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僧伽羅刹所集經 (No. 0194_ 僧伽跋澄譯 ) in Vol. 04
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T0194_.04.0115b14: No.194
T0194_.04.0115b15:
T0194_.04.0115b16:僧伽羅刹所集經卷上并序
T0194_.04.0115b17: 符秦罽賓三藏僧伽跋澄等譯
T0194_.04.0115b18: 僧伽羅刹者。須頼國人也。佛去世後七百年。
T0194_.04.0115b19: 生此國出家學道。遊教諸邦至揵陀越土。甄
T0194_.04.0115b20: 陀罽膩王師焉。高明絶世多所述作。此土修
T0194_.04.0115b21: 行大道地經其所集也。又著此經憲章。世
T0194_.04.0115b22: 尊自始成道迄于淪虚。行無巨細必因事而
T0194_.04.0115b23: 演。遊化夏坐莫不曲備。雖普曜本行度世諸
T0194_.04.0115b24: 經載佛起居至謂爲密。今覽斯經所悟復多
T0194_.04.0115b25: 矣。傳其將終。我若立根得力大士誠不虚者。
T0194_.04.0115b26: 立斯樹下手援其葉而棄此身。使那羅延力
T0194_.04.0115b27: 大象之勢。無能移余如毛髮也。正使就耶維
T0194_.04.0115b28: 者當不燋此葉言。然之後便即立終。罽膩王
T0194_.04.0115b29: 自臨而不能動。遂以巨絙象挽未始能搖。即
T0194_.04.0115c01: 就耶維炎葉不傷。尋昇兜術。與彌勒大士高
T0194_.04.0115c02: 談彼宮。將補佛處賢劫第八。以建元二十年。
T0194_.04.0115c03: 罽賓沙門僧伽跋澄。齎此經本來詣長安。武
T0194_.04.0115c04: 威太守趙文業請令出焉。佛念爲譯。慧嵩筆
T0194_.04.0115c05: 受。正値慕容作難於近郊。然譯出不襄。余與
T0194_.04.0115c06: 法和對檢定之。十一月三十日乃了也。此年
T0194_.04.0115c07: 出中阿含六十卷。増一阿含四十六卷。伐鼓
T0194_.04.0115c08: 撃柝之中。而出斯一百餘卷。窮通不改其
T0194_.04.0115c09: 恬。詎非先師之故迹乎
T0194_.04.0115c10: 僧伽羅刹比丘所集佛行首
T0194_.04.0115c11: 爾時菩薩始行時。愍世間故發趣於道。彼出
T0194_.04.0115c12: 家故行忍。不相應故。心三昧斷無知故行
T0194_.04.0115c13: 金剛智慧。除捨調戲行眞諦故除棄意垢。爲
T0194_.04.0115c14: 直行故爲苦行。慈孝父母故心堅牢固不捨
T0194_.04.0115c15: 誓願。離欲故爲聞饒。已念報恩求解脱故著
T0194_.04.0115c16: 袈裟。欲應息住林間故不觀。行者求知親故
T0194_.04.0115c17: 知己身縛口行無欺故一切苦本意無所念不
T0194_.04.0115c18: 捨有故
T0194_.04.0115c19: 若復菩薩行智慧之時。以所知故名曰智
T0194_.04.0115c20: 慧數數於彼行中及諸衆生不解深義長夜勸
T0194_.04.0115c21: 勵分別決了智慧。此深此淺清淨其利。此惡
T0194_.04.0115c22: 此醜親近善知識。彼法不亂無量無限亦無
T0194_.04.0115c23: 増損。猶如劍戟所截皆斷。彼智慧者亦復如
T0194_.04.0115c24: 是。現第一義故有共慧明。已意闇閉故開彼
T0194_.04.0115c25: 見明與共相應。以諸行故根門具足。無怯弱
T0194_.04.0115c26: 故現其威力。欲斷不善財業現其有財業。以
T0194_.04.0115c27: 珍寶不可得故如是現珍寶也。以斷命現其
T0194_.04.0115c28: 壽命。斷諸結使故是力觀察遠事。與彼分別
T0194_.04.0115c29: 皆使決了救彼脆命。以彼愁憂故起歡喜之
T0194_.04.0116a01: 心。息意不起故去離惡法而成就善法去邪
T0194_.04.0116a02: 就正。以是之故成其智慧力。以生死故欲斷
T0194_.04.0116a03: 望見至出要處。猶歩世間故遊一切境界。
T0194_.04.0116a04: 究竟一切智原使至無爲
T0194_.04.0116a05: 善住不移動 無有生死畏
T0194_.04.0116a06: 即逮不還處 消滅三界趣
T0194_.04.0116a07: 百劫所造行 欲淨衆生類
T0194_.04.0116a08: 無有三世想 爾能無悕望
T0194_.04.0116a09: 是菩薩行諦之時。彼名諦者心無有虚妄言
T0194_.04.0116a10: 無有二。常娯樂其中。亦無彼此數數樂彼。寤
T0194_.04.0116a11: 寐之中未曾調戲亦不妄語。又聞。昔有王。名
T0194_.04.0116a12: 須陀摩。於王宮生統領四域法鼓遠振群
T0194_.04.0116a13: 臣人民無不聞者。生如此有徳人。往詣池水
T0194_.04.0116a14: 浴洗。乘羽寶之車欲出城門。時有婆羅門顏
T0194_.04.0116a15: 色端政聰明智慧欲來乞寶。婆羅門即白王
T0194_.04.0116a16: 自稱姓名擧手乞言。是時王聞乞丐言聲便
T0194_.04.0116a17: 懷歡喜。即報言。止止尊者。須我還國當相救
T0194_.04.0116a18: 濟。夫王之法言無有二。即詣彼池浴洗洗已
T0194_.04.0116a19: 竟便欲還國。是時有翅飛鬼名羯摩沙波羅。
T0194_.04.0116a20: 現其恐怖手執王身。是時彼王即自涕零。是
T0194_.04.0116a21: 時彼鬼觀彼王意。云何大王何爲啼哭有此
T0194_.04.0116a22: 愁憂之心。時菩薩報言。我無有此身想。唯我
T0194_.04.0116a23: 許婆羅門財寶。以是之故便懷愁憂。是時彼
T0194_.04.0116a24: 鬼即報王言。我未曾聞此甚奇甚特之事世
T0194_.04.0116a25: 所希聞。爲彼人民故來相試。若今設放王去
T0194_.04.0116a26: 當復還不。時王甚懷喜悦。是時彼鬼身有兩
T0194_.04.0116a27: 翅飛在虚空。觀其所説即放使去。是時菩薩
T0194_.04.0116a28: 還國歡喜以財與彼婆羅門。實無有虚施不
T0194_.04.0116a29: 有悔有是審諦之言。是時國王即詣彼鬼所
T0194_.04.0116b01: 自稱姓名。今已到此。是時彼鬼見王形貎即
T0194_.04.0116b02: 便驚怖有是實言。王顏色不變除去瞋怒無
T0194_.04.0116b03: 殺害意。便作是語。甚奇甚特未曾所聞。説此
T0194_.04.0116b04: 偈言
T0194_.04.0116b05: 我堪飮惡毒 洋銅灌口中
T0194_.04.0116b06: 利刀割其體 誰敢害法王
T0194_.04.0116b07: 宿福生王族 觀徳無有比
T0194_.04.0116b08: 勇猛實不虚 應相爲國主
T0194_.04.0116b09: 我今當尊敬 從王不復殺
T0194_.04.0116b10: 改往修善行 衆生隨所樂
T0194_.04.0116b11: 是時菩薩行柔和之時。彼心柔和有此名聲。
T0194_.04.0116b12: 言不卒暴。欲求法故常護彼意。未曾起怨惡
T0194_.04.0116b13: 不生悕望。口不吐惡言。爲愚癡故現其智慧。
T0194_.04.0116b14: 除心垢故皆悉稱名。無有若干吾我想不隨
T0194_.04.0116b15: 幻。諸佛所擁護於此獲如是徳。亦無姦僞如
T0194_.04.0116b16: 是之穢皆悉避之。於中得柔和之心。善根本
T0194_.04.0116b17: 具足人所愛念。不惜身命神仙所嘆譽。如是
T0194_.04.0116b18: 柔和觀彼善惡之報。彼智功徳具足如所説。
T0194_.04.0116b19: 善本不斷貧窮之者。施以金銀珍寶除去諸
T0194_.04.0116b20: 穢。壽十歳時遭遇厄難。所欲自在亦不殺生。
T0194_.04.0116b21: 善身造業心所生財口所傳教。行所造業除
T0194_.04.0116b22: 去穢惡所覆蓋者。爾時諸比丘世間有身已
T0194_.04.0116b23: 得休息。非己所有悉盡無餘如是已盡。以是
T0194_.04.0116b24: 之故當去離染著前世所造者。彼已盡更不
T0194_.04.0116b25: 復造已。斷根本苦休壞敗。如是説已作是法
T0194_.04.0116b26: 住於此深妙法中。如手執輪六月不懈。諸佛
T0194_.04.0116b27: 世尊皆悉覺知皆悉成就。於是便説偈言
T0194_.04.0116b28: 不造諛諂意 覺知邪法業
T0194_.04.0116b29: 本亦不造此 當作如是觀
T0194_.04.0116c01: 勇猛意如海 柔和不麁穬
T0194_.04.0116c02: 頭面稽首禮 無著世希有
T0194_.04.0116c03: 是時菩薩慈孝於父母時。性有報恩恭敬承
T0194_.04.0116c04: 事。遠惡就善隨時供給。夙起夜寐瞻父母意
T0194_.04.0116c05: 無事不辦。所約教訓未曾違失。有如是柔和
T0194_.04.0116c06: 之心。以是之故有如是事。心所修行常自觀
T0194_.04.0116c07: 察當辦何事。所聞教誡尋即知之。常懷歡喜
T0194_.04.0116c08: 一切愛敬。念盡知父母之心。常念欲報恩無
T0194_.04.0116c09: 麁穬言此無處所。又聞。昔者未成菩薩時爲
T0194_.04.0116c10: 大象王。端正無雙頭眼肌毛皆悉端正觀無
T0194_.04.0116c11: 厭足。耳滿充備衆象中。長牙瓜方政有娯
T0194_.04.0116c12: 樂之心。脣齒純赤頭耳滿具。形體方圓極大
T0194_.04.0116c13: 高廣猶高山峻。行歩庠序七處滿足猶青蓮
T0194_.04.0116c14: 花。行歩庠序無所罣礙。龍女所生遊山澤中
T0194_.04.0116c15: 色如白雪。便爲獵者所獲將彼去時。是時山
T0194_.04.0116c16: 野樹木皆悉屈申。水自涌沸將至所止。與
T0194_.04.0116c17: 種種甘饌飮食亦不肯食。是時象師在前長
T0194_.04.0116c18: 跪叉手。白彼象言便説此偈
T0194_.04.0116c19: 我本造善本 降此神象來
T0194_.04.0116c20: 何爲不肯食 如有怨恨心
T0194_.04.0116c21: 是時彼神象便答偈言
T0194_.04.0116c22: 我母無有目 羸痩懷愁惱
T0194_.04.0116c23: 憶彼不能食 是故願見恕
T0194_.04.0116c24: 於彼深山中不食。飢渇必當命終。甚痛甚苦
T0194_.04.0116c25: 毒。各當共別離。以是愁憂亦不能食亦不飮
T0194_.04.0116c26: 水。無有果蓏與我母者。二人倶當死。作如
T0194_.04.0116c27: 是辛酸語已。時獵師便懷歡喜放使去。於彼
T0194_.04.0116c28: 拘薩羅國。有一止住處隱學士名曰睒施。行
T0194_.04.0116c29: 十善功徳備具持瓶行取水。是時拘薩羅國
T0194_.04.0117a01: 王出行遊獵。追逐麋鹿於山中射著。喚呼便
T0194_.04.0117a02: 憂父母。猶如飛鳥無有兩翅。父母年老目盲
T0194_.04.0117a03: 無所見。今被毒箭倶亦當死。父母修四等心。
T0194_.04.0117a04: 便説此偈
T0194_.04.0117a05: 惟我父母老 目冥無所覩
T0194_.04.0117a06: 父母生子時 欲得蒙其力
T0194_.04.0117a07: 自覺而覺人 一切同自相
T0194_.04.0117a08: 如彼色聲聞 智者自息意
T0194_.04.0117a09: 最勝愍萌類 皆至彼道場
T0194_.04.0117a10: 起者盡滅度 是世最妙義
T0194_.04.0117a11: 最初發意名菩薩者。有如是衆行。消滅無明
T0194_.04.0117a12: 諸覆蓋者。一切無明皆使至有明。無有能除
T0194_.04.0117a13: 無明者。欲現有明智慧所修行除其所覺者。
T0194_.04.0117a14: 如是菩薩觀察。是時於衆生類而行大慈。愍
T0194_.04.0117a15: 世間故發趣於道。皆是愛著亦不自任力勢
T0194_.04.0117a16: 除其所覺者。如是菩薩觀察。是時於衆生類
T0194_.04.0117a17: 而起大慈。衆生爲色所縛。爲欲愛縛著。無能
T0194_.04.0117a18: 有解色者除其智者。如是菩薩觀察。是時於
T0194_.04.0117a19: 衆生類而發大慈。衆生爲陰怨憎二念相繋
T0194_.04.0117a20: 縛。無有能覺此除其智者。如是菩薩觀察。是
T0194_.04.0117a21: 時於衆生類而起大慈。衆生爲苦重擔爲苦
T0194_.04.0117a22: 所害。無有能度此苦擔者除其智者。如是菩
T0194_.04.0117a23: 薩觀察。是時於衆生類而發大慈。衆生類常
T0194_.04.0117a24: 懷恐懼。百苦并至無有能除其恐畏者除其
T0194_.04.0117a25: 智者。如是菩薩觀察。是時於衆生類而起大
T0194_.04.0117a26: 慈。衆生之類遭遇飢饉渇愛無厭。無有能脱
T0194_.04.0117a27: 此飢饉者除其智者。如是菩薩觀察。是時於
T0194_.04.0117a28: 衆生類而起大慈。衆生之類爲因病所逼。一
T0194_.04.0117a29: 病動百病増。無有能脱此病者除其智者。如
T0194_.04.0117b01: 是菩薩觀察。是時於衆生類而起大慈。衆生
T0194_.04.0117b02: 之類生老病死。常自追身而厭患之。無有能
T0194_.04.0117b03: 脱此生老病死使至無爲者除其智者。如是
T0194_.04.0117b04: 菩薩觀察。是時於衆生類而起大慈。衆生之
T0194_.04.0117b05: 類衆事總猥著有常想。無有能除其總猥者
T0194_.04.0117b06: 除其智者。如是菩薩觀察。是時於衆生類而
T0194_.04.0117b07: 起大慈。若衆生之類所爲事不辦。志性荒亂
T0194_.04.0117b08: 無有能究竟其事者除其智者。如是菩薩觀
T0194_.04.0117b09: 察。是時於衆生類而起大慈。衆生之類貪著
T0194_.04.0117b10: 少味經歴衆苦。無有能脱此苦惱者除其智
T0194_.04.0117b11: 者。如是菩薩觀察。是時於衆生類而起大慈。
T0194_.04.0117b12: 衆生之類常懷猶豫。悕望遠正就邪。無有能
T0194_.04.0117b13: 斷其狐疑者除其智者。如是菩薩觀察。是時
T0194_.04.0117b14: 於衆生類而起大慈。衆生之類有若干見趣。
T0194_.04.0117b15: 無有能拔此見趣者除其智者。如是菩薩觀
T0194_.04.0117b16: 察。是時於衆生類而起大慈。衆生之類塵垢
T0194_.04.0117b17: 著不度彼岸。無能得度彼岸者除其智者。如
T0194_.04.0117b18: 是菩薩觀察。是時於衆生類而起大慈。衆生
T0194_.04.0117b19: 之類三種火盛而爲焚燒。無有能脱此法者。
T0194_.04.0117b20: 亦不能以法雨滅者除其智者。如是菩薩觀
T0194_.04.0117b21: 察。是時於衆生類而起大慈。衆生之類輪轉
T0194_.04.0117b22: 生死無有休息。亦無有能得度彼岸者除其
T0194_.04.0117b23: 智者。如是菩薩觀察。是時於衆生類而起大
T0194_.04.0117b24: 慈。衆生之類行垢所染著増益生本。無有能
T0194_.04.0117b25: 脱此生死者除其智者。如是菩薩觀察。是時
T0194_.04.0117b26: 於衆生類而起大慈。衆生之類身處大嶮手
T0194_.04.0117b27: 攀脆繩。無能脱此脆繩者除其智者。如是菩
T0194_.04.0117b28: 薩觀察。是時於衆生類而起大慈。衆生之類
T0194_.04.0117b29: 猶如桑虫子爲行所驅逼。亦無有能脱此
T0194_.04.0117c01: 使流者除其智者。如是菩薩觀察。是時於衆
T0194_.04.0117c02: 生類而起大慈。衆生之類發趣大生死常
T0194_.04.0117c03: 懷悕望。亦無能使還止者除其智者。如是菩
T0194_.04.0117c04: 薩觀察。是時於衆生類而起大慈。衆生之類
T0194_.04.0117c05: 發趣惡道常懷欲行想。無有能安處正道者
T0194_.04.0117c06: 除其智者。如是菩薩觀察。是時於衆生類而
T0194_.04.0117c07: 起大慈。衆生之類長夜自處幽冥無智之所。
T0194_.04.0117c08: 由無有能脱此邪道使處正智者除其智者。
T0194_.04.0117c09: 如是菩薩觀察。是時於衆生類而發大發。衆
T0194_.04.0117c10: 生之類不照見究竟見賢聖諦。無有能使見
T0194_.04.0117c11: 賢聖諦者除其智者。如是菩薩觀察。是時於
T0194_.04.0117c12: 衆生類而起大慈。衆生之類長夜處流滯。無
T0194_.04.0117c13: 有能脱此流滯者除其智者。如是菩薩觀察。
T0194_.04.0117c14: 是時於衆生類而起大慈。衆生之類無有閑
T0194_.04.0117c15: 靜。與種種趣相應。無有能脱此閑靜處者除
T0194_.04.0117c16: 其智者。如是菩薩觀察。是時於衆生類而起
T0194_.04.0117c17: 大慈。衆生之類貪著結使長夜染著。無有能
T0194_.04.0117c18: 滅此結使者除其智者。如是菩薩觀察。是時
T0194_.04.0117c19: 於衆生類而起大慈。衆生之類遭遇苦難志
T0194_.04.0117c20: 性荒亂。無有能使至解脱處者除其智者。如
T0194_.04.0117c21: 是菩薩觀察。是時於衆生類而起大慈。衆生
T0194_.04.0117c22: 之類謂欲爲淨内盛臭處。無有能脱此愛欲
T0194_.04.0117c23: 者除其智者。如是菩薩觀察。是時於衆生類
T0194_.04.0117c24: 而起大慈。衆生之類謂欲爲樂諸陰苦患。無
T0194_.04.0117c25: 有能曉第一之義至涅槃者除其智者。如是
T0194_.04.0117c26: 菩薩觀察。是時於衆生類而起大慈。衆生之
T0194_.04.0117c27: 類著有常想謂不移動。無有能示涅槃之路
T0194_.04.0117c28: 者除其智者。如是菩薩觀察。是時於衆生
T0194_.04.0117c29: 類而起大慈。衆生之類計吾我想不解法數。
T0194_.04.0118a01: 無有能分別法者除其智者。如是菩薩觀察。
T0194_.04.0118a02: 是時於衆生類而起大慈。衆生之類不得救
T0194_.04.0118a03: 護厭患於涅槃。猶如大狗常守死屍馳走東
T0194_.04.0118a04: 西無有休息。愚癡所爲今亦如是。與彼狗無
T0194_.04.0118a05: 異自無性行。馳走東西不解涅槃義。陰蓋所
T0194_.04.0118a06: 覆不悉觀察。菩薩起勇猛意使至彼道便有
T0194_.04.0118a07: 是偈
T0194_.04.0118a08: 多有衆生類 流轉生死淵
T0194_.04.0118a09: 觀此艱難苦 安處至涅槃
T0194_.04.0118a10: 陰雲所覆蓋 無光處幽冥
T0194_.04.0118a11: 智者皆現世 除雲使光出
T0194_.04.0118a12: 爾時菩薩而行此檀。最初始時興起法想。甘
T0194_.04.0118a13: 饌香美饒益衆生隨時相應。與第一義相應。
T0194_.04.0118a14: 心無悕愛味成就充滿除去衆結。亦無所遠
T0194_.04.0118a15: 離。不逆乞者施已無變悔之心。皆是曩昔施
T0194_.04.0118a16: 行功徳使彼無結著。爲衆人荷負重擔。皆棄
T0194_.04.0118a17: 結使如今日之施。成其所願欲使衆生所欲
T0194_.04.0118a18: 皆獲。從小已來無種種害意。忍諸種種穢患
T0194_.04.0118a19: 施功徳。漸漸厚導引人民而作船師。數數不
T0194_.04.0118a20: 廢於施。常好惠施内自清淨外現穢相。不達
T0194_.04.0118a21: 一切者。謂一切衆生除去憍慢無懈惓心。施
T0194_.04.0118a22: 心遂増顏色和悦無有怨恨。不自稱譽亦不
T0194_.04.0118a23: 自下。愛樂衆生一切所有皆悉惠施。義所成
T0194_.04.0118a24: 辦合集人民。數數惠施無變悔心。心意喜悦
T0194_.04.0118a25: 嘆譽布施果報遠徹。以金銀珍寶車
馬瑙
T0194_.04.0118a26: 車乘男女城郭皆悉惠施。内無慳嫉愛彼信
T0194_.04.0118a27: 施。欲充滿彼悕望具足。欲使彼施果皆悉牢
T0194_.04.0118a28: 固。欲使彼乘船得度。以彼施故具足此義。觀
T0194_.04.0118a29: 察施果捐棄諸結。衆生貪著除去使無邪見。
T0194_.04.0118b01: 除去慳貪隨時生。依法雨而雨是故歸命
T0194_.04.0118b02: 金銀珍寶施 車馬瑙珠
T0194_.04.0118b03: 瞻彼無厭足 今禮釋師子
T0194_.04.0118b04: 象馬及天金 色最爲第一
T0194_.04.0118b05: 能施和顏色 歸命解脱者
T0194_.04.0118b06: 車寶爲第一 珍寶所瓔珞
T0194_.04.0118b07: 顏色皆和悦 妻子及男女
T0194_.04.0118b08: 金缽盛滿銀 或盛滿碎金
T0194_.04.0118b09: 彼以歡喜施 誰勝毘沙門
T0194_.04.0118b10: 和悦以自施 如果茂盛好
T0194_.04.0118b11: 歡喜而惠施 彼滿三世界
T0194_.04.0118b12: 男女極端政 婦身及頭目
T0194_.04.0118b13: 爲世而惠施 誰與此施等
T0194_.04.0118b14: 檀施無過此 天人所不及
T0194_.04.0118b15: 猶如彼上人 意大海無底
T0194_.04.0118b16: 彼菩薩修行戒時。於彼戒非爲無戒。及身口
T0194_.04.0118b17: 所行心所起甘露之法。如彼花果擁護其根
T0194_.04.0118b18: 必生果實於彼而得皆是人所行。猶如彼士
T0194_.04.0118b19: 殺生不與取婬逸及諸放恣。菩薩不飮酒。於
T0194_.04.0118b20: 諸戒智慧皆悉具足。除去非戒於道場而常
T0194_.04.0118b21: 三昧。遠離犯戒亦不有殺意。物性皆清淨受
T0194_.04.0118b22: 彼信施。數數厚味亦無所犯内無所缺去不
T0194_.04.0118b23: 就有亦不敷花。依見不腐敗無穢不造新穢
T0194_.04.0118b24: 果。所種有新善眠悟無愁。彼衆生色最第一。
T0194_.04.0118b25: 由彼功徳故善香遠布。受信施故意常牢固。
T0194_.04.0118b26: 諸根具足故無所壞敗。智慧住不移故無所
T0194_.04.0118b27: 不壞。縁彼人故有所増益。爲彼人故擔負苦
T0194_.04.0118b28: 惱。因善法故有其處所。無愁惱亦無所染。以
T0194_.04.0118b29: 形貎故有服飾。爲彼人故有其財寶。無限無
T0194_.04.0118c01: 量無有窮盡。從初發意未曾變悔。況復菩薩
T0194_.04.0118c02: 禁戒成就。於是便説此偈
T0194_.04.0118c03: 上下及四方 諸有聞戒香
T0194_.04.0118c04: 皆悉等具足 遠欲爲最要
T0194_.04.0118c05: 親近善知識 善者作功徳
T0194_.04.0118c06: 善色無有比 戒香第一福
T0194_.04.0118c07: 諸穢悉休息 覺我無有我
T0194_.04.0118c08: 最勝後第七 我今當自禮
T0194_.04.0118c09: 若復菩薩行精進時。然彼心有所縁。心亦無
T0194_.04.0118c10: 懈惓。出家不可障斷。爲衆生故而出家。不移
T0194_.04.0118c11: 動故有其力縁。種種衆生有其精進。不可勝
T0194_.04.0118c12: 故有其忍。有所長益故示現於世。有其功徳
T0194_.04.0118c13: 故示現衆生。攝其心意故彼意不移動。爲船
T0194_.04.0118c14: 師故得到彼岸。以定故不亂。發意躇歩則有
T0194_.04.0118c15: 所度。以彼衆生故成其所願。欲成道故施象
T0194_.04.0118c16: 馬寶車。是時菩薩。於彼衆生有是精進。其有
T0194_.04.0118c17: 聞精進名者發趣於道。一身之中所作功徳
T0194_.04.0118c18: 不可限量。況復如來無數阿僧祇劫所作功
T0194_.04.0118c19: 徳。端坐道場時降伏外道。經歴生死以精進
T0194_.04.0118c20: 意除去愁憂
T0194_.04.0118c21: 精進最第一 歸命法王主
T0194_.04.0118c22: 於佛善自覺 今歸命無等
T0194_.04.0118c23: 彼尊爲第一 法鼓聲遠布
T0194_.04.0118c24: 於覺覺自覺 是故歸無著
T0194_.04.0118c25: 若復菩薩行忍時。無畏無所懼無所染。不觀
T0194_.04.0118c26: 彼果報。有其力勢擁護衆生常遠離惡數志
T0194_.04.0118c27: 性剛強自省己過。一切衆生皆懷恐怖。使無
T0194_.04.0118c28: 恐怖示彼戒律。亦爲一切衆生降伏麁穬。去
T0194_.04.0118c29: 不善語慈愍衆生。彼無量無限依衆生語。設
T0194_.04.0119a01: 有所聞及諸至道迹微妙第一。猶如華果未
T0194_.04.0119a02: 常不敷華爲風所吹動。山巖處穴採取諸花香
T0194_.04.0119a03: 味種種色處所福徳音響。衆生之類皆悉喜
T0194_.04.0119a04: 聞。猶如蜂王採諸花味以用作蜜。及諸小蜂
T0194_.04.0119a05: 而作蜜者。及諸泉源處處流溢。及諸那陀園
T0194_.04.0119a06: 快樂無比。有罵詈所爲成辦。諸求咒術爲彼
T0194_.04.0119a07: 示慚愧。衆生修行道者爲厄難者而作救護。
T0194_.04.0119a08: 名曰忍辱仙人。是時迦藍浮王往入深山欲
T0194_.04.0119a09: 獵麋鹿。適入山中見此忍辱仙人便前跪問。
T0194_.04.0119a10: 在此深山爲求何道。忍答曰求忍。是時大王
T0194_.04.0119a11: 不自觀察。亦不觀察行欲有所試。即時便作
T0194_.04.0119a12: 是説。我今當截汝手脚。即截彼仙人手脚。復
T0194_.04.0119a13: 作是問。汝今爲求何道。是時忍答言我求忍
T0194_.04.0119a14: 辱道。即時嘆譽忍辱之徳。是時大王倍懷瞋
T0194_.04.0119a15: 恚欲傷害其命。是時仙人已截手脚。便作誓
T0194_.04.0119a16: 願言。使我世世勿懷嗔恚亦不有瞋恚。於彼
T0194_.04.0119a17: 大王解知諸法皆悉虚空。復有異仙。人往至
T0194_.04.0119a18: 彼仙人所而作是問。云何神仙不起瞋恚於
T0194_.04.0119a19: 彼王耶。若行此忍辱之時。有此大忍辱之力。
T0194_.04.0119a20: 當於爾時不起瞋恚之意。觀此血色亦不變
T0194_.04.0119a21: 易。是時護世四天王往詣彼仙人住處。是時
T0194_.04.0119a22: 提頭頼吒。頭面作禮便作是問。我今欲殺
T0194_.04.0119a23: 迦藍浮王爲可爾不。作是語已。是時仙人默
T0194_.04.0119a24: 然不對。時第二天王復作是問。我今當殺
T0194_.04.0119a25: 彼男女大小及城郭人民皆悉蕩盡。作是語
T0194_.04.0119a26: 已。是時仙人默然不對。是時毘樓𦰽叉王復
T0194_.04.0119a27: 作是問。我取彼境界國土所有人民盡取殺
T0194_.04.0119a28: 之願見聽許。是時仙人默然不對。是時毘沙
T0194_.04.0119a29: 門王復作是問。我欲取彼境界國土移著他
T0194_.04.0119b01: 方願見聽許。是時仙人歡喜歡譽忍辱之徳
T0194_.04.0119b02: 便説此偈
T0194_.04.0119b03: 截頭目手足 不起怨惡意
T0194_.04.0119b04: 所有盡施彼 況當於世間
T0194_.04.0119b05: 是時護世天王復作是問。云何仙人欲求何
T0194_.04.0119b06: 等道。是時仙人答曰
T0194_.04.0119b07: 欲使彼王身 無有惡行報
T0194_.04.0119b08: 彼王雖兇暴 憂彼不自憂
T0194_.04.0119b09: 若菩薩修行三昧時。設入彼三昧有所縁心。
T0194_.04.0119b10: 未曾忘失亦不放逸專其一心。若復不慇懃
T0194_.04.0119b11: 求方便亦不受諸行。解諸法味不著於法。於
T0194_.04.0119b12: 彼地中亦無結使。彼三昧之中清淨無瑕穢。
T0194_.04.0119b13: 伏外敵無怯。弱一心解其氣味。心無所著降
T0194_.04.0119b14: 伏志性未曾懈惓成其所行得三昧。歡喜根
T0194_.04.0119b15: 精進不移念不錯亂。一劫所修覺知道品。念
T0194_.04.0119b16: 猗歡喜勇猛所獲。皆依猗智漸漸得歡樂
T0194_.04.0119b17: 處。然菩薩行於彼三昧。行時起三昧善行已
T0194_.04.0119b18: 辦三昧。善行若行若住未曾失之。彼以有此
T0194_.04.0119b19: 行善法具足。起諸善行諸所求皆悉現在前。
T0194_.04.0119b20: 設心有愁憂漸降伏其意使不忘失。思惟増
T0194_.04.0119b21: 益増益善。若心放逸復思惟善法。若心懷愁
T0194_.04.0119b22: 憂縁縛所繋即能思惟彼解脱善。於己境界
T0194_.04.0119b23: 威儀悉善。爲人演説亂想穢病及餘種三昧。
T0194_.04.0119b24: 諸功徳具足三昧彼處。彼處三昧行報之果
T0194_.04.0119b25: 實最爲善行。猶如青青樹木現淨解脱。及餘
T0194_.04.0119b26: 青黄白黒皆隨彼三昧來往無所罣礙。欲以
T0194_.04.0119b27: 三昧力火聚日光無所不照。彼得天眼亦復
T0194_.04.0119b28: 如是晝夜徹照。亦復得天耳徹聽有如是之
T0194_.04.0119b29: 力。彼菩薩得是三昧無限無量不可稱計。盡
T0194_.04.0119c01: 由三昧之力亦由思惟。由不懈怠由智慧明。
T0194_.04.0119c02: 知卷知舒亦由悕望三昧。由去離惡相由逆
T0194_.04.0119c03: 順三昧力。如是衆想是彼三昧所生。彼彼總
T0194_.04.0119c04: 持門成三昧。所適之處亦無疲惓。求其方便
T0194_.04.0119c05: 不堅固三昧故而行三昧。爲一切欲故降伏
T0194_.04.0119c06: 心意。善擁護思惟亦不錯亂隨意自在。不説
T0194_.04.0119c07: 人過無量無限無有窮盡。於今三昧斷諸狐
T0194_.04.0119c08: 疑放種種光明。依一切善法諸結使淨。數數
T0194_.04.0119c09: 習三昧依一切善法。於是便説此偈
T0194_.04.0119c10: 獲此解脱心 三昧無罣礙
T0194_.04.0119c11: 新頭趣大海 駛流難可制
T0194_.04.0119c12: 若意有所欲 心亦不移轉
T0194_.04.0119c13: 欲斷境界水 皆是根門行
T0194_.04.0119c14: 我於百年中 擔負父母行
T0194_.04.0119c15: 不充我所願 能報父母恩
T0194_.04.0119c16: 已得將護彼 指授父母處
T0194_.04.0119c17: 能覺知如是 世之所悕有
T0194_.04.0119c18: 是時菩薩行堅固心時。收攝解脱有如是方
T0194_.04.0119c19: 便。彼有勇猛意所爲無罣礙。不爲人所制持。
T0194_.04.0119c20: 是故當方便求。昔聞阿蘭迦蘭。起諸禪定捨
T0194_.04.0119c21: 彼禪已。更求三耶三佛無上道。便往行南半
T0194_.04.0119c22: 由旬。中詣彼空閑處作種種苦行。噉果飮水
T0194_.04.0119c23: 著純黒皮衣。在樹下結加趺坐。或時飮水或
T0194_.04.0119c24: 時食果蓏或時服氣。作如是苦行於草上臥
T0194_.04.0119c25: 或以灰自擁。樂著於彼三宿之中顏色不變
T0194_.04.0119c26: 易。九日之中禮跪祠火。諸放逸者隨彼言教。
T0194_.04.0119c27: 或時祠天頭目漸羸。兩臂露現。或翹一足身
T0194_.04.0119c28: 體僂曲。亦不盜竊以法自樂。於彼苦行求道
T0194_.04.0119c29: 亦不飮食。皮骨相連身日日極。身黒面色萎
T0194_.04.0120a01: 黄猶如箜篌内無有實。肋脊悉現形有百變
T0194_.04.0120a02: 不可觀省少壯之貎永無復有。猶如老象無
T0194_.04.0120a03: 所任施。坐臥行歩而無有力亦不能語。雖復
T0194_.04.0120a04: 貪命不久在世。當於爾時天使已至彼所住
T0194_.04.0120a05: 之處。爲設方便有如是若干變化。彼爲法故
T0194_.04.0120a06: 寤寐不失其節。如是求解脱不顧其身。於是
T0194_.04.0120a07: 便説偈言
T0194_.04.0120a08: 設我當融爛 人身分爲百
T0194_.04.0120a09: 又無瞋恚想 衆生至無異
T0194_.04.0120a10: 彼意何可貪 苦惱無數變
T0194_.04.0120a11: 有計吾我想 眠與死何異
T0194_.04.0120a12: 是時菩薩多聞之時。所謂聞名者。自稱揚其
T0194_.04.0120a13: 徳最爲第一息心。衆人所敬待。志性不亂所
T0194_.04.0120a14: 聞能持。聞持具足亦不忘失。觀察其義除去
T0194_.04.0120a15: 憍慢。有如是之業與智相應。今悉聞知以智
T0194_.04.0120a16: 無懈惓。恭敬於師長所願自在。若飢虚者起
T0194_.04.0120a17: 大慈悲降伏大外道。無所罣礙亦無塵垢。於
T0194_.04.0120a18: 異刹土現其道行。不爲愛欲所染著。起方便
T0194_.04.0120a19: 意爲世人民欲使解脱。爾時菩薩有如是慈
T0194_.04.0120a20: 心一切智所因皆是方便所起於是便説此偈
T0194_.04.0120a21: 彼聞若干響 其色無有變
T0194_.04.0120a22: 牢固不久存 況我今日身
T0194_.04.0120a23: 最初受此法 有信於世尊
T0194_.04.0120a24: 便生大智慧 除去諸結使
T0194_.04.0120a25: 爾時菩薩行恩之時。識其恩徳亦不忘失。便
T0194_.04.0120a26: 有是智慧。欲報其恩造少功徳永以不忘失
T0194_.04.0120a27: 亦不永盡。猶如種少穀子終身不忘失。昔者
T0194_.04.0120a28: 菩薩欲求無上道時。在一閑靜之處。有鸚鵡
T0194_.04.0120a29: 菩薩常處彼樹。爾時有風吹彼樹木相切
T0194_.04.0120b01: 磨。磨便有火出火漸熾盛遂及山巖。諸生青
T0194_.04.0120b02: 青樹木火悉焚燒。有鬱煙起色極自熾亦不
T0194_.04.0120b03: 時滅。猶如日光塵煙倶起大小樹木皆悉被
T0194_.04.0120b04: 燒無有遺餘。猶如天地融爛時。須臾之間聞
T0194_.04.0120b05: 見者皆爲恐怖。所焚燒物隨時便盡。諸樹木
T0194_.04.0120b06: 皆悉盡。爾時菩薩爲鸚鵡身。一夜之中便作
T0194_.04.0120b07: 是思惟。猶如飛鳥止此樹木。當有返復之心。
T0194_.04.0120b08: 與彼相應便起恩意。況當我等長夜處其中。
T0194_.04.0120b09: 亦不能得滅此火。我今政是時現其威力往
T0194_.04.0120b10: 詣大海中。以兩翅而取其水在彼火上而灑
T0194_.04.0120b11: 其火。或以翅灑或以口灑東西馳奔。是時有
T0194_.04.0120b12: 神便説此偈
T0194_.04.0120b13: 此火甚熾盛 煙雲不可近
T0194_.04.0120b14: 雖有此善心 亦不能得滅
T0194_.04.0120b15: 是時菩薩鸚鵡語彼天言
T0194_.04.0120b16: 我處此山中 未曾失其恩
T0194_.04.0120b17: 云何當捨去 使火燒此林
T0194_.04.0120b18: 今我有此力 意欲滅此火
T0194_.04.0120b19: 不空居此山 欲得報其恩
T0194_.04.0120b20: 爾時樹神復作是説
T0194_.04.0120b21: 此鳥有恩慈 其色甚端正
T0194_.04.0120b22: 此是應人法 世之所希有
T0194_.04.0120b23: 爾時天神作是思惟便語彼鸚鵡菩薩言
T0194_.04.0120b24: 知汝有恩慈 爲汝當滅火
T0194_.04.0120b25: 相愍有此心 我當速滅火
T0194_.04.0120b26: 爾時有大雲 愍彼鸚鵡故
T0194_.04.0120b27: 今當滅此火 使彼願獲果
T0194_.04.0120b28: 況當成等正覺。於是便説此偈
T0194_.04.0120b29: 如來在彼時 有此恩慈心
T0194_.04.0120c01: 諸有發歡喜 天人所供養
T0194_.04.0120c02: 以能到彼岸 遠離生老病
T0194_.04.0120c03: 篤信已牢固 統攝十方國
T0194_.04.0120c04: 爾時菩薩著袈裟時。爲世人軌則。爲衆生等
T0194_.04.0120c05: 變俗就道。此是大幢蓋。如是捨國王妻子。出
T0194_.04.0120c06: 家學道以度諸狐疑。是時菩薩著袈裟時。有
T0194_.04.0120c07: 如是増益功徳。曾聞過去三耶三佛。遊在園觀
T0194_.04.0120c08: 花果茂盛欲得出家。於彼園中人民遊行。有
T0194_.04.0120c09: 佛出世觀無厭足。人民熾盛於彼園中無有
T0194_.04.0120c10: 衆音。著袈裟三色清明。耳嚮解脱聲音柔和
T0194_.04.0120c11: 壽有限齊一切自歸。爲一切苦故降伏瞋恚
T0194_.04.0120c12: 色如赤銅。盡力喘息煙風起。見色已便作是
T0194_.04.0120c13: 説。然與我心相應。起此心是我解脱。是時護
T0194_.04.0120c14: 袈裟有衆功徳捨彼瑕穢縁是之故便説此偈
T0194_.04.0120c15: 亦不自識名 與彼而相應
T0194_.04.0120c16: 亦不善浴洗 降伏故來此
T0194_.04.0120c17: 速降伏彼果 割己無所惜
T0194_.04.0120c18: 口作善言教 必當自壞敗
T0194_.04.0120c19: 雖復作此觀 與我説是義
T0194_.04.0120c20: 我當惠施彼 忍此苦惱業
T0194_.04.0120c21: 已自割己降伏其心。便作是語而説此偈
T0194_.04.0120c22: 莫作苦惱患 有如是慳嫉
T0194_.04.0120c23: 此果雖復小 惡報無有限
T0194_.04.0120c24: 爾時菩薩樂閑居靜處於彼園觀。清淨無衆
T0194_.04.0120c25: 亂亦無衆事。行到彼者皆懷恐怖心所愛樂。
T0194_.04.0120c26: 曾聞有仙人所居處極妙無比。廣説如上仙
T0194_.04.0120c27: 人所住處。彼所有衆事皆盡無餘。遠此園觀
T0194_.04.0120c28: 去。當於爾時未定阿惟三佛菩薩爲兔身。是
T0194_.04.0120c29: 時兔依仙人住。時兔見仙人下山。便以偈語
T0194_.04.0121a01: 仙人言
T0194_.04.0121a02: 人身處世間 極妙無有比
T0194_.04.0121a03: 已得生人間 應處山林園
T0194_.04.0121a04: 善哉此仙人 善色面親近
T0194_.04.0121a05: 無有衆瑕惡 心自能降伏
T0194_.04.0121a06: 殺害之所起 自知齊限量
T0194_.04.0121a07: 能自降伏心 無有境界想
T0194_.04.0121a08: 已捨境界可食。我爲出家故求解脱道。心意
T0194_.04.0121a09: 決了莫捨甘露。去彼悕望意功徳同處山林。
T0194_.04.0121a10: 有如是三昧意無衆亂。已處此山林。當樂此
T0194_.04.0121a11: 山林。如夜月照明日照於晝。能仁有恩慈應
T0194_.04.0121a12: 住此山林。然仙人少壯時。於彼山林中而居
T0194_.04.0121a13: 住。今年已老何縁捨此去。時是仙人便作
T0194_.04.0121a14: 是語。自伏其心倍復歡喜而作是語。若仙人
T0194_.04.0121a15: 去者誰當樂此住。菩薩兔便説此偈
T0194_.04.0121a16: 我今無此豆 粳米及餘穀
T0194_.04.0121a17: 心能自降伏 願住此山林
T0194_.04.0121a18: 爾時成阿惟三佛遂住於彼。照明於世間樂
T0194_.04.0121a19: 彼閑居。以是之故當住彼山林。便説此偈
T0194_.04.0121a20: 境界甚庠序 山林行苦業
T0194_.04.0121a21: 常樂居閑靜 當自思惟行
T0194_.04.0121a22: 懈脱身功徳 心意常和悦
T0194_.04.0121a23: 智慧極微妙 當親近山林
T0194_.04.0121a24: 爾時菩薩有此親友之心。常懷慈心自省所
T0194_.04.0121a25: 生如實所生。如所聞有山林中廣。説如契
T0194_.04.0121a26: 經。便作是念。此山林無有衆果。諸法解脱以
T0194_.04.0121a27: 忍法解脱。是時菩薩長夜之中有此慈心。諸
T0194_.04.0121a28: 法解脱於彼人民無所觸嬈。於彼端坐思惟
T0194_.04.0121a29: 不移動。鳥巣頂上。覺知鳥在頂上乳。恒恐
T0194_.04.0121b01: 懷怖懼卵墮落身不移動。是時便觀察便捨
T0194_.04.0121b02: 身而行彼處不動。善慇懃力生樂攝彼。是時
T0194_.04.0121b03: 鳥已生翅。已生翅未能飛終不捨去。今行此
T0194_.04.0121b04: 慈竟有何奇亦不恐怖。衆生亦未曾爲如是
T0194_.04.0121b05: 自知便。説此偈
T0194_.04.0121b06: 彼能辦此事 故于人中大
T0194_.04.0121b07: 亦不觸嬈彼 此徳無有上
T0194_.04.0121b08: 是故彼世尊 最爲第一神
T0194_.04.0121b09: 故在道場處 功徳自備具
T0194_.04.0121b10: 是時菩薩行悲時。自有力勢堪負重擔求一處
T0194_.04.0121b11: 所。一切衆生我當度脱之増益功徳。於諸苦
T0194_.04.0121b12: 脱無力者除世愁憂。無救護者爲作救護。無
T0194_.04.0121b13: 悕望者爲作悕望。無力勢者爲作力勢。諸疾
T0194_.04.0121b14: 病者爲作醫王。爲老者示現少壯意。爲少者
T0194_.04.0121b15: 示現有力。曾聞世尊行道之時。無數比丘前
T0194_.04.0121b16: 後圍繞。火焚燒園觀時。比丘見大火煙起。
T0194_.04.0121b17: 各馳走向世尊。或有嘆譽世尊者於如來前
T0194_.04.0121b18: 住。彼諸比丘住如來前觀者。於是便説此偈
T0194_.04.0121b19: 如我無疇匹 三世功徳具
T0194_.04.0121b20: 以此至誠語 使惡速休息
T0194_.04.0121b21: 説是偈已。是火聚火即休息。是時諸比丘嘆
T0194_.04.0121b22: 未曾有。皆是世尊之恩力。歡喜於如來各各
T0194_.04.0121b23: 嘆説此偈言未曾有。世尊告曰。諸比丘在一閑
T0194_.04.0121b24: 靜處。種種境界若干種色。當於爾時我未成
T0194_.04.0121b25: 於等正覺。爾時我爲桎梏羅瞿也。從彼生
T0194_.04.0121b26: 已來年少自在。好施於人求微妙行。當於爾
T0194_.04.0121b27: 時褰荼國界人民熾盛土地豐熟。多竹林葦
T0194_.04.0121b28: 樹木高峻。時火所燒極熾盛漸及山澤。有如
T0194_.04.0121b29: 是之變。廣説如契經。爾時有群鳥衆。各各産
T0194_.04.0121c01: 乳翅羽未生。或有翅始生者。或有墮地者。或
T0194_.04.0121c02: 有破頭尾者亦不堪任飛。或有飢餓者。見彼
T0194_.04.0121c03: 火熾盛各欲飛去。我爾時見此火已亦不護
T0194_.04.0121c04: 身。無數百千劫功徳有如是護心。我爾時於
T0194_.04.0121c05: 彼清淨便發此心。使此衆生脱此大患。爾時
T0194_.04.0121c06: 我便滅此火火即時滅。我爾時於彼園滅此
T0194_.04.0121c07: 火行此悲心。況我今日成大悲。今日火當滅。
T0194_.04.0121c08: 於是世尊便説此偈
T0194_.04.0121c09: 由少之所生 本觀一切變
T0194_.04.0121c10: 一切皆悉壞 慈哀於衆生
T0194_.04.0121c11: 彼火即得滅。火滅未久。以智慧明滅世人火。
T0194_.04.0121c12: 爾時菩薩爲生死故。菩薩欲生時。救濟衆生
T0194_.04.0121c13: 觀生苦本。曾聞空靜山林之中。有烏鹿鴿蛇
T0194_.04.0121c14: 在彼止。於彼有仙人菩薩常處其中食果飮
T0194_.04.0121c15: 水。爾時烏往詣彼仙人所。在一面立。便作是
T0194_.04.0121c16: 説。世有何苦。爾時烏便作是言。飢爲最苦。由
T0194_.04.0121c17: 何因縁而生此苦。我等各各自當陳説。身體
T0194_.04.0121c18: 疲極煩熾諸根不定。口不能言耳無所聞。常
T0194_.04.0121c19: 懷思想。是故飢最爲苦。此苦患身火所燒。由
T0194_.04.0121c20: 此飢饉此病難療。共相牽連皆有如是之苦。
T0194_.04.0121c21: 是時鹿便作是語。驚怖爲苦。所謂驚怖者。身
T0194_.04.0121c22: 在獨處見獵師常懷驚怖。身心之穢常恐無
T0194_.04.0121c23: 此身。復畏獵師欲殺害己。此身有何牢。要住
T0194_.04.0121c24: 無常處馳走東西。此驚怖者由何而生。常有
T0194_.04.0121c25: 此念。彼一切有是行。捨離一切身。我等有此
T0194_.04.0121c26: 身常。懷驚怖須臾不寧。皆是本所造壞敗之
T0194_.04.0121c27: 苦。有如是驚怖。以是之故。驚怖爲苦。是時鴿
T0194_.04.0121c28: 便作是語。欲最爲苦。更樂其中心境界淨。思
T0194_.04.0121c29: 惟所處無脱此欲患。此欲猶如火。亦如脂酥
T0194_.04.0122a01: 著器。然則熾狂有所説染著其心。欲火亦復
T0194_.04.0122a02: 如是。染著其心消盡其形増益諸縛。無數劫
T0194_.04.0122a03: 爲欲惑會合熾然燒人形體。以是之故。欲最
T0194_.04.0122a04: 爲苦。時蛇便作是語。瞋恚最爲苦。所謂瞋恚
T0194_.04.0122a05: 者。便傷害人命。無有尊卑。増諸罪根。身體顏
T0194_.04.0122a06: 色常變易。動有殺意。頻蹙眼赤牙齒長利人
T0194_.04.0122a07: 所惡見。搖頭動身長息吐毒。身體肌皮純有
T0194_.04.0122a08: 嗔恚之火。一切世人皆不喜見。常伏空處。
T0194_.04.0122a09: 飢亦瞋飽亦瞋。眼視不善。有如是之變。彼猶
T0194_.04.0122a10: 如火焚燒山澤。此瞋恚火亦復如是。以是故
T0194_.04.0122a11: 瞋恚爲苦。爾時菩薩甚深之智。思惟此已。
T0194_.04.0122a12: 便説此偈
T0194_.04.0122a13: 一切皆悉苦 親近其顏色
T0194_.04.0122a14: 生者必有苦 聽我今所説
T0194_.04.0122a15: 猶如此大患 苦惱無有限
T0194_.04.0122a16: 一切是生根 是故生非眞
T0194_.04.0122a17: 若有必成菩薩道者。流轉生死以慈悲喜護
T0194_.04.0122a18: 愍一切衆生。以捷疾之智無所罣礙。有勇猛
T0194_.04.0122a19: 意修一切智。無懈惓之心教化無有狐疑。常
T0194_.04.0122a20: 懷等見志性牢固不可沮壞。得彼氣味不失
T0194_.04.0122a21: 其志。有力堪任分別諸法亦不毀漏。彼成大
T0194_.04.0122a22: 智慧施意解脱無變悔心。一切惠施如濕鞞
T0194_.04.0122a23: 國王。常修淨行未曾懈惓如摩訶提披王忍
T0194_.04.0122a24: 力具足。如忍神仙戒不缺漏。如布頼多學士
T0194_.04.0122a25: 常樂出家顏色和悦。若復於愛敬之中意無
T0194_.04.0122a26: 染著。如大須達施那王遊化世俗。瞿頻陀王
T0194_.04.0122a27: 愛樂於法。如鬱多羅摩納樂閑靜之處。爲伎
T0194_.04.0122a28: 樂聲響清徹。如善覺菩薩在大衆中爲師子
T0194_.04.0122a29: 吼。皆得解脱至泥洹界。諸功徳具足必成。於
T0194_.04.0122b01: 道倍益諸徳成菩薩行。於是便説此偈曰
T0194_.04.0122b02: 倍無傷害意 菩薩功徳淨
T0194_.04.0122b03: 已志性牢固 如日放光明
T0194_.04.0122b04: 愛樂如是法 福田無有穢
T0194_.04.0122b05: 愍彼世人民 故説如是業
T0194_.04.0122b06: 是時菩薩不懷恐怖。從兜術天降神。觀有爲
T0194_.04.0122b07: 行無常心無亂想。常自觀察知所從生處。亦
T0194_.04.0122b08: 復自知更不受胎。有是眞諦究竟其原心無
T0194_.04.0122b09: 染著。降母胎中住彼處所亦無亂想。於彼觀
T0194_.04.0122b10: 犯戒爲惡行持戒爲清淨亦無染著。於胎之
T0194_.04.0122b11: 中無不淨行。猶如蓮花不染著水。於彼多起
T0194_.04.0122b12: 道意。已有此智慧。諸天子常衞護。兜術諸天
T0194_.04.0122b13: 遞來宿衞。現婬不淨行樂修梵行。自從菩薩
T0194_.04.0122b14: 降母胎中。夫人之身未曾有穢。菩薩戒行極
T0194_.04.0122b15: 爲清淨。心無傷害之意。施行立誓審諦至誠。
T0194_.04.0122b16: 欲出於家。大尊妙神天子。皆悉扶持胎淨無
T0194_.04.0122b17: 惱。若擧足行七歩。時懷出家意即觀四方。今
T0194_.04.0122b18: 當向何方便無衆苦。香汁浴洗自然有香池。
T0194_.04.0122b19: 皆是前世功徳所致。天雨優缽拘文羅花而
T0194_.04.0122b20: 供如來。於是便説偈言
T0194_.04.0122b21: 無數世勞勤 救彼衆生故
T0194_.04.0122b22: 轉輪無有量 天人得安隱
T0194_.04.0122b23: 諸有天伎樂 皆得歡喜心
T0194_.04.0122b24: 香輪在前轉 降伏衆魔怨
T0194_.04.0122b25: 彼時菩薩從兜術天降神時。梵天衆皆悉侍
T0194_.04.0122b26: 從。若世尊人民天衆圍繞時。此是第一相。若
T0194_.04.0122b27: 菩薩從兜術天降神地爲大動。若世尊覺悟
T0194_.04.0122b28: 衆生塵勞無有雜穢。此初瑞應地爲大動。彼
T0194_.04.0122b29: 衆生之類塵勞永不生。最第一樂。是初瑞應。
T0194_.04.0122c01: 若菩薩從兜術天降神時。有大光明照世間
T0194_.04.0122c02: 界。是智慧光明相初瑞應。諸幽冥之處皆悉
T0194_.04.0122c03: 見明。亦是智慧之相。若菩薩初生時擧足行
T0194_.04.0122c04: 七歩。此七覺意之瑞應。是時菩薩觀察四方
T0194_.04.0122c05: 時。此是四賢聖諦之瑞應。是時菩薩大笑時
T0194_.04.0122c06: 現度人之瑞應。是時菩薩夢見。以此世界爲
T0194_.04.0122c07: 床。須彌山爲机。手脚垂四海之外。此是世
T0194_.04.0122c08: 有常之想。此是甘露法味之瑞應。復夢緹隷
T0194_.04.0122c09: 迦樹生齊上覆三千世界。此是道場之瑞應
T0194_.04.0122c10: 天人所尊敬。夢見衆多飛鳥周匝圍繞。皆同
T0194_.04.0122c11: 一色現衆成就之瑞應。夢見蟲頭黒身白現
T0194_.04.0122c12: 優婆塞衆成就之瑞應。復夢見山頂上行現
T0194_.04.0122c13: 得利不慳之瑞應。於是便説偈曰
T0194_.04.0122c14: 瑞應未曾有 彼有大功徳
T0194_.04.0122c15: 起者必當滅 苦樂之所更
T0194_.04.0122c16: 見彼皆歡喜 必當有佛出
T0194_.04.0122c17: 如日除雲霧 無復有衆塵
T0194_.04.0122c18: 是時菩薩志性不可迴轉如所説。如月初出
T0194_.04.0122c19: 於幽冥處衆人所敬。即從座起欲得出家。是
T0194_.04.0122c20: 時便起此心。此最後有斯三更樂。是時菩薩
T0194_.04.0122c21: 從高床下。爾時亦起是意。此最是高廣之床。
T0194_.04.0122c22: 如菩薩出城門時。是時便作是念。我不得道
T0194_.04.0122c23: 終不歸還。猶如菩薩解瓔珞以授車匿。爾時
T0194_.04.0122c24: 復作是念。計此寶衣最是我後所有。若復菩
T0194_.04.0122c25: 薩以馬授車匿。是時亦作是念。此是我後所
T0194_.04.0122c26: 乘馬。是時菩薩右手執刀自剃頭髮。是時菩
T0194_.04.0122c27: 薩復作是念。最是我遺餘鬚髮。是時菩薩以
T0194_.04.0122c28: 寶衣貿鹿皮用作袈裟。是時菩薩復作是念。
T0194_.04.0122c29: 最是我應所著衣。若復菩薩在道場坐。是時
T0194_.04.0123a01: 復作是念。我不解加趺坐。不逮一切智不起
T0194_.04.0123a02: 于座。於是便説此偈
T0194_.04.0123a03: 積徳從小起 當獲無量福
T0194_.04.0123a04: 猶水渧漸漲 必成大江河
T0194_.04.0123a05: 觀此若干類 有爲行所造
T0194_.04.0123a06: 應食甘露味 消滅諸惡毒
T0194_.04.0123a07: 一切智成等正覺時。觀世無常苦空。彼已成
T0194_.04.0123a08: 等正覺無有衆惱。所可因縁成等正覺。起者
T0194_.04.0123a09: 皆悉歸滅。知一切死者與彼生相應皆悉覺
T0194_.04.0123a10: 知。是時分別眼識作如是覺知。高下隨衆生
T0194_.04.0123a11: 所爲境界所有。智已辦無有狐疑。於彼覺知
T0194_.04.0123a12: 本因縁等。正覺無有邊幅。爾時有衆智生覺
T0194_.04.0123a13: 知有道流布世間。覺知道不可移動。是時盡
T0194_.04.0123a14: 越一切苦一一分別境界。若於一劫若百劫
T0194_.04.0123a15: 若百千劫意流轉不可移動。無染著意亦不
T0194_.04.0123a16: 亂。智慧無量亦不捨智慧。意善分別遊境界
T0194_.04.0123a17: 裏求其方便。果報無量智慧悉具足。一切無
T0194_.04.0123a18: 有罣礙。於是便説此偈
T0194_.04.0123a19: 覺一切物 亦無有量 來往周旋
T0194_.04.0123a20: 無所罣礙 悉覺一切 最勝所觀
T0194_.04.0123a21: 除三界苦 當照世間 誰能分別
T0194_.04.0123a22: 唯佛能解 欲求微妙 當求如來
T0194_.04.0123a23: 如來隨時 與彼相應 所當成就
T0194_.04.0123a24: 無有退轉
T0194_.04.0123a25: 爾時世尊獨遊無侶亦無有師。功徳無量欲
T0194_.04.0123a26: 訓誨衆生。於佛法衆皆悉成一智成就成等
T0194_.04.0123a27: 正覺。最尊微妙無等者。覺知一切塵勞所趣
T0194_.04.0123a28: 根本一切皆悉成。念不移動以智分別一切
T0194_.04.0123a29: 法度。以一切結使微妙最爲第一。暢説一切
T0194_.04.0123b01: 行故曰一切智。已有一切智。專其一心解一
T0194_.04.0123b02: 切法。斷一切結使故曰一切滅。除去有無有
T0194_.04.0123b03: 愛。亦無有伴侶。一切功徳智成就。等擁護
T0194_.04.0123b04: 一切衆生如父母愛子。展轉功徳力成就。無
T0194_.04.0123b05: 貪憍慢故曰最勝。布現八賢聖道而轉法輪。
T0194_.04.0123b06: 彼喩如影不在日前在闇前。此亦如是。一切
T0194_.04.0123b07: 結使不與道共相應。是故而轉法輪。於是便
T0194_.04.0123b08: 説此偈
T0194_.04.0123b09: 一一功徳具 彼不可限量
T0194_.04.0123b10: 況色不思議 一切相具足
T0194_.04.0123b11: 猶如月光明 而照幽冥中
T0194_.04.0123b12: 衆寶集于海 釋種徳亦爾
T0194_.04.0123b13: 觀諸縁起已智度十二因縁。塵垢牢固起愛
T0194_.04.0123b14: 著之智意馳其心中。或起有漏智造諸苦行
T0194_.04.0123b15: 而得出要道。知欲滅諸結使故。無有苦樂之
T0194_.04.0123b16: 想休息之想。智以無我故得増益。智與共相
T0194_.04.0123b17: 應識身心空。智欲降伏少壯之意。染著其心
T0194_.04.0123b18: 起依猗智。自省決了滅諸結使。起明慧智欲
T0194_.04.0123b19: 降伏結使。起伏息智欲度彼岸故起輕擧智
T0194_.04.0123b20: 自稱其身覺。衆生以諦挍授起滅盡智。縁彼
T0194_.04.0123b21: 諦思惟有諸微妙禪。以彼思惟故起度彼岸
T0194_.04.0123b22: 智。彼心得悕望餘者亦得悕望悉同其迹。意
T0194_.04.0123b23: 有所猗而逮智慧四大休止處。思惟與相類
T0194_.04.0123b24: 趣到彼岸。得天耳智等度彼境界。同其一行
T0194_.04.0123b25: 已得等度彼岸。得天鼻智依彼識欲有分別
T0194_.04.0123b26: 智。知他人心智所念。悉清淨有所修行。欲化
T0194_.04.0123b27: 衆生故便得自識宿命智。爲彼善色故敷示
T0194_.04.0123b28: 四大。便得天眼智心有所覺。觀察戒清淨。得
T0194_.04.0123b29: 誓願智大神仙功徳。彼三昧種子所生度諸
T0194_.04.0123c01: 三昧界。欲長益彼故衆生歡喜便得究竟智。
T0194_.04.0123c02: 於是便説此偈
T0194_.04.0123c03: 種種人思念 親近現在前
T0194_.04.0123c04: 分別種種法 以示大神仙
T0194_.04.0123c05: 當覺知彼業 以捨諸塵蓋
T0194_.04.0123c06: 悉達觀察心 善哉人中上
T0194_.04.0123c07: 彼如實而無有愛欲。不與彼愛欲相應。亦無
T0194_.04.0123c08: 瞋恚及殺害之意。亦無愚癡覺知彼病。亦無
T0194_.04.0123c09: 諛諂常懷柔和。亦不自嘆譽語出善教亦無
T0194_.04.0123c10: 有想。除去悕望之想亦無彼此之心。不傷害
T0194_.04.0123c11: 彼人。自得解脱無所適莫。有慈哀心所爲皆
T0194_.04.0123c12: 悉辦。非爲無慈心有悲心。無雜穢想亦有護
T0194_.04.0123c13: 心欲等度護衆生故有空心。禁戒具足有無
T0194_.04.0123c14: 願心。智慧潤澤有無想心。亦無所染亦無
T0194_.04.0123c15: 調戲。爲世人民不離調戲。避諸惡業而説法
T0194_.04.0123c16: 教。禁戒成就無所缺漏。三昧成就定不移動。
T0194_.04.0123c17: 智慧成就皆悉至彼岸。十力具足無能勝者。
T0194_.04.0123c18: 得四無所畏無怯弱心。獨歩三界。於大衆中
T0194_.04.0123c19: 而師子吼。於是便説此偈言
T0194_.04.0123c20: 猶如此大海 廣博極微妙
T0194_.04.0123c21: 十力一切徳 智者之所觀
T0194_.04.0123c22: 猶如此大海 瀾波搖動時
T0194_.04.0123c23: 有人立彼岸 不究其功徳
T0194_.04.0123c24: 僧伽羅刹所集經卷上
T0194_.04.0123c25:
T0194_.04.0123c26:
T0194_.04.0123c27:僧伽羅刹所集經卷<#0123_13/>中
T0194_.04.0123c28: 符秦罽賓三藏僧伽跋澄等譯
T0194_.04.0123c29: 爾時世尊云何分別。生城所謂盡生無生。斷
T0194_.04.0115b15:
T0194_.04.0115b16:
T0194_.04.0115b17: 符秦罽賓三藏僧伽跋澄等譯
T0194_.04.0115b18: 僧伽羅刹者。須頼國人也。佛去世後七百年。
T0194_.04.0115b19: 生此國出家學道。遊教諸邦至揵陀越土。甄
T0194_.04.0115b20: 陀罽膩王師焉。高明絶世多所述作。此土修
T0194_.04.0115b21: 行大道地經其所集也。又著此經憲章。世
T0194_.04.0115b22: 尊自始成道迄于淪虚。行無巨細必因事而
T0194_.04.0115b23: 演。遊化夏坐莫不曲備。雖普曜本行度世諸
T0194_.04.0115b24: 經載佛起居至謂爲密。今覽斯經所悟復多
T0194_.04.0115b25: 矣。傳其將終。我若立根得力大士誠不虚者。
T0194_.04.0115b26: 立斯樹下手援其葉而棄此身。使那羅延力
T0194_.04.0115b27: 大象之勢。無能移余如毛髮也。正使就耶維
T0194_.04.0115b28: 者當不燋此葉言。然之後便即立終。罽膩王
T0194_.04.0115b29: 自臨而不能動。遂以巨絙象挽未始能搖。即
T0194_.04.0115c01: 就耶維炎葉不傷。尋昇兜術。與彌勒大士高
T0194_.04.0115c02: 談彼宮。將補佛處賢劫第八。以建元二十年。
T0194_.04.0115c03: 罽賓沙門僧伽跋澄。齎此經本來詣長安。武
T0194_.04.0115c04: 威太守趙文業請令出焉。佛念爲譯。慧嵩筆
T0194_.04.0115c05: 受。正値慕容作難於近郊。然譯出不襄。余與
T0194_.04.0115c06: 法和對檢定之。十一月三十日乃了也。此年
T0194_.04.0115c07: 出中阿含六十卷。増一阿含四十六卷。伐鼓
T0194_.04.0115c08: 撃柝之中。而出斯一百餘卷。窮通不改其
T0194_.04.0115c09: 恬。詎非先師之故迹乎
T0194_.04.0115c10: 僧伽羅刹比丘所集佛行首
T0194_.04.0115c11: 爾時菩薩始行時。愍世間故發趣於道。彼出
T0194_.04.0115c12: 家故行忍。不相應故。心三昧斷無知故行
T0194_.04.0115c13: 金剛智慧。除捨調戲行眞諦故除棄意垢。爲
T0194_.04.0115c14: 直行故爲苦行。慈孝父母故心堅牢固不捨
T0194_.04.0115c15: 誓願。離欲故爲聞饒。已念報恩求解脱故著
T0194_.04.0115c16: 袈裟。欲應息住林間故不觀。行者求知親故
T0194_.04.0115c17: 知己身縛口行無欺故一切苦本意無所念不
T0194_.04.0115c18: 捨有故
T0194_.04.0115c19: 若復菩薩行智慧之時。以所知故名曰智
T0194_.04.0115c20: 慧數數於彼行中及諸衆生不解深義長夜勸
T0194_.04.0115c21: 勵分別決了智慧。此深此淺清淨其利。此惡
T0194_.04.0115c22: 此醜親近善知識。彼法不亂無量無限亦無
T0194_.04.0115c23: 増損。猶如劍戟所截皆斷。彼智慧者亦復如
T0194_.04.0115c24: 是。現第一義故有共慧明。已意闇閉故開彼
T0194_.04.0115c25: 見明與共相應。以諸行故根門具足。無怯弱
T0194_.04.0115c26: 故現其威力。欲斷不善財業現其有財業。以
T0194_.04.0115c27: 珍寶不可得故如是現珍寶也。以斷命現其
T0194_.04.0115c28: 壽命。斷諸結使故是力觀察遠事。與彼分別
T0194_.04.0115c29: 皆使決了救彼脆命。以彼愁憂故起歡喜之
T0194_.04.0116a01: 心。息意不起故去離惡法而成就善法去邪
T0194_.04.0116a02: 就正。以是之故成其智慧力。以生死故欲斷
T0194_.04.0116a03: 望見至出要處。猶歩世間故遊一切境界。
T0194_.04.0116a04: 究竟一切智原使至無爲
T0194_.04.0116a05: 善住不移動 無有生死畏
T0194_.04.0116a06: 即逮不還處 消滅三界趣
T0194_.04.0116a07: 百劫所造行 欲淨衆生類
T0194_.04.0116a08: 無有三世想 爾能無悕望
T0194_.04.0116a09: 是菩薩行諦之時。彼名諦者心無有虚妄言
T0194_.04.0116a10: 無有二。常娯樂其中。亦無彼此數數樂彼。寤
T0194_.04.0116a11: 寐之中未曾調戲亦不妄語。又聞。昔有王。名
T0194_.04.0116a12: 須陀摩。於王宮生統領四域法鼓遠振群
T0194_.04.0116a13: 臣人民無不聞者。生如此有徳人。往詣池水
T0194_.04.0116a14: 浴洗。乘羽寶之車欲出城門。時有婆羅門顏
T0194_.04.0116a15: 色端政聰明智慧欲來乞寶。婆羅門即白王
T0194_.04.0116a16: 自稱姓名擧手乞言。是時王聞乞丐言聲便
T0194_.04.0116a17: 懷歡喜。即報言。止止尊者。須我還國當相救
T0194_.04.0116a18: 濟。夫王之法言無有二。即詣彼池浴洗洗已
T0194_.04.0116a19: 竟便欲還國。是時有翅飛鬼名羯摩沙波羅。
T0194_.04.0116a20: 現其恐怖手執王身。是時彼王即自涕零。是
T0194_.04.0116a21: 時彼鬼觀彼王意。云何大王何爲啼哭有此
T0194_.04.0116a22: 愁憂之心。時菩薩報言。我無有此身想。唯我
T0194_.04.0116a23: 許婆羅門財寶。以是之故便懷愁憂。是時彼
T0194_.04.0116a24: 鬼即報王言。我未曾聞此甚奇甚特之事世
T0194_.04.0116a25: 所希聞。爲彼人民故來相試。若今設放王去
T0194_.04.0116a26: 當復還不。時王甚懷喜悦。是時彼鬼身有兩
T0194_.04.0116a27: 翅飛在虚空。觀其所説即放使去。是時菩薩
T0194_.04.0116a28: 還國歡喜以財與彼婆羅門。實無有虚施不
T0194_.04.0116a29: 有悔有是審諦之言。是時國王即詣彼鬼所
T0194_.04.0116b01: 自稱姓名。今已到此。是時彼鬼見王形貎即
T0194_.04.0116b02: 便驚怖有是實言。王顏色不變除去瞋怒無
T0194_.04.0116b03: 殺害意。便作是語。甚奇甚特未曾所聞。説此
T0194_.04.0116b04: 偈言
T0194_.04.0116b05: 我堪飮惡毒 洋銅灌口中
T0194_.04.0116b06: 利刀割其體 誰敢害法王
T0194_.04.0116b07: 宿福生王族 觀徳無有比
T0194_.04.0116b08: 勇猛實不虚 應相爲國主
T0194_.04.0116b09: 我今當尊敬 從王不復殺
T0194_.04.0116b10: 改往修善行 衆生隨所樂
T0194_.04.0116b11: 是時菩薩行柔和之時。彼心柔和有此名聲。
T0194_.04.0116b12: 言不卒暴。欲求法故常護彼意。未曾起怨惡
T0194_.04.0116b13: 不生悕望。口不吐惡言。爲愚癡故現其智慧。
T0194_.04.0116b14: 除心垢故皆悉稱名。無有若干吾我想不隨
T0194_.04.0116b15: 幻。諸佛所擁護於此獲如是徳。亦無姦僞如
T0194_.04.0116b16: 是之穢皆悉避之。於中得柔和之心。善根本
T0194_.04.0116b17: 具足人所愛念。不惜身命神仙所嘆譽。如是
T0194_.04.0116b18: 柔和觀彼善惡之報。彼智功徳具足如所説。
T0194_.04.0116b19: 善本不斷貧窮之者。施以金銀珍寶除去諸
T0194_.04.0116b20: 穢。壽十歳時遭遇厄難。所欲自在亦不殺生。
T0194_.04.0116b21: 善身造業心所生財口所傳教。行所造業除
T0194_.04.0116b22: 去穢惡所覆蓋者。爾時諸比丘世間有身已
T0194_.04.0116b23: 得休息。非己所有悉盡無餘如是已盡。以是
T0194_.04.0116b24: 之故當去離染著前世所造者。彼已盡更不
T0194_.04.0116b25: 復造已。斷根本苦休壞敗。如是説已作是法
T0194_.04.0116b26: 住於此深妙法中。如手執輪六月不懈。諸佛
T0194_.04.0116b27: 世尊皆悉覺知皆悉成就。於是便説偈言
T0194_.04.0116b28: 不造諛諂意 覺知邪法業
T0194_.04.0116b29: 本亦不造此 當作如是觀
T0194_.04.0116c01: 勇猛意如海 柔和不麁穬
T0194_.04.0116c02: 頭面稽首禮 無著世希有
T0194_.04.0116c03: 是時菩薩慈孝於父母時。性有報恩恭敬承
T0194_.04.0116c04: 事。遠惡就善隨時供給。夙起夜寐瞻父母意
T0194_.04.0116c05: 無事不辦。所約教訓未曾違失。有如是柔和
T0194_.04.0116c06: 之心。以是之故有如是事。心所修行常自觀
T0194_.04.0116c07: 察當辦何事。所聞教誡尋即知之。常懷歡喜
T0194_.04.0116c08: 一切愛敬。念盡知父母之心。常念欲報恩無
T0194_.04.0116c09: 麁穬言此無處所。又聞。昔者未成菩薩時爲
T0194_.04.0116c10: 大象王。端正無雙頭眼肌毛皆悉端正觀無
T0194_.04.0116c11: 厭足。耳滿充備衆象中。長牙瓜方政有娯
T0194_.04.0116c12: 樂之心。脣齒純赤頭耳滿具。形體方圓極大
T0194_.04.0116c13: 高廣猶高山峻。行歩庠序七處滿足猶青蓮
T0194_.04.0116c14: 花。行歩庠序無所罣礙。龍女所生遊山澤中
T0194_.04.0116c15: 色如白雪。便爲獵者所獲將彼去時。是時山
T0194_.04.0116c16: 野樹木皆悉屈申。水自涌沸將至所止。與
T0194_.04.0116c17: 種種甘饌飮食亦不肯食。是時象師在前長
T0194_.04.0116c18: 跪叉手。白彼象言便説此偈
T0194_.04.0116c19: 我本造善本 降此神象來
T0194_.04.0116c20: 何爲不肯食 如有怨恨心
T0194_.04.0116c21: 是時彼神象便答偈言
T0194_.04.0116c22: 我母無有目 羸痩懷愁惱
T0194_.04.0116c23: 憶彼不能食 是故願見恕
T0194_.04.0116c24: 於彼深山中不食。飢渇必當命終。甚痛甚苦
T0194_.04.0116c25: 毒。各當共別離。以是愁憂亦不能食亦不飮
T0194_.04.0116c26: 水。無有果蓏與我母者。二人倶當死。作如
T0194_.04.0116c27: 是辛酸語已。時獵師便懷歡喜放使去。於彼
T0194_.04.0116c28: 拘薩羅國。有一止住處隱學士名曰睒施。行
T0194_.04.0116c29: 十善功徳備具持瓶行取水。是時拘薩羅國
T0194_.04.0117a01: 王出行遊獵。追逐麋鹿於山中射著。喚呼便
T0194_.04.0117a02: 憂父母。猶如飛鳥無有兩翅。父母年老目盲
T0194_.04.0117a03: 無所見。今被毒箭倶亦當死。父母修四等心。
T0194_.04.0117a04: 便説此偈
T0194_.04.0117a05: 惟我父母老 目冥無所覩
T0194_.04.0117a06: 父母生子時 欲得蒙其力
T0194_.04.0117a07: 自覺而覺人 一切同自相
T0194_.04.0117a08: 如彼色聲聞 智者自息意
T0194_.04.0117a09: 最勝愍萌類 皆至彼道場
T0194_.04.0117a10: 起者盡滅度 是世最妙義
T0194_.04.0117a11: 最初發意名菩薩者。有如是衆行。消滅無明
T0194_.04.0117a12: 諸覆蓋者。一切無明皆使至有明。無有能除
T0194_.04.0117a13: 無明者。欲現有明智慧所修行除其所覺者。
T0194_.04.0117a14: 如是菩薩觀察。是時於衆生類而行大慈。愍
T0194_.04.0117a15: 世間故發趣於道。皆是愛著亦不自任力勢
T0194_.04.0117a16: 除其所覺者。如是菩薩觀察。是時於衆生類
T0194_.04.0117a17: 而起大慈。衆生爲色所縛。爲欲愛縛著。無能
T0194_.04.0117a18: 有解色者除其智者。如是菩薩觀察。是時於
T0194_.04.0117a19: 衆生類而發大慈。衆生爲陰怨憎二念相繋
T0194_.04.0117a20: 縛。無有能覺此除其智者。如是菩薩觀察。是
T0194_.04.0117a21: 時於衆生類而起大慈。衆生爲苦重擔爲苦
T0194_.04.0117a22: 所害。無有能度此苦擔者除其智者。如是菩
T0194_.04.0117a23: 薩觀察。是時於衆生類而發大慈。衆生類常
T0194_.04.0117a24: 懷恐懼。百苦并至無有能除其恐畏者除其
T0194_.04.0117a25: 智者。如是菩薩觀察。是時於衆生類而起大
T0194_.04.0117a26: 慈。衆生之類遭遇飢饉渇愛無厭。無有能脱
T0194_.04.0117a27: 此飢饉者除其智者。如是菩薩觀察。是時於
T0194_.04.0117a28: 衆生類而起大慈。衆生之類爲因病所逼。一
T0194_.04.0117a29: 病動百病増。無有能脱此病者除其智者。如
T0194_.04.0117b01: 是菩薩觀察。是時於衆生類而起大慈。衆生
T0194_.04.0117b02: 之類生老病死。常自追身而厭患之。無有能
T0194_.04.0117b03: 脱此生老病死使至無爲者除其智者。如是
T0194_.04.0117b04: 菩薩觀察。是時於衆生類而起大慈。衆生之
T0194_.04.0117b05: 類衆事總猥著有常想。無有能除其總猥者
T0194_.04.0117b06: 除其智者。如是菩薩觀察。是時於衆生類而
T0194_.04.0117b07: 起大慈。若衆生之類所爲事不辦。志性荒亂
T0194_.04.0117b08: 無有能究竟其事者除其智者。如是菩薩觀
T0194_.04.0117b09: 察。是時於衆生類而起大慈。衆生之類貪著
T0194_.04.0117b10: 少味經歴衆苦。無有能脱此苦惱者除其智
T0194_.04.0117b11: 者。如是菩薩觀察。是時於衆生類而起大慈。
T0194_.04.0117b12: 衆生之類常懷猶豫。悕望遠正就邪。無有能
T0194_.04.0117b13: 斷其狐疑者除其智者。如是菩薩觀察。是時
T0194_.04.0117b14: 於衆生類而起大慈。衆生之類有若干見趣。
T0194_.04.0117b15: 無有能拔此見趣者除其智者。如是菩薩觀
T0194_.04.0117b16: 察。是時於衆生類而起大慈。衆生之類塵垢
T0194_.04.0117b17: 著不度彼岸。無能得度彼岸者除其智者。如
T0194_.04.0117b18: 是菩薩觀察。是時於衆生類而起大慈。衆生
T0194_.04.0117b19: 之類三種火盛而爲焚燒。無有能脱此法者。
T0194_.04.0117b20: 亦不能以法雨滅者除其智者。如是菩薩觀
T0194_.04.0117b21: 察。是時於衆生類而起大慈。衆生之類輪轉
T0194_.04.0117b22: 生死無有休息。亦無有能得度彼岸者除其
T0194_.04.0117b23: 智者。如是菩薩觀察。是時於衆生類而起大
T0194_.04.0117b24: 慈。衆生之類行垢所染著増益生本。無有能
T0194_.04.0117b25: 脱此生死者除其智者。如是菩薩觀察。是時
T0194_.04.0117b26: 於衆生類而起大慈。衆生之類身處大嶮手
T0194_.04.0117b27: 攀脆繩。無能脱此脆繩者除其智者。如是菩
T0194_.04.0117b28: 薩觀察。是時於衆生類而起大慈。衆生之類
T0194_.04.0117b29: 猶如桑虫子爲行所驅逼。亦無有能脱此
T0194_.04.0117c01: 使流者除其智者。如是菩薩觀察。是時於衆
T0194_.04.0117c02: 生類而起大慈。衆生之類發趣大生死常
T0194_.04.0117c03: 懷悕望。亦無能使還止者除其智者。如是菩
T0194_.04.0117c04: 薩觀察。是時於衆生類而起大慈。衆生之類
T0194_.04.0117c05: 發趣惡道常懷欲行想。無有能安處正道者
T0194_.04.0117c06: 除其智者。如是菩薩觀察。是時於衆生類而
T0194_.04.0117c07: 起大慈。衆生之類長夜自處幽冥無智之所。
T0194_.04.0117c08: 由無有能脱此邪道使處正智者除其智者。
T0194_.04.0117c09: 如是菩薩觀察。是時於衆生類而發大發。衆
T0194_.04.0117c10: 生之類不照見究竟見賢聖諦。無有能使見
T0194_.04.0117c11: 賢聖諦者除其智者。如是菩薩觀察。是時於
T0194_.04.0117c12: 衆生類而起大慈。衆生之類長夜處流滯。無
T0194_.04.0117c13: 有能脱此流滯者除其智者。如是菩薩觀察。
T0194_.04.0117c14: 是時於衆生類而起大慈。衆生之類無有閑
T0194_.04.0117c15: 靜。與種種趣相應。無有能脱此閑靜處者除
T0194_.04.0117c16: 其智者。如是菩薩觀察。是時於衆生類而起
T0194_.04.0117c17: 大慈。衆生之類貪著結使長夜染著。無有能
T0194_.04.0117c18: 滅此結使者除其智者。如是菩薩觀察。是時
T0194_.04.0117c19: 於衆生類而起大慈。衆生之類遭遇苦難志
T0194_.04.0117c20: 性荒亂。無有能使至解脱處者除其智者。如
T0194_.04.0117c21: 是菩薩觀察。是時於衆生類而起大慈。衆生
T0194_.04.0117c22: 之類謂欲爲淨内盛臭處。無有能脱此愛欲
T0194_.04.0117c23: 者除其智者。如是菩薩觀察。是時於衆生類
T0194_.04.0117c24: 而起大慈。衆生之類謂欲爲樂諸陰苦患。無
T0194_.04.0117c25: 有能曉第一之義至涅槃者除其智者。如是
T0194_.04.0117c26: 菩薩觀察。是時於衆生類而起大慈。衆生之
T0194_.04.0117c27: 類著有常想謂不移動。無有能示涅槃之路
T0194_.04.0117c28: 者除其智者。如是菩薩觀察。是時於衆生
T0194_.04.0117c29: 類而起大慈。衆生之類計吾我想不解法數。
T0194_.04.0118a01: 無有能分別法者除其智者。如是菩薩觀察。
T0194_.04.0118a02: 是時於衆生類而起大慈。衆生之類不得救
T0194_.04.0118a03: 護厭患於涅槃。猶如大狗常守死屍馳走東
T0194_.04.0118a04: 西無有休息。愚癡所爲今亦如是。與彼狗無
T0194_.04.0118a05: 異自無性行。馳走東西不解涅槃義。陰蓋所
T0194_.04.0118a06: 覆不悉觀察。菩薩起勇猛意使至彼道便有
T0194_.04.0118a07: 是偈
T0194_.04.0118a08: 多有衆生類 流轉生死淵
T0194_.04.0118a09: 觀此艱難苦 安處至涅槃
T0194_.04.0118a10: 陰雲所覆蓋 無光處幽冥
T0194_.04.0118a11: 智者皆現世 除雲使光出
T0194_.04.0118a12: 爾時菩薩而行此檀。最初始時興起法想。甘
T0194_.04.0118a13: 饌香美饒益衆生隨時相應。與第一義相應。
T0194_.04.0118a14: 心無悕愛味成就充滿除去衆結。亦無所遠
T0194_.04.0118a15: 離。不逆乞者施已無變悔之心。皆是曩昔施
T0194_.04.0118a16: 行功徳使彼無結著。爲衆人荷負重擔。皆棄
T0194_.04.0118a17: 結使如今日之施。成其所願欲使衆生所欲
T0194_.04.0118a18: 皆獲。從小已來無種種害意。忍諸種種穢患
T0194_.04.0118a19: 施功徳。漸漸厚導引人民而作船師。數數不
T0194_.04.0118a20: 廢於施。常好惠施内自清淨外現穢相。不達
T0194_.04.0118a21: 一切者。謂一切衆生除去憍慢無懈惓心。施
T0194_.04.0118a22: 心遂増顏色和悦無有怨恨。不自稱譽亦不
T0194_.04.0118a23: 自下。愛樂衆生一切所有皆悉惠施。義所成
T0194_.04.0118a24: 辦合集人民。數數惠施無變悔心。心意喜悦
T0194_.04.0118a25: 嘆譽布施果報遠徹。以金銀珍寶車
T0194_.04.0118a26: 車乘男女城郭皆悉惠施。内無慳嫉愛彼信
T0194_.04.0118a27: 施。欲充滿彼悕望具足。欲使彼施果皆悉牢
T0194_.04.0118a28: 固。欲使彼乘船得度。以彼施故具足此義。觀
T0194_.04.0118a29: 察施果捐棄諸結。衆生貪著除去使無邪見。
T0194_.04.0118b01: 除去慳貪隨時生。依法雨而雨是故歸命
T0194_.04.0118b02: 金銀珍寶施 車
T0194_.04.0118b03: 瞻彼無厭足 今禮釋師子
T0194_.04.0118b04: 象馬及天金 色最爲第一
T0194_.04.0118b05: 能施和顏色 歸命解脱者
T0194_.04.0118b06: 車寶爲第一 珍寶所瓔珞
T0194_.04.0118b07: 顏色皆和悦 妻子及男女
T0194_.04.0118b08: 金缽盛滿銀 或盛滿碎金
T0194_.04.0118b09: 彼以歡喜施 誰勝毘沙門
T0194_.04.0118b10: 和悦以自施 如果茂盛好
T0194_.04.0118b11: 歡喜而惠施 彼滿三世界
T0194_.04.0118b12: 男女極端政 婦身及頭目
T0194_.04.0118b13: 爲世而惠施 誰與此施等
T0194_.04.0118b14: 檀施無過此 天人所不及
T0194_.04.0118b15: 猶如彼上人 意大海無底
T0194_.04.0118b16: 彼菩薩修行戒時。於彼戒非爲無戒。及身口
T0194_.04.0118b17: 所行心所起甘露之法。如彼花果擁護其根
T0194_.04.0118b18: 必生果實於彼而得皆是人所行。猶如彼士
T0194_.04.0118b19: 殺生不與取婬逸及諸放恣。菩薩不飮酒。於
T0194_.04.0118b20: 諸戒智慧皆悉具足。除去非戒於道場而常
T0194_.04.0118b21: 三昧。遠離犯戒亦不有殺意。物性皆清淨受
T0194_.04.0118b22: 彼信施。數數厚味亦無所犯内無所缺去不
T0194_.04.0118b23: 就有亦不敷花。依見不腐敗無穢不造新穢
T0194_.04.0118b24: 果。所種有新善眠悟無愁。彼衆生色最第一。
T0194_.04.0118b25: 由彼功徳故善香遠布。受信施故意常牢固。
T0194_.04.0118b26: 諸根具足故無所壞敗。智慧住不移故無所
T0194_.04.0118b27: 不壞。縁彼人故有所増益。爲彼人故擔負苦
T0194_.04.0118b28: 惱。因善法故有其處所。無愁惱亦無所染。以
T0194_.04.0118b29: 形貎故有服飾。爲彼人故有其財寶。無限無
T0194_.04.0118c01: 量無有窮盡。從初發意未曾變悔。況復菩薩
T0194_.04.0118c02: 禁戒成就。於是便説此偈
T0194_.04.0118c03: 上下及四方 諸有聞戒香
T0194_.04.0118c04: 皆悉等具足 遠欲爲最要
T0194_.04.0118c05: 親近善知識 善者作功徳
T0194_.04.0118c06: 善色無有比 戒香第一福
T0194_.04.0118c07: 諸穢悉休息 覺我無有我
T0194_.04.0118c08: 最勝後第七 我今當自禮
T0194_.04.0118c09: 若復菩薩行精進時。然彼心有所縁。心亦無
T0194_.04.0118c10: 懈惓。出家不可障斷。爲衆生故而出家。不移
T0194_.04.0118c11: 動故有其力縁。種種衆生有其精進。不可勝
T0194_.04.0118c12: 故有其忍。有所長益故示現於世。有其功徳
T0194_.04.0118c13: 故示現衆生。攝其心意故彼意不移動。爲船
T0194_.04.0118c14: 師故得到彼岸。以定故不亂。發意躇歩則有
T0194_.04.0118c15: 所度。以彼衆生故成其所願。欲成道故施象
T0194_.04.0118c16: 馬寶車。是時菩薩。於彼衆生有是精進。其有
T0194_.04.0118c17: 聞精進名者發趣於道。一身之中所作功徳
T0194_.04.0118c18: 不可限量。況復如來無數阿僧祇劫所作功
T0194_.04.0118c19: 徳。端坐道場時降伏外道。經歴生死以精進
T0194_.04.0118c20: 意除去愁憂
T0194_.04.0118c21: 精進最第一 歸命法王主
T0194_.04.0118c22: 於佛善自覺 今歸命無等
T0194_.04.0118c23: 彼尊爲第一 法鼓聲遠布
T0194_.04.0118c24: 於覺覺自覺 是故歸無著
T0194_.04.0118c25: 若復菩薩行忍時。無畏無所懼無所染。不觀
T0194_.04.0118c26: 彼果報。有其力勢擁護衆生常遠離惡數志
T0194_.04.0118c27: 性剛強自省己過。一切衆生皆懷恐怖。使無
T0194_.04.0118c28: 恐怖示彼戒律。亦爲一切衆生降伏麁穬。去
T0194_.04.0118c29: 不善語慈愍衆生。彼無量無限依衆生語。設
T0194_.04.0119a01: 有所聞及諸至道迹微妙第一。猶如華果未
T0194_.04.0119a02: 常不敷華爲風所吹動。山巖處穴採取諸花香
T0194_.04.0119a03: 味種種色處所福徳音響。衆生之類皆悉喜
T0194_.04.0119a04: 聞。猶如蜂王採諸花味以用作蜜。及諸小蜂
T0194_.04.0119a05: 而作蜜者。及諸泉源處處流溢。及諸那陀園
T0194_.04.0119a06: 快樂無比。有罵詈所爲成辦。諸求咒術爲彼
T0194_.04.0119a07: 示慚愧。衆生修行道者爲厄難者而作救護。
T0194_.04.0119a08: 名曰忍辱仙人。是時迦藍浮王往入深山欲
T0194_.04.0119a09: 獵麋鹿。適入山中見此忍辱仙人便前跪問。
T0194_.04.0119a10: 在此深山爲求何道。忍答曰求忍。是時大王
T0194_.04.0119a11: 不自觀察。亦不觀察行欲有所試。即時便作
T0194_.04.0119a12: 是説。我今當截汝手脚。即截彼仙人手脚。復
T0194_.04.0119a13: 作是問。汝今爲求何道。是時忍答言我求忍
T0194_.04.0119a14: 辱道。即時嘆譽忍辱之徳。是時大王倍懷瞋
T0194_.04.0119a15: 恚欲傷害其命。是時仙人已截手脚。便作誓
T0194_.04.0119a16: 願言。使我世世勿懷嗔恚亦不有瞋恚。於彼
T0194_.04.0119a17: 大王解知諸法皆悉虚空。復有異仙。人往至
T0194_.04.0119a18: 彼仙人所而作是問。云何神仙不起瞋恚於
T0194_.04.0119a19: 彼王耶。若行此忍辱之時。有此大忍辱之力。
T0194_.04.0119a20: 當於爾時不起瞋恚之意。觀此血色亦不變
T0194_.04.0119a21: 易。是時護世四天王往詣彼仙人住處。是時
T0194_.04.0119a22: 提頭頼吒。頭面作禮便作是問。我今欲殺
T0194_.04.0119a23: 迦藍浮王爲可爾不。作是語已。是時仙人默
T0194_.04.0119a24: 然不對。時第二天王復作是問。我今當殺
T0194_.04.0119a25: 彼男女大小及城郭人民皆悉蕩盡。作是語
T0194_.04.0119a26: 已。是時仙人默然不對。是時毘樓𦰽叉王復
T0194_.04.0119a27: 作是問。我取彼境界國土所有人民盡取殺
T0194_.04.0119a28: 之願見聽許。是時仙人默然不對。是時毘沙
T0194_.04.0119a29: 門王復作是問。我欲取彼境界國土移著他
T0194_.04.0119b01: 方願見聽許。是時仙人歡喜歡譽忍辱之徳
T0194_.04.0119b02: 便説此偈
T0194_.04.0119b03: 截頭目手足 不起怨惡意
T0194_.04.0119b04: 所有盡施彼 況當於世間
T0194_.04.0119b05: 是時護世天王復作是問。云何仙人欲求何
T0194_.04.0119b06: 等道。是時仙人答曰
T0194_.04.0119b07: 欲使彼王身 無有惡行報
T0194_.04.0119b08: 彼王雖兇暴 憂彼不自憂
T0194_.04.0119b09: 若菩薩修行三昧時。設入彼三昧有所縁心。
T0194_.04.0119b10: 未曾忘失亦不放逸專其一心。若復不慇懃
T0194_.04.0119b11: 求方便亦不受諸行。解諸法味不著於法。於
T0194_.04.0119b12: 彼地中亦無結使。彼三昧之中清淨無瑕穢。
T0194_.04.0119b13: 伏外敵無怯。弱一心解其氣味。心無所著降
T0194_.04.0119b14: 伏志性未曾懈惓成其所行得三昧。歡喜根
T0194_.04.0119b15: 精進不移念不錯亂。一劫所修覺知道品。念
T0194_.04.0119b16: 猗歡喜勇猛所獲。皆依猗智漸漸得歡樂
T0194_.04.0119b17: 處。然菩薩行於彼三昧。行時起三昧善行已
T0194_.04.0119b18: 辦三昧。善行若行若住未曾失之。彼以有此
T0194_.04.0119b19: 行善法具足。起諸善行諸所求皆悉現在前。
T0194_.04.0119b20: 設心有愁憂漸降伏其意使不忘失。思惟増
T0194_.04.0119b21: 益増益善。若心放逸復思惟善法。若心懷愁
T0194_.04.0119b22: 憂縁縛所繋即能思惟彼解脱善。於己境界
T0194_.04.0119b23: 威儀悉善。爲人演説亂想穢病及餘種三昧。
T0194_.04.0119b24: 諸功徳具足三昧彼處。彼處三昧行報之果
T0194_.04.0119b25: 實最爲善行。猶如青青樹木現淨解脱。及餘
T0194_.04.0119b26: 青黄白黒皆隨彼三昧來往無所罣礙。欲以
T0194_.04.0119b27: 三昧力火聚日光無所不照。彼得天眼亦復
T0194_.04.0119b28: 如是晝夜徹照。亦復得天耳徹聽有如是之
T0194_.04.0119b29: 力。彼菩薩得是三昧無限無量不可稱計。盡
T0194_.04.0119c01: 由三昧之力亦由思惟。由不懈怠由智慧明。
T0194_.04.0119c02: 知卷知舒亦由悕望三昧。由去離惡相由逆
T0194_.04.0119c03: 順三昧力。如是衆想是彼三昧所生。彼彼總
T0194_.04.0119c04: 持門成三昧。所適之處亦無疲惓。求其方便
T0194_.04.0119c05: 不堅固三昧故而行三昧。爲一切欲故降伏
T0194_.04.0119c06: 心意。善擁護思惟亦不錯亂隨意自在。不説
T0194_.04.0119c07: 人過無量無限無有窮盡。於今三昧斷諸狐
T0194_.04.0119c08: 疑放種種光明。依一切善法諸結使淨。數數
T0194_.04.0119c09: 習三昧依一切善法。於是便説此偈
T0194_.04.0119c10: 獲此解脱心 三昧無罣礙
T0194_.04.0119c11: 新頭趣大海 駛流難可制
T0194_.04.0119c12: 若意有所欲 心亦不移轉
T0194_.04.0119c13: 欲斷境界水 皆是根門行
T0194_.04.0119c14: 我於百年中 擔負父母行
T0194_.04.0119c15: 不充我所願 能報父母恩
T0194_.04.0119c16: 已得將護彼 指授父母處
T0194_.04.0119c17: 能覺知如是 世之所悕有
T0194_.04.0119c18: 是時菩薩行堅固心時。收攝解脱有如是方
T0194_.04.0119c19: 便。彼有勇猛意所爲無罣礙。不爲人所制持。
T0194_.04.0119c20: 是故當方便求。昔聞阿蘭迦蘭。起諸禪定捨
T0194_.04.0119c21: 彼禪已。更求三耶三佛無上道。便往行南半
T0194_.04.0119c22: 由旬。中詣彼空閑處作種種苦行。噉果飮水
T0194_.04.0119c23: 著純黒皮衣。在樹下結加趺坐。或時飮水或
T0194_.04.0119c24: 時食果蓏或時服氣。作如是苦行於草上臥
T0194_.04.0119c25: 或以灰自擁。樂著於彼三宿之中顏色不變
T0194_.04.0119c26: 易。九日之中禮跪祠火。諸放逸者隨彼言教。
T0194_.04.0119c27: 或時祠天頭目漸羸。兩臂露現。或翹一足身
T0194_.04.0119c28: 體僂曲。亦不盜竊以法自樂。於彼苦行求道
T0194_.04.0119c29: 亦不飮食。皮骨相連身日日極。身黒面色萎
T0194_.04.0120a01: 黄猶如箜篌内無有實。肋脊悉現形有百變
T0194_.04.0120a02: 不可觀省少壯之貎永無復有。猶如老象無
T0194_.04.0120a03: 所任施。坐臥行歩而無有力亦不能語。雖復
T0194_.04.0120a04: 貪命不久在世。當於爾時天使已至彼所住
T0194_.04.0120a05: 之處。爲設方便有如是若干變化。彼爲法故
T0194_.04.0120a06: 寤寐不失其節。如是求解脱不顧其身。於是
T0194_.04.0120a07: 便説偈言
T0194_.04.0120a08: 設我當融爛 人身分爲百
T0194_.04.0120a09: 又無瞋恚想 衆生至無異
T0194_.04.0120a10: 彼意何可貪 苦惱無數變
T0194_.04.0120a11: 有計吾我想 眠與死何異
T0194_.04.0120a12: 是時菩薩多聞之時。所謂聞名者。自稱揚其
T0194_.04.0120a13: 徳最爲第一息心。衆人所敬待。志性不亂所
T0194_.04.0120a14: 聞能持。聞持具足亦不忘失。觀察其義除去
T0194_.04.0120a15: 憍慢。有如是之業與智相應。今悉聞知以智
T0194_.04.0120a16: 無懈惓。恭敬於師長所願自在。若飢虚者起
T0194_.04.0120a17: 大慈悲降伏大外道。無所罣礙亦無塵垢。於
T0194_.04.0120a18: 異刹土現其道行。不爲愛欲所染著。起方便
T0194_.04.0120a19: 意爲世人民欲使解脱。爾時菩薩有如是慈
T0194_.04.0120a20: 心一切智所因皆是方便所起於是便説此偈
T0194_.04.0120a21: 彼聞若干響 其色無有變
T0194_.04.0120a22: 牢固不久存 況我今日身
T0194_.04.0120a23: 最初受此法 有信於世尊
T0194_.04.0120a24: 便生大智慧 除去諸結使
T0194_.04.0120a25: 爾時菩薩行恩之時。識其恩徳亦不忘失。便
T0194_.04.0120a26: 有是智慧。欲報其恩造少功徳永以不忘失
T0194_.04.0120a27: 亦不永盡。猶如種少穀子終身不忘失。昔者
T0194_.04.0120a28: 菩薩欲求無上道時。在一閑靜之處。有鸚鵡
T0194_.04.0120a29: 菩薩常處彼樹。爾時有風吹彼樹木相切
T0194_.04.0120b01: 磨。磨便有火出火漸熾盛遂及山巖。諸生青
T0194_.04.0120b02: 青樹木火悉焚燒。有鬱煙起色極自熾亦不
T0194_.04.0120b03: 時滅。猶如日光塵煙倶起大小樹木皆悉被
T0194_.04.0120b04: 燒無有遺餘。猶如天地融爛時。須臾之間聞
T0194_.04.0120b05: 見者皆爲恐怖。所焚燒物隨時便盡。諸樹木
T0194_.04.0120b06: 皆悉盡。爾時菩薩爲鸚鵡身。一夜之中便作
T0194_.04.0120b07: 是思惟。猶如飛鳥止此樹木。當有返復之心。
T0194_.04.0120b08: 與彼相應便起恩意。況當我等長夜處其中。
T0194_.04.0120b09: 亦不能得滅此火。我今政是時現其威力往
T0194_.04.0120b10: 詣大海中。以兩翅而取其水在彼火上而灑
T0194_.04.0120b11: 其火。或以翅灑或以口灑東西馳奔。是時有
T0194_.04.0120b12: 神便説此偈
T0194_.04.0120b13: 此火甚熾盛 煙雲不可近
T0194_.04.0120b14: 雖有此善心 亦不能得滅
T0194_.04.0120b15: 是時菩薩鸚鵡語彼天言
T0194_.04.0120b16: 我處此山中 未曾失其恩
T0194_.04.0120b17: 云何當捨去 使火燒此林
T0194_.04.0120b18: 今我有此力 意欲滅此火
T0194_.04.0120b19: 不空居此山 欲得報其恩
T0194_.04.0120b20: 爾時樹神復作是説
T0194_.04.0120b21: 此鳥有恩慈 其色甚端正
T0194_.04.0120b22: 此是應人法 世之所希有
T0194_.04.0120b23: 爾時天神作是思惟便語彼鸚鵡菩薩言
T0194_.04.0120b24: 知汝有恩慈 爲汝當滅火
T0194_.04.0120b25: 相愍有此心 我當速滅火
T0194_.04.0120b26: 爾時有大雲 愍彼鸚鵡故
T0194_.04.0120b27: 今當滅此火 使彼願獲果
T0194_.04.0120b28: 況當成等正覺。於是便説此偈
T0194_.04.0120b29: 如來在彼時 有此恩慈心
T0194_.04.0120c01: 諸有發歡喜 天人所供養
T0194_.04.0120c02: 以能到彼岸 遠離生老病
T0194_.04.0120c03: 篤信已牢固 統攝十方國
T0194_.04.0120c04: 爾時菩薩著袈裟時。爲世人軌則。爲衆生等
T0194_.04.0120c05: 變俗就道。此是大幢蓋。如是捨國王妻子。出
T0194_.04.0120c06: 家學道以度諸狐疑。是時菩薩著袈裟時。有
T0194_.04.0120c07: 如是増益功徳。曾聞過去三耶三佛。遊在園觀
T0194_.04.0120c08: 花果茂盛欲得出家。於彼園中人民遊行。有
T0194_.04.0120c09: 佛出世觀無厭足。人民熾盛於彼園中無有
T0194_.04.0120c10: 衆音。著袈裟三色清明。耳嚮解脱聲音柔和
T0194_.04.0120c11: 壽有限齊一切自歸。爲一切苦故降伏瞋恚
T0194_.04.0120c12: 色如赤銅。盡力喘息煙風起。見色已便作是
T0194_.04.0120c13: 説。然與我心相應。起此心是我解脱。是時護
T0194_.04.0120c14: 袈裟有衆功徳捨彼瑕穢縁是之故便説此偈
T0194_.04.0120c15: 亦不自識名 與彼而相應
T0194_.04.0120c16: 亦不善浴洗 降伏故來此
T0194_.04.0120c17: 速降伏彼果 割己無所惜
T0194_.04.0120c18: 口作善言教 必當自壞敗
T0194_.04.0120c19: 雖復作此觀 與我説是義
T0194_.04.0120c20: 我當惠施彼 忍此苦惱業
T0194_.04.0120c21: 已自割己降伏其心。便作是語而説此偈
T0194_.04.0120c22: 莫作苦惱患 有如是慳嫉
T0194_.04.0120c23: 此果雖復小 惡報無有限
T0194_.04.0120c24: 爾時菩薩樂閑居靜處於彼園觀。清淨無衆
T0194_.04.0120c25: 亂亦無衆事。行到彼者皆懷恐怖心所愛樂。
T0194_.04.0120c26: 曾聞有仙人所居處極妙無比。廣説如上仙
T0194_.04.0120c27: 人所住處。彼所有衆事皆盡無餘。遠此園觀
T0194_.04.0120c28: 去。當於爾時未定阿惟三佛菩薩爲兔身。是
T0194_.04.0120c29: 時兔依仙人住。時兔見仙人下山。便以偈語
T0194_.04.0121a01: 仙人言
T0194_.04.0121a02: 人身處世間 極妙無有比
T0194_.04.0121a03: 已得生人間 應處山林園
T0194_.04.0121a04: 善哉此仙人 善色面親近
T0194_.04.0121a05: 無有衆瑕惡 心自能降伏
T0194_.04.0121a06: 殺害之所起 自知齊限量
T0194_.04.0121a07: 能自降伏心 無有境界想
T0194_.04.0121a08: 已捨境界可食。我爲出家故求解脱道。心意
T0194_.04.0121a09: 決了莫捨甘露。去彼悕望意功徳同處山林。
T0194_.04.0121a10: 有如是三昧意無衆亂。已處此山林。當樂此
T0194_.04.0121a11: 山林。如夜月照明日照於晝。能仁有恩慈應
T0194_.04.0121a12: 住此山林。然仙人少壯時。於彼山林中而居
T0194_.04.0121a13: 住。今年已老何縁捨此去。時是仙人便作
T0194_.04.0121a14: 是語。自伏其心倍復歡喜而作是語。若仙人
T0194_.04.0121a15: 去者誰當樂此住。菩薩兔便説此偈
T0194_.04.0121a16: 我今無此豆 粳米及餘穀
T0194_.04.0121a17: 心能自降伏 願住此山林
T0194_.04.0121a18: 爾時成阿惟三佛遂住於彼。照明於世間樂
T0194_.04.0121a19: 彼閑居。以是之故當住彼山林。便説此偈
T0194_.04.0121a20: 境界甚庠序 山林行苦業
T0194_.04.0121a21: 常樂居閑靜 當自思惟行
T0194_.04.0121a22: 懈脱身功徳 心意常和悦
T0194_.04.0121a23: 智慧極微妙 當親近山林
T0194_.04.0121a24: 爾時菩薩有此親友之心。常懷慈心自省所
T0194_.04.0121a25: 生如實所生。如所聞有山林中廣。説如契
T0194_.04.0121a26: 經。便作是念。此山林無有衆果。諸法解脱以
T0194_.04.0121a27: 忍法解脱。是時菩薩長夜之中有此慈心。諸
T0194_.04.0121a28: 法解脱於彼人民無所觸嬈。於彼端坐思惟
T0194_.04.0121a29: 不移動。鳥巣頂上。覺知鳥在頂上乳。恒恐
T0194_.04.0121b01: 懷怖懼卵墮落身不移動。是時便觀察便捨
T0194_.04.0121b02: 身而行彼處不動。善慇懃力生樂攝彼。是時
T0194_.04.0121b03: 鳥已生翅。已生翅未能飛終不捨去。今行此
T0194_.04.0121b04: 慈竟有何奇亦不恐怖。衆生亦未曾爲如是
T0194_.04.0121b05: 自知便。説此偈
T0194_.04.0121b06: 彼能辦此事 故于人中大
T0194_.04.0121b07: 亦不觸嬈彼 此徳無有上
T0194_.04.0121b08: 是故彼世尊 最爲第一神
T0194_.04.0121b09: 故在道場處 功徳自備具
T0194_.04.0121b10: 是時菩薩行悲時。自有力勢堪負重擔求一處
T0194_.04.0121b11: 所。一切衆生我當度脱之増益功徳。於諸苦
T0194_.04.0121b12: 脱無力者除世愁憂。無救護者爲作救護。無
T0194_.04.0121b13: 悕望者爲作悕望。無力勢者爲作力勢。諸疾
T0194_.04.0121b14: 病者爲作醫王。爲老者示現少壯意。爲少者
T0194_.04.0121b15: 示現有力。曾聞世尊行道之時。無數比丘前
T0194_.04.0121b16: 後圍繞。火焚燒園觀時。比丘見大火煙起。
T0194_.04.0121b17: 各馳走向世尊。或有嘆譽世尊者於如來前
T0194_.04.0121b18: 住。彼諸比丘住如來前觀者。於是便説此偈
T0194_.04.0121b19: 如我無疇匹 三世功徳具
T0194_.04.0121b20: 以此至誠語 使惡速休息
T0194_.04.0121b21: 説是偈已。是火聚火即休息。是時諸比丘嘆
T0194_.04.0121b22: 未曾有。皆是世尊之恩力。歡喜於如來各各
T0194_.04.0121b23: 嘆説此偈言未曾有。世尊告曰。諸比丘在一閑
T0194_.04.0121b24: 靜處。種種境界若干種色。當於爾時我未成
T0194_.04.0121b25: 於等正覺。爾時我爲桎梏羅瞿也。從彼生
T0194_.04.0121b26: 已來年少自在。好施於人求微妙行。當於爾
T0194_.04.0121b27: 時褰荼國界人民熾盛土地豐熟。多竹林葦
T0194_.04.0121b28: 樹木高峻。時火所燒極熾盛漸及山澤。有如
T0194_.04.0121b29: 是之變。廣説如契經。爾時有群鳥衆。各各産
T0194_.04.0121c01: 乳翅羽未生。或有翅始生者。或有墮地者。或
T0194_.04.0121c02: 有破頭尾者亦不堪任飛。或有飢餓者。見彼
T0194_.04.0121c03: 火熾盛各欲飛去。我爾時見此火已亦不護
T0194_.04.0121c04: 身。無數百千劫功徳有如是護心。我爾時於
T0194_.04.0121c05: 彼清淨便發此心。使此衆生脱此大患。爾時
T0194_.04.0121c06: 我便滅此火火即時滅。我爾時於彼園滅此
T0194_.04.0121c07: 火行此悲心。況我今日成大悲。今日火當滅。
T0194_.04.0121c08: 於是世尊便説此偈
T0194_.04.0121c09: 由少之所生 本觀一切變
T0194_.04.0121c10: 一切皆悉壞 慈哀於衆生
T0194_.04.0121c11: 彼火即得滅。火滅未久。以智慧明滅世人火。
T0194_.04.0121c12: 爾時菩薩爲生死故。菩薩欲生時。救濟衆生
T0194_.04.0121c13: 觀生苦本。曾聞空靜山林之中。有烏鹿鴿蛇
T0194_.04.0121c14: 在彼止。於彼有仙人菩薩常處其中食果飮
T0194_.04.0121c15: 水。爾時烏往詣彼仙人所。在一面立。便作是
T0194_.04.0121c16: 説。世有何苦。爾時烏便作是言。飢爲最苦。由
T0194_.04.0121c17: 何因縁而生此苦。我等各各自當陳説。身體
T0194_.04.0121c18: 疲極煩熾諸根不定。口不能言耳無所聞。常
T0194_.04.0121c19: 懷思想。是故飢最爲苦。此苦患身火所燒。由
T0194_.04.0121c20: 此飢饉此病難療。共相牽連皆有如是之苦。
T0194_.04.0121c21: 是時鹿便作是語。驚怖爲苦。所謂驚怖者。身
T0194_.04.0121c22: 在獨處見獵師常懷驚怖。身心之穢常恐無
T0194_.04.0121c23: 此身。復畏獵師欲殺害己。此身有何牢。要住
T0194_.04.0121c24: 無常處馳走東西。此驚怖者由何而生。常有
T0194_.04.0121c25: 此念。彼一切有是行。捨離一切身。我等有此
T0194_.04.0121c26: 身常。懷驚怖須臾不寧。皆是本所造壞敗之
T0194_.04.0121c27: 苦。有如是驚怖。以是之故。驚怖爲苦。是時鴿
T0194_.04.0121c28: 便作是語。欲最爲苦。更樂其中心境界淨。思
T0194_.04.0121c29: 惟所處無脱此欲患。此欲猶如火。亦如脂酥
T0194_.04.0122a01: 著器。然則熾狂有所説染著其心。欲火亦復
T0194_.04.0122a02: 如是。染著其心消盡其形増益諸縛。無數劫
T0194_.04.0122a03: 爲欲惑會合熾然燒人形體。以是之故。欲最
T0194_.04.0122a04: 爲苦。時蛇便作是語。瞋恚最爲苦。所謂瞋恚
T0194_.04.0122a05: 者。便傷害人命。無有尊卑。増諸罪根。身體顏
T0194_.04.0122a06: 色常變易。動有殺意。頻蹙眼赤牙齒長利人
T0194_.04.0122a07: 所惡見。搖頭動身長息吐毒。身體肌皮純有
T0194_.04.0122a08: 嗔恚之火。一切世人皆不喜見。常伏空處。
T0194_.04.0122a09: 飢亦瞋飽亦瞋。眼視不善。有如是之變。彼猶
T0194_.04.0122a10: 如火焚燒山澤。此瞋恚火亦復如是。以是故
T0194_.04.0122a11: 瞋恚爲苦。爾時菩薩甚深之智。思惟此已。
T0194_.04.0122a12: 便説此偈
T0194_.04.0122a13: 一切皆悉苦 親近其顏色
T0194_.04.0122a14: 生者必有苦 聽我今所説
T0194_.04.0122a15: 猶如此大患 苦惱無有限
T0194_.04.0122a16: 一切是生根 是故生非眞
T0194_.04.0122a17: 若有必成菩薩道者。流轉生死以慈悲喜護
T0194_.04.0122a18: 愍一切衆生。以捷疾之智無所罣礙。有勇猛
T0194_.04.0122a19: 意修一切智。無懈惓之心教化無有狐疑。常
T0194_.04.0122a20: 懷等見志性牢固不可沮壞。得彼氣味不失
T0194_.04.0122a21: 其志。有力堪任分別諸法亦不毀漏。彼成大
T0194_.04.0122a22: 智慧施意解脱無變悔心。一切惠施如濕鞞
T0194_.04.0122a23: 國王。常修淨行未曾懈惓如摩訶提披王忍
T0194_.04.0122a24: 力具足。如忍神仙戒不缺漏。如布頼多學士
T0194_.04.0122a25: 常樂出家顏色和悦。若復於愛敬之中意無
T0194_.04.0122a26: 染著。如大須達施那王遊化世俗。瞿頻陀王
T0194_.04.0122a27: 愛樂於法。如鬱多羅摩納樂閑靜之處。爲伎
T0194_.04.0122a28: 樂聲響清徹。如善覺菩薩在大衆中爲師子
T0194_.04.0122a29: 吼。皆得解脱至泥洹界。諸功徳具足必成。於
T0194_.04.0122b01: 道倍益諸徳成菩薩行。於是便説此偈曰
T0194_.04.0122b02: 倍無傷害意 菩薩功徳淨
T0194_.04.0122b03: 已志性牢固 如日放光明
T0194_.04.0122b04: 愛樂如是法 福田無有穢
T0194_.04.0122b05: 愍彼世人民 故説如是業
T0194_.04.0122b06: 是時菩薩不懷恐怖。從兜術天降神。觀有爲
T0194_.04.0122b07: 行無常心無亂想。常自觀察知所從生處。亦
T0194_.04.0122b08: 復自知更不受胎。有是眞諦究竟其原心無
T0194_.04.0122b09: 染著。降母胎中住彼處所亦無亂想。於彼觀
T0194_.04.0122b10: 犯戒爲惡行持戒爲清淨亦無染著。於胎之
T0194_.04.0122b11: 中無不淨行。猶如蓮花不染著水。於彼多起
T0194_.04.0122b12: 道意。已有此智慧。諸天子常衞護。兜術諸天
T0194_.04.0122b13: 遞來宿衞。現婬不淨行樂修梵行。自從菩薩
T0194_.04.0122b14: 降母胎中。夫人之身未曾有穢。菩薩戒行極
T0194_.04.0122b15: 爲清淨。心無傷害之意。施行立誓審諦至誠。
T0194_.04.0122b16: 欲出於家。大尊妙神天子。皆悉扶持胎淨無
T0194_.04.0122b17: 惱。若擧足行七歩。時懷出家意即觀四方。今
T0194_.04.0122b18: 當向何方便無衆苦。香汁浴洗自然有香池。
T0194_.04.0122b19: 皆是前世功徳所致。天雨優缽拘文羅花而
T0194_.04.0122b20: 供如來。於是便説偈言
T0194_.04.0122b21: 無數世勞勤 救彼衆生故
T0194_.04.0122b22: 轉輪無有量 天人得安隱
T0194_.04.0122b23: 諸有天伎樂 皆得歡喜心
T0194_.04.0122b24: 香輪在前轉 降伏衆魔怨
T0194_.04.0122b25: 彼時菩薩從兜術天降神時。梵天衆皆悉侍
T0194_.04.0122b26: 從。若世尊人民天衆圍繞時。此是第一相。若
T0194_.04.0122b27: 菩薩從兜術天降神地爲大動。若世尊覺悟
T0194_.04.0122b28: 衆生塵勞無有雜穢。此初瑞應地爲大動。彼
T0194_.04.0122b29: 衆生之類塵勞永不生。最第一樂。是初瑞應。
T0194_.04.0122c01: 若菩薩從兜術天降神時。有大光明照世間
T0194_.04.0122c02: 界。是智慧光明相初瑞應。諸幽冥之處皆悉
T0194_.04.0122c03: 見明。亦是智慧之相。若菩薩初生時擧足行
T0194_.04.0122c04: 七歩。此七覺意之瑞應。是時菩薩觀察四方
T0194_.04.0122c05: 時。此是四賢聖諦之瑞應。是時菩薩大笑時
T0194_.04.0122c06: 現度人之瑞應。是時菩薩夢見。以此世界爲
T0194_.04.0122c07: 床。須彌山爲机。手脚垂四海之外。此是世
T0194_.04.0122c08: 有常之想。此是甘露法味之瑞應。復夢緹隷
T0194_.04.0122c09: 迦樹生齊上覆三千世界。此是道場之瑞應
T0194_.04.0122c10: 天人所尊敬。夢見衆多飛鳥周匝圍繞。皆同
T0194_.04.0122c11: 一色現衆成就之瑞應。夢見蟲頭黒身白現
T0194_.04.0122c12: 優婆塞衆成就之瑞應。復夢見山頂上行現
T0194_.04.0122c13: 得利不慳之瑞應。於是便説偈曰
T0194_.04.0122c14: 瑞應未曾有 彼有大功徳
T0194_.04.0122c15: 起者必當滅 苦樂之所更
T0194_.04.0122c16: 見彼皆歡喜 必當有佛出
T0194_.04.0122c17: 如日除雲霧 無復有衆塵
T0194_.04.0122c18: 是時菩薩志性不可迴轉如所説。如月初出
T0194_.04.0122c19: 於幽冥處衆人所敬。即從座起欲得出家。是
T0194_.04.0122c20: 時便起此心。此最後有斯三更樂。是時菩薩
T0194_.04.0122c21: 從高床下。爾時亦起是意。此最是高廣之床。
T0194_.04.0122c22: 如菩薩出城門時。是時便作是念。我不得道
T0194_.04.0122c23: 終不歸還。猶如菩薩解瓔珞以授車匿。爾時
T0194_.04.0122c24: 復作是念。計此寶衣最是我後所有。若復菩
T0194_.04.0122c25: 薩以馬授車匿。是時亦作是念。此是我後所
T0194_.04.0122c26: 乘馬。是時菩薩右手執刀自剃頭髮。是時菩
T0194_.04.0122c27: 薩復作是念。最是我遺餘鬚髮。是時菩薩以
T0194_.04.0122c28: 寶衣貿鹿皮用作袈裟。是時菩薩復作是念。
T0194_.04.0122c29: 最是我應所著衣。若復菩薩在道場坐。是時
T0194_.04.0123a01: 復作是念。我不解加趺坐。不逮一切智不起
T0194_.04.0123a02: 于座。於是便説此偈
T0194_.04.0123a03: 積徳從小起 當獲無量福
T0194_.04.0123a04: 猶水渧漸漲 必成大江河
T0194_.04.0123a05: 觀此若干類 有爲行所造
T0194_.04.0123a06: 應食甘露味 消滅諸惡毒
T0194_.04.0123a07: 一切智成等正覺時。觀世無常苦空。彼已成
T0194_.04.0123a08: 等正覺無有衆惱。所可因縁成等正覺。起者
T0194_.04.0123a09: 皆悉歸滅。知一切死者與彼生相應皆悉覺
T0194_.04.0123a10: 知。是時分別眼識作如是覺知。高下隨衆生
T0194_.04.0123a11: 所爲境界所有。智已辦無有狐疑。於彼覺知
T0194_.04.0123a12: 本因縁等。正覺無有邊幅。爾時有衆智生覺
T0194_.04.0123a13: 知有道流布世間。覺知道不可移動。是時盡
T0194_.04.0123a14: 越一切苦一一分別境界。若於一劫若百劫
T0194_.04.0123a15: 若百千劫意流轉不可移動。無染著意亦不
T0194_.04.0123a16: 亂。智慧無量亦不捨智慧。意善分別遊境界
T0194_.04.0123a17: 裏求其方便。果報無量智慧悉具足。一切無
T0194_.04.0123a18: 有罣礙。於是便説此偈
T0194_.04.0123a19: 覺一切物 亦無有量 來往周旋
T0194_.04.0123a20: 無所罣礙 悉覺一切 最勝所觀
T0194_.04.0123a21: 除三界苦 當照世間 誰能分別
T0194_.04.0123a22: 唯佛能解 欲求微妙 當求如來
T0194_.04.0123a23: 如來隨時 與彼相應 所當成就
T0194_.04.0123a24: 無有退轉
T0194_.04.0123a25: 爾時世尊獨遊無侶亦無有師。功徳無量欲
T0194_.04.0123a26: 訓誨衆生。於佛法衆皆悉成一智成就成等
T0194_.04.0123a27: 正覺。最尊微妙無等者。覺知一切塵勞所趣
T0194_.04.0123a28: 根本一切皆悉成。念不移動以智分別一切
T0194_.04.0123a29: 法度。以一切結使微妙最爲第一。暢説一切
T0194_.04.0123b01: 行故曰一切智。已有一切智。專其一心解一
T0194_.04.0123b02: 切法。斷一切結使故曰一切滅。除去有無有
T0194_.04.0123b03: 愛。亦無有伴侶。一切功徳智成就。等擁護
T0194_.04.0123b04: 一切衆生如父母愛子。展轉功徳力成就。無
T0194_.04.0123b05: 貪憍慢故曰最勝。布現八賢聖道而轉法輪。
T0194_.04.0123b06: 彼喩如影不在日前在闇前。此亦如是。一切
T0194_.04.0123b07: 結使不與道共相應。是故而轉法輪。於是便
T0194_.04.0123b08: 説此偈
T0194_.04.0123b09: 一一功徳具 彼不可限量
T0194_.04.0123b10: 況色不思議 一切相具足
T0194_.04.0123b11: 猶如月光明 而照幽冥中
T0194_.04.0123b12: 衆寶集于海 釋種徳亦爾
T0194_.04.0123b13: 觀諸縁起已智度十二因縁。塵垢牢固起愛
T0194_.04.0123b14: 著之智意馳其心中。或起有漏智造諸苦行
T0194_.04.0123b15: 而得出要道。知欲滅諸結使故。無有苦樂之
T0194_.04.0123b16: 想休息之想。智以無我故得増益。智與共相
T0194_.04.0123b17: 應識身心空。智欲降伏少壯之意。染著其心
T0194_.04.0123b18: 起依猗智。自省決了滅諸結使。起明慧智欲
T0194_.04.0123b19: 降伏結使。起伏息智欲度彼岸故起輕擧智
T0194_.04.0123b20: 自稱其身覺。衆生以諦挍授起滅盡智。縁彼
T0194_.04.0123b21: 諦思惟有諸微妙禪。以彼思惟故起度彼岸
T0194_.04.0123b22: 智。彼心得悕望餘者亦得悕望悉同其迹。意
T0194_.04.0123b23: 有所猗而逮智慧四大休止處。思惟與相類
T0194_.04.0123b24: 趣到彼岸。得天耳智等度彼境界。同其一行
T0194_.04.0123b25: 已得等度彼岸。得天鼻智依彼識欲有分別
T0194_.04.0123b26: 智。知他人心智所念。悉清淨有所修行。欲化
T0194_.04.0123b27: 衆生故便得自識宿命智。爲彼善色故敷示
T0194_.04.0123b28: 四大。便得天眼智心有所覺。觀察戒清淨。得
T0194_.04.0123b29: 誓願智大神仙功徳。彼三昧種子所生度諸
T0194_.04.0123c01: 三昧界。欲長益彼故衆生歡喜便得究竟智。
T0194_.04.0123c02: 於是便説此偈
T0194_.04.0123c03: 種種人思念 親近現在前
T0194_.04.0123c04: 分別種種法 以示大神仙
T0194_.04.0123c05: 當覺知彼業 以捨諸塵蓋
T0194_.04.0123c06: 悉達觀察心 善哉人中上
T0194_.04.0123c07: 彼如實而無有愛欲。不與彼愛欲相應。亦無
T0194_.04.0123c08: 瞋恚及殺害之意。亦無愚癡覺知彼病。亦無
T0194_.04.0123c09: 諛諂常懷柔和。亦不自嘆譽語出善教亦無
T0194_.04.0123c10: 有想。除去悕望之想亦無彼此之心。不傷害
T0194_.04.0123c11: 彼人。自得解脱無所適莫。有慈哀心所爲皆
T0194_.04.0123c12: 悉辦。非爲無慈心有悲心。無雜穢想亦有護
T0194_.04.0123c13: 心欲等度護衆生故有空心。禁戒具足有無
T0194_.04.0123c14: 願心。智慧潤澤有無想心。亦無所染亦無
T0194_.04.0123c15: 調戲。爲世人民不離調戲。避諸惡業而説法
T0194_.04.0123c16: 教。禁戒成就無所缺漏。三昧成就定不移動。
T0194_.04.0123c17: 智慧成就皆悉至彼岸。十力具足無能勝者。
T0194_.04.0123c18: 得四無所畏無怯弱心。獨歩三界。於大衆中
T0194_.04.0123c19: 而師子吼。於是便説此偈言
T0194_.04.0123c20: 猶如此大海 廣博極微妙
T0194_.04.0123c21: 十力一切徳 智者之所觀
T0194_.04.0123c22: 猶如此大海 瀾波搖動時
T0194_.04.0123c23: 有人立彼岸 不究其功徳
T0194_.04.0123c24: 僧伽羅刹所集經卷上
T0194_.04.0123c25:
T0194_.04.0123c26:
T0194_.04.0123c27:
T0194_.04.0123c28: 符秦罽賓三藏僧伽跋澄等譯
T0194_.04.0123c29: 爾時世尊云何分別。生城所謂盡生無生。斷
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