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金剛般若波羅蜜經論 (No. 1511_ 天親造 菩提流支譯 ) in Vol. 25
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T1511_.25.0792a01: 非聖自智信 及聖以有智
T1511_.25.0792a02: 此明何義。知無我無我法者。謂衆生及菩薩。
T1511_.25.0792a03: 何等衆生何等菩薩。於彼法若能自智信。若
T1511_.25.0792a04: 世間智出世間智。所謂凡夫聖人。是人名爲
T1511_.25.0792a05: 菩薩。此言攝世諦菩薩出世諦菩薩。是故重
T1511_.25.0792a06: 説菩薩菩薩。如經如來説名眞是菩薩菩薩故
T1511_.25.0792a07: 金剛般若波羅蜜經論卷中
T1511_.25.0792a08:
T1511_.25.0792a09:
T1511_.25.0792a10:
T1511_.25.0792a11:金剛般若波羅蜜經論卷下
T1511_.25.0792a12: 天親菩薩造
T1511_.25.0792a13: 元魏＊天竺＊三藏菩提＊流支＊譯
T1511_.25.0792a14: 經曰。須菩提。於意云何。如來有肉眼不。須菩
T1511_.25.0792a15: 提言。如是世尊。如來有肉眼。佛言。須菩提。
T1511_.25.0792a16: 於意云何。如來有天眼不。須菩提言。如是世
T1511_.25.0792a17: 尊。如來有天眼。佛言。須菩提。於意云何。如
T1511_.25.0792a18: 來有慧眼不。須菩提言。如是世尊。如來有慧
T1511_.25.0792a19: 眼。佛言。須菩提。於意云何。如來有法眼不。
T1511_.25.0792a20: 須菩提言。如是世尊。如來有法眼。佛言。須菩
T1511_.25.0792a21: 提。於意云何。如來有佛眼不。須菩提言。如是
T1511_.25.0792a22: 世尊。如來有佛眼。佛言。須菩提。於意云何。
T1511_.25.0792a23: 如恒河中所有沙。佛説是沙不。須菩提言。如
T1511_.25.0792a24: 是世尊。如來説是沙。佛言。須菩提。於意云
T1511_.25.0792a25: 何。如一恒河中所有沙。有如是等恒河。是諸
T1511_.25.0792a26: 恒河所有沙數佛世界。如是世界寧爲多不。
T1511_.25.0792a27: 須菩提言。彼世界甚多世尊。佛告須菩提。爾
T1511_.25.0792a28: 所世界中所有衆生。若干種心住如來悉知。
T1511_.25.0792a29: 何以故。如來説諸心住皆爲非心住。是名爲
T1511_.25.0792b01: 心住。何以故。須菩提。過去心不可得。現在心
T1511_.25.0792b02: 不可得。未來心不可得。須菩提。於意云何。若
T1511_.25.0792b03: 有人以滿三千大千世界七寶持用布施。是
T1511_.25.0792b04: 善男子善女人。以是因縁得福多不。須菩提
T1511_.25.0792b05: 言。如是世尊。此人以是因縁得福甚多。佛言。
T1511_.25.0792b06: 如是如是。須菩提。彼善男子善女人。以是因
T1511_.25.0792b07: 縁得福徳聚多。須菩提。若福徳聚有實。如來
T1511_.25.0792b08: 則不説福徳聚福徳聚
T1511_.25.0792b09: 論曰。復有疑。前説菩薩不見彼是衆生。不見
T1511_.25.0792b10: 我爲菩薩。不見清淨佛國土。何以故。以不見
T1511_.25.0792b11: 諸法名爲諸佛如來。若如是或謂。諸佛如來
T1511_.25.0792b12: 不見諸法。自下經文爲斷此疑故。説五種眼。
T1511_.25.0792b13: 偈言
T1511_.25.0792b14: 雖不見諸法 非無了境眼
T1511_.25.0792b15: 諸佛五種實 以見彼顛倒
T1511_.25.0792b16: 何故説彼非顛倒。爲顯斷疑譬喩。是故説我
T1511_.25.0792b17: 知彼種種心住如是等。此示何義。彼非顛倒。
T1511_.25.0792b18: 以見顛倒故。何者是顛倒。偈言
T1511_.25.0792b19: 種種顛倒識 以離於實念
T1511_.25.0792b20: 不住彼實智 是故説顛倒
T1511_.25.0792b21: 此義云何。種種顛倒者。彼種種心縁住。是名
T1511_.25.0792b22: 種種識。以六種識差別顛倒。何故彼心住名
T1511_.25.0792b23: 爲顛倒。偈言。以離於實念不住彼實智。是故
T1511_.25.0792b24: 説顛倒故。如來説諸心住皆爲非心住者。此
T1511_.25.0792b25: 句示現遠離四念處故。此以何義。心住者住
T1511_.25.0792b26: 彼念處。以離彼念處故云不住。又住不動根
T1511_.25.0792b27: 本名異義一。若如是不住是故説心住。此明
T1511_.25.0792b28: 不住相續不斷行因是故不住。示彼相續顛
T1511_.25.0792b29: 倒如經。何以故須菩提。過去心不可得。現在
T1511_.25.0792c01: 心不可得。未來心不可得。以過去未來故不
T1511_.25.0792c02: 可得。現在心虚妄分別故不可得。如是示彼
T1511_.25.0792c03: 心住顛倒。諸識虚妄以無三世觀故。何故依
T1511_.25.0792c04: 福徳重説譬喩。偈言
T1511_.25.0792c05: 佛智慧根本 非顛倒功徳
T1511_.25.0792c06: 以是福徳相 故重説譬喩
T1511_.25.0792c07: 此説何義。復有疑。向説心住顛倒。若如是福
T1511_.25.0792c08: 徳亦是顛倒。若是顛倒何名善法。爲斷此疑
T1511_.25.0792c09: 示現心住。雖顛倒福徳非顛倒。何以故。偈言。
T1511_.25.0792c10: 佛智慧根本故。云何示現根本。如經。須菩提。
T1511_.25.0792c11: 若福徳有實。如來則不説福徳聚福徳聚故。
T1511_.25.0792c12: 此義云何。明有漏福徳聚是其顛倒。以此福
T1511_.25.0792c13: 徳聚是有漏故。所以如來不説福徳聚。又福
T1511_.25.0792c14: 徳聚者。即福徳聚。何以故。若非福徳聚者。如
T1511_.25.0792c15: 來則不説爲智慧根本。是故福徳聚者。即福
T1511_.25.0792c16: 徳聚
T1511_.25.0792c17: 經曰。須菩提。於意云何。佛可以具足色身見
T1511_.25.0792c18: 不。須菩提言。不也世尊。如來不應以色身見。
T1511_.25.0792c19: 何以故。如來説具足色身。即非具足色身。是
T1511_.25.0792c20: 故如來説名具足色身。佛言。須菩提。於意云
T1511_.25.0792c21: 何。如來可以具足諸相見不。須菩提言。不也
T1511_.25.0792c22: 世尊。如來不應以具足諸相見。何以故。如來
T1511_.25.0792c23: 説諸相具足即非具足。是故如來説名諸相具
T1511_.25.0792c24: 足
T1511_.25.0792c25: 論曰。復有疑。若諸佛以無爲法得名。云何
T1511_.25.0792c26: 諸佛成就八十種好三十二相。而名爲佛。爲斷
T1511_.25.0792c27: 此疑。是故説非成就色身。非成就諸相得見
T1511_.25.0792c28: 如來。又色身攝得八十種好三十二相。如經。
T1511_.25.0792c29: 何以故。如來説具足色身。即非具足色身。是
T1511_.25.0793a01: 故如來説名具足色身。何以故。如來説諸相
T1511_.25.0793a02: 具足即非具足。是故如來説名諸相具足故。
T1511_.25.0793a03: 何故如是説。偈言
T1511_.25.0793a04: 法身畢竟體 非彼相好身
T1511_.25.0793a05: 以非相成就 非彼法身故
T1511_.25.0793a06: 不離於法身 彼二非不佛
T1511_.25.0793a07: 故重説成就 亦無二及有
T1511_.25.0793a08: 此二偈説何義。彼法身畢竟體。非色身成就。
T1511_.25.0793a09: 亦非諸相成就。以非彼身故。非彼身者。以非
T1511_.25.0793a10: 彼法身相故。此二非不佛。即彼如來身有
T1511_.25.0793a11: 故。何者是二。一者色身成就。二者諸相成就。
T1511_.25.0793a12: 以此二法不離於法身。是故彼如來身成就
T1511_.25.0793a13: 相好。亦得説有。云何説有。經言。色身成就諸
T1511_.25.0793a14: 相成就故。是故偈言。彼二非不佛故。是故此
T1511_.25.0793a15: 二亦得言無故。説非身成就非相成就。亦得
T1511_.25.0793a16: 言有故。説色身成就諸相成就故。偈言。亦無
T1511_.25.0793a17: 二及有故。何故如是説。以彼法身中無。即
T1511_.25.0793a18: 於是義説。如來色身成就。諸相成就。以不離
T1511_.25.0793a19: 彼身故。而法身不如是説。以法身非彼體故」
T1511_.25.0793a20: 經曰。佛言。須菩提。於意云何。汝謂如來作是
T1511_.25.0793a21: 念。我當有所説法耶。須菩提。莫作是念。何以
T1511_.25.0793a22: 故。若人言如來有所説法則爲謗佛。不能解
T1511_.25.0793a23: 我所説故。何以故。須菩提。如來説法説法者。
T1511_.25.0793a24: 無法可説。是名説法
T1511_.25.0793a25: 論曰。復有疑。若如來具足色身成就不可得
T1511_.25.0793a26: 見。若相成就不可得見。云何言如來説法。自
T1511_.25.0793a27: 下經文爲斷此疑。如經。若人言。如來有所説
T1511_.25.0793a28: 法。則爲謗佛。不能解我所説故。此義云何。偈
T1511_.25.0793a29: 言
T1511_.25.0793b01: 如佛法亦然 所説二差別
T1511_.25.0793b02: 不離於法界 説法無自相
T1511_.25.0793b03: 何故重言説法説法者。偈言。所説二差別故。
T1511_.25.0793b04: 何者是二。一者所説法。二者所有義。何故言
T1511_.25.0793b05: 無法可説是名説法者。偈言。不離於法界。説
T1511_.25.0793b06: 法無自相故。此以何義。所説法離於眞法界。
T1511_.25.0793b07: 不可得自相見故
T1511_.25.0793b08: 經曰。爾時慧命須菩提白佛言。世尊。頗有衆
T1511_.25.0793b09: 生於未來世聞説是法生信心不。佛言。須菩
T1511_.25.0793b10: 提。彼非衆生非不衆生。何以故。須菩提。衆生
T1511_.25.0793b11: 衆生者。如來説非衆生。是名衆生
T1511_.25.0793b12: 論曰。復有疑。若言諸佛説者。是無所説法不
T1511_.25.0793b13: 離於法身。亦是其無有何等人。能信如是甚
T1511_.25.0793b14: 深法界。自下經文爲斷此疑。偈言
T1511_.25.0793b15: 所説説者深 非無能信者
T1511_.25.0793b16: 非衆生衆生 非聖非不聖
T1511_.25.0793b17: 何故言須菩提非衆生非不衆生者。偈言。非
T1511_.25.0793b18: 衆生衆生非聖非不聖故。此以何義。若有信
T1511_.25.0793b19: 此經。彼人非衆生。非衆生者。非無聖體。非無
T1511_.25.0793b20: 聖體者。非凡夫體故。非不衆生者。以有聖體
T1511_.25.0793b21: 故。彼人非凡夫衆生。非不是聖體衆生。如經。
T1511_.25.0793b22: 何以故。須菩提衆生衆生者。如來説非衆生。
T1511_.25.0793b23: 是名衆生故。如來説非衆生者。非凡夫衆生。
T1511_.25.0793b24: 是故説衆生衆生。以聖人衆生是故説非衆
T1511_.25.0793b25: 生
T1511_.25.0793b26: 經曰。佛言。須菩提。於意云何。如來得阿耨多
T1511_.25.0793b27: 羅三藐三菩提耶。須菩提言。不也世尊。世尊
T1511_.25.0793b28: 無有少法如來得阿耨多羅三藐三菩提。佛
T1511_.25.0793b29: 言。如是如是。須菩提。我於阿耨多羅三藐三
T1511_.25.0793c01: 菩提。乃至無有少法可得。是名阿耨多羅三
T1511_.25.0793c02: 藐三菩提。復次須菩提。是法平等無有高下。
T1511_.25.0793c03: 是名阿耨多羅三藐三菩提。以無衆生無人
T1511_.25.0793c04: 無壽者。得平等阿耨多羅三藐三菩提。一切
T1511_.25.0793c05: 善法得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言
T1511_.25.0793c06: 善法善法者。如來説非善法。是名善法
T1511_.25.0793c07: 論曰。復有疑。若如來不得一法名阿耨多羅
T1511_.25.0793c08: 三藐三菩提者。云何離於上上證。轉轉得阿
T1511_.25.0793c09: 耨多羅三藐三菩提。自下經文爲斷此疑。示
T1511_.25.0793c10: 現非證法名爲得阿耨多羅三藐三菩提。此
T1511_.25.0793c11: 義云何。偈言
T1511_.25.0793c12: 彼處無少法 知菩提無上
T1511_.25.0793c13: 法界不増減 淨平等自相
T1511_.25.0793c14: 有無上方便 及離於漏法
T1511_.25.0793c15: 是故非淨法 即是清淨法
T1511_.25.0793c16: 此明何義。彼菩提處無有一法可證。名爲阿
T1511_.25.0793c17: 耨多羅三藐三菩提。如經世尊無有少法如
T1511_.25.0793c18: 來得阿耨多羅三藐三菩提法故。彼復有何
T1511_.25.0793c19: 義。偈言。法界不増減。不増減者。是法平等。
T1511_.25.0793c20: 是故名無上。以更無上上故。如輕。復次須菩
T1511_.25.0793c21: 提是法平等無有高下。是名阿耨多羅三藐
T1511_.25.0793c22: 三菩提故。又諸佛如來清淨法身。平等無差
T1511_.25.0793c23: 別。於彼處無有勝者。是故説無上。如經以無
T1511_.25.0793c24: 衆生無人無壽者。得平等阿耨多羅三藐三
T1511_.25.0793c25: 菩提故。又彼法無我自體眞實。更無上上故。
T1511_.25.0793c26: 名阿耨多羅三藐三菩提故。又彼法有無上
T1511_.25.0793c27: 方便。以一切善法滿足故。説阿耨多羅三藐
T1511_.25.0793c28: 三菩提。餘菩提者善法不滿足。更有上方便。
T1511_.25.0793c29: 如經。一切善法得阿耨多羅三藐三菩提故。
T1511_.25.0794a01: 須菩提所言善法善法者。如來説非善法。是
T1511_.25.0794a02: 名善法者。何故如是説。偈言。及離於漏法是
T1511_.25.0794a03: 故彼漏非是淨法此即是清淨法故。此以何
T1511_.25.0794a04: 義。彼法無有漏法故。名非善法。以無有漏法
T1511_.25.0794a05: 故。是故名爲善法。以決定無漏善法故
T1511_.25.0794a06: 經曰。須菩提。三千大千世界中。所有諸須彌
T1511_.25.0794a07: 山王。如是等七寶聚。有人持用布施。若人以
T1511_.25.0794a08: 此般若波羅蜜經。乃至四句偈等。受持讀誦
T1511_.25.0794a09: 爲他人説。於前福徳百分不及一。千分不及
T1511_.25.0794a10: 一。百千萬分不及一。歌羅分不及一。數分不
T1511_.25.0794a11: 及一。優波尼沙陀分不及一。乃至算數譬喩
T1511_.25.0794a12: 所不能及
T1511_.25.0794a13: 論曰。復有疑。若一切善法滿足。得阿耨多羅
T1511_.25.0794a14: 三藐三菩提者。則所説法不能得大菩提。何
T1511_.25.0794a15: 以故。以所説法無記法故。爲斷此疑。重説勝
T1511_.25.0794a16: 福譬喩。示現何義。偈言
T1511_.25.0794a17: 雖言無記法 而説是彼因
T1511_.25.0794a18: 是故一法寶 勝無量珍寶
T1511_.25.0794a19: 此義云何。雖言所説法是無記。而能得大菩
T1511_.25.0794a20: 提。何以故。以遠離所説法不能得大菩提。以
T1511_.25.0794a21: 是義故。此法能爲菩提因。又言無記者。此義
T1511_.25.0794a22: 不然。何以故。汝法是無記而我法是記。偈言。
T1511_.25.0794a23: 是故一法寶勝無量珍寶故。是故此所説法。
T1511_.25.0794a24: 勝彼阿僧祇須彌等珍寶故。如經。若人以此
T1511_.25.0794a25: 般若波羅蜜經。乃至一四句偈等。受持讀誦
T1511_.25.0794a26: 爲他人説。於前福徳百分不及一如是等。此
T1511_.25.0794a27: 示何義。偈言
T1511_.25.0794a28: 數力無似勝 無似因亦然
T1511_.25.0794a29: 一切世間法 不可得爲喩
T1511_.25.0794b01: 此説何等義。示於前福徳此福爲勝。云何爲
T1511_.25.0794b02: 勝。一者數勝。二者力勝。三者不相似勝。四者
T1511_.25.0794b03: 因勝。是故偈言。一切世間法不可得爲喩故
T1511_.25.0794b04: 數勝者。如經百分不及一。乃至算數譬喩所
T1511_.25.0794b05: 不能及故。以數無限齊故。攝得餘數應知力
T1511_.25.0794b06: 勝者。如經。不及一歌羅分故。無似勝者。此福
T1511_.25.0794b07: 徳中數不相似。以此福徳不可數故。如經數
T1511_.25.0794b08: 不能及故。因勝者。因果不相似。以此因果
T1511_.25.0794b09: 勝彼因果故。如經。乃至優波尼沙陀分不及
T1511_.25.0794b10: 一故。又此法最勝無有世間法可喩此法故。
T1511_.25.0794b11: 偈言。一切世間法不可得爲喩故。如是此福
T1511_.25.0794b12: 徳中彼福微少。是故無法可喩
T1511_.25.0794b13: 經曰。須菩提。於意云何。汝謂如來作是念。我
T1511_.25.0794b14: 度衆生耶。須菩提。莫作是見。何以故。實無有
T1511_.25.0794b15: 衆生如來度者。佛言。須菩提。若有實衆生如
T1511_.25.0794b16: 來度者。如來則有我人衆生壽者相。須菩提。
T1511_.25.0794b17: 如來説有我者。則非有我。而毛道凡夫生者。
T1511_.25.0794b18: 以爲有我。須菩提。毛道凡夫生者。如來説名
T1511_.25.0794b19: 非生。是故言毛道凡夫生
T1511_.25.0794b20: 論曰。復有疑。若是法平等相無有高下者。云
T1511_.25.0794b21: 何如來名爲度衆生。自下經文爲斷此疑。云
T1511_.25.0794b22: 何斷疑。偈言
T1511_.25.0794b23: 平等眞法界 佛不度衆生
T1511_.25.0794b24: 以名共彼陰 不離於法界
T1511_.25.0794b25: 此義云何。衆生假名與五陰共故。彼名共陰。
T1511_.25.0794b26: 不離於法界。偈言。不離於法界故。彼法界無
T1511_.25.0794b27: 差別故。偈言。平等眞法界故。是故如來不度
T1511_.25.0794b28: 一衆生。偈言。佛不度衆生故。如經何以故。實
T1511_.25.0794b29: 無有衆生如來度者故。佛言。須菩提。若有實
T1511_.25.0794c01: 衆生如來度者。如來則有我人衆生壽者相
T1511_.25.0794c02: 者。此明何義。偈言
T1511_.25.0794c03: 取我度爲過 以取彼法是
T1511_.25.0794c04: 取度衆生故 不取取應知
T1511_.25.0794c05: 此義云何。若如來有如是心。五陰中有衆生
T1511_.25.0794c06: 可度者。此是取相過。以著彼法故。偈言。取我
T1511_.25.0794c07: 度爲過故。以取彼法是者。以取五陰中是衆
T1511_.25.0794c08: 生故。取度衆生故者。欲令衆生得解脱。有如
T1511_.25.0794c09: 是相故。經復言須菩提如來説有我者。則非
T1511_.25.0794c10: 有我。而毛道凡夫生者。以爲有我者。此義云
T1511_.25.0794c11: 何。偈言。不取取應知故。此以何義。以彼不
T1511_.25.0794c12: 實義。是故彼不取。以不取者即是毛道凡夫
T1511_.25.0794c13: 取而即是不取故。言不取取故。又須菩提毛
T1511_.25.0794c14: 道凡夫生者。如來説名非生者。不生聖人法
T1511_.25.0794c15: 故言非生
T1511_.25.0794c16: 經曰。須菩提。於意云何。可以相成就得見如
T1511_.25.0794c17: 來不。須菩提言。如我解如來所説義。不以相
T1511_.25.0794c18: 成就得見如來。佛言。如是如是。須菩提。不以
T1511_.25.0794c19: 相成就得見如來。佛言。須菩提。若以相成就
T1511_.25.0794c20: 觀如來者。轉輪聖王應是如來。是故非以相
T1511_.25.0794c21: 成就得見如來
T1511_.25.0794c22: 論曰。復有疑。雖相成就不可得見如來。以非
T1511_.25.0794c23: 彼體。以如來法身爲體。而如來法身以見相
T1511_.25.0794c24: 成就。比知則知如來法身爲福相成就。自下
T1511_.25.0794c25: 經文爲斷此疑。云何斷疑。偈言
T1511_.25.0794c26: 非是色身相 可比知如來
T1511_.25.0794c27: 諸佛唯法身 轉輪王非佛
T1511_.25.0794c28: 此義云何。有人言。福徳能成是相果報。以成
T1511_.25.0794c29: 是相故。則知福徳力得大菩提。若如是如來
T1511_.25.0795a01: 則以相成就得阿耨多羅三藐三菩提。爲遮
T1511_.25.0795a02: 此故。如經。若以相成就觀如來者。轉輪聖王
T1511_.25.0795a03: 應是如來。是故非以相成就得見如來故此
T1511_.25.0795a04: 義云何。偈言
T1511_.25.0795a05: 非相好果報 依福徳成就
T1511_.25.0795a06: 而得眞法身 方便異相故
T1511_.25.0795a07: 此明何義。法身者。是智相身。福徳者。是異相
T1511_.25.0795a08: 身故
T1511_.25.0795a09: 經曰。爾時世尊而説偈言
T1511_.25.0795a10: 若以色見我 以音聲求我
T1511_.25.0795a11: 是人行邪道 不能見如來
T1511_.25.0795a12: 彼如來妙體 即法身諸佛
T1511_.25.0795a13: 法體不可見 彼識不能知
T1511_.25.0795a14: 論曰。此二偈説何義。偈言
T1511_.25.0795a15: 唯見色聞聲 是人不知佛
T1511_.25.0795a16: 以眞如法身 非是識境故
T1511_.25.0795a17: 此示何義。如來法身不應如是見聞。不應如
T1511_.25.0795a18: 是見聞者。不應如是見色聞聲。以何等人不
T1511_.25.0795a19: 能見。謂凡夫不能見故。偈言。唯見色聞聲是
T1511_.25.0795a20: 人不知佛故。如經。是人行邪道不能見如來
T1511_.25.0795a21: 故。是人者。是凡夫人不能見眞如法身。如經。
T1511_.25.0795a22: 彼如來妙體即法身諸佛。法體不可見彼識
T1511_.25.0795a23: 不能知故
T1511_.25.0795a24: 經曰。須菩提。於意云何。如來可以相成就。得
T1511_.25.0795a25: 阿耨多羅三藐三菩提耶。須菩提。莫作是念。
T1511_.25.0795a26: 如來以相成就得阿耨多羅三藐三菩提。須
T1511_.25.0795a27: 菩提。汝若作是念。菩薩發阿耨多羅三藐三
T1511_.25.0795a28: 菩提心者。説諸法斷滅相。須菩提。莫作是
T1511_.25.0795a29: 念。何以故。菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心
T1511_.25.0795b01: 者。不説諸法斷滅相故。須菩提。若善男子
T1511_.25.0795b02: 善女人。以滿恒河沙等世界七寶持用布施。
T1511_.25.0795b03: 若有菩薩知一切法無我。得無生法忍。此功
T1511_.25.0795b04: 徳勝前所得福徳。須菩提。以諸菩薩不取福
T1511_.25.0795b05: 徳故。須菩提白佛言。世尊。菩薩云何不取
T1511_.25.0795b06: 福徳。佛言。須菩提。菩薩受福徳不取福徳。是
T1511_.25.0795b07: 故菩薩取福徳
T1511_.25.0795b08: 論曰。有人起如是心。若不依福徳得大菩提。
T1511_.25.0795b09: 如是諸菩薩摩訶薩則失福徳。及失果報。自
T1511_.25.0795b10: 下經文爲斷此疑。云何斷疑。偈言
T1511_.25.0795b11: 不失功徳因 及彼勝果報
T1511_.25.0795b12: 得勝忍不失 以得無垢果
T1511_.25.0795b13: 示勝福徳相 是故説譬喩
T1511_.25.0795b14: 是福徳無報 如是受不取
T1511_.25.0795b15: 此義云何。雖不依福徳得眞菩提。而不失福
T1511_.25.0795b16: 徳及彼果報。何以故。以能成就智慧莊嚴功
T1511_.25.0795b17: 徳莊嚴故。何故依彼福徳重説譬喩。偈言。得
T1511_.25.0795b18: 勝忍不失以得無垢果故。此義云何。有人起
T1511_.25.0795b19: 如是心。諸菩薩摩訶薩得無生法忍。以得出
T1511_.25.0795b20: 世間智。失彼福徳及以果報。爲遮此故。示現
T1511_.25.0795b21: 福徳不失。而更得清淨殊勝功徳。是故不失。
T1511_.25.0795b22: 如經何以故菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心
T1511_.25.0795b23: 者。於法不説斷滅相故。若復有菩薩知一切
T1511_.25.0795b24: 法無我。得無生法忍者。有二種無我。不生二
T1511_.25.0795b25: 種無我相。是故受而不取。如經佛言。須菩提。
T1511_.25.0795b26: 菩薩受福徳不取福徳。是故菩薩取福徳故。
T1511_.25.0795b27: 云何菩薩受福徳不取福徳。偈言。是福徳無
T1511_.25.0795b28: 報。如是受不取故。此義云何。取者彼福徳得
T1511_.25.0795b29: 有漏果報。以有漏果報故。彼福徳可訶。如是
T1511_.25.0795c01: 取者名之爲取。如取非道故。此福徳無報。無
T1511_.25.0795c02: 報者。無彼有漏報。是故此福徳受而不取
T1511_.25.0795c03: 經曰。須菩提。若有人言。如來若去若來。若住
T1511_.25.0795c04: 若坐若臥。是人不解我所説義。何以故如來
T1511_.25.0795c05: 者無所至去無所從來。故名如來
T1511_.25.0795c06: 論曰。若諸菩薩不受彼果報。云何諸菩薩福
T1511_.25.0795c07: 徳衆生受用。偈言
T1511_.25.0795c08: 是福徳應報 爲化諸衆生
T1511_.25.0795c09: 自然如是業 諸佛現十方
T1511_.25.0795c10: 此義云何。明諸佛化身有用。彼法身諸佛。不
T1511_.25.0795c11: 去不來故。偈言。自然如是業。諸佛現十方故。
T1511_.25.0795c12: 此復何義。偈言
T1511_.25.0795c13: 去來化身佛 如來常不動
T1511_.25.0795c14: 於是法界處 非一亦不異
T1511_.25.0795c15: 此明不去不來義故。如經何以故如來者。無
T1511_.25.0795c16: 所至去無所從來故。此義云何。若如來有去
T1511_.25.0795c17: 來差別。即不得言常。如是住常如是住者。不
T1511_.25.0795c18: 變不異故
T1511_.25.0795c19: 經曰。須菩提若善男子善女人。以三千大千
T1511_.25.0795c20: 世界微塵。復以爾許微塵世界碎爲微塵阿
T1511_.25.0795c21: 僧祇。須菩提於意云何。是微塵衆寧爲多不。
T1511_.25.0795c22: 須菩提言。彼微塵衆甚多。世尊。何以故。若是
T1511_.25.0795c23: 微塵衆實有者。佛則不説是微塵衆。何以故。
T1511_.25.0795c24: 佛説微塵衆則非微塵衆。是故佛説微塵衆。
T1511_.25.0795c25: 世尊如來所説三千大千世界。則非世界。是
T1511_.25.0795c26: 故佛説三千大千世界。何以故。若世界實有
T1511_.25.0795c27: 者。則是一合相。如來説一合相則非一合相。
T1511_.25.0795c28: 是故佛説一合相。佛言。須菩提。一合相者。則
T1511_.25.0795c29: 是不可説。但凡夫之人貪著其事。何以故。須
T1511_.25.0796a01: 菩提若人如是言。佛説我見人見衆生見壽
T1511_.25.0796a02: 者見。須菩提於意云何。是人所説爲正語不。
T1511_.25.0796a03: 須菩提言。不也世尊。何以故。世尊如來説。我
T1511_.25.0796a04: 見人見衆生見壽者見。即非我見人見衆生
T1511_.25.0796a05: 見壽者見。是名我見人見衆生見壽者見。須
T1511_.25.0796a06: 菩提菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心者。於
T1511_.25.0796a07: 一切法應如是知。如是見如是信。如是不住
T1511_.25.0796a08: 法相。何以故。須菩提所言法相。法相者。如
T1511_.25.0796a09: 來説即非法相。是名法相。須菩提若有菩薩
T1511_.25.0796a10: 摩訶薩。以滿無量阿僧祇世界七寶持用布
T1511_.25.0796a11: 施。若有善男子善女人。發菩薩心者。於此般
T1511_.25.0796a12: 若波羅蜜經乃至四句偈等。受持讀誦爲他
T1511_.25.0796a13: 人説。其福勝彼無量阿僧祇。云何爲人演説。
T1511_.25.0796a14: 而不名説是名爲説
T1511_.25.0796a15: 論曰。碎微塵譬喩者。示現何義。偈言
T1511_.25.0796a16: 世界作微塵 此喩示彼義
T1511_.25.0796a17: 微塵碎爲末 示現煩惱盡
T1511_.25.0796a18: 此明何義。偈言於是法界處非一亦非異故。
T1511_.25.0796a19: 彼諸佛如來。於眞如法界中。非一處住。亦非
T1511_.25.0796a20: 異處住。爲示此義故。説世界碎微塵喩。此喩
T1511_.25.0796a21: 示現何義。偈言微塵碎爲末示現煩惱盡故。
T1511_.25.0796a22: 此喩非聚集微塵衆。示現非一喩。此義云何。
T1511_.25.0796a23: 偈言
T1511_.25.0796a24: 非聚集故集 非唯是一喩
T1511_.25.0796a25: 聚集處非彼 非是差別喩
T1511_.25.0796a26: 此義云何。如微塵碎爲末非一處住。以無有
T1511_.25.0796a27: 聚集物故。亦非異處差別。以聚集微塵差別
T1511_.25.0796a28: 不可得故。以差別不住故。如是諸佛如來。遠
T1511_.25.0796a29: 離煩惱障。住彼法界中。非一處住亦非異處
T1511_.25.0796b01: 住。如是三千世界一合相喩。非聚集故。此以
T1511_.25.0796b02: 何義。如經如來説一合相則非一合相是故如
T1511_.25.0796b03: 來説一合相故。若實有一物聚集。如來則不
T1511_.25.0796b04: 説微塵聚集。如是若實有一世界。如來則不
T1511_.25.0796b05: 説三千大千世界。如經若世界實有者則是一
T1511_.25.0796b06: 合相故。但凡夫之人貪著其事者。以彼聚集
T1511_.25.0796b07: 無物可取。虚妄分別。是故凡夫妄取。若有實
T1511_.25.0796b08: 者即是正見故知妄取。何故凡夫無物而取
T1511_.25.0796b09: 物。如經佛言須菩提一合相者則是不可説但
T1511_.25.0796b10: 凡夫之人貪著其事如是等。此示何義。偈言
T1511_.25.0796b11: 但隨於音聲 凡夫取顛倒
T1511_.25.0796b12: 非無二得道 遠離於我法
T1511_.25.0796b13: 如經何以故。須菩提。若人如是言。佛説我見
T1511_.25.0796b14: 人見衆生見壽者見。如是乃至是名我見人
T1511_.25.0796b15: 見衆生見壽者見故。此復何義。偈言非無二
T1511_.25.0796b16: 得道遠離於我法故。此義云何。非無我無法。
T1511_.25.0796b17: 離此二事而得菩提。云何得菩提。遠離彼二
T1511_.25.0796b18: 見故得於菩提。偈言遠離於我法故。此復何
T1511_.25.0796b19: 義。偈言
T1511_.25.0796b20: 見我即不見 無實虚妄見
T1511_.25.0796b21: 此是微細障 見眞如遠離
T1511_.25.0796b22: 是故見即不見。無其實義以虚妄分別。以是
T1511_.25.0796b23: 無我。是故如來説彼我見即是不見。以其無
T1511_.25.0796b24: 實。無實者。即是無物。以是義故。説我見即是
T1511_.25.0796b25: 虚妄見。如是示現我見不見故。見法者亦是
T1511_.25.0796b26: 不見。如經須菩提菩薩發阿耨多羅三藐三
T1511_.25.0796b27: 菩提心於一切法應如是知如是見如是信
T1511_.25.0796b28: 如是不住法相故。此復何義。以見法相即不
T1511_.25.0796b29: 見相。如彼我見即非見故。何故此二見説名
T1511_.25.0796c01: 不見。偈言此是微細障見眞如遠離故。此復
T1511_.25.0796c02: 云何。彼見我見法。此是微細障。以不見彼
T1511_.25.0796c03: 二故。是以見法而得遠離。偈言見眞如遠離
T1511_.25.0796c04: 故。又如是知如是見如是信者。此示何義。偈
T1511_.25.0796c05: 言
T1511_.25.0796c06: 二智及三昧 如是得遠離
T1511_.25.0796c07: 化身示現福 非無無盡福
T1511_.25.0796c08: 此義云何。示現世智第一義智。及依止三昧
T1511_.25.0796c09: 得遠離彼障。是故重説勝福譬喩。此示何義。
T1511_.25.0796c10: 偈言化身示現福非無無盡福故。此復何義。
T1511_.25.0796c11: 雖諸佛自然化身作業。而彼諸佛化身説法。
T1511_.25.0796c12: 有無量無盡無漏功徳故。云何爲人演説而
T1511_.25.0796c13: 不名説是名爲説者。何故如是説。偈言
T1511_.25.0796c14: 諸佛説法時 不言是化身
T1511_.25.0796c15: 以不如是説 是故彼説正
T1511_.25.0796c16: 此義云何。若化身諸佛説法時。不言我是化
T1511_.25.0796c17: 身。是故彼所説是正説。若不如是説者。可化
T1511_.25.0796c18: 衆生不生敬心。何以故。以不能利益衆生。即
T1511_.25.0796c19: 彼説是不正説。是故不説我是化佛
T1511_.25.0796c20: 經曰
T1511_.25.0796c21: 一切有爲法 如星翳燈幻
T1511_.25.0796c22: 露泡夢電雲 應作如是觀
T1511_.25.0796c23: 論曰。復有疑。若諸佛如來常爲衆生説法。云
T1511_.25.0796c24: 何言如來入涅槃爲斷此疑。是故如來説彼
T1511_.25.0796c25: 偈喩。此義云何。偈言
T1511_.25.0796c26: 非有爲非離 諸如來涅槃
T1511_.25.0796c27: 九種有爲法 妙智正觀故
T1511_.25.0796c28: 此義云何。諸佛涅槃非有爲法。亦不離有爲
T1511_.25.0796c29: 法。何以故。以諸佛得涅槃。化身説法示現世
T1511_.25.0797a01: 間行。爲利益衆生故。此明諸佛以不住涅槃
T1511_.25.0797a02: 以不住世間故。何故諸佛示現世間行。而不
T1511_.25.0797a03: 住有爲法中。偈言九種有爲法妙智正觀故。
T1511_.25.0797a04: 此以何義。如星宿等相對法。九種正觀故。此
T1511_.25.0797a05: 九種正觀。於九種境界應知觀何境界。偈言
T1511_.25.0797a06: 見相及於識 器身受用事
T1511_.25.0797a07: 過去現在法 亦觀未來世
T1511_.25.0797a08: 云何觀九種法。譬如星宿爲日所映有而不
T1511_.25.0797a09: 現。能見心法亦復如是。又如目有＊翳則見毛
T1511_.25.0797a10: 輪等色。觀有爲法亦復如是。以顛倒見故。又
T1511_.25.0797a11: 如燈識亦如是。依止貪愛法住故。又如幻所
T1511_.25.0797a12: 依住處亦如是。以器世間種種差別無一體
T1511_.25.0797a13: 實故。又如露身亦如是。以少時住故。又如泡
T1511_.25.0797a14: 所受用事亦如是。以受想因三法不定故。又
T1511_.25.0797a15: 如夢過去法亦如是。以唯念故。又如電現在
T1511_.25.0797a16: 法亦如是。以刹那不住故。又如雲未來法亦
T1511_.25.0797a17: 如是。以於子時阿黎耶識。與一切法爲種子
T1511_.25.0797a18: 根本故。觀如是九種法。得何等功徳成就何
T1511_.25.0797a19: 智。偈言
T1511_.25.0797a20: 觀相及受用 觀於三世事
T1511_.25.0797a21: 於有爲法中 得無垢自在
T1511_.25.0797a22: 此義云何。觀有爲法三種。一觀有爲法以觀
T1511_.25.0797a23: 見相識。二者觀受用。以觀器世間等。以何處
T1511_.25.0797a24: 住。以何等身受用何等。三者觀有爲行。以何
T1511_.25.0797a25: 等法三世轉差別。如是觀一切法。於世間法。
T1511_.25.0797a26: 中得自在故。偈言於有爲法中得無垢自在
T1511_.25.0797a27: 故
T1511_.25.0797a28: 經曰。佛説是經已。長老須菩提。及諸比丘比
T1511_.25.0797b01: 丘尼。優婆塞優婆夷。菩薩摩訶薩。一切世間
T1511_.25.0797b02: 天人。阿修羅乾闥婆等。聞佛所説皆大歡喜
T1511_.25.0797b03: 信受奉行
T1511_.25.0797b04: 諸佛希有總持法 不可稱量深句義
T1511_.25.0797b05: 從尊者聞及廣説 迴此福徳施群生
T1511_.25.0797b06: 金剛般若波羅蜜經論卷下
T1511_.25.0797b07:
T1511_.25.0797b08:
T1511_.25.0797b09:
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T1511_.25.0797c01:
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T1511_.25.0797c04:
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T1511_.25.0797c06:
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T1511_.25.0797c22:
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T1511_.25.0797c24:
T1511_.25.0797c25:
T1511_.25.0797c26:
T1511_.25.0797c27:
T1511_.25.0797c28:
T1511_.25.0797c29:
T1511_.25.0792a02: 此明何義。知無我無我法者。謂衆生及菩薩。
T1511_.25.0792a03: 何等衆生何等菩薩。於彼法若能自智信。若
T1511_.25.0792a04: 世間智出世間智。所謂凡夫聖人。是人名爲
T1511_.25.0792a05: 菩薩。此言攝世諦菩薩出世諦菩薩。是故重
T1511_.25.0792a06: 説菩薩菩薩。如經如來説名眞是菩薩菩薩故
T1511_.25.0792a07: 金剛般若波羅蜜經論卷中
T1511_.25.0792a08:
T1511_.25.0792a09:
T1511_.25.0792a10:
T1511_.25.0792a11:
T1511_.25.0792a12: 天親菩薩造
T1511_.25.0792a13: 元魏＊天竺＊三藏菩提＊流支＊譯
T1511_.25.0792a14: 經曰。須菩提。於意云何。如來有肉眼不。須菩
T1511_.25.0792a15: 提言。如是世尊。如來有肉眼。佛言。須菩提。
T1511_.25.0792a16: 於意云何。如來有天眼不。須菩提言。如是世
T1511_.25.0792a17: 尊。如來有天眼。佛言。須菩提。於意云何。如
T1511_.25.0792a18: 來有慧眼不。須菩提言。如是世尊。如來有慧
T1511_.25.0792a19: 眼。佛言。須菩提。於意云何。如來有法眼不。
T1511_.25.0792a20: 須菩提言。如是世尊。如來有法眼。佛言。須菩
T1511_.25.0792a21: 提。於意云何。如來有佛眼不。須菩提言。如是
T1511_.25.0792a22: 世尊。如來有佛眼。佛言。須菩提。於意云何。
T1511_.25.0792a23: 如恒河中所有沙。佛説是沙不。須菩提言。如
T1511_.25.0792a24: 是世尊。如來説是沙。佛言。須菩提。於意云
T1511_.25.0792a25: 何。如一恒河中所有沙。有如是等恒河。是諸
T1511_.25.0792a26: 恒河所有沙數佛世界。如是世界寧爲多不。
T1511_.25.0792a27: 須菩提言。彼世界甚多世尊。佛告須菩提。爾
T1511_.25.0792a28: 所世界中所有衆生。若干種心住如來悉知。
T1511_.25.0792a29: 何以故。如來説諸心住皆爲非心住。是名爲
T1511_.25.0792b01: 心住。何以故。須菩提。過去心不可得。現在心
T1511_.25.0792b02: 不可得。未來心不可得。須菩提。於意云何。若
T1511_.25.0792b03: 有人以滿三千大千世界七寶持用布施。是
T1511_.25.0792b04: 善男子善女人。以是因縁得福多不。須菩提
T1511_.25.0792b05: 言。如是世尊。此人以是因縁得福甚多。佛言。
T1511_.25.0792b06: 如是如是。須菩提。彼善男子善女人。以是因
T1511_.25.0792b07: 縁得福徳聚多。須菩提。若福徳聚有實。如來
T1511_.25.0792b08: 則不説福徳聚福徳聚
T1511_.25.0792b09: 論曰。復有疑。前説菩薩不見彼是衆生。不見
T1511_.25.0792b10: 我爲菩薩。不見清淨佛國土。何以故。以不見
T1511_.25.0792b11: 諸法名爲諸佛如來。若如是或謂。諸佛如來
T1511_.25.0792b12: 不見諸法。自下經文爲斷此疑故。説五種眼。
T1511_.25.0792b13: 偈言
T1511_.25.0792b14: 雖不見諸法 非無了境眼
T1511_.25.0792b15: 諸佛五種實 以見彼顛倒
T1511_.25.0792b16: 何故説彼非顛倒。爲顯斷疑譬喩。是故説我
T1511_.25.0792b17: 知彼種種心住如是等。此示何義。彼非顛倒。
T1511_.25.0792b18: 以見顛倒故。何者是顛倒。偈言
T1511_.25.0792b19: 種種顛倒識 以離於實念
T1511_.25.0792b20: 不住彼實智 是故説顛倒
T1511_.25.0792b21: 此義云何。種種顛倒者。彼種種心縁住。是名
T1511_.25.0792b22: 種種識。以六種識差別顛倒。何故彼心住名
T1511_.25.0792b23: 爲顛倒。偈言。以離於實念不住彼實智。是故
T1511_.25.0792b24: 説顛倒故。如來説諸心住皆爲非心住者。此
T1511_.25.0792b25: 句示現遠離四念處故。此以何義。心住者住
T1511_.25.0792b26: 彼念處。以離彼念處故云不住。又住不動根
T1511_.25.0792b27: 本名異義一。若如是不住是故説心住。此明
T1511_.25.0792b28: 不住相續不斷行因是故不住。示彼相續顛
T1511_.25.0792b29: 倒如經。何以故須菩提。過去心不可得。現在
T1511_.25.0792c01: 心不可得。未來心不可得。以過去未來故不
T1511_.25.0792c02: 可得。現在心虚妄分別故不可得。如是示彼
T1511_.25.0792c03: 心住顛倒。諸識虚妄以無三世觀故。何故依
T1511_.25.0792c04: 福徳重説譬喩。偈言
T1511_.25.0792c05: 佛智慧根本 非顛倒功徳
T1511_.25.0792c06: 以是福徳相 故重説譬喩
T1511_.25.0792c07: 此説何義。復有疑。向説心住顛倒。若如是福
T1511_.25.0792c08: 徳亦是顛倒。若是顛倒何名善法。爲斷此疑
T1511_.25.0792c09: 示現心住。雖顛倒福徳非顛倒。何以故。偈言。
T1511_.25.0792c10: 佛智慧根本故。云何示現根本。如經。須菩提。
T1511_.25.0792c11: 若福徳有實。如來則不説福徳聚福徳聚故。
T1511_.25.0792c12: 此義云何。明有漏福徳聚是其顛倒。以此福
T1511_.25.0792c13: 徳聚是有漏故。所以如來不説福徳聚。又福
T1511_.25.0792c14: 徳聚者。即福徳聚。何以故。若非福徳聚者。如
T1511_.25.0792c15: 來則不説爲智慧根本。是故福徳聚者。即福
T1511_.25.0792c16: 徳聚
T1511_.25.0792c17: 經曰。須菩提。於意云何。佛可以具足色身見
T1511_.25.0792c18: 不。須菩提言。不也世尊。如來不應以色身見。
T1511_.25.0792c19: 何以故。如來説具足色身。即非具足色身。是
T1511_.25.0792c20: 故如來説名具足色身。佛言。須菩提。於意云
T1511_.25.0792c21: 何。如來可以具足諸相見不。須菩提言。不也
T1511_.25.0792c22: 世尊。如來不應以具足諸相見。何以故。如來
T1511_.25.0792c23: 説諸相具足即非具足。是故如來説名諸相具
T1511_.25.0792c24: 足
T1511_.25.0792c25: 論曰。復有疑。若諸佛以無爲法得名。云何
T1511_.25.0792c26: 諸佛成就八十種好三十二相。而名爲佛。爲斷
T1511_.25.0792c27: 此疑。是故説非成就色身。非成就諸相得見
T1511_.25.0792c28: 如來。又色身攝得八十種好三十二相。如經。
T1511_.25.0792c29: 何以故。如來説具足色身。即非具足色身。是
T1511_.25.0793a01: 故如來説名具足色身。何以故。如來説諸相
T1511_.25.0793a02: 具足即非具足。是故如來説名諸相具足故。
T1511_.25.0793a03: 何故如是説。偈言
T1511_.25.0793a04: 法身畢竟體 非彼相好身
T1511_.25.0793a05: 以非相成就 非彼法身故
T1511_.25.0793a06: 不離於法身 彼二非不佛
T1511_.25.0793a07: 故重説成就 亦無二及有
T1511_.25.0793a08: 此二偈説何義。彼法身畢竟體。非色身成就。
T1511_.25.0793a09: 亦非諸相成就。以非彼身故。非彼身者。以非
T1511_.25.0793a10: 彼法身相故。此二非不佛。即彼如來身有
T1511_.25.0793a11: 故。何者是二。一者色身成就。二者諸相成就。
T1511_.25.0793a12: 以此二法不離於法身。是故彼如來身成就
T1511_.25.0793a13: 相好。亦得説有。云何説有。經言。色身成就諸
T1511_.25.0793a14: 相成就故。是故偈言。彼二非不佛故。是故此
T1511_.25.0793a15: 二亦得言無故。説非身成就非相成就。亦得
T1511_.25.0793a16: 言有故。説色身成就諸相成就故。偈言。亦無
T1511_.25.0793a17: 二及有故。何故如是説。以彼法身中無。即
T1511_.25.0793a18: 於是義説。如來色身成就。諸相成就。以不離
T1511_.25.0793a19: 彼身故。而法身不如是説。以法身非彼體故」
T1511_.25.0793a20: 經曰。佛言。須菩提。於意云何。汝謂如來作是
T1511_.25.0793a21: 念。我當有所説法耶。須菩提。莫作是念。何以
T1511_.25.0793a22: 故。若人言如來有所説法則爲謗佛。不能解
T1511_.25.0793a23: 我所説故。何以故。須菩提。如來説法説法者。
T1511_.25.0793a24: 無法可説。是名説法
T1511_.25.0793a25: 論曰。復有疑。若如來具足色身成就不可得
T1511_.25.0793a26: 見。若相成就不可得見。云何言如來説法。自
T1511_.25.0793a27: 下經文爲斷此疑。如經。若人言。如來有所説
T1511_.25.0793a28: 法。則爲謗佛。不能解我所説故。此義云何。偈
T1511_.25.0793a29: 言
T1511_.25.0793b01: 如佛法亦然 所説二差別
T1511_.25.0793b02: 不離於法界 説法無自相
T1511_.25.0793b03: 何故重言説法説法者。偈言。所説二差別故。
T1511_.25.0793b04: 何者是二。一者所説法。二者所有義。何故言
T1511_.25.0793b05: 無法可説是名説法者。偈言。不離於法界。説
T1511_.25.0793b06: 法無自相故。此以何義。所説法離於眞法界。
T1511_.25.0793b07: 不可得自相見故
T1511_.25.0793b08: 經曰。爾時慧命須菩提白佛言。世尊。頗有衆
T1511_.25.0793b09: 生於未來世聞説是法生信心不。佛言。須菩
T1511_.25.0793b10: 提。彼非衆生非不衆生。何以故。須菩提。衆生
T1511_.25.0793b11: 衆生者。如來説非衆生。是名衆生
T1511_.25.0793b12: 論曰。復有疑。若言諸佛説者。是無所説法不
T1511_.25.0793b13: 離於法身。亦是其無有何等人。能信如是甚
T1511_.25.0793b14: 深法界。自下經文爲斷此疑。偈言
T1511_.25.0793b15: 所説説者深 非無能信者
T1511_.25.0793b16: 非衆生衆生 非聖非不聖
T1511_.25.0793b17: 何故言須菩提非衆生非不衆生者。偈言。非
T1511_.25.0793b18: 衆生衆生非聖非不聖故。此以何義。若有信
T1511_.25.0793b19: 此經。彼人非衆生。非衆生者。非無聖體。非無
T1511_.25.0793b20: 聖體者。非凡夫體故。非不衆生者。以有聖體
T1511_.25.0793b21: 故。彼人非凡夫衆生。非不是聖體衆生。如經。
T1511_.25.0793b22: 何以故。須菩提衆生衆生者。如來説非衆生。
T1511_.25.0793b23: 是名衆生故。如來説非衆生者。非凡夫衆生。
T1511_.25.0793b24: 是故説衆生衆生。以聖人衆生是故説非衆
T1511_.25.0793b25: 生
T1511_.25.0793b26: 經曰。佛言。須菩提。於意云何。如來得阿耨多
T1511_.25.0793b27: 羅三藐三菩提耶。須菩提言。不也世尊。世尊
T1511_.25.0793b28: 無有少法如來得阿耨多羅三藐三菩提。佛
T1511_.25.0793b29: 言。如是如是。須菩提。我於阿耨多羅三藐三
T1511_.25.0793c01: 菩提。乃至無有少法可得。是名阿耨多羅三
T1511_.25.0793c02: 藐三菩提。復次須菩提。是法平等無有高下。
T1511_.25.0793c03: 是名阿耨多羅三藐三菩提。以無衆生無人
T1511_.25.0793c04: 無壽者。得平等阿耨多羅三藐三菩提。一切
T1511_.25.0793c05: 善法得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言
T1511_.25.0793c06: 善法善法者。如來説非善法。是名善法
T1511_.25.0793c07: 論曰。復有疑。若如來不得一法名阿耨多羅
T1511_.25.0793c08: 三藐三菩提者。云何離於上上證。轉轉得阿
T1511_.25.0793c09: 耨多羅三藐三菩提。自下經文爲斷此疑。示
T1511_.25.0793c10: 現非證法名爲得阿耨多羅三藐三菩提。此
T1511_.25.0793c11: 義云何。偈言
T1511_.25.0793c12: 彼處無少法 知菩提無上
T1511_.25.0793c13: 法界不増減 淨平等自相
T1511_.25.0793c14: 有無上方便 及離於漏法
T1511_.25.0793c15: 是故非淨法 即是清淨法
T1511_.25.0793c16: 此明何義。彼菩提處無有一法可證。名爲阿
T1511_.25.0793c17: 耨多羅三藐三菩提。如經世尊無有少法如
T1511_.25.0793c18: 來得阿耨多羅三藐三菩提法故。彼復有何
T1511_.25.0793c19: 義。偈言。法界不増減。不増減者。是法平等。
T1511_.25.0793c20: 是故名無上。以更無上上故。如輕。復次須菩
T1511_.25.0793c21: 提是法平等無有高下。是名阿耨多羅三藐
T1511_.25.0793c22: 三菩提故。又諸佛如來清淨法身。平等無差
T1511_.25.0793c23: 別。於彼處無有勝者。是故説無上。如經以無
T1511_.25.0793c24: 衆生無人無壽者。得平等阿耨多羅三藐三
T1511_.25.0793c25: 菩提故。又彼法無我自體眞實。更無上上故。
T1511_.25.0793c26: 名阿耨多羅三藐三菩提故。又彼法有無上
T1511_.25.0793c27: 方便。以一切善法滿足故。説阿耨多羅三藐
T1511_.25.0793c28: 三菩提。餘菩提者善法不滿足。更有上方便。
T1511_.25.0793c29: 如經。一切善法得阿耨多羅三藐三菩提故。
T1511_.25.0794a01: 須菩提所言善法善法者。如來説非善法。是
T1511_.25.0794a02: 名善法者。何故如是説。偈言。及離於漏法是
T1511_.25.0794a03: 故彼漏非是淨法此即是清淨法故。此以何
T1511_.25.0794a04: 義。彼法無有漏法故。名非善法。以無有漏法
T1511_.25.0794a05: 故。是故名爲善法。以決定無漏善法故
T1511_.25.0794a06: 經曰。須菩提。三千大千世界中。所有諸須彌
T1511_.25.0794a07: 山王。如是等七寶聚。有人持用布施。若人以
T1511_.25.0794a08: 此般若波羅蜜經。乃至四句偈等。受持讀誦
T1511_.25.0794a09: 爲他人説。於前福徳百分不及一。千分不及
T1511_.25.0794a10: 一。百千萬分不及一。歌羅分不及一。數分不
T1511_.25.0794a11: 及一。優波尼沙陀分不及一。乃至算數譬喩
T1511_.25.0794a12: 所不能及
T1511_.25.0794a13: 論曰。復有疑。若一切善法滿足。得阿耨多羅
T1511_.25.0794a14: 三藐三菩提者。則所説法不能得大菩提。何
T1511_.25.0794a15: 以故。以所説法無記法故。爲斷此疑。重説勝
T1511_.25.0794a16: 福譬喩。示現何義。偈言
T1511_.25.0794a17: 雖言無記法 而説是彼因
T1511_.25.0794a18: 是故一法寶 勝無量珍寶
T1511_.25.0794a19: 此義云何。雖言所説法是無記。而能得大菩
T1511_.25.0794a20: 提。何以故。以遠離所説法不能得大菩提。以
T1511_.25.0794a21: 是義故。此法能爲菩提因。又言無記者。此義
T1511_.25.0794a22: 不然。何以故。汝法是無記而我法是記。偈言。
T1511_.25.0794a23: 是故一法寶勝無量珍寶故。是故此所説法。
T1511_.25.0794a24: 勝彼阿僧祇須彌等珍寶故。如經。若人以此
T1511_.25.0794a25: 般若波羅蜜經。乃至一四句偈等。受持讀誦
T1511_.25.0794a26: 爲他人説。於前福徳百分不及一如是等。此
T1511_.25.0794a27: 示何義。偈言
T1511_.25.0794a28: 數力無似勝 無似因亦然
T1511_.25.0794a29: 一切世間法 不可得爲喩
T1511_.25.0794b01: 此説何等義。示於前福徳此福爲勝。云何爲
T1511_.25.0794b02: 勝。一者數勝。二者力勝。三者不相似勝。四者
T1511_.25.0794b03: 因勝。是故偈言。一切世間法不可得爲喩故
T1511_.25.0794b04: 數勝者。如經百分不及一。乃至算數譬喩所
T1511_.25.0794b05: 不能及故。以數無限齊故。攝得餘數應知力
T1511_.25.0794b06: 勝者。如經。不及一歌羅分故。無似勝者。此福
T1511_.25.0794b07: 徳中數不相似。以此福徳不可數故。如經數
T1511_.25.0794b08: 不能及故。因勝者。因果不相似。以此因果
T1511_.25.0794b09: 勝彼因果故。如經。乃至優波尼沙陀分不及
T1511_.25.0794b10: 一故。又此法最勝無有世間法可喩此法故。
T1511_.25.0794b11: 偈言。一切世間法不可得爲喩故。如是此福
T1511_.25.0794b12: 徳中彼福微少。是故無法可喩
T1511_.25.0794b13: 經曰。須菩提。於意云何。汝謂如來作是念。我
T1511_.25.0794b14: 度衆生耶。須菩提。莫作是見。何以故。實無有
T1511_.25.0794b15: 衆生如來度者。佛言。須菩提。若有實衆生如
T1511_.25.0794b16: 來度者。如來則有我人衆生壽者相。須菩提。
T1511_.25.0794b17: 如來説有我者。則非有我。而毛道凡夫生者。
T1511_.25.0794b18: 以爲有我。須菩提。毛道凡夫生者。如來説名
T1511_.25.0794b19: 非生。是故言毛道凡夫生
T1511_.25.0794b20: 論曰。復有疑。若是法平等相無有高下者。云
T1511_.25.0794b21: 何如來名爲度衆生。自下經文爲斷此疑。云
T1511_.25.0794b22: 何斷疑。偈言
T1511_.25.0794b23: 平等眞法界 佛不度衆生
T1511_.25.0794b24: 以名共彼陰 不離於法界
T1511_.25.0794b25: 此義云何。衆生假名與五陰共故。彼名共陰。
T1511_.25.0794b26: 不離於法界。偈言。不離於法界故。彼法界無
T1511_.25.0794b27: 差別故。偈言。平等眞法界故。是故如來不度
T1511_.25.0794b28: 一衆生。偈言。佛不度衆生故。如經何以故。實
T1511_.25.0794b29: 無有衆生如來度者故。佛言。須菩提。若有實
T1511_.25.0794c01: 衆生如來度者。如來則有我人衆生壽者相
T1511_.25.0794c02: 者。此明何義。偈言
T1511_.25.0794c03: 取我度爲過 以取彼法是
T1511_.25.0794c04: 取度衆生故 不取取應知
T1511_.25.0794c05: 此義云何。若如來有如是心。五陰中有衆生
T1511_.25.0794c06: 可度者。此是取相過。以著彼法故。偈言。取我
T1511_.25.0794c07: 度爲過故。以取彼法是者。以取五陰中是衆
T1511_.25.0794c08: 生故。取度衆生故者。欲令衆生得解脱。有如
T1511_.25.0794c09: 是相故。經復言須菩提如來説有我者。則非
T1511_.25.0794c10: 有我。而毛道凡夫生者。以爲有我者。此義云
T1511_.25.0794c11: 何。偈言。不取取應知故。此以何義。以彼不
T1511_.25.0794c12: 實義。是故彼不取。以不取者即是毛道凡夫
T1511_.25.0794c13: 取而即是不取故。言不取取故。又須菩提毛
T1511_.25.0794c14: 道凡夫生者。如來説名非生者。不生聖人法
T1511_.25.0794c15: 故言非生
T1511_.25.0794c16: 經曰。須菩提。於意云何。可以相成就得見如
T1511_.25.0794c17: 來不。須菩提言。如我解如來所説義。不以相
T1511_.25.0794c18: 成就得見如來。佛言。如是如是。須菩提。不以
T1511_.25.0794c19: 相成就得見如來。佛言。須菩提。若以相成就
T1511_.25.0794c20: 觀如來者。轉輪聖王應是如來。是故非以相
T1511_.25.0794c21: 成就得見如來
T1511_.25.0794c22: 論曰。復有疑。雖相成就不可得見如來。以非
T1511_.25.0794c23: 彼體。以如來法身爲體。而如來法身以見相
T1511_.25.0794c24: 成就。比知則知如來法身爲福相成就。自下
T1511_.25.0794c25: 經文爲斷此疑。云何斷疑。偈言
T1511_.25.0794c26: 非是色身相 可比知如來
T1511_.25.0794c27: 諸佛唯法身 轉輪王非佛
T1511_.25.0794c28: 此義云何。有人言。福徳能成是相果報。以成
T1511_.25.0794c29: 是相故。則知福徳力得大菩提。若如是如來
T1511_.25.0795a01: 則以相成就得阿耨多羅三藐三菩提。爲遮
T1511_.25.0795a02: 此故。如經。若以相成就觀如來者。轉輪聖王
T1511_.25.0795a03: 應是如來。是故非以相成就得見如來故此
T1511_.25.0795a04: 義云何。偈言
T1511_.25.0795a05: 非相好果報 依福徳成就
T1511_.25.0795a06: 而得眞法身 方便異相故
T1511_.25.0795a07: 此明何義。法身者。是智相身。福徳者。是異相
T1511_.25.0795a08: 身故
T1511_.25.0795a09: 經曰。爾時世尊而説偈言
T1511_.25.0795a10: 若以色見我 以音聲求我
T1511_.25.0795a11: 是人行邪道 不能見如來
T1511_.25.0795a12: 彼如來妙體 即法身諸佛
T1511_.25.0795a13: 法體不可見 彼識不能知
T1511_.25.0795a14: 論曰。此二偈説何義。偈言
T1511_.25.0795a15: 唯見色聞聲 是人不知佛
T1511_.25.0795a16: 以眞如法身 非是識境故
T1511_.25.0795a17: 此示何義。如來法身不應如是見聞。不應如
T1511_.25.0795a18: 是見聞者。不應如是見色聞聲。以何等人不
T1511_.25.0795a19: 能見。謂凡夫不能見故。偈言。唯見色聞聲是
T1511_.25.0795a20: 人不知佛故。如經。是人行邪道不能見如來
T1511_.25.0795a21: 故。是人者。是凡夫人不能見眞如法身。如經。
T1511_.25.0795a22: 彼如來妙體即法身諸佛。法體不可見彼識
T1511_.25.0795a23: 不能知故
T1511_.25.0795a24: 經曰。須菩提。於意云何。如來可以相成就。得
T1511_.25.0795a25: 阿耨多羅三藐三菩提耶。須菩提。莫作是念。
T1511_.25.0795a26: 如來以相成就得阿耨多羅三藐三菩提。須
T1511_.25.0795a27: 菩提。汝若作是念。菩薩發阿耨多羅三藐三
T1511_.25.0795a28: 菩提心者。説諸法斷滅相。須菩提。莫作是
T1511_.25.0795a29: 念。何以故。菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心
T1511_.25.0795b01: 者。不説諸法斷滅相故。須菩提。若善男子
T1511_.25.0795b02: 善女人。以滿恒河沙等世界七寶持用布施。
T1511_.25.0795b03: 若有菩薩知一切法無我。得無生法忍。此功
T1511_.25.0795b04: 徳勝前所得福徳。須菩提。以諸菩薩不取福
T1511_.25.0795b05: 徳故。須菩提白佛言。世尊。菩薩云何不取
T1511_.25.0795b06: 福徳。佛言。須菩提。菩薩受福徳不取福徳。是
T1511_.25.0795b07: 故菩薩取福徳
T1511_.25.0795b08: 論曰。有人起如是心。若不依福徳得大菩提。
T1511_.25.0795b09: 如是諸菩薩摩訶薩則失福徳。及失果報。自
T1511_.25.0795b10: 下經文爲斷此疑。云何斷疑。偈言
T1511_.25.0795b11: 不失功徳因 及彼勝果報
T1511_.25.0795b12: 得勝忍不失 以得無垢果
T1511_.25.0795b13: 示勝福徳相 是故説譬喩
T1511_.25.0795b14: 是福徳無報 如是受不取
T1511_.25.0795b15: 此義云何。雖不依福徳得眞菩提。而不失福
T1511_.25.0795b16: 徳及彼果報。何以故。以能成就智慧莊嚴功
T1511_.25.0795b17: 徳莊嚴故。何故依彼福徳重説譬喩。偈言。得
T1511_.25.0795b18: 勝忍不失以得無垢果故。此義云何。有人起
T1511_.25.0795b19: 如是心。諸菩薩摩訶薩得無生法忍。以得出
T1511_.25.0795b20: 世間智。失彼福徳及以果報。爲遮此故。示現
T1511_.25.0795b21: 福徳不失。而更得清淨殊勝功徳。是故不失。
T1511_.25.0795b22: 如經何以故菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心
T1511_.25.0795b23: 者。於法不説斷滅相故。若復有菩薩知一切
T1511_.25.0795b24: 法無我。得無生法忍者。有二種無我。不生二
T1511_.25.0795b25: 種無我相。是故受而不取。如經佛言。須菩提。
T1511_.25.0795b26: 菩薩受福徳不取福徳。是故菩薩取福徳故。
T1511_.25.0795b27: 云何菩薩受福徳不取福徳。偈言。是福徳無
T1511_.25.0795b28: 報。如是受不取故。此義云何。取者彼福徳得
T1511_.25.0795b29: 有漏果報。以有漏果報故。彼福徳可訶。如是
T1511_.25.0795c01: 取者名之爲取。如取非道故。此福徳無報。無
T1511_.25.0795c02: 報者。無彼有漏報。是故此福徳受而不取
T1511_.25.0795c03: 經曰。須菩提。若有人言。如來若去若來。若住
T1511_.25.0795c04: 若坐若臥。是人不解我所説義。何以故如來
T1511_.25.0795c05: 者無所至去無所從來。故名如來
T1511_.25.0795c06: 論曰。若諸菩薩不受彼果報。云何諸菩薩福
T1511_.25.0795c07: 徳衆生受用。偈言
T1511_.25.0795c08: 是福徳應報 爲化諸衆生
T1511_.25.0795c09: 自然如是業 諸佛現十方
T1511_.25.0795c10: 此義云何。明諸佛化身有用。彼法身諸佛。不
T1511_.25.0795c11: 去不來故。偈言。自然如是業。諸佛現十方故。
T1511_.25.0795c12: 此復何義。偈言
T1511_.25.0795c13: 去來化身佛 如來常不動
T1511_.25.0795c14: 於是法界處 非一亦不異
T1511_.25.0795c15: 此明不去不來義故。如經何以故如來者。無
T1511_.25.0795c16: 所至去無所從來故。此義云何。若如來有去
T1511_.25.0795c17: 來差別。即不得言常。如是住常如是住者。不
T1511_.25.0795c18: 變不異故
T1511_.25.0795c19: 經曰。須菩提若善男子善女人。以三千大千
T1511_.25.0795c20: 世界微塵。復以爾許微塵世界碎爲微塵阿
T1511_.25.0795c21: 僧祇。須菩提於意云何。是微塵衆寧爲多不。
T1511_.25.0795c22: 須菩提言。彼微塵衆甚多。世尊。何以故。若是
T1511_.25.0795c23: 微塵衆實有者。佛則不説是微塵衆。何以故。
T1511_.25.0795c24: 佛説微塵衆則非微塵衆。是故佛説微塵衆。
T1511_.25.0795c25: 世尊如來所説三千大千世界。則非世界。是
T1511_.25.0795c26: 故佛説三千大千世界。何以故。若世界實有
T1511_.25.0795c27: 者。則是一合相。如來説一合相則非一合相。
T1511_.25.0795c28: 是故佛説一合相。佛言。須菩提。一合相者。則
T1511_.25.0795c29: 是不可説。但凡夫之人貪著其事。何以故。須
T1511_.25.0796a01: 菩提若人如是言。佛説我見人見衆生見壽
T1511_.25.0796a02: 者見。須菩提於意云何。是人所説爲正語不。
T1511_.25.0796a03: 須菩提言。不也世尊。何以故。世尊如來説。我
T1511_.25.0796a04: 見人見衆生見壽者見。即非我見人見衆生
T1511_.25.0796a05: 見壽者見。是名我見人見衆生見壽者見。須
T1511_.25.0796a06: 菩提菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心者。於
T1511_.25.0796a07: 一切法應如是知。如是見如是信。如是不住
T1511_.25.0796a08: 法相。何以故。須菩提所言法相。法相者。如
T1511_.25.0796a09: 來説即非法相。是名法相。須菩提若有菩薩
T1511_.25.0796a10: 摩訶薩。以滿無量阿僧祇世界七寶持用布
T1511_.25.0796a11: 施。若有善男子善女人。發菩薩心者。於此般
T1511_.25.0796a12: 若波羅蜜經乃至四句偈等。受持讀誦爲他
T1511_.25.0796a13: 人説。其福勝彼無量阿僧祇。云何爲人演説。
T1511_.25.0796a14: 而不名説是名爲説
T1511_.25.0796a15: 論曰。碎微塵譬喩者。示現何義。偈言
T1511_.25.0796a16: 世界作微塵 此喩示彼義
T1511_.25.0796a17: 微塵碎爲末 示現煩惱盡
T1511_.25.0796a18: 此明何義。偈言於是法界處非一亦非異故。
T1511_.25.0796a19: 彼諸佛如來。於眞如法界中。非一處住。亦非
T1511_.25.0796a20: 異處住。爲示此義故。説世界碎微塵喩。此喩
T1511_.25.0796a21: 示現何義。偈言微塵碎爲末示現煩惱盡故。
T1511_.25.0796a22: 此喩非聚集微塵衆。示現非一喩。此義云何。
T1511_.25.0796a23: 偈言
T1511_.25.0796a24: 非聚集故集 非唯是一喩
T1511_.25.0796a25: 聚集處非彼 非是差別喩
T1511_.25.0796a26: 此義云何。如微塵碎爲末非一處住。以無有
T1511_.25.0796a27: 聚集物故。亦非異處差別。以聚集微塵差別
T1511_.25.0796a28: 不可得故。以差別不住故。如是諸佛如來。遠
T1511_.25.0796a29: 離煩惱障。住彼法界中。非一處住亦非異處
T1511_.25.0796b01: 住。如是三千世界一合相喩。非聚集故。此以
T1511_.25.0796b02: 何義。如經如來説一合相則非一合相是故如
T1511_.25.0796b03: 來説一合相故。若實有一物聚集。如來則不
T1511_.25.0796b04: 説微塵聚集。如是若實有一世界。如來則不
T1511_.25.0796b05: 説三千大千世界。如經若世界實有者則是一
T1511_.25.0796b06: 合相故。但凡夫之人貪著其事者。以彼聚集
T1511_.25.0796b07: 無物可取。虚妄分別。是故凡夫妄取。若有實
T1511_.25.0796b08: 者即是正見故知妄取。何故凡夫無物而取
T1511_.25.0796b09: 物。如經佛言須菩提一合相者則是不可説但
T1511_.25.0796b10: 凡夫之人貪著其事如是等。此示何義。偈言
T1511_.25.0796b11: 但隨於音聲 凡夫取顛倒
T1511_.25.0796b12: 非無二得道 遠離於我法
T1511_.25.0796b13: 如經何以故。須菩提。若人如是言。佛説我見
T1511_.25.0796b14: 人見衆生見壽者見。如是乃至是名我見人
T1511_.25.0796b15: 見衆生見壽者見故。此復何義。偈言非無二
T1511_.25.0796b16: 得道遠離於我法故。此義云何。非無我無法。
T1511_.25.0796b17: 離此二事而得菩提。云何得菩提。遠離彼二
T1511_.25.0796b18: 見故得於菩提。偈言遠離於我法故。此復何
T1511_.25.0796b19: 義。偈言
T1511_.25.0796b20: 見我即不見 無實虚妄見
T1511_.25.0796b21: 此是微細障 見眞如遠離
T1511_.25.0796b22: 是故見即不見。無其實義以虚妄分別。以是
T1511_.25.0796b23: 無我。是故如來説彼我見即是不見。以其無
T1511_.25.0796b24: 實。無實者。即是無物。以是義故。説我見即是
T1511_.25.0796b25: 虚妄見。如是示現我見不見故。見法者亦是
T1511_.25.0796b26: 不見。如經須菩提菩薩發阿耨多羅三藐三
T1511_.25.0796b27: 菩提心於一切法應如是知如是見如是信
T1511_.25.0796b28: 如是不住法相故。此復何義。以見法相即不
T1511_.25.0796b29: 見相。如彼我見即非見故。何故此二見説名
T1511_.25.0796c01: 不見。偈言此是微細障見眞如遠離故。此復
T1511_.25.0796c02: 云何。彼見我見法。此是微細障。以不見彼
T1511_.25.0796c03: 二故。是以見法而得遠離。偈言見眞如遠離
T1511_.25.0796c04: 故。又如是知如是見如是信者。此示何義。偈
T1511_.25.0796c05: 言
T1511_.25.0796c06: 二智及三昧 如是得遠離
T1511_.25.0796c07: 化身示現福 非無無盡福
T1511_.25.0796c08: 此義云何。示現世智第一義智。及依止三昧
T1511_.25.0796c09: 得遠離彼障。是故重説勝福譬喩。此示何義。
T1511_.25.0796c10: 偈言化身示現福非無無盡福故。此復何義。
T1511_.25.0796c11: 雖諸佛自然化身作業。而彼諸佛化身説法。
T1511_.25.0796c12: 有無量無盡無漏功徳故。云何爲人演説而
T1511_.25.0796c13: 不名説是名爲説者。何故如是説。偈言
T1511_.25.0796c14: 諸佛説法時 不言是化身
T1511_.25.0796c15: 以不如是説 是故彼説正
T1511_.25.0796c16: 此義云何。若化身諸佛説法時。不言我是化
T1511_.25.0796c17: 身。是故彼所説是正説。若不如是説者。可化
T1511_.25.0796c18: 衆生不生敬心。何以故。以不能利益衆生。即
T1511_.25.0796c19: 彼説是不正説。是故不説我是化佛
T1511_.25.0796c20: 經曰
T1511_.25.0796c21: 一切有爲法 如星翳燈幻
T1511_.25.0796c22: 露泡夢電雲 應作如是觀
T1511_.25.0796c23: 論曰。復有疑。若諸佛如來常爲衆生説法。云
T1511_.25.0796c24: 何言如來入涅槃爲斷此疑。是故如來説彼
T1511_.25.0796c25: 偈喩。此義云何。偈言
T1511_.25.0796c26: 非有爲非離 諸如來涅槃
T1511_.25.0796c27: 九種有爲法 妙智正觀故
T1511_.25.0796c28: 此義云何。諸佛涅槃非有爲法。亦不離有爲
T1511_.25.0796c29: 法。何以故。以諸佛得涅槃。化身説法示現世
T1511_.25.0797a01: 間行。爲利益衆生故。此明諸佛以不住涅槃
T1511_.25.0797a02: 以不住世間故。何故諸佛示現世間行。而不
T1511_.25.0797a03: 住有爲法中。偈言九種有爲法妙智正觀故。
T1511_.25.0797a04: 此以何義。如星宿等相對法。九種正觀故。此
T1511_.25.0797a05: 九種正觀。於九種境界應知觀何境界。偈言
T1511_.25.0797a06: 見相及於識 器身受用事
T1511_.25.0797a07: 過去現在法 亦觀未來世
T1511_.25.0797a08: 云何觀九種法。譬如星宿爲日所映有而不
T1511_.25.0797a09: 現。能見心法亦復如是。又如目有＊翳則見毛
T1511_.25.0797a10: 輪等色。觀有爲法亦復如是。以顛倒見故。又
T1511_.25.0797a11: 如燈識亦如是。依止貪愛法住故。又如幻所
T1511_.25.0797a12: 依住處亦如是。以器世間種種差別無一體
T1511_.25.0797a13: 實故。又如露身亦如是。以少時住故。又如泡
T1511_.25.0797a14: 所受用事亦如是。以受想因三法不定故。又
T1511_.25.0797a15: 如夢過去法亦如是。以唯念故。又如電現在
T1511_.25.0797a16: 法亦如是。以刹那不住故。又如雲未來法亦
T1511_.25.0797a17: 如是。以於子時阿黎耶識。與一切法爲種子
T1511_.25.0797a18: 根本故。觀如是九種法。得何等功徳成就何
T1511_.25.0797a19: 智。偈言
T1511_.25.0797a20: 觀相及受用 觀於三世事
T1511_.25.0797a21: 於有爲法中 得無垢自在
T1511_.25.0797a22: 此義云何。觀有爲法三種。一觀有爲法以觀
T1511_.25.0797a23: 見相識。二者觀受用。以觀器世間等。以何處
T1511_.25.0797a24: 住。以何等身受用何等。三者觀有爲行。以何
T1511_.25.0797a25: 等法三世轉差別。如是觀一切法。於世間法。
T1511_.25.0797a26: 中得自在故。偈言於有爲法中得無垢自在
T1511_.25.0797a27: 故
T1511_.25.0797a28: 經曰。佛説是經已。長老須菩提。及諸比丘比
T1511_.25.0797b01: 丘尼。優婆塞優婆夷。菩薩摩訶薩。一切世間
T1511_.25.0797b02: 天人。阿修羅乾闥婆等。聞佛所説皆大歡喜
T1511_.25.0797b03: 信受奉行
T1511_.25.0797b04: 諸佛希有總持法 不可稱量深句義
T1511_.25.0797b05: 從尊者聞及廣説 迴此福徳施群生
T1511_.25.0797b06: 金剛般若波羅蜜經論卷下
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