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大方等大集經 (No. 0397_ 曇無讖譯 ) in Vol. 13
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T0397_.13.0046a01: 空。若眼色識空至意識法亦復如是。若如是
T0397_.13.0046a02: 觀是名正命。無有顛倒。斷諸精進名正精進
T0397_.13.0046a03: 無精進法。無精進者。無有具足成就精進。無
T0397_.13.0046a04: 有精進爲利益者。若能觀察如是等法是名
T0397_.13.0046a05: 正精進。若能等念一切諸法平等如空。一切
T0397_.13.0046a06: 諸法亦復如是。如一切法陰入界等亦復如
T0397_.13.0046a07: 是。若能觀於如是等法是名正念。觀一切法
T0397_.13.0046a08: 皆悉平等無我我所。若能如是平等觀者是
T0397_.13.0046a09: 名正定。大徳。若能如是觀一切法性平等者
T0397_.13.0046a10: 名八正道。是名梵行。非以數故名八正道。非
T0397_.13.0046a11: 八正道名爲梵行。非世道故名爲梵行。非著
T0397_.13.0046a12: 心故名爲梵行。非二相故名爲梵行。無作相
T0397_.13.0046a13: 故名爲梵行。若見諸法無有住處乃名梵行。
T0397_.13.0046a14: 爾時不眴菩薩。爲諸大衆説如是等梵行法
T0397_.13.0046a15: 時。五百比丘離諸煩惱。得阿羅漢果。須菩提
T0397_.13.0046a16: 言。善哉善哉善男子。快説是法。如離煩惱阿
T0397_.13.0046a17: 羅漢人。其所宣説等無有異。大徳。我今亦
T0397_.13.0046a18: 是遠離煩惱。亦是阿羅漢。我亦遠離聲聞縁
T0397_.13.0046a19: 覺煩惱諸法。我如法住故名阿羅漢。爾時須
T0397_.13.0046a20: 菩提白佛言。世尊。是不眴菩薩。樂説無礙不
T0397_.13.0046a21: 可思議辯才利智。隨問而答。佛言須菩提。不
T0397_.13.0046a22: 眴菩薩得一切法自在三昧。以是故能隨問
T0397_.13.0046a23: 而答。若有菩薩得是三昧。一切世間人天魔
T0397_.13.0046a24: 梵。不能障其樂説無礙。爾時帝釋白佛言。世
T0397_.13.0046a25: 尊。若有人於無量世中。具足功徳乃能得見。
T0397_.13.0046a26: 不眴菩薩聞其所説。世尊。若有比丘比丘尼
T0397_.13.0046a27: 優婆塞優婆夷。受持是經讀誦書寫爲人解
T0397_.13.0046a28: 説及聞法者。悉發阿耨多羅三藐三菩提心。
T0397_.13.0046a29: 當知是輩一切皆當如不眴菩薩作師子吼。
T0397_.13.0046b01: 世尊。我當擁護如是等人。佛言善哉善哉。憍
T0397_.13.0046b02: 尸迦。汝今至心護持正法。爾時梵王復白佛
T0397_.13.0046b03: 言。世尊。我當樂修捨定三昧。捨禪定樂來
T0397_.13.0046b04: 護佛法及説法者令離病苦。隨何國土有説
T0397_.13.0046b05: 法處。我當往彼至心聽受。若有國土信受此
T0397_.13.0046b06: 經供養三寶。我亦當爲除滅惡相。令其土境
T0397_.13.0046b07: 清淨安怗正法治化。佛言善哉善哉。梵王。汝
T0397_.13.0046b08: 眞護法。若有人能如是護法。當知是人終不
T0397_.13.0046b09: 遠離三寶之寶。爾時四天王。復白佛言。世尊。
T0397_.13.0046b10: 我亦能護受持讀誦書寫解説如是法者。佛
T0397_.13.0046b11: 言善哉善哉。善男子。若知法者是人乃能擁
T0397_.13.0046b12: 護是法。汝於我所得聞法已。即獲法眼斷諸
T0397_.13.0046b13: 惡道。若復至心護持正法。不久當斷一切諸
T0397_.13.0046b14: 有。爾時世尊告阿難言。汝當受持如是經典。
T0397_.13.0046b15: 爲四部衆廣説其義。阿難白佛言。世尊。我能
T0397_.13.0046b16: 受持如是經典。如佛所説等無有異。廣爲四
T0397_.13.0046b17: 衆宣釋分別。爾時人天阿修羅乾闥婆一切
T0397_.13.0046b18: 大衆。聞經歡喜讃歎善哉
T0397_.13.0046b19: 大方等大集經卷第七
T0397_.13.0046b20:
T0397_.13.0046b21:
T0397_.13.0046b22:
T0397_.13.0046b23:大方等大集經卷第八
T0397_.13.0046b24: 北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯
T0397_.13.0046b25: 海慧菩薩品第五之一
T0397_.13.0046b26: 爾時世尊。故在欲色二界中間大寶坊中。與
T0397_.13.0046b27: 諸大衆圍遶説法。是時三千大千世界。大水
T0397_.13.0046b28: 盈滿猶如大海。又如劫盡水災起時。然諸世
T0397_.13.0046b29: 界國邑村落。城郭舍宅山林樹木。上至色界
T0397_.13.0046c01: 無所嬈害悉皆如故。而諸大衆皆見是水。爾
T0397_.13.0046c02: 時水中出生無量分陀利花。青琉璃莖眞金
T0397_.13.0046c03: 爲葉。功徳寳臺帝釋寳鬚。周匝多有無量之
T0397_.13.0046c04: 花。縱廣十里在寶坊中。高一多羅樹。爾時大
T0397_.13.0046c05: 衆。各各自見在此花上。其花爾時出大光明。
T0397_.13.0046c06: 遍照十方無量世界。爾時大衆心生歡喜。我
T0397_.13.0046c07: 等今者必當得聞殊勝妙法。爾時彌勒菩薩
T0397_.13.0046c08: 即從坐起。前禮佛足右遶三匝。於蓮華上長
T0397_.13.0046c09: 跪合掌。白佛言世尊。何因縁故。如是三千大
T0397_.13.0046c10: 千世界滿中大水猶如大海。又如劫盡水災
T0397_.13.0046c11: 起時。復出無量分陀利花。大光如是遍照十
T0397_.13.0046c12: 方無量世界。佛言彌勒。下方過於三千大千
T0397_.13.0046c13: 世界微塵等國。有一世界名寶莊嚴。其土有
T0397_.13.0046c14: 佛號海智神通如來應正遍知明行足善逝世
T0397_.13.0046c15: 間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。彼有
T0397_.13.0046c16: 菩薩名曰海慧。欲來至此大寶坊中。與無數
T0397_.13.0046c17: 菩薩倶共已斷一切數想。欲來聽是大集經
T0397_.13.0046c18: 典。時舍利弗白佛言。世尊。彼佛世界去此甚
T0397_.13.0046c19: 遠。海慧在彼。頗得聞此佛所説不。佛言舍
T0397_.13.0046c20: 利弗。如汝今於我前所聞。彼亦如是。如汝今
T0397_.13.0046c21: 日及諸大衆覩見於我。海慧菩薩見我亦爾。
T0397_.13.0046c22: 世尊。菩薩摩訶薩所有神通不可思議。住於
T0397_.13.0046c23: 極遠無量世界。而有如是無礙天眼無障耳
T0397_.13.0046c24: 通。世尊。誰有聞是不思議事。而當不發阿耨
T0397_.13.0046c25: 多羅三藐三菩提心。唯除下劣不肖人耳
T0397_.13.0046c26: 爾時海慧菩薩。具足無量神通之力。於一念
T0397_.13.0046c27: 中在彼國滅。忽然現此大寶坊中即入三昧。
T0397_.13.0046c28: 令此大衆悉得遙見。彼佛世界所有人民。城
T0397_.13.0046c29: 邑聚落屋舍殿堂。山林樹木飛鳥走獸。及見
T0397_.13.0047a01: 彼佛與諸大衆圍遶説法。現是事已。即從三
T0397_.13.0047a02: 昧安詳而起。前禮佛足右遶三匝。以其世界
T0397_.13.0047a03: 所有香花種種伎樂。供養於佛作如是言。下
T0397_.13.0047a04: 方世界海慧神通如來。致問無量如來身命
T0397_.13.0047a05: 及以大衆悉安隱不。却坐一面寶蓮花上。時
T0397_.13.0047a06: 有梵王名曰修悲。作是思惟何因縁故有是
T0397_.13.0047a07: 大水。滿此三千大千世界而非水災。我今當
T0397_.13.0047a08: 往問於世尊。即與六萬八千梵倶詣如來所。
T0397_.13.0047a09: 頭面敬禮右遶三匝。長跪合掌白佛言。世尊。
T0397_.13.0047a10: 何因縁故。此中三千大千世界。七寶蓮花莊
T0397_.13.0047a11: 嚴遍滿。無量菩薩各各次第坐寶花上。三千
T0397_.13.0047a12: 世界大水盈滿。佛言梵天。善男子。此是海慧
T0397_.13.0047a13: 菩薩摩訶薩神通之力。梵天言世尊。如來所
T0397_.13.0047a14: 説大集妙典猶未訖耶。佛言梵天。如來所有
T0397_.13.0047a15: 樂説無礙不可窮盡。梵天。佛與無量菩薩大
T0397_.13.0047a16: 衆。觀察法界講論法界。法樂微妙亦不可
T0397_.13.0047a17: 盡。梵天言世尊。如來所言海慧菩薩其誰是
T0397_.13.0047a18: 耶。佛言梵天。汝今不見坐寶蓮花。其花縱廣
T0397_.13.0047a19: 滿十由旬。爲諸菩薩之所恭敬讃歎者乎。其
T0397_.13.0047a20: 身色像光明煒燁。唯除如來餘無及者。爾時
T0397_.13.0047a21: 梵天。見已即生恭敬之心。頭面禮拜作如是
T0397_.13.0047a22: 言。若有得見如是正士得大利益。我今遇之
T0397_.13.0047a23: 亦復如是。世尊如是正法當久近住。佛言善
T0397_.13.0047a24: 男子。如是正法如如來壽。我涅槃後是諸菩
T0397_.13.0047a25: 薩亦護是法。何以故。此經即是過去未來現
T0397_.13.0047a26: 在佛印。爾時海慧菩薩踊在空中高七多羅
T0397_.13.0047a27: 樹。示現己身智慧之力。爲令大衆生信心故。
T0397_.13.0047a28: 莊嚴此經故。而説偈言
T0397_.13.0047a29: 下方有土過塵數 有佛海智神通尊
T0397_.13.0047b01: 常爲衆生演説法 我聞能受爲人説
T0397_.13.0047b02: 我今來此大衆中 供養恭敬十力尊
T0397_.13.0047b03: 所來眷屬諸菩薩 爲破法中細疑心
T0397_.13.0047b04: 我今敬禮最無勝 如法而作上供養
T0397_.13.0047b05: 爲欲莊嚴上菩提 教化衆生無上道
T0397_.13.0047b06: 若觀諸色無有相 亦能斷離三種受
T0397_.13.0047b07: 若無相貌及種性 是人能禮無上尊
T0397_.13.0047b08: 若不貪著我我所 亦復修集於中道
T0397_.13.0047b09: 觀一切法如虚空 是人能禮無上尊
T0397_.13.0047b10: 若不貪著諸境界 亦能寂靜於内入
T0397_.13.0047b11: 於諸法界不生著 是人能禮無上尊
T0397_.13.0047b12: 若見如來眞法身 能竪無上大法幢
T0397_.13.0047b13: 見一切法如幻相 是人能禮無上尊
T0397_.13.0047b14: 若見無施無受者 無作無受亦如是
T0397_.13.0047b15: 若無正見及邪見 是人能禮無上尊
T0397_.13.0047b16: 亦不定在菩提中 又不決定在生死
T0397_.13.0047b17: 遠離一切諸煩惱 是人能禮於如來
T0397_.13.0047b18: 若有至心修善法 淨身口意三業等
T0397_.13.0047b19: 亦能調伏於諸根 是人能禮無上尊
T0397_.13.0047b20: 若忍諸法無有我 不成菩提捨衆生
T0397_.13.0047b21: 爲菩提故持淨戒 是人能禮無上尊
T0397_.13.0047b22: 若觀諸法猶如焔 衆生平等如虚空
T0397_.13.0047b23: 淨心不作諸心想 是人能禮無上尊
T0397_.13.0047b24: 爲諸衆生受大苦 爲菩提故修忍辱
T0397_.13.0047b25: 觀一切法如水月 是人能禮於正覺
T0397_.13.0047b26: 觀無衆生命士夫 亦爲衆生修菩提
T0397_.13.0047b27: 觀法念念滅盡相 是人能禮無上尊
T0397_.13.0047b28: 受地獄苦心不退 勤加精進修集道
T0397_.13.0047b29: 聞諸法空心不怖 是人能禮無上尊
T0397_.13.0047c01: 一切境界無罣礙 猶如空中動手者
T0397_.13.0047c02: 亦觀三世相平等 是人能禮無上尊
T0397_.13.0047c03: 若魔不能知其心 是人能得大神通
T0397_.13.0047c04: 若説法字義無盡 是人能禮無上尊
T0397_.13.0047c05: 若能遍聞諸佛音 聞已受持廣宣説
T0397_.13.0047c06: 不見三寶差別相 是人能禮無上尊
T0397_.13.0047c07: 如來具六波羅蜜 無有去來如虚空
T0397_.13.0047c08: 了了知諸衆生界 是故我禮無上尊
T0397_.13.0047c09: 如來成就大功徳 終不生於似我慢
T0397_.13.0047c10: 我今敬禮佛色像 是身世間不能作
T0397_.13.0047c11: 佛光勝於一切光 其意殊妙亦最上
T0397_.13.0047c12: 一切衆生不見頂 是故我禮一切勝
T0397_.13.0047c13: 如來知諸衆生解 隨解而爲演説法
T0397_.13.0047c14: 能知煩惱之對治 是故我禮於世尊
T0397_.13.0047c15: 爾時海慧菩薩。偈讃佛已從空而下。白佛言
T0397_.13.0047c16: 世尊。我今於此欲少諮問。唯願如來哀愍聽
T0397_.13.0047c17: 許。佛言善哉善哉。善男子。隨意致問。吾當
T0397_.13.0047c18: 爲汝分別解説。海慧菩薩言世尊。我先聞有
T0397_.13.0047c19: 淨印三昧。若有菩薩住是三昧。即得阿耨多
T0397_.13.0047c20: 羅三藐三菩提。唯願如來説是三昧。令諸菩
T0397_.13.0047c21: 薩普皆得聞。聞已皆當莊嚴修行爲阿耨多
T0397_.13.0047c22: 羅三藐三菩提故。佛言善男子。至心諦聽吾
T0397_.13.0047c23: 今當説。善男子。如淨寶珠。匠者琢磨價直無
T0397_.13.0047c24: 量人所珍重。善男子。菩薩初發菩提心已。
T0397_.13.0047c25: 修集善法多聞思惟。觀察法界淨於初心。初
T0397_.13.0047c26: 心既淨咸爲諸佛菩薩敬念。即便獲得淨印
T0397_.13.0047c27: 三昧。善男子。淨寶珠者離九種寶。何等爲九。
T0397_.13.0047c28: 一者金性。二者銀性。三者琉璃性。四者頗梨
T0397_.13.0047c29: 性。五者馬瑙性。六者蓮花性。七者車
性。八
T0397_.13.0048a01: 者功徳寶性。九者珊瑚性。是名爲九離。是九
T0397_.13.0048a02: 性名淨寶珠。其價無量。轉輪聖王之所受用。
T0397_.13.0048a03: 是珠光明餘光不及。善男子。菩薩摩訶薩發
T0397_.13.0048a04: 菩提心亦復如是。離九種性得淨印三昧。何
T0397_.13.0048a05: 等爲九。一者凡夫性。二者信行性。三者法行
T0397_.13.0048a06: 性。四者八忍性。五者須陀洹性。六者斯陀含
T0397_.13.0048a07: 性。七者阿那含性。八者阿羅漢性。九者辟
T0397_.13.0048a08: 支佛性。離是九性入佛種性得淨印三昧。以
T0397_.13.0048a09: 其淨故勝於一切聲聞縁覺。施於一切衆生
T0397_.13.0048a10: 光明。善男子。淨寶珠者耐磨穿押。是故此
T0397_.13.0048a11: 珠名無瑕玼。善男子。淨印三昧亦復如是。善
T0397_.13.0048a12: 男子。云何淨印三昧。修集三戒具十善法。修
T0397_.13.0048a13: 行慈悲憐愍衆生。見他事業親往營理。愛念
T0397_.13.0048a14: 一切修捨意淨。常念衆生以四攝法。攝取一切
T0397_.13.0048a15: 專念六念。調伏諸根少欲知足。不斷聖種息
T0397_.13.0048a16: 諸鬪訟壞於憍慢。恭敬供養諸師和上耆
T0397_.13.0048a17: 舊長宿。不輕於他求法護法。遠離惡法。於佛
T0397_.13.0048a18: 法僧信心無壞。心常縁念一切善法。不讃己
T0397_.13.0048a19: 身常稱他徳。知恩報恩淨諸威儀。具於忍辱
T0397_.13.0048a20: 求舍摩他修陀羅尼。心等如風地水火空。常
T0397_.13.0048a21: 樂出家修集寂靜持戒精進。親近善友淨於
T0397_.13.0048a22: 諸根。眼耳鼻舌身心無礙。觀於不淨爲壞貪
T0397_.13.0048a23: 結。修集慈心爲破怨親。觀十二縁爲壞無
T0397_.13.0048a24: 明。遠離一切障礙之法。施法無悋具足成就
T0397_.13.0048a25: 六波羅蜜。不求餘乘。内外清淨觀生死過。於
T0397_.13.0048a26: 菩提道心不悔退。教化衆生於大乘中。善男
T0397_.13.0048a27: 子。菩薩具足如是等法。淨不淨意。發阿耨
T0397_.13.0048a28: 多羅三藐三菩提心。是名寶珠。爾時世尊即
T0397_.13.0048a29: 説頌曰
T0397_.13.0048b01: 若有修集大慈心 具足成滿十善法
T0397_.13.0048b02: 是人定見彌勒佛 故菩提心難思議
T0397_.13.0048b03: 修集大悲爲衆生 亦常教化於大乘
T0397_.13.0048b04: 爲除煩惱修捨心 故菩提心難思議
T0397_.13.0048b05: 具足修集念智慧 及能調伏於自心
T0397_.13.0048b06: 能修知足及少欲 是故菩提心最勝
T0397_.13.0048b07: 遠離一切諸惡法 其心柔軟於衆生
T0397_.13.0048b08: 増長一切諸善法 是故菩提心最勝
T0397_.13.0048b09: 恭敬供養師和上 紹繼増長聖種性
T0397_.13.0048b10: 遠離一切諸憍慢 是故菩提心最勝
T0397_.13.0048b11: 其心質直不欺誑 常樂寂靜化衆生
T0397_.13.0048b12: 除去憍慢不輕他 是故菩提心最勝
T0397_.13.0048b13: 護持正法能聽説 化諸衆生離煩惱
T0397_.13.0048b14: 至心專念無上乘 是故菩提心最勝
T0397_.13.0048b15: 供養三寶信四諦 遠離諸惡修善法
T0397_.13.0048b16: 不瞋不恚於衆生 是故菩提心最勝
T0397_.13.0048b17: 客煩惱起生慚愧 即向十方佛懺悔
T0397_.13.0048b18: 修集善法調諸根 是故菩提心最勝
T0397_.13.0048b19: 淨身口意知業果 知恩念恩知酬報
T0397_.13.0048b20: 信十二縁淨威儀 是故菩提心最勝
T0397_.13.0048b21: 具舍摩陀修智慧 具足持戒樂菩提
T0397_.13.0048b22: 受大苦惱心不動 是故菩提心最勝
T0397_.13.0048b23: 其心平等如四大 視諸衆生如虚空
T0397_.13.0048b24: 常樂出家修菩提 是故菩提心最勝
T0397_.13.0048b25: 貪樂寂靜淨身心 修行法行觀四諦
T0397_.13.0048b26: 實語法語眞義語 是故菩提心最勝
T0397_.13.0048b27: 有所説法而安住 勤修精進壞魔業
T0397_.13.0048b28: 於所修法無懈怠 是故菩提心最勝
T0397_.13.0048b29: 親近善友佛菩提 能度衆生生死海
T0397_.13.0048c01: 能淨一切六境界 是故菩提心最勝
T0397_.13.0048c02: 遠離障礙除五蓋 諸根清淨無憍慢
T0397_.13.0048c03: 貪欲瞋恚癡對治 是故菩提心最勝
T0397_.13.0048c04: 觀善思惟具念心 修助菩提得神通
T0397_.13.0048c05: 不畏生死樂涅槃 是故菩提心最勝
T0397_.13.0048c06: 凡所説法不爲食 於諸法中心無悋
T0397_.13.0048c07: 修行善法不求報 是故菩提心最勝
T0397_.13.0048c08: 不以餘乘攝衆生 所説衆樂而受持
T0397_.13.0048c09: 其心無量無有邊 是故菩提心最勝
T0397_.13.0048c10: 内外清淨無過咎 不畏生死修菩提
T0397_.13.0048c11: 修菩提時心不悔 是故菩提心最勝
T0397_.13.0048c12: 知衆生界淨國土 莊嚴菩提不自爲
T0397_.13.0048c13: 迷惑衆生示正道 是故菩提心最勝
T0397_.13.0048c14: 善知法界眞實性 無分別智不可説
T0397_.13.0048c15: 能破衆生怖畏想 是故菩提心最勝
T0397_.13.0048c16: 若能具足如是法 是能淨發菩提心
T0397_.13.0048c17: 不爲世法之所汚 煩惱魔業亦復然
T0397_.13.0048c18: 若有能發菩提心 是則能勝一切乘
T0397_.13.0048c19: 能淨一切衆生心 亦能演説無上道
T0397_.13.0048c20: 善男子。云何名爲菩提之心押而不壞。押者
T0397_.13.0048c21: 名爲大悲。縁於一切衆生。紹三寶種不令斷
T0397_.13.0048c22: 絶。爲佛法故莊嚴善根。三十二相八十種好
T0397_.13.0048c23: 嚴淨世界。爲護正法不惜身命。善男子。若爲
T0397_.13.0048c24: 諸惡衆生打觸惱亂嬈害。悉當忍之。亦應不
T0397_.13.0048c25: 捨一切衆生。心不生悔不愁不惱。爲調衆生
T0397_.13.0048c26: 勤加精進。若遇罵辱瞋恚打擲。默然受之終
T0397_.13.0048c27: 不加報。應作是念。夫大乘者與世共諍。何以
T0397_.13.0048c28: 故。一切衆生順生死流。大乘之法逆生死流。
T0397_.13.0048c29: 一切衆生各各諍訟。大乘之法破壞鬪諍。一
T0397_.13.0049a01: 切衆生瞋恚熾盛。大乘之法除滅瞋心。一切
T0397_.13.0049a02: 衆生各各虚誑。大乘之法質直無虚。十方世
T0397_.13.0049a03: 界若有衆生。以諸刀杖隨逐菩薩。而作是
T0397_.13.0049a04: 言。誰有發此菩提心者。我當叚叚支解其
T0397_.13.0049a05: 身如胡麻許。菩薩聞此終不退轉菩提之心。
T0397_.13.0049a06: 亦不放捨慈悲喜捨惠施持戒忍辱精進禪定
T0397_.13.0049a07: 智慧。何以故。菩薩思惟。我於無量無邊世
T0397_.13.0049a08: 中。受大地獄畜生餓鬼人天等身。受行惡法
T0397_.13.0049a09: 不能自利及利他人。若我或於無量世中。爲
T0397_.13.0049a10: 彼惡人刀杖隨逐節節＊支解。我終不捨於菩
T0397_.13.0049a11: 提心及諸衆生。何以故。若我不能忍受如是
T0397_.13.0049a12: 世中苦者。何能堪忍地獄諸苦。行善法時。多
T0397_.13.0049a13: 有惡法來作障礙。我若不忍。云何能作種種
T0397_.13.0049a14: 善法。一切衆生施我惡事。我要當以善法施
T0397_.13.0049a15: 之。衆生施我刀杖罵辱。我以無上大忍施之。
T0397_.13.0049a16: 菩薩摩訶薩若能如是思惟觀者。當知不久
T0397_.13.0049a17: 得阿耨多羅三藐三菩提。如是觀已能忍三
T0397_.13.0049a18: 押。謂身口意。云何押身。若菩薩身被＊支解
T0397_.13.0049a19: 時。爾時依法將順惡人。具足六波羅蜜。云
T0397_.13.0049a20: 何菩薩身被支解。而得具足六波羅蜜。菩薩
T0397_.13.0049a21: 若被支解身體不惜身命。爾時具足檀波羅
T0397_.13.0049a22: 蜜。於彼惡人修集慈心。爾時具足尸波羅蜜。
T0397_.13.0049a23: 不瞋不罵不以惡事還往加之。爾時具足忍
T0397_.13.0049a24: 波羅蜜。爲諸衆生勤行精進。終不捨離菩提
T0397_.13.0049a25: 之心。爾時具足精進波羅蜜。若他瞋打其心
T0397_.13.0049a26: 不動。不失正念其意清淨。爾時具足禪波羅
T0397_.13.0049a27: 蜜。觀身無常苦空無我。猶如草木瓦石等類。
T0397_.13.0049a28: 爾時具足般若波羅蜜。具足如是六波羅蜜
T0397_.13.0049a29: 已。押而不壞。是名押身。云何押口。忍於一切
T0397_.13.0049b01: 惡言罵辱。若實不實但責己身煩惱諸結。終
T0397_.13.0049b02: 不怨他爲諸衆生修集慈悲。菩薩摩訶薩修
T0397_.13.0049b03: 集如是。忍惡罵時。即得具足忍波羅蜜。菩
T0397_.13.0049b04: 薩摩訶薩遇罵辱時即作是念。是人往世慳
T0397_.13.0049b05: 貪因縁。親近惡友得是惡心。我破慳貪修集
T0397_.13.0049b06: 惠施親近善友。是故我能捨是瞋恚。爾時具
T0397_.13.0049b07: 足檀波羅蜜。菩薩摩訶薩遇罵辱時作是念
T0397_.13.0049b08: 言。是人破戒不信業果。是故罵我。我受持戒
T0397_.13.0049b09: 信於業報。是故修忍念於菩提。護持正法將
T0397_.13.0049b10: 順衆生。爾時具足尸波羅蜜。菩薩摩訶薩遇
T0397_.13.0049b11: 罵辱時作是思惟。是人懈怠不修善法。是故
T0397_.13.0049b12: 罵我。我勤精進修集善法捨離瞋心。於善法
T0397_.13.0049b13: 所心無厭足。我今要當設大方便。先令是人
T0397_.13.0049b14: 坐菩提樹。然後我當取菩提果。爾時具足精
T0397_.13.0049b15: 進波羅蜜。菩薩摩訶薩遇罵辱時復作是念。
T0397_.13.0049b16: 是人失念狂亂放逸煩惱所汚。我今破壞一
T0397_.13.0049b17: 切煩惱。爲如是等諸惡衆生發菩提心。若諸
T0397_.13.0049b18: 衆生悉清淨者。我復何縁發菩提心。是故專
T0397_.13.0049b19: 心縁念菩提心不怱務。爾時具足禪波羅蜜。
T0397_.13.0049b20: 菩薩摩訶薩遇罵辱時復作是念。是人著我
T0397_.13.0049b21: 我所衆生壽命士夫。我依法界。法界之中唯
T0397_.13.0049b22: 罵誰受。我亦不見一法是罵及以罵者。爾時
T0397_.13.0049b23: 具足般若波羅蜜。若能至心受持修行五波
T0397_.13.0049b24: 羅蜜。爾時具足忍波羅蜜。是名押口。云何押
T0397_.13.0049b25: 心。不畏魔衆退菩提心。不畏一切衆邪異見
T0397_.13.0049b26: 退菩提心。不畏地獄餓鬼畜生種種諸苦退
T0397_.13.0049b27: 菩提心。若見佛像來作是言。汝亦不能發菩
T0397_.13.0049b28: 提心。菩提之道甚爲難得。不如早修聲聞乘
T0397_.13.0049b29: 法。速證涅槃受大安樂。菩薩爾時聞是語已。
T0397_.13.0049c01: 即自思惟菩提之道難之與易。我終不退。定
T0397_.13.0049c02: 當得到菩提樹下坐金剛床。我昔己請一切
T0397_.13.0049c03: 衆生。許當以法而惠施之。我今未與云何欺
T0397_.13.0049c04: 誑。我當隨順一切佛心。堪忍如是押心之事。
T0397_.13.0049c05: 不誑諸佛人天大衆及以已身。是名押心。爾
T0397_.13.0049c06: 時世尊即説頌曰
T0397_.13.0049c07: 向菩提道心不壞 大慈大悲亦復然
T0397_.13.0049c08: 又不斷絶三寳種 無量莊嚴爲菩提
T0397_.13.0049c09: 爲佛十力四無畏 三十二相八十好
T0397_.13.0049c10: 無量世中捨財施 亦受種種大苦惱
T0397_.13.0049c11: 爲得三寶諸功徳 受持正法而廣説
T0397_.13.0049c12: 爲度衆生生死海 是故堪受種種苦
T0397_.13.0049c13: 十方世界惡衆生 執持刀杖逼我身
T0397_.13.0049c14: 心終不動失菩提 憐愍一切衆生故
T0397_.13.0049c15: 無量劫中受苦惱 不能自利及利他
T0397_.13.0049c16: 今我此忍大利益 亦能得佛無量徳
T0397_.13.0049c17: 爲佛功徳碎其身 猶如胡麻心不悔
T0397_.13.0049c18: 心亦不退無上道 多受諸苦爲菩提
T0397_.13.0049c19: 行住坐臥念菩提 其心寂靜離煩惱
T0397_.13.0049c20: 若欲起瞋於衆生 先當怨己及煩惱
T0397_.13.0049c21: 三惡道中受諸苦 爲諸衆生得佛道
T0397_.13.0049c22: 不求人天上快樂 甘樂爲衆受諸苦
T0397_.13.0049c23: 若於人中所受苦 不及地獄百千一
T0397_.13.0049c24: 雖受三惡無量苦 亦不退失菩提心
T0397_.13.0049c25: 觀身無常及無我 四大之性如四蛇
T0397_.13.0049c26: 至心放捨如是身 能得智慧無上道
T0397_.13.0049c27: 流轉諸有受諸苦 以不能觀身眞實
T0397_.13.0049c28: 菩薩能觀身眞實 是故永離諸苦惱
T0397_.13.0049c29: 行惡之時無妨礙 修行善法多留難
T0397_.13.0050a01: 諸佛世尊爲證知 是故我受種種苦
T0397_.13.0050a02: 我今能忍如是等 身口意業無量苦
T0397_.13.0050a03: 以是因縁菩提心 堅牢畢竟不可動
T0397_.13.0050a04: 捨身具六波羅蜜 於身無貪具足檀
T0397_.13.0050a05: 於彼惡人生慈心 是故具足於尸羅
T0397_.13.0050a06: 割身能忍不生瞋 以是因縁具羼提
T0397_.13.0050a07: 受苦時心不動轉 是故具足毘黎耶
T0397_.13.0050a08: 不失念心樂寂靜 是故具足於禪那
T0397_.13.0050a09: 觀身無我無我所 爾時具足於般若
T0397_.13.0050a10: 若我能作是莊嚴 不久定得無上道
T0397_.13.0050a11: 若我不忍惡口業 云何能壞衆煩惱
T0397_.13.0050a12: 若我調伏身口意 則能忍受衆苦逼
T0397_.13.0050a13: 能壞一切諸魔衆 雖有衆邪我不動
T0397_.13.0050a14: 若欲具足波羅蜜 如來十力四無畏
T0397_.13.0050a15: 獲得無上無價寶 當學調伏身口意
T0397_.13.0050a16: 善男子。云何名爲穿菩提心。菩薩既發菩提
T0397_.13.0050a17: 心已。終不生於相似我慢。不著菩提心。不貪
T0397_.13.0050a18: 菩提心。不愛菩提心。不觀菩提心。如是則
T0397_.13.0050a19: 能令心寂靜。觀深法界觀諸佛法。深法界者。
T0397_.13.0050a20: 謂十二因縁遠離二邊。一切諸法性自無我。
T0397_.13.0050a21: 觀於我性一切法性空無有主。住空三昧
T0397_.13.0050a22: 無相無願。知諸行法無所造作。觀色如沫受
T0397_.13.0050a23: 如水泡。想如熱焔行如芭蕉識則如幻。觀界
T0397_.13.0050a24: 無作無有動搖。入如聾盲。心無暫住。憍慢
T0397_.13.0050a25: 之結都無生處。諸法無二無有分別。一味一
T0397_.13.0050a26: 乘一道一源。觀一切聲無有聲相。一切音
T0397_.13.0050a27: 聲次第不合。一切諸法不可宣説。了知苦
T0397_.13.0050a28: 相。集無我所。於滅無増。知道畢竟。無
T0397_.13.0050a29: 障礙故觀身念處。知去來受念心出滅。知於
T0397_.13.0050b01: 法界觀界非界。故修正勤欲得自在。故修如
T0397_.13.0050b02: 意離諸煩惱。名爲信根。樂於寂靜名精進根。
T0397_.13.0050b03: 非有念故名爲念根。非思惟故名爲定根。遠
T0397_.13.0050b04: 離一切名爲慧根。不隨他故名爲信力。無障
T0397_.13.0050b05: 礙故名精進力。不退轉故名爲念力。心得自
T0397_.13.0050b06: 在名爲定力。不觀善惡名爲慧力。不放逸故
T0397_.13.0050b07: 名念覺分。入諸法故名擇法覺分。如法行故
T0397_.13.0050b08: 名進覺分。遠離惡故名喜覺分。身心寂靜名
T0397_.13.0050b09: 除覺分。知實三昧名定覺分。不觀於二名捨
T0397_.13.0050b10: 覺分。遠離諸見名爲正見。離諸覺觀名正思
T0397_.13.0050b11: 惟。知諸聲性名爲正語。於身口意不生貪著。
T0397_.13.0050b12: 名爲正業。離嫉妬心名爲正命。不増不減名
T0397_.13.0050b13: 正精進。於善不善不生貪著。是名正念。觀諸
T0397_.13.0050b14: 心界是名正定。實相之性其性寂靜。畢竟義
T0397_.13.0050b15: 者。名無常苦無我。假名清淨大淨。能調心
T0397_.13.0050b16: 者名之爲施。身心清淨名之爲戒。諸法無常
T0397_.13.0050b17: 名之爲忍。勤修是智名爲精進。内外清淨名
T0397_.13.0050b18: 爲三昧。觀眞實故名爲智慧。知諸衆生心性
T0397_.13.0050b19: 本淨是名爲慈。觀於一切等如虚空是名爲
T0397_.13.0050b20: 悲。斷一切喜名爲喜心。遠一切行名爲捨心。
T0397_.13.0050b21: 一切諸法未來世淨。過去種種現在無我。善
T0397_.13.0050b22: 男子。若能眞實觀察了知如是等法。是名爲
T0397_.13.0050b23: 穿菩提心寶。菩薩觀察如是法已。次第得一
T0397_.13.0050b24: 切法自在陀羅尼。善男子。譬如日月不作往
T0397_.13.0050b25: 來照明之心。以諸衆生福徳力故。自行往返
T0397_.13.0050b26: 壞諸闇冥。善男子。菩薩摩訶薩若能觀了如
T0397_.13.0050b27: 是等法。亦復如是不作是念。我當利益無量
T0397_.13.0050b28: 衆生。而令衆生大得利益。善男子。若菩薩摩
T0397_.13.0050b29: 訶薩。能作是觀是名禪波羅蜜般若波羅蜜。
T0397_.13.0050c01: 何以故。入定乃能作如是觀。亂心不能定者。
T0397_.13.0050c02: 即是禪波羅蜜。觀者即是般若波羅蜜。如是
T0397_.13.0050c03: 乃能觀於眞實。了了見於一切法相。云何名
T0397_.13.0050c04: 見一切法相。一切法相名無相相。言無相者
T0397_.13.0050c05: 即是無作。即此無作名之爲相。若能永斷如
T0397_.13.0050c06: 是無相即無相相。又無相者名無生相。無相
T0397_.13.0050c07: 相者名無滅相。無生無滅名無相無相相。若
T0397_.13.0050c08: 見無生無滅無作無一無二無瞋無諍無有。
T0397_.13.0050c09: 如爾不動不轉知於法性。是名眞性。是名法
T0397_.13.0050c10: 性。是名實性。善男子。菩薩摩訶薩若眞實知
T0397_.13.0050c11: 如是等法。名非住住。説是法時。十二那由他
T0397_.13.0050c12: 衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。萬六千天
T0397_.13.0050c13: 得無生忍。爾時世尊即説頌曰
T0397_.13.0050c14: 能破一切諸法相 清淨無上菩提心
T0397_.13.0050c15: 若能如是觀察者 即得不著一切法
T0397_.13.0050c16: 明見甚深諸法界 亦不怖畏於涅槃
T0397_.13.0050c17: 以是不怖因縁故 則能増長於佛法
T0397_.13.0050c18: 明信於因及果報 十二因縁亦如是
T0397_.13.0050c19: 遠離二邊常斷見 隨意種種説正法
T0397_.13.0050c20: 於常無常心不著 又能演説於中道
T0397_.13.0050c21: 知一切法是空性 無有衆生無壽命
T0397_.13.0050c22: 一切諸法空無相 亦復無有次第生
T0397_.13.0050c23: 其性本來常寂靜 無有能作如虚空
T0397_.13.0050c24: 不觀一切諸法相 了了覺知無有生
T0397_.13.0050c25: 觀色如沫受如泡 想如熱焔行芭蕉
T0397_.13.0050c26: 觀心如幻四大空 觀入猶如聾盲者
T0397_.13.0050c27: 又觀心意無内外 心無住處界無二
T0397_.13.0050c28: 不著諸法色色相 雖有是知無憍慢
T0397_.13.0050c29: 觀一切法皆平等 一味一乘一道源
T0397_.13.0051a01: 能知如是眞實義 了了能觀於法界
T0397_.13.0051a02: 無有音聲能觀聲 無有心意能觀心
T0397_.13.0051a03: 無有文字觀文字 是能眞實知法界
T0397_.13.0051a04: 一切法義不可説 聲及文字亦復然
T0397_.13.0051a05: 眞實知苦集滅道 具足繋心四念處
T0397_.13.0051a06: 於諸法界無分別 其心能得大自在
T0397_.13.0051a07: 遠離一切諸煩惱 修四正勤行精進
T0397_.13.0051a08: 爲得無礙大自在 勤心修集四如意
T0397_.13.0051a09: 於一切法不貪著 爲於如是修信根
T0397_.13.0051a10: 常樂住於大寂靜 是故修集精進根
T0397_.13.0051a11: 心無念慮知眞實 是故修集於念根
T0397_.13.0051a12: 悉能調伏諸心想 是故修集於定根
T0397_.13.0051a13: 爲能觀察於法界 是故修集於慧根
T0397_.13.0051a14: 爲欲了知諸法界 是故修集七覺分
T0397_.13.0051a15: 不觀諸法一二數 是故修集八正道
T0397_.13.0051a16: 如意能以財物施 亦能如意受持戒
T0397_.13.0051a17: 又能清淨於内外 是則名爲大神通
T0397_.13.0051a18: 一切諸法本性淨 是故修集於慈悲
T0397_.13.0051a19: 斷一切喜諸煩惱 是故修集於喜心
T0397_.13.0051a20: 一切諸法本性淨 去來現在亦復然
T0397_.13.0051a21: 若觀諸法無生滅 是人即得眞實知
T0397_.13.0051a22: 爾時世尊。復告海慧菩薩言。菩薩得是淨大
T0397_.13.0051a23: 淨已。其心眞實無有欺誑於諸衆生平等無二。
T0397_.13.0051a24: 得眞實智畢竟大智淨印三昧。安住淨印三
T0397_.13.0051a25: 昧根本。云何名爲三昧根本。爲諸衆生修大
T0397_.13.0051a26: 慈悲。雖得供養其心不高。瞋恚毀辱心亦不
T0397_.13.0051a27: 下。心不高故。則能生於不憍法性不憍名字。
T0397_.13.0051a28: 亦不生於相似我慢。身口意業從智慧生。是
T0397_.13.0051a29: 故一切所作諸業非不隨智。云何菩薩身業
T0397_.13.0051b01: 隨智。所得身形殊勝微妙。衆生見者即得調
T0397_.13.0051b02: 伏。身四威儀亦能調伏。離諸身過身曲身滓。
T0397_.13.0051b03: 其身清淨相好莊嚴。諸根具足無有缺減。不
T0397_.13.0051b04: 恃此身而生憍慢。見下色者心亦不輕。自於
T0397_.13.0051b05: 其身不生貪著。觀身法界及以身業。知是色
T0397_.13.0051b06: 已。念於法身不求食身以定爲食。爲調衆生
T0397_.13.0051b07: 現受其施常修聖行。所謂非爲貪欲瞋恚愚
T0397_.13.0051b08: 癡受持清淨戒擁護正法。菩薩摩訶薩具足
T0397_.13.0051b09: 如是隨智身業。得大神力無所畏力。以是力
T0397_.13.0051b10: 故。於諸佛土普示其身。如此世界所示色身。
T0397_.13.0051b11: 餘諸世界亦復如是。放大光明遍照十方無
T0397_.13.0051b12: 量世界。其光柔軟衆生遇者離煩惱熱。離煩
T0397_.13.0051b13: 惱已受大快樂。是名菩薩身業隨智。云何菩
T0397_.13.0051b14: 薩口業隨智。所謂遠離六十四種惡口之業。
T0397_.13.0051b15: 麁語濁語非時語妄語。漏語大語高語輕語
T0397_.13.0051b16: 破語不了語。散語低語仰語錯語。惡語畏語
T0397_.13.0051b17: 吃語諍語讇語調語誑語惱語。怯語邪語
T0397_.13.0051b18: 罪語唖語。入語燒語地獄語虚語慢語輕語。
T0397_.13.0051b19: 不愛語説罪咎語。失語別離語。利惡語兩舌
T0397_.13.0051b20: 語。無義語無護語。喜語狂語殺語害語。繋語
T0397_.13.0051b21: 閉語縛語打語。歌語非法語。自讃歎語。説他
T0397_.13.0051b23: 男子。菩薩摩訶薩遠離如是惡口等事。凡有
T0397_.13.0051b24: 所説。説實説眞。説解脱説如實。説隨諦。説利
T0397_.13.0051b25: 衆生。説隨衆生心實不實。説衆樂聞。説一切
T0397_.13.0051b26: 聲。説一切語。説淨衆生根。説令衆生離於煩
T0397_.13.0051b27: 惱。説於佛語。説於甘露其聲遍聞十方世界。
T0397_.13.0051b28: 説令衆生永離苦惱。説於深義。説調衆生。説
T0397_.13.0051b29: 不造作惡。是名菩薩口業隨知。云何菩薩意
T0397_.13.0051c01: 業隨智。住一心中能知一切衆生之心。常在
T0397_.13.0051c02: 禪定現諸威儀。一切衆魔聲聞縁覺。悉不能
T0397_.13.0051c03: 知心所縁處。終不生心欲自毀害方便害他。
T0397_.13.0051c04: 了一切法通達無礙。得如是心不受能受亦
T0397_.13.0051c05: 不證滅。是名菩薩意業隨智。是名淨印三昧
T0397_.13.0051c06: 根本。如是根本復有十種。一者淨初發心。二
T0397_.13.0051c07: 者淨菩提道。三者淨六波羅蜜。四者淨乾慧
T0397_.13.0051c08: 故修於三昧。五者淨相。六者淨好。七者淨
T0397_.13.0051c09: 陀羅尼。八者淨如法住。九者淨於無失。十者
T0397_.13.0051c10: 淨三十七助道之法。是名爲十。善男子。淨印
T0397_.13.0051c11: 三昧具三十法。一者内淨。二者外淨。三者
T0397_.13.0051c12: 心淨。四者憍慢淨。五者身淨。六者眼淨。七
T0397_.13.0051c13: 者一切衆生無衆生淨。八者一切法本性淨。
T0397_.13.0051c14: 九者一切法同一味淨。十者空無相願淨。十
T0397_.13.0051c15: 一者解脱法門淨。十二者一切諸法入法界
T0397_.13.0051c16: 淨。十三者一切諸法入一性淨。十四者信心
T0397_.13.0051c17: 無壞淨。十五者無障礙淨。十六者一切解脱
T0397_.13.0051c18: 淨。十七者無爲淨。十八者觀十二因縁淨。十
T0397_.13.0051c19: 九者十力四無所畏淨。二十者無勝淨。二十
T0397_.13.0051c20: 一者一切法智淨。二十二者過去業淨。二十
T0397_.13.0051c21: 三者慈悲淨。二十四者不捨衆生淨。二十五
T0397_.13.0051c22: 者破諸魔業淨。二十六者離内貪淨。二十七
T0397_.13.0051c23: 者離諸習氣淨。二十八者一念知一切法淨。
T0397_.13.0051c24: 二十九者不失念心淨。三十者具足莊嚴淨。
T0397_.13.0051c25: 菩薩具足如是等法。名淨印三昧。得是三昧
T0397_.13.0051c26: 已。得八不共法。何等爲八。所得世界金剛爲
T0397_.13.0051c27: 地。一樹之上種種枝葉。種種華果。一切衆生
T0397_.13.0051c28: 不起煩惱。地獄餓鬼畜生之類。悉見菩薩坐
T0397_.13.0051c29: 菩提樹。見已即得微妙快樂。金光遍照無量
T0397_.13.0052a01: 世界。一切大地六種振動。無一衆生有嬈害
T0397_.13.0052a02: 者。一念之智知一切法。是名爲八。爾時世尊
T0397_.13.0052a03: 即説頌曰
T0397_.13.0052a04: 若知諸法如虚空 淨於本性不生滅
T0397_.13.0052a05: 即能淨於如來印 亦得住於定根本
T0397_.13.0052a06: 雖得供養心不喜 呵責罵辱心不瞋
T0397_.13.0052a07: 修集慈悲心平等 是則名爲淨印定
T0397_.13.0052a08: 遠離一切諸憍慢 離已其心不自高
T0397_.13.0052a09: 能呵煩惱諸結縛 是則名爲淨印定
T0397_.13.0052a10: 其身永離諸惡業 莊嚴妙相三十二
T0397_.13.0052a11: 具足清淨於諸根 亦復不生憍慢結
T0397_.13.0052a12: 見有下色醜陋者 貧窮斯下心不輕
T0397_.13.0052a13: 爲菩提故淨説法 是則名爲淨印定
T0397_.13.0052a14: 觀察於身眞實性 壞於衆生貪身想
T0397_.13.0052a15: 是故獲得上法身 遠離一切雜食身
T0397_.13.0052a16: 常在禪定法喜食 爲衆生故受揣食
T0397_.13.0052a17: 甘露上味増法命 是則名爲淨印定
T0397_.13.0052a18: 愛樂聖行持佛戒 遠離貪欲恚癡等
T0397_.13.0052a19: 菩薩先自調其身 然後復爲衆生説
T0397_.13.0052a20: 神通遍遊諸十方 爲調衆生演説法
T0397_.13.0052a21: 如彼色像示其身 隨其意趣爲説法
T0397_.13.0052a22: 身出無量金色光 遍照十方諸世界
T0397_.13.0052a23: 能壞衆生煩惱熱 増長菩提心功徳
T0397_.13.0052a24: 若有三惡苦衆生 遇已悉得無上樂
T0397_.13.0052a25: 皆得遠離惡道苦 信心成就修善業
T0397_.13.0052a26: 如來所説身淨業 爲令衆生淨佛身
T0397_.13.0052a27: 若有能修如是業 獲得淨身如先佛
T0397_.13.0052a28: 若有遠離惡口業 即得從智微妙聲
T0397_.13.0052a29: 凡所演説衆樂聞 聞者皆得生善芽
T0397_.13.0052b01: 遠離六十四惡口 是人則能説甘露
T0397_.13.0052b02: 能説無爲之大乘 亦得善解衆生語
T0397_.13.0052b03: 能離貪欲恚癡語 演説甚深眞實義
T0397_.13.0052b04: 其聲遍聞十方界 爲衆宣説實解説
T0397_.13.0052b05: 呵毀打害不瞋諍 心常憐愍柔軟語
T0397_.13.0052b06: 爲衆演説不可説 説已其心不生慢
T0397_.13.0052b07: 若能清淨如是業 是人遠離口諸惡
T0397_.13.0052b08: 如來所説口淨業 爲令衆生廣長舌
T0397_.13.0052b09: 若有修集善意業 是人一念知諸心
T0397_.13.0052b10: 常在禪定示威儀 壞諸魔業心不高
T0397_.13.0052b11: 不受能受爲衆生 了知眞實不證滅
T0397_.13.0052b12: 一切衆魔不知心 聲聞縁覺亦復然
T0397_.13.0052b13: 不生害心於自他 能觀甚深諸法界
T0397_.13.0052b14: 若欲得是淨印定 常當修集於十法
T0397_.13.0052b15: 清淨莊嚴佛境界 淨於善法及六度
T0397_.13.0052b16: 具足功徳及身相 得無礙説陀羅尼
T0397_.13.0052b17: 如法而住淨其心 不失念心説無我
T0397_.13.0052b18: 離一切障慧無礙 其意無失具功徳
T0397_.13.0052b19: 修助菩提無放逸 爲諸衆生説菩提
T0397_.13.0052b20: 無量世界身無礙 演説正法化衆生
T0397_.13.0052b21: 具足八種不共法 獲得無上大利益
T0397_.13.0052b22: 金剛爲地樹種種 悉見菩薩坐菩提
T0397_.13.0052b23: 若欲具足如是徳 當修淨印三昧定
T0397_.13.0052b24: 如來修集是定故 獲得功徳不可議
T0397_.13.0052b25: 大方等大集經卷第八
T0397_.13.0052b26:
T0397_.13.0052b27:
T0397_.13.0052b28:
T0397_.13.0052b29:
T0397_.13.0052c01:
T0397_.13.0052c02:
T0397_.13.0052c03:大方等大集經卷第九
T0397_.13.0052c04: 北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯
T0397_.13.0052c05: 海慧菩薩品第五之二
T0397_.13.0052c06: 善男子。菩薩摩訶薩若欲獲得淨印三昧。應
T0397_.13.0052c07: 當修集淨於菩提。遠離一切滓濁之心。善男
T0397_.13.0052c08: 子。若不能見諸法性淨。則爲渇愛煩惱所汚。
T0397_.13.0052c09: 一切諸法不可思惟。不作不行清淨寂靜。無
T0397_.13.0052c10: 有塵垢亦無過失。畢竟清淨如解脱性。法界
T0397_.13.0052c11: 不壞無有分別。實性法性無有差別。一切諸
T0397_.13.0052c12: 法空無相願。如解脱性無礙平等。一切諸法
T0397_.13.0052c13: 亦復如是。若能如是正觀察者。是名無濁。善
T0397_.13.0052c14: 男子。菩薩若能爲諸衆生。説如是法是名無
T0397_.13.0052c15: 滓。善男子。若有菩薩心無滓濁。是人則得
T0397_.13.0052c16: 淨印三昧。海慧菩薩言。世尊。如是三昧其
T0397_.13.0052c17: 義甚深不可説故。不可覩見斷數法故。難可
T0397_.13.0052c18: 解了不可見故。是大智慧攝諸法故。一切菩
T0397_.13.0052c19: 薩皆悉平等。無垢無滓無諸障礙。無有住處
T0397_.13.0052c20: 微妙難明不可喩説。其性堅固猶如金剛。不
T0397_.13.0052c21: 生不滅不破不壞不繋不縛。是大光明遠離
T0397_.13.0052c22: 闇故。不可思議無垢清淨遠離貪故。無有諍
T0397_.13.0052c23: 訟修集慈故。不覺不觀離去來故。一切平等
T0397_.13.0052c24: 如虚空故。世尊。觀何因縁得是三昧。佛言。
T0397_.13.0052c25: 善男子。譬如有人欲遊虚空。大自莊嚴菩薩
T0397_.13.0052c26: 亦爾。欲得是定當大莊嚴。平等莊嚴一切諸
T0397_.13.0052c27: 法。何以故。世間之法從子得果。善男子。一
T0397_.13.0052c28: 切有爲識爲種子。此三昧者無有種子。何以
T0397_.13.0052c29: 故。而此三昧非眼識識。乃至非意識識。非
T0397_.13.0046a02: 觀是名正命。無有顛倒。斷諸精進名正精進
T0397_.13.0046a03: 無精進法。無精進者。無有具足成就精進。無
T0397_.13.0046a04: 有精進爲利益者。若能觀察如是等法是名
T0397_.13.0046a05: 正精進。若能等念一切諸法平等如空。一切
T0397_.13.0046a06: 諸法亦復如是。如一切法陰入界等亦復如
T0397_.13.0046a07: 是。若能觀於如是等法是名正念。觀一切法
T0397_.13.0046a08: 皆悉平等無我我所。若能如是平等觀者是
T0397_.13.0046a09: 名正定。大徳。若能如是觀一切法性平等者
T0397_.13.0046a10: 名八正道。是名梵行。非以數故名八正道。非
T0397_.13.0046a11: 八正道名爲梵行。非世道故名爲梵行。非著
T0397_.13.0046a12: 心故名爲梵行。非二相故名爲梵行。無作相
T0397_.13.0046a13: 故名爲梵行。若見諸法無有住處乃名梵行。
T0397_.13.0046a14: 爾時不眴菩薩。爲諸大衆説如是等梵行法
T0397_.13.0046a15: 時。五百比丘離諸煩惱。得阿羅漢果。須菩提
T0397_.13.0046a16: 言。善哉善哉善男子。快説是法。如離煩惱阿
T0397_.13.0046a17: 羅漢人。其所宣説等無有異。大徳。我今亦
T0397_.13.0046a18: 是遠離煩惱。亦是阿羅漢。我亦遠離聲聞縁
T0397_.13.0046a19: 覺煩惱諸法。我如法住故名阿羅漢。爾時須
T0397_.13.0046a20: 菩提白佛言。世尊。是不眴菩薩。樂説無礙不
T0397_.13.0046a21: 可思議辯才利智。隨問而答。佛言須菩提。不
T0397_.13.0046a22: 眴菩薩得一切法自在三昧。以是故能隨問
T0397_.13.0046a23: 而答。若有菩薩得是三昧。一切世間人天魔
T0397_.13.0046a24: 梵。不能障其樂説無礙。爾時帝釋白佛言。世
T0397_.13.0046a25: 尊。若有人於無量世中。具足功徳乃能得見。
T0397_.13.0046a26: 不眴菩薩聞其所説。世尊。若有比丘比丘尼
T0397_.13.0046a27: 優婆塞優婆夷。受持是經讀誦書寫爲人解
T0397_.13.0046a28: 説及聞法者。悉發阿耨多羅三藐三菩提心。
T0397_.13.0046a29: 當知是輩一切皆當如不眴菩薩作師子吼。
T0397_.13.0046b01: 世尊。我當擁護如是等人。佛言善哉善哉。憍
T0397_.13.0046b02: 尸迦。汝今至心護持正法。爾時梵王復白佛
T0397_.13.0046b03: 言。世尊。我當樂修捨定三昧。捨禪定樂來
T0397_.13.0046b04: 護佛法及説法者令離病苦。隨何國土有説
T0397_.13.0046b05: 法處。我當往彼至心聽受。若有國土信受此
T0397_.13.0046b06: 經供養三寶。我亦當爲除滅惡相。令其土境
T0397_.13.0046b07: 清淨安怗正法治化。佛言善哉善哉。梵王。汝
T0397_.13.0046b08: 眞護法。若有人能如是護法。當知是人終不
T0397_.13.0046b09: 遠離三寶之寶。爾時四天王。復白佛言。世尊。
T0397_.13.0046b10: 我亦能護受持讀誦書寫解説如是法者。佛
T0397_.13.0046b11: 言善哉善哉。善男子。若知法者是人乃能擁
T0397_.13.0046b12: 護是法。汝於我所得聞法已。即獲法眼斷諸
T0397_.13.0046b13: 惡道。若復至心護持正法。不久當斷一切諸
T0397_.13.0046b14: 有。爾時世尊告阿難言。汝當受持如是經典。
T0397_.13.0046b15: 爲四部衆廣説其義。阿難白佛言。世尊。我能
T0397_.13.0046b16: 受持如是經典。如佛所説等無有異。廣爲四
T0397_.13.0046b17: 衆宣釋分別。爾時人天阿修羅乾闥婆一切
T0397_.13.0046b18: 大衆。聞經歡喜讃歎善哉
T0397_.13.0046b19: 大方等大集經卷第七
T0397_.13.0046b20:
T0397_.13.0046b21:
T0397_.13.0046b22:
T0397_.13.0046b23:
T0397_.13.0046b24: 北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯
T0397_.13.0046b25: 海慧菩薩品第五之一
T0397_.13.0046b26: 爾時世尊。故在欲色二界中間大寶坊中。與
T0397_.13.0046b27: 諸大衆圍遶説法。是時三千大千世界。大水
T0397_.13.0046b28: 盈滿猶如大海。又如劫盡水災起時。然諸世
T0397_.13.0046b29: 界國邑村落。城郭舍宅山林樹木。上至色界
T0397_.13.0046c01: 無所嬈害悉皆如故。而諸大衆皆見是水。爾
T0397_.13.0046c02: 時水中出生無量分陀利花。青琉璃莖眞金
T0397_.13.0046c03: 爲葉。功徳寳臺帝釋寳鬚。周匝多有無量之
T0397_.13.0046c04: 花。縱廣十里在寶坊中。高一多羅樹。爾時大
T0397_.13.0046c05: 衆。各各自見在此花上。其花爾時出大光明。
T0397_.13.0046c06: 遍照十方無量世界。爾時大衆心生歡喜。我
T0397_.13.0046c07: 等今者必當得聞殊勝妙法。爾時彌勒菩薩
T0397_.13.0046c08: 即從坐起。前禮佛足右遶三匝。於蓮華上長
T0397_.13.0046c09: 跪合掌。白佛言世尊。何因縁故。如是三千大
T0397_.13.0046c10: 千世界滿中大水猶如大海。又如劫盡水災
T0397_.13.0046c11: 起時。復出無量分陀利花。大光如是遍照十
T0397_.13.0046c12: 方無量世界。佛言彌勒。下方過於三千大千
T0397_.13.0046c13: 世界微塵等國。有一世界名寶莊嚴。其土有
T0397_.13.0046c14: 佛號海智神通如來應正遍知明行足善逝世
T0397_.13.0046c15: 間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。彼有
T0397_.13.0046c16: 菩薩名曰海慧。欲來至此大寶坊中。與無數
T0397_.13.0046c17: 菩薩倶共已斷一切數想。欲來聽是大集經
T0397_.13.0046c18: 典。時舍利弗白佛言。世尊。彼佛世界去此甚
T0397_.13.0046c19: 遠。海慧在彼。頗得聞此佛所説不。佛言舍
T0397_.13.0046c20: 利弗。如汝今於我前所聞。彼亦如是。如汝今
T0397_.13.0046c21: 日及諸大衆覩見於我。海慧菩薩見我亦爾。
T0397_.13.0046c22: 世尊。菩薩摩訶薩所有神通不可思議。住於
T0397_.13.0046c23: 極遠無量世界。而有如是無礙天眼無障耳
T0397_.13.0046c24: 通。世尊。誰有聞是不思議事。而當不發阿耨
T0397_.13.0046c25: 多羅三藐三菩提心。唯除下劣不肖人耳
T0397_.13.0046c26: 爾時海慧菩薩。具足無量神通之力。於一念
T0397_.13.0046c27: 中在彼國滅。忽然現此大寶坊中即入三昧。
T0397_.13.0046c28: 令此大衆悉得遙見。彼佛世界所有人民。城
T0397_.13.0046c29: 邑聚落屋舍殿堂。山林樹木飛鳥走獸。及見
T0397_.13.0047a01: 彼佛與諸大衆圍遶説法。現是事已。即從三
T0397_.13.0047a02: 昧安詳而起。前禮佛足右遶三匝。以其世界
T0397_.13.0047a03: 所有香花種種伎樂。供養於佛作如是言。下
T0397_.13.0047a04: 方世界海慧神通如來。致問無量如來身命
T0397_.13.0047a05: 及以大衆悉安隱不。却坐一面寶蓮花上。時
T0397_.13.0047a06: 有梵王名曰修悲。作是思惟何因縁故有是
T0397_.13.0047a07: 大水。滿此三千大千世界而非水災。我今當
T0397_.13.0047a08: 往問於世尊。即與六萬八千梵倶詣如來所。
T0397_.13.0047a09: 頭面敬禮右遶三匝。長跪合掌白佛言。世尊。
T0397_.13.0047a10: 何因縁故。此中三千大千世界。七寶蓮花莊
T0397_.13.0047a11: 嚴遍滿。無量菩薩各各次第坐寶花上。三千
T0397_.13.0047a12: 世界大水盈滿。佛言梵天。善男子。此是海慧
T0397_.13.0047a13: 菩薩摩訶薩神通之力。梵天言世尊。如來所
T0397_.13.0047a14: 説大集妙典猶未訖耶。佛言梵天。如來所有
T0397_.13.0047a15: 樂説無礙不可窮盡。梵天。佛與無量菩薩大
T0397_.13.0047a16: 衆。觀察法界講論法界。法樂微妙亦不可
T0397_.13.0047a17: 盡。梵天言世尊。如來所言海慧菩薩其誰是
T0397_.13.0047a18: 耶。佛言梵天。汝今不見坐寶蓮花。其花縱廣
T0397_.13.0047a19: 滿十由旬。爲諸菩薩之所恭敬讃歎者乎。其
T0397_.13.0047a20: 身色像光明煒燁。唯除如來餘無及者。爾時
T0397_.13.0047a21: 梵天。見已即生恭敬之心。頭面禮拜作如是
T0397_.13.0047a22: 言。若有得見如是正士得大利益。我今遇之
T0397_.13.0047a23: 亦復如是。世尊如是正法當久近住。佛言善
T0397_.13.0047a24: 男子。如是正法如如來壽。我涅槃後是諸菩
T0397_.13.0047a25: 薩亦護是法。何以故。此經即是過去未來現
T0397_.13.0047a26: 在佛印。爾時海慧菩薩踊在空中高七多羅
T0397_.13.0047a27: 樹。示現己身智慧之力。爲令大衆生信心故。
T0397_.13.0047a28: 莊嚴此經故。而説偈言
T0397_.13.0047a29: 下方有土過塵數 有佛海智神通尊
T0397_.13.0047b01: 常爲衆生演説法 我聞能受爲人説
T0397_.13.0047b02: 我今來此大衆中 供養恭敬十力尊
T0397_.13.0047b03: 所來眷屬諸菩薩 爲破法中細疑心
T0397_.13.0047b04: 我今敬禮最無勝 如法而作上供養
T0397_.13.0047b05: 爲欲莊嚴上菩提 教化衆生無上道
T0397_.13.0047b06: 若觀諸色無有相 亦能斷離三種受
T0397_.13.0047b07: 若無相貌及種性 是人能禮無上尊
T0397_.13.0047b08: 若不貪著我我所 亦復修集於中道
T0397_.13.0047b09: 觀一切法如虚空 是人能禮無上尊
T0397_.13.0047b10: 若不貪著諸境界 亦能寂靜於内入
T0397_.13.0047b11: 於諸法界不生著 是人能禮無上尊
T0397_.13.0047b12: 若見如來眞法身 能竪無上大法幢
T0397_.13.0047b13: 見一切法如幻相 是人能禮無上尊
T0397_.13.0047b14: 若見無施無受者 無作無受亦如是
T0397_.13.0047b15: 若無正見及邪見 是人能禮無上尊
T0397_.13.0047b16: 亦不定在菩提中 又不決定在生死
T0397_.13.0047b17: 遠離一切諸煩惱 是人能禮於如來
T0397_.13.0047b18: 若有至心修善法 淨身口意三業等
T0397_.13.0047b19: 亦能調伏於諸根 是人能禮無上尊
T0397_.13.0047b20: 若忍諸法無有我 不成菩提捨衆生
T0397_.13.0047b21: 爲菩提故持淨戒 是人能禮無上尊
T0397_.13.0047b22: 若觀諸法猶如焔 衆生平等如虚空
T0397_.13.0047b23: 淨心不作諸心想 是人能禮無上尊
T0397_.13.0047b24: 爲諸衆生受大苦 爲菩提故修忍辱
T0397_.13.0047b25: 觀一切法如水月 是人能禮於正覺
T0397_.13.0047b26: 觀無衆生命士夫 亦爲衆生修菩提
T0397_.13.0047b27: 觀法念念滅盡相 是人能禮無上尊
T0397_.13.0047b28: 受地獄苦心不退 勤加精進修集道
T0397_.13.0047b29: 聞諸法空心不怖 是人能禮無上尊
T0397_.13.0047c01: 一切境界無罣礙 猶如空中動手者
T0397_.13.0047c02: 亦觀三世相平等 是人能禮無上尊
T0397_.13.0047c03: 若魔不能知其心 是人能得大神通
T0397_.13.0047c04: 若説法字義無盡 是人能禮無上尊
T0397_.13.0047c05: 若能遍聞諸佛音 聞已受持廣宣説
T0397_.13.0047c06: 不見三寶差別相 是人能禮無上尊
T0397_.13.0047c07: 如來具六波羅蜜 無有去來如虚空
T0397_.13.0047c08: 了了知諸衆生界 是故我禮無上尊
T0397_.13.0047c09: 如來成就大功徳 終不生於似我慢
T0397_.13.0047c10: 我今敬禮佛色像 是身世間不能作
T0397_.13.0047c11: 佛光勝於一切光 其意殊妙亦最上
T0397_.13.0047c12: 一切衆生不見頂 是故我禮一切勝
T0397_.13.0047c13: 如來知諸衆生解 隨解而爲演説法
T0397_.13.0047c14: 能知煩惱之對治 是故我禮於世尊
T0397_.13.0047c15: 爾時海慧菩薩。偈讃佛已從空而下。白佛言
T0397_.13.0047c16: 世尊。我今於此欲少諮問。唯願如來哀愍聽
T0397_.13.0047c17: 許。佛言善哉善哉。善男子。隨意致問。吾當
T0397_.13.0047c18: 爲汝分別解説。海慧菩薩言世尊。我先聞有
T0397_.13.0047c19: 淨印三昧。若有菩薩住是三昧。即得阿耨多
T0397_.13.0047c20: 羅三藐三菩提。唯願如來説是三昧。令諸菩
T0397_.13.0047c21: 薩普皆得聞。聞已皆當莊嚴修行爲阿耨多
T0397_.13.0047c22: 羅三藐三菩提故。佛言善男子。至心諦聽吾
T0397_.13.0047c23: 今當説。善男子。如淨寶珠。匠者琢磨價直無
T0397_.13.0047c24: 量人所珍重。善男子。菩薩初發菩提心已。
T0397_.13.0047c25: 修集善法多聞思惟。觀察法界淨於初心。初
T0397_.13.0047c26: 心既淨咸爲諸佛菩薩敬念。即便獲得淨印
T0397_.13.0047c27: 三昧。善男子。淨寶珠者離九種寶。何等爲九。
T0397_.13.0047c28: 一者金性。二者銀性。三者琉璃性。四者頗梨
T0397_.13.0047c29: 性。五者馬瑙性。六者蓮花性。七者車
T0397_.13.0048a01: 者功徳寶性。九者珊瑚性。是名爲九離。是九
T0397_.13.0048a02: 性名淨寶珠。其價無量。轉輪聖王之所受用。
T0397_.13.0048a03: 是珠光明餘光不及。善男子。菩薩摩訶薩發
T0397_.13.0048a04: 菩提心亦復如是。離九種性得淨印三昧。何
T0397_.13.0048a05: 等爲九。一者凡夫性。二者信行性。三者法行
T0397_.13.0048a06: 性。四者八忍性。五者須陀洹性。六者斯陀含
T0397_.13.0048a07: 性。七者阿那含性。八者阿羅漢性。九者辟
T0397_.13.0048a08: 支佛性。離是九性入佛種性得淨印三昧。以
T0397_.13.0048a09: 其淨故勝於一切聲聞縁覺。施於一切衆生
T0397_.13.0048a10: 光明。善男子。淨寶珠者耐磨穿押。是故此
T0397_.13.0048a11: 珠名無瑕玼。善男子。淨印三昧亦復如是。善
T0397_.13.0048a12: 男子。云何淨印三昧。修集三戒具十善法。修
T0397_.13.0048a13: 行慈悲憐愍衆生。見他事業親往營理。愛念
T0397_.13.0048a14: 一切修捨意淨。常念衆生以四攝法。攝取一切
T0397_.13.0048a15: 專念六念。調伏諸根少欲知足。不斷聖種息
T0397_.13.0048a16: 諸鬪訟壞於憍慢。恭敬供養諸師和上耆
T0397_.13.0048a17: 舊長宿。不輕於他求法護法。遠離惡法。於佛
T0397_.13.0048a18: 法僧信心無壞。心常縁念一切善法。不讃己
T0397_.13.0048a19: 身常稱他徳。知恩報恩淨諸威儀。具於忍辱
T0397_.13.0048a20: 求舍摩他修陀羅尼。心等如風地水火空。常
T0397_.13.0048a21: 樂出家修集寂靜持戒精進。親近善友淨於
T0397_.13.0048a22: 諸根。眼耳鼻舌身心無礙。觀於不淨爲壞貪
T0397_.13.0048a23: 結。修集慈心爲破怨親。觀十二縁爲壞無
T0397_.13.0048a24: 明。遠離一切障礙之法。施法無悋具足成就
T0397_.13.0048a25: 六波羅蜜。不求餘乘。内外清淨觀生死過。於
T0397_.13.0048a26: 菩提道心不悔退。教化衆生於大乘中。善男
T0397_.13.0048a27: 子。菩薩具足如是等法。淨不淨意。發阿耨
T0397_.13.0048a28: 多羅三藐三菩提心。是名寶珠。爾時世尊即
T0397_.13.0048a29: 説頌曰
T0397_.13.0048b01: 若有修集大慈心 具足成滿十善法
T0397_.13.0048b02: 是人定見彌勒佛 故菩提心難思議
T0397_.13.0048b03: 修集大悲爲衆生 亦常教化於大乘
T0397_.13.0048b04: 爲除煩惱修捨心 故菩提心難思議
T0397_.13.0048b05: 具足修集念智慧 及能調伏於自心
T0397_.13.0048b06: 能修知足及少欲 是故菩提心最勝
T0397_.13.0048b07: 遠離一切諸惡法 其心柔軟於衆生
T0397_.13.0048b08: 増長一切諸善法 是故菩提心最勝
T0397_.13.0048b09: 恭敬供養師和上 紹繼増長聖種性
T0397_.13.0048b10: 遠離一切諸憍慢 是故菩提心最勝
T0397_.13.0048b11: 其心質直不欺誑 常樂寂靜化衆生
T0397_.13.0048b12: 除去憍慢不輕他 是故菩提心最勝
T0397_.13.0048b13: 護持正法能聽説 化諸衆生離煩惱
T0397_.13.0048b14: 至心專念無上乘 是故菩提心最勝
T0397_.13.0048b15: 供養三寶信四諦 遠離諸惡修善法
T0397_.13.0048b16: 不瞋不恚於衆生 是故菩提心最勝
T0397_.13.0048b17: 客煩惱起生慚愧 即向十方佛懺悔
T0397_.13.0048b18: 修集善法調諸根 是故菩提心最勝
T0397_.13.0048b19: 淨身口意知業果 知恩念恩知酬報
T0397_.13.0048b20: 信十二縁淨威儀 是故菩提心最勝
T0397_.13.0048b21: 具舍摩陀修智慧 具足持戒樂菩提
T0397_.13.0048b22: 受大苦惱心不動 是故菩提心最勝
T0397_.13.0048b23: 其心平等如四大 視諸衆生如虚空
T0397_.13.0048b24: 常樂出家修菩提 是故菩提心最勝
T0397_.13.0048b25: 貪樂寂靜淨身心 修行法行觀四諦
T0397_.13.0048b26: 實語法語眞義語 是故菩提心最勝
T0397_.13.0048b27: 有所説法而安住 勤修精進壞魔業
T0397_.13.0048b28: 於所修法無懈怠 是故菩提心最勝
T0397_.13.0048b29: 親近善友佛菩提 能度衆生生死海
T0397_.13.0048c01: 能淨一切六境界 是故菩提心最勝
T0397_.13.0048c02: 遠離障礙除五蓋 諸根清淨無憍慢
T0397_.13.0048c03: 貪欲瞋恚癡對治 是故菩提心最勝
T0397_.13.0048c04: 觀善思惟具念心 修助菩提得神通
T0397_.13.0048c05: 不畏生死樂涅槃 是故菩提心最勝
T0397_.13.0048c06: 凡所説法不爲食 於諸法中心無悋
T0397_.13.0048c07: 修行善法不求報 是故菩提心最勝
T0397_.13.0048c08: 不以餘乘攝衆生 所説衆樂而受持
T0397_.13.0048c09: 其心無量無有邊 是故菩提心最勝
T0397_.13.0048c10: 内外清淨無過咎 不畏生死修菩提
T0397_.13.0048c11: 修菩提時心不悔 是故菩提心最勝
T0397_.13.0048c12: 知衆生界淨國土 莊嚴菩提不自爲
T0397_.13.0048c13: 迷惑衆生示正道 是故菩提心最勝
T0397_.13.0048c14: 善知法界眞實性 無分別智不可説
T0397_.13.0048c15: 能破衆生怖畏想 是故菩提心最勝
T0397_.13.0048c16: 若能具足如是法 是能淨發菩提心
T0397_.13.0048c17: 不爲世法之所汚 煩惱魔業亦復然
T0397_.13.0048c18: 若有能發菩提心 是則能勝一切乘
T0397_.13.0048c19: 能淨一切衆生心 亦能演説無上道
T0397_.13.0048c20: 善男子。云何名爲菩提之心押而不壞。押者
T0397_.13.0048c21: 名爲大悲。縁於一切衆生。紹三寶種不令斷
T0397_.13.0048c22: 絶。爲佛法故莊嚴善根。三十二相八十種好
T0397_.13.0048c23: 嚴淨世界。爲護正法不惜身命。善男子。若爲
T0397_.13.0048c24: 諸惡衆生打觸惱亂嬈害。悉當忍之。亦應不
T0397_.13.0048c25: 捨一切衆生。心不生悔不愁不惱。爲調衆生
T0397_.13.0048c26: 勤加精進。若遇罵辱瞋恚打擲。默然受之終
T0397_.13.0048c27: 不加報。應作是念。夫大乘者與世共諍。何以
T0397_.13.0048c28: 故。一切衆生順生死流。大乘之法逆生死流。
T0397_.13.0048c29: 一切衆生各各諍訟。大乘之法破壞鬪諍。一
T0397_.13.0049a01: 切衆生瞋恚熾盛。大乘之法除滅瞋心。一切
T0397_.13.0049a02: 衆生各各虚誑。大乘之法質直無虚。十方世
T0397_.13.0049a03: 界若有衆生。以諸刀杖隨逐菩薩。而作是
T0397_.13.0049a04: 言。誰有發此菩提心者。我當叚叚支解其
T0397_.13.0049a05: 身如胡麻許。菩薩聞此終不退轉菩提之心。
T0397_.13.0049a06: 亦不放捨慈悲喜捨惠施持戒忍辱精進禪定
T0397_.13.0049a07: 智慧。何以故。菩薩思惟。我於無量無邊世
T0397_.13.0049a08: 中。受大地獄畜生餓鬼人天等身。受行惡法
T0397_.13.0049a09: 不能自利及利他人。若我或於無量世中。爲
T0397_.13.0049a10: 彼惡人刀杖隨逐節節＊支解。我終不捨於菩
T0397_.13.0049a11: 提心及諸衆生。何以故。若我不能忍受如是
T0397_.13.0049a12: 世中苦者。何能堪忍地獄諸苦。行善法時。多
T0397_.13.0049a13: 有惡法來作障礙。我若不忍。云何能作種種
T0397_.13.0049a14: 善法。一切衆生施我惡事。我要當以善法施
T0397_.13.0049a15: 之。衆生施我刀杖罵辱。我以無上大忍施之。
T0397_.13.0049a16: 菩薩摩訶薩若能如是思惟觀者。當知不久
T0397_.13.0049a17: 得阿耨多羅三藐三菩提。如是觀已能忍三
T0397_.13.0049a18: 押。謂身口意。云何押身。若菩薩身被＊支解
T0397_.13.0049a19: 時。爾時依法將順惡人。具足六波羅蜜。云
T0397_.13.0049a20: 何菩薩身被支解。而得具足六波羅蜜。菩薩
T0397_.13.0049a21: 若被支解身體不惜身命。爾時具足檀波羅
T0397_.13.0049a22: 蜜。於彼惡人修集慈心。爾時具足尸波羅蜜。
T0397_.13.0049a23: 不瞋不罵不以惡事還往加之。爾時具足忍
T0397_.13.0049a24: 波羅蜜。爲諸衆生勤行精進。終不捨離菩提
T0397_.13.0049a25: 之心。爾時具足精進波羅蜜。若他瞋打其心
T0397_.13.0049a26: 不動。不失正念其意清淨。爾時具足禪波羅
T0397_.13.0049a27: 蜜。觀身無常苦空無我。猶如草木瓦石等類。
T0397_.13.0049a28: 爾時具足般若波羅蜜。具足如是六波羅蜜
T0397_.13.0049a29: 已。押而不壞。是名押身。云何押口。忍於一切
T0397_.13.0049b01: 惡言罵辱。若實不實但責己身煩惱諸結。終
T0397_.13.0049b02: 不怨他爲諸衆生修集慈悲。菩薩摩訶薩修
T0397_.13.0049b03: 集如是。忍惡罵時。即得具足忍波羅蜜。菩
T0397_.13.0049b04: 薩摩訶薩遇罵辱時即作是念。是人往世慳
T0397_.13.0049b05: 貪因縁。親近惡友得是惡心。我破慳貪修集
T0397_.13.0049b06: 惠施親近善友。是故我能捨是瞋恚。爾時具
T0397_.13.0049b07: 足檀波羅蜜。菩薩摩訶薩遇罵辱時作是念
T0397_.13.0049b08: 言。是人破戒不信業果。是故罵我。我受持戒
T0397_.13.0049b09: 信於業報。是故修忍念於菩提。護持正法將
T0397_.13.0049b10: 順衆生。爾時具足尸波羅蜜。菩薩摩訶薩遇
T0397_.13.0049b11: 罵辱時作是思惟。是人懈怠不修善法。是故
T0397_.13.0049b12: 罵我。我勤精進修集善法捨離瞋心。於善法
T0397_.13.0049b13: 所心無厭足。我今要當設大方便。先令是人
T0397_.13.0049b14: 坐菩提樹。然後我當取菩提果。爾時具足精
T0397_.13.0049b15: 進波羅蜜。菩薩摩訶薩遇罵辱時復作是念。
T0397_.13.0049b16: 是人失念狂亂放逸煩惱所汚。我今破壞一
T0397_.13.0049b17: 切煩惱。爲如是等諸惡衆生發菩提心。若諸
T0397_.13.0049b18: 衆生悉清淨者。我復何縁發菩提心。是故專
T0397_.13.0049b19: 心縁念菩提心不怱務。爾時具足禪波羅蜜。
T0397_.13.0049b20: 菩薩摩訶薩遇罵辱時復作是念。是人著我
T0397_.13.0049b21: 我所衆生壽命士夫。我依法界。法界之中唯
T0397_.13.0049b22: 罵誰受。我亦不見一法是罵及以罵者。爾時
T0397_.13.0049b23: 具足般若波羅蜜。若能至心受持修行五波
T0397_.13.0049b24: 羅蜜。爾時具足忍波羅蜜。是名押口。云何押
T0397_.13.0049b25: 心。不畏魔衆退菩提心。不畏一切衆邪異見
T0397_.13.0049b26: 退菩提心。不畏地獄餓鬼畜生種種諸苦退
T0397_.13.0049b27: 菩提心。若見佛像來作是言。汝亦不能發菩
T0397_.13.0049b28: 提心。菩提之道甚爲難得。不如早修聲聞乘
T0397_.13.0049b29: 法。速證涅槃受大安樂。菩薩爾時聞是語已。
T0397_.13.0049c01: 即自思惟菩提之道難之與易。我終不退。定
T0397_.13.0049c02: 當得到菩提樹下坐金剛床。我昔己請一切
T0397_.13.0049c03: 衆生。許當以法而惠施之。我今未與云何欺
T0397_.13.0049c04: 誑。我當隨順一切佛心。堪忍如是押心之事。
T0397_.13.0049c05: 不誑諸佛人天大衆及以已身。是名押心。爾
T0397_.13.0049c06: 時世尊即説頌曰
T0397_.13.0049c07: 向菩提道心不壞 大慈大悲亦復然
T0397_.13.0049c08: 又不斷絶三寳種 無量莊嚴爲菩提
T0397_.13.0049c09: 爲佛十力四無畏 三十二相八十好
T0397_.13.0049c10: 無量世中捨財施 亦受種種大苦惱
T0397_.13.0049c11: 爲得三寶諸功徳 受持正法而廣説
T0397_.13.0049c12: 爲度衆生生死海 是故堪受種種苦
T0397_.13.0049c13: 十方世界惡衆生 執持刀杖逼我身
T0397_.13.0049c14: 心終不動失菩提 憐愍一切衆生故
T0397_.13.0049c15: 無量劫中受苦惱 不能自利及利他
T0397_.13.0049c16: 今我此忍大利益 亦能得佛無量徳
T0397_.13.0049c17: 爲佛功徳碎其身 猶如胡麻心不悔
T0397_.13.0049c18: 心亦不退無上道 多受諸苦爲菩提
T0397_.13.0049c19: 行住坐臥念菩提 其心寂靜離煩惱
T0397_.13.0049c20: 若欲起瞋於衆生 先當怨己及煩惱
T0397_.13.0049c21: 三惡道中受諸苦 爲諸衆生得佛道
T0397_.13.0049c22: 不求人天上快樂 甘樂爲衆受諸苦
T0397_.13.0049c23: 若於人中所受苦 不及地獄百千一
T0397_.13.0049c24: 雖受三惡無量苦 亦不退失菩提心
T0397_.13.0049c25: 觀身無常及無我 四大之性如四蛇
T0397_.13.0049c26: 至心放捨如是身 能得智慧無上道
T0397_.13.0049c27: 流轉諸有受諸苦 以不能觀身眞實
T0397_.13.0049c28: 菩薩能觀身眞實 是故永離諸苦惱
T0397_.13.0049c29: 行惡之時無妨礙 修行善法多留難
T0397_.13.0050a01: 諸佛世尊爲證知 是故我受種種苦
T0397_.13.0050a02: 我今能忍如是等 身口意業無量苦
T0397_.13.0050a03: 以是因縁菩提心 堅牢畢竟不可動
T0397_.13.0050a04: 捨身具六波羅蜜 於身無貪具足檀
T0397_.13.0050a05: 於彼惡人生慈心 是故具足於尸羅
T0397_.13.0050a06: 割身能忍不生瞋 以是因縁具羼提
T0397_.13.0050a07: 受苦時心不動轉 是故具足毘黎耶
T0397_.13.0050a08: 不失念心樂寂靜 是故具足於禪那
T0397_.13.0050a09: 觀身無我無我所 爾時具足於般若
T0397_.13.0050a10: 若我能作是莊嚴 不久定得無上道
T0397_.13.0050a11: 若我不忍惡口業 云何能壞衆煩惱
T0397_.13.0050a12: 若我調伏身口意 則能忍受衆苦逼
T0397_.13.0050a13: 能壞一切諸魔衆 雖有衆邪我不動
T0397_.13.0050a14: 若欲具足波羅蜜 如來十力四無畏
T0397_.13.0050a15: 獲得無上無價寶 當學調伏身口意
T0397_.13.0050a16: 善男子。云何名爲穿菩提心。菩薩既發菩提
T0397_.13.0050a17: 心已。終不生於相似我慢。不著菩提心。不貪
T0397_.13.0050a18: 菩提心。不愛菩提心。不觀菩提心。如是則
T0397_.13.0050a19: 能令心寂靜。觀深法界觀諸佛法。深法界者。
T0397_.13.0050a20: 謂十二因縁遠離二邊。一切諸法性自無我。
T0397_.13.0050a21: 觀於我性一切法性空無有主。住空三昧
T0397_.13.0050a22: 無相無願。知諸行法無所造作。觀色如沫受
T0397_.13.0050a23: 如水泡。想如熱焔行如芭蕉識則如幻。觀界
T0397_.13.0050a24: 無作無有動搖。入如聾盲。心無暫住。憍慢
T0397_.13.0050a25: 之結都無生處。諸法無二無有分別。一味一
T0397_.13.0050a26: 乘一道一源。觀一切聲無有聲相。一切音
T0397_.13.0050a27: 聲次第不合。一切諸法不可宣説。了知苦
T0397_.13.0050a28: 相。集無我所。於滅無増。知道畢竟。無
T0397_.13.0050a29: 障礙故觀身念處。知去來受念心出滅。知於
T0397_.13.0050b01: 法界觀界非界。故修正勤欲得自在。故修如
T0397_.13.0050b02: 意離諸煩惱。名爲信根。樂於寂靜名精進根。
T0397_.13.0050b03: 非有念故名爲念根。非思惟故名爲定根。遠
T0397_.13.0050b04: 離一切名爲慧根。不隨他故名爲信力。無障
T0397_.13.0050b05: 礙故名精進力。不退轉故名爲念力。心得自
T0397_.13.0050b06: 在名爲定力。不觀善惡名爲慧力。不放逸故
T0397_.13.0050b07: 名念覺分。入諸法故名擇法覺分。如法行故
T0397_.13.0050b08: 名進覺分。遠離惡故名喜覺分。身心寂靜名
T0397_.13.0050b09: 除覺分。知實三昧名定覺分。不觀於二名捨
T0397_.13.0050b10: 覺分。遠離諸見名爲正見。離諸覺觀名正思
T0397_.13.0050b11: 惟。知諸聲性名爲正語。於身口意不生貪著。
T0397_.13.0050b12: 名爲正業。離嫉妬心名爲正命。不増不減名
T0397_.13.0050b13: 正精進。於善不善不生貪著。是名正念。觀諸
T0397_.13.0050b14: 心界是名正定。實相之性其性寂靜。畢竟義
T0397_.13.0050b15: 者。名無常苦無我。假名清淨大淨。能調心
T0397_.13.0050b16: 者名之爲施。身心清淨名之爲戒。諸法無常
T0397_.13.0050b17: 名之爲忍。勤修是智名爲精進。内外清淨名
T0397_.13.0050b18: 爲三昧。觀眞實故名爲智慧。知諸衆生心性
T0397_.13.0050b19: 本淨是名爲慈。觀於一切等如虚空是名爲
T0397_.13.0050b20: 悲。斷一切喜名爲喜心。遠一切行名爲捨心。
T0397_.13.0050b21: 一切諸法未來世淨。過去種種現在無我。善
T0397_.13.0050b22: 男子。若能眞實觀察了知如是等法。是名爲
T0397_.13.0050b23: 穿菩提心寶。菩薩觀察如是法已。次第得一
T0397_.13.0050b24: 切法自在陀羅尼。善男子。譬如日月不作往
T0397_.13.0050b25: 來照明之心。以諸衆生福徳力故。自行往返
T0397_.13.0050b26: 壞諸闇冥。善男子。菩薩摩訶薩若能觀了如
T0397_.13.0050b27: 是等法。亦復如是不作是念。我當利益無量
T0397_.13.0050b28: 衆生。而令衆生大得利益。善男子。若菩薩摩
T0397_.13.0050b29: 訶薩。能作是觀是名禪波羅蜜般若波羅蜜。
T0397_.13.0050c01: 何以故。入定乃能作如是觀。亂心不能定者。
T0397_.13.0050c02: 即是禪波羅蜜。觀者即是般若波羅蜜。如是
T0397_.13.0050c03: 乃能觀於眞實。了了見於一切法相。云何名
T0397_.13.0050c04: 見一切法相。一切法相名無相相。言無相者
T0397_.13.0050c05: 即是無作。即此無作名之爲相。若能永斷如
T0397_.13.0050c06: 是無相即無相相。又無相者名無生相。無相
T0397_.13.0050c07: 相者名無滅相。無生無滅名無相無相相。若
T0397_.13.0050c08: 見無生無滅無作無一無二無瞋無諍無有。
T0397_.13.0050c09: 如爾不動不轉知於法性。是名眞性。是名法
T0397_.13.0050c10: 性。是名實性。善男子。菩薩摩訶薩若眞實知
T0397_.13.0050c11: 如是等法。名非住住。説是法時。十二那由他
T0397_.13.0050c12: 衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。萬六千天
T0397_.13.0050c13: 得無生忍。爾時世尊即説頌曰
T0397_.13.0050c14: 能破一切諸法相 清淨無上菩提心
T0397_.13.0050c15: 若能如是觀察者 即得不著一切法
T0397_.13.0050c16: 明見甚深諸法界 亦不怖畏於涅槃
T0397_.13.0050c17: 以是不怖因縁故 則能増長於佛法
T0397_.13.0050c18: 明信於因及果報 十二因縁亦如是
T0397_.13.0050c19: 遠離二邊常斷見 隨意種種説正法
T0397_.13.0050c20: 於常無常心不著 又能演説於中道
T0397_.13.0050c21: 知一切法是空性 無有衆生無壽命
T0397_.13.0050c22: 一切諸法空無相 亦復無有次第生
T0397_.13.0050c23: 其性本來常寂靜 無有能作如虚空
T0397_.13.0050c24: 不觀一切諸法相 了了覺知無有生
T0397_.13.0050c25: 觀色如沫受如泡 想如熱焔行芭蕉
T0397_.13.0050c26: 觀心如幻四大空 觀入猶如聾盲者
T0397_.13.0050c27: 又觀心意無内外 心無住處界無二
T0397_.13.0050c28: 不著諸法色色相 雖有是知無憍慢
T0397_.13.0050c29: 觀一切法皆平等 一味一乘一道源
T0397_.13.0051a01: 能知如是眞實義 了了能觀於法界
T0397_.13.0051a02: 無有音聲能觀聲 無有心意能觀心
T0397_.13.0051a03: 無有文字觀文字 是能眞實知法界
T0397_.13.0051a04: 一切法義不可説 聲及文字亦復然
T0397_.13.0051a05: 眞實知苦集滅道 具足繋心四念處
T0397_.13.0051a06: 於諸法界無分別 其心能得大自在
T0397_.13.0051a07: 遠離一切諸煩惱 修四正勤行精進
T0397_.13.0051a08: 爲得無礙大自在 勤心修集四如意
T0397_.13.0051a09: 於一切法不貪著 爲於如是修信根
T0397_.13.0051a10: 常樂住於大寂靜 是故修集精進根
T0397_.13.0051a11: 心無念慮知眞實 是故修集於念根
T0397_.13.0051a12: 悉能調伏諸心想 是故修集於定根
T0397_.13.0051a13: 爲能觀察於法界 是故修集於慧根
T0397_.13.0051a14: 爲欲了知諸法界 是故修集七覺分
T0397_.13.0051a15: 不觀諸法一二數 是故修集八正道
T0397_.13.0051a16: 如意能以財物施 亦能如意受持戒
T0397_.13.0051a17: 又能清淨於内外 是則名爲大神通
T0397_.13.0051a18: 一切諸法本性淨 是故修集於慈悲
T0397_.13.0051a19: 斷一切喜諸煩惱 是故修集於喜心
T0397_.13.0051a20: 一切諸法本性淨 去來現在亦復然
T0397_.13.0051a21: 若觀諸法無生滅 是人即得眞實知
T0397_.13.0051a22: 爾時世尊。復告海慧菩薩言。菩薩得是淨大
T0397_.13.0051a23: 淨已。其心眞實無有欺誑於諸衆生平等無二。
T0397_.13.0051a24: 得眞實智畢竟大智淨印三昧。安住淨印三
T0397_.13.0051a25: 昧根本。云何名爲三昧根本。爲諸衆生修大
T0397_.13.0051a26: 慈悲。雖得供養其心不高。瞋恚毀辱心亦不
T0397_.13.0051a27: 下。心不高故。則能生於不憍法性不憍名字。
T0397_.13.0051a28: 亦不生於相似我慢。身口意業從智慧生。是
T0397_.13.0051a29: 故一切所作諸業非不隨智。云何菩薩身業
T0397_.13.0051b01: 隨智。所得身形殊勝微妙。衆生見者即得調
T0397_.13.0051b02: 伏。身四威儀亦能調伏。離諸身過身曲身滓。
T0397_.13.0051b03: 其身清淨相好莊嚴。諸根具足無有缺減。不
T0397_.13.0051b04: 恃此身而生憍慢。見下色者心亦不輕。自於
T0397_.13.0051b05: 其身不生貪著。觀身法界及以身業。知是色
T0397_.13.0051b06: 已。念於法身不求食身以定爲食。爲調衆生
T0397_.13.0051b07: 現受其施常修聖行。所謂非爲貪欲瞋恚愚
T0397_.13.0051b08: 癡受持清淨戒擁護正法。菩薩摩訶薩具足
T0397_.13.0051b09: 如是隨智身業。得大神力無所畏力。以是力
T0397_.13.0051b10: 故。於諸佛土普示其身。如此世界所示色身。
T0397_.13.0051b11: 餘諸世界亦復如是。放大光明遍照十方無
T0397_.13.0051b12: 量世界。其光柔軟衆生遇者離煩惱熱。離煩
T0397_.13.0051b13: 惱已受大快樂。是名菩薩身業隨智。云何菩
T0397_.13.0051b14: 薩口業隨智。所謂遠離六十四種惡口之業。
T0397_.13.0051b15: 麁語濁語非時語妄語。漏語大語高語輕語
T0397_.13.0051b16: 破語不了語。散語低語仰語錯語。惡語畏語
T0397_.13.0051b17: 吃語諍語讇語調語誑語惱語。怯語邪語
T0397_.13.0051b18: 罪語唖語。入語燒語地獄語虚語慢語輕語。
T0397_.13.0051b19: 不愛語説罪咎語。失語別離語。利惡語兩舌
T0397_.13.0051b20: 語。無義語無護語。喜語狂語殺語害語。繋語
T0397_.13.0051b21: 閉語縛語打語。歌語非法語。自讃歎語。説他
| T0397_.13.0051b22: | 過語。謗三寶語。是名六十四 | 丹本云少十一 種無處訪本 | 善 |
T0397_.13.0051b24: 所説。説實説眞。説解脱説如實。説隨諦。説利
T0397_.13.0051b25: 衆生。説隨衆生心實不實。説衆樂聞。説一切
T0397_.13.0051b26: 聲。説一切語。説淨衆生根。説令衆生離於煩
T0397_.13.0051b27: 惱。説於佛語。説於甘露其聲遍聞十方世界。
T0397_.13.0051b28: 説令衆生永離苦惱。説於深義。説調衆生。説
T0397_.13.0051b29: 不造作惡。是名菩薩口業隨知。云何菩薩意
T0397_.13.0051c01: 業隨智。住一心中能知一切衆生之心。常在
T0397_.13.0051c02: 禪定現諸威儀。一切衆魔聲聞縁覺。悉不能
T0397_.13.0051c03: 知心所縁處。終不生心欲自毀害方便害他。
T0397_.13.0051c04: 了一切法通達無礙。得如是心不受能受亦
T0397_.13.0051c05: 不證滅。是名菩薩意業隨智。是名淨印三昧
T0397_.13.0051c06: 根本。如是根本復有十種。一者淨初發心。二
T0397_.13.0051c07: 者淨菩提道。三者淨六波羅蜜。四者淨乾慧
T0397_.13.0051c08: 故修於三昧。五者淨相。六者淨好。七者淨
T0397_.13.0051c09: 陀羅尼。八者淨如法住。九者淨於無失。十者
T0397_.13.0051c10: 淨三十七助道之法。是名爲十。善男子。淨印
T0397_.13.0051c11: 三昧具三十法。一者内淨。二者外淨。三者
T0397_.13.0051c12: 心淨。四者憍慢淨。五者身淨。六者眼淨。七
T0397_.13.0051c13: 者一切衆生無衆生淨。八者一切法本性淨。
T0397_.13.0051c14: 九者一切法同一味淨。十者空無相願淨。十
T0397_.13.0051c15: 一者解脱法門淨。十二者一切諸法入法界
T0397_.13.0051c16: 淨。十三者一切諸法入一性淨。十四者信心
T0397_.13.0051c17: 無壞淨。十五者無障礙淨。十六者一切解脱
T0397_.13.0051c18: 淨。十七者無爲淨。十八者觀十二因縁淨。十
T0397_.13.0051c19: 九者十力四無所畏淨。二十者無勝淨。二十
T0397_.13.0051c20: 一者一切法智淨。二十二者過去業淨。二十
T0397_.13.0051c21: 三者慈悲淨。二十四者不捨衆生淨。二十五
T0397_.13.0051c22: 者破諸魔業淨。二十六者離内貪淨。二十七
T0397_.13.0051c23: 者離諸習氣淨。二十八者一念知一切法淨。
T0397_.13.0051c24: 二十九者不失念心淨。三十者具足莊嚴淨。
T0397_.13.0051c25: 菩薩具足如是等法。名淨印三昧。得是三昧
T0397_.13.0051c26: 已。得八不共法。何等爲八。所得世界金剛爲
T0397_.13.0051c27: 地。一樹之上種種枝葉。種種華果。一切衆生
T0397_.13.0051c28: 不起煩惱。地獄餓鬼畜生之類。悉見菩薩坐
T0397_.13.0051c29: 菩提樹。見已即得微妙快樂。金光遍照無量
T0397_.13.0052a01: 世界。一切大地六種振動。無一衆生有嬈害
T0397_.13.0052a02: 者。一念之智知一切法。是名爲八。爾時世尊
T0397_.13.0052a03: 即説頌曰
T0397_.13.0052a04: 若知諸法如虚空 淨於本性不生滅
T0397_.13.0052a05: 即能淨於如來印 亦得住於定根本
T0397_.13.0052a06: 雖得供養心不喜 呵責罵辱心不瞋
T0397_.13.0052a07: 修集慈悲心平等 是則名爲淨印定
T0397_.13.0052a08: 遠離一切諸憍慢 離已其心不自高
T0397_.13.0052a09: 能呵煩惱諸結縛 是則名爲淨印定
T0397_.13.0052a10: 其身永離諸惡業 莊嚴妙相三十二
T0397_.13.0052a11: 具足清淨於諸根 亦復不生憍慢結
T0397_.13.0052a12: 見有下色醜陋者 貧窮斯下心不輕
T0397_.13.0052a13: 爲菩提故淨説法 是則名爲淨印定
T0397_.13.0052a14: 觀察於身眞實性 壞於衆生貪身想
T0397_.13.0052a15: 是故獲得上法身 遠離一切雜食身
T0397_.13.0052a16: 常在禪定法喜食 爲衆生故受揣食
T0397_.13.0052a17: 甘露上味増法命 是則名爲淨印定
T0397_.13.0052a18: 愛樂聖行持佛戒 遠離貪欲恚癡等
T0397_.13.0052a19: 菩薩先自調其身 然後復爲衆生説
T0397_.13.0052a20: 神通遍遊諸十方 爲調衆生演説法
T0397_.13.0052a21: 如彼色像示其身 隨其意趣爲説法
T0397_.13.0052a22: 身出無量金色光 遍照十方諸世界
T0397_.13.0052a23: 能壞衆生煩惱熱 増長菩提心功徳
T0397_.13.0052a24: 若有三惡苦衆生 遇已悉得無上樂
T0397_.13.0052a25: 皆得遠離惡道苦 信心成就修善業
T0397_.13.0052a26: 如來所説身淨業 爲令衆生淨佛身
T0397_.13.0052a27: 若有能修如是業 獲得淨身如先佛
T0397_.13.0052a28: 若有遠離惡口業 即得從智微妙聲
T0397_.13.0052a29: 凡所演説衆樂聞 聞者皆得生善芽
T0397_.13.0052b01: 遠離六十四惡口 是人則能説甘露
T0397_.13.0052b02: 能説無爲之大乘 亦得善解衆生語
T0397_.13.0052b03: 能離貪欲恚癡語 演説甚深眞實義
T0397_.13.0052b04: 其聲遍聞十方界 爲衆宣説實解説
T0397_.13.0052b05: 呵毀打害不瞋諍 心常憐愍柔軟語
T0397_.13.0052b06: 爲衆演説不可説 説已其心不生慢
T0397_.13.0052b07: 若能清淨如是業 是人遠離口諸惡
T0397_.13.0052b08: 如來所説口淨業 爲令衆生廣長舌
T0397_.13.0052b09: 若有修集善意業 是人一念知諸心
T0397_.13.0052b10: 常在禪定示威儀 壞諸魔業心不高
T0397_.13.0052b11: 不受能受爲衆生 了知眞實不證滅
T0397_.13.0052b12: 一切衆魔不知心 聲聞縁覺亦復然
T0397_.13.0052b13: 不生害心於自他 能觀甚深諸法界
T0397_.13.0052b14: 若欲得是淨印定 常當修集於十法
T0397_.13.0052b15: 清淨莊嚴佛境界 淨於善法及六度
T0397_.13.0052b16: 具足功徳及身相 得無礙説陀羅尼
T0397_.13.0052b17: 如法而住淨其心 不失念心説無我
T0397_.13.0052b18: 離一切障慧無礙 其意無失具功徳
T0397_.13.0052b19: 修助菩提無放逸 爲諸衆生説菩提
T0397_.13.0052b20: 無量世界身無礙 演説正法化衆生
T0397_.13.0052b21: 具足八種不共法 獲得無上大利益
T0397_.13.0052b22: 金剛爲地樹種種 悉見菩薩坐菩提
T0397_.13.0052b23: 若欲具足如是徳 當修淨印三昧定
T0397_.13.0052b24: 如來修集是定故 獲得功徳不可議
T0397_.13.0052b25: 大方等大集經卷第八
T0397_.13.0052b26:
T0397_.13.0052b27:
T0397_.13.0052b28:
T0397_.13.0052b29:
T0397_.13.0052c01:
T0397_.13.0052c02:
T0397_.13.0052c03:
T0397_.13.0052c04: 北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯
T0397_.13.0052c05: 海慧菩薩品第五之二
T0397_.13.0052c06: 善男子。菩薩摩訶薩若欲獲得淨印三昧。應
T0397_.13.0052c07: 當修集淨於菩提。遠離一切滓濁之心。善男
T0397_.13.0052c08: 子。若不能見諸法性淨。則爲渇愛煩惱所汚。
T0397_.13.0052c09: 一切諸法不可思惟。不作不行清淨寂靜。無
T0397_.13.0052c10: 有塵垢亦無過失。畢竟清淨如解脱性。法界
T0397_.13.0052c11: 不壞無有分別。實性法性無有差別。一切諸
T0397_.13.0052c12: 法空無相願。如解脱性無礙平等。一切諸法
T0397_.13.0052c13: 亦復如是。若能如是正觀察者。是名無濁。善
T0397_.13.0052c14: 男子。菩薩若能爲諸衆生。説如是法是名無
T0397_.13.0052c15: 滓。善男子。若有菩薩心無滓濁。是人則得
T0397_.13.0052c16: 淨印三昧。海慧菩薩言。世尊。如是三昧其
T0397_.13.0052c17: 義甚深不可説故。不可覩見斷數法故。難可
T0397_.13.0052c18: 解了不可見故。是大智慧攝諸法故。一切菩
T0397_.13.0052c19: 薩皆悉平等。無垢無滓無諸障礙。無有住處
T0397_.13.0052c20: 微妙難明不可喩説。其性堅固猶如金剛。不
T0397_.13.0052c21: 生不滅不破不壞不繋不縛。是大光明遠離
T0397_.13.0052c22: 闇故。不可思議無垢清淨遠離貪故。無有諍
T0397_.13.0052c23: 訟修集慈故。不覺不觀離去來故。一切平等
T0397_.13.0052c24: 如虚空故。世尊。觀何因縁得是三昧。佛言。
T0397_.13.0052c25: 善男子。譬如有人欲遊虚空。大自莊嚴菩薩
T0397_.13.0052c26: 亦爾。欲得是定當大莊嚴。平等莊嚴一切諸
T0397_.13.0052c27: 法。何以故。世間之法從子得果。善男子。一
T0397_.13.0052c28: 切有爲識爲種子。此三昧者無有種子。何以
T0397_.13.0052c29: 故。而此三昧非眼識識。乃至非意識識。非
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