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金界發惠抄 (No. 2533_ 賴瑜記 ) in Vol. 79

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T2533_.79.0132a01: 義識中業壽種生佛樹牙。故云能摧*義
T2533_.79.0132a02: 識等也。此聲顯觀照般若無所著理。故云
T2533_.79.0132a03: 般若音聲也。略出云。由結金剛磬契故能
T2533_.79.0132a04: 生歡喜
T2533_.79.0132a05: 賢劫十六尊 四卷次第云。次以h@u@m字想
T2533_.79.0132a06: 置賢劫十六大菩薩位位。謂右手作金剛
T2533_.79.0132a07: 拳當心。左手亦作金剛拳舒肘右繞壇。
T2533_.79.0132a08: h@u@m字十六遍是也八卷次第五云。師云。二
T2533_.79.0132a09: 羽金剛拳以右拳安腰。以左拳從左方傍
T2533_.79.0132a10: 至于前。以安四處。毎方想四菩薩位。或說
T2533_.79.0132a11: 云。右拳安心。左拳從左向右指地四處。想
T2533_.79.0132a12: 壇四方安立賢劫佛位。是但前一方用之。自
T2533_.79.0132a13: 然四方具之。或師云。謂行者。從座起立遶
T2533_.79.0132a14: 壇至東北角。以此印可先誦h@u@m。以左拳
T2533_.79.0132a15: 覆一點壇角。如是至東南角點畢。毎一角
T2533_.79.0132a16: 點四處。若復座觀心中辨諸位略抄今次第
T2533_.79.0132a17: 想遶四面者。石山云。右遶壇心中巽角順遶
T2533_.79.0132a18: 安尊位想之御口決云。宗叡請來賢劫十
T2533_.79.0132a19: 六尊。於彼輪壇外賢劫千佛中十六爲上
T2533_.79.0132a20: 准此文者。擧上首攝眷屬歟云云問。
T2533_.79.0132a21: 三千佛中何不擧過未諸佛乎答。御口云。
T2533_.79.0132a22: 擧現在顯過未歟。又祕傳云。爲顯三世常
T2533_.79.0132a23: 住義唯擧現在。過未諸佛常住如現在故
T2533_.79.0132a24: 云云問。於膝上印四處方如何答。自左
T2533_.79.0132a25: 膝至右膝。大横分四處。又於四處各竪
T2533_.79.0132a26: サセハ四處。十六處也。廣澤分四處。各於一
T2533_.79.0132a27: 處四處指之也。二十天印處二義可准之
T2533_.79.0132a28: 十六尊略頌
T2533_.79.0132a29: 東 慈氏 不空眼 除蓋障 除憂闇
T2533_.79.0132b01: 南 香象 大精進 金剛幢 智幢
T2533_.79.0132b02: 西 無量光 賢護 網明 月光
T2533_.79.0132b03: 北 文珠 智積 金剛藏 普賢
T2533_.79.0132b04:   私云。北方四菩薩石次次第也。廣次列藏・
T2533_.79.0132b05: 文殊・智・普賢也
T2533_.79.0132b06: 二十天 四次云。次以h@u@m字想二十天位所
T2533_.79.0132b07: 印儀式如前。但斷左遶誦h@u@m字二十反是
T2533_.79.0132b08: 也。此略法耳。今別欲用各各印眞言在後
T2533_.79.0132b09: 私云。但改左遶者。觀想中十六尊順遶
T2533_.79.0132b10: 故。今二十天逆遶故云改也。倶從東北角
T2533_.79.0132b11: 始之。順逆遶十六尊内二十天外也。各各
T2533_.79.0132b12: 印言者。十六尊二十天各各有印言也。四次
T2533_.79.0132b13: 下并廣澤次第具出之。眞興云。然者各各印
T2533_.79.0132b14: 眞言如胎藏界八次云。一師說云。右拳安
T2533_.79.0132b15: 腰。以左拳從前至左方傍安五處。毎方
T2533_.79.0132b16: 合二十天位。或云。以左拳從右方前向於
T2533_.79.0132b17: 左方指五處。想壇外院四方安二十天位。
T2533_.79.0132b18: 自然具三面也。或師說云。以拳覆點如上。
T2533_.79.0132b19: 前行者至東北立以右手誦h@u@m五處點之
T2533_.79.0132b20: 一面各五處。四角二十處略抄
T2533_.79.0132b21: 二十天略頌
T2533_.79.0132b22: 東 那羅延 矩摩羅 金剛摧 梵天
T2533_.79.0132b23:   帝釋
T2533_.79.0132b24: 南 日天 月天 金剛食 彗星 熒惑
T2533_.79.0132b25: 西 羅刹 風天 金剛 依天 火天 多
T2533_.79.0132b26:   聞
T2533_.79.0132b27: 北 金剛面 炎魔 金剛調伏 歡喜
T2533_.79.0132b28:   水天
T2533_.79.0132b29: 理抄云。金剛界不空所圖出歟。台藏善無畏
T2533_.79.0132c01: 以梵本與一行出之歟云云愚云。下文又云。
台藏一行阿闍梨
T2533_.79.0132c02: 圖出
云云
又云。台藏ヲウタン草金剛界寶生草
T2533_.79.0132c03: 云云食送者。寶草地也云云供物置此也
T2533_.79.0132c04: 云云
T2533_.79.0132c05: 報恩院御記云。三尊九會者。北方三會。後人
T2533_.79.0132c06: 圖加之云云謂理趣會降三世三昧耶會也。
T2533_.79.0132c07: 此三尊皆異故云三尊也云云
T2533_.79.0132c08: 金剛界發惠鈔中
T2533_.79.0132c09:
T2533_.79.0132c10: 金剛界發惠鈔下
T2533_.79.0132c11:
T2533_.79.0132c12:   釋頼瑜記
T2533_.79.0132c13: 三摩耶會 生起云。修習諸尊事業之竟。
T2533_.79.0132c14: 今當驚覺諸尊本誓故。次入三昧耶會。結
T2533_.79.0132c15: 諸尊三昧耶印私云。修習諸尊事業者。羯
T2533_.79.0132c16: 磨會也。五重結護云。羯磨會三摩耶會如來
T2533_.79.0132c17: 自受法樂之事也。又通初心行者。自行已
T2533_.79.0132c18: 滿。究竟佛位法性境界之事私云。初意今
T2533_.79.0132c19: 此二會是說如來安住此二種功徳常恒自
T2533_.79.0132c20: 受法樂也。後意示行者初心修此如來功
T2533_.79.0132c21: 徳。自行圓滿遂究竟佛果境界之義也
T2533_.79.0132c22: 問。凡六會曼荼皆引入弟子之軌則。濟度衆
T2533_.79.0132c23: 生之方便也。故指歸釋羯磨儀則云。爲
T2533_.79.0132c24: 弟子受速證菩薩地法。又釋三昧耶儀軌
T2533_.79.0132c25: 云。爲弟子受四種眼四種眼法者。四無量心
歟。故瑜祇經云。以眼起
T2533_.79.0132c26: 慈。以眼起悲。以眼起喜。以眼
起捨。但於一切時處用四種眼法
何違此等文
T2533_.79.0132c27: 理。云自受法樂事乎 答。羯三等曼荼雖
T2533_.79.0132c28: 自受法樂事。傳法者傳持利未來衆生。故云
T2533_.79.0132c29: 引入弟子等也。後釋云又通初心行者等。即
T2533_.79.0133a01: 此意也。故大日經於當來世時劣惠諸衆
T2533_.79.0133a02: &MT01303;。金剛頂經說。汝等將來爲最上乘者。良
T2533_.79.0133a03: 有以也。具如五重結護抄記之。八卷次第
T2533_.79.0133a04: 云。私云。案略出經。羯磨三摩耶供養會等
T2533_.79.0133a05: 同儀軌之列。教王經先說三摩耶會。次安
T2533_.79.0133a06: 羯磨會。唯脱供養云云私云。教王經第三卷
T2533_.79.0133a07: 先說三摩耶會印言。次明羯磨會印。然第二
T2533_.79.0133a08: 卷等云羯磨會言。前後難定耳
T2533_.79.0133a09: 先作内縛五古印者 問。諸流次第不出
T2533_.79.0133a10: 此印言。何用此印言乎 答。次第注云。依
T2533_.79.0133a11: 師傳用此印言云云 問。石山次第無此印
T2533_.79.0133a12: 言何師傳耶 答。私云。羯磨會既用總印
T2533_.79.0133a13: 言。三昧耶會何不爾就中略出教王二經
T2533_.79.0133a14: 於此會初出金剛合掌金剛縛二印又惠
T2533_.79.0133a15: 運記云。先金剛合掌誦眞言曰。唵嚩日羅朗
T2533_.79.0133a16: 闍梨。次不解前金剛掌轉成轉。其眞言曰。
T2533_.79.0133a17: 唵嚩日羅滿陀中院二卷次第又用二箇印
T2533_.79.0133a18: 言。但初眞言唵嚩日闌二合惹哩云云或云石山次
第也
T2533_.79.0133a19: 私云。三昧耶會者。以三摩耶戒印爲本。諸
T2533_.79.0133a20: 印中合掌縛是印母故。初用此印言有其
T2533_.79.0133a21: 理歟。故即身義云。又以二手和合金剛縛
T2533_.79.0133a22: 發生成印。是亦名三昧耶智印然今用五
T2533_.79.0133a23: 古印金薩明。是三十七尊總印言故歟。想舌
T2533_.79.0133a24: 上有h@u@m字者。問。前會心月觀杵。今何舌上
T2533_.79.0133a25: 耶。於心此表本誓語言相故云觀
T2533_.79.0133a26: 於舌私云。事業是心所作故羯磨杵觀心。
T2533_.79.0133a27: 種子即口所說故舌上觀h@u@m字也
T2533_.79.0133a28: 大日如來四卷次第云。由大智契故能
T2533_.79.0133a29: 入佛智略出經云。此是毘盧遮那金剛自
T2533_.79.0133b01: 在契。由佛隨念契故能證菩提。御口決
T2533_.79.0133b02: 云。此會諸尊皆外縛爲印母云云教王經云。
T2533_.79.0133b03: 諸三昧耶印皆生金剛縛便成金剛縛忍
T2533_.79.0133b04: 願如劍形等者。或云。此印表五智五大冥合
T2533_.79.0133b05: 總體佛身也。與勝身印同之。自受用身故
T2533_.79.0133b06: 云勝身也。但此勝身者。自在宮證得。故云
T2533_.79.0133b07: 自在契也。忍願如劍形者。切無明根名劍
T2533_.79.0133b08: 印。即備智用爲名。安然習塔印。予習佛
T2533_.79.0133b09: 身印。五佛灌頂中大日劍印一印也。又勝身
T2533_.79.0133b10: 三昧耶印同印也。凡金剛界成佛無非勝身
T2533_.79.0133b11: 三昧勝身三昧印諸尊通印也。用金輪印總
T2533_.79.0133b12: 即別名云云私案。地水叉交表生死淤泥
T2533_.79.0133b13: 水土合作
泥故
菩提智火燒盡煩惱薪。似利劍破
T2533_.79.0133b14: 物。故二火作劍也。智火増コトハ用依風力故
T2533_.79.0133b15: 二風附火背。智火依風力斷破煩惱生死。
T2533_.79.0133b16: 得理智不二妙果故禪智交也。仁海云。或人
T2533_.79.0133b17: 云。此會大日印表塔形也
T2533_.79.0133b18: 對受記云。三昧耶大日印表三昧耶。三昧耶
T2533_.79.0133b19: 即是塔也。印說文中指如劍形者。只說印
T2533_.79.0133b20: 形也。非表劍也云云私云。是表劍形也。大
T2533_.79.0133b21: 勝金剛印如頂者。口傳云。劍形也。是大日如
T2533_.79.0133b22: 來大惠刀歟。此智最上智故云如頂也。此印
T2533_.79.0133b23: 同寶冠印故。又表佛頂形歟云云
T2533_.79.0133b24: 阿閦佛 略出云。阿閦鞞佛三摩耶契。由薩
T2533_.79.0133b25: 埵金剛契故能爲一切契尊主忍願竪如
T2533_.79.0133b26: 針者。或口云。是獨古印也。非常獨古義。是
T2533_.79.0133b27: 表獨一法身義故本軌云大身印也
T2533_.79.0133b28: 寶生佛 略出云。由寶金剛契故得一切寶
T2533_.79.0133b29: 忍願屈如寶形者。寶生三摩耶形。可
T2533_.79.0133c01: 知之
T2533_.79.0133c02: 無量壽 略出云。由法金剛契故得佛法
T2533_.79.0133c03: 忍願如蓮葉者。彌陀三摩耶形。可知
T2533_.79.0133c04:
T2533_.79.0133c05: 不空佛 略出云。由羯磨金剛契故能作一
T2533_.79.0133c06: 切事業。忍願入掌等者。或口決云。是羯磨印
T2533_.79.0133c07: 形月輪上置羯磨也。二大二小指羯磨形也。
T2533_.79.0133c08: 二頭二無明指月輪形也。二中指羯磨臍也
T2533_.79.0133c09: 云云
T2533_.79.0133c10: 金剛波羅蜜等 私云。四波羅蜜印功徳同
T2533_.79.0133c11: 四佛故不別說。或云。四波印同前。但四佛
T2533_.79.0133c12: 印柔軟作之。四佛是四智圓滿之體。四波即
T2533_.79.0133c13: 四智事業令成就也
T2533_.79.0133c14: 金剛薩埵 略出云。由薩埵契故得成金
T2533_.79.0133c15: 剛薩埵身教王云。結薩埵金剛則成持
T2533_.79.0133c16: 金剛此薩埵印云五智杵印也
T2533_.79.0133c17: 金剛王 略出云。由金剛鉤契故能召諸執
T2533_.79.0133c18: 金剛
T2533_.79.0133c19: 教王云。即能召一切佛
T2533_.79.0133c20: 金剛愛 略出云。由金剛愛染契故能
T2533_.79.0133c21: 一切佛法教王云。勝指交染愛一切佛法
T2533_.79.0133c22: 云云私云。勝指者。二頭指歟。此尊印二頭指
T2533_.79.0133c23: 交故。前羯磨會中出愛菩薩徳云。金剛妻
T2533_.79.0133c24: 亦能染著者。此會釋既云能示一切佛法。
T2533_.79.0133c25: 又云。染愛一切佛法。非世間男女染著義。
T2533_.79.0133c26: 以此爲良證
T2533_.79.0133c27: 金剛喜 略出云。是名金剛踴躍薩埵三摩
T2533_.79.0133c28: 耶契。由金剛善哉契故能令歡喜諸佛
T2533_.79.0133c29: 二度彈指間誦眞言。當流廣澤不同。如先會
T2533_.79.0134a01: 教王經云。如彈指勢皆以善哉令歡
T2533_.79.0134a02: 歡喜彈指義也。以善哉彈指故可兩
T2533_.79.0134a03: 度也。或准釋論。取引維摩經并大日經中
T2533_.79.0134a04: 置三種善哉。三度彈指何怪。對受記云。三彈
T2533_.79.0134a05:
T2533_.79.0134a06: 金剛寶 略出云。金剛菩薩三摩耶契。由寶
T2533_.79.0134a07: 契故得佛灌頂位
T2533_.79.0134a08: 金剛光 略出云。金剛光菩薩三摩耶契。由
T2533_.79.0134a09: 金剛威光契故得金剛威光教王云。則
T2533_.79.0134a10: 獲正法威徳光
T2533_.79.0134a11: 金剛幢 略出云。金剛表刹亦名金
剛状
菩薩三
T2533_.79.0134a12: 摩耶契。由金剛幢契故能施漏一切願者
T2533_.79.0134a13: 私云。寶幢是依生中依報攝。故云表刹菩
T2533_.79.0134a14: 薩歟
T2533_.79.0134a15: 金剛咲 略出云。金剛可愛菩薩三摩耶契。
T2533_.79.0134a16: 由金剛咲故能共一切佛咲教王云。獲
T2533_.79.0134a17: 得如來微妙咲或口傳云。進力禪智如寶
T2533_.79.0134a18: 形。忍願外縛四指並竪如幢。略出云。此名
T2533_.79.0134a19: 表刹印
T2533_.79.0134a20: 金剛法 略出云。金剛眼菩薩三摩耶契。由
T2533_.79.0134a21: 金剛寶契故能持金剛法私云。法菩薩觀
T2533_.79.0134a22: 音歟。彌陀有水生眼稱。故觀音云金剛眼菩
T2533_.79.0134a23: 薩歟。教王云。能淨非法皆清淨私云。觀
T2533_.79.0134a24: 音有自性清淨徳故
T2533_.79.0134a25: 金剛利 略出云。金剛劍菩薩三摩耶。契由
T2533_.79.0134a26: 金剛利劍契故得佛最上慧此利菩薩文
T2533_.79.0134a27: 殊也。文殊以八不利劍爲三摩耶形。故就
T2533_.79.0134a28: 三摩耶立名。中約體云金剛劍。據用云金
T2533_.79.0134a29: 剛利也。教王云。能斷一切苦受業略出
T2533_.79.0134b01: 依體云得惠。教王就用云斷苦也
T2533_.79.0134b02: 金剛因 略出云。金剛輪菩薩三摩耶契。由
T2533_.79.0134b03: 金剛輪契故能轉妙法輪私云。此菩薩
T2533_.79.0134b04: 轉妙法輪故云金剛輪菩薩也。法輪義如
T2533_.79.0134b05: 倶舍等釋教王云。於曼荼羅爲主宰
T2533_.79.0134b06: 主宰我義。自在義。說法自在無等比故歟。
T2533_.79.0134b07: 四竪五竪交者。本軌文也。石次云。謂四者
T2533_.79.0134b08: 第四二指也。五者第五二指也。謂二手金剛
T2533_.79.0134b09: シテ二無名指置立。二小指立相交是也
T2533_.79.0134b10: 問。今印文忍願復入縛寧非二中入縛
T2533_.79.0134b11: 内乎。故廣次云。本縛水入縛。地立交
T2533_.79.0134b12: 證瑜伽記云。因印中入縛此等文非中
T2533_.79.0134b13: 入縛内乎 答。御口決如石山記。檜尾口
T2533_.79.0134b14: 決・中院次第又爾也。御作梵字次第云。外縛
T2533_.79.0134b15: va@m立合。二a相交。右上但忍願復入縛
T2533_.79.0134b16: 者。本記文也。彼記上說利菩薩印云。由縛
T2533_.79.0134b17: 竪忍願外縛立忍願。今又作縛故云復
T2533_.79.0134b18: 入縛。非入縛内也。復字可思之。廣次等
T2533_.79.0134b19: 恐似失復字起盡歟
T2533_.79.0134b20: 金剛語 略出云。金剛語言菩薩三摩耶。
T2533_.79.0134b21: 由金剛語言契故得佛語言悉地教王云。
T2533_.79.0134b22: 共預諸佛談語論禪智開優附者。石次
T2533_.79.0134b23: 云。以二大指優附各頭指四云。開
T2533_.79.0134b24: 禪智付進力第二文
T2533_.79.0134b25: 金剛業 略出云。毘首羯磨菩薩三摩耶契。
T2533_.79.0134b26: 由金剛羯磨契契故速得最上成就
T2533_.79.0134b27: 王云。&T052396;行一切而自在等同金剛業
T2533_.79.0134b28: 決云。此印羯磨輪轉形也。故略出云。以定
T2533_.79.0134b29: 度押壇惠度。爲羯磨跋折羅。此名毘首羯
T2533_.79.0134c01: 磨菩薩云云
T2533_.79.0134c02: 金剛護 略出云。勇猛菩薩三摩耶契。由金
T2533_.79.0134c03: 剛鎧契故得爲金剛身教王云。堅持金
T2533_.79.0134c04: 剛護成身如金剛私云。針非常針。甲端
T2533_.79.0134c05: 似針故云鎧契。鎧甲冑一具故金剛牙。略出
T2533_.79.0134c06: 云。由金剛夜叉契故得同金剛夜叉
T2533_.79.0134c07: 云。以牙印噉破一切怨敵惡魔等。故教王
T2533_.79.0134c08: 云。金剛牙勝印能摧諸惡魔又云。誦捨
T2533_.79.0134c09: 咄嚕縛乞叉。能嗔一切怨敵者
T2533_.79.0134c10: 金剛拳 略出云。由金剛拳契故得成就一
T2533_.79.0134c11: 切契教王云。得一切妙悉地私云。金
T2533_.79.0134c12: 剛拳菩薩位圓滿十六徳故即大日也。故云
T2533_.79.0134c13: 後十六生成正覺。故云得一切妙悉地也
T2533_.79.0134c14: 金剛嬉 略出云。金剛愛即嬉戲
妓也
密供養天
T2533_.79.0134c15: 三摩耶契由金剛嬉戲妓契故獲得大喜樂
T2533_.79.0134c16:
T2533_.79.0134c17: 金剛鬘 略出云。由金剛鬘契故得受佛灌
T2533_.79.0134c18: 前印展當額散者。石次云。謂不改先
T2533_.79.0134c19: 印。上當額是也檜尾運記
同之
廣次云。大指立展
T2533_.79.0134c20: 當額彼記云。外縛兩空直立展當額云云
T2533_.79.0134c21: 略出云。如本縛長申二臂爲鬘教王云。
T2533_.79.0134c22: 展臂各爲鬘私云。繋鬘受灌頂者。擬五佛
T2533_.79.0134c23: 灌頂後作四佛繋鬘之義歟
T2533_.79.0134c24: 金剛歌 略出云。由金剛歌詠契故得佛讃
T2533_.79.0134c25: 詠法廣次云。當具如來辯
T2533_.79.0134c26: 金剛舞 略出云。由金剛舞契故得佛攝
T2533_.79.0134c27: 護。賜以供具廣次云。當得如來意生身
T2533_.79.0134c28: 私云。意生身是變易身名也。今不爾歟
T2533_.79.0134c29: 金剛香 略出云。由金剛燒香契故能縈
T2533_.79.0135a01: 潔一切界也廣次云。妙香雲周法界
T2533_.79.0135a02: 金剛花 略出云。由金剛花契故得令世
T2533_.79.0135a03: 間隨順廣次云。由芬馥花供養證如來
T2533_.79.0135a04: 四八相
T2533_.79.0135a05: 金剛燈 略出云。燈供養三摩耶契。由金剛
T2533_.79.0135a06: 光明契故得佛五眼
T2533_.79.0135a07: 金剛塗 教王云。舒展如塗勢得妙香
T2533_.79.0135a08: 廣次云。能除一切厄惡
T2533_.79.0135a09: 金剛鉤 略出云。由金剛都印主契故能
T2533_.79.0135a10: 攝召一切
T2533_.79.0135a11: 金剛索 略出云。由金剛羂索契故能引入
T2533_.79.0135a12: 一切
T2533_.79.0135a13: 金剛&T054752; 略出云。由金剛&T054752;契故能制縛一
T2533_.79.0135a14:
T2533_.79.0135a15: 金剛鈴 略出云。由金剛召入契故能成就
T2533_.79.0135a16: 攝入一切問。羯磨三摩二會三十七尊
T2533_.79.0135a17: 爲一轉如何 答。眞興云。准道場觀但是
T2533_.79.0135a18: 一佛。爲利生故互爲主伴。即是行者所成
T2533_.79.0135a19: 一佛爲顯事業及與本誓。分三十七各別
T2533_.79.0135a20: 示現。復不廢各別化佛。爲自分身。此則平
T2533_.79.0135a21: 等意趣之門也云云此義不論二會一多。三
T2533_.79.0135a22: 十七尊一尊義也。私案。二會相望又可有
T2533_.79.0135a23: 一多義歟。若依諸尊體可一。若依相状
T2533_.79.0135a24: 者。可別。印言別故
T2533_.79.0135a25: 大供養會 生起云。驚覺本誓已了。今當
T2533_.79.0135a26: 奉供。故次大供養會。於供物中諸尊加持
T2533_.79.0135a27: 故有諸尊印明。又供物莊嚴種種不同故有
T2533_.79.0135a28: 散花等種種印明未詳。云云問。供養行相如
T2533_.79.0135a29: 何 答。本軌云。次大供養契供養諸如來
T2533_.79.0135b01: 檜尾記云。次大供養契供養如來。是故應
T2533_.79.0135b02: 作供養會印眞言。而供養曼荼羅諸尊也
T2533_.79.0135b03: 五重結護云。供養會眞言門菩薩以大智心
T2533_.79.0135b04: 發行大佛事之行相也八卷次第云。或
T2533_.79.0135b05: 云。供養會爲妙觀察智。即自他平等供養事
T2533_.79.0135b06: 業也云云覺超云。密
抄同之
問。供養能取分別如何
T2533_.79.0135b07:   答。或云。大日四波羅蜜爲所供。十六已下
T2533_.79.0135b08: 爲能供。若依此義者。儀軌供養諸如來者。
T2533_.79.0135b09: 限大日四波歟。故心要云。十六菩薩持器
T2533_.79.0135b10: 印爲如來。作大佛事取意或大日一尊爲
T2533_.79.0135b11: 所供。四波以下爲能供也云云私云。准檜
T2533_.79.0135b12: 尾釋軌者。行者作印言爲能供養。曼荼三
T2533_.79.0135b13: 十七尊爲所供養也。但諸如來者。若約果
T2533_.79.0135b14: 門者。三十七尊皆如來故 問。若爾可有
T2533_.79.0135b15: 五供養義乎 答。大原口決云。大供養者。
T2533_.79.0135b16: 供養有二義。一者出纒供養。謂諸佛互供養
T2533_.79.0135b17: 之給也。如大日供四佛。四佛供大日也。二
T2533_.79.0135b18: 在纒供養。如諸佛自受用三摩地。冥加一
T2533_.79.0135b19: 切有&T013530;。以三十七尊三摩地智業一切衆生
T2533_.79.0135b20: 也。即是諸佛宜在纒之一切如來供養給也。
T2533_.79.0135b21: 凡居出障圓明之位。是名出纒如來。一切有
T2533_.79.0135b22: &T013530;在纒垢之中ナルヲ名在纒如來也云云應結
T2533_.79.0135b23: 金剛縛印相從心起者。石山四卷次第
T2533_.79.0135b24: 云。理須應結金剛掌及縛爲始也。儀軌存
T2533_.79.0135b25: 略故唯云金剛縛也。是掌及縛當於心作
T2533_.79.0135b26: 故。文云。印相從心起也御口決云。此會
T2533_.79.0135b27: 印皆金剛縛。此縛印是心月輪也。從此心
T2533_.79.0135b28: 月輪流出各各三摩耶形爲供養。故云印
T2533_.79.0135b29: 相從心起也。因論云。又仰云。内縛日輪。外
T2533_.79.0135c01: 縛月輪也。以日月配兩部時。日爲胎。以
T2533_.79.0135c02: 無圓缺同本有理性故月同金。以月十
T2533_.79.0135c03: 六分類十六大生故。又以日月類定慧
T2533_.79.0135c04: 時。日惠金也。月定胎也。又此流金界習從
T2533_.79.0135c05: 本垂迹曼荼羅。果曼荼羅故。胎藏習從因至
T2533_.79.0135c06: 果曼荼羅。因曼荼羅故已上傍
論也
私云。本軌三摩
T2533_.79.0135c07: 耶會初云。先合金剛掌。便成金剛縛今文
T2533_.79.0135c08: 准彼歟。依之中院次第二會倶用二印二
T2533_.79.0135c09: 明。爲總印言。四次亦爾也中院所用二卷次第。
又石山作歟。未詳。
T2533_.79.0135c10: 又石山二卷次第二會
不用二箇印言
檜尾記。又日用二箇印言
T2533_.79.0135c11: 但今次第唯用後印言。冥儀軌文也
T2533_.79.0135c12: &T052396;照尊 石山次第・廣澤次第其名同也。東
T2533_.79.0135c13: 西南北石山如次云阿閦佛・寶生佛・彌陀
T2533_.79.0135c14: 佛・不空成就佛也。釋云。已上五佛印口決
T2533_.79.0135c15: 所傳。不說儀軌也。此四佛契即四波羅蜜
T2533_.79.0135c16: 契也。更無別四波羅蜜契也廣澤次第如
T2533_.79.0135c17: 次云金剛薩・金剛寶・金剛法・金剛業。釋云。
T2533_.79.0135c18: 此四佛異名也廣澤次第・御作次第等四佛
T2533_.79.0135c19: 次用四波羅蜜印言也。石山次第・中院等次
T2533_.79.0135c20: 第不用四波印言。儀軌中別不出彼印言
T2533_.79.0135c21: 故。大師金剛界大儀軌又不用彼印言也。
T2533_.79.0135c22: 義云。今所擧四波印言也。儀軌中闕四
T2533_.79.0135c23: 佛也。故小島云。問。何故不說四佛。答。攝
T2533_.79.0135c24: 四彼岸顯而顯之故。心要云。此乃遮那及四
T2533_.79.0135c25: 菩薩。即同五如來也私云。小嶋次
第無四佛也
三密抄云。
T2533_.79.0135c26: 安本軌不載四佛。唐國阿闍梨或加四佛
T2533_.79.0135c27: 契。或依順本軌不加四佛云云或云。以四
T2533_.79.0135c28: 佛言爲四波印言。四佛即四波云云御口決
T2533_.79.0135c29: 云。五佛等云羯磨會印者。一傳云。隨在何
T2533_.79.0136a01: 尊或云羯磨會印。或云三昧耶會印。皆於
T2533_.79.0136a02: 此會用三昧耶會印也。東前等者。東方前右
T2533_.79.0136a03: 左後如次薩王愛・喜・阿閦四親近也。四菩
T2533_.79.0136a04: 薩皆外縛印也。印安處石山廣澤御作等皆同
T2533_.79.0136a05: 廣澤不出
薩安處也
石山云。經文云。今次第說十
T2533_.79.0136a06: 六供養契密語云云今所始作之。十六尊契
T2533_.79.0136a07: 即是云十六大供養也云云略出經三云。次
T2533_.79.0136a08: 以十六大供養契應供養一切如來
T2533_.79.0136a09: 薩 略出云。於一切如來。我盡以身奉獻。
T2533_.79.0136a10: 普皆供養作諸事業
T2533_.79.0136a11: 王 又云。於一切如來。我盡以身奉獻。普
T2533_.79.0136a12: 皆供養勝上羯磨
T2533_.79.0136a13: 愛 經云。於一切如來。盡以身奉獻。普供
T2533_.79.0136a14: 養羯磨弓箭私云。愛鉤召義以弓箭
T2533_.79.0136a15: 遠物取鉤召義故
T2533_.79.0136a16: 喜 經云。於一切如來。盡以身奉獻。以善
T2533_.79.0136a17: 哉聲普供養歡喜事業
T2533_.79.0136a18: 金剛
石次云金剛寶印。作羯磨會寶
T2533_.79.0136a19: 契當於額廣次云。縛大頭作寶云云
T2533_.79.0136a20: 次同之。今次第羯磨會寶契二拳相合云云
T2533_.79.0136a21: 卷次第羯磨會寶印縛故三摩耶又爾也。故
T2533_.79.0136a22: 同廣次印也。委如上記之。略出云。於一切
T2533_.79.0136a23: 如來身所灌頂。諸寶我今敬禮金剛摩尼
T2533_.79.0136a24: 南右金剛
 石山云。作羯磨會光契當於心
T2533_.79.0136a25: 上。誦眞言旋轉私云。今云前會指三摩
T2533_.79.0136a26: 耶會歟。然二會倶其印同故無違略出
T2533_.79.0136a27: 云。一切如來金剛日等。我亦敬禮熾焔威光
T2533_.79.0136a28:
T2533_.79.0136a29: 南左金剛
 石次云。不解先印轉作金剛合
T2533_.79.0136b01: 掌。安頂上。擧臂長舒八卷次第云。師口
T2533_.79.0136b02: 云。舒金剛縛於頂上二臂如幢今次第
T2533_.79.0136b03: 依後說。御口決又爾也。略出云。我今敬禮
T2533_.79.0136b04: 一切如來。如意寶珠。所求滿足。金剛勝上
T2533_.79.0136b05:
T2533_.79.0136b06: 南後金剛
 石山云。不解先金剛掌下シテ
T2533_.79.0136b07: 於心前。即作金剛縛。誦眞言。與終郝當口
T2533_.79.0136b08: 廣次云。縛作散口今次第云。同印
T2533_.79.0136b09: 外縛安口上笑處私云。咲處者口鼻間也。
T2533_.79.0136b10: 云人中歟。然御口決外縛仰散口也。石山
T2533_.79.0136b11: 云。敬禮一切如來作歡喜咲廣次云。作
T2533_.79.0136b12: 歡喜者。金剛咲敬禮略出經文云。敬禮一
T2533_.79.0136b13: 切如來。作歡喜者金剛咲
T2533_.79.0136b14: 西前金剛
 略出云。以一切如來金剛法性三
T2533_.79.0136b15: 摩地。讃嘆摩訶法音
T2533_.79.0136b16: 西右金剛
 略出云。以一切如來般若波羅蜜
T2533_.79.0136b17: 多所出語言。隨大音聲讃嘆
T2533_.79.0136b18: 西左金剛
 略出云。以一切如來文字轉輪爲
T2533_.79.0136b19: 首諸契經理趣。讃嘆一切道場眞言多祭
T2533_.79.0136b20: 耶譯者。廣次按多娜耶曳云云一卷次第多
T2533_.79.0136b21: 祭耶譯八卷次第按多娜曳云云今案本軌
T2533_.79.0136b22: 大師梵字次第同今言。故知。今本爲
T2533_.79.0136b23: 略出經多娜曳云云
T2533_.79.0136b24: 西後金剛
 略出云。以一切如來密語。我今
T2533_.79.0136b25: 歌詠讃歎金剛語言
T2533_.79.0136b26: 北前金剛
 略出云。以一切如來香雲海。普
T2533_.79.0136b27: 皆供養作事業故
T2533_.79.0136b28: 北右金剛
 略出云。以一切如來種種妙花
T2533_.79.0136b29: 雲。普供養作事業故
T2533_.79.0136c01: 北左金剛
 略出云。以一切如來光明熾焔。普
T2533_.79.0136c02: 皆供養作羯磨故
T2533_.79.0136c03: 北後金剛
 略出云。以一切如來塗香雲海。
T2533_.79.0136c04: 普皆供養作事業故私云。已上十六大菩
T2533_.79.0136c05: 薩也。故經云。如是十六大供養契。所應作
T2533_.79.0136c06:
T2533_.79.0136c07: 散花廣次云。金
剛花菩薩
石山云。作外金剛縛。當於
T2533_.79.0136c08: 心向上散。如三昧耶會散花契儀式
T2533_.79.0136c09: 出云。一切如來花雲海普皆供養今羯磨會
T2533_.79.0136c10: 花菩薩印云云文云。次結散花契等者。本軌
T2533_.79.0136c11: 文也。偈也。觀察於十方言字矣。意
T2533_.79.0136c12: 生花者。天上他境花人中造花等也。水陸所
T2533_.79.0136c13: 有花者。人間蓮花黄菊等也
T2533_.79.0136c14: 燒香金剛燒
菩薩
 石山云。又作金剛外縛而當
T2533_.79.0136c15: 於心向下散如三昧耶會香契儀式今同
T2533_.79.0136c16: 會者。羯磨會也。廣澤御作・中院等以傳散。
T2533_.79.0136c17: 皆三摩耶會儀式也。羯磨會以拳散。三昧耶
T2533_.79.0136c18: 會以縛散。順印母。供養會可隨宜歟。然供
T2533_.79.0136c19: 養會初文云。應結金剛縛印相從心起
T2533_.79.0136c20: 此會又以*傳爲印母。擬三摩耶會。冥本軌
T2533_.79.0136c21: 文歟。但御口決云。一傳云。於此會或云羯
T2533_.79.0136c22: 磨會印。或云三昧耶會印。皆用三摩耶會
T2533_.79.0136c23: 印也云云略出云。以一切如來燒香雲海普
T2533_.79.0136c24: 皆供養文云。又燒香等者。此又本軌文也。
T2533_.79.0136c25: 人天本體香者。人天各有香也。和合香者。百
T2533_.79.0136c26: 合等也。變易香者。一種香末等也云云
T2533_.79.0136c27: 勘義忠釋云。倶生香者。謂沈檀等也。與質
T2533_.79.0136c28: 倶起スルヲ名倶生香。變易香者。未熟無香。已熟
T2533_.79.0136c29: 之時名變易香。衆昧集聚スルヲ名和合香。如飮
T2533_.79.0137a01: 食等略抄准此釋。人天本體香者。倶生香
T2533_.79.0137a02: 也。人中所有沈檀等。其香與木本質倶起故
T2533_.79.0137a03: 云本體香也。天本體香例可知
T2533_.79.0137a04: 燈明金剛燈
菩薩
 石山云。如三昧耶會燈契儀式
T2533_.79.0137a05: 無異略出云。以一切如來燈雲海普皆供
T2533_.79.0137a06: 文云等者。本軌文也。及差別光明者。准
T2533_.79.0137a07: 下如是差別香者。似指人天光明別歟。然
T2533_.79.0137a08: 彼云如是。今置及言。可指別光明。燈光等
T2533_.79.0137a09: 歟。可尋之
T2533_.79.0137a10: 塗香金剛塗
香菩薩
 石山云。不解先契轉作縛。當
T2533_.79.0137a11: 於心上。即解縛。如三昧耶會塗香契無異
T2533_.79.0137a12: 略出云。以一切如來塗香雲海普皆供養
T2533_.79.0137a13: 文云等者。本軌文也。已上四菩薩本軌列
T2533_.79.0137a14: 花香。經并奮軌列香花。又廣澤次第後二菩
T2533_.79.0137a15: 薩列塗燈。今次第石山等如本軌次第也
T2533_.79.0137a16: 問。於今會何不擧内四供并四攝乎 答。
T2533_.79.0137a17: 先言内四供者。八卷次第云。或師云。内四供
T2533_.79.0137a18: 菩薩攝北方四菩藤。或云。内四供者。成所作
T2533_.79.0137a19: 智用故以北方四菩薩爲内四供也云云
T2533_.79.0137a20: 興記有二釋。一云。業護牙拳。是業部故偏
T2533_.79.0137a21: 擧嬉等攝顯業等。故心要云。嬉鬘等四北
T2533_.79.0137a22: 方四菩薩業力所管云云二云。若依對受
T2533_.79.0137a23: 内供四者。成事智用故更不用云云此意偏
T2533_.79.0137a24: 擧業等略嬉等。初釋爲本云云私云。四釋
T2533_.79.0137a25: 少異。前初義擧業等攝嬉等。後初義擧嬉
T2533_.79.0137a26: 等攝業等。前後義業部四菩薩即内四供也。
T2533_.79.0137a27: 後後義擧業部略内供也。或又後義同也。
T2533_.79.0137a28: 業部即内供故更不出也。又大師儀軌中標
T2533_.79.0137a29: 次十六尊。擧十六菩薩。次擧花香塗燈結
T2533_.79.0137b01: 外四供養。次標内四供養。出寶契嬉戲薩埵
T2533_.79.0137b02: 羯磨達摩此意此五種中存内四供也。神
T2533_.79.0137b03: 護寺云。次八供養花香塗燈寶契嬉戲薩埵
T2533_.79.0137b04: 羯磨云云此意五種中前四爲内四供也。御
T2533_.79.0137b05: 口決云。五種中寶類通八供總印言印也。
T2533_.79.0137b06: 後四種内四供也。所謂翫具嬉菩薩。寶樹鬘
T2533_.79.0137b07: 菩薩。承仕舞菩薩。觀法歌菩薩也云云私云。
T2533_.79.0137b08: 翫具用嬉印。嬉義分明也。寶樹以珍寶掛
T2533_.79.0137b09: 樹莊嚴義同。鬘作莊嚴故爲鬘菩薩也。故
T2533_.79.0137b10: 聖位釋羯磨會鬘菩薩云。花鬘以爲莊嚴
T2533_.79.0137b11: 承仕親近持奉義似舞故。觀法觀諸法實相
T2533_.79.0137b12: 同。花嚴云。言音實相即法輪故。故寶
T2533_.79.0137b13: 安中間示通内外也。但大師屬内者。總
T2533_.79.0137b14: 即別屬也。次四攝者。眞興記云。能所二供所
T2533_.79.0137b15: 不攝故。以無用故略不說之。然對受云。若
T2533_.79.0137b16: 欲用四攝契者。此次安之神護寺云。達
T2533_.79.0137b17: 摩三摩耶。次四攝不結亦
得云云
勸修寺記云。或師
T2533_.79.0137b18: 說三摩耶寶契等四印即四攝菩薩也。以嬉
T2533_.79.0137b19: 戲契爲金剛戲。以三昧耶寶爲金剛鬘。以
T2533_.79.0137b20: 達摩三昧耶爲金剛舞。以劫樹爲普供養
T2533_.79.0137b21: 見圓城寺持念次第云云私云。業部四菩
T2533_.79.0137b22: 略出經明香花燈塗供養。是即外四供也。
T2533_.79.0137b23: 何云内四供。又云北方四菩薩乎。或次第
T2533_.79.0137b24: 注云。已上四供一切如來香花等已下四供。
T2533_.79.0137b25: 是世間所有花香等然御作儀軌小野廣
T2533_.79.0137b26: 澤次第爲十六菩薩攝。可決之。或梵字次
T2533_.79.0137b27: 第擧寶類等五種畢云。已上五佛雲海云云
T2533_.79.0137b28: 御作云云寶類外縛二
ra寶形
當寶生印三摩
耶會
劫樹外縛
立二
T2533_.79.0137b29: ra阿閦印
也云云
羯磨外縛akha合立二
ra入掌中云云
當不空成就印。
T2533_.79.0137c01: 達摩外縛合二ra
蓮葉形文
當彌陀。嬉翔磨會嬉
印也云云
T2533_.79.0137c02: 此尊可配大日歟。此意非内四供。又非四
T2533_.79.0137c03: 攝也
T2533_.79.0137c04: 寶類廣云。金剛寶印。御
作云。三摩耶寶契
 石山云。作三昧耶會
T2533_.79.0137c05: 寶生如來契當於額八次云。師云。金剛
T2533_.79.0137c06: 縛忍願竪屈如寶形。或云。金剛縛進力
T2533_.79.0137c07: 智寶形是今就初說御作次第又爾。文
T2533_.79.0137c08: 云等者。本軌文也。略出云。以一切如來覺分
T2533_.79.0137c09: 寶莊嚴具雲海普皆供養心要云。結金剛
T2533_.79.0137c10: 寶印供養。令有&T013530;所求滿足廣次二經
文合擧
T2533_.79.0137c11: 云。今次第約所供立名。廣御等依印爲稱
T2533_.79.0137c12:
T2533_.79.0137c13: 翫具金剛嬉戲
嬉戲契
 石山云。低首於左三反。此
T2533_.79.0137c14: 印契一同羯磨會嬉印也八次云。師云。二
T2533_.79.0137c15: 拳各腰安。側頭小低是。或說云。舒金剛
T2533_.79.0137c16: 縛當心上三度旋轉今就初說也文云等
T2533_.79.0137c17: 者。本軌文也。略出云。以一切如來所戲笑
T2533_.79.0137c18: 遊翫最上喜樂雲海。周&T052396;供養心要云。金
T2533_.79.0137c19: 剛伎樂歌讃諷誦簫瑟箜篌微妙法音以爲
T2533_.79.0137c20: 供養私云。今名依本軌翫笑妓樂具文。
T2533_.79.0137c21: 取上下二字爲名也。廣次等依印也。今
T2533_.79.0137c22: 眞言有異。青龍寺兩卷本云。唵薩嚩怛他
T2533_.79.0137c23: 誐多努跢羅嚩日二合餘勺與今略同
T2533_.79.0137c24: 私云。東寺所
傳本是也
六卷經唵薩嚩婆怛他掲多阿努
T2533_.79.0137c25: 怛羅跋折嚕。餘勺與今略同。又八卷次第
T2533_.79.0137c26: 云。或說云。大興善寺翻經院本所載眞言亦
T2533_.79.0137c27: 與此同私云。今台山所
傳本是也云云
T2533_.79.0137c28: 寶樹劫樹印薩埵
三摩耶
 石山云。作三昧耶會阿閦
T2533_.79.0137c29: 尊印契當於心諸說皆
同也
文云者本軌文也。
T2533_.79.0138a01: 略出云以一切如來無上金剛喩三摩地修
T2533_.79.0138a02: 習上妙飮食衣服雲海心要云。次結劫樹
T2533_.79.0138a03: 印。能令諸有&T013530;能滿殊勝之願。百千珍寶翫
T2533_.79.0138a04: 弄諸物名衣上服。凡有ルハ所須於此樹間得
T2533_.79.0138a05: 滿足。無有乏少私云。劫樹名經軌文分
T2533_.79.0138a06: 明。故略出經注云。西方國五長者。以種種花
T2533_.79.0138a07: 香瓔珞&T069440;掛樹上。布施一切。此名劫樹
T2533_.79.0138a08: 今寶樹者。以一切寶掛樹故云爾也。故廣
T2533_.79.0138a09: 次云。以一切寶物掛樹之名
T2533_.79.0138a10: 承仕羯磨三
昧耶
石山云。作三昧耶會不空成就
T2533_.79.0138a11: 印當於心上廣次云。縛地空合竪忍願
T2533_.79.0138a12: 入掌。又不入八次有二說。同廣次也。文
T2533_.79.0138a13: 云者。本軌文也。略出云。以自身奉獻一切
T2533_.79.0138a14: 如來。雲海普皆供養心要云。於虚空藏
T2533_.79.0138a15: 中所有一切諸如來我皆承仕供養。一一佛
T2533_.79.0138a16: 前想有此身瞻禮供養。今稱又依經軌承仕
T2533_.79.0138a17: 文也
T2533_.79.0138a18: 觀法達摩三
昧耶
 石山云。作三昧耶會觀自在王
T2533_.79.0138a19: 印而當於心上云云八次云。師云如上
或云。
T2533_.79.0138a20: 觀自在王如來定印云云者。本軌文
T2533_.79.0138a21: 也。略出云。以一切如來心奉獻雲海。普皆
T2533_.79.0138a22: 供養心要云。當作思惟。我今此身與諸
T2533_.79.0138a23: 佛菩薩身等觀。法實性無有差別。更無異
T2533_.79.0138a24: 相。即同一切如來之身也今觀法者。依經
T2533_.79.0138a25: 軌觀諸法實性之文也
T2533_.79.0138a26: 布施寶幢三
昧耶
石山云。作三昧耶會寶生印當
T2533_.79.0138a27: 於心上。誦布施波羅蜜多眞言也。廣次云。
T2533_.79.0138a28: 縛風空作寶地水共開立八卷次第有二
T2533_.79.0138a29: 說。師說同廣次。或說同今次第也。文云者。
T2533_.79.0138b01: 本軌文也。略出云。以一切如來大金剛
T2533_.79.0138b02: 生檀波羅蜜雲海普皆供養心要云。檀波
T2533_.79.0138b03: 羅蜜者。爲是寶部所收。亦由住無檀施等。
T2533_.79.0138b04: 虚空界一切有&T013530;所求之者隨意願皆施與
T2533_.79.0138b05: 今布施者。約行立稱。廣次依印爲名。
T2533_.79.0138b06: 自下准之
T2533_.79.0138b07: 淨戒香身
 石山云。作三昧耶會塗香印當
T2533_.79.0138b08: 於心上。誦戒波羅蜜多眞言也諸說
文云者。
T2533_.79.0138b09: 本軌文也。略出云。以一切如來無上菩提所
T2533_.79.0138b10: 義戒波羅蜜多雲海普皆供養心要云。
T2533_.79.0138b11: 戒波羅蜜者。三聚淨戒一切戒行皆攝律義
T2533_.79.0138b12: 所管。由持戒故獲得身口意清淨果報。此
T2533_.79.0138b13: 即同毘盧遮那如來體略抄
T2533_.79.0138b14: 安忍羯磨解
地契
石山云。作羯磨會阿閦佛印誦
T2533_.79.0138b15: 忍辱波羅蜜多眞言也廣次
等同
文云等者。本軌
T2533_.79.0138b16: 文也。略出云。以一切如來無上大法覺悟忍
T2533_.79.0138b17: 辱波羅蜜多雲海普供養心要云。忍辱波
T2533_.79.0138b18: 羅蜜者。有五義。一伏忍。二信忍。三順忍。四
T2533_.79.0138b19: 無生忍。五寂滅忍。由持忍辱波羅蜜故。所
T2533_.79.0138b20: 生之處令得端正果報。眷屬圍繞略抄
T2533_.79.0138b21: 精進闘勝精
進契
 石山云。作三昧耶會金剛護菩
T2533_.79.0138b22: 薩印而當於心上。誦精進波羅蜜眞言也
T2533_.79.0138b23: 八次云。師云。金剛縛進力如針當心。或
T2533_.79.0138b24: 云。縛以當額即作拳。進力前後縈如縵
T2533_.79.0138b25: 廣次同或說文云者。本軌文也。略出云。
T2533_.79.0138b26: 以一切如來不捨生死大精進波羅蜜多雲
T2533_.79.0138b27: 海普皆供養。廣次云。毘梨耶波羅蜜須被
T2533_.79.0138b28: 精進鎧鉀摧懈怠之魔。三千威儀八萬細行
T2533_.79.0138b29: 皆由持是戒眞言中努怛羅句四卷略出
T2533_.79.0138c01: 經闕此句。一卷兩卷軌倶有此句
T2533_.79.0138c02: 禪定三摩
地契
 石山云。作羯磨會無量壽印誦
T2533_.79.0138c03: 禪定波羅蜜眞言也廣次
等同
文云者。本軌文也。
T2533_.79.0138c04: 略出云。以一切如來無上大安樂住禪定波
T2533_.79.0138c05: 羅密雲海普皆供養廣次云。禪定波羅蜜
T2533_.79.0138c06: 調伏煩惱隨煩惱寃讐。至實相大菩提路
T2533_.79.0138c07: 智惠&T052396;照尊羯
磨勝契
 石山云。作羯磨會大日尊印
T2533_.79.0138c08: 誦智惠波羅蜜多眞言也廣次
等同
文云者。本軌
T2533_.79.0138c09: 文也。略出云。以一切如來無上調伏淨煩惱
T2533_.79.0138c10: 習氣大惠波羅蜜多雲海普供養廣次
T2533_.79.0138c11: 云。般若波羅蜜者。智惠治愚癡由如明鏡
T2533_.79.0138c12: 能鑒衆色。除其我執二相住大乘心。圓滿
T2533_.79.0138c13: 菩提證眞如際私云。我執二相者。我法
T2533_.79.0138c14: 二執也。意云。除煩惱所知二障圓證菩提
T2533_.79.0138c15: 涅槃二轉妙果之義也。成就五種明者。五明
T2533_.79.0138c16: 也。因明・内明・聲明・工巧明・醫方明也。此五
T2533_.79.0138c17: 明世出世智惠故次下云世間出世間等。或
T2533_.79.0138c18: 非五明歟。可尋之。除煩惱障智者。檜尾
T2533_.79.0138c19: 記云。是除煩惱障及智障也私云。智障
T2533_.79.0138c20: 者。所智障也。同記云。已上六印是說六到彼
T2533_.79.0138c21: 岸訖
T2533_.79.0138c22: 解脱勝上三
摩地契
 石山云。作妙觀察智印安印臍
T2533_.79.0138c23: 下誦眞言也廣次云。外縛合空峯仰安
T2533_.79.0138c24: 懷中八次云。或云。妙觀察智印當臍
T2533_.79.0138c25: 廣次云次次第也。御口云。法界定印有二
T2533_.79.0138c26: 之中一也。懷中當流右袖中也。文云者。本軌
T2533_.79.0138c27: 文也。略出云。以一切如來祕密修行雲海普
T2533_.79.0138c28: 皆作供養今解脱者。依三解脱門立名
T2533_.79.0138c29: 也 問。三解脱門何等乎 答。本軌云。空無
T2533_.79.0139a01: 相無作問。其行相如何 答。心要云。次
T2533_.79.0139a02: 入空無相無願解脱門者。所謂空者。一切
T2533_.79.0139a03: 皆空。空體亦空空亦不可得也。無相者。地水
T2533_.79.0139a04: 火風男女等相青黄赤白。於此十相一切法
T2533_.79.0139a05: 擧體皆空。以有爲一切相不可得也。無願
T2533_.79.0139a06: 者。凡所修道絶三界希望之心。有所願求
T2533_.79.0139a07: 皆是有相。永絶妄想斷所願求之心無
T2533_.79.0139a08: 求是眞解脱。由此三相空故即入解脱法
T2533_.79.0139a09: 門。悟斯正理即身有光明。廓周法界即
T2533_.79.0139a10: 同毘盧遮那正體智也軌中無作者。無願
T2533_.79.0139a11: 解脱門也 問。何故六度次明三解脱門乎
T2533_.79.0139a12:   答。心要云。修行者。結六波羅蜜印。誦六
T2533_.79.0139a13: 波羅蜜眞言。住六波羅蜜觀門。即同一切如
T2533_.79.0139a14: 來解脱法身。由斯六種有方便即入三空
T2533_.79.0139a15: 解脱門
T2533_.79.0139a16: 說法如來
日契
 石山云。合指爪者。二手虚心合
T2533_.79.0139a17: 掌。十指各屈三節。十甲前於一處刺合掌
T2533_.79.0139a18: 令虚左大指頭指中問。右大指頭指中間
T2533_.79.0139a19: 并二小指中間如物目是也廣次八次等
T2533_.79.0139a20: 同今次第印文。印文雖同印相異如別抄。
T2533_.79.0139a21: 檜尾記同石山。此委記叶當流印相天台
T2533_.79.0139a22: 次第云。金合二小指大開直竪也。青龍寺契
T2533_.79.0139a23: 宗和尚相傳云。二手金合二頭指作蓮花葉。
T2533_.79.0139a24: 二大指置頭指邊。是說法印此印文違本
T2533_.79.0139a25: 文云等者。本軌文也。略出云。我今
T2533_.79.0139a26: 所出語言音聲令一切衆生悉皆得聞。私云。
T2533_.79.0139a27: 說法稱依儀軌我今出言語文也。智證大
T2533_.79.0139a28: 師金界記云。次結金剛進力合端。圓禪智
T2533_.79.0139a29: 著中中指中即是如來口。頭指爲佛口。中指
T2533_.79.0139b01: 爲舌根印又佛口故表說法義也 問。何
T2533_.79.0139b02: 故解脱次有說法乎 答。心要云。由斯勝
T2533_.79.0139b03: 上之義。轉結如來口印。住三密門觀。誦三
T2533_.79.0139b04: 密眞言。一切有&T013530;無不解脱。所出法要迴
T2533_.79.0139b05: 施衆生。見聞覺知悉超三界中御口決
T2533_.79.0139b06: 云。前解脱定。今說法惠也。以定惠二法攝
T2533_.79.0139b07: 盡一切功能總結之義也云云私云。三空觀
T2533_.79.0139b08: 正智觀門。說法後得智作能也。以此正後
T2533_.79.0139b09: 二智配止觀。出法藏起信疏問。於此
T2533_.79.0139b10: 供養會事理供養如何分別乎 答。眞興記
T2533_.79.0139b11: 云。初所供養謂大日及四波也擧四波攝
四佛也
T2533_.79.0139b12: 能供養十六菩
薩等也
此中有二。一理供養亦分三。一
T2533_.79.0139b13: 金剛部四供薩王
愛喜
二寶部四供寶光
幢笑
三法部四供
T2533_.79.0139b14: 法利
因語
第二事供養有四。一内四供嬉鬘
歌舞
今次第
T2533_.79.0139b15: 等業護牙拳彼記爲内四供攝北方四菩薩
T2533_.79.0139b16: 也。二外四供花香
燈塗
三寶類等三種供。四布施
T2533_.79.0139b17: 等六度供也。此爲十七供養也。解脱法四
T2533_.79.0139b18: 印等爲觀行相也取意此釋意約四智分事
T2533_.79.0139b19: 理歟。故釋云。後一部中類事供養。成事
T2533_.79.0139b20: 智用故金寶法三部爲理養。是即三智
T2533_.79.0139b21: 故。私云。此義未詳。慈恩釋云。三智通眞
T2533_.79.0139b22: 俗。成事智非眞三智既通眞俗。何偏云
T2533_.79.0139b23: 理乎。成事智非眞雖似局事。彼師次下釋
T2533_.79.0139b24: 云。此解依論。理或有眞成事智又通理
T2533_.79.0139b25: 次四印別會。何混供養會。解脱說法又供
T2533_.79.0139b26: 養。何云觀行相。故略出經出解脱功能。云
T2533_.79.0139b27: 修行雲海普皆供養。說法功能云承仕供養
T2533_.79.0139b28: 乎。若施分別事理者。供諸尊之時用理
T2533_.79.0139b29: 五供
印言
事供六種
微供
是也。三十七尊皆所供體
T2533_.79.0139c01: 故。八卷次第云。右供養會眞言門菩薩以
T2533_.79.0139c02: 大智心發行大佛事業之行状也四卷次第
同之
T2533_.79.0139c03: 此釋依大師五重結護文也。此意眞言行者
T2533_.79.0139c04: 結誦三十七尊等印言。供養本有諸尊也。
T2533_.79.0139c05: 小野廣澤結誦八供印言云理供。何此云
T2533_.79.0139c06: 事供養又眞言門菩薩者。曼荼聖衆也。故
T2533_.79.0139c07: 十八會指歸云。彼中聖衆各持供養而住
T2533_.79.0139c08: 又云。互說受十六大供養法具如指歸抄
T2533_.79.0139c09:
T2533_.79.0139c10: 四印會 生起無釋。私案云。前會供養門菩
T2533_.79.0139c11: 薩興大供養。供養諸佛故諸佛大悲濟物
T2533_.79.0139c12: 爲先。故令衆成就四種曼荼法。故有此
T2533_.79.0139c13: 會也。故指歸釋四印會云。爲弟子授四
T2533_.79.0139c14: 種速成就法又義八四云。或云。四印會
T2533_.79.0139c15: 是供養會總印也別總有次故四印來也
T2533_.79.0139c16: 問。四印會者。其體何法乎 答。結護云。四
T2533_.79.0139c17: 印會者。表四種曼荼羅。大三法羯是也
T2533_.79.0139c18: 問。大三法羯何尊乎 答。延命院密記云。但
T2533_.79.0139c19: 四印會有五尊。是大日如來爲尊主。四佛
T2533_.79.0139c20: 隨從。以隨從四佛號四印會也云云此意
T2533_.79.0139c21: 四印者四佛。故現圖中用四佛種子h@u@mtr@a@h
hr@i@ha@h
T2533_.79.0139c22: 結護云。次四印會用三摩耶會四佛印
T2533_.79.0139c23: 意以四佛爲四種曼荼也。又說。四印者四
T2533_.79.0139c24: 方初一薩・寶・法・業四菩薩印也。故理趣釋
T2533_.79.0139c25: 云。金剛薩埵金剛寶金剛法金剛羯磨等瑜
T2533_.79.0139c26: 伽三摩地此意以四菩薩配大三法羯也。
T2533_.79.0139c27: 現圖中於種子二說不同。尊形四菩薩印五
T2533_.79.0139c28: 古寶珠蓮花羯磨也。石山云。於四印會儀
T2533_.79.0139c29: 軌心要等不說印相。依阿闍梨傅有三。一
T2533_.79.0140a01: 通縛印。加持四處。一用四佛三昧耶印。一
T2533_.79.0140a02: 用大日智拳印云云又云。第一用智拳印。第
T2533_.79.0140a03: 二用阿閦佛三昧耶印。第三用無量壽三昧
T2533_.79.0140a04: 耶印。第四不空成就三昧耶印也是惠運僧都
御傳樣也。
T2533_.79.0140a05: 并禪林寺
僧正然也
第一用阿閦佛三昧耶印。第二用寶
T2533_.79.0140a06: 生。第三用阿彌陀。第四用不空佛是貞觀寺
僧正及代
T2533_.79.0140a07: 代末葉皆用
之云云
T2533_.79.0140a08: 金剛拳大印 廣次云。金剛薩埵
大印御作同之
大日尊智拳印
T2533_.79.0140a09: 等者。御作云。智拳印心上廣次
同之
今印惠運
T2533_.79.0140a10: 傳也。注或傳者。貞觀寺傳也。石山云。代代
T2533_.79.0140a11: 末葉皆用此一。今次第何專用智拳印乎。
T2533_.79.0140a12: 大師御傳故歟。天台流契宗本傳・大原長宴
T2533_.79.0140a13: 記等金剛縛安心云云寶月三藏傳又同之。
T2533_.79.0140a14: 青龍法全傳右金拳安心。左金剛拳安腰云云
T2533_.79.0140a15: 心要云。四大印者。初金剛薩埵想五智之
T2533_.79.0140a16: 杵。常在菩提心月輪上。其杵發無量光明。
T2533_.79.0140a17: 即成菩提心智也本軌中出印名并眞言。
T2533_.79.0140a18: 無印相說也
T2533_.79.0140a19: 三昧耶印金剛寶大
印法印
八卷次第云。師說云。金
T2533_.79.0140a20: 剛針印。謂普賢三昧耶印當額是也。或師
T2533_.79.0140a21: 云。三昧耶會寶生印當心先達後者尚傳用
T2533_.79.0140a22: 金剛針印。是如來身也。或師云。以右拳安
T2533_.79.0140a23: 口上私云。初二說同今次第二傳。今次第
T2533_.79.0140a24: 同廣澤師說義印名眞言出本軌文
T2533_.79.0140a25: 要云。第二寶印即虚空藏菩薩金剛福徳之
T2533_.79.0140a26: 聚珍寶無窮。亦能灌頂一切如來。滿衆生
T2533_.79.0140a27: 願也
T2533_.79.0140a28: 法印金剛法大印
御作法印
八次云。或師云。三昧耶會
T2533_.79.0140a29: 觀自在王印當口。二手外縛。二中指竪合
T2533_.79.0140b01: 如蓮花形是也。或師云。以右拳安額上
T2533_.79.0140b02: 御作云。蓮花印喉云云心要云。次觀自在菩
T2533_.79.0140b03: 薩由斯印故能令法界清淨入無言觀門。
T2533_.79.0140b04: 於舌上觀五智金剛。光明赫奕說法無礙。
T2533_.79.0140b05: 即入勝義菩提印也
T2533_.79.0140b06: 羯磨印金剛羯磨大印
御作羯磨印
檜尾記云。次羯磨印。謂
T2533_.79.0140b07: 作成作智印。是三昧耶會釋迦尊契也
T2533_.79.0140b08: 龍寺法全傳云。羯磨印右金剛拳安頂。左金
T2533_.79.0140b09: 剛拳安腰心要云。想羯磨印在月輪心
T2533_.79.0140b10: 上。右旋輪轉法界輪。諸佛所須皆得滿足。
T2533_.79.0140b11: 承事供養無所闕乏問。四印會應是四
T2533_.79.0140b12: 佛四菩薩。例如一印會唯大日一尊。何圖
T2533_.79.0140b13: 中安大日内四供等十三尊。又或先徳云。四
T2533_.79.0140b14: 印會具二十一者。四佛四波八供四攝中尊
T2533_.79.0140b15: 爲二十一云云如何 答。密記云。以隨從
T2533_.79.0140b16: 四佛號四印會也云云但内外四供等相從
T2533_.79.0140b17: 攝四佛。或攝四菩薩歟。又一印會中四隅
T2533_.79.0140b18: 盡四瓶四佛歟。又十八會指歸云一印會
T2533_.79.0140b19: 具十尊云云私云。准一印會有五佛者。用
T2533_.79.0140b20: 四佛印。第二說契道理 問。四印表四曼
T2533_.79.0140b21: 義。四曼行相如何 答。石山云。此四印會謂
T2533_.79.0140b22: 大三法羯。初大者。以五大色成如來之妙
T2533_.79.0140b23: 色身故云大也。第二言三者。佛常安住佛
T2533_.79.0140b24: 性平等三昧定。恒然不變如金剛。是故示
T2533_.79.0140b25: 以金剛形也。第二言法者。軌則決定之義
T2533_.79.0140b26: 也。如來之所出言語音聲無非實相。若人
T2533_.79.0140b27: 聞此者。決定成佛故云法也。第四羯磨者。
T2533_.79.0140b28: 事業威儀也。自如去如來威儀自如也。恒在
T2533_.79.0140b29: 三昧隱顯自在。隨類示現大小悲愍之形。
T2533_.79.0140c01: 無非皆是法性境界羯磨義也云云 問。小
T2533_.79.0140c02: 野廣澤皆用一印會。就中石山次第又擧之。
T2533_.79.0140c03: 何今不用彼乎 答。石山云。一印會羯磨會
T2533_.79.0140c04: 中大日印眞言也。又有傳云。皆拳印金剛
T2533_.79.0140c05: 薩埵十七字眞言也云云今見十八會指歸。
T2533_.79.0140c06: 一印會具十七尊云云可思之私云。經
T2533_.79.0140c07: 軌中不出故且略之歟。不可遮用之也。金
T2533_.79.0140c08: 剛王院次第加一印會神樂岡次第云。次
T2533_.79.0140c09: 一印會儀軌不說師傳而已重案大師無
T2533_.79.0140c10: 盡藏次第云。次一印會云。住於圓寂處是
T2533_.79.0140c11: 也。亦軌云。衆會眷屬自圍繞者。此五部衆云
T2533_.79.0140c12: 也。住於圓寂大鏡智者。一印會云也已上二
句皆一
T2533_.79.0140c13: 印會
也。文
此釋意本軌中一印說文分明也。何云
T2533_.79.0140c14: 軌無乎。故大師儀軌并次第又擧一印會印
T2533_.79.0140c15: 言也。又石山四卷次第并高野中院次第ニハ
T2533_.79.0140c16: 引此二句文。爲入我我入之文也。故引文
T2533_.79.0140c17: 畢釋云。謂人大圓鏡智定諦觀三十七尊
T2533_.79.0140c18: 五部眷屬。入我我入也然彼次第用一印
T2533_.79.0140c19:  問。一印會者。一獨法身義故現圖
T2533_.79.0140c20: 中畫大日一尊。何以眷屬衆圍繞爲證乎
T2533_.79.0140c21: 答。五重結護云。如是無量色相威儀唯是不
T2533_.79.0140c22: 過一法性内。是故有一印會。雖是一獨法
T2533_.79.0140c23: 身。而塵沙萬徳法門眷屬無不來圍繞也。
T2533_.79.0140c24: 爲表最上無比之法示現獨一會也
T2533_.79.0140c25: 云。塵沙萬徳擧歸大日故圖大日一尊也。
T2533_.79.0140c26: 故智證釋一印會云。謂一切諸尊總人大日
T2533_.79.0140c27: 身。佛獨一人ノミ智拳印即表此義。左拳
T2533_.79.0140c28: 四指是四曼別相也。以頭指入右拳歸五
T2533_.79.0140c29: 智圓滿獨一法身之義五指即
五智也
故先徳釋云。不
T2533_.79.0141a01: 改四曼別相合入一印大日云云可思之
T2533_.79.0141a02: 次摩尼供養 生起云。上來供具恐不周匝。
T2533_.79.0141a03: 故次結普供養印 問。普供養印言何云
T2533_.79.0141a04: 摩尼供養乎 答。私案。依此印言雨無量
T2533_.79.0141a05: 供具。似摩尼雨珍寶故也。或依此印言力。
T2533_.79.0141a06: 行者得無量福聚故。故下文云。由結此
T2533_.79.0141a07: 乃至獲得無量福聚或又所雨物中有
T2533_.79.0141a08: 摩尼故云爾也
T2533_.79.0141a09: 一一可捧供諸供物廣次云
獻事供
石山次第云。即
T2533_.79.0141a10: 長跪如次一一取而薫燒香之煙獻之。謂
T2533_.79.0141a11: 塗香花燒香菓子飯食燈明及賢瓶等。一一
T2533_.79.0141a12: 毎度誦虚空藏轉明妃眞言供養之。又金剛
T2533_.79.0141a13: 掌於中觀o@m字。是虚空庫菩薩種子也
T2533_.79.0141a14: 廣次云。作鉢印上置奉物梵字次第云。
T2533_.79.0141a15: 香燒飮燈已上五種供養作法先如閼伽
T2533_.79.0141a16: 作法。倶供養明用o@m字。飮燈許用普供養
T2533_.79.0141a17: 眞言云云御口云。塗花等作三&T037992;印誦ra@m
T2533_.79.0141a18: 加持捧三&T037992;印上。誦o@m字供之。具如別
T2533_.79.0141a19: 記。但飮燈不捧手。右手作三古印供之。諸
T2533_.79.0141a20: 流多分燈明作燈明印供之。理不可然。彼
T2533_.79.0141a21: 理供印也。此事供。何用彼。若用彼印者。塗
T2533_.79.0141a22: 花等又可用理供印。彼既不然。此何爾
T2533_.79.0141a23: 乎。仁和寺御流又燈明三古印歟。以六種
T2533_.79.0141a24: 供顯六度等如先注高雄口決云。雖至
T2533_.79.0141a25: 貧人作六供養。一閼伽。二塗香。三花。四燒
T2533_.79.0141a26: 香。五飮食。六燈是也。此即配六波羅蜜也。
T2533_.79.0141a27: 然水是相成滋養之義。是當檀也。香是防
T2533_.79.0141a28: 非清涼之義。此當戒也。餘准之問。以
T2533_.79.0141a29: 六種供配五塵方如何 答。花燈二色。塗
T2533_.79.0141b01: 燒二香。飮食味。閼伽浴聖足觸。振鈴聲。是
T2533_.79.0141b02: 五塵供養義也
T2533_.79.0141b03: 次四智讃 生起云。供養塵物已了故讃
T2533_.79.0141b04: 私云。四智者。大圓手等妙觀成事四智
T2533_.79.0141b05: 讃詠也。讃言分明也。或云。四智讃嬉鬘
T2533_.79.0141b06: 歌舞四種供養也云云此印文分明也
T2533_.79.0141b07: 次佛眼 石山云。虚心合掌。以風各安火
T2533_.79.0141b08: 上不微著。以二空捻中指中節文。小指稍
T2533_.79.0141b09: 開也。先加持五處。額・右肩・左肩・喉・頂也。次
T2533_.79.0141b10: 想開如來五眼。拭右目左目右眉左眉眉
T2533_.79.0141b11: 間。次順迴面門。亦想手有五眼。印形五
T2533_.79.0141b12: 眼也私云。二小指稍開者。二小指少開
T2533_.79.0141b13: 也。非廣澤如二小指開立也。故今次第云。
T2533_.79.0141b14: 二小指頭相拄中間開廣次云。合掌二頭
T2533_.79.0141b15: 指。著中指上節。二小指開立二大指合立
T2533_.79.0141b16: 著中指中節。五眼成此意面三眼下二眼
T2533_.79.0141b17: 歟。圓城寺云。某甲軌云。兩手合掌二頭指
T2533_.79.0141b18: 著中指上節背。二小指頭相拄中間開。二大
T2533_.79.0141b19: 指頭指相拄中間開。是如來五眼。以印當胸
T2533_.79.0141b20: 前誦眞言七反。加持身五處又加持面。或
T2533_.79.0141b21: 師云。此印有兩三之說。宜用此契。二手
T2533_.79.0141b22: 合掌二食著二中上節。二小指離二大頭
T2533_.79.0141b23: 著中指二節私云。同瑜
祇印相
心前右迴七反。右目
T2533_.79.0141b24: 左目右肩左肩肩間散頂私云。此擧二說
T2533_.79.0141b25: 不取捨然二小指離爲所存歟。檜尾口
T2533_.79.0141b26: 決云。言五眼者。左右頭中指間其二二大
T2533_.79.0141b27: 指之間其一二大指末與二中指下之間其一
T2533_.79.0141b28: 二小指間其一是言五眼也私云。此口決
T2533_.79.0141b29: 會小野說 問。此印具五眼何云佛眼
T2533_.79.0141c01: 印乎 答。既軌之中云如來五眼。約佛所
T2533_.79.0141c02: 具云爾也。或約勝立名毘那夜迦者。障
T2533_.79.0141c03: 礙神也。毘那夜迦有四部主中第四龍象部
T2533_.79.0141c04: 云頂行是也。瑜祇經云頂行之惡類是
T2533_.79.0141c05:
T2533_.79.0141c06: 次本尊羯磨加持石山四卷次第此處無本尊
加持。二卷次第又無之
T2533_.79.0141c07: 次入我我入觀 石山云。文云。如是廣作佛
T2533_.79.0141c08: 事已。次應諦心爲念誦云云是文意者。上
T2533_.79.0141c09: 既作四會印契。眞言并供養諸尊訖。今可
T2533_.79.0141c10: 正念誦。云眞言也。次文云。衆會眷屬自
T2533_.79.0141c11: 圍繞住於圓寂大鏡智云云此文意入大圓
T2533_.79.0141c12: 鏡智定。觀念三十七尊五部眷屬自被圍繞。
T2533_.79.0141c13: 又作入我我入之觀云言也私云。此雖
T2533_.79.0141c14: 祖師釋違大師釋。以此文爲入我我入文
T2533_.79.0141c15: 者。於儀軌闕一印會文。而彼次第出一
T2533_.79.0141c16: 印會印言寧符順石山次第入我我入觀
T2533_.79.0141c17: 次五部百字眞言・佛眼印言用之。結定印觀
T2533_.79.0141c18: 者。御口決云。金界但云定印者。皆彌陀定
T2533_.79.0141c19: 印也。胎藏但云定印者。法界定印也。今定
T2533_.79.0141c20: 印者。彌陀定印也。下字輪觀定印彌陀定印
T2533_.79.0141c21: 也。但別尊法等ニハ入我我入ニハ用彌陀定印。字
T2533_.79.0141c22: 輪觀用法界定印。爲祕說也云云但爲
T2533_.79.0141c23: 本迹之義者。本尊爲本地。行者爲垂迹也。
T2533_.79.0141c24: 意云。生佛本不二故本尊行者無二一體。是
T2533_.79.0141c25: 即一種五大故。而今作入我我入加持歸依
T2533_.79.0141c26: 觀。爲表本尊行者本迹之義也爲言依事
T2533_.79.0141c27: 相更問。祕決可思之。御口決云。入我我入
T2533_.79.0141c28: 次用本尊加持印言。羯磨會大日印言也。石
T2533_.79.0141c29: 山次第此觀次五部百字眞言用三摩耶會
T2533_.79.0142a01: 部印。次佛眼印言。次本尊加持智拳
T2533_.79.0142a02: o@mvajradhatuva@mja@hh@u@mva@mho@hsv@ah@a。又都部
T2533_.79.0142a03: 念誦者。可誦nama@ho@mva@mh@u@mtr@a@hhr@i@ha@hja@hh@u@mva@m
T2533_.79.0142a04: ho@hsv@ah@a。言異今所用今次第入我我入
T2533_.79.0142a05: 前用本尊加持印言五部百字印言也。又
T2533_.79.0142a06: 御口決云。已下三處本尊加持中入我我入
T2533_.79.0142a07: 本尊加持自覺圓滿義。正念誦本尊加持覺
T2533_.79.0142a08: 他圓滿義。字輪觀本尊加持覺行圓滿義也
T2533_.79.0142a09: 云云
T2533_.79.0142a10: 次加持念誦廣澤云。加持數珠念
誦。或次第云。正念誦也
或云。宣
T2533_.79.0142a11: 說内證法門云正念誦也。亦云三昧耶念
T2533_.79.0142a12: 誦。亦云定念誦下散念誦定說化他法
T2533_.79.0142a13: 門之義也。亦云加用念誦也。或又定散念
T2533_.79.0142a14: 誦之義也。加持念誦稱出虚空藏儀軌
T2533_.79.0142a15: 次旋轉念誦 祕藏記云。所以念誦始三&T052396;
T2533_.79.0142a16: 引越者。眞言菩薩或十六三昧一一次第等
T2533_.79.0142a17: 證。或與得一三昧共十六同時證念珠。引
T2533_.79.0142a18: 越是十六頓證義私云。得一三昧者。十六
T2533_.79.0142a19: 大菩薩中初地金剛薩埵三昧也。凡於眞言
T2533_.79.0142a20: 教有大小二機。如次利鈍頓漸二類也。若此
T2533_.79.0142a21: 中利根得初地金薩埵三昧時。即十六功徳
T2533_.79.0142a22: 頓證。故以旋轉念誦引越顯十六頓證之義
T2533_.79.0142a23: 也。後正念誦スルハ次第記數念誦。故譬鈍根十
T2533_.79.0142a24: 頓證之義也。故有記云。眞言門菩薩念
T2533_.79.0142a25: 誦有二種觀。一以旋轉明觀。則十六三昧
T2533_.79.0142a26: 同時頓證義。二者正念誦時觀此十六三昧
T2533_.79.0142a27: 次第漸次證義云云 問。今二種念誦是一行
T2533_.79.0142a28: 者所用何配頓漸二機乎 答。經軌次第中
T2533_.79.0142a29: 雖頓漸表相共擧。隨行者利鈍所要證別。
T2533_.79.0142b01: 例如普門一門經軌雖別。普門一門各通利
T2533_.79.0142b02: 鈍無別經軌。又或說云。旋轉念誦有二師
T2533_.79.0142b03: 義。一三轉念誦。表三轉法輪。一表三阿僧
T2533_.79.0142b04: 祇行頓得。長宴云。唵嚩日羅
獄呬也
T2533_.79.0142b05: 密也左波語也三摩曳吽此明語菩
薩眞言也
此眞言名
T2533_.79.0142b06: 旋轉明。引轉珠也。又無量壽軌名千轉也。
T2533_.79.0142b07: 師口借音歟。又當千反歟。軍荼利分明
T2533_.79.0142b08: 也。又釋淨珠明云。尾嚕左那明名千轉。謂
T2533_.79.0142b09: 以此明一反加持珠。其所念誦本尊眞言千
T2533_.79.0142b10: 轉。當故名千轉云云問。從母珠至結緒
T2533_.79.0142b11: 引轉有何故乎 答。對受記云。即觀母母
T2533_.79.0142b12: 珠是彌陀。又曰佛果。線是觀自在菩薩也。
T2533_.79.0142b13: 從母珠轉一珠至千半擬菩薩下化也。從
T2533_.79.0142b14: 半至母珠擬菩薩上求。毎轉一珠斷一一
T2533_.79.0142b15: 煩惱。斷百八煩惱。成就百八三昧云云御口
T2533_.79.0142b16: 云。當流至半結緒。又不越本珠方引轉也。
T2533_.79.0142b17: 故引轉方始覺下化上求也。不引轉方本
T2533_.79.0142b18: 覺同時具足義也云云不局旋轉念珠。正念
T2533_.79.0142b19: 珠散念誦。又結緒不越事爾也。高雄口決
T2533_.79.0142b20: 云。一反上是流義。是上求之義。即智慧。一
T2533_.79.0142b21: 反下是攝下之義。即利他也。殘片方是不
T2533_.79.0142b22: 流之義也。此記意又一方珠有引轉也 問。
T2533_.79.0142b23: 念誦有幾種耶 答。略出經云。作四種念
T2533_.79.0142b24: 誦。所謂音聲念誦。二金剛念誦。合口動舌
T2533_.79.0142b25: 點誦是也。三三摩地念誦。心念是也。四眞實
T2533_.79.0142b26: 念誦。如字義修行是也高雄記云。念誦
T2533_.79.0142b27: 有四種一三摩地念誦置月輪於自心
觀字相字義
二蓮花
T2533_.79.0142b28: 念誦動口起音。
但自耳聞
三金剛念誦不動唇口亦不出
音。動舌念誦
T2533_.79.0142b29: 四音聲念誦擧聲長短分
明。自他倶聞
於中蓮花金剛二念
T2533_.79.0142c01: 誦好耳圓城寺云。師口云。四種念誦之中
T2533_.79.0142c02: 爲凡夫者金剛語爲最上 問。念珠有
T2533_.79.0142c03: 幾種耶 答。略出經云。四種數珠者。如來部
T2533_.79.0142c04: 用菩提子。金剛部用金剛子。寶部用寶
T2533_.79.0142c05: 珠。蓮花部用蓮子。羯磨部。用雜寶間錯
T2533_.79.0142c06: 爲之 問。四部念誦印相如何 答。廣次
T2533_.79.0142c07: 云。佛部菩薩子承空風。金剛部金剛子承空
T2533_.79.0142c08: 火。寶部寶珠承空水。蓮花部蓮子承水火風
T2533_.79.0142c09: 空。羯磨部雜寶承五指私云。當流隨在
T2533_.79.0142c10: 何部掌向外以風火捻珠。餘三指舒念
T2533_.79.0142c11: 誦。是即說法印故
T2533_.79.0142c12: 次字輪字義并無分別觀 私云。心月輪上
T2533_.79.0142c13: avarahakha又加空點。順逆觀迴。是字輪
T2533_.79.0142c14: 觀也。次諸法本不生等字義順逆觀迴。即字
T2533_.79.0142c15: 義觀也。是字輪字義。別觀也。次展轉相攝
T2533_.79.0142c16: 字輪字義順逆觀迴。字輪字義雙觀也。如是
T2533_.79.0142c17: 順逆觀迴遂令月輪等者。心月輪舒斂觀也。
T2533_.79.0142c18: 猶定心中作布字觀等者。布字觀也。腰
T2533_.79.0142c19: 下置a字等下單順觀也。今已成五大已下
T2533_.79.0142c20: 次第攝順逆觀也。以上皆心月依身觀雖異。
T2533_.79.0142c21: 字輪字義觀攝也。如是觀已逐住阿字下
T2533_.79.0142c22: 無分別觀也。石山次第此二觀後各出一字
T2533_.79.0142c23: 攝多觀。所謂a字本不生故va@m字言説不可
T2533_.79.0142c24: 得也乃至a字本不生故kha@m字等空不可得也
T2533_.79.0142c25: 此一a字攝
四字順觀也
a字本不生故kha@m字等空不可得
T2533_.79.0142c26: 乃至a字本不生故va@m字言説不可得也
T2533_.79.0142c27: 此一a字攝
四字逆觀也
又以va@m字攝餘四字乃至以kha@m
T2533_.79.0142c28: 字攝餘四字順逆觀。准知之。次依身觀
T2533_.79.0142c29: 有一大攝多觀。所謂我即本不生故我即言
T2533_.79.0143a01: 說不可得也乃至我即本不生故我即等空不
T2533_.79.0143a02: 可得也此一地大攝
餘四大順觀也
我即本不生故我即等空
T2533_.79.0143a03: 不可得也乃至我即本不生故我即言說不可
T2533_.79.0143a04: 得也此以地大餘攝
四大逆順也
水大攝餘乃至空大攝餘。
T2533_.79.0143a05: 例可知之。石山記如此。私案准一字攝
T2533_.79.0143a06: 多等義有多字攝一義也。謂va@m字言說不
T2533_.79.0143a07: 可得故a字本不生也。乃至kha@m字等空不可
T2533_.79.0143a08: 得故a字本不生也。逆觀准之。餘四字順
T2533_.79.0143a09: 逆例可知。五大觀多大攝一。又准之。依
T2533_.79.0143a10: 之大師無盡藏次第於成金剛心出四重字
T2533_.79.0143a11: 輪觀中。第四重有多字門入一字門觀也。
T2533_.79.0143a12: 但一字入多字等順逆字次第少異。大師御
T2533_.79.0143a13: 心順觀以tr@a@h字爲一字時。餘四字hr@i@ha@hh@u@m
T2533_.79.0143a14: va@m次第也。石山心hr@i@ha@hva@mh@u@m次第也。順觀
T2533_.79.0143a15: 大師之御意va@mh@u@ma@hhr@i@h次第也。石山心h@u@mva@m
T2533_.79.0143a16: a@hhr@i@h次第也。全准之。謂大師御心隨在
T2533_.79.0143a17: 何觀以中央字爲始終。石山意不亂五字
T2533_.79.0143a18: 次第也。今此觀門即身頓悟之妙觀。從凡
T2533_.79.0143a19: 入佛之祕要也。故石山云。成佛有二種。凡
T2533_.79.0143a20: 聖成佛也。凡位成佛者。若得佛智雖未
T2533_.79.0143a21: 斷惑。依正二報隨解融通&MT01302;。由未遇縁不
T2533_.79.0143a22: 得顯現。今依如來三密加持此身法界依
T2533_.79.0143a23: 正顯現。唯佛能見。是爲凡位成佛也。故
T2533_.79.0143a24: 大興善寺和尚云。諸法無定性爲識之所
T2533_.79.0143a25: 轉。若三密解起。此凡夫之身轉爲如來身
T2533_.79.0143a26: 云云次精進無懈。畫夜修習斷除惑障。強
T2533_.79.0143a27: 増顯現依正二報互相融通。神力自在凡聖
T2533_.79.0143a28: 同見是。爲聖位成佛也取意先師御口云。
T2533_.79.0143a29: 諸法無定性文與歸本覺眞法身文不
T2533_.79.0143b01: 空常言。彼弟子生疑之時。不空現法佛身
T2533_.79.0143b02: 給也。結定印者。御口云。彌陀定印也
T2533_.79.0143b03: 問。既云入法界體性三昧觀豈非用法界
T2533_.79.0143b04: 定印乎。故八卷次第引本記結三摩地印
T2533_.79.0143b05: 入法界三昧文畢釋法界定印義。如何
T2533_.79.0143b06: 答。今文云結定印入法界三昧觀。結彌陀定
T2533_.79.0143b07: 印入ルヲ五字輪觀云法界三昧也。五字五大
T2533_.79.0143b08: 是法界體性故。故即身義云。故佛說六大
T2533_.79.0143b09: 爲法界體性儀軌文又此意圓城寺釋
T2533_.79.0143b10: 以三摩地印釋法界定印也。相承別故不
T2533_.79.0143b11: 可一同
T2533_.79.0143b12: 次散念誦 問。散念誦初用佛眼言。終誦金
T2533_.79.0143b13: 輪明有何故乎 答御口決云。用&T069222;佛眼
T2533_.79.0143b14: 行者所有念誦功徳依佛眼力乃至成佛爲
T2533_.79.0143b15: 不令失壞也。又佛母故初用。中間念誦佛
T2533_.79.0143b16: 菩薩明王次第也。終用金輪彼尊斷壞餘
T2533_.79.0143b17: 法功。故時處軌云。修行諸尊者五百由旬
T2533_.79.0143b18: ナラハ尊皆不降赴。亦不賜悉地。以輪王威
T2533_.79.0143b19: 徳斷壞諸法故知。若五百由旬内有
T2533_.79.0143b20: 修金輪法。我所修法恐難成悉地。故爲
T2533_.79.0143b21: 防彼難。念誦終誦彼尊呪也 問。彼尊有
T2533_.79.0143b22: 餘法斷壞功。設我誦可壞今所修法乎 答。
T2533_.79.0143b23: 又御口決云。譬如一刀他人令持損我自
T2533_.79.0143b24: 身持彼防彼難也。法准可知又重仰云。
T2533_.79.0143b25: 先師僧正最祕傳云。金輪座或七師子座。或
T2533_.79.0143b26: 八師子座。如次表七覺分八聖道。彼佛子
T2533_.79.0143b27: 皆喰三古杵。杵有摧破功。謂他人修彼法
T2533_.79.0143b28: 成杵。來欲摧破我法時。此誦彼呪。爲顯
T2533_.79.0143b29: 反摧破彼師子喰杵也大師御
記之意也
先師相承
T2533_.79.0143c01: 祕決。尤可祕之 問。若爾者。他人修餘
T2533_.79.0143c02: 法我誦金輪呪。彼法可斷壞。如何 答。又
T2533_.79.0143c03: 仰云。先師僧正傳胎藏金輪呪後佛眼明七
T2533_.79.0143c04: 反誦之。意云。我今誦金輪呪時。五百由旬
T2533_.79.0143c05: 内行餘法者アラハ。彼又可斷壞。爲令彼生誦
T2533_.79.0143c06: 佛眼也。或又今所修法若爲金輪有斷壞。
T2533_.79.0143c07: 爲令生故誦也。譬如鴆鳥入海魚類皆死。
T2533_.79.0143c08: 而犀角入海死魚類皆蘇生也。鴆鳥合金
T2533_.79.0143c09: 輪。佛眼合犀角也云云私案。金界并諸尊
T2533_.79.0143c10: 法金輪後佛眼明七反可誦之歟
T2533_.79.0143c11: 次八供 三摩
會印言 問。廣澤用羯磨會八
T2533_.79.0143c12: 供印言。何用今三摩耶會印言乎 答。兩流
T2533_.79.0143c13: 不同。不局此事。何強責之。石山云。次十
T2533_.79.0143c14: 六大供養十七雜供養作之。若不堪者作三
T2533_.79.0143c15: 摩耶會中八供養之法私云。十六大供養
T2533_.79.0143c16: 者。十六大菩薩印言也。故心要云。十六大
T2533_.79.0143c17: 菩薩供養十七雜供養者。内外八供寶類
T2533_.79.0143c18: 等三種布施等六度也。出供養會。眞興記
T2533_.79.0143c19: 可見之
T2533_.79.0143c20: 次解界 大三摩耶。火院。網界。不
動。降三世。結界。地結
石山云。已上
T2533_.79.0143c21: 七種結印各誦明一反。左轉若日眼ニハ但解
T2533_.79.0143c22: 上六種結。而想諸尊住在壇上之虚空也
T2533_.79.0143c23:
T2533_.79.0143c24: 次解三摩耶拳 又云。此金剛縛是一切印
T2533_.79.0143c25: 首故由解此印之力。故上五相會羯磨會三
T2533_.79.0143c26: 昧耶會之供養四印會中所作一切印。共
T2533_.79.0143c27: 是一印解。即被解脱理須金剛掌金剛
T2533_.79.0143c28: 縛也。雖爾而縛者是總故唯用一縛眞言
T2533_.79.0143c29: 印也云云
T2533_.79.0144a01: 次解羯磨拳 又云。由解是一印之力故
T2533_.79.0144a02: 羯磨會中所作一切印契皆被解脱云云
T2533_.79.0144a03: 問。羯磨會印前解縛時更解脱。何重用此
T2533_.79.0144a04: 解拳乎 答。檜尾口決云。上五相會三昧耶
T2533_.79.0144a05: 會供養三會此釋爲勝。前三會解界。三摩
T2533_.79.0144a06: 耶供養二會縛爲印母。故羯磨會以金拳
T2533_.79.0144a07: 爲印母。故解大羯磨印。是彼會總印也
T2533_.79.0144a08: 問。何故三昧拳一度殊。羯磨拳三度解乎
T2533_.79.0144a09: 答。一三隨宜。不可有定。石山二卷次第兩
T2533_.79.0144a10: 部倶一度解。或羯磨會根本故三度解歟
T2533_.79.0144a11: 問。前七印解成身會解畢。何攝解縛。又准
T2533_.79.0144a12: 檜尾釋者。有不解四印會之過乎 答。成
T2533_.79.0144a13: 身會中七箇印外其印多故入解縛契也。四
T2533_.79.0144a14: 印會羯磨三昧耶二會印故不別擧也。常喜
T2533_.79.0144a15: 院身密口決注羯磨會云。羯磨印二中
T2533_.79.0144a16: 三解云云月上院記同之。法皇次第但云。結
T2533_.79.0144a17: 羯磨拳不出印相。如兩記是當不空成就
T2533_.79.0144a18: 羯磨印。總解一會印何局彼一佛。尤可解
T2533_.79.0144a19: 大羯磨總印也。付中廣澤金界略次第云。外
T2533_.79.0144a20: 縛二空二地拄端中間六指爲縛而當胸解
T2533_.79.0144a21: 之三度
T2533_.79.0144a22: 次撥遣 石山云。結大日尊劍印。取一花
T2533_.79.0144a23: 挿二中指當心。次誦奉送眞言已訖。與
T2533_.79.0144a24: mu聲共投花空即觀念。不來而來。不去
T2533_.79.0144a25: 而去。一心法界自性本宮之故也祕藏記
T2533_.79.0144a26: 云。佛性是常樂我淨。是即解脱之位也。當
T2533_.79.0144a27: 觀想以我覺心花到解脱地。亦作是觀與
T2533_.79.0144a28: 投花共諸佛還出而入住法界宮 問。發
T2533_.79.0144a29: 遣印今云如蓮葉。廣澤云針印。相違如何
T2533_.79.0144b01: 答。本軌云。忍願如蓮葉。略出經結薩埵金
T2533_.79.0144b02: 剛契。小野依經軌異歟。八卷次第云。私
T2533_.79.0144b03: 云。軌所說奉送印是蓮花部也。隨五部改
T2533_.79.0144b04: 用之。所以或傳云。結三昧耶會大日契。一
T2533_.79.0144b05: 枝花捻二中指頭。即置頂上現前諸如
T2533_.79.0144b06: 來等者。略出經云。已作勝上利益。成就授
T2533_.79.0144b07: 與一切衆生竟。願一切諸佛菩薩歸還本
T2533_.79.0144b08: 國。若重請召。惟願降赴此契及密語一切壇
T2533_.79.0144b09: 中諸佛菩薩諸部眷屬。還本處者。皆悉周
T2533_.79.0144b10:
T2533_.79.0144b11: 次四佛加持等 問。廣澤次第此三類印言
T2533_.79.0144b12: 不用之。何今用耶答。用不隨宜。所以寶
T2533_.79.0144b13: 印即加持灌頂繋鬘總印言故。例如四無
T2533_.79.0144b14: 量心勝願總別故。或二倶用。或唯用一種
T2533_.79.0144b15: 故檜尾記云。私推之。印契別有三。眞言
T2533_.79.0144b16: 總合唯有一。次但縈繞舞并拍如五相會
T2533_.79.0144b17: 無異是總眞言急事時用之。若縱客時具
T2533_.79.0144b18: 一一用五相會所明。最好佳也
T2533_.79.0144b19: 次寶印 本軌云。次當結寶印乃至印相從
T2533_.79.0144b20: 心起安於灌頂處石山云。是三昧耶會
T2533_.79.0144b21: 寶印故文名寶契。次文印相等者。是以印
T2533_.79.0144b22: 當於心作成也。文安灌頂處者。口決云。
T2533_.79.0144b23: 作是印安額。額名爲灌頂所故。何故今
T2533_.79.0144b24: 額名爲灌頂所。安於彼耶 答。彼別寶生
T2533_.79.0144b25: 灌頂印所。今是總灌頂所。故云安額問。
T2533_.79.0144b26: 四佛加持等解三昧耶拳時。皆被解畢。何
T2533_.79.0144b27: 重結乎 答。生起云。佛既還去故禮拜。乃
T2533_.79.0144b28: 誦奉送偈。既有解界。恐魔事發故。次作四
T2533_.79.0144b29: 佛加持三昧耶寶亦堪護身。故次結寶印。
T2533_.79.0144c01: 未詳。文
T2533_.79.0144c02: 次甲冑等 問。檜尾記云。若有急事不能
T2533_.79.0144c03: 具作五佛灌頂四佛鬘及如來甲冑印。但結
T2533_.79.0144c04: 此印。寶部安額。誦是一總眞言三反訖。是
T2533_.79.0144c05: 總灌頂印也准此釋者。甲冑可有寶印
T2533_.79.0144c06: 先乎 答。記下文云。印契別有三。眞言總
T2533_.79.0144c07: 合唯一云云印三者。五佛灌頂四佛繋鬘甲
T2533_.79.0144c08: 冑印歟。言一者。寶契明歟。此意四佛加持
T2533_.79.0144c09: 結冑等除之。今次第加持灌頂繋鬘三種。
T2533_.79.0144c10: 爲寶契別義歟。伏惟甲冑有二義。彼記意
T2533_.79.0144c11: 授灌頂著大智甲冑破二障怨敵故爲寶
T2533_.79.0144c12: 契別義。此次第意灌頂既畢。出大悲門。被
T2533_.79.0144c13: 大誓甲冑。示現成佛。說法利生之義也。結冑
T2533_.79.0144c14: 可准之
T2533_.79.0144c15: 次舞儀拍掌 本軌云。次應被甲已齊掌三
T2533_.79.0144c16: 拍令聖衆歡喜。以此心眞言解縛得歡喜。
T2533_.79.0144c17: 獲得金剛體 問。廣澤次第等寶印言次
T2533_.79.0144c18: 用拍掌。今何結冑次有拍掌乎 答。本軌
T2533_.79.0144c19: 中初說寶印印文。安處云。分手如繋鬘。次
T2533_.79.0144c20: 結甲冑印不出甲冑言。擧寶印明次明拍
T2533_.79.0144c21: 掌。故廣澤寶印言次用拍掌歟。今次第既
T2533_.79.0144c22: 云。次結甲冑印故寶印言次用甲冑印言。
T2533_.79.0144c23: 結冑彼類故用之歟。又本軌中有重說。軌
T2533_.79.0144c24: 云。奉送聖衆已。當結加持契誦明加四
T2533_.79.0144c25: 石山云。說四
佛加持也
頂甲冑已五佛灌頂。四佛
繋鬘甲冑也
T2533_.79.0144c26: 爲拍掌儀拍掌
此又甲冑拍掌次第也
T2533_.79.0144c27: 次出道場者。祕藏記云。行者將出道場之
T2533_.79.0144c28: 時。可思。依悲願利他故出。又復常可思
T2533_.79.0144c29: 我身本尊是常踏蓮花口常出音說法教
T2533_.79.0145a01: 悔前人
T2533_.79.0145a02: 次印佛塔等者。八卷次第云。次入三空觀
T2533_.79.0145a03: 門不見自他之身坐立。以助道讀誦大乘
T2533_.79.0145a04: 印佛印塔隨意經行云云本軌云。然後依閑
T2533_.79.0145a05: 靜嚴飾以香花住於三摩地讀誦大乘典。
T2533_.79.0145a06: 隨意任經行檜尾記云。文讀誦大乘經典
T2533_.79.0145a07: 者。謂念誦餘暇應讀誦花嚴・法華・般若・涅
T2533_.79.0145a08: 槃・孔雀等大乘典。兼亦披閲瑜伽・智度・攝
T2533_.79.0145a09: 大乘・對法・莊嚴等大乘論准胝軌云。出
T2533_.79.0145a10: 道場隨意練行。讀誦大般若・或花嚴・或無
T2533_.79.0145a11: 邊法門・或法花。楞伽・涅槃・大乘經論等。思
T2533_.79.0145a12: 惟講說
T2533_.79.0145a13: 金剛界發惠鈔下
T2533_.79.0145a14:   永仁三年歳次
乙未
壬二月五日酉剋記畢
T2533_.79.0145a15: 永仁五年丁酉十月二十七日午剋。依師
T2533_.79.0145a16: 主教命。以御草本令清書之畢
T2533_.79.0145a17:   金剛佛子良殿春秋三
十二
T2533_.79.0145a18:   永仁五年歳次
丁酉
𨳝十月十七日酉剋。拭老眼
T2533_.79.0145a19: 加點畢。此書一部三卷依或人請記之畢。
T2533_.79.0145a20: 但於下卷者。設雖同法見定其機許之。先
T2533_.79.0145a21: 師祕決等載之。末資不可不愼不可不愼
T2533_.79.0145a22:   權少僧都頼瑜春秋七
十二
T2533_.79.0145a23:   正安四年八月二十四日。於根來寺蓮花
T2533_.79.0145a24: 院律師御房奉付屬畢。願以此書付屬之。
T2533_.79.0145a25: 因無可令訪指懷之菩提
T2533_.79.0145a26:   法印頼瑜
T2533_.79.0145a27:   天正三年五月中旬之比。於根來院別院
T2533_.79.0145a28: 中性院隨僖御房傳受之砌。專良書之了
T2533_.79.0145a29:   實名尊快
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