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T0275_.09.0379a16: No.275[No.274]
T0275_.09.0379a17:
T0275_.09.0379a18: 大乘方廣總持經一卷
T0275_.09.0379a19: 　隋天竺三藏毘尼多流支譯　
T0275_.09.0379a20: 如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山中。與
T0275_.09.0379a21: 大比丘衆六萬二千人倶。菩薩摩訶薩八十
T0275_.09.0379a22: 億衆。摩伽陀國優婆塞六十億百千人
T0275_.09.0379a23: 爾時世尊夏安居已。臨涅槃時入如法三昧。
T0275_.09.0379a24: 入三昧已。是時三千大千世界。普遍莊嚴懸
T0275_.09.0379a25: 繒幡蓋。置寶香瓶衆香塗飾處處遍散千葉
T0275_.09.0379a26: 蓮花。爾時此三千大千世界億百千衆。諸梵
T0275_.09.0379a27: 天王及億百千眷屬來詣佛所。到佛所已頭
T0275_.09.0379a28: 面禮足。合掌向佛却住一面。復有億百千淨
T0275_.09.0379a29: 居天子。自在天王大自在天王。龍王夜叉王。
T0275_.09.0379b01: 阿修羅王迦樓羅王緊那羅王摩睺羅伽王。
T0275_.09.0379b02: 各與億百千眷屬來詣佛所。到佛所已頭面
T0275_.09.0379b03: 禮足。合掌向佛却住一面。爾時十方如恒河
T0275_.09.0379b04: 沙大威徳菩薩摩訶薩來詣佛所。到佛所已
T0275_.09.0379b05: 頭面禮足。合掌向佛却住一面。爾時此三千
T0275_.09.0379b06: 大千世界。乃至有頂皆悉來集大衆充滿間
T0275_.09.0379b07: 無空處。爾時復有餘大威力天龍夜叉乾闥
T0275_.09.0379b08: 婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等皆來集
T0275_.09.0379b09: 會
T0275_.09.0379b10: 爾時世尊正念現前從三昧起。遍觀大衆欠
T0275_.09.0379b11: 呿頻申。如師子王如是至三。爾時世尊從其
T0275_.09.0379b12: 面門出廣長舌。遍覆三千大千世界。是時如
T0275_.09.0379b13: 來現神通已復觀大衆。爾時一切大衆即從
T0275_.09.0379b14: 坐起。合掌作禮默然而住。爾時佛告彌勒菩
T0275_.09.0379b15: 薩摩訶薩言。阿逸多。如來不久當入涅槃。汝
T0275_.09.0379b16: 於諸法有所疑者。我今現在。欲有所問今正
T0275_.09.0379b17: 是時。佛滅度後勿生憂悔。爾時彌勒菩薩摩
T0275_.09.0379b18: 訶薩白佛言。唯然世尊。善自知時。諸佛如來
T0275_.09.0379b19: 於一切法皆悉究竟。惟願宣説令此法眼久
T0275_.09.0379b20: 住於世。爾時會中有大自在天子及八十億
T0275_.09.0379b21: 淨居天衆。眷屬圍遶頂禮佛足。合掌恭敬而
T0275_.09.0379b22: 白佛言。世尊。此大乘方廣總持法門。過去無
T0275_.09.0379b23: 量諸佛如來應供正遍知已曾宣説。惟願世
T0275_.09.0379b24: 尊。今復敷演利益安樂無量人天。能令佛法
T0275_.09.0379b25: 久住世間。爾時世尊默然而許。是時大自在
T0275_.09.0379b26: 天子知佛許已歡喜踊躍。合掌作禮却住一
T0275_.09.0379b27: 面。爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩言。阿逸多。此
T0275_.09.0379b28: 大乘方廣總持法門非我獨説。過去未來及
T0275_.09.0379b29: 今現在十方世界無量諸佛亦常宣説。若有
T0275_.09.0379c01: 衆生於佛所説言非佛説及謗法僧。而此謗
T0275_.09.0379c02: 者當墮惡道受地獄苦。爾時佛告彌勒菩薩
T0275_.09.0379c03: 摩訶薩言。若有善男子善女人發菩提心。於
T0275_.09.0379c04: 此大乘方廣總持經典。受持讀誦復爲人説。
T0275_.09.0379c05: 當知是人不墮惡道
T0275_.09.0379c06: 爾時世尊復告彌勒菩薩摩訶薩言。阿逸多。
T0275_.09.0379c07: 我從成佛夜乃至將入無餘涅槃。於其中間
T0275_.09.0379c08: 佛身口意。所作所説所念所思惟。頗有忘失
T0275_.09.0379c09: 起惡業不。彌勒菩薩言。不也世尊。佛言彌勒。
T0275_.09.0379c10: 如汝所説。我從成道乃至涅槃。於其中間所
T0275_.09.0379c11: 言所説皆悉眞實無有虚妄。若有愚人不解
T0275_.09.0379c12: 如來方便所説。而作是言。是法如是是法不
T0275_.09.0379c13: 如是。誹謗正法及佛菩薩。我説是輩趣向地
T0275_.09.0379c14: 獄。佛言。阿逸多。於我滅後五濁世中。若有比
T0275_.09.0379c15: 丘比丘尼優婆塞優婆夷。實非菩薩自謂菩
T0275_.09.0379c16: 薩。是外道人。曾於過去供養諸佛發願力故。
T0275_.09.0379c17: 於佛法律而得出家。隨所至處多求親友。名
T0275_.09.0379c18: 聞利養。恣行穢汚棄捨信心。成就惡行不自
T0275_.09.0379c19: 禁制。不自調伏貪諸利養。於一切法門及出
T0275_.09.0379c20: 生堅固三昧。皆悉遠離實無所知。爲親屬故
T0275_.09.0379c21: 妄稱知解住於諂曲。口説異言身行異行。阿
T0275_.09.0379c22: 逸多。我菩提道於一切衆生。皆悉平等安住
T0275_.09.0379c23: 大悲。以善方便正念不忘。如來安住無等等
T0275_.09.0379c24: 力。無障無礙而爲説法。若有衆生作如是言。
T0275_.09.0379c25: 佛爲聲聞所説經典。諸菩薩等不應習學不
T0275_.09.0379c26: 應聽受。此非正法此非正道。辟支佛法亦不
T0275_.09.0379c27: 應學。復作是言。諸菩薩等所修行法。聲聞之
T0275_.09.0379c28: 人亦不應學不應聽受。辟支佛法亦復如是。
T0275_.09.0379c29: 復作是言。諸菩薩等所有言説。聲聞辟支佛
T0275_.09.0380a01: 不應聽受。彼此言行更相違背不與修多羅
T0275_.09.0380a02: 相應。於如實説眞解脱法不能信受。依彼法
T0275_.09.0380a03: 者不得生天。何況解脱。阿逸多。我今説法隨
T0275_.09.0380a04: 其信心而調伏之如恒河沙。阿逸多。我今欲
T0275_.09.0380a05: 往十方世界隨順説法利益衆生。不爲實非
T0275_.09.0380a06: 菩薩而作菩薩相者。亦不爲毒惡欺誑少聞
T0275_.09.0380a07: 之人於我法中作二説者。其二説人或作是
T0275_.09.0380a08: 言。是菩薩應學是不應學謗佛法僧。是人身
T0275_.09.0380a09: 壞命終墮於地獄。多百千劫不可得出。設令
T0275_.09.0380a10: 得出生貧窮家。至於後時雖得授記。五濁惡
T0275_.09.0380a11: 世成等正覺。如我今日於是生死五濁世中
T0275_.09.0380a12: 成於佛道。以是因縁汝應諦聽。應當信知。隨
T0275_.09.0380a13: 順惡友所行如是。阿逸多。我念過去無央數
T0275_.09.0380a14: 劫。彼時有佛名曰無垢焔稱起王如來應供
T0275_.09.0380a15: 正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫
T0275_.09.0380a16: 天人師佛世尊。出現於世。是時彼佛壽命八
T0275_.09.0380a17: 萬那由他歳爲衆説法。爾時無垢焔稱起王
T0275_.09.0380a18: 如來法中。有一比丘名曰淨命。總持諸經十
T0275_.09.0380a19: 四億部大乘經典六百萬部爲大法師。言辭
T0275_.09.0380a20: 清美辯才無礙。利益無量無邊衆生示教利
T0275_.09.0380a21: 喜。爾時無垢焔稱起王如來。臨涅槃時告彼
T0275_.09.0380a22: 比丘淨命言。未來世中汝當護持我正法眼。
T0275_.09.0380a23: 爾時淨命受佛教已。於佛滅後千萬歳中。守
T0275_.09.0380a24: 護流通諸佛祕藏。於此方廣總持法門受持
T0275_.09.0380a25: 讀誦深解義趣。於彼世界八萬城中所有衆
T0275_.09.0380a26: 生。隨其願樂廣爲宣説。爾時有一大城名曰
T0275_.09.0380a27: 跋陀。往彼城中爲八十億家。隨其所樂而爲
T0275_.09.0380a28: 説法。是時城中八十億人獲淨信心。一億人
T0275_.09.0380a29: 衆住菩提道。七十九億人住聲聞乘而得調
T0275_.09.0380b01: 伏。爾時淨命法師復與十千比丘衆。相隨倶
T0275_.09.0380b02: 往修菩提行。爾時跋陀城中復有比丘名曰
T0275_.09.0380b03: 達摩。於大乘經方廣正典。受持千部獲得四
T0275_.09.0380b04: 禪。唯以方廣空法化彼城中一切衆生。不能
T0275_.09.0380b05: 以善方便隨欲而説。作如是言。一切諸法悉
T0275_.09.0380b06: 皆空寂我所説者眞是佛説。彼淨命比丘所
T0275_.09.0380b07: 説雜穢不淨。此比丘實非淨命而稱淨命。何
T0275_.09.0380b08: 以故。而此比丘所受諸華。不持供養而自受
T0275_.09.0380b09: 用。塗香末香亦復如是。淨命比丘愚癡無智。
T0275_.09.0380b10: 不能知我久修梵行。彼既年少出家未久。我
T0275_.09.0380b11: 慢無信多諸放逸。是諸人等無所知曉。謂是
T0275_.09.0380b12: 淨命持戒比丘。爾時達摩以其惡心謗持法
T0275_.09.0380b13: 者。身壞命終墮於地獄。經七十劫具受衆苦。
T0275_.09.0380b14: 滿七十劫已墮畜生中。過六十劫後値遇香
T0275_.09.0380b15: 寶光佛。於彼法中發菩提心。於九萬世猶生
T0275_.09.0380b16: 畜生中。過九萬世已得生人中。於六萬世貧
T0275_.09.0380b17: 窮下賤恒無舌根。其淨命比丘於諸法中得
T0275_.09.0380b18: 淨信心爲人説法。彼於後時得値六十三那
T0275_.09.0380b19: 由他佛。恒爲法師具足五通。勸請彼佛轉妙
T0275_.09.0380b20: 法輪。阿逸多。汝今當知。過去淨命比丘者豈
T0275_.09.0380b21: 異人乎莫作異觀。今阿彌陀佛是。阿逸多。汝
T0275_.09.0380b22: 今當知。過去達摩比丘者豈異人乎莫作異
T0275_.09.0380b23: 觀。今我身是。由我過去愚癡無智毀謗他故
T0275_.09.0380b24: 受苦如是。我以此業因縁故。處五濁世成等
T0275_.09.0380b25: 正覺。是故阿逸多。若有菩薩於諸法中作二
T0275_.09.0380b26: 説者。以是因縁後五濁世成於佛道。其佛國
T0275_.09.0380b27: 中有諸魔等。於説法時恒作障難。爾時大衆
T0275_.09.0380b28: 聞佛説已。皆悉悲泣涕涙交流倶發是言。願
T0275_.09.0380b29: 於佛法莫作二説如達摩比丘
T0275_.09.0380c01: 爾時會中有百菩薩。即從座起右膝著地悲
T0275_.09.0380c02: 號墮涙。爾時世尊知而故問彼菩薩言。善
T0275_.09.0380c03: 男子。汝等何爲悲號如是。爾時諸菩薩等異
T0275_.09.0380c04: 口同音倶白佛言。世尊。我等自觀亦應有此
T0275_.09.0380c05: 諸惡業障。爾時世尊作如是言。如是如是。汝
T0275_.09.0380c06: 亦曾於過去然燈佛所。在彼法中出家修道。
T0275_.09.0380c07: 是然燈佛滅度之後。時有比丘名曰智積。汝
T0275_.09.0380c08: 等爾時謗是比丘。因是已來不得見佛。不能
T0275_.09.0380c09: 發菩提心。不得陀羅尼及諸三昧。後共汝等
T0275_.09.0380c10: 同時安住菩提之道。汝等善男子。此賢劫最
T0275_.09.0380c11: 後佛所當獲無生法忍。復於後時過三阿僧
T0275_.09.0380c12: 祇劫行菩薩道。當得阿耨多羅三藐三菩提。
T0275_.09.0380c13: 是故善男子。若菩薩見餘菩薩。不應生於彼
T0275_.09.0380c14: 此之心。當如塔想如見佛想。是故菩薩見餘
T0275_.09.0380c15: 菩薩。莫作異念謂非佛想。若起異念爲自侵
T0275_.09.0380c16: 欺。當受持此莫作異想共相和合。我今觀初
T0275_.09.0380c17: 發心菩薩不如佛想者。我便欺誑十方現在
T0275_.09.0380c18: 一切無量阿僧祇諸佛。是故善男子。菩薩未
T0275_.09.0380c19: 來於五濁世中。得陀羅尼三昧者。一切皆是
T0275_.09.0380c20: 佛之威力。是故善男子。若有誹謗其法師者。
T0275_.09.0380c21: 即爲謗佛等無有異。善男子。佛滅度後若有
T0275_.09.0380c22: 法師。善隨樂欲爲人説法。能令菩薩學大乘
T0275_.09.0380c23: 者。及諸大衆有發一毛歡喜之心乃至暫下
T0275_.09.0380c24: 一渧涙者。當知皆是佛之神力。若有愚人實
T0275_.09.0380c25: 非菩薩假稱菩薩。謗眞菩薩及所行法。復作
T0275_.09.0380c26: 是言。彼何所知彼何所解。彌勒。我憶過去於
T0275_.09.0380c27: 閻浮提學菩薩時。愛重法故爲一句一偈。棄
T0275_.09.0380c28: 捨所愛頭目妻子及捨王位。何以故。以求法
T0275_.09.0380c29: 故。如彼愚人專爲名聞耽著利養。自恃少能
T0275_.09.0381a01: 不往如來傳法人所聽受正法。彌勒。若彼此
T0275_.09.0381a02: 和合則能住持流通我法。若彼此違諍則正
T0275_.09.0381a03: 法不行。阿逸多。汝可觀此謗法之人。成就如
T0275_.09.0381a04: 是極大罪業。墮三惡道難可出離
T0275_.09.0381a05: 復次彌勒。我初成佛以妙智慧廣爲衆生宣
T0275_.09.0381a06: 説正法。若有愚人於佛所説而不信受如彼
T0275_.09.0381a07: 達摩比丘。雖復讀誦千部大乘爲人解説獲
T0275_.09.0381a08: 得四禪。以謗他故七十劫中受大苦惱。況彼
T0275_.09.0381a09: 愚癡下劣之人。實無所知而作是言。我是法
T0275_.09.0381a10: 師明解大乘能廣流布。謗正法師言無所解。
T0275_.09.0381a11: 亦謗佛法而自貢高。若彼愚人於佛大乘。乃
T0275_.09.0381a12: 至誹謗一四句偈。當知是業定墮地獄。何以
T0275_.09.0381a13: 故。毀謗佛法及法師故。以是因縁常處惡道
T0275_.09.0381a14: 永不見佛。以曾誹謗佛法僧故。亦於初發菩
T0275_.09.0381a15: 提心者。能作障礙令退正道。當知是人以大
T0275_.09.0381a16: 罪業而自莊嚴。於無量劫身墮地獄受大苦
T0275_.09.0381a17: 報。以惡眼視發菩提心人故得無眼報。以惡
T0275_.09.0381a18: 口謗發菩提心人故得無舌報。阿逸多。我更
T0275_.09.0381a19: 不見有一惡法能過毀破發菩提心罪之重
T0275_.09.0381a20: 也。以此罪故墮於惡道。況復毀謗餘菩薩等。
T0275_.09.0381a21: 若有菩薩爲諸衆生。能如實説不起斷常。言
T0275_.09.0381a22: 諸衆生定有定無。亦不專執諸法有無。阿逸
T0275_.09.0381a23: 多。學菩薩者應如是住。如是住者是諸菩薩
T0275_.09.0381a24: 清淨善業。凡所修集皆不取著。若有衆生起
T0275_.09.0381a25: 執著者。當知是人生五濁世。復有菩薩善隨
T0275_.09.0381a26: 根欲。能爲衆生種種説法。阿逸多。菩薩如是
T0275_.09.0381a27: 具足修行六波羅蜜。乃能成就無上菩提。彼
T0275_.09.0381a28: 愚癡人信己自執作如是説。菩薩惟學般若
T0275_.09.0381a29: 波羅蜜。勿學餘波羅蜜。以般若波羅蜜最殊
T0275_.09.0381b01: 勝故。作是説者是義不然。何以故。阿逸多。往
T0275_.09.0381b02: 昔迦尸迦王學菩薩時。捨所愛身頭目髓惱。
T0275_.09.0381b03: 爾時此王豈無智慧。彌勒白佛言。世尊。誠如
T0275_.09.0381b04: 聖説實有智慧。佛告阿逸多。我從昔來經無
T0275_.09.0381b05: 量時。具足修行六波羅蜜。若不具修六波羅
T0275_.09.0381b06: 蜜。終不得成無上菩提。如是世尊。佛告阿逸
T0275_.09.0381b07: 多。如汝所説。我曾往昔於六十劫。行檀波羅
T0275_.09.0381b08: 蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪
T0275_.09.0381b09: 那波羅蜜般若波羅蜜各六十劫。彼愚癡人
T0275_.09.0381b10: 妄作是説。唯修一般若波羅蜜得成菩提。無
T0275_.09.0381b11: 有是處。彼懷空見故作如是不淨説法。作此
T0275_.09.0381b12: 説者身口意業與法相違。雖解空法爲人宣
T0275_.09.0381b13: 説。而於空法不如説行。以無行故去空義遠。
T0275_.09.0381b14: 心懷嫉妬深著利養踰於親戚。阿逸多。我於
T0275_.09.0381b15: 往昔作轉輪王。捨諸珍寶頭目手足。猶不得
T0275_.09.0381b16: 成無上菩提。況彼愚人爲飮食故。縁歴他家
T0275_.09.0381b17: 有所宣説。＊唯讃空法言己所説。是菩提道是
T0275_.09.0381b18: 菩薩行。＊唯此法是餘法皆非。復作是言。而
T0275_.09.0381b19: 我所解無量法師悉皆證知。彼爲名聞自讃
T0275_.09.0381b20: 己能憎妬明解。阿逸多。我見彼心規求利養
T0275_.09.0381b21: 以自活命。雖有善行經於百劫。尚不能得少
T0275_.09.0381b22: 法忍心。何況能成無上菩提。阿逸多。我不爲
T0275_.09.0381b23: 心口相違誑惑之人而説菩提。不爲嫉妬之
T0275_.09.0381b24: 人而説菩提。不爲傲慢不敬之人而説菩提。
T0275_.09.0381b25: 不爲無信之人而説菩提。不爲不調伏人而
T0275_.09.0381b26: 説菩提。不爲邪婬之人而説菩提。不爲自是
T0275_.09.0381b27: 非他之人而説菩提。阿逸多。彼愚癡人以我
T0275_.09.0381b28: 慢故自謂勝佛。謗佛所説大乘經典。言是聲
T0275_.09.0381b29: 聞小乘所説
T0275_.09.0381c01: 爾時佛告尊者須菩提。不應爲二見人説般
T0275_.09.0381c02: 若波羅蜜。須菩提白佛言。唯然世尊。如佛所
T0275_.09.0381c03: 説。佛言。如是須菩提。以無著心施是名菩提。
T0275_.09.0381c04: 須菩提言。如是世尊。佛言。須菩提。不自讃
T0275_.09.0381c05: 毀他施是名菩提。須菩提言。如是世尊。佛言。
T0275_.09.0381c06: 須菩提。汝觀愚人起我我見。無慚無愧爲愛
T0275_.09.0381c07: 親戚。貪求活命好受他施。當知是人專造惡
T0275_.09.0381c08: 業
T0275_.09.0381c09: 復次阿逸多。菩薩於一切法於一切菩薩法
T0275_.09.0381c10: 莫生恐怖。於一切辟支佛法亦莫恐怖。於一
T0275_.09.0381c11: 切聲聞法亦莫恐怖。於一切凡夫法亦莫恐
T0275_.09.0381c12: 怖。於一切煩惱法亦莫恐怖。於一切盡法亦
T0275_.09.0381c13: 莫恐怖。於難精進亦莫恐怖。於是於非亦莫
T0275_.09.0381c14: 恐怖。於作不作亦莫恐怖。於畏不畏亦莫恐
T0275_.09.0381c15: 怖。於有於無亦莫恐怖。於心非心亦莫恐怖。
T0275_.09.0381c16: 於覺不覺亦莫恐怖。於業非業亦莫恐怖。於
T0275_.09.0381c17: 善不善亦莫恐怖。於安不安亦莫恐怖。於解
T0275_.09.0381c18: 脱不解脱亦莫恐怖。於修不修亦莫恐怖。於
T0275_.09.0381c19: 法非法亦莫恐怖。於靜於亂亦莫恐怖。於假
T0275_.09.0381c20: 於實亦莫恐怖。於信不信亦莫恐怖。於善念
T0275_.09.0381c21: 不善念亦莫恐怖。於住不住亦莫恐怖。如是
T0275_.09.0381c22: 菩薩於一切法莫生恐怖。阿逸多。我於往昔
T0275_.09.0381c23: 修如是等無畏法故得成正覺。悉能了知一
T0275_.09.0381c24: 切衆生心之境界。而於所知不起知相。以我
T0275_.09.0381c25: 所證隨機演説。能令聞法諸菩薩等獲得光
T0275_.09.0381c26: 明陀羅尼印。得法印故永不退轉。若於此法
T0275_.09.0381c27: 不如實知言無善巧。終不得成無上菩提。阿
T0275_.09.0381c28: 逸多。我爲四天下衆生説此法時。是諸衆生
T0275_.09.0381c29: 以佛神力。各自見釋迦如來爲我説法。如是
T0275_.09.0382a01: 次第乃至阿迦尼吒天。彼諸衆生亦謂如來
T0275_.09.0382a02: 唯爲我説。如一四天下乃至三千大千世界
T0275_.09.0382a03: 亦復如是。此諸衆生咸作是念。釋迦如來獨
T0275_.09.0382a04: 生我國。＊唯爲於我轉大法輪。阿逸多。我以
T0275_.09.0382a05: 如是大方便力。能於無量無邊世界。常於晨
T0275_.09.0382a06: 朝遍觀衆生所應化者而爲説法。於中及暮
T0275_.09.0382a07: 恒以法眼等觀衆生。於彼世界而爲衆生説
T0275_.09.0382a08: 一切法。如是無量諸佛境界。所有衆生學菩
T0275_.09.0382a09: 薩者應如是修。若彼愚人於佛所説謗誹正
T0275_.09.0382a10: 法。妄執自解用爲眞實。若謗法者則不信佛。
T0275_.09.0382a11: 以此惡業墮於地獄。具受衆苦永不聞法。復
T0275_.09.0382a12: 次阿逸多。汝當受持如來密教以善方便廣
T0275_.09.0382a13: 爲人説
T0275_.09.0382a14: 爾時文殊師利童子。福光平等菩薩無疑惑
T0275_.09.0382a15: 菩薩定發心菩薩。妙心開意菩薩。光明菩薩。
T0275_.09.0382a16: 歡喜王菩薩。無畏菩薩。心念遍到無邊佛刹
T0275_.09.0382a17: 菩薩。觀世音菩薩。香象菩薩。滅一切惡業菩
T0275_.09.0382a18: 薩。住定菩薩。百千功徳莊嚴菩薩。妙音遠聞
T0275_.09.0382a19: 菩薩。一切智不忘菩薩。大名遠震寶幢莊嚴
T0275_.09.0382a20: 菩薩。求一切法菩薩。住佛境界菩薩。月光莊
T0275_.09.0382a21: 嚴菩薩。一切世間大衆莊嚴菩薩。如是等菩
T0275_.09.0382a22: 薩摩訶薩白佛言。世尊。如是如是誠如聖説。
T0275_.09.0382a23: 我等於此東方過六十恒河沙佛刹。於諸佛
T0275_.09.0382a24: 所恭敬禮拜。一一佛刹＊唯見釋迦如來出現
T0275_.09.0382a25: 於世。我等於其七日之中遍遊十方。亦見釋
T0275_.09.0382a26: 迦如來出現於世。不覩餘佛。遍遊歴已還歸
T0275_.09.0382a27: 本土聽受正法
T0275_.09.0382a28: 爾時佛告文殊師利童子。汝今諦觀。如來智
T0275_.09.0382a29: 慧不可思議。如來境界亦不可思議。如是無
T0275_.09.0382b01: 等等是如來法。彼愚癡人作如是説。＊唯一般
T0275_.09.0382b02: 若波羅蜜。是如來行是菩薩行是甘露行。佛
T0275_.09.0382b03: 告文殊師利。作此説者與法相違。何以故菩
T0275_.09.0382b04: 薩行法具足甚難。無著行是菩薩行。無我我
T0275_.09.0382b05: 行是菩薩行。空行是菩薩行。無相行是菩薩
T0275_.09.0382b06: 行。文殊師利。如是等行是菩薩行。學菩薩者
T0275_.09.0382b07: 如是受持。若彼愚人心懷邪見。當知是人不
T0275_.09.0382b08: 了我法。文殊師利。汝等諸菩薩守護身口。於
T0275_.09.0382b09: 不善法勿令放逸。堅固其心使不退轉。爲諸
T0275_.09.0382b10: 衆生具足説法。亦當自身住於法中。我從久
T0275_.09.0382b11: 遠阿僧祇劫。具足成就無上菩提。以善方便
T0275_.09.0382b12: 廣爲人説。令諸衆生遠離惡趣。文殊師利。若
T0275_.09.0382b13: 有愚人謗微妙法。即是謗佛亦名謗僧。又作
T0275_.09.0382b14: 是説。此法是彼法非。如是説者亦名謗法。
T0275_.09.0382b15: 此法爲菩薩説此法爲聲聞説。作是説者亦
T0275_.09.0382b16: 名謗法。此是菩薩學此非菩薩學。作是説者
T0275_.09.0382b17: 亦名謗法。復作是言。過去佛已滅。未來佛未
T0275_.09.0382b18: 至。現在佛無住。＊唯我獲得陀羅尼法。作此
T0275_.09.0382b19: 説者亦名謗法。以謗法故言得陀羅尼者是
T0275_.09.0382b20: 不淨法。於眞法師毀謗所修。復謗法師雖有
T0275_.09.0382b21: 解慧不如説行。復謗法師行違於道。復謗法
T0275_.09.0382b22: 師身不持戒。復謗法師心無智慧。復謗法師
T0275_.09.0382b23: 意無明解。復謗法師言無辯了。復於如來所
T0275_.09.0382b24: 説文字心無信受。復作是言。此修多羅是此
T0275_.09.0382b25: 修多羅非。此偈經是此偈經非。此法可信此
T0275_.09.0382b26: 法不可信。見正説者妄作異論。於聽正法者
T0275_.09.0382b27: 爲作留礙。此是行此非行。此成就此非成就。
T0275_.09.0382b28: 此是時此非時。諸如此説皆名謗法。復次文
T0275_.09.0382b29: 殊師利。若聲聞説法若菩薩説法。當知皆是
T0275_.09.0382c01: 如來威神護念力故。令諸菩薩等作如是説。
T0275_.09.0382c02: 文殊師利。如彼愚人於佛現在猶生誹謗。況
T0275_.09.0382c03: 我滅後受持我法諸法師等而不被謗。何以
T0275_.09.0382c04: 故。魔眷屬故。當知是人墮於惡道。如彼愚人
T0275_.09.0382c05: 貪求利養以活親屬。於如來法心無信念。而
T0275_.09.0382c06: 復破壞如來教法。彼人親戚以朋黨心。往婆
T0275_.09.0382c07: 羅門家及長者所。作如是説讃彼愚人。於法
T0275_.09.0382c08: 於義能知能解。明達根欲善爲人説。受他信
T0275_.09.0382c09: 施曾無慚愧。以謗法故身及眷屬倶墮地獄。
T0275_.09.0382c10: 文殊師利。我終不爲無信之人説菩薩行。亦
T0275_.09.0382c11: 不爲貪著在家之人説清淨法。不爲二見之
T0275_.09.0382c12: 人説解脱法。不爲一見之人説出苦法。不爲
T0275_.09.0382c13: 樂世之人説眞淨法。文殊師利。我於恒河沙
T0275_.09.0382c14: 等法門。以無著心爲人演説。又於恒河沙等
T0275_.09.0382c15: 法門。以有著心爲衆生説。若有樂空衆生爲
T0275_.09.0382c16: 説空法。若有樂智衆生爲説智法。若有樂無
T0275_.09.0382c17: 相衆生爲説無相法。若有樂有相衆生説有
T0275_.09.0382c18: 相法。若有樂慈衆生爲説慈法。若有樂因縁
T0275_.09.0382c19: 衆生説因縁法。若有樂無因縁衆生説無因
T0275_.09.0382c20: 縁法。此是有威儀法此是無威儀法。此是空
T0275_.09.0382c21: 法此是有法。此是有爲法此是無爲法。此是
T0275_.09.0382c22: 攝受法此是覆蓋法。此是凡夫法此是聖人
T0275_.09.0382c23: 法。此是色法此是不善法。此是愚人法此是
T0275_.09.0382c24: 定法。佛告文殊師利。如是等一切法是般若
T0275_.09.0382c25: 波羅蜜道。彼愚癡人在所言説。不依如來眞
T0275_.09.0382c26: 淨教法謗佛正法
T0275_.09.0382c27: 爾時文殊師利童子白佛言。世尊。如佛所説。
T0275_.09.0382c28: 如是愚人以近惡友現身起謗。如是世尊。以
T0275_.09.0382c29: 何因縁能免斯咎。佛告文殊師利。我於往昔
T0275_.09.0383a01: 七年之中。晝夜六時懺悔身口及與意業所
T0275_.09.0383a02: 作重罪。從是已後乃得清淨。經十劫已獲得
T0275_.09.0383a03: 法忍。文殊師利。當知此經是菩薩乘。未覺悟
T0275_.09.0383a04: 者能令覺悟。聞説此經若不信受。以此謗因
T0275_.09.0383a05: 墮於惡道。是諸菩薩明受我法。然後乃可爲
T0275_.09.0383a06: 人宣説。如是受持能遠惡趣。佛告文殊師利。
T0275_.09.0383a07: 有四平等法。菩薩當學。云何爲四。一者菩薩
T0275_.09.0383a08: 於一切衆生平等。二者於一切法平等。三者
T0275_.09.0383a09: 於菩提平等。四者於説法平等。如是等四法。
T0275_.09.0383a10: 菩薩當知是四種法。菩薩知已爲衆生説。若
T0275_.09.0383a11: 有信者遠離惡趣。若不信者當墮惡道。若善
T0275_.09.0383a12: 男子善女人住此四法。當知是人不墮惡趣。
T0275_.09.0383a13: 復有四法。云何爲四。一者於諸衆生心無退
T0275_.09.0383a14: 轉。二者於諸法師而不輕毀。三者於諸智人
T0275_.09.0383a15: 心不生謗。四者於諸如來一切所説恒生尊
T0275_.09.0383a16: 重。如是四法若有善男子善女人能善修學。
T0275_.09.0383a17: 終不墮於諸惡趣中
T0275_.09.0383a18: 復次文殊師利。菩薩以恒河沙等諸佛刹土
T0275_.09.0383a19: 滿中七寶。於恒河沙劫日日奉施恒河沙等
T0275_.09.0383a20: 諸佛世尊。若有善男子善女人。能於如是大
T0275_.09.0383a21: 乘方廣微妙經典乃至一句一偈。讀誦三遍
T0275_.09.0383a22: 所獲功徳。勝前布施所得功徳。若有誦持此
T0275_.09.0383a23: 經典者。所獲功徳倍多於彼。設復有人修行
T0275_.09.0383a24: 布施持戒忍辱精進禪定智慧。六波羅蜜所
T0275_.09.0383a25: 得功徳亦不能及。文殊師利。如此經典名義
T0275_.09.0383a26: 廣大無與等者。汝諸菩薩摩訶薩應善修學
T0275_.09.0383a27: 受持讀誦廣爲衆生分別解説。爾時一切大
T0275_.09.0383a28: 衆乃至十方諸來菩薩摩訶薩等倶白佛言。
T0275_.09.0383a29: 世尊。如是如是。如佛所説我等受持。説此法
T0275_.09.0383b01: 時三十恒河沙諸菩薩等得無生法忍。七十
T0275_.09.0383b02: 恒河沙諸菩薩等於阿耨多羅三藐三菩提得
T0275_.09.0383b03: 不退轉。復有六十三億百千那由他三千大
T0275_.09.0383b04: 千世界一切大衆。聞佛所説心生歡喜。於八
T0275_.09.0383b05: 十劫度生死流。復於阿耨多羅三藐三菩提
T0275_.09.0383b06: 不退轉。經六十三劫已具足成就無上菩提。
T0275_.09.0383b07: 彼諸菩薩及一切大衆。天龍夜叉乾闥婆阿
T0275_.09.0383b08: 修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。聞
T0275_.09.0383b09: 佛所説皆大歡喜作禮奉行
T0275_.09.0383b10: 大乘方廣總持經
T0275_.09.0383b11:
T0275_.09.0383b12:

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