INBUDS
菩薩善戒經 (No. 1582_ 求那跋摩譯 ) in Vol. 30
![[First]](first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
991 992 993 994 995 996 997 998 999 1000 1001 1002 1003 1004 1005 1006 ![[Next]](next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1582_.30.0991a01: 昧寂靜同於如來。垂近阿耨多羅三藐三菩
T1582_.30.0991a02: 提菩薩摩訶薩一切施戒一切四攝因縁故。
T1582_.30.0991a03: 得金剛身。得法身果。菩薩摩訶薩難施難戒
T1582_.30.0991a04: 因縁故。獲得如來不可思議功徳妙果。一切
T1582_.30.0991a05: 自施戒因縁故。得諸人天所奉供養果。善人
T1582_.30.0991a06: 施戒因縁故。於衆生中爲無有上。一切行施
T1582_.30.0991a07: 戒因縁故。獲得如來三十二相八十種好。除
T1582_.30.0991a08: 施除戒因縁故。得坐道場菩提樹下。魔王眷
T1582_.30.0991a09: 屬不能傾動。自利利他施戒因縁故。獲得如
T1582_.30.0991a10: 來常樂解脱。寂靜施戒因縁故得四寂靜果。
T1582_.30.0991a11: 所謂身寂靜縁寂靜心寂靜智寂靜。十力四
T1582_.30.0991a12: 無所畏大悲三念處五智三昧。爲衆生故數
T1582_.30.0991a13: 有十八不共之法。利智慧故乃有無量不共
T1582_.30.0991a14: 法數◎
T1582_.30.0991a15: 菩薩善戒經卷第五
T1582_.30.0991a16:
T1582_.30.0991a17:
T1582_.30.0991a18:
T1582_.30.0991a19:菩薩善戒經卷第六
T1582_.30.0991a20: ＊宋罽賓＊三藏求那跋摩譯
T1582_.30.0991a21: 菩薩地供養三寶品第十七
T1582_.30.0991a22: 云何名爲菩薩摩訶薩供養如來。供養如來
T1582_.30.0991a23: 凡有十種。一者供養色身。二者供養塔。三者
T1582_.30.0991a24: 現見供養。四者不現見供養。五者自供養。六
T1582_.30.0991a25: 者他供養七者利益供養。八者最勝供養。九
T1582_.30.0991a26: 者清淨供養。十者受持供養。供養色身者。菩
T1582_.30.0991a27: 薩摩訶薩若見佛色身而供養之。是名供養
T1582_.30.0991a28: 色身。供養塔者。若菩薩摩訶薩爲如來故造
T1582_.30.0991a29: 作塔廟形像龕窟。修治已壞朽故之塔。若見
T1582_.30.0991b01: 新塔花香供養。是名供養塔。現見供養者。
T1582_.30.0991b02: 菩薩摩訶薩若現見如來形像時。如見此佛
T1582_.30.0991b03: 見十方佛亦復如是。是名現見供養。不現見
T1582_.30.0991b04: 供養者。菩薩摩訶薩若供養現在諸佛及佛
T1582_.30.0991b05: 塔廟得信解心。我今現見作是供養。亦得供
T1582_.30.0991b06: 養過去未來佛。何以故。一切如來同一法性
T1582_.30.0991b07: 故。以是故則得供養去來諸佛。若我供養
T1582_.30.0991b08: 現在佛塔。亦得供養去來佛塔。何以故如是
T1582_.30.0991b09: 諸塔同一法性故。若供養一佛則已供養十
T1582_.30.0991b10: 方諸佛。若供養一塔則已供養十方佛塔。造
T1582_.30.0991b11: 作龕窟補治故塔供養塔時亦復如是。是名
T1582_.30.0991b12: 不現見供養。又復不現見供養者。若不見佛
T1582_.30.0991b13: 不見佛塔。心想念言。此是如來此是佛塔。一
T1582_.30.0991b14: 切佛一切塔一切窟一切像亦復如是。是名
T1582_.30.0991b15: 不現見供養。復有不現見供養者。若菩薩佛
T1582_.30.0991b16: 涅槃後。爲如來故建立塔廟造作龕窟。若一
T1582_.30.0991b17: 若二乃至無量隨力能作。是名不現見供養。
T1582_.30.0991b18: 如是無量福徳果報。攝取無量梵福徳果。菩
T1582_.30.0991b19: 薩摩訶薩以是因縁於無量劫不墮惡趣。亦
T1582_.30.0991b20: 能莊嚴菩提之道。菩薩摩訶薩不現見三寶
T1582_.30.0991b21: 而設供養。勝於現見供養之者。不可稱量不
T1582_.30.0991b22: 可爲比。所得果報不可宣説。愚癡之人現見
T1582_.30.0991b23: 之後而設供養。智慧之人雖不現見而能供
T1582_.30.0991b24: 養。是名不現見供養。自作供養者。菩薩摩訶
T1582_.30.0991b25: 薩若供養佛及供養塔。手自經理不令他作。
T1582_.30.0991b26: 是名自供養。他供養者。若佛若塔欲供養時。
T1582_.30.0991b27: 聚集多人和合共作非獨自作。多人者。所謂
T1582_.30.0991b28: 父母妻子宗親眷屬僮僕。若王大臣婆羅門
T1582_.30.0991b29: 長者。隣比知識内人外人男女貧富受苦受
T1582_.30.0991b30: 樂。若師和上。若同師同和＊上。若同住同法
T1582_.30.0991c01: 同學同國同名同姓。乃至邪見及栴陀羅。是
T1582_.30.0991c02: 名他供養。復有他供養者。菩薩摩訶薩若
T1582_.30.0991c03: 財富自在。以慈悲心惠施衆生。臨施之時作
T1582_.30.0991c04: 是願言。衆生貧苦尠於福徳。今受施已我當
T1582_.30.0991c05: 勸令供養三寶。以是供養三寶因縁破壞貧
T1582_.30.0991c06: 窮多獲福徳。作是願已惠施衆生。施衆
T1582_.30.0991c07: 生已教令供養佛法僧寶。是名他供養。利
T1582_.30.0991c08: 益供養者。菩薩若於佛及佛塔。奉施衣服
T1582_.30.0991c09: 飮食臥具醫藥房舍恭敬禮拜。復以種種雜
T1582_.30.0991c10: 華塗香末香散香伎樂幡蓋燈明供養。又歎
T1582_.30.0991c11: 如來無量功徳。五體投地右遶三匝至無量
T1582_.30.0991c12: 匝。兼復奉獻金銀琉璃頗梨珂貝車
馬瑙
T1582_.30.0991c13: 及身瓔珞鍾鈴之屬乃至一錢一線一米。
T1582_.30.0991c14: 是名菩薩利益供養。最勝供養者。菩薩若於
T1582_.30.0991c15: 佛及佛塔。所設供養利益供養。常恒供養。
T1582_.30.0991c16: 好物供養。現見供養不現見供養。自供養。
T1582_.30.0991c17: 他供養。至心供養喜心供養。至心忍樂供
T1582_.30.0991c18: 養三寶。以如是等供養迴向阿耨多羅三藐
T1582_.30.0991c19: 三菩提。是名最勝供養。清淨供養者。菩
T1582_.30.0991c20: 薩若於佛及佛塔手自供養非以憍慢輕賤心
T1582_.30.0991c21: 故。令他執作無有放逸。懃心精進至心淨
T1582_.30.0991c22: 心。非爲國主生信敬故。非以當得國王大
T1582_.30.0991c23: 臣長者居士所供養故。非以自顯己之功徳
T1582_.30.0991c24: 而供養也。所作形像不以雌黄鷄子羅差膠
T1582_.30.0991c25: 油酥等塗地。不燒膠香熏香供養。頗迦
T1582_.30.0991c26: 花等亦不供養。一切臭華雖有好色亦不供
T1582_.30.0991c27: 養。乃至種種臭穢之物不以供養。離如是
T1582_.30.0991c28: 等諸供養者。是名清淨供養。受持供養者。
T1582_.30.0991c29: 菩薩若於佛及佛塔。若自出財若從他求。
T1582_.30.0992a01: 若作像若作塔。若一若二。若乃至百千無量
T1582_.30.0992a02: 萬億。一一塔中一一像前恭敬禮拜。以好華
T1582_.30.0992a03: 香伎樂燈明瓔珞幡蓋而供養之。亦不以此
T1582_.30.0992a04: 供養因縁故求阿耨多羅三藐三菩提求於佛
T1582_.30.0992a05: 道。何以故。菩薩摩訶薩住不退地故。菩薩住
T1582_.30.0992a06: 是不退地已。於諸佛土受身無礙。菩薩摩
T1582_.30.0992a07: 訶薩不自出財不求他財。作是願言。若閻浮
T1582_.30.0992a08: 提所有衆生。有能供養佛法僧寶。從四天下
T1582_.30.0992a09: 乃至三千大千世界十方無量無邊世界所有
T1582_.30.0992a10: 衆生。以上中下供養三寶。我當至心隨其歡
T1582_.30.0992a11: 喜。復作是願。以是因縁令諸衆生悉得成就
T1582_.30.0992a12: 阿耨多羅三藐三菩提。是名菩薩莊嚴無上
T1582_.30.0992a13: 菩提之道。是名如法作供養。菩薩摩訶薩修
T1582_.30.0992a14: 集慈心如𤛗牛頃。悲喜捨心亦復如是。一
T1582_.30.0992a15: 切有爲無常無我無樂無淨。深觀涅槃功徳
T1582_.30.0992a16: 微妙。念佛法僧施戒天等。乃至不見法界之
T1582_.30.0992a17: 中有微分相可得宣説。至心趣行六波羅蜜。
T1582_.30.0992a18: 以四攝法攝取衆生。是名如法作供養。若有
T1582_.30.0992a19: 比丘常樂喜見恭敬供養金塔金像銀塔銀像
T1582_.30.0992a20: 頗梨眞珠車馬瑙璧玉塔像。不喜樂見供
T1582_.30.0992a21: 養恭敬泥木塔像。當知是人不名如法作供
T1582_.30.0992a22: 養。是如法作供養名無上供養無勝供養最
T1582_.30.0992a23: 上供養。如是供養勝諸供養。能得無量無勝
T1582_.30.0992a24: 之果。菩薩摩訶薩供養三寶爲六事故。一
T1582_.30.0992a25: 者福田無勝故。二者知恩報恩故。三者勝於
T1582_.30.0992a26: 一切一足二足多足無足故。四者難遇如優
T1582_.30.0992a27: 曇鉢花故。五者無師和上自然得成阿耨多
T1582_.30.0992a28: 羅三藐三菩提故。六者能令衆生獲得世樂
T1582_.30.0992a29: 出世樂因故法僧亦爾。菩薩欲受菩薩戒時
T1582_.30.0992b01: 當觀和上。若具八法乃從受戒一者具足優
T1582_.30.0992b02: 婆塞戒沙彌戒大比丘戒。二者能致供養
T1582_.30.0992b03: 三者善能觀察持戒毀戒相貌。四者得舍
T1582_.30.0992b04: 摩他毘婆舍那。五者慈心憐愍一切。六者
T1582_.30.0992b05: 能捨己樂以施衆生。七者無畏。八者不説
T1582_.30.0992b06: 非法不聽非法。説非法者呵責諫喩。能忍一
T1582_.30.0992b07: 切呰毀打罵惱害等苦貪瞋癡等毀禁之人及
T1582_.30.0992b08: 懈怠者。處衆説法不辭疲勞。不謬解義亦不
T1582_.30.0992b09: 誤説。發言柔軟初不麁獷。常念衆生欲令安
T1582_.30.0992b10: 樂。有疑輒請不懷恥辱。善知方便教化衆生。
T1582_.30.0992b11: 知諸衆生煩惱對治。於諸衆生其心平等。無
T1582_.30.0992b12: 有貴賤尊卑之異六根具足威儀庠序。不信
T1582_.30.0992b13: 讒言細行淨行。不自矜高輕蔑於人。不爲利
T1582_.30.0992b14: 養外現諂曲。捨除貪妬慳悋之心。若自得利
T1582_.30.0992b15: 先推他人。其心常一無有放逸。見他得利歡
T1582_.30.0992b16: 喜如己。知足少欲唯畜六物。六物之外隨得
T1582_.30.0992b17: 隨施。恒勸前人隨犯發露爲示憶念善知悔
T1582_.30.0992b18: 法。善能瞻養病苦之人。終不宣説聲聞法藏
T1582_.30.0992b19: 菩薩藏過。若有具足如是法者任爲和＊上。菩
T1582_.30.0992b20: 薩摩訶薩既受戒已。和＊上若病應爲給使若
T1582_.30.0992b21: 不病者應隨教作。應生虔重恭敬之心。迎
T1582_.30.0992b22: 逆禮拜立侍左右。奉施衣食臥具醫藥隨順
T1582_.30.0992b23: 法語。隨法而作無有動轉隨所犯罪誠實而
T1582_.30.0992b24: 説。若聽法時作佛想法想比丘僧想。難想眼
T1582_.30.0992b25: 想。大智因想。大光明想。得大果報想是大涅
T1582_.30.0992b26: 槃無上道因想。得常樂想。得舍摩他毘婆舍
T1582_.30.0992b27: 那想。如是想者即是眞實法想。是名具足聽
T1582_.30.0992b28: 法功徳又聽法時應至心聽信心聽。不應念
T1582_.30.0992b29: 言我今不應從破戒者。斯下種姓根不具足。
T1582_.30.0992c01: 不正語者弊性之人而問法也。離如是念至
T1582_.30.0992c02: 心聽法。菩薩摩訶薩受菩薩戒有二種。一
T1582_.30.0992c03: 者智二者愚。若作如上思惟觀者。是名愚癡。
T1582_.30.0992c04: 不増善法不得大智。菩薩修＊集四無量心慈
T1582_.30.0992c05: 悲喜捨。四無量心有三種。一者衆生縁。二者
T1582_.30.0992c06: 法縁。三者無縁。衆生縁者。菩薩摩訶薩修
T1582_.30.0992c07: ＊集慈心。諦觀一切三聚衆生一者受樂二者
T1582_.30.0992c08: 受苦三者受不苦不樂菩薩摩訶薩修＊集慈
T1582_.30.0992c09: 心。觀受樂者令其増長。觀苦衆生滅苦生樂。
T1582_.30.0992c10: 觀不苦不樂者斷除苦樂令得涅槃。是名衆
T1582_.30.0992c11: 生縁。法縁者菩薩摩訶薩唯觀法相不作衆
T1582_.30.0992c12: 生相。若我修慈無衆生者。唯得離苦誰得受
T1582_.30.0992c13: 樂。是名法縁。無縁者捨衆生相及以法相増
T1582_.30.0992c14: 長慈心。是名無縁。如慈餘三無量亦復如是。
T1582_.30.0992c15: 菩薩摩訶薩若因衆生修無量心。當知是心
T1582_.30.0992c16: 不異外道。亦與聲聞辟支佛共。菩薩摩訶薩
T1582_.30.0992c17: 四無量心合則爲悲。是故菩薩名爲大悲菩
T1582_.30.0992c18: 薩觀察受苦衆生有百一十。爲除是苦修＊集
T1582_.30.0992c19: 大悲。何等百一十。一種生苦。復有二種。一者
T1582_.30.0992c20: 求不得苦。二者得已失苦。復有三種一者苦
T1582_.30.0992c21: 苦二者行苦。三者壞苦復有四種。一者愛別
T1582_.30.0992c22: 離苦。二者怨憎會苦。三者死苦。四者五陰
T1582_.30.0992c23: 不滅苦。復有五種。一者欲因縁苦。二者瞋
T1582_.30.0992c24: 因縁苦。三者睡眠因縁苦。四者掉悔因縁苦。
T1582_.30.0992c25: 五者疑因縁苦。復有六種。一者惡道因苦。
T1582_.30.0992c26: 二者惡道果苦。三者多求苦。四者守護苦。五
T1582_.30.0992c27: 者得無厭苦。六者失苦復有七種。一者生苦。
T1582_.30.0992c28: 二者老苦。三者病苦。四者死苦五者愛別離
T1582_.30.0992c29: 苦。六者怨憎會苦。七者求不得苦。復有八種
T1582_.30.0993a01: 一者寒苦。二者熱苦。三者飢苦。四者渇苦。五
T1582_.30.0993a02: 者不得自在苦。六者自作苦。如尼揵子。七者
T1582_.30.0993a03: 他作苦。如王事等。八者久威儀苦復有九種。
T1582_.30.0993a04: 一者身貧窮苦。二者他貧窮苦。三者親愛壞
T1582_.30.0993a05: 苦。四者失財物苦。五者病苦。六者破戒苦。七
T1582_.30.0993a06: 者邪見苦。八者現在苦。九者他世苦。復有十
T1582_.30.0993a07: 種。一者有食無器苦。二者歩渉無乘苦。三者
T1582_.30.0993a08: 求諸瓔珞華香不得苦。四者求覓伎樂遊戲
T1582_.30.0993a09: 不得苦。五者求於光明不得苦。六者求給使
T1582_.30.0993a10: 人不得苦七者求漿不得苦。八者求衣不得
T1582_.30.0993a11: 苦九者得不用苦。十者見來求苦。復有九
T1582_.30.0993a12: 種。一者一切苦。二者大苦。三者一切自苦。四
T1582_.30.0993a13: 者不如法住苦。五者轉苦。六者不得自在苦。
T1582_.30.0993a14: 七者害苦。八者隨逐苦。九者一切行苦。一切
T1582_.30.0993a15: 苦者。由往昔因得現在苦。大苦者。如諸衆生
T1582_.30.0993a16: 無量世中受地獄苦。一切自苦者。如地獄畜
T1582_.30.0993a17: 生餓鬼人天中苦。不如法住苦者。如作謀議
T1582_.30.0993a18: 欲害於他事不成就反受其禍如貪飮食後受
T1582_.30.0993a19: 大苦。如念貪欲瞋恚癡苦。如因身口意惡業
T1582_.30.0993a20: 受苦。如因毀戒受於憂苦。轉苦者。如現在王
T1582_.30.0993a21: 身轉至他世爲奴僕苦。如現父母兄弟妻子
T1582_.30.0993a22: 轉至他世爲怨憎苦。如現在巨富轉至他世
T1582_.30.0993a23: 受貧窮苦。不得自在苦者。如欲得長命欲得
T1582_.30.0993a24: 端正。欲得上族。欲得富貴欲得身力。欲得
T1582_.30.0993a25: 智慧。欲除怨敵。不得如意苦。害苦者。如世中
T1582_.30.0993a26: 人求破貧窮不能破苦。出家之人求壞煩惱
T1582_.30.0993a27: 不能壞苦。如事難苦。兵革起苦。行曠路苦。截
T1582_.30.0993a28: 手脚苦。閉繋打縛苦。驅擯出外苦。一切行苦
T1582_.30.0993a29: 者。因苦受苦離樂受苦。一切諸受未斷故苦。
T1582_.30.0993b01: 不能出家苦。不能寂靜苦。不得菩提苦。多生
T1582_.30.0993b02: 思覺苦。凡夫苦。四大苦。三界苦。煩惱苦。是
T1582_.30.0993b03: 名百一十苦。菩薩觀察如是等苦増長大悲。
T1582_.30.0993b04: 如是大苦因十八種而得増長。何等十八。一
T1582_.30.0993b05: 者愚癡苦。二者受果報苦。三者行苦。四者常
T1582_.30.0993b06: 苦。五者生苦。六者自作苦。七者他作苦。八者
T1582_.30.0993b07: 破戒苦。九者邪見苦。十者過世苦。十一者
T1582_.30.0993b08: 大苦。十二者地獄苦。十三者人天苦。十四者
T1582_.30.0993b09: 轉苦。十五者受苦。十六者不知苦。十七者
T1582_.30.0993b10: 増長苦。十八者懈怠苦。菩薩常以四事因縁
T1582_.30.0993b11: 名爲大悲。一者諦觀衆生受苦因縁甚深難
T1582_.30.0993b12: 解。二者無量世中修＊集。者三至心修＊集。
T1582_.30.0993b13: 四者以至心故爲於衆生不惜身命。以是四
T1582_.30.0993b14: 事因縁故。能爲衆生勞謙忍苦受於苦身。是
T1582_.30.0993b15: 故菩薩名淨大悲。淨大悲者名如來地。菩
T1582_.30.0993b16: 薩摩訶薩觀是百一十事。一切菩薩皆悉修
T1582_.30.0993b17: ＊集。爲衆生故増長大悲。如是菩薩能觀衆生
T1582_.30.0993b18: 及以法相生於大悲。不能觀察無縁之相生
T1582_.30.0993b19: 於大悲。是故不得名爲大悲。如來能具如是
T1582_.30.0993b20: 三種故名大悲菩薩修集大悲故。得身寂靜
T1582_.30.0993b21: 得心寂靜。以是身心寂靜因縁故。能破衆生
T1582_.30.0993b22: 所有煩惱。住於淨地一子之地。於諸衆生
T1582_.30.0993b23: 愛之如子。以大悲因縁故。爲諸衆生懃行苦
T1582_.30.0993b24: 行心無悔退。如聲聞道悟四諦時受無漏樂。
T1582_.30.0993b25: 菩薩修悲亦復如是。菩薩修悲但爲衆生。不
T1582_.30.0993b26: 爲自身。修悲因縁。菩薩乃至不惜身命及外
T1582_.30.0993b27: 財物。修悲因縁捨身受身。終不毀失如來禁
T1582_.30.0993b28: 戒。難得三昧即能得之。難得智慧即能得之。
T1582_.30.0993b29: 是故如來於經中説。菩薩阿耨多羅三藐三
T1582_.30.0993c01: 菩提住在何處。當言住於大悲。無量無邊不
T1582_.30.0993c02: 可稱計。故名大悲。菩薩修＊集是無量心得現
T1582_.30.0993c03: 在樂。能令衆生遠離苦惱。得無量無上功徳
T1582_.30.0993c04: 之聚。莊嚴阿耨多羅三藐三菩提◎
T1582_.30.0993c05: ◎菩薩地三十七助道品第十八
T1582_.30.0993c06: 云何名爲菩薩摩訶薩慚。愧慚愧有二種。一
T1582_.30.0993c07: 者性。二者因縁。性者。菩薩摩訶薩自知所作
T1582_.30.0993c08: 非法。怖畏惡報而生慚愧。因縁者。菩薩若於
T1582_.30.0993c09: 自所作惡。恐人知故而生慚愧。性慚愧者。非
T1582_.30.0993c10: 因縁得如菩薩性。菩薩修慚愧者從因縁得。
T1582_.30.0993c11: 如八正道因縁。慚愧有四種。一者不應作而
T1582_.30.0993c12: 作生於慚愧。二者應作不作生於慚愧。三者
T1582_.30.0993c13: 心自生疑而生慚愧。四者於覆藏罪恐他知
T1582_.30.0993c14: 故而生慚愧云何名爲菩提薩埵。薩埵者。名
T1582_.30.0993c15: 爲勇健無所畏懼。菩薩之性性有健力。以性
T1582_.30.0993c16: 健故能調煩惱不隨其心。能忍衆苦種種恐
T1582_.30.0993c17: 怖。雖有恐怖不能傾動。菩薩所有善法莊嚴。
T1582_.30.0993c18: 是名性勇健力。是故名爲菩提薩埵。菩薩性
T1582_.30.0993c19: 勇健力有五因縁。一者種種生死苦。二者衆
T1582_.30.0993c20: 生種種行諸惡業。三者於無量世利益衆生
T1582_.30.0993c21: 受無量苦。四者至心堅持菩薩禁戒五者至
T1582_.30.0993c22: 心聽受深法。菩薩摩訶薩有五因縁。爲諸衆
T1582_.30.0993c23: 生受大苦切心無愁惱。一者有大勇健力故。
T1582_.30.0993c24: 二者修＊集無愁故。三者懃善方便健精進故。
T1582_.30.0993c25: 四者智慧力健故。五者專念修悲心故。云何
T1582_.30.0993c26: 菩薩解世書籍。菩薩善知世間方術。知字知
T1582_.30.0993c27: 句知辭知義。心口和合專念受持。是名菩
T1582_.30.0993c28: 薩知法知義。知法知義故能爲他説。以説因
T1582_.30.0993c29: 縁故法智義智而得増長。是名聞慧思慧。以
T1582_.30.0994a01: 是聞思慧因縁故。助菩提法而得増長。云何
T1582_.30.0994a02: 名爲菩薩知世。世有二種。一者衆生世。二者
T1582_.30.0994a03: 器世。菩薩摩訶薩觀衆生世。是故經説。世間
T1582_.30.0994a04: 苦行受於生死。不知生死不得解脱。如來善
T1582_.30.0994a05: 知衆生世間。是故經説。衆生有五濁。一者命
T1582_.30.0994a06: 濁。二者衆生濁。三者煩惱濁。四者見濁。五者
T1582_.30.0994a07: 劫濁。如今人壽不滿百年。是名命濁。如今衆
T1582_.30.0994a08: 生不能孝養父母師長和上沙門婆羅門等。
T1582_.30.0994a09: 不隨義行。不畏現在及未來世。不樂惠施。不
T1582_.30.0994a10: 喜福徳。不樂受齋持戒精進。是名衆生濁。如
T1582_.30.0994a11: 今衆生因煩惱故殺害父母。於母姊妹及餘
T1582_.30.0994a12: 親屬強作非法。爲與衆生作惡因縁。受畜弓
T1582_.30.0994a13: 箭刀杖牟槊。多有衆生妄語兩舌惡口無
T1582_.30.0994a14: 義語。有如是等無量諸惡。不善煩惱起時。是
T1582_.30.0994a15: 名煩惱濁。如今衆生非法見法法見非法。非
T1582_.30.0994a16: 法説法法説非法。以見説故破壞正法増
T1582_.30.0994a17: 長邪法。無量衆生修集邪見。是名見濁。如
T1582_.30.0994a18: 惡時惡衆生有三種内惡劫起。一者飢饉内
T1582_.30.0994a19: 劫。二者疫病内劫。三者刀兵内劫。是名劫濁。
T1582_.30.0994a20: 是名菩薩知衆生世間。復次菩薩知器世間。
T1582_.30.0994a21: 菩薩善知器世成壞因縁。是故經説。迦栴延。
T1582_.30.0994a22: 如來善知世間。知世間因。知世間滅。知世間
T1582_.30.0994a23: 道。知世間味。知世間苦。知世間解脱。迦栴
T1582_.30.0994a24: 延。六入五陰及四大等。名爲人身。以人身故
T1582_.30.0994a25: 隨世作相。名之爲我。名爲衆生。名爲壽命。
T1582_.30.0994a26: 名爲士夫。名爲某甲。如是名字性無眞實因
T1582_.30.0994a27: 煩惱故衆生説言我見我聞我知。見聞知者
T1582_.30.0994a28: 亦無眞實。流布如是名姓飮食受苦受樂長
T1582_.30.0994a29: 壽短壽。是名流布流布者。名爲相不名眞
T1582_.30.0994b01: 實。如來善知衆生世間器世間故。名如來
T1582_.30.0994b02: 善知世間。菩薩若見於已年長福徳勝者。應
T1582_.30.0994b03: 起奉迎禮拜問訊安施床座。若見年徳與己
T1582_.30.0994b04: 等者。先意問訊謙下軟語執手共座。不生憍
T1582_.30.0994b05: 慢我勝於彼。若見年徳於己少者。先意軟語
T1582_.30.0994b06: 勸以福徳。教行善法心不輕慢。設其有罪終
T1582_.30.0994b07: 不譏刺。隨所須物任以給施。菩薩悉於上中
T1582_.30.0994b08: 下衆生。先意軟語善法教化。以食以法而攝
T1582_.30.0994b09: 取之。身口意業善思惟等悉向衆生。常作是
T1582_.30.0994b10: 念。願我莫與一切衆生作惡因縁。於諸衆生
T1582_.30.0994b11: 不作怨想。常生親想無瞋恚心。設有瞋者不
T1582_.30.0994b12: 以在意。若他瞋打當觀法界。身口意業常自
T1582_.30.0994b13: 凝重。具足十四事。所謂六方便。四惡知識。
T1582_.30.0994b14: 四善知識。如善生經説。常能利益今世後世。
T1582_.30.0994b15: 能求財物。得已能護。營生富足。能作福徳不
T1582_.30.0994b16: 貪不慳。不作幻術誑惑世人。持戒慚愧。有
T1582_.30.0994b17: 人寄附不令生疑。衆生見者如見眞實。常近
T1582_.30.0994b18: 善友治國理民勸以十善。見則言見。聞則言
T1582_.30.0994b19: 聞。覺則言覺。知則言知。是故菩薩。名知世
T1582_.30.0994b20: 間。云何名爲菩薩學四依。菩薩依義不依於
T1582_.30.0994b21: 字。菩薩聽法不爲依字唯爲依義。菩薩摩訶
T1582_.30.0994b22: 薩依法不依人。知法非法。知如是法是佛所
T1582_.30.0994b23: 説是長老説是衆僧説。若是非法。雖聞佛説
T1582_.30.0994b24: 心不生信。復有是法非佛所説非長老説非
T1582_.30.0994b25: 衆僧説。雖非佛説長老僧説。是法相者聞則
T1582_.30.0994b26: 信受。菩薩摩訶薩依了義經不依不了義經。
T1582_.30.0994b27: 依了義者。不可動不可移。了義經者不生疑
T1582_.30.0994b28: 心。菩薩若於了義經中生疑心者則可移動。
T1582_.30.0994b29: 菩薩依智不依識。何以故。修智慧者名淨智
T1582_.30.0994c01: 故。是故菩薩解甚深義。雖於深義未得解了
T1582_.30.0994c02: 終不生謗。是名菩薩成就四依。菩薩成就如
T1582_.30.0994c03: 是四依。了了能知世道出世道。菩薩復有四
T1582_.30.0994c04: 道。以四道故知一切法界得無礙智。四道者
T1582_.30.0994c05: 即是四無礙智。知一切法界。名法無礙智。若
T1582_.30.0994c06: 知一切法性無礙智無顛倒智。名義無礙智。
T1582_.30.0994c07: 菩薩若知一切諸法種種名字。名辭無礙智。
T1582_.30.0994c08: 菩薩若知一切法界一切法名一切法義説不
T1582_.30.0994c09: 可盡。名樂説無礙智。菩薩具足四無礙智。知
T1582_.30.0994c10: 陰入界方便十二因縁方便是處非處方便。
T1582_.30.0994c11: 菩薩具足四無礙智。了了自知菩提之道。復
T1582_.30.0994c12: 能爲人分別廣説。云何名爲莊嚴菩提。莊嚴
T1582_.30.0994c13: 菩提有二種。一者功徳莊嚴。二者智慧莊嚴。
T1582_.30.0994c14: 如自利利他品中説。菩薩若在初阿僧祇劫。
T1582_.30.0994c15: 修＊集如是二莊嚴者。名下莊嚴。在第二阿僧
T1582_.30.0994c16: 祇劫修。名中莊嚴。在第三阿僧祇劫修。名上
T1582_.30.0994c17: 莊嚴。云何菩薩修＊集三十七品。菩薩具足四
T1582_.30.0994c18: 無礙智得方便智。以方便智故修＊集三十七
T1582_.30.0994c19: 品。亦未得證阿耨多羅三藐三菩提。亦知二
T1582_.30.0994c20: 乘所修道品。知二乘者如初品説。云何名知
T1582_.30.0994c21: 菩薩所修三十七品。菩薩觀身循身觀。作
T1582_.30.0994c22: 是觀時不著身相不作空相。亦知是身不可
T1582_.30.0994c23: 宣説。是名觀身第一義。爲流布故説名爲
T1582_.30.0994c24: 身。如身餘三十七品亦如是。菩薩摩訶薩
T1582_.30.0994c25: 觀是身時不作苦不作集不作滅不作滅因縁
T1582_.30.0994c26: 道何以故。法界不可説故。菩薩若能如是知
T1582_.30.0994c27: 苦集滅道。是名第一義修＊集三十七品。爲流
T1582_.30.0994c28: 布故説苦集滅道。菩薩若知不以覺觀觀三
T1582_.30.0995a01: 十七品。是名舍摩他。菩薩若知法界眞實不
T1582_.30.0995a02: 可宣説。是名毘婆舍那。菩薩舍摩他有四種。
T1582_.30.0995a03: 一者第一義舍摩他。二者期舍摩他。三者眞
T1582_.30.0995a04: 實舍摩他。四者離煩惱怨舍摩他。菩薩具足
T1582_.30.0995a05: 四舍摩他知一切法界。爲阿耨多羅三藐三
T1582_.30.0995a06: 菩提故。菩薩毘婆舍那有四種。一者共四種
T1582_.30.0995a07: 舍摩他行。二者遠離顛倒。三者分別無量法
T1582_.30.0995a08: 界。四者知法界無礙。菩薩修集是四種毘婆
T1582_.30.0995a09: 舍那。爲阿耨多羅三藐三菩提故。云何名爲
T1582_.30.0995a10: 菩薩摩訶薩善方便。善方便者有十二種。内
T1582_.30.0995a11: 六種外六種。内六種者。菩薩常於一切衆生
T1582_.30.0995a12: 起大悲心。眞實了知一切諸行。常樂繋念阿
T1582_.30.0995a13: 耨多羅三藐三菩提。樂爲衆生轉於生死。眞
T1582_.30.0995a14: 知煩惱不壞煩惱。爲阿耨多羅三藐三菩提
T1582_.30.0995a15: 懃修精進。是名内方便。外六種者。能令少施
T1582_.30.0995a16: 得無量福。有功徳者能令増長。壞佛法者能
T1582_.30.0995a17: 令生信。已有信者能令増長。未淳熟者能令
T1582_.30.0995a18: 淳熟。已淳熟者能令解脱。是名外方便。云
T1582_.30.0995a19: 何少施得無量福。若有衆生於菩薩所聞説
T1582_.30.0995a20: 法已。以一把食施於餓狗。施物既少福田又
T1582_.30.0995a21: 薄。以能迴向菩提道故。所得福報不可稱量。
T1582_.30.0995a22: 有徳増長者。若有衆生先受八齋。菩薩復爲
T1582_.30.0995a23: 分別解説。教令迴向無上菩提。若有衆生深
T1582_.30.0995a24: 著邪見。一月不食晝斷夜食。菩薩即爲講宣
T1582_.30.0995a25: 正法破其邪心。教令受持八戒齋法。菩薩爲
T1582_.30.0995a26: 破苦不善齋。教令受持善法齋戒。若有衆生
T1582_.30.0995a27: 欲求解脱不知方便。菩薩爲説中道實義離
T1582_.30.0995a28: 於二邊。若有衆生欲得天身投淵赴火。菩薩
T1582_.30.0995a29: 爲破如是現苦。爲説持戒現世受樂後受天
T1582_.30.0995b01: 身。若有衆生爲寂靜故。讀誦解説四毘陀典。
T1582_.30.0995b02: 菩薩即以十二部經。教令分別思惟其義。復
T1582_.30.0995b03: 次菩薩以世所有上妙香華供養三寶。亦教
T1582_.30.0995b04: 衆生復令供養。自向十方無量諸佛發願供
T1582_.30.0995b05: 養。亦教衆生向十方佛發願供養。復次菩薩
T1582_.30.0995b06: 常修念佛乃至念天。亦教衆生令修六念。復
T1582_.30.0995b07: 次菩薩身口善業。若多若少悉施衆生。亦以
T1582_.30.0995b08: 是法教化衆生。復次菩薩常作是願。一切衆
T1582_.30.0995b09: 生所有苦事。悉集我身莫令他受。亦以此法
T1582_.30.0995b10: 轉教衆生。復次菩薩若有過去現在世罪。悉
T1582_.30.0995b11: 向十方諸佛懺悔。亦以此法教衆生行。復次
T1582_.30.0995b12: 菩薩自能修集四無量心。亦教衆生行四無
T1582_.30.0995b13: 量。有功徳者能令増長。壞佛法人能令生
T1582_.30.0995b14: 信。已生信者能令増長。未淳熟者能令淳熟。
T1582_.30.0995b15: 已淳熟者令得解脱。菩薩摩訶薩爲是四法
T1582_.30.0995b16: 修集六事。一者隨他。二者無障。三者不動。
T1582_.30.0995b17: 四者心相似。五者報恩。六者清淨。隨他者。
T1582_.30.0995b18: 菩薩若爲衆生説法。先以軟語隨彼心語。隨
T1582_.30.0995b19: 身口意任力惠施。令彼恭敬生歡喜之心樂
T1582_.30.0995b20: 法之心然後爲説。隨諸衆生上中下根説易
T1582_.30.0995b21: 解法。時節説。次第説。不顛倒説。利益説。憐
T1582_.30.0995b22: 愍説。若須神通應感化度爲示神足。略能
T1582_.30.0995b23: 説廣。廣能説略。能破疑網。施其憶念。能廣
T1582_.30.0995b24: 分別出入定處。若有衆生不解如來甚深空
T1582_.30.0995b25: 義。即爲開示分別演説。若有衆生誹謗方
T1582_.30.0995b26: 等大乘經典。即爲説法令其調伏。若有衆生
T1582_.30.0995b27: 作如是言。如來所説無一切法無一切物。一
T1582_.30.0995b28: 切諸法無生無滅。猶如虚空如幻如夢。如熱
T1582_.30.0995b29: 時焔乾闥婆城。如水中月。如呼聲響。以是
T1582_.30.0995c01: 不解法性因縁故生於怖畏。生怖畏故而生
T1582_.30.0995c02: 誹謗。言非佛經是邪見説。菩薩摩訶薩善巧
T1582_.30.0995c03: 方便。漸漸爲開修多羅義。隨意而言非一切
T1582_.30.0995c04: 法無。以一切法不可説故。名爲無法。以不可
T1582_.30.0995c05: 説性無所有故。名爲無物。若初無不可説無
T1582_.30.0995c06: 不可説性。云何可説有生有滅。是故説名無
T1582_.30.0995c07: 生無滅。若無生滅即名虚空。如虚空中有無
T1582_.30.0995c08: 量色有無量業。諸色諸業無有障礙。所謂行
T1582_.30.0995c09: 住屈申俯仰。若無如是諸色諸業名虚空者。
T1582_.30.0995c10: 是則虚空不可宣説。若因虚空有諸色諸業
T1582_.30.0995c11: 可宣説者。不得説言虚空之性不可宣説。若
T1582_.30.0995c12: 彼虚空不可説者。諸色諸業云何可説。菩薩
T1582_.30.0995c13: 摩訶薩得聖智已。乃知法界不可宣説。爾時
T1582_.30.0995c14: 菩薩破壞邪相。言一切法有一切法可説。菩
T1582_.30.0995c15: 薩初以如是聖智教於衆生。衆生得已自見
T1582_.30.0995c16: 法性。不可宣説猶如虚空。是故如來説一切
T1582_.30.0995c17: 法同於虚空。如幻性相非有非無。聖人亦説
T1582_.30.0995c18: 非有非無。幻若定有。以何因縁有時可見有
T1582_.30.0995c19: 時不可見。若定無者。云何令人見種種相。實
T1582_.30.0995c20: 無之法不應生相。一切法界亦復如是。於諸
T1582_.30.0995c21: 凡夫説有名相。有名相故不得言無。第一義
T1582_.30.0995c22: 性不可説故不得言有。是故法界如幻有二。
T1582_.30.0995c23: 是故菩薩於諸法界。不取不捨不増不減。實
T1582_.30.0995c24: 則知實亦説是實。是名菩薩善隨方便。無障
T1582_.30.0995c25: 者。菩薩摩訶薩見來求。者作如是言。善男子。
T1582_.30.0995c26: 汝今若能供養三寶父母師長沙門婆羅門
T1582_.30.0995c27: 者。所須之物。若衣若食床臥病藥。華香瓔珞
T1582_.30.0995c28: 幡蓋伎樂。田宅屋舍僕使乘用。資生之物悉
T1582_.30.0995c29: 當與汝。若有衆生恐畏憂懼。菩薩語言。汝
T1582_.30.0996a01: 今若能供養三寶乃至婆羅門者。我當給汝
T1582_.30.0996a02: 衣食所須乃至一切資生之具。亦當救汝憂
T1582_.30.0996a03: 懼之事。若有病者亦復語言汝今若能供養
T1582_.30.0996a04: 三寶乃至婆羅門者。我當爲汝求覓良醫瞻
T1582_.30.0996a05: 病好藥衣食乃至資生之具令汝病愈。如是
T1582_.30.0996a06: 衆生若能信受菩薩語者。菩薩當作種種方
T1582_.30.0996a07: 便必令如意。若不受者菩薩爾時則修捨心。
T1582_.30.0996a08: 若有信受。菩薩不爲稱意作者得罪。菩薩先
T1582_.30.0996a09: 教供養三寶父母師長持戒精進。爲調令得
T1582_.30.0996a10: 阿耨多羅三藐三菩提。若先受語後不受者。
T1582_.30.0996a11: 以憐愍故則現瞋呵非實惡心。若不施物不
T1582_.30.0996a12: 爲作使非實嫌恨。爲調伏故。是名無障不動。
T1582_.30.0996a13: 心相似者。菩薩若得自在之身。若王大臣多
T1582_.30.0996a14: 有眷屬。先唱是言。若我境内及家中人。其有
T1582_.30.0996a15: 不能供養三寶父母師長沙門婆羅門毀戒懈
T1582_.30.0996a16: 怠。我當斷其衣服飮食。打罵繋縛閉之牢獄。
T1582_.30.0996a17: 若殺若擯。囑付大臣使令鑒察。知誰持戒
T1582_.30.0996a18: 知誰毀戒。誰能供養父母三寶。誰不供養父
T1582_.30.0996a19: 母三寶。爾時衆生以怖畏故。遠離諸惡修
T1582_.30.0996a20: ＊集善法似菩薩心。是名相似方便。報恩者。
T1582_.30.0996a21: 菩薩若受檀越衣服飮食臥具病藥房舍。若
T1582_.30.0996a22: 多若少。或遭恐怖有人救解。或遭病苦有療
T1582_.30.0996a23: 治者。或聞説法破壞疑心。菩薩摩訶薩以念
T1582_.30.0996a24: 恩故。悉教是等行於善法。是名報恩。菩薩説
T1582_.30.0996a25: 法衆生聞已。即能供養三寶父母師長沙門
T1582_.30.0996a26: 婆羅門等。持戒精進。是名報恩寂靜者。菩薩
T1582_.30.0996a27: 摩訶薩安住畢竟菩提地中。修＊集寂靜菩提
T1582_.30.0996a28: 之道生兜術天。當知不久下閻浮提得阿耨
T1582_.30.0996a29: 多羅三藐三菩提。衆生聞已悉發願言。如是
T1582_.30.0996b01: 菩薩成佛之時。我等當於是佛法中出家學
T1582_.30.0996b02: 道。爾時菩薩下閻浮提。託生刹利婆羅門家。
T1582_.30.0996b03: 爲衆生故捨五欲樂。出家學道修行苦行。爲
T1582_.30.0996b04: 苦行者生於恭敬。破苦心故。修苦行已。得阿
T1582_.30.0996b05: 耨多羅三藐三菩提。壞聲聞縁覺菩提心故。
T1582_.30.0996b06: 既成道已默然而住。釋梵天王來勸請故。梵
T1582_.30.0996b07: 天啓請。爲令衆生於正法中生尊重故。爾時
T1582_.30.0996b08: 世尊即以佛眼觀諸衆生然後説法。佛眼觀
T1582_.30.0996b09: 者爲破惡名故。所謂衆生説言。如來但爲梵
T1582_.30.0996b10: 王勸請非爲憐愍。若以佛眼觀於衆生轉法
T1582_.30.0996b11: 輪者。爲破衆生邪惡輪故。轉法輪已集衆
T1582_.30.0996b12: 制戒。爲令衆生得解脱故。是名菩薩寂靜
T1582_.30.0996b13: 方便。爲令衆生得信心故。未入佛法者令
T1582_.30.0996b14: 得入故。未熟衆生令得熟故。已熟衆生得解
T1582_.30.0996b15: 脱故◎
T1582_.30.0996b16: 菩薩善戒經卷第六
T1582_.30.0996b17:
T1582_.30.0996b18:
T1582_.30.0996b19:
T1582_.30.0996b20:菩薩善戒經卷第七
T1582_.30.0996b21: 宋罽賓＊三藏求那跋摩譯
T1582_.30.0996b22: ◎菩薩地助菩提數法餘品第十九
T1582_.30.0996b23: 云何菩薩摩訶薩陀羅尼。陀羅尼有四種。一
T1582_.30.0996b24: 者法陀羅尼。二者義陀羅尼。三者辭陀羅尼。
T1582_.30.0996b25: 四者忍陀羅尼。法陀羅尼者菩薩心得憶念。
T1582_.30.0996b26: 以念力故得大智慧。大智力故知諸法界。言
T1582_.30.0996b27: 辭字句堅心受持。經無量世無有忘失。義陀
T1582_.30.0996b28: 羅尼者。如法陀羅尼隨順解義。於無量世受
T1582_.30.0996b29: 持不忘。辭陀羅尼者。菩薩摩訶薩爲破衆生
T1582_.30.0996c01: 種種惡故。受持神呪讀誦通利利益衆生。爲
T1582_.30.0996c02: 呪術故受持五法。一者不食肉。二者不飮
T1582_.30.0996c03: 酒。三者不食五辛。四者不婬。五者不淨之家
T1582_.30.0996c04: 不在中食。菩薩具足如是五法。能大利益無
T1582_.30.0996c05: 量衆生。諸惡鬼神諸毒諸病無不能治。忍陀
T1582_.30.0996c06: 羅尼者。菩薩摩訶薩智慧力故。心樂寂靜不
T1582_.30.0996c07: 與人居。默然不語獨處無伴。於食知足食一
T1582_.30.0996c08: 種食。坐禪思惟夜不眠寐。時佛即以陀羅尼
T1582_.30.0996c09: 呪。教之令誦
T1582_.30.0996c10: 乙致 蜜致
致毘 羼提 般檀那
T1582_.30.0996c11: 莎呵
T1582_.30.0996c12: 菩薩爾時從佛受已。深心觀察知字無義。以
T1582_.30.0996c13: 無義故無有義語。若無義語辭亦無義。法亦
T1582_.30.0996c14: 無義。以無義故一切諸法悉不可説。義者一
T1582_.30.0996c15: 切諸法無義義也。以忍力故了了能知四陀
T1582_.30.0996c16: 羅尼。以了知故則得具足忍陀羅尼。以能具
T1582_.30.0996c17: 足忍陀羅尼故。不久得成阿耨多羅三藐三
T1582_.30.0996c18: 菩提。菩薩摩訶薩初阿僧祇劫修集行時。得
T1582_.30.0996c19: 是法義二陀羅尼。因此法義二陀羅尼修集
T1582_.30.0996c20: 三昧。因修三昧發誓願故。復得辭忍二陀羅
T1582_.30.0996c21: 尼。菩薩若能具足四事得四陀羅尼。一者不
T1582_.30.0996c22: 貪五欲。二者於衆生中無嫉妬心。三者能施
T1582_.30.0996c23: 施已無悔。四者樂聞正法受持讀誦書寫解
T1582_.30.0996c24: 説。菩薩法藏菩薩摩夷。云何菩薩發大誓願
T1582_.30.0996c25: 有五種。一者發心發願。二者有發願。三者行
T1582_.30.0996c26: 發願四者善發願。五者大發願。初發菩提心
T1582_.30.0996c27: 時名發心發願。爲利衆生生人天故名有發
T1582_.30.0996c28: 願。爲衆生故修無量心名行發願。修＊集一切
T1582_.30.0996c29: 菩薩善法名善發願。不惜身命護持正法名
T1582_.30.0997a01: 大發願。菩薩若以十種供養佛法僧寶護持
T1582_.30.0997a02: 正法。見持法者供養恭敬。是名大發願。菩薩
T1582_.30.0997a03: 摩訶薩生兜率天乃至大涅槃。是名大發願。
T1582_.30.0997a04: 菩薩摩訶薩從初發心乃至得阿耨多羅三藐
T1582_.30.0997a05: 三菩提。是名大發願。菩薩摩訶薩爲度衆生
T1582_.30.0997a06: 遍在諸有隨而受身。是名大發願。菩薩摩訶
T1582_.30.0997a07: 薩常以大乘菩薩法藏菩薩摩夷教化衆生。
T1582_.30.0997a08: 是名大發願。菩薩摩訶薩凡所演説無不利
T1582_.30.0997a09: 益。無善根者令生善芽。是名大發願。云何
T1582_.30.0997a10: 名爲菩薩摩訶薩修空三昧。菩薩深觀一切
T1582_.30.0997a11: 諸法有可説性。是可説性不可説性中無故
T1582_.30.0997a12: 名空三昧。云何無願三昧。菩薩摩訶薩以一
T1582_.30.0997a13: 切法可宣説故有我有我所。有我有我所故則
T1582_.30.0997a14: 名爲苦。菩薩摩訶薩破邪想故。知一切法不
T1582_.30.0997a15: 可宣説。是故不著我及我所。無我無我所故
T1582_.30.0997a16: 更不願求。是名無願三昧。云何無相三昧。菩
T1582_.30.0997a17: 薩摩訶薩知一切法不可宣説。以不可説故
T1582_.30.0997a18: 悉無一切煩惱之相。以無相故名爲寂靜。修
T1582_.30.0997a19: 寂靜故是名無相三昧。如來何故説三三昧。
T1582_.30.0997a20: 一切諸法凡有二種。一者有爲有。二者無爲
T1582_.30.0997a21: 有。有爲有者謂我我所。無爲有者。所謂涅槃。
T1582_.30.0997a22: 有爲有者。菩薩摩訶薩觀一切苦不生願求。
T1582_.30.0997a23: 是名無願三昧。無爲有者所謂涅槃。菩薩摩
T1582_.30.0997a24: 訶薩於涅槃中不生樂想是名無想。無爲者
T1582_.30.0997a25: 亦有亦無。是故菩薩非願非不願。菩薩摩訶
T1582_.30.0997a26: 薩見有有見無無。有中無無無中無有。是名
T1582_.30.0997a27: 爲空。菩薩爾時修空三昧得眞實智。如是三
T1582_.30.0997a28: 昧聲聞縁覺。亦修亦學而不能説。一切諸
T1582_.30.0997a29: 法不可宣説。諸佛菩薩爲令衆生得寂靜故
T1582_.30.0997b01: 説是四法。一切有爲法無常苦無我涅槃寂
T1582_.30.0997b02: 靜。諸佛菩薩爲諸衆生説是四法。當知已説
T1582_.30.0997b03: 一切法界諸法根本。是名優陀那優陀那者。
T1582_.30.0997b04: 過去無量一切諸佛亦如是説。能作上者名
T1582_.30.0997b05: 優陀那。増長善法名優陀那。云何菩薩見有
T1582_.30.0997b06: 爲法悉是無常菩薩摩訶薩知有爲法可説無
T1582_.30.0997b07: 常。是故一切有爲無常。知諸法性眞實義中
T1582_.30.0997b08: 無因果故不可宣説是故作相言一切法悉是
T1582_.30.0997b09: 生滅。以是過去有爲亦生亦滅。是故過去之
T1582_.30.0997b10: 法不見有因不見有性。以不見因性故。説過
T1582_.30.0997b11: 去法悉是無常。現在法知生而不知滅。現在
T1582_.30.0997b12: 之法不見其因見果見性。不滅故知性不知
T1582_.30.0997b13: 因。未來有爲法不見生滅。是故知因不知果
T1582_.30.0997b14: 不知性。以未生故。是故菩薩知因不知性。爾
T1582_.30.0997b15: 時觀三世一一念有三相。若過一念則有四
T1582_.30.0997b16: 相。先滅法已次第生相似法。是名爲生。生已
T1582_.30.0997b17: 作事。是名爲住。先滅法相滅法已見相似。
T1582_.30.0997b18: 是名爲老。生已不住至於二念。是名爲壞。菩
T1582_.30.0997b19: 薩見有爲法相一種。如生住老亦如是。唯壞
T1582_.30.0997b20: 相異。何以故。不共三相住故。如是四相見有
T1582_.30.0997b21: 二種。一者有。二者無。有者三相無者第四相。
T1582_.30.0997b22: 菩薩見有爲法不見生不見住不見老不見
T1582_.30.0997b23: 壞。何以故。生住老壞無眞性故。菩薩摩訶薩
T1582_.30.0997b24: 見色法生色法住色法老色法壞。不見生住
T1582_.30.0997b25: 老壞。菩薩摩訶薩以方便觀不見四相。方便
T1582_.30.0997b26: 觀者菩薩觀。若離色法別有生者。色法生時
T1582_.30.0997b27: 生亦應生。若爾者一切諸法皆應二生。一者
T1582_.30.0997b28: 色生。二者生生。如是二生若即法若離法。若
T1582_.30.0997b29: 不離者則無生生。若言離法別有生者。是義
T1582_.30.0997c01: 不然。若不離者爾時色無有生。生因縁故生
T1582_.30.0997c02: 住老壞亦如是。若壞自性有者。當知是壞亦
T1582_.30.0997c03: 生亦壞。若壞生者當知一切有爲之法悉無
T1582_.30.0997c04: 有滅。入滅定時心心數法常應還生。色法滅
T1582_.30.0997c05: 時亦應還生。何以故是壞生故。是故諸法悉
T1582_.30.0997c06: 應是常。是故菩薩離色法已不見四相。知有
T1582_.30.0997c07: 爲法性無常故。亦常宣説有爲無常。菩薩觀
T1582_.30.0997c08: 見有爲之法有三種苦。苦苦行苦壞苦。是故
T1582_.30.0997c09: 如來説有爲法一切是苦。云何菩薩見有爲
T1582_.30.0997c10: 法無我。無我者有二種一者衆生無我。二者
T1582_.30.0997c11: 法無我。衆生無我者衆生非是有法。非是無
T1582_.30.0997c12: 法。非是離有無法。是名衆生無我。法無我者。
T1582_.30.0997c13: 一切諸法可説。可説性無故。是名法無我有
T1582_.30.0997c14: 如是等二種無我。是故如來説有爲法一切
T1582_.30.0997c15: 無我。如是有爲斷現在因障未來因。是名涅
T1582_.30.0997c16: 槃。無煩惱結故名寂靜。若是菩薩以不淨心
T1582_.30.0997c17: 觀於涅槃。聲聞未得道果觀於涅槃。倶亦未
T1582_.30.0997c18: 實知涅槃性。亦是涅槃相。譬如大王爲子息
T1582_.30.0997c19: 故刻木造作象馬鹿兎。王子亦於非眞實象
T1582_.30.0997c20: 馬作眞實想是王或時讃歎象馬。諸子各謂
T1582_.30.0997c21: 讃己象馬。其後出舍見眞象馬即生慚愧。我
T1582_.30.0997c22: 等云何於非象馬生象馬想。云何於此同名
T1582_.30.0997c23: 同相生眞實想。如來亦説。菩薩心不清淨。聲
T1582_.30.0997c24: 聞之人未證道果。住生死舍。如來爲説涅槃
T1582_.30.0997c25: 寂靜。菩薩聲聞聞已亦生眞涅槃想。實不能
T1582_.30.0997c26: 知眞涅槃也。聞佛説時生心作想言是涅槃。
T1582_.30.0997c27: 其後修＊集八正道已。得淨智慧出生死舍。
T1582_.30.0997c28: 爾乃眞實知涅槃性方生慚愧。我等云何於
T1582_.30.0997c29: 非涅槃生涅槃想。譬如病人往良醫所。爾時
T1582_.30.0998a01: 良醫爲破病故隨病授藥。病者得已心生歡
T1582_.30.0998a02: 喜。作眞藥想即便服之。既服藥已所患雖除
T1582_.30.0998a03: 更發餘病。爾時良醫斷先所服更與餘藥。病
T1582_.30.0998a04: 者復言。大師先藥佳良力能治病。非是藥
T1582_.30.0998a05: 能。良醫雖説如是藥好。而此病者猶故不信。
T1582_.30.0998a06: 爾時病者服藥病差。方乃信藥生慚愧心。佛
T1582_.30.0998a07: 説法時亦復如是。衆生聞已壞小煩惱。即便
T1582_.30.0998a08: 生於眞實之想。更起煩惱言佛無常。如來復
T1582_.30.0998a09: 爲説甚深法。雖復聞之猶不生信以本爲實。
T1582_.30.0998a10: 菩薩若得清淨之道。爾時方生慚愧之心。如
T1582_.30.0998a11: 來實常。我云何言如來無常。是故如來説有
T1582_.30.0998a12: 爲法一切無常苦無我等涅槃寂靜
T1582_.30.0998a13: 菩薩地功徳品第二十
T1582_.30.0998a14: 菩薩摩訶薩修菩提行有五事不可思議。一
T1582_.30.0998a15: 者憐愍一切衆生。二者爲利衆生受生死苦。
T1582_.30.0998a16: 三者以善方便調伏衆生。四者發心欲知甚
T1582_.30.0998a17: 深難義。五者欲知不可思議神足。如是五
T1582_.30.0998a18: 法不與一切衆生共之。是故得名不可思議。
T1582_.30.0998a19: 菩薩摩訶薩復有五事不可思議。菩薩摩訶
T1582_.30.0998a20: 薩爲利衆生受於苦因。以受苦因故得受安
T1582_.30.0998a21: 樂。以受樂故具足成就不思議法。復次菩薩
T1582_.30.0998a22: 觀生死過涅槃寂靜。爲衆生故不樂涅槃流
T1582_.30.0998a23: 轉生死。是名受樂。以受樂故具足成就不思
T1582_.30.0998a24: 議法。復次菩薩樂於空閑寂靜默然。爲諸
T1582_.30.0998a25: 衆生演説正法。是名受樂。以受樂故具足成
T1582_.30.0998a26: 就不思議法。復次菩薩摩訶薩爲衆生故。行
T1582_.30.0998a27: 六波羅蜜。亦復不求六波羅蜜果。是名受樂。
T1582_.30.0998a28: 以受樂故具足成就不思議法。復次菩薩摩
T1582_.30.0998a29: 訶薩營他事業如造已務。甘心喜樂不辭懃
T1582_.30.0998b01: 苦。是名受樂。以受樂故具足成就不思議
T1582_.30.0998b02: 法。是名菩薩五事不可思議法。菩薩復有五
T1582_.30.0998b03: 事於諸衆生其心平等。一者初發菩提心時。
T1582_.30.0998b04: 普爲一切非爲一人。是名平等。二者菩薩修
T1582_.30.0998b05: 大悲時。普爲一切非爲一人。是名平等。三者
T1582_.30.0998b06: 菩薩修集一子地時。普爲一切非爲一人。是
T1582_.30.0998b07: 名平等。四者菩薩普觀十二因縁一切等有。
T1582_.30.0998b08: 是名平等。五者菩薩求阿耨多羅三藐三菩
T1582_.30.0998b09: 提時。普爲一切非爲一人。是名平等。菩薩摩
T1582_.30.0998b10: 訶薩復有五事爲利衆生。一者教修正命。二者
T1582_.30.0998b11: 教習世事方便。三者見貧窮者方便教令破貧
T1582_.30.0998b12: 窮苦。四者爲上善者説正實道。五者爲三乘
T1582_.30.0998b13: 故説三乘法。是名五事利益。衆生有五事法
T1582_.30.0998b14: 報菩薩恩。一者受持善法一切禁戒。二者貧
T1582_.30.0998b15: 者受已如教修行破於貧窮。三者供養三寶。
T1582_.30.0998b16: 四者於菩薩所聞法受持讀誦書寫分別解説
T1582_.30.0998b17: 轉以教他。五者見持法者恭敬供養。菩薩摩
T1582_.30.0998b18: 訶薩行菩提道。至心立願常求五事。一者
T1582_.30.0998b19: 常願世間有佛興出。二者常願具足六波羅
T1582_.30.0998b20: 蜜。三者常願求覓菩薩法藏菩薩摩夷。四者
T1582_.30.0998b21: 常願當得解脱。五者常願眷屬成就。是名爲
T1582_.30.0998b22: 五。菩薩復有五事利益衆生。如自利利他品
T1582_.30.0998b23: 中説。菩薩復有五事疾得阿耨多羅三藐三
T1582_.30.0998b24: 菩提。一者護法。二者修行善行。三者智慧力。
T1582_.30.0998b25: 四者專心寂靜。五者定得菩薩性。是名爲五。
T1582_.30.0998b26: 護法者。菩薩具足護陀羅尼。從他聞法速得
T1582_.30.0998b27: 解了。復次菩薩具足護念。以護念故受法不
T1582_.30.0998b28: 忘。復次菩薩具護智慧。以護智故分別法界。
T1582_.30.0998b29: 復次菩薩具足護心調諸根故。復次菩薩具
T1582_.30.0998c01: 護他心隨他行故。是名護法修行善行者。菩
T1582_.30.0998c02: 薩於法順解順説。常修善法四無量心願向
T1582_.30.0998c03: 阿耨多羅三藐三菩提。是名善行。智慧力者。
T1582_.30.0998c04: 菩薩摩訶薩從初發心乃至得阿耨多羅三藐
T1582_.30.0998c05: 三菩提。是名智慧力。專心寂靜者菩薩摩訶
T1582_.30.0998c06: 薩以十淨法供養如來。如上所説。是名寂
T1582_.30.0998c07: 靜。定得菩薩性者。所謂菩薩住一子地不退
T1582_.30.0998c08: 轉地。是名菩薩定得菩薩性。菩薩摩訶薩有
T1582_.30.0998c09: 五事善法損減。一者不能供養於法及説法
T1582_.30.0998c10: 者。二者放逸懈怠。三者樂起煩惱心掉不息。
T1582_.30.0998c11: 四者於同菩薩心生憍慢。五者於菩薩藏顛
T1582_.30.0998c12: 倒解義。菩薩有五法善法増長。一者供養於
T1582_.30.0998c13: 法及説法者。二者攝心精進。三者所起煩惱
T1582_.30.0998c14: 心樂除滅。四者於同菩薩心生恭敬。五者於
T1582_.30.0998c15: 菩薩藏隨順解義。有五事實非菩薩假名菩
T1582_.30.0998c16: 薩。實非沙門假名沙門。非婆羅門假名婆羅
T1582_.30.0998c17: 門。不得菩薩戒不中同止。一者惡性。二者護
T1582_.30.0998c18: 毀禁者。三者不得禪定示得禪相。四者邪命
T1582_.30.0998c19: 自活。五者見有智者生嫉誹謗。有五事眞名
T1582_.30.0998c20: 菩薩。眞名沙門。眞名婆羅門。得菩薩戒得與
T1582_.30.0998c21: 同止。一者善性調和。二者治毀禁者。三者實
T1582_.30.0998c22: 得禪定不示其相。四者正命自活。五者見有
T1582_.30.0998c23: 智者生喜讃歎。菩薩摩訶薩教化衆生有十
T1582_.30.0998c24: 種。一者爲破惡法故。二者爲知法界故。三者
T1582_.30.0998c25: 不作犯故。四者犯已慚愧悔故。五者調伏諸
T1582_.30.0998c26: 根故。六者不放逸故。七者遠離惡知識故。八
T1582_.30.0998c27: 者住寂靜處故。九者遠離煩惱故。十者得解
T1582_.30.0998c28: 脱故。是名爲十。授菩薩記有六事。一者定有
T1582_.30.0998c29: 菩薩性未發阿耨多羅三藐三菩提心。二者
T1582_.30.0999a01: 未有菩薩性而發阿耨多羅三藐三菩提心。
T1582_.30.0999a02: 三者有菩薩性亦發阿耨多羅三藐三菩提
T1582_.30.0999a03: 心。四者於無量世爲菩提故修行善行。五者
T1582_.30.0999a04: 定得阿耨多羅三藐三菩提不説時定。六者
T1582_.30.0999a05: 定得阿耨多羅三藐三菩提亦説時定。是名
T1582_.30.0999a06: 爲六。有三事菩薩定得阿耨多羅三藐三菩
T1582_.30.0999a07: 提。一者定有性。二者得不退心。三者凡所作
T1582_.30.0999a08: 事悉爲衆生生善法芽。菩薩以是三定爲佛
T1582_.30.0999a09: 所記。菩薩摩訶薩不具五事不得阿耨多羅
T1582_.30.0999a10: 三藐三菩提。一者不發菩提之心。二者不得
T1582_.30.0999a11: 憐愍之心。三者不懃精進。四者不敬重戒。
T1582_.30.0999a12: 五者不知一切世事菩薩若不具足如是五
T1582_.30.0999a13: 事。不得阿耨多羅三藐三菩提。若有説言。離
T1582_.30.0999a14: 是五法得阿耨多羅三藐三菩提者。無有是
T1582_.30.0999a15: 處。有五事菩薩常所修＊集。一者不放逸。二
T1582_.30.0999a16: 者爲破衆生貧窮困苦。三者供養三寶。四者
T1582_.30.0999a17: 至心持戒有犯尋覺。五者所作善事悉以迴
T1582_.30.0999a18: 向阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩有十
T1582_.30.0999a19: 法勝一切法。一者菩薩性勝一切性。二者初
T1582_.30.0999a20: 發菩提心勝於一切世間出世間發心。三者
T1582_.30.0999a21: 毘梨耶波羅蜜般若波羅蜜勝於一切諸波羅
T1582_.30.0999a22: 蜜。四者軟語攝法勝於諸攝。五者如來勝於
T1582_.30.0999a23: 一切衆生。六者悲心勝於一切無量心。七者
T1582_.30.0999a24: 所修四禪勝一切禪。八者空三昧勝一切三
T1582_.30.0999a25: 昧。九者滅盡定勝一切滅定。十者淨方便勝
T1582_.30.0999a26: 一切方便。是爲十法。有四事唯佛菩薩獨能流
T1582_.30.0999a27: 布。非餘沙門婆羅門天魔梵等所能流布。若
T1582_.30.0999a28: 從佛聞則能流布。一者法流布。二者實流布。
T1582_.30.0999a29: 三者方便流布。四者乘流布。法流布者。次第
T1582_.30.0999b01: 演説十二部經。實流布者有一種。謂不妄語。
T1582_.30.0999b02: 復有二種。謂世諦。第一義諦。復有三種。相
T1582_.30.0999b03: 實口實行實。復有四種。謂苦集滅道。復有
T1582_.30.0999b04: 五種。一者因實。二者果實。三者智實。四者知
T1582_.30.0999b05: 境界實。五者無上實。復有六種。一者實實。二
T1582_.30.0999b06: 者虚妄實。三者智實。四者遠離實。五者證實。
T1582_.30.0999b07: 六者修實。復有七種。一者愛實。二者苦實。三
T1582_.30.0999b08: 者解脱實。四者法實。五者解實。六者聖實。七
T1582_.30.0999b09: 者非聖實。復有八種。一者行苦實。二者苦苦
T1582_.30.0999b10: 實。三者生苦實。四者滅實。五者煩惱實。六者
T1582_.30.0999b11: 解脱實。七者善行實。八者善果實。復有九種。
T1582_.30.0999b12: 一者無常實。二者苦實。三者不淨實。四者空
T1582_.30.0999b13: 實。五者無我實。六者有愛實。七者斷愛實。
T1582_.30.0999b14: 八者斷二愛方便實。九者有餘涅槃實。復有
T1582_.30.0999b15: 十種。一者非分強作苦實。二者貧窮苦實。三
T1582_.30.0999b16: 者四大不調苦實。四者愛別離苦實。五者怨
T1582_.30.0999b17: 憎會苦實。六者業實。七者果報實。八者煩惱
T1582_.30.0999b18: 實。九者善思惟實。十者正見實。是爲十法名
T1582_.30.0999b19: 實流布。方便流布者。如方便品説。乘流布者。
T1582_.30.0999b20: 所謂聲聞乘辟支佛乘佛乘。是名爲四。菩薩
T1582_.30.0999b21: 摩訶薩觀一切方便有五無量。一者衆生界
T1582_.30.0999b22: 無量。二者世界無量。三者法界無量。四者調
T1582_.30.0999b23: 伏界無量。五者調伏方便無量。衆生界者。有
T1582_.30.0999b24: 六十一種。住喜地菩薩。觀衆生界轉爲無量。
T1582_.30.0999b25: 世界無量者。有無量名故。如此世界名爲娑
T1582_.30.0999b26: 婆。是故梵天名娑婆主。法無量者。善不善無
T1582_.30.0999b27: 記轉爲無量。調伏無量者有一種。謂調伏故。
T1582_.30.0999b28: 復有二種。具足煩惱。不具煩惱。復有三種。上
T1582_.30.0999b29: 中下根。復有四種。婆羅門刹利毘舍首陀。復
T1582_.30.0999c01: 有五種。多貪多瞋多癡多慢多惡覺觀。復有
T1582_.30.0999c02: 六種。出家在家未熟已熟未得解脱已得解
T1582_.30.0999c03: 脱。復有七種。一者聞已便解。二者以譬喩得
T1582_.30.0999c04: 解。三者一句一句解。四者一字一字解。五者
T1582_.30.0999c05: 現在熟。六者他世熟。七者隨因縁熟。復有八
T1582_.30.0999c06: 種所謂八衆
T1582_.30.0999c07: 復有九種。一名如來調伏。二聲聞調伏。三縁
T1582_.30.0999c08: 覺調伏。四菩薩調伏。五難調伏。六易調伏。七
T1582_.30.0999c09: 軟語調伏。八呵嘖調伏。九軟語呵嘖調伏。
T1582_.30.0999c10: 復有十種。一者地獄。二者畜生。三者餓鬼。四
T1582_.30.0999c11: 者欲界人天。五者中陰。六者色。七者非色。八
T1582_.30.0999c12: 者想。九者無想。十者非想非非想。是名十種。
T1582_.30.0999c13: 是五十五種觀作無量。衆生界調伏界有何
T1582_.30.0999c14: 差別。衆生界者。都不分別有性無性。調伏界
T1582_.30.0999c15: 者。分別有性無性調伏方便無量者。如初品
T1582_.30.0999c16: 中説。是故菩薩五種無量攝取一切方便。菩
T1582_.30.0999c17: 薩摩訶薩欲知眞實當求四事。一者推物。二
T1582_.30.0999c18: 者推名。三者推性。四者推分別。如是四事亦
T1582_.30.0999c19: 如前説。諸佛菩薩爲衆生説法有五事。一者
T1582_.30.0999c20: 説時即悟四諦。二者説時即得解脱。三者説
T1582_.30.0999c21: 時即發阿耨多羅三藐三菩提心。四者説時
T1582_.30.0999c22: 得菩薩羼提。五者衆生聞已受持讀誦書寫
T1582_.30.0999c23: 解説護持正法。是名諸佛菩薩爲衆生説法
T1582_.30.0999c24: 得大功徳不可思議。云何名大乘。有七事大
T1582_.30.0999c25: 故名大乘。一者法大。法大者。菩薩法藏於十
T1582_.30.0999c26: 二部經最大最上故名毘佛略。二者心大。心
T1582_.30.0999c27: 大者。謂發阿耨多羅三藐三菩提心。三者解
T1582_.30.0999c28: 大。解大者。解菩薩藏毘佛＊略經。四者淨大。
T1582_.30.0999c29: 淨大者。菩薩發心已其心清淨乃至得阿耨
T1582_.30.1000a01: 多羅三藐三菩提。五者莊嚴大莊嚴大者。菩
T1582_.30.1000a02: 薩具足功徳莊嚴智慧莊嚴。得阿耨多羅三
T1582_.30.1000a03: 藐三菩提。六者時大時大者。菩薩摩訶薩爲
T1582_.30.1000a04: 阿耨多羅三藐三菩提故。三阿僧祇劫修行
T1582_.30.1000a05: 苦行。七者具足大。具足大者。菩薩具足三十
T1582_.30.1000a06: 二相八十種好以自莊嚴。得阿耨多羅三藐
T1582_.30.1000a07: 三菩提。法大心大解大淨大莊嚴大時大。如
T1582_.30.1000a08: 是六大名之爲因。具足大者名之爲果。有八
T1582_.30.1000a09: 法能攝一切大乘。一者演説菩薩法藏。説菩
T1582_.30.1000a10: 薩藏義。説菩薩藏中諸佛菩薩不可思議。思
T1582_.30.1000a11: 惟其義。修＊集其義。得具足義。得修＊集果。解
T1582_.30.1000a12: 甚深義。是名爲八。菩薩摩訶薩如是學者。
T1582_.30.1000a13: 得阿耨多羅三藐三菩提。菩薩修學菩薩菩
T1582_.30.1000a14: 提有十種。一者性住。二者入。三者不淨心。四
T1582_.30.1000a15: 者淨心。五者不熟。六者熟。七者不定。八者
T1582_.30.1000a16: 定。九者一生得。十者現身得定性淨心學諸
T1582_.30.1000a17: 法。是名爲住發阿耨多羅三藐三菩提心。是
T1582_.30.1000a18: 名爲入。入者未得淨地名爲不淨。得淨地已
T1582_.30.1000a19: 是名爲淨。淨者未入畢竟地時名爲未熟。入
T1582_.30.1000a20: 畢竟地名之爲熟。熟者未入定地名爲不定。
T1582_.30.1000a21: 已人定地名之爲定。熟有二種。一者一生得
T1582_.30.1000a22: 阿耨多羅三藐三菩提。二者現身得阿耨多
T1582_.30.1000a23: 羅三藐三菩提。如是十種菩薩摩訶薩能受
T1582_.30.1000a24: 菩薩戒行菩薩戒。是十種菩薩攝一切菩薩。
T1582_.30.1000a25: 若能至心受持修行菩薩戒者。是名菩薩。是
T1582_.30.1000a26: 名摩訶薩。是名智者。是名勇健。是名上仙。
T1582_.30.1000a27: 是名佛子。是名佛持。是名大勝是名佛戒。是
T1582_.30.1000a28: 名無畏。是名大聖。是名商主。是名船師。是名
T1582_.30.1000a29: 大名稱。是名憐愍。是名大功徳。是名自在。是
T1582_.30.1000b01: 名法持。是名不可思議。是名能知十方無量
T1582_.30.1000b02: 世界如觀掌中阿摩勒果。若有人言我是菩
T1582_.30.1000b03: 薩。不受菩薩戒。不能至心行菩薩戒。然生信
T1582_.30.1000b04: 心。當知是菩薩欲得阿耨多羅三藐三菩提。
T1582_.30.1000b05: 若有人言我是菩薩。不能至心受持菩薩戒。
T1582_.30.1000b06: 心不生信。是名名字菩薩。久久乃得阿耨多
T1582_.30.1000b07: 羅三藐三菩提。若有人言我是菩薩。受持菩
T1582_.30.1000b08: 薩戒至心修行信菩薩戒。是名入十種菩薩
T1582_.30.1000b09: 中。不久定得阿耨多羅三藐三菩提。若有人
T1582_.30.1000b10: 言我是菩薩。受菩薩戒不能至心護持禁戒。
T1582_.30.1000b11: 毀破所受心不生信。是名菩薩栴陀羅不名
T1582_.30.1000b12: 名菩薩不名義菩薩◎
T1582_.30.1000b13: ◎如法住菩薩相品第一
T1582_.30.1000b14: 眞實菩薩有五種相。菩薩具足五種相故。名
T1582_.30.1000b15: 眞實菩薩。一者憐愍心。二者柔軟語。三者勇
T1582_.30.1000b16: 健。四者不貪。五者解説深義。如是五法有五
T1582_.30.1000b17: 種智。一者性。二者因縁。三者功徳果。四者次
T1582_.30.1000b18: 第。五者攝取。憐愍性者有二種。一者至心。二
T1582_.30.1000b19: 者如法。至心者。施衆安隱。是名爲性。如法
T1582_.30.1000b20: 者。菩薩摩訶薩如已樂事以施衆生。是名如
T1582_.30.1000b21: 法。柔軟性者。先意語歡喜語遠惡語利益語。
T1582_.30.1000b22: 是名柔軟性。勇健性者。心無所畏猛健果敢。
T1582_.30.1000b23: 能破衆生畏懼之想。是名健性。不貪性者。
T1582_.30.1000b24: 一切施一切施一切施清淨施施已無悔。
T1582_.30.1000b25: 是名不貪性。解説深義性者。四無礙智。是名
T1582_.30.1000b26: 解説深義性。憐愍者有五因縁。一者受苦衆
T1582_.30.1000b27: 生。二者行惡衆生。三者放逸衆生。四者邪見
T1582_.30.1000b28: 衆生。五者樂煩惱衆生。受苦衆生者。常受苦
T1582_.30.1000b29: 惱乃至無有一念之樂。是名受苦。又有衆生
T1582_.30.1000c01: 雖不受苦。造身口意十惡業道。如十六惡律
T1582_.30.1000c02: 儀。是名行惡衆生。復有衆生不行惡業不受
T1582_.30.1000c03: 苦惱。貪著五欲耽樂嬉戲。貪愛已身不修善
T1582_.30.1000c04: 法。是名放逸。復有衆生不受苦惱不行惡業
T1582_.30.1000c05: 亦不放逸。爲求解脱非因見因非果見果。是
T1582_.30.1000c06: 名邪見。如外道等。復有衆生不受苦惱不行
T1582_.30.1000c07: 惡業。亦不放逸亦不邪見。具煩惱繋煩惱障
T1582_.30.1000c08: 故不修善法。是名憐愍因縁。以是因縁憐愍
T1582_.30.1000c09: 之心遂得増長。柔軟因縁者有五種。一者善
T1582_.30.1000c10: 先語。二者善喜語。三者善無畏語。四者善淨
T1582_.30.1000c11: 語。五者善教語。此五因縁是名柔軟語。如四
T1582_.30.1000c12: 攝品中説。勇健因縁者有五種。如上三十七
T1582_.30.1000c13: 助菩提品中説。不貪者有五因縁。一者不分
T1582_.30.1000c14: 別施。二者喜施。三者至心施。四者淨施。五
T1582_.30.1000c15: 者如法得財施。是名不貪五因縁。如施品
T1582_.30.1000c16: 説。説甚深義有五因縁。一者説修多羅甚深
T1582_.30.1000c17: 之義。解説空義。三世中陰退不退我我所。佛
T1582_.30.1000c18: 性菩薩性如來涅槃三乘。色造色十二因縁。
T1582_.30.1000c19: 是名修多羅義。二者能説毘尼義。是犯是非
T1582_.30.1000c20: 犯。是可悔是不可悔。是輕是重。是性重是遮
T1582_.30.1000c21: 重。是名説毘尼甚深義。三者説摩夷義。佛爾
T1582_.30.1000c22: 時爲衆生故説名爲犯。爲他故説輕作重説
T1582_.30.1000c23: 重作輕。爲令一人得懺悔故。乃至大衆中得
T1582_.30.1000c24: 懺悔故。是名説摩夷甚深義。四者能自解説
T1582_.30.1000c25: 正義。五者能知諸法名字。憐愍功徳果者。菩
T1582_.30.1000c26: 薩慈心爲諸衆生。壞惡心故修＊集慈心。能利
T1582_.30.1000c27: 衆生心無悔恨。常修＊集故得現世樂。是故
T1582_.30.1000c28: 如來説慈功果。毒不能害刀不能傷。眠無惡
T1582_.30.1000c29: 夢諸天擁護。捨此身已得生初禪。是名憐愍
T1582_.30.1001a01: 功徳果。柔軟語功徳果者。菩薩摩訶薩修柔
T1582_.30.1001a02: 軟語。能破現在口四惡過。是柔軟語自利利
T1582_.30.1001a03: 他。能令衆生愛樂喜聞。是名柔軟語功徳果。
T1582_.30.1001a04: 勇健功徳果者。菩薩現在能破懈怠。受歡喜
T1582_.30.1001a05: 樂樂於寂靜。護持禁戒心無悔恨。自修忍辱
T1582_.30.1001a06: 教人行忍。修諸苦行莊嚴菩提心無退轉。是
T1582_.30.1001a07: 名勇健功徳果。不貪解説深義二功徳果。如
T1582_.30.1001a08: 上所説。次第者。菩薩摩訶薩先修慈心。爲調
T1582_.30.1001a09: 衆生故。次説軟語。爲破惡業故。見諸衆生
T1582_.30.1001a10: 受惡業者。心不怖畏。生救護故。名爲勇健。爲
T1582_.30.1001a11: 調衆生故行惠施。次説不貪及以深義。菩薩
T1582_.30.1001a12: 摩訶薩隨是五相攝六波羅蜜。憐愍相者攝
T1582_.30.1001a13: 禪波羅蜜。柔軟語者攝尸波羅蜜般若波羅
T1582_.30.1001a14: 蜜。勇健相者攝毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜
T1582_.30.1001a15: 般若波羅蜜。不貪者攝檀波羅蜜。説甚深義
T1582_.30.1001a16: 攝般若波羅蜜檀波羅蜜
T1582_.30.1001a17: 如法住禪品＊第二
T1582_.30.1001a18: 菩薩摩訶薩若在家若出家倶有四法。有能
T1582_.30.1001a19: 修學即得阿耨多羅三藐三菩提行。善業方
T1582_.30.1001a20: 便憐愍衆生。善業方便者。爲施波羅蜜故
T1582_.30.1001a21: 修善行專心行常行淨行。善行者。菩薩若有
T1582_.30.1001a22: 財物施乞者時。不觀有恩不觀無恩。不觀福
T1582_.30.1001a23: 田及非福田。雖有人天沙門婆羅門不能沮
T1582_.30.1001a24: 壞菩薩施心。是名善行專心行者。菩薩施時
T1582_.30.1001a25: 有來求者。捨内外物一切施與心無貪悋。是
T1582_.30.1001a26: 名專心施。常行者。菩薩施時有來乞者。不觀
T1582_.30.1001a27: 時與非時隨得隨施。是名常行。淨行者。菩薩
T1582_.30.1001a28: 施時有來乞者。不以名譽故施。非爲天樂故
T1582_.30.1001a29: 施。如施品中説。是名淨行。如施四事尸波羅
T1582_.30.1001b01: 蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若
T1582_.30.1001b02: 波羅蜜亦復如是。云何菩薩善方便。若有生
T1582_.30.1001b03: 心欲破佛法。爲調伏故行善方便。欲令中人
T1582_.30.1001b04: 入佛法故行善方便。雖入未熟爲令熟故行
T1582_.30.1001b05: 善方便。入已既熟令得解脱故行善方便。菩
T1582_.30.1001b06: 薩爲説世間醫方技術諸論行善方便。爲欲
T1582_.30.1001b07: 至心受菩薩戒堅持不毀故行善方便。善願
T1582_.30.1001b08: 方便。聲聞乘方便。辟支佛乘方便。大乘方便
T1582_.30.1001b09: 此十方便能作五事。初四方便爲利益衆生
T1582_.30.1001b10: 行。世術方便爲破邪論。菩薩受持菩薩禁戒。
T1582_.30.1001b11: 終不毀犯。設犯隨懺。善發願方便隨所欲事
T1582_.30.1001b12: 即能得之。菩薩三乘方便隨根説法。是故菩
T1582_.30.1001b13: 薩如是十種方便能作五事。以五事故具足
T1582_.30.1001b14: 必定。能得世間一切之事。若現在若他世。云
T1582_.30.1001b15: 何菩薩利益於他。如四攝品中説。云何菩薩
T1582_.30.1001b16: 善發願。菩薩所作一切善業。若過去未來現
T1582_.30.1001b17: 在不求餘果。唯求無上菩提道果。是名善發
T1582_.30.1001b18: 願。如來若爲出家在家説戒。一切攝取如是
T1582_.30.1001b19: 四事。若出家在家。菩薩若過去未來現在。受
T1582_.30.1001b20: 持菩薩戒悉得阿耨多羅三藐三菩提。出家
T1582_.30.1001b21: 菩薩勝於在家。何以故。出家菩薩獲得一切
T1582_.30.1001b22: 菩薩禁戒。在家菩薩不得菩薩一切禁戒。出
T1582_.30.1001b23: 家菩薩能行寂靜清淨梵行。在家菩薩不能
T1582_.30.1001b24: 修行寂靜梵行。出家菩薩能行三十七品。在
T1582_.30.1001b25: 家菩薩不能修行三十七品。出家菩薩解脱
T1582_.30.1001b26: 一切世間之事。在家菩薩爲世間事之所繋
T1582_.30.1001b27: 縛◎
T1582_.30.1001b28: 菩薩善戒經卷第七
T1582_.30.1001b29:
T1582_.30.1001c01:
T1582_.30.1001c02:
T1582_.30.1001c03:菩薩善戒經卷第八
T1582_.30.1001c04: 宋罽賓＊三藏求那跋摩譯
T1582_.30.1001c05: ◎如法住定心品第三
T1582_.30.1001c06: 菩薩摩訶薩憐愍衆生有七種。何等爲七。一
T1582_.30.1001c07: 者無畏。二者眞實。三者不愁。四者不求。五者
T1582_.30.1001c08: 不愛。六者廣大。七者平等。菩薩摩訶薩憐愍
T1582_.30.1001c09: 衆生。無所畏故。修三業善。爲破衆生諸惡業
T1582_.30.1001c10: 故。是名無畏。菩薩摩訶薩憐愍衆生。非煩惱
T1582_.30.1001c11: 愛故。非法住非毘尼住非妄語不教化於非
T1582_.30.1001c12: 處。是名眞實。菩薩摩訶薩以憐愍故。爲諸衆
T1582_.30.1001c13: 生懃修苦行心無憂悔是名不愁。一切衆生
T1582_.30.1001c14: 不求菩薩。而諸菩薩自修慈心。是名不求菩
T1582_.30.1001c15: 薩摩訶薩修憐愍時。於諸衆生無有貪心無
T1582_.30.1001c16: 貪心者不求恩報及慈心果。是名不愛。菩薩
T1582_.30.1001c17: 修慈設有衆生打罵惱害。終不捨於修慈之
T1582_.30.1001c18: 心。是名廣大。菩薩修慈不爲一人。普爲無量
T1582_.30.1001c19: 無邊衆生無量法界。是名平等。是爲七法。菩
T1582_.30.1001c20: 薩具足如是七法。名爲菩薩至心清淨。心清
T1582_.30.1001c21: 淨者有十五種。一者無上淨。二者如法淨。三
T1582_.30.1001c22: 者波羅蜜淨。四者眞實義淨。五者不可思議
T1582_.30.1001c23: 淨。六者安隱淨。七者樂淨。八者不放淨。九者
T1582_.30.1001c24: 堅固淨。十者不誑淨。十一者不淨淨。十二者
T1582_.30.1001c25: 淨淨。十三者善淨。十四者調伏淨。十五者性
T1582_.30.1001c26: 淨。菩薩摩訶薩至心專念佛法僧寶。是名無
T1582_.30.1001c27: 上淨。菩薩受持菩薩戒已。至心擁護不令毀
T1582_.30.1001c28: 犯。是名如法淨。菩薩摩訶薩至心具足五波
T1582_.30.1001c29: 羅蜜。是名波羅蜜淨。菩薩至心了知法界無
T1582_.30.0991a02: 提菩薩摩訶薩一切施戒一切四攝因縁故。
T1582_.30.0991a03: 得金剛身。得法身果。菩薩摩訶薩難施難戒
T1582_.30.0991a04: 因縁故。獲得如來不可思議功徳妙果。一切
T1582_.30.0991a05: 自施戒因縁故。得諸人天所奉供養果。善人
T1582_.30.0991a06: 施戒因縁故。於衆生中爲無有上。一切行施
T1582_.30.0991a07: 戒因縁故。獲得如來三十二相八十種好。除
T1582_.30.0991a08: 施除戒因縁故。得坐道場菩提樹下。魔王眷
T1582_.30.0991a09: 屬不能傾動。自利利他施戒因縁故。獲得如
T1582_.30.0991a10: 來常樂解脱。寂靜施戒因縁故得四寂靜果。
T1582_.30.0991a11: 所謂身寂靜縁寂靜心寂靜智寂靜。十力四
T1582_.30.0991a12: 無所畏大悲三念處五智三昧。爲衆生故數
T1582_.30.0991a13: 有十八不共之法。利智慧故乃有無量不共
T1582_.30.0991a14: 法數◎
T1582_.30.0991a15: 菩薩善戒經卷第五
T1582_.30.0991a16:
T1582_.30.0991a17:
T1582_.30.0991a18:
T1582_.30.0991a19:
T1582_.30.0991a20: ＊宋罽賓＊三藏求那跋摩譯
T1582_.30.0991a21: 菩薩地供養三寶品第十七
T1582_.30.0991a22: 云何名爲菩薩摩訶薩供養如來。供養如來
T1582_.30.0991a23: 凡有十種。一者供養色身。二者供養塔。三者
T1582_.30.0991a24: 現見供養。四者不現見供養。五者自供養。六
T1582_.30.0991a25: 者他供養七者利益供養。八者最勝供養。九
T1582_.30.0991a26: 者清淨供養。十者受持供養。供養色身者。菩
T1582_.30.0991a27: 薩摩訶薩若見佛色身而供養之。是名供養
T1582_.30.0991a28: 色身。供養塔者。若菩薩摩訶薩爲如來故造
T1582_.30.0991a29: 作塔廟形像龕窟。修治已壞朽故之塔。若見
T1582_.30.0991b01: 新塔花香供養。是名供養塔。現見供養者。
T1582_.30.0991b02: 菩薩摩訶薩若現見如來形像時。如見此佛
T1582_.30.0991b03: 見十方佛亦復如是。是名現見供養。不現見
T1582_.30.0991b04: 供養者。菩薩摩訶薩若供養現在諸佛及佛
T1582_.30.0991b05: 塔廟得信解心。我今現見作是供養。亦得供
T1582_.30.0991b06: 養過去未來佛。何以故。一切如來同一法性
T1582_.30.0991b07: 故。以是故則得供養去來諸佛。若我供養
T1582_.30.0991b08: 現在佛塔。亦得供養去來佛塔。何以故如是
T1582_.30.0991b09: 諸塔同一法性故。若供養一佛則已供養十
T1582_.30.0991b10: 方諸佛。若供養一塔則已供養十方佛塔。造
T1582_.30.0991b11: 作龕窟補治故塔供養塔時亦復如是。是名
T1582_.30.0991b12: 不現見供養。又復不現見供養者。若不見佛
T1582_.30.0991b13: 不見佛塔。心想念言。此是如來此是佛塔。一
T1582_.30.0991b14: 切佛一切塔一切窟一切像亦復如是。是名
T1582_.30.0991b15: 不現見供養。復有不現見供養者。若菩薩佛
T1582_.30.0991b16: 涅槃後。爲如來故建立塔廟造作龕窟。若一
T1582_.30.0991b17: 若二乃至無量隨力能作。是名不現見供養。
T1582_.30.0991b18: 如是無量福徳果報。攝取無量梵福徳果。菩
T1582_.30.0991b19: 薩摩訶薩以是因縁於無量劫不墮惡趣。亦
T1582_.30.0991b20: 能莊嚴菩提之道。菩薩摩訶薩不現見三寶
T1582_.30.0991b21: 而設供養。勝於現見供養之者。不可稱量不
T1582_.30.0991b22: 可爲比。所得果報不可宣説。愚癡之人現見
T1582_.30.0991b23: 之後而設供養。智慧之人雖不現見而能供
T1582_.30.0991b24: 養。是名不現見供養。自作供養者。菩薩摩訶
T1582_.30.0991b25: 薩若供養佛及供養塔。手自經理不令他作。
T1582_.30.0991b26: 是名自供養。他供養者。若佛若塔欲供養時。
T1582_.30.0991b27: 聚集多人和合共作非獨自作。多人者。所謂
T1582_.30.0991b28: 父母妻子宗親眷屬僮僕。若王大臣婆羅門
T1582_.30.0991b29: 長者。隣比知識内人外人男女貧富受苦受
T1582_.30.0991b30: 樂。若師和上。若同師同和＊上。若同住同法
T1582_.30.0991c01: 同學同國同名同姓。乃至邪見及栴陀羅。是
T1582_.30.0991c02: 名他供養。復有他供養者。菩薩摩訶薩若
T1582_.30.0991c03: 財富自在。以慈悲心惠施衆生。臨施之時作
T1582_.30.0991c04: 是願言。衆生貧苦尠於福徳。今受施已我當
T1582_.30.0991c05: 勸令供養三寶。以是供養三寶因縁破壞貧
T1582_.30.0991c06: 窮多獲福徳。作是願已惠施衆生。施衆
T1582_.30.0991c07: 生已教令供養佛法僧寶。是名他供養。利
T1582_.30.0991c08: 益供養者。菩薩若於佛及佛塔。奉施衣服
T1582_.30.0991c09: 飮食臥具醫藥房舍恭敬禮拜。復以種種雜
T1582_.30.0991c10: 華塗香末香散香伎樂幡蓋燈明供養。又歎
T1582_.30.0991c11: 如來無量功徳。五體投地右遶三匝至無量
T1582_.30.0991c12: 匝。兼復奉獻金銀琉璃頗梨珂貝車
T1582_.30.0991c13: 及身瓔珞鍾鈴之屬乃至一錢一線一米。
T1582_.30.0991c14: 是名菩薩利益供養。最勝供養者。菩薩若於
T1582_.30.0991c15: 佛及佛塔。所設供養利益供養。常恒供養。
T1582_.30.0991c16: 好物供養。現見供養不現見供養。自供養。
T1582_.30.0991c17: 他供養。至心供養喜心供養。至心忍樂供
T1582_.30.0991c18: 養三寶。以如是等供養迴向阿耨多羅三藐
T1582_.30.0991c19: 三菩提。是名最勝供養。清淨供養者。菩
T1582_.30.0991c20: 薩若於佛及佛塔手自供養非以憍慢輕賤心
T1582_.30.0991c21: 故。令他執作無有放逸。懃心精進至心淨
T1582_.30.0991c22: 心。非爲國主生信敬故。非以當得國王大
T1582_.30.0991c23: 臣長者居士所供養故。非以自顯己之功徳
T1582_.30.0991c24: 而供養也。所作形像不以雌黄鷄子羅差膠
T1582_.30.0991c25: 油酥等塗地。不燒膠香熏香供養。頗迦
T1582_.30.0991c26: 花等亦不供養。一切臭華雖有好色亦不供
T1582_.30.0991c27: 養。乃至種種臭穢之物不以供養。離如是
T1582_.30.0991c28: 等諸供養者。是名清淨供養。受持供養者。
T1582_.30.0991c29: 菩薩若於佛及佛塔。若自出財若從他求。
T1582_.30.0992a01: 若作像若作塔。若一若二。若乃至百千無量
T1582_.30.0992a02: 萬億。一一塔中一一像前恭敬禮拜。以好華
T1582_.30.0992a03: 香伎樂燈明瓔珞幡蓋而供養之。亦不以此
T1582_.30.0992a04: 供養因縁故求阿耨多羅三藐三菩提求於佛
T1582_.30.0992a05: 道。何以故。菩薩摩訶薩住不退地故。菩薩住
T1582_.30.0992a06: 是不退地已。於諸佛土受身無礙。菩薩摩
T1582_.30.0992a07: 訶薩不自出財不求他財。作是願言。若閻浮
T1582_.30.0992a08: 提所有衆生。有能供養佛法僧寶。從四天下
T1582_.30.0992a09: 乃至三千大千世界十方無量無邊世界所有
T1582_.30.0992a10: 衆生。以上中下供養三寶。我當至心隨其歡
T1582_.30.0992a11: 喜。復作是願。以是因縁令諸衆生悉得成就
T1582_.30.0992a12: 阿耨多羅三藐三菩提。是名菩薩莊嚴無上
T1582_.30.0992a13: 菩提之道。是名如法作供養。菩薩摩訶薩修
T1582_.30.0992a14: 集慈心如𤛗牛頃。悲喜捨心亦復如是。一
T1582_.30.0992a15: 切有爲無常無我無樂無淨。深觀涅槃功徳
T1582_.30.0992a16: 微妙。念佛法僧施戒天等。乃至不見法界之
T1582_.30.0992a17: 中有微分相可得宣説。至心趣行六波羅蜜。
T1582_.30.0992a18: 以四攝法攝取衆生。是名如法作供養。若有
T1582_.30.0992a19: 比丘常樂喜見恭敬供養金塔金像銀塔銀像
T1582_.30.0992a20: 頗梨眞珠車
T1582_.30.0992a21: 養恭敬泥木塔像。當知是人不名如法作供
T1582_.30.0992a22: 養。是如法作供養名無上供養無勝供養最
T1582_.30.0992a23: 上供養。如是供養勝諸供養。能得無量無勝
T1582_.30.0992a24: 之果。菩薩摩訶薩供養三寶爲六事故。一
T1582_.30.0992a25: 者福田無勝故。二者知恩報恩故。三者勝於
T1582_.30.0992a26: 一切一足二足多足無足故。四者難遇如優
T1582_.30.0992a27: 曇鉢花故。五者無師和上自然得成阿耨多
T1582_.30.0992a28: 羅三藐三菩提故。六者能令衆生獲得世樂
T1582_.30.0992a29: 出世樂因故法僧亦爾。菩薩欲受菩薩戒時
T1582_.30.0992b01: 當觀和上。若具八法乃從受戒一者具足優
T1582_.30.0992b02: 婆塞戒沙彌戒大比丘戒。二者能致供養
T1582_.30.0992b03: 三者善能觀察持戒毀戒相貌。四者得舍
T1582_.30.0992b04: 摩他毘婆舍那。五者慈心憐愍一切。六者
T1582_.30.0992b05: 能捨己樂以施衆生。七者無畏。八者不説
T1582_.30.0992b06: 非法不聽非法。説非法者呵責諫喩。能忍一
T1582_.30.0992b07: 切呰毀打罵惱害等苦貪瞋癡等毀禁之人及
T1582_.30.0992b08: 懈怠者。處衆説法不辭疲勞。不謬解義亦不
T1582_.30.0992b09: 誤説。發言柔軟初不麁獷。常念衆生欲令安
T1582_.30.0992b10: 樂。有疑輒請不懷恥辱。善知方便教化衆生。
T1582_.30.0992b11: 知諸衆生煩惱對治。於諸衆生其心平等。無
T1582_.30.0992b12: 有貴賤尊卑之異六根具足威儀庠序。不信
T1582_.30.0992b13: 讒言細行淨行。不自矜高輕蔑於人。不爲利
T1582_.30.0992b14: 養外現諂曲。捨除貪妬慳悋之心。若自得利
T1582_.30.0992b15: 先推他人。其心常一無有放逸。見他得利歡
T1582_.30.0992b16: 喜如己。知足少欲唯畜六物。六物之外隨得
T1582_.30.0992b17: 隨施。恒勸前人隨犯發露爲示憶念善知悔
T1582_.30.0992b18: 法。善能瞻養病苦之人。終不宣説聲聞法藏
T1582_.30.0992b19: 菩薩藏過。若有具足如是法者任爲和＊上。菩
T1582_.30.0992b20: 薩摩訶薩既受戒已。和＊上若病應爲給使若
T1582_.30.0992b21: 不病者應隨教作。應生虔重恭敬之心。迎
T1582_.30.0992b22: 逆禮拜立侍左右。奉施衣食臥具醫藥隨順
T1582_.30.0992b23: 法語。隨法而作無有動轉隨所犯罪誠實而
T1582_.30.0992b24: 説。若聽法時作佛想法想比丘僧想。難想眼
T1582_.30.0992b25: 想。大智因想。大光明想。得大果報想是大涅
T1582_.30.0992b26: 槃無上道因想。得常樂想。得舍摩他毘婆舍
T1582_.30.0992b27: 那想。如是想者即是眞實法想。是名具足聽
T1582_.30.0992b28: 法功徳又聽法時應至心聽信心聽。不應念
T1582_.30.0992b29: 言我今不應從破戒者。斯下種姓根不具足。
T1582_.30.0992c01: 不正語者弊性之人而問法也。離如是念至
T1582_.30.0992c02: 心聽法。菩薩摩訶薩受菩薩戒有二種。一
T1582_.30.0992c03: 者智二者愚。若作如上思惟觀者。是名愚癡。
T1582_.30.0992c04: 不増善法不得大智。菩薩修＊集四無量心慈
T1582_.30.0992c05: 悲喜捨。四無量心有三種。一者衆生縁。二者
T1582_.30.0992c06: 法縁。三者無縁。衆生縁者。菩薩摩訶薩修
T1582_.30.0992c07: ＊集慈心。諦觀一切三聚衆生一者受樂二者
T1582_.30.0992c08: 受苦三者受不苦不樂菩薩摩訶薩修＊集慈
T1582_.30.0992c09: 心。觀受樂者令其増長。觀苦衆生滅苦生樂。
T1582_.30.0992c10: 觀不苦不樂者斷除苦樂令得涅槃。是名衆
T1582_.30.0992c11: 生縁。法縁者菩薩摩訶薩唯觀法相不作衆
T1582_.30.0992c12: 生相。若我修慈無衆生者。唯得離苦誰得受
T1582_.30.0992c13: 樂。是名法縁。無縁者捨衆生相及以法相増
T1582_.30.0992c14: 長慈心。是名無縁。如慈餘三無量亦復如是。
T1582_.30.0992c15: 菩薩摩訶薩若因衆生修無量心。當知是心
T1582_.30.0992c16: 不異外道。亦與聲聞辟支佛共。菩薩摩訶薩
T1582_.30.0992c17: 四無量心合則爲悲。是故菩薩名爲大悲菩
T1582_.30.0992c18: 薩觀察受苦衆生有百一十。爲除是苦修＊集
T1582_.30.0992c19: 大悲。何等百一十。一種生苦。復有二種。一者
T1582_.30.0992c20: 求不得苦。二者得已失苦。復有三種一者苦
T1582_.30.0992c21: 苦二者行苦。三者壞苦復有四種。一者愛別
T1582_.30.0992c22: 離苦。二者怨憎會苦。三者死苦。四者五陰
T1582_.30.0992c23: 不滅苦。復有五種。一者欲因縁苦。二者瞋
T1582_.30.0992c24: 因縁苦。三者睡眠因縁苦。四者掉悔因縁苦。
T1582_.30.0992c25: 五者疑因縁苦。復有六種。一者惡道因苦。
T1582_.30.0992c26: 二者惡道果苦。三者多求苦。四者守護苦。五
T1582_.30.0992c27: 者得無厭苦。六者失苦復有七種。一者生苦。
T1582_.30.0992c28: 二者老苦。三者病苦。四者死苦五者愛別離
T1582_.30.0992c29: 苦。六者怨憎會苦。七者求不得苦。復有八種
T1582_.30.0993a01: 一者寒苦。二者熱苦。三者飢苦。四者渇苦。五
T1582_.30.0993a02: 者不得自在苦。六者自作苦。如尼揵子。七者
T1582_.30.0993a03: 他作苦。如王事等。八者久威儀苦復有九種。
T1582_.30.0993a04: 一者身貧窮苦。二者他貧窮苦。三者親愛壞
T1582_.30.0993a05: 苦。四者失財物苦。五者病苦。六者破戒苦。七
T1582_.30.0993a06: 者邪見苦。八者現在苦。九者他世苦。復有十
T1582_.30.0993a07: 種。一者有食無器苦。二者歩渉無乘苦。三者
T1582_.30.0993a08: 求諸瓔珞華香不得苦。四者求覓伎樂遊戲
T1582_.30.0993a09: 不得苦。五者求於光明不得苦。六者求給使
T1582_.30.0993a10: 人不得苦七者求漿不得苦。八者求衣不得
T1582_.30.0993a11: 苦九者得不用苦。十者見來求苦。復有九
T1582_.30.0993a12: 種。一者一切苦。二者大苦。三者一切自苦。四
T1582_.30.0993a13: 者不如法住苦。五者轉苦。六者不得自在苦。
T1582_.30.0993a14: 七者害苦。八者隨逐苦。九者一切行苦。一切
T1582_.30.0993a15: 苦者。由往昔因得現在苦。大苦者。如諸衆生
T1582_.30.0993a16: 無量世中受地獄苦。一切自苦者。如地獄畜
T1582_.30.0993a17: 生餓鬼人天中苦。不如法住苦者。如作謀議
T1582_.30.0993a18: 欲害於他事不成就反受其禍如貪飮食後受
T1582_.30.0993a19: 大苦。如念貪欲瞋恚癡苦。如因身口意惡業
T1582_.30.0993a20: 受苦。如因毀戒受於憂苦。轉苦者。如現在王
T1582_.30.0993a21: 身轉至他世爲奴僕苦。如現父母兄弟妻子
T1582_.30.0993a22: 轉至他世爲怨憎苦。如現在巨富轉至他世
T1582_.30.0993a23: 受貧窮苦。不得自在苦者。如欲得長命欲得
T1582_.30.0993a24: 端正。欲得上族。欲得富貴欲得身力。欲得
T1582_.30.0993a25: 智慧。欲除怨敵。不得如意苦。害苦者。如世中
T1582_.30.0993a26: 人求破貧窮不能破苦。出家之人求壞煩惱
T1582_.30.0993a27: 不能壞苦。如事難苦。兵革起苦。行曠路苦。截
T1582_.30.0993a28: 手脚苦。閉繋打縛苦。驅擯出外苦。一切行苦
T1582_.30.0993a29: 者。因苦受苦離樂受苦。一切諸受未斷故苦。
T1582_.30.0993b01: 不能出家苦。不能寂靜苦。不得菩提苦。多生
T1582_.30.0993b02: 思覺苦。凡夫苦。四大苦。三界苦。煩惱苦。是
T1582_.30.0993b03: 名百一十苦。菩薩觀察如是等苦増長大悲。
T1582_.30.0993b04: 如是大苦因十八種而得増長。何等十八。一
T1582_.30.0993b05: 者愚癡苦。二者受果報苦。三者行苦。四者常
T1582_.30.0993b06: 苦。五者生苦。六者自作苦。七者他作苦。八者
T1582_.30.0993b07: 破戒苦。九者邪見苦。十者過世苦。十一者
T1582_.30.0993b08: 大苦。十二者地獄苦。十三者人天苦。十四者
T1582_.30.0993b09: 轉苦。十五者受苦。十六者不知苦。十七者
T1582_.30.0993b10: 増長苦。十八者懈怠苦。菩薩常以四事因縁
T1582_.30.0993b11: 名爲大悲。一者諦觀衆生受苦因縁甚深難
T1582_.30.0993b12: 解。二者無量世中修＊集。者三至心修＊集。
T1582_.30.0993b13: 四者以至心故爲於衆生不惜身命。以是四
T1582_.30.0993b14: 事因縁故。能爲衆生勞謙忍苦受於苦身。是
T1582_.30.0993b15: 故菩薩名淨大悲。淨大悲者名如來地。菩
T1582_.30.0993b16: 薩摩訶薩觀是百一十事。一切菩薩皆悉修
T1582_.30.0993b17: ＊集。爲衆生故増長大悲。如是菩薩能觀衆生
T1582_.30.0993b18: 及以法相生於大悲。不能觀察無縁之相生
T1582_.30.0993b19: 於大悲。是故不得名爲大悲。如來能具如是
T1582_.30.0993b20: 三種故名大悲菩薩修集大悲故。得身寂靜
T1582_.30.0993b21: 得心寂靜。以是身心寂靜因縁故。能破衆生
T1582_.30.0993b22: 所有煩惱。住於淨地一子之地。於諸衆生
T1582_.30.0993b23: 愛之如子。以大悲因縁故。爲諸衆生懃行苦
T1582_.30.0993b24: 行心無悔退。如聲聞道悟四諦時受無漏樂。
T1582_.30.0993b25: 菩薩修悲亦復如是。菩薩修悲但爲衆生。不
T1582_.30.0993b26: 爲自身。修悲因縁。菩薩乃至不惜身命及外
T1582_.30.0993b27: 財物。修悲因縁捨身受身。終不毀失如來禁
T1582_.30.0993b28: 戒。難得三昧即能得之。難得智慧即能得之。
T1582_.30.0993b29: 是故如來於經中説。菩薩阿耨多羅三藐三
T1582_.30.0993c01: 菩提住在何處。當言住於大悲。無量無邊不
T1582_.30.0993c02: 可稱計。故名大悲。菩薩修＊集是無量心得現
T1582_.30.0993c03: 在樂。能令衆生遠離苦惱。得無量無上功徳
T1582_.30.0993c04: 之聚。莊嚴阿耨多羅三藐三菩提◎
T1582_.30.0993c05: ◎菩薩地三十七助道品第十八
T1582_.30.0993c06: 云何名爲菩薩摩訶薩慚。愧慚愧有二種。一
T1582_.30.0993c07: 者性。二者因縁。性者。菩薩摩訶薩自知所作
T1582_.30.0993c08: 非法。怖畏惡報而生慚愧。因縁者。菩薩若於
T1582_.30.0993c09: 自所作惡。恐人知故而生慚愧。性慚愧者。非
T1582_.30.0993c10: 因縁得如菩薩性。菩薩修慚愧者從因縁得。
T1582_.30.0993c11: 如八正道因縁。慚愧有四種。一者不應作而
T1582_.30.0993c12: 作生於慚愧。二者應作不作生於慚愧。三者
T1582_.30.0993c13: 心自生疑而生慚愧。四者於覆藏罪恐他知
T1582_.30.0993c14: 故而生慚愧云何名爲菩提薩埵。薩埵者。名
T1582_.30.0993c15: 爲勇健無所畏懼。菩薩之性性有健力。以性
T1582_.30.0993c16: 健故能調煩惱不隨其心。能忍衆苦種種恐
T1582_.30.0993c17: 怖。雖有恐怖不能傾動。菩薩所有善法莊嚴。
T1582_.30.0993c18: 是名性勇健力。是故名爲菩提薩埵。菩薩性
T1582_.30.0993c19: 勇健力有五因縁。一者種種生死苦。二者衆
T1582_.30.0993c20: 生種種行諸惡業。三者於無量世利益衆生
T1582_.30.0993c21: 受無量苦。四者至心堅持菩薩禁戒五者至
T1582_.30.0993c22: 心聽受深法。菩薩摩訶薩有五因縁。爲諸衆
T1582_.30.0993c23: 生受大苦切心無愁惱。一者有大勇健力故。
T1582_.30.0993c24: 二者修＊集無愁故。三者懃善方便健精進故。
T1582_.30.0993c25: 四者智慧力健故。五者專念修悲心故。云何
T1582_.30.0993c26: 菩薩解世書籍。菩薩善知世間方術。知字知
T1582_.30.0993c27: 句知辭知義。心口和合專念受持。是名菩
T1582_.30.0993c28: 薩知法知義。知法知義故能爲他説。以説因
T1582_.30.0993c29: 縁故法智義智而得増長。是名聞慧思慧。以
T1582_.30.0994a01: 是聞思慧因縁故。助菩提法而得増長。云何
T1582_.30.0994a02: 名爲菩薩知世。世有二種。一者衆生世。二者
T1582_.30.0994a03: 器世。菩薩摩訶薩觀衆生世。是故經説。世間
T1582_.30.0994a04: 苦行受於生死。不知生死不得解脱。如來善
T1582_.30.0994a05: 知衆生世間。是故經説。衆生有五濁。一者命
T1582_.30.0994a06: 濁。二者衆生濁。三者煩惱濁。四者見濁。五者
T1582_.30.0994a07: 劫濁。如今人壽不滿百年。是名命濁。如今衆
T1582_.30.0994a08: 生不能孝養父母師長和上沙門婆羅門等。
T1582_.30.0994a09: 不隨義行。不畏現在及未來世。不樂惠施。不
T1582_.30.0994a10: 喜福徳。不樂受齋持戒精進。是名衆生濁。如
T1582_.30.0994a11: 今衆生因煩惱故殺害父母。於母姊妹及餘
T1582_.30.0994a12: 親屬強作非法。爲與衆生作惡因縁。受畜弓
T1582_.30.0994a13: 箭刀杖牟槊。多有衆生妄語兩舌惡口無
T1582_.30.0994a14: 義語。有如是等無量諸惡。不善煩惱起時。是
T1582_.30.0994a15: 名煩惱濁。如今衆生非法見法法見非法。非
T1582_.30.0994a16: 法説法法説非法。以見説故破壞正法増
T1582_.30.0994a17: 長邪法。無量衆生修集邪見。是名見濁。如
T1582_.30.0994a18: 惡時惡衆生有三種内惡劫起。一者飢饉内
T1582_.30.0994a19: 劫。二者疫病内劫。三者刀兵内劫。是名劫濁。
T1582_.30.0994a20: 是名菩薩知衆生世間。復次菩薩知器世間。
T1582_.30.0994a21: 菩薩善知器世成壞因縁。是故經説。迦栴延。
T1582_.30.0994a22: 如來善知世間。知世間因。知世間滅。知世間
T1582_.30.0994a23: 道。知世間味。知世間苦。知世間解脱。迦栴
T1582_.30.0994a24: 延。六入五陰及四大等。名爲人身。以人身故
T1582_.30.0994a25: 隨世作相。名之爲我。名爲衆生。名爲壽命。
T1582_.30.0994a26: 名爲士夫。名爲某甲。如是名字性無眞實因
T1582_.30.0994a27: 煩惱故衆生説言我見我聞我知。見聞知者
T1582_.30.0994a28: 亦無眞實。流布如是名姓飮食受苦受樂長
T1582_.30.0994a29: 壽短壽。是名流布流布者。名爲相不名眞
T1582_.30.0994b01: 實。如來善知衆生世間器世間故。名如來
T1582_.30.0994b02: 善知世間。菩薩若見於已年長福徳勝者。應
T1582_.30.0994b03: 起奉迎禮拜問訊安施床座。若見年徳與己
T1582_.30.0994b04: 等者。先意問訊謙下軟語執手共座。不生憍
T1582_.30.0994b05: 慢我勝於彼。若見年徳於己少者。先意軟語
T1582_.30.0994b06: 勸以福徳。教行善法心不輕慢。設其有罪終
T1582_.30.0994b07: 不譏刺。隨所須物任以給施。菩薩悉於上中
T1582_.30.0994b08: 下衆生。先意軟語善法教化。以食以法而攝
T1582_.30.0994b09: 取之。身口意業善思惟等悉向衆生。常作是
T1582_.30.0994b10: 念。願我莫與一切衆生作惡因縁。於諸衆生
T1582_.30.0994b11: 不作怨想。常生親想無瞋恚心。設有瞋者不
T1582_.30.0994b12: 以在意。若他瞋打當觀法界。身口意業常自
T1582_.30.0994b13: 凝重。具足十四事。所謂六方便。四惡知識。
T1582_.30.0994b14: 四善知識。如善生經説。常能利益今世後世。
T1582_.30.0994b15: 能求財物。得已能護。營生富足。能作福徳不
T1582_.30.0994b16: 貪不慳。不作幻術誑惑世人。持戒慚愧。有
T1582_.30.0994b17: 人寄附不令生疑。衆生見者如見眞實。常近
T1582_.30.0994b18: 善友治國理民勸以十善。見則言見。聞則言
T1582_.30.0994b19: 聞。覺則言覺。知則言知。是故菩薩。名知世
T1582_.30.0994b20: 間。云何名爲菩薩學四依。菩薩依義不依於
T1582_.30.0994b21: 字。菩薩聽法不爲依字唯爲依義。菩薩摩訶
T1582_.30.0994b22: 薩依法不依人。知法非法。知如是法是佛所
T1582_.30.0994b23: 説是長老説是衆僧説。若是非法。雖聞佛説
T1582_.30.0994b24: 心不生信。復有是法非佛所説非長老説非
T1582_.30.0994b25: 衆僧説。雖非佛説長老僧説。是法相者聞則
T1582_.30.0994b26: 信受。菩薩摩訶薩依了義經不依不了義經。
T1582_.30.0994b27: 依了義者。不可動不可移。了義經者不生疑
T1582_.30.0994b28: 心。菩薩若於了義經中生疑心者則可移動。
T1582_.30.0994b29: 菩薩依智不依識。何以故。修智慧者名淨智
T1582_.30.0994c01: 故。是故菩薩解甚深義。雖於深義未得解了
T1582_.30.0994c02: 終不生謗。是名菩薩成就四依。菩薩成就如
T1582_.30.0994c03: 是四依。了了能知世道出世道。菩薩復有四
T1582_.30.0994c04: 道。以四道故知一切法界得無礙智。四道者
T1582_.30.0994c05: 即是四無礙智。知一切法界。名法無礙智。若
T1582_.30.0994c06: 知一切法性無礙智無顛倒智。名義無礙智。
T1582_.30.0994c07: 菩薩若知一切諸法種種名字。名辭無礙智。
T1582_.30.0994c08: 菩薩若知一切法界一切法名一切法義説不
T1582_.30.0994c09: 可盡。名樂説無礙智。菩薩具足四無礙智。知
T1582_.30.0994c10: 陰入界方便十二因縁方便是處非處方便。
T1582_.30.0994c11: 菩薩具足四無礙智。了了自知菩提之道。復
T1582_.30.0994c12: 能爲人分別廣説。云何名爲莊嚴菩提。莊嚴
T1582_.30.0994c13: 菩提有二種。一者功徳莊嚴。二者智慧莊嚴。
T1582_.30.0994c14: 如自利利他品中説。菩薩若在初阿僧祇劫。
T1582_.30.0994c15: 修＊集如是二莊嚴者。名下莊嚴。在第二阿僧
T1582_.30.0994c16: 祇劫修。名中莊嚴。在第三阿僧祇劫修。名上
T1582_.30.0994c17: 莊嚴。云何菩薩修＊集三十七品。菩薩具足四
T1582_.30.0994c18: 無礙智得方便智。以方便智故修＊集三十七
T1582_.30.0994c19: 品。亦未得證阿耨多羅三藐三菩提。亦知二
T1582_.30.0994c20: 乘所修道品。知二乘者如初品説。云何名知
T1582_.30.0994c21: 菩薩所修三十七品。菩薩觀身循身觀。作
T1582_.30.0994c22: 是觀時不著身相不作空相。亦知是身不可
T1582_.30.0994c23: 宣説。是名觀身第一義。爲流布故説名爲
T1582_.30.0994c24: 身。如身餘三十七品亦如是。菩薩摩訶薩
T1582_.30.0994c25: 觀是身時不作苦不作集不作滅不作滅因縁
T1582_.30.0994c26: 道何以故。法界不可説故。菩薩若能如是知
T1582_.30.0994c27: 苦集滅道。是名第一義修＊集三十七品。爲流
T1582_.30.0994c28: 布故説苦集滅道。菩薩若知不以覺觀觀三
T1582_.30.0995a01: 十七品。是名舍摩他。菩薩若知法界眞實不
T1582_.30.0995a02: 可宣説。是名毘婆舍那。菩薩舍摩他有四種。
T1582_.30.0995a03: 一者第一義舍摩他。二者期舍摩他。三者眞
T1582_.30.0995a04: 實舍摩他。四者離煩惱怨舍摩他。菩薩具足
T1582_.30.0995a05: 四舍摩他知一切法界。爲阿耨多羅三藐三
T1582_.30.0995a06: 菩提故。菩薩毘婆舍那有四種。一者共四種
T1582_.30.0995a07: 舍摩他行。二者遠離顛倒。三者分別無量法
T1582_.30.0995a08: 界。四者知法界無礙。菩薩修集是四種毘婆
T1582_.30.0995a09: 舍那。爲阿耨多羅三藐三菩提故。云何名爲
T1582_.30.0995a10: 菩薩摩訶薩善方便。善方便者有十二種。内
T1582_.30.0995a11: 六種外六種。内六種者。菩薩常於一切衆生
T1582_.30.0995a12: 起大悲心。眞實了知一切諸行。常樂繋念阿
T1582_.30.0995a13: 耨多羅三藐三菩提。樂爲衆生轉於生死。眞
T1582_.30.0995a14: 知煩惱不壞煩惱。爲阿耨多羅三藐三菩提
T1582_.30.0995a15: 懃修精進。是名内方便。外六種者。能令少施
T1582_.30.0995a16: 得無量福。有功徳者能令増長。壞佛法者能
T1582_.30.0995a17: 令生信。已有信者能令増長。未淳熟者能令
T1582_.30.0995a18: 淳熟。已淳熟者能令解脱。是名外方便。云
T1582_.30.0995a19: 何少施得無量福。若有衆生於菩薩所聞説
T1582_.30.0995a20: 法已。以一把食施於餓狗。施物既少福田又
T1582_.30.0995a21: 薄。以能迴向菩提道故。所得福報不可稱量。
T1582_.30.0995a22: 有徳増長者。若有衆生先受八齋。菩薩復爲
T1582_.30.0995a23: 分別解説。教令迴向無上菩提。若有衆生深
T1582_.30.0995a24: 著邪見。一月不食晝斷夜食。菩薩即爲講宣
T1582_.30.0995a25: 正法破其邪心。教令受持八戒齋法。菩薩爲
T1582_.30.0995a26: 破苦不善齋。教令受持善法齋戒。若有衆生
T1582_.30.0995a27: 欲求解脱不知方便。菩薩爲説中道實義離
T1582_.30.0995a28: 於二邊。若有衆生欲得天身投淵赴火。菩薩
T1582_.30.0995a29: 爲破如是現苦。爲説持戒現世受樂後受天
T1582_.30.0995b01: 身。若有衆生爲寂靜故。讀誦解説四毘陀典。
T1582_.30.0995b02: 菩薩即以十二部經。教令分別思惟其義。復
T1582_.30.0995b03: 次菩薩以世所有上妙香華供養三寶。亦教
T1582_.30.0995b04: 衆生復令供養。自向十方無量諸佛發願供
T1582_.30.0995b05: 養。亦教衆生向十方佛發願供養。復次菩薩
T1582_.30.0995b06: 常修念佛乃至念天。亦教衆生令修六念。復
T1582_.30.0995b07: 次菩薩身口善業。若多若少悉施衆生。亦以
T1582_.30.0995b08: 是法教化衆生。復次菩薩常作是願。一切衆
T1582_.30.0995b09: 生所有苦事。悉集我身莫令他受。亦以此法
T1582_.30.0995b10: 轉教衆生。復次菩薩若有過去現在世罪。悉
T1582_.30.0995b11: 向十方諸佛懺悔。亦以此法教衆生行。復次
T1582_.30.0995b12: 菩薩自能修集四無量心。亦教衆生行四無
T1582_.30.0995b13: 量。有功徳者能令増長。壞佛法人能令生
T1582_.30.0995b14: 信。已生信者能令増長。未淳熟者能令淳熟。
T1582_.30.0995b15: 已淳熟者令得解脱。菩薩摩訶薩爲是四法
T1582_.30.0995b16: 修集六事。一者隨他。二者無障。三者不動。
T1582_.30.0995b17: 四者心相似。五者報恩。六者清淨。隨他者。
T1582_.30.0995b18: 菩薩若爲衆生説法。先以軟語隨彼心語。隨
T1582_.30.0995b19: 身口意任力惠施。令彼恭敬生歡喜之心樂
T1582_.30.0995b20: 法之心然後爲説。隨諸衆生上中下根説易
T1582_.30.0995b21: 解法。時節説。次第説。不顛倒説。利益説。憐
T1582_.30.0995b22: 愍説。若須神通應感化度爲示神足。略能
T1582_.30.0995b23: 説廣。廣能説略。能破疑網。施其憶念。能廣
T1582_.30.0995b24: 分別出入定處。若有衆生不解如來甚深空
T1582_.30.0995b25: 義。即爲開示分別演説。若有衆生誹謗方
T1582_.30.0995b26: 等大乘經典。即爲説法令其調伏。若有衆生
T1582_.30.0995b27: 作如是言。如來所説無一切法無一切物。一
T1582_.30.0995b28: 切諸法無生無滅。猶如虚空如幻如夢。如熱
T1582_.30.0995b29: 時焔乾闥婆城。如水中月。如呼聲響。以是
T1582_.30.0995c01: 不解法性因縁故生於怖畏。生怖畏故而生
T1582_.30.0995c02: 誹謗。言非佛經是邪見説。菩薩摩訶薩善巧
T1582_.30.0995c03: 方便。漸漸爲開修多羅義。隨意而言非一切
T1582_.30.0995c04: 法無。以一切法不可説故。名爲無法。以不可
T1582_.30.0995c05: 説性無所有故。名爲無物。若初無不可説無
T1582_.30.0995c06: 不可説性。云何可説有生有滅。是故説名無
T1582_.30.0995c07: 生無滅。若無生滅即名虚空。如虚空中有無
T1582_.30.0995c08: 量色有無量業。諸色諸業無有障礙。所謂行
T1582_.30.0995c09: 住屈申俯仰。若無如是諸色諸業名虚空者。
T1582_.30.0995c10: 是則虚空不可宣説。若因虚空有諸色諸業
T1582_.30.0995c11: 可宣説者。不得説言虚空之性不可宣説。若
T1582_.30.0995c12: 彼虚空不可説者。諸色諸業云何可説。菩薩
T1582_.30.0995c13: 摩訶薩得聖智已。乃知法界不可宣説。爾時
T1582_.30.0995c14: 菩薩破壞邪相。言一切法有一切法可説。菩
T1582_.30.0995c15: 薩初以如是聖智教於衆生。衆生得已自見
T1582_.30.0995c16: 法性。不可宣説猶如虚空。是故如來説一切
T1582_.30.0995c17: 法同於虚空。如幻性相非有非無。聖人亦説
T1582_.30.0995c18: 非有非無。幻若定有。以何因縁有時可見有
T1582_.30.0995c19: 時不可見。若定無者。云何令人見種種相。實
T1582_.30.0995c20: 無之法不應生相。一切法界亦復如是。於諸
T1582_.30.0995c21: 凡夫説有名相。有名相故不得言無。第一義
T1582_.30.0995c22: 性不可説故不得言有。是故法界如幻有二。
T1582_.30.0995c23: 是故菩薩於諸法界。不取不捨不増不減。實
T1582_.30.0995c24: 則知實亦説是實。是名菩薩善隨方便。無障
T1582_.30.0995c25: 者。菩薩摩訶薩見來求。者作如是言。善男子。
T1582_.30.0995c26: 汝今若能供養三寶父母師長沙門婆羅門
T1582_.30.0995c27: 者。所須之物。若衣若食床臥病藥。華香瓔珞
T1582_.30.0995c28: 幡蓋伎樂。田宅屋舍僕使乘用。資生之物悉
T1582_.30.0995c29: 當與汝。若有衆生恐畏憂懼。菩薩語言。汝
T1582_.30.0996a01: 今若能供養三寶乃至婆羅門者。我當給汝
T1582_.30.0996a02: 衣食所須乃至一切資生之具。亦當救汝憂
T1582_.30.0996a03: 懼之事。若有病者亦復語言汝今若能供養
T1582_.30.0996a04: 三寶乃至婆羅門者。我當爲汝求覓良醫瞻
T1582_.30.0996a05: 病好藥衣食乃至資生之具令汝病愈。如是
T1582_.30.0996a06: 衆生若能信受菩薩語者。菩薩當作種種方
T1582_.30.0996a07: 便必令如意。若不受者菩薩爾時則修捨心。
T1582_.30.0996a08: 若有信受。菩薩不爲稱意作者得罪。菩薩先
T1582_.30.0996a09: 教供養三寶父母師長持戒精進。爲調令得
T1582_.30.0996a10: 阿耨多羅三藐三菩提。若先受語後不受者。
T1582_.30.0996a11: 以憐愍故則現瞋呵非實惡心。若不施物不
T1582_.30.0996a12: 爲作使非實嫌恨。爲調伏故。是名無障不動。
T1582_.30.0996a13: 心相似者。菩薩若得自在之身。若王大臣多
T1582_.30.0996a14: 有眷屬。先唱是言。若我境内及家中人。其有
T1582_.30.0996a15: 不能供養三寶父母師長沙門婆羅門毀戒懈
T1582_.30.0996a16: 怠。我當斷其衣服飮食。打罵繋縛閉之牢獄。
T1582_.30.0996a17: 若殺若擯。囑付大臣使令鑒察。知誰持戒
T1582_.30.0996a18: 知誰毀戒。誰能供養父母三寶。誰不供養父
T1582_.30.0996a19: 母三寶。爾時衆生以怖畏故。遠離諸惡修
T1582_.30.0996a20: ＊集善法似菩薩心。是名相似方便。報恩者。
T1582_.30.0996a21: 菩薩若受檀越衣服飮食臥具病藥房舍。若
T1582_.30.0996a22: 多若少。或遭恐怖有人救解。或遭病苦有療
T1582_.30.0996a23: 治者。或聞説法破壞疑心。菩薩摩訶薩以念
T1582_.30.0996a24: 恩故。悉教是等行於善法。是名報恩。菩薩説
T1582_.30.0996a25: 法衆生聞已。即能供養三寶父母師長沙門
T1582_.30.0996a26: 婆羅門等。持戒精進。是名報恩寂靜者。菩薩
T1582_.30.0996a27: 摩訶薩安住畢竟菩提地中。修＊集寂靜菩提
T1582_.30.0996a28: 之道生兜術天。當知不久下閻浮提得阿耨
T1582_.30.0996a29: 多羅三藐三菩提。衆生聞已悉發願言。如是
T1582_.30.0996b01: 菩薩成佛之時。我等當於是佛法中出家學
T1582_.30.0996b02: 道。爾時菩薩下閻浮提。託生刹利婆羅門家。
T1582_.30.0996b03: 爲衆生故捨五欲樂。出家學道修行苦行。爲
T1582_.30.0996b04: 苦行者生於恭敬。破苦心故。修苦行已。得阿
T1582_.30.0996b05: 耨多羅三藐三菩提。壞聲聞縁覺菩提心故。
T1582_.30.0996b06: 既成道已默然而住。釋梵天王來勸請故。梵
T1582_.30.0996b07: 天啓請。爲令衆生於正法中生尊重故。爾時
T1582_.30.0996b08: 世尊即以佛眼觀諸衆生然後説法。佛眼觀
T1582_.30.0996b09: 者爲破惡名故。所謂衆生説言。如來但爲梵
T1582_.30.0996b10: 王勸請非爲憐愍。若以佛眼觀於衆生轉法
T1582_.30.0996b11: 輪者。爲破衆生邪惡輪故。轉法輪已集衆
T1582_.30.0996b12: 制戒。爲令衆生得解脱故。是名菩薩寂靜
T1582_.30.0996b13: 方便。爲令衆生得信心故。未入佛法者令
T1582_.30.0996b14: 得入故。未熟衆生令得熟故。已熟衆生得解
T1582_.30.0996b15: 脱故◎
T1582_.30.0996b16: 菩薩善戒經卷第六
T1582_.30.0996b17:
T1582_.30.0996b18:
T1582_.30.0996b19:
T1582_.30.0996b20:
T1582_.30.0996b21: 宋罽賓＊三藏求那跋摩譯
T1582_.30.0996b22: ◎菩薩地助菩提數法餘品第十九
T1582_.30.0996b23: 云何菩薩摩訶薩陀羅尼。陀羅尼有四種。一
T1582_.30.0996b24: 者法陀羅尼。二者義陀羅尼。三者辭陀羅尼。
T1582_.30.0996b25: 四者忍陀羅尼。法陀羅尼者菩薩心得憶念。
T1582_.30.0996b26: 以念力故得大智慧。大智力故知諸法界。言
T1582_.30.0996b27: 辭字句堅心受持。經無量世無有忘失。義陀
T1582_.30.0996b28: 羅尼者。如法陀羅尼隨順解義。於無量世受
T1582_.30.0996b29: 持不忘。辭陀羅尼者。菩薩摩訶薩爲破衆生
T1582_.30.0996c01: 種種惡故。受持神呪讀誦通利利益衆生。爲
T1582_.30.0996c02: 呪術故受持五法。一者不食肉。二者不飮
T1582_.30.0996c03: 酒。三者不食五辛。四者不婬。五者不淨之家
T1582_.30.0996c04: 不在中食。菩薩具足如是五法。能大利益無
T1582_.30.0996c05: 量衆生。諸惡鬼神諸毒諸病無不能治。忍陀
T1582_.30.0996c06: 羅尼者。菩薩摩訶薩智慧力故。心樂寂靜不
T1582_.30.0996c07: 與人居。默然不語獨處無伴。於食知足食一
T1582_.30.0996c08: 種食。坐禪思惟夜不眠寐。時佛即以陀羅尼
T1582_.30.0996c09: 呪。教之令誦
T1582_.30.0996c10: 乙致 蜜致
T1582_.30.0996c11: 莎呵
T1582_.30.0996c12: 菩薩爾時從佛受已。深心觀察知字無義。以
T1582_.30.0996c13: 無義故無有義語。若無義語辭亦無義。法亦
T1582_.30.0996c14: 無義。以無義故一切諸法悉不可説。義者一
T1582_.30.0996c15: 切諸法無義義也。以忍力故了了能知四陀
T1582_.30.0996c16: 羅尼。以了知故則得具足忍陀羅尼。以能具
T1582_.30.0996c17: 足忍陀羅尼故。不久得成阿耨多羅三藐三
T1582_.30.0996c18: 菩提。菩薩摩訶薩初阿僧祇劫修集行時。得
T1582_.30.0996c19: 是法義二陀羅尼。因此法義二陀羅尼修集
T1582_.30.0996c20: 三昧。因修三昧發誓願故。復得辭忍二陀羅
T1582_.30.0996c21: 尼。菩薩若能具足四事得四陀羅尼。一者不
T1582_.30.0996c22: 貪五欲。二者於衆生中無嫉妬心。三者能施
T1582_.30.0996c23: 施已無悔。四者樂聞正法受持讀誦書寫解
T1582_.30.0996c24: 説。菩薩法藏菩薩摩夷。云何菩薩發大誓願
T1582_.30.0996c25: 有五種。一者發心發願。二者有發願。三者行
T1582_.30.0996c26: 發願四者善發願。五者大發願。初發菩提心
T1582_.30.0996c27: 時名發心發願。爲利衆生生人天故名有發
T1582_.30.0996c28: 願。爲衆生故修無量心名行發願。修＊集一切
T1582_.30.0996c29: 菩薩善法名善發願。不惜身命護持正法名
T1582_.30.0997a01: 大發願。菩薩若以十種供養佛法僧寶護持
T1582_.30.0997a02: 正法。見持法者供養恭敬。是名大發願。菩薩
T1582_.30.0997a03: 摩訶薩生兜率天乃至大涅槃。是名大發願。
T1582_.30.0997a04: 菩薩摩訶薩從初發心乃至得阿耨多羅三藐
T1582_.30.0997a05: 三菩提。是名大發願。菩薩摩訶薩爲度衆生
T1582_.30.0997a06: 遍在諸有隨而受身。是名大發願。菩薩摩訶
T1582_.30.0997a07: 薩常以大乘菩薩法藏菩薩摩夷教化衆生。
T1582_.30.0997a08: 是名大發願。菩薩摩訶薩凡所演説無不利
T1582_.30.0997a09: 益。無善根者令生善芽。是名大發願。云何
T1582_.30.0997a10: 名爲菩薩摩訶薩修空三昧。菩薩深觀一切
T1582_.30.0997a11: 諸法有可説性。是可説性不可説性中無故
T1582_.30.0997a12: 名空三昧。云何無願三昧。菩薩摩訶薩以一
T1582_.30.0997a13: 切法可宣説故有我有我所。有我有我所故則
T1582_.30.0997a14: 名爲苦。菩薩摩訶薩破邪想故。知一切法不
T1582_.30.0997a15: 可宣説。是故不著我及我所。無我無我所故
T1582_.30.0997a16: 更不願求。是名無願三昧。云何無相三昧。菩
T1582_.30.0997a17: 薩摩訶薩知一切法不可宣説。以不可説故
T1582_.30.0997a18: 悉無一切煩惱之相。以無相故名爲寂靜。修
T1582_.30.0997a19: 寂靜故是名無相三昧。如來何故説三三昧。
T1582_.30.0997a20: 一切諸法凡有二種。一者有爲有。二者無爲
T1582_.30.0997a21: 有。有爲有者謂我我所。無爲有者。所謂涅槃。
T1582_.30.0997a22: 有爲有者。菩薩摩訶薩觀一切苦不生願求。
T1582_.30.0997a23: 是名無願三昧。無爲有者所謂涅槃。菩薩摩
T1582_.30.0997a24: 訶薩於涅槃中不生樂想是名無想。無爲者
T1582_.30.0997a25: 亦有亦無。是故菩薩非願非不願。菩薩摩訶
T1582_.30.0997a26: 薩見有有見無無。有中無無無中無有。是名
T1582_.30.0997a27: 爲空。菩薩爾時修空三昧得眞實智。如是三
T1582_.30.0997a28: 昧聲聞縁覺。亦修亦學而不能説。一切諸
T1582_.30.0997a29: 法不可宣説。諸佛菩薩爲令衆生得寂靜故
T1582_.30.0997b01: 説是四法。一切有爲法無常苦無我涅槃寂
T1582_.30.0997b02: 靜。諸佛菩薩爲諸衆生説是四法。當知已説
T1582_.30.0997b03: 一切法界諸法根本。是名優陀那優陀那者。
T1582_.30.0997b04: 過去無量一切諸佛亦如是説。能作上者名
T1582_.30.0997b05: 優陀那。増長善法名優陀那。云何菩薩見有
T1582_.30.0997b06: 爲法悉是無常菩薩摩訶薩知有爲法可説無
T1582_.30.0997b07: 常。是故一切有爲無常。知諸法性眞實義中
T1582_.30.0997b08: 無因果故不可宣説是故作相言一切法悉是
T1582_.30.0997b09: 生滅。以是過去有爲亦生亦滅。是故過去之
T1582_.30.0997b10: 法不見有因不見有性。以不見因性故。説過
T1582_.30.0997b11: 去法悉是無常。現在法知生而不知滅。現在
T1582_.30.0997b12: 之法不見其因見果見性。不滅故知性不知
T1582_.30.0997b13: 因。未來有爲法不見生滅。是故知因不知果
T1582_.30.0997b14: 不知性。以未生故。是故菩薩知因不知性。爾
T1582_.30.0997b15: 時觀三世一一念有三相。若過一念則有四
T1582_.30.0997b16: 相。先滅法已次第生相似法。是名爲生。生已
T1582_.30.0997b17: 作事。是名爲住。先滅法相滅法已見相似。
T1582_.30.0997b18: 是名爲老。生已不住至於二念。是名爲壞。菩
T1582_.30.0997b19: 薩見有爲法相一種。如生住老亦如是。唯壞
T1582_.30.0997b20: 相異。何以故。不共三相住故。如是四相見有
T1582_.30.0997b21: 二種。一者有。二者無。有者三相無者第四相。
T1582_.30.0997b22: 菩薩見有爲法不見生不見住不見老不見
T1582_.30.0997b23: 壞。何以故。生住老壞無眞性故。菩薩摩訶薩
T1582_.30.0997b24: 見色法生色法住色法老色法壞。不見生住
T1582_.30.0997b25: 老壞。菩薩摩訶薩以方便觀不見四相。方便
T1582_.30.0997b26: 觀者菩薩觀。若離色法別有生者。色法生時
T1582_.30.0997b27: 生亦應生。若爾者一切諸法皆應二生。一者
T1582_.30.0997b28: 色生。二者生生。如是二生若即法若離法。若
T1582_.30.0997b29: 不離者則無生生。若言離法別有生者。是義
T1582_.30.0997c01: 不然。若不離者爾時色無有生。生因縁故生
T1582_.30.0997c02: 住老壞亦如是。若壞自性有者。當知是壞亦
T1582_.30.0997c03: 生亦壞。若壞生者當知一切有爲之法悉無
T1582_.30.0997c04: 有滅。入滅定時心心數法常應還生。色法滅
T1582_.30.0997c05: 時亦應還生。何以故是壞生故。是故諸法悉
T1582_.30.0997c06: 應是常。是故菩薩離色法已不見四相。知有
T1582_.30.0997c07: 爲法性無常故。亦常宣説有爲無常。菩薩觀
T1582_.30.0997c08: 見有爲之法有三種苦。苦苦行苦壞苦。是故
T1582_.30.0997c09: 如來説有爲法一切是苦。云何菩薩見有爲
T1582_.30.0997c10: 法無我。無我者有二種一者衆生無我。二者
T1582_.30.0997c11: 法無我。衆生無我者衆生非是有法。非是無
T1582_.30.0997c12: 法。非是離有無法。是名衆生無我。法無我者。
T1582_.30.0997c13: 一切諸法可説。可説性無故。是名法無我有
T1582_.30.0997c14: 如是等二種無我。是故如來説有爲法一切
T1582_.30.0997c15: 無我。如是有爲斷現在因障未來因。是名涅
T1582_.30.0997c16: 槃。無煩惱結故名寂靜。若是菩薩以不淨心
T1582_.30.0997c17: 觀於涅槃。聲聞未得道果觀於涅槃。倶亦未
T1582_.30.0997c18: 實知涅槃性。亦是涅槃相。譬如大王爲子息
T1582_.30.0997c19: 故刻木造作象馬鹿兎。王子亦於非眞實象
T1582_.30.0997c20: 馬作眞實想是王或時讃歎象馬。諸子各謂
T1582_.30.0997c21: 讃己象馬。其後出舍見眞象馬即生慚愧。我
T1582_.30.0997c22: 等云何於非象馬生象馬想。云何於此同名
T1582_.30.0997c23: 同相生眞實想。如來亦説。菩薩心不清淨。聲
T1582_.30.0997c24: 聞之人未證道果。住生死舍。如來爲説涅槃
T1582_.30.0997c25: 寂靜。菩薩聲聞聞已亦生眞涅槃想。實不能
T1582_.30.0997c26: 知眞涅槃也。聞佛説時生心作想言是涅槃。
T1582_.30.0997c27: 其後修＊集八正道已。得淨智慧出生死舍。
T1582_.30.0997c28: 爾乃眞實知涅槃性方生慚愧。我等云何於
T1582_.30.0997c29: 非涅槃生涅槃想。譬如病人往良醫所。爾時
T1582_.30.0998a01: 良醫爲破病故隨病授藥。病者得已心生歡
T1582_.30.0998a02: 喜。作眞藥想即便服之。既服藥已所患雖除
T1582_.30.0998a03: 更發餘病。爾時良醫斷先所服更與餘藥。病
T1582_.30.0998a04: 者復言。大師先藥佳良力能治病。非是藥
T1582_.30.0998a05: 能。良醫雖説如是藥好。而此病者猶故不信。
T1582_.30.0998a06: 爾時病者服藥病差。方乃信藥生慚愧心。佛
T1582_.30.0998a07: 説法時亦復如是。衆生聞已壞小煩惱。即便
T1582_.30.0998a08: 生於眞實之想。更起煩惱言佛無常。如來復
T1582_.30.0998a09: 爲説甚深法。雖復聞之猶不生信以本爲實。
T1582_.30.0998a10: 菩薩若得清淨之道。爾時方生慚愧之心。如
T1582_.30.0998a11: 來實常。我云何言如來無常。是故如來説有
T1582_.30.0998a12: 爲法一切無常苦無我等涅槃寂靜
T1582_.30.0998a13: 菩薩地功徳品第二十
T1582_.30.0998a14: 菩薩摩訶薩修菩提行有五事不可思議。一
T1582_.30.0998a15: 者憐愍一切衆生。二者爲利衆生受生死苦。
T1582_.30.0998a16: 三者以善方便調伏衆生。四者發心欲知甚
T1582_.30.0998a17: 深難義。五者欲知不可思議神足。如是五
T1582_.30.0998a18: 法不與一切衆生共之。是故得名不可思議。
T1582_.30.0998a19: 菩薩摩訶薩復有五事不可思議。菩薩摩訶
T1582_.30.0998a20: 薩爲利衆生受於苦因。以受苦因故得受安
T1582_.30.0998a21: 樂。以受樂故具足成就不思議法。復次菩薩
T1582_.30.0998a22: 觀生死過涅槃寂靜。爲衆生故不樂涅槃流
T1582_.30.0998a23: 轉生死。是名受樂。以受樂故具足成就不思
T1582_.30.0998a24: 議法。復次菩薩樂於空閑寂靜默然。爲諸
T1582_.30.0998a25: 衆生演説正法。是名受樂。以受樂故具足成
T1582_.30.0998a26: 就不思議法。復次菩薩摩訶薩爲衆生故。行
T1582_.30.0998a27: 六波羅蜜。亦復不求六波羅蜜果。是名受樂。
T1582_.30.0998a28: 以受樂故具足成就不思議法。復次菩薩摩
T1582_.30.0998a29: 訶薩營他事業如造已務。甘心喜樂不辭懃
T1582_.30.0998b01: 苦。是名受樂。以受樂故具足成就不思議
T1582_.30.0998b02: 法。是名菩薩五事不可思議法。菩薩復有五
T1582_.30.0998b03: 事於諸衆生其心平等。一者初發菩提心時。
T1582_.30.0998b04: 普爲一切非爲一人。是名平等。二者菩薩修
T1582_.30.0998b05: 大悲時。普爲一切非爲一人。是名平等。三者
T1582_.30.0998b06: 菩薩修集一子地時。普爲一切非爲一人。是
T1582_.30.0998b07: 名平等。四者菩薩普觀十二因縁一切等有。
T1582_.30.0998b08: 是名平等。五者菩薩求阿耨多羅三藐三菩
T1582_.30.0998b09: 提時。普爲一切非爲一人。是名平等。菩薩摩
T1582_.30.0998b10: 訶薩復有五事爲利衆生。一者教修正命。二者
T1582_.30.0998b11: 教習世事方便。三者見貧窮者方便教令破貧
T1582_.30.0998b12: 窮苦。四者爲上善者説正實道。五者爲三乘
T1582_.30.0998b13: 故説三乘法。是名五事利益。衆生有五事法
T1582_.30.0998b14: 報菩薩恩。一者受持善法一切禁戒。二者貧
T1582_.30.0998b15: 者受已如教修行破於貧窮。三者供養三寶。
T1582_.30.0998b16: 四者於菩薩所聞法受持讀誦書寫分別解説
T1582_.30.0998b17: 轉以教他。五者見持法者恭敬供養。菩薩摩
T1582_.30.0998b18: 訶薩行菩提道。至心立願常求五事。一者
T1582_.30.0998b19: 常願世間有佛興出。二者常願具足六波羅
T1582_.30.0998b20: 蜜。三者常願求覓菩薩法藏菩薩摩夷。四者
T1582_.30.0998b21: 常願當得解脱。五者常願眷屬成就。是名爲
T1582_.30.0998b22: 五。菩薩復有五事利益衆生。如自利利他品
T1582_.30.0998b23: 中説。菩薩復有五事疾得阿耨多羅三藐三
T1582_.30.0998b24: 菩提。一者護法。二者修行善行。三者智慧力。
T1582_.30.0998b25: 四者專心寂靜。五者定得菩薩性。是名爲五。
T1582_.30.0998b26: 護法者。菩薩具足護陀羅尼。從他聞法速得
T1582_.30.0998b27: 解了。復次菩薩具足護念。以護念故受法不
T1582_.30.0998b28: 忘。復次菩薩具護智慧。以護智故分別法界。
T1582_.30.0998b29: 復次菩薩具足護心調諸根故。復次菩薩具
T1582_.30.0998c01: 護他心隨他行故。是名護法修行善行者。菩
T1582_.30.0998c02: 薩於法順解順説。常修善法四無量心願向
T1582_.30.0998c03: 阿耨多羅三藐三菩提。是名善行。智慧力者。
T1582_.30.0998c04: 菩薩摩訶薩從初發心乃至得阿耨多羅三藐
T1582_.30.0998c05: 三菩提。是名智慧力。專心寂靜者菩薩摩訶
T1582_.30.0998c06: 薩以十淨法供養如來。如上所説。是名寂
T1582_.30.0998c07: 靜。定得菩薩性者。所謂菩薩住一子地不退
T1582_.30.0998c08: 轉地。是名菩薩定得菩薩性。菩薩摩訶薩有
T1582_.30.0998c09: 五事善法損減。一者不能供養於法及説法
T1582_.30.0998c10: 者。二者放逸懈怠。三者樂起煩惱心掉不息。
T1582_.30.0998c11: 四者於同菩薩心生憍慢。五者於菩薩藏顛
T1582_.30.0998c12: 倒解義。菩薩有五法善法増長。一者供養於
T1582_.30.0998c13: 法及説法者。二者攝心精進。三者所起煩惱
T1582_.30.0998c14: 心樂除滅。四者於同菩薩心生恭敬。五者於
T1582_.30.0998c15: 菩薩藏隨順解義。有五事實非菩薩假名菩
T1582_.30.0998c16: 薩。實非沙門假名沙門。非婆羅門假名婆羅
T1582_.30.0998c17: 門。不得菩薩戒不中同止。一者惡性。二者護
T1582_.30.0998c18: 毀禁者。三者不得禪定示得禪相。四者邪命
T1582_.30.0998c19: 自活。五者見有智者生嫉誹謗。有五事眞名
T1582_.30.0998c20: 菩薩。眞名沙門。眞名婆羅門。得菩薩戒得與
T1582_.30.0998c21: 同止。一者善性調和。二者治毀禁者。三者實
T1582_.30.0998c22: 得禪定不示其相。四者正命自活。五者見有
T1582_.30.0998c23: 智者生喜讃歎。菩薩摩訶薩教化衆生有十
T1582_.30.0998c24: 種。一者爲破惡法故。二者爲知法界故。三者
T1582_.30.0998c25: 不作犯故。四者犯已慚愧悔故。五者調伏諸
T1582_.30.0998c26: 根故。六者不放逸故。七者遠離惡知識故。八
T1582_.30.0998c27: 者住寂靜處故。九者遠離煩惱故。十者得解
T1582_.30.0998c28: 脱故。是名爲十。授菩薩記有六事。一者定有
T1582_.30.0998c29: 菩薩性未發阿耨多羅三藐三菩提心。二者
T1582_.30.0999a01: 未有菩薩性而發阿耨多羅三藐三菩提心。
T1582_.30.0999a02: 三者有菩薩性亦發阿耨多羅三藐三菩提
T1582_.30.0999a03: 心。四者於無量世爲菩提故修行善行。五者
T1582_.30.0999a04: 定得阿耨多羅三藐三菩提不説時定。六者
T1582_.30.0999a05: 定得阿耨多羅三藐三菩提亦説時定。是名
T1582_.30.0999a06: 爲六。有三事菩薩定得阿耨多羅三藐三菩
T1582_.30.0999a07: 提。一者定有性。二者得不退心。三者凡所作
T1582_.30.0999a08: 事悉爲衆生生善法芽。菩薩以是三定爲佛
T1582_.30.0999a09: 所記。菩薩摩訶薩不具五事不得阿耨多羅
T1582_.30.0999a10: 三藐三菩提。一者不發菩提之心。二者不得
T1582_.30.0999a11: 憐愍之心。三者不懃精進。四者不敬重戒。
T1582_.30.0999a12: 五者不知一切世事菩薩若不具足如是五
T1582_.30.0999a13: 事。不得阿耨多羅三藐三菩提。若有説言。離
T1582_.30.0999a14: 是五法得阿耨多羅三藐三菩提者。無有是
T1582_.30.0999a15: 處。有五事菩薩常所修＊集。一者不放逸。二
T1582_.30.0999a16: 者爲破衆生貧窮困苦。三者供養三寶。四者
T1582_.30.0999a17: 至心持戒有犯尋覺。五者所作善事悉以迴
T1582_.30.0999a18: 向阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩有十
T1582_.30.0999a19: 法勝一切法。一者菩薩性勝一切性。二者初
T1582_.30.0999a20: 發菩提心勝於一切世間出世間發心。三者
T1582_.30.0999a21: 毘梨耶波羅蜜般若波羅蜜勝於一切諸波羅
T1582_.30.0999a22: 蜜。四者軟語攝法勝於諸攝。五者如來勝於
T1582_.30.0999a23: 一切衆生。六者悲心勝於一切無量心。七者
T1582_.30.0999a24: 所修四禪勝一切禪。八者空三昧勝一切三
T1582_.30.0999a25: 昧。九者滅盡定勝一切滅定。十者淨方便勝
T1582_.30.0999a26: 一切方便。是爲十法。有四事唯佛菩薩獨能流
T1582_.30.0999a27: 布。非餘沙門婆羅門天魔梵等所能流布。若
T1582_.30.0999a28: 從佛聞則能流布。一者法流布。二者實流布。
T1582_.30.0999a29: 三者方便流布。四者乘流布。法流布者。次第
T1582_.30.0999b01: 演説十二部經。實流布者有一種。謂不妄語。
T1582_.30.0999b02: 復有二種。謂世諦。第一義諦。復有三種。相
T1582_.30.0999b03: 實口實行實。復有四種。謂苦集滅道。復有
T1582_.30.0999b04: 五種。一者因實。二者果實。三者智實。四者知
T1582_.30.0999b05: 境界實。五者無上實。復有六種。一者實實。二
T1582_.30.0999b06: 者虚妄實。三者智實。四者遠離實。五者證實。
T1582_.30.0999b07: 六者修實。復有七種。一者愛實。二者苦實。三
T1582_.30.0999b08: 者解脱實。四者法實。五者解實。六者聖實。七
T1582_.30.0999b09: 者非聖實。復有八種。一者行苦實。二者苦苦
T1582_.30.0999b10: 實。三者生苦實。四者滅實。五者煩惱實。六者
T1582_.30.0999b11: 解脱實。七者善行實。八者善果實。復有九種。
T1582_.30.0999b12: 一者無常實。二者苦實。三者不淨實。四者空
T1582_.30.0999b13: 實。五者無我實。六者有愛實。七者斷愛實。
T1582_.30.0999b14: 八者斷二愛方便實。九者有餘涅槃實。復有
T1582_.30.0999b15: 十種。一者非分強作苦實。二者貧窮苦實。三
T1582_.30.0999b16: 者四大不調苦實。四者愛別離苦實。五者怨
T1582_.30.0999b17: 憎會苦實。六者業實。七者果報實。八者煩惱
T1582_.30.0999b18: 實。九者善思惟實。十者正見實。是爲十法名
T1582_.30.0999b19: 實流布。方便流布者。如方便品説。乘流布者。
T1582_.30.0999b20: 所謂聲聞乘辟支佛乘佛乘。是名爲四。菩薩
T1582_.30.0999b21: 摩訶薩觀一切方便有五無量。一者衆生界
T1582_.30.0999b22: 無量。二者世界無量。三者法界無量。四者調
T1582_.30.0999b23: 伏界無量。五者調伏方便無量。衆生界者。有
T1582_.30.0999b24: 六十一種。住喜地菩薩。觀衆生界轉爲無量。
T1582_.30.0999b25: 世界無量者。有無量名故。如此世界名爲娑
T1582_.30.0999b26: 婆。是故梵天名娑婆主。法無量者。善不善無
T1582_.30.0999b27: 記轉爲無量。調伏無量者有一種。謂調伏故。
T1582_.30.0999b28: 復有二種。具足煩惱。不具煩惱。復有三種。上
T1582_.30.0999b29: 中下根。復有四種。婆羅門刹利毘舍首陀。復
T1582_.30.0999c01: 有五種。多貪多瞋多癡多慢多惡覺觀。復有
T1582_.30.0999c02: 六種。出家在家未熟已熟未得解脱已得解
T1582_.30.0999c03: 脱。復有七種。一者聞已便解。二者以譬喩得
T1582_.30.0999c04: 解。三者一句一句解。四者一字一字解。五者
T1582_.30.0999c05: 現在熟。六者他世熟。七者隨因縁熟。復有八
T1582_.30.0999c06: 種所謂八衆
T1582_.30.0999c07: 復有九種。一名如來調伏。二聲聞調伏。三縁
T1582_.30.0999c08: 覺調伏。四菩薩調伏。五難調伏。六易調伏。七
T1582_.30.0999c09: 軟語調伏。八呵嘖調伏。九軟語呵嘖調伏。
T1582_.30.0999c10: 復有十種。一者地獄。二者畜生。三者餓鬼。四
T1582_.30.0999c11: 者欲界人天。五者中陰。六者色。七者非色。八
T1582_.30.0999c12: 者想。九者無想。十者非想非非想。是名十種。
T1582_.30.0999c13: 是五十五種觀作無量。衆生界調伏界有何
T1582_.30.0999c14: 差別。衆生界者。都不分別有性無性。調伏界
T1582_.30.0999c15: 者。分別有性無性調伏方便無量者。如初品
T1582_.30.0999c16: 中説。是故菩薩五種無量攝取一切方便。菩
T1582_.30.0999c17: 薩摩訶薩欲知眞實當求四事。一者推物。二
T1582_.30.0999c18: 者推名。三者推性。四者推分別。如是四事亦
T1582_.30.0999c19: 如前説。諸佛菩薩爲衆生説法有五事。一者
T1582_.30.0999c20: 説時即悟四諦。二者説時即得解脱。三者説
T1582_.30.0999c21: 時即發阿耨多羅三藐三菩提心。四者説時
T1582_.30.0999c22: 得菩薩羼提。五者衆生聞已受持讀誦書寫
T1582_.30.0999c23: 解説護持正法。是名諸佛菩薩爲衆生説法
T1582_.30.0999c24: 得大功徳不可思議。云何名大乘。有七事大
T1582_.30.0999c25: 故名大乘。一者法大。法大者。菩薩法藏於十
T1582_.30.0999c26: 二部經最大最上故名毘佛略。二者心大。心
T1582_.30.0999c27: 大者。謂發阿耨多羅三藐三菩提心。三者解
T1582_.30.0999c28: 大。解大者。解菩薩藏毘佛＊略經。四者淨大。
T1582_.30.0999c29: 淨大者。菩薩發心已其心清淨乃至得阿耨
T1582_.30.1000a01: 多羅三藐三菩提。五者莊嚴大莊嚴大者。菩
T1582_.30.1000a02: 薩具足功徳莊嚴智慧莊嚴。得阿耨多羅三
T1582_.30.1000a03: 藐三菩提。六者時大時大者。菩薩摩訶薩爲
T1582_.30.1000a04: 阿耨多羅三藐三菩提故。三阿僧祇劫修行
T1582_.30.1000a05: 苦行。七者具足大。具足大者。菩薩具足三十
T1582_.30.1000a06: 二相八十種好以自莊嚴。得阿耨多羅三藐
T1582_.30.1000a07: 三菩提。法大心大解大淨大莊嚴大時大。如
T1582_.30.1000a08: 是六大名之爲因。具足大者名之爲果。有八
T1582_.30.1000a09: 法能攝一切大乘。一者演説菩薩法藏。説菩
T1582_.30.1000a10: 薩藏義。説菩薩藏中諸佛菩薩不可思議。思
T1582_.30.1000a11: 惟其義。修＊集其義。得具足義。得修＊集果。解
T1582_.30.1000a12: 甚深義。是名爲八。菩薩摩訶薩如是學者。
T1582_.30.1000a13: 得阿耨多羅三藐三菩提。菩薩修學菩薩菩
T1582_.30.1000a14: 提有十種。一者性住。二者入。三者不淨心。四
T1582_.30.1000a15: 者淨心。五者不熟。六者熟。七者不定。八者
T1582_.30.1000a16: 定。九者一生得。十者現身得定性淨心學諸
T1582_.30.1000a17: 法。是名爲住發阿耨多羅三藐三菩提心。是
T1582_.30.1000a18: 名爲入。入者未得淨地名爲不淨。得淨地已
T1582_.30.1000a19: 是名爲淨。淨者未入畢竟地時名爲未熟。入
T1582_.30.1000a20: 畢竟地名之爲熟。熟者未入定地名爲不定。
T1582_.30.1000a21: 已人定地名之爲定。熟有二種。一者一生得
T1582_.30.1000a22: 阿耨多羅三藐三菩提。二者現身得阿耨多
T1582_.30.1000a23: 羅三藐三菩提。如是十種菩薩摩訶薩能受
T1582_.30.1000a24: 菩薩戒行菩薩戒。是十種菩薩攝一切菩薩。
T1582_.30.1000a25: 若能至心受持修行菩薩戒者。是名菩薩。是
T1582_.30.1000a26: 名摩訶薩。是名智者。是名勇健。是名上仙。
T1582_.30.1000a27: 是名佛子。是名佛持。是名大勝是名佛戒。是
T1582_.30.1000a28: 名無畏。是名大聖。是名商主。是名船師。是名
T1582_.30.1000a29: 大名稱。是名憐愍。是名大功徳。是名自在。是
T1582_.30.1000b01: 名法持。是名不可思議。是名能知十方無量
T1582_.30.1000b02: 世界如觀掌中阿摩勒果。若有人言我是菩
T1582_.30.1000b03: 薩。不受菩薩戒。不能至心行菩薩戒。然生信
T1582_.30.1000b04: 心。當知是菩薩欲得阿耨多羅三藐三菩提。
T1582_.30.1000b05: 若有人言我是菩薩。不能至心受持菩薩戒。
T1582_.30.1000b06: 心不生信。是名名字菩薩。久久乃得阿耨多
T1582_.30.1000b07: 羅三藐三菩提。若有人言我是菩薩。受持菩
T1582_.30.1000b08: 薩戒至心修行信菩薩戒。是名入十種菩薩
T1582_.30.1000b09: 中。不久定得阿耨多羅三藐三菩提。若有人
T1582_.30.1000b10: 言我是菩薩。受菩薩戒不能至心護持禁戒。
T1582_.30.1000b11: 毀破所受心不生信。是名菩薩栴陀羅不名
T1582_.30.1000b12: 名菩薩不名義菩薩◎
T1582_.30.1000b13: ◎如法住菩薩相品第一
T1582_.30.1000b14: 眞實菩薩有五種相。菩薩具足五種相故。名
T1582_.30.1000b15: 眞實菩薩。一者憐愍心。二者柔軟語。三者勇
T1582_.30.1000b16: 健。四者不貪。五者解説深義。如是五法有五
T1582_.30.1000b17: 種智。一者性。二者因縁。三者功徳果。四者次
T1582_.30.1000b18: 第。五者攝取。憐愍性者有二種。一者至心。二
T1582_.30.1000b19: 者如法。至心者。施衆安隱。是名爲性。如法
T1582_.30.1000b20: 者。菩薩摩訶薩如已樂事以施衆生。是名如
T1582_.30.1000b21: 法。柔軟性者。先意語歡喜語遠惡語利益語。
T1582_.30.1000b22: 是名柔軟性。勇健性者。心無所畏猛健果敢。
T1582_.30.1000b23: 能破衆生畏懼之想。是名健性。不貪性者。
T1582_.30.1000b24: 一切施一切施一切施清淨施施已無悔。
T1582_.30.1000b25: 是名不貪性。解説深義性者。四無礙智。是名
T1582_.30.1000b26: 解説深義性。憐愍者有五因縁。一者受苦衆
T1582_.30.1000b27: 生。二者行惡衆生。三者放逸衆生。四者邪見
T1582_.30.1000b28: 衆生。五者樂煩惱衆生。受苦衆生者。常受苦
T1582_.30.1000b29: 惱乃至無有一念之樂。是名受苦。又有衆生
T1582_.30.1000c01: 雖不受苦。造身口意十惡業道。如十六惡律
T1582_.30.1000c02: 儀。是名行惡衆生。復有衆生不行惡業不受
T1582_.30.1000c03: 苦惱。貪著五欲耽樂嬉戲。貪愛已身不修善
T1582_.30.1000c04: 法。是名放逸。復有衆生不受苦惱不行惡業
T1582_.30.1000c05: 亦不放逸。爲求解脱非因見因非果見果。是
T1582_.30.1000c06: 名邪見。如外道等。復有衆生不受苦惱不行
T1582_.30.1000c07: 惡業。亦不放逸亦不邪見。具煩惱繋煩惱障
T1582_.30.1000c08: 故不修善法。是名憐愍因縁。以是因縁憐愍
T1582_.30.1000c09: 之心遂得増長。柔軟因縁者有五種。一者善
T1582_.30.1000c10: 先語。二者善喜語。三者善無畏語。四者善淨
T1582_.30.1000c11: 語。五者善教語。此五因縁是名柔軟語。如四
T1582_.30.1000c12: 攝品中説。勇健因縁者有五種。如上三十七
T1582_.30.1000c13: 助菩提品中説。不貪者有五因縁。一者不分
T1582_.30.1000c14: 別施。二者喜施。三者至心施。四者淨施。五
T1582_.30.1000c15: 者如法得財施。是名不貪五因縁。如施品
T1582_.30.1000c16: 説。説甚深義有五因縁。一者説修多羅甚深
T1582_.30.1000c17: 之義。解説空義。三世中陰退不退我我所。佛
T1582_.30.1000c18: 性菩薩性如來涅槃三乘。色造色十二因縁。
T1582_.30.1000c19: 是名修多羅義。二者能説毘尼義。是犯是非
T1582_.30.1000c20: 犯。是可悔是不可悔。是輕是重。是性重是遮
T1582_.30.1000c21: 重。是名説毘尼甚深義。三者説摩夷義。佛爾
T1582_.30.1000c22: 時爲衆生故説名爲犯。爲他故説輕作重説
T1582_.30.1000c23: 重作輕。爲令一人得懺悔故。乃至大衆中得
T1582_.30.1000c24: 懺悔故。是名説摩夷甚深義。四者能自解説
T1582_.30.1000c25: 正義。五者能知諸法名字。憐愍功徳果者。菩
T1582_.30.1000c26: 薩慈心爲諸衆生。壞惡心故修＊集慈心。能利
T1582_.30.1000c27: 衆生心無悔恨。常修＊集故得現世樂。是故
T1582_.30.1000c28: 如來説慈功果。毒不能害刀不能傷。眠無惡
T1582_.30.1000c29: 夢諸天擁護。捨此身已得生初禪。是名憐愍
T1582_.30.1001a01: 功徳果。柔軟語功徳果者。菩薩摩訶薩修柔
T1582_.30.1001a02: 軟語。能破現在口四惡過。是柔軟語自利利
T1582_.30.1001a03: 他。能令衆生愛樂喜聞。是名柔軟語功徳果。
T1582_.30.1001a04: 勇健功徳果者。菩薩現在能破懈怠。受歡喜
T1582_.30.1001a05: 樂樂於寂靜。護持禁戒心無悔恨。自修忍辱
T1582_.30.1001a06: 教人行忍。修諸苦行莊嚴菩提心無退轉。是
T1582_.30.1001a07: 名勇健功徳果。不貪解説深義二功徳果。如
T1582_.30.1001a08: 上所説。次第者。菩薩摩訶薩先修慈心。爲調
T1582_.30.1001a09: 衆生故。次説軟語。爲破惡業故。見諸衆生
T1582_.30.1001a10: 受惡業者。心不怖畏。生救護故。名爲勇健。爲
T1582_.30.1001a11: 調衆生故行惠施。次説不貪及以深義。菩薩
T1582_.30.1001a12: 摩訶薩隨是五相攝六波羅蜜。憐愍相者攝
T1582_.30.1001a13: 禪波羅蜜。柔軟語者攝尸波羅蜜般若波羅
T1582_.30.1001a14: 蜜。勇健相者攝毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜
T1582_.30.1001a15: 般若波羅蜜。不貪者攝檀波羅蜜。説甚深義
T1582_.30.1001a16: 攝般若波羅蜜檀波羅蜜
T1582_.30.1001a17: 如法住禪品＊第二
T1582_.30.1001a18: 菩薩摩訶薩若在家若出家倶有四法。有能
T1582_.30.1001a19: 修學即得阿耨多羅三藐三菩提行。善業方
T1582_.30.1001a20: 便憐愍衆生。善業方便者。爲施波羅蜜故
T1582_.30.1001a21: 修善行專心行常行淨行。善行者。菩薩若有
T1582_.30.1001a22: 財物施乞者時。不觀有恩不觀無恩。不觀福
T1582_.30.1001a23: 田及非福田。雖有人天沙門婆羅門不能沮
T1582_.30.1001a24: 壞菩薩施心。是名善行專心行者。菩薩施時
T1582_.30.1001a25: 有來求者。捨内外物一切施與心無貪悋。是
T1582_.30.1001a26: 名專心施。常行者。菩薩施時有來乞者。不觀
T1582_.30.1001a27: 時與非時隨得隨施。是名常行。淨行者。菩薩
T1582_.30.1001a28: 施時有來乞者。不以名譽故施。非爲天樂故
T1582_.30.1001a29: 施。如施品中説。是名淨行。如施四事尸波羅
T1582_.30.1001b01: 蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若
T1582_.30.1001b02: 波羅蜜亦復如是。云何菩薩善方便。若有生
T1582_.30.1001b03: 心欲破佛法。爲調伏故行善方便。欲令中人
T1582_.30.1001b04: 入佛法故行善方便。雖入未熟爲令熟故行
T1582_.30.1001b05: 善方便。入已既熟令得解脱故行善方便。菩
T1582_.30.1001b06: 薩爲説世間醫方技術諸論行善方便。爲欲
T1582_.30.1001b07: 至心受菩薩戒堅持不毀故行善方便。善願
T1582_.30.1001b08: 方便。聲聞乘方便。辟支佛乘方便。大乘方便
T1582_.30.1001b09: 此十方便能作五事。初四方便爲利益衆生
T1582_.30.1001b10: 行。世術方便爲破邪論。菩薩受持菩薩禁戒。
T1582_.30.1001b11: 終不毀犯。設犯隨懺。善發願方便隨所欲事
T1582_.30.1001b12: 即能得之。菩薩三乘方便隨根説法。是故菩
T1582_.30.1001b13: 薩如是十種方便能作五事。以五事故具足
T1582_.30.1001b14: 必定。能得世間一切之事。若現在若他世。云
T1582_.30.1001b15: 何菩薩利益於他。如四攝品中説。云何菩薩
T1582_.30.1001b16: 善發願。菩薩所作一切善業。若過去未來現
T1582_.30.1001b17: 在不求餘果。唯求無上菩提道果。是名善發
T1582_.30.1001b18: 願。如來若爲出家在家説戒。一切攝取如是
T1582_.30.1001b19: 四事。若出家在家。菩薩若過去未來現在。受
T1582_.30.1001b20: 持菩薩戒悉得阿耨多羅三藐三菩提。出家
T1582_.30.1001b21: 菩薩勝於在家。何以故。出家菩薩獲得一切
T1582_.30.1001b22: 菩薩禁戒。在家菩薩不得菩薩一切禁戒。出
T1582_.30.1001b23: 家菩薩能行寂靜清淨梵行。在家菩薩不能
T1582_.30.1001b24: 修行寂靜梵行。出家菩薩能行三十七品。在
T1582_.30.1001b25: 家菩薩不能修行三十七品。出家菩薩解脱
T1582_.30.1001b26: 一切世間之事。在家菩薩爲世間事之所繋
T1582_.30.1001b27: 縛◎
T1582_.30.1001b28: 菩薩善戒經卷第七
T1582_.30.1001b29:
T1582_.30.1001c01:
T1582_.30.1001c02:
T1582_.30.1001c03:
T1582_.30.1001c04: 宋罽賓＊三藏求那跋摩譯
T1582_.30.1001c05: ◎如法住定心品第三
T1582_.30.1001c06: 菩薩摩訶薩憐愍衆生有七種。何等爲七。一
T1582_.30.1001c07: 者無畏。二者眞實。三者不愁。四者不求。五者
T1582_.30.1001c08: 不愛。六者廣大。七者平等。菩薩摩訶薩憐愍
T1582_.30.1001c09: 衆生。無所畏故。修三業善。爲破衆生諸惡業
T1582_.30.1001c10: 故。是名無畏。菩薩摩訶薩憐愍衆生。非煩惱
T1582_.30.1001c11: 愛故。非法住非毘尼住非妄語不教化於非
T1582_.30.1001c12: 處。是名眞實。菩薩摩訶薩以憐愍故。爲諸衆
T1582_.30.1001c13: 生懃修苦行心無憂悔是名不愁。一切衆生
T1582_.30.1001c14: 不求菩薩。而諸菩薩自修慈心。是名不求菩
T1582_.30.1001c15: 薩摩訶薩修憐愍時。於諸衆生無有貪心無
T1582_.30.1001c16: 貪心者不求恩報及慈心果。是名不愛。菩薩
T1582_.30.1001c17: 修慈設有衆生打罵惱害。終不捨於修慈之
T1582_.30.1001c18: 心。是名廣大。菩薩修慈不爲一人。普爲無量
T1582_.30.1001c19: 無邊衆生無量法界。是名平等。是爲七法。菩
T1582_.30.1001c20: 薩具足如是七法。名爲菩薩至心清淨。心清
T1582_.30.1001c21: 淨者有十五種。一者無上淨。二者如法淨。三
T1582_.30.1001c22: 者波羅蜜淨。四者眞實義淨。五者不可思議
T1582_.30.1001c23: 淨。六者安隱淨。七者樂淨。八者不放淨。九者
T1582_.30.1001c24: 堅固淨。十者不誑淨。十一者不淨淨。十二者
T1582_.30.1001c25: 淨淨。十三者善淨。十四者調伏淨。十五者性
T1582_.30.1001c26: 淨。菩薩摩訶薩至心專念佛法僧寶。是名無
T1582_.30.1001c27: 上淨。菩薩受持菩薩戒已。至心擁護不令毀
T1582_.30.1001c28: 犯。是名如法淨。菩薩摩訶薩至心具足五波
T1582_.30.1001c29: 羅蜜。是名波羅蜜淨。菩薩至心了知法界無
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
991 992 993 994 995 996 997 998 999 1000 1001 1002 1003 1004 1005 1006 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]