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菩薩善戒經 (No. 1582_ 求那跋摩譯 ) in Vol. 30
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T1582_.30.0960a01:
T1582_.30.0960a02: No.1582[cf.Nos.1579(I,15),1581]
T1582_.30.0960a03:
T1582_.30.0960a04:菩薩善戒經卷第一
T1582_.30.0960a05: 宋罽賓三藏求那跋摩譯
T1582_.30.0960a06: 菩薩地序品第一
T1582_.30.0960a07: 如是我聞。一時佛在舍衞國須達多精舍祇
T1582_.30.0960a08: 陀林中。與大比丘僧五百人倶。菩薩千人。爾
T1582_.30.0960a09: 時世尊即告無量諸菩薩言。誰能於此後惡
T1582_.30.0960a10: 世時。受持擁護阿耨多羅三藐三菩提。誰能
T1582_.30.0960a11: 護法。誰能教化一切衆生。爾時彌勒菩薩即
T1582_.30.0960a12: 從座起。偏袒右肩右膝著地。長跪叉手白佛
T1582_.30.0960a13: 言世尊。我能於後惡世之中。受持擁護阿耨
T1582_.30.0960a14: 多羅三藐三菩提。能護正法。能化衆生。師子
T1582_.30.0960a15: 菩薩復作是言。世尊。我亦能以種種方便攝
T1582_.30.0960a16: 持衆生。金剛菩薩言。世尊。若有衆生當墮三
T1582_.30.0960a17: 惡道。我能遮持令不墮落。文殊師利復作是
T1582_.30.0960a18: 言。世尊。若有衆生凡所求索。我悉能令一切
T1582_.30.0960a19: 具足。智幢菩薩復作是言。我能惠施衆生大
T1582_.30.0960a20: 智。法幢菩薩復作是言。世尊。我能以法普施
T1582_.30.0960a21: 衆生。日光菩薩言。世尊。我能施於衆生安樂。
T1582_.30.0960a22: 月光菩薩言。世尊。我能教化一切衆生令修
T1582_.30.0960a23: 福徳。善護菩薩言。世尊。我能教化一切衆生
T1582_.30.0960a24: 令不放逸。無盡意菩薩言。世尊我能教化一
T1582_.30.0960a25: 切衆生。悉令知見無盡界義。月子菩薩言。世
T1582_.30.0960a26: 尊。我能惠施一切衆生無上安樂。善月菩薩
T1582_.30.0960a27: 言。世尊。我能施於一切衆生安樂之因觀世
T1582_.30.0960a28: 音菩薩言。世尊。我能救護衆生怖畏。得大勢
T1582_.30.0960a29: 菩薩言。世尊。我能令彼未度者度。衆善菩薩
T1582_.30.0960b01: 言。世尊。我能令彼不調者調。善意菩薩言。世
T1582_.30.0960b02: 尊。若有衆生墮在畜生。我能教化令其調伏。
T1582_.30.0960b03: 不樂菩薩言。世尊。我能施於愚者智慧。光聚
T1582_.30.0960b04: 菩薩言。世尊。我能令彼下根之人令得上根。
T1582_.30.0960b05: 不諦菩薩言。世尊。我能示彼狂者正道。樂見
T1582_.30.0960b06: 菩薩言。世尊。我能施於無量衆生無量安樂。
T1582_.30.0960b07: 釋幢菩薩言。世尊。我能令彼受苦衆生常憶
T1582_.30.0960b08: 苦事。不可思議解脱菩薩言。世尊。我能令彼
T1582_.30.0960b09: 餓鬼衆生遠離飢苦。聖光菩薩言。世尊。我能
T1582_.30.0960b10: 令彼不調者調。維摩詰菩薩言。世尊。我能壞
T1582_.30.0960b11: 彼衆生疑心。光明菩薩言。世尊。我能閉塞三
T1582_.30.0960b12: 惡道門。金剛功徳菩薩言。世尊。我能令彼異
T1582_.30.0960b13: 解衆生悉作一解。無量行菩薩言。世尊。我能
T1582_.30.0960b14: 施彼衆生無漏之道。無所畏菩薩言。世尊。我
T1582_.30.0960b15: 能壞彼種種怖畏。寶功徳菩薩言。世尊。我能
T1582_.30.0960b16: 顯示一切衆生功徳寶藏。善意菩薩言。世尊。
T1582_.30.0960b17: 我能以此微妙軟語調伏衆生。淨光菩薩言。
T1582_.30.0960b18: 世尊。我能以愛調諸衆生。寶賢菩薩言。世尊。
T1582_.30.0960b19: 我能令彼一切衆生憶過去世。高貴徳光菩薩
T1582_.30.0960b20: 言。世尊。我能令彼懃修精進。善功徳菩薩
T1582_.30.0960b21: 言。世尊。我能令彼苦惱衆生悉得解脱。寶手
T1582_.30.0960b22: 菩薩言。世尊。我能施彼無量衆生種種諸寶。
T1582_.30.0960b23: 意珠菩薩言。世尊。我能壞彼衆生貧窮。破結
T1582_.30.0960b24: 菩薩言。世尊。我能壞彼衆生煩惱。金光明菩
T1582_.30.0960b25: 薩言。世尊。我能示彼邪僞衆生眞實之道。功
T1582_.30.0960b26: 徳色菩薩言。世尊。我能令彼諸乘衆生皆住
T1582_.30.0960b27: 一乘。法意菩薩言。世尊。我能令彼悉得法眼。
T1582_.30.0960b28: 金剛子菩薩言。世尊。我能壞彼衆生惡業。法
T1582_.30.0960b29: 増菩薩言。世尊。我能如法攝持衆生。無名菩
T1582_.30.0960c01: 薩言。世尊。我能令彼一切衆生遠離三毒。月
T1582_.30.0960c02: 勝菩薩言。世尊。我能示彼衆生善方便。師
T1582_.30.0960c03: 子意菩薩言。世尊。我能以法施於衆生。師子
T1582_.30.0960c04: 吼菩薩言。世尊。我能破壞衆生疑網。香象王
T1582_.30.0960c05: 菩薩言。世尊我能於後惡世之中示衆生夢
T1582_.30.0960c06: 令壞煩惱。爾時舍利弗作是思惟。甚奇甚特
T1582_.30.0960c07: 諸菩薩事不可思議。復白佛言。世尊。若有菩
T1582_.30.0960c08: 薩懃修精進具足方便。而能種種利益衆生。
T1582_.30.0960c09: 世尊。如是等菩薩摩訶薩。衆生云何乃從是
T1582_.30.0960c10: 人乞索頭目髓腦血肉及諸所須。世尊。我今
T1582_.30.0960c11: 定知。如是乞者即是菩薩摩訶薩也。佛言。善
T1582_.30.0960c12: 哉善哉。舍利弗。實如所言唯諸菩薩乃知菩
T1582_.30.0960c13: 薩。實非聲聞縁覺所及。舍利弗。菩薩摩訶薩
T1582_.30.0960c14: 雖復現佛種種神足。終不捨於菩薩之心。舍
T1582_.30.0960c15: 利弗。若有長者生憍慢心。菩薩現作長者之
T1582_.30.0960c16: 像。破彼慢故。若至那羅延及端正人有憍慢
T1582_.30.0960c17: 者。悉現其身壞其憍慢。若得聖法示以大乘。
T1582_.30.0960c18: 何以故。離一解脱更無異解脱故。是故名如
T1582_.30.0960c19: 來。舍利弗。在家菩薩修集二施。一者法施。
T1582_.30.0960c20: 二者財施。出家菩薩修＊集四施。一者筆施。
T1582_.30.0960c21: 二者墨施。三者經施。四者説法施。出家菩
T1582_.30.0960c22: 薩具足成就是四施已。能調其心破壞憍慢
T1582_.30.0960c23: 修＊集忍辱。舍利弗。出家菩薩具足忍辱。則
T1582_.30.0960c24: 能受持菩薩禁戒。又復具足三種惠施。乃能
T1582_.30.0960c25: 受持菩薩禁戒。一者施。二者大施。三者無上
T1582_.30.0960c26: 施。施者。於四天下尚不悋惜。況於小物。是名
T1582_.30.0960c27: 爲施。大施者能捨妻子。無上施者。頭目髓腦
T1582_.30.0960c28: 骨肉皮血。菩薩具足如是三施乃具於忍。具
T1582_.30.0960c29: 是忍已則能受持菩薩禁戒。舍利弗。菩薩欲
T1582_.30.0961a01: 受菩薩戒時。先當調伏柔軟諸根。於生欲處
T1582_.30.0961a02: 不生欲心。於生瞋處不生瞋心。於生癡處不
T1582_.30.0961a03: 生癡心。於生畏處不生畏心。若自知具如是
T1582_.30.0961a04: 四事。則爲十方諸佛所知。其人亦能知十方
T1582_.30.0961a05: 佛。舍利弗。若知不具如是四事。受菩薩戒者。
T1582_.30.0961a06: 是人亦不得菩薩戒。亦誑十方現在諸佛及
T1582_.30.0961a07: 諸菩薩。舍利弗。菩薩有二種。一者從瞋因縁。
T1582_.30.0961a08: 二者從癡因縁。舍利弗。瞋者能作八大地獄
T1582_.30.0961a09: 因縁。癡者能爲諸惡煩惱因縁。以是瞋癡二
T1582_.30.0961a10: 因縁故能毀菩薩戒。舍利弗。若欲受持菩薩
T1582_.30.0961a11: 戒者。應先遠離欲癡瞋畏。六月晝夜獨處
T1582_.30.0961a12: 閑靜纖悔諸罪。我某甲歸依佛歸依法歸依
T1582_.30.0961a13: 僧。歸依十方現在諸佛及菩薩僧。歸依釋迦
T1582_.30.0961a14: 牟尼如來。南無佛南無法南無僧。南無十方
T1582_.30.0961a15: 佛及菩薩僧。南無釋迦牟尼佛。南無金剛無
T1582_.30.0961a16: 壞身。南無寶光。南無無量自在王。南無無上
T1582_.30.0961a17: 林王。南無無上歡喜。南無寶火。南無寶月
T1582_.30.0961a18: 光。南無清淨。南無手懃精進。南無梵徳。南無
T1582_.30.0961a19: 善功徳。南無栴檀功徳南。無光功徳。南無阿
T1582_.30.0961a20: 叔伽功徳。南無那羅延力。南無華功徳。南無
T1582_.30.0961a21: 蓮華。南無財功徳。南無念功徳。南無善名。南
T1582_.30.0961a22: 無釋種王。南無無勝。南無無邊身光南無無
T1582_.30.0961a23: 邊身南無無動。南無大山王如是等無量世
T1582_.30.0961a24: 間諸佛菩薩。常住在世宣説法化。唯願愍
T1582_.30.0961a25: 哀留心見念。若我過去無量世中及現在世。
T1582_.30.0961a26: 所作衆罪不善惡業。若自作若見他作心生
T1582_.30.0961a27: 隨喜。若取佛物法物僧物招提僧物現在僧
T1582_.30.0961a28: 物。若自取已若見他取心生隨喜。若自造作
T1582_.30.0961a29: 五逆之罪。見他造作心生歡喜。若自造作十
T1582_.30.0961b01: 不善業。若見他作心生歡喜。以是不善業因
T1582_.30.0961b02: 縁故。當生畜生餓鬼地獄。若邊地人身長壽
T1582_.30.0961b03: 天身諸根不具。親近邪見不値佛世。如是等
T1582_.30.0961b04: 罪今悉誠心求哀懺悔。如於現在釋迦佛前。
T1582_.30.0961b05: 如來世尊眞實知見。其智無礙淨眼無障。常
T1582_.30.0961b06: 爲一切衆生證人。＊唯願觀我誠心懺悔。我
T1582_.30.0961b07: 從今日更不敢作。復次十方諸佛及諸菩薩
T1582_.30.0961b08: 至心諦聽。若我過去無量世中。及現在世所
T1582_.30.0961b09: 修惠施乃至施於畜生一把。若我持戒乃至
T1582_.30.0961b10: 一念如是功徳。悉以迴向無上菩提。如過去
T1582_.30.0961b11: 佛及諸菩薩發願迴向。如未來佛及諸菩薩
T1582_.30.0961b12: 發願迴向。亦如十方現在諸佛諸菩薩等發
T1582_.30.0961b13: 願迴向。舍利弗。菩薩如是至心禮拜恭敬諸
T1582_.30.0961b14: 佛過六月已。若去若立若行若坐。十方諸佛
T1582_.30.0961b15: 示其身面。具足三十二相八十種好。雖示菩
T1582_.30.0961b16: 薩如是相好。而於法界初無動轉。何以故。如
T1582_.30.0961b17: 來眞實知其心故。十方諸佛定知是人堪任
T1582_.30.0961b18: 受持菩薩禁戒修＊集慈悲。能壞魔衆轉正法
T1582_.30.0961b19: 輪。能調衆生宣説法界。以是義故。十方諸佛
T1582_.30.0961b20: 爲是菩薩示現其身。舍利弗。如師子吼猫狸
T1582_.30.0961b21: 能不。不也世尊。若有不於無量世中無量佛
T1582_.30.0961b22: 所殖諸徳本能得受持菩薩戒不不也世尊。
T1582_.30.0961b23: 舍利弗。如香象王之所負擔驢能勝不。不也
T1582_.30.0961b24: 世尊。舍利弗。如日月光螢火及不。不也世尊。
T1582_.30.0961b25: 舍利弗。如毘沙門所有財寶貧者等不。不也
T1582_.30.0961b26: 世尊。舍利弗金翅鳥飛烏能及不。不也世尊。
T1582_.30.0961b27: 舍利弗。若有能於無量世中無量佛所深＊殖
T1582_.30.0961b28: 徳本。是人乃能受菩薩戒了了見於十方諸
T1582_.30.0961b29: 佛。舍利弗。受菩薩戒已。若有客塵煩惱因縁
T1582_.30.0961c01: 犯可懺法應當向諸佛懺。菩薩終不造五逆
T1582_.30.0961c02: 罪。若貪不息乃至生子。應於十方現在佛前
T1582_.30.0961c03: 滿足二年晝夜經常以慇重心求哀懺悔。若
T1582_.30.0961c04: 爲貪心取佛物法物僧物。如本佛前二年懺
T1582_.30.0961c05: 悔。舍利弗。菩薩若以瞋恚因縁毀禁戒者無
T1582_.30.0961c06: 有是處。以瞋因縁毀破禁戒得懺悔者亦無
T1582_.30.0961c07: 是處。爾時優波離於其晨朝從禪定起。即詣
T1582_.30.0961c08: 佛所頭面作禮。右遶三匝却坐一面。白佛言。
T1582_.30.0961c09: 世尊。如戒經中説。若我弟子有信者。於所受
T1582_.30.0961c10: 戒乃至失命終不毀犯。世尊。現在若入涅槃。
T1582_.30.0961c11: 我當云何分別了知聲聞禁戒縁覺禁戒菩薩
T1582_.30.0961c12: 禁戒。世尊。説我於持律中爲最第一我今不
T1582_.30.0961c13: 知毘尼方便。云何當説。今者多有大比丘僧
T1582_.30.0961c14: 諸菩薩僧。唯願如來具示廣説佛言。善哉善
T1582_.30.0961c15: 哉。優波離。至心諦聽善思念之。當爲汝説。優
T1582_.30.0961c16: 波離。聲聞戒因縁異。菩薩戒因縁異。聲聞戒
T1582_.30.0961c17: 心異。菩薩戒心異。聲聞戒莊嚴異。菩薩戒莊
T1582_.30.0961c18: 嚴異。聲聞戒方便異。菩薩戒方便異。優波
T1582_.30.0961c19: 離。聲聞戒淨非菩薩戒淨。菩薩戒淨非聲聞
T1582_.30.0961c20: 戒淨。聲聞之人乃至一念不求於有名聲聞
T1582_.30.0961c21: 戒淨。菩薩若不求於有者名大破戒名不淨
T1582_.30.0961c22: 戒。聲聞求有是名破戒名不淨戒。優波離。菩
T1582_.30.0961c23: 薩摩訶薩於無量劫常處有中。心不生悔名
T1582_.30.0961c24: 菩薩戒淨。非聲聞戒淨。以是義故。優波離。
T1582_.30.0961c25: 汝應宣説。聲聞戒急菩薩戒緩。聲聞戒塞菩
T1582_.30.0961c26: 薩戒開。聲聞戒中應説因縁。菩薩戒中則不
T1582_.30.0961c27: 應説。優波離。菩薩之人隨衆生心非聲聞也。
T1582_.30.0961c28: 是故菩薩於戒小緩聲聞護急。優波離。菩薩
T1582_.30.0961c29: 若於晨朝犯戒。猶故應念阿耨多羅三藐三
T1582_.30.0962a01: 菩提。自知罪過晝夜三時皆應如是。是名菩
T1582_.30.0962a02: 薩戒。優波離。菩薩若時時犯不名破戒。聲聞
T1582_.30.0962a03: 若時時犯。是名破戒是名失戒。是名不得沙
T1582_.30.0962a04: 門道果。何以故。聲聞之人爲壞煩惱懃行精
T1582_.30.0962a05: 進不應毀犯。優波離。菩薩若於恒河沙等劫
T1582_.30.0962a06: 受五欲樂。亦不失於菩薩禁戒。不名破戒。不
T1582_.30.0962a07: 名失戒。不名不得菩提之果。優波離。菩薩不
T1582_.30.0962a08: 能於一世中盡諸煩惱。當以方便漸漸令盡。
T1582_.30.0962a09: 優波離。阿耨多羅三藐三菩提要須無上大
T1582_.30.0962a10: 莊嚴力。然後乃得非一世得。是故如來不説
T1582_.30.0962a11: 菩薩於生死中而生悔心。亦不宣説永斷貪
T1582_.30.0962a12: 愛。爲説喜法甚深法無疑法。空法聞是法已
T1582_.30.0962a13: 樂於生死。優波離言。世尊。犯有三種。一者
T1582_.30.0962a14: 貪。二者瞋。三者癡菩薩所犯何者爲重。何者
T1582_.30.0962a15: 爲輕。佛言。優波離。若諸菩薩犯如恒河沙等
T1582_.30.0962a16: 貪。如是菩薩不名毀戒。若犯一瞋因縁毀戒。
T1582_.30.0962a17: 是名破戒何以故。優波離瞋恚之心能捨衆
T1582_.30.0962a18: 生。貪愛之心能護衆生。若愛衆生不名煩惱
T1582_.30.0962a19: 瞋捨衆生名重煩惱。優波離。是故如來於經
T1582_.30.0962a20: 中説。貪結難斷不名爲重。瞋恚易斷名之爲
T1582_.30.0962a21: 重。優波離。難斷非重。菩薩常有易斷重者。乃
T1582_.30.0962a22: 至夢中尚不爲之。優波離。愚癡菩薩無有方
T1582_.30.0962a23: 便怖畏犯愛。菩薩有智善知方便。怖畏犯瞋
T1582_.30.0962a24: 不畏犯愛。爾時文殊師利白佛言。世尊。毘尼
T1582_.30.0962a25: 者名爲調伏。一切法性畢竟是調。如來何故
T1582_.30.0962a26: 宣説毘尼。文殊師利。若凡夫人能知諸法畢
T1582_.30.0962a27: 竟調者。如來終不宣説毘尼。以凡夫人不知
T1582_.30.0962a28: 不解。是故如來爲説毘尼。文殊師利汝今何
T1582_.30.0962a29: 故不説毘尼。優波離欲得聞之。時文殊師利
T1582_.30.0962b01: 語優波離。優波離。一切諸法畢竟調伏。一切
T1582_.30.0962b02: 諸法性不可汚。一切諸法性無顛倒。一切諸
T1582_.30.0962b03: 法其性清淨。一切諸法不可宣説。一切諸法
T1582_.30.0962b04: 無有取著。一切諸法不去不來。一切諸法不
T1582_.30.0962b05: 可思議。一切諸法無有障礙。一切諸法本無
T1582_.30.0962b06: 有性。一切諸法無行。一切諸法不出不滅。一
T1582_.30.0962b07: 切諸法無有三世。一切諸法無有疑網。如是
T1582_.30.0962b08: 等法佛悉覺知。優波離言。世尊。如文殊師
T1582_.30.0962b09: 利所説非了了説。佛言。優波離。文殊師利常
T1582_.30.0962b10: 樂宣説如是解脱。優波離言。世尊。云何名憍
T1582_.30.0962b11: 慢。若菩薩言。我有菩提心。我爲菩提行六波
T1582_.30.0962b12: 羅蜜。我爲般若修造諸行。菩提行深聲聞行
T1582_.30.0962b13: 淺。菩提行淨聲聞行不淨。菩提行畢竟。聲聞
T1582_.30.0962b14: 行不畢竟。若復分別是聲聞法是縁覺法是
T1582_.30.0962b15: 菩薩法是諸佛法。此名爲淨。此名不淨。是名
T1582_.30.0962b16: 爲道。是名非道。是名菩薩憍慢
T1582_.30.0962b17: 菩薩地善行性品第二
T1582_.30.0962b18: 菩薩摩訶薩＊修集聖行行於善果。菩提之道
T1582_.30.0962b19: 有十法。則能攝取一切善法。何等爲十。一者
T1582_.30.0962b20: 支。二者翼。三者淨心。四者行。五者有。
T1582_.30.0962b21: 六者因。七者器。八者地。九者方便。十者
T1582_.30.0962b22: 住。云何名支。謂菩薩性。菩薩性者謂初發心
T1582_.30.0962b23: 及三十七品何以故。菩薩摩訶薩發菩提心。
T1582_.30.0962b24: 乃是一切善法根本。是故名支。因此發心得
T1582_.30.0962b25: 阿耨多羅三藐三菩提。是故名因因初發心
T1582_.30.0962b26: 決定必得。阿耨多羅三藐三菩提。是故名性。
T1582_.30.0962b27: 菩薩摩訶薩因初發心故。得修行檀波羅蜜
T1582_.30.0962b28: 尸波羅蜜羼提波羅蜜毘離耶波羅蜜禪波羅
T1582_.30.0962b29: 蜜般若波羅蜜。行六波羅蜜故。則得修行智
T1582_.30.0962c01: 慧莊嚴福徳莊嚴修三十七助道之法。是故
T1582_.30.0962c02: 菩薩發菩提心名之爲支。菩薩摩訶薩隨發
T1582_.30.0962c03: 心行具足得阿耨多羅三藐三菩提。是故名
T1582_.30.0962c04: 支。菩薩摩訶薩若無菩薩性者。雖復發心懃
T1582_.30.0962c05: 修精進。終不能得阿耨多羅三藐三菩提。是
T1582_.30.0962c06: 故當知非因發心懃修精進有菩薩性。以是
T1582_.30.0962c07: 義故菩薩性者名之爲支。菩薩雖有菩薩之
T1582_.30.0962c08: 性若不發心懃修精進。則不能疾成阿耨多
T1582_.30.0962c09: 羅三藐三菩提。有菩薩性發菩提心懃修精
T1582_.30.0962c10: 進故。則能疾得阿耨多羅三藐三菩提。以是
T1582_.30.0962c11: 義故。菩薩性者名之爲支。又復支者名因
T1582_.30.0962c12: 亦名爲梯。亦名増長。亦名莊巖。亦名依憑。亦
T1582_.30.0962c13: 名次第。亦名進行。亦名室宅。以是義故。性名
T1582_.30.0962c14: 爲支。云何名性。性有二種。一者本性。二者客
T1582_.30.0962c15: 性。言本性者。陰界六入次第相續無始無終
T1582_.30.0962c16: 法性自爾。是名本性。言客性者。謂所修＊集
T1582_.30.0962c17: 一切善法得菩薩性。是名客性。而此經中
T1582_.30.0962c18: 以是二種名之爲性。是二性者名之爲支。又
T1582_.30.0962c19: 復性者亦名爲子。亦名爲界。亦名爲性。復有
T1582_.30.0962c20: 二種。一細二麁。所言細者無因而得。無因得
T1582_.30.0962c21: 果故名爲細。所言麁者有因而得。從因得果
T1582_.30.0962c22: 故名爲麁。菩薩摩訶薩具足如是二種性者。
T1582_.30.0962c23: 勝於一切聲聞縁覺。況諸外道。以是義故。菩
T1582_.30.0962c24: 薩摩訶薩得名爲勝。何故名勝。以清淨故。清
T1582_.30.0962c25: 淨有二。一淨智障。二淨結障。聲聞縁覺淨結
T1582_.30.0962c26: 障故名爲淨非淨智障。菩薩摩訶薩具足
T1582_.30.0962c27: 二淨。以是義故。菩薩性者得名爲勝。菩薩摩
T1582_.30.0962c28: 訶薩復有四事勝於聲聞辟支佛等。一者根
T1582_.30.0962c29: 勝。二者行勝。三方便勝。四得果勝。言根勝
T1582_.30.0963a01: 者。菩薩摩訶薩本性猛利。縁覺性中聲聞性
T1582_.30.0963a02: 鈍。是名根勝言行勝者。聲聞縁覺爲自度故
T1582_.30.0963a03: 修＊集善法。菩薩之人不自爲己。但爲衆生修
T1582_.30.0963a04: ＊集善法。施衆安樂大悲憐慇。是名行勝。方
T1582_.30.0963a05: 便勝者。聲聞縁覺唯能了知陰界諸入。不能
T1582_.30.0963a06: 了知十二因縁及處非處。菩薩方便則能善
T1582_.30.0963a07: 知一切諸法是名方便勝。言果勝者。聲聞自
T1582_.30.0963a08: 得聲聞菩提。縁覺自得縁覺菩提。菩薩自得
T1582_.30.0963a09: 菩薩菩提。是名果勝。菩薩性者有六種印。以
T1582_.30.0963a10: 是印故一切衆生則得識知此是菩薩。何等
T1582_.30.0963a11: 爲六。所謂檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。以何
T1582_.30.0963a12: 義故。檀波羅蜜名菩薩性印。菩薩摩訶薩本
T1582_.30.0963a13: 性能得如是捨心。於諸財物若多若少心不
T1582_.30.0963a14: 貪著。欲施施時及行施已。悉生歡喜隨所施
T1582_.30.0963a15: 物若多若少心無疑悔。若少施時亦無羞愧。
T1582_.30.0963a16: 若無財時常讃歎施。見有慳者能破其心。見
T1582_.30.0963a17: 行施者心生欣慶。歡喜踊躍如見父母。見來
T1582_.30.0963a18: 求者深自慶幸。若無財物應以身業供給長
T1582_.30.0963a19: 老父母諸師。應以喜語軟語法語實語正語。
T1582_.30.0963a20: 除破衆生妄語兩舌惡口無義語。若有人問
T1582_.30.0963a21: 猶不説人長短過失。況於無問而自説耶。若
T1582_.30.0963a22: 有衆生怖畏王賊水火之難能爲救解。知恩
T1582_.30.0963a23: 念恩受恩能報。受他寄付不令他疑。若是重
T1582_.30.0963a24: 寶心不貪著。於己物中心無悋惜。能食能衣
T1582_.30.0963a25: 惠施於人。能調欲心耽
之心調戲等心貪
T1582_.30.0963a26: 伎樂心修集慚愧雖獲大寶不生貪喜。是名
T1582_.30.0963a27: 檀波羅蜜菩薩性印。云何尸波羅蜜菩薩性
T1582_.30.0963a28: 印。菩薩摩訶薩身口意業性自淨軟。於衆生
T1582_.30.0963a29: 中不起惡心恚害之心。若因客塵諸煩惱等
T1582_.30.0963b01: 造作衆罪。作已心悔深生慚愧發露懺悔。於
T1582_.30.0963b02: 諸衆生起憐愍心作一子想。終不以手若杖
T1582_.30.0963b03: 若石加於一切。心常求覓眞善知識。志樂供
T1582_.30.0963b04: 養父母師長耆舊宿徳。破壞憍慢先意問訊
T1582_.30.0963b05: 知恩念恩。若有乞者軟語慰喩。不以幻術誑
T1582_.30.0963b06: 惑衆生。終不樂以非法活命。常憙修集一切
T1582_.30.0963b07: 功徳。教諸衆生廣修福業。見諸衆生所受諸
T1582_.30.0963b08: 苦。斷其命根打縛閉繋飢渇寒熱。菩薩爾時
T1582_.30.0963b09: 觀彼受苦如己無異。護持佛戒乃至輕微尚
T1582_.30.0963b10: 不故毀。況餘重者。能以十善教化一切。不樂
T1582_.30.0963b11: 見聞諸惡衆生鬪諍罵詈。所有三業常爲衆
T1582_.30.0963b12: 生終不自爲。若有衆生具戒忍慧。樂與同行
T1582_.30.0963b13: 得柔軟心。無有害心無不忍心。心常敬重所
T1582_.30.0963b14: 有諸戒。不誑衆生無有兩舌及無義語。雖無
T1582_.30.0963b15: 問者尚讃人善。況有問者而當不説尊重宗
T1582_.30.0963b16: 敬正實之語。是名尸波羅蜜菩薩性印。云何
T1582_.30.0963b17: 羼提波羅蜜菩薩性印。菩薩摩訶薩觀諸衆
T1582_.30.0963b18: 生。若有來打我是身者。我則不應加惡報之。
T1582_.30.0963b19: 何以故。我身非身。所謂身者名爲眞實。眞實
T1582_.30.0963b20: 之身則不可打。而我此身是和合身。和合身
T1582_.30.0963b21: 者所謂不淨。於和合中少分見打多無所損。
T1582_.30.0963b22: 多無所損何故不喜。瞋者少分有瞋多分不
T1582_.30.0963b23: 瞋。多不瞋故云何名瞋。若和合打和合受者
T1582_.30.0963b24: 誰打誰受。譬如二物相觸出聲。若我瞋者應
T1582_.30.0963b25: 當自瞋。何以故。以業縁故而得此身。以是
T1582_.30.0963b26: 身故受是楚毒。譬如有的箭則著之。我若増
T1582_.30.0963b27: 長是瞋心者。則不能觀善惡等法。若不能觀
T1582_.30.0963b28: 善惡法者。必定當墮三惡道中。以是義故若
T1582_.30.0963b29: 打若罵不應於他生瞋恨心。如是觀已。是名
T1582_.30.0963c01: 羼提波羅蜜菩薩性印。復次若見有打罵者。
T1582_.30.0963c02: 應於是人生一子想心無怨恨。是名羼提波
T1582_.30.0963c03: 羅蜜菩薩性印。云何毘梨耶波羅蜜菩薩性
T1582_.30.0963c04: 印。菩薩摩訶薩懃修精進。晨起夜寐不樂眠
T1582_.30.0963c05: 臥。終不觀於寒熱飢渇恐怖歡喜。凡所造作
T1582_.30.0963c06: 若是世事及出世事。要令究竟終不中廢。事
T1582_.30.0963c07: 若未果終不中悔。雖得他人恭敬供養。於己
T1582_.30.0963c08: 所修不休不息。於自己身不起輕心言不能
T1582_.30.0963c09: 得阿耨多羅三藐三菩提。雖見世間難爲之
T1582_.30.0963c10: 事終不退縮。是名毘梨耶波羅蜜菩薩性印。
T1582_.30.0963c11: 云何禪波羅蜜菩薩性印。菩薩摩訶薩至心
T1582_.30.0963c12: 樂觀諸法實義。樂住寂靜及無人處。樂離惡
T1582_.30.0963c13: 人増長善法。見樂靜者歡喜恭敬。雖有煩惱
T1582_.30.0963c14: 本性輕微。所有善心終不爲於諸惡覺觀之
T1582_.30.0963c15: 所破壞。修＊集慈心視怨如子。若見衆生受大
T1582_.30.0963c16: 苦惱生於悲心。隨其己力而爲除斷。願諸衆
T1582_.30.0963c17: 生悉令安隱。身設受苦不生憂惱。若失身命
T1582_.30.0963c18: 及以財物。若繋若縛若打若擯。能自曉喩不
T1582_.30.0963c19: 失正念生於憂苦。專心聽法書寫受持讀誦
T1582_.30.0963c20: 解説。若他忘失能爲誨示。以如是等至心因
T1582_.30.0963c21: 縁。於後世中不忘法界。是名禪波羅蜜菩薩
T1582_.30.0963c22: 性印。云何般若波羅蜜菩薩性印。菩薩摩訶
T1582_.30.0963c23: 薩了知一切世間之事。知諸方術及諸衆生
T1582_.30.0963c24: 所有言説。雖知此事心不迷謬亦不放逸。不
T1582_.30.0963c25: 爲外道之所誑惑。不隨邪見所説義理。是名
T1582_.30.0963c26: 般若波羅蜜菩薩性印。我今粗略説麁印相。
T1582_.30.0963c27: 後細印相諸佛所知。菩薩性者不可思議。成
T1582_.30.0963c28: 就具足諸功徳事。清淨眞實具足淨法。是故
T1582_.30.0963c29: 名上。亦名不動。亦名阿耨多羅三藐三菩提
T1582_.30.0964a01: 印。菩薩摩訶薩若不覩見惡法過患。則不得
T1582_.30.0964a02: 修一切善法。菩薩摩訶薩修上善時。若以客
T1582_.30.0964a03: 塵煩惱因縁墮三惡道。猶故勝於惡道衆生。
T1582_.30.0964a04: 何以故。菩薩性故。若以客塵煩惱因縁墮惡
T1582_.30.0964a05: 道者。能速破壞疾得出離。如其不出不同惡
T1582_.30.0964a06: 道受於重苦。若受苦時於諸衆生猶生大悲。
T1582_.30.0964a07: 以性因縁故得悲心。是故菩薩勝於一切三
T1582_.30.0964a08: 惡衆生。菩薩摩訶薩以四煩惱因縁故破壞
T1582_.30.0964a09: 淨法。何等爲四。一者利重常恒。二者以是二
T1582_.30.0964a10: 結親近惡友。三者若於師所王主怨賊而生
T1582_.30.0964a11: 怖懼故失善心起於煩惱。四者爲身命故作
T1582_.30.0964a12: 諸惡法。以是四法雖有菩薩摩訶薩性。終不
T1582_.30.0964a13: 能得阿耨多羅三藐三菩提。復有四事。雖有
T1582_.30.0964a14: 菩薩摩訶薩性。亦不能＊得阿耨多羅三藐三
T1582_.30.0964a15: 菩提。何等爲四。一者不値善友佛及菩薩不
T1582_.30.0964a16: 謬説義者。二者雖値善友佛及菩薩。錯謬解
T1582_.30.0964a17: 義不學菩薩所有禁戒。三者雖値善友佛及
T1582_.30.0964a18: 菩薩隨順解義。不能學持菩薩禁戒。四者雖
T1582_.30.0964a19: 値善友佛及菩薩隨順解義學菩薩戒。善根
T1582_.30.0964a20: 未熟未得具足莊嚴菩提。是故不得阿耨多
T1582_.30.0964a21: 羅三藐三菩提菩薩雖有菩薩之性。若不具
T1582_.30.0964a22: 足如是四事。終不能得阿耨多羅三藐三菩
T1582_.30.0964a23: 提。雖復具足如是四事。無菩薩性而能得成
T1582_.30.0964a24: 阿耨多羅三藐三菩提者。無有是處
T1582_.30.0964a25: 菩薩地發菩提心品第三
T1582_.30.0964a26: 菩薩摩訶薩初發心時立大正願。作如是言。
T1582_.30.0964a27: 我得阿耨多羅三藐三菩提時。當大利益一
T1582_.30.0964a28: 切衆生。要當安置一切衆生大涅槃中。復當
T1582_.30.0964a29: 教化一切衆生悉令具足般若大智。是則名
T1582_.30.0964b01: 爲自利利他。是故初發菩提心者。則得名爲
T1582_.30.0964b02: 菩提因縁。衆生縁因。正義縁因。三十七助道
T1582_.30.0964b03: 法縁因。攝取一切善法根本。是故菩薩名善
T1582_.30.0964b04: 大善。名實眞實。亦名一切衆生善根。能破
T1582_.30.0964b05: 一切身口意等三業諸惡。一切世間所有誓
T1582_.30.0964b06: 願及出世願。無有能勝阿耨多羅三藐三菩
T1582_.30.0964b07: 提。如是誓願無勝無上。菩薩摩訶薩初發三
T1582_.30.0964b08: 菩提心有五事。何等爲五。一者性。二者行。
T1582_.30.0964b09: 三者境界。四者功徳。五者増長。是名爲五。
T1582_.30.0964b10: 菩薩若能發菩提心。則得名爲菩薩摩訶薩。
T1582_.30.0964b11: 定得阿耨多羅三藐三菩提修大乘行。是故
T1582_.30.0964b12: 初發菩提之心。則能攝取一切善法。菩薩摩
T1582_.30.0964b13: 訶薩發菩提心隨行漸得阿耨多羅三藐三菩
T1582_.30.0964b14: 提。若不發心終不能得。是故發心是阿耨多
T1582_.30.0964b15: 羅三藐三菩提根本。菩薩摩訶薩見苦衆生
T1582_.30.0964b16: 心生憐愍。是故菩薩因慈悲心發阿耨多羅
T1582_.30.0964b17: 三藐三菩提心。因菩提心修三十七品。因三
T1582_.30.0964b18: 十七品得阿耨多羅三藐三菩提。是故發心
T1582_.30.0964b19: 名之爲支。發菩提心故行菩薩戒。是故發心
T1582_.30.0964b20: 爲菩薩戒支。是故發心名根名因名攝名果
T1582_.30.0964b21: 亦名爲子。菩薩發心復有二種。一者畢竟。二
T1582_.30.0964b22: 者不畢竟畢竟。者乃至得阿耨多羅三藐三
T1582_.30.0964b23: 菩提終無退失。不畢竟者則有退失。退有二
T1582_.30.0964b24: 種。一畢竟退。二不畢竟退。畢竟退者。終不
T1582_.30.0964b25: 發阿耨多羅三藐三菩提心。不能推求修＊集
T1582_.30.0964b26: 其法。不畢竟者求菩提心修＊集其法。是菩提
T1582_.30.0964b27: 心有四種因。何等爲四。一者若善男子善女
T1582_.30.0964b28: 人。若見若聞諸佛菩薩不可思議。爾時則生
T1582_.30.0964b29: 信敬之心。作是念言。佛菩薩事不可思議。若
T1582_.30.0964c01: 佛菩薩不思議事是可得者。我亦當發阿耨
T1582_.30.0964c02: 多羅三藐三菩提心。是故至心念於菩提發
T1582_.30.0964c03: 菩提心。二者復有不見諸佛菩薩不思議事。
T1582_.30.0964c04: 唯聞諸佛菩薩祕藏。聞已即生敬信之心。得
T1582_.30.0964c05: 信心故爲阿耨多羅三藐三菩提。及大智故
T1582_.30.0964c06: 發菩提心。三者復有不見諸佛菩薩不思議
T1582_.30.0964c07: 事。亦不聞法見法滅時。便作是念。無上佛法
T1582_.30.0964c08: 能滅衆生無量苦惱作大利益。唯諸菩薩能
T1582_.30.0964c09: 令佛法久住不滅。我今亦當發菩提心。令諸
T1582_.30.0964c10: 衆生遠離煩惱諸大苦事。護持佛法久住於
T1582_.30.0964c11: 世。爲住世故發菩提心。四者復有不見佛法
T1582_.30.0964c12: 滅時。唯見惡世諸衆生等。具重煩惱貪恚癡
T1582_.30.0964c13: 等。無慚無愧慳悋嫉妬。愁憂苦惱不信懶惰。
T1582_.30.0964c14: 見是事已尋作是念。大惡世時衆生大惡不
T1582_.30.0964c15: 能修善。如是惡時尚不能發二乘之心。況阿
T1582_.30.0964c16: 耨多羅三藐三菩提心。我今當發菩提之心。
T1582_.30.0964c17: 發是心已乃當教化一切衆生令發阿耨多羅
T1582_.30.0964c18: 三藐三菩提心。是故菩薩於此惡世惡衆生
T1582_.30.0964c19: 中發菩提心。復有四因發菩提心。何等爲四。
T1582_.30.0964c20: 一者性具足。二者善友具足。三者慈心具足。
T1582_.30.0964c21: 四者觀生死苦具足聖行。不畏菩提難行苦
T1582_.30.0964c22: 行。性具足者。菩薩性自具足善友具足有四
T1582_.30.0964c23: 事。何等爲四。一者善友諸根完具具大智慧。
T1582_.30.0964c24: 能示善惡不行邪道。是名善友具足。二者心
T1582_.30.0964c25: 不放逸能破放逸能閉惡道。三者自能具足
T1582_.30.0964c26: 菩薩禁戒轉以教他。四者不以下道轉他上
T1582_.30.0964c27: 道。不以小乘轉他大乘。不以修福轉他定慧。
T1582_.30.0964c28: 具足慧心復有四事。何等爲四。一者或有
T1582_.30.0964c29: 世界有苦惱處。或有世界無有苦惱苦惱之
T1582_.30.0965a01: 處。菩薩發願往生其中。或見受苦若身自受。
T1582_.30.0965a02: 生於慈心爲破其苦。二者生地獄中。或見受
T1582_.30.0965a03: 苦若身自受。亦生慈心爲破其苦。三者生餓
T1582_.30.0965a04: 鬼中。或見受苦若身自受。亦生慈心爲破其
T1582_.30.0965a05: 苦。四者生畜生中。或見受苦若身自受。亦生
T1582_.30.0965a06: 慈心爲斷其苦。具足慈心復有三種。謂上中
T1582_.30.0965a07: 下。上者復有四事。一者觀生死苦。二者修慈
T1582_.30.0965a08: 悲心無有終始。三者性勇健心。四者得智慧
T1582_.30.0965a09: 心。復有四事。何等爲四。一不放逸。二具足
T1582_.30.0965a10: 戒。三能忍辱。四者至心專念阿耨多羅三藐
T1582_.30.0965a11: 三菩提。復有四事何等爲四。一者等視衆生
T1582_.30.0965a12: 猶如一子。二者於怨親中無有分別。三者得
T1582_.30.0965a13: 堅信心。四者修行聖行。是爲四。修集慈心
T1582_.30.0965a14: 有四種力。何等爲四。一者内力。二者外力。三
T1582_.30.0965a15: 者因力。四者莊嚴力。菩薩摩訶薩至心專念
T1582_.30.0965a16: 阿耨多羅三藐三菩提。是名内力。爲欲化度
T1582_.30.0965a17: 諸衆生故發阿耨多羅三藐三菩提心。是名
T1582_.30.0965a18: 外力。能於無量阿僧祇劫修集善行。師事
T1582_.30.0965a19: 諸佛及諸菩薩。是名因力。菩薩摩訶薩樂近
T1582_.30.0965a20: 善友聽受正法。思惟其義如説修行。是名莊
T1582_.30.0965a21: 嚴力。若菩薩摩訶薩以是二力發阿耨多羅
T1582_.30.0965a22: 三藐三菩提心。是名正心不動心不退心不
T1582_.30.0965a23: 轉心。所謂内力因力。若以外力及莊嚴力。發
T1582_.30.0965a24: 菩提心。是名不正心動心退心轉心。菩薩轉
T1582_.30.0965a25: 心有四因縁。何等爲四。一者性不具足。二者
T1582_.30.0965a26: 惡友具足。三者於諸衆生不具悲心。四者不
T1582_.30.0965a27: 能觀察生死過患。菩薩摩訶薩初發菩提心
T1582_.30.0965a28: 有二事不可思議何等爲二。一者於諸衆生
T1582_.30.0965a29: 作眷屬想。二者無衆生想。菩薩常以智慧觀
T1582_.30.0965b01: 察。唯是衆生衆生屬誰。是名爲二因。是二
T1582_.30.0965b02: 心能令菩薩無有退轉。初發菩提有二種心。
T1582_.30.0965b03: 何等爲二。一者爲施衆生安隱。二者爲施衆
T1582_.30.0965b04: 生快樂。以諸善法化諸衆生令離惡法。是名
T1582_.30.0965b05: 安隱。能以財物賬。給衆生令離貧窮。所謂衣
T1582_.30.0965b06: 食房舍臥具病痩醫藥。是名快樂。不退菩薩
T1582_.30.0965b07: 有二種心。何等爲二。一者性莊嚴。二者專心
T1582_.30.0965b08: 受持莊嚴。常念欲令衆生安樂。是名性莊嚴。
T1582_.30.0965b09: 終不退轉菩提之心。因是至心能施一切衆
T1582_.30.0965b10: 生安樂。是名受持莊嚴。不退菩薩出生福徳
T1582_.30.0965b11: 有二處。何等爲二。一者菩提之心。二者衆生
T1582_.30.0965b12: 受苦。如是二事名大善法聚。初發堅心・菩
T1582_.30.0965b13: 薩又有二事。勝於一切聲聞縁覺何等爲二。
T1582_.30.0965b14: 一者因勝。二者果勝。菩薩摩訶薩發菩提心
T1582_.30.0965b15: 所修善法。是名爲因。因行善法得阿耨多羅
T1582_.30.0965b16: 三藐三菩提。是名爲果。如是因果勝於一切
T1582_.30.0965b17: 聲聞縁覺。不退菩薩有二大事。何等爲二。一
T1582_.30.0965b18: 者發是心已即爲一切無量衆生而作福田。
T1582_.30.0965b19: 爲作父母師長和上生大憐愍。以憐愍故行
T1582_.30.0965b20: 住坐臥若眠若寤。常爲諸天之所守護。如轉
T1582_.30.0965b21: 輪王常爲五百青衣鬼神之所守護。不退菩
T1582_.30.0965b22: 薩亦復如是。以憐愍故若更受身無有病苦。
T1582_.30.0965b23: 二者發心菩薩常爲衆生之所樂見猶如父
T1582_.30.0965b24: 母。一切衆生於菩薩所。身口意業柔軟無惡
T1582_.30.0965b25: 是名爲二。菩薩摩訶薩發菩提心不失正念。
T1582_.30.0965b26: 於諸衆生不起害心。不食肉。不欺誑。常以善
T1582_.30.0965b27: 法教化衆生。衆生不受不廢不愁。能自調
T1582_.30.0965b28: 伏。亦能調他。隨其所化衆生之處。皆悉能
T1582_.30.0965b29: 令滋長福業。若以客塵煩惱因縁。墮三惡道
T1582_.30.0965c01: 能速得出。雖同受苦不生楚毒。見受苦者心
T1582_.30.0965c02: 生悲愍。菩薩初發菩提心者。成就如是無量
T1582_.30.0965c03: 功徳◎
T1582_.30.0965c04: 菩薩地利益内外品第四
T1582_.30.0965c05: 菩薩摩訶薩發菩提心。云何名爲菩提之行。
T1582_.30.0965c06: 菩薩若於此彼之處若學若教。皆爲阿耨多
T1582_.30.0965c07: 羅三藐三菩提。謂戒聞思惟是名菩提行。菩
T1582_.30.0965c08: 薩摩訶薩於何處學。學有七處。何等爲七。一
T1582_.30.0965c09: 者内義。二者外義。三者眞實義。四者不可
T1582_.30.0965c10: 思議義。五者調衆生義。六者自熟佛法義。七
T1582_.30.0965c11: 者得阿耨多羅三藐三菩提。是名爲七。云何
T1582_.30.0965c12: 内義。内義有十。何等爲十。一者眞實義。二
T1582_.30.0965c13: 者爲他義。三者調伏義。四者安隱義。五者快
T1582_.30.0965c14: 樂義。六者因義。七者果義。八者現在義。九者
T1582_.30.0965c15: 他世義。十者畢竟義。菩薩摩訶薩爲他事故。
T1582_.30.0965c16: 是名内義。眞實義者。知煩惱性及對治門。以
T1582_.30.0965c17: 己樂具施於衆生。志常修集無上正道。凡所
T1582_.30.0965c18: 求索以安衆生。既得財物心無貪悋。能以供
T1582_.30.0965c19: 養佛法衆僧父母師長。於千萬里求佛經典
T1582_.30.0965c20: 及菩薩藏。既得法已廣令流布不生祕吝。雖
T1582_.30.0965c21: 解深義不生高心。爲生天上説持戒利。爲轉
T1582_.30.0965c22: 輪王説布施徳。爲二乘道説修三昧。爲得世
T1582_.30.0965c23: 間大果報故。教令供養佛法僧寶廣修福業。
T1582_.30.0965c24: 爲貪心者而説貪事。爲欺誑者説欺誑事。爲
T1582_.30.0965c25: 非法人而作僮僕。菩薩摩訶薩作是事已。是
T1582_.30.0965c26: 名眞實義。菩薩摩訶薩所有自利悉爲衆生。
T1582_.30.0965c27: 是名他義。菩薩摩訶薩凡所演説。悉爲破壞
T1582_.30.0965c28: 衆邪異見。謂無因果破戒之人不見過故。爲
T1582_.30.0965c29: 説種種毀禁之過。爲破三惡而演説法。若有
T1582_.30.0966a01: 退禪及善法者。爲不退故而爲説法。爲欲増
T1582_.30.0966a02: 長諸善法故而爲説法。欲令衆生得自在故
T1582_.30.0966a03: 而爲説法。欲令十方世界衆生得善神足而
T1582_.30.0966a04: 爲説法。是名調伏義内義者名爲外義。外義
T1582_.30.0966a05: 者亦名内義。内外義者名調伏義。調伏義者
T1582_.30.0966a06: 亦名内外義。如來十力四無所畏十八不共
T1582_.30.0966a07: 法大悲三念處五智三昧。是名眞實義。眞實
T1582_.30.0966a08: 義者名内外義。内外義者有二種。何等爲二。
T1582_.30.0966a09: 一者自調。二者調他。菩薩摩訶薩善知方便。
T1582_.30.0966a10: 是名調伏義。菩薩所行一切善行名調伏義。
T1582_.30.0966a11: 云何復名内外義。内外義者有五事。何等爲
T1582_.30.0966a12: 五。一者淨於他身。二者長他善法。三者現在
T1582_.30.0966a13: 利益。四者他世利益。五者壞他煩惱。若菩薩
T1582_.30.0966a14: 摩訶薩隨所修善若多若少。以教衆生同己
T1582_.30.0966a15: 所得。是名調伏義。菩薩摩訶薩既自安隱。復
T1582_.30.0966a16: 己安隱施於衆生。所謂若出世及以世間。若
T1582_.30.0966a17: 欲界若禪定。是名安隱義。安隱義者亦名内
T1582_.30.0966a18: 外義。亦名調伏義。亦名眞實義。菩薩摩訶薩
T1582_.30.0966a19: 内外義者。有現在樂非他世樂。有他世樂非
T1582_.30.0966a20: 現在樂。有現在他世樂。有非現在非他世樂。
T1582_.30.0966a21: 内外義者復有四種。有人受法現世受樂他
T1582_.30.0966a22: 世受苦。有人受法現世受苦他世受樂。有人
T1582_.30.0966a23: 受法現世受樂他世亦樂。有人受法現在受
T1582_.30.0966a24: 苦他世亦苦。菩薩摩訶薩若説涅槃及大涅
T1582_.30.0966a25: 槃八聖道分三十七品。説世間道出世間道。
T1582_.30.0966a26: 是名安隱義。安隱義者名内外義。内外義者
T1582_.30.0966a27: 名爲正義。正義者名無上義無勝義安隱義
T1582_.30.0966a28: 常樂義。菩薩摩訶薩受常樂者。能作内外義
T1582_.30.0966a29: 正義調義。安隱義云何名快樂義。快樂義者
T1582_.30.0966b01: 有五種。何等爲五。一者因樂。二者受樂。三者
T1582_.30.0966b02: 斷受樂。四者遠離樂。五者菩提樂。云何因樂。
T1582_.30.0966b03: 因内外觸。因觸因縁故有受樂。是名因樂。因
T1582_.30.0966b04: 行善法得他世樂。是名因樂。云何受樂。從
T1582_.30.0966b05: 因因縁身得増長心得安隱。是名受樂。受樂
T1582_.30.0966b06: 者有二種。何等爲二。一者有漏。二者無漏。無
T1582_.30.0966b07: 漏有二種。一者學地。二者無學。有漏有三。欲
T1582_.30.0966b08: 界色界無色界。三有有内外入故有六觸。六
T1582_.30.0966b09: 觸有二。一者身樂。二者心樂。五識共行名爲
T1582_.30.0966b10: 身樂。意識共行名爲心樂。修集聖道斷諸受
T1582_.30.0966b11: 故。道徳増長無有諸受。名斷受樂。永離煩惱
T1582_.30.0966b12: 身心無患。名遠離樂。受常樂故。名菩提樂。
T1582_.30.0966b13: 或有説言。無想定者名爲斷樂。是義不然。何
T1582_.30.0966b14: 以故不斷受故。遠離樂者有四種。一者出家
T1582_.30.0966b15: 樂。二者寂靜樂。三者斷樂。四者菩提樂。世
T1582_.30.0966b16: 間之人多有憂苦。永斷是苦名出家樂。斷欲
T1582_.30.0966b17: 界貪名寂靜樂。永斷煩惱名爲斷樂受常樂
T1582_.30.0966b18: 故名菩提樂。菩薩常能施衆生樂。名菩提樂。
T1582_.30.0966b19: 菩薩摩訶薩自受常樂轉施衆生。名菩提樂。
T1582_.30.0966b20: 何故名因樂。是樂因故名爲因樂。不名受
T1582_.30.0966b21: 樂。受樂者不名因樂名爲性樂。斷樂者不名
T1582_.30.0966b22: 因樂不名受樂。以斷多樂故名爲斷樂。遠離
T1582_.30.0966b23: 樂者不名因樂不名受樂不名斷樂。以觀生
T1582_.30.0966b24: 死衆過患故。名智慧樂。菩提樂者不名因樂
T1582_.30.0966b25: 不名受樂不名斷樂不名離樂。無邊常故名
T1582_.30.0966b26: 菩提樂。名無勝樂。名無邊樂。名無上樂。亦名
T1582_.30.0966b27: 常樂。名寂靜樂。菩薩摩訶薩能以如是五種
T1582_.30.0966b28: 之樂施於衆生。是名因義。菩薩摩訶薩常壞
T1582_.30.0966b29: 衆生諸惡之業示以正業。以正業故得無上
T1582_.30.0966c01: 道。是名因義。菩薩摩訶薩爲衆生故受大苦
T1582_.30.0966c02: 惱。以受苦故能調衆生。是名因義。菩薩摩訶
T1582_.30.0966c03: 薩觀察善惡。能示衆生善惡之事。以開示故
T1582_.30.0966c04: 得大智慧。得智慧故能壞大惡。是名因義。
T1582_.30.0966c05: 菩薩摩訶薩因智慧故行六波羅蜜。乃至得
T1582_.30.0966c06: 阿耨多羅三藐三菩提。是名果義。菩薩摩訶
T1582_.30.0966c07: 薩以壞貪心。壞貪心故能施衆生五種之樂。
T1582_.30.0966c08: 而諸衆生得是樂故。名爲果義菩薩摩訶薩
T1582_.30.0966c09: 憐愍衆生。欲令一切同已受樂。是名内外義。
T1582_.30.0966c10: 内外義者有三種。因亦三種。果亦三種。報因
T1582_.30.0966c11: 報果。福因福果。智因智果。云何名報。報有八
T1582_.30.0966c12: 種。何等爲八。一者長壽。二者受身完具。三
T1582_.30.0966c13: 者得上種姓。四者得自在。五者言語微妙。
T1582_.30.0966c14: 六者得男子身。七者得大力。八者無能勝者。
T1582_.30.0966c15: 是名爲八。菩薩摩訶薩修＊集慈心故得長壽。
T1582_.30.0966c16: 是名因報。菩薩摩訶薩樂以衣食房舍臥具
T1582_.30.0966c17: 病痩醫藥施於衆生。是故獲得具足之身。菩
T1582_.30.0966c18: 薩摩訶薩破憍慢心。供養恭敬父母師長有
T1582_.30.0966c19: 徳之人。是故獲得上族種姓。菩薩摩訶薩隨
T1582_.30.0966c20: 法而行破於非法。是故獲得自在無礙。菩薩
T1582_.30.0966c21: 眞實不欺衆生。是故獲得言語微妙。菩薩摩
T1582_.30.0966c22: 訶薩常呵五欲。是故獲得男子之身。菩薩摩
T1582_.30.0966c23: 訶薩常樂供養佛法僧寶。是故其身獲得大
T1582_.30.0966c24: 力。菩薩摩訶薩常能教化一切衆生供養三
T1582_.30.0966c25: 寶。是故能得無能勝者。是名果報。不害衆生。
T1582_.30.0966c26: 命得増長。是名報因。樂以衣食房舍臥具病
T1582_.30.0966c27: 痩醫藥施於衆生。是故菩薩得具足身。能破
T1582_.30.0966c28: 衆生所有憍慢故得上姓。能除衆生貧窮困
T1582_.30.0966c29: 苦故得自在。能壞衆生妄語兩舌惡口無義
T1582_.30.0967a01: 語故得妙語。讃歎男身呵責女身。以是二因
T1582_.30.0967a02: 得生人中受男子身。又復遠離非法欲故得
T1582_.30.0967a03: 男子身。菩薩摩訶薩以清淨食施於衆生。見
T1582_.30.0967a04: 危懼者能爲救解。是故其身獲得大力。受持
T1582_.30.0967a05: 正法讀誦解説。是故能得無能勝者。是爲報
T1582_.30.0967a06: 有八種。如是八種因三事故而得増長。何等
T1582_.30.0967a07: 爲三。一者心淨。二者莊嚴淨。三者福田淨。菩
T1582_.30.0967a08: 薩摩訶薩至心專求阿耨多羅三藐三菩提。
T1582_.30.0967a09: 是名心淨。供養同學同法同師。是名心淨。若
T1582_.30.0967a10: 見若聞同學同法。心生歡喜。是名心淨。修
T1582_.30.0967a11: ＊集菩提助道之事。常樂受持書寫讀誦菩提
T1582_.30.0967a12: 法藏。復以此法轉化衆生。若有不受心不憂
T1582_.30.0967a13: 悔亦不休息。是名莊嚴淨。以此二淨名福田
T1582_.30.0967a14: 淨。云何菩薩報果。菩薩長壽名爲報果。菩
T1582_.30.0967a15: 薩何故求於長壽。菩薩得是壽命長故。經無
T1582_.30.0967a16: 量世修＊集善法爲自利利他。是故菩薩求於
T1582_.30.0967a17: 長壽。是名報果。菩薩何故求身具足。菩薩得
T1582_.30.0967a18: 是身具足故。衆生樂見愛敬歡喜。以歡喜故
T1582_.30.0967a19: 易得受化。是故菩薩求具足身。是名報果菩
T1582_.30.0967a20: 薩何故求上種姓。上種姓故常爲衆生之所
T1582_.30.0967a21: 恭敬。以恭敬故信受其語。或爲姓故。或爲利
T1582_.30.0967a22: 故。或爲畏故。復受其語。是故菩薩求上種姓。
T1582_.30.0967a23: 是名報果。菩薩何故求於自在。得自在故則
T1582_.30.0967a24: 能教化無量衆生。具足成就檀波羅蜜。是故
T1582_.30.0967a25: 菩薩求於自在。是名＊報果。菩薩何故求微妙
T1582_.30.0967a26: 語。妙語者菩薩所出言辭衆生樂聞。同法同
T1582_.30.0967a27: 義同行同師常能教化令其調伏。是名報果。
T1582_.30.0967a28: 菩薩何故求於男子身。男子之身乃是一切
T1582_.30.0967a29: 善法之器。堪忍衆苦能觀法界。於四衆中無
T1582_.30.0967b01: 所畏難。於時於義能疾了知。隨有所至無所
T1582_.30.0967b02: 罣礙。是故菩薩求男子身是名報果。菩薩何
T1582_.30.0967b03: 故求於大力。菩薩成就是大力者。則能修行
T1582_.30.0967b04: 一切善法。能懃精進救拔衆生煩惱諸苦。是
T1582_.30.0967b05: 故菩薩求於大力。是名報果。菩薩何故求於
T1582_.30.0967b06: 無勝。菩薩若得是無勝者。則能惠施一切衆
T1582_.30.0967b07: 生所須之物。以是因縁能令衆生樂見聞法
T1582_.30.0967b08: 信受其語。是故菩薩求於無勝是名報果。是
T1582_.30.0967b09: 八報果菩薩具者。則能長養無上佛法利益
T1582_.30.0967b10: 衆生。則見佛道如觀掌中菴摩勒果。菩薩雖
T1582_.30.0967b11: 復具足成就如是八果。若不能化無量衆生
T1582_.30.0967b12: 令調伏者。則不能得阿耨多羅三藐三菩提。
T1582_.30.0967b13: 雖復教化令其調伏。若不具足如是八果。亦
T1582_.30.0967b14: 不能得阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩
T1582_.30.0967b15: 成就具足如是八果。以三乘法教化衆生。自
T1582_.30.0967b16: 得阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩所以
T1582_.30.0967b17: 具足如是八果。爲欲教化調伏衆生。名内外
T1582_.30.0967b18: 義具八果者名爲果義。報因報果亦名果義。
T1582_.30.0967b19: 云何爲福。云何爲智。三波羅蜜。所謂檀那尸
T1582_.30.0967b20: 羅羼提。是名福徳。般若波羅蜜。是名智慧餘
T1582_.30.0967b21: 二波羅蜜亦名福因。亦名智因若懃精進修
T1582_.30.0967b22: ＊集禪定。具足成就慈悲喜捨。以是四等因縁
T1582_.30.0967b23: 力故獲得自在。是名福因若懃精進修集三
T1582_.30.0967b24: 昧。深觀五陰諸入諸界。觀苦實苦。觀集實集。
T1582_.30.0967b25: 觀滅實滅。觀道實道。觀實非實。觀善非善。觀
T1582_.30.0967b26: 法非法。觀上觀下。觀白觀黒。觀十二縁。是名
T1582_.30.0967b27: 智因。若懃精進修集一心。樂憙惠施。樂持
T1582_.30.0967b28: 禁戒。樂修忍辱。是名福因。若懃精進修＊集
T1582_.30.0967b29: 一心。樂聞受持書寫讀誦解説菩薩祕藏經
T1582_.30.0967c01: 典。以是多聞因縁力故。得大智慧而能分別
T1582_.30.0967c02: 法界。分別法界是名智果。菩薩福因亦因亦
T1582_.30.0967c03: 果。菩薩智因亦因亦果。菩薩福因亦福亦智。
T1582_.30.0967c04: 菩薩智因亦智亦福。是故菩薩福因有六。智
T1582_.30.0967c05: 因亦六。何等爲六。謂六波羅蜜。云何名爲福
T1582_.30.0967c06: 因智因。福＊因智因有三種。何等爲三。一者
T1582_.30.0967c07: 信心。二者發心。三者親近善友。是爲三福因。
T1582_.30.0967c08: 智因復有二種。一者善。二者不善。若近惡友
T1582_.30.0967c09: 修＊集邪道行施定慧名不善福。破壞如是不
T1582_.30.0967c10: 善福慧。是名善福。若無信心及以發心不親
T1582_.30.0967c11: 善友。終不能得福徳智慧若言遠離如是三
T1582_.30.0967c12: 事得福慧者。無有是處。是名福徳因智慧
T1582_.30.0967c13: 因。云何名爲福果智果。菩薩摩訶薩成就如
T1582_.30.0967c14: 是具足福徳。不爲生死之所沾汚。是名爲果。
T1582_.30.0967c15: 菩薩成就具足智慧。遠離惡道修＊集善道。是
T1582_.30.0967c16: 名爲果。菩薩摩訶薩成就具足如是二事。教
T1582_.30.0967c17: 化衆生成阿耨多羅三藐三菩提。是名爲果。
T1582_.30.0967c18: 四無量心亦是菩薩福果智果。菩薩摩訶薩
T1582_.30.0967c19: 若報因若報果。是名福徳福徳因福徳果。亦
T1582_.30.0967c20: 名智慧智慧因智慧果。若有説言是二法中
T1582_.30.0967c21: 若離一法得阿耨多羅三藐三菩提者。無有
T1582_.30.0967c22: 是處。是名果義。果義者名内外義。云何現在
T1582_.30.0967c23: 義。若菩薩摩訶薩遍學一切世間諸事。以遍
T1582_.30.0967c24: 知故得大自在。得自在故能化衆生。衆生受
T1582_.30.0967c25: 已修＊集善法。是名現在義。若菩薩摩訶薩
T1582_.30.0967c26: 退失善法修集三昧以修定故還得善法。是
T1582_.30.0967c27: 名現在義。若菩薩摩訶薩客塵煩惱故造作
T1582_.30.0967c28: 衆罪。作已深觀定當得果。即生悔心慚愧不
T1582_.30.0967c29: 作現壞惡業。是名現在義。若以惡業因縁力
T1582_.30.0968a01: 故。或爲他罵或瞋恚打身受楚毒。名現在義。
T1582_.30.0968a02: 若菩薩摩訶薩修＊集禪定。以是因縁身受安
T1582_.30.0968a03: 樂。是名現在義。若菩薩摩訶薩身得自在常
T1582_.30.0968a04: 樂我淨。是名現在義。若菩薩摩訶薩修八聖
T1582_.30.0968a05: 道。以是因縁獲得涅槃。是名現在義。如菩薩
T1582_.30.0968a06: 衆生亦爾。云何他世義。以現因縁受他世身。
T1582_.30.0968a07: 是名他世義。現在他世義是名内外義。云何
T1582_.30.0968a08: 爲畢竟義。欲界福徳非畢竟義。色無色界世
T1582_.30.0968a09: 間福徳雖得自在非畢竟義。如諸菩薩修八
T1582_.30.0968a10: 聖道獲得涅槃。其身無礙無有邊際。善法無
T1582_.30.0968a11: 量名畢竟義。畢竟有三事。何等爲三。一者性
T1582_.30.0968a12: 畢竟。二者退畢竟。三者報盡畢竟。不畢竟亦
T1582_.30.0968a13: 爾。性畢竟者是名涅槃性。不畢竟名有爲
T1582_.30.0968a14: 法。退畢竟者名聲聞縁覺所修八道。不退畢
T1582_.30.0968a15: 竟者名阿毘跋致。報盡畢竟者世間所有福徳
T1582_.30.0968a16: 果報。報不盡畢竟者謂無上道果。是名十義。
T1582_.30.0968a17: 菩薩摩訶薩常應修＊集教化衆生。如過去世
T1582_.30.0968a18: 諸菩薩學。現在未來亦復如是。若菩薩摩訶
T1582_.30.0968a19: 薩不能修學是十法者。則不能得菩薩禁戒
T1582_.30.0968a20: 菩薩善戒經卷第一
T1582_.30.0968a21:
T1582_.30.0968a22:
T1582_.30.0968a23:
T1582_.30.0968a24:菩薩善戒經卷第二
T1582_.30.0968a25: 宋罽賓＊三藏求那跋摩譯
T1582_.30.0968a26: 菩薩地眞實義品第五
T1582_.30.0968a27: 云何名眞實義。眞實義者有二種。一者法
T1582_.30.0968a28: 性。二者法等。復有四種。一者世流布。二者方
T1582_.30.0968a29: 便流布。三者淨煩惱障四者淨智慧障。云何
T1582_.30.0968b01: 名世流布。世間之法同其名號。衆生見地眞
T1582_.30.0968b02: 實是地終不言火。火眞實火不言是地。水風
T1582_.30.0968b03: 色聲香味觸衣服飮食瓔珞器物伎樂明闇男
T1582_.30.0968b04: 女舍宅田業苦樂。苦眞實苦終不言樂。樂眞
T1582_.30.0968b05: 實樂終不言苦。此是此非定以不定。一切世
T1582_.30.0968b06: 間從昔已來。傳此名相自然而知。不從修集
T1582_.30.0968b07: 然後知也。是名世流布眞實義也。云何名方
T1582_.30.0968b08: 便流布。如世智人先以籌量。然後造作經書
T1582_.30.0968b09: 論議。是名方便流布。云何淨煩惱障。一切聲
T1582_.30.0968b10: 聞辟支佛等。以無漏智無漏道壞煩惱故得
T1582_.30.0968b11: 無礙智。是名淨煩惱障。以壞煩惱故智得明
T1582_.30.0968b12: 淨。智慧淨故身心無礙。是名淨智慧障眞實
T1582_.30.0968b13: 義也。云何復名眞實。眞實者名爲四諦。所謂
T1582_.30.0968b14: 苦集滅道。觀此四諦得實智慧。是名聲聞辟
T1582_.30.0968b15: 支佛。聲聞辟支佛分觀五陰。是故離陰都不
T1582_.30.0968b16: 見我及以我所分觀十二因縁。是故離陰不
T1582_.30.0968b17: 見衆生及以士夫。是名淨智慧障眞實義也。
T1582_.30.0968b18: 若智不能知境界者。名曰智障。若能壞障知
T1582_.30.0968b19: 境界者。名淨智障眞實義也。眞實義者。謂佛
T1582_.30.0968b20: 菩薩深觀一切陰入界故觀我無我。衆生非
T1582_.30.0968b21: 衆生。士夫非士夫。是名淨智障。觀諸法界不
T1582_.30.0968b22: 可宣説。知世諦故分別法界。知諸法界眞實
T1582_.30.0968b23: 性故。名無勝慧。無勝慧者壞一切障。是故名
T1582_.30.0968b24: 爲淨智慧障眞實義也。眞實義者復有二種。
T1582_.30.0968b25: 一者有。二者無。有者名世流布。世流布者。所
T1582_.30.0968b26: 謂色受想行識。眼耳鼻舌身。地水火風。色聲
T1582_.30.0968b27: 香味觸。善不善無記。出法滅法從縁生法。去
T1582_.30.0968b28: 來現在有爲無爲。此世他世日月。見聞識知
T1582_.30.0968b29: 所得覺觀。修集受持乃至涅槃。是名世流布
T1582_.30.0968c01: 有也。世間有者所謂法性。無者世流布有。從
T1582_.30.0968c02: 色乃至涅槃其性無故是名爲無。衆生見故
T1582_.30.0968c03: 名之爲有。法性本無名之爲無。諸佛如來所
T1582_.30.0968c04: 説有無名之眞實。眞實者名爲中道。非有非
T1582_.30.0968c05: 無名爲中道。中道者名無上道。如是中道諸
T1582_.30.0968c06: 佛世尊除壞障礙。是故名之爲一切智。菩薩
T1582_.30.0968c07: 摩訶薩雖學如是中道猶有障礙。是故不得
T1582_.30.0968c08: 爲一切智。菩薩智慧爲方便故。名阿耨多羅
T1582_.30.0968c09: 三藐三菩提因。何以故。菩薩摩訶薩雖不具
T1582_.30.0968c10: 足中道智慧。説生死相亦有亦無亦爲流布
T1582_.30.0968c11: 無上佛法。雖在生死亦能了了知生死過患
T1582_.30.0968c12: 心無厭悔。如其不知生死過者。則不能得壞
T1582_.30.0968c13: 煩惱結。若心厭者則不能得教化衆生護諸
T1582_.30.0968c14: 佛法疾得涅槃。若得涅槃則不能得阿耨多
T1582_.30.0968c15: 羅三藐三菩提。若不教化諸衆生者。云何能
T1582_.30.0968c16: 得阿耨多羅三藐三菩提。是故菩薩若在生
T1582_.30.0968c17: 死之中修菩提道。不畏涅槃不求涅槃。菩薩
T1582_.30.0968c18: 若畏於涅槃者。則不能得具足莊嚴菩提之
T1582_.30.0968c19: 道。亦不能爲無量衆生讃歎涅槃。於涅槃所
T1582_.30.0968c20: 不生信喜專念之心。是故菩薩於涅槃所不
T1582_.30.0968c21: 生怖畏。若是菩薩求涅槃者即能得之。如其
T1582_.30.0968c22: 得者則不能成阿耨多羅三藐三菩提。以諸
T1582_.30.0968c23: 佛法教化衆生。若是菩薩不能深觀生死過
T1582_.30.0968c24: 患。或生厭離怖畏涅槃。或求涅槃。是名菩薩
T1582_.30.0968c25: 無善方便。若是菩薩能深觀察生死過患樂
T1582_.30.0968c26: 處其中。不畏涅槃不求涅槃。是名菩薩有善
T1582_.30.0968c27: 方便。善方便者解第一義空。菩薩摩訶薩修
T1582_.30.0968c28: ＊集如是第一義空。名菩薩戒大方便也。爲得
T1582_.30.0968c29: 如來無上智故。若有修集是菩薩戒得眞實
T1582_.30.0960a02: No.1582[cf.Nos.1579(I,15),1581]
T1582_.30.0960a03:
T1582_.30.0960a04:
T1582_.30.0960a05: 宋罽賓三藏求那跋摩譯
T1582_.30.0960a06: 菩薩地序品第一
T1582_.30.0960a07: 如是我聞。一時佛在舍衞國須達多精舍祇
T1582_.30.0960a08: 陀林中。與大比丘僧五百人倶。菩薩千人。爾
T1582_.30.0960a09: 時世尊即告無量諸菩薩言。誰能於此後惡
T1582_.30.0960a10: 世時。受持擁護阿耨多羅三藐三菩提。誰能
T1582_.30.0960a11: 護法。誰能教化一切衆生。爾時彌勒菩薩即
T1582_.30.0960a12: 從座起。偏袒右肩右膝著地。長跪叉手白佛
T1582_.30.0960a13: 言世尊。我能於後惡世之中。受持擁護阿耨
T1582_.30.0960a14: 多羅三藐三菩提。能護正法。能化衆生。師子
T1582_.30.0960a15: 菩薩復作是言。世尊。我亦能以種種方便攝
T1582_.30.0960a16: 持衆生。金剛菩薩言。世尊。若有衆生當墮三
T1582_.30.0960a17: 惡道。我能遮持令不墮落。文殊師利復作是
T1582_.30.0960a18: 言。世尊。若有衆生凡所求索。我悉能令一切
T1582_.30.0960a19: 具足。智幢菩薩復作是言。我能惠施衆生大
T1582_.30.0960a20: 智。法幢菩薩復作是言。世尊。我能以法普施
T1582_.30.0960a21: 衆生。日光菩薩言。世尊。我能施於衆生安樂。
T1582_.30.0960a22: 月光菩薩言。世尊。我能教化一切衆生令修
T1582_.30.0960a23: 福徳。善護菩薩言。世尊。我能教化一切衆生
T1582_.30.0960a24: 令不放逸。無盡意菩薩言。世尊我能教化一
T1582_.30.0960a25: 切衆生。悉令知見無盡界義。月子菩薩言。世
T1582_.30.0960a26: 尊。我能惠施一切衆生無上安樂。善月菩薩
T1582_.30.0960a27: 言。世尊。我能施於一切衆生安樂之因觀世
T1582_.30.0960a28: 音菩薩言。世尊。我能救護衆生怖畏。得大勢
T1582_.30.0960a29: 菩薩言。世尊。我能令彼未度者度。衆善菩薩
T1582_.30.0960b01: 言。世尊。我能令彼不調者調。善意菩薩言。世
T1582_.30.0960b02: 尊。若有衆生墮在畜生。我能教化令其調伏。
T1582_.30.0960b03: 不樂菩薩言。世尊。我能施於愚者智慧。光聚
T1582_.30.0960b04: 菩薩言。世尊。我能令彼下根之人令得上根。
T1582_.30.0960b05: 不諦菩薩言。世尊。我能示彼狂者正道。樂見
T1582_.30.0960b06: 菩薩言。世尊。我能施於無量衆生無量安樂。
T1582_.30.0960b07: 釋幢菩薩言。世尊。我能令彼受苦衆生常憶
T1582_.30.0960b08: 苦事。不可思議解脱菩薩言。世尊。我能令彼
T1582_.30.0960b09: 餓鬼衆生遠離飢苦。聖光菩薩言。世尊。我能
T1582_.30.0960b10: 令彼不調者調。維摩詰菩薩言。世尊。我能壞
T1582_.30.0960b11: 彼衆生疑心。光明菩薩言。世尊。我能閉塞三
T1582_.30.0960b12: 惡道門。金剛功徳菩薩言。世尊。我能令彼異
T1582_.30.0960b13: 解衆生悉作一解。無量行菩薩言。世尊。我能
T1582_.30.0960b14: 施彼衆生無漏之道。無所畏菩薩言。世尊。我
T1582_.30.0960b15: 能壞彼種種怖畏。寶功徳菩薩言。世尊。我能
T1582_.30.0960b16: 顯示一切衆生功徳寶藏。善意菩薩言。世尊。
T1582_.30.0960b17: 我能以此微妙軟語調伏衆生。淨光菩薩言。
T1582_.30.0960b18: 世尊。我能以愛調諸衆生。寶賢菩薩言。世尊。
T1582_.30.0960b19: 我能令彼一切衆生憶過去世。高貴徳光菩薩
T1582_.30.0960b20: 言。世尊。我能令彼懃修精進。善功徳菩薩
T1582_.30.0960b21: 言。世尊。我能令彼苦惱衆生悉得解脱。寶手
T1582_.30.0960b22: 菩薩言。世尊。我能施彼無量衆生種種諸寶。
T1582_.30.0960b23: 意珠菩薩言。世尊。我能壞彼衆生貧窮。破結
T1582_.30.0960b24: 菩薩言。世尊。我能壞彼衆生煩惱。金光明菩
T1582_.30.0960b25: 薩言。世尊。我能示彼邪僞衆生眞實之道。功
T1582_.30.0960b26: 徳色菩薩言。世尊。我能令彼諸乘衆生皆住
T1582_.30.0960b27: 一乘。法意菩薩言。世尊。我能令彼悉得法眼。
T1582_.30.0960b28: 金剛子菩薩言。世尊。我能壞彼衆生惡業。法
T1582_.30.0960b29: 増菩薩言。世尊。我能如法攝持衆生。無名菩
T1582_.30.0960c01: 薩言。世尊。我能令彼一切衆生遠離三毒。月
T1582_.30.0960c02: 勝菩薩言。世尊。我能示彼衆生善方便。師
T1582_.30.0960c03: 子意菩薩言。世尊。我能以法施於衆生。師子
T1582_.30.0960c04: 吼菩薩言。世尊。我能破壞衆生疑網。香象王
T1582_.30.0960c05: 菩薩言。世尊我能於後惡世之中示衆生夢
T1582_.30.0960c06: 令壞煩惱。爾時舍利弗作是思惟。甚奇甚特
T1582_.30.0960c07: 諸菩薩事不可思議。復白佛言。世尊。若有菩
T1582_.30.0960c08: 薩懃修精進具足方便。而能種種利益衆生。
T1582_.30.0960c09: 世尊。如是等菩薩摩訶薩。衆生云何乃從是
T1582_.30.0960c10: 人乞索頭目髓腦血肉及諸所須。世尊。我今
T1582_.30.0960c11: 定知。如是乞者即是菩薩摩訶薩也。佛言。善
T1582_.30.0960c12: 哉善哉。舍利弗。實如所言唯諸菩薩乃知菩
T1582_.30.0960c13: 薩。實非聲聞縁覺所及。舍利弗。菩薩摩訶薩
T1582_.30.0960c14: 雖復現佛種種神足。終不捨於菩薩之心。舍
T1582_.30.0960c15: 利弗。若有長者生憍慢心。菩薩現作長者之
T1582_.30.0960c16: 像。破彼慢故。若至那羅延及端正人有憍慢
T1582_.30.0960c17: 者。悉現其身壞其憍慢。若得聖法示以大乘。
T1582_.30.0960c18: 何以故。離一解脱更無異解脱故。是故名如
T1582_.30.0960c19: 來。舍利弗。在家菩薩修集二施。一者法施。
T1582_.30.0960c20: 二者財施。出家菩薩修＊集四施。一者筆施。
T1582_.30.0960c21: 二者墨施。三者經施。四者説法施。出家菩
T1582_.30.0960c22: 薩具足成就是四施已。能調其心破壞憍慢
T1582_.30.0960c23: 修＊集忍辱。舍利弗。出家菩薩具足忍辱。則
T1582_.30.0960c24: 能受持菩薩禁戒。又復具足三種惠施。乃能
T1582_.30.0960c25: 受持菩薩禁戒。一者施。二者大施。三者無上
T1582_.30.0960c26: 施。施者。於四天下尚不悋惜。況於小物。是名
T1582_.30.0960c27: 爲施。大施者能捨妻子。無上施者。頭目髓腦
T1582_.30.0960c28: 骨肉皮血。菩薩具足如是三施乃具於忍。具
T1582_.30.0960c29: 是忍已則能受持菩薩禁戒。舍利弗。菩薩欲
T1582_.30.0961a01: 受菩薩戒時。先當調伏柔軟諸根。於生欲處
T1582_.30.0961a02: 不生欲心。於生瞋處不生瞋心。於生癡處不
T1582_.30.0961a03: 生癡心。於生畏處不生畏心。若自知具如是
T1582_.30.0961a04: 四事。則爲十方諸佛所知。其人亦能知十方
T1582_.30.0961a05: 佛。舍利弗。若知不具如是四事。受菩薩戒者。
T1582_.30.0961a06: 是人亦不得菩薩戒。亦誑十方現在諸佛及
T1582_.30.0961a07: 諸菩薩。舍利弗。菩薩有二種。一者從瞋因縁。
T1582_.30.0961a08: 二者從癡因縁。舍利弗。瞋者能作八大地獄
T1582_.30.0961a09: 因縁。癡者能爲諸惡煩惱因縁。以是瞋癡二
T1582_.30.0961a10: 因縁故能毀菩薩戒。舍利弗。若欲受持菩薩
T1582_.30.0961a11: 戒者。應先遠離欲癡瞋畏。六月晝夜獨處
T1582_.30.0961a12: 閑靜纖悔諸罪。我某甲歸依佛歸依法歸依
T1582_.30.0961a13: 僧。歸依十方現在諸佛及菩薩僧。歸依釋迦
T1582_.30.0961a14: 牟尼如來。南無佛南無法南無僧。南無十方
T1582_.30.0961a15: 佛及菩薩僧。南無釋迦牟尼佛。南無金剛無
T1582_.30.0961a16: 壞身。南無寶光。南無無量自在王。南無無上
T1582_.30.0961a17: 林王。南無無上歡喜。南無寶火。南無寶月
T1582_.30.0961a18: 光。南無清淨。南無手懃精進。南無梵徳。南無
T1582_.30.0961a19: 善功徳。南無栴檀功徳南。無光功徳。南無阿
T1582_.30.0961a20: 叔伽功徳。南無那羅延力。南無華功徳。南無
T1582_.30.0961a21: 蓮華。南無財功徳。南無念功徳。南無善名。南
T1582_.30.0961a22: 無釋種王。南無無勝。南無無邊身光南無無
T1582_.30.0961a23: 邊身南無無動。南無大山王如是等無量世
T1582_.30.0961a24: 間諸佛菩薩。常住在世宣説法化。唯願愍
T1582_.30.0961a25: 哀留心見念。若我過去無量世中及現在世。
T1582_.30.0961a26: 所作衆罪不善惡業。若自作若見他作心生
T1582_.30.0961a27: 隨喜。若取佛物法物僧物招提僧物現在僧
T1582_.30.0961a28: 物。若自取已若見他取心生隨喜。若自造作
T1582_.30.0961a29: 五逆之罪。見他造作心生歡喜。若自造作十
T1582_.30.0961b01: 不善業。若見他作心生歡喜。以是不善業因
T1582_.30.0961b02: 縁故。當生畜生餓鬼地獄。若邊地人身長壽
T1582_.30.0961b03: 天身諸根不具。親近邪見不値佛世。如是等
T1582_.30.0961b04: 罪今悉誠心求哀懺悔。如於現在釋迦佛前。
T1582_.30.0961b05: 如來世尊眞實知見。其智無礙淨眼無障。常
T1582_.30.0961b06: 爲一切衆生證人。＊唯願觀我誠心懺悔。我
T1582_.30.0961b07: 從今日更不敢作。復次十方諸佛及諸菩薩
T1582_.30.0961b08: 至心諦聽。若我過去無量世中。及現在世所
T1582_.30.0961b09: 修惠施乃至施於畜生一把。若我持戒乃至
T1582_.30.0961b10: 一念如是功徳。悉以迴向無上菩提。如過去
T1582_.30.0961b11: 佛及諸菩薩發願迴向。如未來佛及諸菩薩
T1582_.30.0961b12: 發願迴向。亦如十方現在諸佛諸菩薩等發
T1582_.30.0961b13: 願迴向。舍利弗。菩薩如是至心禮拜恭敬諸
T1582_.30.0961b14: 佛過六月已。若去若立若行若坐。十方諸佛
T1582_.30.0961b15: 示其身面。具足三十二相八十種好。雖示菩
T1582_.30.0961b16: 薩如是相好。而於法界初無動轉。何以故。如
T1582_.30.0961b17: 來眞實知其心故。十方諸佛定知是人堪任
T1582_.30.0961b18: 受持菩薩禁戒修＊集慈悲。能壞魔衆轉正法
T1582_.30.0961b19: 輪。能調衆生宣説法界。以是義故。十方諸佛
T1582_.30.0961b20: 爲是菩薩示現其身。舍利弗。如師子吼猫狸
T1582_.30.0961b21: 能不。不也世尊。若有不於無量世中無量佛
T1582_.30.0961b22: 所殖諸徳本能得受持菩薩戒不不也世尊。
T1582_.30.0961b23: 舍利弗。如香象王之所負擔驢能勝不。不也
T1582_.30.0961b24: 世尊。舍利弗。如日月光螢火及不。不也世尊。
T1582_.30.0961b25: 舍利弗。如毘沙門所有財寶貧者等不。不也
T1582_.30.0961b26: 世尊。舍利弗金翅鳥飛烏能及不。不也世尊。
T1582_.30.0961b27: 舍利弗。若有能於無量世中無量佛所深＊殖
T1582_.30.0961b28: 徳本。是人乃能受菩薩戒了了見於十方諸
T1582_.30.0961b29: 佛。舍利弗。受菩薩戒已。若有客塵煩惱因縁
T1582_.30.0961c01: 犯可懺法應當向諸佛懺。菩薩終不造五逆
T1582_.30.0961c02: 罪。若貪不息乃至生子。應於十方現在佛前
T1582_.30.0961c03: 滿足二年晝夜經常以慇重心求哀懺悔。若
T1582_.30.0961c04: 爲貪心取佛物法物僧物。如本佛前二年懺
T1582_.30.0961c05: 悔。舍利弗。菩薩若以瞋恚因縁毀禁戒者無
T1582_.30.0961c06: 有是處。以瞋因縁毀破禁戒得懺悔者亦無
T1582_.30.0961c07: 是處。爾時優波離於其晨朝從禪定起。即詣
T1582_.30.0961c08: 佛所頭面作禮。右遶三匝却坐一面。白佛言。
T1582_.30.0961c09: 世尊。如戒經中説。若我弟子有信者。於所受
T1582_.30.0961c10: 戒乃至失命終不毀犯。世尊。現在若入涅槃。
T1582_.30.0961c11: 我當云何分別了知聲聞禁戒縁覺禁戒菩薩
T1582_.30.0961c12: 禁戒。世尊。説我於持律中爲最第一我今不
T1582_.30.0961c13: 知毘尼方便。云何當説。今者多有大比丘僧
T1582_.30.0961c14: 諸菩薩僧。唯願如來具示廣説佛言。善哉善
T1582_.30.0961c15: 哉。優波離。至心諦聽善思念之。當爲汝説。優
T1582_.30.0961c16: 波離。聲聞戒因縁異。菩薩戒因縁異。聲聞戒
T1582_.30.0961c17: 心異。菩薩戒心異。聲聞戒莊嚴異。菩薩戒莊
T1582_.30.0961c18: 嚴異。聲聞戒方便異。菩薩戒方便異。優波
T1582_.30.0961c19: 離。聲聞戒淨非菩薩戒淨。菩薩戒淨非聲聞
T1582_.30.0961c20: 戒淨。聲聞之人乃至一念不求於有名聲聞
T1582_.30.0961c21: 戒淨。菩薩若不求於有者名大破戒名不淨
T1582_.30.0961c22: 戒。聲聞求有是名破戒名不淨戒。優波離。菩
T1582_.30.0961c23: 薩摩訶薩於無量劫常處有中。心不生悔名
T1582_.30.0961c24: 菩薩戒淨。非聲聞戒淨。以是義故。優波離。
T1582_.30.0961c25: 汝應宣説。聲聞戒急菩薩戒緩。聲聞戒塞菩
T1582_.30.0961c26: 薩戒開。聲聞戒中應説因縁。菩薩戒中則不
T1582_.30.0961c27: 應説。優波離。菩薩之人隨衆生心非聲聞也。
T1582_.30.0961c28: 是故菩薩於戒小緩聲聞護急。優波離。菩薩
T1582_.30.0961c29: 若於晨朝犯戒。猶故應念阿耨多羅三藐三
T1582_.30.0962a01: 菩提。自知罪過晝夜三時皆應如是。是名菩
T1582_.30.0962a02: 薩戒。優波離。菩薩若時時犯不名破戒。聲聞
T1582_.30.0962a03: 若時時犯。是名破戒是名失戒。是名不得沙
T1582_.30.0962a04: 門道果。何以故。聲聞之人爲壞煩惱懃行精
T1582_.30.0962a05: 進不應毀犯。優波離。菩薩若於恒河沙等劫
T1582_.30.0962a06: 受五欲樂。亦不失於菩薩禁戒。不名破戒。不
T1582_.30.0962a07: 名失戒。不名不得菩提之果。優波離。菩薩不
T1582_.30.0962a08: 能於一世中盡諸煩惱。當以方便漸漸令盡。
T1582_.30.0962a09: 優波離。阿耨多羅三藐三菩提要須無上大
T1582_.30.0962a10: 莊嚴力。然後乃得非一世得。是故如來不説
T1582_.30.0962a11: 菩薩於生死中而生悔心。亦不宣説永斷貪
T1582_.30.0962a12: 愛。爲説喜法甚深法無疑法。空法聞是法已
T1582_.30.0962a13: 樂於生死。優波離言。世尊。犯有三種。一者
T1582_.30.0962a14: 貪。二者瞋。三者癡菩薩所犯何者爲重。何者
T1582_.30.0962a15: 爲輕。佛言。優波離。若諸菩薩犯如恒河沙等
T1582_.30.0962a16: 貪。如是菩薩不名毀戒。若犯一瞋因縁毀戒。
T1582_.30.0962a17: 是名破戒何以故。優波離瞋恚之心能捨衆
T1582_.30.0962a18: 生。貪愛之心能護衆生。若愛衆生不名煩惱
T1582_.30.0962a19: 瞋捨衆生名重煩惱。優波離。是故如來於經
T1582_.30.0962a20: 中説。貪結難斷不名爲重。瞋恚易斷名之爲
T1582_.30.0962a21: 重。優波離。難斷非重。菩薩常有易斷重者。乃
T1582_.30.0962a22: 至夢中尚不爲之。優波離。愚癡菩薩無有方
T1582_.30.0962a23: 便怖畏犯愛。菩薩有智善知方便。怖畏犯瞋
T1582_.30.0962a24: 不畏犯愛。爾時文殊師利白佛言。世尊。毘尼
T1582_.30.0962a25: 者名爲調伏。一切法性畢竟是調。如來何故
T1582_.30.0962a26: 宣説毘尼。文殊師利。若凡夫人能知諸法畢
T1582_.30.0962a27: 竟調者。如來終不宣説毘尼。以凡夫人不知
T1582_.30.0962a28: 不解。是故如來爲説毘尼。文殊師利汝今何
T1582_.30.0962a29: 故不説毘尼。優波離欲得聞之。時文殊師利
T1582_.30.0962b01: 語優波離。優波離。一切諸法畢竟調伏。一切
T1582_.30.0962b02: 諸法性不可汚。一切諸法性無顛倒。一切諸
T1582_.30.0962b03: 法其性清淨。一切諸法不可宣説。一切諸法
T1582_.30.0962b04: 無有取著。一切諸法不去不來。一切諸法不
T1582_.30.0962b05: 可思議。一切諸法無有障礙。一切諸法本無
T1582_.30.0962b06: 有性。一切諸法無行。一切諸法不出不滅。一
T1582_.30.0962b07: 切諸法無有三世。一切諸法無有疑網。如是
T1582_.30.0962b08: 等法佛悉覺知。優波離言。世尊。如文殊師
T1582_.30.0962b09: 利所説非了了説。佛言。優波離。文殊師利常
T1582_.30.0962b10: 樂宣説如是解脱。優波離言。世尊。云何名憍
T1582_.30.0962b11: 慢。若菩薩言。我有菩提心。我爲菩提行六波
T1582_.30.0962b12: 羅蜜。我爲般若修造諸行。菩提行深聲聞行
T1582_.30.0962b13: 淺。菩提行淨聲聞行不淨。菩提行畢竟。聲聞
T1582_.30.0962b14: 行不畢竟。若復分別是聲聞法是縁覺法是
T1582_.30.0962b15: 菩薩法是諸佛法。此名爲淨。此名不淨。是名
T1582_.30.0962b16: 爲道。是名非道。是名菩薩憍慢
T1582_.30.0962b17: 菩薩地善行性品第二
T1582_.30.0962b18: 菩薩摩訶薩＊修集聖行行於善果。菩提之道
T1582_.30.0962b19: 有十法。則能攝取一切善法。何等爲十。一者
T1582_.30.0962b20: 支。二者翼。三者淨心。四者行。五者有。
T1582_.30.0962b21: 六者因。七者器。八者地。九者方便。十者
T1582_.30.0962b22: 住。云何名支。謂菩薩性。菩薩性者謂初發心
T1582_.30.0962b23: 及三十七品何以故。菩薩摩訶薩發菩提心。
T1582_.30.0962b24: 乃是一切善法根本。是故名支。因此發心得
T1582_.30.0962b25: 阿耨多羅三藐三菩提。是故名因因初發心
T1582_.30.0962b26: 決定必得。阿耨多羅三藐三菩提。是故名性。
T1582_.30.0962b27: 菩薩摩訶薩因初發心故。得修行檀波羅蜜
T1582_.30.0962b28: 尸波羅蜜羼提波羅蜜毘離耶波羅蜜禪波羅
T1582_.30.0962b29: 蜜般若波羅蜜。行六波羅蜜故。則得修行智
T1582_.30.0962c01: 慧莊嚴福徳莊嚴修三十七助道之法。是故
T1582_.30.0962c02: 菩薩發菩提心名之爲支。菩薩摩訶薩隨發
T1582_.30.0962c03: 心行具足得阿耨多羅三藐三菩提。是故名
T1582_.30.0962c04: 支。菩薩摩訶薩若無菩薩性者。雖復發心懃
T1582_.30.0962c05: 修精進。終不能得阿耨多羅三藐三菩提。是
T1582_.30.0962c06: 故當知非因發心懃修精進有菩薩性。以是
T1582_.30.0962c07: 義故菩薩性者名之爲支。菩薩雖有菩薩之
T1582_.30.0962c08: 性若不發心懃修精進。則不能疾成阿耨多
T1582_.30.0962c09: 羅三藐三菩提。有菩薩性發菩提心懃修精
T1582_.30.0962c10: 進故。則能疾得阿耨多羅三藐三菩提。以是
T1582_.30.0962c11: 義故。菩薩性者名之爲支。又復支者名因
T1582_.30.0962c12: 亦名爲梯。亦名増長。亦名莊巖。亦名依憑。亦
T1582_.30.0962c13: 名次第。亦名進行。亦名室宅。以是義故。性名
T1582_.30.0962c14: 爲支。云何名性。性有二種。一者本性。二者客
T1582_.30.0962c15: 性。言本性者。陰界六入次第相續無始無終
T1582_.30.0962c16: 法性自爾。是名本性。言客性者。謂所修＊集
T1582_.30.0962c17: 一切善法得菩薩性。是名客性。而此經中
T1582_.30.0962c18: 以是二種名之爲性。是二性者名之爲支。又
T1582_.30.0962c19: 復性者亦名爲子。亦名爲界。亦名爲性。復有
T1582_.30.0962c20: 二種。一細二麁。所言細者無因而得。無因得
T1582_.30.0962c21: 果故名爲細。所言麁者有因而得。從因得果
T1582_.30.0962c22: 故名爲麁。菩薩摩訶薩具足如是二種性者。
T1582_.30.0962c23: 勝於一切聲聞縁覺。況諸外道。以是義故。菩
T1582_.30.0962c24: 薩摩訶薩得名爲勝。何故名勝。以清淨故。清
T1582_.30.0962c25: 淨有二。一淨智障。二淨結障。聲聞縁覺淨結
T1582_.30.0962c26: 障故名爲淨非淨智障。菩薩摩訶薩具足
T1582_.30.0962c27: 二淨。以是義故。菩薩性者得名爲勝。菩薩摩
T1582_.30.0962c28: 訶薩復有四事勝於聲聞辟支佛等。一者根
T1582_.30.0962c29: 勝。二者行勝。三方便勝。四得果勝。言根勝
T1582_.30.0963a01: 者。菩薩摩訶薩本性猛利。縁覺性中聲聞性
T1582_.30.0963a02: 鈍。是名根勝言行勝者。聲聞縁覺爲自度故
T1582_.30.0963a03: 修＊集善法。菩薩之人不自爲己。但爲衆生修
T1582_.30.0963a04: ＊集善法。施衆安樂大悲憐慇。是名行勝。方
T1582_.30.0963a05: 便勝者。聲聞縁覺唯能了知陰界諸入。不能
T1582_.30.0963a06: 了知十二因縁及處非處。菩薩方便則能善
T1582_.30.0963a07: 知一切諸法是名方便勝。言果勝者。聲聞自
T1582_.30.0963a08: 得聲聞菩提。縁覺自得縁覺菩提。菩薩自得
T1582_.30.0963a09: 菩薩菩提。是名果勝。菩薩性者有六種印。以
T1582_.30.0963a10: 是印故一切衆生則得識知此是菩薩。何等
T1582_.30.0963a11: 爲六。所謂檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。以何
T1582_.30.0963a12: 義故。檀波羅蜜名菩薩性印。菩薩摩訶薩本
T1582_.30.0963a13: 性能得如是捨心。於諸財物若多若少心不
T1582_.30.0963a14: 貪著。欲施施時及行施已。悉生歡喜隨所施
T1582_.30.0963a15: 物若多若少心無疑悔。若少施時亦無羞愧。
T1582_.30.0963a16: 若無財時常讃歎施。見有慳者能破其心。見
T1582_.30.0963a17: 行施者心生欣慶。歡喜踊躍如見父母。見來
T1582_.30.0963a18: 求者深自慶幸。若無財物應以身業供給長
T1582_.30.0963a19: 老父母諸師。應以喜語軟語法語實語正語。
T1582_.30.0963a20: 除破衆生妄語兩舌惡口無義語。若有人問
T1582_.30.0963a21: 猶不説人長短過失。況於無問而自説耶。若
T1582_.30.0963a22: 有衆生怖畏王賊水火之難能爲救解。知恩
T1582_.30.0963a23: 念恩受恩能報。受他寄付不令他疑。若是重
T1582_.30.0963a24: 寶心不貪著。於己物中心無悋惜。能食能衣
T1582_.30.0963a25: 惠施於人。能調欲心耽
T1582_.30.0963a26: 伎樂心修集慚愧雖獲大寶不生貪喜。是名
T1582_.30.0963a27: 檀波羅蜜菩薩性印。云何尸波羅蜜菩薩性
T1582_.30.0963a28: 印。菩薩摩訶薩身口意業性自淨軟。於衆生
T1582_.30.0963a29: 中不起惡心恚害之心。若因客塵諸煩惱等
T1582_.30.0963b01: 造作衆罪。作已心悔深生慚愧發露懺悔。於
T1582_.30.0963b02: 諸衆生起憐愍心作一子想。終不以手若杖
T1582_.30.0963b03: 若石加於一切。心常求覓眞善知識。志樂供
T1582_.30.0963b04: 養父母師長耆舊宿徳。破壞憍慢先意問訊
T1582_.30.0963b05: 知恩念恩。若有乞者軟語慰喩。不以幻術誑
T1582_.30.0963b06: 惑衆生。終不樂以非法活命。常憙修集一切
T1582_.30.0963b07: 功徳。教諸衆生廣修福業。見諸衆生所受諸
T1582_.30.0963b08: 苦。斷其命根打縛閉繋飢渇寒熱。菩薩爾時
T1582_.30.0963b09: 觀彼受苦如己無異。護持佛戒乃至輕微尚
T1582_.30.0963b10: 不故毀。況餘重者。能以十善教化一切。不樂
T1582_.30.0963b11: 見聞諸惡衆生鬪諍罵詈。所有三業常爲衆
T1582_.30.0963b12: 生終不自爲。若有衆生具戒忍慧。樂與同行
T1582_.30.0963b13: 得柔軟心。無有害心無不忍心。心常敬重所
T1582_.30.0963b14: 有諸戒。不誑衆生無有兩舌及無義語。雖無
T1582_.30.0963b15: 問者尚讃人善。況有問者而當不説尊重宗
T1582_.30.0963b16: 敬正實之語。是名尸波羅蜜菩薩性印。云何
T1582_.30.0963b17: 羼提波羅蜜菩薩性印。菩薩摩訶薩觀諸衆
T1582_.30.0963b18: 生。若有來打我是身者。我則不應加惡報之。
T1582_.30.0963b19: 何以故。我身非身。所謂身者名爲眞實。眞實
T1582_.30.0963b20: 之身則不可打。而我此身是和合身。和合身
T1582_.30.0963b21: 者所謂不淨。於和合中少分見打多無所損。
T1582_.30.0963b22: 多無所損何故不喜。瞋者少分有瞋多分不
T1582_.30.0963b23: 瞋。多不瞋故云何名瞋。若和合打和合受者
T1582_.30.0963b24: 誰打誰受。譬如二物相觸出聲。若我瞋者應
T1582_.30.0963b25: 當自瞋。何以故。以業縁故而得此身。以是
T1582_.30.0963b26: 身故受是楚毒。譬如有的箭則著之。我若増
T1582_.30.0963b27: 長是瞋心者。則不能觀善惡等法。若不能觀
T1582_.30.0963b28: 善惡法者。必定當墮三惡道中。以是義故若
T1582_.30.0963b29: 打若罵不應於他生瞋恨心。如是觀已。是名
T1582_.30.0963c01: 羼提波羅蜜菩薩性印。復次若見有打罵者。
T1582_.30.0963c02: 應於是人生一子想心無怨恨。是名羼提波
T1582_.30.0963c03: 羅蜜菩薩性印。云何毘梨耶波羅蜜菩薩性
T1582_.30.0963c04: 印。菩薩摩訶薩懃修精進。晨起夜寐不樂眠
T1582_.30.0963c05: 臥。終不觀於寒熱飢渇恐怖歡喜。凡所造作
T1582_.30.0963c06: 若是世事及出世事。要令究竟終不中廢。事
T1582_.30.0963c07: 若未果終不中悔。雖得他人恭敬供養。於己
T1582_.30.0963c08: 所修不休不息。於自己身不起輕心言不能
T1582_.30.0963c09: 得阿耨多羅三藐三菩提。雖見世間難爲之
T1582_.30.0963c10: 事終不退縮。是名毘梨耶波羅蜜菩薩性印。
T1582_.30.0963c11: 云何禪波羅蜜菩薩性印。菩薩摩訶薩至心
T1582_.30.0963c12: 樂觀諸法實義。樂住寂靜及無人處。樂離惡
T1582_.30.0963c13: 人増長善法。見樂靜者歡喜恭敬。雖有煩惱
T1582_.30.0963c14: 本性輕微。所有善心終不爲於諸惡覺觀之
T1582_.30.0963c15: 所破壞。修＊集慈心視怨如子。若見衆生受大
T1582_.30.0963c16: 苦惱生於悲心。隨其己力而爲除斷。願諸衆
T1582_.30.0963c17: 生悉令安隱。身設受苦不生憂惱。若失身命
T1582_.30.0963c18: 及以財物。若繋若縛若打若擯。能自曉喩不
T1582_.30.0963c19: 失正念生於憂苦。專心聽法書寫受持讀誦
T1582_.30.0963c20: 解説。若他忘失能爲誨示。以如是等至心因
T1582_.30.0963c21: 縁。於後世中不忘法界。是名禪波羅蜜菩薩
T1582_.30.0963c22: 性印。云何般若波羅蜜菩薩性印。菩薩摩訶
T1582_.30.0963c23: 薩了知一切世間之事。知諸方術及諸衆生
T1582_.30.0963c24: 所有言説。雖知此事心不迷謬亦不放逸。不
T1582_.30.0963c25: 爲外道之所誑惑。不隨邪見所説義理。是名
T1582_.30.0963c26: 般若波羅蜜菩薩性印。我今粗略説麁印相。
T1582_.30.0963c27: 後細印相諸佛所知。菩薩性者不可思議。成
T1582_.30.0963c28: 就具足諸功徳事。清淨眞實具足淨法。是故
T1582_.30.0963c29: 名上。亦名不動。亦名阿耨多羅三藐三菩提
T1582_.30.0964a01: 印。菩薩摩訶薩若不覩見惡法過患。則不得
T1582_.30.0964a02: 修一切善法。菩薩摩訶薩修上善時。若以客
T1582_.30.0964a03: 塵煩惱因縁墮三惡道。猶故勝於惡道衆生。
T1582_.30.0964a04: 何以故。菩薩性故。若以客塵煩惱因縁墮惡
T1582_.30.0964a05: 道者。能速破壞疾得出離。如其不出不同惡
T1582_.30.0964a06: 道受於重苦。若受苦時於諸衆生猶生大悲。
T1582_.30.0964a07: 以性因縁故得悲心。是故菩薩勝於一切三
T1582_.30.0964a08: 惡衆生。菩薩摩訶薩以四煩惱因縁故破壞
T1582_.30.0964a09: 淨法。何等爲四。一者利重常恒。二者以是二
T1582_.30.0964a10: 結親近惡友。三者若於師所王主怨賊而生
T1582_.30.0964a11: 怖懼故失善心起於煩惱。四者爲身命故作
T1582_.30.0964a12: 諸惡法。以是四法雖有菩薩摩訶薩性。終不
T1582_.30.0964a13: 能得阿耨多羅三藐三菩提。復有四事。雖有
T1582_.30.0964a14: 菩薩摩訶薩性。亦不能＊得阿耨多羅三藐三
T1582_.30.0964a15: 菩提。何等爲四。一者不値善友佛及菩薩不
T1582_.30.0964a16: 謬説義者。二者雖値善友佛及菩薩。錯謬解
T1582_.30.0964a17: 義不學菩薩所有禁戒。三者雖値善友佛及
T1582_.30.0964a18: 菩薩隨順解義。不能學持菩薩禁戒。四者雖
T1582_.30.0964a19: 値善友佛及菩薩隨順解義學菩薩戒。善根
T1582_.30.0964a20: 未熟未得具足莊嚴菩提。是故不得阿耨多
T1582_.30.0964a21: 羅三藐三菩提菩薩雖有菩薩之性。若不具
T1582_.30.0964a22: 足如是四事。終不能得阿耨多羅三藐三菩
T1582_.30.0964a23: 提。雖復具足如是四事。無菩薩性而能得成
T1582_.30.0964a24: 阿耨多羅三藐三菩提者。無有是處
T1582_.30.0964a25: 菩薩地發菩提心品第三
T1582_.30.0964a26: 菩薩摩訶薩初發心時立大正願。作如是言。
T1582_.30.0964a27: 我得阿耨多羅三藐三菩提時。當大利益一
T1582_.30.0964a28: 切衆生。要當安置一切衆生大涅槃中。復當
T1582_.30.0964a29: 教化一切衆生悉令具足般若大智。是則名
T1582_.30.0964b01: 爲自利利他。是故初發菩提心者。則得名爲
T1582_.30.0964b02: 菩提因縁。衆生縁因。正義縁因。三十七助道
T1582_.30.0964b03: 法縁因。攝取一切善法根本。是故菩薩名善
T1582_.30.0964b04: 大善。名實眞實。亦名一切衆生善根。能破
T1582_.30.0964b05: 一切身口意等三業諸惡。一切世間所有誓
T1582_.30.0964b06: 願及出世願。無有能勝阿耨多羅三藐三菩
T1582_.30.0964b07: 提。如是誓願無勝無上。菩薩摩訶薩初發三
T1582_.30.0964b08: 菩提心有五事。何等爲五。一者性。二者行。
T1582_.30.0964b09: 三者境界。四者功徳。五者増長。是名爲五。
T1582_.30.0964b10: 菩薩若能發菩提心。則得名爲菩薩摩訶薩。
T1582_.30.0964b11: 定得阿耨多羅三藐三菩提修大乘行。是故
T1582_.30.0964b12: 初發菩提之心。則能攝取一切善法。菩薩摩
T1582_.30.0964b13: 訶薩發菩提心隨行漸得阿耨多羅三藐三菩
T1582_.30.0964b14: 提。若不發心終不能得。是故發心是阿耨多
T1582_.30.0964b15: 羅三藐三菩提根本。菩薩摩訶薩見苦衆生
T1582_.30.0964b16: 心生憐愍。是故菩薩因慈悲心發阿耨多羅
T1582_.30.0964b17: 三藐三菩提心。因菩提心修三十七品。因三
T1582_.30.0964b18: 十七品得阿耨多羅三藐三菩提。是故發心
T1582_.30.0964b19: 名之爲支。發菩提心故行菩薩戒。是故發心
T1582_.30.0964b20: 爲菩薩戒支。是故發心名根名因名攝名果
T1582_.30.0964b21: 亦名爲子。菩薩發心復有二種。一者畢竟。二
T1582_.30.0964b22: 者不畢竟畢竟。者乃至得阿耨多羅三藐三
T1582_.30.0964b23: 菩提終無退失。不畢竟者則有退失。退有二
T1582_.30.0964b24: 種。一畢竟退。二不畢竟退。畢竟退者。終不
T1582_.30.0964b25: 發阿耨多羅三藐三菩提心。不能推求修＊集
T1582_.30.0964b26: 其法。不畢竟者求菩提心修＊集其法。是菩提
T1582_.30.0964b27: 心有四種因。何等爲四。一者若善男子善女
T1582_.30.0964b28: 人。若見若聞諸佛菩薩不可思議。爾時則生
T1582_.30.0964b29: 信敬之心。作是念言。佛菩薩事不可思議。若
T1582_.30.0964c01: 佛菩薩不思議事是可得者。我亦當發阿耨
T1582_.30.0964c02: 多羅三藐三菩提心。是故至心念於菩提發
T1582_.30.0964c03: 菩提心。二者復有不見諸佛菩薩不思議事。
T1582_.30.0964c04: 唯聞諸佛菩薩祕藏。聞已即生敬信之心。得
T1582_.30.0964c05: 信心故爲阿耨多羅三藐三菩提。及大智故
T1582_.30.0964c06: 發菩提心。三者復有不見諸佛菩薩不思議
T1582_.30.0964c07: 事。亦不聞法見法滅時。便作是念。無上佛法
T1582_.30.0964c08: 能滅衆生無量苦惱作大利益。唯諸菩薩能
T1582_.30.0964c09: 令佛法久住不滅。我今亦當發菩提心。令諸
T1582_.30.0964c10: 衆生遠離煩惱諸大苦事。護持佛法久住於
T1582_.30.0964c11: 世。爲住世故發菩提心。四者復有不見佛法
T1582_.30.0964c12: 滅時。唯見惡世諸衆生等。具重煩惱貪恚癡
T1582_.30.0964c13: 等。無慚無愧慳悋嫉妬。愁憂苦惱不信懶惰。
T1582_.30.0964c14: 見是事已尋作是念。大惡世時衆生大惡不
T1582_.30.0964c15: 能修善。如是惡時尚不能發二乘之心。況阿
T1582_.30.0964c16: 耨多羅三藐三菩提心。我今當發菩提之心。
T1582_.30.0964c17: 發是心已乃當教化一切衆生令發阿耨多羅
T1582_.30.0964c18: 三藐三菩提心。是故菩薩於此惡世惡衆生
T1582_.30.0964c19: 中發菩提心。復有四因發菩提心。何等爲四。
T1582_.30.0964c20: 一者性具足。二者善友具足。三者慈心具足。
T1582_.30.0964c21: 四者觀生死苦具足聖行。不畏菩提難行苦
T1582_.30.0964c22: 行。性具足者。菩薩性自具足善友具足有四
T1582_.30.0964c23: 事。何等爲四。一者善友諸根完具具大智慧。
T1582_.30.0964c24: 能示善惡不行邪道。是名善友具足。二者心
T1582_.30.0964c25: 不放逸能破放逸能閉惡道。三者自能具足
T1582_.30.0964c26: 菩薩禁戒轉以教他。四者不以下道轉他上
T1582_.30.0964c27: 道。不以小乘轉他大乘。不以修福轉他定慧。
T1582_.30.0964c28: 具足慧心復有四事。何等爲四。一者或有
T1582_.30.0964c29: 世界有苦惱處。或有世界無有苦惱苦惱之
T1582_.30.0965a01: 處。菩薩發願往生其中。或見受苦若身自受。
T1582_.30.0965a02: 生於慈心爲破其苦。二者生地獄中。或見受
T1582_.30.0965a03: 苦若身自受。亦生慈心爲破其苦。三者生餓
T1582_.30.0965a04: 鬼中。或見受苦若身自受。亦生慈心爲破其
T1582_.30.0965a05: 苦。四者生畜生中。或見受苦若身自受。亦生
T1582_.30.0965a06: 慈心爲斷其苦。具足慈心復有三種。謂上中
T1582_.30.0965a07: 下。上者復有四事。一者觀生死苦。二者修慈
T1582_.30.0965a08: 悲心無有終始。三者性勇健心。四者得智慧
T1582_.30.0965a09: 心。復有四事。何等爲四。一不放逸。二具足
T1582_.30.0965a10: 戒。三能忍辱。四者至心專念阿耨多羅三藐
T1582_.30.0965a11: 三菩提。復有四事何等爲四。一者等視衆生
T1582_.30.0965a12: 猶如一子。二者於怨親中無有分別。三者得
T1582_.30.0965a13: 堅信心。四者修行聖行。是爲四。修集慈心
T1582_.30.0965a14: 有四種力。何等爲四。一者内力。二者外力。三
T1582_.30.0965a15: 者因力。四者莊嚴力。菩薩摩訶薩至心專念
T1582_.30.0965a16: 阿耨多羅三藐三菩提。是名内力。爲欲化度
T1582_.30.0965a17: 諸衆生故發阿耨多羅三藐三菩提心。是名
T1582_.30.0965a18: 外力。能於無量阿僧祇劫修集善行。師事
T1582_.30.0965a19: 諸佛及諸菩薩。是名因力。菩薩摩訶薩樂近
T1582_.30.0965a20: 善友聽受正法。思惟其義如説修行。是名莊
T1582_.30.0965a21: 嚴力。若菩薩摩訶薩以是二力發阿耨多羅
T1582_.30.0965a22: 三藐三菩提心。是名正心不動心不退心不
T1582_.30.0965a23: 轉心。所謂内力因力。若以外力及莊嚴力。發
T1582_.30.0965a24: 菩提心。是名不正心動心退心轉心。菩薩轉
T1582_.30.0965a25: 心有四因縁。何等爲四。一者性不具足。二者
T1582_.30.0965a26: 惡友具足。三者於諸衆生不具悲心。四者不
T1582_.30.0965a27: 能觀察生死過患。菩薩摩訶薩初發菩提心
T1582_.30.0965a28: 有二事不可思議何等爲二。一者於諸衆生
T1582_.30.0965a29: 作眷屬想。二者無衆生想。菩薩常以智慧觀
T1582_.30.0965b01: 察。唯是衆生衆生屬誰。是名爲二因。是二
T1582_.30.0965b02: 心能令菩薩無有退轉。初發菩提有二種心。
T1582_.30.0965b03: 何等爲二。一者爲施衆生安隱。二者爲施衆
T1582_.30.0965b04: 生快樂。以諸善法化諸衆生令離惡法。是名
T1582_.30.0965b05: 安隱。能以財物賬。給衆生令離貧窮。所謂衣
T1582_.30.0965b06: 食房舍臥具病痩醫藥。是名快樂。不退菩薩
T1582_.30.0965b07: 有二種心。何等爲二。一者性莊嚴。二者專心
T1582_.30.0965b08: 受持莊嚴。常念欲令衆生安樂。是名性莊嚴。
T1582_.30.0965b09: 終不退轉菩提之心。因是至心能施一切衆
T1582_.30.0965b10: 生安樂。是名受持莊嚴。不退菩薩出生福徳
T1582_.30.0965b11: 有二處。何等爲二。一者菩提之心。二者衆生
T1582_.30.0965b12: 受苦。如是二事名大善法聚。初發堅心・菩
T1582_.30.0965b13: 薩又有二事。勝於一切聲聞縁覺何等爲二。
T1582_.30.0965b14: 一者因勝。二者果勝。菩薩摩訶薩發菩提心
T1582_.30.0965b15: 所修善法。是名爲因。因行善法得阿耨多羅
T1582_.30.0965b16: 三藐三菩提。是名爲果。如是因果勝於一切
T1582_.30.0965b17: 聲聞縁覺。不退菩薩有二大事。何等爲二。一
T1582_.30.0965b18: 者發是心已即爲一切無量衆生而作福田。
T1582_.30.0965b19: 爲作父母師長和上生大憐愍。以憐愍故行
T1582_.30.0965b20: 住坐臥若眠若寤。常爲諸天之所守護。如轉
T1582_.30.0965b21: 輪王常爲五百青衣鬼神之所守護。不退菩
T1582_.30.0965b22: 薩亦復如是。以憐愍故若更受身無有病苦。
T1582_.30.0965b23: 二者發心菩薩常爲衆生之所樂見猶如父
T1582_.30.0965b24: 母。一切衆生於菩薩所。身口意業柔軟無惡
T1582_.30.0965b25: 是名爲二。菩薩摩訶薩發菩提心不失正念。
T1582_.30.0965b26: 於諸衆生不起害心。不食肉。不欺誑。常以善
T1582_.30.0965b27: 法教化衆生。衆生不受不廢不愁。能自調
T1582_.30.0965b28: 伏。亦能調他。隨其所化衆生之處。皆悉能
T1582_.30.0965b29: 令滋長福業。若以客塵煩惱因縁。墮三惡道
T1582_.30.0965c01: 能速得出。雖同受苦不生楚毒。見受苦者心
T1582_.30.0965c02: 生悲愍。菩薩初發菩提心者。成就如是無量
T1582_.30.0965c03: 功徳◎
T1582_.30.0965c04: 菩薩地利益内外品第四
T1582_.30.0965c05: 菩薩摩訶薩發菩提心。云何名爲菩提之行。
T1582_.30.0965c06: 菩薩若於此彼之處若學若教。皆爲阿耨多
T1582_.30.0965c07: 羅三藐三菩提。謂戒聞思惟是名菩提行。菩
T1582_.30.0965c08: 薩摩訶薩於何處學。學有七處。何等爲七。一
T1582_.30.0965c09: 者内義。二者外義。三者眞實義。四者不可
T1582_.30.0965c10: 思議義。五者調衆生義。六者自熟佛法義。七
T1582_.30.0965c11: 者得阿耨多羅三藐三菩提。是名爲七。云何
T1582_.30.0965c12: 内義。内義有十。何等爲十。一者眞實義。二
T1582_.30.0965c13: 者爲他義。三者調伏義。四者安隱義。五者快
T1582_.30.0965c14: 樂義。六者因義。七者果義。八者現在義。九者
T1582_.30.0965c15: 他世義。十者畢竟義。菩薩摩訶薩爲他事故。
T1582_.30.0965c16: 是名内義。眞實義者。知煩惱性及對治門。以
T1582_.30.0965c17: 己樂具施於衆生。志常修集無上正道。凡所
T1582_.30.0965c18: 求索以安衆生。既得財物心無貪悋。能以供
T1582_.30.0965c19: 養佛法衆僧父母師長。於千萬里求佛經典
T1582_.30.0965c20: 及菩薩藏。既得法已廣令流布不生祕吝。雖
T1582_.30.0965c21: 解深義不生高心。爲生天上説持戒利。爲轉
T1582_.30.0965c22: 輪王説布施徳。爲二乘道説修三昧。爲得世
T1582_.30.0965c23: 間大果報故。教令供養佛法僧寶廣修福業。
T1582_.30.0965c24: 爲貪心者而説貪事。爲欺誑者説欺誑事。爲
T1582_.30.0965c25: 非法人而作僮僕。菩薩摩訶薩作是事已。是
T1582_.30.0965c26: 名眞實義。菩薩摩訶薩所有自利悉爲衆生。
T1582_.30.0965c27: 是名他義。菩薩摩訶薩凡所演説。悉爲破壞
T1582_.30.0965c28: 衆邪異見。謂無因果破戒之人不見過故。爲
T1582_.30.0965c29: 説種種毀禁之過。爲破三惡而演説法。若有
T1582_.30.0966a01: 退禪及善法者。爲不退故而爲説法。爲欲増
T1582_.30.0966a02: 長諸善法故而爲説法。欲令衆生得自在故
T1582_.30.0966a03: 而爲説法。欲令十方世界衆生得善神足而
T1582_.30.0966a04: 爲説法。是名調伏義内義者名爲外義。外義
T1582_.30.0966a05: 者亦名内義。内外義者名調伏義。調伏義者
T1582_.30.0966a06: 亦名内外義。如來十力四無所畏十八不共
T1582_.30.0966a07: 法大悲三念處五智三昧。是名眞實義。眞實
T1582_.30.0966a08: 義者名内外義。内外義者有二種。何等爲二。
T1582_.30.0966a09: 一者自調。二者調他。菩薩摩訶薩善知方便。
T1582_.30.0966a10: 是名調伏義。菩薩所行一切善行名調伏義。
T1582_.30.0966a11: 云何復名内外義。内外義者有五事。何等爲
T1582_.30.0966a12: 五。一者淨於他身。二者長他善法。三者現在
T1582_.30.0966a13: 利益。四者他世利益。五者壞他煩惱。若菩薩
T1582_.30.0966a14: 摩訶薩隨所修善若多若少。以教衆生同己
T1582_.30.0966a15: 所得。是名調伏義。菩薩摩訶薩既自安隱。復
T1582_.30.0966a16: 己安隱施於衆生。所謂若出世及以世間。若
T1582_.30.0966a17: 欲界若禪定。是名安隱義。安隱義者亦名内
T1582_.30.0966a18: 外義。亦名調伏義。亦名眞實義。菩薩摩訶薩
T1582_.30.0966a19: 内外義者。有現在樂非他世樂。有他世樂非
T1582_.30.0966a20: 現在樂。有現在他世樂。有非現在非他世樂。
T1582_.30.0966a21: 内外義者復有四種。有人受法現世受樂他
T1582_.30.0966a22: 世受苦。有人受法現世受苦他世受樂。有人
T1582_.30.0966a23: 受法現世受樂他世亦樂。有人受法現在受
T1582_.30.0966a24: 苦他世亦苦。菩薩摩訶薩若説涅槃及大涅
T1582_.30.0966a25: 槃八聖道分三十七品。説世間道出世間道。
T1582_.30.0966a26: 是名安隱義。安隱義者名内外義。内外義者
T1582_.30.0966a27: 名爲正義。正義者名無上義無勝義安隱義
T1582_.30.0966a28: 常樂義。菩薩摩訶薩受常樂者。能作内外義
T1582_.30.0966a29: 正義調義。安隱義云何名快樂義。快樂義者
T1582_.30.0966b01: 有五種。何等爲五。一者因樂。二者受樂。三者
T1582_.30.0966b02: 斷受樂。四者遠離樂。五者菩提樂。云何因樂。
T1582_.30.0966b03: 因内外觸。因觸因縁故有受樂。是名因樂。因
T1582_.30.0966b04: 行善法得他世樂。是名因樂。云何受樂。從
T1582_.30.0966b05: 因因縁身得増長心得安隱。是名受樂。受樂
T1582_.30.0966b06: 者有二種。何等爲二。一者有漏。二者無漏。無
T1582_.30.0966b07: 漏有二種。一者學地。二者無學。有漏有三。欲
T1582_.30.0966b08: 界色界無色界。三有有内外入故有六觸。六
T1582_.30.0966b09: 觸有二。一者身樂。二者心樂。五識共行名爲
T1582_.30.0966b10: 身樂。意識共行名爲心樂。修集聖道斷諸受
T1582_.30.0966b11: 故。道徳増長無有諸受。名斷受樂。永離煩惱
T1582_.30.0966b12: 身心無患。名遠離樂。受常樂故。名菩提樂。
T1582_.30.0966b13: 或有説言。無想定者名爲斷樂。是義不然。何
T1582_.30.0966b14: 以故不斷受故。遠離樂者有四種。一者出家
T1582_.30.0966b15: 樂。二者寂靜樂。三者斷樂。四者菩提樂。世
T1582_.30.0966b16: 間之人多有憂苦。永斷是苦名出家樂。斷欲
T1582_.30.0966b17: 界貪名寂靜樂。永斷煩惱名爲斷樂受常樂
T1582_.30.0966b18: 故名菩提樂。菩薩常能施衆生樂。名菩提樂。
T1582_.30.0966b19: 菩薩摩訶薩自受常樂轉施衆生。名菩提樂。
T1582_.30.0966b20: 何故名因樂。是樂因故名爲因樂。不名受
T1582_.30.0966b21: 樂。受樂者不名因樂名爲性樂。斷樂者不名
T1582_.30.0966b22: 因樂不名受樂。以斷多樂故名爲斷樂。遠離
T1582_.30.0966b23: 樂者不名因樂不名受樂不名斷樂。以觀生
T1582_.30.0966b24: 死衆過患故。名智慧樂。菩提樂者不名因樂
T1582_.30.0966b25: 不名受樂不名斷樂不名離樂。無邊常故名
T1582_.30.0966b26: 菩提樂。名無勝樂。名無邊樂。名無上樂。亦名
T1582_.30.0966b27: 常樂。名寂靜樂。菩薩摩訶薩能以如是五種
T1582_.30.0966b28: 之樂施於衆生。是名因義。菩薩摩訶薩常壞
T1582_.30.0966b29: 衆生諸惡之業示以正業。以正業故得無上
T1582_.30.0966c01: 道。是名因義。菩薩摩訶薩爲衆生故受大苦
T1582_.30.0966c02: 惱。以受苦故能調衆生。是名因義。菩薩摩訶
T1582_.30.0966c03: 薩觀察善惡。能示衆生善惡之事。以開示故
T1582_.30.0966c04: 得大智慧。得智慧故能壞大惡。是名因義。
T1582_.30.0966c05: 菩薩摩訶薩因智慧故行六波羅蜜。乃至得
T1582_.30.0966c06: 阿耨多羅三藐三菩提。是名果義。菩薩摩訶
T1582_.30.0966c07: 薩以壞貪心。壞貪心故能施衆生五種之樂。
T1582_.30.0966c08: 而諸衆生得是樂故。名爲果義菩薩摩訶薩
T1582_.30.0966c09: 憐愍衆生。欲令一切同已受樂。是名内外義。
T1582_.30.0966c10: 内外義者有三種。因亦三種。果亦三種。報因
T1582_.30.0966c11: 報果。福因福果。智因智果。云何名報。報有八
T1582_.30.0966c12: 種。何等爲八。一者長壽。二者受身完具。三
T1582_.30.0966c13: 者得上種姓。四者得自在。五者言語微妙。
T1582_.30.0966c14: 六者得男子身。七者得大力。八者無能勝者。
T1582_.30.0966c15: 是名爲八。菩薩摩訶薩修＊集慈心故得長壽。
T1582_.30.0966c16: 是名因報。菩薩摩訶薩樂以衣食房舍臥具
T1582_.30.0966c17: 病痩醫藥施於衆生。是故獲得具足之身。菩
T1582_.30.0966c18: 薩摩訶薩破憍慢心。供養恭敬父母師長有
T1582_.30.0966c19: 徳之人。是故獲得上族種姓。菩薩摩訶薩隨
T1582_.30.0966c20: 法而行破於非法。是故獲得自在無礙。菩薩
T1582_.30.0966c21: 眞實不欺衆生。是故獲得言語微妙。菩薩摩
T1582_.30.0966c22: 訶薩常呵五欲。是故獲得男子之身。菩薩摩
T1582_.30.0966c23: 訶薩常樂供養佛法僧寶。是故其身獲得大
T1582_.30.0966c24: 力。菩薩摩訶薩常能教化一切衆生供養三
T1582_.30.0966c25: 寶。是故能得無能勝者。是名果報。不害衆生。
T1582_.30.0966c26: 命得増長。是名報因。樂以衣食房舍臥具病
T1582_.30.0966c27: 痩醫藥施於衆生。是故菩薩得具足身。能破
T1582_.30.0966c28: 衆生所有憍慢故得上姓。能除衆生貧窮困
T1582_.30.0966c29: 苦故得自在。能壞衆生妄語兩舌惡口無義
T1582_.30.0967a01: 語故得妙語。讃歎男身呵責女身。以是二因
T1582_.30.0967a02: 得生人中受男子身。又復遠離非法欲故得
T1582_.30.0967a03: 男子身。菩薩摩訶薩以清淨食施於衆生。見
T1582_.30.0967a04: 危懼者能爲救解。是故其身獲得大力。受持
T1582_.30.0967a05: 正法讀誦解説。是故能得無能勝者。是爲報
T1582_.30.0967a06: 有八種。如是八種因三事故而得増長。何等
T1582_.30.0967a07: 爲三。一者心淨。二者莊嚴淨。三者福田淨。菩
T1582_.30.0967a08: 薩摩訶薩至心專求阿耨多羅三藐三菩提。
T1582_.30.0967a09: 是名心淨。供養同學同法同師。是名心淨。若
T1582_.30.0967a10: 見若聞同學同法。心生歡喜。是名心淨。修
T1582_.30.0967a11: ＊集菩提助道之事。常樂受持書寫讀誦菩提
T1582_.30.0967a12: 法藏。復以此法轉化衆生。若有不受心不憂
T1582_.30.0967a13: 悔亦不休息。是名莊嚴淨。以此二淨名福田
T1582_.30.0967a14: 淨。云何菩薩報果。菩薩長壽名爲報果。菩
T1582_.30.0967a15: 薩何故求於長壽。菩薩得是壽命長故。經無
T1582_.30.0967a16: 量世修＊集善法爲自利利他。是故菩薩求於
T1582_.30.0967a17: 長壽。是名報果。菩薩何故求身具足。菩薩得
T1582_.30.0967a18: 是身具足故。衆生樂見愛敬歡喜。以歡喜故
T1582_.30.0967a19: 易得受化。是故菩薩求具足身。是名報果菩
T1582_.30.0967a20: 薩何故求上種姓。上種姓故常爲衆生之所
T1582_.30.0967a21: 恭敬。以恭敬故信受其語。或爲姓故。或爲利
T1582_.30.0967a22: 故。或爲畏故。復受其語。是故菩薩求上種姓。
T1582_.30.0967a23: 是名報果。菩薩何故求於自在。得自在故則
T1582_.30.0967a24: 能教化無量衆生。具足成就檀波羅蜜。是故
T1582_.30.0967a25: 菩薩求於自在。是名＊報果。菩薩何故求微妙
T1582_.30.0967a26: 語。妙語者菩薩所出言辭衆生樂聞。同法同
T1582_.30.0967a27: 義同行同師常能教化令其調伏。是名報果。
T1582_.30.0967a28: 菩薩何故求於男子身。男子之身乃是一切
T1582_.30.0967a29: 善法之器。堪忍衆苦能觀法界。於四衆中無
T1582_.30.0967b01: 所畏難。於時於義能疾了知。隨有所至無所
T1582_.30.0967b02: 罣礙。是故菩薩求男子身是名報果。菩薩何
T1582_.30.0967b03: 故求於大力。菩薩成就是大力者。則能修行
T1582_.30.0967b04: 一切善法。能懃精進救拔衆生煩惱諸苦。是
T1582_.30.0967b05: 故菩薩求於大力。是名報果。菩薩何故求於
T1582_.30.0967b06: 無勝。菩薩若得是無勝者。則能惠施一切衆
T1582_.30.0967b07: 生所須之物。以是因縁能令衆生樂見聞法
T1582_.30.0967b08: 信受其語。是故菩薩求於無勝是名報果。是
T1582_.30.0967b09: 八報果菩薩具者。則能長養無上佛法利益
T1582_.30.0967b10: 衆生。則見佛道如觀掌中菴摩勒果。菩薩雖
T1582_.30.0967b11: 復具足成就如是八果。若不能化無量衆生
T1582_.30.0967b12: 令調伏者。則不能得阿耨多羅三藐三菩提。
T1582_.30.0967b13: 雖復教化令其調伏。若不具足如是八果。亦
T1582_.30.0967b14: 不能得阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩
T1582_.30.0967b15: 成就具足如是八果。以三乘法教化衆生。自
T1582_.30.0967b16: 得阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩所以
T1582_.30.0967b17: 具足如是八果。爲欲教化調伏衆生。名内外
T1582_.30.0967b18: 義具八果者名爲果義。報因報果亦名果義。
T1582_.30.0967b19: 云何爲福。云何爲智。三波羅蜜。所謂檀那尸
T1582_.30.0967b20: 羅羼提。是名福徳。般若波羅蜜。是名智慧餘
T1582_.30.0967b21: 二波羅蜜亦名福因。亦名智因若懃精進修
T1582_.30.0967b22: ＊集禪定。具足成就慈悲喜捨。以是四等因縁
T1582_.30.0967b23: 力故獲得自在。是名福因若懃精進修集三
T1582_.30.0967b24: 昧。深觀五陰諸入諸界。觀苦實苦。觀集實集。
T1582_.30.0967b25: 觀滅實滅。觀道實道。觀實非實。觀善非善。觀
T1582_.30.0967b26: 法非法。觀上觀下。觀白觀黒。觀十二縁。是名
T1582_.30.0967b27: 智因。若懃精進修集一心。樂憙惠施。樂持
T1582_.30.0967b28: 禁戒。樂修忍辱。是名福因。若懃精進修＊集
T1582_.30.0967b29: 一心。樂聞受持書寫讀誦解説菩薩祕藏經
T1582_.30.0967c01: 典。以是多聞因縁力故。得大智慧而能分別
T1582_.30.0967c02: 法界。分別法界是名智果。菩薩福因亦因亦
T1582_.30.0967c03: 果。菩薩智因亦因亦果。菩薩福因亦福亦智。
T1582_.30.0967c04: 菩薩智因亦智亦福。是故菩薩福因有六。智
T1582_.30.0967c05: 因亦六。何等爲六。謂六波羅蜜。云何名爲福
T1582_.30.0967c06: 因智因。福＊因智因有三種。何等爲三。一者
T1582_.30.0967c07: 信心。二者發心。三者親近善友。是爲三福因。
T1582_.30.0967c08: 智因復有二種。一者善。二者不善。若近惡友
T1582_.30.0967c09: 修＊集邪道行施定慧名不善福。破壞如是不
T1582_.30.0967c10: 善福慧。是名善福。若無信心及以發心不親
T1582_.30.0967c11: 善友。終不能得福徳智慧若言遠離如是三
T1582_.30.0967c12: 事得福慧者。無有是處。是名福徳因智慧
T1582_.30.0967c13: 因。云何名爲福果智果。菩薩摩訶薩成就如
T1582_.30.0967c14: 是具足福徳。不爲生死之所沾汚。是名爲果。
T1582_.30.0967c15: 菩薩成就具足智慧。遠離惡道修＊集善道。是
T1582_.30.0967c16: 名爲果。菩薩摩訶薩成就具足如是二事。教
T1582_.30.0967c17: 化衆生成阿耨多羅三藐三菩提。是名爲果。
T1582_.30.0967c18: 四無量心亦是菩薩福果智果。菩薩摩訶薩
T1582_.30.0967c19: 若報因若報果。是名福徳福徳因福徳果。亦
T1582_.30.0967c20: 名智慧智慧因智慧果。若有説言是二法中
T1582_.30.0967c21: 若離一法得阿耨多羅三藐三菩提者。無有
T1582_.30.0967c22: 是處。是名果義。果義者名内外義。云何現在
T1582_.30.0967c23: 義。若菩薩摩訶薩遍學一切世間諸事。以遍
T1582_.30.0967c24: 知故得大自在。得自在故能化衆生。衆生受
T1582_.30.0967c25: 已修＊集善法。是名現在義。若菩薩摩訶薩
T1582_.30.0967c26: 退失善法修集三昧以修定故還得善法。是
T1582_.30.0967c27: 名現在義。若菩薩摩訶薩客塵煩惱故造作
T1582_.30.0967c28: 衆罪。作已深觀定當得果。即生悔心慚愧不
T1582_.30.0967c29: 作現壞惡業。是名現在義。若以惡業因縁力
T1582_.30.0968a01: 故。或爲他罵或瞋恚打身受楚毒。名現在義。
T1582_.30.0968a02: 若菩薩摩訶薩修＊集禪定。以是因縁身受安
T1582_.30.0968a03: 樂。是名現在義。若菩薩摩訶薩身得自在常
T1582_.30.0968a04: 樂我淨。是名現在義。若菩薩摩訶薩修八聖
T1582_.30.0968a05: 道。以是因縁獲得涅槃。是名現在義。如菩薩
T1582_.30.0968a06: 衆生亦爾。云何他世義。以現因縁受他世身。
T1582_.30.0968a07: 是名他世義。現在他世義是名内外義。云何
T1582_.30.0968a08: 爲畢竟義。欲界福徳非畢竟義。色無色界世
T1582_.30.0968a09: 間福徳雖得自在非畢竟義。如諸菩薩修八
T1582_.30.0968a10: 聖道獲得涅槃。其身無礙無有邊際。善法無
T1582_.30.0968a11: 量名畢竟義。畢竟有三事。何等爲三。一者性
T1582_.30.0968a12: 畢竟。二者退畢竟。三者報盡畢竟。不畢竟亦
T1582_.30.0968a13: 爾。性畢竟者是名涅槃性。不畢竟名有爲
T1582_.30.0968a14: 法。退畢竟者名聲聞縁覺所修八道。不退畢
T1582_.30.0968a15: 竟者名阿毘跋致。報盡畢竟者世間所有福徳
T1582_.30.0968a16: 果報。報不盡畢竟者謂無上道果。是名十義。
T1582_.30.0968a17: 菩薩摩訶薩常應修＊集教化衆生。如過去世
T1582_.30.0968a18: 諸菩薩學。現在未來亦復如是。若菩薩摩訶
T1582_.30.0968a19: 薩不能修學是十法者。則不能得菩薩禁戒
T1582_.30.0968a20: 菩薩善戒經卷第一
T1582_.30.0968a21:
T1582_.30.0968a22:
T1582_.30.0968a23:
T1582_.30.0968a24:
T1582_.30.0968a25: 宋罽賓＊三藏求那跋摩譯
T1582_.30.0968a26: 菩薩地眞實義品第五
T1582_.30.0968a27: 云何名眞實義。眞實義者有二種。一者法
T1582_.30.0968a28: 性。二者法等。復有四種。一者世流布。二者方
T1582_.30.0968a29: 便流布。三者淨煩惱障四者淨智慧障。云何
T1582_.30.0968b01: 名世流布。世間之法同其名號。衆生見地眞
T1582_.30.0968b02: 實是地終不言火。火眞實火不言是地。水風
T1582_.30.0968b03: 色聲香味觸衣服飮食瓔珞器物伎樂明闇男
T1582_.30.0968b04: 女舍宅田業苦樂。苦眞實苦終不言樂。樂眞
T1582_.30.0968b05: 實樂終不言苦。此是此非定以不定。一切世
T1582_.30.0968b06: 間從昔已來。傳此名相自然而知。不從修集
T1582_.30.0968b07: 然後知也。是名世流布眞實義也。云何名方
T1582_.30.0968b08: 便流布。如世智人先以籌量。然後造作經書
T1582_.30.0968b09: 論議。是名方便流布。云何淨煩惱障。一切聲
T1582_.30.0968b10: 聞辟支佛等。以無漏智無漏道壞煩惱故得
T1582_.30.0968b11: 無礙智。是名淨煩惱障。以壞煩惱故智得明
T1582_.30.0968b12: 淨。智慧淨故身心無礙。是名淨智慧障眞實
T1582_.30.0968b13: 義也。云何復名眞實。眞實者名爲四諦。所謂
T1582_.30.0968b14: 苦集滅道。觀此四諦得實智慧。是名聲聞辟
T1582_.30.0968b15: 支佛。聲聞辟支佛分觀五陰。是故離陰都不
T1582_.30.0968b16: 見我及以我所分觀十二因縁。是故離陰不
T1582_.30.0968b17: 見衆生及以士夫。是名淨智慧障眞實義也。
T1582_.30.0968b18: 若智不能知境界者。名曰智障。若能壞障知
T1582_.30.0968b19: 境界者。名淨智障眞實義也。眞實義者。謂佛
T1582_.30.0968b20: 菩薩深觀一切陰入界故觀我無我。衆生非
T1582_.30.0968b21: 衆生。士夫非士夫。是名淨智障。觀諸法界不
T1582_.30.0968b22: 可宣説。知世諦故分別法界。知諸法界眞實
T1582_.30.0968b23: 性故。名無勝慧。無勝慧者壞一切障。是故名
T1582_.30.0968b24: 爲淨智慧障眞實義也。眞實義者復有二種。
T1582_.30.0968b25: 一者有。二者無。有者名世流布。世流布者。所
T1582_.30.0968b26: 謂色受想行識。眼耳鼻舌身。地水火風。色聲
T1582_.30.0968b27: 香味觸。善不善無記。出法滅法從縁生法。去
T1582_.30.0968b28: 來現在有爲無爲。此世他世日月。見聞識知
T1582_.30.0968b29: 所得覺觀。修集受持乃至涅槃。是名世流布
T1582_.30.0968c01: 有也。世間有者所謂法性。無者世流布有。從
T1582_.30.0968c02: 色乃至涅槃其性無故是名爲無。衆生見故
T1582_.30.0968c03: 名之爲有。法性本無名之爲無。諸佛如來所
T1582_.30.0968c04: 説有無名之眞實。眞實者名爲中道。非有非
T1582_.30.0968c05: 無名爲中道。中道者名無上道。如是中道諸
T1582_.30.0968c06: 佛世尊除壞障礙。是故名之爲一切智。菩薩
T1582_.30.0968c07: 摩訶薩雖學如是中道猶有障礙。是故不得
T1582_.30.0968c08: 爲一切智。菩薩智慧爲方便故。名阿耨多羅
T1582_.30.0968c09: 三藐三菩提因。何以故。菩薩摩訶薩雖不具
T1582_.30.0968c10: 足中道智慧。説生死相亦有亦無亦爲流布
T1582_.30.0968c11: 無上佛法。雖在生死亦能了了知生死過患
T1582_.30.0968c12: 心無厭悔。如其不知生死過者。則不能得壞
T1582_.30.0968c13: 煩惱結。若心厭者則不能得教化衆生護諸
T1582_.30.0968c14: 佛法疾得涅槃。若得涅槃則不能得阿耨多
T1582_.30.0968c15: 羅三藐三菩提。若不教化諸衆生者。云何能
T1582_.30.0968c16: 得阿耨多羅三藐三菩提。是故菩薩若在生
T1582_.30.0968c17: 死之中修菩提道。不畏涅槃不求涅槃。菩薩
T1582_.30.0968c18: 若畏於涅槃者。則不能得具足莊嚴菩提之
T1582_.30.0968c19: 道。亦不能爲無量衆生讃歎涅槃。於涅槃所
T1582_.30.0968c20: 不生信喜專念之心。是故菩薩於涅槃所不
T1582_.30.0968c21: 生怖畏。若是菩薩求涅槃者即能得之。如其
T1582_.30.0968c22: 得者則不能成阿耨多羅三藐三菩提。以諸
T1582_.30.0968c23: 佛法教化衆生。若是菩薩不能深觀生死過
T1582_.30.0968c24: 患。或生厭離怖畏涅槃。或求涅槃。是名菩薩
T1582_.30.0968c25: 無善方便。若是菩薩能深觀察生死過患樂
T1582_.30.0968c26: 處其中。不畏涅槃不求涅槃。是名菩薩有善
T1582_.30.0968c27: 方便。善方便者解第一義空。菩薩摩訶薩修
T1582_.30.0968c28: ＊集如是第一義空。名菩薩戒大方便也。爲得
T1582_.30.0968c29: 如來無上智故。若有修集是菩薩戒得眞實
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