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成唯識論略疏 (No. 2267_ 普寂撰 ) in Vol. 68
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T2267_.68.0098a01: 破斥。四結正。今初
T2267_.68.0098a03: 生故。雖體實有非妄執有。若離妄執則體
T2267_.68.0098a04: 離言○二引證
T2267_.68.0098a06: 何安立如是諸識。成唯識性略有三種。一
T2267_.68.0098a07: 由唯識無有義故。二由二性有相有見二
T2267_.68.0098a10: 相。一入唯量。二入唯二。三入種種類。入者通
T2267_.68.0098a11: 達義。云何入唯量。論云。唯有識量故。釋云。
T2267_.68.0098a12: 於六識中。若如理硏尋。唯見識不見餘法。
T2267_.68.0098a13: 何以故。論曰。外塵無所有故。乃至云何入唯
T2267_.68.0098a20: 慧宗致。與護法宗但義門異而已。古對法
T2267_.68.0098a21: 中。分明有以二分判爲依他。或爲遍計之
T2267_.68.0098a22: 二途。而二義不相乖角。今此五難。一一可
T2267_.68.0098a23: 會。未見安慧全論。只應論二家大綱。不
T2267_.68.0098a24: 應強辨其是非也○四結正
T2267_.68.0098a27: 後分別依他染淨。初説謂今所頌依他。唯説
T2267_.68.0098a28: 染分言分別故。復淨分依他。亦圓成攝故。
T2267_.68.0098b01: 二釋半頌圓成實
T2267_.68.0098b03: 後明於彼及下一句。初中初明無爲。次明
T2267_.68.0098b04: 有爲無漏。後明今頌以無爲眞如爲圓成
T2267_.68.0098b05: 實。而不出淨依他。可知
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T2267_.68.0098b13: 由無變異性故名圓成實。又由清淨所縁
T2267_.68.0098b14: 性故。一切善法最勝性故。由最勝義名圓
T2267_.68.0098b17: 不異中三。一解法。二解喩。三結釋。今初｣
T2267_.68.0098b19: 云。復次此三自性爲異爲不異。應言非異
T2267_.68.0098b20: 非不異。乃至廣明依他起自性由異門故
T2267_.68.0098b22: 不同。華嚴五教章中。顯會始門以入終門
T2267_.68.0098b23: 之旨。理致圓備。無復餘蘊可尋○二解喩｣
T2267_.68.0098b26: 二諦章明。遍計所執乃第一世俗。圓成實是
T2267_.68.0098b27: 第四勝義。依他毛乃隨應。後三世俗前三勝
T2267_.68.0098b28: 義所攝。四句之中。是亦眞亦俗所收○第三
T2267_.68.0098b29: 釋證見前後中二。初標章。後廣釋其所以。
T2267_.68.0098c01: 今乃初也
T2267_.68.0098c03: 計空。達遍計空。則如實知依他非有似有。
T2267_.68.0098c04: 是故無有未證見眞如。而如實見依他性
T2267_.68.0098c05: 者也○二廣釋其所以
T2267_.68.0098c09: 頌者。厚嚴經也。依他雖有似有無性。圓成雖
T2267_.68.0098c10: 有離有離無。當知。依圓之有。唯智所照。
T2267_.68.0098c11: 不應以情計較有無矣○自下第二。總釋
T2267_.68.0098c12: 頌意中三。一總。二別。三結。今初
T2267_.68.0098c15: 法非有似有。誑惑愚夫。次明遍計所執我之
T2267_.68.0098c16: 與法性相都無。後明二空所顯眞如即圓成
T2267_.68.0098c17: 實。其文雖易。其義則含無窮深趣。學者莫
T2267_.68.0098c18: 匇匇矣○三結
T2267_.68.0098c19: 是故此三不離心等 上來釋頌文竟
T2267_.68.0098c20: 成唯識論略疏第五
T2267_.68.0098c21:
T2267_.68.0098c22:
T2267_.68.0098c23:
T2267_.68.0098c25: 長泉律院苾芻普寂撰
T2267_.68.0098c26: ○自下第二諸門解釋中二。初十一門分別。
T2267_.68.0098c27: 後指例。初中今初三無爲相攝門
T2267_.68.0098c29: 三性所攝。後明有漏無漏心變攝屬不同。若
T2267_.68.0099a01: 約有爲無爲門。則唯以無爲眞如爲圓成
T2267_.68.0099a02: 實。以一切有爲法爲依他起。若據有漏無
T2267_.68.0099a03: 漏門。則以無爲眞如及有爲無漏爲圓成
T2267_.68.0099a04: 實。以一切有漏法爲依他起。具如法苑･義
T2267_.68.0099a05: 林･纂註辨○第二七眞如相攝門
T2267_.68.0099a09: 眞如･邪行眞如故一切有情平等平等。由相
T2267_.68.0099a10: 眞如･了別眞如故一切諸法平等平等。由清
T2267_.68.0099a11: 淨眞如故一切聲聞菩提･獨覺菩提･阿耨多
T2267_.68.0099a12: 羅三藐三菩提平等平等。由正行眞如故聽
T2267_.68.0099a13: 聞正法縁總境界奢摩他･毘鉢舍那所攝
T2267_.68.0099a15: 性六法相攝
T2267_.68.0099a17: 蘊無爲六法有展轉義。於識心上變現六法
T2267_.68.0099a18: 即依他起。愚夫於此六法執爲實有。是計
T2267_.68.0099a19: 所執。有爲無顛倒性爲圓成實。可解○第四
T2267_.68.0099a20: 五事相攝門中二。今初
T2267_.68.0099a22: 明名相等五事。七十四初･顯揚第六初･十六
T2267_.68.0099a24: 稍異。可知今論出四説
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T2267_.68.0099b16: 評取初説。可知○第二五事相攝
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T2267_.68.0099b26: ○第五四法相攝門
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T2267_.68.0099c11: ○第六四諦相攝三。一問。二答。三總結
T2267_.68.0099c12: 三性四諦相攝云何 ○答中二。今初略答｣
T2267_.68.0099c13: 四中一一皆具三性 ○二廣答中四。今初
T2267_.68.0099c14: 苦諦
T2267_.68.0099c23: 諦
T2267_.68.0099c26: 自性應知及應斷。圓成實自性應知及應
T2267_.68.0099c27: 作證○三總結
T2267_.68.0100a01: 相攝。後明三無性忍相攝。初中述記引七十
T2267_.68.0100a04: 願･無相如次當遍･依･圓。後引七十四･顯揚
T2267_.68.0100a07: 二法相攝門
T2267_.68.0100a09: 引中邊明。可見○第九凡聖智境門
T2267_.68.0100a13: 乃二智所行。然非出世聖知所行。圓成實唯
T2267_.68.0100a14: 聖智所行。問。觀行者通達遍計所執自性
T2267_.68.0100a15: 時。當言行於相耶。當言行於無相耶。答。
T2267_.68.0100a16: 若以世間智通達時。當言行於相。若以
T2267_.68.0100a17: 出世智而通達時。當言行於無相。如計所
T2267_.68.0100a19: 不知一切。彼既是無智。何所知。若知爲有
T2267_.68.0100a20: 則成顛倒。若知爲無則非初性。心所現無
T2267_.68.0100a21: 依他起攝。眞如理無圓成實攝。是故聖智
T2267_.68.0100a23: 十假實門
T2267_.68.0100b01: 非異非不異。其旨深玄。可察○第三總結
T2267_.68.0100b02: 指例
T2267_.68.0100b05: 土喩。彼云。喩如世間金土藏中三法可得。
T2267_.68.0100b06: 一地界二土三金。於地界中土非實有而
T2267_.68.0100b07: 可得。金是實有而不可得。火燒錬時土
T2267_.68.0100b08: 相不現金相顯現。識亦如是。無分別智火
T2267_.68.0100b09: 未燒時。於此識中所有遍計所執自性顯現。
T2267_.68.0100b10: 所有眞實圓成自性不顯現。此識若爲無分
T2267_.68.0100b11: 別智火所燒時。於此識中所有眞實圓成
T2267_.68.0100b12: 自性顯現。所有虚妄遍計所執自性不顯現。
T2267_.68.0100b13: 是故虚妄分別識依他起自性有彼二分。如
T2267_.68.0100b16: 行者如實悟入遍計所執自性時。當言隨
T2267_.68.0100b17: 入何等自性。答。圓成實自性。問。若觀行者
T2267_.68.0100b18: 隨入圓成實自性時當言除遣何等自性
T2267_.68.0100b22: 二。明後三頌釋三無性中有二。一問。二答。
T2267_.68.0100b23: 今初
T2267_.68.0100b25: 頌
T2267_.68.0100b27: 釋第一頌。二釋第二頌。三釋第三頌。今初｣
T2267_.68.0100c01: 而相家所判其旨未了。性宗所説理致周足。
T2267_.68.0100c02: 具如義林總料簡章･纂註引新舊深密明。
T2267_.68.0100c03: 可尋○釋第二頌
T2267_.68.0100c05: 云。勝義生當知。我依三種無自性性。密意
T2267_.68.0100c06: 説言一切法皆無自性。謂相無自性性･生無
T2267_.68.0100c07: 自性性･勝義無自性性。善男子。云何諸法相
T2267_.68.0100c08: 無自性性。所謂諸法遍計所執相。何以故。此
T2267_.68.0100c09: 由假名安立爲相。非由自相安立爲相。
T2267_.68.0100c10: 是故説名相無自性性。云何諸法生無自性
T2267_.68.0100c11: 性。所謂諸法依他起相。何以故。此由依他縁
T2267_.68.0100c12: 力故有。非自然有。是故説名生無自性性。
T2267_.68.0100c13: 云何諸法勝義無自性性。所謂諸法由生無
T2267_.68.0100c14: 自性性故説名無自性性。即縁生法亦名
T2267_.68.0100c15: 勝義無自性性。何以故。於諸法中若是清淨
T2267_.68.0100c16: 所縁境界我顯示彼以爲勝義無自性性。依
T2267_.68.0100c17: 他起相亦是清淨所縁境界。是故亦説名爲
T2267_.68.0100c18: 勝義無自性性。復有諸法圓成實相亦名勝
T2267_.68.0100c19: 義無自性性。何以故。一切諸法法無我性名
T2267_.68.0100c20: 爲勝義。亦得名爲無自性性。以是諸法勝
T2267_.68.0100c21: 義諦故。無自性性之所顯故。由此因縁故。
T2267_.68.0100c26: 性屬於上釋妨難之科。以此一頌爲明
T2267_.68.0100c27: 唯識性。寂謂。三性･三無性乃大乘方等之大
T2267_.68.0100c28: 宗猷。即是唯識性。何以故。一切遍計是唯識
T2267_.68.0100c29: 無所有性。一切依他及非有似有性。體究此
T2267_.68.0101a01: 二性。則一切諸法之實性。此實性名爲圓成
T2267_.68.0101a02: 實性此三自性即三無性。是故三頌全顯唯
T2267_.68.0101a03: 識性。於中初一頌明三自性。次一頌明三無
T2267_.68.0101a04: 性。今此一頌顯圓成勝義無生是唯識實性。
T2267_.68.0101a05: 應思此中初釋第一句。四種勝義如法苑二
T2267_.68.0101a06: 諦章明。揀別可解。次眞謂下釋第二句。眞
T2267_.68.0101a10: 總釋頌意
T2267_.68.0101a12: 文義連續不應相離於是可見○自下大
T2267_.68.0101a13: 段第三。五頌明唯識所入位。於中有二。初
T2267_.68.0101a14: 結上彰後所明。後擧頌文文正釋五位。
T2267_.68.0101a15: 初中有三。一結上爲三問。二隨問略爲三
T2267_.68.0101a16: 答。三廣前別問別答。今初
T2267_.68.0101a18: 答
T2267_.68.0101a20: 中有三。今初問答能入人
T2267_.68.0101a23: 異解
T2267_.68.0101a24:
T2267_.68.0101a25: 六處殊勝者。如上引瑜伽三十五･倫記六
T2267_.68.0101a26: 上･八下等明也。善戒經云。陰界六入次第
T2267_.68.0101a27: 相續無始無終法性自爾。般若勝天王會云。
T2267_.68.0101a28: 如來法性在有情蘊界處中從無始展轉相
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T2267_.68.0101b13: 於諦増上法信解差別判資糧未具已具。又
T2267_.68.0101b15: 眞諦理起決定勝解故。寂曰。四眞諦理乃
T2267_.68.0101b16: 一切佛教之根柢也。未於四諦得決定勝
T2267_.68.0101b17: 解者僣學大乘祕密者。學躇於階動成見
T2267_.68.0101b20: 瑜伽倫記八十等明○二明所入位
T2267_.68.0101b24: 略明漸次修入。可見。三種練磨者。世親攝
T2267_.68.0101b27: 可解○自下第二擧頌文正釋五位。於中
T2267_.68.0101b29: 問
T2267_.68.0101c01: 初資糧位其相云何 ○二答中二。今初擧
T2267_.68.0101c02: 頌
T2267_.68.0101c04: 別釋頌文。二明位･修行。初中復二。一略解
T2267_.68.0101c05: 頌文。二廣二取隨眠。初中亦二。初釋上二
T2267_.68.0101c06: 句。後釋下二句。今初
T2267_.68.0101c08: 増上力堅固心精進名菩薩初修無數三大
T2267_.68.0101c14: 釋○二廣二取隨眠中五。初出體釋名等。
T2267_.68.0101c15: 二見修分別。三約人分別。四約有無漏道伏
T2267_.68.0101c16: 斷分別。五結歸頌丈。初中有二。初明煩惱
T2267_.68.0101c17: 障。二明所知障。今初
T2267_.68.0101c19: 下釋名。二執二障且如法苑二執章･斷障章
T2267_.68.0101c20: 及纂註明。百二十八者。謂欲界見惑四十。上
T2267_.68.0101c21: 二界各三十六。及修惑十六。具如佛地論七
T2267_.68.0101c23: 三八識分別。四三性分別五釋難今初
T2267_.68.0101c25: 障同之義。如土已辨○二釋名
T2267_.68.0101c28: 如略疏第一卷及第五卷終辨。不與異熟
T2267_.68.0101c29: 識倶。不與無明慧相應。如上已明。法空智
T2267_.68.0102a01: 品等者。述記云。菩薩法空智品許與此第八
T2267_.68.0102a02: 倶起故。第七有法執。法空智起即不行。第
T2267_.68.0102a03: 八法執有。法空智起此應滅。既八現行與彼
T2267_.68.0102a05: 隨應倶起。可解。法執與所知障異同可知。
T2267_.68.0102a07: 辨有理。所知障品於一切法障無倒智數
T2267_.68.0102a08: 過塵沙。何必與煩惱同頭數。佛地言頭數
T2267_.68.0102a09: 等者。由一切所知障皆從煩惱氣分之理。
T2267_.68.0102a10: 亦由一切有煩惱障處有所知障之趣。可
T2267_.68.0102a11: 知○四三性分別
T2267_.68.0102a14: 可知。次明煩惱障必以所知障爲所依。凡
T2267_.68.0102a15: 衆生迷執心外有實法而爲所依生一切
T2267_.68.0102a16: 煩惱障。可知。二隨眠等者。述記云。此中二障
T2267_.68.0102a17: 隨三乘聖道有勝有劣斷惑前後。若望二
T2267_.68.0102a18: 障行相相對。即煩惱障麁所知障細。若望聖
T2267_.68.0102a19: 道斷即不定。或有先斷煩惱障不斷所知
T2267_.68.0102a20: 障。如二乘等求涅槃故。或有先斷所知障
T2267_.68.0102a21: 不斷煩惱障。如住出初地等十地菩薩。此
T2267_.68.0102a22: 依種説不依麁重。趣一切智故。或有亦
T2267_.68.0102a23: 斷煩惱･所知二障。謂入初地金剛心菩薩。此
T2267_.68.0102a25: 麁細。先斷麁後斷細。其所知障不可依地
T2267_.68.0102a26: 而立品數。但依所障辨能障麁細。有初地
T2267_.68.0102a27: 修道斷有頂所知障而欲未盡。第二地等亦
T2267_.68.0102a29: 障即障大菩提薩波若果。不妨除滅三界
T2267_.68.0102b01: 結使證得無爲故。望二乘道名爲無覆。
T2267_.68.0102b06: 具如勝鬘略疏明。餘如述記辨○第二見修
T2267_.68.0102b07: 分別
T2267_.68.0102b10: 斷
T2267_.68.0102b12: 有漏道六行制伏煩惱地前加行智制伏所
T2267_.68.0102b13: 知障也。述記所辨稍有所濫。有義難斥。演
T2267_.68.0102b16: 第二辨位･修行。於中有二。初辨位。後辨
T2267_.68.0102b17: 修行。今初
T2267_.68.0102b20: 所修勝行其相云何 ○二答中二。初明二
T2267_.68.0102b21: 種行。後明練行。初中亦二。初辨福智行。後
T2267_.68.0102b22: 明二種利行。今初
T2267_.68.0102c01: 二明練行
T2267_.68.0102c04: 中二。初問起
T2267_.68.0102c05: 次加行位其相云何 ○二答中二。今初擧
T2267_.68.0102c06: 頌
T2267_.68.0102c11: 五。述記引之。義燈七本以前三配聞･思･
T2267_.68.0102c12: 修。明乃配無能所取。依乃爲見道。以爲。正
T2267_.68.0102c13: 修在四善根。仰修通三十心。述記以爲。是
T2267_.68.0102c14: 四善根所修寂曰。對法論意謂持即聞慧。任
T2267_.68.0102c15: 乃思修位。鏡乃唯修慧。聞爲資糧位。次二
T2267_.68.0102c16: 爲加行位。明配見道。依配修及究竟。顯揚
T2267_.68.0102c17: 亦爲瑜伽者修因證果。慈恩淄州所判未
T2267_.68.0102c18: 詳所據○二釋位總名
T2267_.68.0102c21: 所修法
T2267_.68.0102c23: 次明四尋思。次明四如實。後別明四法。對
T2267_.68.0102c26: 凡夫八邪分別。能生名相分別。能起有情
T2267_.68.0102c27: 及器世間。生死相續流轉無窮。四尋思四如
T2267_.68.0102c28: 實除八分別入法無我。餘如述記辨○四
T2267_.68.0102c29: 釋四地名
T2267_.68.0103a02: 名事等不可得中已得決定。如是轉時。悟
T2267_.68.0103a03: 入唯識似名等現。決定了知都無有義。入
T2267_.68.0103a04: 眞義一分三摩地者。唯能通達所取無名
T2267_.68.0103a07: 論第六引此頌。此頌者分別瑜伽論所出○
T2267_.68.0103a08: 六斷二縛位
T2267_.68.0103a13: 七明所觀境
T2267_.68.0103a15: 立･非安立二諦以爲引後眞相見道之方
T2267_.68.0103a16: 便。二乘則述記以謂二乘當教唯説作四諦
T2267_.68.0103a17: 安立諦觀。若大乘所判。彼唯觀人空非安立
T2267_.68.0103a18: 諦不同菩薩二空觀。劣故不説。又解。二乘
T2267_.68.0103a20: 入於見道。即如前解。有宗所説。見道十五
T2267_.68.0103a21: 心時歴觀上下八諦。應言唯觀安立諦也
T2267_.68.0103a22: ○八辨所依處
T2267_.68.0103a25: 依六地起。謂未至中間四本靜慮。如婆沙
T2267_.68.0103a26: 第四及第三十六等明。述記及法苑斷障章
T2267_.68.0103a28: 依中間。然按七十一云。問。此六現觀幾。依
T2267_.68.0103a29: 未至依可得。乃至依無所有處依可得。答。
T2267_.68.0103b01: 一依･非依可得。餘依一切可得。又三依五
T2267_.68.0103b03: 景公補闕云。一依非依乃至一切依可得者。
T2267_.68.0103b04: 思現觀唯依欲界散地非依靜慮無色。即
T2267_.68.0103b05: 許餘五通餘六禪三空而起。信通有漏無
T2267_.68.0103b06: 漏通九地起。戒通九地起者。六禪地中有
T2267_.68.0103b07: 道共戒。易知。乃許三空地中亦得入見道。
T2267_.68.0103b08: 以論中説餘五現觀一切依中皆可得故。又
T2267_.68.0103b09: 上文説三空地中有未知當知根故。問下文
T2267_.68.0103b10: 説唯依四靜慮及初未至入見道者。據増
T2267_.68.0103b11: 強處説。又三依五依等者。第二重釋第三･
T2267_.68.0103b12: 四･五現觀即判唯是見道故。唯依四根本
T2267_.68.0103b13: 靜慮及未至五地中起。即三現觀同時信亦
T2267_.68.0103b14: 唯五地。言一種一分亦爾。了義燈七本以爲。
T2267_.68.0103b15: 方便道可通六地。若成滿者。唯依五地非
T2267_.68.0103b17: 説判見道依五地。而七十一前解正許通
T2267_.68.0103b18: 九地。文旨分明。如景師述。然基･沼二師搰
T2267_.68.0103b19: 搰焉局判見道依地唯五地。其言逼切似有
T2267_.68.0103b20: 所杭。恐非公公之辨乎。菩薩見道不同二
T2267_.68.0103b22: 通五地起。成滿必依第四靜處。可知○九
T2267_.68.0103b23: 依何界趣身分別
T2267_.68.0103b25: 要下末云。迴心菩薩入所知障見道上界亦
T2267_.68.0103b28: 異。可知○十七地分別
T2267_.68.0103c03: 第三明通達位中二。初問。後答。今初
T2267_.68.0103c04: 次通達位其相云何 ○二答中二。初擧頌｣
T2267_.68.0103c06: 略釋本頌。後廣釋頌。今乃初也
T2267_.68.0103c08: 然。即今所遮。無漏後智雖有相分。以離戲
T2267_.68.0103c09: 論分別故非今所遮。可知○二廣釋頌中
T2267_.68.0103c10: 四。一廣正智。二解位名。三明見道眞相差
T2267_.68.0103c11: 別。四解得見道時功徳有異。今初
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T2267_.68.0103c24: 佛地唯約有漏無漏心判四分有無。今於
T2267_.68.0103c25: 入見道辨見相有無。義門少異。可知。明初
T2267_.68.0104a02: 別中二。初辨眞相差別。後與六現觀相攝。
T2267_.68.0104a03: 初中二。初總標
T2267_.68.0104a04: 然此見道略説有二 ○二別解。於中有二。
T2267_.68.0104a05: 初明眞見道。後明相見道。今乃初也
T2267_.68.0104a07: 斷證。後有義下明眞見道有二師説。初中初
T2267_.68.0104a08: 正出眞見道體。次明證理斷障。後雖多下
T2267_.68.0104a10: 多刹那。一心師則以無間解脱并一勝進道
T2267_.68.0104a12: 明眞見道有二師説中。初三心眞見道。此
T2267_.68.0104a13: 師意謂。一無間道中自有三心。謂内遣有情
T2267_.68.0104a14: 假縁智等。以理有淺深障及智行有麁細
T2267_.68.0104a16: 證眞如頓斷二障。所謂三心乃相見道。是眞
T2267_.68.0104a17: 見道後所俲學道而非眞見道。寂曰。此論
T2267_.68.0104a18: 於相見道中出於三心。由是觀之。論旨乃
T2267_.68.0104a19: 以一心師頓斷證而爲正義。可察。了義燈
T2267_.68.0104a20: 七本云。傳三藏解。頓漸二師合二十五釋
T2267_.68.0104a22: 寂曰。三藏西遊。玉石兼收授於學徒。西明道
T2267_.68.0104a23: 證更畫蛇足。相學之弊可察○自下第二明
T2267_.68.0104a24: 相見道中二。初正明相。後解後得智。初中
T2267_.68.0104a25: 三。初總標。二別釋。三總釋。今乃初也
T2267_.68.0104a26: 二相見道此復有二 ○二別釋中二。初明
T2267_.68.0104a27: 行相相見道。二明言教相見道。初中亦二。初
T2267_.68.0104a28: 明三心相見道。後明十六心見道。今初
T2267_.68.0104b01: 説三心。演祕二釋依憑述記。初約自他。自
T2267_.68.0104b03: 爲第三。二約界。謂欲界有情假爲第一第
T2267_.68.0104b04: 二。上二界我法爲第三。詳曰。後理雖通。然
T2267_.68.0104b05: 無所憑。今依初説。寂曰。後義亦古説。非無
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T2267_.68.0104b26: 倫記出三心十六心約乘二説。一説則菩薩
T2267_.68.0104b27: 唯修三心二乘唯相十六心。一説則菩薩二
T2267_.68.0104b28: 乘各修三心･十六心。後義爲正。瑜伽云由
T2267_.68.0104c01: 寺海慧論師釋。此三心非唯菩薩見道亦是
T2267_.68.0104c03: 記明○二明十六心相見道
T2267_.68.0104c08: 生第二相見道。觀下上八諦苦等生此相
T2267_.68.0104c11: 教相見道
T2267_.68.0104c13: 立見道由二道理。一廣布聖教道理有戲論
T2267_.68.0104c14: 建立。二内證勝義道理離戲論建立。依初建
T2267_.68.0104c15: 立増上力故説法智品有四種心種類智品
T2267_.68.0104c16: 亦有四心隨爾所時八種心轉。即爾所時
T2267_.68.0104c17: 總説名一無間所入純奢他所顯之心。如是
T2267_.68.0104c18: 總説有九種心。見道究竟隨爾所時。如所
T2267_.68.0104c19: 施設苦諦之相了別究竟。即爾所心説爲一
T2267_.68.0104c20: 心。第二建一増上力故説有一心。謂唯依
T2267_.68.0104c23: 眞實爾。何以故。出世位中各別内證絶戲
T2267_.68.0104c25: 雜集論稍有異致。予製見道辨具出廣文。
T2267_.68.0104c26: 可尋○三總釋中三。一會違。二釋本頌不
T2267_.68.0104c27: 説二種見道由。三釋智攝。今初
T2267_.68.0105a01: 釋假説由。謂彼三心眞見道後方得生故。十
T2267_.68.0105a02: 六心非安心後方得生故。分別隨眠眞已斷
T2267_.68.0105a03: 故○二釋本頌。不説二所以
T2267_.68.0105a06: 中三。一引教。二立理。三結。今初
T2267_.68.0105a08: 安慧義。若依此説。佛唯以大定智悲爲體
T2267_.68.0105a13: 由斯後智二分倶有 ○第二與六現觀相
T2267_.68.0105a14: 攝
T2267_.68.0105a22: 者。如述記引七十一･五十五･六十九等釋
T2267_.68.0105a23: ○第四明入地功徳
T2267_.68.0105a28: 阿頼耶識修善法故方得轉滅。此修善法若
T2267_.68.0105a29: 諸異生以縁轉識爲境作意方便住心能
T2267_.68.0105b01: 入最初聖諦現觀。非未見諦者於諸諦中
T2267_.68.0105b02: 未得法眼便能通達一切種子阿頼耶識。
T2267_.68.0105b03: 此未見諦者修如是行已。或入聲聞正性
T2267_.68.0105b04: 離生或入菩薩正性離生達一切法眞法
T2267_.68.0105b05: 界已。亦能通達阿頼耶識。當於爾時能總
T2267_.68.0105b06: 觀察自内所有雜染亦能了知自身外爲相
T2267_.68.0105b08: 習位中二。初問。後答。今乃初也
T2267_.68.0105b09: 次修習位其相云何 ○二答中二。初擧頌
T2267_.68.0105b10: 答
T2267_.68.0105b12: 二。初略釋頌文。後廣釋頌義。初中二。初釋
T2267_.68.0105b13: 上三句正顯位相。後釋第四句明修道究
T2267_.68.0105b14: 竟得轉依。今初
T2267_.68.0105b16: 旨明著。如述記釋○釋第四句以二復次｣
T2267_.68.0105b19: 依･麁重轉依。心轉依者。謂已得無學道證
T2267_.68.0105b20: 得法性心自性清淨永離一切客塵隨煩惱
T2267_.68.0105b21: 故爲轉依。即是眞如轉依義。道轉依者。謂
T2267_.68.0105b22: 發世間道於現觀時轉成出世説爲有學。
T2267_.68.0105b23: 餘有所作故。若永除一切所治永離三界
T2267_.68.0105b24: 欲時。此道自體究竟圓滿立爲轉依。麁重轉
T2267_.68.0105b25: 依者。謂阿頼耶識一切煩惱隨眠永遠離故
T2267_.68.0105b27: 涅槃轉捨所知障轉證大菩提。是名二轉
T2267_.68.0105b28: 依。然資･加二位有損力益能轉。入見道位
T2267_.68.0105b29: 有通達轉。十地位中有修習轉。究竟位有
T2267_.68.0105c01: 果圓滿轉。無性攝論九初云。雜染分生死是
T2267_.68.0105c05: 云何證得二種轉依 ○二答中二。初略答｣
T2267_.68.0105c07: 轉依果。謂經十地位修十勝行斷十重障
T2267_.68.0105c08: 證十眞如故。十地道性･相二宗其旨不同。
T2267_.68.0105c09: 可知○第二廣解有二。初廣因後廣果。初
T2267_.68.0105c10: 中有四。廣上四因。初廣十地中三。一解十
T2267_.68.0105c11: 地名。二出體。三釋總地義。今初
T2267_.68.0105c13: 中。聖性即是正性離生。正性離生如婆沙三
T2267_.68.0105c17: 竹破初節餘節速能破。得初地眞智諸地
T2267_.68.0105c18: 疾當成。餘如述記引瑜伽･對法･十地等明
T2267_.68.0105c19: ○第二出體
T2267_.68.0105c23: 言。地名持。持一切百萬阿僧祇功徳。亦名
T2267_.68.0105c24: 生成。生成一切因果故。地義具如十地論
T2267_.68.0105c25: 第一明○第二明十勝行中二。一總擧十
T2267_.68.0105c26: 波羅蜜多。二廣釋。今初
T2267_.68.0105c28: 以十三門釋。二指略。三明十地修度。四以
T2267_.68.0105c29: 十攝餘。初中有十三。今初列名
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T2267_.68.0106a14: 具如述記廣引於諸論明○第二出體
T2267_.68.0106a18: 薩戒略有二種。一在家分戒。二出家分戒。是
T2267_.68.0106a19: 名一切戒。又即依此在家･出家二分淨戒
T2267_.68.0106a20: 略説三種。一律儀戒。謂菩薩所受七種別解
T2267_.68.0106a22: 後一切爲大菩提由身語意積集諸善爲
T2267_.68.0106a24: 三種三聚如梵網摘要辨。瑜伽四十二明九
T2267_.68.0106a27: 謂云何八種生勝解處。一三寶功徳處。二眞
T2267_.68.0106a28: 實義處。三佛菩薩大神力處。四因處。五果處。
T2267_.68.0106a29: 六應得義處。七自於彼義得方便處。八一切
T2267_.68.0106b03: 四十三初云。三相者。一現法樂住靜慮。二能
T2267_.68.0106b18: 如彼説○第六釋名
T2267_.68.0106b22: 修門
T2267_.68.0106b25: 修･勝解修･作意･方便善巧修･成所作修。於
T2267_.68.0106b26: 作意修中説六意趣。謂廣大･長時･歡喜･荷
T2267_.68.0106b27: 恩･大志･純善○第十攝門
T2267_.68.0106b29: 種攝。一種姓攝。二差別攝。三自他利攝。四勝
T2267_.68.0106c01: 義攝。明勝義攝云。此復多種。謂或依法界
T2267_.68.0106c02: 説。以眞如是施等共相故。或依智資糧説。
T2267_.68.0106c03: 以能成辨一切智器故。或依智攝受説。以
T2267_.68.0106c04: 能成滿一切智。或依智隨轉説。以五波羅
T2267_.68.0106c05: 蜜多隨慧波羅蜜多轉故。或依智相説。以
T2267_.68.0106c06: 慧波羅蜜多是正智自體故。如是勝義以眞
T2267_.68.0106c09: 以施聲説。或有處所以戒聲説。乃至或處
T2267_.68.0106c10: 所以慧聲説。如是所説有何意趣。謂於一
T2267_.68.0106c11: 切波羅蜜多修加行中皆有一切波羅蜜多
T2267_.68.0106c13: 二約後後持淨前前。後依純雜修習。可知
T2267_.68.0106c14: 純雜四句如述記明○第九開合
T2267_.68.0106c19: ○第十一三學相攝門二。初出學名體。後正
T2267_.68.0106c20: 以學攝度。初中自三。今初戒學
T2267_.68.0106c22: 乘共不共。世親攝論八初説四殊勝。一差別
T2267_.68.0106c23: 勝。即三聚戒。二共不共勝。謂菩薩一切性罪
T2267_.68.0106c24: 不現行與二乘共。相似遮罪有現行與二
T2267_.68.0106c25: 乘不共等是。三廣大勝。此有四種。一種種
T2267_.68.0106c26: 無量學處大。二無量福徳大。三利生意樂大。
T2267_.68.0107a01: 四地･五六七地･八九十地･金剛及佛。四定如
T2267_.68.0107a02: 次。今謂不然。何者若定有四即別配地。戒
T2267_.68.0107a04: 寂曰。舊師所判依攝論意其旨不違。例如
T2267_.68.0107a05: 三種意生身･四種生死配地。應思。無性攝
T2267_.68.0107a07: 門。二五位分別門。今乃初也
T2267_.68.0107a09: 六門明慧學。如述記明○二五位分別門｣
T2267_.68.0107a11: 有別。如理應知○二正以學攝度
T2267_.68.0107a14: 相攝門
T2267_.68.0107a16: 門
T2267_.68.0107a20: 第二指略
T2267_.68.0107a24: 十攝諸行
T2267_.68.0107a26: 一切行。大乘祕密欲知地道深趣者。應須
T2267_.68.0107a27: 熟讀思惟於華嚴經及疏矣○自下大文第
T2267_.68.0107a28: 三解斷十重障中二。初明十障。後重以二
T2267_.68.0107a29: 障攝總明斷位。初中亦二。初標牒
T2267_.68.0107b01: 十重障者 ○第二別釋十一。初明異生性
T2267_.68.0107b03: 今初
T2267_.68.0107b10: 大乘則三界見所障種子爲體。入見道位方
T2267_.68.0107b11: 捨此性。具如十地品疏明○二對三乘辨
T2267_.68.0107b12: 同異
T2267_.68.0107b14: 倶
T2267_.68.0107b16: 乘人生空智眞見。二謂菩薩法空智眞見。述
T2267_.68.0107b18: 宗計。異生性是修所斷見道前捨。是故無有
T2267_.68.0107b19: 凡聖倶成之失。大乘於見所斷種上立異生
T2267_.68.0107b20: 性者。即無間道有惑種倶。如何無凡聖倶
T2267_.68.0107b23: 二道別
T2267_.68.0107b25: 道猶有惑得。可起解脱道與得相違。汝無
T2267_.68.0107b26: 間道已無惑種。何用復起解脱道爲。答。意
T2267_.68.0107b27: 有二。一謂斷惑證滅期心別故。二謂爲捨
T2267_.68.0107b28: 彼品麁重性故。麁重性乃指習氣無堪任性。
T2267_.68.0107b29: 可知○五以此障即二十二愚
T2267_.68.0107c02: 等取卵濕二生･扇搋･半擇迦･女身･二形･北
T2267_.68.0107c03: 洲･長壽天･無想定･無想天等。具如述記辨
T2267_.68.0107c04: ○六以障即愚辨異同
T2267_.68.0107c07: 攝大乘釋中有十障･十無明少有異同之
T2267_.68.0107c10: 見惑者。修道對治應唯有九。有此難故。明
T2267_.68.0107c11: 住心已去亦斷修惑一分所知障。故留煩惱
T2267_.68.0107c15: 三闇鈍障
T2267_.68.0107c18: 惱現行障
T2267_.68.0107c20: 攝論第七云。微細煩惱現行倶生身見等攝。
T2267_.68.0107c21: 此最下品故。不作意縁故。遠隨現行故。應知
T2267_.68.0107c23: 身見倶受執有身故不得不淨苦空無我
T2267_.68.0107c25: 一切世間出世間一切善法皆在於十地。猶
T2267_.68.0107c26: 如大地生成衆物。一切世間善法即初二三
T2267_.68.0107c27: 地道之光影。聲聞有學無學及獨覺法即四
T2267_.68.0107c28: 五六地道之光影分也。是故應知。以三十七
T2267_.68.0107c29: 品爲二乘所學而非大乘正所學。是以本從
T2267_.68.0108a01: 末之判非究竟説也。二身見者。述記二釋。
T2267_.68.0108a02: 初謂。初見道已離第六識中分別身見。今此
T2267_.68.0108a03: 離第六識中倶生身見。盡處總説名二身見
T2267_.68.0108a09: 記釋○第五於下乘般涅槃障
T2267_.68.0108a11: 障。述記所引作身得。應考○第六麁相現行
T2267_.68.0108a12: 障
T2267_.68.0108a15: 障
T2267_.68.0108a18: 障
T2267_.68.0108a21: 相續。但生･法二空本･後二智有於出入。論
T2267_.68.0108a23: 九利他中不欲行障
T2267_.68.0108a25: 衆生障。述記云。前八地中得無相樂耽著
T2267_.68.0108a26: 寂滅不肯進修。諸佛七勸方能進趣故。唯自
T2267_.68.0108b04: 諸法中未得自在障
T2267_.68.0108b06: 具如十地論第十二明○第十一障
T2267_.68.0108b08: 又諸菩薩已得諦現觀。乃至唯修所知障對
T2267_.68.0108b09: 治道。非煩惱障對治道。若得菩提時頓斷
T2267_.68.0108b13: 以辨其異相也。以圖示之
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T2267_.68.0108b21: 十障及第十一障有無不同。如倫記二十下
T2267_.68.0108b23: 位中。於中有三。一明現種伏斷位次。二明
T2267_.68.0108b24: 斷頓漸。三明四道差別。初中二。初總即二
T2267_.68.0108b25: 障。後別解釋。今初
T2267_.68.0108b26: 此十一障二障所攝 上十一障對治二障。
T2267_.68.0108b27: 初地入心除斷分別二障種子。初地住心已
T2267_.68.0108b28: 去乃至第十地。斷所知障則倶生煩惱現行
T2267_.68.0108b29: 隨亦伏除。金剛喩定頓斷最極微細所知障
T2267_.68.0108c01: 及一切煩惱種子故。所斷十一障不外二
T2267_.68.0108c02: 障。可知○第二別解釋中二。初明二障伏斷
T2267_.68.0108c03: 位次。後釋妨難。今初
T2267_.68.0108c05: 焉
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T2267_.68.0108c25: 煩惱之差別。可尋○二釋妨難中二。初正
T2267_.68.0108c26: 明斷障。後釋妨。今初
T2267_.68.0108c28: 三住過。謂一切惡趣諸煩惱品所有麁重初
T2267_.68.0108c29: 地永斷。障一向清淨無生法忍諸煩惱麁重
T2267_.68.0109a01: 第八地悉已斷。一切煩惱隨眠習氣障礙乃
T2267_.68.0109a02: 金剛斷入如來位。一切所知障品所有麁重
T2267_.68.0109a03: 亦有三。一有皮麁重初地悉斷。二在膚麁
T2267_.68.0109a04: 重第八地悉已斷。三在肉麁重如來住中皆
T2267_.68.0109a05: 悉已斷。於三住中煩惱所知永斷。所餘諸住
T2267_.68.0109a09: 由。一約三劫分齊成滿位。二約無漏心初起
T2267_.68.0109a10: 無間圓滿。三約現起二障少分斷･多少分斷･
T2267_.68.0109a11: 分分斷。四約分別永不行･倶生煩惱永不行
T2267_.68.0109a12: 及畢竟離。五約無生法忍少淨･多淨･極淨。
T2267_.68.0109a13: 六約捨異生姓･分段･變易。七約無漏心未
T2267_.68.0109a14: 得有相無相滿。可知○第二明斷漸頓
T2267_.68.0109a16: 二障。後明餘六識倶二障。初中無麁細者。述
T2267_.68.0109a17: 記出三解。一謂。第七相應惑雖有八十一
T2267_.68.0109a18: 品與有頂第九品一類。品攝全無麁細故。
T2267_.68.0109a19: 二謂。所障既同斷無前後。入佛地位一時
T2267_.68.0109a20: 頓斷故云無麁細。三謂。此惑唯縁内境。境
T2267_.68.0109a21: 無麁細故云無麁細。非無九品等差別。可
T2267_.68.0109a23: 障。後明所知障。初中亦二。初明見所斷後明
T2267_.68.0109a26: 斷次第得果人。次明頓出離超中二果人。對
T2267_.68.0109a28: 斷障章及纂註明。後明菩薩斷中。初明煩
T2267_.68.0109a29: 惱障。後明所知障。通縁内外等者。明六識
T2267_.68.0109b01: 倶所知障諸地漸斷不同第七相應惑頓斷
T2267_.68.0109b02: 之所以。謂以通縁内外境内外身起故。又
T2267_.68.0109b03: 彼境中各通麁細六識行相有九品等別
T2267_.68.0109b04: 故。諸地別斷理數可爾○第三明三乘四道
T2267_.68.0109b05: 差別
T2267_.68.0109b07: 明菩薩。初二乘則無間解脱必別起加行勝
T2267_.68.0109b08: 進。或九品別起。或一觀中隨斷幾品總一加
T2267_.68.0109b09: 行後一勝進。後明菩薩四道。演祕引對法
T2267_.68.0109b13: 牒。二別解。三釋難。四廢立。今初
T2267_.68.0109b14: 十眞如者 ○二別解十眞如
T2267_.68.0109b17: 妨難
T2267_.68.0109b20: 果中有二。初牒前起下。後明所得果。今
T2267_.68.0109b21: 初
T2267_.68.0109b23: 果中二。一約位辨證。二正明轉依。初中有
T2267_.68.0109b24: 三。一總擧六轉依。二別解三料簡。今初
T2267_.68.0109b25: 轉依位別略有四種 六種轉依出於梁攝
T2267_.68.0109b26: 論十六唐譯第九。可尋○二別解
T2267_.68.0109b29: 中三。一總解轉依。二明轉依之言。三明是
T2267_.68.0109c01: 修習位所證。初中有二。初總標。後別解。今
T2267_.68.0109c02: 初
T2267_.68.0109c03: 轉依義別略有四種 ○二別解中四。初明
T2267_.68.0109c04: 能轉道中二。初能伏道。後能斷道。今初
T2267_.68.0109c06: 漏。三智中通加行･根本･後得。有漏即六行
T2267_.68.0109c07: 觀。具如法苑斷障章明。無漏者。述記云。且
T2267_.68.0109c08: 如因第三地無分別斷定法愛倶所知障勢
T2267_.68.0109c09: 力令煩惱亦不現行名伏煩惱障非別起
T2267_.68.0109c12: 行。後正出體。於中二説。初説則唯以根本
T2267_.68.0109c13: 無分別智爲能斷道不取後得。樞要下末
T2267_.68.0109c15: 前説。若修所斷中迷事惑則後得無分別智
T2267_.68.0109c16: 亦能斷除。即引瑜伽五十五證之。其旨調
T2267_.68.0109c17: 然。如述記辨○第二明所轉依
T2267_.68.0109c20: 心轉依。即眞如。二道轉依。即前能轉道。三麁
T2267_.68.0109c21: 重轉依。即阿頼耶。三論所出寛狹可知○第
T2267_.68.0109c22: 三所轉捨中有二。初明所斷捨。後明所棄
T2267_.68.0109c23: 捨。今乃初也
T2267_.68.0109c25: 云。然三性中皆有捨義。一遍計所執如此所
T2267_.68.0109c26: 言不對情名捨。二有漏依他。此有二種。一
T2267_.68.0109c27: 障法如此中言障治相違名捨。三非障法。
T2267_.68.0109c28: 下所棄捨中攝。三圓成實。此有二種。一劣
T2267_.68.0109c29: 法。亦所棄捨中攝。二勝法。唯此不捨。故總
T2267_.68.0110a01: 言三性皆有捨義。如理應思○二明所棄
T2267_.68.0110a02: 捨
T2267_.68.0110a04: 後明捨時分齊。初中有轉齊轉滅之差。如
T2267_.68.0110a06: 無漏者。了義燈云。西明二解。一云。但捨二
T2267_.68.0110a07: 乘無漏對菩薩故名劣無漏。二云。二乘無
T2267_.68.0110a08: 漏及菩薩因位未滿無漏亦名爲劣。三藏意
T2267_.68.0110a09: 取初説爲正。餘及要集皆同有釋。今謂。不
T2267_.68.0110a12: 著。復何異釋焉。無間解脱捨時分齊可知○
T2267_.68.0110a13: 四明所轉得中二。初明所顯得。後明所生
T2267_.68.0110a14: 得。初中有三。初總出體。二別解三總結｣
T2267_.68.0110a16: 數。二廣解。今乃初也
T2267_.68.0110a17: 涅槃義別略有四種 ○二廣解中三。一出
T2267_.68.0110a18: 四涅槃體。二三乘分別。三總結。今初
T2267_.68.0110a20: 槃即七眞如中實相眞如。如上已出。雖有下
T2267_.68.0110a21: 有十種義。一本性清淨義。二具妙功徳故。
T2267_.68.0110a22: 三無生無滅故。四有情共有故。五不一不異
T2267_.68.0110a23: 故。六離所取相故。七離能取相故。八尋思
T2267_.68.0110a24: 路絶故。九名言道斷故。十聖者所證故。佛地
T2267_.68.0110a26: 法通相眞如。今謂。不爾。眞如無二。豈有一
T2267_.68.0110a28: 寶性論等説通相別相眞如。豈可言無別
T2267_.68.0110a29: 相乎。應思○第二明三乘分別中二。初三
T2267_.68.0110b01: 乘具不具。後問答分別。今初
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T2267_.68.0110b13: 上菩薩得之。何存異致焉。但不如佛廣大
T2267_.68.0110b14: 圓滿耳○二問答分別。於中有三。今初問
T2267_.68.0110b15: 答佛有餘依
T2267_.68.0110b20: 次明身智滅者。中二説。初約無住處。後約
T2267_.68.0110b21: 不定姓。寂曰。此是相宗教限之釋也。勝鬘･楞
T2267_.68.0110b22: 伽･無上依等經･佛性･寶性等論皆明一性成
T2267_.68.0110b23: 佛義。其所謂二乘不得涅槃之理炳焉而
T2267_.68.0110b24: 見。相宗所判安得的當如上經論乎。應思
T2267_.68.0110b25: ○第三問答斷所知障得涅槃中三。今初問
T2267_.68.0110b26: 答應不得涅槃
T2267_.68.0110b29: 滅不中二。初問
T2267_.68.0110c02: 答非。後答是。今即初也
T2267_.68.0110c04: 既爾等者徴。三非諸涅槃下釋。涅槃寛擇滅
T2267_.68.0110c05: 狹。雖所知障不感生死斷彼時不得擇
T2267_.68.0110c06: 滅。然斷彼故法空理顯故得不住處涅槃。述
T2267_.68.0110c07: 記作四句辨。可見。四若唯斷下難無爲差
T2267_.68.0110c08: 別如第二卷中辨。五非擇滅下答如述記引
T2267_.68.0110c11: 滅竟○二答是
T2267_.68.0110c15: 菩提涅槃且由勝用説煩惱障涅槃所知
T2267_.68.0110c16: 障障菩提。若偏執則頗失正理。可知○第
T2267_.68.0110c17: 三總結
T2267_.68.0110c19: 得中有三。一標章。二別釋。三總結。今初
T2267_.68.0110c22: 大圓鏡智
T2267_.68.0110c25: 現。依佛智鏡諸處境識衆像顯現。平等平等
T2267_.68.0110c26: 故以爲喩。諸處者。謂内六處。諸境者。謂外
T2267_.68.0110c27: 六境。縁此十二生三智品。心及心所識爲
T2267_.68.0110c28: 主故總名諸識。即此諸識名衆影像。種種
T2267_.68.0110c29: 行相差別現故○二明平等性智
T2267_.68.0111a02: 名平等性。智縁於此云平等性智。西明云。
T2267_.68.0111a03: 謂有情平等莊嚴論云衆生平等智。今謂。本
T2267_.68.0111a04: 釋是盡理言餘。衆生平等者。由何能縁衆
T2267_.68.0111a05: 生平等。意由智證眞如平等。乃至佛地論
T2267_.68.0111a10: 恒共相應常無間斷。建立佛地無住涅槃。前
T2267_.68.0111a11: 義則悲智乃所建立涅槃則能建立。今義則
T2267_.68.0111a12: 涅槃者所建立悲智者能建立○三妙觀察
T2267_.68.0111a13: 智
T2267_.68.0111a16: 智
T2267_.68.0111a19: 有義。此顯所作智。謂能化身語心。化稱順
T2267_.68.0111a20: 機宜故名善巧。加行不絶故名方便。此即
T2267_.68.0111a21: 名業。又云。身語化各有三。謂自身相應･他
T2267_.68.0111a22: 身相應･非身相應。心化唯二。一自身相應。謂
T2267_.68.0111a23: 自心上化現種種心及心法影像差別。二他
T2267_.68.0111a24: 身相應。令他心亦現種種心及心法影像差
T2267_.68.0111a25: 別。此並相分似見分現。有義。定力能令自
T2267_.68.0111a26: 心解非分法名化自心。加被有情令愚昧
T2267_.68.0111a27: 者解深細法。令失念者得正憶念名化他
T2267_.68.0111a29: 通於其四事不能變化。一者根。二者心。三
T2267_.68.0111b01: 者心所有法。四者業及業異熟○第二相應
T2267_.68.0111b02: 多少門
T2267_.68.0111b06: 門
T2267_.68.0111b09: 故得妙觀察智。乃至轉意識故得成所作
T2267_.68.0111b10: 智等。然鮮本云轉意識故得妙觀察智。轉
T2267_.68.0111b12: 偈曰。四智鏡不動。三智之所依。八･七･六･五
T2267_.68.0111b15: 一師乃正義。與今論同。第二師意以爲。八･
T2267_.68.0111b17: 寂曰。據鮮本無性攝論･現流大莊嚴論則全
T2267_.68.0111b18: 同今説。如彼現流無性攝論説及演祕所引
T2267_.68.0111b19: 大莊嚴偈。定應是借本也。所以知者。其
T2267_.68.0111b20: 轉五六如次得妙觀･成事二智之説甚不
T2267_.68.0111b21: 應理。豈可有此説乎。雖然如是。此錯本
T2267_.68.0111b22: 由來之久。印度既有二説。而其不正義家不
T2267_.68.0111b23: 曉八･七･五･六之説是錯本而已。基師所覽
T2267_.68.0111b24: 大莊嚴偈亦錯本也。可察○第五轉識得智
T2267_.68.0111b25: 位次
T2267_.68.0111b28: 説爲正。明平等性智中。眞見道中此智即
T2267_.68.0111b29: 生。必第六所引生。非自力起。若二障頓斷
T2267_.68.0111c01: 者。妙觀･平等二智同時現。若漸悟者先得妙
T2267_.68.0111c02: 觀察智後入地位方得此智。但佛果位第七
T2267_.68.0111c03: 識與淨第八相依。自力勝故不由六引。六
T2267_.68.0111c04: 入生空七恒法空。亦二識不必同地。可知。
T2267_.68.0111c05: 明妙觀察智中。初明生空觀品。後明法空
T2267_.68.0111c06: 觀品。初起後起可解。述記之中明成佛已去
T2267_.68.0111c07: 妙觀察智或觀理非事或觀事非理。或二
T2267_.68.0111c08: 種倶觀皆得自在。非謂佛第六識唯生空
T2267_.68.0111c09: 智相應。註者錯解。可知。明成所作智中。佛
T2267_.68.0111c12: 旨同○第六種姓本有始起門
T2267_.68.0111c19: 六境。言諸識者。謂六種識。如是智上有十
T2267_.68.0111c21: 具眞俗智。然由了俗由證眞之義名爲後
T2267_.68.0111c22: 得。義説後得或似後得。如是鏡智内縁自
T2267_.68.0111c23: 體功徳種子。外縁一切或眞或俗所知境界。
T2267_.68.0111c24: 現身土一切影像。縁眞義邊名爲正智。縁
T2267_.68.0111c25: 俗義邊名爲後智。可知。次明平等性智中
T2267_.68.0111c28: 已出。且説下會莊嚴第三之文○第八縁境
T2267_.68.0111c29: 作用門
T2267_.68.0112a02: 如是等門差別多種 ○第三結所生得
T2267_.68.0112a03: 此四心品名所生得 ○第三總結所轉得｣
T2267_.68.0112a05: 言
T2267_.68.0112a07: 雖有無漏智。是能斷道故屬之因智。所轉
T2267_.68.0112a08: 依中雖有眞如。是迷悟依故。非究竟證故。
T2267_.68.0112a09: 唯取所轉得菩提涅槃以爲轉依。可知○
T2267_.68.0112a10: 第三明是修習位所證非已證得
T2267_.68.0112a12: ○自下大文第五明究竟位中二。初問。後
T2267_.68.0112a13: 答。今初
T2267_.68.0112a14: 後究竟位其相云何 ○二答中二。初擧頌
T2267_.68.0112a15: 答
T2267_.68.0112a17: 頌文。後諸門分別。初中四段以解四句。初
T2267_.68.0112a18: 釋第一句中亦二。初正解初句出體。後問
T2267_.68.0112a19: 答分別。今初
T2267_.68.0112a21: 見。別釋中初釋無漏後釋界。界有二義。可
T2267_.68.0112a22: 解○二問答分別中有二。今乃初問答
T2267_.68.0112a24: 唯有漏故。佛果五識亦有漏攝故。難四智心
T2267_.68.0112a26: 然彼卷雖明四諦與今義異。可考○第二
T2267_.68.0112a27: 問答中二。初問。後答。今初
T2267_.68.0112b02: 三説。初謂。十八界皆通有漏無漏皆有善
T2267_.68.0112b03: 性。如來十八界乃無漏也善也。集論等約凡
T2267_.68.0112b04: 夫二乘而説之。第二説即同今第二説。第
T2267_.68.0112b05: 三如實義粗同今第一説。問。師資所説相違
T2267_.68.0112b06: 云何。答。靖邁會云。親光所立不違護法。佛
T2267_.68.0112b07: 地始末成立佛身等是蘊等攝故。是故法花
T2267_.68.0112b10: 據非二乘境。唯識則剋實而説。或可。依勝
T2267_.68.0112b11: 義則非蘊等攝。據世俗故彼中攝。義演云。
T2267_.68.0112b12: 此有三解。一云。彼論就所執性蘊界處等
T2267_.68.0112b13: 故爲非蘊等。此就依他圓成而論。彼此二
T2267_.68.0112b14: 論互不相違。一云。親光約法自相離言道
T2267_.68.0112b15: 理故爲非蘊等。此就安立諸行道理爲蘊
T2267_.68.0112b16: 等攝。亦不相違。一云。作論者意異。親光立
T2267_.68.0112b17: 義據佛果功徳甚深微妙非實蘊等。護法菩
T2267_.68.0112b18: 薩以理依教破彼所説。如論應知。雖有
T2267_.68.0112b19: 三解。三藏法師意取後解。寂曰。從來所會
T2267_.68.0112b20: 雖似有理並不的當。且護法在世佛地未
T2267_.68.0112b21: 行。豈容護法師預破後世佛地乎。二論師
T2267_.68.0112b22: 各存一義。師資異解非適今也。不可強加
T2267_.68.0112b23: 會釋矣○第二説
T2267_.68.0112b25: 謂。如來唯意･法･意識耳。本識所變五境是妙
T2267_.68.0112b26: 定生故。法界所攝佛所變與他識所變互爲
T2267_.68.0112b27: 本質。然佛變是細。餘變乃麁。其佛變者非五
T2267_.68.0112b28: 識攝。他所變者義有二途。一色是因位所變。
T2267_.68.0112b29: 一定是然如來第八勝定所引。故生五境。第
T2267_.68.0112c01: 八所生五境是定果色法界所攝。非是五境。
T2267_.68.0112c02: 可知。淨名聲聞品云。不起寂定現諸威儀
T2267_.68.0112c03: 是爲宴坐。又觀衆生品云。念智常覺悟無
T2267_.68.0112c06: 論下會違。三結正。會違中初會第一師所
T2267_.68.0112c07: 引集論第三之文。次會第二師所引大般若
T2267_.68.0112c08: 等之文。次所以者何下遮第一師計。十九界
T2267_.68.0112c11: 後故佛身下結正○第二解衆徳
T2267_.68.0112c18: 常。如述記引。寂曰。三身常住義不一準。
T2267_.68.0112c19: 性相二宗其旨碩異。若約教限。兩有道理。
T2267_.68.0112c20: 然相學之流往往局守自宗分齊破他深義
T2267_.68.0112c21: 動致左謬。甚者以世間因量評量計度。謬
T2267_.68.0112c22: 之極矣。豈容以世間所知證誠道理而究
T2267_.68.0112c23: 了佛果唯智不思議冲玄之密境哉。解安樂
T2267_.68.0112c24: 中。五安五樂如述記一本明。増一阿含二十
T2267_.68.0112c26: 於中佛果安樂可知。餘如述記明○第三
T2267_.68.0112c27: 明解脱身
T2267_.68.0113a01: 脱身。五分法身中解脱身是有爲解脱。今乃
T2267_.68.0113a02: 以眞如爲解脱身。是無爲解脱。可知○第
T2267_.68.0113a03: 四解大牟尼名法
T2267_.68.0113a07: 分別。今初三身別相門
T2267_.68.0113a09: 大涅槃離十相。三身義如法苑三身章辨。然
T2267_.68.0113a10: 三身四身義唯識･佛地所明與古對法稍
T2267_.68.0113a11: 有異同。具如攝論第五明○第二五法攝三
T2267_.68.0113a12: 身門中有二師説。今乃初説
T2267_.68.0113a16: 論説。又智殊勝等者。攝論第九已下○第二
T2267_.68.0113a17: 師説
T2267_.68.0113a19: 性身。後明餘身。初中有四。一標宗。二説自
T2267_.68.0113a24: 會違。初會第一師所引攝論第九。次會智
T2267_.68.0113a25: 殊勝之文。後四智品下明餘身中二。初明
T2267_.68.0113a26: 智攝。後説圓鏡智下引證。此中二段。初明
T2267_.68.0113a27: 自受用。後明他受用及變化。初中有三。
T2267_.68.0113b02: 他受用及變化身中三。一立理。二雖説化身
T2267_.68.0113b03: 下解違。前師所引智殊勝等之文可知。三然
T2267_.68.0113b04: 變化下説相。此中述記分四辨。可知。由此
T2267_.68.0113b08: 根。二心。三心所。四業及業果報。是無根等
T2267_.68.0113b09: 用不如色聲等故説不化。非不全化。或
T2267_.68.0113b10: 可。言不化者。依餘説。不依如來。今論亦
T2267_.68.0113b11: 存二意。可知○第三三身功徳各異門
T2267_.68.0113b13: 如法苑三身章･佛土章明○第四三身二利
T2267_.68.0113b14: 門
T2267_.68.0113b16: 地論等明○第五三身所依土分別門
T2267_.68.0113b18: 性身土。可解。次明自受身土中。述記云非
T2267_.68.0113b19: 離身別有土名 是明自受用身土無別名
T2267_.68.0113b20: 耳。道本失旨。可知。寂曰。自受用身土之義。
T2267_.68.0113b21: 今論及佛地論粗同其旨。然如瑜伽･顯揚･
T2267_.68.0113b22: 莊嚴･雜集等論與今所説稍有異致。如攝
T2267_.68.0113b23: 論略疏第五辨。次明他受用中。隨住十地等
T2267_.68.0113b26: 本唯無漏然有淨穢。見者亦爾。通有無漏
T2267_.68.0113b27: 然有淨穢。十地菩薩亦得見。上知下故。然
T2267_.68.0113b28: 由本爲十地菩薩現淨土故。論言化土有
T2267_.68.0113c01: 寂曰。此辨鑿矣。蓋變化身土雖言有淨。與
T2267_.68.0113c02: 十地所見淨土其旨碩異。變化身土淨穢唯
T2267_.68.0113c03: 就土相以判淨穢耳。論文分明言未登地。
T2267_.68.0113c04: 何強以十地所見論焉哉。應思。佛地論第
T2267_.68.0113c07: 性身土。次明自受用身土。後明他受用及變
T2267_.68.0113c09: 出三義。一云共。二云不共。第三如實義云
T2267_.68.0113c11: 知○第七明身土能所變中有二。初正明
T2267_.68.0113c12: 身土能所變。後因明唯識見相同異。今初
T2267_.68.0113c14: 無漏識之變。唯佛能知。非他所縁。他受用土
T2267_.68.0113c15: 體唯是淨。然能變者通有無漏。佛及地上菩
T2267_.68.0113c16: 薩無漏智所變乃純淨無漏。若十地菩薩五･
T2267_.68.0113c17: 八識變及有漏心智所變即純淨有漏。變化
T2267_.68.0113c18: 身土質通淨穢。佛之所變唯是無漏。二乘有
T2267_.68.0113c19: 漏心及異生所變即唯有漏。可知。共變身土
T2267_.68.0113c20: 雖有漏無漏心變異。因縁相順故成同一相。
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T2267_.68.0114a14: 佛身佛土其旨深玄。非靜慮者靜慮之境界。
T2267_.68.0114a15: 何況於其餘乎。且性相二宗判釋不同。從
T2267_.68.0114a16: 上所明乃相宗一途之釋義耳。欲知性宗所
T2267_.68.0114a17: 明之旨趣者。應須披尋於華嚴探玄及大
T2267_.68.0114a18: 乘義章佛身･佛土義等也○第二因解唯識
T2267_.68.0114a19: 見相同異
T2267_.68.0114a21: 則難陀二分義。或可。護法別義也。難陀計。見
T2267_.68.0114a22: 分是實。相分是假。護法別義。謂三分是依他。
T2267_.68.0114a23: 而自證分是實。見･相分是假。相分等言擧於
T2267_.68.0114a25: 次或識下護法正義。如上已出。三或相分下
T2267_.68.0114a26: 第三安慧師義。謂唯一識性由虚妄熏習力
T2267_.68.0114a27: 似相見現故。離執情無有二分。是亦如
T2267_.68.0114b01: 見。上來辨釋正宗分訖○自下大段第三結
T2267_.68.0114b02: 釋施願分
T2267_.68.0114b05:
| T2267_.68.0098a02: | 有義一切 | 至 | 遍計所執 此明依他二分因縁 |
T2267_.68.0098a04: 離言○二引證
| T2267_.68.0098a05: | 諸聖教説 | 至 | 他起故 攝論第四 | 十一紙 | 云。云 |
T2267_.68.0098a07: 由唯識無有義故。二由二性有相有見二
| T2267_.68.0098a08: | 識別故。三明種種。種種行相而生起故 | 云云 |
| T2267_.68.0098a09: | 梁論五 | 十三紙 | 云。唯識有三種道理。理即是三 |
T2267_.68.0098a11: 達義。云何入唯量。論云。唯有識量故。釋云。
T2267_.68.0098a12: 於六識中。若如理硏尋。唯見識不見餘法。
T2267_.68.0098a13: 何以故。論曰。外塵無所有故。乃至云何入唯
| T2267_.68.0098a14: | 二。論曰。唯有二。謂見及相識所攝故 | 云云 | 種 |
| T2267_.68.0098a15: | 種者。無性四 | 十三紙 云云 | 相等五法者。七十二 |
| T2267_.68.0098a16: | 四紙 | 七十三初。顯揚十二 | 五紙 | 十六 | 五紙 | 無性攝 |
| T2267_.68.0098a17: | 論第四 | 初紙 云云 | 十一識者。梁論五初。唐攝 |
| T2267_.68.0098a18: | 論四初 | 云云 | 餘如述記明○三破斥 |
| T2267_.68.0098a19: | 不爾無漏 | 至 | 無異因故 五難可解。寂曰。安 |
T2267_.68.0098a21: 中。分明有以二分判爲依他。或爲遍計之
T2267_.68.0098a22: 二途。而二義不相乖角。今此五難。一一可
T2267_.68.0098a23: 會。未見安慧全論。只應論二家大綱。不
T2267_.68.0098a24: 應強辨其是非也○四結正
| T2267_.68.0098a25: | 由斯理趣 | 至 | 皆依他起 ○二釋第二句｣ |
| T2267_.68.0098a26: | 依他衆縁 | 至 | 依他起攝 此中初明縁所生。 |
T2267_.68.0098a28: 染分言分別故。復淨分依他。亦圓成攝故。
| T2267_.68.0098a29: | 後説謂此依他起。攝一切染淨分 | 云云 | ○第 |
| T2267_.68.0098b02: | 二空所顯 | 至 | 離無性故 此中初明圓成實。 |
T2267_.68.0098b04: 有爲無漏。後明今頌以無爲眞如爲圓成
T2267_.68.0098b05: 實。而不出淨依他。可知
T2267_.68.0098b06:
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| T2267_.68.0098b12: | 無性攝論四 | 十九紙 | 云。何因縁故名圓成實。 |
T2267_.68.0098b14: 性故。一切善法最勝性故。由最勝義名圓
| T2267_.68.0098b15: | 成實 | 文 | 後此即下釋於彼等。如述記依辨中 |
| T2267_.68.0098b16: | 邊上 | 二紙 | 之意而解釋也○第二明三性異 |
| T2267_.68.0098b18: | 由前理故 | 至 | 用應無別 無性攝論第四 | 二十 一紙 |
T2267_.68.0098b20: 非不異。乃至廣明依他起自性由異門故
| T2267_.68.0098b21: | 成三性 | 云云 | 寂曰。三性異不異義。大乘始終 |
T2267_.68.0098b23: 之旨。理致圓備。無復餘蘊可尋○二解喩｣
| T2267_.68.0098b24: | 云何二性 | 至 | 非彼共相 ○三結釋 |
| T2267_.68.0098b25: | 由斯喩顯 | 至 | 相待有故 四眞四俗。如法苑 |
T2267_.68.0098b27: 第四勝義。依他毛乃隨應。後三世俗前三勝
T2267_.68.0098b28: 義所攝。四句之中。是亦眞亦俗所收○第三
T2267_.68.0098b29: 釋證見前後中二。初標章。後廣釋其所以。
T2267_.68.0098c01: 今乃初也
| T2267_.68.0098c02: | 非不證見 | 至 | 依他起性 證眞如性則達遍 |
T2267_.68.0098c04: 是故無有未證見眞如。而如實見依他性
T2267_.68.0098c05: 者也○二廣釋其所以
| T2267_.68.0098c06: | 未達遍計 | 至 | 而非眞 此中初正釋其所以。 |
| T2267_.68.0098c07: | 後引證。初中述記引大般若四百十 | 八紙 | 攝大 |
| T2267_.68.0098c08: | 乘第五初。中邊論下 | 九紙 | 等釋 | 云云 | 引證中有 |
T2267_.68.0098c10: 有離有離無。當知。依圓之有。唯智所照。
T2267_.68.0098c11: 不應以情計較有無矣○自下第二。總釋
T2267_.68.0098c12: 頌意中三。一總。二別。三結。今初
| T2267_.68.0098c13: | 此中意説 | 至 | 心心所法 ○二別 |
| T2267_.68.0098c14: | 心心所及 | 至 | 名圓成實 此中初明依他縁生 |
T2267_.68.0098c16: 與法性相都無。後明二空所顯眞如即圓成
T2267_.68.0098c17: 實。其文雖易。其義則含無窮深趣。學者莫
T2267_.68.0098c18: 匇匇矣○三結
T2267_.68.0098c19: 是故此三不離心等 上來釋頌文竟
T2267_.68.0098c20: 成唯識論略疏第五
T2267_.68.0098c21:
T2267_.68.0098c22:
T2267_.68.0098c23:
| T2267_.68.0098c24: | 三十 二紙 |
T2267_.68.0098c26: ○自下第二諸門解釋中二。初十一門分別。
T2267_.68.0098c27: 後指例。初中今初三無爲相攝門
| T2267_.68.0098c28: | 虚空擇滅 | 至 | 圓成實攝 此中初明三無爲是 |
T2267_.68.0099a01: 約有爲無爲門。則唯以無爲眞如爲圓成
T2267_.68.0099a02: 實。以一切有爲法爲依他起。若據有漏無
T2267_.68.0099a03: 漏門。則以無爲眞如及有爲無漏爲圓成
T2267_.68.0099a04: 實。以一切有漏法爲依他起。具如法苑･義
T2267_.68.0099a05: 林･纂註辨○第二七眞如相攝門
| T2267_.68.0099a06: | 如是三性 | 至 | 圓成實攝 解深密經三 | 八紙 | 瑜 |
| T2267_.68.0099a07: | 伽七十七 | 七紙 | 顯揚三 | 八紙 | 中邊二 | 五紙 | 佛地七 |
| T2267_.68.0099a08: | 二紙 云云 | 七十七云。此中由流轉眞如･安立 |
T2267_.68.0099a10: 眞如･了別眞如故一切諸法平等平等。由清
T2267_.68.0099a11: 淨眞如故一切聲聞菩提･獨覺菩提･阿耨多
T2267_.68.0099a12: 羅三藐三菩提平等平等。由正行眞如故聽
T2267_.68.0099a13: 聞正法縁總境界奢摩他･毘鉢舍那所攝
| T2267_.68.0099a14: | 受慧平等平等 | 文 | 三性攝屬可解○第三三 |
| T2267_.68.0099a16: | 三性六法 | 至 | 縁生理故 瑜伽論第三初明五 |
T2267_.68.0099a18: 即依他起。愚夫於此六法執爲實有。是計
T2267_.68.0099a19: 所執。有爲無顛倒性爲圓成實。可解○第四
T2267_.68.0099a20: 五事相攝門中二。今初
| T2267_.68.0099a21: | 三性五事 | 至 | 廣説應知 五事有二種。今乃 |
| T2267_.68.0099a23: | 五紙 云云 | 三無性論一 | 三紙 | 佛性論一 | 二紙 | 説相 |
T2267_.68.0099a25:
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T2267_.68.0099b16: 評取初説。可知○第二五事相攝
| T2267_.68.0099b17: | 又聖教中 | 至 | 爲自性故 八十一 | 五紙 | 顯揚論 |
| T2267_.68.0099b18: | 十六 | 十二紙 |
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T2267_.68.0099b26: ○第五四法相攝門
| T2267_.68.0099b27: | 又聖教中 | 至 | 唯屬第三 瑜伽三十六 | 二紙 | 七 |
| T2267_.68.0099b28: | 十三 | 九紙 | 辨中邊中 | 五紙 | 顯揚六 | 二紙 | 説四眞實 |
| T2267_.68.0099b29: | 云云 |
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T2267_.68.0099c11: ○第六四諦相攝三。一問。二答。三總結
T2267_.68.0099c12: 三性四諦相攝云何 ○答中二。今初略答｣
T2267_.68.0099c13: 四中一一皆具三性 ○二廣答中四。今初
T2267_.68.0099c14: 苦諦
| T2267_.68.0099c15: | 且若諦中 | 至 | 爲自相故 此中四行想各有三 |
| T2267_.68.0099c16: | 性義。可知。中邊上 | 十八紙 | 辨中邊中 | 二紙 云云 |
| T2267_.68.0099c17: | 顯揚論十四 | 十二紙 | 説六種無常･八種無常･十 |
| T2267_.68.0099c18: | 五種變異 | 云云 | 次明苦行相。辨中邊中 | 三紙 |
| T2267_.68.0099c19: | 云云 | 後二行相可解○二明集諦 |
| T2267_.68.0099c20: | 集諦三者 | 至 | 離障眞如 ○三明滅諦 |
| T2267_.68.0099c21: | 滅諦三者 | 至 | 謂眞如故 義燈六末 | 五十 一紙 | 引辨 |
| T2267_.68.0099c22: | 中邊明安慧護法所説不同 | 云云 | ○四明道 |
| T2267_.68.0099c24: | 道諦三者 | 至 | 亦通後二 七十四初 | 云云 | 顯揚 |
| T2267_.68.0099c25: | 六 | 七紙 | 云。遍計所執自性唯正應知。依他起 |
T2267_.68.0099c27: 作證○三總結
| T2267_.68.0099c28: | 七三三性 | 至 | 如理應知 ○第七三法相攝門｣ |
| T2267_.68.0099c29: | 三解脱門 | 至 | 是彼境故 此中初明三解脱門 |
| T2267_.68.0100a02: | 二 | 十三紙 | 顯揚第二 | 十七紙 | 等明三脱各通三 |
| T2267_.68.0100a03: | 性。次引七十四 | 二紙 | 顯揚第六 | 六紙 | 明空･無 |
| T2267_.68.0100a05: | 第六釋三無生忍。智論四十八 | 十六紙 | 明三 |
| T2267_.68.0100a06: | 忍 | 云云 | 述記之文似有錯誤。可知○第八 |
| T2267_.68.0100a08: | 此三云何 | 至 | 圓成實性 文旨分明。如述記 |
| T2267_.68.0100a10: | 如是三性 | 至 | 唯聖智境 遍計非智所行。如 |
| T2267_.68.0100a11: | 述記例縁他心明。二十唯識疏下 | 五十 二紙 云云 |
| T2267_.68.0100a12: | 七十四 | 二紙 | 云。遍計所執都非智所行。依他 |
T2267_.68.0100a14: 聖智所行。問。觀行者通達遍計所執自性
T2267_.68.0100a15: 時。當言行於相耶。當言行於無相耶。答。
T2267_.68.0100a16: 若以世間智通達時。當言行於相。若以
T2267_.68.0100a17: 出世智而通達時。當言行於無相。如計所
| T2267_.68.0100a18: | 執餘二亦爾 | 取意 | 佛地七 | 六紙 | 云。若爾聖智 |
T2267_.68.0100a20: 則成顛倒。若知爲無則非初性。心所現無
T2267_.68.0100a21: 依他起攝。眞如理無圓成實攝。是故聖智
| T2267_.68.0100a22: | 雖知有無而不縁彼初性爲境 | 云云 | ○第 |
| T2267_.68.0100a24: | 此三性中 | 至 | 而施設故 假義如述記三本 |
| T2267_.68.0100a25: | 五十 九紙 | 明。大乘義章一 | 四十 八紙 | 瑜伽倫記五下 | 云云 | 又 |
| T2267_.68.0100a26: | 對法第三初 | 云云 | 對法鈔四 | 五紙 | 明一假二假 |
| T2267_.68.0100a27: | 二種三假四假六假等之別。顯揚十六 | 十紙云 |
| T2267_.68.0100a28: | 云 | ○第十一異不異門 |
| T2267_.68.0100a29: | 此三爲異 | 至 | 眞義別故 攝論第五 | 云云 | 三性 |
T2267_.68.0100b02: 指例
| T2267_.68.0100b03: | 如是三性 | 至 | 略示綱要 七十四 | 四紙 | 説三性 |
| T2267_.68.0100b04: | 各有五業。梁攝論七 | 十紙 | 唐譯五 | 六紙 | 説金藏 |
T2267_.68.0100b06: 一地界二土三金。於地界中土非實有而
T2267_.68.0100b07: 可得。金是實有而不可得。火燒錬時土
T2267_.68.0100b08: 相不現金相顯現。識亦如是。無分別智火
T2267_.68.0100b09: 未燒時。於此識中所有遍計所執自性顯現。
T2267_.68.0100b10: 所有眞實圓成自性不顯現。此識若爲無分
T2267_.68.0100b11: 別智火所燒時。於此識中所有眞實圓成
T2267_.68.0100b12: 自性顯現。所有虚妄遍計所執自性不顯現。
T2267_.68.0100b13: 是故虚妄分別識依他起自性有彼二分。如
| T2267_.68.0100b14: | 金土藏中所有地界。釋 | 云云 | 又常無常非常非 |
| T2267_.68.0100b15: | 無常之義亦應準知。七十四 | 二紙 | 云。問。若觀 |
T2267_.68.0100b17: 入何等自性。答。圓成實自性。問。若觀行者
T2267_.68.0100b18: 隨入圓成實自性時當言除遣何等自性
| T2267_.68.0100b19: | 云云 | 七十四中明三性麁細･有體無體･執無 |
| T2267_.68.0100b20: | 執･生無生･染非染等。可尋。中邊論中 | 六紙 云 |
| T2267_.68.0100b21: | 云 | 中邊所説旨趣甚深。可察○自下大文第 |
T2267_.68.0100b23: 今初
| T2267_.68.0100b24: | 若有三性 | 至 | 皆無自性 ○二答中三。初擧 |
| T2267_.68.0100b26: | 頌曰即依 | 至 | 識實性 ○二長行釋中三。初 |
| T2267_.68.0100b28: | 論曰即依 | 至 | 總説無性 七十六 | 三紙 | 攝論第 |
| T2267_.68.0100b29: | 四 | 云云 | 三性三無性義南北異義。如同學出。 |
T2267_.68.0100c02: 具如義林總料簡章･纂註引新舊深密明。
T2267_.68.0100c03: 可尋○釋第二頌
| T2267_.68.0100c04: | 云何依此 | 至 | 故此不説 瑜伽論七十六 | 七紙 |
T2267_.68.0100c06: 説言一切法皆無自性。謂相無自性性･生無
T2267_.68.0100c07: 自性性･勝義無自性性。善男子。云何諸法相
T2267_.68.0100c08: 無自性性。所謂諸法遍計所執相。何以故。此
T2267_.68.0100c09: 由假名安立爲相。非由自相安立爲相。
T2267_.68.0100c10: 是故説名相無自性性。云何諸法生無自性
T2267_.68.0100c11: 性。所謂諸法依他起相。何以故。此由依他縁
T2267_.68.0100c12: 力故有。非自然有。是故説名生無自性性。
T2267_.68.0100c13: 云何諸法勝義無自性性。所謂諸法由生無
T2267_.68.0100c14: 自性性故説名無自性性。即縁生法亦名
T2267_.68.0100c15: 勝義無自性性。何以故。於諸法中若是清淨
T2267_.68.0100c16: 所縁境界我顯示彼以爲勝義無自性性。依
T2267_.68.0100c17: 他起相亦是清淨所縁境界。是故亦説名爲
T2267_.68.0100c18: 勝義無自性性。復有諸法圓成實相亦名勝
T2267_.68.0100c19: 義無自性性。何以故。一切諸法法無我性名
T2267_.68.0100c20: 爲勝義。亦得名爲無自性性。以是諸法勝
T2267_.68.0100c21: 義諦故。無自性性之所顯故。由此因縁故。
| T2267_.68.0100c22: | 名爲勝義無自性性 | 云云 | 如次喩空華･幻 |
| T2267_.68.0100c23: | 像･虚空。可尋。倫記二十下 | 七紙 云云 | 顯揚十 |
| T2267_.68.0100c24: | 六 | 云云 | ○釋第三頌 |
| T2267_.68.0100c25: | 此性即是 | 至 | 故説實性 述記以三性･三無 |
T2267_.68.0100c27: 唯識性。寂謂。三性･三無性乃大乘方等之大
T2267_.68.0100c28: 宗猷。即是唯識性。何以故。一切遍計是唯識
T2267_.68.0100c29: 無所有性。一切依他及非有似有性。體究此
T2267_.68.0101a01: 二性。則一切諸法之實性。此實性名爲圓成
T2267_.68.0101a02: 實性此三自性即三無性。是故三頌全顯唯
T2267_.68.0101a03: 識性。於中初一頌明三自性。次一頌明三無
T2267_.68.0101a04: 性。今此一頌顯圓成勝義無生是唯識實性。
T2267_.68.0101a05: 應思此中初釋第一句。四種勝義如法苑二
T2267_.68.0101a06: 諦章明。揀別可解。次眞謂下釋第二句。眞
| T2267_.68.0101a07: | 如異名如述記二末 | 四十 二紙 | 出大般若所説十二 |
| T2267_.68.0101a08: | 名等。又對法第二 | 九紙 | 叙七名。佛地第七 | 二紙 |
| T2267_.68.0101a09: | 出六名 | 云云 | 後此性下解後兩句。可知○三 |
| T2267_.68.0101a11: | 三頌總顯 | 至 | 都無自性 前三頌文明。唯識性 |
T2267_.68.0101a13: 段第三。五頌明唯識所入位。於中有二。初
T2267_.68.0101a14: 結上彰後所明。後擧頌文文正釋五位。
T2267_.68.0101a15: 初中有三。一結上爲三問。二隨問略爲三
T2267_.68.0101a16: 答。三廣前別問別答。今初
| T2267_.68.0101a17: | 如是所成 | 至 | 如何悟入 ○二隨問略爲三 |
| T2267_.68.0101a19: | 謂具大乘 | 至 | 漸次悟入 ○三廣前別問別答 |
| T2267_.68.0101a21: | 何謂大乘 | 至 | 悟入唯識 一本性住種姓等者。 |
| T2267_.68.0101a22: | 三十五 | 四紙 | 略纂十 | 四紙 | 倫記八下 | 云云 | 出諸師 |
T2267_.68.0101a24:
T2267_.68.0101a25: 六處殊勝者。如上引瑜伽三十五･倫記六
T2267_.68.0101a26: 上･八下等明也。善戒經云。陰界六入次第
T2267_.68.0101a27: 相續無始無終法性自爾。般若勝天王會云。
T2267_.68.0101a28: 如來法性在有情蘊界處中從無始展轉相
| T2267_.68.0101a29: | 續煩惱不染 | 云云 | 雜集十三 | 四紙 | 廣明資糧位。 |
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T2267_.68.0101b13: 於諦増上法信解差別判資糧未具已具。又
| T2267_.68.0101b14: | 倫記九下 | 二十 二紙 | 基云。第一僧祇菩薩以於四 |
T2267_.68.0101b16: 一切佛教之根柢也。未於四諦得決定勝
T2267_.68.0101b17: 解者僣學大乘祕密者。學躇於階動成見
| T2267_.68.0101b18: | 取却壞善根。可懼。攝論第八･唐譯第六 | 云 |
| T2267_.68.0101b19: | 云 | 二種姓義如仁王･瓔珞及大乘義章第九･ |
| T2267_.68.0101b21: | 何謂悟入 | 至 | 正等菩提 無性攝論六 | 二紙 云 |
| T2267_.68.0101b22: | 云 | 如述記辨○三廣入方便 |
| T2267_.68.0101b23: | 云何漸以 | 至 | 唯識相性 述記初就文釋。後 |
| T2267_.68.0101b25: | 論六 | 三紙 | 無性六 | 四紙 | 斷除四處障者。攝論六 |
| T2267_.68.0101b26: | 六紙 云云 | 四尋思等者。同六 | 七紙 云云 | 餘文 |
| T2267_.68.0101b28: | 有五。初資糧位 | 至 | 五究竟位。初中有二。今初 |
T2267_.68.0101c01: 初資糧位其相云何 ○二答中二。今初擧
T2267_.68.0101c02: 頌
| T2267_.68.0101c03: | 頌曰乃至 | 至 | 未能伏滅 ○二長行釋中二。一 |
T2267_.68.0101c05: 頌文。二廣二取隨眠。初中亦二。初釋上二
T2267_.68.0101c06: 句。後釋下二句。今初
| T2267_.68.0101c07: | 論曰從發 | 至 | 順解脱分 攝論七 | 二十 六紙 | 云。清淨 |
| T2267_.68.0101c09: | 劫 | 云云 | 地前四十心即此分齊。可知。爲趣下 |
| T2267_.68.0101c10: | 釋資糧解脱分名。對法十三 | 五紙 | 説四種解 |
| T2267_.68.0101c11: | 脱分 | 云云 | ○二釋下二句 |
| T2267_.68.0101c12: | 此位菩薩 | 至 | 煩惱障種 攝論六 | 二紙 云云 | 倫 |
| T2267_.68.0101c13: | 記十一上 | 十五紙 | 説四善友。可見。餘如述記 |
T2267_.68.0101c15: 二見修分別。三約人分別。四約有無漏道伏
T2267_.68.0101c16: 斷分別。五結歸頌丈。初中有二。初明煩惱
T2267_.68.0101c17: 障。二明所知障。今初
| T2267_.68.0101c18: | 煩惱障者 | 至 | 名煩惱障 此中初出體。後此皆 |
T2267_.68.0101c20: 及纂註明。百二十八者。謂欲界見惑四十。上
T2267_.68.0101c21: 二界各三十六。及修惑十六。具如佛地論七
| T2267_.68.0101c22: | 三紙 | 明○二解所知障中五。一出體。二釋名。 |
| T2267_.68.0101c24: | 所知障者 | 至 | 愛恚慢等 所知障頭數與煩惱 |
| T2267_.68.0101c26: | 覆所知境 | 至 | 名所知障 ○三八識分別 |
| T2267_.68.0101c27: | 此所知障 | 至 | 皆容引起 安慧･護法法執異計 |
T2267_.68.0101c29: 識倶。不與無明慧相應。如上已明。法空智
T2267_.68.0102a01: 品等者。述記云。菩薩法空智品許與此第八
T2267_.68.0102a02: 倶起故。第七有法執。法空智起即不行。第
T2267_.68.0102a03: 八法執有。法空智起此應滅。既八現行與彼
| T2267_.68.0102a04: | 倶起。定知第八無法執倶 | 云云 | 餘七轉識 |
| T2267_.68.0102a06: | 了義燈七本明二障不必同數 | 云云 | 寂曰。此 |
T2267_.68.0102a08: 過塵沙。何必與煩惱同頭數。佛地言頭數
T2267_.68.0102a09: 等者。由一切所知障皆從煩惱氣分之理。
T2267_.68.0102a10: 亦由一切有煩惱障處有所知障之趣。可
T2267_.68.0102a11: 知○四三性分別
| T2267_.68.0102a12: | 此障但與 | 至 | 亦是有覆 述記引五十九 | 五紙 |
| T2267_.68.0102a13: | 次引對法第四初 | 云云 | 此中即遮安慧計 |
T2267_.68.0102a15: 衆生迷執心外有實法而爲所依生一切
T2267_.68.0102a16: 煩惱障。可知。二隨眠等者。述記云。此中二障
T2267_.68.0102a17: 隨三乘聖道有勝有劣斷惑前後。若望二
T2267_.68.0102a18: 障行相相對。即煩惱障麁所知障細。若望聖
T2267_.68.0102a19: 道斷即不定。或有先斷煩惱障不斷所知
T2267_.68.0102a20: 障。如二乘等求涅槃故。或有先斷所知障
T2267_.68.0102a21: 不斷煩惱障。如住出初地等十地菩薩。此
T2267_.68.0102a22: 依種説不依麁重。趣一切智故。或有亦
T2267_.68.0102a23: 斷煩惱･所知二障。謂入初地金剛心菩薩。此
| T2267_.68.0102a24: | 依種説 | 云云 | 又云。煩惱障中自類九地可有 |
T2267_.68.0102a26: 而立品數。但依所障辨能障麁細。有初地
T2267_.68.0102a27: 修道斷有頂所知障而欲未盡。第二地等亦
| T2267_.68.0102a28: | 復如是 | 云云 | 所知障者。異熟生無覆無記。此 |
T2267_.68.0102b01: 結使證得無爲故。望二乘道名爲無覆。
| T2267_.68.0102b02: | 於菩薩法説爲有覆。可知。佛地論七 | 五紙 |
| T2267_.68.0102b03: | 云云 | ○五釋諸妨難 |
| T2267_.68.0102b04: | 若所知障 | 至 | 慢無明等 勝鬘經 | 十三紙 | 説五 |
| T2267_.68.0102b05: | 住地。瓔珞經下 | 十九紙 | 所説與勝鬘異。可知。 |
T2267_.68.0102b07: 分別
| T2267_.68.0102b08: | 如是二障 | 至 | 修所斷攝 ○第三約人分別｣ |
| T2267_.68.0102b09: | 二乘但能 | 至 | 菩薩倶斷 ○第四有無漏道伏 |
| T2267_.68.0102b11: | 永斷二種 | 至 | 通有漏道 斷則可知。伏則如 |
T2267_.68.0102b13: 知障也。述記所辨稍有所濫。有義難斥。演
| T2267_.68.0102b14: | 祕救 | 云云 | ○五結歸本頌 |
| T2267_.68.0102b15: | 菩薩住此 | 至 | 未能伏滅 如述記明○自下 |
T2267_.68.0102b17: 修行。今初
| T2267_.68.0102b18: | 此位未證 | 至 | 解行地攝 無性攝論六 | 二紙 云 |
| T2267_.68.0102b19: | 云 | ○二辨修行中二。初問。後答。今初 |
T2267_.68.0102b21: 種行。後明練行。初中亦二。初辨福智行。後
T2267_.68.0102b22: 明二種利行。今初
| T2267_.68.0102b23: | 略有二種 | 至 | 餘通二種 此中初正明福智。 |
| T2267_.68.0102b24: | 後明六度所攝。初中述記引五十七 | 二十 六紙 |
| T2267_.68.0102b25: | 云云 | 又四十九･對法十四 | 云云 | 明六度所攝 |
| T2267_.68.0102b26: | 中。深密四 | 六紙 | 瑜伽七十八 | 六紙 | 三十五･三十 |
| T2267_.68.0102b27: | 六･七十 | 云云 | ○二明二種利行 |
| T2267_.68.0102b28: | 復有二種 | 至 | 所修勝行 百四十不共法者。三 |
| T2267_.68.0102b29: | 十八初四十九 | 七紙 云云 | 其如述記明○第 |
| T2267_.68.0102c02: | 此位二障 | 至 | 修諸勝行 三種練磨如梁攝論 |
| T2267_.68.0102c03: | 八 | 八紙 | 唐譯六 | 四紙 | 明○自下第二明加行位 |
T2267_.68.0102c05: 次加行位其相云何 ○二答中二。今初擧
T2267_.68.0102c06: 頌
| T2267_.68.0102c07: | 頌曰現前 | 至 | 住唯識 ○二長行釋分爲十 |
| T2267_.68.0102c08: | 段。一顯位所由 | 至 | 十七地分別。今初 |
| T2267_.68.0102c09: | 論曰菩薩 | 至 | 世第一法 莊嚴論七 | 十五紙 | 顯揚 |
| T2267_.68.0102c10: | 二十 | 十八紙 | 對法十一 | 十紙 | 説持･任･鏡･明･依･ |
T2267_.68.0102c12: 修。明乃配無能所取。依乃爲見道。以爲。正
T2267_.68.0102c13: 修在四善根。仰修通三十心。述記以爲。是
T2267_.68.0102c14: 四善根所修寂曰。對法論意謂持即聞慧。任
T2267_.68.0102c15: 乃思修位。鏡乃唯修慧。聞爲資糧位。次二
T2267_.68.0102c16: 爲加行位。明配見道。依配修及究竟。顯揚
T2267_.68.0102c17: 亦爲瑜伽者修因證果。慈恩淄州所判未
T2267_.68.0102c18: 詳所據○二釋位總名
| T2267_.68.0102c19: | 此四總名 | 至 | 無加行義 此中初釋順決擇分 |
| T2267_.68.0102c20: | 名。後釋異名。對法八 | 十八紙 云云 | ○三明位 |
| T2267_.68.0102c22: | 燸等四法 | 至 | 故合思察 此中四節。初總標。 |
| T2267_.68.0102c24: | 法十一 | 九紙 | 無性攝論六 | 七紙 云云 | 述記引七 |
| T2267_.68.0102c25: | 十三 | 九紙 | 七十二 | 十一紙 | 攝論六 | 七紙 | 等 | 云云 | 一切 |
T2267_.68.0102c27: 及器世間。生死相續流轉無窮。四尋思四如
T2267_.68.0102c28: 實除八分別入法無我。餘如述記辨○四
T2267_.68.0102c29: 釋四地名
| T2267_.68.0103a01: | 依明得定 | 至 | 世第一法 攝論六 | 十四紙 | 云。於 |
T2267_.68.0103a03: 入唯識似名等現。決定了知都無有義。入
T2267_.68.0103a04: 眞義一分三摩地者。唯能通達所取無名
| T2267_.68.0103a05: | 入一分 | 云云 | 對法八 | 十八紙 | ○五總攝上義｣ |
| T2267_.68.0103a06: | 如是燸頂 | 至 | 觸無所得 文旨可解。無性攝 |
T2267_.68.0103a08: 六斷二縛位
| T2267_.68.0103a09: | 此加行位 | 至 | 全未能滅 二縛義。六十四･七 |
| T2267_.68.0103a10: | 十五･七十七･顯揚十五 | 十八紙 | 十六 | 九紙 | 梁攝 |
| T2267_.68.0103a11: | 論十四 | 十七紙 云云 | 五十九 | 二紙 | 説十八麁重。 |
| T2267_.68.0103a12: | 顯揚十九 | 三紙 | 説二十麁重。具如上所明○ |
| T2267_.68.0103a14: | 此位菩薩 | 至 | 唯觀安立 菩薩加行位具觀安 |
T2267_.68.0103a16: 便。二乘則述記以謂二乘當教唯説作四諦
T2267_.68.0103a17: 安立諦觀。若大乘所判。彼唯觀人空非安立
T2267_.68.0103a18: 諦不同菩薩二空觀。劣故不説。又解。二乘
| T2267_.68.0103a19: | 唯觀安立 | 云云 | 寂曰。如成實宗觀非安立 |
T2267_.68.0103a21: 心時歴觀上下八諦。應言唯觀安立諦也
T2267_.68.0103a22: ○八辨所依處
| T2267_.68.0103a23: | 菩薩起此 | 至 | 入見道故 述記引六十九 | 十四 |
| T2267_.68.0103a24: | 紙 | 顯揚十六 | 云云 | 見道依地。婆沙宗計。見道 |
T2267_.68.0103a26: 第四及第三十六等明。述記及法苑斷障章
| T2267_.68.0103a27: | 引六十九及七十一 | 四紙 | 明見道依五地不 |
T2267_.68.0103a29: 未至依可得。乃至依無所有處依可得。答。
T2267_.68.0103b01: 一依･非依可得。餘依一切可得。又三依五
| T2267_.68.0103b02: | 依生。一種一分亦爾。倫記十九上 | 十六紙 | 云。 |
T2267_.68.0103b04: 思現觀唯依欲界散地非依靜慮無色。即
T2267_.68.0103b05: 許餘五通餘六禪三空而起。信通有漏無
T2267_.68.0103b06: 漏通九地起。戒通九地起者。六禪地中有
T2267_.68.0103b07: 道共戒。易知。乃許三空地中亦得入見道。
T2267_.68.0103b08: 以論中説餘五現觀一切依中皆可得故。又
T2267_.68.0103b09: 上文説三空地中有未知當知根故。問下文
T2267_.68.0103b10: 説唯依四靜慮及初未至入見道者。據増
T2267_.68.0103b11: 強處説。又三依五依等者。第二重釋第三･
T2267_.68.0103b12: 四･五現觀即判唯是見道故。唯依四根本
T2267_.68.0103b13: 靜慮及未至五地中起。即三現觀同時信亦
T2267_.68.0103b14: 唯五地。言一種一分亦爾。了義燈七本以爲。
T2267_.68.0103b15: 方便道可通六地。若成滿者。唯依五地非
| T2267_.68.0103b16: | 在中間 | 云云 | 寂曰。六十九及七十一中。第二 |
T2267_.68.0103b18: 九地。文旨分明。如景師述。然基･沼二師搰
T2267_.68.0103b19: 搰焉局判見道依地唯五地。其言逼切似有
T2267_.68.0103b20: 所杭。恐非公公之辨乎。菩薩見道不同二
| T2267_.68.0103b21: | 二乘。述記引六十九･對法第十 | 云云 | 方便 |
T2267_.68.0103b23: 依何界趣身分別
| T2267_.68.0103b24: | 唯依欲界 | 至 | 非殊勝故 六十九 | 十四紙 云云 | 樞 |
| T2267_.68.0103b26: | 得如色界。迴心聲聞今就直往論 | 文 | 顯揚 |
| T2267_.68.0103b27: | 十六 | 十六紙 云云 | 然瑜伽･顯揚及今論所説稍 |
| T2267_.68.0103b29: | 此位亦是 | 至 | 眞勝義故 四十九説菩薩七 |
| T2267_.68.0103c01: | 地。此加行位即勝解行地攝。對法十三 | 十二紙 |
| T2267_.68.0103c02: | 攝論六 | 二紙 | 等竝名解行地。加行位訖○自下 |
T2267_.68.0103c04: 次通達位其相云何 ○二答中二。初擧頌｣
| T2267_.68.0103c05: | 頌曰若時 | 至 | 二取相故 ○二長行釋中二。初 |
| T2267_.68.0103c07: | 論曰若時 | 至 | 戲論現故 有漏心執相能所調 |
T2267_.68.0103c09: 論分別故非今所遮。可知○二廣釋頌中
T2267_.68.0103c10: 四。一廣正智。二解位名。三明見道眞相差
T2267_.68.0103c11: 別。四解得見道時功徳有異。今初
| T2267_.68.0103c12: | 有義此智 | 至 | 有見無相 此中三解 | 云云 | 佛地 |
| T2267_.68.0103c13: | 三 | 九紙 云云 |
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T2267_.68.0103c24: 佛地唯約有漏無漏心判四分有無。今於
T2267_.68.0103c25: 入見道辨見相有無。義門少異。可知。明初
| T2267_.68.0103c26: | 義中。述記引攝論六 | 二十 一紙 | 云云 | 釋第二義中。 |
| T2267_.68.0103c27: | 述記引觀所縁縁論 | 初紙 云云 | 又推對法十 |
| T2267_.68.0103c28: | 一鈔者。第九 | 六十 八紙 | 云云 | 釋第三義中。據七十 |
| T2267_.68.0103c29: | 三 | 五紙 | 意。可知○二釋位及見道名 |
| T2267_.68.0104a01: | 如行無間 | 至 | 亦名見道 ○三釋見道眞相差 |
T2267_.68.0104a03: 初中二。初總標
T2267_.68.0104a04: 然此見道略説有二 ○二別解。於中有二。
T2267_.68.0104a05: 初明眞見道。後明相見道。今乃初也
| T2267_.68.0104a06: | 一眞見道 | 至 | 有堪能故 此中初正顯眞見道 |
T2267_.68.0104a08: 正出眞見道體。次明證理斷障。後雖多下
| T2267_.68.0104a09: | 會五十八 | 十四紙 | 之文。三心師即以三心爲 |
| T2267_.68.0104a11: | 爲多刹那。非無間道中有多刹那 | 云云 | 後 |
T2267_.68.0104a13: 師意謂。一無間道中自有三心。謂内遣有情
T2267_.68.0104a14: 假縁智等。以理有淺深障及智行有麁細
| T2267_.68.0104a15: | 故漸斷漸證 | 云云 | 後一心眞見道。謂一心頓 |
T2267_.68.0104a17: 見道後所俲學道而非眞見道。寂曰。此論
T2267_.68.0104a18: 於相見道中出於三心。由是觀之。論旨乃
T2267_.68.0104a19: 以一心師頓斷證而爲正義。可察。了義燈
T2267_.68.0104a20: 七本云。傳三藏解。頓漸二師合二十五釋
| T2267_.68.0104a21: | 云云 | 破西明二十八釋･要集三十三釋 | 云云 |
T2267_.68.0104a23: 證更畫蛇足。相學之弊可察○自下第二明
T2267_.68.0104a24: 相見道中二。初正明相。後解後得智。初中
T2267_.68.0104a25: 三。初總標。二別釋。三總釋。今乃初也
T2267_.68.0104a26: 二相見道此復有二 ○二別釋中二。初明
T2267_.68.0104a27: 行相相見道。二明言教相見道。初中亦二。初
T2267_.68.0104a28: 明三心相見道。後明十六心見道。今初
| T2267_.68.0104a29: | 一觀非安 | 至 | 不別縁故 瑜伽五十五 | 十六紙 |
| T2267_.68.0104b02: | 身爲内。對法第九初 | 云云 | 自身外一切我法 |
T2267_.68.0104b04: 二。上二界我法爲第三。詳曰。後理雖通。然
T2267_.68.0104b05: 無所憑。今依初説。寂曰。後義亦古説。非無
| T2267_.68.0104b06: | 所憑。倫記十五上 | 三十 四紙 | 出衆多説 |
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T2267_.68.0104b26: 倫記出三心十六心約乘二説。一説則菩薩
T2267_.68.0104b27: 唯修三心二乘唯相十六心。一説則菩薩二
T2267_.68.0104b28: 乘各修三心･十六心。後義爲正。瑜伽云由
| T2267_.68.0104b29: | 三心生十六心故。略纂十四 | 四十 八紙 | 云。那爛陀 |
| T2267_.68.0104c02: | 二乘乃至。然今取唯大乘爲勝 | 云云 | 餘如述 |
| T2267_.68.0104c04: | 二縁安立 | 至 | 名相見道 對法第九 | 二紙 | 瑜伽 |
| T2267_.68.0104c05: | 五十五 | 十七紙 云云 | 初依觀所取能取明十 |
| T2267_.68.0104c06: | 六心。可解。後依觀上下諦中五十五 | 十六紙 |
| T2267_.68.0104c07: | 云云 | 倫記十五 | 三十 三紙 | 景云。由眞見道勢力能 |
| T2267_.68.0104c09: | 見道從眞見道起故名第二 | 云云 | 顯揚十七 |
| T2267_.68.0104c10: | 初 | 云云 | 與瑜伽少異。如述記會○二明言 |
| T2267_.68.0104c12: | 若依廣布 | 至 | 名相見道 五十八 | 十五紙 | 云。建 |
T2267_.68.0104c14: 建立。二内證勝義道理離戲論建立。依初建
T2267_.68.0104c15: 立増上力故説法智品有四種心種類智品
T2267_.68.0104c16: 亦有四心隨爾所時八種心轉。即爾所時
T2267_.68.0104c17: 總説名一無間所入純奢他所顯之心。如是
T2267_.68.0104c18: 總説有九種心。見道究竟隨爾所時。如所
T2267_.68.0104c19: 施設苦諦之相了別究竟。即爾所心説爲一
T2267_.68.0104c20: 心。第二建一増上力故説有一心。謂唯依
| T2267_.68.0104c21: | 一證眞如智相應心類見道究竟 | 云云 | 雜集 |
| T2267_.68.0104c22: | 論九 | 三紙 | 云。如上説見道差別。皆假建五非 |
| T2267_.68.0104c24: | 論故 | 云云 | 寂曰。今論分別二建立。與瑜伽･ |
T2267_.68.0104c26: 可尋○三總釋中三。一會違。二釋本頌不
T2267_.68.0104c27: 説二種見道由。三釋智攝。今初
| T2267_.68.0104c28: | 諸相見道 | 至 | 眞已斷故 對法第九初･顯揚十 |
| T2267_.68.0104c29: | 七初･瑜伽五十五 | 十六紙 云云 | 此中以三因 |
T2267_.68.0105a02: 六心非安心後方得生故。分別隨眠眞已斷
T2267_.68.0105a03: 故○二釋本頌。不説二所以
| T2267_.68.0105a04: | 前眞見道 | 至 | 故頌偏説 ○三明智攝 |
| T2267_.68.0105a05: | 前眞見道 | 至 | 後得智攝 ○第二明後得智 |
| T2267_.68.0105a07: | 諸後得智 | 至 | 説法等事 三師異義可解。初 |
| T2267_.68.0105a09: | 無前十五界 | 云云 | 佛地第三 | 九紙 | 有三師 |
| T2267_.68.0105a10: | 解。如上圖出。第二師 | 云云 | 第三師中七十三 |
| T2267_.68.0105a11: | 初 | 云云 | 攝論八 | 十九紙 云云 | ○二立理 |
| T2267_.68.0105a12: | 轉色蘊依 | 至 | 無縁用故 述記 | 云云 | ○三總結｣ |
T2267_.68.0105a14: 攝
| T2267_.68.0105a15: | 此二見道 | 至 | 故不相攝 對法十三 | 十三紙 | 説 |
| T2267_.68.0105a16: | 十現觀。顯揚十七 | 三紙 | 説六現觀與今相同。 |
| T2267_.68.0105a17: | 更説十八現觀。五十五 | 十五紙 | 七十一 | 二紙 | 無 |
| T2267_.68.0105a18: | 性攝論六 | 十一紙 | 説十一種 | 云云 | 倫記十五上 |
| T2267_.68.0105a19: | 三十紙 | 十九上 | 十四紙 | 同 | 十九紙 | 廣明 | 云云 | 婆沙七 |
| T2267_.68.0105a20: | 十八 | 十五紙 | 百三 | 八紙 | 百四十二 | 十五紙 云云 | 倶 |
| T2267_.68.0105a21: | 舍論二十七説。見縁事三現觀 | 云云 | 六現觀 |
T2267_.68.0105a23: ○第四明入地功徳
| T2267_.68.0105a24: | 菩薩得此 | 至 | 利樂一切 攝論 | 世親 | 第六 | 十一紙 |
| T2267_.68.0105a25: | 無性六 | 十二紙 云云 | 四十七 | 二十 四紙 | 佛地三 | 七紙 云 |
| T2267_.68.0105a26: | 云 | 又六十五 | 十五紙 | 十地經三 | 二十 五紙 | 四十七 | 二十 一紙 |
| T2267_.68.0105a27: | 四十五 | 二十 一紙 | 云云 | 又五十一 | 九紙 | 云。此雜染根本 |
T2267_.68.0105a29: 諸異生以縁轉識爲境作意方便住心能
T2267_.68.0105b01: 入最初聖諦現觀。非未見諦者於諸諦中
T2267_.68.0105b02: 未得法眼便能通達一切種子阿頼耶識。
T2267_.68.0105b03: 此未見諦者修如是行已。或入聲聞正性
T2267_.68.0105b04: 離生或入菩薩正性離生達一切法眞法
T2267_.68.0105b05: 界已。亦能通達阿頼耶識。當於爾時能總
T2267_.68.0105b06: 觀察自内所有雜染亦能了知自身外爲相
| T2267_.68.0105b07: | 縛所縛内爲麁重縛所縛 | 云云 | ○第四明修 |
T2267_.68.0105b09: 次修習位其相云何 ○二答中二。初擧頌
T2267_.68.0105b10: 答
| T2267_.68.0105b11: | 頌曰無得 | 至 | 得轉依 ○二長行釋。於中分 |
T2267_.68.0105b13: 上三句正顯位相。後釋第四句明修道究
T2267_.68.0105b14: 竟得轉依。今初
| T2267_.68.0105b15: | 論曰菩薩 | 至 | 故説爲捨 此中釋前三句文 |
| T2267_.68.0105b17: | 此能捨彼 | 至 | 名法身故 此中二解可知。對 |
| T2267_.68.0105b18: | 法第十 | 十五紙 | 云。三轉依者。謂心轉依･道轉 |
T2267_.68.0105b20: 得法性心自性清淨永離一切客塵隨煩惱
T2267_.68.0105b21: 故爲轉依。即是眞如轉依義。道轉依者。謂
T2267_.68.0105b22: 發世間道於現觀時轉成出世説爲有學。
T2267_.68.0105b23: 餘有所作故。若永除一切所治永離三界
T2267_.68.0105b24: 欲時。此道自體究竟圓滿立爲轉依。麁重轉
T2267_.68.0105b25: 依者。謂阿頼耶識一切煩惱隨眠永遠離故
| T2267_.68.0105b26: | 名轉依 | 文 | 菩薩地盡位轉滅煩惱障轉得大 |
T2267_.68.0105b28: 依。然資･加二位有損力益能轉。入見道位
T2267_.68.0105b29: 有通達轉。十地位中有修習轉。究竟位有
T2267_.68.0105c01: 果圓滿轉。無性攝論九初云。雜染分生死是
| T2267_.68.0105c02: | 遍計所執。清淨分涅槃是圓成實 | 云云 | 第二師 |
| T2267_.68.0105c03: | 唯説涅槃不取菩提。述記引七十八 | 十七紙 |
| T2267_.68.0105c04: | 云云 | ○第二廣釋頌文中二。初問 |
| T2267_.68.0105c06: | 謂十地中 | 至 | 由斯證得 此中明四種因得 |
T2267_.68.0105c08: 證十眞如故。十地道性･相二宗其旨不同。
T2267_.68.0105c09: 可知○第二廣解有二。初廣因後廣果。初
T2267_.68.0105c10: 中有四。廣上四因。初廣十地中三。一解十
T2267_.68.0105c11: 地名。二出體。三釋總地義。今初
| T2267_.68.0105c12: | 言十地者 | 至 | 法身故 此中十段。初明初地 |
| T2267_.68.0105c14: | 九紙 | 五 | 十三紙 | 瑜倫記十三上 | 四十 五紙 | 明。瑜伽八十 |
| T2267_.68.0105c15: | 五紙 | 云。彼刹那光明想生。能斷無始時來所 |
| T2267_.68.0105c16: | 集諸業煩惱。無性攝論七 | 二十 三紙 | 云。有頌曰。如 |
T2267_.68.0105c18: 疾當成。餘如述記引瑜伽･對法･十地等明
T2267_.68.0105c19: ○第二出體
| T2267_.68.0105c20: | 如是十地 | 至 | 以爲自性 四十七及無性攝論 |
| T2267_.68.0105c21: | 第七 | 十八紙 云云 | ○第三釋總地義 |
| T2267_.68.0105c22: | 與所修行 | 至 | 故名爲地 瓔珞經下 | 四紙 | 云。佛 |
T2267_.68.0105c24: 生成。生成一切因果故。地義具如十地論
T2267_.68.0105c25: 第一明○第二明十勝行中二。一總擧十
T2267_.68.0105c26: 波羅蜜多。二廣釋。今初
| T2267_.68.0105c27: | 十勝行者 | 至 | 波羅蜜多 ○第二廣釋中四。一 |
T2267_.68.0105c29: 十攝餘。初中有十三。今初列名
| T2267_.68.0106a01: | 施有三種 | 至 | 有情智 對法十二 | 四紙 | 明十八 |
| T2267_.68.0106a02: | 任持 | 云云 | 又攝論第七･金剛般若論上 | 四紙 |
| T2267_.68.0106a03: | 云云 |
T2267_.68.0106a05: [IMAGE]
T2267_.68.0106a06: [IMAGE]
T2267_.68.0106a07: [IMAGE]
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T2267_.68.0106a11: [IMAGE]
| T2267_.68.0106a12: | 又七十八･三十九明財･法･無畏 | 云云 | 次明戒 |
| T2267_.68.0106a13: | 中。四十 | 二紙 | 七十八 | 八紙 | 攝論第七 | 云云 | 餘度 |
| T2267_.68.0106a15: | 此十性者 | 至 | 功徳爲性 此中六段。初明施 |
| T2267_.68.0106a16: | 中。對法十一 | 云云 | 瑜伽三十九明九門施 | 云云 |
| T2267_.68.0106a17: | 倫記十上 | 二十 七紙 | 云云 | 次明戒中。四十 | 二紙 | 三菩 |
T2267_.68.0106a19: 名一切戒。又即依此在家･出家二分淨戒
T2267_.68.0106a20: 略説三種。一律儀戒。謂菩薩所受七種別解
| T2267_.68.0106a21: | 脱律儀 | 云云 | 攝善法戒者。謂諸菩薩受律儀 |
| T2267_.68.0106a23: | 體。饒益有情戒略有十一種 | 云云 | 古來相傳 |
| T2267_.68.0106a25: | 門戒。可尋。三明忍中。四十二 | 三紙 | 初明耐怨 |
| T2267_.68.0106a26: | 害忍 | 云云 | 次明安受苦忍。次明法思勝解忍。 |
T2267_.68.0106a28: 實義處。三佛菩薩大神力處。四因處。五果處。
T2267_.68.0106a29: 六應得義處。七自於彼義得方便處。八一切
| T2267_.68.0106b01: | 所知行所應處 | 云云 | 四十二列九門忍 | 云云 | 四 |
| T2267_.68.0106b02: | 明精進中。四十二 | 十四紙 云云 | 五明靜慮中。 |
| T2267_.68.0106b04: | 引菩薩等持功徳靜慮。三饒益有情靜慮 | 云云 |
| T2267_.68.0106b05: | 六明後五。攝論第七 | 云云 | ○第三明相 |
| T2267_.68.0106b06: | 此十相者 | 至 | 四句分別 攝論第七･對法十 |
| T2267_.68.0106b07: | 一･顯揚第三 | 三紙 云云 | 三輪清淨者。梁攝論 |
| T2267_.68.0106b08: | 二十 | 十二紙 | 莊嚴論六 | 十九紙 | 七 | 十六紙 | 同 | 二十 一紙 | 八 |
| T2267_.68.0106b09: | 十二紙 云云 | ○第四不増減 |
| T2267_.68.0106b10: | 此但有十 | 至 | 廣説應知 此中二段。初明説 |
| T2267_.68.0106b11: | 十所以。後明説六所以。初中對法十二 | 七紙 |
| T2267_.68.0106b12: | 云云 | 後中攝論七･對法十一･瑜伽四十九 | 六紙 |
| T2267_.68.0106b13: | 七十八 | 云云 | ○第五次第門 |
| T2267_.68.0106b14: | 十次第者 | 至 | 第如是 解深密四 | 八紙 | 七十八 |
| T2267_.68.0106b15: | 八紙 | 對法十一 | 十六紙 | 攝論七 | 七紙 云云 | 又四十 |
| T2267_.68.0106b16: | 九 | 五紙 | 云。由三因縁故。一由對治故。二由 |
| T2267_.68.0106b17: | 生起故。三由異熟果故。建立次第 | 云云 | 具 |
| T2267_.68.0106b19: | 釋總別名如餘處説 七十八 | 九紙 | 解總名 | 云 |
| T2267_.68.0106b20: | 云 | 對法十一 | 十七紙 云云 | 無性攝論七 | 七紙 | 出 |
| T2267_.68.0106b21: | 總別釋名。又對法十一 | 十九紙 云云 | ○第七明 |
| T2267_.68.0106b23: | 此十修者 | 至 | 廣説其相 對法十二初明五 |
| T2267_.68.0106b24: | 修 | 云云 | 無性攝論七 | 七紙 | 明五修。謂現起加行 |
T2267_.68.0106b26: 作意修中説六意趣。謂廣大･長時･歡喜･荷
T2267_.68.0106b27: 恩･大志･純善○第十攝門
| T2267_.68.0106b28: | 此十攝者 | 至 | 應作四句 對法十三 | 六紙 | 明四 |
T2267_.68.0106c01: 義攝。明勝義攝云。此復多種。謂或依法界
T2267_.68.0106c02: 説。以眞如是施等共相故。或依智資糧説。
T2267_.68.0106c03: 以能成辨一切智器故。或依智攝受説。以
T2267_.68.0106c04: 能成滿一切智。或依智隨轉説。以五波羅
T2267_.68.0106c05: 蜜多隨慧波羅蜜多轉故。或依智相説。以
T2267_.68.0106c06: 慧波羅蜜多是正智自體故。如是勝義以眞
| T2267_.68.0106c07: | 如及正智爲體故能攝施等 | 云云 | 無性攝論 |
| T2267_.68.0106c08: | 七 | 十四紙 | 云。於此一切六波羅蜜多。或有處所 |
T2267_.68.0106c10: 所以慧聲説。如是所説有何意趣。謂於一
T2267_.68.0106c11: 切波羅蜜多修加行中皆有一切波羅蜜多
| T2267_.68.0106c12: | 互相助成 | 文 | 此中三節。初約前前引後後。 |
T2267_.68.0106c14: 純雜四句如述記明○第九開合
| T2267_.68.0106c15: | 此實有十 | 至 | 縁世俗故 ○第十五果門 |
| T2267_.68.0106c16: | 此十果者 | 至 | 或二合説 有漏無漏各有四 |
| T2267_.68.0106c17: | 果。如上圖出。而有處下會違。對法十二 | 七紙 |
| T2267_.68.0106c18: | 云云 | 具如述記引七十八及攝論第七等明 |
T2267_.68.0106c20: 以學攝度。初中自三。今初戒學
| T2267_.68.0106c21: | 十與三學 | 至 | 如餘處説 菩薩三聚戒與二 |
T2267_.68.0106c23: 勝。即三聚戒。二共不共勝。謂菩薩一切性罪
T2267_.68.0106c24: 不現行與二乘共。相似遮罪有現行與二
T2267_.68.0106c25: 乘不共等是。三廣大勝。此有四種。一種種
T2267_.68.0106c26: 無量學處大。二無量福徳大。三利生意樂大。
| T2267_.68.0106c27: | 四建立菩提大 | 云云 | 。四甚深勝。性罪現行 | 云云 |
| T2267_.68.0106c28: | 又四十一 | 五紙 云云 | ○二明定學 |
| T2267_.68.0106c29: | 定學有四 | 至 | 如餘處説 西明云。舊師判。初 |
T2267_.68.0107a02: 次。今謂不然。何者若定有四即別配地。戒
| T2267_.68.0107a03: | 慧亦多何不配地。故知隨分地地皆修 | 云云 |
T2267_.68.0107a05: 三種意生身･四種生死配地。應思。無性攝
| T2267_.68.0107a06: | 論第八初 | 云云 | ○三明慧學中二。初出體名 |
| T2267_.68.0107a08: | 慧學有三 | 至 | 如餘處説 攝論第八 | 九紙 | 以十 |
| T2267_.68.0107a10: | 如是三慧 | 至 | 倶已捨故 述記辨頓悟囘心 |
| T2267_.68.0107a12: | 若自性攝 | 至 | 慧攝後五 七十八 | 六紙 | 出解深 |
| T2267_.68.0107a13: | 密 | 云云 | 又四十九 | 六紙 云云 | ○第十二五位種現 |
| T2267_.68.0107a15: | 此十位者 | 至 | 倶唯無漏 ○第十三分位分別 |
| T2267_.68.0107a17: | 此十因位 | 至 | 故未究竟 如述記引七十八 | 十 |
| T2267_.68.0107a18: | 四紙 | 四十七 | 十四紙 | 四十八 | 五紙 | 四十九初･對法 |
| T2267_.68.0107a19: | 十一 | 十紙 | 十三 | 十二紙 | 攝論第七 | 二十六紙 | 等明也○ |
| T2267_.68.0107a21: | 此十義類 | 至 | 略示綱要 ○第三十地修度門｣ |
| T2267_.68.0107a22: | 十於十地 | 至 | 地地修一 四十七攝論第七 | 二 十 |
| T2267_.68.0107a23: | 四 紙 | 顯揚三 | 五紙 | 十地論三 | 十四紙 云云 | ○第四以 |
| T2267_.68.0107a25: | 雖十地行 | 至 | 十到彼岸 寂曰。六度･十度攝 |
T2267_.68.0107a27: 熟讀思惟於華嚴經及疏矣○自下大文第
T2267_.68.0107a28: 三解斷十重障中二。初明十障。後重以二
T2267_.68.0107a29: 障攝總明斷位。初中亦二。初標牒
T2267_.68.0107b01: 十重障者 ○第二別釋十一。初明異生性
| T2267_.68.0107b02: | 障中六。一出體 | 至 | 六以障即無明辨同異。 |
| T2267_.68.0107b04: | 一異生性 | 至 | 異生性故 七十八初･倫記二十 |
| T2267_.68.0107b05: | 下 | 三十紙 | 廣解。世親攝論第七 | 十六紙 | 十地論第 |
| T2267_.68.0107b06: | 一 | 十四紙 云云 | 異生性者。婆沙四十五初･七十 |
| T2267_.68.0107b07: | 七･十十八初 | 云云 | 瑜伽五十二 | 十一紙 | 顯揚第一 |
| T2267_.68.0107b08: | 十五紙 云云 | 小乘以聖法非得爲體。苦忍已 |
| T2267_.68.0107b09: | 去離之。倶舍論二十三 | 十紙 | 出捨異計。可見 |
T2267_.68.0107b11: 捨此性。具如十地品疏明○二對三乘辨
T2267_.68.0107b12: 同異
| T2267_.68.0107b13: | 二乘見道 | 至 | 名得聖性 ○三明障道倶不 |
| T2267_.68.0107b15: | 二眞見道 | 至 | 無倶成失 二眞見道者。一謂二 |
| T2267_.68.0107b17: | 記擧薩婆多伏難。倶舍二十三 | 十三紙 云云 | 有 |
T2267_.68.0107b19: 凡聖倶成之失。大乘於見所斷種上立異生
T2267_.68.0107b20: 性者。即無間道有惑種倶。如何無凡聖倶
| T2267_.68.0107b21: | 失耶。答。意可解。述記引對法第七 | 十紙 | 瑜伽 |
| T2267_.68.0107b22: | 五十九 | 七紙 | 佛地第六 | 六紙 | 等解釋 | 云云 | ○四釋 |
| T2267_.68.0107b24: | 無間道時 | 至 | 擇滅無爲 薩婆多難云。我無間 |
T2267_.68.0107b26: 間道已無惑種。何用復起解脱道爲。答。意
T2267_.68.0107b27: 有二。一謂斷惑證滅期心別故。二謂爲捨
T2267_.68.0107b28: 彼品麁重性故。麁重性乃指習氣無堪任性。
T2267_.68.0107b29: 可知○五以此障即二十二愚
| T2267_.68.0107c01: | 雖見道生 | 至 | 例此應釋 惡趣諸業果等者。 |
T2267_.68.0107c03: 洲･長壽天･無想定･無想天等。具如述記辨
T2267_.68.0107c04: ○六以障即愚辨異同
| T2267_.68.0107c05: | 雖初地所 | 至 | 方頓斷故 世親攝論第七 | 十三紙 |
| T2267_.68.0107c06: | 説十種無明望二乘者非染汚故 | 云云 | 寂曰。 |
| T2267_.68.0107c08: | 旨。可尋。無性七 | 十六紙 | 十無明･十治障合而 |
| T2267_.68.0107c09: | 作釋。對法十四 | 十七紙 云云 | 若初地所斷唯是 |
T2267_.68.0107c11: 住心已去亦斷修惑一分所知障。故留煩惱
| T2267_.68.0107c12: | 助願受生 | 云云 | 具如論説○第二明邪行障｣ |
| T2267_.68.0107c13: | 二邪行障 | 至 | 不了業愚 十地論一 | 十四紙 云 |
| T2267_.68.0107c14: | 云 | 世親攝論七 | 十四紙 | 佛地論第七 | 四十 二紙 | 云云 | ○ |
| T2267_.68.0107c16: | 三闇鈍障 | 至 | 聞思慧者 四十五 | 十四紙 | 七十八 |
| T2267_.68.0107c17: | 四紙 | 及佛地論五 | 十五紙 云云 | ○第四明微細煩 |
| T2267_.68.0107c19: | 四微細頌 | 至 | 亦永不行 十地云解法慢障。 |
T2267_.68.0107c21: 此最下品故。不作意縁故。遠隨現行故。應知
| T2267_.68.0107c22: | 是微細 | 云云 | 此障能障菩提分法。由有微細 |
| T2267_.68.0107c24: | 等心現前。故辨中邊論上 | 十四紙 | 辨障品 | 云云 | 凡 |
T2267_.68.0107c26: 如大地生成衆物。一切世間善法即初二三
T2267_.68.0107c27: 地道之光影。聲聞有學無學及獨覺法即四
T2267_.68.0107c28: 五六地道之光影分也。是故應知。以三十七
T2267_.68.0107c29: 品爲二乘所學而非大乘正所學。是以本從
T2267_.68.0108a01: 末之判非究竟説也。二身見者。述記二釋。
T2267_.68.0108a02: 初謂。初見道已離第六識中分別身見。今此
T2267_.68.0108a03: 離第六識中倶生身見。盡處總説名二身見
| T2267_.68.0108a04: | 云云 | 二謂。正斷所知障中身見并永不起煩 |
| T2267_.68.0108a05: | 惱障中身見 | 云云 | 演祕 | 云云 | 寂曰。前解應正。 |
| T2267_.68.0108a06: | 次寧知下問答可解。述記引解深密四 | 十六紙 |
| T2267_.68.0108a07: | 三隨眠會釋 | 云云 | 七十八 | 十五紙 云云 | 倫記二十 |
| T2267_.68.0108a08: | 一上 | 十紙 | 出景･泰･基三師説 | 云云 | 餘文如述 |
| T2267_.68.0108a10: | 五於下乘 | 至 | 樂涅槃者 十地云身淨我慢 |
T2267_.68.0108a12: 障
| T2267_.68.0108a13: | 六麁相現 | 至 | 住無相觀 世親攝論七 | 十四紙 |
| T2267_.68.0108a14: | 云云 | 解深密四 | 十四紙 云云 | ○第七細相現行 |
| T2267_.68.0108a16: | 七細相現 | 至 | 起有勝行 十地論第一云細相 |
| T2267_.68.0108a17: | 習障。又第九 | 二紙 云云 | ○第八無相中作加行 |
| T2267_.68.0108a19: | 八無相中 | 至 | 不違彼故 十地云於無相有行 |
| T2267_.68.0108a20: | 障。述記分三科辨 | 云云 | 第八地已後純無漏 |
| T2267_.68.0108a22: | 第五 | 六紙 | 問答以二義辨入觀異。可尋○第 |
| T2267_.68.0108a24: | 九利他中 | 至 | 第九障攝 十地云不能善利益 |
T2267_.68.0108a26: 寂滅不肯進修。諸佛七勸方能進趣故。唯自
| T2267_.68.0108a27: | 利九地之障。四無礙解利他法故 | 文 | 諸佛七 |
| T2267_.68.0108a28: | 勸者。出於十地論第十･智論第十 | 二十紙 | 同四 |
| T2267_.68.0108a29: | 十八 | 十四紙 | 探玄十四 | 十一紙 | 瑜伽倫記十二上 |
| T2267_.68.0108b01: | 三十紙 | 等。四無礙解者。如瑜伽四十五 | 二紙 | 七 |
| T2267_.68.0108b02: | 十八 | 五紙 | 倫記十一上 | 二十 二紙 | 十地論十一 | 十六紙 |
| T2267_.68.0108b03: | 探玄十四 | 四十 三紙 | 等明。餘如述記解○第十於 |
| T2267_.68.0108b05: | 十於諸法 | 至 | 所含藏者 述記分三科解 | 云云 |
| T2267_.68.0108b07: | 此地於法 | 至 | 大菩提故 對法十四 | 十七紙 | 云。 |
T2267_.68.0108b09: 治道。非煩惱障對治道。若得菩提時頓斷
| T2267_.68.0108b10: | 煩惱障及所知障頓成阿羅漢及如來 | 文 |
| T2267_.68.0108b11: | 解深密第四 | 五紙 | 七十八 | 五紙 云云 | 又瑜伽六十 |
| T2267_.68.0108b12: | 六 | 十三紙 | 明四修。此四修應配對上諸位修 |
T2267_.68.0108b14:
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T2267_.68.0108b21: 十障及第十一障有無不同。如倫記二十下
| T2267_.68.0108b22: | 三十紙 | 明○自下第二重以二障攝。總明斷 |
T2267_.68.0108b24: 斷頓漸。三明四道差別。初中二。初總即二
T2267_.68.0108b25: 障。後別解釋。今初
T2267_.68.0108b26: 此十一障二障所攝 上十一障對治二障。
T2267_.68.0108b27: 初地入心除斷分別二障種子。初地住心已
T2267_.68.0108b28: 去乃至第十地。斷所知障則倶生煩惱現行
T2267_.68.0108b29: 隨亦伏除。金剛喩定頓斷最極微細所知障
T2267_.68.0108c01: 及一切煩惱種子故。所斷十一障不外二
T2267_.68.0108c02: 障。可知○第二別解釋中二。初明二障伏斷
T2267_.68.0108c03: 位次。後釋妨難。今初
| T2267_.68.0108c04: | 煩惱障中 | 至 | 障不現起 二障伏斷今以圖旌 |
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| T2267_.68.0108c22: | 具如述記引五十八 | 十六紙 | 縁起經下 | 十五紙 | 華 |
| T2267_.68.0108c23: | 嚴經第八 | 二十 四紙 | 瓔珞經上 | 二十 三紙 | 對法十四 | 十七紙 |
| T2267_.68.0108c24: | 等明也。又樞要下末 | 四十 四紙 | 明地前地上伏斷 |
T2267_.68.0108c26: 明斷障。後釋妨。今初
| T2267_.68.0108c27: | 雖於修道 | 至 | 三住斷義 四十八 | 二十 一紙 | 説二障 |
T2267_.68.0108c29: 地永斷。障一向清淨無生法忍諸煩惱麁重
T2267_.68.0109a01: 第八地悉已斷。一切煩惱隨眠習氣障礙乃
T2267_.68.0109a02: 金剛斷入如來位。一切所知障品所有麁重
T2267_.68.0109a03: 亦有三。一有皮麁重初地悉斷。二在膚麁
T2267_.68.0109a04: 重第八地悉已斷。三在肉麁重如來住中皆
T2267_.68.0109a05: 悉已斷。於三住中煩惱所知永斷。所餘諸住
| T2267_.68.0109a06: | 如其次第修斷資糧 | 取意 | 又七十三 | 八紙 云 |
| T2267_.68.0109a07: | 云 | ○二釋妨 |
| T2267_.68.0109a08: | 雖諸住中 | 至 | 是故偏説 此一段文出七所 |
T2267_.68.0109a10: 無間圓滿。三約現起二障少分斷･多少分斷･
T2267_.68.0109a11: 分分斷。四約分別永不行･倶生煩惱永不行
T2267_.68.0109a12: 及畢竟離。五約無生法忍少淨･多淨･極淨。
T2267_.68.0109a13: 六約捨異生姓･分段･變易。七約無漏心未
T2267_.68.0109a14: 得有相無相滿。可知○第二明斷漸頓
| T2267_.68.0109a15: | 斷二障種 | 至 | 有衆多故 此中初明第七識倶 |
T2267_.68.0109a17: 記出三解。一謂。第七相應惑雖有八十一
T2267_.68.0109a18: 品與有頂第九品一類。品攝全無麁細故。
T2267_.68.0109a19: 二謂。所障既同斷無前後。入佛地位一時
T2267_.68.0109a20: 頓斷故云無麁細。三謂。此惑唯縁内境。境
T2267_.68.0109a21: 無麁細故云無麁細。非無九品等差別。可
| T2267_.68.0109a22: | 知。樞要下末 | 云云 | 後明六識中。初明煩惱 |
| T2267_.68.0109a24: | 修所斷初中述記引五十九 | 七紙 | 明見道惑種 |
| T2267_.68.0109a25: | 三心頓頓 | 云云 | 次明修斷中三節。初明漸 |
| T2267_.68.0109a27: | 法十三 | 十二紙 | 明漸出離･頓出離。具如法苑 |
T2267_.68.0109a29: 惱障。後明所知障。通縁内外等者。明六識
T2267_.68.0109b01: 倶所知障諸地漸斷不同第七相應惑頓斷
T2267_.68.0109b02: 之所以。謂以通縁内外境内外身起故。又
T2267_.68.0109b03: 彼境中各通麁細六識行相有九品等別
T2267_.68.0109b04: 故。諸地別斷理數可爾○第三明三乘四道
T2267_.68.0109b05: 差別
| T2267_.68.0109b06: | 二乘鈍根 | 至 | 皆容具有 此中初明二乘。後 |
T2267_.68.0109b08: 進。或九品別起。或一觀中隨斷幾品總一加
T2267_.68.0109b09: 行後一勝進。後明菩薩四道。演祕引對法
| T2267_.68.0109b10: | 第九及倶舍賢聖品廣解 | 云云 | 四道義如瑜伽 |
| T2267_.68.0109b11: | 六十九 | 十六紙 | 雜集九 | 八十 一紙 | 法苑章二末等。述記 |
| T2267_.68.0109b12: | 云云 | ○自下第四明證十眞如中有四。一總 |
T2267_.68.0109b14: 十眞如者 ○二別解十眞如
| T2267_.68.0109b15: | 一遍行眞如 | 至 | 自在故 世親攝論七 | 十四紙 | 無 |
| T2267_.68.0109b16: | 性七 | 十六紙 云云 | 辨中邊一 | 十六紙 云云 | ○三釋 |
| T2267_.68.0109b18: | 雖眞如性 | 至 | 假立十種 ○四廢立 |
| T2267_.68.0109b19: | 雖初地中 | 至 | 後後建立 ○自下大文第二廣 |
T2267_.68.0109b21: 初
| T2267_.68.0109b22: | 如是菩薩 | 至 | 便能證得 ○第二正明所得 |
T2267_.68.0109b24: 三。一總擧六轉依。二別解三料簡。今初
T2267_.68.0109b25: 轉依位別略有四種 六種轉依出於梁攝
T2267_.68.0109b26: 論十六唐譯第九。可尋○二別解
| T2267_.68.0109b27: | 一損力益 | 至 | 名廣大轉 ○三料簡 |
| T2267_.68.0109b28: | 此中意説 | 至 | 而證得故 ○第二正解轉依 |
T2267_.68.0109c01: 修習位所證。初中有二。初總標。後別解。今
T2267_.68.0109c02: 初
T2267_.68.0109c03: 轉依義別略有四種 ○二別解中四。初明
T2267_.68.0109c04: 能轉道中二。初能伏道。後能斷道。今初
| T2267_.68.0109c05: | 一能轉道 | 至 | 漸頓伏彼 能伏道通有漏･無 |
T2267_.68.0109c07: 觀。具如法苑斷障章明。無漏者。述記云。且
T2267_.68.0109c08: 如因第三地無分別斷定法愛倶所知障勢
T2267_.68.0109c09: 力令煩惱亦不現行名伏煩惱障非別起
| T2267_.68.0109c10: | 道名伏煩惱 | 云云 | 廣釋○二能斷道 |
| T2267_.68.0109c11: | 二能斷道 | 至 | 倶能正斷 此中初簡有漏及加 |
T2267_.68.0109c13: 無分別智爲能斷道不取後得。樞要下末
| T2267_.68.0109c14: | 四十 六紙 | 云云 | 與此義同。後説則見所斷惑致同 |
T2267_.68.0109c16: 亦能斷除。即引瑜伽五十五證之。其旨調
T2267_.68.0109c17: 然。如述記辨○第二明所轉依
| T2267_.68.0109c18: | 二所轉捨 | 至 | 故此不説 攝論第九但以本 |
| T2267_.68.0109c19: | 識爲所轉依。對法第十 | 十四紙 | 説三轉依。一 |
T2267_.68.0109c21: 重轉依。即阿頼耶。三論所出寛狹可知○第
T2267_.68.0109c22: 三所轉捨中有二。初明所斷捨。後明所棄
T2267_.68.0109c23: 捨。今乃初也
| T2267_.68.0109c24: | 三所轉捨 | 至 | 遍計所執 述記約三性辨已 |
T2267_.68.0109c26: 言不對情名捨。二有漏依他。此有二種。一
T2267_.68.0109c27: 障法如此中言障治相違名捨。三非障法。
T2267_.68.0109c28: 下所棄捨中攝。三圓成實。此有二種。一劣
T2267_.68.0109c29: 法。亦所棄捨中攝。二勝法。唯此不捨。故總
T2267_.68.0110a01: 言三性皆有捨義。如理應思○二明所棄
T2267_.68.0110a02: 捨
| T2267_.68.0110a03: | 二所棄捨 | 至 | 非彼依故 此中初明所棄捨。 |
| T2267_.68.0110a05: | 述記十末 | 十二紙 | 瑜伽倫記十三下 | 二十 九紙 | 辨。劣 |
T2267_.68.0110a07: 乘無漏對菩薩故名劣無漏。二云。二乘無
T2267_.68.0110a08: 漏及菩薩因位未滿無漏亦名爲劣。三藏意
T2267_.68.0110a09: 取初説爲正。餘及要集皆同有釋。今謂。不
| T2267_.68.0110a10: | 唯二乘名劣。菩薩因位亦劣所收 | 云云 | 寂曰。 |
| T2267_.68.0110a11: | 義燈所言當矣。對法十四 | 十六紙 | 之文其旨明 |
T2267_.68.0110a13: 四明所轉得中二。初明所顯得。後明所生
T2267_.68.0110a14: 得。初中有三。初總出體。二別解三總結｣
| T2267_.68.0110a15: | 四所轉得 | 至 | 清淨法界 ○二別解中二。初擧 |
T2267_.68.0110a17: 涅槃義別略有四種 ○二廣解中三。一出
T2267_.68.0110a18: 四涅槃體。二三乘分別。三總結。今初
| T2267_.68.0110a19: | 一本來自 | 至 | 故名涅槃 此中初自性清淨涅 |
T2267_.68.0110a21: 有十種義。一本性清淨義。二具妙功徳故。
T2267_.68.0110a22: 三無生無滅故。四有情共有故。五不一不異
T2267_.68.0110a23: 故。六離所取相故。七離能取相故。八尋思
T2267_.68.0110a24: 路絶故。九名言道斷故。十聖者所證故。佛地
| T2267_.68.0110a25: | 第三 | 三紙 云云 | 了義燈云。有釋即言。是一切 |
| T2267_.68.0110a27: | 切法別相眞如 | 云云 | 寂曰。此彈謬矣。佛性論･ |
T2267_.68.0110a29: 相乎。應思○第二明三乘分別中二。初三
T2267_.68.0110b01: 乘具不具。後問答分別。今初
| T2267_.68.0110b02: | 一切有情 | 至 | 可言具四 四種涅槃出於魏譯 |
| T2267_.68.0110b03: | 楞伽四 | 十五紙 | 梁攝論十六初。可尋 |
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| T2267_.68.0110b10: | 演祕問答無住處涅槃菩薩得不。答二義 | 云 |
| T2267_.68.0110b11: | 云 | 評取後釋。述記爲勝。寂曰。此評當矣。無 |
| T2267_.68.0110b12: | 性攝論第八 | 二十 七紙 | 第九初 | 云云 | 攝論分明説地 |
T2267_.68.0110b14: 圓滿耳○二問答分別。於中有三。今初問
T2267_.68.0110b15: 答佛有餘依
| T2267_.68.0110b16: | 如何善逝 | 至 | 可言具四 佛身蘊攝不攝至下 |
| T2267_.68.0110b17: | 當辨。述記 | 云云 | ○二問答二乘有無餘 |
| T2267_.68.0110b18: | 若聲聞等 | 至 | 與佛有異 問中有處者。勝鬘經 |
| T2267_.68.0110b19: | 九紙 云云 | 答中初論主返質。次明身智有者。 |
T2267_.68.0110b21: 不定姓。寂曰。此是相宗教限之釋也。勝鬘･楞
T2267_.68.0110b22: 伽･無上依等經･佛性･寶性等論皆明一性成
T2267_.68.0110b23: 佛義。其所謂二乘不得涅槃之理炳焉而
T2267_.68.0110b24: 見。相宗所判安得的當如上經論乎。應思
T2267_.68.0110b25: ○第三問答斷所知障得涅槃中三。今初問
T2267_.68.0110b26: 答應不得涅槃
| T2267_.68.0110b27: | 諸所知障 | 至 | 倶不住故 答意可解。述記引 |
| T2267_.68.0110b28: | 佛地第七 | 三紙 | 會釋。可見○二問答應得擇 |
| T2267_.68.0110c01: | 若所知障 | 至 | 不得擇滅 ○二答中有二。初 |
| T2267_.68.0110c03: | 擇滅離縛 | 至 | 非永滅故 此中五段。初答。二 |
T2267_.68.0110c05: 狹。雖所知障不感生死斷彼時不得擇
T2267_.68.0110c06: 滅。然斷彼故法空理顯故得不住處涅槃。述
T2267_.68.0110c07: 記作四句辨。可見。四若唯斷下難無爲差
T2267_.68.0110c08: 別如第二卷中辨。五非擇滅下答如述記引
| T2267_.68.0110c09: | 顯揚十八 | 十六紙 | 對法二 | 九紙 | 瑜伽五十三 | 十四 |
| T2267_.68.0110c10: | 紙 | 明。已上明所知障斷雖得涅槃非是擇 |
| T2267_.68.0110c12: | 或無住處 | 至 | 擇滅所攝 述記擧顯揚･對法 |
| T2267_.68.0110c13: | 等會釋 | 云云 | ○三問答菩提障 |
| T2267_.68.0110c14: | 既所知障 | 至 | 通障二果 此明雖二障各障 |
T2267_.68.0110c16: 障障菩提。若偏執則頗失正理。可知○第
T2267_.68.0110c17: 三總結
| T2267_.68.0110c18: | 如是所説 | 至 | 所顯得 ○自下第二明所生 |
| T2267_.68.0110c20: | 二所生得 | 至 | 相應心品 ○第二別釋中分爲 |
| T2267_.68.0110c21: | 九門。一出體門 | 至 | 九指例門。初中四。今初明 |
| T2267_.68.0110c23: | 云何四智 | 至 | 現衆色像 佛地論第三 | 三紙 | 第 |
| T2267_.68.0110c24: | 四 | 十紙 | 廣説 | 云云 | 佛地經云。如依圓鏡衆像影 |
T2267_.68.0110c26: 故以爲喩。諸處者。謂内六處。諸境者。謂外
T2267_.68.0110c27: 六境。縁此十二生三智品。心及心所識爲
T2267_.68.0110c28: 主故總名諸識。即此諸識名衆影像。種種
T2267_.68.0110c29: 行相差別現故○二明平等性智
| T2267_.68.0111a01: | 二平等性 | 至 | 窮未來際 義燈云。疏以眞如 |
T2267_.68.0111a03: 謂有情平等莊嚴論云衆生平等智。今謂。本
T2267_.68.0111a04: 釋是盡理言餘。衆生平等者。由何能縁衆
T2267_.68.0111a05: 生平等。意由智證眞如平等。乃至佛地論
| T2267_.68.0111a06: | 云。先通達眞法界時。得諸有情平等心 | 云 |
| T2267_.68.0111a07: | 云 | 寂曰。兩釋並通。應思。地論八初･梁攝論 |
| T2267_.68.0111a08: | 八･莊嚴論五･佛地論五 | 七紙 | 説十平等。可尋。 |
| T2267_.68.0111a09: | 佛地三 | 四紙 | 云。觀自他一切平等。大慈大悲 |
T2267_.68.0111a11: 義則悲智乃所建立涅槃則能建立。今義則
T2267_.68.0111a12: 涅槃者所建立悲智者能建立○三妙觀察
T2267_.68.0111a13: 智
| T2267_.68.0111a14: | 三妙觀察 | 至 | 皆獲心品 佛地三 | 四紙 | 五 | 十四紙 |
| T2267_.68.0111a15: | 廣明此智 | 云云 | 述記有釋。可見○四成所作 |
| T2267_.68.0111a17: | 四成所作 | 至 | 所應作事 佛地論六 | 七紙 | 同七 | 九 |
| T2267_.68.0111a18: | 紙 云云 | 七云。身語及心化善巧方便業。論曰。 |
T2267_.68.0111a20: 機宜故名善巧。加行不絶故名方便。此即
T2267_.68.0111a21: 名業。又云。身語化各有三。謂自身相應･他
T2267_.68.0111a22: 身相應･非身相應。心化唯二。一自身相應。謂
T2267_.68.0111a23: 自心上化現種種心及心法影像差別。二他
T2267_.68.0111a24: 身相應。令他心亦現種種心及心法影像差
T2267_.68.0111a25: 別。此並相分似見分現。有義。定力能令自
T2267_.68.0111a26: 心解非分法名化自心。加被有情令愚昧
T2267_.68.0111a27: 者解深細法。令失念者得正憶念名化他
| T2267_.68.0111a28: | 心 | 云云 | 瑜伽九十八 | 七紙 | 云。又諸聖者變化神 |
T2267_.68.0111b01: 者心所有法。四者業及業異熟○第二相應
T2267_.68.0111b02: 多少門
| T2267_.68.0111b03: | 如是四智 | 至 | 以智名顯 ○第三以體攝用｣ |
| T2267_.68.0111b04: | 故此四品 | 至 | 功徳皆盡 如述記引佛地論 |
| T2267_.68.0111b05: | 第三 | 五紙 | 辨。可見○第四轉何識得何智 |
| T2267_.68.0111b07: | 此轉有漏 | 至 | 得此四智 此中二説以辨識 |
| T2267_.68.0111b08: | 智。可解。無性攝論第九 | 十四紙 | 云轉五現識 |
T2267_.68.0111b10: 智等。然鮮本云轉意識故得妙觀察智。轉
| T2267_.68.0111b11: | 五現識故得成所作智。大莊嚴論第三 | 二十紙 |
| T2267_.68.0111b13: | 識。次第轉得故。釋 | 云云 | 演祕所引頌云八･七･ |
| T2267_.68.0111b14: | 五･六識 | 云云 | 佛地論第三 | 六紙 | 有二師釋。第 |
| T2267_.68.0111b16: | 七･五･六･七如次轉得四智。演祕會釋 | 云云 |
T2267_.68.0111b18: 同今説。如彼現流無性攝論説及演祕所引
T2267_.68.0111b19: 大莊嚴偈。定應是借本也。所以知者。其
T2267_.68.0111b20: 轉五六如次得妙觀･成事二智之説甚不
T2267_.68.0111b21: 應理。豈可有此説乎。雖然如是。此錯本
T2267_.68.0111b22: 由來之久。印度既有二説。而其不正義家不
T2267_.68.0111b23: 曉八･七･五･六之説是錯本而已。基師所覽
T2267_.68.0111b24: 大莊嚴偈亦錯本也。可察○第五轉識得智
T2267_.68.0111b25: 位次
| T2267_.68.0111b26: | 大圓鏡智 | 至 | 違二執故 此中初明第八轉 |
| T2267_.68.0111b27: | 依。二説可知。述記引對法第十 | 十二紙 | 以後 |
T2267_.68.0111b29: 生。必第六所引生。非自力起。若二障頓斷
T2267_.68.0111c01: 者。妙觀･平等二智同時現。若漸悟者先得妙
T2267_.68.0111c02: 觀察智後入地位方得此智。但佛果位第七
T2267_.68.0111c03: 識與淨第八相依。自力勝故不由六引。六
T2267_.68.0111c04: 入生空七恒法空。亦二識不必同地。可知。
T2267_.68.0111c05: 明妙觀察智中。初明生空觀品。後明法空
T2267_.68.0111c06: 觀品。初起後起可解。述記之中明成佛已去
T2267_.68.0111c07: 妙觀察智或觀理非事或觀事非理。或二
T2267_.68.0111c08: 種倶觀皆得自在。非謂佛第六識唯生空
T2267_.68.0111c09: 智相應。註者錯解。可知。明成所作智中。佛
| T2267_.68.0111c10: | 地論三 | 十一紙 | 二説。有説。初地已上皆得現 |
| T2267_.68.0111c11: | 行。墮法流故。如實義則佛果方起 | 云云 | 與今 |
| T2267_.68.0111c13: | 此四種姓 | 至 | 勝後佛故 述記云。地前種増。 |
| T2267_.68.0111c14: | 入地二増。地前用増。入地體増 | 云云 | 佛地論 |
| T2267_.68.0111c15: | 第三 | 十一紙 云云 | ○第七所縁何境界門 |
| T2267_.68.0111c16: | 大圓鏡智 | 至 | 後得智攝 此中四段。初明鏡 |
| T2267_.68.0111c17: | 智中二解。可知。莊嚴論三 | 二十 一紙 | 云云 | 佛地論 |
| T2267_.68.0111c18: | 三 | 六紙 | 釋云。諸處者。内六處。言諸境者。謂外 |
| T2267_.68.0111c20: | 八界衆像影現。又第四 | 十紙 云云 | 得四智時 |
T2267_.68.0111c22: 得。義説後得或似後得。如是鏡智内縁自
T2267_.68.0111c23: 體功徳種子。外縁一切或眞或俗所知境界。
T2267_.68.0111c24: 現身土一切影像。縁眞義邊名爲正智。縁
T2267_.68.0111c25: 俗義邊名爲後智。可知。次明平等性智中
| T2267_.68.0111c26: | 三説。佛地論三 | 七紙 云云 | 次明妙觀察智 | 云 |
| T2267_.68.0111c27: | 云 | 後明成所作智中二説。佛地論 | 云云 | 如上 |
T2267_.68.0111c29: 作用門
| T2267_.68.0112a01: | 此四心品 | 至 | 利樂有情 ○第九指例門 |
T2267_.68.0112a03: 此四心品名所生得 ○第三總結所轉得｣
| T2267_.68.0112a04: | 此所生得 | 至 | 名所轉得 ○第二明轉依之 |
| T2267_.68.0112a06: | 雖轉依義 | 至 | 轉依言故 四種之中。初能斷道 |
T2267_.68.0112a08: 依中雖有眞如。是迷悟依故。非究竟證故。
T2267_.68.0112a09: 唯取所轉得菩提涅槃以爲轉依。可知○
T2267_.68.0112a10: 第三明是修習位所證非已證得
| T2267_.68.0112a11: | 此修習位 | 至 | 因位攝故 上來辨修習位竟 |
T2267_.68.0112a13: 答。今初
T2267_.68.0112a14: 後究竟位其相云何 ○二答中二。初擧頌
T2267_.68.0112a15: 答
| T2267_.68.0112a16: | 頌曰此即 | 至 | 名法 ○二長行釋中二。初解 |
T2267_.68.0112a18: 釋第一句中亦二。初正解初句出體。後問
T2267_.68.0112a19: 答分別。今初
| T2267_.68.0112a20: | 論曰前修 | 至 | 利樂事故 述記分三科釋。可 |
T2267_.68.0112a22: 解○二問答分別中有二。今乃初問答
| T2267_.68.0112a23: | 清淨法界 | 至 | 道諦所攝 婆沙等判。前十五界 |
| T2267_.68.0112a25: | 品皆無漏。答意可知。述記引六十六證 | 云云 |
T2267_.68.0112a27: 問答中二。初問。後答。今初
| T2267_.68.0112a28: | 集論等説 | 至 | 五外界等 集論者。第三 | 八紙 云 |
| T2267_.68.0112a29: | 云 | ○二答中有三説。今乃第一説 |
| T2267_.68.0112b01: | 有義如來 | 至 | 理不相違 佛地論第一 | 九紙 | 有 |
T2267_.68.0112b03: 性。如來十八界乃無漏也善也。集論等約凡
T2267_.68.0112b04: 夫二乘而説之。第二説即同今第二説。第
T2267_.68.0112b05: 三如實義粗同今第一説。問。師資所説相違
T2267_.68.0112b06: 云何。答。靖邁會云。親光所立不違護法。佛
T2267_.68.0112b07: 地始末成立佛身等是蘊等攝故。是故法花
| T2267_.68.0112b08: | 玄賛･理趣分疏等言。佛身具有蘊處界等 | 云 |
| T2267_.68.0112b09: | 云 | 補闕云。佛地所釋違理故非正釋。或可。 |
T2267_.68.0112b11: 義則非蘊等攝。據世俗故彼中攝。義演云。
T2267_.68.0112b12: 此有三解。一云。彼論就所執性蘊界處等
T2267_.68.0112b13: 故爲非蘊等。此就依他圓成而論。彼此二
T2267_.68.0112b14: 論互不相違。一云。親光約法自相離言道
T2267_.68.0112b15: 理故爲非蘊等。此就安立諸行道理爲蘊
T2267_.68.0112b16: 等攝。亦不相違。一云。作論者意異。親光立
T2267_.68.0112b17: 義據佛果功徳甚深微妙非實蘊等。護法菩
T2267_.68.0112b18: 薩以理依教破彼所説。如論應知。雖有
T2267_.68.0112b19: 三解。三藏法師意取後解。寂曰。從來所會
T2267_.68.0112b20: 雖似有理並不的當。且護法在世佛地未
T2267_.68.0112b21: 行。豈容護法師預破後世佛地乎。二論師
T2267_.68.0112b22: 各存一義。師資異解非適今也。不可強加
T2267_.68.0112b23: 會釋矣○第二説
| T2267_.68.0112b24: | 有義如來 | 至 | 不應作難 分文可知。此師意 |
T2267_.68.0112b26: 定生故。法界所攝佛所變與他識所變互爲
T2267_.68.0112b27: 本質。然佛變是細。餘變乃麁。其佛變者非五
T2267_.68.0112b28: 識攝。他所變者義有二途。一色是因位所變。
T2267_.68.0112b29: 一定是然如來第八勝定所引。故生五境。第
T2267_.68.0112c01: 八所生五境是定果色法界所攝。非是五境。
T2267_.68.0112c02: 可知。淨名聲聞品云。不起寂定現諸威儀
T2267_.68.0112c03: 是爲宴坐。又觀衆生品云。念智常覺悟無
| T2267_.68.0112c04: | 非定心。又無性攝論九 | 二十 四紙 | 云云 | ○第三説 |
| T2267_.68.0112c05: | 有義如來 | 至 | 而純無漏 此中初標宗。次集 |
T2267_.68.0112c07: 引集論第三之文。次會第二師所引大般若
T2267_.68.0112c08: 等之文。次所以者何下遮第一師計。十九界
| T2267_.68.0112c09: | 聖遮者。淨名經第四初 | 云云 | 又處處説者。涅 |
| T2267_.68.0112c10: | 槃經三十五 | 云云 | 後又説五識等遮第二師計。 |
| T2267_.68.0112c12: | 此轉依果 | 至 | 倶名安樂 此中四段。可知。初 |
| T2267_.68.0112c13: | 釋不思議中三解。世親攝論九 | 十七紙 | 顯揚 |
| T2267_.68.0112c14: | 十七 | 六紙 云云 | 明善中對法第四 | 二紙 | 云。次遣 |
| T2267_.68.0112c15: | 難。對法第六 | 二紙 | 瑜伽第四及七十八 | 二十 四紙 | 至 |
| T2267_.68.0112c16: | 七十九初 | 云云 | 攝論第十 | 十一紙 云云 | 次解常中 |
| T2267_.68.0112c17: | 法苑三身章 | 云云 | 大莊嚴論三 | 二十紙 | 説三種 |
T2267_.68.0112c19: 性相二宗其旨碩異。若約教限。兩有道理。
T2267_.68.0112c20: 然相學之流往往局守自宗分齊破他深義
T2267_.68.0112c21: 動致左謬。甚者以世間因量評量計度。謬
T2267_.68.0112c22: 之極矣。豈容以世間所知證誠道理而究
T2267_.68.0112c23: 了佛果唯智不思議冲玄之密境哉。解安樂
T2267_.68.0112c24: 中。五安五樂如述記一本明。増一阿含二十
| T2267_.68.0112c25: | 一瑜伽三十五 | 二十 一紙 | 説四樂。解節經叙五樂。 |
T2267_.68.0112c27: 明解脱身
| T2267_.68.0112c28: | 二乘所得 | 至 | 解脱身 述記 | 云云 | 解深密經第 |
| T2267_.68.0112c29: | 五及七十八 | 十七紙 云云 | 非是五分法身中解 |
T2267_.68.0113a02: 以眞如爲解脱身。是無爲解脱。可知○第
T2267_.68.0113a03: 四解大牟尼名法
| T2267_.68.0113a04: | 大覺世尊 | 至 | 皆此攝故 此中初明大牟尼。 |
| T2267_.68.0113a05: | 後釋法身。佛地第二 | 三紙 云云 | 又第七 | 十二紙 |
| T2267_.68.0113a06: | 明體依聚 | 云云 | ○自下第二諸門分別中七門 |
| T2267_.68.0113a08: | 如是法身 | 至 | 諸利樂事 涅槃經三十一初明 |
T2267_.68.0113a10: 三身四身義唯識･佛地所明與古對法稍
T2267_.68.0113a11: 有異同。具如攝論第五明○第二五法攝三
T2267_.68.0113a12: 身門中有二師説。今乃初説
| T2267_.68.0113a13: | 以五法性 | 至 | 皆有實智 經説等者。佛地七 | 十 |
| T2267_.68.0113a14: | 三紙 | 五法三身相攝 | 云云 | 論説者。世親攝論第 |
| T2267_.68.0113a15: | 九 | 十九紙 | 無性九 | 十六紙 云云 | 説平等等者。莊嚴 |
T2267_.68.0113a17: 師説
| T2267_.68.0113a18: | 有義初一 | 至 | 故不説有 此中二段。初明自 |
| T2267_.68.0113a20: | 性下引證。莊嚴論･佛地七 | 十四紙 云云 | 説證因 |
| T2267_.68.0113a21: | 等者。金剛般若論上 | 十五紙 云云 | 佛地七 | 十三紙 |
| T2267_.68.0113a22: | 引金剛般若 | 云云 | 又説法身等者。對法一 | 二紙 |
| T2267_.68.0113a23: | 攝論第九 | 十七紙 云云 | 又同 | 五紙 云云 | 三然説下 |
T2267_.68.0113a25: 殊勝之文。後四智品下明餘身中二。初明
T2267_.68.0113a26: 智攝。後説圓鏡智下引證。此中二段。初明
T2267_.68.0113a27: 自受用。後明他受用及變化。初中有三。
| T2267_.68.0113a28: | 一正引證。莊嚴論･攝論 | 云云 | 二雖轉藏説下 |
| T2267_.68.0113a29: | 解違。又説法身等者。讃佛論 | 云云 | 唯證因得 |
| T2267_.68.0113b01: | 等者。般若論 | 云云 | 三又受用身下立理。後明 |
T2267_.68.0113b03: 下解違。前師所引智殊勝等之文可知。三然
T2267_.68.0113b04: 變化下説相。此中述記分四辨。可知。由此
| T2267_.68.0113b05: | 經説等者。涅槃經説。又説等者。佛地第七 | 九 |
| T2267_.68.0113b06: | 紙 云云 | 又説變化等者。七十八 | 五紙 云云 | 雖説 |
| T2267_.68.0113b07: | 下會違。九十八 | 七紙 | 説。於四事不能化。一 |
T2267_.68.0113b09: 用不如色聲等故説不化。非不全化。或
T2267_.68.0113b10: 可。言不化者。依餘説。不依如來。今論亦
T2267_.68.0113b11: 存二意。可知○第三三身功徳各異門
| T2267_.68.0113b12: | 如是三身 | 至 | 化相功徳 文旨分明可解。具 |
T2267_.68.0113b14: 門
| T2267_.68.0113b15: | 又自性身 | 至 | 爲他現故 如攝論･莊嚴論･佛 |
| T2267_.68.0113b17: | 又自性身 | 至 | 亦無定限 此中四節。初明自 |
T2267_.68.0113b19: 離身別有土名 是明自受用身土無別名
T2267_.68.0113b20: 耳。道本失旨。可知。寂曰。自受用身土之義。
T2267_.68.0113b21: 今論及佛地論粗同其旨。然如瑜伽･顯揚･
T2267_.68.0113b22: 莊嚴･雜集等論與今所説稍有異致。如攝
T2267_.68.0113b23: 論略疏第五辨。次明他受用中。隨住十地等
| T2267_.68.0113b24: | 者。十地論三 | 二十紙 云云 | 後明變化身土中。 |
| T2267_.68.0113b25: | 淨穢佛土因縁等者。樞要下末 | 五十紙 | 云。化土 |
T2267_.68.0113b27: 然有淨穢。十地菩薩亦得見。上知下故。然
T2267_.68.0113b28: 由本爲十地菩薩現淨土故。論言化土有
| T2267_.68.0113b29: | 其淨。言化土本爲地前等見。不別言淨 | 云云 |
T2267_.68.0113c02: 十地所見淨土其旨碩異。變化身土淨穢唯
T2267_.68.0113c03: 就土相以判淨穢耳。論文分明言未登地。
T2267_.68.0113c04: 何強以十地所見論焉哉。應思。佛地論第
| T2267_.68.0113c05: | 七 | 二十 二紙 | 云云 | ○第六三身諸佛身土所化同異門｣ |
| T2267_.68.0113c06: | 自性身土 | 至 | 一切生故 此中三段。初明自 |
| T2267_.68.0113c08: | 化身土。有共不共等者。佛地論第七 | 十七紙 |
| T2267_.68.0113c10: | 有共不共 | 取意 | 法苑義林七本 | 三十 四紙 | 有辨可 |
T2267_.68.0113c12: 身土能所變。後因明唯識見相同異。今初
| T2267_.68.0113c13: | 此諸身土 | 至 | 五十二等 自受用身土者。唯淨 |
T2267_.68.0113c15: 體唯是淨。然能變者通有無漏。佛及地上菩
T2267_.68.0113c16: 薩無漏智所變乃純淨無漏。若十地菩薩五･
T2267_.68.0113c17: 八識變及有漏心智所變即純淨有漏。變化
T2267_.68.0113c18: 身土質通淨穢。佛之所變唯是無漏。二乘有
T2267_.68.0113c19: 漏心及異生所變即唯有漏。可知。共變身土
T2267_.68.0113c20: 雖有漏無漏心變異。因縁相順故成同一相。
| T2267_.68.0113c21: | 佛地 | 云云 |
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T2267_.68.0113c24: [IMAGE]
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T2267_.68.0114a13: [IMAGE]
T2267_.68.0114a14: 佛身佛土其旨深玄。非靜慮者靜慮之境界。
T2267_.68.0114a15: 何況於其餘乎。且性相二宗判釋不同。從
T2267_.68.0114a16: 上所明乃相宗一途之釋義耳。欲知性宗所
T2267_.68.0114a17: 明之旨趣者。應須披尋於華嚴探玄及大
T2267_.68.0114a18: 乘義章佛身･佛土義等也○第二因解唯識
T2267_.68.0114a19: 見相同異
| T2267_.68.0114a20: | 然相分等 | 至 | 定相應故 此中有三師説。初 |
T2267_.68.0114a22: 分是實。相分是假。護法別義。謂三分是依他。
T2267_.68.0114a23: 而自證分是實。見･相分是假。相分等言擧於
| T2267_.68.0114a24: | 相分等取見分也。佛地第四 | 八紙 | 亦有此義。 |
T2267_.68.0114a26: 第三安慧師義。謂唯一識性由虚妄熏習力
T2267_.68.0114a27: 似相見現故。離執情無有二分。是亦如
| T2267_.68.0114a28: | 上辨。述記一本 | 五十紙 | 三本 | 四十 七紙 | 廣明之。可 |
T2267_.68.0114b02: 釋施願分
| T2267_.68.0114b03: | 此論三分 | 至 | 登無上覺 此中長行偈頌可知 |
| T2267_.68.0114b04: | 成唯識論略疏第六 | 大尾 |
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