SAT DB

T0614_.15.0277a01: 迴。觀視道樹初轉法輪。天人得悟以道自證
T0614_.15.0277a02: 得至涅槃。佛身如是感發無量。專心念佛不
T0614_.15.0277a03: 令外念。外念諸縁攝之令還。如是不亂。是時
T0614_.15.0277a04: 便得見一佛二佛乃至十方無量世界諸佛色
T0614_.15.0277a05: 身。以心想故皆得見之。既得見佛又聞説法
T0614_.15.0277a06: 言。或自請問。佛爲説法解諸疑網。既得佛念。
T0614_.15.0277a07: 當復念佛功徳法身。無量大慧。無崖底智。

T0614_.15.0277a08:

不可計徳。多陀阿伽度

多陀秦言如阿伽度言解亦
言實語又言諸餘聖人安隱

T0614_.15.0277a09:

道來佛如是來復次更
不來後有中也

阿犁

魯迷
反

呵

阿＊犁秦言賊
呵言殺佛以忍

T0614_.15.0277a10:

辱爲鎧精進爲堅牢禪定爲弓智
慧爲箭殺憍慢等賊故名殺賊

三藐

無灼
反

三佛陀

三
藐

T0614_.15.0277a11:

秦言眞實三佛陀言一切覺覺苦因習涅槃因道
正解見四實不可轉了盡無餘故言眞實覺一切

鞞伽

除夜
反

T0614_.15.0277a12:

遮羅那

鞞伽秦言明遮羅那言善行明三明也行清
淨之行以之獨成無師大覺故言明善行也

三

T0614_.15.0277a13:

般那

秦言
滿成

宿伽陀

秦言善解亦名善自
得又言善説無患

路伽憊

皮
拜

T0614_.15.0277a14:

反路加秦言智智者知世因知
盡道故名世智世智知世也

阿耨多羅

秦言無上
善法聖智

T0614_.15.0277a15:

示導一切大徳無量梵魔衆聖莫有
及者何況能過佛尊徳大故言無上

富樓沙曇藐

富
樓

T0614_.15.0277a16:

沙秦言大丈夫曇藐言可言可化丈夫調御師佛以大
慈大悲大智故有時軟美語有時苦切語或以親教以

T0614_.15.0277a17:

此調御令不失道故名佛
爲可化丈夫調御師法也

舍

音

多

都餓
反

提婆魔

T0614_.15.0277a18:

舍喃

奴甘反秦言天人師盡能解脱
一切人煩惱常住不退上法

佛婆伽婆

T0614_.15.0277a19:

過去未來現在行不行知行盡不盡一切諸法菩提樹下一
切了了知故名佛婆伽婆言有大名聲復次婆名女根婆名

T0614_.15.0277a20:

吐永棄女根
故女根吐也

T0614_.15.0277a21: 爾時復念二佛神徳三四五佛乃至無量盡虚
T0614_.15.0277a22: 空界皆悉如是。復還見一佛。能見一佛作十
T0614_.15.0277a23: 方佛。能見十方佛作一佛。能令一色作金銀
T0614_.15.0277a24: 水精毘琉璃色。隨人意樂悉令見之。爾時惟
T0614_.15.0277a25: 觀二事。虚空佛身及佛功徳。更無異念。心
T0614_.15.0277a26: 得自在意不馳散。是時得成念佛三昧。若心
T0614_.15.0277a27: 馳散念在五塵。若在六覺者。當自勗勉剋勵
T0614_.15.0277a28: 其心強制伏之。如是思惟人身難得佛法難
T0614_.15.0277a29: 遇。故曰衆明日爲最。諸智佛爲最。所以者何。
T0614_.15.0277b01: 佛興大悲常爲一切故。頭目髓腦救濟衆生。
T0614_.15.0277b02: 何可放心不專念佛而孤負重恩。若佛不出
T0614_.15.0277b03: 世。則無人道天道涅槃之道。若人香華供養。
T0614_.15.0277b04: 以骨肉血髓起塔供養。未若行人以法供養
T0614_.15.0277b05: 得至涅槃。雖然猶負佛恩。設當念佛空無所
T0614_.15.0277b06: 獲。猶應勤心專念不忘以報佛恩。何況念佛
T0614_.15.0277b07: 得諸三昧智慧成佛。而不專念。是故行者。常
T0614_.15.0277b08: 當專心令意不散。既得見佛請質所疑。是
T0614_.15.0277b09: 名念佛三昧除滅等分及餘重罪
T0614_.15.0277b10: 坐禪三＊昧經卷上
T0614_.15.0277b11:
T0614_.15.0277b12:
T0614_.15.0277b13:
T0614_.15.0277b14: 坐禪三＊昧經卷下
T0614_.15.0277b15: 　＊姚秦＊三藏鳩摩羅什譯　
T0614_.15.0277b16: 爾時行者雖得一心定力未成。猶爲欲界煩
T0614_.15.0277b17: 惱所亂。當作方便進學初禪呵棄愛欲。云何
T0614_.15.0277b18: 呵棄。觀欲界過欲爲不淨種種不善。當念初
T0614_.15.0277b19: 禪安隱快樂。觀欲云何。知欲無常功徳怨家。
T0614_.15.0277b20: 如幻如化空無所得。念之未得癡心已亂。何
T0614_.15.0277b21: 況已得婬欲纒覆。天上樂處猶不常安。何況
T0614_.15.0277b22: 人中。人心著欲無有厭足。如火得薪如海呑
T0614_.15.0277b23: 流。如頂生王雖雨七寶王四天下。帝釋分座
T0614_.15.0277b24: 猶不如足。如那睺沙。姓也。轉金輪王爲欲
T0614_.15.0277b25: 所逼墮蟒蛇中。又如仙人食果衣草隱居深
T0614_.15.0277b26: 山被髮求道。猶復不免欲賊所壞。欲樂甚少
T0614_.15.0277b27: 怨毒甚多。著欲之人惡友相近善人踈遠欲
T0614_.15.0277b28: 爲毒酒愚惑醉死。欲爲欺誑走使愚人。疲苦
T0614_.15.0277b29: 萬端不得自在。唯有離欲身心安隱快樂無
T0614_.15.0277c01: 極。欲無所得如狗齩枯骨。求欲勤勞極苦乃
T0614_.15.0277c02: 得。得之甚難失之甚易。如假借須臾勢不得
T0614_.15.0277c03: 久。如夢所見恍惚即滅。欲之爲患。求之既
T0614_.15.0277c04: 苦得之亦苦。多得多苦。如火得薪多益多熾。
T0614_.15.0277c05: 欲如搏肉衆鳥競逐。以要言之。如蛾赴火如
T0614_.15.0277c06: 魚呑鉤。如鹿逐聲如渇飮醎水。一切衆生爲
T0614_.15.0277c07: 欲致患無苦不至。是故當知。欲爲毒害。當求
T0614_.15.0277c08: 初禪滅斷欲火。行者一心精懃信樂。令心増
T0614_.15.0277c09: 進意不散亂。觀欲心厭除結惱盡。得初禪定
T0614_.15.0277c10: 離欲盛火得清涼定。如熱得蔭如貧得富。是
T0614_.15.0277c11: 時便得初禪喜覺。思惟禪中種種功徳。觀分
T0614_.15.0277c12: 別好醜便得一心
T0614_.15.0277c13: 問曰。修行禪人得一心相。云何可知。答曰。面
T0614_.15.0277c14: 色悦澤徐行靖正不失一心目不著色。神徳
T0614_.15.0277c15: 定力不貪名利撃破憍慢其性柔軟不懷毒害
T0614_.15.0277c16: 無復慳嫉。直信心淨論議不諍。身無欺誑易
T0614_.15.0277c17: 可與語。柔軟慚愧心常在法。懃修精進持戒
T0614_.15.0277c18: 完具。誦經正憶念隨法行。意常喜悦瞋處不
T0614_.15.0277c19: 瞋四供養中不淨不受。淨施則受知量止足。
T0614_.15.0277c20: 寤起輕利能行二施忍辱除邪。論議不自滿
T0614_.15.0277c21: 言語尠少。謙恪恭敬上中下座。善師善知識
T0614_.15.0277c22: 常親近隨順。飮食知節不著欲味。樂獨靜
T0614_.15.0277c23: 處若苦若樂心忍不動。無怨無競不喜鬪訟。
T0614_.15.0277c24: 如是等種種相得知一心相。此覺觀二事
T0614_.15.0277c25:
T0614_.15.0277c26:
T0614_.15.0277c27:
T0614_.15.0277c28:
T0614_.15.0277c29:
T0614_.15.0278a01: 亂禪定心。如水澄靜波蕩則濁。行者如是内
T0614_.15.0278a02: 已一心覺觀所惱。如極得息如睡得安。是時
T0614_.15.0278a03: 次第無覺無觀生清淨定。内淨喜樂得入二
T0614_.15.0278a04: 禪。心靜默然本所不得。今得此喜。是時心觀
T0614_.15.0278a05: 以喜爲患。如上覺觀行無喜法。乃離喜地得
T0614_.15.0278a06: 賢聖所説樂。一心諦知念護得入三禪。已棄
T0614_.15.0278a07: 喜故諦知憶念樂護。聖人言樂護。餘人難捨
T0614_.15.0278a08: 樂中第一。過此以往無復樂也。是故一切聖
T0614_.15.0278a09: 人。於一切淨地中。説慈爲第一樂。樂則是患。
T0614_.15.0278a10: 所以者何。第一禪中心不動轉。以無事故有
T0614_.15.0278a11: 動則有轉。有轉則有苦。是故三禪以樂爲患。
T0614_.15.0278a12: 復以善妙捨此苦樂。先棄憂喜除苦樂意。護
T0614_.15.0278a13: 念清淨得入第四禪。不苦不樂護清淨念一
T0614_.15.0278a14: 心。是故佛言。護最清淨第一名第四禪。以
T0614_.15.0278a15: 第三禪樂動故名之爲苦。是故四禪除滅苦
T0614_.15.0278a16: 樂名不動處。漸觀空處破内外色想。滅有對
T0614_.15.0278a17: 想。不念種種色想。觀無量空處。常觀色過。念
T0614_.15.0278a18: 空處定上妙功徳。習念是法逮得空處。念無
T0614_.15.0278a19: 量識處觀空處過。念無量識處功徳。習念是
T0614_.15.0278a20: 法逮得識＊處。念無所有處觀識處過。念無所
T0614_.15.0278a21: 有處功徳。習念是法便得無所有處。念非有
T0614_.15.0278a22: 想非無想處。若一切想其患甚多。若病若瘡
T0614_.15.0278a23: 若無想是愚癡處。是故非有想非無想。是第
T0614_.15.0278a24: 一安隱善處。觀無所有處過。念非有想非無
T0614_.15.0278a25: 想功徳。習念是法便得非有想非無想處。或
T0614_.15.0278a26: 有行者。先從初地乃至上地。復於上地習行
T0614_.15.0278a27: 慈心。先自得樂破瞋恚毒。次及十方無量衆
T0614_.15.0278a28: 生。是時便得慈心三昧。悲心憐愍衆生之苦。
T0614_.15.0278a29: 能破衆惱。廣及無量衆生。是時便得悲心三
T0614_.15.0278b01: 昧。能破不悦。令無量衆生皆得喜悦。是時便
T0614_.15.0278b02: 得喜心三昧。能破苦樂。直觀十方無量衆生。
T0614_.15.0278b03: 是時便得護心三昧。二禪亦復如是。三禪四
T0614_.15.0278b04: 禪除喜。次學五通。身能飛行變化自在。行者
T0614_.15.0278b05: 一心欲定精進定一心定慧定。一心觀身常

T0614_.15.0278b06:

作輕想欲成飛行。若大若小

以欲定過爲大
以欲定減爲小

此

T0614_.15.0278b07: 二倶患精進翹懃。常能一心思惟輕觀。如能
T0614_.15.0278b08: 浮人心力強故而不沈沒。亦如猿猴從高上
T0614_.15.0278b09: 墮。心力強故身無痛患。此亦如是。欲力精進
T0614_.15.0278b10: 力一心力慧力令其廣大。而身更小便能運
T0614_.15.0278b11: 身
T0614_.15.0278b12: 復次觀身空界。常習此觀。欲力精進力一心
T0614_.15.0278b13: 力慧力極爲廣大。便能擧身。如大風力致重
T0614_.15.0278b14: 達遠。此亦如是。初當自試。離地一尺二尺。漸
T0614_.15.0278b15: 至一丈還來本處。如鳥子學飛小兒學行。思
T0614_.15.0278b16: 惟自審知心力大必能至遠。學觀四大。除却
T0614_.15.0278b17: 地大但觀三大。心念不散便得自在。身無罣
T0614_.15.0278b18: 礙如鳥飛行。當復學習。遠作近想是故近滅
T0614_.15.0278b19: 遠出。復能變化諸物。如觀木地種除却餘種。
T0614_.15.0278b20: 此木便變爲地。所以者何。木有地種分故。水
T0614_.15.0278b21: 火風空金銀寶物悉皆如是。何以故。木有諸
T0614_.15.0278b22: 種分故。是初神通根本。四禪有十四變化心。
T0614_.15.0278b23: 初禪二果。一者初禪。二者欲界。二禪三果。一
T0614_.15.0278b24: 者二禪。二者初禪。三者欲界。三禪四果。一者
T0614_.15.0278b25: 三禪。二者二禪。三者初禪。四者欲界。四禪五
T0614_.15.0278b26: 果。一者四禪。二者三禪。三者二禪。四者初
T0614_.15.0278b27: 禪。五者欲界。餘通如摩訶衍論中説。世尊
T0614_.15.0278b28: 弟子習學五法門志求涅槃。有二種人。或好
T0614_.15.0278b29: 定多以快樂故。或好智多畏苦患故。定多者
T0614_.15.0278c01: 先學禪法後學涅槃。智多者直趣涅槃。直趣
T0614_.15.0278c02: 涅槃者未斷煩惱亦未得禪。專心不散直求
T0614_.15.0278c03: 涅槃越愛等諸煩惱。是名涅槃。身實無常苦
T0614_.15.0278c04: 不淨無我以身顛倒故常樂我淨。以是故
T0614_.15.0278c05: 事事愛著其身。是則底下衆生。行者欲破顛
T0614_.15.0278c06: 倒故。當習四念止觀。觀身種種多諸苦患。
T0614_.15.0278c07: 從因縁生故無常種種惱故苦。身有三十六
T0614_.15.0278c08: 物故不淨。以不得自在故無我。習如是觀。觀
T0614_.15.0278c09: 内身觀外身觀内外身。習如是觀。是謂身念
T0614_.15.0278c10: 止。身實相如是。何故於此而起顛倒愛著此
T0614_.15.0278c11: 身。諦思惟念身邊樂痛。以愛樂痛故著此身。
T0614_.15.0278c12: 當觀樂痛實不可得。云何不得因衣食故致
T0614_.15.0278c13: 樂。樂過則苦生。非實樂故。如患瘡苦以藥塗
T0614_.15.0278c14: 治痛止爲樂。以大苦故謂小苦爲樂。非實樂
T0614_.15.0278c15: 也。復次以故苦爲苦。新苦爲樂。如擔重易
T0614_.15.0278c16: 肩而以＊新重爲樂。非實常樂也。如火性熱
T0614_.15.0278c17: 無暫冷時。若是實樂不應有不樂。或曰。外
T0614_.15.0278c18: 事是樂因縁不必是樂。或時樂因或時苦因。
T0614_.15.0278c19: 若使心法與愛相應爾時是樂。與恚相應爾時
T0614_.15.0278c20: 是苦。與癡相應不苦不樂。以此推之。可知
T0614_.15.0278c21: 有樂無樂。答曰。無也。婬欲不應是樂。何以
T0614_.15.0278c22: 故。若婬欲在内。不應外求女色。外求女色當
T0614_.15.0278c23: 知婬苦。若婬是樂不應時時棄。若棄不應是
T0614_.15.0278c24: 樂。於大苦中以小苦爲樂也。如人應死全命
T0614_.15.0278c25: 受鞭。以是爲樂。欲心熾盛以欲爲樂。老時厭
T0614_.15.0278c26: 欲知欲非樂。若實樂相不應生厭。如是種種
T0614_.15.0278c27: 因縁欲樂相實不可得。樂失則苦。佛言。樂
T0614_.15.0278c28: 痛應觀苦。苦痛應觀樂。如箭在體。不苦不樂
T0614_.15.0278c29: 應觀生滅無常。是謂痛念止。當知心受苦樂
T0614_.15.0279a01: 受不苦不樂。云何心。是心無常從因縁生故。
T0614_.15.0279a02: 生滅不住相似生故。但顛倒故謂是爲一。本
T0614_.15.0279a03: 無今有已有還無。是故無常。觀知心空云何
T0614_.15.0279a04: 爲空。從因縁生有眼有色可見憶念。欲見如
T0614_.15.0279a05: 是等和合眼識生。如日愛珠。有日有珠有
T0614_.15.0279a06: 乾草牛屎衆縁和合於是火生。一一推求火
T0614_.15.0279a07: 不可得。縁合有火。眼識亦爾。不住眼中亦非
T0614_.15.0279a08: 色中住。不兩中間住。無有住處亦復不無。是
T0614_.15.0279a09: 故佛言。如幻如化現在心觀過去心。或苦或
T0614_.15.0279a10: 樂或不苦不樂。心各各異各各滅。有欲心無
T0614_.15.0279a11: 欲心亦如是。各各異各各滅。觀内心觀外心
T0614_.15.0279a12: 觀内外心亦如是。是名心念止。復次觀心爲
T0614_.15.0279a13: 屬誰。觀想思惟念欲等諸心相應法不相應
T0614_.15.0279a14: 法。諦觀其主主不可得。何以故。從因縁生故
T0614_.15.0279a15: 無常。無常故苦。苦故不自在。不自在故無主。
T0614_.15.0279a16: 無主故空。前別觀身痛心法不可得。今更總
T0614_.15.0279a17: 觀四念止中主不可得。離此處求亦不可得。
T0614_.15.0279a18: 若常不可得。無常亦不可得。若常應當常苦
T0614_.15.0279a19: 常樂亦不應忘。若常有神者。無殺惱罪亦無
T0614_.15.0279a20: 涅槃。若身是神。無常身滅神亦應滅。亦無後
T0614_.15.0279a21: 世亦無罪福。如是遍觀無主。諸法皆空不自
T0614_.15.0279a22: 在。因縁合故生。因縁壞故滅。如是縁合法是
T0614_.15.0279a23: 名法念止。若行者得法念止。厭世間空老病
T0614_.15.0279a24: 死法都無少許常樂我淨。我於此空法復何
T0614_.15.0279a25: 所求。應當入涅槃最善法中住。建精進力得

T0614_.15.0279a26:

深舍摩陀故

深舍摩陀者住心一
處名也此土無是名

是時得深舍摩

T0614_.15.0279a27: 陀。住第四法念止中。觀諸法相皆苦無樂。無
T0614_.15.0279a28: 樂是實餘者妄語。苦因愛等＊諸煩惱及業。
T0614_.15.0279a29: 是非天非時非塵等種種妄語中生。是煩惱
T0614_.15.0279b01: 及業出生此苦。是苦入涅槃時一切滅盡。非

T0614_.15.0279b02:

色無色界及世界始世界始

外道謂一切有法之
初色爲世界始外道

T0614_.15.0279b03:

謂涅槃也以此有始能
化作萬物即名造化也

等種種妄語能滅此苦。正

T0614_.15.0279b04: 見等八直是涅槃道。非餘外道苦行種種
T0614_.15.0279b05: 空持戒空禪定空智慧。何以故。佛法中戒定
T0614_.15.0279b06: 慧三法合行能入涅槃。譬如人立平地持好弓
T0614_.15.0279b07: 箭能射殺怨賊。三法合行亦如是。戒爲平地。
T0614_.15.0279b08: 禪定爲快弓。智慧爲利箭。三事備足能殺煩
T0614_.15.0279b09: 惱賊。以是故外道輩不得涅槃。行者是時作
T0614_.15.0279b10: 四法縁觀縁如射博。觀苦四種。因縁生故無
T0614_.15.0279b11: 常。身心惱故苦。無一可得故空。無作無受故
T0614_.15.0279b12: 無我。觀習四種。煩惱有漏業和合故集。相
T0614_.15.0279b13: 似果生故因。是中得一切行故生。非相似果
T0614_.15.0279b14: 相續故縁。觀盡四種。一切煩惱覆故閉。除煩
T0614_.15.0279b15: 惱火故滅一切法中第一故妙。世間過去故
T0614_.15.0279b16: 出。觀道四種。能到涅槃故道。不顛倒故正。一
T0614_.15.0279b17: 切聖人去處故跡。得脱世愁惱故離。如是觀
T0614_.15.0279b18: 者得無漏相似法。名爲煖法。云何名煖。常
T0614_.15.0279b19: 懃精進故名煖法。諸煩惱薪無漏智火。燒火
T0614_.15.0279b20: 欲出初相名爲煖法。譬如鑚火初鑚煙出。是
T0614_.15.0279b21: 名煖。是爲涅槃道初相。佛弟子中有二種
T0614_.15.0279b22: 人。一者多好一心求禪定。是人有漏道。二者
T0614_.15.0279b23: 多除愛著好實智慧。是人直趣涅槃入煖法
T0614_.15.0279b24: 中。有煖相者深得一心。實法鏡到無漏界邊。

T0614_.15.0279b25:

鏡中像似面界邊
非中故以爲喩

行者是時大得安隱。自念。我定

T0614_.15.0279b26: 當得涅槃。見此道故。如人穿井得至濕泥。
T0614_.15.0279b27: 知當得水不久。如人撃賊賊已退散。自知得
T0614_.15.0279b28: 勝意中安隱。如人怖死。人欲知活不。當先
T0614_.15.0279b29: 試之以杖打身。若隱胗脈起者。知是有煖
T0614_.15.0279c01: 必可得活。亦如聽法人思惟喜悦心著是時
T0614_.15.0279c02: 心熱。行者如是有煖法故名爲有煖。亦名能
T0614_.15.0279c03: 得涅槃分善根。是善根法有十六行四諦縁。
T0614_.15.0279c04: 六地中一智慧一切無漏法基。野人能行安

T0614_.15.0279c05:

隱

於無漏踈故名爲野人案
梵本爾先言凡夫人非

是名有煖法。増進轉

T0614_.15.0279c06: 上更名頂法。如乳變爲酪。是人觀法實相。
T0614_.15.0279c07: 我當得苦脱。心愛是法是爲眞法能除種種
T0614_.15.0279c08: 苦患及老病死。是時思惟此法誰説。是佛世
T0614_.15.0279c09: 尊。從是得佛寶中信心清淨大歡喜悦。若無
T0614_.15.0279c10: 此法一切煩惱誰當能遮。我當云何得實智
T0614_.15.0279c11: 慧少許明。從是得法寶中信心清淨大歡喜
T0614_.15.0279c12: 悦。若我不得佛弟子輩好伴。云何當得實智
T0614_.15.0279c13: 慧少許明。從是得僧寶中信心清淨大歡喜
T0614_.15.0279c14: 悦。是三寶中得一心清淨合實智慧。是頂善
T0614_.15.0279c15: 根。亦名頂法。亦名能得涅槃分善根。如波
T0614_.15.0279c16: 羅延經中説
T0614_.15.0279c17:     佛寶法僧寶誰有少信淨
T0614_.15.0279c18:     是名頂善根汝曹一心持
T0614_.15.0279c19: 云何爲少信於佛菩薩辟支佛阿羅漢邊爲
T0614_.15.0279c20: 少於野人邊爲多復次此可破可失是故名少
T0614_.15.0279c21: 如法句説
T0614_.15.0279c22:     芭蕉生實死竹生實亦然
T0614_.15.0279c23:     騾有子則死小人得養死
T0614_.15.0279c24:     破失非利故小人得名譽
T0614_.15.0279c25:     白淨分失盡乃至頂法墮
T0614_.15.0279c26: 復次未斷諸結使。未得無漏無量慧心。以是
T0614_.15.0279c27: 故名少。復次懃精進一心入涅槃道中。更了
T0614_.15.0279c28: 了觀五陰四諦十六行。是時心不縮不悔不
T0614_.15.0279c29: 退。愛樂入忍是名忍善根。忍何等。隨四諦
T0614_.15.0280a01: 行是名爲忍。是善根三種上中下三時。云何
T0614_.15.0280a02: 名忍。觀五陰無常苦空無我。心忍不退是名
T0614_.15.0280a03: 忍。復次觀諸世間盡苦空無有樂。是苦因
T0614_.15.0280a04: ＊習愛等諸煩惱。是＊習智縁盡是名上法更
T0614_.15.0280a05: 無有上。八直道能令行人得至涅槃更無有
T0614_.15.0280a06: 上。如是信心不悔不疑忍是名忍。是中更
T0614_.15.0280a07: 有忍。種種結使種種煩惱疑悔。來入心中不
T0614_.15.0280a08: 能令破。譬如石山種種風水不能漂動。是故
T0614_.15.0280a09: 名忍。是事得名眞好野人。如佛説法句中
T0614_.15.0280a10:     世界正見上誰有得多者
T0614_.15.0280a11:     乃至千萬歳終不墮惡道
T0614_.15.0280a12: 是世間正見是名爲忍善根。是人多増進一
T0614_.15.0280a13: 心極厭世界行。欲了了四諦相作證趣涅槃。
T0614_.15.0280a14: 如是一心中是名世間第一法。一時住四行
T0614_.15.0280a15: 無常苦空無我。觀一諦苦法忍共縁故。何以
T0614_.15.0280a16: 故觀欲界五受陰無常苦空無我。是中心忍
T0614_.15.0280a17: 入慧。亦是相應心心數法。是名苦法忍。身
T0614_.15.0280a18: 業口業及心不相應＊諸行。現在未來世一切

T0614_.15.0280a19:

無漏法初門。是名苦法忍

法無漏法
忍信受也

次第生苦

T0614_.15.0280a20: 法智苦法忍斷結使苦法智作證。譬如一人
T0614_.15.0280a21: 刈一人束。亦如利刀斫竹得風即偃。忍智
T0614_.15.0280a22: 功夫故。是事得辦欲界繋見苦斷十結得得
T0614_.15.0280a23: 爾時異等智得無漏智未得無漏慧得是時

T0614_.15.0280a24:

成就一智

等智未
來成就

第二心中成就法智苦智等

T0614_.15.0280a25: 智。過第三心第四心。成就四智苦智法智比
T0614_.15.0280a26: 智等智。＊習盡道法智中。一一智増。離欲
T0614_.15.0280a27: 人知他心智成就増。苦比忍苦比智斷十八
T0614_.15.0280a28: 結。是四心苦諦能得。＊習法忍＊習法智斷欲
T0614_.15.0280a29: 界繋七結。＊習比忍習＊比智斷色無色界繋
T0614_.15.0280b01: 十三結。盡法忍盡法智斷欲界繋七結。盡比
T0614_.15.0280b02: 忍盡比智斷色。無色界繋十二結。道法忍道
T0614_.15.0280b03: 法智斷欲界繋八結。道比忍道比智斷色無

T0614_.15.0280b04:

色界繋十四結。道比智是名須陀般那

下子
上子

T0614_.15.0280b05: 實知諸法相。是十六心能十五心中利根名
T0614_.15.0280b06: 隨法行。鈍根名隨信行。是二人未離欲。名初
T0614_.15.0280b07: 果向先未斷結得十六心。名須陀般那。若先

T0614_.15.0280b08:

斷六品結得十六心。名息忌陀伽迷

秦言
一來

若

T0614_.15.0280b09:

先斷九品結得十六心。名阿那迦迷

秦言
不來

先

T0614_.15.0280b10: 未離欲斷八十八結故。名須陀般那。復次無
T0614_.15.0280b11: 漏果善根得。得故名須陀般那。利根名見得。
T0614_.15.0280b12: 鈍根名信愛。思惟結未斷。餘殘七世生。若思
T0614_.15.0280b13: 惟結三種斷。名家家三世生。聖道八分三十
T0614_.15.0280b14: 七品名流流向涅槃。隨是流行故名須陀般
T0614_.15.0280b15: 那。是爲佛初功徳子惡道得脱。三結斷三

T0614_.15.0280b16:

毒薄。名息忌陀伽迷。復次欲界結九種。

上上
上中

T0614_.15.0280b17:

上下中上中中中
下下上下中下下

見諦斷思惟斷。若凡夫人。先以

T0614_.15.0280b18: 有漏道斷欲界繋六種結入見諦道。十六心
T0614_.15.0280b19: 中得名息忌陀伽迷。若八種斷入見諦道。第
T0614_.15.0280b20: 十六心中一種名息忌陀伽迷果向呵那伽
T0614_.15.0280b21: 迷。若佛弟子得須陀般那。單斷三結欲得息
T0614_.15.0280b22: 忌陀伽迷。是思惟斷欲界繋九種結六種斷。
T0614_.15.0280b23: 是名息忌陀伽迷八種斷。是名一種息忌陀
T0614_.15.0280b24: 伽迷果向阿那伽迷。若凡夫人先斷欲界繋
T0614_.15.0280b25: 九種結入見諦道。第十六心中名阿那伽迷。
T0614_.15.0280b26: 若得息忌陀伽迷進。斷三種思惟結。第九解
T0614_.15.0280b27: 脱道名阿那伽迷。阿那伽迷有九種。今世必
T0614_.15.0280b28: 入涅槃阿那迦迷。中陰入涅槃阿那迦迷。生
T0614_.15.0280b29: 已入涅槃阿那伽迷。懃求入涅槃阿那伽迷。
T0614_.15.0280c01: 不懃求入涅槃阿那伽迷。上行入涅槃阿那
T0614_.15.0280c02: 伽迷。至阿迦尼吒入涅槃阿那伽迷。到無色
T0614_.15.0280c03: 定入涅槃阿那伽迷。身證阿那伽迷。行向阿
T0614_.15.0280c04: 羅漢阿那伽迷。色無色界九種結。以第九無
T0614_.15.0280c05: 礙道金剛三昧破一切結。第九解脱道盡智
T0614_.15.0280c06: 修一切善根。是名阿羅漢果。是阿羅漢有九
T0614_.15.0280c07: 種。退法不退法死法守法住法必知法不壞法
T0614_.15.0280c08: 慧脱共脱濡智濡進。行五種法退是名退法。
T0614_.15.0280c09: 利智利進行五種法不退。是名不退法。濡智
T0614_.15.0280c10: 濡進利厭思惟自殺身。是名死法。濡智大進
T0614_.15.0280c11: 自護身。是名守法。中智中進不増不減處中
T0614_.15.0280c12: 而住。是名住法。少利智懃精進能得不壞心
T0614_.15.0280c13: 解脱。是名必知法。利智大進初得不壞心解
T0614_.15.0280c14: 脱。是名不壞法。不能入諸禪未到地中諸漏
T0614_.15.0280c15: 盡。是名慧解脱。得諸禪亦得滅禪諸漏盡。是
T0614_.15.0280c16: 名共解脱。有阿羅漢。一切有爲法常厭滿足。
T0614_.15.0280c17: 更不求功徳。待時入涅槃。有阿羅漢。求四禪
T0614_.15.0280c18: 四無色定四等心。八解脱八勝處十一切入

T0614_.15.0280c19:

九次第六神通。願智阿蘭若那三昧

秦言無諍阿
蘭若言無事

T0614_.15.0280c20:

或言空寂舊言須菩提常行空寂行非也自是無諍行耳
無諍者將護衆生不令起諍於我＊耳起諍如舍利弗目

T0614_.15.0280c21:

連夜入陶屋中宿致
拘迦離起諍者是也

超越三昧熏禪三解脱門及

T0614_.15.0280c22:

放捨

放捨者三脱門空無願無相空無
願無相即十二門念反著者也

更作利智懃

T0614_.15.0280c23: 精進。入如是諸禪功徳。是名得不退法不壞
T0614_.15.0280c24: 法。若佛不出世無佛法無弟子時。是時離欲
T0614_.15.0280c25: 人辟支佛出。辟支佛有三種。上中下下者本
T0614_.15.0280c26: 得須陀般那若息忌陀伽迷。是須陀般那於
T0614_.15.0280c27: 第七世生人中。是時無佛法不得作弟子。復
T0614_.15.0280c28: 不應八世生。是時作辟支佛。若息忌陀伽迷
T0614_.15.0280c29: 二世生。是時無佛法不得作弟子。復不應三
T0614_.15.0281a01: 世生。是時作辟支佛。有人願作辟支佛。種辟
T0614_.15.0281a02: 支佛善根時。無佛法善根熟。爾時厭世出家
T0614_.15.0281a03: 得道名辟支佛。是名中辟支佛。有人求佛道。

T0614_.15.0281a04:

智力進力少以因縁退

如舍利
弗是也

是時佛不出

T0614_.15.0281a05: 世無佛法亦無弟子。而善根行熟作辟支佛。
T0614_.15.0281a06: 有相好若少若多。厭世出家得道是名上辟
T0614_.15.0281a07: 支佛。於諸法中智慧淺入名阿羅漢。中入名
T0614_.15.0281a08: 辟支佛。深入名佛。如遙見樹不能分別枝。
T0614_.15.0281a09: 小近能分別＊枝。不能分別華葉。到樹下盡能
T0614_.15.0281a10: 分別知樹枝葉華實。聲聞能知一切諸行
T0614_.15.0281a11: 無常一切諸法無主唯涅槃善安隱。聲聞能
T0614_.15.0281a12: 如是觀。不能分別深入深知辟支佛少能分
T0614_.15.0281a13: 別。亦不能深入深知。佛知諸法分別究暢。
T0614_.15.0281a14: 深入深知也。如波羅奈國王。夏暑熱時處高
T0614_.15.0281a15: 樓上坐七寶床。令青衣磨牛頭栴檀香塗身。
T0614_.15.0281a16: 青衣臂多著釧。摩王身時釧聲滿耳。王甚患
T0614_.15.0281a17: 之。教次第令脱。釧少聲微。唯獨一釧寂然
T0614_.15.0281a18: 無聲。王時悟曰。國家臣民宮人婇女。多事
T0614_.15.0281a19: 多惱亦復如是。即時離欲獨處思惟得辟支
T0614_.15.0281a20: 佛。鬚髮自落著自然衣。從樓閣去。以己神足
T0614_.15.0281a21: 力出家入山。如是因縁中品辟支佛也
T0614_.15.0281a22: 若行者求佛道。入禪先當繋心專念十方三
T0614_.15.0281a23: 世諸佛生身。莫念地水火風山樹草木。天地
T0614_.15.0281a24: 之中有形之類及諸餘法一切莫念。但念諸
T0614_.15.0281a25: 佛生身處在虚空。譬如大海清水中央金山
T0614_.15.0281a26: 王須彌。如夜闇中然大火如大施祠中七寶
T0614_.15.0281a27: 幢。佛身如是。有三十二相八十種好。常出無
T0614_.15.0281a28: 量清淨光明於虚空相青色中。常念佛身相
T0614_.15.0281a29: 如是。行者便得十方三世諸佛悉在心目前
T0614_.15.0281b01: 一切悉見三昧。若心餘處縁還攝令住念在
T0614_.15.0281b02: 佛身。是時便見東方三百千萬千萬億種無
T0614_.15.0281b03: 量諸佛。如是南方西方北方四維上下。隨所
T0614_.15.0281b04: 念方見一切佛。如人夜觀星宿。百千無量種
T0614_.15.0281b05: 星宿悉見。菩薩得是三昧。除無量劫厚罪令
T0614_.15.0281b06: 薄。薄者令滅。得是三昧已。當念佛種種無量
T0614_.15.0281b07: 功徳一切智一切解一切見一切徳。得大慈
T0614_.15.0281b08: 大悲自在。自初出無明 &T021400;

四無畏五眼十力
T0614_.15.0281b09: 十八不共法。能除無量苦救老死畏。與常樂
T0614_.15.0281b10: 涅槃。佛有如是等種種無量功徳。作是念已
T0614_.15.0281b11: 自發願言。我何時當得佛身佛功徳巍巍如
T0614_.15.0281b12: 是。復作大誓。過去一切福。現在一切福。盡持
T0614_.15.0281b13: 求佛道不用餘報。復作是念。一切衆生甚可
T0614_.15.0281b14: 憐愍。諸佛身功徳巍巍如是。衆生云何更求
T0614_.15.0281b15: 餘業而不求佛。譬如貴家盲子墮大深坑飢
T0614_.15.0281b16: 窮困苦食糞食泥。父甚愍之。爲求方便。拯之
T0614_.15.0281b17: 於深坑。食之以上饌。行者念言。佛二種身
T0614_.15.0281b18: 功徳甘露如是。而諸衆生墮生死深坑食諸
T0614_.15.0281b19: 不淨。以大悲心我當拯濟一切衆生。令得佛
T0614_.15.0281b20: 道度生死岸。以佛種種功徳法味悉令飽滿。
T0614_.15.0281b21: 一切佛法願悉得之。聞誦持問觀行得果爲
T0614_.15.0281b22: 作階梯。立大要誓被三願鎧。外破魔衆内撃
T0614_.15.0281b23: 結賊。直入不迴。如是三願。比無量諸願願皆
T0614_.15.0281b24: 住之。爲度衆生得佛道故。如是念如是願。是
T0614_.15.0281b25: 爲菩薩念佛三昧
T0614_.15.0281b26: 行菩薩道者於三毒中若婬欲偏多。先自觀
T0614_.15.0281b27: 身。骨肉皮膚筋脈流血。肝肺腸胃屎尿涕唾。
T0614_.15.0281b28: 三十六物九想不淨。專心内觀不令外念。外
T0614_.15.0281b29: 念諸縁攝之令還。如人執燭入雜穀倉。種種
T0614_.15.0281c01: 分別豆麥黍粟無不識知。復次觀身六分。堅
T0614_.15.0281c02: 爲地分。濕爲水分。熱爲火分。動爲風分。孔爲
T0614_.15.0281c03: 空分。知爲識分。亦如屠牛分爲六分。身首
T0614_.15.0281c04: 四支各自異處。身有九孔常流不淨革嚢盛
T0614_.15.0281c05: 屎。常作是觀不令外念。外念諸縁攝之令還。
T0614_.15.0281c06: 若得一心。意生厭患求離此身。欲令速滅早
T0614_.15.0281c07: 入涅槃。是時當發大慈大悲。以大功徳拔濟
T0614_.15.0281c08: 衆生興前三願。以諸衆生不知不淨起諸罪
T0614_.15.0281c09: 垢。我當拔置於甘露地。復次欲界衆生樂著
T0614_.15.0281c10: 不淨如狗食糞。我當度脱至清淨道。復次我
T0614_.15.0281c11: 當學求諸法實相。不有常不無常。非淨非不
T0614_.15.0281c12: 淨。我當云何著此不淨。觀不淨智從因縁
T0614_.15.0281c13: 生。如我法者當求實相。云何厭患身中不淨
T0614_.15.0281c14: 而取涅槃。當如大象度駛流水窮盡源底。得
T0614_.15.0281c15: 實法相滅入涅槃。豈可如獼猴諸兎畏怖駛
T0614_.15.0281c16: 流趣自度身。我今當學如菩薩法。行不淨觀
T0614_.15.0281c17: 除却婬欲。廣化衆生令離欲患。不爲不淨觀
T0614_.15.0281c18: 所厭沒。復次既觀不淨則厭生死。當觀淨門
T0614_.15.0281c19: 繋心三處。鼻端眉間額上。當於是中開一寸
T0614_.15.0281c20: 皮淨除血肉。繋心白骨不令外念。外念諸縁
T0614_.15.0281c21: 攝之令還。著三縁中恒與心鬪。如二人相撲。
T0614_.15.0281c22: 行者若勝心。則不如制之令住。是名一心。若
T0614_.15.0281c23: 以厭患起大悲心愍念衆生。爲此空骨遠離
T0614_.15.0281c24: 涅槃入三惡道。我當懃力作諸功徳教化衆
T0614_.15.0281c25: 生令解身相空。骨以皮覆實聚不淨。爲衆生
T0614_.15.0281c26: 故。徐當分別此諸法相。有少淨想心生愛
T0614_.15.0281c27: 著。不淨＊想多心生厭患。有出法相故生實
T0614_.15.0281c28: 法。諸法實相中無淨無不淨。亦無閉亦無出

T0614_.15.0281c29:

觀諸法等。不可壞不可動。是名諸法實相

出
過

T0614_.15.0282a01:

羅漢
法也

行菩薩道者。若瞋恚偏多當行慈心。念東

T0614_.15.0282a02: 方衆生。慈心清淨無怨無恚廣大無量。見諸
T0614_.15.0282a03: 衆生悉在目前。南西北方四維上下亦復如
T0614_.15.0282a04: 是。制心行慈不令外念。外念異縁攝之令還。
T0614_.15.0282a05: 持心目觀一切衆生。悉見了了皆在目前。若
T0614_.15.0282a06: 得一心當發願言。我以涅槃實清淨法。度脱
T0614_.15.0282a07: 衆生使得實樂。行慈三昧心如此者。是菩薩
T0614_.15.0282a08: 道。住慈三昧以觀諸法實相。清淨不壞不動。
T0614_.15.0282a09: 願令衆生得此法利。以此三昧慈念東方一
T0614_.15.0282a10: 切衆生使得佛樂。十方亦爾。心不轉亂。是謂
T0614_.15.0282a11: 菩薩慈三昧門
T0614_.15.0282a12: 問曰。何不一時總念十方衆生。答曰。先念一
T0614_.15.0282a13: 方一心易得。然後次第周遍諸方。問曰。人有
T0614_.15.0282a14: 怨家恒欲相害。云何行慈欲令彼樂。答曰。慈
T0614_.15.0282a15: 是心法出生於心。先從所親。所親轉増乃及
T0614_.15.0282a16: 怨家。如火燒薪盛能然濕問曰。或時衆生遭
T0614_.15.0282a17: 種種苦。或在人中或地獄中。菩薩雖慈彼那
T0614_.15.0282a18: 得樂。答曰。先從樂人取其樂相。令彼苦人得
T0614_.15.0282a19: 如彼樂。如敗軍將怖懼失膽。視彼敵人皆謂
T0614_.15.0282a20: 勇士。問曰。行慈三昧有何善利。答曰。行者自
T0614_.15.0282a21: 念。出家離俗應行慈心。又思惟言。食人信施
T0614_.15.0282a22: 宜行利益如佛所言。須臾行慈是隨佛教。則
T0614_.15.0282a23: 爲入道不空受施。復次身著染服心應不染。
T0614_.15.0282a24: 慈三昧力能令不染。復次我心行慈於破法
T0614_.15.0282a25: 世。我有法人非法衆中。我有法人如法無
T0614_.15.0282a26: 惱。慈定力故。菩薩行道趣甘露門。種種熱惱
T0614_.15.0282a27: 慈涼冷樂。如佛所言。人熱極時入清涼池樂。
T0614_.15.0282a28: 復次被大慈鎧遮煩惱箭。慈爲法藥消怨結
T0614_.15.0282a29: 毒。煩惱燒心慈能除滅。慈爲法梯登解脱臺。
T0614_.15.0282b01: 慈爲法船渡生死海。貧善法財慈爲上寶。行
T0614_.15.0282b02: 趣涅槃慈爲道糧。慈爲駿足度入涅槃。慈爲
T0614_.15.0282b03: 猛將越三惡道。能行慈者消伏衆惡。諸天善
T0614_.15.0282b04: 神常隨擁護。問曰。若當行人得慈三昧。云何
T0614_.15.0282b05: 不失而復増益。答曰學戒清淨善信倚樂。學
T0614_.15.0282b06: 諸禪定一心智慧。樂處閑靜常不放逸。少欲知
T0614_.15.0282b07: 足行順慈教。節身少食減損睡眠。初夜後夜
T0614_.15.0282b08: 思惟不廢。省煩言語默然守靜。坐臥行住知
T0614_.15.0282b09: 時消息。不令失度致疲苦極。調和寒溫不令
T0614_.15.0282b10: 惱亂。是謂益慈。復次以佛道樂涅槃之樂與
T0614_.15.0282b11: 一切人。是名大慈。行者思惟。現在未來大人
T0614_.15.0282b12: 行慈利益一切。我亦被蒙是我良祐。我當行
T0614_.15.0282b13: 慈畢報施恩。復更念言。大徳慈心愍念一切
T0614_.15.0282b14: 以此爲樂。我亦當爾。念彼衆生令得佛樂涅
T0614_.15.0282b15: 槃之樂。是爲報恩。復次慈力能令一切心得
T0614_.15.0282b16: 快樂。身離熱惱得清涼樂。持行慈福念安一
T0614_.15.0282b17: 切以報其恩。復次慈有善利。斷瞋恚法開名
T0614_.15.0282b18: 稱門。施主良田生梵天因。住離欲處除却怨
T0614_.15.0282b19: 對及鬪諍根。諸佛稱揚智人愛敬。能持淨戒
T0614_.15.0282b20: 生智慧明。能聞法利。功徳醍醐決定好人。出
T0614_.15.0282b21: 家猛力消滅諸惡。罵辱不善慈報能伏。結集
T0614_.15.0282b22: 悦樂生精進法。富貴根因辦智慧府。誠信庫
T0614_.15.0282b23: 藏諸善法門。致稱譽法敬畏根本佛正眞道。
T0614_.15.0282b24: 若人持惡向還自受其殃。五種惡語。非時語
T0614_.15.0282b25: 非實語。非利語。非慈語。非軟語。是五惡語不
T0614_.15.0282b26: 能傾動。一切毒害亦不能傷。譬如小火不能

T0614_.15.0282b27:

熱大海

此下應出優填
王持五百發箭

如毘羅經中優填王阿婆

T0614_.15.0282b28: 陀那説。有二夫人。一名無比。二名舍迷婆帝。
T0614_.15.0282b29: 無比誹謗舍迷婆帝。舍迷婆帝有五百直人。
T0614_.15.0282c01: 王以五百箭欲一一射殺之。舍迷婆帝語諸
T0614_.15.0282c02: 直人。在我後立。是時舍迷婆帝入慈三昧。王
T0614_.15.0282c03: 挽弓射之。箭墮足下。第二箭還向王脚下。王
T0614_.15.0282c04: 大驚怖。復欲放箭。舍迷婆帝語王言。止止。夫
T0614_.15.0282c05: 婦之義是故相語。若放此箭當直破汝心。王
T0614_.15.0282c06: 時恐畏投弓捨射。問言。汝有何術。答言。我無
T0614_.15.0282c07: 異術。我是佛弟子入慈三昧故也。是慈三昧
T0614_.15.0282c08: 略説有三種縁生縁法縁無縁。諸未得道是
T0614_.15.0282c09: 名生縁。阿羅漢辟支佛是名法縁。諸佛世尊
T0614_.15.0282c10: 是名無縁。是故略説慈三昧門
T0614_.15.0282c11: 行菩薩道者。於三毒中若愚癡偏多。當觀十
T0614_.15.0282c12: 二分破二種癡。内破身癡外破衆生癡。思惟
T0614_.15.0282c13: 念言。我及衆生倶在厄難。常生常老常病常
T0614_.15.0282c14: 死常滅常出。衆生可憐不知出道從何得脱。
T0614_.15.0282c15: 一心思惟。生老病死從因縁生。當復思惟何
T0614_.15.0282c16: 因縁生。一心思惟。生因縁有。有因縁取。取因
T0614_.15.0282c17: 縁愛。愛因縁受。受因縁觸。觸因縁六入。六入
T0614_.15.0282c18: 因縁名色。名色因縁識。識因縁行。行因縁
T0614_.15.0282c19: 無明。如是復思惟。當何因縁滅生老死。一
T0614_.15.0282c20: 心思惟。生滅故老死滅。有滅故生滅。取滅故
T0614_.15.0282c21: 有滅。愛滅故取滅。受滅故愛滅。觸滅故受滅
T0614_.15.0282c22: 六入滅故觸滅。名色滅故六入滅。識滅故名
T0614_.15.0282c23: 色滅。行滅故識滅。癡滅故行滅此中十二分
T0614_.15.0282c24: 云何。無明分不知前不知後不知前後。不知
T0614_.15.0282c25: 内不知外不知内外。不知佛不知法不知僧
T0614_.15.0282c26: 不知苦不知＊習不知盡不知道。不知業不知
T0614_.15.0282c27: 果不知業果。不知因不知縁不知因縁。不知
T0614_.15.0282c28: 罪不知福不知罪福。不知善不知不善不知
T0614_.15.0282c29: 善不善。不知有罪法不知無罪法。不知應近
T0614_.15.0283a01: 法不知應遠法。不知有漏法不知無漏法。不
T0614_.15.0283a02: 知世間法。不知出世間法。不知過去法不知
T0614_.15.0283a03: 未來法不知現在法。不知黒法不知白法。不
T0614_.15.0283a04: 知分別因縁法。不知六觸法。不知實證法。如
T0614_.15.0283a05: 是種種不知不慧不見闇黒無明。是名無明。
T0614_.15.0283a06: 無明縁行。云何名行。行有三種。身行口行意
T0614_.15.0283a07: 行。云何身行。入息出息是身行法。所以者何。
T0614_.15.0283a08: 是法屬身故名身行。云何口行有覺有觀。是
T0614_.15.0283a09: 作覺觀已然後口語。若無覺觀則無言説。是

T0614_.15.0283a10:

謂口行。云何意行

痛名世界人所著三種痛痛應爲
受受則隨界受苦樂上界所無故

T0614_.15.0283a11:

宜言受想出
家所患也

痛想是意法。繋屬意故。是名意

T0614_.15.0283a12: 行。復次欲界繋行色界繋行無色界繋行。復
T0614_.15.0283a13: 次善行不善行不動行。云何善行。欲界一切
T0614_.15.0283a14: 善行。亦色界三地。云何不善行。諸不善法。云
T0614_.15.0283a15: 何不動行。第四禪有漏善行及無色定善有
T0614_.15.0283a16: 漏行。是名行。行因縁識。云何名識。六種識
T0614_.15.0283a17: 界。眼識乃至意識。是名六識。識因縁名色。云
T0614_.15.0283a18: 何爲名。無色四分痛想行識。是謂名。云何爲
T0614_.15.0283a19: 色。一切色四大及造色。是謂色。云何四大。地
T0614_.15.0283a20: 水火風。云何地。堅重相者地。濡濕相者水。
T0614_.15.0283a21: 熱相者火。輕動相者風。餘色可見。有對無對
T0614_.15.0283a22: 是名造色。名色和合是謂名色。名色因縁六
T0614_.15.0283a23: 入。云何六入。内六入。眼内入乃至意内入。是
T0614_.15.0283a24: 名六入。六入因縁觸。云何觸。六種觸界。眼觸
T0614_.15.0283a25: 乃至意觸。云何眼觸。眼縁色生眼識。三法和
T0614_.15.0283a26: 合是名眼觸。乃至意觸亦如是。觸因縁受。云
T0614_.15.0283a27: 何受。三種受。樂受苦受不苦不樂受。云何樂
T0614_.15.0283a28: 受。愛使。云何苦受。恚使。云何不苦不樂受。
T0614_.15.0283a29: 癡使。復次樂受生樂住樂滅苦。苦受生苦住
T0614_.15.0283b01: 苦滅樂。不苦不樂受不知苦不知樂。受因縁
T0614_.15.0283b02: 愛。云何愛。眼觸色生愛。乃至意觸法生愛。愛
T0614_.15.0283b03: 因縁取。云何取。欲取見取戒取我語取。取因
T0614_.15.0283b04: 縁有。云何有。三種有。欲有色有無色有。下從
T0614_.15.0283b05: 阿鼻大泥梨上至他化自在天。是名欲有。及
T0614_.15.0283b06: 其能生業。云何色有。從下梵世上至阿迦尼
T0614_.15.0283b07: 吒天。是名色有。云何無色有。從虚空乃至非
T0614_.15.0283b08: 有想非無想處。是名無色有。有因縁生。云何
T0614_.15.0283b09: 生。種種衆生處處生出。有受陰得持得入得
T0614_.15.0283b10: 命。是名生。生因縁老死。云何老。齒落髮白多
T0614_.15.0283b11: 皺。根熟根破氣噎。身僂拄杖行歩。陰身朽故。
T0614_.15.0283b12: 是名老。云何死。一切衆生處處退落墮滅。斷
T0614_.15.0283b13: 死失壽命盡。是名死。先老後死故名老死。
T0614_.15.0283b14: 是中十二因縁。一切世間非無因縁邊。非天
T0614_.15.0283b15: 邊非人邊非種種等邪縁邊出。菩薩觀十二
T0614_.15.0283b16: 因縁。繋心不動不令外念。外念諸縁攝之令
T0614_.15.0283b17: 還。觀十二分生三世中。前生今生後生。菩薩
T0614_.15.0283b18: 若得心住。當觀十二分空無有主。癡不知我
T0614_.15.0283b19: 作行。行不知我從癡有。但無明縁故行生。如
T0614_.15.0283b20: 草木種從子芽出。子亦不知我生芽。芽亦不
T0614_.15.0283b21: 知從子出。乃至老死亦復如是。是十二分中
T0614_.15.0283b22: 一一觀知無主無我。如外草木無主。但從倒
T0614_.15.0283b23: 見計有吾我。問曰。若無吾我無主無作。云何
T0614_.15.0283b24: 去來言説死此生彼。答曰。雖無吾我。六情作
T0614_.15.0283b25: 因六塵作縁中生六識。三事和合故觸法生
T0614_.15.0283b26: 念知諸業。由是去來言説從是有生死。譬如
T0614_.15.0283b27: 日愛珠因日乾牛屎和合方便故火出。五
T0614_.15.0283b28: 陰亦爾。因此五陰生。後世五陰出。非此五陰
T0614_.15.0283b29: 至後世。亦不離此五陰得後世五陰。五陰但
T0614_.15.0283c01: 從因縁出譬如穀子中芽出。是子非芽亦非
T0614_.15.0283c02: 餘芽邊生。非異非一。得後世身亦爾。譬如樹
T0614_.15.0283c03: 未有莖節枝葉華實。得時節因縁華葉具足。
T0614_.15.0283c04: 善惡行報亦復如是。種子壞故非常非一。芽
T0614_.15.0283c05: 莖葉等生故不斷不異。死生相續亦復如是。
T0614_.15.0283c06: 行者謂法無常苦空無我自生自滅。知因愛
T0614_.15.0283c07: 等有。知因滅是盡。知盡是道。以四種智知十
T0614_.15.0283c08: 二分是正見道。衆生爲縛著所誑。如人有無
T0614_.15.0283c09: 價寶珠。不別其眞爲他欺誑。是時菩薩發大
T0614_.15.0283c10: 悲心。我當作佛以正眞法化彼衆生令見正
T0614_.15.0283c11: 道。問曰。如摩訶衍般若波羅蜜中言。諸法不
T0614_.15.0283c12: 生不滅空無所有。一相無相是名正見。云何
T0614_.15.0283c13: 言無常等觀名爲正見。答曰。若摩訶衍中説
T0614_.15.0283c14: 諸法空無相。云何言無常苦空等不實若言
T0614_.15.0283c15: 不生不滅空是實相者。不應言無相。汝言前
T0614_.15.0283c16: 後不相應。復次佛説四顛倒。無常中常顛倒
T0614_.15.0283c17: 亦有道理。一切有爲無常。何以故。因縁生故。
T0614_.15.0283c18: 無常因無常縁。所生果云何常。先無而今有
T0614_.15.0283c19: 已有便無。一切衆生皆見無常。内有老病死。
T0614_.15.0283c20: 外見萬物凋落。云何言無常不實。問曰。我
T0614_.15.0283c21: 不言有常爲實無常爲不實。我言有常無常
T0614_.15.0283c22: 倶是不實。何以故。佛言。空中有常無常二事
T0614_.15.0283c23: 不可得。若著此二事是倶顛倒。答曰。汝言不
T0614_.15.0283c24: 與法相應。何以故。言無法云何復言二倶顛
T0614_.15.0283c25: 倒。一切空無所有是爲實不顛倒。若我破有
T0614_.15.0283c26: 常著無常。我法應破而不實我。有常顛倒破
T0614_.15.0283c27: 故觀無常。何以故。無常力能破有常。如毒能
T0614_.15.0283c28: 破餘毒。如藥除病。藥亦倶去。當知藥妙能除
T0614_.15.0283c29: 病故。若藥不去後藥爲病。此亦如是。若無常
T0614_.15.0284a01: 法著應當破不實故。我不受無常法云何破。
T0614_.15.0284a02: 佛言。苦是四眞諦中言實苦。誰能使樂。苦
T0614_.15.0284a03: 因是實因。誰能令非因。苦盡是實盡。誰能令
T0614_.15.0284a04: 不盡。盡道是實道。誰能令非道。如日或可令
T0614_.15.0284a05: 冷。月或可令熱。風可令不動。是四眞諦終不
T0614_.15.0284a06: 可動轉。汝於摩訶衍中不能了但著言聲。摩
T0614_.15.0284a07: 訶衍中諸法實相。實相不可破無有作者。若
T0614_.15.0284a08: 可破可作此非摩訶衍。如月初生。一日二日
T0614_.15.0284a09: 其生時甚微細。有明眼人能見指示不見者。
T0614_.15.0284a10: 此不見人但視其指而迷於月。明者語言。癡
T0614_.15.0284a11: 人何以但視我指。指爲月縁指非彼月。汝亦
T0614_.15.0284a12: 如是。言音非實相。但假言表實理。汝更著言
T0614_.15.0284a13: 聲闇於實相。行若得如是正知見。觀十二
T0614_.15.0284a14: 分和合爲因果二分。果時十二分爲苦諦。因
T0614_.15.0284a15: 時十二分爲＊習諦。因滅是盡諦。見因果盡是
T0614_.15.0284a16: 道諦。四種觀果無常苦空無我。四種觀因集
T0614_.15.0284a17: 因縁生。問曰。果有四種但名苦諦。餘者無
T0614_.15.0284a18: 諦名也。答曰。若言無常諦復疑。苦諦亦疑。
T0614_.15.0284a19: 無我諦亦疑。一種難處。復次若言無常諦無
T0614_.15.0284a20: 咎。空非我諦亦無咎。若無常苦空無我諦。於
T0614_.15.0284a21: 説爲重故。是故於四説一。問曰。苦有何異相。
T0614_.15.0284a22: 於三中獨得名。答曰。苦是一切衆生所厭患。
T0614_.15.0284a23: 衆生所怖畏。無常不爾。或有人爲苦所逼。思
T0614_.15.0284a24: 得無常。無有欲得苦者。問曰。有人欲得捉刀
T0614_.15.0284a25: 自殺針炙苦藥入賊。如是種種非求苦也。答
T0614_.15.0284a26: 曰。非爲欲得苦欲存大樂。畏苦故取死。苦
T0614_.15.0284a27: 爲第一患樂爲第一利。以是故離實苦得快
T0614_.15.0284a28: 樂。是故佛以果分獨名苦諦。非無常空無我
T0614_.15.0284a29: 諦。是於四諦中了了實智慧不疑不悔。是名
T0614_.15.0284b01: 正見。思惟是事種種増益故。是名正覺。除邪
T0614_.15.0284b02: 命攝四種邪語。離餘四種邪語攝四種正語。
T0614_.15.0284b03: 除邪命攝身三種業除餘三種邪業名正業。
T0614_.15.0284b04: 離餘種種邪命。是名正命。如是觀時精進。是
T0614_.15.0284b05: 正方便。是事念不散。是名正念。是事思惟不
T0614_.15.0284b06: 動是名正定。正覺如王七事隨從。是名道
T0614_.15.0284b07: 諦。是事一心實信不動。是名信根。一心精懃
T0614_.15.0284b08: 求道。是名精進根。一心念不忘失。是名念根。
T0614_.15.0284b09: 心住一處亦不馳散。是名定根。思惟分別無
T0614_.15.0284b10: 常等覺。是名慧根。是名増長得力。是名五
T0614_.15.0284b11: 力。問曰。八正道中皆説慧念定等。根力中
T0614_.15.0284b12: 何以重説。答曰。隨入行時初得小利。是時名
T0614_.15.0284b13: 爲根。是五事増長得力。是時得名爲力。初入
T0614_.15.0284b14: 無漏見諦道中。是功徳名八正道。入思惟道
T0614_.15.0284b15: 時名七覺意。初入道中觀念身痛心法常一
T0614_.15.0284b16: 心念。是名四念止。如是得善法味四種精懃。
T0614_.15.0284b17: 是名四正懃。如是欲精進定慧初門。懃精進
T0614_.15.0284b18: 求如意自在。是名四神足。雖名四念止四正
T0614_.15.0284b19: 懃四神足五根等。皆攝隨行時初後少多行
T0614_.15.0284b20: 地縁各各得名。譬如四大各各有四大。但多
T0614_.15.0284b21: 得名。若地種多水火風少處名爲地大。水火
T0614_.15.0284b22: 風亦如是。如是三十七品中各各有諸品。如
T0614_.15.0284b23: 四念止中有四正勤四神足五根五力七覺八
T0614_.15.0284b24: 道等。如是觀十二分四諦行四念止四正懃
T0614_.15.0284b25: 四神足五根五力七覺意八正道。其心安樂。
T0614_.15.0284b26: 復以此法度脱衆生。一心誓願精進求佛。是
T0614_.15.0284b27: 時心中思惟觀念。我了了觀知此道不應取
T0614_.15.0284b28: 證。有二事力故未入涅槃。一者大悲不捨衆
T0614_.15.0284b29: 生。二者深知諸法實相。諸心心數法從因縁
T0614_.15.0284c01: 生。我今云何隨此不實。當自思惟欲入深觀
T0614_.15.0284c02: 十二因縁知因縁是何法。復更思惟。是四種
T0614_.15.0284c03: 縁。因縁。次第縁。縁縁。増上縁。五因爲因縁。
T0614_.15.0284c04: 除過去現在阿羅漢最後心。餘過去現在心
T0614_.15.0284c05: 心數法。是次第縁。縁縁増上縁縁一切法。復
T0614_.15.0284c06: 自思惟。言若法先因縁中有。則不應言是法
T0614_.15.0284c07: 因縁生。若無亦不應言因縁中生。生有半無
T0614_.15.0284c08: 亦不應因縁生。云何有因縁。若法未生。若
T0614_.15.0284c09: 過去心心數法失。云何能作次第縁。若佛法
T0614_.15.0284c10: 中妙法無縁。涅槃云何爲縁縁若諸法實無
T0614_.15.0284c11: 性。有法不可得。若因縁果生因此有彼。是
T0614_.15.0284c12: 説則不然。若因縁中各各別。若和合一處是
T0614_.15.0284c13: 果不可得。云何因縁邊出果。因縁中無果
T0614_.15.0284c14: 故。若因縁中先無果而出者。何以不非因縁
T0614_.15.0284c15: 邊出果。二倶無故。果屬因縁因縁邊出。是因
T0614_.15.0284c16: 縁不自在屬餘因縁。是果屬餘因縁云何不
T0614_.15.0284c17: 自在。因縁能生果。是故果不從因縁有。亦
T0614_.15.0284c18: 不從非因縁有。則爲非果。果無故縁與非縁
T0614_.15.0284c19: 亦無也
T0614_.15.0284c20: 問曰。佛言十二因縁無明縁諸行。汝云何
T0614_.15.0284c21: 言無因果。答曰。先以被答不應更難。若難
T0614_.15.0284c22: 者更當答。佛言眼因色縁癡邊生邪憶念癡
T0614_.15.0284c23: 是無明。是中無明何所依住。若依眼邪若
T0614_.15.0284c24: 色中若識邪。不應依眼住。若依眼住。不應
T0614_.15.0284c25: 待色常應癡。若依色住。不應待眼是則外癡
T0614_.15.0284c26: 何豫我事。若依識住。識無色無對無觸無
T0614_.15.0284c27: 分無處。無明亦爾云何可住。是故無明非内
T0614_.15.0284c28: 非外非兩中間。不從前世來亦不住後世。非
T0614_.15.0284c29: 東西南北四維上下來。無有實法。無明性爾
T0614_.15.0285a01: 了無明性。則變爲明。一一推之癡不可得。云
T0614_.15.0285a02: 何無明縁行。如虚空不生不滅不有不盡本
T0614_.15.0285a03: 性清淨。無明亦如是。不生不滅不有不盡本
T0614_.15.0285a04: 性清淨。乃至生縁老死亦爾。菩薩如是觀十
T0614_.15.0285a05: 二因縁。知衆生虚誑繋在苦患易度耳。諸法
T0614_.15.0285a06: 若有實相難可得度。思惟如是則破愚癡。若
T0614_.15.0285a07: 菩薩心多思覺。常念阿那波那。入時出時數
T0614_.15.0285a08: 一乃至十。一一心不令馳散。菩薩從此門得
T0614_.15.0285a09: 一心除五蓋欲行。菩薩見道應行三種忍。法
T0614_.15.0285a10: 生忍柔順法忍無生忍。云何生忍。一切衆生
T0614_.15.0285a11: 或罵或打或殺。種種惡事心不動轉不瞋不
T0614_.15.0285a12: 恚。不唯忍之而更慈悲。此諸衆生求諸好事
T0614_.15.0285a13: 願一切得。心不捨放。是時漸得解諸法實
T0614_.15.0285a14: 相。如氣熏著。譬如慈母愛其赤子乳哺養育。
T0614_.15.0285a15: 種種不淨不以爲惡。倍加憐念欲令得樂。行
T0614_.15.0285a16: 者如是。一切衆生作種種惡。淨不淨行心不
T0614_.15.0285a17: 増惡不退不轉。復次十方無量衆生。我一人
T0614_.15.0285a18: 應當悉度使得佛道。心忍不退不悔不却。不
T0614_.15.0285a19: 懈不厭不畏不難。是生忍中一心繋念。三種
T0614_.15.0285a20: 思惟不令外念。外念諸縁攝之令還。是名生
T0614_.15.0285a21: 忍。云何柔順法忍。菩薩既得生忍功徳無量。
T0614_.15.0285a22: 知是功徳福報無常。是時厭無常自求常福。
T0614_.15.0285a23: 亦爲衆生求常住法。一切諸法色無色法。可
T0614_.15.0285a24: 見不可見法。有對無對法。有漏無漏有爲無
T0614_.15.0285a25: 爲上中下法。求其實相。實相云何非有常非
T0614_.15.0285a26: 無常。非樂非不樂。非空非不空。非有神非無
T0614_.15.0285a27: 神。何以故非有常。因縁生故。先無今有。故已
T0614_.15.0285a28: 有還無故。是故非有常。云何非無常。業報
T0614_.15.0285a29: 不失故。受外塵故。因縁増長故。非無常。云
T0614_.15.0285b01: 何非樂。新苦中生樂想故。一切無常性故。縁
T0614_.15.0285b02: 欲生故。是故非樂。云何非不樂。樂有受故。
T0614_.15.0285b03: 欲染生故。求樂不惜身故。是非不樂。云何
T0614_.15.0285b04: 非空。内外入各各受了了故。有罪福報故。
T0614_.15.0285b05: 一切衆生信故。是故非空。云何非不空。和合
T0614_.15.0285b06: 等實故。分別求不可得故。心力轉故。是故非
T0614_.15.0285b07: 不空。云何非有神。不自在故。第七識界不可
T0614_.15.0285b08: 得故。神相不可得故。是故非有神。云何非無
T0614_.15.0285b09: 神。有後世故。得解脱故。各各我心生不計餘
T0614_.15.0285b10: 處故。是故非無神。如是不生不滅。不不生不
T0614_.15.0285b11: 不滅。非有非無。不受不著。言説悉滅心行處
T0614_.15.0285b12: 斷。如涅槃性。是法實相。於此法中信心清淨
T0614_.15.0285b13: 無滯無礙。軟知軟信軟進。是謂柔順法忍。云
T0614_.15.0285b14: 何無生法忍。如上實相法中智慧信進増長
T0614_.15.0285b15: 根利。是名無生法忍。譬如聲聞法中煖法頂
T0614_.15.0285b16: 法智慧信精進増長得忍法。忍者忍涅槃忍
T0614_.15.0285b17: 無漏法故名爲忍。新得新見故名爲忍。法忍
T0614_.15.0285b18: 亦如是。時解脱阿羅漢不得無生智。増進廣
T0614_.15.0285b19: 利轉成不時解脱得無生智。無生法忍亦如
T0614_.15.0285b20: 是。未得菩薩果得無生法忍。得菩薩眞行果
T0614_.15.0285b21: 是名菩薩道果。是時得般舟三昧。於衆生中
T0614_.15.0285b22: 得大悲。入般若波羅蜜門。爾時諸佛便受其
T0614_.15.0285b23: 號。墮生佛界中。爲諸佛所念。一切重罪薄。
T0614_.15.0285b24: 薄者滅。三惡道斷。常生天上人中。名不退
T0614_.15.0285b25: 轉到不動處。末後肉身盡入法身中。能作種
T0614_.15.0285b26: 種變化。度脱一切衆生。具足六度供養諸佛。
T0614_.15.0285b27: 淨佛國土教化衆生。立十地中功徳成滿。次
T0614_.15.0285b28: 第得阿耨多羅三藐三菩提。爲菩薩禪法中
T0614_.15.0285b29: 初門
T0614_.15.0285c01:     行者定心求道時常當觀察時方便
T0614_.15.0285c02:     若不得時無方便是應爲失不爲利
T0614_.15.0285c03:     如犢未生 &MT00946;

牛乳乳不可得非時故
T0614_.15.0285c04: 若犢生已 &MT00946;

牛角乳不可得無智故
T0614_.15.0285c05:     如鑚濕木求出火火不可得非時故
T0614_.15.0285c06:     若折乾木以求火火不可得無智故
T0614_.15.0285c07:     得處知時量己行觀心方便力多少
T0614_.15.0285c08:     宜應精進及不宜道相宜時及不宜
T0614_.15.0285c09:     若心調動不應勇如是勇過不得定
T0614_.15.0285c10:     譬如多薪熾大火大風來吹不肯滅
T0614_.15.0285c11:     若能以定自調心如是動息心得定
T0614_.15.0285c12:     譬如大火大風吹大水來澆無不滅
T0614_.15.0285c13:     若人心軟復懈怠如是厭沒不應行
T0614_.15.0285c14:     譬如少薪無焔火不得風吹便自滅
T0614_.15.0285c15:     若有精進勇猛心如是轉健得道疾
T0614_.15.0285c16:     譬如小火多益薪風吹轉熾無滅時
T0614_.15.0285c17:     若行放捨止調縮設復發捨失護法
T0614_.15.0285c18:     譬如病人宜將養若復放捨無得活
T0614_.15.0285c19:     若有捨想正等心宜時懃行得道疾
T0614_.15.0285c20:     譬如有人乘調象如意至湊無躓礙
T0614_.15.0285c21:     若多婬欲愛亂心是時不應行慈等
T0614_.15.0285c22:     婬人行慈益癡悶如人冷病服冷藥
T0614_.15.0285c23:     婬人心亂觀不淨諦觀不淨心得定
T0614_.15.0285c24:     行法如是相應故如人冷病服熱藥
T0614_.15.0285c25:     若多瞋恚忿亂心是時不應觀不淨
T0614_.15.0285c26:     瞋人觀惡増恚心如人熱病服熱藥
T0614_.15.0285c27:     若人瞋怒行慈心行慈不捨瞋心滅
T0614_.15.0285c28:     行法如是相應故如人熱病服冷藥
T0614_.15.0285c29:     若多愚癡心闇淺不淨行慈悲行法
T0614_.15.0286a01:     二行増癡無益故如人風病服麨藥
T0614_.15.0286a02:     人心癡闇觀因縁分別諦觀癡心滅
T0614_.15.0286a03:     法行如是相應故如人病風服膩藥
T0614_.15.0286a04:     譬如金師排扇炭用功非時失 &MT03219;

法
T0614_.15.0286a05: 怱怱急 &MT03219;

不知時或時水澆或放捨
T0614_.15.0286a06: 金融急 &MT03219;

則消過未融便止則不消
T0614_.15.0286a07:     非時水澆金則生非時放置則不熟
T0614_.15.0286a08:     精進攝心及放捨應當觀察行道法
T0614_.15.0286a09:     非時方便失法利若非法利爲非利
T0614_.15.0286a10:     譬如藥師三種病冷熱風病除滅故
T0614_.15.0286a11:     應病與藥佛如是婬怒癡病隨藥滅
T0614_.15.0286a12: 坐禪三＊昧經卷下
T0614_.15.0286a13:
T0614_.15.0286a14:

Footnote:

280 281 282 283 284 285 286 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]