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法華傳記 (No. 2068_ 僧詳 ) in Vol. 51
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T2068_.51.0048b20: No.2068
T2068_.51.0048b21:
T2068_.51.0048b22:法華傳記卷第一
T2068_.51.0048b23: 敬禮天人大導師 三身一體釋迦尊
T2068_.51.0048b24: 三世五佛章門中 興世演説一乘主
T2068_.51.0048b25: 證明法華多寶佛 十方分身諸如來
T2068_.51.0048b26: 乃至盡空法界海 常住世雄及分身
T2068_.51.0048b27: 稽首妙法蓮華經 八萬十二諸聖教
T2068_.51.0048b28: 諸佛護念大寶藏 利樂無際難測典
T2068_.51.0048b29: 歸命文殊彌勒等 八萬大士法王子
T2068_.51.0048c01: 地涌千界諸薩埵 八十萬億那由他
T2068_.51.0048c02: 妙音觀音普賢等 發誓弘經菩薩衆
T2068_.51.0048c03: 滿分五眼咸照世 普現色身示同塵
T2068_.51.0048c04: 身子迦葉目連等 萬億聲聞眞佛子
T2068_.51.0048c05: 自界他方不可量 權實一切受化衆
T2068_.51.0048c06: 我撰經典護法城 哀愍覆護願加威
T2068_.51.0048c07: 法燈不斷長夜照 迷者因此得佛慧
T2068_.51.0048c08: 釋迦如來末法中 一聞法華隨喜者
T2068_.51.0048c09: 三世罪障悉消盡 三生決定入正位
T2068_.51.0048c10: 唯願妙法久住世 流通十方諸刹土
T2068_.51.0048c11: 諸同遇者生慶幸 世世恒聞能修行
T2068_.51.0048c12: 乃至見聞讃毀者 順逆倶證無生忍
T2068_.51.0048c13: 麁言軟語歸一義 不相違背至眞際
T2068_.51.0048c14: 抑祥宿殖所資妙因斯發。流通一乘。讃詠眞
T2068_.51.0048c15: 文。目聞未聞。耳見未見。昔始自姚秦訪道。
T2068_.51.0048c16: 曁于我大唐之有天下。流通之益。先代無之。
T2068_.51.0048c17: 感應無謀。非籌算能測。妙利凝
。亦繩準
T2068_.51.0048c18: 所知乎。今聊撰集耳目見聞。動勵後輩信
T2068_.51.0048c19: 心。簡以十二科。分爲十軸。部類隱顯傳譯支
T2068_.51.0048c20: 派經序論釋講解諷誦轉讀書寫聽聞供養。
T2068_.51.0048c21: 各略引三五。編其分科。詞質而俚。欲見聞徒
T2068_.51.0048c22: 易悟。事竅而實。使來葉之傳信心。更探所
T2068_.51.0048c23: 得新舊製撰諸宗記傳等。録而出之。後有所
T2068_.51.0048c24: 獲。亦欲隨而編。編脱或當來見者編次。遂
T2068_.51.0048c25: 褰興妙法眞文。乘乘無窮。先列篇目。後隨
T2068_.51.0048c26: 集而已
T2068_.51.0048c27: 部類増減第一隱顯時異第二
T2068_.51.0048c28: 傳譯年代第三支派別行第四
T2068_.51.0048c29: 論釋不同第五諸師序集第六
T2068_.51.0049a01: 講解感應第七諷誦勝利第八
T2068_.51.0049a02: 轉讀滅罪第九書寫救苦第十
T2068_.51.0049a03: 聽聞利益第十一依正供養第十二
T2068_.51.0049a04: 部類増減第一
T2068_.51.0049a05: 夫部類増減者。機樂有廣略。遂致部類増減。
T2068_.51.0049a06: 雖有増減。不失其冥顯利。略爲七例。一者一
T2068_.51.0049a07: 會之經法用爲一部。如十地等。二者多會
T2068_.51.0049a08: 共爲一部。如華嚴等。三者經之初分用爲一
T2068_.51.0049a09: 部。如六卷泥洹等。四者具足二分爲一部。如
T2068_.51.0049a10: 大涅槃等。五者略本以爲一部。如小品經等。
T2068_.51.0049a11: 六者廣本以爲一部。如大品等。七者一品爲
T2068_.51.0049a12: 一部。如觀世音經。今此法華。於中是具足
T2068_.51.0049a13: 本。若依梵本。文應是略説。所以者何。此經
T2068_.51.0049a14: 是三身一體能所寂説。普賢觀云。釋迦牟尼
T2068_.51.0049a15: 佛。名毘盧遮那遍一切處。其佛住處名常寂
T2068_.51.0049a16: 光。四波羅蜜所建立。法王開運。説無量義經
T2068_.51.0049a17: 已。入義處定。現奇特瑞。生大衆慇重。與文殊
T2068_.51.0049a18: 等八萬大士。舍利弗等萬億諸大聲聞。八龍
T2068_.51.0049a19: 四緊乾脩等。六天四禪。萬億轉輪聖王。國王
T2068_.51.0049a20: 王子國女雜民。不可説不可説海會衆。而所
T2068_.51.0049a21: 説也。始自如是。終至而去。倶是妙法。字字結
T2068_.51.0049a22: 妙。一文一句無非法界。一字一點無非是佛。
T2068_.51.0049a23: 上窮舍那功徳。下點阿鼻依正。不即不離。體
T2068_.51.0049a24: 具微妙不可思議。此乃圓滿修多羅甘露法
T2068_.51.0049a25: 寶也。西方相傳。靈山八載結集之文。應敷
T2068_.51.0049a26: 一由旬城。若盡結集。無處容受。無量無邊海
T2068_.51.0049a27: 會之衆。令其開解。正説領解述成授記歡喜
T2068_.51.0049a28: 説偈自界他方讃佛發誓。一一品各無量無
T2068_.51.0049a29: 邊字義成就。如大通佛。説是法華經。如恒河
T2068_.51.0049b01: 沙偈。宿王智佛。説甄迦羅頻婆羅阿閦婆等
T2068_.51.0049b02: 偈。威音王。説二十千億偈。今佛亦爾。芬陀
T2068_.51.0049b03: 利亦云説無央數偈。時有七寶塔。踊現其
T2068_.51.0049b04: 前。寶塔已前。有無央數偈。又涌出衆。以諸
T2068_.51.0049b05: 菩薩種種讃法。而讃於佛。千界塵數種種讃
T2068_.51.0049b06: 偈。誰知其偈數。覺愛三藏云。西方相傳。佛説
T2068_.51.0049b07: 法華。不可説。品品之内。有多偈句。以須彌山
T2068_.51.0049b08: 聚筆。大海水墨書。一一品一一句偈。不可窮
T2068_.51.0049b09: 盡。佛常在靈山。共大菩薩諸聲聞衆。圍遶説
T2068_.51.0049b10: 法。天人充滿。窮前後際。無有休息。唯是無盡
T2068_.51.0049b11: 總持力所持。非是翰墨之所能記。但約一期
T2068_.51.0049b12: 機感。八載結爲一部。雖略結集。葉敷一由旬
T2068_.51.0049b13: 量。誦本最略。滿方丈室。二十八品大綱目
T2068_.51.0049b14: 足。又如眞諦三藏云。西域傳記説。龍樹菩薩
T2068_.51.0049b15: 逕海。龍宮見此法華平等摩訶衍經。有大千
T2068_.51.0049b16: 界微塵偈四天下塵數品。具記録奇瑞問答
T2068_.51.0049b17: 重重往覆。東方土相南西北方四維上下光
T2068_.51.0049b18: 中所現。又二百億燈明。一一説法華經
T2068_.51.0049b19: 儀。歎十方三世諸佛智慧大事因縁。化三乘
T2068_.51.0049b20: 人。開悟一乘。菩薩聲聞本縁得記佛説自領
T2068_.51.0049b21: 節節無盡重重不可説自界他方發願弘持踊
T2068_.51.0049b22: 出讃詞果後方便十方來會等事。具如隱顯
T2068_.51.0049b23: 中。今長安所傳四本不同。一五千偈。正無畏
T2068_.51.0049b24: 所傳是也。二六千五百偈。竺法護所譯是
T2068_.51.0049b25: 也。三六千偈。鳩摩羅什所傳是也。四六千
T2068_.51.0049b26: 二百偈。闍那崛多所傳是也。三本是多羅葉。
T2068_.51.0049b27: 什本白
也。此土所傳。尚有偈數増減。西方
T2068_.51.0049b28: 經何量。然相傳言。梵文唯有二十八品。文前
T2068_.51.0049b29: 皆無題目。但云悉曇。此云吉法。亦名成就。不
T2068_.51.0049c01: 成立名。皆在品末經終。而迴後在初者。蓋
T2068_.51.0049c02: 是譯經之人。隨震旦法。欲令因名字不同議
T2068_.51.0049c03: 部類。但護多本二十七品。名結其末。闕提婆
T2068_.51.0049c04: 品目。不同之事。如下傳譯中。或分其品成
T2068_.51.0049c05: 部。如下支派辨。廣略在器。部類増減。本法
T2068_.51.0049c06: 大義無虧矣
T2068_.51.0049c07: 隱顯時異第二
T2068_.51.0049c08: 若依文殊師利般涅槃經。佛滅度後四百五
T2068_.51.0049c09: 十年。文殊師利猶在世間。依智度論云。諸大
T2068_.51.0049c10: 乘經。是文殊結集。若依集法傳。有三種阿難。
T2068_.51.0049c11: 阿難此云歡喜。持聲聞藏。阿難跋陀此云歡
T2068_.51.0049c12: 喜賢。持獨覺藏。阿難迦羅此云歡喜海。阿
T2068_.51.0049c13: 難昇高衆生三疑。一疑佛大悲從涅槃起既
T2068_.51.0049c14: 説妙法。二疑更有佛他方來住此説法。三疑
T2068_.51.0049c15: 彼阿難轉身成佛爲衆説法。今顯如是所説
T2068_.51.0049c16: 之法。我昔侍佛。二十五年親所曾聞。非佛
T2068_.51.0049c17: 既起他方佛至轉身成佛。爲除此疑故。諸經
T2068_.51.0049c18: 初皆言我聞。眞諦三藏云。微細律明。阿難昇
T2068_.51.0049c19: 高集法藏時。身如諸佛。具諸相好。下座之時。
T2068_.51.0049c20: 還復本形。良由權行具足三徳。共傳大小。此
T2068_.51.0049c21: 經則是阿難海所結。若佛話經。文殊在座先
T2068_.51.0049c22: 唱題目。阿難昇高復述而集。智度論據之
T2068_.51.0049c23: 而言文殊結集諸大乘經。具結集已。即書文
T2068_.51.0049c24: 心葉。收寶葉窟。天人龍神王臣大衆。競興
T2068_.51.0049c25: 供養。佛去世後。賢聖隨隱。如大象去子隨
T2068_.51.0049c26: 去。九十五道紛亂起。十八異師專崇小典。摩
T2068_.51.0049c27: 訶衍經多分隱沒。於世不行。此經結集已後。
T2068_.51.0049c28: 隱藏不行。西方相傳。大雪山中有寶塔。收法
T2068_.51.0049c29: 華梵夾。具如眞諦三藏云。西域傳記説。佛圓
T2068_.51.0050a01: 寂後五百年末。有一比丘。深解大乘。獲得無
T2068_.51.0050a02: 生。遍求深經。往至雪山。開寶塔戸。披閲梵
T2068_.51.0050a03: 夾。於中而住守護受持。六百年初。南天國中
T2068_.51.0050a04: 有一梵士種。洞達四韋陀五明大義十八異
T2068_.51.0050a05: 經。名馳五天獨歩諸國。名曰龍樹。捨邪歸正。
T2068_.51.0050a06: 出家具戒。九十日中議誦三藏＊既求深法
T2068_.51.0050a07: 無有得處。遂入雪山塔中。比丘以此經梵本
T2068_.51.0050a08: 授與龍樹。受誦愛樂。頗知實義。周遊諸國廣
T2068_.51.0050a09: 求餘經。於閻浮提遍求。不能具得。獨在靜
T2068_.51.0050a10: 室。水精房中思惟此事。大海龍王見而愍之。
T2068_.51.0050a11: 接八大海。於宮殿中發七寶函。以華嚴法
T2068_.51.0050a12: 華諸摩訶衍雲經太雲華手般舟諸方等深奧
T2068_.51.0050a13: 經無量妙法授之。龍樹受誦九十日。其心深
T2068_.51.0050a14: 入體得實利。龍王知其心問曰。讀經未不。答
T2068_.51.0050a15: 曰。汝諸函中經多無量。經劫不可盡。我所讀
T2068_.51.0050a16: 去。已十倍閻浮提經。龍王言。如我宮中所有
T2068_.51.0050a17: 經典。諸處此比不可數知。各各塵數不妨不
T2068_.51.0050a18: 礙。不可思議。龍樹言。願得深經。將還閻浮
T2068_.51.0050a19: 提大弘佛教摧伏外道。龍王言。我宮有華嚴
T2068_.51.0050a20: 不思議解脱經三本。上本有十三世界微塵
T2068_.51.0050a21: 數頌四天下微塵數品。中本有四十九萬八
T2068_.51.0050a22: 千八百偈一千二百品。下本有十萬頌三十
T2068_.51.0050a23: 品。法華平等大會經。有十世界微塵數偈不
T2068_.51.0050a24: 可説品。自餘經典甚太廣博。龍樹言。我見
T2068_.51.0050a25: 妙典不可思議。將如何傳。龍王言。不可思議
T2068_.51.0050a26: 解脱經上中二本。至非閻浮提之人力所受
T2068_.51.0050a27: 持。不可傳之。法華深經略本。在閻浮提。廣本
T2068_.51.0050a28: 並祕在我宮中。即授下本華嚴並諸經一箱。
T2068_.51.0050a29: 龍樹既得一箱。深入無生。龍樹逆出於南天
T2068_.51.0050b01: 竺。大弘佛教。摧伏外道。廣摩訶衍。作三部大
T2068_.51.0050b02: 論千部別論。大論中多引華嚴法華等。釋幽
T2068_.51.0050b04: 宮。隱而不傳。西域志云。昔于闐王宮有法
T2068_.51.0050b05: 華梵本。六千五百偈。東南二千餘里。有國
T2068_.51.0050b06: 名遮呴槃國。彼王累世敬重大乘。諸國名僧
T2068_.51.0050b07: 入其境者。皆試其解。若小乘學則遣不留。大
T2068_.51.0050b08: 乘人請綺供養。王宮亦有華嚴大集摩訶
T2068_.51.0050b09: 般若法華大涅槃等五部大經。並十萬偈。王
T2068_.51.0050b10: 躬受持。親執戸籥。轉讀則開。香華供養。又東
T2068_.51.0050b11: 南二十餘里。有山甚嶮難。峯上有石窟。口
T2068_.51.0050b12: 狡内寛。其内華嚴大集方等寶積楞伽方廣
T2068_.51.0050b13: 舍利弗陀羅尼華聚陀羅尼都薩羅摩訶般若
T2068_.51.0050b14: 大雲法華。凡一十二部。皆十萬偈。國法相傳
T2068_.51.0050b15: 防護守掌。又云。罽賓國王宮有法華經。六
T2068_.51.0050b17: 十五年乙丑。至于五十二年壬申。説訖入涅
T2068_.51.0050b18: 槃。圓寂後一千餘年。都不修不行。一千二百
T2068_.51.0050b19: 三十年前。魏廢帝正元甲戌歳。始傳五千偈。
T2068_.51.0050b20: 安置交州館。西晋姚秦齎持來至此。如傳譯
T2068_.51.0050b21: 辨。當知依機有生熟。隱顯時異。若依法住
T2068_.51.0050b22: 記。佛薄伽梵般涅槃時。以無上法。付囑十六
T2068_.51.0050b23: 大阿羅漢并眷屬。並令其護持。使不滅沒。十
T2068_.51.0050b24: 六阿羅漢。護持正法饒益有情。此州人壽極
T2068_.51.0050b25: 長至於十歳。佛法暫滅沒。後人壽漸増至四
T2068_.51.0050b26: 萬歳位。阿羅漢倶來人中。顯説正法。乃至
T2068_.51.0050b27: 六萬歳時。無上正法流行世間。熾盛無息。
T2068_.51.0050b28: 至七萬歳時。無上正法永滅沒。然此經流通。
T2068_.51.0050b29: 多被末法。文中處處云末法及後五百歳時。
T2068_.51.0050c01: 若値遇時。忘寢與飡。莫空過時矣
T2068_.51.0050c02: 傳譯年代第三
T2068_.51.0050c03: 謹按諸經目録等。法華飜譯年代。略有六時。
T2068_.51.0050c04: 一者佛滅後一千二百三十年。前魏甘露元
T2068_.51.0050c05: 乙亥。即呉五鳳二年也。七月七日。外國支彊
T2068_.51.0050c06: 梁接。言正無畏。於交州城。沙門道馨筆受。
T2068_.51.0050c07: 譯成六卷。名法華三昧經者是也。二者一千
T2068_.51.0050c08: 二百四十年。西晋太始元乙酉。月支國沙門
T2068_.51.0050c09: 曇摩羅蜜。晋言法護。姓支氏。歴遊西域。解
T2068_.51.0050c10: 三十六國語及書。從天竺國齎持梵本來。譯
T2068_.51.0050c11: 成六卷。名薩芸芬陀梨法華經者是也。三者
T2068_.51.0050c12: 護更至太康七年丙午。廣譯成十卷。名正法
T2068_.51.0050c13: 華經者是也。永煕元年八月二十八日。比丘
T2068_.51.0050c14: 康那律。於洛陽寫之竟。時與清戒界節優婆
T2068_.51.0050c15: 塞張季博蕫景玄劉長武長文等。手執經
T2068_.51.0050c16: 本。詣白馬容。對與法護。口挍古訓。講出深
T2068_.51.0050c17: 義。以九月本齋十四日。於東牛寺中施檀大
T2068_.51.0050c18: 會。講誦此經竟日盡夜。無不咸歡。重已校
T2068_.51.0050c19: 定。四者一千二百八十四年。東晋咸康元乙
T2068_.51.0050c20: 未年。沙門支道林譯成六卷。名方等法華
T2068_.51.0050c21: 經者是也。五者一千三百五十三年。即姚秦
T2068_.51.0050c22: 弘始七甲辰。天竺沙門鳩摩羅什。秦云童壽。
T2068_.51.0050c23: 於長安逍遥園。譯成七卷或八卷。名妙法
T2068_.51.0050c24: 華經者是也。什與護相去。將一百餘年。六者
T2068_.51.0050c25: 一千五百五十年。即隋仁壽元辛酉。沙門笈
T2068_.51.0050c26: 多崛多。於興善寺譯成七卷。名添品法華
T2068_.51.0050c27: 經者是也。經序云。考驗護什二譯。定非一
T2068_.51.0050c28: 本。護似多羅葉。什似龜茲之文。而護所闕
T2068_.51.0050c29: 者。普門品偈。什所闕者。藥草喩品之半。富樓
T2068_.51.0051a01: 那及法師等二品之初。提婆達多品。普門品
T2068_.51.0051a02: 偈也。什又移囑累。在藥王之前。二本陀羅
T2068_.51.0051a03: 尼。並置普門之後。其間異同。言不能極。普曜
T2068_.51.0051a04: 寺沙門上行所請。遂共三藏崛多笈多二法
T2068_.51.0051a05: 師。於大興善寺。重勘天竺多羅葉本。富樓那
T2068_.51.0051a06: 及法師等二品之初。勘本猶闕。藥草喩品。更
T2068_.51.0051a07: 益其半。提婆達多。通入寶塔品。陀羅尼神力
T2068_.51.0051a08: 之後。囑累還結其終。千萬億偈妙義難盡。重
T2068_.51.0051a09: 勘之時。略用三例。一者移品如神力囑累
T2068_.51.0051a10: 等。二者添文如藥草半普門偈等。三者改言
T2068_.51.0051a11: 如二品呪等。自餘諸文。全依什本。並無所
T2068_.51.0051a12: 改。就六譯中。三存三沒。於三存中。妙本最
T2068_.51.0051a13: 長。普賢夢授句逗。無文義謬。南山問天曰。什
T2068_.51.0051a14: 師一代所飜之經。至今若新。受持轉盛何耶。
T2068_.51.0051a15: 答曰。其人聰明善解大乘。以下諸人。並皆後
T2068_.51.0051a16: 人一代之寶也。絶後光前。仰之不及。故其譯
T2068_.51.0051a17: 經以悟達爲先。得佛遺記之高位在三賢。自
T2068_.51.0051a18: 手出經。後至今盛誦。無有替廢。宜祥盛降
T2068_.51.0051a19: 歴代彌新。以此證量。深會經旨。又文殊指授。
T2068_.51.0051a20: 今其那定。特異常倫。豈以別室見機。頓忘玄
T2068_.51.0051a22: 略叙什譜。本是天竺人也。累世國相。父鳩摩
T2068_.51.0051a23: 羅炎。聰明有懿節。將嗣相位。乃辭出家。東
T2068_.51.0051a24: 度葱嶺。龜茲王聞其棄榮。甚敬慕之爲國師。
T2068_.51.0051a25: 王有妹。年始二十才。悟明敏過自必能。一聞
T2068_.51.0051a26: 則誦。且體有赤黶。法生智子。諸國娉之並不
T2068_.51.0051a27: 許。及見羅炎。心欲當之。乃逼以妻焉。良久
T2068_.51.0051a28: 不懷。王親問妹。汝夫何術。答云。行欲之時誦
T2068_.51.0051a29: 一偈云。處世界如虚空。如蓮華不著水。若是
T2068_.51.0051b01: 此偈力歟。王曰。汝宜妖情。既而懷什。什在
T2068_.51.0051b02: 胎。其母慧解倍常。有阿羅漢達磨瞿沙曰。此
T2068_.51.0051b03: 必懷智子。爲他説舍利弗在胎之證。及什生
T2068_.51.0051b04: 之後。還忘前言。什母出家學得初果。什年七
T2068_.51.0051b05: 歳。亦倶出家。從師受經。日誦千偈。偈有三
T2068_.51.0051b06: 十二字。凡三萬二千言。即自通達。無幽不暢。
T2068_.51.0051b07: 九歳隨母。渡辛頭河至罽賓。遇槃頭達多。即
T2068_.51.0051b08: 王之從弟也。才明博識。通達三歳九部。名播
T2068_.51.0051b09: 諸國。遠近師之。什至即崇以師禮。從受雜藏
T2068_.51.0051b10: 中長二含。凡四百萬言。王請入宮。集外道
T2068_.51.0051b11: 論師。共相論議。什乘隙而挫之。黒山既傾。白
T2068_.51.0051b12: 日圓彰。王甚歡喜。以外國之上供而供。所住
T2068_.51.0051b13: 寺僧。則差大僧五人沙彌十人。營視掃灑。其
T2068_.51.0051b14: 見尊崇如此。年十二其母携還龜茲。諸國皆
T2068_.51.0051b15: 聘以好爵。什並不顧受。後什母將什改至月
T2068_.51.0051b16: 氏。北山有一阿羅漢。見而異之。謂其母曰。
T2068_.51.0051b17: 常當守護。若至三十五。不破戒品者。當大興
T2068_.51.0051b18: 隆佛法度無數人。凡厥興化與優婆掘多無
T2068_.51.0051b19: 異。什進到沙勒國。頂戴佛鉢隨心念。即有輕
T2068_.51.0051b20: 重。停住沙勒一年。誦通阿毘曇及十二門等。
T2068_.51.0051b21: 無所滯礙。有三歳沙門名喜見。語王曰。此沙
T2068_.51.0051b22: 彌不可輕。王宜請令開法門有二益。一國内沙
T2068_.51.0051b23: 門。恥其不及。必見勉強。二龜茲王。必謂什出
T2068_.51.0051b24: 我國我妹所生。而彼尊之是尊我也。必來交
T2068_.51.0051b25: 好。王許焉。即設大會。請什伸高座。説法轉
T2068_.51.0051b26: 輪。龜茲果遣重使。酬其親好。什以説法之
T2068_.51.0051b27: 暇。乃尋訪外道經書。明達四韋陀典十八大
T2068_.51.0051b28: 經及五明論等。時有草車王子參軍王子
T2068_.51.0051b29: 兄弟二人。委國請從而爲沙門。才伎絶倫。
T2068_.51.0051c01: 兄字須利耶跋陀。弟號須利耶蘇摩。專以大
T2068_.51.0051c02: 乘爲化。特弘法華。其兄及諸學人。皆共師
T2068_.51.0051c03: 焉。什亦宗而奉之。爲什説阿耨達經。什聞
T2068_.51.0051c04: 空旨怪悟。方知理有所歸。專務方等。乃歎
T2068_.51.0051c05: 言。吾昔學小乘。如人不識金以鍮石爲妙。因
T2068_.51.0051c06: 廣求義要。遍遊五竺諸國。誦法華大品首楞
T2068_.51.0051c07: 嚴等諸大乘經。受中百二論及十二門大智
T2068_.51.0051c08: 度論等。諸國義學。皆以伏膺資之。隨母還
T2068_.51.0051c09: 到温宿國。即龜茲之北界。時有一道士。振名
T2068_.51.0051c10: 諸國。什以二義撿道士宗。於是聲聞諸國。
T2068_.51.0051c11: 譽宣海外。龜茲王躬往迎什還國。廣説諸經。
T2068_.51.0051c12: 四韋學宗。莫之能抗。母已證二果。有頃
T2068_.51.0051c13: 辭往天竺。謂王曰。汝國尋衰吾其去矣。行
T2068_.51.0051c14: 至天竺。進登三果。其母臨去謂什曰。法華方
T2068_.51.0051c15: 等摩訶般若深教。應大闡眞丹傳之東土。唯
T2068_.51.0051c16: 爾之力。但於己身無利。其如何。什白言。大士
T2068_.51.0051c17: 之道忘己利。彼若必使大化流傳。能開悟朦
T2068_.51.0051c18: 俗。雖身當爐
苦更無恨。於是留住止于新
T2068_.51.0051c19: 寺。後於寺側故宮中。初得放光。住降伏天
T2068_.51.0051c20: 魔。停住三年。廣誦大乘經論。洞其祕藏奧
T2068_.51.0051c21: 旨。王爲造金師子座。以大秦錦褥鋪之。令什
T2068_.51.0051c22: 昇而説法。什曰。家師盤頭達多。猶未悟大乘。
T2068_.51.0051c23: 欲躬往化不得停此。俄而大師不遠而去。
T2068_.51.0051c24: 大乘空義聖復共。至經一月餘日。方乃信
T2068_.51.0051c25: 服。歎曰。和上是我大乘師。我是和上小乘師
T2068_.51.0051c26: 矣。西域諸國。咸服什神俊。毎至講説。諸王皆
T2068_.51.0051c27: 長跪座側。令什踐而登焉。其見重如此。什既
T2068_.51.0051c28: 道流西域。名被東川。時符堅僣號關中。有
T2068_.51.0051c29: 外國前部王及龜茲王弟。並來朝。堅云。西域
T2068_.51.0052a01: 多産珍奇。請兵往定以求。至堅建元十三年
T2068_.51.0052a02: 丁丑正月。太史奏云。有星見外國分野。當有
T2068_.51.0052a03: 大徳智人入輔中國。堅曰。朕聞。西域有鳩摩
T2068_.51.0052a04: 羅什。襄陽有沙門道安。將非此耶。即遣使求
T2068_.51.0052a05: 之。十八年九月。堅遣呂光等。卒兵七萬。西伐
T2068_.51.0052a06: 龜茲及烏耆。光既獲什。未測其量。見年少
T2068_.51.0052a07: 乃凡人。戲之強妻以龜茲王女。什不受辭甚
T2068_.51.0052a08: 苦。光還中路。置軍於山下。將士已休。什曰。
T2068_.51.0052a09: 不可在此。必見狼狽。宜徙軍隴山上。光不納
T2068_.51.0052a10: 諫。至夜果大雨洪起深數丈。死者數千。光始
T2068_.51.0052a11: 密而異之。光從之至涼州。聞符堅已爲姚萇
T2068_.51.0052a12: 所害。不久光又卒。子紹襲位數日。光庶了
T2068_.51.0052a13: 纂。殺紹自立。稱元咸寧。與什博戲。殺纂曰。斫
T2068_.51.0052a14: 胡奴頭。什曰。不能斫胡奴頭。胡奴將斫人
T2068_.51.0052a15: 頭。此言有旨。光弟保有子名超。超小字胡奴。
T2068_.51.0052a16: 後果殺之。時人方驗什之言也。什停涼積年。
T2068_.51.0052a17: 呂光父子。既不弘道。無所宣化。符堅已亡。
T2068_.51.0052a18: 竟不相見。及姚萇。諸呂以什智計多解。恐爲
T2068_.51.0052a19: 姚謀。不許東入。及萇卒。子興襲位。復遣敦
T2068_.51.0052a20: 請興。弘始三年三月。有樹連理。生于廣庭。
T2068_.51.0052a21: 逍遥園葱變爲
。以爲美瑞。謂智人應入。五
T2068_.51.0052a22: 月伐呂隆。方得迎什入關。以其年十二月二
T2068_.51.0052a23: 十日。至于長安。興侍以國師之禮。仍請入
T2068_.51.0052a24: 西明閣及逍遥園譯出衆經。沙門僧䂮僧叡
T2068_.51.0052a25: 僧肇等八百餘人。諮受什旨。既令出大品。什
T2068_.51.0052a26: 持胡本。興執舊經。以相讎校其新。興既靈
T2068_.51.0052a27: 襟。崇仰佛法。恒於大寺草堂之中。供三千
T2068_.51.0052a28: 僧。與什參定新舊諸經。弘始七年冬。更譯法
T2068_.51.0052a29: 華。興執法護經相挍。什誦梵本。僧叡等筆
T2068_.51.0052b01: 受。至于五百弟子授記品。什曰。昔護譯云天
T2068_.51.0052b02: 見人人見天。此語與西域義同。但在言過質。
T2068_.51.0052b03: 叡應聲曰。將非人天交接兩得相見乎。什大
T2068_.51.0052b04: 喜。凡譯經論。九十八部四百二十五卷。著實
T2068_.51.0052b05: 相論及注維摩經。撰馬鳴龍樹提婆等傳。述
T2068_.51.0052b06: 安樂土義經生人傳菩提心義等。凡佛法東
T2068_.51.0052b07: 漸以來。大化普潤多是什公力也。相傳云。什
T2068_.51.0052b08: 師是文殊化形。昔靈山爲發起。今日譯經。
T2068_.51.0052b09: 若執筆時。從筆放光。光中或時現文殊形。或
T2068_.51.0052b11: 公行本是大聖。亦居三賢。所譯妙典。感通寔
T2068_.51.0052b12: 有所以矣
T2068_.51.0052b13: 支派別行第四
T2068_.51.0052b14: 謹按經録云。法華支＊派別行。西方何量。東
T2068_.51.0052b15: 土所傳蓋小。相傳西方梵文敷一由旬。相應
T2068_.51.0052b17: 一卷。此是序分。高帝世建元二年。天竺沙門
T2068_.51.0052b18: 曇摩伽陀耶舍。齊言法生稱。於廣州朝亭寺。
T2068_.51.0052b19: 手自譯出。傳受人沙門慧表。永明三年。齎至
T2068_.51.0052b20: 楊都。觀普賢行法經結一卷其終。宋元
T2068_.51.0052b21: 嘉元曇無蜜多。亦云曇摩蜜多。宋言法秀。
T2068_.51.0052b22: 罽賓國人也。於揚都譯。後眞諦法師製別記。
T2068_.51.0052b23: 流行於世。若別行者。佛以三車喚子經一
T2068_.51.0052b24: 卷。魏代支謙譯。大部中譬喩品同本。光世音
T2068_.51.0052b25: 經一卷。西晋永嘉二年竺法護譯。普門品經
T2068_.51.0052b26: 一卷。東晋代沙門祇多蜜譯。觀世音經一卷。
T2068_.51.0052b27: 後秦羅什於長安逍遥園譯。觀世音經一卷。
T2068_.51.0052b28: 宋代安陽侯京聲於高唱譯。普門重誦偈一
T2068_.51.0052b29: 卷。梁武帝代北天竺乾闥國沙門闍那崛多。
T2068_.51.0052c01: 在益州龍泉寺。共梁譙王宇文譯。已上五經。
T2068_.51.0052c02: 大部中普門品同本。既有普門品經一卷十
T2068_.51.0052c03: 五紙。彼大寶積文殊會同本。非法華別出。妙
T2068_.51.0052c04: 法蓮華經提婆達多品一卷。羅什譯。長安宮
T2068_.51.0052c05: 人。除大部内別行。妙法蓮華經提婆達多品
T2068_.51.0052c06: 一卷。陳沙門眞諦。修補什本加潤色。又同
T2068_.51.0052c07: 品一卷。蕭齊永明年。沙門法獻。于闐國得梵
T2068_.51.0052c08: 本來。與寶意於揚州瓦官寺譯。已上三本。大
T2068_.51.0052c09: 部中一品也。法華光瑞菩薩現瑞經三卷。沙
T2068_.51.0052c10: 門支彊梁。於交州譯。大部中序品及壽量品
T2068_.51.0052c11: 等同本。法華經藥王菩薩等呪六首。大唐永
T2068_.51.0052c12: 徽年。三藏法師玄奘譯。此等多是失本。唯有
T2068_.51.0052c13: 什公普門品。於西海而別行。所以者何。曇
T2068_.51.0052c14: 摩羅懺。此云法豐。中印人婆羅門種。亦稱伊
T2068_.51.0052c15: 波勒菩薩。弘化爲志。遊化葱嶺。來至河西。河
T2068_.51.0052c16: 西王沮渠蒙。歸命正法。兼有疾患。以語菩
T2068_.51.0052c17: 薩。即云。觀世音此土有縁。乃令誦念。病苦即
T2068_.51.0052c18: 除。因是別傳一品。流通部外也。又更有法華
T2068_.51.0052c19: 三昧經。是支＊派非別生。又有薩曇分陀利經
T2068_.51.0052c20: 一卷寶塔提婆品。少於世見行。而人不受
T2068_.51.0052c21: 持。古録注法護譯。唐朝録者附失譯録。又有
T2068_.51.0052c22: 高王觀世音經。雖有冥感。不因傳譯。未足支
T2068_.51.0052c23: 派。亦非別生矣
T2068_.51.0052c24: 論釋不同第五
T2068_.51.0052c25: 眞諦三藏云。西方相傳。説法華大教。流演五
T2068_.51.0052c26: 天竺。造優婆提舍。釋其文義五十餘家。佛
T2068_.51.0052c27: 涅槃後五百年終。龍樹菩薩造法華論。六百
T2068_.51.0052c28: 年初。堅意菩薩造釋論。並未來此土。不測
T2068_.51.0052c29: 旨歸。九百年中。北天竺丈夫國國師大婆羅
T2068_.51.0053a01: 門憍尸迦子婆藪槃豆。此云天親。亦製法華
T2068_.51.0053a02: 論。以六十四節法門。釋其大義。中印度沙
T2068_.51.0053a03: 門勒那摩提。魏云寶意。學識優贍理事。兼通
T2068_.51.0053a04: 三藏。凡誦一億偈。偈有三十二字。意存遊
T2068_.51.0053a05: 化。以宣武帝正始五年戊子。初屆洛邑。譯法
T2068_.51.0053a06: 華論爲一卷。侍中崔光沙門僧朗等筆受。當
T2068_.51.0053a07: 翻經日。於洛陽内殿。菩提流支傳本。勒那扇
T2068_.51.0053a08: 多參明其後。三徳乃徇流言。各傳師習。不相
T2068_.51.0053a09: 詢訪。帝以弘法之盛。略叙曲煩勅三處。各
T2068_.51.0053a10: 翻訖乃參挍其間隱沒。互有不同致者。文旨
T2068_.51.0053a11: 時兼異綴。後人合之。共成通部。又北印度
T2068_.51.0053a12: 沙門菩提流支。此云道希。新云覺愛。遍通三
T2068_.51.0053a13: 藏。妙入總持。志在弘法。廣流視聽。遂挾道
T2068_.51.0053a14: 霄征。遠莅葱左。以魏永平之歳。至止東華。
T2068_.51.0053a15: 宣武下勅。慇懃敬勞。後處之永寧大寺。供
T2068_.51.0053a16: 待甚豐。七百梵僧。並皆周給。勅以流支。爲
T2068_.51.0053a17: 譯經之元匠也。重譯成二卷。曇林受并製
T2068_.51.0053a18: 序。題云妙法蓮華經優婆提舍。初有歸敬
T2068_.51.0053a19: 頌者是也。與寶意譯大同少異。彼題同云妙
T2068_.51.0053a20: 法蓮華經優婆提舍。而無歸命頌也。此土亦
T2068_.51.0053a21: 有作論者。如胡吉藏玄論等。不可具述矣
T2068_.51.0053a22: 法華傳卷第一
T2068_.51.0053a23:
T2068_.51.0053a24:
T2068_.51.0053a25:
T2068_.51.0053a26:法華經傳記卷第二
T2068_.51.0053a27: 諸師序集第六 講解感應第七之一
T2068_.51.0053a28: 觀師序一叡師後序二
T2068_.51.0053a29: 遠師序三翻經後記四
T2068_.51.0053b01: 添品序五無量義經序六
T2068_.51.0053b02: 正法華記七
T2068_.51.0053b03: 法華宗要序一 釋慧觀作
T2068_.51.0053b04: 夫本際冥湛。則神根凝一。渉動離淳。則精
T2068_.51.0053b05: 麁異陳。於是心轡競策。塵想諍馳。翳有淺深。
T2068_.51.0053b06: 則昏明殊鏡。是以從初得佛。曁于此經。始應
T2068_.51.0053b07: 物開津故。三乘別流非眞。則終期有會。會
T2068_.51.0053b08: 必同源故。其乘唯一。唯一無上故。謂之妙
T2068_.51.0053b09: 法。頌曰。是乘微妙清淨第一。於諸世間。最無
T2068_.51.0053b10: 有上。夫妙不可明。必擬之有像。像之美者。蓮
T2068_.51.0053b11: 華爲上。蓮華之秀。分陀利爲最。妙方法而爲
T2068_.51.0053b12: 言。故喩之分陀利。其爲經也明。發朦不可以
T2068_.51.0053b13: 語極釋權應之所由。御終不可以祕深。則開
T2068_.51.0053b14: 實以顯宗致。權應既彰。則局心自發。宗致
T2068_.51.0053b15: 既顯。則眞悟自生。故能令萬流合注。三乘
T2068_.51.0053b16: 同往。同往之三會而爲一。乘之始也。覺慧
T2068_.51.0053b17: 成滿。乘之盛也。滅景澄神。乘之終也。雖以
T2068_.51.0053b18: 萬法爲乘。然統之有主。擧其宗要。則慧收其
T2068_.51.0053b19: 名。故經以眞慧爲體。妙一爲稱。是以釋迦玄
T2068_.51.0053b20: 音始發。讃佛智甚深。多寶稱善。歎平等大慧。
T2068_.51.0053b21: 頌曰。爲説佛慧故。諸佛出世間。唯此一事
T2068_.51.0053b22: 實。餘二則非眞。然則佛慧乃一之正實。乘之
T2068_.51.0053b23: 體成。妙之至足。華之開秀者也。雖寄華宣
T2068_.51.0053b24: 微。而道玄像表。稱之曰妙。而體絶精麁。頌
T2068_.51.0053b25: 曰。是法不可示。言辭相寂滅。二乘所以息慮。
T2068_.51.0053b26: 補處所以絶塵。唯佛與佛。乃能究焉。故恒
T2068_.51.0053b27: 沙如來。感希聲以雲萃。已逝之聖。振餘靈而
T2068_.51.0053b28: 現證。信佛法之奧區。窮神之妙境。其此經之
T2068_.51.0053b29: 謂乎。觀少習歸一之言。長味會通之要。然緬
T2068_.51.0053c01: 思愈勤。而幽旨彌潜。未甞不面靈鷲。以遐
T2068_.51.0053c02: 想臨。辭句而増懷。諒由枝説差其本謬文乖
T2068_.51.0053c03: 其正也。有外國法師鳩摩羅什。超爽俊邁。奇
T2068_.51.0053c04: 悟天拔。量與海深。辯流玉散。繼釋蹤以嗣軌。
T2068_.51.0053c05: 秉神火以霜燭。紐頽綱於將絶。極漂溺於已
T2068_.51.0053c06: 淪。燿此慧燈。來光斯境。秦弘始八年夏。於長
T2068_.51.0053c07: 安大寺。集四方義學沙門三千餘人。更出斯
T2068_.51.0053c08: 經。與衆詳究。什自手執胡經。口譯秦語曲
T2068_.51.0053c09: 從方言而趣不乖本。即文之益亦已過半。雖
T2068_.51.0053c10: 復霄雲披翳陽景倶暉。未足喩也。什猶謂。語
T2068_.51.0053c11: 現而理沈事近而旨遠。又釋言表之隱。以應
T2068_.51.0053c12: 探賾之求。雖冥扉未開。固已得其門矣。夫上
T2068_.51.0053c13: 善等潤。靈液尚均。是以仰感囑累。俯慨未聞。
T2068_.51.0053c14: 故採述旨要。流布未聞。庶法輪遐軫。往所未
T2068_.51.0053c16: 法華經後序 僧叡法師作
T2068_.51.0053c17: 法華經者。諸佛之祕藏。衆經之實體也。以華
T2068_.51.0053c18: 爲名者。照其本也。稱分陀利者。美其盛也。所
T2068_.51.0053c19: 興既玄。其旨甚婉。自非達識傳之。罕有得其
T2068_.51.0053c20: 門者。夫百卉藥木之英。萬物寶之本也。八
T2068_.51.0053c21: 萬四千法藏者。道果之源也。故以喩焉。諸華
T2068_.51.0053c22: 之中。蓮華最勝華。而未敷名屈摩羅。敷而將
T2068_.51.0053c23: 落。名迦摩羅。處中盛時。名分陀利。未敷喩
T2068_.51.0053c24: 二道。將落譬泥洹。榮曜獨足。以喩斯典。至如
T2068_.51.0053c25: 般若諸經。深無不極故。道者以之而歸。大無
T2068_.51.0053c26: 不該故。乘者以之而濟。然其大略。皆以適化。
T2068_.51.0053c27: 爲本應務之門。不得不以善權爲用。權之爲
T2068_.51.0053c28: 化。悟物雖弘。於實體不足。皆屬法華。固其
T2068_.51.0053c29: 宜矣。尋其幽旨。恢廊宏邃。所該甚遠。豈徒
T2068_.51.0048b21:
T2068_.51.0048b22:
T2068_.51.0048b23: 敬禮天人大導師 三身一體釋迦尊
T2068_.51.0048b24: 三世五佛章門中 興世演説一乘主
T2068_.51.0048b25: 證明法華多寶佛 十方分身諸如來
T2068_.51.0048b26: 乃至盡空法界海 常住世雄及分身
T2068_.51.0048b27: 稽首妙法蓮華經 八萬十二諸聖教
T2068_.51.0048b28: 諸佛護念大寶藏 利樂無際難測典
T2068_.51.0048b29: 歸命文殊彌勒等 八萬大士法王子
T2068_.51.0048c01: 地涌千界諸薩埵 八十萬億那由他
T2068_.51.0048c02: 妙音觀音普賢等 發誓弘經菩薩衆
T2068_.51.0048c03: 滿分五眼咸照世 普現色身示同塵
T2068_.51.0048c04: 身子迦葉目連等 萬億聲聞眞佛子
T2068_.51.0048c05: 自界他方不可量 權實一切受化衆
T2068_.51.0048c06: 我撰經典護法城 哀愍覆護願加威
T2068_.51.0048c07: 法燈不斷長夜照 迷者因此得佛慧
T2068_.51.0048c08: 釋迦如來末法中 一聞法華隨喜者
T2068_.51.0048c09: 三世罪障悉消盡 三生決定入正位
T2068_.51.0048c10: 唯願妙法久住世 流通十方諸刹土
T2068_.51.0048c11: 諸同遇者生慶幸 世世恒聞能修行
T2068_.51.0048c12: 乃至見聞讃毀者 順逆倶證無生忍
T2068_.51.0048c13: 麁言軟語歸一義 不相違背至眞際
T2068_.51.0048c14: 抑祥宿殖所資妙因斯發。流通一乘。讃詠眞
T2068_.51.0048c15: 文。目聞未聞。耳見未見。昔始自姚秦訪道。
T2068_.51.0048c16: 曁于我大唐之有天下。流通之益。先代無之。
T2068_.51.0048c17: 感應無謀。非籌算能測。妙利凝
T2068_.51.0048c18: 所知乎。今聊撰集耳目見聞。動勵後輩信
T2068_.51.0048c19: 心。簡以十二科。分爲十軸。部類隱顯傳譯支
T2068_.51.0048c20: 派經序論釋講解諷誦轉讀書寫聽聞供養。
T2068_.51.0048c21: 各略引三五。編其分科。詞質而俚。欲見聞徒
T2068_.51.0048c22: 易悟。事竅而實。使來葉之傳信心。更探所
T2068_.51.0048c23: 得新舊製撰諸宗記傳等。録而出之。後有所
T2068_.51.0048c24: 獲。亦欲隨而編。編脱或當來見者編次。遂
T2068_.51.0048c25: 褰興妙法眞文。乘乘無窮。先列篇目。後隨
T2068_.51.0048c26: 集而已
T2068_.51.0048c27:
T2068_.51.0048c28: 傳譯年代第三支派別行第四
T2068_.51.0048c29: 論釋不同第五諸師序集第六
T2068_.51.0049a01: 講解感應第七諷誦勝利第八
T2068_.51.0049a02: 轉讀滅罪第九書寫救苦第十
T2068_.51.0049a03: 聽聞利益第十一依正供養第十二
T2068_.51.0049a04: 部類増減第一
T2068_.51.0049a05: 夫部類増減者。機樂有廣略。遂致部類増減。
T2068_.51.0049a06: 雖有増減。不失其冥顯利。略爲七例。一者一
T2068_.51.0049a07: 會之經法用爲一部。如十地等。二者多會
T2068_.51.0049a08: 共爲一部。如華嚴等。三者經之初分用爲一
T2068_.51.0049a09: 部。如六卷泥洹等。四者具足二分爲一部。如
T2068_.51.0049a10: 大涅槃等。五者略本以爲一部。如小品經等。
T2068_.51.0049a11: 六者廣本以爲一部。如大品等。七者一品爲
T2068_.51.0049a12: 一部。如觀世音經。今此法華。於中是具足
T2068_.51.0049a13: 本。若依梵本。文應是略説。所以者何。此經
T2068_.51.0049a14: 是三身一體能所寂説。普賢觀云。釋迦牟尼
T2068_.51.0049a15: 佛。名毘盧遮那遍一切處。其佛住處名常寂
T2068_.51.0049a16: 光。四波羅蜜所建立。法王開運。説無量義經
T2068_.51.0049a17: 已。入義處定。現奇特瑞。生大衆慇重。與文殊
T2068_.51.0049a18: 等八萬大士。舍利弗等萬億諸大聲聞。八龍
T2068_.51.0049a19: 四緊乾脩等。六天四禪。萬億轉輪聖王。國王
T2068_.51.0049a20: 王子國女雜民。不可説不可説海會衆。而所
T2068_.51.0049a21: 説也。始自如是。終至而去。倶是妙法。字字結
T2068_.51.0049a22: 妙。一文一句無非法界。一字一點無非是佛。
T2068_.51.0049a23: 上窮舍那功徳。下點阿鼻依正。不即不離。體
T2068_.51.0049a24: 具微妙不可思議。此乃圓滿修多羅甘露法
T2068_.51.0049a25: 寶也。西方相傳。靈山八載結集之文。應敷
T2068_.51.0049a26: 一由旬城。若盡結集。無處容受。無量無邊海
T2068_.51.0049a27: 會之衆。令其開解。正説領解述成授記歡喜
T2068_.51.0049a28: 説偈自界他方讃佛發誓。一一品各無量無
T2068_.51.0049a29: 邊字義成就。如大通佛。説是法華經。如恒河
T2068_.51.0049b01: 沙偈。宿王智佛。説甄迦羅頻婆羅阿閦婆等
T2068_.51.0049b02: 偈。威音王。説二十千億偈。今佛亦爾。芬陀
T2068_.51.0049b03: 利亦云説無央數偈。時有七寶塔。踊現其
T2068_.51.0049b04: 前。寶塔已前。有無央數偈。又涌出衆。以諸
T2068_.51.0049b05: 菩薩種種讃法。而讃於佛。千界塵數種種讃
T2068_.51.0049b06: 偈。誰知其偈數。覺愛三藏云。西方相傳。佛説
T2068_.51.0049b07: 法華。不可説。品品之内。有多偈句。以須彌山
T2068_.51.0049b08: 聚筆。大海水墨書。一一品一一句偈。不可窮
T2068_.51.0049b09: 盡。佛常在靈山。共大菩薩諸聲聞衆。圍遶説
T2068_.51.0049b10: 法。天人充滿。窮前後際。無有休息。唯是無盡
T2068_.51.0049b11: 總持力所持。非是翰墨之所能記。但約一期
T2068_.51.0049b12: 機感。八載結爲一部。雖略結集。葉敷一由旬
T2068_.51.0049b13: 量。誦本最略。滿方丈室。二十八品大綱目
T2068_.51.0049b14: 足。又如眞諦三藏云。西域傳記説。龍樹菩薩
T2068_.51.0049b15: 逕海。龍宮見此法華平等摩訶衍經。有大千
T2068_.51.0049b16: 界微塵偈四天下塵數品。具記録奇瑞問答
T2068_.51.0049b17: 重重往覆。東方土相南西北方四維上下光
T2068_.51.0049b18: 中所現。又二百億燈明。一一説法華經
T2068_.51.0049b19: 儀。歎十方三世諸佛智慧大事因縁。化三乘
T2068_.51.0049b20: 人。開悟一乘。菩薩聲聞本縁得記佛説自領
T2068_.51.0049b21: 節節無盡重重不可説自界他方發願弘持踊
T2068_.51.0049b22: 出讃詞果後方便十方來會等事。具如隱顯
T2068_.51.0049b23: 中。今長安所傳四本不同。一五千偈。正無畏
T2068_.51.0049b24: 所傳是也。二六千五百偈。竺法護所譯是
T2068_.51.0049b25: 也。三六千偈。鳩摩羅什所傳是也。四六千
T2068_.51.0049b26: 二百偈。闍那崛多所傳是也。三本是多羅葉。
T2068_.51.0049b27: 什本白
T2068_.51.0049b28: 經何量。然相傳言。梵文唯有二十八品。文前
T2068_.51.0049b29: 皆無題目。但云悉曇。此云吉法。亦名成就。不
T2068_.51.0049c01: 成立名。皆在品末經終。而迴後在初者。蓋
T2068_.51.0049c02: 是譯經之人。隨震旦法。欲令因名字不同議
T2068_.51.0049c03: 部類。但護多本二十七品。名結其末。闕提婆
T2068_.51.0049c04: 品目。不同之事。如下傳譯中。或分其品成
T2068_.51.0049c05: 部。如下支派辨。廣略在器。部類増減。本法
T2068_.51.0049c06: 大義無虧矣
T2068_.51.0049c07: 隱顯時異第二
T2068_.51.0049c08: 若依文殊師利般涅槃經。佛滅度後四百五
T2068_.51.0049c09: 十年。文殊師利猶在世間。依智度論云。諸大
T2068_.51.0049c10: 乘經。是文殊結集。若依集法傳。有三種阿難。
T2068_.51.0049c11: 阿難此云歡喜。持聲聞藏。阿難跋陀此云歡
T2068_.51.0049c12: 喜賢。持獨覺藏。阿難迦羅此云歡喜海。阿
T2068_.51.0049c13: 難昇高衆生三疑。一疑佛大悲從涅槃起既
T2068_.51.0049c14: 説妙法。二疑更有佛他方來住此説法。三疑
T2068_.51.0049c15: 彼阿難轉身成佛爲衆説法。今顯如是所説
T2068_.51.0049c16: 之法。我昔侍佛。二十五年親所曾聞。非佛
T2068_.51.0049c17: 既起他方佛至轉身成佛。爲除此疑故。諸經
T2068_.51.0049c18: 初皆言我聞。眞諦三藏云。微細律明。阿難昇
T2068_.51.0049c19: 高集法藏時。身如諸佛。具諸相好。下座之時。
T2068_.51.0049c20: 還復本形。良由權行具足三徳。共傳大小。此
T2068_.51.0049c21: 經則是阿難海所結。若佛話經。文殊在座先
T2068_.51.0049c22: 唱題目。阿難昇高復述而集。智度論據之
T2068_.51.0049c23: 而言文殊結集諸大乘經。具結集已。即書文
T2068_.51.0049c24: 心葉。收寶葉窟。天人龍神王臣大衆。競興
T2068_.51.0049c25: 供養。佛去世後。賢聖隨隱。如大象去子隨
T2068_.51.0049c26: 去。九十五道紛亂起。十八異師專崇小典。摩
T2068_.51.0049c27: 訶衍經多分隱沒。於世不行。此經結集已後。
T2068_.51.0049c28: 隱藏不行。西方相傳。大雪山中有寶塔。收法
T2068_.51.0049c29: 華梵夾。具如眞諦三藏云。西域傳記説。佛圓
T2068_.51.0050a01: 寂後五百年末。有一比丘。深解大乘。獲得無
T2068_.51.0050a02: 生。遍求深經。往至雪山。開寶塔戸。披閲梵
T2068_.51.0050a03: 夾。於中而住守護受持。六百年初。南天國中
T2068_.51.0050a04: 有一梵士種。洞達四韋陀五明大義十八異
T2068_.51.0050a05: 經。名馳五天獨歩諸國。名曰龍樹。捨邪歸正。
T2068_.51.0050a06: 出家具戒。九十日中議誦三藏＊既求深法
T2068_.51.0050a07: 無有得處。遂入雪山塔中。比丘以此經梵本
T2068_.51.0050a08: 授與龍樹。受誦愛樂。頗知實義。周遊諸國廣
T2068_.51.0050a09: 求餘經。於閻浮提遍求。不能具得。獨在靜
T2068_.51.0050a10: 室。水精房中思惟此事。大海龍王見而愍之。
T2068_.51.0050a11: 接八大海。於宮殿中發七寶函。以華嚴法
T2068_.51.0050a12: 華諸摩訶衍雲經太雲華手般舟諸方等深奧
T2068_.51.0050a13: 經無量妙法授之。龍樹受誦九十日。其心深
T2068_.51.0050a14: 入體得實利。龍王知其心問曰。讀經未不。答
T2068_.51.0050a15: 曰。汝諸函中經多無量。經劫不可盡。我所讀
T2068_.51.0050a16: 去。已十倍閻浮提經。龍王言。如我宮中所有
T2068_.51.0050a17: 經典。諸處此比不可數知。各各塵數不妨不
T2068_.51.0050a18: 礙。不可思議。龍樹言。願得深經。將還閻浮
T2068_.51.0050a19: 提大弘佛教摧伏外道。龍王言。我宮有華嚴
T2068_.51.0050a20: 不思議解脱經三本。上本有十三世界微塵
T2068_.51.0050a21: 數頌四天下微塵數品。中本有四十九萬八
T2068_.51.0050a22: 千八百偈一千二百品。下本有十萬頌三十
T2068_.51.0050a23: 品。法華平等大會經。有十世界微塵數偈不
T2068_.51.0050a24: 可説品。自餘經典甚太廣博。龍樹言。我見
T2068_.51.0050a25: 妙典不可思議。將如何傳。龍王言。不可思議
T2068_.51.0050a26: 解脱經上中二本。至非閻浮提之人力所受
T2068_.51.0050a27: 持。不可傳之。法華深經略本。在閻浮提。廣本
T2068_.51.0050a28: 並祕在我宮中。即授下本華嚴並諸經一箱。
T2068_.51.0050a29: 龍樹既得一箱。深入無生。龍樹逆出於南天
T2068_.51.0050b01: 竺。大弘佛教。摧伏外道。廣摩訶衍。作三部大
T2068_.51.0050b02: 論千部別論。大論中多引華嚴法華等。釋幽
| T2068_.51.0050b03: | 微旨 | 云云 | 。若准此傳記。＊既有大本。並祕在龍 |
T2068_.51.0050b05: 華梵本。六千五百偈。東南二千餘里。有國
T2068_.51.0050b06: 名遮呴槃國。彼王累世敬重大乘。諸國名僧
T2068_.51.0050b07: 入其境者。皆試其解。若小乘學則遣不留。大
T2068_.51.0050b08: 乘人請綺供養。王宮亦有華嚴大集摩訶
T2068_.51.0050b09: 般若法華大涅槃等五部大經。並十萬偈。王
T2068_.51.0050b10: 躬受持。親執戸籥。轉讀則開。香華供養。又東
T2068_.51.0050b11: 南二十餘里。有山甚嶮難。峯上有石窟。口
T2068_.51.0050b12: 狡内寛。其内華嚴大集方等寶積楞伽方廣
T2068_.51.0050b13: 舍利弗陀羅尼華聚陀羅尼都薩羅摩訶般若
T2068_.51.0050b14: 大雲法華。凡一十二部。皆十萬偈。國法相傳
T2068_.51.0050b15: 防護守掌。又云。罽賓國王宮有法華經。六
| T2068_.51.0050b16: | 千偈 | 云云 | 。今推在世興時。當於此土周穆四 |
T2068_.51.0050b18: 槃。圓寂後一千餘年。都不修不行。一千二百
T2068_.51.0050b19: 三十年前。魏廢帝正元甲戌歳。始傳五千偈。
T2068_.51.0050b20: 安置交州館。西晋姚秦齎持來至此。如傳譯
T2068_.51.0050b21: 辨。當知依機有生熟。隱顯時異。若依法住
T2068_.51.0050b22: 記。佛薄伽梵般涅槃時。以無上法。付囑十六
T2068_.51.0050b23: 大阿羅漢并眷屬。並令其護持。使不滅沒。十
T2068_.51.0050b24: 六阿羅漢。護持正法饒益有情。此州人壽極
T2068_.51.0050b25: 長至於十歳。佛法暫滅沒。後人壽漸増至四
T2068_.51.0050b26: 萬歳位。阿羅漢倶來人中。顯説正法。乃至
T2068_.51.0050b27: 六萬歳時。無上正法流行世間。熾盛無息。
T2068_.51.0050b28: 至七萬歳時。無上正法永滅沒。然此經流通。
T2068_.51.0050b29: 多被末法。文中處處云末法及後五百歳時。
T2068_.51.0050c01: 若値遇時。忘寢與飡。莫空過時矣
T2068_.51.0050c02: 傳譯年代第三
T2068_.51.0050c03: 謹按諸經目録等。法華飜譯年代。略有六時。
T2068_.51.0050c04: 一者佛滅後一千二百三十年。前魏甘露元
T2068_.51.0050c05: 乙亥。即呉五鳳二年也。七月七日。外國支彊
T2068_.51.0050c06: 梁接。言正無畏。於交州城。沙門道馨筆受。
T2068_.51.0050c07: 譯成六卷。名法華三昧經者是也。二者一千
T2068_.51.0050c08: 二百四十年。西晋太始元乙酉。月支國沙門
T2068_.51.0050c09: 曇摩羅蜜。晋言法護。姓支氏。歴遊西域。解
T2068_.51.0050c10: 三十六國語及書。從天竺國齎持梵本來。譯
T2068_.51.0050c11: 成六卷。名薩芸芬陀梨法華經者是也。三者
T2068_.51.0050c12: 護更至太康七年丙午。廣譯成十卷。名正法
T2068_.51.0050c13: 華經者是也。永煕元年八月二十八日。比丘
T2068_.51.0050c14: 康那律。於洛陽寫之竟。時與清戒界節優婆
T2068_.51.0050c15: 塞張季博蕫景玄劉長武長文等。手執經
T2068_.51.0050c16: 本。詣白馬容。對與法護。口挍古訓。講出深
T2068_.51.0050c17: 義。以九月本齋十四日。於東牛寺中施檀大
T2068_.51.0050c18: 會。講誦此經竟日盡夜。無不咸歡。重已校
T2068_.51.0050c19: 定。四者一千二百八十四年。東晋咸康元乙
T2068_.51.0050c20: 未年。沙門支道林譯成六卷。名方等法華
T2068_.51.0050c21: 經者是也。五者一千三百五十三年。即姚秦
T2068_.51.0050c22: 弘始七甲辰。天竺沙門鳩摩羅什。秦云童壽。
T2068_.51.0050c23: 於長安逍遥園。譯成七卷或八卷。名妙法
T2068_.51.0050c24: 華經者是也。什與護相去。將一百餘年。六者
T2068_.51.0050c25: 一千五百五十年。即隋仁壽元辛酉。沙門笈
T2068_.51.0050c26: 多崛多。於興善寺譯成七卷。名添品法華
T2068_.51.0050c27: 經者是也。經序云。考驗護什二譯。定非一
T2068_.51.0050c28: 本。護似多羅葉。什似龜茲之文。而護所闕
T2068_.51.0050c29: 者。普門品偈。什所闕者。藥草喩品之半。富樓
T2068_.51.0051a01: 那及法師等二品之初。提婆達多品。普門品
T2068_.51.0051a02: 偈也。什又移囑累。在藥王之前。二本陀羅
T2068_.51.0051a03: 尼。並置普門之後。其間異同。言不能極。普曜
T2068_.51.0051a04: 寺沙門上行所請。遂共三藏崛多笈多二法
T2068_.51.0051a05: 師。於大興善寺。重勘天竺多羅葉本。富樓那
T2068_.51.0051a06: 及法師等二品之初。勘本猶闕。藥草喩品。更
T2068_.51.0051a07: 益其半。提婆達多。通入寶塔品。陀羅尼神力
T2068_.51.0051a08: 之後。囑累還結其終。千萬億偈妙義難盡。重
T2068_.51.0051a09: 勘之時。略用三例。一者移品如神力囑累
T2068_.51.0051a10: 等。二者添文如藥草半普門偈等。三者改言
T2068_.51.0051a11: 如二品呪等。自餘諸文。全依什本。並無所
T2068_.51.0051a12: 改。就六譯中。三存三沒。於三存中。妙本最
T2068_.51.0051a13: 長。普賢夢授句逗。無文義謬。南山問天曰。什
T2068_.51.0051a14: 師一代所飜之經。至今若新。受持轉盛何耶。
T2068_.51.0051a15: 答曰。其人聰明善解大乘。以下諸人。並皆後
T2068_.51.0051a16: 人一代之寶也。絶後光前。仰之不及。故其譯
T2068_.51.0051a17: 經以悟達爲先。得佛遺記之高位在三賢。自
T2068_.51.0051a18: 手出經。後至今盛誦。無有替廢。宜祥盛降
T2068_.51.0051a19: 歴代彌新。以此證量。深會經旨。又文殊指授。
T2068_.51.0051a20: 今其那定。特異常倫。豈以別室見機。頓忘玄
| T2068_.51.0051a21: | 致。殊不足渉言 | 已 上 | 更依僧傳及別傳經録等。 |
T2068_.51.0051a23: 羅炎。聰明有懿節。將嗣相位。乃辭出家。東
T2068_.51.0051a24: 度葱嶺。龜茲王聞其棄榮。甚敬慕之爲國師。
T2068_.51.0051a25: 王有妹。年始二十才。悟明敏過自必能。一聞
T2068_.51.0051a26: 則誦。且體有赤黶。法生智子。諸國娉之並不
T2068_.51.0051a27: 許。及見羅炎。心欲當之。乃逼以妻焉。良久
T2068_.51.0051a28: 不懷。王親問妹。汝夫何術。答云。行欲之時誦
T2068_.51.0051a29: 一偈云。處世界如虚空。如蓮華不著水。若是
T2068_.51.0051b01: 此偈力歟。王曰。汝宜妖情。既而懷什。什在
T2068_.51.0051b02: 胎。其母慧解倍常。有阿羅漢達磨瞿沙曰。此
T2068_.51.0051b03: 必懷智子。爲他説舍利弗在胎之證。及什生
T2068_.51.0051b04: 之後。還忘前言。什母出家學得初果。什年七
T2068_.51.0051b05: 歳。亦倶出家。從師受經。日誦千偈。偈有三
T2068_.51.0051b06: 十二字。凡三萬二千言。即自通達。無幽不暢。
T2068_.51.0051b07: 九歳隨母。渡辛頭河至罽賓。遇槃頭達多。即
T2068_.51.0051b08: 王之從弟也。才明博識。通達三歳九部。名播
T2068_.51.0051b09: 諸國。遠近師之。什至即崇以師禮。從受雜藏
T2068_.51.0051b10: 中長二含。凡四百萬言。王請入宮。集外道
T2068_.51.0051b11: 論師。共相論議。什乘隙而挫之。黒山既傾。白
T2068_.51.0051b12: 日圓彰。王甚歡喜。以外國之上供而供。所住
T2068_.51.0051b13: 寺僧。則差大僧五人沙彌十人。營視掃灑。其
T2068_.51.0051b14: 見尊崇如此。年十二其母携還龜茲。諸國皆
T2068_.51.0051b15: 聘以好爵。什並不顧受。後什母將什改至月
T2068_.51.0051b16: 氏。北山有一阿羅漢。見而異之。謂其母曰。
T2068_.51.0051b17: 常當守護。若至三十五。不破戒品者。當大興
T2068_.51.0051b18: 隆佛法度無數人。凡厥興化與優婆掘多無
T2068_.51.0051b19: 異。什進到沙勒國。頂戴佛鉢隨心念。即有輕
T2068_.51.0051b20: 重。停住沙勒一年。誦通阿毘曇及十二門等。
T2068_.51.0051b21: 無所滯礙。有三歳沙門名喜見。語王曰。此沙
T2068_.51.0051b22: 彌不可輕。王宜請令開法門有二益。一國内沙
T2068_.51.0051b23: 門。恥其不及。必見勉強。二龜茲王。必謂什出
T2068_.51.0051b24: 我國我妹所生。而彼尊之是尊我也。必來交
T2068_.51.0051b25: 好。王許焉。即設大會。請什伸高座。説法轉
T2068_.51.0051b26: 輪。龜茲果遣重使。酬其親好。什以説法之
T2068_.51.0051b27: 暇。乃尋訪外道經書。明達四韋陀典十八大
T2068_.51.0051b28: 經及五明論等。時有草車王子參軍王子
T2068_.51.0051b29: 兄弟二人。委國請從而爲沙門。才伎絶倫。
T2068_.51.0051c01: 兄字須利耶跋陀。弟號須利耶蘇摩。專以大
T2068_.51.0051c02: 乘爲化。特弘法華。其兄及諸學人。皆共師
T2068_.51.0051c03: 焉。什亦宗而奉之。爲什説阿耨達經。什聞
T2068_.51.0051c04: 空旨怪悟。方知理有所歸。專務方等。乃歎
T2068_.51.0051c05: 言。吾昔學小乘。如人不識金以鍮石爲妙。因
T2068_.51.0051c06: 廣求義要。遍遊五竺諸國。誦法華大品首楞
T2068_.51.0051c07: 嚴等諸大乘經。受中百二論及十二門大智
T2068_.51.0051c08: 度論等。諸國義學。皆以伏膺資之。隨母還
T2068_.51.0051c09: 到温宿國。即龜茲之北界。時有一道士。振名
T2068_.51.0051c10: 諸國。什以二義撿道士宗。於是聲聞諸國。
T2068_.51.0051c11: 譽宣海外。龜茲王躬往迎什還國。廣説諸經。
T2068_.51.0051c12: 四韋學宗。莫之能抗。母已證二果。有頃
T2068_.51.0051c13: 辭往天竺。謂王曰。汝國尋衰吾其去矣。行
T2068_.51.0051c14: 至天竺。進登三果。其母臨去謂什曰。法華方
T2068_.51.0051c15: 等摩訶般若深教。應大闡眞丹傳之東土。唯
T2068_.51.0051c16: 爾之力。但於己身無利。其如何。什白言。大士
T2068_.51.0051c17: 之道忘己利。彼若必使大化流傳。能開悟朦
T2068_.51.0051c18: 俗。雖身當爐
T2068_.51.0051c19: 寺。後於寺側故宮中。初得放光。住降伏天
T2068_.51.0051c20: 魔。停住三年。廣誦大乘經論。洞其祕藏奧
T2068_.51.0051c21: 旨。王爲造金師子座。以大秦錦褥鋪之。令什
T2068_.51.0051c22: 昇而説法。什曰。家師盤頭達多。猶未悟大乘。
T2068_.51.0051c23: 欲躬往化不得停此。俄而大師不遠而去。
T2068_.51.0051c24: 大乘空義聖復共。至經一月餘日。方乃信
T2068_.51.0051c25: 服。歎曰。和上是我大乘師。我是和上小乘師
T2068_.51.0051c26: 矣。西域諸國。咸服什神俊。毎至講説。諸王皆
T2068_.51.0051c27: 長跪座側。令什踐而登焉。其見重如此。什既
T2068_.51.0051c28: 道流西域。名被東川。時符堅僣號關中。有
T2068_.51.0051c29: 外國前部王及龜茲王弟。並來朝。堅云。西域
T2068_.51.0052a01: 多産珍奇。請兵往定以求。至堅建元十三年
T2068_.51.0052a02: 丁丑正月。太史奏云。有星見外國分野。當有
T2068_.51.0052a03: 大徳智人入輔中國。堅曰。朕聞。西域有鳩摩
T2068_.51.0052a04: 羅什。襄陽有沙門道安。將非此耶。即遣使求
T2068_.51.0052a05: 之。十八年九月。堅遣呂光等。卒兵七萬。西伐
T2068_.51.0052a06: 龜茲及烏耆。光既獲什。未測其量。見年少
T2068_.51.0052a07: 乃凡人。戲之強妻以龜茲王女。什不受辭甚
T2068_.51.0052a08: 苦。光還中路。置軍於山下。將士已休。什曰。
T2068_.51.0052a09: 不可在此。必見狼狽。宜徙軍隴山上。光不納
T2068_.51.0052a10: 諫。至夜果大雨洪起深數丈。死者數千。光始
T2068_.51.0052a11: 密而異之。光從之至涼州。聞符堅已爲姚萇
T2068_.51.0052a12: 所害。不久光又卒。子紹襲位數日。光庶了
T2068_.51.0052a13: 纂。殺紹自立。稱元咸寧。與什博戲。殺纂曰。斫
T2068_.51.0052a14: 胡奴頭。什曰。不能斫胡奴頭。胡奴將斫人
T2068_.51.0052a15: 頭。此言有旨。光弟保有子名超。超小字胡奴。
T2068_.51.0052a16: 後果殺之。時人方驗什之言也。什停涼積年。
T2068_.51.0052a17: 呂光父子。既不弘道。無所宣化。符堅已亡。
T2068_.51.0052a18: 竟不相見。及姚萇。諸呂以什智計多解。恐爲
T2068_.51.0052a19: 姚謀。不許東入。及萇卒。子興襲位。復遣敦
T2068_.51.0052a20: 請興。弘始三年三月。有樹連理。生于廣庭。
T2068_.51.0052a21: 逍遥園葱變爲
T2068_.51.0052a22: 月伐呂隆。方得迎什入關。以其年十二月二
T2068_.51.0052a23: 十日。至于長安。興侍以國師之禮。仍請入
T2068_.51.0052a24: 西明閣及逍遥園譯出衆經。沙門僧䂮僧叡
T2068_.51.0052a25: 僧肇等八百餘人。諮受什旨。既令出大品。什
T2068_.51.0052a26: 持胡本。興執舊經。以相讎校其新。興既靈
T2068_.51.0052a27: 襟。崇仰佛法。恒於大寺草堂之中。供三千
T2068_.51.0052a28: 僧。與什參定新舊諸經。弘始七年冬。更譯法
T2068_.51.0052a29: 華。興執法護經相挍。什誦梵本。僧叡等筆
T2068_.51.0052b01: 受。至于五百弟子授記品。什曰。昔護譯云天
T2068_.51.0052b02: 見人人見天。此語與西域義同。但在言過質。
T2068_.51.0052b03: 叡應聲曰。將非人天交接兩得相見乎。什大
T2068_.51.0052b04: 喜。凡譯經論。九十八部四百二十五卷。著實
T2068_.51.0052b05: 相論及注維摩經。撰馬鳴龍樹提婆等傳。述
T2068_.51.0052b06: 安樂土義經生人傳菩提心義等。凡佛法東
T2068_.51.0052b07: 漸以來。大化普潤多是什公力也。相傳云。什
T2068_.51.0052b08: 師是文殊化形。昔靈山爲發起。今日譯經。
T2068_.51.0052b09: 若執筆時。從筆放光。光中或時現文殊形。或
| T2068_.51.0052b10: | 現佛身。四王加護。於中多聞隨身 | 云云 | 。予見什 |
T2068_.51.0052b12: 有所以矣
T2068_.51.0052b13: 支派別行第四
T2068_.51.0052b14: 謹按經録云。法華支＊派別行。西方何量。東
T2068_.51.0052b15: 土所傳蓋小。相傳西方梵文敷一由旬。相應
| T2068_.51.0052b16: | 別行亦倶如是 | 云云 | 。今此地來者。無量義經 |
T2068_.51.0052b18: 曇摩伽陀耶舍。齊言法生稱。於廣州朝亭寺。
T2068_.51.0052b19: 手自譯出。傳受人沙門慧表。永明三年。齎至
T2068_.51.0052b20: 楊都。觀普賢行法經結一卷其終。宋元
T2068_.51.0052b21: 嘉元曇無蜜多。亦云曇摩蜜多。宋言法秀。
T2068_.51.0052b22: 罽賓國人也。於揚都譯。後眞諦法師製別記。
T2068_.51.0052b23: 流行於世。若別行者。佛以三車喚子經一
T2068_.51.0052b24: 卷。魏代支謙譯。大部中譬喩品同本。光世音
T2068_.51.0052b25: 經一卷。西晋永嘉二年竺法護譯。普門品經
T2068_.51.0052b26: 一卷。東晋代沙門祇多蜜譯。觀世音經一卷。
T2068_.51.0052b27: 後秦羅什於長安逍遥園譯。觀世音經一卷。
T2068_.51.0052b28: 宋代安陽侯京聲於高唱譯。普門重誦偈一
T2068_.51.0052b29: 卷。梁武帝代北天竺乾闥國沙門闍那崛多。
T2068_.51.0052c01: 在益州龍泉寺。共梁譙王宇文譯。已上五經。
T2068_.51.0052c02: 大部中普門品同本。既有普門品經一卷十
T2068_.51.0052c03: 五紙。彼大寶積文殊會同本。非法華別出。妙
T2068_.51.0052c04: 法蓮華經提婆達多品一卷。羅什譯。長安宮
T2068_.51.0052c05: 人。除大部内別行。妙法蓮華經提婆達多品
T2068_.51.0052c06: 一卷。陳沙門眞諦。修補什本加潤色。又同
T2068_.51.0052c07: 品一卷。蕭齊永明年。沙門法獻。于闐國得梵
T2068_.51.0052c08: 本來。與寶意於揚州瓦官寺譯。已上三本。大
T2068_.51.0052c09: 部中一品也。法華光瑞菩薩現瑞經三卷。沙
T2068_.51.0052c10: 門支彊梁。於交州譯。大部中序品及壽量品
T2068_.51.0052c11: 等同本。法華經藥王菩薩等呪六首。大唐永
T2068_.51.0052c12: 徽年。三藏法師玄奘譯。此等多是失本。唯有
T2068_.51.0052c13: 什公普門品。於西海而別行。所以者何。曇
T2068_.51.0052c14: 摩羅懺。此云法豐。中印人婆羅門種。亦稱伊
T2068_.51.0052c15: 波勒菩薩。弘化爲志。遊化葱嶺。來至河西。河
T2068_.51.0052c16: 西王沮渠蒙。歸命正法。兼有疾患。以語菩
T2068_.51.0052c17: 薩。即云。觀世音此土有縁。乃令誦念。病苦即
T2068_.51.0052c18: 除。因是別傳一品。流通部外也。又更有法華
T2068_.51.0052c19: 三昧經。是支＊派非別生。又有薩曇分陀利經
T2068_.51.0052c20: 一卷寶塔提婆品。少於世見行。而人不受
T2068_.51.0052c21: 持。古録注法護譯。唐朝録者附失譯録。又有
T2068_.51.0052c22: 高王觀世音經。雖有冥感。不因傳譯。未足支
T2068_.51.0052c23: 派。亦非別生矣
T2068_.51.0052c24: 論釋不同第五
T2068_.51.0052c25: 眞諦三藏云。西方相傳。説法華大教。流演五
T2068_.51.0052c26: 天竺。造優婆提舍。釋其文義五十餘家。佛
T2068_.51.0052c27: 涅槃後五百年終。龍樹菩薩造法華論。六百
T2068_.51.0052c28: 年初。堅意菩薩造釋論。並未來此土。不測
T2068_.51.0052c29: 旨歸。九百年中。北天竺丈夫國國師大婆羅
T2068_.51.0053a01: 門憍尸迦子婆藪槃豆。此云天親。亦製法華
T2068_.51.0053a02: 論。以六十四節法門。釋其大義。中印度沙
T2068_.51.0053a03: 門勒那摩提。魏云寶意。學識優贍理事。兼通
T2068_.51.0053a04: 三藏。凡誦一億偈。偈有三十二字。意存遊
T2068_.51.0053a05: 化。以宣武帝正始五年戊子。初屆洛邑。譯法
T2068_.51.0053a06: 華論爲一卷。侍中崔光沙門僧朗等筆受。當
T2068_.51.0053a07: 翻經日。於洛陽内殿。菩提流支傳本。勒那扇
T2068_.51.0053a08: 多參明其後。三徳乃徇流言。各傳師習。不相
T2068_.51.0053a09: 詢訪。帝以弘法之盛。略叙曲煩勅三處。各
T2068_.51.0053a10: 翻訖乃參挍其間隱沒。互有不同致者。文旨
T2068_.51.0053a11: 時兼異綴。後人合之。共成通部。又北印度
T2068_.51.0053a12: 沙門菩提流支。此云道希。新云覺愛。遍通三
T2068_.51.0053a13: 藏。妙入總持。志在弘法。廣流視聽。遂挾道
T2068_.51.0053a14: 霄征。遠莅葱左。以魏永平之歳。至止東華。
T2068_.51.0053a15: 宣武下勅。慇懃敬勞。後處之永寧大寺。供
T2068_.51.0053a16: 待甚豐。七百梵僧。並皆周給。勅以流支。爲
T2068_.51.0053a17: 譯經之元匠也。重譯成二卷。曇林受并製
T2068_.51.0053a18: 序。題云妙法蓮華經優婆提舍。初有歸敬
T2068_.51.0053a19: 頌者是也。與寶意譯大同少異。彼題同云妙
T2068_.51.0053a20: 法蓮華經優婆提舍。而無歸命頌也。此土亦
T2068_.51.0053a21: 有作論者。如胡吉藏玄論等。不可具述矣
T2068_.51.0053a22: 法華傳卷第一
T2068_.51.0053a23:
T2068_.51.0053a24:
T2068_.51.0053a25:
T2068_.51.0053a26:
T2068_.51.0053a27: 諸師序集第六 講解感應第七之一
T2068_.51.0053a28:
T2068_.51.0053a29: 遠師序三翻經後記四
T2068_.51.0053b01: 添品序五無量義經序六
T2068_.51.0053b02: 正法華記七
T2068_.51.0053b03: 法華宗要序一 釋慧觀作
T2068_.51.0053b04: 夫本際冥湛。則神根凝一。渉動離淳。則精
T2068_.51.0053b05: 麁異陳。於是心轡競策。塵想諍馳。翳有淺深。
T2068_.51.0053b06: 則昏明殊鏡。是以從初得佛。曁于此經。始應
T2068_.51.0053b07: 物開津故。三乘別流非眞。則終期有會。會
T2068_.51.0053b08: 必同源故。其乘唯一。唯一無上故。謂之妙
T2068_.51.0053b09: 法。頌曰。是乘微妙清淨第一。於諸世間。最無
T2068_.51.0053b10: 有上。夫妙不可明。必擬之有像。像之美者。蓮
T2068_.51.0053b11: 華爲上。蓮華之秀。分陀利爲最。妙方法而爲
T2068_.51.0053b12: 言。故喩之分陀利。其爲經也明。發朦不可以
T2068_.51.0053b13: 語極釋權應之所由。御終不可以祕深。則開
T2068_.51.0053b14: 實以顯宗致。權應既彰。則局心自發。宗致
T2068_.51.0053b15: 既顯。則眞悟自生。故能令萬流合注。三乘
T2068_.51.0053b16: 同往。同往之三會而爲一。乘之始也。覺慧
T2068_.51.0053b17: 成滿。乘之盛也。滅景澄神。乘之終也。雖以
T2068_.51.0053b18: 萬法爲乘。然統之有主。擧其宗要。則慧收其
T2068_.51.0053b19: 名。故經以眞慧爲體。妙一爲稱。是以釋迦玄
T2068_.51.0053b20: 音始發。讃佛智甚深。多寶稱善。歎平等大慧。
T2068_.51.0053b21: 頌曰。爲説佛慧故。諸佛出世間。唯此一事
T2068_.51.0053b22: 實。餘二則非眞。然則佛慧乃一之正實。乘之
T2068_.51.0053b23: 體成。妙之至足。華之開秀者也。雖寄華宣
T2068_.51.0053b24: 微。而道玄像表。稱之曰妙。而體絶精麁。頌
T2068_.51.0053b25: 曰。是法不可示。言辭相寂滅。二乘所以息慮。
T2068_.51.0053b26: 補處所以絶塵。唯佛與佛。乃能究焉。故恒
T2068_.51.0053b27: 沙如來。感希聲以雲萃。已逝之聖。振餘靈而
T2068_.51.0053b28: 現證。信佛法之奧區。窮神之妙境。其此經之
T2068_.51.0053b29: 謂乎。觀少習歸一之言。長味會通之要。然緬
T2068_.51.0053c01: 思愈勤。而幽旨彌潜。未甞不面靈鷲。以遐
T2068_.51.0053c02: 想臨。辭句而増懷。諒由枝説差其本謬文乖
T2068_.51.0053c03: 其正也。有外國法師鳩摩羅什。超爽俊邁。奇
T2068_.51.0053c04: 悟天拔。量與海深。辯流玉散。繼釋蹤以嗣軌。
T2068_.51.0053c05: 秉神火以霜燭。紐頽綱於將絶。極漂溺於已
T2068_.51.0053c06: 淪。燿此慧燈。來光斯境。秦弘始八年夏。於長
T2068_.51.0053c07: 安大寺。集四方義學沙門三千餘人。更出斯
T2068_.51.0053c08: 經。與衆詳究。什自手執胡經。口譯秦語曲
T2068_.51.0053c09: 從方言而趣不乖本。即文之益亦已過半。雖
T2068_.51.0053c10: 復霄雲披翳陽景倶暉。未足喩也。什猶謂。語
T2068_.51.0053c11: 現而理沈事近而旨遠。又釋言表之隱。以應
T2068_.51.0053c12: 探賾之求。雖冥扉未開。固已得其門矣。夫上
T2068_.51.0053c13: 善等潤。靈液尚均。是以仰感囑累。俯慨未聞。
T2068_.51.0053c14: 故採述旨要。流布未聞。庶法輪遐軫。往所未
| T2068_.51.0053c15: | 往。十方同悟。究暢一乘。故序之云爾 | 出三藏 記第八 |
T2068_.51.0053c17: 法華經者。諸佛之祕藏。衆經之實體也。以華
T2068_.51.0053c18: 爲名者。照其本也。稱分陀利者。美其盛也。所
T2068_.51.0053c19: 興既玄。其旨甚婉。自非達識傳之。罕有得其
T2068_.51.0053c20: 門者。夫百卉藥木之英。萬物寶之本也。八
T2068_.51.0053c21: 萬四千法藏者。道果之源也。故以喩焉。諸華
T2068_.51.0053c22: 之中。蓮華最勝華。而未敷名屈摩羅。敷而將
T2068_.51.0053c23: 落。名迦摩羅。處中盛時。名分陀利。未敷喩
T2068_.51.0053c24: 二道。將落譬泥洹。榮曜獨足。以喩斯典。至如
T2068_.51.0053c25: 般若諸經。深無不極故。道者以之而歸。大無
T2068_.51.0053c26: 不該故。乘者以之而濟。然其大略。皆以適化。
T2068_.51.0053c27: 爲本應務之門。不得不以善權爲用。權之爲
T2068_.51.0053c28: 化。悟物雖弘。於實體不足。皆屬法華。固其
T2068_.51.0053c29: 宜矣。尋其幽旨。恢廊宏邃。所該甚遠。豈徒
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