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大般涅槃經 (No. 0374_ 曇無讖譯 ) in Vol. 12
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T0374_.12.0493a01: 施是則名爲檀波羅蜜。若時時施是名爲施
T0374_.12.0493a02: 非波羅蜜。若修常施是則名爲檀波羅蜜。若
T0374_.12.0493a03: 施他已還生悔心是名爲施非波羅蜜。施已
T0374_.12.0493a04: 不悔是則名爲檀波羅蜜。菩薩摩訶薩於財
T0374_.12.0493a05: 物中生四怖心。王賊水火。歡喜施與是則名
T0374_.12.0493a06: 爲檀波羅蜜。若望報施是名爲施非波羅蜜。
T0374_.12.0493a07: 施不望報是則名爲檀波羅蜜。若爲恐怖名
T0374_.12.0493a08: 聞利養家法相續天上五欲。爲憍慢故爲勝
T0374_.12.0493a09: 他故爲知識故爲來報故。如市易法。善男
T0374_.12.0493a10: 子。如人種樹。爲得蔭涼爲得花果及以材
T0374_.12.0493a11: 木。若人修行如是等施是名爲施非波羅蜜」
T0374_.12.0493a12: 菩薩摩訶薩修行如是大涅槃者。不見施者
T0374_.12.0493a13: 受者財物。不見時節不見福田及非福田。不
T0374_.12.0493a14: 見因不見縁不見果報。不見作者不見受者。
T0374_.12.0493a15: 不見多不見少。不見淨不見不淨。不輕受者
T0374_.12.0493a16: 己身財物。不見見者不見不見者不計己他。
T0374_.12.0493a17: 唯爲方等大般涅槃常住法故修行布施。爲
T0374_.12.0493a18: 利一切諸衆生故而行布施。爲斷一切衆生
T0374_.12.0493a19: 煩惱故行於施。爲諸衆生不見受者施者財
T0374_.12.0493a20: 物＊故行於施。善男子。譬如有人墮大海水抱
T0374_.12.0493a21: 持死屍則得度脱。菩薩摩訶薩修大涅槃行
T0374_.12.0493a22: 布施時。亦復如是如彼死屍。善男子。譬如
T0374_.12.0493a23: 有人閉在深獄門戸堅牢。唯有厠孔便從中
T0374_.12.0493a24: 出到無礙處。菩薩摩訶薩修大涅槃行布施
T0374_.12.0493a25: 時亦復如是。善男子。譬如貴人恐怖急厄更
T0374_.12.0493a26: 無恃怙依旃陀羅。菩薩摩訶薩修大涅槃行
T0374_.12.0493a27: 於布施亦復如是。善男子。譬如病人爲除病
T0374_.12.0493a28: 苦得安樂故服食不淨。菩薩摩訶薩修大涅
T0374_.12.0493a29: 槃行於布施亦復如是。善男子。如婆羅門値
T0374_.12.0493b01: 穀勇貴爲壽命故食噉狗肉。菩薩摩訶薩修
T0374_.12.0493b02: 大涅槃行於布施亦復如是。善男子。大涅槃
T0374_.12.0493b03: 中如是之事。從無量劫來不聞而聞。尸羅尸
T0374_.12.0493b04: 羅波羅蜜。乃至般若般若波羅蜜。如佛雜花
T0374_.12.0493b05: 經中廣説◎
T0374_.12.0493b06: 大般涅槃經卷第二十一
T0374_.12.0493b07:
T0374_.12.0493b08:
T0374_.12.0493b09:
T0374_.12.0493b10:大般涅槃經卷第二十二
T0374_.12.0493b11: 北涼天竺三藏曇無讖譯
T0374_.12.0493b12: 光明遍照高貴徳王菩薩品第十之二
T0374_.12.0493b13: ◎善男子。云何菩薩摩訶薩修大涅槃不聞
T0374_.12.0493b14: 而聞。十二部經其義深邃昔來不聞。今因是
T0374_.12.0493b15: 經得具足聞。先雖得聞唯聞名字。而今於此
T0374_.12.0493b16: 大涅槃經乃得聞義。聲聞縁覺唯聞十二部
T0374_.12.0493b17: 經名字不聞其義。今於此經具足得聞。是名
T0374_.12.0493b18: 不聞而聞。善男子。一切聲聞縁覺經中。不
T0374_.12.0493b19: 曾聞佛有常樂我淨不畢竟滅。三寶佛性無
T0374_.12.0493b20: 差別相。犯四重罪謗方等經作五逆罪及一
T0374_.12.0493b21: 闡提悉有佛性。今於此經而得聞之。是名不
T0374_.12.0493b22: 聞而聞。光明遍照高貴徳王菩薩摩訶薩白
T0374_.12.0493b23: 佛言。世尊。若犯重禁謗方等經作五逆罪一
T0374_.12.0493b24: 闡提等有佛性者。是等云何復墮地獄。世尊。
T0374_.12.0493b25: 若使是等有佛性者。云何復言無常樂我淨。
T0374_.12.0493b26: 世尊。若斷善根名一闡提者。斷善根時所有
T0374_.12.0493b27: 佛性云何不斷。佛性若斷云何復言常樂我
T0374_.12.0493b28: 淨。如其不斷何故名爲一闡提耶。世尊。犯四
T0374_.12.0493b29: 重禁名爲不定。謗方等經作五逆罪及一闡
T0374_.12.0493c01: 提悉名不定。如是等輩若決定者。云何得成
T0374_.12.0493c02: 阿耨多羅三藐三菩提。得須陀洹乃至辟支
T0374_.12.0493c03: 佛亦名不定。若須陀洹至辟支佛是決定者。
T0374_.12.0493c04: 亦不應成阿耨多羅三藐三菩提。世尊。若犯
T0374_.12.0493c05: 四重不決定者。須陀洹乃至辟支佛亦不決
T0374_.12.0493c06: 定。如是不定諸佛如來亦復不定。若佛不定。
T0374_.12.0493c07: 涅槃體性亦復不定。至一切法亦復不定。云
T0374_.12.0493c08: 何不定。若一闡提除一闡提則成佛道。諸佛
T0374_.12.0493c09: 如來亦應如是。入涅槃已。亦應還出不入涅
T0374_.12.0493c10: 槃。若如是者涅槃之性則爲不定。不決定故
T0374_.12.0493c11: 當知無有常樂我淨。云何説言一闡提等當
T0374_.12.0493c12: 得涅槃。爾時世尊告光明遍照高貴徳王菩
T0374_.12.0493c13: 薩摩訶薩言。善哉善哉。善男子。爲欲利益無
T0374_.12.0493c14: 量衆生令得安樂。憐愍慈念諸世間故。爲欲
T0374_.12.0493c15: 増長發菩提心諸菩薩故。作如是問。善男子。
T0374_.12.0493c16: 汝已親近過去無量諸佛世尊。於諸佛所種
T0374_.12.0493c17: 諸善根。久已成就菩提功徳。降伏衆魔令其
T0374_.12.0493c18: 退散。已教無量無邊衆生。悉令得至阿耨多
T0374_.12.0493c19: 羅三藐三菩提。久已通達諸佛如來所有甚
T0374_.12.0493c20: 深祕密之藏。已問過去無量無邊恒河沙等
T0374_.12.0493c21: 諸佛世尊如是甚深微密之義。我都不見一
T0374_.12.0493c22: 切世間。若人若天沙門婆羅門若魔若梵。有
T0374_.12.0493c23: 能諮問如來是義。今當誠心諦聽諦聽。吾當
T0374_.12.0493c24: 爲汝分別演説。善男子。一闡提者亦不決定。
T0374_.12.0493c25: 若決定者是一闡提終不能得阿耨多羅三藐
T0374_.12.0493c26: 三菩提。以不決定是故能得。如汝所言佛性
T0374_.12.0493c27: 不斷。云何一闡提斷善根者。善男子。善根有
T0374_.12.0493c28: 二種。一者内。二者外。佛性非内非外。以是義
T0374_.12.0493c29: 故佛性不斷。復有二種。一者有漏。二者無漏。
T0374_.12.0494a01: 佛性非有漏非無漏。是故不斷。復有二種。一
T0374_.12.0494a02: 者常。二者無常。佛性非常非無常。是故不斷。
T0374_.12.0494a03: 若是斷者則應還得。若不還得則名不斷。若
T0374_.12.0494a04: 斷已得名一闡提。犯四重者亦是不定。若決
T0374_.12.0494a05: 定者。犯四重禁終不能得阿耨多羅三藐三
T0374_.12.0494a06: 菩提。謗方等經亦復不定。若決定者。謗正法
T0374_.12.0494a07: 人終不能得阿耨多羅三藐三菩提。作五逆
T0374_.12.0494a08: 罪亦復不定。若決定者。五逆之人終不能得
T0374_.12.0494a09: 阿耨多羅三藐三菩提。色與色相二倶不定。
T0374_.12.0494a10: 香味觸相生相。至無明相陰入界相二十五
T0374_.12.0494a11: 有相四生乃至一切諸法。皆亦不定。善男子。
T0374_.12.0494a12: 譬如幻師在大衆中化作四兵車歩象馬。作
T0374_.12.0494a13: 諸瓔珞嚴身之具。城邑聚落山林樹木泉池
T0374_.12.0494a14: 河井。而彼衆中有諸小兒無有智慧。覩見之
T0374_.12.0494a15: 時悉以爲實。其中智人知其虚誑以幻力故
T0374_.12.0494a16: 惑人眼目。善男子。一切凡夫乃至聲聞辟支
T0374_.12.0494a17: 佛等。於一切法見有定相亦復如是。諸佛菩
T0374_.12.0494a18: 薩於一切法不見定相。善男子。譬如小兒於
T0374_.12.0494a19: 盛夏月見熱時焔謂之爲水。有智之人於此
T0374_.12.0494a20: 熱焔終不生於實水之想。但是虚焔誑人眼
T0374_.12.0494a21: 目非實是水。一切凡夫聲聞縁覺見一切法。
T0374_.12.0494a22: 亦復如是悉謂是實。諸佛菩薩於一切法不
T0374_.12.0494a23: 見定相。善男子。譬如山澗因聲有響。小兒聞
T0374_.12.0494a24: 之謂是實聲。有智之人解無定實。但有聲相
T0374_.12.0494a25: 誑於耳識。善男子。一切凡夫聲聞縁覺於一
T0374_.12.0494a26: 切法。亦復如是見有定相。諸菩薩等解了諸
T0374_.12.0494a27: 法悉無定相。見無常相空寂等相無生滅相。
T0374_.12.0494a28: 以是義故。菩薩摩訶薩見一切法是無常相。
T0374_.12.0494a29: 善男子。亦有定相。云何爲定。常樂我淨。在何
T0374_.12.0494b01: 處耶。所謂涅槃。善男子。須陀洹果亦復不定。
T0374_.12.0494b02: 不決定故經八萬劫得阿耨多羅三藐三菩提
T0374_.12.0494b03: 心。斯陀含果亦復不定。不決定故經六萬劫
T0374_.12.0494b04: 得阿耨多羅三藐三菩提心。阿那含果亦復
T0374_.12.0494b05: 不定。不決定故經四萬劫得阿耨多羅三藐
T0374_.12.0494b06: 三菩提心。阿羅漢果亦復不定。不決定故經
T0374_.12.0494b07: 二萬劫得阿耨多羅三藐三菩提心。辟支佛
T0374_.12.0494b08: 道亦復不定。不決定故經十千劫得阿耨多
T0374_.12.0494b09: 羅三藐三菩提心。善男子。如來今於拘尸那
T0374_.12.0494b10: 城娑羅雙樹間。示現倚臥師子之床欲入涅
T0374_.12.0494b11: 槃。令諸未得阿羅漢果衆弟子等及諸力士
T0374_.12.0494b12: 生大憂苦。亦令天人阿修羅乾闥婆迦樓羅
T0374_.12.0494b13: 緊那羅摩睺羅伽等大設供養。欲使諸人以
T0374_.12.0494b14: 千端疊纒裹其身。七寶爲棺盛滿香油。積諸
T0374_.12.0494b15: 香木以火焚之。唯除二端不可得燒。一者
T0374_.12.0494b16: 儭身。二最在外。爲諸衆生分散舍利以爲
T0374_.12.0494b17: 八分。一切所有聲聞弟子。咸言如來入於涅
T0374_.12.0494b18: 槃。當知如來亦不畢定入於涅槃。何以故。如
T0374_.12.0494b19: 來常住不變易故。以是義故。如來涅槃亦復
T0374_.12.0494b20: 不定。善男子。當知如來亦復不定。如來非天。
T0374_.12.0494b21: 何以故。有四種天。一者世間天二者生天。三
T0374_.12.0494b22: 者淨天。四者義天。世間天者如諸國王。生天
T0374_.12.0494b23: 者從四天王乃至非有想非無想天。淨天者
T0374_.12.0494b24: 從須陀洹至辟支佛。義天者十住菩薩摩訶
T0374_.12.0494b25: 薩等。以何義故十住菩薩名爲義天。以能善
T0374_.12.0494b26: 解諸法義故。云何爲義。見一切法是空義故。
T0374_.12.0494b27: 善男子。如來非王亦非四天乃至非有想非
T0374_.12.0494b28: 無想天。從須陀洹至辟支佛十住菩薩。以是
T0374_.12.0494b29: 義故。如來非天。然諸衆生亦復稱佛爲天中
T0374_.12.0494c01: 天。是故如來非天非非天。非人非非人。非鬼
T0374_.12.0494c02: 非非鬼。非地獄畜生餓鬼。非非地獄畜生餓
T0374_.12.0494c03: 鬼。非衆生非非衆生。非法非非法。非色非非
T0374_.12.0494c04: 色。非長非非長。非短非非短。非相非非相。非
T0374_.12.0494c05: 心非非心。非有漏非無漏。非有爲非無爲。非
T0374_.12.0494c06: 常非無常。非幻非非幻。非名非非名。非定非
T0374_.12.0494c07: 非定。非有非無。非説非非説。非如來非不
T0374_.12.0494c08: 如來。以是義故。如來不定。善男子。何故如來
T0374_.12.0494c09: 不名世天。世天者即是諸王。如來久於無量
T0374_.12.0494c10: 劫中已捨王位。是故非王。非非王者。如來生
T0374_.12.0494c11: 於迦毘羅城淨飯王家。是故非非王。非生天
T0374_.12.0494c12: 者。如來久已離諸有故。是故非生天。非非生
T0374_.12.0494c13: 天何以故。昇兜率天下閻浮提故。是故如來
T0374_.12.0494c14: 非非生天。亦非淨天。何以故。如來非是須陀
T0374_.12.0494c15: 洹乃至非辟支佛。是故如來非是淨天。非非
T0374_.12.0494c16: 淨天。何以故。世間八法所不能染。猶如蓮花
T0374_.12.0494c17: 不受塵水。是故如來非非淨天。亦非義天。何
T0374_.12.0494c18: 以故。如來非是十住菩薩故。是故如來非義
T0374_.12.0494c19: 天也。非非義天。何以故。如來常修十八空義
T0374_.12.0494c20: 故。是故如來非非義天。如來非人。何以故。如
T0374_.12.0494c21: 來久於無量劫中離人有故是。故非人。亦非
T0374_.12.0494c22: 非人。何以故。生於迦毘羅城故是故非非人。
T0374_.12.0494c23: 如來非鬼。何以故。不害一切諸衆生故。是故
T0374_.12.0494c24: 非鬼。亦非非鬼。何以故。亦以鬼像化衆生故。
T0374_.12.0494c25: 是故非非鬼。如來亦非地獄畜生餓鬼。何以
T0374_.12.0494c26: 故。如來久離諸惡業故。是故非地獄畜生餓
T0374_.12.0494c27: 鬼。亦非非地獄畜生餓鬼。何以故。如來亦復
T0374_.12.0494c28: 現受三惡諸趣之身化衆生故。是故非非地
T0374_.12.0494c29: 獄畜生餓鬼。亦非衆生。何以故。久已遠離衆
T0374_.12.0495a01: 生性故。是故如來非衆生。亦非非衆生。何以
T0374_.12.0495a02: 故。或時演説衆生相故。是故如來非非衆生。
T0374_.12.0495a03: 如來非法。何以故。諸法各各有別異相。如來
T0374_.12.0495a04: 不爾唯有一相。是故非法。亦非非法何以故。
T0374_.12.0495a05: 如來。法界故。是故非非法。如來非色何以故。
T0374_.12.0495a06: 十色入所不攝故。是故非色。亦非非色。何
T0374_.12.0495a07: 以故。身有三十二相八十種好故。是故非非
T0374_.12.0495a08: 色。如來非長。何以故。斷諸色故。是故非長。
T0374_.12.0495a09: 亦非非長。何以故。一切世間無有能見頂髻
T0374_.12.0495a10: 相故。是故非非長。如來非短。何以故。久已遠
T0374_.12.0495a11: 離憍慢結故。是故非短。亦非非短。何以故。爲
T0374_.12.0495a12: 瞿師羅長者示三尺身故。是故非非短。如來
T0374_.12.0495a13: 非相。何以故。久已遠離諸相相故。是故非相。
T0374_.12.0495a14: 亦非非相。何以故。善知諸相故。是故非非相。
T0374_.12.0495a15: 如來非心。何以故。虚空相故。是故非心。亦非
T0374_.12.0495a16: 非心。何以故。有十力心法故。亦能知他衆
T0374_.12.0495a17: 生心故。是故非非心。如來非有爲。何以故。常
T0374_.12.0495a18: 樂我淨故。是故非有爲。亦非無爲。何以故。有
T0374_.12.0495a19: 來去坐臥示現涅槃故。是故非無爲。如來非
T0374_.12.0495a20: 常。何以故。身有分故是故非常。云何非常。以
T0374_.12.0495a21: 有知故。常法無知猶如虚空。如來有知是故
T0374_.12.0495a22: 非常。云何非常。有言説故。常法無言亦如虚
T0374_.12.0495a23: 空。如來有言是故無常。有姓氏故名曰無常。
T0374_.12.0495a24: 無姓之法乃名爲常。虚空常故無有姓氏。如
T0374_.12.0495a25: 來有姓姓瞿曇氏是故無常。有父母故名曰
T0374_.12.0495a26: 無常。無父母者乃名曰常。虚空常故無有父
T0374_.12.0495a27: 母。佛有父母是故無常。有四威儀名曰無常。
T0374_.12.0495a28: 無四威儀乃名曰常。虚空常故無四威儀。佛
T0374_.12.0495a29: 有四威儀是故無常。常住之法無有方所。虚
T0374_.12.0495b01: 空常故無有方所。如來出在中天竺地。住舍
T0374_.12.0495b02: 婆提或王舍城。是故無常。以是義故如來非
T0374_.12.0495b03: 常亦非非常。何以故。生永斷故。有生之法名
T0374_.12.0495b04: 曰無常。無生之法乃名爲常。如來無生是故
T0374_.12.0495b05: 爲常。常法無性。有＊性之法名曰無常。如來
T0374_.12.0495b06: 無生無＊性無生無＊性故常。有常之法遍一
T0374_.12.0495b07: 切處。猶如虚空無處不有。如來亦爾遍一切
T0374_.12.0495b08: 處。是故爲常。無常之法或言此有或言彼無。
T0374_.12.0495b09: 如來不爾不可説言是處有彼處無。是故爲
T0374_.12.0495b10: 常。無常之法有時是有有時是無。如來不爾
T0374_.12.0495b11: 有時是有有時是無。是故爲常。常住之法無
T0374_.12.0495b12: 名無色。虚空常故無名無色。如來亦爾無名
T0374_.12.0495b13: 無色是故爲常。常住之法無因無果。虚空常
T0374_.12.0495b14: 故無因無果。如來亦爾無因無果是故爲常。
T0374_.12.0495b15: 常住之法三世不攝。如來亦爾三世不攝是
T0374_.12.0495b16: 故爲常。如來非幻。何以故。永斷一切虚誑心
T0374_.12.0495b17: 故。是故非幻。亦非非幻。何以故。如來或時分
T0374_.12.0495b18: 此一身爲無量身。無量之身復爲一身。山壁
T0374_.12.0495b19: 直過無有障礙。履水如地入地如水行空如
T0374_.12.0495b20: 地。身出烟焔如大火聚。雲雷震動其聲可畏。
T0374_.12.0495b21: 或爲城邑聚落舍宅山川樹木。或作大身或
T0374_.12.0495b22: 作小身。男身女身童男童女身。是故如來亦
T0374_.12.0495b23: 非非幻。如來非定。何以故。如來於此拘尸那
T0374_.12.0495b24: 城娑羅雙樹間。示現入於般涅槃故。是故非
T0374_.12.0495b25: 定。亦非非定。何以故。常樂我淨故。是故如來
T0374_.12.0495b26: 亦非非定。如來非有漏。何以故。斷三漏故。故
T0374_.12.0495b27: 非有漏。三漏者。欲界一切煩惱除無明是名
T0374_.12.0495b28: 欲漏。色無色界一切煩惱除無明是名有漏。
T0374_.12.0495b29: 三界無明名無明漏。如來永斷是故非漏。復
T0374_.12.0495c01: 次一切凡夫不見有漏。云何凡夫不見有漏。
T0374_.12.0495c02: 一切凡夫於未來世悉有疑心。未來世中當
T0374_.12.0495c03: 得身耶不得身耶。過去世中身本有耶爲本
T0374_.12.0495c04: 無耶。現在世中是身有耶是身無耶。若有我
T0374_.12.0495c05: 者。是色耶非色耶。色非色耶非色非非色耶。
T0374_.12.0495c06: 想耶非想耶。想非想耶非想非非想耶。是身
T0374_.12.0495c07: 屬他耶不屬他耶。屬不屬耶非屬非不屬耶。
T0374_.12.0495c08: 有命無身耶有身無命耶。有身有命耶無身
T0374_.12.0495c09: 無命耶。身之與命有常耶無常耶。常無常耶
T0374_.12.0495c10: 非常非無常耶。身之與命自在作耶時節作
T0374_.12.0495c11: 耶。無因作耶世性作耶。微塵作耶法非法作
T0374_.12.0495c12: 耶。士夫作耶煩惱作耶父母作耶。我住心耶。
T0374_.12.0495c13: 住眼中耶遍滿身中耶。從何來耶去何至耶。
T0374_.12.0495c14: 誰生耶誰死耶。我於過去是婆羅門姓耶。是
T0374_.12.0495c15: 刹利姓耶。是毘舍姓耶。是首陀羅姓耶。當
T0374_.12.0495c16: 於未來得何姓耶。我此身者。過去之時是男
T0374_.12.0495c17: 身耶是女身耶畜生身耶。若我殺生當有罪
T0374_.12.0495c18: 耶當無罪耶。乃至飮酒當有罪耶當無罪耶。
T0374_.12.0495c19: 我自作耶爲他作耶。我受報耶身受報耶。如
T0374_.12.0495c20: 是疑見無量煩惱覆衆生心。因是疑見生六
T0374_.12.0495c21: 種心。決定有我。決定無我。我見我。我見無
T0374_.12.0495c22: 我。無我見我。我作我受我知。是名邪見。如來
T0374_.12.0495c23: 永拔如是無量見漏根本。是故非漏。善男子。
T0374_.12.0495c24: 菩薩摩訶薩於大涅槃修聖行者。亦得永斷
T0374_.12.0495c25: 如是諸漏。諸佛如來常修聖行。是故無漏
T0374_.12.0495c26: 善男子。凡夫不能善攝五根。則有三漏爲惡
T0374_.12.0495c27: 所牽至不善處。善男子。譬如惡馬其性佷悷
T0374_.12.0495c28: 能令乘者至嶮惡處。不能善攝此五根者。亦
T0374_.12.0495c29: 復如是。令人遠離涅槃善道至諸惡處。譬如
T0374_.12.0496a01: 惡象心未調順有人乘之不隨意去遠離城邑
T0374_.12.0496a02: 至空曠處。不能善攝此五根者。亦復如是。將
T0374_.12.0496a03: 人遠離涅槃城邑至於生死曠野之處。善男
T0374_.12.0496a04: 子。譬如佞臣教王作惡。五根佞臣。亦復如是。
T0374_.12.0496a05: 常教衆生造無量惡。善男子。譬如惡子不受
T0374_.12.0496a06: 師長父母教勅則無惡不造。不調五根。亦復
T0374_.12.0496a07: 如是。不受師長善言教勅無惡不造。善男子。
T0374_.12.0496a08: 凡夫之人不攝五根。常爲地獄畜生餓鬼之
T0374_.12.0496a09: 所賊害。亦如怨盜害及善人。善男子。凡夫
T0374_.12.0496a10: 之人不攝五根馳騁五塵。譬如牧牛不善守
T0374_.12.0496a11: 護犯人苗稼。凡夫之人不攝五根常在諸有
T0374_.12.0496a12: 多受苦惱。善男子。菩薩摩訶薩修大涅槃行
T0374_.12.0496a13: 聖行時。常能善調守攝五根。怖畏貪欲瞋恚
T0374_.12.0496a14: 愚癡憍慢嫉妬。爲得一切諸善法故。善男子。
T0374_.12.0496a15: 若能善守此五根者則能攝心。若能攝心則
T0374_.12.0496a16: 攝五根。譬如有人擁護於王則護國土。護國
T0374_.12.0496a17: 土者則護於王。菩薩摩訶薩。亦復如是。若得
T0374_.12.0496a18: 聞是大涅槃經則得智慧。得智慧故則得專
T0374_.12.0496a19: 念。五根若散念則能止。何以故。是念慧故。善
T0374_.12.0496a20: 男子。如善牧者設牛東西噉他苗稼則便遮
T0374_.12.0496a21: 止不令犯暴。菩薩摩訶薩。亦復如是。念慧因
T0374_.12.0496a22: 縁故守攝五根不令馳散。菩薩摩訶薩有念
T0374_.12.0496a23: 慧者。不見我相不見我所相不見衆生及所
T0374_.12.0496a24: 受用。見一切法同法性相。生於土石瓦礫之
T0374_.12.0496a25: 相。譬如屋舍從衆縁生無有定性。見諸衆生
T0374_.12.0496a26: 四大五陰之所成立推無定性。無定性故菩
T0374_.12.0496a27: 薩於中不生貪著。一切凡夫見有衆生故起
T0374_.12.0496a28: 煩惱。菩薩摩訶薩修大涅槃。有念慧故於諸
T0374_.12.0496a29: 衆生不生貪著。復次菩薩摩訶薩修大涅槃
T0374_.12.0496b01: 經者。不著衆生相作種種法相。善男子。譬如
T0374_.12.0496b02: 畫師以衆雜彩畫作衆像若男若女若牛若
T0374_.12.0496b03: 馬。凡夫無智見之則生男女等相。畫師了知
T0374_.12.0496b04: 無有男女。菩薩摩訶薩。亦復如是。於法異相
T0374_.12.0496b05: 觀於一相。終不生於衆生之相。何以故。有念
T0374_.12.0496b06: 慧故。菩薩摩訶薩修大涅槃。或時＊覩見端正
T0374_.12.0496b07: 女人終不生於貪著之相。何以故。善觀相
T0374_.12.0496b08: 故。善男子。菩薩摩訶薩知五欲法無有歡樂
T0374_.12.0496b09: 不得暫停。如犬囓枯骨。如人持火逆風而行。
T0374_.12.0496b10: 如篋毒蛇夢中所得路首有果樹多人所
T0374_.12.0496b11: 擲。亦如段肉衆鳥競逐。如水上泡畫水之迹。
T0374_.12.0496b12: 如織經盡。如囚趣市。猶如假借勢不得久觀。
T0374_.12.0496b13: 欲如是多諸過惡。復次善男子。菩薩摩訶薩
T0374_.12.0496b14: 觀諸衆生。爲色香味觸因縁故。從昔無數無
T0374_.12.0496b15: 量劫來常受苦惱。一一衆生一劫之中所積
T0374_.12.0496b16: 身骨。如王舍城毘富羅山。所飮乳汁如四海
T0374_.12.0496b17: 水。身所出血多四海水。父母兄弟妻子眷屬
T0374_.12.0496b18: 命終哭泣所出目涙多四大海。盡地草木爲
T0374_.12.0496b19: 四寸籌以數父母亦不能盡。無量劫來或在
T0374_.12.0496b20: 地獄畜生餓鬼所受行苦不可稱計。揣此大
T0374_.12.0496b21: 地猶如棗等易可窮極生死難盡。菩薩摩訶
T0374_.12.0496b22: 薩如是深觀一切衆生以是欲因縁故受苦
T0374_.12.0496b23: 無量。菩薩以是生死行苦故不失念慧。善男
T0374_.12.0496b24: 子。譬如世間有諸大衆滿二十五里。王勅一
T0374_.12.0496b25: 臣持一油鉢經由中過莫令傾覆。若葉一渧
T0374_.12.0496b26: 當斷汝命。復遣一人拔刀在後隨而怖之。臣
T0374_.12.0496b27: 受王教盡心堅持經歴爾所大衆之中。雖見
T0374_.12.0496b28: 可意五邪欲等心常念言。我若放逸著彼邪
T0374_.12.0496b29: 欲當棄所持命不全濟。是人以是怖因縁故
T0374_.12.0496c01: 乃至不棄一＊渧之油。菩薩摩訶薩。亦復如
T0374_.12.0496c02: 是。於生死中不失念慧。以不失故雖見五欲
T0374_.12.0496c03: 心不貪著。若見淨色不生色相唯觀苦相。乃
T0374_.12.0496c04: 至識相亦復如是。不作生相不作滅相不作
T0374_.12.0496c05: 因相觀和合相。菩薩爾時五根清淨。根清淨
T0374_.12.0496c06: 故護根戒具。一切凡夫五根不淨。不能善持
T0374_.12.0496c07: 名曰根漏。菩薩永斷是故無漏。如來拔出永
T0374_.12.0496c08: 斷根本是故非漏。復次善男子。復有離漏。菩
T0374_.12.0496c09: 薩摩訶薩欲爲無上甘露佛果故離於惡漏。
T0374_.12.0496c10: 云何爲離。若能修行大涅槃經。書寫受持讀
T0374_.12.0496c11: 誦解説思惟其義是名爲離。何以故。善男子。
T0374_.12.0496c12: 我都不見十二部經能離惡漏如此方等大涅
T0374_.12.0496c13: 槃經。善男子。譬如良師教諸弟子。諸弟子中
T0374_.12.0496c14: 有受教者心不造惡。菩薩摩訶薩修大涅槃
T0374_.12.0496c15: 微妙經典。亦復如是心不造惡。善男子。譬如
T0374_.12.0496c16: 世間有善呪術。若有一聞却後七年不爲一
T0374_.12.0496c17: 切毒藥所中蛇不能螫。若有誦者乃至命盡
T0374_.12.0496c18: 無有衆惡。善男子。是大涅槃。亦復如是。若
T0374_.12.0496c19: 有衆生一經耳者却後七劫不墮惡道。若有
T0374_.12.0496c20: 書寫讀誦解説思惟其義。必得阿耨多羅三
T0374_.12.0496c21: 藐三菩提淨見佛性。如彼聖王得甘露味。善
T0374_.12.0496c22: 男子。是大涅槃有如是等無量功徳。善男子。
T0374_.12.0496c23: 若有人能書寫是經讀誦解説爲他敷演思惟
T0374_.12.0496c24: 其義。當知是人眞我弟子善受我教。是我所
T0374_.12.0496c25: 見我之所念是人諦知我不涅槃。隨如是人
T0374_.12.0496c26: 所住之處若城邑聚落山林曠野房舍田宅樓
T0374_.12.0496c27: 閣殿堂。我亦在中常住不移我於是人常作
T0374_.12.0496c28: 受施。或作比丘比丘尼優婆塞優婆夷婆羅
T0374_.12.0496c29: 門梵志貪窮乞人。云何當令是人得知如來
T0374_.12.0497a01: 受其所施之物。善男子。是人或於夜臥夢中
T0374_.12.0497a02: 夢見佛像。或見天像沙門之像國王聖王師
T0374_.12.0497a03: 子王像蓮花形像優曇花像。或見大山或大
T0374_.12.0497a04: 海水。或見日月或見白象及白馬像。或見父
T0374_.12.0497a05: 母得花得果金銀琉璃頗梨等寶五種牛味。
T0374_.12.0497a06: 爾時當知。即是如來受其所施。寤已喜樂尋
T0374_.12.0497a07: 得種種所須之物。心不念惡樂修善法。善男
T0374_.12.0497a08: 子。是大涅槃悉能成就如是無量阿僧祇等
T0374_.12.0497a09: 不可思議無邊功徳。善男子。汝今應當信受
T0374_.12.0497a10: 我語。若有善男子善女人欲見我者欲恭敬
T0374_.12.0497a11: 我。欲同法性而見於我。欲得空定欲見實相。
T0374_.12.0497a12: 欲得修習首楞嚴定師子王定。欲破八魔。八
T0374_.12.0497a13: 魔者。所謂四魔無常無樂無我無淨。欲得人
T0374_.12.0497a14: 中天上樂者。見有受持大涅槃經書寫讀誦
T0374_.12.0497a15: 爲他解説思惟義者。當往親近依附諮受供
T0374_.12.0497a16: 養恭敬尊重讃歎。爲洗手足布置床席四事
T0374_.12.0497a17: 供給令無所乏。若從遠來應十由延路次奉
T0374_.12.0497a18: 迎爲是經故。所重之物應以奉獻。如其無者
T0374_.12.0497a19: 應自賣身。何以故。是經難遇過優曇花。善男
T0374_.12.0497a20: 子。我念過去無量無邊那由他劫。爾時世界
T0374_.12.0497a21: 名曰娑婆。有佛世尊號釋迦牟尼如來應正
T0374_.12.0497a22: 遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天
T0374_.12.0497a23: 人師佛世尊。爲諸大衆宣説如是大涅槃經。
T0374_.12.0497a24: 我於爾時從善友所。轉聞彼佛當爲大衆説
T0374_.12.0497a25: 大涅槃。我聞是已其心歡喜欲設供養。居貧
T0374_.12.0497a26: 無物欲自賣身薄福不售。即欲還家路見一
T0374_.12.0497a27: 人而便語言。吾欲賣身君能買不。其人答曰。
T0374_.12.0497a28: 我家作業人無堪者。汝設能爲我當買汝。我
T0374_.12.0497a29: 即問言。有何作業人無堪能。其人見答吾有
T0374_.12.0497b01: 惡病良醫處藥。應當日服人肉三兩。卿若能
T0374_.12.0497b02: 以身肉三兩日日見給。便當與汝金錢五枚。
T0374_.12.0497b03: 我時聞已心中歡喜。我復語言。汝與我錢假
T0374_.12.0497b04: 我七日。須我事訖便還相就。其人見答七
T0374_.12.0497b05: 日不可。審能爾者當許一日。善男子。我於爾
T0374_.12.0497b06: 時即取其錢還至佛所。頭面禮足盡其所有
T0374_.12.0497b07: 而以奉獻。然後誠心聽受是經。我時闇鈍雖
T0374_.12.0497b08: 得聞經。唯能受持一偈文句
T0374_.12.0497b09: 如來證涅槃 永斷於生死
T0374_.12.0497b10: 若有至心聽 常得無量樂
T0374_.12.0497b11: 受是偈已即便還至彼病人家。善男子。我時
T0374_.12.0497b12: 雖復日日與三兩肉。以念偈因縁故不以爲
T0374_.12.0497b13: 痛。日日不廢足滿一月。善男子。以是因縁其
T0374_.12.0497b14: 病得差。我身平復亦無瘡痍。我時見身具足
T0374_.12.0497b15: 完具即發阿耨多羅三藐三菩提心。一偈之
T0374_.12.0497b16: 力尚能如是。何況具足受持讀誦。我見此經
T0374_.12.0497b17: 有如是利復倍發心。願於未來成得佛道字
T0374_.12.0497b18: 釋迦牟尼。善男子。以是一偈因縁力故。令我
T0374_.12.0497b19: 今日於大衆中爲諸天人具足宣説。善男子。
T0374_.12.0497b20: 以是因縁是大涅槃不可思議。成就無量無邊
T0374_.12.0497b21: 功徳。乃是諸佛如來甚深祕密之藏。以是義
T0374_.12.0497b22: 故。能受持者斷離惡漏。所謂惡者惡象惡馬
T0374_.12.0497b23: 惡牛惡狗。毒蛇住處惡刺土地懸崖嶮岸暴
T0374_.12.0497b24: 水迴澓。惡人惡國惡城惡舍惡知識等。如是
T0374_.12.0497b25: 等輩若作漏因菩薩即離。若不能作則不遠
T0374_.12.0497b26: 離。若増有漏則便離之。若不増長則不遠離。
T0374_.12.0497b27: 若作惡法則便離之。若能作善則不遠離。云
T0374_.12.0497b28: 何爲離。不持刀杖常以正慧方便而遠離之。
T0374_.12.0497b29: 是故名爲正慧遠離。爲生善法則離惡法。菩
T0374_.12.0497c01: 薩摩訶薩自觀其身。如病如瘡如癰如怨。如
T0374_.12.0497c02: 箭入體是大苦聚。悉是一切諸惡根本。是身
T0374_.12.0497c03: 雖復不淨如是。菩薩猶故瞻視將養。何以故。
T0374_.12.0497c04: 非爲貪身爲善法故。爲於涅槃不爲生死。爲
T0374_.12.0497c05: 常樂我淨不爲無常無樂我淨。爲菩提道不
T0374_.12.0497c06: 爲有道。爲於一乘不爲三乘。爲三十二相八
T0374_.12.0497c07: 十種好微妙之身。不爲乃至非有想非無想
T0374_.12.0497c08: 身。爲法輪王不爲轉輪王。善男子。菩薩摩訶
T0374_.12.0497c09: 薩常當護身。何以故。若不護身命則不全命。
T0374_.12.0497c10: 若不全則不能得書寫是經受持讀誦。爲他
T0374_.12.0497c11: 廣説思惟其義。是故菩薩應善護身。以是義
T0374_.12.0497c12: 故。菩薩得離一切惡漏。善男子。如欲渡者
T0374_.12.0497c13: 應善護栰。臨路之人善護良馬。田夫種植善
T0374_.12.0497c14: 護糞穢。如爲差毒善護毒蛇。如人爲財護旃
T0374_.12.0497c15: 陀羅。爲壞賊故將護健兒。亦如寒人愛護於
T0374_.12.0497c16: 火。如癩病者求於毒藥。菩薩摩訶薩亦復如
T0374_.12.0497c17: 是。雖見是身無量不淨具足充滿。爲欲受持
T0374_.12.0497c18: 大涅槃經故。猶好將護不令乏少。菩薩摩訶
T0374_.12.0497c19: 薩。觀於惡象及惡知識等無有二。何以故。倶
T0374_.12.0497c20: 壞身故。菩薩摩訶薩於惡象等心無怖懼。於
T0374_.12.0497c21: 惡知識生畏懼心。何以故。是惡象等唯能壞
T0374_.12.0497c22: 身不能壞心。惡知識者二倶壞故。是惡象等
T0374_.12.0497c23: 唯壞一身。惡知識者壞無量善身無量善心。
T0374_.12.0497c24: 是惡象等唯能破壞不淨臭身。惡知識者能
T0374_.12.0497c25: 壞淨身及以淨心。是惡象等能壞肉身。惡知
T0374_.12.0497c26: 識者壞於法身。爲惡象殺不至三惡。爲惡友
T0374_.12.0497c27: 殺必至三惡。是惡象等但爲身怨。惡知識者
T0374_.12.0497c28: 爲善法怨。是故菩薩常當遠離諸惡知識。如
T0374_.12.0497c29: 是等漏凡夫不離是故生漏。菩薩離之則不
T0374_.12.0498a01: 生漏。菩薩如是尚無有漏。況於如來。是故非
T0374_.12.0498a02: 漏。云何親近漏。一切凡夫受取衣食臥具醫
T0374_.12.0498a03: 藥。爲身心樂求如是物造種種惡。不知過
T0374_.12.0498a04: 未輪迴三趣。是故名漏。菩薩摩訶薩見如是
T0374_.12.0498a05: 過則便遠離。若須衣時即便受取。不爲身故
T0374_.12.0498a06: 但爲於法。不長憍慢心常卑下。不爲嚴飾但
T0374_.12.0498a07: 爲羞恥。障諸寒暑惡風惡雨惡蟲蚊虻蠅蚤
T0374_.12.0498a08: 蝮螫。雖受飮食心無貪著。不爲身故常爲
T0374_.12.0498a09: 正法。不爲肌膚但爲衆生。不爲憍慢爲身力
T0374_.12.0498a10: 故。不爲怨害爲治肌瘡。雖得上味心無貪著
T0374_.12.0498a11: 受取房舍亦復如是。貪慢之結不令居心。爲
T0374_.12.0498a12: 菩提舍遮止結賊。障惡風雨故受屋舍。求醫
T0374_.12.0498a13: 藥者心無貪慢。但爲正法不爲壽命爲常命
T0374_.12.0498a14: 故。善男子。如人病瘡爲蘇麨塗以衣裹之。
T0374_.12.0498a15: 爲出膿血＊蘇麨塗拊。爲瘡愈故以藥坌之。
T0374_.12.0498a16: 爲惡風故在深屋中。菩薩摩訶薩亦復如是。
T0374_.12.0498a17: 觀身是瘡故以衣覆。爲九孔膿求索飮食。爲
T0374_.12.0498a18: 惡風雨取受房舍。爲四毒發求覓醫藥。菩薩
T0374_.12.0498a19: 受取四種供養。爲菩提道非爲壽命。何以故。
T0374_.12.0498a20: 菩薩摩訶薩作是思惟。我若不受是四供養
T0374_.12.0498a21: 身則磨滅不得堅牢。若不堅牢則不忍苦。若
T0374_.12.0498a22: 不忍苦則不能得修習善法。若能忍苦則得
T0374_.12.0498a23: 修習無量善法。我若不能堪忍衆苦。則於苦
T0374_.12.0498a24: 受生瞋恚心。於樂受中生貪著心。若求樂不
T0374_.12.0498a25: 得則生無明。是故凡夫於四供養生於有漏。
T0374_.12.0498a26: 菩薩摩訶薩能深觀察不生於漏。是故菩薩
T0374_.12.0498a27: 名爲無漏。云何如來當名有漏。是故如來不
T0374_.12.0498a28: 名有漏
T0374_.12.0498a29: 大般涅槃經卷第二十二
T0374_.12.0498b01:
T0374_.12.0498b02:
T0374_.12.0498b03:
T0374_.12.0498b04:大般涅槃經卷第二十三
T0374_.12.0498b05: 北涼天竺三藏曇無讖＊譯
T0374_.12.0498b06: ＊光明遍照高貴徳王菩薩品第十之三
T0374_.12.0498b07: 復次善男子。一切凡夫雖善護身。心猶故生
T0374_.12.0498b08: 於三種惡覺。以是因縁。雖斷煩惱得生非想
T0374_.12.0498b09: 非非想處。猶故還墮三惡道中。善男子。譬如
T0374_.12.0498b10: 有人渡於大海。垂至彼岸沒水而死。凡夫之
T0374_.12.0498b11: 人亦復如是。垂盡三有還墮三塗。何以故。無
T0374_.12.0498b12: 善覺故。何等善覺。所謂六念處。凡夫之人善
T0374_.12.0498b13: 心羸劣不善熾盛。善心羸故慧心薄少。慧心
T0374_.12.0498b14: 薄故増長諸漏。菩薩摩訶薩慧眼清淨見三
T0374_.12.0498b15: 覺過。知是三覺有種種患。常與衆生作三乘
T0374_.12.0498b16: 怨。三覺因縁乃令無量凡夫衆生不見佛性。
T0374_.12.0498b17: 無量劫中生顛倒心。謂佛世尊無常樂我唯
T0374_.12.0498b18: 有一淨。如來畢竟入於涅槃。一切衆生無常
T0374_.12.0498b19: 無樂無我無淨。顛倒心故言有常樂我淨。實
T0374_.12.0498b20: 無三乘顛倒心故言有三乘。一實之道眞實
T0374_.12.0498b21: 不虚顛倒心故言無一實。是三惡覺常爲諸
T0374_.12.0498b22: 佛及諸菩薩之所呵責。是三惡覺常害於我
T0374_.12.0498b23: 或亦害他。有是三覺一切諸惡常來隨從。是
T0374_.12.0498b24: 三覺者即是三縛。連綴衆生無邊生死。菩薩
T0374_.12.0498b25: 摩訶薩常作如是觀察三覺。菩薩或時有因
T0374_.12.0498b26: 縁故應生欲覺默然不受。譬如端正淨潔之
T0374_.12.0498b27: 人不受一切糞穢不淨。如熱鐵丸人無受者。
T0374_.12.0498b28: 如婆羅門性不受牛肉。如飽滿人不受惡食。
T0374_.12.0498b29: 如轉輪王不與一切旃陀羅等同坐一床。菩
T0374_.12.0498c01: 薩摩訶薩惡賤三覺不受不味亦復如是。何
T0374_.12.0498c02: 以故。菩薩思惟衆生知我是良福田。我當云
T0374_.12.0498c03: 何受是惡法。若受惡覺則不任爲衆生福田。
T0374_.12.0498c04: 我自不言是良福田。衆生見相便言我是。我
T0374_.12.0498c05: 今若起如是惡覺。則爲欺誑一切衆生。我於
T0374_.12.0498c06: 往昔以欺誑故。無量劫中流轉生死墮三惡
T0374_.12.0498c07: 道。我若以惡心受人信施。一切天人及五通
T0374_.12.0498c08: 仙悉當證知而見訶責。我若惡覺受人信施。
T0374_.12.0498c09: 或令施主果報減少或空無報。我若惡心受
T0374_.12.0498c10: 檀越施。則與施主而爲怨讎。一切施主恒於
T0374_.12.0498c11: 我所起赤子想。我當云何欺誑於彼而生怨
T0374_.12.0498c12: 想。何以故。或令施主不得果報或少果報故。
T0374_.12.0498c13: 我常自稱爲出家人。夫出家者不應起惡。若
T0374_.12.0498c14: 起惡者則非出家。出家之人身口相應。若不
T0374_.12.0498c15: 相應則非出家。我棄父母兄弟妻子眷屬知
T0374_.12.0498c16: 識出家修道。正是修習諸善覺時非是修習
T0374_.12.0498c17: 不善覺時。譬如有人入海求寶不取眞寶直
T0374_.12.0498c18: 取水精。亦如有人棄妙音樂遊戲糞穢。如棄
T0374_.12.0498c19: 寶女與婢交通。如棄金器用於瓦盂。如棄甘
T0374_.12.0498c20: 露服食毒藥。如捨親舊良善之醫從怨惡醫
T0374_.12.0498c21: 求藥而服
T0374_.12.0498c22: 我亦如是。捨離大師如來世尊甘露法味。而
T0374_.12.0498c23: 服魔怨種種惡覺。人身難得如優曇花。我今
T0374_.12.0498c24: 已得。如來難値過優曇花。我今已値。清淨
T0374_.12.0498c25: 法寶難得見聞。我今已聞。猶如盲龜値浮木
T0374_.12.0498c26: 孔。人命不停過於山水今日雖存明亦難保。
T0374_.12.0498c27: 云何縱心令住惡法。壯色不停猶如奔馬。云
T0374_.12.0498c28: 何恃怙而生憍慢。猶如惡鬼伺求人過。四大
T0374_.12.0498c29: 惡鬼亦復如是常來伺求我之過失。云何當
T0374_.12.0493a02: 非波羅蜜。若修常施是則名爲檀波羅蜜。若
T0374_.12.0493a03: 施他已還生悔心是名爲施非波羅蜜。施已
T0374_.12.0493a04: 不悔是則名爲檀波羅蜜。菩薩摩訶薩於財
T0374_.12.0493a05: 物中生四怖心。王賊水火。歡喜施與是則名
T0374_.12.0493a06: 爲檀波羅蜜。若望報施是名爲施非波羅蜜。
T0374_.12.0493a07: 施不望報是則名爲檀波羅蜜。若爲恐怖名
T0374_.12.0493a08: 聞利養家法相續天上五欲。爲憍慢故爲勝
T0374_.12.0493a09: 他故爲知識故爲來報故。如市易法。善男
T0374_.12.0493a10: 子。如人種樹。爲得蔭涼爲得花果及以材
T0374_.12.0493a11: 木。若人修行如是等施是名爲施非波羅蜜」
T0374_.12.0493a12: 菩薩摩訶薩修行如是大涅槃者。不見施者
T0374_.12.0493a13: 受者財物。不見時節不見福田及非福田。不
T0374_.12.0493a14: 見因不見縁不見果報。不見作者不見受者。
T0374_.12.0493a15: 不見多不見少。不見淨不見不淨。不輕受者
T0374_.12.0493a16: 己身財物。不見見者不見不見者不計己他。
T0374_.12.0493a17: 唯爲方等大般涅槃常住法故修行布施。爲
T0374_.12.0493a18: 利一切諸衆生故而行布施。爲斷一切衆生
T0374_.12.0493a19: 煩惱故行於施。爲諸衆生不見受者施者財
T0374_.12.0493a20: 物＊故行於施。善男子。譬如有人墮大海水抱
T0374_.12.0493a21: 持死屍則得度脱。菩薩摩訶薩修大涅槃行
T0374_.12.0493a22: 布施時。亦復如是如彼死屍。善男子。譬如
T0374_.12.0493a23: 有人閉在深獄門戸堅牢。唯有厠孔便從中
T0374_.12.0493a24: 出到無礙處。菩薩摩訶薩修大涅槃行布施
T0374_.12.0493a25: 時亦復如是。善男子。譬如貴人恐怖急厄更
T0374_.12.0493a26: 無恃怙依旃陀羅。菩薩摩訶薩修大涅槃行
T0374_.12.0493a27: 於布施亦復如是。善男子。譬如病人爲除病
T0374_.12.0493a28: 苦得安樂故服食不淨。菩薩摩訶薩修大涅
T0374_.12.0493a29: 槃行於布施亦復如是。善男子。如婆羅門値
T0374_.12.0493b01: 穀勇貴爲壽命故食噉狗肉。菩薩摩訶薩修
T0374_.12.0493b02: 大涅槃行於布施亦復如是。善男子。大涅槃
T0374_.12.0493b03: 中如是之事。從無量劫來不聞而聞。尸羅尸
T0374_.12.0493b04: 羅波羅蜜。乃至般若般若波羅蜜。如佛雜花
T0374_.12.0493b05: 經中廣説◎
T0374_.12.0493b06: 大般涅槃經卷第二十一
T0374_.12.0493b07:
T0374_.12.0493b08:
T0374_.12.0493b09:
T0374_.12.0493b10:
T0374_.12.0493b11: 北涼天竺三藏曇無讖譯
T0374_.12.0493b12: 光明遍照高貴徳王菩薩品第十之二
T0374_.12.0493b13: ◎善男子。云何菩薩摩訶薩修大涅槃不聞
T0374_.12.0493b14: 而聞。十二部經其義深邃昔來不聞。今因是
T0374_.12.0493b15: 經得具足聞。先雖得聞唯聞名字。而今於此
T0374_.12.0493b16: 大涅槃經乃得聞義。聲聞縁覺唯聞十二部
T0374_.12.0493b17: 經名字不聞其義。今於此經具足得聞。是名
T0374_.12.0493b18: 不聞而聞。善男子。一切聲聞縁覺經中。不
T0374_.12.0493b19: 曾聞佛有常樂我淨不畢竟滅。三寶佛性無
T0374_.12.0493b20: 差別相。犯四重罪謗方等經作五逆罪及一
T0374_.12.0493b21: 闡提悉有佛性。今於此經而得聞之。是名不
T0374_.12.0493b22: 聞而聞。光明遍照高貴徳王菩薩摩訶薩白
T0374_.12.0493b23: 佛言。世尊。若犯重禁謗方等經作五逆罪一
T0374_.12.0493b24: 闡提等有佛性者。是等云何復墮地獄。世尊。
T0374_.12.0493b25: 若使是等有佛性者。云何復言無常樂我淨。
T0374_.12.0493b26: 世尊。若斷善根名一闡提者。斷善根時所有
T0374_.12.0493b27: 佛性云何不斷。佛性若斷云何復言常樂我
T0374_.12.0493b28: 淨。如其不斷何故名爲一闡提耶。世尊。犯四
T0374_.12.0493b29: 重禁名爲不定。謗方等經作五逆罪及一闡
T0374_.12.0493c01: 提悉名不定。如是等輩若決定者。云何得成
T0374_.12.0493c02: 阿耨多羅三藐三菩提。得須陀洹乃至辟支
T0374_.12.0493c03: 佛亦名不定。若須陀洹至辟支佛是決定者。
T0374_.12.0493c04: 亦不應成阿耨多羅三藐三菩提。世尊。若犯
T0374_.12.0493c05: 四重不決定者。須陀洹乃至辟支佛亦不決
T0374_.12.0493c06: 定。如是不定諸佛如來亦復不定。若佛不定。
T0374_.12.0493c07: 涅槃體性亦復不定。至一切法亦復不定。云
T0374_.12.0493c08: 何不定。若一闡提除一闡提則成佛道。諸佛
T0374_.12.0493c09: 如來亦應如是。入涅槃已。亦應還出不入涅
T0374_.12.0493c10: 槃。若如是者涅槃之性則爲不定。不決定故
T0374_.12.0493c11: 當知無有常樂我淨。云何説言一闡提等當
T0374_.12.0493c12: 得涅槃。爾時世尊告光明遍照高貴徳王菩
T0374_.12.0493c13: 薩摩訶薩言。善哉善哉。善男子。爲欲利益無
T0374_.12.0493c14: 量衆生令得安樂。憐愍慈念諸世間故。爲欲
T0374_.12.0493c15: 増長發菩提心諸菩薩故。作如是問。善男子。
T0374_.12.0493c16: 汝已親近過去無量諸佛世尊。於諸佛所種
T0374_.12.0493c17: 諸善根。久已成就菩提功徳。降伏衆魔令其
T0374_.12.0493c18: 退散。已教無量無邊衆生。悉令得至阿耨多
T0374_.12.0493c19: 羅三藐三菩提。久已通達諸佛如來所有甚
T0374_.12.0493c20: 深祕密之藏。已問過去無量無邊恒河沙等
T0374_.12.0493c21: 諸佛世尊如是甚深微密之義。我都不見一
T0374_.12.0493c22: 切世間。若人若天沙門婆羅門若魔若梵。有
T0374_.12.0493c23: 能諮問如來是義。今當誠心諦聽諦聽。吾當
T0374_.12.0493c24: 爲汝分別演説。善男子。一闡提者亦不決定。
T0374_.12.0493c25: 若決定者是一闡提終不能得阿耨多羅三藐
T0374_.12.0493c26: 三菩提。以不決定是故能得。如汝所言佛性
T0374_.12.0493c27: 不斷。云何一闡提斷善根者。善男子。善根有
T0374_.12.0493c28: 二種。一者内。二者外。佛性非内非外。以是義
T0374_.12.0493c29: 故佛性不斷。復有二種。一者有漏。二者無漏。
T0374_.12.0494a01: 佛性非有漏非無漏。是故不斷。復有二種。一
T0374_.12.0494a02: 者常。二者無常。佛性非常非無常。是故不斷。
T0374_.12.0494a03: 若是斷者則應還得。若不還得則名不斷。若
T0374_.12.0494a04: 斷已得名一闡提。犯四重者亦是不定。若決
T0374_.12.0494a05: 定者。犯四重禁終不能得阿耨多羅三藐三
T0374_.12.0494a06: 菩提。謗方等經亦復不定。若決定者。謗正法
T0374_.12.0494a07: 人終不能得阿耨多羅三藐三菩提。作五逆
T0374_.12.0494a08: 罪亦復不定。若決定者。五逆之人終不能得
T0374_.12.0494a09: 阿耨多羅三藐三菩提。色與色相二倶不定。
T0374_.12.0494a10: 香味觸相生相。至無明相陰入界相二十五
T0374_.12.0494a11: 有相四生乃至一切諸法。皆亦不定。善男子。
T0374_.12.0494a12: 譬如幻師在大衆中化作四兵車歩象馬。作
T0374_.12.0494a13: 諸瓔珞嚴身之具。城邑聚落山林樹木泉池
T0374_.12.0494a14: 河井。而彼衆中有諸小兒無有智慧。覩見之
T0374_.12.0494a15: 時悉以爲實。其中智人知其虚誑以幻力故
T0374_.12.0494a16: 惑人眼目。善男子。一切凡夫乃至聲聞辟支
T0374_.12.0494a17: 佛等。於一切法見有定相亦復如是。諸佛菩
T0374_.12.0494a18: 薩於一切法不見定相。善男子。譬如小兒於
T0374_.12.0494a19: 盛夏月見熱時焔謂之爲水。有智之人於此
T0374_.12.0494a20: 熱焔終不生於實水之想。但是虚焔誑人眼
T0374_.12.0494a21: 目非實是水。一切凡夫聲聞縁覺見一切法。
T0374_.12.0494a22: 亦復如是悉謂是實。諸佛菩薩於一切法不
T0374_.12.0494a23: 見定相。善男子。譬如山澗因聲有響。小兒聞
T0374_.12.0494a24: 之謂是實聲。有智之人解無定實。但有聲相
T0374_.12.0494a25: 誑於耳識。善男子。一切凡夫聲聞縁覺於一
T0374_.12.0494a26: 切法。亦復如是見有定相。諸菩薩等解了諸
T0374_.12.0494a27: 法悉無定相。見無常相空寂等相無生滅相。
T0374_.12.0494a28: 以是義故。菩薩摩訶薩見一切法是無常相。
T0374_.12.0494a29: 善男子。亦有定相。云何爲定。常樂我淨。在何
T0374_.12.0494b01: 處耶。所謂涅槃。善男子。須陀洹果亦復不定。
T0374_.12.0494b02: 不決定故經八萬劫得阿耨多羅三藐三菩提
T0374_.12.0494b03: 心。斯陀含果亦復不定。不決定故經六萬劫
T0374_.12.0494b04: 得阿耨多羅三藐三菩提心。阿那含果亦復
T0374_.12.0494b05: 不定。不決定故經四萬劫得阿耨多羅三藐
T0374_.12.0494b06: 三菩提心。阿羅漢果亦復不定。不決定故經
T0374_.12.0494b07: 二萬劫得阿耨多羅三藐三菩提心。辟支佛
T0374_.12.0494b08: 道亦復不定。不決定故經十千劫得阿耨多
T0374_.12.0494b09: 羅三藐三菩提心。善男子。如來今於拘尸那
T0374_.12.0494b10: 城娑羅雙樹間。示現倚臥師子之床欲入涅
T0374_.12.0494b11: 槃。令諸未得阿羅漢果衆弟子等及諸力士
T0374_.12.0494b12: 生大憂苦。亦令天人阿修羅乾闥婆迦樓羅
T0374_.12.0494b13: 緊那羅摩睺羅伽等大設供養。欲使諸人以
T0374_.12.0494b14: 千端疊纒裹其身。七寶爲棺盛滿香油。積諸
T0374_.12.0494b15: 香木以火焚之。唯除二端不可得燒。一者
T0374_.12.0494b16: 儭身。二最在外。爲諸衆生分散舍利以爲
T0374_.12.0494b17: 八分。一切所有聲聞弟子。咸言如來入於涅
T0374_.12.0494b18: 槃。當知如來亦不畢定入於涅槃。何以故。如
T0374_.12.0494b19: 來常住不變易故。以是義故。如來涅槃亦復
T0374_.12.0494b20: 不定。善男子。當知如來亦復不定。如來非天。
T0374_.12.0494b21: 何以故。有四種天。一者世間天二者生天。三
T0374_.12.0494b22: 者淨天。四者義天。世間天者如諸國王。生天
T0374_.12.0494b23: 者從四天王乃至非有想非無想天。淨天者
T0374_.12.0494b24: 從須陀洹至辟支佛。義天者十住菩薩摩訶
T0374_.12.0494b25: 薩等。以何義故十住菩薩名爲義天。以能善
T0374_.12.0494b26: 解諸法義故。云何爲義。見一切法是空義故。
T0374_.12.0494b27: 善男子。如來非王亦非四天乃至非有想非
T0374_.12.0494b28: 無想天。從須陀洹至辟支佛十住菩薩。以是
T0374_.12.0494b29: 義故。如來非天。然諸衆生亦復稱佛爲天中
T0374_.12.0494c01: 天。是故如來非天非非天。非人非非人。非鬼
T0374_.12.0494c02: 非非鬼。非地獄畜生餓鬼。非非地獄畜生餓
T0374_.12.0494c03: 鬼。非衆生非非衆生。非法非非法。非色非非
T0374_.12.0494c04: 色。非長非非長。非短非非短。非相非非相。非
T0374_.12.0494c05: 心非非心。非有漏非無漏。非有爲非無爲。非
T0374_.12.0494c06: 常非無常。非幻非非幻。非名非非名。非定非
T0374_.12.0494c07: 非定。非有非無。非説非非説。非如來非不
T0374_.12.0494c08: 如來。以是義故。如來不定。善男子。何故如來
T0374_.12.0494c09: 不名世天。世天者即是諸王。如來久於無量
T0374_.12.0494c10: 劫中已捨王位。是故非王。非非王者。如來生
T0374_.12.0494c11: 於迦毘羅城淨飯王家。是故非非王。非生天
T0374_.12.0494c12: 者。如來久已離諸有故。是故非生天。非非生
T0374_.12.0494c13: 天何以故。昇兜率天下閻浮提故。是故如來
T0374_.12.0494c14: 非非生天。亦非淨天。何以故。如來非是須陀
T0374_.12.0494c15: 洹乃至非辟支佛。是故如來非是淨天。非非
T0374_.12.0494c16: 淨天。何以故。世間八法所不能染。猶如蓮花
T0374_.12.0494c17: 不受塵水。是故如來非非淨天。亦非義天。何
T0374_.12.0494c18: 以故。如來非是十住菩薩故。是故如來非義
T0374_.12.0494c19: 天也。非非義天。何以故。如來常修十八空義
T0374_.12.0494c20: 故。是故如來非非義天。如來非人。何以故。如
T0374_.12.0494c21: 來久於無量劫中離人有故是。故非人。亦非
T0374_.12.0494c22: 非人。何以故。生於迦毘羅城故是故非非人。
T0374_.12.0494c23: 如來非鬼。何以故。不害一切諸衆生故。是故
T0374_.12.0494c24: 非鬼。亦非非鬼。何以故。亦以鬼像化衆生故。
T0374_.12.0494c25: 是故非非鬼。如來亦非地獄畜生餓鬼。何以
T0374_.12.0494c26: 故。如來久離諸惡業故。是故非地獄畜生餓
T0374_.12.0494c27: 鬼。亦非非地獄畜生餓鬼。何以故。如來亦復
T0374_.12.0494c28: 現受三惡諸趣之身化衆生故。是故非非地
T0374_.12.0494c29: 獄畜生餓鬼。亦非衆生。何以故。久已遠離衆
T0374_.12.0495a01: 生性故。是故如來非衆生。亦非非衆生。何以
T0374_.12.0495a02: 故。或時演説衆生相故。是故如來非非衆生。
T0374_.12.0495a03: 如來非法。何以故。諸法各各有別異相。如來
T0374_.12.0495a04: 不爾唯有一相。是故非法。亦非非法何以故。
T0374_.12.0495a05: 如來。法界故。是故非非法。如來非色何以故。
T0374_.12.0495a06: 十色入所不攝故。是故非色。亦非非色。何
T0374_.12.0495a07: 以故。身有三十二相八十種好故。是故非非
T0374_.12.0495a08: 色。如來非長。何以故。斷諸色故。是故非長。
T0374_.12.0495a09: 亦非非長。何以故。一切世間無有能見頂髻
T0374_.12.0495a10: 相故。是故非非長。如來非短。何以故。久已遠
T0374_.12.0495a11: 離憍慢結故。是故非短。亦非非短。何以故。爲
T0374_.12.0495a12: 瞿師羅長者示三尺身故。是故非非短。如來
T0374_.12.0495a13: 非相。何以故。久已遠離諸相相故。是故非相。
T0374_.12.0495a14: 亦非非相。何以故。善知諸相故。是故非非相。
T0374_.12.0495a15: 如來非心。何以故。虚空相故。是故非心。亦非
T0374_.12.0495a16: 非心。何以故。有十力心法故。亦能知他衆
T0374_.12.0495a17: 生心故。是故非非心。如來非有爲。何以故。常
T0374_.12.0495a18: 樂我淨故。是故非有爲。亦非無爲。何以故。有
T0374_.12.0495a19: 來去坐臥示現涅槃故。是故非無爲。如來非
T0374_.12.0495a20: 常。何以故。身有分故是故非常。云何非常。以
T0374_.12.0495a21: 有知故。常法無知猶如虚空。如來有知是故
T0374_.12.0495a22: 非常。云何非常。有言説故。常法無言亦如虚
T0374_.12.0495a23: 空。如來有言是故無常。有姓氏故名曰無常。
T0374_.12.0495a24: 無姓之法乃名爲常。虚空常故無有姓氏。如
T0374_.12.0495a25: 來有姓姓瞿曇氏是故無常。有父母故名曰
T0374_.12.0495a26: 無常。無父母者乃名曰常。虚空常故無有父
T0374_.12.0495a27: 母。佛有父母是故無常。有四威儀名曰無常。
T0374_.12.0495a28: 無四威儀乃名曰常。虚空常故無四威儀。佛
T0374_.12.0495a29: 有四威儀是故無常。常住之法無有方所。虚
T0374_.12.0495b01: 空常故無有方所。如來出在中天竺地。住舍
T0374_.12.0495b02: 婆提或王舍城。是故無常。以是義故如來非
T0374_.12.0495b03: 常亦非非常。何以故。生永斷故。有生之法名
T0374_.12.0495b04: 曰無常。無生之法乃名爲常。如來無生是故
T0374_.12.0495b05: 爲常。常法無性。有＊性之法名曰無常。如來
T0374_.12.0495b06: 無生無＊性無生無＊性故常。有常之法遍一
T0374_.12.0495b07: 切處。猶如虚空無處不有。如來亦爾遍一切
T0374_.12.0495b08: 處。是故爲常。無常之法或言此有或言彼無。
T0374_.12.0495b09: 如來不爾不可説言是處有彼處無。是故爲
T0374_.12.0495b10: 常。無常之法有時是有有時是無。如來不爾
T0374_.12.0495b11: 有時是有有時是無。是故爲常。常住之法無
T0374_.12.0495b12: 名無色。虚空常故無名無色。如來亦爾無名
T0374_.12.0495b13: 無色是故爲常。常住之法無因無果。虚空常
T0374_.12.0495b14: 故無因無果。如來亦爾無因無果是故爲常。
T0374_.12.0495b15: 常住之法三世不攝。如來亦爾三世不攝是
T0374_.12.0495b16: 故爲常。如來非幻。何以故。永斷一切虚誑心
T0374_.12.0495b17: 故。是故非幻。亦非非幻。何以故。如來或時分
T0374_.12.0495b18: 此一身爲無量身。無量之身復爲一身。山壁
T0374_.12.0495b19: 直過無有障礙。履水如地入地如水行空如
T0374_.12.0495b20: 地。身出烟焔如大火聚。雲雷震動其聲可畏。
T0374_.12.0495b21: 或爲城邑聚落舍宅山川樹木。或作大身或
T0374_.12.0495b22: 作小身。男身女身童男童女身。是故如來亦
T0374_.12.0495b23: 非非幻。如來非定。何以故。如來於此拘尸那
T0374_.12.0495b24: 城娑羅雙樹間。示現入於般涅槃故。是故非
T0374_.12.0495b25: 定。亦非非定。何以故。常樂我淨故。是故如來
T0374_.12.0495b26: 亦非非定。如來非有漏。何以故。斷三漏故。故
T0374_.12.0495b27: 非有漏。三漏者。欲界一切煩惱除無明是名
T0374_.12.0495b28: 欲漏。色無色界一切煩惱除無明是名有漏。
T0374_.12.0495b29: 三界無明名無明漏。如來永斷是故非漏。復
T0374_.12.0495c01: 次一切凡夫不見有漏。云何凡夫不見有漏。
T0374_.12.0495c02: 一切凡夫於未來世悉有疑心。未來世中當
T0374_.12.0495c03: 得身耶不得身耶。過去世中身本有耶爲本
T0374_.12.0495c04: 無耶。現在世中是身有耶是身無耶。若有我
T0374_.12.0495c05: 者。是色耶非色耶。色非色耶非色非非色耶。
T0374_.12.0495c06: 想耶非想耶。想非想耶非想非非想耶。是身
T0374_.12.0495c07: 屬他耶不屬他耶。屬不屬耶非屬非不屬耶。
T0374_.12.0495c08: 有命無身耶有身無命耶。有身有命耶無身
T0374_.12.0495c09: 無命耶。身之與命有常耶無常耶。常無常耶
T0374_.12.0495c10: 非常非無常耶。身之與命自在作耶時節作
T0374_.12.0495c11: 耶。無因作耶世性作耶。微塵作耶法非法作
T0374_.12.0495c12: 耶。士夫作耶煩惱作耶父母作耶。我住心耶。
T0374_.12.0495c13: 住眼中耶遍滿身中耶。從何來耶去何至耶。
T0374_.12.0495c14: 誰生耶誰死耶。我於過去是婆羅門姓耶。是
T0374_.12.0495c15: 刹利姓耶。是毘舍姓耶。是首陀羅姓耶。當
T0374_.12.0495c16: 於未來得何姓耶。我此身者。過去之時是男
T0374_.12.0495c17: 身耶是女身耶畜生身耶。若我殺生當有罪
T0374_.12.0495c18: 耶當無罪耶。乃至飮酒當有罪耶當無罪耶。
T0374_.12.0495c19: 我自作耶爲他作耶。我受報耶身受報耶。如
T0374_.12.0495c20: 是疑見無量煩惱覆衆生心。因是疑見生六
T0374_.12.0495c21: 種心。決定有我。決定無我。我見我。我見無
T0374_.12.0495c22: 我。無我見我。我作我受我知。是名邪見。如來
T0374_.12.0495c23: 永拔如是無量見漏根本。是故非漏。善男子。
T0374_.12.0495c24: 菩薩摩訶薩於大涅槃修聖行者。亦得永斷
T0374_.12.0495c25: 如是諸漏。諸佛如來常修聖行。是故無漏
T0374_.12.0495c26: 善男子。凡夫不能善攝五根。則有三漏爲惡
T0374_.12.0495c27: 所牽至不善處。善男子。譬如惡馬其性佷悷
T0374_.12.0495c28: 能令乘者至嶮惡處。不能善攝此五根者。亦
T0374_.12.0495c29: 復如是。令人遠離涅槃善道至諸惡處。譬如
T0374_.12.0496a01: 惡象心未調順有人乘之不隨意去遠離城邑
T0374_.12.0496a02: 至空曠處。不能善攝此五根者。亦復如是。將
T0374_.12.0496a03: 人遠離涅槃城邑至於生死曠野之處。善男
T0374_.12.0496a04: 子。譬如佞臣教王作惡。五根佞臣。亦復如是。
T0374_.12.0496a05: 常教衆生造無量惡。善男子。譬如惡子不受
T0374_.12.0496a06: 師長父母教勅則無惡不造。不調五根。亦復
T0374_.12.0496a07: 如是。不受師長善言教勅無惡不造。善男子。
T0374_.12.0496a08: 凡夫之人不攝五根。常爲地獄畜生餓鬼之
T0374_.12.0496a09: 所賊害。亦如怨盜害及善人。善男子。凡夫
T0374_.12.0496a10: 之人不攝五根馳騁五塵。譬如牧牛不善守
T0374_.12.0496a11: 護犯人苗稼。凡夫之人不攝五根常在諸有
T0374_.12.0496a12: 多受苦惱。善男子。菩薩摩訶薩修大涅槃行
T0374_.12.0496a13: 聖行時。常能善調守攝五根。怖畏貪欲瞋恚
T0374_.12.0496a14: 愚癡憍慢嫉妬。爲得一切諸善法故。善男子。
T0374_.12.0496a15: 若能善守此五根者則能攝心。若能攝心則
T0374_.12.0496a16: 攝五根。譬如有人擁護於王則護國土。護國
T0374_.12.0496a17: 土者則護於王。菩薩摩訶薩。亦復如是。若得
T0374_.12.0496a18: 聞是大涅槃經則得智慧。得智慧故則得專
T0374_.12.0496a19: 念。五根若散念則能止。何以故。是念慧故。善
T0374_.12.0496a20: 男子。如善牧者設牛東西噉他苗稼則便遮
T0374_.12.0496a21: 止不令犯暴。菩薩摩訶薩。亦復如是。念慧因
T0374_.12.0496a22: 縁故守攝五根不令馳散。菩薩摩訶薩有念
T0374_.12.0496a23: 慧者。不見我相不見我所相不見衆生及所
T0374_.12.0496a24: 受用。見一切法同法性相。生於土石瓦礫之
T0374_.12.0496a25: 相。譬如屋舍從衆縁生無有定性。見諸衆生
T0374_.12.0496a26: 四大五陰之所成立推無定性。無定性故菩
T0374_.12.0496a27: 薩於中不生貪著。一切凡夫見有衆生故起
T0374_.12.0496a28: 煩惱。菩薩摩訶薩修大涅槃。有念慧故於諸
T0374_.12.0496a29: 衆生不生貪著。復次菩薩摩訶薩修大涅槃
T0374_.12.0496b01: 經者。不著衆生相作種種法相。善男子。譬如
T0374_.12.0496b02: 畫師以衆雜彩畫作衆像若男若女若牛若
T0374_.12.0496b03: 馬。凡夫無智見之則生男女等相。畫師了知
T0374_.12.0496b04: 無有男女。菩薩摩訶薩。亦復如是。於法異相
T0374_.12.0496b05: 觀於一相。終不生於衆生之相。何以故。有念
T0374_.12.0496b06: 慧故。菩薩摩訶薩修大涅槃。或時＊覩見端正
T0374_.12.0496b07: 女人終不生於貪著之相。何以故。善觀相
T0374_.12.0496b08: 故。善男子。菩薩摩訶薩知五欲法無有歡樂
T0374_.12.0496b09: 不得暫停。如犬囓枯骨。如人持火逆風而行。
T0374_.12.0496b10: 如篋毒蛇夢中所得路首有果樹多人所
T0374_.12.0496b11: 擲。亦如段肉衆鳥競逐。如水上泡畫水之迹。
T0374_.12.0496b12: 如織經盡。如囚趣市。猶如假借勢不得久觀。
T0374_.12.0496b13: 欲如是多諸過惡。復次善男子。菩薩摩訶薩
T0374_.12.0496b14: 觀諸衆生。爲色香味觸因縁故。從昔無數無
T0374_.12.0496b15: 量劫來常受苦惱。一一衆生一劫之中所積
T0374_.12.0496b16: 身骨。如王舍城毘富羅山。所飮乳汁如四海
T0374_.12.0496b17: 水。身所出血多四海水。父母兄弟妻子眷屬
T0374_.12.0496b18: 命終哭泣所出目涙多四大海。盡地草木爲
T0374_.12.0496b19: 四寸籌以數父母亦不能盡。無量劫來或在
T0374_.12.0496b20: 地獄畜生餓鬼所受行苦不可稱計。揣此大
T0374_.12.0496b21: 地猶如棗等易可窮極生死難盡。菩薩摩訶
T0374_.12.0496b22: 薩如是深觀一切衆生以是欲因縁故受苦
T0374_.12.0496b23: 無量。菩薩以是生死行苦故不失念慧。善男
T0374_.12.0496b24: 子。譬如世間有諸大衆滿二十五里。王勅一
T0374_.12.0496b25: 臣持一油鉢經由中過莫令傾覆。若葉一渧
T0374_.12.0496b26: 當斷汝命。復遣一人拔刀在後隨而怖之。臣
T0374_.12.0496b27: 受王教盡心堅持經歴爾所大衆之中。雖見
T0374_.12.0496b28: 可意五邪欲等心常念言。我若放逸著彼邪
T0374_.12.0496b29: 欲當棄所持命不全濟。是人以是怖因縁故
T0374_.12.0496c01: 乃至不棄一＊渧之油。菩薩摩訶薩。亦復如
T0374_.12.0496c02: 是。於生死中不失念慧。以不失故雖見五欲
T0374_.12.0496c03: 心不貪著。若見淨色不生色相唯觀苦相。乃
T0374_.12.0496c04: 至識相亦復如是。不作生相不作滅相不作
T0374_.12.0496c05: 因相觀和合相。菩薩爾時五根清淨。根清淨
T0374_.12.0496c06: 故護根戒具。一切凡夫五根不淨。不能善持
T0374_.12.0496c07: 名曰根漏。菩薩永斷是故無漏。如來拔出永
T0374_.12.0496c08: 斷根本是故非漏。復次善男子。復有離漏。菩
T0374_.12.0496c09: 薩摩訶薩欲爲無上甘露佛果故離於惡漏。
T0374_.12.0496c10: 云何爲離。若能修行大涅槃經。書寫受持讀
T0374_.12.0496c11: 誦解説思惟其義是名爲離。何以故。善男子。
T0374_.12.0496c12: 我都不見十二部經能離惡漏如此方等大涅
T0374_.12.0496c13: 槃經。善男子。譬如良師教諸弟子。諸弟子中
T0374_.12.0496c14: 有受教者心不造惡。菩薩摩訶薩修大涅槃
T0374_.12.0496c15: 微妙經典。亦復如是心不造惡。善男子。譬如
T0374_.12.0496c16: 世間有善呪術。若有一聞却後七年不爲一
T0374_.12.0496c17: 切毒藥所中蛇不能螫。若有誦者乃至命盡
T0374_.12.0496c18: 無有衆惡。善男子。是大涅槃。亦復如是。若
T0374_.12.0496c19: 有衆生一經耳者却後七劫不墮惡道。若有
T0374_.12.0496c20: 書寫讀誦解説思惟其義。必得阿耨多羅三
T0374_.12.0496c21: 藐三菩提淨見佛性。如彼聖王得甘露味。善
T0374_.12.0496c22: 男子。是大涅槃有如是等無量功徳。善男子。
T0374_.12.0496c23: 若有人能書寫是經讀誦解説爲他敷演思惟
T0374_.12.0496c24: 其義。當知是人眞我弟子善受我教。是我所
T0374_.12.0496c25: 見我之所念是人諦知我不涅槃。隨如是人
T0374_.12.0496c26: 所住之處若城邑聚落山林曠野房舍田宅樓
T0374_.12.0496c27: 閣殿堂。我亦在中常住不移我於是人常作
T0374_.12.0496c28: 受施。或作比丘比丘尼優婆塞優婆夷婆羅
T0374_.12.0496c29: 門梵志貪窮乞人。云何當令是人得知如來
T0374_.12.0497a01: 受其所施之物。善男子。是人或於夜臥夢中
T0374_.12.0497a02: 夢見佛像。或見天像沙門之像國王聖王師
T0374_.12.0497a03: 子王像蓮花形像優曇花像。或見大山或大
T0374_.12.0497a04: 海水。或見日月或見白象及白馬像。或見父
T0374_.12.0497a05: 母得花得果金銀琉璃頗梨等寶五種牛味。
T0374_.12.0497a06: 爾時當知。即是如來受其所施。寤已喜樂尋
T0374_.12.0497a07: 得種種所須之物。心不念惡樂修善法。善男
T0374_.12.0497a08: 子。是大涅槃悉能成就如是無量阿僧祇等
T0374_.12.0497a09: 不可思議無邊功徳。善男子。汝今應當信受
T0374_.12.0497a10: 我語。若有善男子善女人欲見我者欲恭敬
T0374_.12.0497a11: 我。欲同法性而見於我。欲得空定欲見實相。
T0374_.12.0497a12: 欲得修習首楞嚴定師子王定。欲破八魔。八
T0374_.12.0497a13: 魔者。所謂四魔無常無樂無我無淨。欲得人
T0374_.12.0497a14: 中天上樂者。見有受持大涅槃經書寫讀誦
T0374_.12.0497a15: 爲他解説思惟義者。當往親近依附諮受供
T0374_.12.0497a16: 養恭敬尊重讃歎。爲洗手足布置床席四事
T0374_.12.0497a17: 供給令無所乏。若從遠來應十由延路次奉
T0374_.12.0497a18: 迎爲是經故。所重之物應以奉獻。如其無者
T0374_.12.0497a19: 應自賣身。何以故。是經難遇過優曇花。善男
T0374_.12.0497a20: 子。我念過去無量無邊那由他劫。爾時世界
T0374_.12.0497a21: 名曰娑婆。有佛世尊號釋迦牟尼如來應正
T0374_.12.0497a22: 遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天
T0374_.12.0497a23: 人師佛世尊。爲諸大衆宣説如是大涅槃經。
T0374_.12.0497a24: 我於爾時從善友所。轉聞彼佛當爲大衆説
T0374_.12.0497a25: 大涅槃。我聞是已其心歡喜欲設供養。居貧
T0374_.12.0497a26: 無物欲自賣身薄福不售。即欲還家路見一
T0374_.12.0497a27: 人而便語言。吾欲賣身君能買不。其人答曰。
T0374_.12.0497a28: 我家作業人無堪者。汝設能爲我當買汝。我
T0374_.12.0497a29: 即問言。有何作業人無堪能。其人見答吾有
T0374_.12.0497b01: 惡病良醫處藥。應當日服人肉三兩。卿若能
T0374_.12.0497b02: 以身肉三兩日日見給。便當與汝金錢五枚。
T0374_.12.0497b03: 我時聞已心中歡喜。我復語言。汝與我錢假
T0374_.12.0497b04: 我七日。須我事訖便還相就。其人見答七
T0374_.12.0497b05: 日不可。審能爾者當許一日。善男子。我於爾
T0374_.12.0497b06: 時即取其錢還至佛所。頭面禮足盡其所有
T0374_.12.0497b07: 而以奉獻。然後誠心聽受是經。我時闇鈍雖
T0374_.12.0497b08: 得聞經。唯能受持一偈文句
T0374_.12.0497b09: 如來證涅槃 永斷於生死
T0374_.12.0497b10: 若有至心聽 常得無量樂
T0374_.12.0497b11: 受是偈已即便還至彼病人家。善男子。我時
T0374_.12.0497b12: 雖復日日與三兩肉。以念偈因縁故不以爲
T0374_.12.0497b13: 痛。日日不廢足滿一月。善男子。以是因縁其
T0374_.12.0497b14: 病得差。我身平復亦無瘡痍。我時見身具足
T0374_.12.0497b15: 完具即發阿耨多羅三藐三菩提心。一偈之
T0374_.12.0497b16: 力尚能如是。何況具足受持讀誦。我見此經
T0374_.12.0497b17: 有如是利復倍發心。願於未來成得佛道字
T0374_.12.0497b18: 釋迦牟尼。善男子。以是一偈因縁力故。令我
T0374_.12.0497b19: 今日於大衆中爲諸天人具足宣説。善男子。
T0374_.12.0497b20: 以是因縁是大涅槃不可思議。成就無量無邊
T0374_.12.0497b21: 功徳。乃是諸佛如來甚深祕密之藏。以是義
T0374_.12.0497b22: 故。能受持者斷離惡漏。所謂惡者惡象惡馬
T0374_.12.0497b23: 惡牛惡狗。毒蛇住處惡刺土地懸崖嶮岸暴
T0374_.12.0497b24: 水迴澓。惡人惡國惡城惡舍惡知識等。如是
T0374_.12.0497b25: 等輩若作漏因菩薩即離。若不能作則不遠
T0374_.12.0497b26: 離。若増有漏則便離之。若不増長則不遠離。
T0374_.12.0497b27: 若作惡法則便離之。若能作善則不遠離。云
T0374_.12.0497b28: 何爲離。不持刀杖常以正慧方便而遠離之。
T0374_.12.0497b29: 是故名爲正慧遠離。爲生善法則離惡法。菩
T0374_.12.0497c01: 薩摩訶薩自觀其身。如病如瘡如癰如怨。如
T0374_.12.0497c02: 箭入體是大苦聚。悉是一切諸惡根本。是身
T0374_.12.0497c03: 雖復不淨如是。菩薩猶故瞻視將養。何以故。
T0374_.12.0497c04: 非爲貪身爲善法故。爲於涅槃不爲生死。爲
T0374_.12.0497c05: 常樂我淨不爲無常無樂我淨。爲菩提道不
T0374_.12.0497c06: 爲有道。爲於一乘不爲三乘。爲三十二相八
T0374_.12.0497c07: 十種好微妙之身。不爲乃至非有想非無想
T0374_.12.0497c08: 身。爲法輪王不爲轉輪王。善男子。菩薩摩訶
T0374_.12.0497c09: 薩常當護身。何以故。若不護身命則不全命。
T0374_.12.0497c10: 若不全則不能得書寫是經受持讀誦。爲他
T0374_.12.0497c11: 廣説思惟其義。是故菩薩應善護身。以是義
T0374_.12.0497c12: 故。菩薩得離一切惡漏。善男子。如欲渡者
T0374_.12.0497c13: 應善護栰。臨路之人善護良馬。田夫種植善
T0374_.12.0497c14: 護糞穢。如爲差毒善護毒蛇。如人爲財護旃
T0374_.12.0497c15: 陀羅。爲壞賊故將護健兒。亦如寒人愛護於
T0374_.12.0497c16: 火。如癩病者求於毒藥。菩薩摩訶薩亦復如
T0374_.12.0497c17: 是。雖見是身無量不淨具足充滿。爲欲受持
T0374_.12.0497c18: 大涅槃經故。猶好將護不令乏少。菩薩摩訶
T0374_.12.0497c19: 薩。觀於惡象及惡知識等無有二。何以故。倶
T0374_.12.0497c20: 壞身故。菩薩摩訶薩於惡象等心無怖懼。於
T0374_.12.0497c21: 惡知識生畏懼心。何以故。是惡象等唯能壞
T0374_.12.0497c22: 身不能壞心。惡知識者二倶壞故。是惡象等
T0374_.12.0497c23: 唯壞一身。惡知識者壞無量善身無量善心。
T0374_.12.0497c24: 是惡象等唯能破壞不淨臭身。惡知識者能
T0374_.12.0497c25: 壞淨身及以淨心。是惡象等能壞肉身。惡知
T0374_.12.0497c26: 識者壞於法身。爲惡象殺不至三惡。爲惡友
T0374_.12.0497c27: 殺必至三惡。是惡象等但爲身怨。惡知識者
T0374_.12.0497c28: 爲善法怨。是故菩薩常當遠離諸惡知識。如
T0374_.12.0497c29: 是等漏凡夫不離是故生漏。菩薩離之則不
T0374_.12.0498a01: 生漏。菩薩如是尚無有漏。況於如來。是故非
T0374_.12.0498a02: 漏。云何親近漏。一切凡夫受取衣食臥具醫
T0374_.12.0498a03: 藥。爲身心樂求如是物造種種惡。不知過
T0374_.12.0498a04: 未輪迴三趣。是故名漏。菩薩摩訶薩見如是
T0374_.12.0498a05: 過則便遠離。若須衣時即便受取。不爲身故
T0374_.12.0498a06: 但爲於法。不長憍慢心常卑下。不爲嚴飾但
T0374_.12.0498a07: 爲羞恥。障諸寒暑惡風惡雨惡蟲蚊虻蠅蚤
T0374_.12.0498a08: 蝮螫。雖受飮食心無貪著。不爲身故常爲
T0374_.12.0498a09: 正法。不爲肌膚但爲衆生。不爲憍慢爲身力
T0374_.12.0498a10: 故。不爲怨害爲治肌瘡。雖得上味心無貪著
T0374_.12.0498a11: 受取房舍亦復如是。貪慢之結不令居心。爲
T0374_.12.0498a12: 菩提舍遮止結賊。障惡風雨故受屋舍。求醫
T0374_.12.0498a13: 藥者心無貪慢。但爲正法不爲壽命爲常命
T0374_.12.0498a14: 故。善男子。如人病瘡爲蘇麨塗以衣裹之。
T0374_.12.0498a15: 爲出膿血＊蘇麨塗拊。爲瘡愈故以藥坌之。
T0374_.12.0498a16: 爲惡風故在深屋中。菩薩摩訶薩亦復如是。
T0374_.12.0498a17: 觀身是瘡故以衣覆。爲九孔膿求索飮食。爲
T0374_.12.0498a18: 惡風雨取受房舍。爲四毒發求覓醫藥。菩薩
T0374_.12.0498a19: 受取四種供養。爲菩提道非爲壽命。何以故。
T0374_.12.0498a20: 菩薩摩訶薩作是思惟。我若不受是四供養
T0374_.12.0498a21: 身則磨滅不得堅牢。若不堅牢則不忍苦。若
T0374_.12.0498a22: 不忍苦則不能得修習善法。若能忍苦則得
T0374_.12.0498a23: 修習無量善法。我若不能堪忍衆苦。則於苦
T0374_.12.0498a24: 受生瞋恚心。於樂受中生貪著心。若求樂不
T0374_.12.0498a25: 得則生無明。是故凡夫於四供養生於有漏。
T0374_.12.0498a26: 菩薩摩訶薩能深觀察不生於漏。是故菩薩
T0374_.12.0498a27: 名爲無漏。云何如來當名有漏。是故如來不
T0374_.12.0498a28: 名有漏
T0374_.12.0498a29: 大般涅槃經卷第二十二
T0374_.12.0498b01:
T0374_.12.0498b02:
T0374_.12.0498b03:
T0374_.12.0498b04:
T0374_.12.0498b05: 北涼天竺三藏曇無讖＊譯
T0374_.12.0498b06: ＊光明遍照高貴徳王菩薩品第十之三
T0374_.12.0498b07: 復次善男子。一切凡夫雖善護身。心猶故生
T0374_.12.0498b08: 於三種惡覺。以是因縁。雖斷煩惱得生非想
T0374_.12.0498b09: 非非想處。猶故還墮三惡道中。善男子。譬如
T0374_.12.0498b10: 有人渡於大海。垂至彼岸沒水而死。凡夫之
T0374_.12.0498b11: 人亦復如是。垂盡三有還墮三塗。何以故。無
T0374_.12.0498b12: 善覺故。何等善覺。所謂六念處。凡夫之人善
T0374_.12.0498b13: 心羸劣不善熾盛。善心羸故慧心薄少。慧心
T0374_.12.0498b14: 薄故増長諸漏。菩薩摩訶薩慧眼清淨見三
T0374_.12.0498b15: 覺過。知是三覺有種種患。常與衆生作三乘
T0374_.12.0498b16: 怨。三覺因縁乃令無量凡夫衆生不見佛性。
T0374_.12.0498b17: 無量劫中生顛倒心。謂佛世尊無常樂我唯
T0374_.12.0498b18: 有一淨。如來畢竟入於涅槃。一切衆生無常
T0374_.12.0498b19: 無樂無我無淨。顛倒心故言有常樂我淨。實
T0374_.12.0498b20: 無三乘顛倒心故言有三乘。一實之道眞實
T0374_.12.0498b21: 不虚顛倒心故言無一實。是三惡覺常爲諸
T0374_.12.0498b22: 佛及諸菩薩之所呵責。是三惡覺常害於我
T0374_.12.0498b23: 或亦害他。有是三覺一切諸惡常來隨從。是
T0374_.12.0498b24: 三覺者即是三縛。連綴衆生無邊生死。菩薩
T0374_.12.0498b25: 摩訶薩常作如是觀察三覺。菩薩或時有因
T0374_.12.0498b26: 縁故應生欲覺默然不受。譬如端正淨潔之
T0374_.12.0498b27: 人不受一切糞穢不淨。如熱鐵丸人無受者。
T0374_.12.0498b28: 如婆羅門性不受牛肉。如飽滿人不受惡食。
T0374_.12.0498b29: 如轉輪王不與一切旃陀羅等同坐一床。菩
T0374_.12.0498c01: 薩摩訶薩惡賤三覺不受不味亦復如是。何
T0374_.12.0498c02: 以故。菩薩思惟衆生知我是良福田。我當云
T0374_.12.0498c03: 何受是惡法。若受惡覺則不任爲衆生福田。
T0374_.12.0498c04: 我自不言是良福田。衆生見相便言我是。我
T0374_.12.0498c05: 今若起如是惡覺。則爲欺誑一切衆生。我於
T0374_.12.0498c06: 往昔以欺誑故。無量劫中流轉生死墮三惡
T0374_.12.0498c07: 道。我若以惡心受人信施。一切天人及五通
T0374_.12.0498c08: 仙悉當證知而見訶責。我若惡覺受人信施。
T0374_.12.0498c09: 或令施主果報減少或空無報。我若惡心受
T0374_.12.0498c10: 檀越施。則與施主而爲怨讎。一切施主恒於
T0374_.12.0498c11: 我所起赤子想。我當云何欺誑於彼而生怨
T0374_.12.0498c12: 想。何以故。或令施主不得果報或少果報故。
T0374_.12.0498c13: 我常自稱爲出家人。夫出家者不應起惡。若
T0374_.12.0498c14: 起惡者則非出家。出家之人身口相應。若不
T0374_.12.0498c15: 相應則非出家。我棄父母兄弟妻子眷屬知
T0374_.12.0498c16: 識出家修道。正是修習諸善覺時非是修習
T0374_.12.0498c17: 不善覺時。譬如有人入海求寶不取眞寶直
T0374_.12.0498c18: 取水精。亦如有人棄妙音樂遊戲糞穢。如棄
T0374_.12.0498c19: 寶女與婢交通。如棄金器用於瓦盂。如棄甘
T0374_.12.0498c20: 露服食毒藥。如捨親舊良善之醫從怨惡醫
T0374_.12.0498c21: 求藥而服
T0374_.12.0498c22: 我亦如是。捨離大師如來世尊甘露法味。而
T0374_.12.0498c23: 服魔怨種種惡覺。人身難得如優曇花。我今
T0374_.12.0498c24: 已得。如來難値過優曇花。我今已値。清淨
T0374_.12.0498c25: 法寶難得見聞。我今已聞。猶如盲龜値浮木
T0374_.12.0498c26: 孔。人命不停過於山水今日雖存明亦難保。
T0374_.12.0498c27: 云何縱心令住惡法。壯色不停猶如奔馬。云
T0374_.12.0498c28: 何恃怙而生憍慢。猶如惡鬼伺求人過。四大
T0374_.12.0498c29: 惡鬼亦復如是常來伺求我之過失。云何當
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