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別譯雜阿含經 (No. 0100_ ) in Vol. 02 453 454 455 456 457 458 459 460 461 462 463 464 465 466 467 468 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0100_.02.0453a01: 時此天。作是語已。即沒不現。於是那利婆 T0100_.02.0453a02: 力梵志。聞斯語已。即往於彼富蘭那迦葉所。 T0100_.02.0453a03: 心中默念。如斯問難。云何於己實是怨家。詐 T0100_.02.0453a04: 現親相。云何於自善親友所。視之如己。云何 T0100_.02.0453a05: 説斷。云何無熱惱。然富蘭那迦葉。尚不能知 T0100_.02.0453a06: 彼心所念。況能答之。復至刪闍耶毘羅胝子 T0100_.02.0453a07: 所。亦作如是心中所問。乃至尼揵陀若提子 T0100_.02.0453a08: 所。亦復如是。作心中難。彼若提子。尚不能知 T0100_.02.0453a09: 是念。況復能答。時那利婆力梵志。遍至六 T0100_.02.0453a10: 師。悉不能知如斯之難。若不能答。我今何爲 T0100_.02.0453a11: 於其法中出家修道。不如還俗受五欲樂。我 T0100_.02.0453a12: 今家業甚爲豐饒。寧在家居。布施作福。復作 T0100_.02.0453a13: 是念。我當往詣沙門瞿曇所。作是念已。即往 T0100_.02.0453a14: 佛所。於其中路。復作是念。沙門瞿曇。年少出 T0100_.02.0453a15: 家。而富蘭那六師之徒。悉是耆舊宿徳之人。 T0100_.02.0453a16: 尚不能知。況彼沙門瞿曇。既是年少。出家未 T0100_.02.0453a17: 久。學日又淺。而當能解如斯之義。作是念時。 T0100_.02.0453a18: 於其中路。迴車欲還。復更思惟。我昔曾從耆 T0100_.02.0453a19: 舊宿徳老梵志所。聞如是説。出家之人。年雖 T0100_.02.0453a20: 幼稚。不應輕蔑。何以故。年雖幼稚。有大神通 T0100_.02.0453a21: 及大智慧。作是念已。即往佛所。至佛所已。恭 T0100_.02.0453a22: 敬問訊。在一面坐。心中默念如是四難。云何 T0100_.02.0453a23: 於己實是怨家。詐現親相。云何於自善親友 T0100_.02.0453a24: 所。視之如己。云何説斷。云何無熱惱。爾時 T0100_.02.0453a25: 世尊。知彼梵志心之所念。即説偈言 T0100_.02.0453a26: 屏處極毀罵 百千種誹謗 T0100_.02.0453a27: 面前而讃歎 言是善好人 T0100_.02.0453a28: 實能辨諸事 詐僞而不實 T0100_.02.0453a29: 智者應當知 此是怨詐親 T0100_.02.0453b01: 出言詐親善 所作無利益 T0100_.02.0453b02: 智者應當知 此是怨詐親 T0100_.02.0453b03: 云何於親友 愛重如己身 T0100_.02.0453b04: 不應於親友 伺覓其過失 T0100_.02.0453b05: 親友心願同 相念常不忘 T0100_.02.0453b06: 如是之親友 不爲他沮壞 T0100_.02.0453b07: 應當恒敬念 愛重如己身 T0100_.02.0453b08: 何故説於斷 斷能生喜樂 T0100_.02.0453b09: 亦能得勝利 至於寂滅所 T0100_.02.0453b10: 能修於勝果 丈夫向正道 T0100_.02.0453b11: 以是義故斷 云何得無熱 T0100_.02.0453b12: 得於寂靜味 獲得大智慧 T0100_.02.0453b13: 爾時得無熱 遠離於諸惡 T0100_.02.0453b14: 入法歡喜味 是名爲無熱 T0100_.02.0453b15: 爾時梵志。聞是偈已。即整衣服。而白佛言。唯 T0100_.02.0453b16: 願世尊。聽我出家。于時如來。即聽出家。既出 T0100_.02.0453b17: 家已。精勤修道。得阿羅漢
T0100_.02.0453b20: 重床・三諦及聞陀 二不留得・尸蔔根 T0100_.02.0453b21: 尸蔔・那羅婆力迦 須跋陀羅第十五 T0100_.02.0453b22: 別譯雜阿含經卷第十一 T0100_.02.0453b23: T0100_.02.0453b24: T0100_.02.0453b25:
T0100_.02.0453c01: 著衣持鉢。入城乞食。食訖洗鉢。將欲向彼得 T0100_.02.0453c02: 眼林中。時魔王波旬。作是心念。瞿曇沙門。今 T0100_.02.0453c03: 在舍衞得眼林中。其弟子曠野比丘尼。入城 T0100_.02.0453c04: 乞食。食訖洗鉢。收攝坐具。將欲往詣於彼林 T0100_.02.0453c05: 間。我當爲其而作擾亂。爾時波旬化作摩納。 T0100_.02.0453c06: 於彼路側。問曠野言。欲何所詣。比丘尼答言。 T0100_.02.0453c07: 我今欲詣閑靜之處。爾時摩納。聞是語已。即 T0100_.02.0453c08: 説偈言 T0100_.02.0453c09: 一切世間中 無有解脱者 T0100_.02.0453c10: 汝詣空靜處 將欲何所作 T0100_.02.0453c11: 汝今年盛美 不受於五欲 T0100_.02.0453c12: 一旦衰老至 後莫生憂悔 T0100_.02.0453c13: 時比丘尼。而作是念。此爲是誰欲惱亂我。甚 T0100_.02.0453c14: 爲欺詐。爲是人耶。是非人乎。作是念已。入定 T0100_.02.0453c15: 觀察。知是波旬。欲來惱亂。即説偈言 T0100_.02.0453c16: 世間有解脱 我今自證知 T0100_.02.0453c17: 波旬汝愚鄙 不解如斯迹 T0100_.02.0453c18: 欲如摽利戟 陰賊拔刀逐 T0100_.02.0453c19: 汝言受五欲 欲苦可怖畏 T0100_.02.0453c20: 欲能生憂惱 欲能生追念 T0100_.02.0453c21: 欲能生百苦 欲是衆苦本 T0100_.02.0453c22: 斷除一切愛 滅諸無明闇 T0100_.02.0453c23: 逮證於盡滅 住於無漏法 T0100_.02.0453c24: 爾時波旬。而作是念。曠野比丘尼。善知我心。 T0100_.02.0453c25: 懊惱悔恨。慚愧還宮
T0100_.02.0453c28: 乞食。食訖洗鉢。收攝坐具。向得眼林。魔王波 T0100_.02.0453c29: 旬。作是念。今蘇摩比丘尼。著衣持鉢。入城 T0100_.02.0454a01: 乞食。食訖洗鉢。收攝坐具。向得眼林。爾時波 T0100_.02.0454a02: 旬。化作婆羅門。在路側立。而作是言。阿梨 T0100_.02.0454a03: 耶欲何所至。比丘尼答言。我今欲詣彼寂靜 T0100_.02.0454a04: 處。爾時波旬。即説偈言 T0100_.02.0454a05: 仙聖之所得 斯處難階及 T0100_.02.0454a06: 非汝鄙穢智 獲得如是處 T0100_.02.0454a07: 時比丘尼。作如是念。此爲是人。是非人乎。而 T0100_.02.0454a08: 欲惱我。入定觀察。知是波旬。即説偈言 T0100_.02.0454a09: 女相無所作 唯意修禪定 T0100_.02.0454a10: 觀見於上法 若有男女相 T0100_.02.0454a11: 可説於女人 於法無所能 T0100_.02.0454a12: 若無男女相 云何生分別 T0100_.02.0454a13: 斷除一切愛 滅諸無明闇 T0100_.02.0454a14: 逮證于盡滅 住於無漏法 T0100_.02.0454a15: 以是故當知 波旬墮負處 T0100_.02.0454a16: 爾時波旬。而作是念。蘇摩比丘尼。善知我心。 T0100_.02.0454a17: 憂愁悔恨。慚愧還宮
T0100_.02.0454a20: 城乞食。食訖洗鉢。收攝坐具。至得眼林。坐一 T0100_.02.0454a21: 樹下。住於天住。爾時魔王波旬。作是心念。沙 T0100_.02.0454a22: 門瞿曇。在於舍衞國祇樹給孤獨園。有比丘 T0100_.02.0454a23: 尼。名翅舍憍曇彌著衣持鉢。入城乞食。食訖 T0100_.02.0454a24: 洗鉢。收攝坐具。至得眼林。坐一樹下。住於天 T0100_.02.0454a25: 住。作是念已。化作摩納。欲爲擾亂。即説偈 T0100_.02.0454a26: 言 T0100_.02.0454a27: 汝今者何爲 懷憂坐樹下 T0100_.02.0454a28: 歔欷而流涙 將不喪子乎 T0100_.02.0454a29: 獨處於林中 欲求男子耶 T0100_.02.0454b01: 時比丘尼。而作是念。此爲是誰。甚爲欺詐。爲 T0100_.02.0454b02: 是人耶。是非人乎。而欲爲我。作大擾亂。入定 T0100_.02.0454b03: 觀察。知是魔王。即説偈言 T0100_.02.0454b04: 我斷恩愛已 無欲無子想 T0100_.02.0454b05: 端坐林樹間 無愁無熱惱 T0100_.02.0454b06: 斷除一切愛 滅諸無明闇 T0100_.02.0454b07: 逮得於滅盡 安住無漏法 T0100_.02.0454b08: 以是故當知 波旬墮負處 T0100_.02.0454b09: 爾時波旬。而作是念。翅舍憍曇彌比丘尼。善 T0100_.02.0454b10: 知我心。憂愁悔恨。慚愧還宮
T0100_.02.0454b13: 鉢。入城乞食。食訖洗鉢。收攝坐具。并洗足 T0100_.02.0454b14: 已。入得眼林。坐一樹下。端坐思惟。住於天 T0100_.02.0454b15: 住。爾時魔王。而作是念。沙門瞿曇。在舍衞 T0100_.02.0454b16: 國祇樹給孤獨園。蓮華色比丘尼。著衣持鉢。 T0100_.02.0454b17: 入城乞食。食訖洗鉢。收攝坐具。至得眼林 T0100_.02.0454b18: 中。坐一樹下。住於天住。我當爲其而作擾亂。 T0100_.02.0454b19: 作是念已。化爲摩納。往至其所。而説偈言 T0100_.02.0454b20: 娑羅樹下坐 如華善開敷 T0100_.02.0454b21: 獨一比丘尼 汝今坐禪耶 T0100_.02.0454b22: 更無第二伴 能不畏愚癡 T0100_.02.0454b23: 爾時蓮華比丘尼。即作是念。此爲是誰。擾 T0100_.02.0454b24: 亂於我。甚爲欺詐。爲是人耶。是非人乎。入定 T0100_.02.0454b25: 觀察。知是波旬。即説偈言 T0100_.02.0454b26: 百千姦僞賊 皆悉令如汝 T0100_.02.0454b27: 不動我一毛 故獨無所畏 T0100_.02.0454b28: 爾時魔王復説偈言 T0100_.02.0454b29: 我今自隱形 入汝腹中央 T0100_.02.0454c01: 或入汝眉間 令汝不得見 T0100_.02.0454c02: 時比丘尼復以偈答 T0100_.02.0454c03: 我心得自在 善修如意定 T0100_.02.0454c04: 斷絶大繋縛 終不怖畏汝 T0100_.02.0454c05: 我已吐諸結 得拔三垢根 T0100_.02.0454c06: 怖畏根本盡 故我無所畏 T0100_.02.0454c07: 我今住於此 都無畏汝心 T0100_.02.0454c08: 汝軍衆盡來 我亦不怖畏 T0100_.02.0454c09: 斷除一切愛 滅諸無明闇 T0100_.02.0454c10: 逮得於盡滅 安住無漏法 T0100_.02.0454c11: 以是故當知 波旬墮負處 T0100_.02.0454c12: 爾時波旬。而作是念。蓮華色比丘尼。善解我 T0100_.02.0454c13: 心。憂愁悔恨。慚愧還宮
T0100_.02.0454c16: 入城乞食。食訖洗鉢。收攝坐具。向得眼林。爾 T0100_.02.0454c17: 時魔王。而作是念。沙門瞿曇。在舍衞國祇樹 T0100_.02.0454c18: 給孤獨園。中有石室比丘尼。著衣持鉢。入城 T0100_.02.0454c19: 乞食。食訖洗鉢。收攝坐具。向得眼林。我當爲 T0100_.02.0454c20: 其而作擾亂。作是念已。化爲摩納。往至其所。 T0100_.02.0454c21: 而説偈言 T0100_.02.0454c22: 衆生是誰造 衆生造作誰 T0100_.02.0454c23: 云何名衆生 衆生何所趣 T0100_.02.0454c24: 時石室比丘尼。聞是偈已。而作是念。此爲是 T0100_.02.0454c25: 誰。甚爲欺詐。爲是人耶。是非人乎。入定觀 T0100_.02.0454c26: 察。知是魔王。以偈答言 T0100_.02.0454c27: 衆魔生邪見 謂有衆生想 T0100_.02.0454c28: 假空以聚會 都無有衆生 T0100_.02.0454c29: 譬如因衆縁 和合有車用 T0100_.02.0455a01: 陰界入亦爾 因縁和合有 T0100_.02.0455a02: 業縁故聚會 業縁故散滅 T0100_.02.0455a03: 斷除一切愛 滅諸無明闇 T0100_.02.0455a04: 逮得於盡滅 安住於無漏 T0100_.02.0455a05: 以是故當知 波旬墮負處 T0100_.02.0455a06: 爾時魔王。而作是念。此比丘尼。善知我心。憂 T0100_.02.0455a07: 愁悔恨。慚愧還宮
T0100_.02.0455a10: 園精舍。於其晨朝。著衣持鉢。入城乞食。食訖 T0100_.02.0455a11: 洗鉢。收攝坐具。向得眼林。於時魔王。而作是 T0100_.02.0455a12: 念。沙門瞿曇。在舍衞國祇樹給孤獨園。有 T0100_.02.0455a13: *鼻比丘尼。著衣持鉢入城乞食。食訖洗 T0100_.02.0455a14: 鉢。收攝坐具。向得眼林。我當爲其而作擾 T0100_.02.0455a15: 亂。作是念已。化爲摩納。即於路側。而説偈言 T0100_.02.0455a16: 誰造於色像 色像造作誰 T0100_.02.0455a17: 色像從何出 色像何所趣 T0100_.02.0455a18: 是比丘尼。聞斯偈已而作是念。此爲是誰。惱 T0100_.02.0455a19: 亂於我。甚爲欺詐。爲是人耶。是非人乎。入 T0100_.02.0455a20: 定觀察。知是魔王。説偈報言 T0100_.02.0455a21: 色像非自作 亦非他所造 T0100_.02.0455a22: 衆縁起而有 縁離則散滅 T0100_.02.0455a23: 譬如殖種子 因地而生長 T0100_.02.0455a24: 陰界諸入等 和合是色像 T0100_.02.0455a25: 因苦故生長 因苦故散壞 T0100_.02.0455a26: 斷除一切愛 滅諸無明闇 T0100_.02.0455a27: 逮得於盡滅 安住無漏法 T0100_.02.0455a28: 以是故當知 波旬墮負處 T0100_.02.0455a29: 爾時波旬。而作是念。此比丘尼。善知我心。憂 T0100_.02.0455b01: 愁悔恨。慚愧還宮
T0100_.02.0455b04: 持鉢。入城乞食。食訖洗鉢。收攝坐具。至得眼 T0100_.02.0455b05: 林。坐一樹下。住於天住。爾時魔王。而作是 T0100_.02.0455b06: 念。沙門瞿曇。在舍衞國祇樹給孤獨園王園 T0100_.02.0455b07: 精舍。毘闍耶比丘尼著衣持鉢。入城乞食。食 T0100_.02.0455b08: 訖洗鉢。收攝坐具。至得眼林。坐一樹下。住於 T0100_.02.0455b09: 天住。我當爲其而作擾亂。作是念已。化爲摩 T0100_.02.0455b10: 納。往詣其所。而説偈言 T0100_.02.0455b11: 汝今極盛壯 我年亦復少 T0100_.02.0455b12: 五欲共歡娯 放意而受樂 T0100_.02.0455b13: 何以獨坐此 而不與我倶 T0100_.02.0455b14: 時比丘尼。聞是偈已。而作是念。此爲是誰。來 T0100_.02.0455b15: 惱於我。甚爲欺詐。爲是人耶。是非人乎。入定 T0100_.02.0455b16: 觀察。知是魔王。説偈報言 T0100_.02.0455b17: 作樂縱歌舞 及餘五欲樂 T0100_.02.0455b18: 盡迴用與汝 非我之所宜 T0100_.02.0455b19: 人間一切樂 并及天五欲 T0100_.02.0455b20: 盡迴用與汝 都非我所宜 T0100_.02.0455b21: 我斷一切愛 滅諸無明闇 T0100_.02.0455b22: 逮得於盡滅 安住無漏法 T0100_.02.0455b23: 以是故當知 波旬墮負處 T0100_.02.0455b24: 爾時波旬。而作是念。此比丘尼。善知我心。憂 T0100_.02.0455b25: 愁悔恨。慚愧還宮
T0100_.02.0455b28: 著衣持鉢。入城乞食。食訖洗鉢。收攝坐具。入 T0100_.02.0455b29: 得眼林。在一樹下。正身端坐。入於天住。爾時 T0100_.02.0455c01: 魔王。作是念言。沙門瞿曇。在舍衞國祇樹給 T0100_.02.0455c02: 孤獨園。中有一比丘尼。名曰折羅。於其晨朝。 T0100_.02.0455c03: 著衣持鉢。入城乞食。食已洗鉢。收攝坐具。入 T0100_.02.0455c04: 得眼林中。在一樹下坐。入於天住。我今當往 T0100_.02.0455c05: 而作擾亂。爾時魔王。作是念已。化摩納形。往 T0100_.02.0455c06: 至其所。而語之言。阿利耶。欲生何處。比丘尼 T0100_.02.0455c07: 言。如我今者都無生處。爾時摩納。即説偈言 T0100_.02.0455c08: 有生必得樂 生必受五欲 T0100_.02.0455c09: 汝受誰教勅 言不用復生 T0100_.02.0455c10: 折羅比丘尼説偈報言 T0100_.02.0455c11: 生者必有死 衆苦所纒縛 T0100_.02.0455c12: 一切苦應斷 是以不求生 T0100_.02.0455c13: 具眼牟尼尊 説斯眞諦法 T0100_.02.0455c14: 苦因生於苦 皆應捨離之 T0100_.02.0455c15: 修聖八正道 安隱趣涅槃 T0100_.02.0455c16: 世尊教導我 我樂是教法 T0100_.02.0455c17: 我證知彼法 是故不樂生 T0100_.02.0455c18: 斷除一切愛 滅諸無明闇 T0100_.02.0455c19: 逮得於滅盡 安住無漏法 T0100_.02.0455c20: 以是故當知 波旬墮負處 T0100_.02.0455c21: 爾時波旬。而作是念。此比丘尼。善知我心。憂 T0100_.02.0455c22: 愁悔恨。慚愧還宮
T0100_.02.0455c25: 於其晨朝。著衣持鉢。入舍衞城乞食。乞食已。 T0100_.02.0455c26: 洗鉢洗足。攝持坐具。詣得眼林。在一樹下。正 T0100_.02.0455c27: 身端坐。入於天住。爾時魔王。作是念言。今瞿 T0100_.02.0455c28: 曇沙門。在舍衞國祇樹給孤獨園王園精舍。 T0100_.02.0455c29: 有比丘尼。名曰優波折羅。於其晨朝。著衣持 T0100_.02.0456a01: 鉢。入舍衞城乞食。食訖洗足。收攝坐具。詣得 T0100_.02.0456a02: 眼林。在一樹下。正身端坐。入於天住。我今當 T0100_.02.0456a03: 往而作壞亂。作是念已。化作摩納。即往其所。 T0100_.02.0456a04: 問比丘尼言。阿利耶。欲何處受身。比丘尼答 T0100_.02.0456a05: 曰。我都無受身處。爾時摩納。即説偈言 T0100_.02.0456a06: 忉利及炎摩 兜率與化樂 T0100_.02.0456a07: 他化自在天 是處極快樂 T0100_.02.0456a08: 汝應願樂彼 受於勝妙事 T0100_.02.0456a09: 優波折羅比丘尼復説偈言 T0100_.02.0456a10: 忉利及炎摩 兜率與化樂 T0100_.02.0456a11: 他化自在天 諸處雖受樂 T0100_.02.0456a12: 不離於我見 必爲魔所縛 T0100_.02.0456a13: 世間皆動搖 彼亦歸遷謝 T0100_.02.0456a14: 無有諸凡夫 離魔之境界 T0100_.02.0456a15: 世間皆熾然 世間皆烟出 T0100_.02.0456a16: 離於動搖者 我樂如此處 T0100_.02.0456a17: 斷除一切愛 滅諸無明闇 T0100_.02.0456a18: 逮得於滅盡 安住無漏法 T0100_.02.0456a19: 以是故當知 波旬墮負處 T0100_.02.0456a20: 爾時魔王。而作此念。此比丘尼。善知我心。憂 T0100_.02.0456a21: 愁悔恨。慚愧還宮
T0100_.02.0456a24: 於其晨朝。著衣持鉢。入城乞食。乞食已。洗鉢 T0100_.02.0456a25: 洗足。攝持坐具。詣得眼林。在一樹下。正身端 T0100_.02.0456a26: 坐。入於天住。爾時魔王。作是念言。瞿曇沙 T0100_.02.0456a27: 門。在舍衞城祇樹給孤獨園。有一比丘尼。名 T0100_.02.0456a28: 曰動頭。於其晨朝。著衣持鉢。入舍衞城乞食。 T0100_.02.0456a29: 乞食已。洗鉢洗足。收攝坐具。入得眼林中。 T0100_.02.0456b01: 在一樹下。正身端坐。入於天住。我今欲往而 T0100_.02.0456b02: 壞亂之。作是念已。化作摩納。往詣其所。語比 T0100_.02.0456b03: 丘尼言。九十六種道。汝樂何道。比丘尼答言。 T0100_.02.0456b04: 此道我都不樂。爾時波旬。即説偈言 T0100_.02.0456b05: 受誰教剃髮 自號比丘尼 T0100_.02.0456b06: 不欲樂外道 汝爲甚愚癡 T0100_.02.0456b07: 動頭比丘尼復説偈言 T0100_.02.0456b08: 此外諸異道 衆爲邪見縛 T0100_.02.0456b09: 種種諸見縛 終竟墮魔網 T0100_.02.0456b10: 釋種大世尊 無比之丈夫 T0100_.02.0456b11: 一切種中勝 降魔坐道場 T0100_.02.0456b12: 悉過一切上 諸事皆解脱 T0100_.02.0456b13: 能調盡有邊 彼佛教於我 T0100_.02.0456b14: 是我之世尊 我樂彼教法 T0100_.02.0456b15: 我今知彼已 盡除諸結漏 T0100_.02.0456b16: 斷除一切愛 滅諸無明闇 T0100_.02.0456b17: 逮得於滅盡 安住無漏法 T0100_.02.0456b18: 以是故當知 波旬墮負處 T0100_.02.0456b19: 爾時波旬。而作是念。此比丘尼。善知我心。憂 T0100_.02.0456b20: 愁悔恨。慚愧還宮 T0100_.02.0456b21: 曠野素彌 蘇瞿曇 華蓮石室 T0100_.02.0456b22: 及毘羅 毘闍折羅 憂波折羅
T0100_.02.0456b26: 是夜。月初出時。婆耆奢在彼衆中。作是念言。 T0100_.02.0456b27: 我今欲以月爲喩讃歎於佛。作是念已。從座 T0100_.02.0456b28: 而起。合掌向佛言。世尊。我今欲有所説。唯願 T0100_.02.0456b29: 善逝垂哀聽許。佛告婆耆奢。聽汝所説。尊者 T0100_.02.0456c01: 婆耆奢。即説偈言 T0100_.02.0456c02: 猶如盛滿月 無雲處空中 T0100_.02.0456c03: 光明照世界 一切皆樂見 T0100_.02.0456c04: 釋迦牟尼尊 世間大導師 T0100_.02.0456c05: 端嚴甚殊特 名聞悉充滿 T0100_.02.0456c06: 月出白蓮榮 日現紅蓮敷 T0100_.02.0456c07: 從佛受化者 譬如華敷榮 T0100_.02.0456c08: 開彼宿善根 悉令見道迹 T0100_.02.0456c09: 時婆耆奢。説此偈已。歡喜踊躍。還于所止
T0100_.02.0456c12: 法。爾時尊者憍陳如。適從餘處。來詣佛所。頂 T0100_.02.0456c13: 禮佛足。在一面坐。時尊者婆耆奢。亦在會中。 T0100_.02.0456c14: 作是念言。我今欲在佛前以偈讃憍陳如。作 T0100_.02.0456c15: 是念已從坐而起。白佛言。世尊。唯願聽我 T0100_.02.0456c16: 少有所讃。佛告婆耆奢。隨汝所説。尊者婆耆 T0100_.02.0456c17: 奢。即説偈言 T0100_.02.0456c18: 上座比丘憍陳如 安處實語住利樂 T0100_.02.0456c19: 常樂空閑寂靜處 聲聞所求佛教法 T0100_.02.0456c20: 悉皆逮得不放逸 有大威徳具三明 T0100_.02.0456c21: 知心差別諸善根 如來長子憍陳如 T0100_.02.0456c22: 歸命稽首禮世尊 T0100_.02.0456c23: 時婆耆奢。説此偈已。歡喜踊躍。還于所止
T0100_.02.0456c26: 言音滿足。能使聽者心意喜樂言辭正直。聞 T0100_.02.0456c27: 者開解。心無所爲。所説辯了。諸比丘衆。至心 T0100_.02.0456c28: 聽受。聽者悦豫。尊重恭敬。至心憶念。等同 T0100_.02.0456c29: 歡喜。聽受其法 T0100_.02.0457a01: 爾時尊者婆耆奢。在於會中。心作是念。我欲 T0100_.02.0457a02: 以偈讃舍利弗。作是念已。即正衣服。從坐 T0100_.02.0457a03: 而起。合掌白舍利弗言。唯願尊者。聽我所説。 T0100_.02.0457a04: 爾時尊者告婆耆言。若有所説。恣聽汝意。 T0100_.02.0457a05: 即説偈言 T0100_.02.0457a06: 善哉舍利弗 明知道非道 T0100_.02.0457a07: 爲諸比丘僧 略廣而宣説 T0100_.02.0457a08: 此優波室駛 出於微妙音 T0100_.02.0457a09: 聞者皆悦豫 出聲和雅妙 T0100_.02.0457a10: 可樂甚可愛 大衆聽無厭 T0100_.02.0457a11: 時婆耆奢。説此偈已。歡喜踊躍。還于所止
T0100_.02.0457a14: 已盡。所作已辦。捨於重擔。盡諸有結。心得解 T0100_.02.0457a15: 脱。爾時尊者目連。觀察時坐。五百比丘。皆離 T0100_.02.0457a16: 愛欲。爾時世尊在衆僧前。敷座而坐。當於爾 T0100_.02.0457a17: 時。月半説戒。時尊者婆耆奢亦在衆中。而作 T0100_.02.0457a18: 是念。我今在於佛僧之前。欲有讃説。即從坐 T0100_.02.0457a19: 起。整其衣服。合掌向佛。而作是言。唯願世 T0100_.02.0457a20: 尊。聽我所説。佛言婆耆奢。隨汝所説。爾時 T0100_.02.0457a21: 尊者婆耆奢。即説偈言 T0100_.02.0457a22: 無上之商主 在於龍山側 T0100_.02.0457a23: 智慧能撫慰 五百比丘僧 T0100_.02.0457a24: 目連神足者 觀察五百心 T0100_.02.0457a25: 知此諸比丘 咸斷欲結使 T0100_.02.0457a26: 一切皆具足 牟尼大聖尊 T0100_.02.0457a27: 能度於苦岸 世間最後身 T0100_.02.0457a28: 我今歸命禮 瞿曇之大師
T0100_.02.0457b02: 倶。皆是阿羅漢。諸漏已盡。所作已辦。捨於 T0100_.02.0457b03: 重擔。盡諸有結。正智心得解脱。唯除一人。 T0100_.02.0457b04: 如來記彼現身盡漏。於七月十五日。自恣時 T0100_.02.0457b05: 到。佛於僧前敷座而坐。爾時世尊告諸比丘。 T0100_.02.0457b06: 汝等當知我是婆羅門。於般涅槃。受最後身。 T0100_.02.0457b07: 無上良醫。拔於毒箭。汝等皆是我子。悉從 T0100_.02.0457b08: 於我心口而生。是我法子。從法化生。我今 T0100_.02.0457b09: 欲自恣。我身口意。無過失不。爾時尊者舍 T0100_.02.0457b10: 利弗。在衆中坐。從坐而起。整其衣服。合掌向 T0100_.02.0457b11: 白佛言。世尊。如佛所説。我是婆羅門。於般 T0100_.02.0457b12: 涅槃。受最後身。無上良醫。拔於毒箭。汝等皆 T0100_.02.0457b13: 是我子。悉從於我心口而生。是我法子。從法 T0100_.02.0457b14: 化生。我等不見如來身口有少過失。何以故。 T0100_.02.0457b15: 世尊能使不調者調。不寂滅者。使得寂滅。苦 T0100_.02.0457b16: 惱之者。能使安隱。未入涅槃者。使得涅槃。 T0100_.02.0457b17: 如來是知道者。是示道者。是説道者。是導 T0100_.02.0457b18: 道者。將來弟子相續不絶。世尊教法。次第修 T0100_.02.0457b19: 道。恒相教習。隨順正法。常應擁護親愛善法。 T0100_.02.0457b20: 我等不見世尊若身口意有少過失。舍利弗 T0100_.02.0457b21: 言。世尊自恣。説我若身口意有所闕短。垂哀 T0100_.02.0457b22: 教勅 T0100_.02.0457b23: 佛告舍利弗。我不見汝有少過失。何以故。汝 T0100_.02.0457b24: 舍利弗。堅持淨戒。多聞少欲知足。遠離憒鬧。 T0100_.02.0457b25: 樂於閑靜。有精進具足定心智慧疾智捷智 T0100_.02.0457b26: 展轉智有大種智別智。唯除如來諸餘智慧。 T0100_.02.0457b27: 無能及汝深遠之智。成就實智。示教利喜。心 T0100_.02.0457b28: 無嫉妬。見他有能。示教利喜。隨喜讃歎。若爲 T0100_.02.0457b29: 四衆比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。説法無有 T0100_.02.0457c01: 疲厭。是故汝今若身口意無有少過。舍利弗 T0100_.02.0457c02: 白言。世尊。頗見是五百比丘。於身口意有 T0100_.02.0457c03: 少過不。佛告舍利弗。我不見五百比丘於身 T0100_.02.0457c04: 口意有少過失。何以故。是五百比丘。皆是阿 T0100_.02.0457c05: 羅漢。諸漏已盡。所作已辦。捨於重擔。逮得己 T0100_.02.0457c06: 利。盡諸有結。正智心得解脱。以是義故。我不 T0100_.02.0457c07: 見是五百比丘若身口意有少過失 T0100_.02.0457c08: 舍利弗復白佛言。世尊。終不譏彼小闕。亦不 T0100_.02.0457c09: 見五百比丘若身口意有少過失。世尊。此五 T0100_.02.0457c10: 百比丘幾具三明。幾得倶解脱。幾得慧解脱。 T0100_.02.0457c11: 佛言。此比丘衆中九十比丘。具於三明有百 T0100_.02.0457c12: 八十。得倶解脱。其餘之者。盡慧解脱。舍利弗 T0100_.02.0457c13: 言。此五百人離諸塵垢。無有腐敗。悉皆貞實。 T0100_.02.0457c14: 爾時婆耆奢。在彼衆中。而作是念。佛今自恣。 T0100_.02.0457c15: 我今欲説讃自恣偈。婆耆奢。合掌向佛。白佛 T0100_.02.0457c16: 言。世尊。唯願聽我所説。佛言婆耆。隨汝所 T0100_.02.0457c17: 説。婆耆奢。即説偈言 T0100_.02.0457c18: 此十五日清淨朝 五百比丘同共處 T0100_.02.0457c19: 皆悉斷於結使縛 盡於後有之大仙 T0100_.02.0457c20: 誠心親近淨世尊 悉得解脱離後有 T0100_.02.0457c21: 斷於生死所作辦 諸漏已盡滅掉悔 T0100_.02.0457c22: 除貪憍慢斷有結 拔愛毒箭滅愛有 T0100_.02.0457c23: 人中師子離諸取 盡諸有結滅怖畏 T0100_.02.0457c24: 如似轉輪大聖王 群臣翼從而圍遶 T0100_.02.0457c25: 遊行大地至巨海 譬如鬪戰得大勝 T0100_.02.0457c26: 無上商主弟子衆 悉具三明滅於死 T0100_.02.0457c27: 斯等皆是佛眞子 離諸垢穢純清淨 T0100_.02.0457c28: 如日親友今敬禮
T0100_.02.0458a02: 心。繋念思惟。卒起異想。生不喜樂。即自覺 T0100_.02.0458a03: 知。我於今者。便失善利。夫出家者。名爲難 T0100_.02.0458a04: 得。若有是心不名難得。我今便爲退失善心。 T0100_.02.0458a05: 得于惡心今當説心多諸過惡説厭患偈。時 T0100_.02.0458a06: 彼尊者。即説偈言 T0100_.02.0458a07: 棄捨樂諸著 及不樂著者 T0100_.02.0458a08: 捨衣貪嗜覺 不造煩惱林 T0100_.02.0458a09: 欲枝下垂布 衆生樂縁著 T0100_.02.0458a10: 能斷於欲林 是名爲比丘 T0100_.02.0458a11: 不垂下著欲 無林名比丘 T0100_.02.0458a12: 第六意出覺 然此欲覺者 T0100_.02.0458a13: 世間所樂著 若得出覺意 T0100_.02.0458a14: 能離非結著 不樂於勝欲 T0100_.02.0458a15: 樂出麁惡言 不名爲比丘 T0100_.02.0458a16: 樂嗜於受身 因見聞意識 T0100_.02.0458a17: 想著生五根 能離欲想著 T0100_.02.0458a18: 不受塗汚辱 是名得解脱 T0100_.02.0458a19: 大地及虚空 世間有色處 T0100_.02.0458a20: 悉皆歸散壞 一切同盡滅 T0100_.02.0458a21: 知見是事已 行法已決定 T0100_.02.0458a22: 諸處不生受 質直不諂僞 T0100_.02.0458a23: 雖求念存身 爲有所利益 T0100_.02.0458a24: 若能如是者 同彼入涅槃
T0100_.02.0458a27: 入城乞食。見一女人。年在盛壯。容貎端正。便 T0100_.02.0458a28: 起欲想。爾時婆耆。尋自覺知。極自呵責。我 T0100_.02.0458a29: 今名爲不得出家之利。我之壽命。極爲難得。 T0100_.02.0458b01: 若生是心。名爲不善。寧捨壽命。不作欲想。我 T0100_.02.0458b02: 於今者。不名出家。何以故。見於盛壯端正女 T0100_.02.0458b03: 人。即起愛心。若生此心。非我所宜。即向阿 T0100_.02.0458b04: 難。而説偈言 T0100_.02.0458b05: 爲欲結所勝 燋然於我心 T0100_.02.0458b06: 唯願爲我説 除欲善方便 T0100_.02.0458b07: 爾時阿難即説偈言 T0100_.02.0458b08: 起於顛倒想 能燒然其心 T0100_.02.0458b09: 淨想能生欲 應修不淨觀 T0100_.02.0458b10: 獨處而坐禪 速滅於貪欲 T0100_.02.0458b11: 莫數受*燒*然 當觀察諸行 T0100_.02.0458b12: 無常無有樂 并及無我法 T0100_.02.0458b13: 安心念此身 多厭惡生死 T0100_.02.0458b14: 修習正智慧 除七慢結使 T0100_.02.0458b15: 若知斷慢已 苦則有邊際
T0100_.02.0458b19: 佛所。威光顯照遍于祇洹。悉皆大明却坐一 T0100_.02.0458b20: 面。而説偈言 T0100_.02.0458b21: 云何義利勝 誰爲最親友 T0100_.02.0458b22: 衆生依何等 而得自濟活 T0100_.02.0458b23: 修造何事務 而能得聚斂 T0100_.02.0458b24: 爾時世尊以偈答曰 T0100_.02.0458b25: 種田爲義利 妻爲最親友 T0100_.02.0458b26: 衆生依熱苗 而得自濟活 T0100_.02.0458b27: 若能勤作者 斯業勝聚斂 T0100_.02.0458b28: 爾時天復説偈讃言 T0100_.02.0458b29: 往昔已曾見 婆羅門涅槃 T0100_.02.0458c01: 嫌怖久棄捨 能度世間愛 T0100_.02.0458c02: 爾時此天。説此偈已。歡喜而去
T0100_.02.0458c05: 所。威光顯照。遍于祇洹。悉皆大明。却坐一 T0100_.02.0458c06: 面。而説偈言 T0100_.02.0458c07: 愛中子第一 財中牛第一 T0100_.02.0458c08: 明中日第一 淵中海第一 T0100_.02.0458c09: 爾時世尊以偈答言 T0100_.02.0458c10: 所愛無過身 能教第一財 T0100_.02.0458c11: 慧爲第一明 雨爲第一淵 T0100_.02.0458c12: 爾時天復説偈讃言 T0100_.02.0458c13: 往昔已曾見 婆羅門涅槃 T0100_.02.0458c14: 嫌怖久棄捨 能度世間愛 T0100_.02.0458c15: 爾時此天。説此偈已。歡喜而去
T0100_.02.0458c18: 所。威光顯照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一 T0100_.02.0458c19: 面。而説偈言 T0100_.02.0458c20: 於其二足中 刹利最爲勝 T0100_.02.0458c21: 於彼四足中 牛最爲勝者 T0100_.02.0458c22: 若於娶妻中 童女爲最勝 T0100_.02.0458c23: 於諸兒息中 長子爲最勝 T0100_.02.0458c24: 爾時世尊以偈答曰 T0100_.02.0458c25: 兩足最勝正覺是 四足中勝善乘是 T0100_.02.0458c26: 娶妻中勝貞女是 兒子中勝孝者是 T0100_.02.0458c27: 爾時天復説偈讃言 T0100_.02.0458c28: 往昔已曾見 婆羅門涅槃 T0100_.02.0458c29: 嫌怖久棄捨 能度世間愛 T0100_.02.0459a01: 爾時此天。説此偈已。歡喜而去
T0100_.02.0459a04: 所。威光顯照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一 T0100_.02.0459a05: 面。而説偈言 T0100_.02.0459a06: 何物生爲勝 何物入地勝 T0100_.02.0459a07: 種子何者勝 擲種誰爲勝 T0100_.02.0459a08: 時有天子。先身從種田中得因。以爲名以偈 T0100_.02.0459a09: 答言 T0100_.02.0459a10: 苗稼生爲勝 子入地第一 T0100_.02.0459a11: 擁護於耕牛 兒擲種爲勝 T0100_.02.0459a12: 爾時彼天。語此天言。我不問汝。我欲問佛。復 T0100_.02.0459a13: 以偈問佛 T0100_.02.0459a14: 何物生爲勝 何物入地勝 T0100_.02.0459a15: 種子何者勝 擲種誰爲勝 T0100_.02.0459a16: 爾時世尊以偈答言 T0100_.02.0459a17: 明生最勝苗 無明滅爲勝 T0100_.02.0459a18: 親近供養佛 擲種僧最勝 T0100_.02.0459a19: 爾時天復以偈讃言 T0100_.02.0459a20: 往昔已曾見 婆羅門涅槃 T0100_.02.0459a21: 嫌怖久棄捨 能度世間愛 T0100_.02.0459a22: 爾時此天。説此偈已。歡喜而去
T0100_.02.0459a25: 所。威光顯照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一 T0100_.02.0459a26: 面。而説偈言 T0100_.02.0459a27: 云何生世間 云何得和合 T0100_.02.0459a28: 幾愛世間有 何物苦世間 T0100_.02.0459a29: 爾時世尊以偈答言 T0100_.02.0459b01: 六愛生世間 六觸能和合 T0100_.02.0459b02: 六*愛能得有 六情生諸苦 T0100_.02.0459b03: 爾時天復以偈讃言 T0100_.02.0459b04: 往昔已曾見 婆羅門涅槃 T0100_.02.0459b05: 嫌怖久棄捨 能度世間愛 T0100_.02.0459b06: 爾時此天。説此偈已。歡喜而去
T0100_.02.0459b09: 所。威光顯照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一 T0100_.02.0459b10: 面。而説偈言 T0100_.02.0459b11: 云何劫世間 云何名苦惱 T0100_.02.0459b12: 云何是一法 世間得自在 T0100_.02.0459b13: 爾時世尊以偈答曰 T0100_.02.0459b14: 意劫將諸趣 意苦惱世間 T0100_.02.0459b15: 意名爲一法 世間得自在 T0100_.02.0459b16: 爾時天復以偈讃言 T0100_.02.0459b17: 往昔已曾見 婆羅門涅槃 T0100_.02.0459b18: 嫌怖久棄捨 能度世間愛 T0100_.02.0459b19: 爾時此天。説此偈已。歡喜而去
T0100_.02.0459b22: 所。威光顯照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一 T0100_.02.0459b23: 面。而説偈言 T0100_.02.0459b24: 何物縛世間 云何得解脱 T0100_.02.0459b25: 斷於何等法 得至於涅槃 T0100_.02.0459b26: 爾時世尊以偈答曰 T0100_.02.0459b27: 欲縛於世間 捨欲得解脱 T0100_.02.0459b28: 能斷於愛縛 是名得涅槃 T0100_.02.0459b29: 爾時天復以偈讃言 T0100_.02.0459c01: 往昔已曾見 婆羅門涅槃 T0100_.02.0459c02: 嫌怖久棄捨 能度世間愛 T0100_.02.0459c03: 爾時此天。説此偈已。歡喜而去
T0100_.02.0459c06: 所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一 T0100_.02.0459c07: 面。而説偈言 T0100_.02.0459c08: 何物覆世間 何物能圍繞 T0100_.02.0459c09: 何物縛衆生 云何世間住 T0100_.02.0459c10: 爾時世尊以偈答曰 T0100_.02.0459c11: 老能覆世間 死能爲圍繞 T0100_.02.0459c12: 愛縛於衆生 如法住世間 T0100_.02.0459c13: 爾時天復以偈讃言 T0100_.02.0459c14: 往昔已曾見 婆羅門涅槃 T0100_.02.0459c15: 嫌怖久棄捨 能度世間愛 T0100_.02.0459c16: 爾時此天。説此偈已。歡喜而去
T0100_.02.0459c19: 所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一 T0100_.02.0459c20: 面。而説偈言 T0100_.02.0459c21: 何物迷世間 何物和合有 T0100_.02.0459c22: 何誰汚衆生 云何竪於幢 T0100_.02.0459c23: 爾時世尊以偈答曰 T0100_.02.0459c24: 無明迷世間 愛著和合有 T0100_.02.0459c25: 瞋汚染衆生 我慢竪爲幢 T0100_.02.0459c26: 天復以偈問言 T0100_.02.0459c27: 何誰無蓋障 何誰斷於欲 T0100_.02.0459c28: 誰出於汚染 請能倒大幢 T0100_.02.0459c29: 爾時世尊以偈答曰 T0100_.02.0460a01: 如來無蓋障 正智得解脱 T0100_.02.0460a02: 彼無有蓋障 能盡于愛結 T0100_.02.0460a03: 出離於塵垢 傾於我慢幢 T0100_.02.0460a04: 爾時天復以偈讃言 T0100_.02.0460a05: 往昔已曾見 婆羅門涅槃 T0100_.02.0460a06: 嫌怖久棄捨 能度世間愛 T0100_.02.0460a07: 爾時此天。説此偈已。歡喜而去
T0100_.02.0460a10: 佛所。威光普照。遍于祇洹。却坐一面。而説 T0100_.02.0460a11: 偈言 T0100_.02.0460a12: 人財何者勝 修行何善行 T0100_.02.0460a13: 能得快樂報 味中何最勝 T0100_.02.0460a14: 云何諸壽中 壽命得最勝 T0100_.02.0460a15: 爾時世尊以偈答曰 T0100_.02.0460a16: 於諸財物中 信財第一勝 T0100_.02.0460a17: 如法修善行 能獲快樂報 T0100_.02.0460a18: 於諸滋味中 實語爲第一 T0100_.02.0460a19: 於諸壽命中 慧命爲最勝 T0100_.02.0460a20: 爾時天復以偈讃言 T0100_.02.0460a21: 往昔已曾見 婆羅門涅槃 T0100_.02.0460a22: 嫌怖久棄捨 能度世間愛 T0100_.02.0460a23: 爾時此天。説此偈已。歡喜而去
T0100_.02.0460a26: 所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一 T0100_.02.0460a27: 面。而説偈言 T0100_.02.0460a28: 人於生死中 何者是二伴 T0100_.02.0460a29: 誰爲教授者 歸向涅槃道 T0100_.02.0460b01: 比丘樂何法 而斷於結縛 T0100_.02.0460b02: 爾時世尊以偈答曰 T0100_.02.0460b03: 於諸生死中 信爲第二伴 T0100_.02.0460b04: 智慧如教授 能樂涅槃者 T0100_.02.0460b05: 斷諸結使縛 是則名比丘 T0100_.02.0460b06: 爾時天復以偈讃言 T0100_.02.0460b07: 往昔已曾見 婆羅門涅槃 T0100_.02.0460b08: 嫌怖久棄捨 能度世間愛 T0100_.02.0460b09: 爾時此天。説此偈已。歡喜而去
T0100_.02.0460b12: 所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一 T0100_.02.0460b13: 面。而説偈言 T0100_.02.0460b14: 何善能至老 何善最安住 T0100_.02.0460b15: 何寶爲第一 何物賊不劫 T0100_.02.0460b16: 爾時世尊以偈答曰 T0100_.02.0460b17: 持戒善至老 信最爲安住 T0100_.02.0460b18: 智慧人勝寶 福財賊不劫 T0100_.02.0460b19: 爾時天復以偈讃言 T0100_.02.0460b20: 往昔已曾見 婆羅門涅槃 T0100_.02.0460b21: 嫌怖久棄捨 能度世間愛 T0100_.02.0460b22: 爾時此天。説此偈已。歡喜而去
T0100_.02.0460b25: 所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一 T0100_.02.0460b26: 面。而説偈言 T0100_.02.0460b27: 衆生誰所生 云何常馳求 T0100_.02.0460b28: 云何於生死 流轉不解脱 T0100_.02.0460b29: 爾時世尊以偈答曰 T0100_.02.0460c01: 愛生于衆生 意馳於諸塵 T0100_.02.0460c02: 一切有命類 輪轉於生死 T0100_.02.0460c03: 恒受於諸苦 云何得解脱 T0100_.02.0460c04: 爾時天復以偈讃言 T0100_.02.0460c05: 往昔已曾見 婆羅門涅槃 T0100_.02.0460c06: 嫌怖久棄捨 能度世間愛 T0100_.02.0460c07: 爾時此天。説此偈已。歡喜而去
T0100_.02.0460c10: 所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一 T0100_.02.0460c11: 面。而説偈言 T0100_.02.0460c12: 衆生誰所生 云何常馳求 T0100_.02.0460c13: 於生死輪轉 何者爲怖畏 T0100_.02.0460c14: 爾時世尊以偈答曰 T0100_.02.0460c15: 衆生從愛生 心意馳不停 T0100_.02.0460c16: 衆生處生死 苦爲大怖畏 T0100_.02.0460c17: 爾時天復以偈讃言 T0100_.02.0460c18: 往昔已曾見 婆羅門涅槃 T0100_.02.0460c19: 嫌怖久棄捨 能度世間愛 T0100_.02.0460c20: 爾時此天。説此偈已。歡喜而去
T0100_.02.0460c23: 所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一 T0100_.02.0460c24: 面。而説偈言 T0100_.02.0460c25: 衆生誰所生 云何常馳求 T0100_.02.0460c26: 生死常輪轉 何者大怖畏 T0100_.02.0460c27: 爾時世尊以偈答曰 T0100_.02.0460c28: 愛能生衆生 意識馳諸塵 T0100_.02.0460c29: 衆生處生死 業爲大怖畏 T0100_.02.0461a01: 爾時天復以偈讃言 T0100_.02.0461a02: 往昔已曾見 婆羅門涅槃 T0100_.02.0461a03: 嫌怖久捨棄 能度世間愛 T0100_.02.0461a04: 爾時此天。説此偈已。歡喜而去
T0100_.02.0461a07: 所。威光普照遍於祇洹。赫然大明。却坐一 T0100_.02.0461a08: 面。而説偈言 T0100_.02.0461a09: 云何名非道 何物日夜逝 T0100_.02.0461a10: 梵行誰爲垢 誰惱害世間 T0100_.02.0461a11: 云何名澡浴 而能不用水 T0100_.02.0461a12: 唯願佛世尊 爲我分別説 T0100_.02.0461a13: 爾時世尊以偈答曰 T0100_.02.0461a14: 欲名爲非道 人命日夜逝 T0100_.02.0461a15: 女爲梵行垢 亦惱害世間 T0100_.02.0461a16: 專修梵行者 潔淨勝彼水 T0100_.02.0461a17: 爾時天復以偈讃言 T0100_.02.0461a18: 往昔已曾見 婆羅門涅槃 T0100_.02.0461a19: 嫌怖久棄捨 能度世間愛 T0100_.02.0461a20: 爾時此天。説此偈已。歡喜而去
T0100_.02.0461a23: 所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一 T0100_.02.0461a24: 面。而説偈言 T0100_.02.0461a25: 何物爲第一 諸物中最勝 T0100_.02.0461a26: 云何在處處 而得於最上 T0100_.02.0461a27: 有何一種法 於世間自在 T0100_.02.0461a28: 爾時世尊以偈答曰 T0100_.02.0461a29: 於諸世物中 四陰名最勝 T0100_.02.0461b01: 善於彼處處 皆得爲最上 T0100_.02.0461b02: 四陰名一法 於世間自在 T0100_.02.0461b03: 爾時天復以偈讃言 T0100_.02.0461b04: 往昔已曾見 婆羅門涅槃 T0100_.02.0461b05: 嫌怖久棄捨 能度世間愛 T0100_.02.0461b06: 爾時此天。説此偈已。歡喜而去
T0100_.02.0461b09: 所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一 T0100_.02.0461b10: 面。而説偈言 T0100_.02.0461b11: 偈爲何者初 云何爲分別 T0100_.02.0461b12: 偈何所依止 偈以何爲體 T0100_.02.0461b13: 爾時世尊以偈答曰 T0100_.02.0461b14: 偈以欲爲初 字爲偈分別 T0100_.02.0461b15: 偈依止於名 文章以爲體 T0100_.02.0461b16: 爾時天復以偈讃言 T0100_.02.0461b17: 往昔已曾見 婆羅門涅槃 T0100_.02.0461b18: 嫌怖久棄捨 能度世間愛 T0100_.02.0461b19: 爾時此天。説此偈已。歡喜而去
T0100_.02.0461b22: 所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一 T0100_.02.0461b23: 面。而説偈言 T0100_.02.0461b24: 以何知王車 云何知於火 T0100_.02.0461b25: 云何分別國 云何知女人 T0100_.02.0461b26: 爾時世尊以偈答曰 T0100_.02.0461b27: 以幢知王車 以煙知有火 T0100_.02.0461b28: 以主知有國 以夫別女人 T0100_.02.0461b29: 爾時此天以偈讃言 T0100_.02.0461c01: 往昔已曾見 婆羅門涅槃 T0100_.02.0461c02: 嫌怖久棄捨 能度世間愛 T0100_.02.0461c03: 爾時此天。説此偈已。歡喜而去 T0100_.02.0461c04: 信及第二及至老 T0100_.02.0461c05: 種種生世間 非道・最上勝 T0100_.02.0461c06: 偈爲何者初 別車爲第十 T0100_.02.0461c07: 別譯雜阿含經第十二卷 T0100_.02.0461c08: T0100_.02.0461c09: T0100_.02.0461c10:
T0100_.02.0461c15: 尊與諸大衆圍遶。至彼大長者家。時彼尊者 T0100_.02.0461c16: 婆耆奢。於僧直次守于僧房。當於爾時有多 T0100_.02.0461c17: 女人詣彼僧坊。時女人中有一端正美色之 T0100_.02.0461c18: 者。時婆耆奢見斯事已。爲色壞心生於欲 T0100_.02.0461c19: 想。復自思念。我今妄想失於大利期於非 T0100_.02.0461c20: 利。人身難得命終亦然。若生是心名爲不善。 T0100_.02.0461c21: 寧捨壽命不作欲想。我於今者不名出家。何 T0100_.02.0461c22: 以故。見於少壯端*正女人。不自制心便生欲 T0100_.02.0461c23: 想。我今當説厭惡之患。即説偈言 T0100_.02.0461c24: 我今捨俗累 住於出家法 T0100_.02.0461c25: 無明欲所逐 將失本善心 T0100_.02.0461c26: 如牛食他苗 甘味無制者 T0100_.02.0461c27: 五欲亦如是 貪嗜無慚愧 T0100_.02.0461c28: 若不禁制者 必害善法苗 T0100_.02.0461c29: 譬如刹利子 具習諸伎藝 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 453 454 455 456 457 458 459 460 461 462 463 464 465 466 467 468 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |