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寶授菩薩菩提行經 (No. 0488_ 法賢譯 ) in Vol. 14 700 701 702 703 704 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0488_.14.0700b06: No.488 T0488_.14.0700b07: T0488_.14.0700b08: 寶授菩薩菩提行經 T0488_.14.0700b09: 西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿 T0488_.14.0700b10: 明教大師臣法賢奉 詔譯 T0488_.14.0700b11: 如是我聞。一時佛住廣嚴城大林樓閣中。與 T0488_.14.0700b12: 大苾芻衆千二百五十人倶。皆是大阿羅漢。 T0488_.14.0700b13: 諸漏已盡無復煩惱。逮得己利盡諸有結。除 T0488_.14.0700b14: 諸重擔所作已辦。如大龍王。心善解脱慧善 T0488_.14.0700b15: 解脱。得深解脱心達正道。調伏諸根威儀詳 T0488_.14.0700b16: 審。唯一補特伽羅尊者阿難。受於佛記奉持 T0488_.14.0700b17: 法藏 T0488_.14.0700b18: 復有大菩薩衆一千人倶。皆得不退轉地總 T0488_.14.0700b19: 持法門平等法忍。是大智者。具大信重言行 T0488_.14.0700b20: 相應。斷諸疑惑面相圓滿。亦無顰蹙常大歡 T0488_.14.0700b21: 喜具大精進。是法王子。知法自性説法無倦。 T0488_.14.0700b22: 所説之法離諸戲論。化度衆生發起佛智。 T0488_.14.0700b23: 凡所導利功不唐棄。得大忍辱離諸顛倒境 T0488_.14.0700b24: 界之法。滿足十地善知三時。明了自性不生 T0488_.14.0700b25: 不滅。永斷纒縛威儀具足。證得空三摩地無 T0488_.14.0700b26: 相三摩地無願三摩地。雖出生死常行輪迴。 T0488_.14.0700b27: 不樂聲聞縁覺之行。唯以發起大菩提心應 T0488_.14.0700b28: 根説法。其名曰 T0488_.14.0700b29: 慈氏菩薩。妙吉祥菩薩。辯積菩薩。寶手菩 T0488_.14.0700c01: 薩。香光菩薩。無邊光菩薩。除蓋障菩薩。勝 T0488_.14.0700c02: 義心菩薩。得光王菩薩。斷一切憂暗菩薩。薩 T0488_.14.0700c03: 哩嚩尾沙摩那哩尸菩薩。内行菩薩。無邊意 T0488_.14.0700c04: 菩薩。具大精進歩意菩薩。寶海菩薩。裝嚴 T0488_.14.0700c05: 王菩薩。具大神通王菩薩。無差歩菩薩。勝意 T0488_.14.0700c06: 菩薩。普滿菩薩。阿那嚩囉拏那哩尸菩薩。常 T0488_.14.0700c07: 喜菩薩。上金光菩薩。觀一切法意菩薩。阿秫 T0488_.14.0700c08: 巘馱那羅拘酥彌多菩薩。首積菩薩。無憂吉 T0488_.14.0700c09: 祥菩薩。須彌藏菩薩。觀自在菩薩。香自在王 T0488_.14.0700c10: 菩薩。歡喜王菩薩。無邊慧藏菩薩。持一切妙 T0488_.14.0700c11: 法藏菩薩。師子吼音菩薩。如是等大菩薩摩 T0488_.14.0700c12: 訶薩。而爲上首 T0488_.14.0700c13: 爾時世尊食時著衣持鉢。與二千苾芻衆而 T0488_.14.0700c14: 共圍繞。入廣嚴城乞食。是時世尊入城門 T0488_.14.0700c15: 時。以大慈悲現神通力。放大光明照耀一切。 T0488_.14.0700c16: 變廣嚴城而爲瑠璃。令四衢道皆悉清淨。其 T0488_.14.0700c17: 有衆生蒙光所照。盲者得視。聾者得聽。瘖 T0488_.14.0700c18: 瘂之者皆悉能言。迷惑之者咸得正念。天花 T0488_.14.0700c19: 如雨降滿城中。天樂自嗚妙音清亮。下至阿 T0488_.14.0700c20: 鼻地獄。上至阿迦膩吒天。其中衆生唯受大 T0488_.14.0700c21: 樂。是時廣嚴城星賀里蹉尾王。有子名曰寶 T0488_.14.0700c22: 授年始三歳。乳母抱持在於殿上。時彼寶授 T0488_.14.0700c23: 忽見光明希瑞之相。又聞城中種種異事。從 T0488_.14.0700c24: 其懷抱速下於地。向乳母前端然而立。説伽 T0488_.14.0700c25: 陀曰 T0488_.14.0700c26: 何人威徳力 現此希有相 T0488_.14.0700c27: 如倶胝日光 照耀三千界 T0488_.14.0700c28: 其中諸惡趣 一切得清淨 T0488_.14.0700c29: 如是之神通 母速爲我説 T0488_.14.0701a01: 天雨衆妙花 遍散於佛刹 T0488_.14.0701a02: 復成妙傘蓋 懸覆於空中 T0488_.14.0701a03: 十方有異鳥 翔鳴而萃集 T0488_.14.0701a04: 男女皆大喜 異常而嚴飾 T0488_.14.0701a05: 盲者復瞻見 聾者還聽聞 T0488_.14.0701a06: 瘖瘂者得語 迷惑得正念 T0488_.14.0701a07: 諸醜陋麁惡 變成妙色相 T0488_.14.0701a08: 一切不善人 皆發慈悲心 T0488_.14.0701a09: 何人行世間 發起神通力 T0488_.14.0701a10: 此爲最上事 母速爲我説 T0488_.14.0701a11: 爾時乳母答寶授童子。説伽陀曰 T0488_.14.0701a12: 功徳寶出現 清淨難思議 T0488_.14.0701a13: 清淨最上行 無垢無増減 T0488_.14.0701a14: 世尊爲眼目 視生如的親 T0488_.14.0701a15: 化行於世間 無親踈分別 T0488_.14.0701a16: 爲現乞食來 不住世間相 T0488_.14.0701a17: 不染世間法 如蓮花在水 T0488_.14.0701a18: 能斷衆生疑 慈悲常利物 T0488_.14.0701a19: 衆生所有苦 唯佛悉能除 T0488_.14.0701a20: 稱讃不生喜 譏謗亦不瞋 T0488_.14.0701a21: 無障復無礙 行世如清風 T0488_.14.0701a22: 來者世間師 最上大法王 T0488_.14.0701a23: 善解甚深法 明了第一義 T0488_.14.0701a24: 常説中道法 言離於取捨 T0488_.14.0701a25: 法句最寂靜 遠離一切處 T0488_.14.0701a26: 智積無我相 最上大福聚 T0488_.14.0701a27: 善逝世間解 來者無邊相 T0488_.14.0701a28: 佛身如須彌 高顯無倫匹 T0488_.14.0701a29: 亦如尼倶陀 上下皆相稱 T0488_.14.0701b01: 其色如眞金 晃耀而璨鑭 T0488_.14.0701b02: 清淨若玻 又如秋滿月 T0488_.14.0701b03: 頭頂圓如蓋 髮鬒而紺青 T0488_.14.0701b04: 髻相若螺紋 一一皆右旋 T0488_.14.0701b05: 面相如滿月 湛然而清淨 T0488_.14.0701b06: 眉間之白毫 右旋而宛轉 T0488_.14.0701b07: 兩目如青蓮 光瑩善觀察 T0488_.14.0701b08: 脣妙頻婆果 齒白正齊密 T0488_.14.0701b09: 舌相如蓮葉 長廣覆面門 T0488_.14.0701b10: 鼻高而修直 額廣而平正 T0488_.14.0701b11: 兩眉色紺青 延袤及於耳 T0488_.14.0701b12: 兩耳極端正 輪朶垂至肩 T0488_.14.0701b13: 如來梵音聲 清亮如頻伽 T0488_.14.0701b14: 美妙復柔軟 衆生聞者喜 T0488_.14.0701b15: 所有緊那羅 孔雀鵝鸚鵡 T0488_.14.0701b16: 鴝鵒拘枳羅 拘那羅鴛鴦 T0488_.14.0701b17: 母多命命 如是等音聲 T0488_.14.0701b18: 及彼諸天樂 一切美妙聲 T0488_.14.0701b19: 皆不及如來 於十六分中 T0488_.14.0701b20: 不及於一分 項細復圓滿 T0488_.14.0701b21: 兩臂而直 二手指纖長 T0488_.14.0701b22: 具輪螺等相 軟如兜羅綿 T0488_.14.0701b23: 甲妙赤銅色 胸臆廣平正 T0488_.14.0701b24: 臍輪而深密 陰藏若馬王 T0488_.14.0701b25: 藏覆而不現 乃至二足下 T0488_.14.0701b26: 其色如紅蓮 平滿復柔軟 T0488_.14.0701b27: 具千輻輪紋 及與鈎幢等 T0488_.14.0701b28: 如是諸相備 百福悉裝嚴 T0488_.14.0701b29: 具力大丈夫 一切世間師 T0488_.14.0701c01: 常作師子吼 説於不二法 T0488_.14.0701c02: 所出諸言辭 眞實無差忒 T0488_.14.0701c03: 愛語復柔順 衆生聞者喜 T0488_.14.0701c04: 覺悟諸衆生 應根而啓發 T0488_.14.0701c05: 有義利功徳 爲最上第一 T0488_.14.0701c06: 具如是裝嚴 名爲佛世尊 T0488_.14.0701c07: 十方世界中 凡聖無有比 T0488_.14.0701c08: 爾時寶授童子。得聞乳母説是伽陀讃歎佛 T0488_.14.0701c09: 已即白母言。云何令我得見於佛。佛知其意 T0488_.14.0701c10: 速往宮門現身而立。乳母指言斯即是。佛寶 T0488_.14.0701c11: 授童子。乃於殿上遙見世尊。擧手頂禮即作 T0488_.14.0701c12: 是念 T0488_.14.0701c13: 若有衆生覩見如來如是具足功徳之相。不 T0488_.14.0701c14: 發大菩提心者難得己利。又復思惟。經於百 T0488_.14.0701c15: 千倶胝劫中難遇於佛。我今値遇甚爲希有。 T0488_.14.0701c16: 當捨此身而爲供養。是時童子。手持千葉金 T0488_.14.0701c17: 蓮。即於殿上投身而下。時彼童子佛力所持 T0488_.14.0701c18: 住於空中。捧以金蓮用獻於佛。是時金蓮離 T0488_.14.0701c19: 童子手。乃於佛上虚空之中。變成花蓋衆寶 T0488_.14.0701c20: 嚴飾殊妙第一 T0488_.14.0701c21: 爾時寶授童子。即於空中向佛合掌。説伽陀 T0488_.14.0701c22: 曰 T0488_.14.0701c23: 我所獻蓮花 不爲斷煩惱 T0488_.14.0701c24: 及於一切法 唯爲佛菩提 T0488_.14.0701c25: 如菩提不生 非有亦非無 T0488_.14.0701c26: 非取亦非捨 我從佛現化 T0488_.14.0701c27: 非愚迷所著 相與無相等 T0488_.14.0701c28: 我離一切相 供養佛世尊 T0488_.14.0701c29: 所獲諸功徳 亦離一切相 T0488_.14.0702a01: 今奉獻此花 不願證二乘 T0488_.14.0702a02: 以彼第一乘 常轉於佛刹 T0488_.14.0702a03: 爾時尊者大目乾連。侍佛之右。見是事已。 T0488_.14.0702a04: 即説伽陀。問寶授童子曰 T0488_.14.0702a05: 如是釋迦佛 汝信重供養 T0488_.14.0702a06: 汝何心顛倒 云菩提不生 T0488_.14.0702a07: 爾時寶授。答尊者大目乾連。説伽陀曰 T0488_.14.0702a08: 諸法本不生 所施空無爲 T0488_.14.0702a09: 法性本如是 云何有所生 T0488_.14.0702a10: 圓頂被袈裟 住於羅漢相 T0488_.14.0702a11: 如不能知空 佛智何能了 T0488_.14.0702a12: 汝若有妄想 供養倶胝佛 T0488_.14.0702a13: 雖供如是佛 實爲非供養 T0488_.14.0702a14: 尊者至於今 猶不斷妄想 T0488_.14.0702a15: 汝心當云何 無相稱有相 T0488_.14.0702a16: 爾時尊者大目乾連。復謂童子曰。如來不證 T0488_.14.0702a17: 無上正等正覺耶。亦不説法耶。寶授童子曰。 T0488_.14.0702a18: 夫大智者不住菩提相。不住如來相。諸法性 T0488_.14.0702a19: 無爲法本無有生。若如是了知是即知法性。 T0488_.14.0702a20: 不驚不怖。捨離親疎無來無去。無行無相不 T0488_.14.0702a21: 住佛法。不住縁覺法。不住聲聞法。亦不住貪 T0488_.14.0702a22: 法。不住瞋法。不住癡法。乃至不住愚迷衆生 T0488_.14.0702a23: 無明煩惱等法。亦復不住有色無色有想無 T0488_.14.0702a24: 想。有相無相。清淨不清淨。及身口意。平等 T0488_.14.0702a25: 不平等。一切諸法皆無所住 T0488_.14.0702a26: 爾時尊者大目乾連又復問言。寶授童子。如 T0488_.14.0702a27: 來於阿耨多羅三藐三菩提莫有所證耶。童 T0488_.14.0702a28: 子言不也。若有所證即住如來相。住菩提相。 T0488_.14.0702a29: 住解脱相。若住是相即爲愚迷。大目乾連言。 T0488_.14.0702b01: 童子我亦無相。汝謂有相。大目乾連又復告 T0488_.14.0702b02: 言。童子我前所問爲俗諦故。童子言。大目乾 T0488_.14.0702b03: 連。一切衆生愚迷虚妄。乃生諸根不能調適。 T0488_.14.0702b04: 大目乾連言。若衆生具足虚妄者法亦虚妄。 T0488_.14.0702b05: 若虚妄者汝云何説。童子言。大目乾連。説法 T0488_.14.0702b06: 無相是名説法。如是説者無有所至亦無所 T0488_.14.0702b07: 證。亦無所知亦無所見。大目乾連言。童子若 T0488_.14.0702b08: 如是者。汝今何故供養如來。童子言。大目乾 T0488_.14.0702b09: 連。汝若如是見如來相見施者相。時大目乾 T0488_.14.0702b10: 連聞童子言已。默然而住 T0488_.14.0702b11: 爾時童子又復告言。大目乾連。若復衆生見 T0488_.14.0702b12: 有是相者。不能解脱不得己利。遠離如來寂 T0488_.14.0702b13: 靜涅槃。必當發趣聲聞乘也 T0488_.14.0702b14: 爾時大目乾連。説伽陀曰 T0488_.14.0702b15: 童子雖年幼 智慧如大海 T0488_.14.0702b16: 經於幾多時 學成無生法 T0488_.14.0702b17: 爾時寶授童子答大目乾連説伽陀曰 T0488_.14.0702b18: 所學即非學 一切學無性 T0488_.14.0702b19: 大智如是學 我學亦如是 T0488_.14.0702b20: 汝之所問我 著於衆生相 T0488_.14.0702b21: 衆生本無相 諸法不可得 T0488_.14.0702b22: 説有菩提相 愚迷非正見 T0488_.14.0702b23: 尊者今云何 猶住於諸見 T0488_.14.0702b24: 智者於諸見 一切悉清淨 T0488_.14.0702b25: 佛法愚迷法 及彼種種法 T0488_.14.0702b26: 如是觀皆空 是知諸法性 T0488_.14.0702b27: 若住有無相 求證菩提者 T0488_.14.0702b28: 法本非有無 菩提云何得 T0488_.14.0702b29: 説法無邊際 衆生亦如是 T0488_.14.0702c01: 不住差別相 斯即名涅槃 T0488_.14.0702c02: 如是行輪迴 師資無所有 T0488_.14.0702c03: 此無相法中 智者不迷惑 T0488_.14.0702c04: 愚迷言得證 彼皆住輪迴 T0488_.14.0702c05: 無明轉増長 是即爲魔著 T0488_.14.0702c06: 安坐菩提場 爲示俗諦故 T0488_.14.0702c07: 諸佛之所證 非俗非寂靜 T0488_.14.0702c08: 菩提不可説 遠離見非見 T0488_.14.0702c09: 若見如是實 彼能解妙法 T0488_.14.0702c10: 爾時尊者舍利弗白佛言。世尊。此寶授童子。 T0488_.14.0702c11: 從於何時於法修行。佛言。舍利弗。我初發阿 T0488_.14.0702c12: 耨多羅三藐三菩提心時。此寶授童子。已證 T0488_.14.0702c13: 無生法忍經三百千劫 T0488_.14.0702c14: 又舍利弗。我於往昔燃燈佛處得授記時。我 T0488_.14.0702c15: 初證得無生法忍。寶授童子。於彼法中爲大 T0488_.14.0702c16: 菩薩解空第一。舍利弗復白佛言。世尊。寶授 T0488_.14.0702c17: 菩薩。何因何縁經如是時不證阿耨多羅三 T0488_.14.0702c18: 藐三菩提 T0488_.14.0702c19: 佛告舍利弗。汝將此義自問寶授菩薩必爲 T0488_.14.0702c20: 汝説。時舍利弗承佛聖旨。即伸問言寶授菩 T0488_.14.0702c21: 薩言。今云何不成佛耶。寶授菩薩言。尊者。 T0488_.14.0702c22: 阿耨多羅三藐三菩提不可得故。由是我不 T0488_.14.0702c23: 成佛。舍利弗言。寶授菩薩。於意云何。如來成 T0488_.14.0702c24: 佛莫有相耶。寶授菩薩言。如來若於菩提有 T0488_.14.0702c25: 所證者即是取相。若取相者即是妄想。舍利 T0488_.14.0702c26: 弗言。寶授菩薩。汝從爾來住何忍何行。復以 T0488_.14.0702c27: 何法化度平等。寶授菩薩言。我於一法而尚 T0488_.14.0702c28: 不住。何況有四。舍利弗。汝勿謂我有法説耶 T0488_.14.0702c29: 證菩提耶。是如來耶。得解脱耶。舍利弗言。希 T0488_.14.0703a01: 有善男子。若能於法如是了知。汝向於佛宜 T0488_.14.0703a02: 可出家。爾時寶授菩薩。説伽陀曰 T0488_.14.0703a03: 諸有出家者 多著出家相 T0488_.14.0703a04: 心妄想迷惑 稱謂有所得 T0488_.14.0703a05: 執見於事法 修行布施因 T0488_.14.0703a06: 欲求無爲果 所證即有爲 T0488_.14.0703a07: 不了無相地 見有生不生 T0488_.14.0703a08: 得與無得相 謂得甘露味 T0488_.14.0703a09: 是人於佛法 乃名破法者 T0488_.14.0703a10: 如來釋師子 説法寂無相 T0488_.14.0703a11: 不住心非心 不住性無性 T0488_.14.0703a12: 若見如是説 是即見佛説 T0488_.14.0703a13: 若見有相者 斯人眼非淨 T0488_.14.0703a14: 我見非解脱 智者不應行 T0488_.14.0703a15: 我見即愚迷 執見有常相 T0488_.14.0703a16: 以自有相見 謂得於涅槃 T0488_.14.0703a17: 不識夢幻性 及背空無相 T0488_.14.0703a18: 佛説如是人 是大無智慧 T0488_.14.0703a19: 又復調諸根 持戒著禪定 T0488_.14.0703a20: 起於妄想心 住相迷求果 T0488_.14.0703a21: 此則法中賊 智者應當知 T0488_.14.0703a22: 以斯種種法 我出家何益 T0488_.14.0703a23: 法界本湛然 諸法無分別 T0488_.14.0703a24: 譬如山響等 智者不見相 T0488_.14.0703a25: 當住於如如 無別有性相 T0488_.14.0703a26: 若了如是法 何住出家相 T0488_.14.0703a27: 爾時妙吉祥菩薩告寶授菩薩言。云何説爲 T0488_.14.0703a28: 菩提。寶授菩薩言。離諸語言名爲菩提。妙吉 T0488_.14.0703a29: 祥言。汝當云何作如是説。寶授菩薩言。法本 T0488_.14.0703b01: 無言故作是説 T0488_.14.0703b02: 妙吉祥言。爲初地菩薩。當何所説令云何學。 T0488_.14.0703b03: 寶授菩薩言。當如是説。不斷貪慾瞋恚。不 T0488_.14.0703b04: 捨愚癡不斷煩惱。乃至五蘊六處等。又復於 T0488_.14.0703b05: 智慧愚癡不生疑惑。不心念佛不思惟法。不 T0488_.14.0703b06: 供養衆。亦不持戒。不於朋友而求寂靜。乃至 T0488_.14.0703b07: 諸難亦不越度。妙吉祥。當爲初地菩薩説如 T0488_.14.0703b08: 是法令如是學。於意云何。亦復不應於是諸 T0488_.14.0703b09: 法而有住相。若住相者是爲住法。彼即愚迷 T0488_.14.0703b10: 起生滅法。若於是法説無疑惑。即於法界知 T0488_.14.0703b11: 其性也。若能如是了法性者。是得名爲説菩 T0488_.14.0703b12: 提也。妙吉祥。若有菩薩聞斯法已不驚不怖。 T0488_.14.0703b13: 當知是爲得不退轉 T0488_.14.0703b14: 爾時會中有八苾芻。忽聞説此無相正法心 T0488_.14.0703b15: 不愛樂。出於法會吐血命終。皆墮阿鼻大地 T0488_.14.0703b16: 獄中 T0488_.14.0703b17: 爾時妙吉祥菩薩白佛言。世尊。云何此八苾 T0488_.14.0703b18: 芻聞此正法乃有如是大惡相耶。佛言。妙吉 T0488_.14.0703b19: 祥莫作是説。然此苾芻經十千劫。不曾聞法 T0488_.14.0703b20: 不近善友。是故今日聞此正法心不愛樂。妙 T0488_.14.0703b21: 吉祥。此八苾芻。當來之世於阿鼻獄中忽思 T0488_.14.0703b22: 正法。尋便命終生兜率陀天爲彼天子。或生 T0488_.14.0703b23: 人間爲轉輪王。經六十八劫當得承事十那 T0488_.14.0703b24: 由他佛。於彼劫後有佛出世。號無垢光如來 T0488_.14.0703b25: 應供正等正覺。彼無垢光佛。如我今日住廣 T0488_.14.0703b26: 嚴城廣爲人天説法授記時彼天子。天耳遙 T0488_.14.0703b27: 聞説法授記。即與八萬天子同詣佛所。到佛 T0488_.14.0703b28: 所已散衆天花遍廣嚴城。供養瞻禮却坐一 T0488_.14.0703b29: 面。白佛言。世尊。我等隨喜樂聞正法。願佛爲 T0488_.14.0703c01: 説菩提之行。時無垢光如來。爲説正法便令 T0488_.14.0703c02: 發起大菩提心。彼諸天子纔發心已。應時皆 T0488_.14.0703c03: 於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。是時廣 T0488_.14.0703c04: 嚴城中有八萬四千人。亦於阿耨多羅三藐 T0488_.14.0703c05: 三菩提得不退轉。復有千二百人。遠塵離垢 T0488_.14.0703c06: 得法眼淨 T0488_.14.0703c07: 爾時世尊告妙吉祥言。假使菩薩於百千劫。 T0488_.14.0703c08: 修行六波羅蜜無方便慧。不如暫時聞此正 T0488_.14.0703c09: 法。何以故。聞此正法功徳無量。何況愛樂聽 T0488_.14.0703c10: 受。乃至書寫受持讀誦爲他廣説。妙吉祥。若 T0488_.14.0703c11: 復有人樂求阿羅漢果。及樂求辟支佛者於 T0488_.14.0703c12: 此法中不應修學。若樂求阿耨多羅三藐三 T0488_.14.0703c13: 菩提者當學此法 T0488_.14.0703c14: 爾時寶授菩薩知佛世尊及苾芻衆未有食 T0488_.14.0703c15: 處。乃告乳母。可於宮中速取食來用施佛僧。 T0488_.14.0703c16: 於是乳母。速取百味飮食盛滿一器。授與寶 T0488_.14.0703c17: 授菩薩。菩薩得食即於佛前發誓願言。如來 T0488_.14.0703c18: 之所説一切法無盡。斯言眞實者此食亦無 T0488_.14.0703c19: 盡。乃至苾芻衆悉令得飽足 T0488_.14.0703c20: 爾時寳授菩薩。即以飮食盛滿一鉢。奉獻佛 T0488_.14.0703c21: 已。告諸苾芻言。尊者慈愍我故各各受食。又 T0488_.14.0703c22: 復告言。我所施者。不以身施不以心施。離於 T0488_.14.0703c23: 三業不求福果。不住有爲法不住無爲法。亦 T0488_.14.0703c24: 不著世法。亦復不住聲聞縁覺及佛菩提。時 T0488_.14.0703c25: 彼苾芻衆無有一人伸鉢受食者。寶授菩薩 T0488_.14.0703c26: 言。諸尊者當受此食。尊者樂乞我今樂施。我 T0488_.14.0703c27: 於尊者亦無所求。時寶授菩薩復發願言。佛 T0488_.14.0703c28: 語眞實。如妙吉祥及百千倶胝菩薩。當來之 T0488_.14.0703c29: 世。於功徳裝嚴王佛刹。皆得成佛同一名號。 T0488_.14.0704a01: 若眞實者。今此器中所有飮食。令諸苾芻所 T0488_.14.0704a02: 持之鉢悉皆充滿。此器中食願得無盡。以願 T0488_.14.0704a03: 力故。諸苾芻衆各各鉢中自然食滿。時寶授 T0488_.14.0704a04: 菩薩。復以器中餘食。施廣嚴城中一切人民 T0488_.14.0704a05: 悉令飽滿。器中飮食猶尚不盡 T0488_.14.0704a06: 爾時世尊告寶授菩薩曰。有五種寶。於菩薩 T0488_.14.0704a07: 行施能令清淨。何等爲五。一者行施無有希 T0488_.14.0704a08: 望。二者於施心無所著。三者所施不起於相。 T0488_.14.0704a09: 四者不見施之果報。五者不令受者有所還 T0488_.14.0704a10: 報。佛言。復有四種寶行施。菩薩應常思念。何 T0488_.14.0704a11: 等爲四。一者常念空三摩地。二者常念於佛。 T0488_.14.0704a12: 三者常念大悲。四者常念於己不求果報。菩 T0488_.14.0704a13: 薩若如是行施是爲淨施 T0488_.14.0704a14: 佛告妙吉祥言。此寶授菩薩。於當來世過三 T0488_.14.0704a15: 十劫。得成阿耨多羅三藐三菩提。號不空力 T0488_.14.0704a16: 稱如來應供正等正覺明行足善逝世間解無 T0488_.14.0704a17: 上士調御丈夫天人師佛世尊。出興於世。彼 T0488_.14.0704a18: 佛衆會有無邊菩薩。是諸菩薩皆住不退轉 T0488_.14.0704a19: 地。威力無邊壽亦無量 T0488_.14.0704a20: 爾時世尊及大苾芻衆。受彼食已還歸本處」 T0488_.14.0704a21: 爾時妙吉祥菩薩白佛言。世尊。當何名此經。 T0488_.14.0704a22: 我等云何受持。佛言。此經名爲菩提行。亦名 T0488_.14.0704a23: 一切法爲首。如是受持 T0488_.14.0704a24: 佛説此經已。寶授菩薩并諸大衆。天人阿修 T0488_.14.0704a25: 羅乾闥婆等。聞佛所説皆大歡喜。信受奉行 T0488_.14.0704a26: 寶授菩薩菩提行經 T0488_.14.0704a27: T0488_.14.0704a28: T0488_.14.0704a29: Footnote: Footnote: 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