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T0212_.04.0615a01: 行。即於佛前得阿羅漢道
T0212_.04.0615a02:   猶如死囚　　將詣都市　　動向死道
T0212_.04.0615a03:     人命如是
T0212_.04.0615a04: 昔佛在舍衞國祇樹給孤獨園。時拘薩羅國
T0212_.04.0615a05: 波斯匿王勅典獄者。諸有盜賊罪應入律詣
T0212_.04.0615a06: 市殺之。時有一賊在大衆中逃竊得脱。外假
T0212_.04.0615a07: 法服私爲沙門。然彼人内不思惟。謂爲永離
T0212_.04.0615a08: 困厄之難。不復懼彼爲王所害。在閑靜處不
T0212_.04.0615a09: 思道徳。亦不習契經戒律阿毘曇。亦復不分
T0212_.04.0615a10: 別義理。諸度世道亦復不習坐禪誦經佐助
T0212_.04.0615a11: 衆事。永離三事不懃＊採習。謂爲行道齊是而
T0212_.04.0615a12: 已。不増翹勇進求上人法。然未得證不懃求
T0212_.04.0615a13: 證。然未得果不懃求果。如來世尊以三達智
T0212_.04.0615a14: 觀察其心。以漸化彼無疑網意。便告彼人＊以
T0212_.04.0615a15: 免生死賊寇之難故有餘怨。五盛陰身輪轉
T0212_.04.0615a16: 五趣無有解已。爲諸結使所見殘害。便當墮
T0212_.04.0615a17: 於餓鬼畜生之道。爾時世尊觀察此義尋究
T0212_.04.0615a18: 本末。欲使諸比丘永離嫌疑。使將來衆生覩
T0212_.04.0615a19: 其大明正法久存。於大衆前便説此偈
T0212_.04.0615a20:   猶如死囚　　將詣都市　　動向死地
T0212_.04.0615a21:     人命亦然
T0212_.04.0615a22: 時彼比丘在閑靜處。思惟挍計内自懇責。解
T0212_.04.0615a23: 知萬物皆悉無常。生不久存盡歸於滅。興衰
T0212_.04.0615a24: 之變斯來久矣非適今也。即於佛前悔責自
T0212_.04.0615a25: 改。成阿羅漢道
T0212_.04.0615a26:   如河駛流　　往而不反　　人命如是
T0212_.04.0615a27:     逝者不還
T0212_.04.0615a28: 昔有衆人在江水側坐。而觀看瞻水成敗傷
T0212_.04.0615a29: 害人民無復齊限。或有父母妻子男女墮水
T0212_.04.0615b01: 死者亦無有量。其中得解脱者萬中有一。於
T0212_.04.0615b02: 深水得解脱者往至佛所求爲沙門。佛便然
T0212_.04.0615b03: 可。聽在道末。内不思惟。謂爲永離困厄之難。
T0212_.04.0615b04: 不復懼彼爲水所溺。在閑靜處不思道徳。亦
T0212_.04.0615b05: 不習契經戒律阿毘曇。亦復不分別義理。諸
T0212_.04.0615b06: 度世要亦復不習坐禪誦經佐助衆事。永離
T0212_.04.0615b07: 三事不懃採習。謂爲行道齊是而已。不増
T0212_.04.0615b08: 翹勇進求上人法。然未得證不懃求證。然未
T0212_.04.0615b09: 得果不懃求果。如來世尊以三達智觀察其
T0212_.04.0615b10: 心。以漸化彼無疑網意。便告彼人＊以免生
T0212_.04.0615b11: 死賊寇之難。故有餘怨五盛陰身。輪轉五趣
T0212_.04.0615b12: 無有解已。爲諸結使所見殘害。便當墮於餓
T0212_.04.0615b13: 鬼畜生之道。爾時世尊觀察此義尋究本末。
T0212_.04.0615b14: 欲使諸比丘永離嫌疑。使將來衆生覩其大
T0212_.04.0615b15: 明正法久存。於大衆前便説此偈
T0212_.04.0615b16: ◎出曜經卷第一
T0212_.04.0615b17:
T0212_.04.0615b18:
T0212_.04.0615b19:
T0212_.04.0615b20: 出曜經卷第二
T0212_.04.0615b21: 　姚秦涼州沙門竺佛念譯　
T0212_.04.0615b22: ◎無常品之二
T0212_.04.0615b23:   如河駛流　　往而不返　　人命如是
T0212_.04.0615b24:     逝者不還
T0212_.04.0615b25: 是時彼比丘聞此語已。内自慚愧。解知一切
T0212_.04.0615b26: 萬物。皆當歸死無常變易不可久居。恩愛別
T0212_.04.0615b27: 離怨憎會苦。思惟無我無人無命心意專正
T0212_.04.0615b28: 趣泥洹門。江水所漂蓋不足言。死河所溺永
T0212_.04.0615b29: 劫不解。當求方便去離駛流。爾時比丘聞佛
T0212_.04.0615c01: 切教。心開意解淡然無想。即於佛前離生
T0212_.04.0615c02: 死難成阿羅漢。三自稱善快哉福報所願者
T0212_.04.0615c03: 得。爾時坐上無數衆生。聞此比丘成道果證
T0212_.04.0615c04: 皆發無欲清淨之行。皆得須陀洹果
T0212_.04.0615c05:   所造功勞　　永世乃獲　　如杖撃水
T0212_.04.0615c06:     離則還合
T0212_.04.0615c07: 昔佛在毘耶離城甘梨園中。爾時衆多比丘
T0212_.04.0615c08: 觀見土界。國豐民盛所居平正。穀食豐賤縱
T0212_.04.0615c09: 情恣意。不隨法禁上下相慢各謂眞正。爾時
T0212_.04.0615c10: 世尊愍彼愚惑。以種種方便導引法味。即集
T0212_.04.0615c11: 大衆告諸比丘。夫爲智者以譬喩自解。猶如
T0212_.04.0615c12: 地界水滿其中。東西南北地無空缺處。有一
T0212_.04.0615c13: 瞎鼈無數千劫不可稱計生長於水。有一薄
T0212_.04.0615c14: 板縱廣一肘唯有一孔爲風所吹。然彼瞎鼈
T0212_.04.0615c15: 經歴百歳。一擧東看風吹板在南方。云何比
T0212_.04.0615c16: 丘彼瞎鼈者爲値孔不。對曰不也。世尊復經
T0212_.04.0615c17: 百歳。復得南看風吹板復在西方。云何比丘
T0212_.04.0615c18: 彼瞎鼈者爲値孔不。對曰不也。世尊。如是四
T0212_.04.0615c19: 方隅角亦復如是。云何比丘彼瞎鼈者會當
T0212_.04.0615c20: 値孔不乎。對曰不也。世尊。時諸比丘白世尊
T0212_.04.0615c21: 曰。此瞎鼈身會當與孔相値不耶。世尊告
T0212_.04.0615c22: 曰。此事極難時乃有相値期耳。受畜生身復
T0212_.04.0615c23: 難。於此畜生求人復甚難。於此如是比丘人
T0212_.04.0615c24: 身難得。雖得爲人値命促短。不類古人壽命
T0212_.04.0615c25: 無量。毘婆尸世尊出現於世。如來至眞等正
T0212_.04.0615c26: 覺自佛去世人壽七萬歳。復有佛出名曰式
T0212_.04.0615c27: 棄如來至眞等正覺明行成爲善逝世間解無
T0212_.04.0615c28: 上士道法御天人師號佛世尊。彼佛去世後
T0212_.04.0615c29: 人壽六萬歳。爾時有佛名曰毘舍浮如來。至
T0212_.04.0616a01: 眞等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法
T0212_.04.0616a02: 御天人師號佛世尊。出現於世彼佛去世後
T0212_.04.0616a03: 人壽五萬歳。爾時有佛名曰迦鳩留如來至
T0212_.04.0616a04: 眞等正覺。十號句義出現於世。彼佛去世後
T0212_.04.0616a05: 人壽四萬歳。爾時有佛名曰迦那迦牟尼如
T0212_.04.0616a06: 來至眞等正覺。十號句義。彼佛去世後人壽
T0212_.04.0616a07: 二萬歳。有佛出世名曰迦葉如來至眞等正
T0212_.04.0616a08: 覺。十號句義。彼佛去世後人壽百歳。我今出
T0212_.04.0616a09: 世名釋迦文如來至眞等正覺。十號句義。比
T0212_.04.0616a10: 丘當知極壽百歳出者無幾壽百歳者時時乃
T0212_.04.0616a11: 有。是故説曰所造功勞永世乃獲。古人積徳
T0212_.04.0616a12: 壽命無量衆行備具亦無疾病凶疫惡氣。人
T0212_.04.0616a13: 壽八萬四千歳。時有三疾患。一曰所欲二曰飢
T0212_.04.0616a14: 渇三曰衰老。如今比丘五濁鼎沸世人壽極
T0212_.04.0616a15: 短四百四病纒裹人體。尊者馬聲亦作是説
T0212_.04.0616a16:     諸患集爲體爲老死所伺
T0212_.04.0616a17:     毒劍熾火逼萬患守營衞
T0212_.04.0616a18: 是故説曰。所造功勞永世了獲以杖撃水離
T0212_.04.0616a19: 則還合。如今比丘人命危脆不可久保。誰當
T0212_.04.0616a20: 貪慕願受此生。唯有凡夫無知之人願生三
T0212_.04.0616a21: 有。時諸人民聞佛所説皆發清淨不退轉行
T0212_.04.0616a22:   譬人操杖　　行牧食牛　　老死猶然
T0212_.04.0616a23:     亦養命蟲
T0212_.04.0616a24: 昔佛在摩竭國界羅閲城中。佛將阿難著衣
T0212_.04.0616a25: 持鉢。道見有人驅牛千頭就其美草放烟瞻
T0212_.04.0616a26: 候。佛問阿難汝見有人驅放群牛不乎對曰。
T0212_.04.0616a27: 唯然見之。佛語阿難此群牛本有千頭在外
T0212_.04.0616a28: 瞻守掌不牢固。爲虎惡獸所見噉食死者過
T0212_.04.0616a29: 半。餘不覺知方相抵觸跳踉喚吼。傷其無智
T0212_.04.0616b01: 何乃甚哉。佛語阿難衆生處世亦復如是。計
T0212_.04.0616b02: 於吾我不知非常。貪著五欲養育其躯。快心
T0212_.04.0616b03: 極意共相殘害無常宿對卒至無期曚曚不
T0212_.04.0616b04: 覺。何異於彼群牛者乎。雖好水草長養其膚。
T0212_.04.0616b05: 但促其命無益於己。佛還精舍以此因縁誡
T0212_.04.0616b06: 勵衆會四輩弟子。中有二百餘人聞法意悟
T0212_.04.0616b07: 得六神通成阿羅漢。佛告比丘或有衆生應
T0212_.04.0616b08: 聞切教而得度者。或有衆生應聞妙智思惟
T0212_.04.0616b09: 分別而得度者。或有譬喩而得度者。或有愚
T0212_.04.0616b10: 闇趣聞一句便得度脱應聞喩者。此偈則是
T0212_.04.0616b11: 其義隨時料量而得度者。是故説曰譬人操
T0212_.04.0616b12: 杖其事如斯
T0212_.04.0616b13:   是日已過　　命則隨減　　如少水魚
T0212_.04.0616b14:     斯有何樂
T0212_.04.0616b15: 佛告比丘。夫人處世所行不同所見亦異。一
T0212_.04.0616b16: 日過去人命隨減。雖壽百年臥消其半。便與
T0212_.04.0616b17: 衆會而説此偈
T0212_.04.0616b18:   夫人欲立徳　　日夜無令空
T0212_.04.0616b19:     日夜速如電　　人命迅如是
T0212_.04.0616b20: 時來會者觀察此義分別修行。日夜已過死
T0212_.04.0616b21: 縁難計。愚人依憑染著受有。當念勤如興勇
T0212_.04.0616b22: 猛心無失 &T050837;

體。是故説曰
T0212_.04.0616b23: 是日已過　　令則隨減　　如少水魚
T0212_.04.0616b24: 斯有何樂
T0212_.04.0616b25: 汝等比丘當明此理。大海江河猶有枯竭。萬
T0212_.04.0616b26: 刃大魚 &MT01551;

脊在外。況是少水而不然乎。或
T0212_.04.0616b27: 有時溝澗瀑雨溢滿流疾趣下聲震四遠。彼
T0212_.04.0616b28: 岸人。喚此不聞聲。此間人喚彼不聞聲。或時
T0212_.04.0616b29: 溝澗水盡無餘。四趣衆生雖受形分命則隨
T0212_.04.0616c01: 減如少水魚斯有何樂。或有衆生壽命極長。
T0212_.04.0616c02: 諸天壽八萬四千劫。地獄壽一劫。畜生與地
T0212_.04.0616c03: 獄同壽。餓鬼壽命無有限量。如尊者滿願至
T0212_.04.0616c04: 時持鉢正服。入弗迦羅國。時有餓鬼倚城門
T0212_.04.0616c05: 立。比丘滿願問餓鬼曰。汝今在此何所求索
T0212_.04.0616c06: 鬼報彼曰。汝今見我耶。比丘報曰。我先見矣。
T0212_.04.0616c07: 鬼復語曰。我夫入城于今未還故於此立自
T0212_.04.0616c08: 待夫主＊耳。比丘問曰。汝夫入城爲何所求。
T0212_.04.0616c09: 時鬼報言。今此城中有大長者患癰積久。今
T0212_.04.0616c10: 日當潰膿血流溢。夫主將來二人共食以濟
T0212_.04.0616c11: 其命。比丘復問。汝夫主入城經幾許時。然彼
T0212_.04.0616c12: 城郭逼近江河。擧手指城語比丘曰。此城於
T0212_.04.0616c13: 彼此岸成敗以來今爲第七。我夫入城經爾
T0212_.04.0616c14: 許時。餓鬼受形壽不可稱亦無齊限。然人受
T0212_.04.0616c15: 形極壽百歳雖出無幾。是故説曰如少水魚
T0212_.04.0616c16: 斯有何樂。故別説人不墮四趣
T0212_.04.0616c17: 不寐夜長　　罷惓道長　　愚生死長
T0212_.04.0616c18: 莫知正法
T0212_.04.0616c19: 昔佛在舍衞國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘。
T0212_.04.0616c20: 有四夜睡眠者少覺寤者多。云何爲四。女與
T0212_.04.0616c21: 男想睡眠者少覺寤者多。男＊與女想睡眠者
T0212_.04.0616c22: 少覺寤者多。三曰盜賊睡眠者少覺寤者多。
T0212_.04.0616c23: 比丘求定勤修正法睡眠極少覺寤者多。三
T0212_.04.0616c24: 覺夜長修正法。比丘不覺夜長。＊罷惓道長
T0212_.04.0616c25: 愚生死長莫知正法。佛在舍衞國祇洹阿那
T0212_.04.0616c26: 律邠阿藍。有一梵志縁本宿世造立功業縁
T0212_.04.0616c27: 至應度。暫聞此偈愚生死長。然彼梵志多饒
T0212_.04.0616c28: 財寶僕從給使居業成就。所納妻室顏貌殊
T0212_.04.0616c29: 特與世無雙。女人姿容一以無闕。時彼梵志
T0212_.04.0617a01: 内自思惟。我宜往彼至如來所。當來諸佛爲
T0212_.04.0617a02: 有幾乎。梵志出城至祇洹精舍到世尊所。共
T0212_.04.0617a03: 相問訊在一面立。叉手合掌白世尊曰。願欲
T0212_.04.0617a04: 所問若見聽者敢自陳啓。世尊告曰恣汝所
T0212_.04.0617a05: 問。如來爲汝敷演其義。梵志白曰。云何世
T0212_.04.0617a06: 尊於當來世。爲有幾許等正覺耶。世尊告曰。
T0212_.04.0617a07: 將來世諸佛數如恒沙。時彼梵志聞佛所説。
T0212_.04.0617a08: 瞻仰喜踊不能自勝。善心生焉。當來諸佛數
T0212_.04.0617a09: 如恒沙。於諸佛所善修梵行。興功立徳爲福
T0212_.04.0617a10: 不惓。然吾處世饒財多寶。僕從給使居業成
T0212_.04.0617a11: 就。所納妻室顏貌殊特與世無雙。我依此業
T0212_.04.0617a12: 便當分檀布施。有所求索不逆人意。爾時梵
T0212_.04.0617a13: 志聞佛教誡。戢在心懷。繞佛三匝擧手辭讓
T0212_.04.0617a14: 便退而去。爾時梵志行道未遠。復作是念。
T0212_.04.0617a15: 我向所啓問將來佛。然吾退忘不問過去諸
T0212_.04.0617a16: 佛世尊。我今宜還至世尊所問過去佛。梵志
T0212_.04.0617a17: 即還至世尊所。共相問訊在一面立。爾時梵
T0212_.04.0617a18: 志白世尊曰。過去諸佛爲有幾所。佛告梵志。
T0212_.04.0617a19: 過去諸佛數如恒沙。梵志復前便自悲泣。並
T0212_.04.0617a20: 自擧聲而作是説。愚處生死纒綿積久。恒沙
T0212_.04.0617a21: 諸佛吾不及覩。斯何苦哉。復自投地宛轉自
T0212_.04.0617a22: 責。斯由放逸行不從本。使我退在處凡夫地。
T0212_.04.0617a23: 或在泥梨地獄畜生餓鬼長夜受苦。刀山劍
T0212_.04.0617a24: 樹火車爐炭。或伏雪山劫敗乃移。或處炙獄
T0212_.04.0617a25: 受痛無量。雖出爲人値生邊地。有佛興世不
T0212_.04.0617a26: 値不覩先有比丘教誨我言愚生死長。誠哉斯
T0212_.04.0617a27: 言。我今宜加精勤用意自歸如來。復待將來
T0212_.04.0617a28: 諸佛爲乎。田業妻婦斯是外役。何必貪慕毀
T0212_.04.0617a29: 敗聖教。爾時梵志叉手合掌佛前長跪白世
T0212_.04.0617b01: 尊曰。唯然世尊。聽爲道次得修梵行。爾時世
T0212_.04.0617b02: 尊告諸比丘。汝等將此梵志。教授威儀度爲
T0212_.04.0617b03: 比丘。比丘受教即度爲沙門。在閑靜處思惟
T0212_.04.0617b04: 挍計修上人法。所以族姓子出家學道。剃除
T0212_.04.0617b05: 鬚髮著三法衣。以信堅固於家出家。修無上
T0212_.04.0617b06: 梵行。潔身受證以自娯樂。生死已盡梵行已
T0212_.04.0617b07: 立所作已辦。更不復受有。如實知之。已得爲
T0212_.04.0617b08: 道。在無餘境得阿羅漢果。爾時世尊觀察此
T0212_.04.0617b09: 義思惟本末。亦使諸比丘速取滅度。爲後衆
T0212_.04.0617b10: 生現其大明。然熾正法久存於世。重與梵志
T0212_.04.0617b11: 而説此偈。不寐夜長。＊罷＊惓道長。愚生死長
T0212_.04.0617b12: 莫知正法。非有子恃。亦非父兄。爲死所迫。無
T0212_.04.0617b13: 親可怙
T0212_.04.0617b14: 昔佛在摩竭國道場甘梨園北石室精舍中。
T0212_.04.0617b15: 時有一男子將從嚴駕隨大導師入海採寶。
T0212_.04.0617b16: 餘小賈人以類相從。飮食 &MT05518;

樂施諸貧窮沙
T0212_.04.0617b17: 門婆羅門。以得入海採致珍寶。還至平岸共
T0212_.04.0617b18: 相娯樂。飮食歡＊ &MT05518;

日日不斷。時彼一人飮食
T0212_.04.0617b19: 麤惡唯服糗而已。不改常儀。然復多財珍寶
T0212_.04.0617b20: 所獲無量。時大導師語其人曰。汝今處世饒
T0212_.04.0617b21: 財多寶少有比類。何爲自困不肯食噉。夫人
T0212_.04.0617b22: 處世當行二業。一者廣施。二者自食。彼人聞
T0212_.04.0617b23: 已心不納受。乃更懷恨漸生憂悴。語導師
T0212_.04.0617b24: 曰。吾設食噉無以濟彼妻婦男女。後遇疾急。
T0212_.04.0617b25: 竟不至家。中道無常。彼大導師説斯偈曰
T0212_.04.0617b26:   夫人慳貪　　貯聚財産　　念家怨讐
T0212_.04.0617b27:     不覺命終
T0212_.04.0617b28: 爾時世尊以天眼觀清淨無瑕穢。見彼導師
T0212_.04.0617b29: 興功採寶中道無常。爾時世尊以此因縁。
T0212_.04.0617c01: 觀察此義思惟本末。欲使諸比丘示現滅度。
T0212_.04.0617c02: 爲後衆生現其大明。然熾正法久久於世。爾
T0212_.04.0617c03: 時世尊便説斯偈
T0212_.04.0617c04:   非有子恃　　亦非父兄　　爲死所迫
T0212_.04.0617c05:     無親可怙
T0212_.04.0617c06: 時諸大衆聞佛所説。心開意悟興功立徳。拯
T0212_.04.0617c07: 濟窮乏持齋修戒。歳三月六未始有闕。四事
T0212_.04.0617c08: 供養衣服飯食床座臥具病痩醫藥。須衣與
T0212_.04.0617c09: 衣須食與食。財寶七珍金銀珍寶車 &T027012;

馬瑙
T0212_.04.0617c10: 眞珠虎珀。有求索者不逆其意。遠來久住經
T0212_.04.0617c11: 過人者皆悉供給。華香脂粉亦用給與無所
T0212_.04.0617c12: 悋惜。無數大衆厭患生死。除貪著意執信堅
T0212_.04.0617c13: 固。出家修道修増上法無退轉意。各以次第
T0212_.04.0617c14: 成阿羅漢道◎
T0212_.04.0617c15:   ◎千百非一　　族姓男女　　貯聚財産
T0212_.04.0617c16:     無不衰喪
T0212_.04.0617c17: 衆生居世馳趣四方。貪求財貨興欲無厭。盛
T0212_.04.0617c18: 夏冒焔冬履嚴霜。飢寒勤苦艱難憂慮。萬失
T0212_.04.0617c19: 一獲猶用自慶。施心難果意不開悟。既自不
T0212_.04.0617c20: 食復不施人。雖饒寶貨與無不異。坐禪之
T0212_.04.0617c21: 人裝以七寶雖目視之意不甘樂以慳貪故
T0212_.04.0617c22: 流轉生死。從今世至後世。爾時世尊以天眼
T0212_.04.0617c23: 觀清淨無瑕穢觀了衆生馳趣四方貪求財貨
T0212_.04.0617c24: 不顧後慮。皆爲愚惑所見迷誤。世尊以此因
T0212_.04.0617c25: 縁尋究本末。爲諸比丘導引法味。亦爲將來
T0212_.04.0617c26: 衆生示現大明。然熾正法久存於世。三世諸
T0212_.04.0617c27: 佛盡見將護。爾時世尊於大衆中。而説此偈
T0212_.04.0617c28:   千百非一　　族姓男女　　貯聚財産
T0212_.04.0617c29:     無不衰喪
T0212_.04.0618a01: 時世＊坐上數千萬人。聞佛所説專意聽受。
T0212_.04.0618a02: 各隨所念成得果證
T0212_.04.0618a03:   常者皆盡　　高者亦墮　　合會有離
T0212_.04.0618a04:     生者有死
T0212_.04.0618a05: 昔佛在舍衞國祇樹給孤獨園。爾時有異梵
T0212_.04.0618a06: 志至世尊所。共相問訊在一面坐。爾時梵志
T0212_.04.0618a07: 白世尊曰。願欲所問。若見聽者乃敢陳啓。佛
T0212_.04.0618a08: 告梵志。恣汝所問。如來當爲敷演其義。梵志
T0212_.04.0618a09: 白佛。云何世尊。以何因縁。今世衆生轉微轉
T0212_.04.0618a10: 薄遂成減損。於人間世不見熾盛。佛告梵志。
T0212_.04.0618a11: 有三因縁。使衆生類轉微轉薄遂成減損。於
T0212_.04.0618a12: 人間世不見熾盛。云何爲三。於是梵志。今世
T0212_.04.0618a13: 衆生貪欲無道。慳嫉堅固習邪倒見。時彼衆
T0212_.04.0618a14: 生爲此三事所見染汚。風雨非時災害毒流。
T0212_.04.0618a15: 所種穀子各失時節。轉不成熟。若彼衆生所
T0212_.04.0618a16: 食之物或生或熟。饒諸疾疹疫氣縱横。死者
T0212_.04.0618a17: 填路不可稱計是謂梵志最初因縁。使今世
T0212_.04.0618a18: 衆生轉微轉薄遂成減損。於人間世不見熾
T0212_.04.0618a19: 盛。風雨非時災害縱横。所種穀子失時不收。
T0212_.04.0618a20: 轉不成熟苗亦不生。人民飢饉餓死者衆。是
T0212_.04.0618a21: 謂梵志第二因縁使今世衆生轉微轉薄遂成
T0212_.04.0618a22: 減損不見熾盛。復次梵志。如今國王貪欲無
T0212_.04.0618a23: 道。慳嫉堅固習邪倒見。治化失度托境無
T0212_.04.0618a24: 厭。越界攻伐共相傷害。刀劍鉾箭共相斫射。
T0212_.04.0618a25: 殺者無數不可稱量。是謂梵志由三因縁使
T0212_.04.0618a26: 此生類災害横起飢饉餓死攻伐無道。佛説
T0212_.04.0618a27: 此已告目連曰。吾患脊痛還詣靜室。汝今專
T0212_.04.0618a28: 意與梵志論。兼與來會永除孤疑。對曰。如是
T0212_.04.0618a29: 世尊。爾時世尊襞欝多羅僧枕僧伽梨右脇
T0212_.04.0618b01: 倚地。脚脚相累繋念在明。時大目連汝今
T0212_.04.0618b02: 諦聽善思念之。梵志對曰。願樂欲聞。目連以
T0212_.04.0618b03: 偈告曰
T0212_.04.0618b04:     今觀此土境及諸衆菓樹
T0212_.04.0618b05:     山河流泉源江海逝不停
T0212_.04.0618b06:     昔人瞻固守今爲斯所在
T0212_.04.0618b07:     寧轉尊法輪示現天世人
T0212_.04.0618b08:     不樂取命終竟知趣何方
T0212_.04.0618b09:     欲覓昔舊人如今不見一
T0212_.04.0618b10: 廣説如舊文。梵志聞偈心開意解即履道跡。
T0212_.04.0618b11: 是故説曰。常者皆盡高者亦墮合會有離生
T0212_.04.0618b12: 者有死。此是其義。昔佛在舍衞國祇樹給孤
T0212_.04.0618b13: 獨園。爾時有一孤母而喪一子。得此憂惱愁
T0212_.04.0618b14: 憒失意恍惚倒錯。譬如狂人意不開悟。出城
T0212_.04.0618b15: 至祇洹精舍。轉聞人説佛爲大聖天人所宗。
T0212_.04.0618b16: 演説經道忘憂除患。無不照鑒無不通達。於
T0212_.04.0618b17: 是孤母往至佛所。作禮長跪白世尊言。素少
T0212_.04.0618b18: 子息唯有一息。卒得重病捨我喪亡。母子情
T0212_.04.0618b19: 愍不能自勝。唯願世尊。垂神開化釋我憂結。
T0212_.04.0618b20: 佛告孤母。汝速入城遍行衢巷。有不死家
T0212_.04.0618b21: 者求火持還。孤母聞已歡悟踊躍。入舍衞城
T0212_.04.0618b22: 至一街巷。家家告曰。此中頗有不死者乎。吾
T0212_.04.0618b23: 欲須火還活我息。諸人報曰。我等曾祖父母
T0212_.04.0618b24: 今爲所在。汝今荒錯何須至巷狂有所説。所
T0212_.04.0618b25: 至之家皆言死亡。形神疲惓所求不剋。便還
T0212_.04.0618b26: 歸家。抱小小兒。至世尊所頭面禮足白佛言。
T0212_.04.0618b27: 受勅入城家家乞火皆言死喪。是故空還。佛
T0212_.04.0618b28: 告孤母。夫人處世有四事因縁不可久保。何
T0212_.04.0618b29: 謂爲四。一者常必無常。二者富貴必貧賤。三
T0212_.04.0618c01: 者合會必別離。四者強健必當死。趣死向死
T0212_.04.0618c02: 爲死所牽無免此患。佛告孤母。汝今何爲不
T0212_.04.0618c03: 自憂慮。何不廣施持戒修齋。月八日十四日
T0212_.04.0618c04: 十五日。任力堪能給施孤窮沙門婆羅門遠
T0212_.04.0618c05: 行久住暫停止者。果獲其福不可計量。孤母
T0212_.04.0618c06: 白佛言。我今愛子入骨徹髓。爲彼子故不惜
T0212_.04.0618c07: 身命。爾時世尊欲化彼人令得開悟。即化作
T0212_.04.0618c08: 四大火坑圍繞孤母之身。火氣逼身以兒自
T0212_.04.0618c09: 障。兒復呼喚不堪火痛。佛語孤母。汝向自陳
T0212_.04.0618c10: 愛子情重入骨徹髓。寧自喪身不使子亡。火
T0212_.04.0618c11: 氣逼己酸痛難堪。但當自受以子障乎。人間
T0212_.04.0618c12: 微火蓋不足言。地獄火然痛苦無量。畜生愚
T0212_.04.0618c13: 惑懷癡爲苦。餓鬼福尟以飢爲苦。能自利者
T0212_.04.0618c14: 乃得行道修諸善本。分檀布施持戒忍辱。不
T0212_.04.0618c15: 生地獄畜生餓鬼受諸苦惱。受天人福漸近
T0212_.04.0618c16: 泥洹。時彼孤母聞佛所説極深之法。還自思
T0212_.04.0618c17: 惟。内心懇責。厭患恩愛除去想著。便念世間
T0212_.04.0618c18: 不可樂想。思惟分別五盛陰苦。即於佛前諸
T0212_.04.0618c19: 塵垢盡。得法眼淨成須陀洹。爾時世尊觀察
T0212_.04.0618c20: 此義尋究本末。爲後衆生開演法門。便於大
T0212_.04.0618c21: 衆而説此偈
T0212_.04.0618c22:   常者皆盡　　高者亦墮　　合會有離
T0212_.04.0618c23:     生者有死　　衆生相剋　　以喪其命
T0212_.04.0618c24:     隨行所墮　　自受殃福
T0212_.04.0618c25: 一切衆生蜎飛蠕動蚑行喘息有形之類。皆
T0212_.04.0618c26: 歸磨滅無免死患。隨行所造而受其報。爲善
T0212_.04.0618c27: 受福惡則禍隨。如影隨形有何可免。以此因
T0212_.04.0618c28: 縁故説此偈耳
T0212_.04.0618c29:     惡行入地獄修善則生天
T0212_.04.0619a01:     若修善道者無漏入泥洹
T0212_.04.0619a02: 昔佛在羅閲城迦蘭陀竹園所。時彼城中疫
T0212_.04.0619a03: 氣災害毒出縱横。人民死亡不可稱限。世尊
T0212_.04.0619a04: 以天眼觀清淨無瑕穢。諸行惡者死入地獄。
T0212_.04.0619a05: 復有比丘。厭患生死觀此四大無可貪慕臭
T0212_.04.0619a06: 穢難近。便入無餘泥洹而般泥洹。爾時世尊
T0212_.04.0619a07: 觀察此義尋究本末。爲後衆生示現大明。亦
T0212_.04.0619a08: 使正法久存於世。時諸大會聞佛所説。皆發
T0212_.04.0619a09: 無上正眞道意
T0212_.04.0619a10:     非空非海中非入山石間
T0212_.04.0619a11:     無有地方所脱止不受死
T0212_.04.0619a12: 昔者佛在王舍城迦蘭陀竹園所。時有梵志
T0212_.04.0619a13: 兄弟四人。各得五通自知命促近在不遠。却
T0212_.04.0619a14: 後七日皆當命終。思共議言。我等弟兄五通
T0212_.04.0619a15: 通達。以己神力翻覆天地。現身極大手捫
T0212_.04.0619a16: 日月。移山住流無所不辦。寧當不能避此難
T0212_.04.0619a17: 耶。第一兄曰。吾入大海上下平等正處中
T0212_.04.0619a18: 間。無常殺鬼安知我處。第二弟言。吾入須彌
T0212_.04.0619a19: 山腹中間還合其表使無際現。無常殺鬼焉
T0212_.04.0619a20: 知我處。第三弟言。吾處處虚空隱形無跡。無
T0212_.04.0619a21: 常殺鬼安知我處。第四弟言。吾當隱大市之
T0212_.04.0619a22: 中。衆人猥閙各不相識。無常殺鬼趣得一人。
T0212_.04.0619a23: 何必取吾四人。議訖相將辭王。吾等計算餘
T0212_.04.0619a24: 命七日。各欲逃走欲求多福。王尋告曰。善進
T0212_.04.0619a25: 其徳。於是別去各適所至。七日期滿各從其
T0212_.04.0619a26: 處而皆命終。處虚空者猶如熟菓自然凋落。
T0212_.04.0619a27: 市守白王。有一梵志卒死市中。王乃醒悟禍
T0212_.04.0619a28: 災無常。四人避對一人已死。其餘三人豈得
T0212_.04.0619a29: 免乎。爾時世尊以天眼觀清淨無瑕穢。知四
T0212_.04.0619b01: 梵志避無常對。各求度世免濟其難。然其宿
T0212_.04.0619b02: 命終不可避。以此因縁尋究本末。欲使後世
T0212_.04.0619b03: 人示其大明。亦使正法久存於世。爾時世尊
T0212_.04.0619b04: 在大衆中。而説此偈
T0212_.04.0619b05:     非空非海中非入山石間
T0212_.04.0619b06:     無有地方所脱止不受死
T0212_.04.0619b07:   老見苦痛　　死則意去　　樂家縛獄
T0212_.04.0619b08:     貪世不斷
T0212_.04.0619b09: 昔佛在羅閲城迦蘭陀竹園所。衆多比丘白
T0212_.04.0619b10: 世尊曰。如來今日爲觀何義有何事故。捨
T0212_.04.0619b11: 人間之樂極世之美。出家學道。爾時世尊
T0212_.04.0619b12: 與諸比丘廣演生經。汝等諦聽善思念之戢
T0212_.04.0619b13: 在心懷。吾今當説極微之法。諸比丘對曰。
T0212_.04.0619b14: 願樂欲聞。世尊告曰。爾時世尊廣與比丘
T0212_.04.0619b15: 生經。比丘當知。父眞淨王敕諸臣佐。吾今欲
T0212_.04.0619b16: 出後園觀看。可速嚴駕羽寶之車。爾時臣佐
T0212_.04.0619b17: 至眞淨王所而白王曰。太子欲出後園觀看。
T0212_.04.0619b18: 被敕嚴駕羽＊寶之車。時王聞此語。歡喜踊
T0212_.04.0619b19: 躍不能自勝。告臣佐曰。聽太子出後園遊
T0212_.04.0619b20: 觀。或能除去愁憂亂想。即自嚴駕集諸大衆三
T0212_.04.0619b21: 十部軍。左右翼從各十五部。除前後導引。比
T0212_.04.0619b22: 丘。我時至後園觀看。見有老人形衰色變皮
T0212_.04.0619b23: 緩面皺。拄杖呻吟氣力枯竭。時問御者。斯是
T0212_.04.0619b24: 何人。形衰色變乃至於斯。御者報曰。此是老
T0212_.04.0619b25: 人。太子問曰。何謂爲老。御者報曰。所謂老者
T0212_.04.0619b26: 形衰年邁伺命旦夕。衰耗之法漸近死趣。故
T0212_.04.0619b27: 謂爲老。我時比丘。復問御者。吾亦當復有此
T0212_.04.0619b28: 衰耶。御者報曰。尊及人天皆有斯患無免此
T0212_.04.0619b29: 者。時我自念。夫人受形皆有此患。貧賤富貴
T0212_.04.0619c01: 皆當有此。便敕御者迴車歸宮。清淨自守思
T0212_.04.0619c02: 惟道徳。時眞淨王問彼御者。太子出遊觀看
T0212_.04.0619c03: 得遂意乎。御者曰。太子出遊竟不至園。王問
T0212_.04.0619c04: 御者曰。以何因縁不至園觀。御者報王。太子
T0212_.04.0619c05: 出遊中道見老人。形變色衰憂思而還。時眞
T0212_.04.0619c06: 淨王得此罔然。吾先有教令敕語街巷。諸
T0212_.04.0619c07: 有不淨穢汚之物。無令太子見之。若有犯者
T0212_.04.0619c08: 左右前後當誅七家。即遣尋究而無有家。所
T0212_.04.0619c09: 以然者。以其淨居天所化故也。時我比丘復
T0212_.04.0619c10: 作是念。衰老年邁非適今有。人出胞胎已受
T0212_.04.0619c11: 形分則有衰老。及出胞胎行歩出入年盛力
T0212_.04.0619c12: 壯漸微轉衰皆有此患。時我比丘竊説偈曰
T0212_.04.0619c13:     少時意盛壯爲老所見逼
T0212_.04.0619c14:     形衰極枯槁氣竭憑杖行
T0212_.04.0619c15: 是時比丘。吾出遊觀先見此變。如是數日。復
T0212_.04.0619c16: 告御者。吾欲出遊至後園觀。速疾嚴駕羽
T0212_.04.0619c17: ＊寶之車
T0212_.04.0619c18: 爾時御者至眞淨王所而白王曰。太子欲出
T0212_.04.0619c19: 後園觀看。被敕嚴駕羽＊寶之車。王聞此語
T0212_.04.0619c20: 歡喜踊躍不能自勝。告臣佐曰。聽太子出後
T0212_.04.0619c21: 園遊觀。或能除去愁憂亂想。即自嚴駕集
T0212_.04.0619c22: 諸大衆三十部軍。左右翼從各十五部。除前
T0212_.04.0619c23: 後導引。比丘。我時至後園觀看見有病人。
T0212_.04.0619c24: 形羸吐逆臥大小便。蠅噆其身。水腹痿黄
T0212_.04.0619c25: 臭穢難近。時我比丘。問彼御者。斯是何人。御
T0212_.04.0619c26: 者對曰。病人也。何謂爲病。對曰。病者風差火
T0212_.04.0619c27: 錯心無歡樂。衆疹集聚食則不消。惡聞人聲
T0212_.04.0619c28: 故謂爲病。時我問彼御者。吾亦當復有此患
T0212_.04.0619c29: 耶。御者報曰。尊及人天亦有此病。時我比
T0212_.04.0620a01: 丘。復作是念。夫人受形不免此患。至園觀看
T0212_.04.0620a02: 竟何求乎。即敕御者迴車歸宮。靜寂自修欲
T0212_.04.0620a03: 除其患時眞淨王問彼御者。太子出遊後園觀
T0212_.04.0620a04: 看爲適意乎。御者報曰。太子出遊竟不至園。
T0212_.04.0620a05: 王問御者。以何因縁不至園觀。御者報王。太
T0212_.04.0620a06: 子出遊中道見病人。形羸吐逆臥大小便。蠅
T0212_.04.0620a07: ＊噆其身。水腹＊痿黄臭穢難近。時眞淨王得
T0212_.04.0620a08: 此＊罔然。吾先有教敕語街巷。諸有不淨穢汚
T0212_.04.0620a09: 之物。無令太子見之。若有犯者左右前後當
T0212_.04.0620a10: 誅七家。即遣尋究無有家聚。所以然者。以其
T0212_.04.0620a11: 淨居天所化故。時我比丘。復作是念。夫人
T0212_.04.0620a12: 受形必有此病。古來有是非適今也。時眞淨
T0212_.04.0620a13: 王便作是念。太子出遊所見瑞應。憂念世間
T0212_.04.0620a14: 必不樂家。會當出學。吾今當倍彼直衞侍護
T0212_.04.0620a15: 左側娯樂其志。復經數日敕告御者。吾欲出
T0212_.04.0620a16: 遊觀看。速疾嚴駕羽＊寶之車。王聞此語歡喜
T0212_.04.0620a17: 踊躍不能自勝。告臣佐曰。聽太子出後園遊
T0212_.04.0620a18: 觀或能除去愁憂亂想。即自嚴駕集諸大衆三
T0212_.04.0620a19: 十部軍。左右翼從各十五部。除前後導引。我
T0212_.04.0620a20: 時比丘。至後園看見有死人。宗族五親散髮
T0212_.04.0620a21: 蓬頭。呼天扣地圍繞啼哭。時我比丘。問彼
T0212_.04.0620a22: 御者。斯是何人。宗族五親散髮蓬頭。呼天扣
T0212_.04.0620a23: 地圍繞啼哭。御者報曰。死人也。問曰。何謂
T0212_.04.0620a24: 爲死。御者報曰所謂死。人恩愛已離無復命
T0212_.04.0620a25: 根。妻子五親永與世別。風逝火滅水消土散
T0212_.04.0620a26: 各在異處。魂神遷轉形如乾木無所覺知。故
T0212_.04.0620a27: 曰死也。我時比丘。問彼御者。吾亦當復有此
T0212_.04.0620a28: 死耶。御者報曰。尊及人天皆有此患無有免
T0212_.04.0620a29: 者。時我比丘復作是念。夫人處世不免此患。
T0212_.04.0620b01: 至後園觀竟何求乎。即敕御者迴車歸宮。靜
T0212_.04.0620b02: 寂自修欲除其患。時眞淨王問彼御者曰。太
T0212_.04.0620b03: 子出遊後園觀看爲何適意乎。御者報曰。太
T0212_.04.0620b04: 子出遊竟不至園。中道見死人於是便還。時
T0212_.04.0620b05: 眞淨王得此＊罔然。吾先有教令敕語街巷。諸
T0212_.04.0620b06: 有不淨穢汚之物。無令太子見之。若有犯者
T0212_.04.0620b07: 左右前後當誅七家。即遣尋究而無有家。所以
T0212_.04.0620b08: 然者。以其淨居天所化故也。時我比丘。便作
T0212_.04.0620b09: 是念。咄老病死無免之者。吾今宜可善求巧
T0212_.04.0620b10: 便出家學道時我比丘即捨家出求無上道成
T0212_.04.0620b11: 最正覺。今得爲佛度脱萬民。皆由積行無戀
T0212_.04.0620b12: 慕心。今我出現自致正覺。爾時世尊觀察此
T0212_.04.0620b13: 義尋究本末。爲將來衆生示現大明。亦使正
T0212_.04.0620b14: 法久存於世。爾時世尊在大衆中而説此偈
T0212_.04.0620b15:   老者苦痛　　死則意去　　樂家縛獄
T0212_.04.0620b16:     貪世不斷
T0212_.04.0620b17: 諸比丘。聞佛所説踊躍歡喜。即從＊坐起。禮
T0212_.04.0620b18: 佛而去
T0212_.04.0620b19:   老則形變　　喩如故車　　法能除苦
T0212_.04.0620b20:     宜以力學
T0212_.04.0620b21: 昔佛在舍衞國祇樹給孤獨園。爾時衆多比
T0212_.04.0620b22: 丘白世尊曰。如來今日年已耆老。肌膚舒緩
T0212_.04.0620b23: 不與常同。佛告比丘。如是如是。如汝所言。我
T0212_.04.0620b24: 年已老。設當持戒梵行。比丘以如來身安處
T0212_.04.0620b25: 高床周行四海。雖與恭敬以報重恩。然我本
T0212_.04.0620b26: 修無憍慢心自證成佛。吾不説是老則形變
T0212_.04.0620b27: 喩如故車。所謂故車者王家所造。或以金銀
T0212_.04.0620b28: 刻鏤作車。或水精琉璃雜厠其間。經年積歳
T0212_.04.0620b29: 猶有朽敗。況四大身筋纒血澆。衆事合集乃
T0212_.04.0620c01: 成此形。父母所造十月懷抱推温去濕。隨時
T0212_.04.0620c02: 瞻視乃名爲人。唯有明智能除此苦。以法自
T0212_.04.0620c03: 將訓誨未悟。加以權化應適無方。宜以力
T0212_.04.0620c04: 學。稱佛世尊誘導之言。以無諭諂蠲除妄
T0212_.04.0620c05: 見。不犯身口意行。以第一義充飽一切。將育
T0212_.04.0620c06: 衆生行不漏失無懼畏者。謂佛世尊如來弟
T0212_.04.0620c07: 子教訓弟子以禁防非。爾時世尊知彼内心
T0212_.04.0620c08: 有所趣向尋究本末。亦與後世衆生示現大
T0212_.04.0620c09: 明。使正法久存於世。在大衆中。便説此偈
T0212_.04.0620c10:   老則形變　　喩如故車　　法能除苦
T0212_.04.0620c11:     宜以力學
T0212_.04.0620c12: 諸比丘聞佛所説。歡喜作禮而去
T0212_.04.0620c13:   咄嗟老至　　色變作耄　　少時如意
T0212_.04.0620c14:     老見蹈藉
T0212_.04.0620c15: 昔佛在羅閲城迦蘭陀竹園所。爾時尊者阿
T0212_.04.0620c16: 難著衣正服。偏露右臂長跪叉手白佛言。世
T0212_.04.0620c17: 尊。今觀如來形變色微諸根舒緩形状轉朽。
T0212_.04.0620c18: 眼根耳鼻舌身諸根不與常同。佛告阿難。如
T0212_.04.0620c19: 是如是。如汝所言。所謂老者。能使極妙殊特
T0212_.04.0620c20: 之容變爲異色。諸根具滿能使缺漏。與病結
T0212_.04.0620c21: 伴與死並流。色力豪貴財富盈溢能使闕減。
T0212_.04.0620c22: 身體平正内理充滿。能使僂歩憑杖而行。髮
T0212_.04.0620c23: 如紺青亦如蜜王猶如純黒。能使變白髮落
T0212_.04.0620c24: 不住。眼如牛眴白黒分明。能使目中生膚睆
T0212_.04.0620c25: 瞖。額如油光晃𦸸照曜。能使面皺状如皮燋。
T0212_.04.0620c26: 齒如白珂亦如白雪新 &T021355;

牛乳。如烏賊魚
T0212_.04.0620c27: 絶白胞滿。上下齊平觀無厭足。能使凋落虫
T0212_.04.0620c28: 齲疼痛。取要言之。於揵沓和阿須倫迦留羅
T0212_.04.0620c29: 甄陀羅摩休勒人及非人。能使衰耗無少壯
T0212_.04.0621a01: 心。痛中之苦莫甚於老。是故説曰咄嗟老至
T0212_.04.0621a02: 色變作耄少時如意老見蹈＊藉。如來世尊以
T0212_.04.0621a03: 三十二相而自纒絡。八十種好莊嚴其身。圓
T0212_.04.0621a04: 光七尺無冥不照。八種音聲遠震十方。猶爲
T0212_.04.0621a05: 老病所見蹈＊藉。況處凡夫得免此乎。以此因
T0212_.04.0621a06: 縁尋究本末。爲後衆生示現大明。亦使正法
T0212_.04.0621a07: 久存於世。於大衆中故説斯偈
T0212_.04.0621a08: ◎出曜經卷第二
T0212_.04.0621a09:
T0212_.04.0621a10:
T0212_.04.0621a11:
T0212_.04.0621a12: 出曜經卷第三
T0212_.04.0621a13: 　姚秦涼州沙門竺佛念譯　
T0212_.04.0621a14:   ◎無常品下
T0212_.04.0621a15:   雖壽百歳　　亦死過去　　爲老所壓
T0212_.04.0621a16:     病條至際
T0212_.04.0621a17: 昔佛在舍衞國祇樹給孤獨園。爲天人龍鬼
T0212_.04.0621a18: 衆生之類廣演法教。時國王波斯匿母年過
T0212_.04.0621a19: 百二十卒得重病。非醫藥所療神祇不能救。不
T0212_.04.0621a20: 經日夜遂便命終。王及大臣如法葬送。油酥
T0212_.04.0621a21: 華香事事供養。安措神廟給人瞻守。葬送已
T0212_.04.0621a22: 訖。還過佛所。如故王法除去五飾前禮佛足。
T0212_.04.0621a23: 佛命令坐而問之曰。王所從來衣服塵土形
T0212_.04.0621a24: 變色異。何所施設乃至於斯。王白佛言。國大
T0212_.04.0621a25: 夫人年過百二十。間得重病奄忽無常。向送靈
T0212_.04.0621a26: 柩殯葬始訖。今還城池過覲世尊。佛三達智
T0212_.04.0621a27: 知而問曰。云何大王。夫人生世有不死者乎。
T0212_.04.0621a28: 王白佛言。人生於世無有不死。佛告王曰。自
T0212_.04.0621a29: 古迄今。大畏有五不可得避。應老之法欲使
T0212_.04.0621b01: 不老者此不可得。應病之法欲使不病此不
T0212_.04.0621b02: 可得。應死之法欲使不死此不可得。應磨滅
T0212_.04.0621b03: 之法欲使不磨滅此不可得。應盡之法。欲使
T0212_.04.0621b04: 不盡此不可得。是謂大王此五不可得法。不
T0212_.04.0621b05: 與人期萬物無常。難得久居一日過去。人命亦
T0212_.04.0621b06: 然。如五江流晝夜不息。人命駛疾亦復如是」
T0212_.04.0621b07: 爾時世尊漸與波斯匿王説微妙法。論講不
T0212_.04.0621b08: 退轉要。所謂論者施論戒論生天之論。欲不
T0212_.04.0621b09: 淨想漏爲大患。大王當知。生則老至病無光
T0212_.04.0621b10: 澤。合會必離是世常法。如電歴目撃石現火。
T0212_.04.0621b11: 人命劇是有何可樂。衰變之法。欲使久存者。
T0212_.04.0621b12: 此事不然。爾時世尊以此因縁尋究本末。爲
T0212_.04.0621b13: 後衆生示現大明。亦使正法久存於世。爾時
T0212_.04.0621b14: 世尊在大衆中。與波斯匿王。而説斯偈
T0212_.04.0621b15:   雖壽百歳　　亦死過去　　爲老所壓
T0212_.04.0621b16:     病條至際
T0212_.04.0621b17: 佛告大王。世皆有是。無長存者。皆當歸死
T0212_.04.0621b18: 無有脱者。古者國王諸佛眞人五通仙士。亦
T0212_.04.0621b19: 皆過去無能住者。空爲悲戀亡者爲福不惓。
T0212_.04.0621b20: 福追魂靈如餉田夫。王由此縁廣設福業。
T0212_.04.0621b21: 福祜助人如憑強杖。佛説此已。王及四輩
T0212_.04.0621b22: 諸來會者。莫不歡喜。忘憂除患㸌然啓悟。
T0212_.04.0621b23: 尋從坐起遶佛三匝。作禮而去
T0212_.04.0621b24:   是日已過　　命則隨減　　如少水魚
T0212_.04.0621b25:     斯有何樂
T0212_.04.0621b26: 昔佛在舍衞國祇樹給孤獨園。時南大海卒
T0212_.04.0621b27: 涌大洮。越海境界有三大魚。隨上流處在
T0212_.04.0621b28: 淺水。自相謂言。我等三魚處在厄地漫水未
T0212_.04.0621b29: 減。宜可逆上還歸大海。有礙水舟不得越過。
T0212_.04.0621c01: 第一魚者盡其力勢跳舟越過。第二魚者復
T0212_.04.0621c02: 得憑草越度。第三魚者氣力消竭爲獵者所
T0212_.04.0621c03: 得。時獵者。便説此偈
T0212_.04.0621c04:     第一慮未然必當被傷害
T0212_.04.0621c05:     憑草計現在彼命得脱死
T0212_.04.0621c06:     二魚倶得免以濟危脆命
T0212_.04.0621c07:     愚守少水池受困於獵者
T0212_.04.0621c08: 爾時世尊以天眼觀清淨無瑕穢。見彼三魚
T0212_.04.0621c09: 逐＊洮波。二魚得濟一魚受困。復見獵者而
T0212_.04.0621c10: 作斯頌。因此縁本尋究根原。爲後衆生示
T0212_.04.0621c11: 現大明。亦使正法久存於世。即集大衆説斯
T0212_.04.0621c12: 頌曰
T0212_.04.0621c13:   是日已過　　命則隨減　　如少水魚
T0212_.04.0621c14:     斯有何樂
T0212_.04.0621c15: 所謂是日已過者。或刹利婆羅門長者居士。
T0212_.04.0621c16: 若復少壯盛年老邁倶同此日。共有損減之
T0212_.04.0621c17: 逝晝夜不停。命變形羸氣衰力竭。速迅於彼
T0212_.04.0621c18: 如少水魚者。或爲虚空飛鳥 &T064558;

河白鶻鸛雀
T0212_.04.0621c19: 青鶴水烏黒鷄。亦爲世人男女獵師。羅網捕
T0212_.04.0621c20: 取鈎餌懸弶。處在淺水一命萬慮。受形於水
T0212_.04.0621c21: 喪命在水。衆苦難尋有何可樂。是故説曰。如
T0212_.04.0621c22: 少水魚斯有何樂
T0212_.04.0621c23: 逝者不還　　晝夜懃力　　魚被熾然
T0212_.04.0621c24: 生苦死厄
T0212_.04.0621c25: 昔佛在摩竭國界善勝道場。集諸修行之士。
T0212_.04.0621c26: 處高山者。或在深窟隱形不出。然彼行人隨
T0212_.04.0621c27: 時行道瞻相時氣。春節以至觀諸樹木悉皆
T0212_.04.0621c28: 蓓蕾色如水精漸轉敷花。復見溝澗水流澄
T0212_.04.0621c29: 清靜無聲響。時彼行人。心則念言。時不假

Footnote:

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