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祕密漫荼羅十住心論 (No. 2425_ 空海撰 ) in Vol. 77 357 358 359 360 361 362 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2425_.77.0359a01: 法界。然猶本末各各差別末佛以本爲所依 T2425_.77.0359a02: 之境。勝劣有差。是故不得以劣攝勝。人既 T2425_.77.0359a03: 如此法亦如是。華嚴所説三種世間之佛是 T2425_.77.0359a04: 則種因海佛。故不得攝性徳海佛。經論明 T2425_.77.0359a05: 證如此。末學凡夫不可強任胸臆判攝難 T2425_.77.0359a06: 思境界。居高攝低功徳無量。執劣潜勝定 T2425_.77.0359a07: 入深底。不可不信不可不愼。如是諸佛 T2425_.77.0359a08: 及所説所證教理境界悉攝一字盡。有智薩 T2425_.77.0359a09: 埵極善思念而已
T2425_.77.0359a12: T2425_.77.0359a13: T2425_.77.0359a14: T2425_.77.0359a15: 祕密莊嚴住心第十 T2425_.77.0359a16: 祕密莊嚴住心者。即是究竟覺知自心之源 T2425_.77.0359a17: 底。如實證悟自身之數量。所謂胎藏海會 T2425_.77.0359a18: 曼荼羅。金剛界會曼荼羅。金剛頂十八會曼 T2425_.77.0359a19: 荼羅是也。如是曼荼羅各各有四種曼荼羅 T2425_.77.0359a20: 四智印等。言四種者。摩訶三昧耶達磨羯磨 T2425_.77.0359a21: 是也。如是四種曼荼羅其數無量。刹塵非喩 T2425_.77.0359a22: 海滴何比。經云云何菩提謂如實知自心 T2425_.77.0359a23: 是一句含無量義。竪顯十重之淺深。横示塵 T2425_.77.0359a24: 數之廣多 T2425_.77.0359a25: 今悉開示者即是竪説。謂從初羝羊闇心漸 T2425_.77.0359a26: 次背闇向明求上之次第。如是次第略有 T2425_.77.0359a27: 十種如上已説。又云。復次志求三藐三菩 T2425_.77.0359a28: 提句。以知心無量故知身無量知身無量 T2425_.77.0359a29: 故知智無量知智無量故即知衆生無量。 T2425_.77.0359b01: 知衆生無量故即知虚空無量。此即横義。 T2425_.77.0359b02: 衆生自心其數無量。衆生狂醉不覺不知。大 T2425_.77.0359b03: 聖隨彼機根開示其數。唯蘊拔業二乘但 T2425_.77.0359b04: 知六識。他縁覺心兩教但示八心。一道極無 T2425_.77.0359b05: 但知九識。釋大衍説十識。大日經王説無 T2425_.77.0359b06: 量心識無量身等。知如是身心之究竟。即是 T2425_.77.0359b07: 證祕密莊嚴之住處。故經云。若入大覺世尊 T2425_.77.0359b08: 大智潅頂地。自見住於三三昧耶句。謂三三 T2425_.77.0359b09: 昧耶者。一佛部三昧耶。二蓮華部三昧耶。三 T2425_.77.0359b10: 金剛部三昧耶。如是三部諸尊其數無量。一 T2425_.77.0359b11: 一諸尊各具四種曼荼羅 T2425_.77.0359b12: 即語密。金剛部即心密。謂眞言者且就語密 T2425_.77.0359b13: 得名。若具據梵語名曼荼羅。龍猛菩薩名 T2425_.77.0359b14: 祕密語。且就語密眞言法教顯示法曼荼 T2425_.77.0359b15: 羅心者。經云。云何眞言法教。謂字門一 T2425_.77.0359b16: 切諸法本不生故。字門一切諸法作業不 T2425_.77.0359b17: 可得故。字門一切諸法等虚空不可得故。 T2425_.77.0359b18: 字門一切諸法一切行不可得故。字門 T2425_.77.0359b19: 一切諸法一合相不可得故。字門一切諸 T2425_.77.0359b20: 法離一切遷變故。字門一切諸法影像不 T2425_.77.0359b21: 可得故。字門一切諸法生不可得故。 T2425_.77.0359b22: 字門一切諸法戰敵不可得故。字門慢不 T2425_.77.0359b23: 可得故。字門長養不可得故。字門怨 T2425_.77.0359b24: 對不可得故。字門執持不可得故。字 T2425_.77.0359b25: 門如如解脱不可得故。字門住處不可得 T2425_.77.0359b26: 故。字門施不可得故。字門法界不可 T2425_.77.0359b27: 得故。字門第一義諦不可得故。字門 T2425_.77.0359b28: 不堅如聚沫故。字門縛不可得故。字 T2425_.77.0359b29: 門一切有不可得故。字門乘不可得故。 T2425_.77.0359c01: 字門塵垢不可得故。字門一切相不可得 T2425_.77.0359c02: 故。字門言語道斷故。字門本性寂故。 T2425_.77.0359c03: 字門性鈍不可得故。字門一切諦不可 T2425_.77.0359c04: 得故。字門一切諸法因不可得故。 T2425_.77.0359c05: 遍一切處。於一切三昧自在速能 T2425_.77.0359c06: 成辨一切事。所爲義利皆悉成就。如是諸 T2425_.77.0359c07: 字門各各具十二轉聲字。且就初字有 T2425_.77.0359c08: 十二轉。。此 T2425_.77.0359c09: 十二字即一一尊十二地。除中間八字。初後 T2425_.77.0359c10: 四字即求上門因行證入。更有字即是方 T2425_.77.0359c11: 便具足義。一一字門五字即各各門五佛五 T2425_.77.0359c12: 智。如是五佛其數無量。五佛即心王餘尊即 T2425_.77.0359c13: 心數。心王心數其數無量。故文云。等入薄 T2425_.77.0359c14: 伽梵大智潅頂。即以陀羅尼形示現佛事。 T2425_.77.0359c15: 又云。祕密主觀我語輪境界廣大遍至無量 T2425_.77.0359c16: 世界清淨門。如其本性表示隨類法界。令 T2425_.77.0359c17: 一切衆生皆得歡喜。又云。知心無量故得 T2425_.77.0359c18: 四種無量。得已成最正覺。具十智力降伏 T2425_.77.0359c19: 四魔。以無所畏而師子吼。又五種阿字即是 T2425_.77.0359c20: 正等覺心。即從此字出聲説法。即是説者 T2425_.77.0359c21: 即是聽者。即是法曼荼羅身之佛事業也。陀 T2425_.77.0359c22: 羅尼形及語輪者即明法曼荼羅身。法門身 T2425_.77.0359c23: 既爾。何況餘身。今此大日經明如是無量四 T2425_.77.0359c24: 種曼荼羅身住處及説法利益。是則祕密無 T2425_.77.0359c25: 盡莊嚴之住處。故經云。一時薄伽梵住如來 T2425_.77.0359c26: 加持廣大金剛法界宮。一切持金剛者皆悉 T2425_.77.0359c27: 集會。釋云。此總明大祕密究竟心王如來大 T2425_.77.0359c28: 毘盧遮那五智四印及心數微塵數眷屬。薄 T2425_.77.0359c29: 伽梵者總擧塵數諸尊徳號。具釋如疏。住者 T2425_.77.0360a01: 顯能所二住。言各各諸尊住自證三昧句。如 T2425_.77.0360a02: 來加持廣大金剛法界宮者是則五佛之異 T2425_.77.0360a03: 名。大日寶幢開敷彌陀天鼓如次配。復次如 T2425_.77.0360a04: 來者大曼荼羅身。下文所説胎藏曼荼羅是。 T2425_.77.0360a05: 金剛則三昧耶身。第四卷所説密印及幖幟 T2425_.77.0360a06: 是也。法界則達磨曼荼羅身。第二第五所説 T2425_.77.0360a07: 種子字輪等眞言是也。加持事業威儀身。此 T2425_.77.0360a08: 通三種身。廣大者明各各身量同虚空法 T2425_.77.0360a09: 界。故下文云世尊身語意平等身量等同虚 T2425_.77.0360a10: 空語意量亦 T2425_.77.0360a11: 心王如來無始無終各各安住自法界三昧。 T2425_.77.0360a12: 故下文云。時薄伽梵大日如來廣大法界加 T2425_.77.0360a13: 持。即於是時住法界胎藏三昧説入佛三 T2425_.77.0360a14: 昧耶。時釋迦牟尼佛住寶處三昧説自心及 T2425_.77.0360a15: 眷屬眞言。如是普賢住佛境界莊嚴三昧。彌 T2425_.77.0360a16: 勒住發生普遍大慈三昧。觀自在住普觀三 T2425_.77.0360a17: 昧。金剛手住大金剛無勝三昧等類皆悉是 T2425_.77.0360a18: 也。無量十佛刹微塵數三部五部諸尊四種 T2425_.77.0360a19: 曼荼羅。各各住自證三昧是也。一切持金剛 T2425_.77.0360a20: 者皆悉集會者。此明心數妙眷屬。心王所住 T2425_.77.0360a21: 之處必有塵沙心數。心數爲眷屬。今者心 T2425_.77.0360a22: 王毘盧遮那成自然覺。爾時一切心數無不 T2425_.77.0360a23: 即入金剛界中。成如來内證功徳差別智印。 T2425_.77.0360a24: 如是智印唯佛與佛乃能持之。約菩提義。 T2425_.77.0360a25: 則有無量無邊金剛印。約佛陀義則有無 T2425_.77.0360a26: 量無邊持金剛者。由斯衆徳悉皆一相一味 T2425_.77.0360a27: 到於實際。故名集會。言金剛者五部諸尊 T2425_.77.0360a28: 所持法界幖幟。獨三五鈷輪劍摩尼蓮華等 T2425_.77.0360a29: 種種三昧耶身通名金剛。金剛表常恒不動 T2425_.77.0360b01: 不壞能壞義。又云如來信解遊戲神變生大 T2425_.77.0360b02: 樓閣寶王高無中邊。諸大妙寶王種種間飾。 T2425_.77.0360b03: 菩薩之身爲師子座者。釋云。大衆已集應 T2425_.77.0360b04: 有説法處。故次明所住樓閣及師子座也。 T2425_.77.0360b05: 此樓閣寶王及師子座亦是如來身。其高無 T2425_.77.0360b06: 窮當知廣亦無際。以邊不可得故亦復無 T2425_.77.0360b07: 中。此是遍一切處身之所住處。當知如是 T2425_.77.0360b08: 樓觀亦遍一切處。則是三昧耶身也。又經云 T2425_.77.0360b09: 其金剛名曰虚空無垢執金剛。乃至金剛手 T2425_.77.0360b10: 祕密主。如是上首十佛刹微塵數等持金剛 T2425_.77.0360b11: 衆倶。釋云。所謂虚空無垢及祕密主等微塵 T2425_.77.0360b12: 數金剛。皆是毘盧遮那如來内證智印也。所 T2425_.77.0360b13: 謂十佛刹微塵數者如來差別智印其數無 T2425_.77.0360b14: 量。非算數譬喩之所能知。且以如來十種 T2425_.77.0360b15: 智力。各對一佛刹微塵以表衆會之數。然 T2425_.77.0360b16: 此毘盧遮那内證之徳。以加持故從一一智 T2425_.77.0360b17: 印各現執金剛身。形色性類皆有表象。各 T2425_.77.0360b18: 隨本縁性欲引攝衆生。若諸行人慇懃修 T2425_.77.0360b19: 習。能令三業同於本尊。從此一門得入法 T2425_.77.0360b20: 界則是普入法界門。次經云及普賢菩薩 T2425_.77.0360b21: 慈氏菩薩。妙吉祥菩薩除一切蓋障菩薩等。 T2425_.77.0360b22: 諸大菩薩前後圍繞而演説法。釋云。次列菩 T2425_.77.0360b23: 薩衆以四聖者而爲上首。前明諸執金剛 T2425_.77.0360b24: 一向是如來智印。今此菩薩義兼定慧又兼 T2425_.77.0360b25: 慈悲。故別受名也。亦是毘盧遮那内證功徳。 T2425_.77.0360b26: 如執金剛有十佛刹微塵衆。當知諸菩薩法 T2425_.77.0360b27: 門相對亦有十佛刹微塵衆。以加持故各 T2425_.77.0360b28: 得從於法界一門現爲一善知識身。此四 T2425_.77.0360b29: 菩薩則是佛身四徳。有所偏闕則不能成 T2425_.77.0360c01: 無上菩提。是故列爲上首以統塵沙衆徳。 T2425_.77.0360c02: 具釋名義如疏。次經云。所謂越三時如來 T2425_.77.0360c03: 之日加持故。身語意平等句法門。時彼菩薩 T2425_.77.0360c04: 普賢爲上首。諸執金剛祕密主爲上首。毘盧 T2425_.77.0360c05: 遮那如來加持故。奮迅示現身無盡莊嚴藏。 T2425_.77.0360c06: 如是奮迅示現語意平等無盡莊嚴藏。非 T2425_.77.0360c07: 從毘盧遮那佛身或語或意生。一切處起滅 T2425_.77.0360c08: 邊際不可得。而毘盧遮那一切身業一切語 T2425_.77.0360c09: 業一切意業。一切處一切時於有情界宣 T2425_.77.0360c10: 説眞言道句法。又現執金剛智賢蓮華手菩 T2425_.77.0360c11: 薩等像貌。普於十方宣説眞言道清淨句 T2425_.77.0360c12: 法。所謂初發心乃至十地次第此生滿足。 T2425_.77.0360c13: 縁業生増長有情類業壽種除。復有牙種生 T2425_.77.0360c14: 起。釋云。將説此平等法門故。先以自在加 T2425_.77.0360c15: 持感動大衆。悉現普門境界祕密莊嚴不可 T2425_.77.0360c16: 思議未曾有事。普賢祕密主等上首諸仁者 T2425_.77.0360c17: 則是毘盧遮那差別智身。於如是境界久已 T2425_.77.0360c18: 通達。然此諸解脱門所現諸善知識。各引無 T2425_.77.0360c19: 量當機衆。同入法界曼荼羅。爲饒益此初 T2425_.77.0360c20: 入法門實行諸菩薩故。如來加持奮迅示現 T2425_.77.0360c21: 大神通力也。如師子王將欲震吼。必先奮 T2425_.77.0360c22: 迅其身呈現材力然後發聲。如來亦爾。將 T2425_.77.0360c23: 欲必定師子吼宣説一切智門故。先奮迅 T2425_.77.0360c24: 示現無盡莊嚴藏。所謂莊嚴者。謂從一平 T2425_.77.0360c25: 等身普現一切威儀。如是威儀無非密印。 T2425_.77.0360c26: 從一平等語普現一切音聲。如是音聲無 T2425_.77.0360c27: 非眞言。從一平等心普現一切本尊。如是 T2425_.77.0360c28: 本尊無非三昧。然此一一三業差別之相皆 T2425_.77.0360c29: 無邊際不可度量。故名無盡莊嚴 又金 T2425_.77.0361a01: 剛頂經云。一時薄伽梵金剛界遍照如來
T2425_.77.0361a12: 金剛天女使。各各以本誓加持自住金剛月 T2425_.77.0361a13: 輪。持本三摩地幖幟。皆以微細法身祕密
T2425_.77.0361a16: 剛。遍滿虚空法界。諸地菩薩無有能見。倶
T2425_.77.0361b11: 數量等。今所傳眞言教法誰作。答據大日 T2425_.77.0361b12: 經云。諸佛菩薩聲聞縁覺摩醯梵王那羅延 T2425_.77.0361b13: 天釋提四王。如是人等所不能作。何以得 T2425_.77.0361b14: 知。大日世尊分明説故。云何説耶。佛告祕 T2425_.77.0361b15: 密主。此眞言相非一切諸佛所作。不令他 T2425_.77.0361b16: 作。亦不隨喜。何以故。以是諸法法如是故。 T2425_.77.0361b17: 若諸如來出現。若諸如來不出。諸法法爾如 T2425_.77.0361b18: 是住。謂諸眞言法爾故。解云。以如來身語 T2425_.77.0361b19: 意畢竟等故。此眞言相聲字皆常。常故不流 T2425_.77.0361b20: 無有變易。法爾如是非造作所成。若可造 T2425_.77.0361b21: 成則是生法。法若有生則可破壞。四相遷 T2425_.77.0361b22: 流無常無我。何得名爲眞實語耶。是故佛 T2425_.77.0361b23: 不自作不令他作。設令有能作之亦不 T2425_.77.0361b24: 隨喜。是故此眞言相。若佛出興于世若不 T2425_.77.0361b25: 出世。若已説若未説若現説。法住法位性相 T2425_.77.0361b26: 常住。是故名必定印。衆聖道同。*則是大悲 T2425_.77.0361b27: 曼荼羅一切眞言一一眞言相皆法爾 已知 T2425_.77.0361c01: 法爾而住無人能作。若然誰傳。答初從大日 T2425_.77.0361c02: 尊。下至青龍阿闍梨。有七葉大阿闍梨耶。 T2425_.77.0361c03: 其法號曰摩訶毘盧遮那究竟大阿闍梨耶。 T2425_.77.0361c04: 金剛薩埵大阿闍梨耶。龍猛菩薩大阿闍梨 T2425_.77.0361c05: 耶。龍智菩薩。金剛智三藏。大廣智三藏。青 T2425_.77.0361c06: 龍寺惠果阿闍梨。如是大阿闍梨等轉轉而 T2425_.77.0361c07: 授 既知付法傳來。最初説相云何。經云。祕 T2425_.77.0361c08: 密主成正等覺一切知者一切見者。出興于 T2425_.77.0361c09: 世而自此法。説種種道隨種種樂欲乃至 T2425_.77.0361c10: 種種諸趣音聲而以加持説眞言道。解云。 T2425_.77.0361c11: 斯意言。如來自證法體非佛自作。非餘天人 T2425_.77.0361c12: 所作法爾常住。而以加持神力出興於世 T2425_.77.0361c13: 利益衆生。今此眞言祕密身口意則是法佛 T2425_.77.0361c14: 平等身口意。然亦以加持力故出現于世 T2425_.77.0361c15: 利益衆生。如來無礙知見。在一切衆生相續 T2425_.77.0361c16: 中。法爾成就無有缺減。以於此眞言體相 T2425_.77.0361c17: 不如實覺故。名爲生死中人。若能自知自 T2425_.77.0361c18: 見時。則名一切知者一切見者。是故如是知 T2425_.77.0361c19: 見。非佛自所造作。亦非他所傳授也。佛 T2425_.77.0361c20: 坐道場證如是法已。了知一切世界從本 T2425_.77.0361c21: 以來常是法界。即時生大悲心。云何衆生去 T2425_.77.0361c22: 佛道甚近不能自覺。故以此因縁。如來出 T2425_.77.0361c23: 興于世。還用如是不思議法界。分作種種 T2425_.77.0361c24: 道。開示種種乘。隨種種樂欲心機。以種種 T2425_.77.0361c25: 文句方言。自在加持説眞言道。雖從機感 T2425_.77.0361c26: 因縁生。而不動實際。雖善巧方便無所不 T2425_.77.0361c27: 爲。然非佛所作。雖普門異説。而但以佛之 T2425_.77.0361c28: 知見示悟衆生。若行者於此眞言十喩中。 T2425_.77.0361c29: 妄見有爲生滅更増心垢則非如來之本 T2425_.77.0362a01: 意也。復次世尊以未來世衆生鈍根故。迷 T2425_.77.0362a02: 於二諦不知即俗而眞。是故慇懃指事言。 T2425_.77.0362a03: 祕密主云何如來眞言道。謂加持此書寫文 T2425_.77.0362a04: 字。以世間文字語言實義。是故如來*則以 T2425_.77.0362a05: 眞言實義而加持之。若出法性外別有世 T2425_.77.0362a06: 間文字者。*則是妄心謬見。都無實體可求。 T2425_.77.0362a07: 而佛以神力加持之。是則墮於顛倒非眞 T2425_.77.0362a08: 言也。已知所加持處。如來以何法加持耶。 T2425_.77.0362a09: 故佛次言祕密主如來無量百千倶胝那 T2425_.77.0362a10: 多劫。積集修行眞實諦語。四聖諦四念處四 T2425_.77.0362a11: 神足。十如來力六波羅蜜。七菩提寶四梵住。 T2425_.77.0362a12: 十八佛不共法。祕密主。以要言之。諸如來 T2425_.77.0362a13: 一切智智。一切如來自福智力。自願智力。一 T2425_.77.0362a14: 切法界加持力。隨順衆生如其種類開示 T2425_.77.0362a15: 眞言教法者。謂以如來無量阿僧祇劫所集 T2425_.77.0362a16: 功徳。而作遍一切處普門加持。是故隨一一 T2425_.77.0362a17: 言名成立中。皆如因陀羅宗。一切義利無 T2425_.77.0362a18: 不成就故。又此一一功徳*則同眞言之 T2425_.77.0362a19: 相。法性自爾非造作所成。云何眞言教法。謂 T2425_.77.0362a20: 乃至等字爲本 T2425_.77.0362a21: 母。各各字有十二轉生字。此各各十二爲 T2425_.77.0362a22: 本。有一合二合三合四合等増加字。都計 T2425_.77.0362a23: 餘一萬。此一一字門具無量無邊顯密教義。 T2425_.77.0362a24: 一一聲一一字一一實相周遍法界。爲一切 T2425_.77.0362a25: 諸尊三摩地門陀羅尼門。隨衆生機根量。開 T2425_.77.0362a26: 示顯教密教。密教者。大毘盧遮那十萬頌經 T2425_.77.0362a27: 及金剛頂瑜伽十萬頌經是也。顯教者。他受 T2425_.77.0362a28: 用應化佛釋迦如來所説五乘五藏等經是也 T2425_.77.0362a29: 問華嚴般若涅槃等經皆説四十二字。與 T2425_.77.0362b01: 此經四十九字何別。答華嚴般若所説字門 T2425_.77.0362b02: 者是末也。涅槃所説雖是本母。然但説淺略 T2425_.77.0362b03: 義祕之深祕義 問悉曇字母者世間童 T2425_.77.0362b04: 子皆悉誦習。與此眞言教何別。答今世間 T2425_.77.0362b05: 所誦習悉曇章者。本是如來所説。梵王等轉 T2425_.77.0362b06: 轉傳受流布世間。雖云同用。然未曾識字 T2425_.77.0362b07: 相字義眞實之句。是故但詮世間四種言語。 T2425_.77.0362b08: 不得如義之眞言。不知義語皆是妄語。妄 T2425_.77.0362b09: 語則長四種口業爲三途苦因。若知眞實 T2425_.77.0362b10: 義則滅一切罪得一切智。譬如毒藥知與 T2425_.77.0362b11: 不知損益立驗。云何知如實義。且等五轉 T2425_.77.0362b12: 各有本不生寂靜邊際不可得等義。又阿字 T2425_.77.0362b13: 諸法性義因義果義不二義法身義。即是大 T2425_.77.0362b14: 日如來種子眞言。此五轉即五佛種子眞言。 T2425_.77.0362b15: 約求上門則因行證入方便也。此一字具一 T2425_.77.0362b16: 百二十義及無數義理。具如守護國經説。解 T2425_.77.0362b17: 此字義名曰法自在王菩薩及大毘盧遮那 T2425_.77.0362b18: 佛。自餘一一字義亦復如是。諸佛菩薩起無 T2425_.77.0362b19: 量身雲。歴無數劫。説一一字門義。劫猶可 T2425_.77.0362b20: 盡。眞言實義不可窮盡。即是如實知字義 T2425_.77.0362b21: 問毘盧遮那所説名祕密。釋迦所説名顯 T2425_.77.0362b22: 教者。釋迦説中亦有眞言及祕密之名與之 T2425_.77.0362b23: 何別。答釋迦所説眞言簡多名句得祕名。 T2425_.77.0362b24: 彼眞言義亦逗機根量。法華涅槃律藏等亦 T2425_.77.0362b25: 有祕名。各隨所望得斯名耳。律藏望世間 T2425_.77.0362b26: 外道得祕名。法華約引攝二乘有斯名。 T2425_.77.0362b27: 涅槃據示佛性得之。世間外道經書中亦 T2425_.77.0362b28: 有斯名。隨各各所愛所珍名之而已。并是 T2425_.77.0362b29: 小祕非究竟説。大日經説勝上大乘句心續 T2425_.77.0362c01: 生之相諸佛大祕密。約祕密有大小。眞言 T2425_.77.0362c02: 亦有大小。故菩提場經云。我名眞言亦名 T2425_.77.0362c03: 大眞言。初眞言者應化身所説眞言。次大眞 T2425_.77.0362c04: 言者究竟法身所説眞言。問眞言與大眞言 T2425_.77.0362c05: 何別。答譬如大乘與小乘。若就淺略門説 T2425_.77.0362c06: 淺深不同。云何不同。且就初阿字釋。世天 T2425_.77.0362c07: 乃至如來所説眞言皆有阿字。是阿字本不 T2425_.77.0362c08: 生義。於此不生有無量不生。世間呪術眞 T2425_.77.0362c09: 言。約除寒熱等病説不生。護世四王眞言 T2425_.77.0362c10: 約疫癘等不起説不生。帝釋眞言約十不 T2425_.77.0362c11: 善災横不起明義。梵王眞言約欲覺不起 T2425_.77.0362c12: 説不生。大自在眞言聲聞眞言約盡無生智 T2425_.77.0362c13: 説不生。縁覺眞言約十二因縁不起説不 T2425_.77.0362c14: 生。諸菩薩眞言約各各所通達説不生。他 T2425_.77.0362c15: 縁乘約生法二空二障不生明義。覺心不生 T2425_.77.0362c16: 乘約諸戲論不生説義。一道無爲乘。約無 T2425_.77.0362c17: 明不動明不生。極無自性乘約
T2425_.77.0362c22: T2425_.77.0362c23: T2425_.77.0362c24: T2425_.77.0362c25: T2425_.77.0362c26: T2425_.77.0362c27: T2425_.77.0362c28: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: |