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四十帖決 (No. 2408_ 長宴記 ) in Vol. 75 941 942 943 944 945 946 947 948 949 950 951 952 953 954 955 956 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2408_.75.0942a01: 死之身ヲ。表ルカ此義ヲ故ニノ中ニ安弟子ヲ也。即 T2408_.75.0942a02: 以字ノ智火ヲ燒其迷執之三道ヲ。只留不 T2408_.75.0942a03: 生ノ理ニ也。次即以字ノ大悲水ヲ灌死灰ニ。爲 T2408_.75.0942a04: 生長ンカ種子也。次即次第ニ生五字。字變各 T2408_.75.0942a05: 成其輪ト。即卒覩婆也 T2408_.75.0942a06: 問。義釋ニ云。字火動之時具風ヲ。鑁字空點
T2408_.75.0942a09: 五字ヲ也。但シ義釋ノ意者更生五字ヲ因縁ノ出 T2408_.75.0942a10: 也。今此五字無因縁非改ムニ須キニ生ス。前火 T2408_.75.0942a11: 因動ル空ヲ之因等有カ故ニ今更ニ生ル也 T2408_.75.0942a12: 寛徳二年四月二十二日説 T2408_.75.0942a13: 問。文云。然ニ初ノ阿字ハ必無空點。金剛座ノ故ニ。 T2408_.75.0942a14: 嚩囉訶佉必具ル空點成就ノ法ヲ故ハ者何ン 答。 T2408_.75.0942a15: 釋也。初ノハ不カ具空點ヲ故ニ。而 T2408_.75.0942a16: 金剛座成就ノ法ナルカ故ト者。可思之 問。或ハ説
T2408_.75.0942a19: 永承五年十一月十日説
T2408_.75.0942a22: 座故ニ不生安點ヲ。只是方壇之形耳。或説
T2408_.75.0942a26: 是除ノ空點ヲ之次ニ釋ルカ歟 T2408_.75.0942a27: 永承元年七月二十日説 T2408_.75.0942a28: 釋ノ文即具五大ヲ。然ニ初ニ阿ハ必無ト空點者。即 T2408_.75.0942a29: 初以字燒字。字方壇也。故ニ次云金剛座
T2408_.75.0942b03: 寛徳二年四月二十二日説
T2408_.75.0942b08: 大日經ノ始終不過五輪ニ也。如法花經ノ文殊 T2408_.75.0942b09: 答ヘテ彌勒ノ問ニ顯法花ノ始終ヲ。而彼ハ以彼ヲ顯カ
T2408_.75.0942b12: 如何ン 答。恐ハ加持瓶ハ因位四徳ノ用歟。謂斷 T2408_.75.0942b13: 惑ノ智也。八葉ハ即佛果ノ徳八法身也。故ニ不ル用 T2408_.75.0942b14: 之歟。未詳セ之。故ニ台界正灌頂ニ有二度。初ノ T2408_.75.0942b15: 四菩薩ハ即生種子ヲ也。後ハ正ク授ニ職住ヲ。即 T2408_.75.0942b16: 八葉用之。又加持ルニ四瓶ヲ用ル四菩薩ヲ者。 T2408_.75.0942b17: 普・慈・滅・除。謂縁起品ノ中以此四菩薩ヲ爲 T2408_.75.0942b18: 首ト事起ト故ニ用之歟。又是因ノ義也。即是因 T2408_.75.0942b19: 中ノ之終行。故ニ灌頂ノ時モ先以四菩薩ヲ灌之 T2408_.75.0942b20: 因也。次ニ正ク授佛果灌頂ヲ也。此四菩薩ハ是 T2408_.75.0942b21: 因ノ四徳也。八葉ノ中ノ四菩薩ハ果地ノ四徳也。故ニ T2408_.75.0942b22: 先用因ノ四菩薩ヲ。縁起ノ中ノ四菩薩段之後正 T2408_.75.0942b23: 灌頂ノ時用八葉ヲ正ク是果也 T2408_.75.0942b24: 又八葉ノ四菩薩ハ普賢文殊觀音彌勒者。亂脱 T2408_.75.0942b25: 儀軌ノ意也。又現圖曼荼羅同ク亂脱也。彌勒觀 T2408_.75.0942b26: 音ハ是正也
T2408_.75.0942b29: 四智ハ是佛之正智也。而法界性智ハ是理也。而 T2408_.75.0942c01: 有智名理上稱智名也。猶智法身之義以 T2408_.75.0942c02: 之思之 T2408_.75.0942c03: 又四寶所ノ成ル瓶ヲ者有二説ニハ。謂ク中台ノ瓶是 T2408_.75.0942c04: 也。四寶ト者四智寶也。大日如來ノ瓶ノ此四智
T2408_.75.0942c07: 穀藥香ノ四種ニハ耳。又或一説ニ四寶ト者寶穀香
T2408_.75.0942c10: 頂ノ事ヲ。故ニ十二瓶執灌頂之時。執持ル名號ヲ T2408_.75.0942c11: 者。於此處ニ殊ニ唱テ其一一ノ名字ヲ可祈念 T2408_.75.0942c12: 也。又供養之時一一可唱テ其名ヲ供之。而 T2408_.75.0942c13: 又人師ノ意樂唱禮ノ之中ニ加ヘ用之云云 T2408_.75.0942c14: 長暦四年九月三十日説 T2408_.75.0942c15: 台藏ノ五瓶赤帶瓶東南。餘准之。四天王ノ次
T2408_.75.0942c20: T2408_.75.0942c21: T2408_.75.0942c22:
T2408_.75.0943a14: 重テ奉受大日經ノ疏ヲ。師先ツ鳴磬表白。次ニ弟
T2408_.75.0943a17: 聽衆 T2408_.75.0943a18: 圓融坊僧都 無動寺僧都 定心院阿 T2408_.75.0943a19: 闍梨 理智房内供 安慶少僧 長 T2408_.75.0943a20: 宴 T2408_.75.0943a21: 疏相承ノ次第 禪念律師授仁眷君ニ。仁*眷 T2408_.75.0943a22: 君授長慶君。長慶君授千通院ニ。千通院授 T2408_.75.0943a23: 禪覺持經ニ。禪覺持經授皇慶阿闍梨ニ。皇慶
T2408_.75.0943a29: 古ノ序入唐遍明和上送來ル。異ナリ慈覺大師ノ
T2408_.75.0943b12: 花嚴法華等ノ顯教ノ諸經ノ譯者。略印眞言ヲ。只 T2408_.75.0943b13: 譯ス所説之理ヲ。故云印明闕不出也。如彼ノ T2408_.75.0943b14: 金光明經新古二譯ノ。古ハ全ク不出眞言等ノ T2408_.75.0943b15: 事ヲ。新ハ猶眞言經也
T2408_.75.0943b18: 師曰。大日金剛頂經ノ意。或ハ有行法ニ不ル相 T2408_.75.0943b19: 順セ事等。而出軌者能捨取經ノ文ヲ綴リ聚テ經 T2408_.75.0943b20: 意ヲ。以作行法ノ次第ヲ耳
T2408_.75.0943b29: 印ニ。謂左ノ火風ヲ並ヘ申テ。以空ヲ押地水ノ甲ヲ也。 T2408_.75.0943c01: 以此刀印ヲ右ノ腕其上覆テ之右ニ引キ遣リ。即想
T2408_.75.0943c09: 永承元年十月説 T2408_.75.0943c10: 瑜祇經大勝品ニ云。十二臂持智拳印。復持
T2408_.75.0943c13: 印ヲ故也。爾者何ソ云十二大印ト耶 師説淺 T2408_.75.0943c14: 略ニ説十一手ヲ。故ニ云十二大印ト也。祕説
T2408_.75.0943c18: 印ト也 T2408_.75.0943c19: 寛徳三年四月上旬
T2408_.75.0943c26: 妨。釋疏ノ耳 T2408_.75.0943c27: 護摩品ニ云。悉皆云是我云。師曰。我ト者佛也
T2408_.75.0944a01: 又瑜祇率覩婆ノ印。名ルハ金剛部ト是普賢金剛
T2408_.75.0944a09: 三種悉地經ノ上云。首尾讀誦受持 師曰。
T2408_.75.0944a13: 最極成就ノ法也 其ノ明有用普印ヲ○普印
T2408_.75.0944a18: 有間斷。故於後時不能作成就ヲ。而今此 T2408_.75.0944a19: 眞言ノ功用力ノ故。即結前ノ勳功。故雖問 T2408_.75.0944a20: 斷ト移時節。持讀誦緒勳眞言。即可作成就 T2408_.75.0944a21: 法ト也。若非ニ此眞言之功用者。更ニ作先ノ持 T2408_.75.0944a22: 誦ノ法ヲ。即可作成就ノ法ヲ也。且擧求聞一 T2408_.75.0944a23: 法ヲ爲例ト耳。自餘ハ先ニ持誦并ニ成就法。皆准ル T2408_.75.0944a24: 耳。此經ノ中有行者。天厨ノ印明耳
T2408_.75.0944b05: 第四云。世尊我未曾テ見。我以此法ヲ防護ス
T2408_.75.0944b16: 并ニ今ノ文ニモ以千ヲ爲其數ト。即千手菩薩ノ所持 T2408_.75.0944b17: 標幟ハ皆是一切觀音ノ標幟也。如意輪等ノ一 T2408_.75.0944b18: 切ノ觀音皆在其中ニ也。皆是一種ノ法門也。 T2408_.75.0944b19: 今言千轉觀音ト者。即彼ノ一千ノ部至聚也。 T2408_.75.0944b20: 彼ノ千手菩薩ニ唯四十餘手所持明セリ之。今此 T2408_.75.0944b21: 觀音即彼一千手ノ所持標是也。故ニ云千轉ト T2408_.75.0944b22: 師説。即以此千轉ノ印明ヲ爲一切觀音ノ印
T2408_.75.0944c04: 又件ノ經説護摩柴云。其ヲ爲無名ト。如驢蹄ノ
T2408_.75.0944c07: 名法ト也。驢蹄截ト者。其木ノ端ヲ打テ○形如ナル
T2408_.75.0944c20: 應接不動ノ中ニ所ノ引ノ牟梨經ハ是異本也。可
T2408_.75.0944c23: 若修セハ其法ヲ彼經ノ中ニ説ル十五尊ノ法ヲ。若ハ一 T2408_.75.0944c24: 一ニ修之。若ハ隨テ一法ニ修之。其諸尊ノ曼羅トスル
T2408_.75.0944c28: 箇尊ノ句義也。而經ノ中ニ非有ニ十七尊也。一 T2408_.75.0944c29: 〃ノ曼荼羅只是初二ノ曼荼羅ノ中ノ一十七尊 T2408_.75.0945a01: 也。其十七尊ノ曼荼羅若修セハ之。即若ハ大日若ハ T2408_.75.0945a02: 薩埵經ノ中ノ種子ニ即覓般若ノ理ヲ。謂彼經ノ一
T2408_.75.0945a05: 埵兩尊ノ十七尊〃〃曼荼羅法ヲ也。軌ノ意ハ若 T2408_.75.0945a06: 此十七尊ノ壇得ハ意。自餘ノ諸尊壇也。凡ソ其 T2408_.75.0945a07: 經中ノ十五壇二十七尊曼荼羅。十三十三尊
T2408_.75.0945a12: 也
T2408_.75.0945a15: 師曰。毘盧遮那五字ノ軌ハ是大日授龍樹ニ本
T2408_.75.0945a19: 師曰。金界ノ五支法ハ是四種輸ノ中降三世輪ノ
T2408_.75.0945a22: 師曰。三部ノ大法ニ各有別法。台ニハ隨行。金ニハ三
T2408_.75.0945a25: 文殊觀音等隨テ行スル何ノ尊ニモ儀式也。而不名
T2408_.75.0945a29: 三摩地法ニ無別ノ由。只有五相成身等ノ三摩 T2408_.75.0945b01: 地ノ一儀也 T2408_.75.0945b02: 寛徳三年四月上旬 T2408_.75.0945b03: 師曰。隨行軌ト者。以此軌ヲ隨テ何尊ニ可行ス T2408_.75.0945b04: 也。故ニ云也。三摩地法ト者。只是金界瑜伽之 T2408_.75.0945b05: 法也
T2408_.75.0945b08: 青龍三卷軌奉受了。禪林ノ本也。東寺ノ義ヲ T2408_.75.0945b09: 受ル歟 T2408_.75.0945b10: 無玄法軌印明等重テ決受シ了。謂觀音部ノ中 T2408_.75.0945b11: 奉教者。難陀優婆難陀阿修摩睺羅等ノ印明 T2408_.75.0945b12: 也 T2408_.75.0945b13: 師曰。難陀優婆難ノ印。難陀ハ右ノ五指ヲ安左 T2408_.75.0945b14: 手ノ指ノ背ニ。掌ヲ向ケ下ニ。左ノ五指ノ竪ル上ニ。横ニ置右ノ
T2408_.75.0945b24: 玄法寺ト者。法全大和尚先ニ所住スル也。青龍寺ハ T2408_.75.0945b25: 同ク大和尚後ニ所住スル也
T2408_.75.0945c01: 義決ト者。是智藏三藏ノ所製ル也。或一本ノ注云 T2408_.75.0945c02: 一行阿闍利ノ記ト者大ニ誤レリ。又義決ハ釋經六
T2408_.75.0945c06: 義釋阿闍梨ト者。若ハ一行。私ニ謂。語ト阿闍梨ニ T2408_.75.0945c07: 者。無畏三藏也。若無畏語ト阿闍梨ニ者。達磨 T2408_.75.0945c08: 掬多三藏也。而モ望テ文ニ斟酌セヨ之ヲ。炎王ニ授歸
T2408_.75.0945c11: 大日疏ニ阿闍梨ト者。一云。一行指善無畏ヲ也。
T2408_.75.0945c17: 抄記ト者。義釋ノ奧ノ文是也
T2408_.75.0945c20: 彼品ノ文抄ト云歟
T2408_.75.0945c23: 傳教大師將來七卷ノ義記。大體同二十天ノ
T2408_.75.0945c27: 所誦ル也。三藏即隨口誦ニ譯之。即是大日
T2408_.75.0946a02: 且ク依題ニ於軍荼利ノ法ノ中ニ出ル歟。疏ニ未
T2408_.75.0946a06: 師曰。具支灌頂ハ缺ク第七卷ヲ。是即智證大師 T2408_.75.0946a07: 破燒シ給フ也。但シ持誦不同ノ第七卷是其レ也ト。然
T2408_.75.0946a11: 嘉令壇灌頂ノ次第ハ是然和上ノ所製ル也。五 T2408_.75.0946a12: 右院ト者彼御住所也。門徒ト者可尋之。若。
T2408_.75.0946a16: 祕藏記ト者可尋之。持誦不同ニ引之。猶唐書 T2408_.75.0946a17: 歟
T2408_.75.0946a20: 也
T2408_.75.0946a25: 云。義決云。梵網經ハ是金剛界ノ淺略ノ文也
T2408_.75.0946b01: 記出スル件ノ戒本ノ顯名ヲ耳
T2408_.75.0946b04: 世間ニ有書也
T2408_.75.0946b10: 冝傍見者。如説ノ訓知之ヲ T2408_.75.0946b11: 本云
T2408_.75.0946b14: 阿闍梨澄舜 T2408_.75.0946b15: 本云
T2408_.75.0946b18: 于時寛永十七年正月十四日書之畢 T2408_.75.0946b19: T2408_.75.0946b20: T2408_.75.0946b21:
T2408_.75.0946c09: 本末ヲ。以本ヲ爲下ト。以末ヲ爲首ト
T2408_.75.0946c12: 師曰。於地曼荼羅大壇ノ外ニ有道場。外廓ノ T2408_.75.0946c13: 如常ハ水曼荼羅ノ外カ道場ノ外廓ノ也。於其外 T2408_.75.0946c14: 門前ニ可安灑水ノ瓶ヲ也 T2408_.75.0946c15: 師ノ曰。凡ソ非ル七日ノ作法ニ。是ヲ云水壇曼荼羅 T2408_.75.0946c16: 等ト。如今ノ代ノ灌頂曼荼羅供等ノ是也 T2408_.75.0946c17: 長久三年四月上旬
T2408_.75.0946c23: 安鎭ノ軌云。行者左邊羅惹位。次ニ大日位。他
T2408_.75.0946c26: 和國ノ之主ノ也。相傳云。倭國ハ以犬爲主ト故ニ。
T2408_.75.0947a05: 動也
T2408_.75.0947a10: 薩埵ト。三業清淨也。而右拳ニ印ス四處ヲ。右ノ拳 T2408_.75.0947a11: 安乳ノ上ニ。左ハ安腰ニ。想成ト薩埵ト。如金剛界ノ
T2408_.75.0947a14: 三金剛唯以金剛界ヲ爲ル本ト耳
T2408_.75.0947a17: 師曰。室内或説。於心上ニ觀ト種子ヲ云ハ。入本
T2408_.75.0947a23: 結界之時。若ハ檀越之家。若ハ一家ノ之内結之。 T2408_.75.0947a24: 若シ自行等者。若ハ一房。若ハ一間結之。而モ於 T2408_.75.0947a25: 其中ニ觀法界曼荼羅ヲ。皆圓備如淨名ノ之 T2408_.75.0947a26: 室ノ也。而長魔事ヲ故ニ狹ク結テ之佳シ矣。我主 T2408_.75.0947a27: 宅之内有ン何ノ違スル者耶。故ニ家内房内任テ意ニ
T2408_.75.0947b03: 障除ト者迎請スル智處城如來等ヲ之時。其城 T2408_.75.0947b04: 以下ノ魔等可從。故ニ必辟除スル也。餘ノ法亦准 T2408_.75.0947b05: 知ス之ニ
T2408_.75.0947b08: 東寺正念誦之後如常結ヒ根本印等ヲ了テ後 T2408_.75.0947b09: 散念誦ス。謂ク任テ意ニ千萬等念誦遍數滿ナリ之。 T2408_.75.0947b10: 如世人常念誦ルカ也。如淳内供ノ如意輪記 T2408_.75.0947b11: 等ノ耳
T2408_.75.0947b14: 諸儀軌諸經等ノ所説ノ行法ハ四種念誦之中ニ。 T2408_.75.0947b15: 皆是所作成就ノ念誦也。謂初持誦ノ之後可 T2408_.75.0947b16: 作之也。謂初意支念誦ト者。先ニ見端嚴之 T2408_.75.0947b17: 像ヲ。開目閉目ニ見之。於本尊ノ心月輪ニ分明。 T2408_.75.0947b18: 於我心ニ觀月ヲ又分明也。而後於本尊ノ心 T2408_.75.0947b19: 月ニ觀種子ヲ即分明也。自尊ノ口出入我頂。 T2408_.75.0947b20: 乃至旋轉分明也。然後眞言之字隨テ分明ニ T2408_.75.0947b21: 漸ク加之。乃至一眞言皆分明也。故ニ台界ノ諸 T2408_.75.0947b22: 眞言ニ種子字先ハ在初ニ也。但シ不動ノ呪ノ種ハ在 T2408_.75.0947b23: 終ニ。若意支念誦之次ニ以安シテ初ニ觀之如 T2408_.75.0947b24: 是ノ。意支分明之後乃至具支念誦之後。可 T2408_.75.0947b25: 觀成就念誦ヲ。而世只直ニ成就ノ念誦作之。 T2408_.75.0947b26: 不作初ノ持誦法ヲ也。義釋之文初持誦等ト者 T2408_.75.0947b27: 此レ是也。無初ノ持誦法得成就ヲ者ハ。如修求
T2408_.75.0947c01: 又云。諸尊法ハ是多ク第四作成就法也。而是 T2408_.75.0947c02: 作テ前ノ三ヲ之後ニハ必可作第四也。而代只直ニ
T2408_.75.0947c05: 又云。不動等ノ諸尊別軌之落叉萬等ノ數等
T2408_.75.0947c08: 同日説 T2408_.75.0947c09: 又或ハ不前ノ三念誦セ直ニ作ル成就ヲ法ナリ。如云 T2408_.75.0947c10: 十一面儀ノ上參。先ニ不修持セ。能成一切ノ事
T2408_.75.0947c16: 永承元年七月二十日説 T2408_.75.0947c17: 問。立印等ノ軌何故ソ只出等第二ノ先持誦ヲ。 T2408_.75.0947c18: 不ル云ハ第一ノ意支ヲ耶 答。凡ソ意支念誦ハ是 T2408_.75.0947c19: 一切ノ行者必定ノ光ヨリ可有之。理極成不 T2408_.75.0947c20: 疑ハ。故ニ唯限レル反數ヲ。先持誦法ノミ出也。諸軌 T2408_.75.0947c21: 出セル先持念誦法等准知スル耳。或軌ニ百萬反。或ハ T2408_.75.0947c22: 云落叉。或ハ若干反等皆是也 T2408_.75.0947c23: 永承元年十一月十日於谷御房 T2408_.75.0947c24: 又云。諸ノ別尊軌等皆先持念誦法也。而立印 T2408_.75.0947c25: 軌求聞持法等。先ハ持誦之時得ノ成就ヲ之相 T2408_.75.0947c26: 出ス之。依先持誦ニ即得成就ヲ。故ニ出其相ヲ T2408_.75.0947c27: 也。立印ノ中其相非一ニ。求聞ノ中攬蘇是成就ノ T2408_.75.0947c28: 相也。別ニ不作成就ヲ。先持誦之時或即得 T2408_.75.0947c29: 成就故耳 T2408_.75.0948a01: 同日説 T2408_.75.0948a02: 中堂修正軍荼利結界法ト者。是慈覺大師所 T2408_.75.0948a03: 渡シ給也。藥睿闍梨亞ノ修久之。其法ノ大意 T2408_.75.0948a04: 者。以牛黄ヲ爲成就物ト。七日之間結護加 T2408_.75.0948a05: 持シ。結界シ道場ヲ。鎭護シ堂裏ヲ。逐除毘那夜迦 T2408_.75.0948a06: 等。撥遣作ス障ヲ者等ヲ。修正了ル時與ル諸行者 T2408_.75.0948a07: 也。如云以牛黄ヲ點ト額ニ是也。是則作成就 T2408_.75.0948a08: 法也 T2408_.75.0948a09: 寛徳二年六月九日 T2408_.75.0948a10: 又諸儀軌等ノ行法皆是成就念誦之作法也。 T2408_.75.0948a11: 先三念誦了テ後正ク爲成就センカ所修ヲ。成就ス念 T2408_.75.0948a12: 誦之作法ヲ也。而先持誦之意支念誦了テ次 T2408_.75.0948a13: 第四種念誦之後正ク作成就念誦也。而世只 T2408_.75.0948a14: 直ニ作此ト成就念誦作法ヲ。如求聞持等ノ。無 T2408_.75.0948a15: 先念誦得成就ヲ之人多之 T2408_.75.0948a16: 寛徳二年十一月上旬説 T2408_.75.0948a17: 世間成就品ニ有四種ノ念誦。一ニハ意支念誦トス。 T2408_.75.0948a18: 謂先ニ觀ルニ本尊ノ相好ヲ相好分明也。而於尊ノ T2408_.75.0948a19: 心月ニ先ニ觀種子ノ字ヲ種子ノ字分明ナレハ即眞言ノ T2408_.75.0948a20: 字一〃ニ加之ヲ。乃至一〃ノ眞言ノ字皆分明也。 T2408_.75.0948a21: 故ニ台界意諸眞言ノ中ニ。先ニ種子ノ字。次ニ諸義 T2408_.75.0948a22: 也。是觀ノ次第也。如不動明ノ種子在カ終ニ。雖
T2408_.75.0948a25: 有聲。一〃字旋轉流灑一一ト有聲。謂如 T2408_.75.0948a26: 字ノ。唱テ阿聲ヲ乃至眞言ノ諸字皆有聲。唱ル字 T2408_.75.0948a27: 名也。此念誦純熟ノ之後。次ニ作ル先持念誦ヲ。 T2408_.75.0948a28: 謂ハ其本尊ノ眞言依テ教。若ハ一落叉等之數反 T2408_.75.0948a29: 滿之持之也。而後三ニハ具支念誦也。謂ク辨香 T2408_.75.0948b01: 花等ノ諸ノ事供ヲ。供養スル本尊等ヲ也。次四作成 T2408_.75.0948b02: 就法。謂ク前ノ三念誦已成就シ了。更ニ作成就ノ法。 T2408_.75.0948b03: 謂祈境界。謂ク若以何物ヲ可キ成就スル物ナル乎。 T2408_.75.0948b04: 可祈之也。若夫夢ニハ可成就ス杵ナレ若ハ劍ナレ若ハ T2408_.75.0948b05: 蓮ナレ若ハ種種異物ヲ。隨其境界ニ作リ儲其物ヲ。 T2408_.75.0948b06: 修成就ノ法ヲ即依テ其物ニ發シ神通ヲ。手ニ持其 T2408_.75.0948b07: 物ヲ。往反シ十方ノ佛刹ニ爲持明仙ト。乃至等覺 T2408_.75.0948b08: 了テ。即今此三摩地所成就ノ物。謂之ヲ三昧耶 T2408_.75.0948b09: 形ト也。即本初入門ノ中ノ三摩地所成ノ標幟也。 T2408_.75.0948b10: 已上此レ作成就ヲ法。謂之ヲ成就壇ト也。若無 T2408_.75.0948b11: 意支作先持。乃至無シテ前ノ三作成就。還テ妨 T2408_.75.0948b12: 祕法ヲ。何ソ有其驗耶。即諸別軌等多ク是第四 T2408_.75.0948b13: 作成就法也。而無前ノ三直ニ作第四ヲ云無ト T2408_.75.0948b14: 驗 痛イ哉痛哉。但依テ台藏ノ金剛智一卷ノ軌
T2408_.75.0948b18: 字道事。世間成就品ノ義可見也
T2408_.75.0948b21: 入レ自在門ニ者。雖未ト斷一毫之惑ヲ。必速ニ
T2408_.75.0948b25: 問。行法之時行道遲繞ニ滿ル數反ヲ耶 答。 T2408_.75.0948b26: 見蘇婆呼經ニ可爾也
T2408_.75.0948b29: 師曰。行法等ノ中間ハ可ハ有急ナル大小便ニ急ニ T2408_.75.0948c01: 可出往ク。諸文除病等ヲ者是也。是則行法 T2408_.75.0948c02: 等ノ間ノ病也。其起立ノ作法如前ノ日記セヨ之 T2408_.75.0948c03: 寛徳二年四月二十二日 T2408_.75.0948c04: 行法ノ中間依大小行ニ出ル外ニ時。於座上ニ打 T2408_.75.0948c05: 敷等安ノ之ヲ上ニ安三衣。若杵等安之而出
T2408_.75.0948c09: 師曰。出穢ノ時可解前所ノ結界ヲ。更加穢等ノ T2408_.75.0948c10: 印明ヲ也。而不必解之 T2408_.75.0948c11: 寛徳二年二月二十日説 T2408_.75.0948c12: 又入穢時觀ニ字ヲ有二説。一ニハ頂上ニ觀字ヲ。 T2408_.75.0948c13: 左右觀字ヲ。謂頂上ニ字火光。即火頭
T2408_.75.0948c18: 師曰。上ル厠時頂上ニ觀字ヲ。左右ノ脇觀
T2408_.75.0948c21: 煩カ故ニ。勞カ故ナリ T2408_.75.0948c22: 同日説 T2408_.75.0948c23: 師曰。見不淨ヲ時以烏瑟灑磨ノ解穢ノ印明ヲ
T2408_.75.0948c27: 入穢之時頂上ノ字放火ヲ。謂火頭金剛身
T2408_.75.0949a07: 經意。若入穢等ニ時不慮本ノ持呪ヲ。憶念
T2408_.75.0949a10: 同日説 T2408_.75.0949a11: 師曰。辟除セン阿尾舍等ヲ之時ニハ。隨テ要ニ以三 T2408_.75.0949a12: 部主ノ印眞言ヲ辟除セヨ之。世人皆用一字ノ明ヲ。
T2408_.75.0949a16: 常途供養法。解界奉送三部被甲等之後。九 T2408_.75.0949a17: 方便并隨方回向用之。護摩等之時ハ振鈴之 T2408_.75.0949a18: 次ニ即九方便隨方回向等用之。後解奉送等 T2408_.75.0949a19: 用之。又云。如常ノ行法之時ノ。九方便并ニ隨方 T2408_.75.0949a20: 囘向等最後ニ用之。若護摩之時ハ振鈴ノ時用
T2408_.75.0949a28: 功徳力如來加持力及以法界力三等加
T2408_.75.0949b02: 次第此増加ノ句ノ次ニ禮佛名號アリ 曩謨摩訶
T2408_.75.0949b06: 壇上燈明。或師八盞居之。謂構之兩邊花器 T2408_.75.0949b07: 之次。次ニ各居之。但法花軌云。四角心燈臺
T2408_.75.0949b10: 也 T2408_.75.0949b11: 供養法ノ時先ニ供菓次ニ飯。次汁。或先ニ飯。次ニ
T2408_.75.0949b16: 阿闍梨澄舜
T2408_.75.0949b23: T2408_.75.0949b24:
T2408_.75.0949c16: T2408_.75.0949c17: T2408_.75.0949c18: 凡ソ一切功徳法門ハ悉ク行者ノ心中無始理具之 T2408_.75.0949c19: 法門也。若不ンハ修行在纒中ニ不顯。修行レハ T2408_.75.0949c20: 之ヲ者。開顯スルコト無疑ヒ。故ニ一切之行法等我カ T2408_.75.0949c21: 心中所具之法門ヲ行ヒ顯ス也。故ニ法易ク成。驗 T2408_.75.0949c22: 易キ成耳。如天台ノ觀心釋ノ。一切ノ功徳法門 T2408_.75.0949c23: 約シテ心法ニ觀之。眞言ニハ約第八識具ル一切 T2408_.75.0949c24: 法門ヲ耳。即是淨菩提心ノ之月輪也。一切ノ染
T2408_.75.0949c28: 諸佛菩薩眞熏。一切衆生雖不ト覺知自 T2408_.75.0949c29: 成金剛薩埵ト乃至成拳等。必定シテ不疑。何 T2408_.75.0949c30: 況ヤ隨分結印ヲ誦ン明ヲ仰ヲヤ彼冥熏ヲ乎。如彼 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 941 942 943 944 945 946 947 948 949 950 951 952 953 954 955 956 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |