手加我 即見諸佛如彌陀 T0415_.13.0851c26: 猶恒河中算沙數 人中最勝衆多彼 T0415_.13.0851c27: 如來慈手親摩覺 安樂世界我見知 T0415_.13.0851c28: 阿閦應供兩足尊 大悲光明作饒益 T0415_.13.0851c29: 我蒙世尊神手觸 盡見世間滅度尊 T0415_.13.0852a01: 於一念頃如恒沙 大慈降伏諸根者 T0415_.13.0852a02: 世尊以手摩我時 亦覩彌勒昔諸願 T0415_.13.0852a03: 如彼當來一切事 了了明白無復疑 T0415_.13.0852a04: 過去諸佛我已見 未來現在亦復然 T0415_.13.0852a05: 十方三世諸如來 神通徳力難稱説 T0415_.13.0852a06: 世尊以手摩我時 普見十方救世者 T0415_.13.0852a07: 并覩諸佛清淨刹 我因更發最上願 T0415_.13.0852a08: 諸佛神通難思議 戒定智慧亦如是 T0415_.13.0852a09: 諸餘功徳不可説 唯願如今常教示 T0415_.13.0852a10: 如來下手摩我時 即見十方諸塔廟 T0415_.13.0852a11: 衆寶金色如恒沙 具足種種微妙供 T0415_.13.0852a12: 諸佛皆具大名稱 彼彼相好充十方 T0415_.13.0852a13: 百千樂音以供養 我見彼刹悉如是 T0415_.13.0852a14: 彼刹復有諸佛塔 金縷間錯寶頗梨 T0415_.13.0852a15: 高大過於一由旬 端正莊嚴皆若此 T0415_.13.0852a16: 復見大尊諸塔廟 衆寳雜厠甚精華 T0415_.13.0852a17: 亦有住於虚空中 常以天華散其上 T0415_.13.0852a18: 我復見彼諸勝塔 涌出高滿十二旬 T0415_.13.0852a19: 彼諸佛所名燈然 光明遍照十方刹 T0415_.13.0852a20: 世尊以手摩頂時 我見妙塔不可説 T0415_.13.0852a21: 彼佛各有大名稱 其間皆悉如來力 T0415_.13.0852a22: 世尊手摩我頂時 於是得見諸佛刹 T0415_.13.0852a23: 彼或燒身或受辱 種種行類不可宣 T0415_.13.0852a24: 各於自刹修苦行 無有晝夜如救然 T0415_.13.0852a25: 勇猛弘誓度衆生 皆爲無上菩提故 T0415_.13.0852a26: 我又覩見十方刹 有諸菩薩常辛勤 T0415_.13.0852a27: 自剜身肉然多燈 彼爲菩提光明故 T0415_.13.0852a28: 我又復見清淨身 於諸佛前常立住 T0415_.13.0852a29: 至彼世尊涅槃已 爲求菩提大徳故 T0415_.13.0852b01: 我又復見爲法人 香油灌身然燈炬 T0415_.13.0852b02: 苦身精意遍十方 終不繋心財食類 T0415_.13.0852b03: 我又更見諸丈夫 恒捨頭目及身手 T0415_.13.0852b04: 妻子王位與國城 志令群生獲安樂 T0415_.13.0852b05: 如我所見無遺餘 不可口言而宣説 T0415_.13.0852b06: 我所知見最勝等 蒙佛威靈故遍觀 T0415_.13.0852b07: 世尊威神加持故 令我見斯希有事 T0415_.13.0852b08: 吉祥第一天中天 我今歸依最無上 T0415_.13.0852b09: 菩薩念佛三昧分見無邊佛廣請問品第 T0415_.13.0852b10: 八 T0415_.13.0852b11: 爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言。世尊。今此 T0415_.13.0852b12: 一切天人大衆。既見世尊久處禪定。默無言 T0415_.13.0852b13: 説咸生渇仰。*唯願世尊俯就斯座。爾時世 T0415_.13.0852b14: 尊。聞不空見菩薩摩訶薩。爲彼天人大衆請 T0415_.13.0852b15: 已。端身正念默然許之 T0415_.13.0852b16: 爾時不空見菩薩既蒙默許。偏袒右臂右膝 T0415_.13.0852b17: 著地。合掌向佛復白佛言。世尊。我今欲問。若 T0415_.13.0852b18: 聖聽者乃敢發言。佛告不空見。如來應供 T0415_.13.0852b19: 等正覺。隨汝所問當爲汝説。斷汝所疑令爾 T0415_.13.0852b20: 心喜。然是天人梵魔沙門婆羅門等皆當證 T0415_.13.0852b21: 知。時不空見菩薩摩訶薩承佛教已。即便白 T0415_.13.0852b22: 言。世尊。菩薩摩訶薩應當思惟何等三昧。應 T0415_.13.0852b23: 當親近何等三昧。應當修行何等三昧。如是 T0415_.13.0852b24: 菩薩思惟親近。及以修行此三昧已。現見何 T0415_.13.0852b25: 法而得安樂。云何當得如大海多聞受故云 T0415_.13.0852b26: 何當得如須彌山。菩提心安住不傾故。云何 T0415_.13.0852b27: 當得如大鐵圍山。一切外道邪論不能動故。 T0415_.13.0852b28: 云何當得如虚空一切法無礙故。云何當得 T0415_.13.0852b29: 如虚空。心無染著故。云何當得如日輪破除 T0415_.13.0852c01: 一切無明闇故。云何當得如月輪。白淨法圓 T0415_.13.0852c02: 滿故。云何當得如燈輪。作法光明故。云何當 T0415_.13.0852c03: 得如大炬。一切受陰滅故。云何當得如火聚。 T0415_.13.0852c04: 焚燒一切諸煩惱故。云何當得如河池泉源。 T0415_.13.0852c05: 一切衆生隨意受用故。云何當得如大船。一 T0415_.13.0852c06: 切衆生度彼岸故。云何當得如橋梁。不沒生 T0415_.13.0852c07: 死煩惱中故。云何當得降伏衆敵。破壞魔軍 T0415_.13.0852c08: 諸憍慢故。云何當得如波利質多羅樹。爲一 T0415_.13.0852c09: 切諸方所有衆生。開七菩提華香風普熏故。 T0415_.13.0852c10: 云何當得如優曇鉢華。希有難得故。云何當 T0415_.13.0852c11: 得如藥王。等療一切衆生病苦故。云何當得 T0415_.13.0852c12: 如大醫王。起大悲心愍痛衆生故。云何當 T0415_.13.0852c13: 得如栴檀樹。除衆熱惱作清涼故。云何當得 T0415_.13.0852c14: 如大雲雨。等注法雨令滿足故。云何當得如 T0415_.13.0852c15: 蜜器。能具足説一味法故。云何當得如師子 T0415_.13.0852c16: 吼。能與一切衆生無怖畏故。云何當得如父 T0415_.13.0852c17: 母。等與一切衆生安樂利益故。云何當得見 T0415_.13.0852c18: 眞法。至如法性實際彼岸故。云何當得解釋 T0415_.13.0852c19: 深趣。至實義彼岸故。云何當得巧説法辯。至 T0415_.13.0852c20: 能分別彼岸故。云何當得善巧説法。至具足 T0415_.13.0852c21: 方便彼岸故。云何當得分別了義。善知字句 T0415_.13.0852c22: 法故。云何當得正意正行。具知足故。云何當 T0415_.13.0852c23: 得統御大衆。無所畏故。云何當得説如實義。 T0415_.13.0852c24: 入實際故。云何當得如大海。一切法同一味 T0415_.13.0852c25: 故。云何當得如大山。三昧安靜無能動搖故。
T0415_.13.0852c28: 足威儀。不作虚諂故。云何當得端正身。爲他 T0415_.13.0852c29: 歡喜説法故。云何當得最妙。最上色相故。云 T0415_.13.0853a01: 何當得尊貴。大姓家生故。云何當得大法王。 T0415_.13.0853a02: 福報功徳故。云何當得具足。無量辯才故。云 T0415_.13.0853a03: 何當得不取著辯才故。云何當得不錯辯才 T0415_.13.0853a04: 故。云何當得分別種種名字句辯才故。云 T0415_.13.0853a05: 何當得不思議辯才故。云何當得無邊辯才 T0415_.13.0853a06: 故。云何當得解脱辯才故。云何當得同義
T0415_.13.0853a09: 答辯才故。云何當得無問自説辯才故。云何 T0415_.13.0853a10: 當得不毀壞辯才故。云何當得無退轉辯才 T0415_.13.0853a11: 故。云何當得甚深句字種種説辯才故。云何 T0415_.13.0853a12: 當得無量無邊譬況辯才故。云何當得未證 T0415_.13.0853a13: 大菩提。已能具足梵音聲故。云何當得第一 T0415_.13.0853a14: 微妙音聲故。云何當得迦陵頻伽音聲故。云 T0415_.13.0853a15: 何當得師子王音聲故。云何當得大龍王音聲 T0415_.13.0853a16: 故。云何當得大牛王音聲故。云何當得大鍾 T0415_.13.0853a17: 鼓音聲故。云何當得勝妙歌讃音聲故。云何 T0415_.13.0853a18: 當得樂絃音聲故。云何當得哀婉清美音聲 T0415_.13.0853a19: 故。云何當得風雲雷震音聲故。云何當得甚 T0415_.13.0853a20: 深莊嚴辯才音聲故。云何當得諸妙語言文 T0415_.13.0853a21: 字章句。眞正莊嚴辯才音聲故。云何當得甚 T0415_.13.0853a22: 深能大巧説音聲故。云何當得種種譬喩辯 T0415_.13.0853a23: 才音聲故。云何當得一切世間最勝供養音 T0415_.13.0853a24: 聲故。云何當得共他論義辯才音聲故。云何 T0415_.13.0853a25: 當得神通彼岸音聲故云何當得不忘失法音 T0415_.13.0853a26: 聲故。云何當得不缺少善法音聲故。云何當 T0415_.13.0853a27: 得諸善根行具足他讃音聲故。如是一切悉 T0415_.13.0853a28: 皆具足。爾時不空見菩薩摩訶薩。發如是等 T0415_.13.0853a29: 諸疑問已。爲重宣此義。以偈問曰 T0415_.13.0853b01: 具足金色百福相 能覺一法利無邊 T0415_.13.0853b02: 最勝功徳我今問 何等三昧先應思 T0415_.13.0853b03: 如來妙智無等倫 世間寧有加上者 T0415_.13.0853b04: 我今請尊修何定 所獲功徳不思議 T0415_.13.0853b05: 天人大師上調御 思惟是定何功徳 T0415_.13.0853b06: 菩薩於此云何修 而能安樂於一切 T0415_.13.0853b07: 云何自然多聞海 云何守護決定心 T0415_.13.0853b08: 得住諸佛功徳處 云何如大鐵圍山 T0415_.13.0853b09: 是中都無恚恨心 而能降伏諸外道 T0415_.13.0853b10: 云何無礙如虚空 云何復得心自在 T0415_.13.0853b11: 云何如日復如月 云何同炬亦如燈 T0415_.13.0853b12: 云何爲衆作光明 云何復須觀三昧 T0415_.13.0853b13: 云何解脱諸煩惱 云何能度生死岸 T0415_.13.0853b14: 云何發心苦輪中 獨超三界無與等 T0415_.13.0853b15: 云何波利質多樹 大人相好妙莊嚴 T0415_.13.0853b16: 云何如彼優曇華 勇健雄猛不出世 T0415_.13.0853b17: 云何施藥不望報 良醫救苦調御師 T0415_.13.0853b18: 能除衆生諸熱病 安住淨戒得清涼 T0415_.13.0853b19: 云何當得如法寶 無量功徳度彼岸 T0415_.13.0853b20: 云何甚深微妙法 猶蜜甜味妙無加 T0415_.13.0853b21: 云何得此師子音 能令衆生無怖畏 T0415_.13.0853b22: 云何等益如父母 得彼深樂不思議 T0415_.13.0853b23: 云何能得妙辯才 行於菩提大名稱 T0415_.13.0853b24: 云何説彼最勝道 云何而得無礙智 T0415_.13.0853b25: 云何於義能巧便 云何妙知諸法相 T0415_.13.0853b26: 云何分別名句身 云何世法及出世 T0415_.13.0853b27: 云何正念與正行 云何知足具思惟 T0415_.13.0853b28: 云何多聞如大海 云何歎佛眞實徳 T0415_.13.0853b29: 云何説彼諸衆生 生死根本如實際 T0415_.13.0853c01: 云何諸法無差別 猶如大海同一鹹 T0415_.13.0853c02: 云何如山定無動 不退轉心如門闑 T0415_.13.0853c03: 云何一心無餘業 但求無上大菩提 T0415_.13.0853c04: 云何具足諸威儀 身相端嚴見者喜 T0415_.13.0853c05: 云何常生大姓家 亦受法王大福聚 T0415_.13.0853c06: 云何得彼無量辯 所有言論世莫思 T0415_.13.0853c07: 云何字句義深微 我今請問護世者 T0415_.13.0853c08: 云何無上難得勝 親近眞辯無遺忘 T0415_.13.0853c09: 云何同義稱根性 若問不問斯相應 T0415_.13.0853c10: 云何未證具梵音 其聲清婉甚微妙 T0415_.13.0853c11: 迦陵頻伽聲可愛 大智雄猛聲遠聞 T0415_.13.0853c12: 云何師子大龍音 更得深重牛王吼 T0415_.13.0853c13: 云何世尊得絃樂 具足種種諸器聲 T0415_.13.0853c14: 云何獲彼甜味音 而常演説衆欣樂 T0415_.13.0853c15: 云何功徳音無毀 其出如風若震雷 T0415_.13.0853c16: 云何多種譬喩音 能宣甚深諸言説 T0415_.13.0853c17: 云何所出善語言 云何諸法不忘失 T0415_.13.0853c18: 云何有中獲宿命 彼諸神通云何修 T0415_.13.0853c19: 云何修行無疲倦 遍知一切諸善法 T0415_.13.0853c20: 如是諸法不思議 自然輪轉遍十方 T0415_.13.0853c21: 世尊我皆無復疑 是故今問歸依處 T0415_.13.0853c22: 爾時不空見菩薩摩訶薩。慇懃鄭重如是問 T0415_.13.0853c23: 已。即以神力身昇虚空。於虚空中自然化作 T0415_.13.0853c24: 天寶華蓋。莊嚴微妙七寶所成。謂金銀琉璃 T0415_.13.0853c25: 頗梨馬瑙車眞珠具如是等種種寳飾。彼 T0415_.13.0853c26: 寶蓋中雨種種華而彼衆華右遶三匝住佛頂 T0415_.13.0853c27: 上。即彼華中以偈歎曰 T0415_.13.0853c28: 歸命丈夫大調御 無上正覺兩足尊 T0415_.13.0853c29: 一切世間天人輩 寧有可以比類者 T0415_.13.0854a01: 長夜黒暗諸衆生 愚癡顛倒墮邪道 T0415_.13.0854a02: 極尊明智世間限 能令還復平正路 T0415_.13.0854a03: 失於清白法種子 衆生煩惱内燒心 T0415_.13.0854a04: 勝尊猶如世父母 能令安止白法處 T0415_.13.0854a05: 遺喪善法深利人 後世方將可怖畏 T0415_.13.0854a06: 最尊成就大慈行 爲諸衆生眞導師 T0415_.13.0854a07: 一切衆生無善利 無有覆護無救者 T0415_.13.0854a08: 希有大悲教世師 世尊眞爲作救護 T0415_.13.0854a09: 爾時華中説是偈已。彼華方至如來足上。須 T0415_.13.0854a10: 臾即飛遍往三千大千世界。遍諸佛前施散 T0415_.13.0854a11: 供養。彼寶蓋中復出栴檀末團大如車輪至 T0415_.13.0854a12: 如來身忽然不現。而彼栴檀香氣微妙。充滿 T0415_.13.0854a13: 三千大千世界。所有衆生得聞此香。皆悉受 T0415_.13.0854a14: 於上妙快樂。猶如菩薩入第四禪。爾時不空 T0415_.13.0854a15: 見菩薩摩訶薩。示現如是神通事已即白佛 T0415_.13.0854a16: 言。世尊。是諸菩薩摩訶薩等。云何當得如斯 T0415_.13.0854a17: 智慧。所謂大智慧。速疾智慧。機捷智慧。猛利 T0415_.13.0854a18: 智慧。無相智慧。巧入智慧。甚深智慧。廣普 T0415_.13.0854a19: 智慧。無畏智慧。圓滿智慧。云何復得不可算 T0415_.13.0854a20: 數不可稱量諸妙善根。所謂心如金剛。善根 T0415_.13.0854a21: 穿徹一切法故。心如迦隣提衣。柔軟善根能 T0415_.13.0854a22: 作業故。心如大海。善根攝諸戒聚故。心如平 T0415_.13.0854a23: 石。善根住持一切事業故。心如山王。善根發 T0415_.13.0854a24: 生一切善法故。心如大地。善根負持衆生事 T0415_.13.0854a25: 業故。得心不隨他行。善根遠離非法教誨故。 T0415_.13.0854a26: 得心善修行。善根一切法安住故。得不壞信 T0415_.13.0854a27: 善根。於諸如來所行之處不疑惑故。住一世 T0415_.13.0854a28: 界自然遍見十方諸佛。亦聞彼佛宣説妙法。 T0415_.13.0854a29: 復見菩薩聲聞大衆。又覩佛刹清淨莊嚴受用 T0415_.13.0854b01: 等事悉無疑故。乃至攝受決定善根。於一切 T0415_.13.0854b02: 時自利利他故。世尊。如我今者實爲自利。復 T0415_.13.0854b03: 欲利益諸衆生故。請問如來也。世尊。我今復 T0415_.13.0854b04: 爲弘廣衆生淨信心故。請問如來也。世尊。我 T0415_.13.0854b05: 今復爲彼諸菩薩摩訶薩輩。具足圓滿不思 T0415_.13.0854b06: 議善根故。請問如來也。世尊。我復爲斯被大 T0415_.13.0854b07: 精進弘誓鎧甲諸大菩薩摩訶薩故請問如來 T0415_.13.0854b08: 也。世尊。有諸菩薩摩訶薩輩。於生死中發大 T0415_.13.0854b09: 精進。爲一切衆生而亦不取衆生之相。然是 T0415_.13.0854b10: 菩薩摩訶薩雖於生死煩惱中。長夜度脱一 T0415_.13.0854b11: 切衆生。而實不住生死煩惱想。世尊。我爲如 T0415_.13.0854b12: 是諸衆生故。請問如來也。世尊。有諸菩薩摩 T0415_.13.0854b13: 訶薩等。行慈悲時於諸衆生都無瞋恨。設諸 T0415_.13.0854b14: 衆生訶責罵辱楚撻撾打種種苦迫。如是菩 T0415_.13.0854b15: 薩於衆生所終無報答。乃至不起嫌心不失 T0415_.13.0854b16: 本願。無異分別及餘思惟一心修行大慈大 T0415_.13.0854b17: 悲。世尊。我爲如是住於大乘諸菩薩故。請問 T0415_.13.0854b18: 如來也。世尊。有諸菩薩摩訶薩輩。爲衆生故 T0415_.13.0854b19: 欲捨己樂及諸樂具。欲受一切熾然大苦。發 T0415_.13.0854b20: 如斯念。我當云何令一切衆生得最勝樂。令 T0415_.13.0854b21: 一切衆生得大法明。世尊。彼諸菩薩如是念 T0415_.13.0854b22: 時凡所有物。若内若外。無不施者。無不益者。 T0415_.13.0854b23: 無不饒者。世尊。我爲如斯諸菩薩故。請問如 T0415_.13.0854b24: 來也。世尊有諸菩薩摩訶薩輩。被著如是精 T0415_.13.0854b25: 進鎧時。發如斯念。我今當應爲一一衆生。於 T0415_.13.0854b26: 恒河沙劫住大地獄受諸苦惱。猶入出息不 T0415_.13.0854b27: 以爲苦。亦不退沒菩提之心。世尊。我復爲 T0415_.13.0854b28: 是諸菩薩故。請問如來也。世尊。有諸菩薩摩 T0415_.13.0854b29: 訶薩輩。被著如是精進鎧已。發如斯念。我今 T0415_.13.0854c01: 當爲一切衆生。執諸事業廝役服勤。種種承 T0415_.13.0854c02: 事不以爲苦。於是或爲奴婢。或爲僕隷。或爲 T0415_.13.0854c03: 儐從。或爲弟子。我應如是乃至爲作種種眷 T0415_.13.0854c04: 屬成熟衆生。世尊。我復爲是諸菩薩故請問 T0415_.13.0854c05: 如來也。世尊有諸菩薩摩訶薩輩。爲一切衆 T0415_.13.0854c06: 生故。發大勇猛修諸苦行。捨身手足頭目髓 T0415_.13.0854c07: 腦。或時節節支解其形。析骨消髓不以爲苦。 T0415_.13.0854c08: 無有休懈。方更熾然於阿耨多羅三藐三菩 T0415_.13.0854c09: 提事。世尊。我爲如斯諸菩薩故。請世尊耳。爾 T0415_.13.0854c10: 時不空見菩薩摩訶薩。如是問已。爲重宣此 T0415_.13.0854c11: 義。以偈頌曰 T0415_.13.0854c12: 我問天師諸勝智 大智彼等云何成 T0415_.13.0854c13: 云何速智及捷疾 利智聰明能通達 T0415_.13.0854c14: 何因得彼甚深智 盡無邊智爲我宣 T0415_.13.0854c15: 弘廣普遍一切智 是爲最勝求菩提 T0415_.13.0854c16: 云何當得無怖畏 具足善巧爲我説 T0415_.13.0854c17: 云何而得金剛心 一切法中無疑惑 T0415_.13.0854c18: 云何得是柔軟心 戒行清明淨如海 T0415_.13.0854c19: 云何如山不動轉 菩提決定願莊嚴 T0415_.13.0854c20: 云何行行不隨他 於義明了得安住 T0415_.13.0854c21: 云何而得不壞信 諸佛所作無復疑 T0415_.13.0854c22: 云何得彼生念智 住於一界現十方 T0415_.13.0854c23: 遍覩諸佛及聞法 并大集衆亦明了 T0415_.13.0854c24: 其身不離於一刹 而能供養十方尊 T0415_.13.0854c25: 妙華衆香及塗香 諸餘衆具難可説 T0415_.13.0854c26: 心住此刹無他縁 身現十方無量土 T0415_.13.0854c27: 親承奉事彼諸佛 悉由神通力無邊 T0415_.13.0854c28: 無請我今爲行慈 住於慚愧修行者 T0415_.13.0854c29: 不自利己常益他 爲斯我請大名稱 T0415_.13.0855a01: 諸有發心求佛智 善根成熟不思議 T0415_.13.0855a02: 如是三昧云何修 我故爲彼問無著 T0415_.13.0855a03: 被此忍鎧爲衆生 我要當拔諸重苦 T0415_.13.0855a04: 彼等已離衆生想 爲斯故問正覺眞 T0415_.13.0855a05: 彼輩常住平等心 觀察衆生無異想 T0415_.13.0855a06: 常能成就慈悲者 我爲彼故問如來 T0415_.13.0855a07: 是中應行何等法 速得如是不思議 T0415_.13.0855a08: 所得功徳無有邊 我爲彼故請調御 T0415_.13.0855a09: 被弘誓鎧勇猛人 爲一衆生恒沙劫 T0415_.13.0855a10: 大地獄中受焔苦 善哉安樂諸衆生 T0415_.13.0855a11: 彼等無睡亦無疲 内外諸物無不施 T0415_.13.0855a12: 如是攝受衆生者 我今爲彼同普觀 T0415_.13.0855a13: 呵責毀辱及捶罵 身受煎迫衆事苦 T0415_.13.0855a14: 爲他奴婢及僕隸 皆由斯輩請世尊 T0415_.13.0855a15: 無量百千數億頭 有來求索皆能捨 T0415_.13.0855a16: 當捨頭時極歡喜 爲求無上妙菩提 T0415_.13.0855a17: 爲諸衆生而更捨 手足及以身餘肢 T0415_.13.0855a18: 救解失道衆生類 除撥生死還正路 T0415_.13.0855a19: 又施妻妾及男女 七寶珠玉及金銀 T0415_.13.0855a20: 亦捨上妙衆器具 我爲彼故問如來 T0415_.13.0855a21: 捨身命財無厭倦 長夜聽説不疲勞 T0415_.13.0855a22: 心常寂滅行頭陀 我以彼故問正覺 T0415_.13.0855a23: 眞實妙語恒繋心 麁鄙惡言聞即離 T0415_.13.0855a24: 而於他所無嫌恨 我縁彼故諮自在 T0415_.13.0855a25: 常以慈心觀衆生 其猶父母愛一子 T0415_.13.0855a26: 而於怨親行平等 故我爲彼請人王 T0415_.13.0855a27: 現有如斯諸功徳 然我今日以宣陳 T0415_.13.0855a28: 其或未具諸衆等 我亦爲是諮問佛 T0415_.13.0855a29: 世尊我今有善根 初發問時便剋獲 T0415_.13.0855b01: 藉此菩薩諸功徳 速證寂靜三昧王 T0415_.13.0855b02: *大方等大集*經菩薩念佛三昧分卷第六 T0415_.13.0855b03: T0415_.13.0855b04: T0415_.13.0855b05: T0415_.13.0855b06: T0415_.13.0855b07: 分卷第七 T0415_.13.0855b08: 隋天竺三藏達磨笈多譯 T0415_.13.0855b09: 讃三昧相品第九 T0415_.13.0855b10: 爾時世尊。讃不空見菩薩摩訶薩言。善哉善 T0415_.13.0855b11: 哉。不空見。汝於往昔乃能供養無量無數諸 T0415_.13.0855b12: 佛世尊。於諸佛所種諸善根。具足修行諸波 T0415_.13.0855b13: 羅蜜。一切法中所作已辦。而常爲彼諸衆生 T0415_.13.0855b14: 輩。作不請友爲行大慈。成就正信諸衆生故。 T0415_.13.0855b15: 請問世尊如斯大義。爲被大鎧諸衆生故。請 T0415_.13.0855b16: 問世尊如是大義。爲不動不退大菩提心諸 T0415_.13.0855b17: 衆生故。請問世尊如斯大義。爲不壞信意諸 T0415_.13.0855b18: 衆生故。請問世尊如斯大義。爲發弘廣大願 T0415_.13.0855b19: 莊嚴諸衆生故。請問世尊如斯大義。爲不思 T0415_.13.0855b20: 議善根諸衆生故。請問世尊如斯大義。爲著 T0415_.13.0855b21: 不思議鎧甲諸衆生故。請問世尊如斯大義。 T0415_.13.0855b22: 爲超越三界諸衆生故。請問世尊如斯大義。 T0415_.13.0855b23: 爲專精實義諸衆生故。請問世尊如斯大義。 T0415_.13.0855b24: 爲隨順大智諸衆生故。請問世尊如斯大義。 T0415_.13.0855b25: 爲樂甚深法行諸衆生故。請問世尊如斯大 T0415_.13.0855b26: 義。爲重布施諸衆生故。請問世尊如斯大義。 T0415_.13.0855b27: 爲重開示諸衆生故。請問世尊如斯大義。爲 T0415_.13.0855b28: 一切能捨内外身財諸衆生故。請問世尊如 T0415_.13.0855b29: 斯大義。爲成就最上無上戒聚諸衆生故。請 T0415_.13.0855c01: 問世尊如斯大義。爲深忍相應諸衆生故。請 T0415_.13.0855c02: 問世尊如斯大義。爲勇猛精進諸衆生故。請 T0415_.13.0855c03: 問世尊如斯大義。爲得深禪定諸衆生故。請 T0415_.13.0855c04: 問世尊如斯大義。爲深重智慧諸衆生故。請 T0415_.13.0855c05: 問世尊如斯大義。爲以資財方便巧攝一切 T0415_.13.0855c06: 諸衆生故。請問世尊如斯大義。又爲心若金 T0415_.13.0855c07: 剛諸衆生故。爲心如門闑不動不轉諸衆生 T0415_.13.0855c08: 故。爲心如淨水無有塵垢諸衆生故。爲心如 T0415_.13.0855c09: 迦耶隣提衣諸衆生故。爲樂入深義諸衆生 T0415_.13.0855c10: 故。爲尊重正法諸衆生故。爲捨擔能擔諸衆 T0415_.13.0855c11: 生故。爲不惜身命諸衆生故。爲不樂一切世 T0415_.13.0855c12: 間有爲諸衆生故。請問如來如是大義。不空 T0415_.13.0855c13: 見。汝於今者能爲如斯諸大菩薩摩訶薩輩。請 T0415_.13.0855c14: 問如來如是義耳。爾時世尊。復告不空見菩 T0415_.13.0855c15: 薩摩訶薩言。不空見。汝應諦聽善思念之。吾 T0415_.13.0855c16: 當爲汝廣分別解説。時彼不空見菩薩摩訶薩 T0415_.13.0855c17: 即白佛言。善哉世尊如蒙聖説一心諦受。佛 T0415_.13.0855c18: 言不空見。有菩薩三昧。名念一切佛菩薩。當 T0415_.13.0855c19: 應親近修習觀察思惟。如是三昧既能修習。 T0415_.13.0855c20: 觀察思惟此三昧已。則得増廣成就現前安 T0415_.13.0855c21: 樂法行故。則得増廣無貪善根故。則得増廣 T0415_.13.0855c22: 無瞋善根故。則得増廣無癡善根故。則得具 T0415_.13.0855c23: 足慚愧故。則得成就神通故。則得圓滿一切 T0415_.13.0855c24: 佛法故。則得清淨一切佛土故。則得天降下 T0415_.13.0855c25: 生具足故。則得入胎具足故。則得住胎清淨 T0415_.13.0855c26: 具足故。則得母生微妙清淨具足故。則得家 T0415_.13.0855c27: 生清淨具足故。則得諸根微妙清淨具足故。 T0415_.13.0855c28: 則得大人相清淨具足故。則得諸妙好清淨 T0415_.13.0855c29: 具足故。則得出家具足故。則得最上寂靜具 T0415_.13.0856a01: 足故。則得大寂靜具足故。則得諸通具足故。 T0415_.13.0856a02: 則得爲一切衆生作歸依具足故。則得多聞 T0415_.13.0856a03: 具足故。則得世間出世間法具足故。則得一 T0415_.13.0856a04: 切諸法住處具足故。則得巧妙方便知出世 T0415_.13.0856a05: 法具足故。則得善通達一切諸法具足故。則 T0415_.13.0856a06: 得巧知前際後際法相具足故。則得善巧莊 T0415_.13.0856a07: 嚴文字句義具足故。則得智慧具足故。則得 T0415_.13.0856a08: 微妙神通具足故。則得巧轉變心具足故。則 T0415_.13.0856a09: 得善教示他具足故。則得爲他衆生及富伽 T0415_.13.0856a10: 羅。勝負白黒上下滿缺増損勝力具足故。則 T0415_.13.0856a11: 得是處非處具足故。則得未成阿耨多羅三 T0415_.13.0856a12: 藐三菩提趣向具足故。則得正行具足故。則 T0415_.13.0856a13: 得意具足故。則得自在具足故。則得神通具 T0415_.13.0856a14: 足故。則得尊勝大家具足故。則得大姓具足 T0415_.13.0856a15: 故。則得端正具足故。則得大威具足故。則得 T0415_.13.0856a16: 大光明具足故。則得作諸功徳具足故。則得 T0415_.13.0856a17: 大功徳具足故。則得大人牛王具足故。則得 T0415_.13.0856a18: 令他歡喜音具足故。則得令他深歡喜音具 T0415_.13.0856a19: 足故。則得微妙音具足故。則得梵音具足故。 T0415_.13.0856a20: 則得相應辯才具足故。則得無諍辯才具足 T0415_.13.0856a21: 故。則得無著辯才具足故。則得稱實辯才具 T0415_.13.0856a22: 足故。則得種種辯才具足故。則得一切言音 T0415_.13.0856a23: 辯才具足故。則得所生不離諸佛世尊而常 T0415_.13.0856a24: 恭敬供養具足故。則得離邊地生具足故。則 T0415_.13.0856a25: 得常生中國具足故。則得遍遊諸世界禮拜 T0415_.13.0856a26: 承事諸佛世尊諮請論義具足故。則得成就 T0415_.13.0856a27: 無量無邊功徳具足故。則得一切菩薩功徳 T0415_.13.0856a28: 莊嚴具足故。乃至則得菩提樹下道場莊 T0415_.13.0856a29: 嚴具足故。爾時世尊。爲重宣此義。以偈頌 T0415_.13.0856b01: 曰 T0415_.13.0856b02: 不空見斯勝三昧 如我今住智徳中 T0415_.13.0856b03: 其有菩薩能修行 彼見十方一切佛 T0415_.13.0856b04: 當即速獲諸神通 因是復覩清淨刹 T0415_.13.0856b05: 遂能下生妙具足 入胎具足亦復然 T0415_.13.0856b06: 住胎之時無有比 母最清淨勝家生 T0415_.13.0856b07: 一切相好咸具足 亦當修彼諸行法 T0415_.13.0856b08: 捨家出家離衆欲 捐棄人欲及與天 T0415_.13.0856b09: 彼爲世間求菩提 所生常有諸甘露 T0415_.13.0856b10: 亦得諸通及神足 轉智圓滿彼世間 T0415_.13.0856b11: 多聞總持大徳人 行行斯由多聞海 T0415_.13.0856b12: 統諸大衆義明了 巧知衆生方便學 T0415_.13.0856b13: 諸法行處皆悉知 世間之法及出世 T0415_.13.0856b14: 智人所知智具足 遠離諸業及癡惱 T0415_.13.0856b15: 有爲之法盡皆捨 而常親近於無爲 T0415_.13.0856b16: 常以天眼觀衆生 復用天耳聽聞法 T0415_.13.0856b17: 宿命明白知過往 他心善達前人意 T0415_.13.0856b18: 神通變化自在遊 心能巧轉隨所因 T0415_.13.0856b19: 得大名聞行佛國 能廣利益諸世間 T0415_.13.0856b20: 明達是處及非處 一切諸法靡不知 T0415_.13.0856b21: 深照淨法及垢染 以常修習勝三昧 T0415_.13.0856b22: 能得正行具足人 彼之智慧實無比 T0415_.13.0856b23: 具正思惟大威徳 亦得安住正修行 T0415_.13.0856b24: 復生大家及尊姓 衆事端嚴見者喜 T0415_.13.0856b25: 彼雖處於有爲中 所作功徳無能壞 T0415_.13.0856b26: 所生常受大功徳 往來多作人中王 T0415_.13.0856b27: 或爲忉利釋天尊 時作光天及梵主 T0415_.13.0856b28: 凡所出聲悉無比 梵天妙響師子音 T0415_.13.0856b29: 諸龍美音遍行中 大功徳聲牛王吼 T0415_.13.0856c01: 備於絃樂及歌聲 迦陵頻伽音精妙 T0415_.13.0856c02: 能會義理令衆歡 以獲三昧故得然 T0415_.13.0856c03: 善出精雅及好聲 多用愛言悦一切 T0415_.13.0856c04: 深婉妙音并善語 彼聲常有未曾絶 T0415_.13.0856c05: 行歩擧動若龍王 普放電光照一切 T0415_.13.0856c06: 降雨滂洽於大地 是謂龍徳難稱量 T0415_.13.0856c07: 如是人龍所遊處 住斯妙定勝神通 T0415_.13.0856c08: 無量無數諸化身 遍諸佛前等供養 T0415_.13.0856c09: 偈頌譬喩諸種作 言詞雅正理趣安 T0415_.13.0856c10: 彼常法樂與衆生 得是勝定故無礙 T0415_.13.0856c11: 所生不離於諸佛 亦見菩薩及聖僧 T0415_.13.0856c12: 恒居利益無難處 成就三昧照十方 T0415_.13.0856c13: 欲遍諸佛有諮論 或生無量難思刹 T0415_.13.0856c14: 現前供養一切佛 成就三昧故若斯 T0415_.13.0856c15: 如是功徳不可説 超過數表絶稱量 T0415_.13.0856c16: 道樹等覺恒倶生 諸佛咨嗟唯此定 T0415_.13.0856c17: 菩薩念佛三昧分正觀品第十 T0415_.13.0856c18: 爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言。世尊。若諸 T0415_.13.0856c19: 菩薩摩訶薩欲得成就諸佛所説菩薩念佛三 T0415_.13.0856c20: 昧者。彼菩薩摩訶薩應當親近修習何法。能 T0415_.13.0856c21: 得成就思惟三昧耶。爾時世尊。告不空見菩 T0415_.13.0856c22: 薩摩訶薩言。不空見。若諸菩薩摩訶薩欲得 T0415_.13.0856c23: 成就諸佛所説念佛三昧。欲得常覩一切諸 T0415_.13.0856c24: 佛。承事供養彼諸世尊。欲得疾成阿耨多羅 T0415_.13.0856c25: 三藐三菩提者。當住正念遠離邪心。斷除我見 T0415_.13.0856c26: 思惟無我。當觀是身如水聚沫。當觀是色如 T0415_.13.0856c27: 芭蕉虚。當觀是受如水上泡。當觀是想如熱 T0415_.13.0856c28: 時焔。當觀是行如空中雲。當觀是識如鏡中 T0415_.13.0856c29: 像。菩薩若欲入是三昧。當應深生怖畏之想。 T0415_.13.0857a01: 當念遠離譏嫌。免他訶責。當念除去無慚無 T0415_.13.0857a02: 愧成就慚愧。當應成就奢摩他毘婆舍那。當 T0415_.13.0857a03: 應遠離斷常二邊。常念一心精勤勇猛除去 T0415_.13.0857a04: 懈怠。發廣大心常念觀察三解脱門。常念先 T0415_.13.0857a05: 生三種正智。常念斷滅三不善根。常念成就 T0415_.13.0857a06: 諸三昧聚。常念成就一切衆生。常念等爲衆 T0415_.13.0857a07: 生説法。當觀四念處。所謂身念處受念處心 T0415_.13.0857a08: 念處法念處。當念四食過患。所謂摶觸思識 T0415_.13.0857a09: 等。於是食中生不淨想。當念四無量。所謂修 T0415_.13.0857a10: 於大慈。行於大悲。安住大喜。具足大捨。當念 T0415_.13.0857a11: 成就諸禪而不味著。然復思惟一切諸法。常 T0415_.13.0857a12: 念不惜其身不保其命。捨身及心攝受多聞。 T0415_.13.0857a13: 念如是法。應如是護不得誹謗。多聞法財如 T0415_.13.0857a14: 所聞法如義受持。於諸佛所起尊重心。又於 T0415_.13.0857a15: 法僧生肅恭意。親善知識遠離惡友。除滅世 T0415_.13.0857a16: 間無義語言。不著世樂不捨空閑。住於一切 T0415_.13.0857a17: 生平等心。於諸衆生無有退沒。無損害心亦 T0415_.13.0857a18: 無妬嫉。於一切法起稱量心。不作罪惡心無 T0415_.13.0857a19: 垢染。一切諸法無處可得。常求甚深廣大經 T0415_.13.0857a20: 典。於中恒起増上信心。莫生嫌疑無爲異意。 T0415_.13.0857a21: 如是經典最勝廣大。常念誦持常思演説。何 T0415_.13.0857a22: 以故。是爲諸佛世尊道法。獨能生成佛菩提 T0415_.13.0857a23: 故。於當來世得彼無量諸佛功徳。應當爲他 T0415_.13.0857a24: 如法宣説。降伏憍慢莫亂正聞。恭敬尊重供 T0415_.13.0857a25: 養是法。捨諸欲求息諸諍競。除諸睡眠滅諸 T0415_.13.0857a26: 疑網。殄絶迷惑明識我見。不事戲論遠離尼 T0415_.13.0857a27: 乾邪命自活遮羅迦波梨婆闍語言論等。常 T0415_.13.0857a28: 應善住檀波羅蜜中。圓滿尸波羅蜜。常念羼 T0415_.13.0857a29: 提波羅蜜。不捨毘梨耶波羅蜜。遊戲禪波羅 T0415_.13.0857b01: 蜜。具足般若波羅蜜。棄捨身命無愛惜心。如 T0415_.13.0857b02: 四大性不可改變。如於地界起平等心。水火 T0415_.13.0857b03: 風界亦復如是。成就身業心意精勤。無不活 T0415_.13.0857b04: 畏不貪衣食湯藥床鋪房舍殿堂一切衆具。樂 T0415_.13.0857b05: 行頭陀常住知足。不求利養不事名聞。凡是 T0415_.13.0857b06: 愛著悉滅無餘。觀四念處斷四顛倒。不念惡 T0415_.13.0857b07: 刺永度四流。修四如意住四威儀。當具五根 T0415_.13.0857b08: 亦増五力。應滅五蓋不用五情。遠離五濁成 T0415_.13.0857b09: 五解脱。得入内自思惟。廣大聖智正觀五 T0415_.13.0857b10: 陰。不行六塵降伏六根。亡滅六識斷絶六受。 T0415_.13.0857b11: 除六渇愛行六念處及六智分法。於六通中
T0415_.13.0857b15: 法。證八解脱修八正道。親近思惟廣大分別。 T0415_.13.0857b16: 專精遠離九衆生居。滅九種慢捐棄九惱。常 T0415_.13.0857b17: 思九種歡喜等法。親近修習九次第定。終不 T0415_.13.0857b18: 念行十種惡業。而勤造作十善業道。常求如 T0415_.13.0857b19: 來十種力智。不空見。我今爲汝略説如是菩 T0415_.13.0857b20: 薩摩訶薩念佛三昧法門。諸所當得大利益 T0415_.13.0857b21: 事。若有菩薩摩訶薩應當修學念佛三昧。如 T0415_.13.0857b22: 是修者名報佛恩。思惟是者即不退轉於阿 T0415_.13.0857b23: 耨多羅三藐三菩提。亦當滿足彼諸佛法。乃 T0415_.13.0857b24: 至能爲一切衆生作大依止。亦令成就無上 T0415_.13.0857b25: 種智故。不空見。斯諸菩薩摩訶薩有大智故。 T0415_.13.0857b26: 乃能思惟非彼聲聞辟支佛人得觀察也。不 T0415_.13.0857b27: 空見。若人於此念佛三昧。或時親近思惟修 T0415_.13.0857b28: 習。若受持若讀誦。若書寫若教書寫。若教 T0415_.13.0857b29: 讀誦受持若少開發。若爲解説若能廣宣。彼 T0415_.13.0857c01: 雖少時勤苦疲勞然其所作終不虚棄。必獲 T0415_.13.0857c02: 果報得大義利。不空見。彼菩薩摩訶薩以爲 T0415_.13.0857c03: 他受持法故。速得不退阿耨多羅三藐三菩 T0415_.13.0857c04: 提。於當來世決定作佛。不空見。當知如是念 T0415_.13.0857c05: 佛三昧。則爲總攝一切諸法。是故非彼聲聞 T0415_.13.0857c06: 縁覺二乘境界。若人暫聞説此法者。是人當 T0415_.13.0857c07: 來決定成佛無有疑也。爾時世尊。爲重宣此 T0415_.13.0857c08: 義。以偈頌曰 T0415_.13.0857c09: 若人欲修此三昧 能念一切諸如來 T0415_.13.0857c10: 彼既思惟是法門 諸非法處當遠離 T0415_.13.0857c11: 亦當遠離無慚愧 破除斷見及與常 T0415_.13.0857c12: 復應安住三空門 當念勤修解脱智 T0415_.13.0857c13: 既拔三種不善根 即亦思惟三善本 T0415_.13.0857c14: 若知觀察三受處 得斯妙定良非難 T0415_.13.0857c15: 若人欲求勝三昧 先應持戒後修智 T0415_.13.0857c16: 自然遠離諸邪見 亦無戲論及語言 T0415_.13.0857c17: 次第觀受斯皆苦 然後觀察生滅心 T0415_.13.0857c18: 若人思惟三昧時 當應深念出世事 T0415_.13.0857c19: 諸法有疑咸悉除 得此三昧甚爲易 T0415_.13.0857c20: 亦應善通四念處 先當觀身不暫住 T0415_.13.0857c21: 恒求解脱及禪定 不愛壽命豈惜身 T0415_.13.0857c22: 弗以多聞陵侮人 寧當誹謗於正法 T0415_.13.0857c23: 聞正法已能思惟 晝夜受持身所誦 T0415_.13.0857c24: 尊重諸佛深敬法 承事僧衆不敢輕 T0415_.13.0857c25: 善知識所常念恩 遠離一切諸惡友 T0415_.13.0857c26: 不與惡人同坐起 除彼爲衆説法處 T0415_.13.0857c27: 爲求最上菩提故 終勿捨離阿蘭若 T0415_.13.0857c28: 一切衆生皆平等 於諸法中莫分別 T0415_.13.0857c29: 欲求彼法眞實際 諸法相中無著心 T0415_.13.0858a01: 彼輕慢意悉能除 不久必得此三昧 T0415_.13.0858a02: 明識我見及疑心 亦當覺察諸調戲 T0415_.13.0858a03: 不得起於惡欲意 應滅諍競與睡眠 T0415_.13.0858a04: 若不學彼外道法 諸是戲論自然除 T0415_.13.0858a05: 但能隨順佛法言 求此三昧須臾獲 T0415_.13.0858a06: 常行布施及戒忍 勇猛精進無倦時 T0415_.13.0858a07: 恒處禪思及智慧 自然得斯三昧行 T0415_.13.0858a08: 能施頭目無愛畏 捨餘諸物終不疑 T0415_.13.0858a09: 彼趣菩提無艱難 亦速獲斯凝靜定 T0415_.13.0858a10: 若能持心如大地 又同水火及與風 T0415_.13.0858a11: 更等虚空無邊崖 彼人速得此禪定 T0415_.13.0858a12: 若有精誠身口意 彼不貪食及衣財 T0415_.13.0858a13: 其於衆具既無求 能如是修證三昧 T0415_.13.0858a14: 應常專念四正勤 亦當成彼諸神足 T0415_.13.0858a15: 速須遠離顛倒想 煩惱棘刺先斷除 T0415_.13.0858a16: 當念杜絶四流河 亦思乾消諸渇愛 T0415_.13.0858a17: 具足五根及五力 分裂破壞五蓋衣 T0415_.13.0858a18: 五種欲事不倶懷 内心幻僞亦宜捨 T0415_.13.0858a19: 復當願求五解脱 思惟五身三摩提 T0415_.13.0858a20: 應速觀知五陰處 正心和敬於六縁 T0415_.13.0858a21: 彼不恭愼應遠離 亦當減損六觸身 T0415_.13.0858a22: 於六受處心正觀 常念斷除六種愛 T0415_.13.0858a23: 復以六通成就世 亦修六念及智明 T0415_.13.0858a24: 勤求七覺七聖財 必須捨彼疑惑處 T0415_.13.0858a25: 欲得三昧恒若斯 漸當散滅諸煩惱 T0415_.13.0858a26: 彼常遠離七識住 斯八顛倒亦拔除 T0415_.13.0858a27: 若能住於八正道 自當速證此深定 T0415_.13.0858a28: 恒住八大丈夫行 復以八解自娯心 T0415_.13.0858a29: 不染八法離世間 獲最勝智當不遠 T0415_.13.0858b01: 於他人所無瞋心 先應除此九種慢 T0415_.13.0858b02: 思九歡喜根本法 得彼次第九種禪 T0415_.13.0858b03: 絶此十惡不善因 應修智人十種善 T0415_.13.0858b04: 若能修行十種力 得是三昧終無難 T0415_.13.0858b05: 當念攝持諸善法 放捨不善衆惡縁 T0415_.13.0858b06: 前後勤求彼正念 證此三昧豈能久 T0415_.13.0858b07: 若住如是三昧已 當轉智力不思議 T0415_.13.0858b08: 遍見諸佛金色身 所生常得聞正法 T0415_.13.0858b09: 若欲見彼諸世尊 或已滅度及現在 T0415_.13.0858b10: 當來一切愍世者 應思惟此勝三昧 T0415_.13.0858b11: 菩薩念佛三昧分思惟三昧品第十一之一 T0415_.13.0858b12: 爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言。世尊。若諸 T0415_.13.0858b13: 菩薩摩訶薩念欲成就諸佛所説念佛三昧 T0415_.13.0858b14: 者。云何思惟而得安住。佛告不空見菩薩言。 T0415_.13.0858b15: 不空見。若諸菩薩摩訶薩必欲成就是三昧 T0415_.13.0858b16: 者。先當正念過去所有諸如來應供等正覺。 T0415_.13.0858b17: 次念現在所有諸如來應供等正覺。次念未 T0415_.13.0858b18: 來所有諸如來應供等正覺。彼如是念一切 T0415_.13.0858b19: 三世十方世界中。是等一切諸如來應供等 T0415_.13.0858b20: 正覺明行足善逝世間解無上士調御丈夫天 T0415_.13.0858b21: 人師佛世尊。天降成就。入胎成就。住胎成就。 T0415_.13.0858b22: 出胎成就。出家成就。諸功徳成就。諸根成就。 T0415_.13.0858b23: 諸相成就。諸好成就。莊嚴成就。戒品成就。三 T0415_.13.0858b24: 昧成就。智慧成就。解脱成就。解脱知見成就 T0415_.13.0858b25: 四無畏慈悲成就。喜捨成就。慚愧成就。威儀 T0415_.13.0858b26: 成就。諸行成就。奢摩他成就。毘婆舍那成就。 T0415_.13.0858b27: 明解脱成就。解脱門成就。四念處成就。四正 T0415_.13.0858b28: 勤成就。四如意足成就五根成就。五力成就。 T0415_.13.0858b29: 覺分成就。正道成就。往昔因縁成就。雙教示 T0415_.13.0858c01: 成就。諸通教示成就大通教示成就。戒品成 T0415_.13.0858c02: 就。一切三昧成就。無礙利益成就。爲他利益 T0415_.13.0858c03: 無礙成就。一切善法成就。清淨色成就。清淨 T0415_.13.0858c04: 心成就。清淨智成就。諸入成就。金色百福成 T0415_.13.0858c05: 就。時彼菩薩念諸如來如是相已。復應常念 T0415_.13.0858c06: 彼諸如來應供等正覺。心無動亂。亦當安住 T0415_.13.0858c07: 無所著心。心無著已彼復應作如是思惟。是 T0415_.13.0858c08: 中何等名曰如來。爲當即色是如來耶。爲當 T0415_.13.0858c09: 離色是如來乎。若以色法爲如來者。彼諸衆 T0415_.13.0858c10: 生皆有色陰。一切衆生應是如來。若以離色 T0415_.13.0858c11: 爲如來者。離色則是無因縁法。無因縁法云 T0415_.13.0858c12: 何如來。菩薩如是觀知色已。次復觀受。彼時 T0415_.13.0858c13: 更作如是思惟。爲當即受是如來耶。爲當離 T0415_.13.0858c14: 受是如來耶。若即受法爲如來者。彼諸衆生 T0415_.13.0858c15: 皆有受陰。一切衆生應是如來。若離受法爲 T0415_.13.0858c16: 如來者。離受則爲無因縁法。彼無縁法云何 T0415_.13.0858c17: 如來。彼既如是觀色受已。乃至觀識亦如是。 T0415_.13.0858c18: 時彼菩薩復如斯念。若此諸陰非如來者。豈 T0415_.13.0858c19: 彼諸根是如來乎。如是念已則先觀眼。爲當 T0415_.13.0858c20: 即眼是如來耶。爲當離眼是如來乎。若即彼 T0415_.13.0858c21: 眼是如來者。一切衆生皆有是眼。一切衆生 T0415_.13.0858c22: 應是如來。若離彼眼是如來者。離眼則爲非 T0415_.13.0858c23: 因縁法。彼非縁法云何如來。菩薩如是觀察 T0415_.13.0858c24: 眼已。觀耳觀鼻乃至觀意亦如是。時彼菩薩 T0415_.13.0858c25: 復如斯念。若此諸根無如來者。豈彼諸大有 T0415_.13.0858c26: 如來乎。如是念已則先觀地。爲即地界是如 T0415_.13.0858c27: 來耶。爲離地界是如來乎。若即地界爲如來 T0415_.13.0858c28: 者。彼内外法皆屬於地。如是地界應是如來。 T0415_.13.0858c29: 若離地界爲如來者。離地即爲無因縁法。彼 T0415_.13.0859a01: 無縁法云何如來。彼既如是觀察地界。乃至 T0415_.13.0859a02: 觀彼水火風界亦如是。而彼菩薩能作如是 T0415_.13.0859a03: 正思惟時。不以色觀察如來。不離色觀察如 T0415_.13.0859a04: 來。如是不以受不離受。不以想不離想。乃至 T0415_.13.0859a05: 不以識不離識。觀察如來亦如是。又彼觀時 T0415_.13.0859a06: 亦不以眼觀察如來。不離眼觀察如來。如是 T0415_.13.0859a07: 不以耳不離耳。不以鼻不離鼻乃至不以身 T0415_.13.0859a08: 意不離身意。觀察如來亦如是。又彼觀時不 T0415_.13.0859a09: 以色觀察如來。不離色觀察如來。如是不以 T0415_.13.0859a10: 色不離色。不以聲不離聲。乃至不以觸法不 T0415_.13.0859a11: 離觸法。觀察如來亦如是。又彼觀時。不以地 T0415_.13.0859a12: 觀察如來亦不離地。觀察如來如是。不以水 T0415_.13.0859a13: 不離水。乃至不以風不離風。觀察如來亦如 T0415_.13.0859a14: 是。彼菩薩如是觀時。即能於彼一切法中。善 T0415_.13.0859a15: 通達知明了無礙。爾時彼菩薩復應當作如 T0415_.13.0859a16: 是思惟。是中更以何等眞法。而能得彼阿耨 T0415_.13.0859a17: 多羅三藐三菩提。爲以身得菩提耶。爲用心 T0415_.13.0859a18: 得菩提乎。若身得者。而今此身無覺無識頑 T0415_.13.0859a19: 癡無知。譬如草木若石若壁。然彼菩提非色 T0415_.13.0859a20: 非身非行非得。不可見聞不可觸證。此身如 T0415_.13.0859a21: 是。云何能得成就菩提。若心得者而即此心 T0415_.13.0859a22: 本自無形無有相貌。不可見聞不可觸證不 T0415_.13.0859a23: 可執持。猶如幻化。菩提如是亦無有心無有 T0415_.13.0859a24: 觸對。不可見聞不可知證。此心如是。云何能 T0415_.13.0859a25: 得成就菩提。不空見。是爲菩薩正念思惟。不 T0415_.13.0859a26: 以身心亦不離身心。而能證得阿耨多羅三 T0415_.13.0859a27: 藐三菩提耶。佛言。不空見。然彼菩薩常應如 T0415_.13.0859a28: 是觀察思惟。若能如是觀諸法時。即得安住 T0415_.13.0859a29: 於正法中。心無遷變不可移動。當知爾時具 T0415_.13.0859b01: 足菩薩摩訶薩法。自然遠離不善思惟。速疾 T0415_.13.0859b02: 成就阿耨多羅三藐三菩提。正覺平等眞實 T0415_.13.0859b03: 法界。爾時世尊。爲重明此義。以偈頌曰 T0415_.13.0859b04: 過去未來諸世尊 現在一切遍見者 T0415_.13.0859b05: 冥心空寂行慈愛 欲覩諸佛無艱難 T0415_.13.0859b06: 往昔諸佛大威光 憐愍世間等與樂 T0415_.13.0859b07: 彼念人中分陀利 調御丈夫功徳滿 T0415_.13.0859b08: 更念下生及入胎 住胎尊母皆具足 T0415_.13.0859b09: 思彼生家衆妙相 當見等覺弗爲難 T0415_.13.0859b10: 亦念諸好勝莊嚴 及彼本願先所行 T0415_.13.0859b11: 微言妙義初中後 彼皆善逝解脱身 T0415_.13.0859b12: 住解脱門及供養 正勤與彼四神足 T0415_.13.0859b13: 應念諸根具滿者 力菩提分亦復然 T0415_.13.0859b14: 若念諸佛解脱尊 不久當到勝寂地 T0415_.13.0859b15: 一切世間利益念 善法功徳難思量 T0415_.13.0859b16: 妙色及與清淨心 復思世尊衆好分 T0415_.13.0859b17: 金剛身體百福相 當知如來諸念滿 T0415_.13.0859b18: 何得法中名如來 正當觀察無邊處 T0415_.13.0859b19: 諸佛非色復非受 非彼想行非識心 T0415_.13.0859b20: 如是等法非如來 正見智人亦應體 T0415_.13.0859b21: 亦非離彼是諸佛 應供善逝但有名 T0415_.13.0859b22: 諸佛非眼非耳鼻 非舌身意及法等 T0415_.13.0859b23: 亦非離彼爲如來 正覺莊嚴惟名耳 T0415_.13.0859b24: 唯有大名無眞佛 離名何處有實者 T0415_.13.0859b25: 智人若知盡和合 當取等覺實非難 T0415_.13.0859b26: 若以諸陰爲如來 彼諸衆生皆有陰 T0415_.13.0859b27: 衆生即應是諸佛 以陰平等斯共有 T0415_.13.0859b28: 不以色等爲諸佛 亦不離陰名如來 T0415_.13.0859b29: 無量數劫正思惟 不思議智乃成就 T0415_.13.0859c01: 身如草木及石壁 菩提無色寂無生 T0415_.13.0859c02: 亦無頑身及草木 云何説身證菩提 T0415_.13.0859c03: 是心無相復無形 菩提非心亦無状 T0415_.13.0859c04: 非身非心能得證 亦非無證難思議 T0415_.13.0859c05: 是爲最勝寂靜地 外道於中皆荒迷 T0415_.13.0859c06: 若於此法求正勤 必當速得是三昧 T0415_.13.0859c07: *大方等大集*經菩薩念佛三昧分卷第七 T0415_.13.0859c08: T0415_.13.0859c09: T0415_.13.0859c10: T0415_.13.0859c11: 分卷第八 T0415_.13.0859c12: 隋天竺三藏達磨笈多譯 T0415_.13.0859c13: 思惟三昧品之餘 T0415_.13.0859c14: 爾時不空見菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。菩 T0415_.13.0859c15: 薩摩訶薩當何證知捨離我見耶。佛言。不空 T0415_.13.0859c16: 見。若諸菩薩摩訶薩得證知時。無有住著則 T0415_.13.0859c17: 離我見。如是菩薩雖無住著。而能爲彼一切 T0415_.13.0859c18: 世間天人衆生作大利益。云何利益。所謂爲 T0415_.13.0859c19: 大法明然大法炬。吹大法。撃大法鼓。奮 T0415_.13.0859c20: 大法鞉。乘大法船。設大法橋。方當欲渡一 T0415_.13.0859c21: 切衆生出於生死四流瀑河。置於涅槃無爲 T0415_.13.0859c22: 彼岸。即當觀察是身本性。次當觀身不淨臭 T0415_.13.0859c23: 穢腐爛癰膿屎尿盈溢。是身無常不暫停住。 T0415_.13.0859c24: 破壞枯槁不可長久。誑惑小兒危脆不堅。猶 T0415_.13.0859c25: 水沫聚戸蟲充滿。筋骨相輔空負而行。無實 T0415_.13.0859c26: 用處。或經百年及百千歳。縱八萬劫一切樂 T0415_.13.0859c27: 具。守護長養終歸墮壞。此身長夜不離煩惱 T0415_.13.0859c28: 不出顛倒。恒爲諸惡鳥獸食噉。又亦常與地 T0415_.13.0859c29: 獄餓鬼畜生共行。生死往來受諸苦惱。或爲 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 850 851 852 853 854 855 856 857 858 859 860 861 862 863 864 865 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |