SAT DB

T1998A.47.0863a01: 却被這箇阿師。盡把機關漏泄。既漏泄。看看。
T1998A.47.0863a02: 又是中秋節。無物堪比倫。教渠自家説
T1998A.47.0863a03: 爲益照二禪人入塔
T1998A.47.0863a04: 呈起左手骨云。這箇是眉州益。呈起右手骨
T1998A.47.0863a05: 云。這箇是饒州照。一人會禪。一人會教。雖
T1998A.47.0863a06: 然各自行畢竟同時到。且道。同時到底事作
T1998A.47.0863a07: 麼生。誰家別館池塘裏。一對鴛鴦畫不成
T1998A.47.0863a08: 師臨示寂。親書遺奏畢。侍僧乞留頌。師厲聲
T1998A.47.0863a09: 曰。無頌便死不得也。乃大書云
T1998A.47.0863a10: 生也只恁麼。死也只恁麼。有偈與無偈。是甚
T1998A.47.0863a11: 麼熱大
T1998A.47.0863a12: 宗師垂語。切忌錯會。要須識得眞實受用
T1998A.47.0863a13: 處。方證大自在解脱安樂法也。隆興甲申。
T1998A.47.0863a14: 季夏十日。紫巖居士張浚書
T1998A.47.0863a15: 大慧普覺禪師讃佛祖卷第十二
T1998A.47.0863a16:
T1998A.47.0863a17:
T1998A.47.0863a18:
T1998A.47.0863a19: 大慧普覺禪師普説卷第十三
T1998A.47.0863a20: 　徑山能仁禪院住持嗣法
T1998A.47.0863a21: 慧日禪師臣蘊聞　上進　
T1998A.47.0863a22: 師到雪峯値建菩提會請普説。問話畢乃云。
T1998A.47.0863a23: 菩提宿將坐重圍。劫外時聞木馬嘶。寸刃不
T1998A.47.0863a24: 施魔膽碎。望風先已竪降旗。雪峯法窟眞歇
T1998A.47.0863a25: 場中。人人懷報佛報祖之心。箇箇抱安國安
T1998A.47.0863a26: 家之略。智如鶖子辯若滿慈。雲門今日到來。
T1998A.47.0863a27: 只得結舌有分。然官不容針私通車馬。既到
T1998A.47.0863a28: 這裏不可徒然。略借主人威光。與大衆赴
T1998A.47.0863a29: 箇時節。遂拈起拄杖云。還委悉麼。天高群象
T1998A.47.0863b01: 正。海闊百川朝。卓一下復云。大凡參學之
T1998A.47.0863b02: 士。須遇本分人始得。若不遇本分人。只是箇
T1998A.47.0863b03: 掠虚漢。只如適來上座問芭蕉拄杖子話。本
T1998A.47.0863b04: 分答他。却理會不得。如今諸方多少錯商量。
T1998A.47.0863b05: 學家既眼不明。出來伸一問。禪床上瞎漢。
T1998A.47.0863b06: 將合頭語祇對便道。扶過斷橋水。伴歸明月
T1998A.47.0863b07: 村。一句來一句去道。我答得玄答得妙。學者
T1998A.47.0863b08: 不識好惡。 &T006728;

向皮袋裏將去。到處合合得著。
T1998A.47.0863b09: 則倒來印可。宗師合不著便。將這般不村不
T1998A.47.0863b10: 淨蘊在胸襟。輕薄好人作地獄業。爾看他眞
T1998A.47.0863b11: 歇説禪。都不計較。據學人問處。信口便説。更
T1998A.47.0863b12: 無滯礙。自然如風吹水。只爲他實見實説。如
T1998A.47.0863b13: 普賢菩薩從佛華莊嚴三昧起。普慧菩薩如
T1998A.47.0863b14: 雲興致二百問。普賢菩薩如缾瀉以二千酬。
T1998A.47.0863b15: 又何曾思量計較來。蓋得法自在。稱法性説。
T1998A.47.0863b16: 如今人不曾親證親悟。只管百般計較。明日
T1998A.47.0863b17: 要陞座。一夜睡不著。這箇册子上記得兩句。
T1998A.47.0863b18: 那箇册子上記得兩句。鬪鬪湊湊。説得一片。
T1998A.47.0863b19: 如華似錦。被明眼人冷地覷見。只成一場笑
T1998A.47.0863b20: 具。奉勸諸人。明眼宗師難逢難遇。既得遭逢。
T1998A.47.0863b21: 如靠一座須彌山相似。直須退歩。放下許多
T1998A.47.0863b22: 人我無明從前册子上記持學得底。撥置一
T1998A.47.0863b23: 邊。不要彊作主宰。他時異日閻羅老子打鬼
T1998A.47.0863b24: 骨臀。便是打這般彊作主宰底。不是雲門謾
T1998A.47.0863b25: 爾諸人。這話有分付處。面前頓却一千五百
T1998A.47.0863b26: 人善知識。爲爾作證。不向這裏説。更向何處
T1998A.47.0863b27: 説。所以此事決定不在言語上。若在言語上。
T1998A.47.0863b28: 一大藏教諸子百家遍天遍地。豈是無言。更
T1998A.47.0863b29: 要達磨西來直指作麼。畢竟甚麼處是直指
T1998A.47.0863c01: 處。爾擬心早曲了也。如僧問趙州。如何是祖
T1998A.47.0863c02: 師西來意。州云。庭前柏樹子。這箇忒殺直。
T1998A.47.0863c03: 又僧問洞山。如何是佛。山云。麻三斤。又僧
T1998A.47.0863c04: 問雲門。如何是佛。門云。乾屎橛。這箇忒殺
T1998A.47.0863c05: 直。爾擬將心湊泊。他轉曲也。法本無曲。只
T1998A.47.0863c06: 爲學者將曲心學。縱學得玄中又玄妙中又
T1998A.47.0863c07: 妙。終不能敵他生死。只成學語之流。本是箇
T1998A.47.0863c08: 無事人。却返被這些惡毒在心識中。作障作
T1998A.47.0863c09: 礙不得自在。所以教中道。法不可見聞覺知。
T1998A.47.0863c10: 若行見聞覺知。是則見聞覺知。非求法也。喩
T1998A.47.0863c11: 似有人問城中路從甚麼處去。指云。從這裏
T1998A.47.0863c12: 去。聞説便行。早曲了也。這箇如何將知見解
T1998A.47.0863c13: 會計較得失玄妙是非底心去學得。爾要眞
T1998A.47.0863c14: 箇參。但一切放下。如大死人相似。百不知百
T1998A.47.0863c15: 不會。驀地向不知不會處。得這一念子破。佛
T1998A.47.0863c16: 也不奈爾何。不見古人道。懸崖撤手自肯承
T1998A.47.0863c17: 當。絶後再穌欺君不得。諸人既來雪峯參禪。
T1998A.47.0863c18: 切不得容易。此是明眼宗師。可以依附。堪爲
T1998A.47.0863c19: 法式。或者見眞歇勸人發菩提心。生謗議云。
T1998A.47.0863c20: 既稱禪師。自有宗門本分事。只管勞攘。却
T1998A.47.0863c21: 如箇座主相似。我且問爾。那箇是本分事。苦
T1998A.47.0863c22: 哉。自既不能爲善。返笑他人爲善這般底人
T1998A.47.0863c23: 我生滅嫉妬不除。自是其是。善知識既不勸
T1998A.47.0863c24: 人發菩提心。不可教人殺人放火去。這箇曲
T1998A.47.0863c25: 彔木床上。不是爾討名討利嫉妬生滅之處。
T1998A.47.0863c26: 以道眼觀之。如 &T055114;

湯罏炭劍樹刀山。一般撃
T1998A.47.0863c27: 動法鼓。諸天龍神齊集。道眼不明。諸天龍神
T1998A.47.0863c28: 見爾口吐黒煙。寧不怖畏。豈不見教中道。未
T1998A.47.0863c29: 得謂得者。是増上慢。謗大般若人。不通懺悔。
T1998A.47.0864a01: 譬如窮人妄號帝王自取誅滅。況復法王。如
T1998A.47.0864a02: 何妄竊。因地不眞。果招紆曲。須是眞實始得。
T1998A.47.0864a03: 夫稱善知識者。引導一切衆生。令見佛性。當
T1998A.47.0864a04: 須觀根設教應病與藥。不可對三家村裏人
T1998A.47.0864a05: 説。拄杖子朝到西天暮歸東土。扇子 &T050180;

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T1998A.47.0864a06: 三十三天。築著帝釋鼻孔。東海鯉魚打一棒
T1998A.47.0864a07: 雨似盆傾去也。雖是本分説話。教他如何理
T1998A.47.0864a08: 會。這老漢爾禪和子尚自覓他縫罅不得。況
T1998A.47.0864a09: 他俗人處身塵網現行無明。若無善巧方便
T1998A.47.0864a10: 接引令其純熟。如何便領會得。此會盡是一
T1998A.47.0864a11: 二十程抛家遠來。一人入社發心轉北多人
T1998A.47.0864a12: 爲善。寧無利益。這箇是善知識本分合做底
T1998A.47.0864a13: 事。豈是彊爲。雲門今夏在廣因。開箇燈心皂
T1998A.47.0864a14: 角鋪子。隨家豐儉。説些麁禪。室中問學者一
T1998A.47.0864a15: 句子。如不思量計較。天眞自然道得一句。更
T1998A.47.0864a16: 與一拶。擬議不來。劈脊一棒。別無細膩。忽
T1998A.47.0864a17: 然打發一箇半箇。却教上來雪峯。就大鑪鞴。
T1998A.47.0864a18: 事同一家。早來眞歇擧世尊入舍衞大城乞
T1998A.47.0864a19: 食飯食訖收衣鉢洗足已敷座而坐須菩提出
T1998A.47.0864a20: 衆作禮曰希有世尊。眞歇云。釋迦老子幸自
T1998A.47.0864a21: 可憐生被須菩提出來道箇希有。當下氷銷
T1998A.47.0864a22: 瓦解。好大衆。釋迦老子未曾説一字。須菩提
T1998A.47.0864a23: 見箇甚麼便道希有。諸人要會麼。但向眞歇
T1998A.47.0864a24: 氷銷瓦解處看。忽然看得破。一生參學事畢。
T1998A.47.0864a25: 只如眞歇。尋常見學者。多認目前鑑覺。求
T1998A.47.0864a26: 知見覓解會。無有歇時。不得已教人向劫外
T1998A.47.0864a27: 承當。據實而論。這一句已是多了。此是一期
T1998A.47.0864a28: 方便。如指月示人。當須看月。莫認指頭。如今
T1998A.47.0864a29: 人理會不得。將謂實有恁麼事。祖師所謂錯
T1998A.47.0864b01: 認何曾解方便。既不識方便語。便向燃燈佛
T1998A.47.0864b02: 肚裏座。黒山下鬼窟裏不動坐得骨臀生胝
T1998A.47.0864b03: 口裏水漉漉地肚裏依前黒漫漫地驢年夢見
T1998A.47.0864b04: 麼。雲門今夜對人天衆前合諸聖説話。各自
T1998A.47.0864b05: 記取。言多去道轉遠。適來眞歇有一段公案
T1998A.47.0864b06: 未了。雲門爲他結絶却。昔有一老宿訪臨濟。
T1998A.47.0864b07: 纔相見提起坐具云。禮拜即是。不禮拜即是。
T1998A.47.0864b08: 臨濟喝。宿便禮拜。濟云。這賊。宿云。賊賊便
T1998A.47.0864b09: 出。濟云。莫道無事好。首座侍立次。濟云。還
T1998A.47.0864b10: 有過也無。座云有。濟云。賓家有過。主家有
T1998A.47.0864b11: 過。座云。二倶有過。濟云。過在甚麼處。座便
T1998A.47.0864b12: 出。濟云。莫道無事好。師云。臨濟暗中輸了一
T1998A.47.0864b13: 籌。却向明中贏得一著。雖然有輸有贏有明
T1998A.47.0864b14: 有暗。爭奈傍觀者醜。且道。誰是傍觀者。良
T1998A.47.0864b15: 久云。若到諸方。不得錯擧
T1998A.47.0864b16: 定光大師請普説。僧問。一法若有。毘盧墮在
T1998A.47.0864b17: 凡夫。萬法若無。普賢失其境界。去此二塗。請
T1998A.47.0864b18: 師速道。師云。脱殼烏龜飛上天。進云。親切已
T1998A.47.0864b19: 蒙師指示。一句無私利有情。師云。作麼生是
T1998A.47.0864b20: 親切處。進云。昨夜清風生八極。今朝流水漲
T1998A.47.0864b21: 前谿。師云。洎不問過。乃云。諸佛本不曾出
T1998A.47.0864b22: 世。亦復無有般涅槃。以本自在大願力。示現
T1998A.47.0864b23: 無邊希有法。是法不可以思惟究竟。非心所
T1998A.47.0864b24: 行處。既非心所行。即非希有法。既非希有
T1998A.47.0864b25: 法。此法無實亦無虚。既無虚實。喚作有亦不
T1998A.47.0864b26: 得。喚作無亦不得。喚作亦有亦無亦不得。喚
T1998A.47.0864b27: 作非有非無亦不得。喚作非非有非非無亦
T1998A.47.0864b28: 不得。不見適來禪客問。一法若有。毘盧墮在
T1998A.47.0864b29: 凡夫。萬法若無普賢失其境界。去此二塗請
T1998A.47.0864c01: 師速道。雲門答他道。脱殼烏龜飛上天。諸人
T1998A.47.0864c02: 且作麼生辨明。爲是有耶是無耶。是虚耶是
T1998A.47.0864c03: 實耶。試出來道看。如無。更引些葛藤。所以先
T1998A.47.0864c04: 聖道。有時先照後用。有時先用後照。有時照
T1998A.47.0864c05: 用同時。有時照用不同時。若也先照後用。則
T1998A.47.0864c06: 瞎一切人眼。若也先用後照。則開一切人眼。
T1998A.47.0864c07: 若也照用同時。即半瞎半開。若也照用不同
T1998A.47.0864c08: 時。則全開全瞎。此四則語。有一則有賓無
T1998A.47.0864c09: 主。有一則有主無賓。有一則賓主倶無。有一
T1998A.47.0864c10: 則全具賓主。即今衆中。或有箇不受人謾底
T1998A.47.0864c11: 漢也來道。這裏是甚麼所在。説有説無。説
T1998A.47.0864c12: 虚説實。説照説用。説賓説主。攔胸搊住。拽下
T1998A.47.0864c13: 禪床。爛椎一頓。也怪他不得。還有恁麼人
T1998A.47.0864c14: 麼。如無。杓柄却在雲門手裏。放行把住。説
T1998A.47.0864c15: 有説無。説虚説實。説照説用。説賓説主。總
T1998A.47.0864c16: 由這裏。且道即今放行好。把住好。良久云。
T1998A.47.0864c17: 開人眼瞎人眼。一手推一手挽。不是三要三
T1998A.47.0864c18: 玄。亦非四種料揀。畢竟是箇甚麼。擧拂子
T1998A.47.0864c19: 云。雪峯輥毬睦州擔板。復云。諸人總道。來這
T1998A.47.0864c20: 裏參禪。我且問爾。禪作麼生參。既爲無常迅
T1998A.47.0864c21: 速生死事大。己事未明求師決擇。要得自己
T1998A.47.0864c22: 明白心地安樂。不是兒戲。而今人箇箇道。我
T1998A.47.0864c23: 怕死參禪。參來參去。日久月深。打入葛藤窠
T1998A.47.0864c24: 裏。只贏得一場口滑。於自己分上添得些兒
T1998A.47.0864c25: 狼藉。返不如未入衆時却無許多事。此蓋末
T1998A.47.0864c26: 上一錯。不遇好人。遞相沿襲。以致如此。近來
T1998A.47.0864c27: 佛法可傷。魔彊法弱。禪和家。毎人有一肚皮
T1998A.47.0864c28: 禪。到處鬪百草相似。驢年得休歇麼。尋常向
T1998A.47.0864c29: 爾諸人道。祖師西來。只是作得箇證明底人。
T1998A.47.0865a01: 亦無禪道傳與人。若有禪道可傳。則各自傳
T1998A.47.0865a02: 與父母。傳與六親眷屬去也。既無可傳須是
T1998A.47.0865a03: 當人自悟始得。爾擬心求悟。早錯了也。豈況
T1998A.47.0865a04: 多知多解。恣意亂統。不見香嚴和尚在百丈
T1998A.47.0865a05: 會裏。直是聰明靈利。數年參禪不得。只爲多
T1998A.47.0865a06: 知多解。百丈遷化後到潙山。山云我聞。汝在
T1998A.47.0865a07: 百丈先師處。問一答十。問十答百。此是汝聰
T1998A.47.0865a08: 明靈利。意解識想。生死根本。父母未生時。
T1998A.47.0865a09: 試道一句看。香嚴被潙山一問。直得茫然。却
T1998A.47.0865a10: 歸寮中。將平日看過底文字。從頭檢過。要尋
T1998A.47.0865a11: 一句可將酬對。意不能得。乃自歎曰。畫餅不
T1998A.47.0865a12: 可充飢。屡上堂頭。乞潙山説破。山云。我若説
T1998A.47.0865a13: 似汝。汝已後罵我去。我説底是我底。終不干
T1998A.47.0865a14: 汝事。香嚴奈何不得。肚裏只管悶。又怪潙山
T1998A.47.0865a15: 不爲他説破。遂將平昔所集文字。以火爇却
T1998A.47.0865a16: 曰。休休。此生不學佛法也。且作箇長行粥飯
T1998A.47.0865a17: 僧。免役心神。從此一時放下。禪也不思量。
T1998A.47.0865a18: 道也不思量。善也不思量。惡也不思量。父母
T1998A.47.0865a19: 未生時底也不思量。即今底也不思量。四楞
T1998A.47.0865a20: 著地一切放下。便辭潙山直過南陽覩忠國
T1998A.47.0865a21: 師遺跡。遂憩止卓菴。一日芟除草木。因颺瓦
T1998A.47.0865a22: 礫。驀然撃著一竿竹作聲。不覺打著父母未
T1998A.47.0865a23: 生時鼻孔。當時如病得醫。如暗得燈。如貧得
T1998A.47.0865a24: 寶。如子得母。歡喜無量。遂沐浴焚香。遙禮
T1998A.47.0865a25: 潙山歎曰。和尚大悲。恩逾父母。當時若爲我
T1998A.47.0865a26: 説破。豈有今日事。乃有頌曰。一撃亡所知。
T1998A.47.0865a27: 爾看他得底人。發言自是不同。初聞撃竹作
T1998A.47.0865a28: 聲。忽然大悟。所悟底心便絶消息。如彌勒彈
T1998A.47.0865a29: 指樓閣門開。命善財入。善財心喜。入已還
T1998A.47.0865b01: 閉。便是這箇道理香嚴悟處既絶消息。父母
T1998A.47.0865b02: 未生時事頓爾現前。纔作箇頌子。便有爲人
T1998A.47.0865b03: 底方便。下面註曰。更不假修治。動容揚古
T1998A.47.0865b04: 路。不墮悄然機處處無蹤跡。聲色外威儀。諸
T1998A.47.0865b05: 方達道者。咸言上上機。多見禪和子。愛去到
T1998A.47.0865b06: 處問長老。長老家無著口處便爲他解説。爾
T1998A.47.0865b07: 怕他香嚴説得未分曉在。更要註解。又有一
T1998A.47.0865b08: 般人也道。因撃物作聲。有箇悟處。或問他爾
T1998A.47.0865b09: 試説看。便撃物作聲曰。多少分明。有甚麼交
T1998A.47.0865b10: 渉。大似隔鞾使拳頭爬痒。如何得快活去又
T1998A.47.0865b11: 不見。昔日倶胝和尚住菴時。因一尼戴箇笠
T1998A.47.0865b12: 子。直來遶他繩床一匝云。道得即放下笠子。
T1998A.47.0865b13: 倶胝當時道不得。尼拂袖便行。倶胝云。何不
T1998A.47.0865b14: 且住。尼云。道得即住。倶胝又無語。尼去後。
T1998A.47.0865b15: 倶胝自歎云。我雖是箇丈夫漢。却不如箇婦
T1998A.47.0865b16: 人。便要燒菴下山。忽夜夢神人曰。和尚不須
T1998A.47.0865b17: 下山。且候。當有肉身大士來爲和尚説法也。
T1998A.47.0865b18: 過數日果見天龍和尚到來。倶胝遂擧前話
T1998A.47.0865b19: 似之。天龍曰。爾問我。我與爾道。倶胝曰。道
T1998A.47.0865b20: 得即放下笠子。天龍遂豎起一指。倶胝忽然
T1998A.47.0865b21: 大悟。後凡有所問。只豎一指。毎曰。我得天
T1998A.47.0865b22: 龍一指頭禪。一生受用不盡。瑯琊覺和尚嘗
T1998A.47.0865b23: 有頌曰。倶胝一指教君知。朝生鷂子搏天
T1998A.47.0865b24: 飛。若無擧鼎拔山力。千里烏騅不易騎。爾看
T1998A.47.0865b25: 這一頌。便是會得這一指頭禪分曉也。這箇
T1998A.47.0865b26: 如何學得。倶胝身畔有一供過童子。毎見人
T1998A.47.0865b27: 問他事。也學豎指祇對。有人謂倶胝曰。和
T1998A.47.0865b28: 尚這童子也不可得。亦會佛法。凡有人問他。
T1998A.47.0865b29: 皆如和尚豎指。倶胝聞得。一日潜將一柄刀
T1998A.47.0865c01: 在袖中。喚童子近前來。聞爾也會佛法。是否。
T1998A.47.0865c02: 云是倶胝曰。如何是佛。童子便豎起指頭被
T1998A.47.0865c03: 倶胝捉住。以刀斫斷。童子叫喚走出。倶胝遂
T1998A.47.0865c04: 喚童子。童子回頭。倶胝曰。如何是佛。童子不
T1998A.47.0865c05: 覺將手起。不見指頭。忽然大悟。奇哉。信知佛
T1998A.47.0865c06: 法不可傳不可學。倶胝得處不在指頭上。香
T1998A.47.0865c07: 嚴悟處不在撃竹邊　且道。在甚麼處。一時説
T1998A.47.0865c08: 了也諸人還會麼。此事非難非易。差之毫釐
T1998A.47.0865c09: 失之千里。奉勸諸人。退歩自看。一切現成。
T1998A.47.0865c10: 便請直下承當。不用費力。爾擬動一毫毛地。
T1998A.47.0865c11: 便是千里萬里。沒交渉也。諸人既在這裏。須
T1998A.47.0865c12: 生慚愧。不得容易過時。若不存誠。般若中將
T1998A.47.0865c13: 甚麼銷他信施。不見汾陽無業禪師曰。看他
T1998A.47.0865c14: 古徳道人。得意之後。茅茨石室。向折脚鐺
T1998A.47.0865c15: 中。煮飯喫過三二十年。名利不干懷。財寶
T1998A.47.0865c16: 不爲念。大忘人世。隱跡巖叢。君王命而不來。
T1998A.47.0865c17: 諸侯請而不赴。豈同我輩貪名愛利汨沒世
T1998A.47.0865c18: 塗。如短販人有少希求而忘大果。灼然兄弟
T1998A.47.0865c19: 那時早有如此説話也。更教他見我輩如今
T1998A.47.0865c20: 做處也。好慚惶殺人。兄弟。光陰可惜。時不
T1998A.47.0865c21: 待人。各自打辦精神打教徹去。亦不虚受佛
T1998A.47.0865c22: 廕。亦不辜負平生學道之志。近日道上座自
T1998A.47.0865c23: 雪峯來。再三求入室云。直爲無常迅速生死
T1998A.47.0865c24: 事大。己事未明欲乞開示。因擧馬祖不是心
T1998A.47.0865c25: 不是佛不是物。教渠看。更與他註解一遍。不
T1998A.47.0865c26: 得作道理會。不得作無事會。不得作撃石火
T1998A.47.0865c27: 閃電光會。不得向意根下卜度。不得向擧起
T1998A.47.0865c28: 處承當。不是心不是佛不是物。合作麼生。渠
T1998A.47.0865c29: 遂疑著。更不敢開口。今日却來燒香禮拜曰。
T1998A.47.0866a01: 妙道學般若。多有魔障。欲請今晩爲對人天
T1998A.47.0866a02: 衆前。擧揚般若以憑懺悔。願法界一切有情
T1998A.47.0866a03: 皆得頓悟甚深般若。同報佛恩雲門曰。古聖
T1998A.47.0866a04: 有言。怖心難生。善心難發。自未得度。先度
T1998A.47.0866a05: 人者。菩薩發心。既知怖罪。回心向道。此亦希
T1998A.47.0866a06: 有遂從其請。爲渠懺悔。且罪性不在内外中
T1998A.47.0866a07: 間。將甚麼懺。然無有有罪底聖人。亦無無罪
T1998A.47.0866a08: 底凡夫。凡夫造罪。皆自妄想心起。都無實
T1998A.47.0866a09: 體。雖無實體。受報時亦須妄受。如影隨形。不
T1998A.47.0866a10: 可逃避。雖妄受報。亦無實體。所以道。若罪性
T1998A.47.0866a11: 有體。則盡虚空界不能容受。何故。爲凡夫造
T1998A.47.0866a12: 罪者多。今道上座發一念心。欲直取無上佛
T1998A.47.0866a13: 果菩提。此心一發。所作之罪如積乾草高須
T1998A.47.0866a14: 彌山。所發之心如芥子許火。悉能燒盡無有
T1998A.47.0866a15: 遺餘。還信得及麼。此一念心既發。當時成佛
T1998A.47.0866a16: 已竟。盡未來際永不退失。以何爲驗。不見教
T1998A.47.0866a17: 中天帝釋白法慧菩薩曰。佛子。菩薩初發菩
T1998A.47.0866a18: 提之心。所得功徳其量幾何。法慧菩薩曰。此
T1998A.47.0866a19: 義甚深。難説難知。難分別難信解。難證難行。
T1998A.47.0866a20: 難通達難思惟。難度量難趣入。雖然我當承
T1998A.47.0866a21: 佛威神之力。而爲汝説。假使有人。以一切樂
T1998A.47.0866a22: 具。供養東方阿僧祇世界所有衆生。經於一
T1998A.47.0866a23: 劫。然後教令盡持五戒。南西北方四維上下
T1998A.47.0866a24: 亦復如是。於意云何。此人功徳。寧爲多不。
T1998A.47.0866a25: 天帝釋言。此人功徳唯佛能知。其餘一切無
T1998A.47.0866a26: 能量者。法慧曰。此人功徳。比菩薩初發心功
T1998A.47.0866a27: 徳。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。
T1998A.47.0866a28: 如是億分百億分千億分百千億分。乃至阿
T1998A.47.0866a29: 僧祇分。無數無量無邊不可説分不可説不
T1998A.47.0866b01: 可説分。亦不及一。次第引衆生。欲樂邊際諸
T1998A.47.0866b02: 根差別。從十至百。從百至千。從千至萬。從萬
T1998A.47.0866b03: 至億。從億至不可説不可説阿僧祇數衆生。
T1998A.47.0866b04: 盡令持五戒十善。乃至第二人復倍前人之
T1998A.47.0866b05: 數展轉至百人。一人倍一人之數。盡令證須
T1998A.47.0866b06: 陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛果。所得
T1998A.47.0866b07: 功徳比菩薩初發心功徳。百分不及一。乃至
T1998A.47.0866b08: 不可説算數譬喩亦不能及。盡其譬喩無較
T1998A.47.0866b09: 量處何故。此一念心與三世諸佛平等無二
T1998A.47.0866b10: 無別故。梵語懺摩。此云悔過。謂之斷相續
T1998A.47.0866b11: 心。一懺永不復造。此心一發永不退失。若能
T1998A.47.0866b12: 直下無心去。初發心功徳。比無心功徳。百分
T1998A.47.0866b13: 千分百千分百千萬億分。乃至算數譬喩不
T1998A.47.0866b14: 可説不可説阿僧祇分。亦不及一。何故。初發
T1998A.47.0866b15: 心時。與三世諸佛平等故。此心尚無三世諸
T1998A.47.0866b16: 佛。向甚處摸 &T015764;

。所以一念無心功徳。又無較
T1998A.47.0866b17: 量處。若爾則亦無生亦無死。亦無聖亦無凡。
T1998A.47.0866b18: 亦無人亦無我。亦無佛亦無法。若能如是見
T1998A.47.0866b19: 得。是眞懺悔。道上座既具大丈夫志氣。決定
T1998A.47.0866b20: 要參禪。但恁麼參。須是豁然悟去。直下無心。
T1998A.47.0866b21: 方得安樂。若不悟。只是口頭道得幾箇無無。
T1998A.47.0866b22: 更引些古人説無處。錯證據了便道。我得休
T1998A.47.0866b23: 歇。我且問爾還歇得也未。乃是將心無心。若
T1998A.47.0866b24: 將心去無心。心却成有。如何硬無得。古聖
T1998A.47.0866b25: 訶爲落空亡底外道。魂不散底死人。謗大般
T1998A.47.0866b26: 若不通懺悔。雖是善因而招惡果。這般見解。
T1998A.47.0866b27: 如稻麻竹葦打殺百千萬箇。有甚罪過。這般
T1998A.47.0866b28: 底管取有一肚皮疑在。若自無疑。始有方便。
T1998A.47.0866b29: 爲他人決疑。若自有疑。如何爲人除得疑。擬
T1998A.47.0866c01: 欲除他疑。再與他添得一重疑。所謂我眼本
T1998A.47.0866c02: 正。因師故邪。諸人要知自無疑能與人除疑
T1998A.47.0866c03: 者麼。昔世尊在靈山會上説法。有五百比丘。
T1998A.47.0866c04: 得四禪定具五神通。未得法忍。以宿命智通。
T1998A.47.0866c05: 各各自見過去世時。殺父害母及諸重罪。於
T1998A.47.0866c06: 自心内各各懷疑。於甚深法不能證入。是時
T1998A.47.0866c07: 文殊知衆疑怖。承佛神力。遂手握利劍。持
T1998A.47.0866c08: 逼如來。世尊乃謂文殊曰。住住。不應作逆勿
T1998A.47.0866c09: 得害吾。吾必被害。爲善被害。文殊師利。爾
T1998A.47.0866c10: 從本已來。無有我人。但以内心見有我人。内
T1998A.47.0866c11: 心起時我必被害。即名爲害。於是五百比丘。
T1998A.47.0866c12: 自悟本心如夢如幻。於夢幻中無有我人。乃
T1998A.47.0866c13: 至能生所生父母。於是五百比丘。同聲説偈
T1998A.47.0866c14: 讃文殊曰。文殊大智士。深達法源底。自手握
T1998A.47.0866c15: 利劍。持逼如來身。如劍佛亦爾。一相無有二。
T1998A.47.0866c16: 無相無所生。是中云何殺。大衆。文殊雖然爲
T1998A.47.0866c17: 衆決疑。費力不少。雲門今日爲道上座決疑。
T1998A.47.0866c18: 且不用利劍。只有箇不是心不是佛不是物。
T1998A.47.0866c19: 若向這裏疑情脱去。天下横行。若不然者。聽
T1998A.47.0866c20: 取箇註脚。一刀截斷生死路摩醯正眼頂門
T1998A.47.0866c21: 開。無邊業障倶銷殞。畢竟如何。寒山拾得在
T1998A.47.0866c22: 天台。以拂子撃禪床一下。喝一喝下座
T1998A.47.0866c23: 大慧普覺禪師普説卷第十三
T1998A.47.0866c24:
T1998A.47.0866c25:
T1998A.47.0866c26:
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T1998A.47.0866c28:
T1998A.47.0866c29:

Footnote:

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