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金剛界大法對受記 (No. 2391_ 安然記 ) in Vol. 75 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2391_.75.0116a01: T2391_.75.0116a02: No. 2391 T2391_.75.0116a03: T2391_.75.0116a04: T2391_.75.0116a05: T2391_.75.0116a06: 沙門安然記
T2391_.75.0116a09: 軌云。器界皆清淨。又云。此處用法界生印 T2391_.75.0116a10: 末向身外投散三度。想器界淨。此一印玄 T2391_.75.0116a11: 法寺元征阿闍梨所 傳軌云。長跪合蓮掌 T2391_.75.0116a12: 者兩膝著地二踝側立 香志房竝同兩説
T2391_.75.0116a17: 重説五部。今竝引用。初説如文。後云。淨地 T2391_.75.0116a18: 明用驚覺印即火輪印檀慧不鉤是也 T2391_.75.0116a19: 淨身印第二 T2391_.75.0116a20: 日院説。虚心合掌先於掌内觀安吽字。 T2391_.75.0116a21: 次安舌上。次安心上。其色皆黄金也。然後 T2391_.75.0116a22: 三誦即於三處。謂心額喉。觀掌吽字想身 T2391_.75.0116a23: 業罪垢皆除滅。觀舌吽字想口業滅。觀心 T2391_.75.0116a24: 吽字想意罪 軌云。得三業皆淨然後一 T2391_.75.0116a25: 誦吽字時左拳按腰。次誦吽字時右拳仰 T2391_.75.0116a26: 安心上。然後一誦吽字以印額上。次印左 T2391_.75.0116a27: 眉。次印右肩。次印心上。次印喉上。毎處一 T2391_.75.0116a28: 誦吽字。想成普賢身 普賢身者左拳金
T2391_.75.0116b02: 印。印然後作拳印五處誦明同前説 珍
T2391_.75.0116b06: 樣。先結金剛合掌忍願面相合當心想此 T2391_.75.0116b07: 掌。舌上。心中吽字變成五股金剛杵。以此 T2391_.75.0116b08: 如來五智金剛杵摧破三業無明煩惱。誦眞 T2391_.75.0116b09: 言三遍解於頂上 運和上説。印同睿説
T2391_.75.0116b14: 有吽字字變爲五智杵。斷淨身中煩惱 T2391_.75.0116b15: 速顯佛部諸尊。即誦吽字三遍。次以印當 T2391_.75.0116b16: 口。舌上月輪。輪上八葉。華上吽字爲五智 T2391_.75.0116b17: 杵。斷淨口業顯蓮華部。誦吽三遍。次以 T2391_.75.0116b18: 印當心。心上月輪。輪上八葉華上吽字 T2391_.75.0116b19: 爲五智杵。斷淨意業顯金剛部。誦吽三遍。 T2391_.75.0116b20: 是名即身成佛。次以此印誦淨三業明一 T2391_.75.0116b21: 遍。次右肩一遍。次左肩一遍。即成内心澡 T2391_.75.0116b22: 浴。記者私云。三處各有月輪。八葉。吽字。智
T2391_.75.0116b25: 日院説。金剛合掌安於心上。閉眼觀念十 T2391_.75.0116b26: 方三世一切諸佛遍滿虚空猶如麻油。然後 T2391_.75.0116b27: 誦眞言以敬形開眼視右方空中。軌云。於 T2391_.75.0116b28: 空觀佛等。是唐國阿闍梨皆同所傳。又云。 T2391_.75.0116b29: 以五股印安於心上當觀念之。明白見諸 T2391_.75.0116c01: 佛是。玄法寺元征阿闍梨所傳。此征和上 T2391_.75.0116c02: 所以觀佛用五股者用遍照明故 曰今
T2391_.75.0116c06: 和上同日兩説。忠和上説。慈覺大師説。觀 T2391_.75.0116c07: 佛加 鑁字。以五股印爲定實。睿和上 T2391_.75.0116c08: 説。如文。金剛合掌當心。後説云。觀佛明末 T2391_.75.0116c09: 加字 四禮之前異説 香房説四禮之
T2391_.75.0116c12: 説。二拳二地相鉤。二風側相跓。隨誦明三
T2391_.75.0116c22: 伽行者應作是思惟而啓其諸言。我身少 T2391_.75.0116c23: 慧少福沒於苦海附託諸佛威神之力。准願 T2391_.75.0116c24: 不捨大悲本願慈悲衿愍觀察護念拔濟於 T2391_.75.0116c25: 我。一切如來各以神力加持護念。令修瑜 T2391_.75.0116c26: 伽者獲無量福聚身心自在 次禮本尊 T2391_.75.0116c27: 印。金剛合掌誦普禮眞言五遍禮拜毘盧遮
T2391_.75.0117a05: 日院説。金剛合掌安心。當於心上觀安 T2391_.75.0117a06: 吽字。其色黄也。字變成五智杵。我身亦成 T2391_.75.0117a07: 五智杵。我身中所有微塵數眷屬皆成金剛
T2391_.75.0117a10: 諸佛 T2391_.75.0117a11: 禮南方佛印第五
T2391_.75.0117a14: 身中塵數海會亦成金剛寶。觀了誦明全身 T2391_.75.0117a15: 委地。以額禮之以印安心奉寶生尊。具 T2391_.75.0117a16: 如軌文 T2391_.75.0117a17: 禮西方佛印第六
T2391_.75.0117a20: 蓮華身中塵數成金剛法。觀了誦明全身委 T2391_.75.0117a21: 地以口禮之。餘如軌文 T2391_.75.0117a22: 禮北方佛印第七 T2391_.75.0117a23: 日院説。前印安心觀惡字安頂上。色白。 T2391_.75.0117a24: 字變成業金剛。我身亦成金剛業。身中塵數 T2391_.75.0117a25: 亦成金剛業。觀了誦明全身委地以頂禮 T2391_.75.0117a26: 之。以印當頂上奉不空成就。餘如軌文。又 T2391_.75.0117a27: 云。觀成金剛業身而作大供養。一切供養 T2391_.75.0117a28: 具皆從羯磨輪生。是元征阿闍梨所傳也
T2391_.75.0117b03: 有吽字黄金色。轉成五股金剛杵。杵變 T2391_.75.0117b04: 成微塵數金剛薩埵。以此一一金剛薩埵身 T2391_.75.0117b05: 禮拜始從東方阿閦如來乃至十方佛刹不
T2391_.75.0117b08: 寶。寶成微塵數金剛藏菩薩。以一一金剛藏 T2391_.75.0117b09: 身毎手持五佛寶冠奉獻南方寶生如來
T2391_.75.0117b12: 成微塵數金剛法菩薩。以一一金剛法身對 T2391_.75.0117b13: 於西方無量壽如來及以塵數諸佛菩薩請
T2391_.75.0117b16: 以一一金剛業身對於北方不空成就佛及
T2391_.75.0117b19: 日院説。亦名持大印。先伏左掌次仰右掌。 T2391_.75.0117b20: 以右安上禪慧檀智反各相叉。右膝著地。 T2391_.75.0117b21: 印安頂上三誦。誦了想禮空中一切諸佛之 T2391_.75.0117b22: 足。觀了解印從兩邊下如垂帶状。到心合 T2391_.75.0117b23: 掌。指末㓨於下方如召人勢 次左肩上 T2391_.75.0117b24: 旋舞。次右肩上旋舞。次於心上旋舞。然金
T2391_.75.0117b28: 不低頭禮也。唯戴印想禮一切佛。乃至云。 T2391_.75.0117b29: 指末指於下方。三舞下之如召人勢。三舞 T2391_.75.0117c01: 了時左方左手爲前。右方右手爲前。非謂 T2391_.75.0117c02: 未舞之前。又云。或説先以印安頂誦嚩日
T2391_.75.0117c07: 日院説。次右膝著地唱五悔 香房同日
T2391_.75.0117c11: 請久住。二請轉法輪。故阿閦軌出二眞言 T2391_.75.0117c12: 睿和上説五悔如例 T2391_.75.0117c13: 勝悉地印第十 T2391_.75.0117c14: 日院説。金剛合掌。觀法如文 香房中院 T2391_.75.0117c15: 二説竝同日説 睿和上説。次行者廣大願
T2391_.75.0117c19: 成普賢身。次想一切衆生不知身中有如來 T2391_.75.0117c20: 藏。於身口意三種金剛本來具足。所以由 T2391_.75.0117c21: 我修三密力令一切衆生等同普賢菩薩。
T2391_.75.0117c25: 福徳。故復應入悲無量心定。想一切衆生不 T2391_.75.0117c26: 知身中有無量莊嚴藏。輪迴六道四生中 T2391_.75.0117c27: 掌受貧窮困厄苦。所以因我修三密力 T2391_.75.0117c28: 令一切衆生等同虚空藏菩薩。圓滿廣大
T2391_.75.0118a03: 智慧。故復應入喜無量心定。想一切衆生自 T2391_.75.0118a04: 性清淨也。不染諸煩惱猶如蓮華在泥。不 T2391_.75.0118a05: 染於諸客塵所以由我修三密力令一 T2391_.75.0118a06: 切衆生等同觀世音菩薩。圓滿廣大智慧。
T2391_.75.0118a10: 未被如來精進甲冑。故復應入捨無量心 T2391_.75.0118a11: 定。想一切衆生自性清淨也。離我我所及能 T2391_.75.0118a12: 取也。實誰能度之。誰所度者乎。雖然未 T2391_.75.0118a13: 修菩薩摩訶薩廣大行願位在凡夫地。所 T2391_.75.0118a14: 以由我修三密力令一切衆生等同虚空 T2391_.75.0118a15: 庫菩薩。被大精進智慧甲冑淨佛國土成
T2391_.75.0118a21: 王經。似蘇悉地而略出經及千手軌用之。 T2391_.75.0118a22: 即金剛界。又金剛輪出金剛智三摩地瑜伽 T2391_.75.0118a23: 念誦法中故竝可用。但地結金剛墻是蘇悉 T2391_.75.0118a24: 地法故此中難用 T2391_.75.0118a25: 金剛眼印第十一 T2391_.75.0118a26: 日院説。亦名護淨印。二金剛拳各安二腰。麽 T2391_.75.0118a27: 字安右目。吒字安左目。想麽 爲月想 T2391_.75.0118a28: 吒爲日。二字亦變成五股金剛。遍禮空中
T2391_.75.0118b02: 爲日吒爲月。是舊眞言説。是不正義故不
T2391_.75.0118b10: 動法記云。右目麽日。左目吒月。略出經 T2391_.75.0118b11: 文同大師記 又三論宗大乘四論玄記説。 T2391_.75.0118b12: 字形如月或半月。字形如日常圓滿
T2391_.75.0118b15: 日院説。合掌十度初分相叉 香房同日 T2391_.75.0118b16: 中院説。慧和上説同日 珍和上説亦同
T2391_.75.0118b20: 金剛縛第十三 T2391_.75.0118b21: 日院説。金剛合掌。十度結外縛具如軌文 T2391_.75.0118b22: 香房中院二和上説。竝同日説 睿和上説。
T2391_.75.0118b25: 開心門第十四 T2391_.75.0118b26: 日院説。以前外縛安之心上。想胸臆間有 T2391_.75.0118b27: 大殿堂中有藏識。觀了亦想怛囉吒 T2391_.75.0118b28: 二字安兩嬭上。字安右嬭上如寢殿右 T2391_.75.0118c01: 戸扉。字安左嬭上如寢殿左戸扉。以金 T2391_.75.0118c02: 剛縛掣開於掌屬著胸上誦明三遍。掣開 T2391_.75.0118c03: 三度如開扉勢。是印引開殿門之義名開
T2391_.75.0118c07: 誦而於心前掣開挈分別二手如開門勢。 T2391_.75.0118c08: 即想心中空洞 T2391_.75.0118c09: 召智印第十五 T2391_.75.0118c10: 日院説。以前縛唯屈禪智入掌。禪安檀戒 T2391_.75.0118c11: 間。智安慧方間。想胸内有寢殿去之。有 T2391_.75.0118c12: 惡字光明赫奕流光繞之。是名無漏智。 T2391_.75.0118c13: 召此字入心殿内藏識之中。彼無漏智 T2391_.75.0118c14: 入藏識。時誦明三遍。乃以禪智於掌召 T2391_.75.0118c15: 之。三度。日今決云。以禪智間挿取。 T2391_.75.0118c16: 字召而入之
T2391_.75.0118c23: 色印。想如文。但舒二頭指。印想挾彼字 T2391_.75.0118c24: 置我滿月輪上如挾引入之勢。如是三 T2391_.75.0118c25: 度 T2391_.75.0118c26: 閉心門印第十六 T2391_.75.0118c27: 日院説。前印唯屈禪智入掌。以二頭指刺 T2391_.75.0118c28: 禪智上。隨誦眞言三度刺之。是閉寢殿 T2391_.75.0119a01: 門之義名閉心門也 香房同日 中院兩
T2391_.75.0119a06: 從開心門更不解印乍縛作之。後三處 T2391_.75.0119a07: 舞 T2391_.75.0119a08: 普賢三昧耶印第十七
T2391_.75.0119a13: 睿和上説。次普賢三昧耶。想左手持五股鈴 T2391_.75.0119a14: 安腰。右手持五股杵當心坐月輪上。身前 T2391_.75.0119a15: 亦觀普賢。印相如文加持四處 記者私 T2391_.75.0119a16: 云。瑜伽供養法云。身處淨月名瑜伽座 T2391_.75.0119a17: 極喜三昧耶印第十八 T2391_.75.0119a18: 日院説。印相如文。唯開腕當心。文云厭離 T2391_.75.0119a19: 心者眞言者大障也。故厭離此心也。如是 T2391_.75.0119a20: 觀了警覺諸佛利益衆生之本誓也 香房
T2391_.75.0119a24: 固 T2391_.75.0119a25: 降三世印第十九
T2391_.75.0119b01: 以左拳横安於心。次至第二吽字之時 T2391_.75.0119b02: 亦以右拳安左腕上。次至第三吽字之 T2391_.75.0119b03: 時二地相鉤。次至斛字之時二風各竪如 T2391_.75.0119b04: 角。又隨誦斛以印捧之當心三誦。次安 T2391_.75.0119b05: 頂上三左轉作辟除。右三轉作結界。次印 T2391_.75.0119b06: 上方。次印下方。次印四處。心。額。喉。頂頂
T2391_.75.0119b14: 字左拳伏安胸前。至次吽字右臂安左臂 T2391_.75.0119b15: 上。至次吽字二地相鉤。至次斛字舒立二 T2391_.75.0119b16: 風。一誦已了更加二誦合成三遍左三轉 T2391_.75.0119b17: 臂。右三輪結。次結上下。次印四處。處別一
T2391_.75.0119b20: 因安然慇懃求請之。中院以元慶六年十月 T2391_.75.0119b21: 二十日授此大結護。其正文云 三世結 T2391_.75.0119b22: 護
T2391_.75.0119c08: 左右膝。初結印一遍誦呪。初吽相合二 T2391_.75.0119c09: 拳二水火背節安心次吽左拳安右嬭。 T2391_.75.0119c10: 次吽右拳安左嬭。次斛二拳轉迴。二地 T2391_.75.0119c11: 相鉤。次吽發吒竪二風。二成立一遍誦 T2391_.75.0119c12: 呪。初吽印心。次吽印額。次吽印喉。 T2391_.75.0119c13: 次斛印頭。次吽印口。七振動印。暫 T2391_.75.0119c14: 觀自身成本尊。三護身一遍誦呪。初吽 T2391_.75.0119c15: 印左肩。次吽印左膝。次吽印右膝。次 T2391_.75.0119c16: 斛印右肩。次吽印。四辟除一遍誦呪。 T2391_.75.0119c17: 初吽印左膝。次吽印左肩。次吽印 T2391_.75.0119c18: 右肩次斛印右膝顧視諸方。次吽印 T2391_.75.0119c19: 左膝。五結界一遍誦呪。初吽印左膝。 T2391_.75.0119c20: 次吽印右膝。次吽印右肩。次吽 T2391_.75.0119c21: 印右膝。瞬目視下。此降三世結護學金
T2391_.75.0119c24: 胎藏三卷儀軌第一卷末。唯中院釋少異彼 T2391_.75.0119c25: 文 T2391_.75.0119c26: 睿和上説。次降三世。先想兩掌中各有吽 T2391_.75.0119c27: 字。即誦吽而右手作忿怒内拳。禪指入於 T2391_.75.0119c28: 掌中以四指握之。次又誦吽。左手作拳又 T2391_.75.0120a01: 覆竝之。次誦眞言應初吽而檀慧相鉤。應 T2391_.75.0120a02: 次吽而進力竪之。應次吽而印心。應次 T2391_.75.0120a03: 斛而印額。應次鑁而印喉。應次吽而印 T2391_.75.0120a04: 頂。毎處加持已。又誦一遍左轉爲辟除。次 T2391_.75.0120a05: 右轉爲結界即解於頂上 後説。降三世 T2391_.75.0120a06: 結護有五重。一者結印。二者成身。三者結護 T2391_.75.0120a07: 自身。四辟除。五者結界。一結印者。先左掌 T2391_.75.0120a08: 中想字作忿怒内拳。次右掌中亦想 T2391_.75.0120a09: *字作忿怒内拳。禪智各入掌以四指握 T2391_.75.0120a10: 之。毎握即誦吽。次誦眞言應初吽左 T2391_.75.0120a11: 拳覆置於心前。應次吽以右拳加上。 T2391_.75.0120a12: 應次吽檀慧相鉤。應次斛進力竪起 T2391_.75.0120a13: 當心上。二成身者。又誦眞言應 T2391_.75.0120a14: 印心額喉頂。應次當心振之。想成降三
T2391_.75.0120a17: 處。四辟除者。又誦眞言應等於左膝上。 T2391_.75.0120a18: 左肩。右肩右膝上及心上如次左轉各三 T2391_.75.0120a19: 遍。五結界者。又誦眞言。應*等於左膝 T2391_.75.0120a20: 上。右膝上。右肩。左肩。及心上如次右轉各 T2391_.75.0120a21: 三遍。即怒眼瞻視諸方以爲結界 記者 T2391_.75.0120a22: 私云。睿和上説。大指入掌以四指握之。是 T2391_.75.0120a23: 忿怒内拳也。唯令進怒是智拳也。令檀進 T2391_.75.0120a24: 怒是牙印也 T2391_.75.0120a25: 高大夫説。智拳同前説也。令檀進怒。是忿 T2391_.75.0120a26: 怒拳也。以空直安進側是蓮華拳也 元 T2391_.75.0120a27: 大徳説。五指淺握。以大指端眼⻝指端之 T2391_.75.0120a28: 側。是蓮華拳也 私云。大日經義釋出四種
T2391_.75.0120b02: 部 T2391_.75.0120b03: 蓮華三昧耶印第二十 T2391_.75.0120b04: 日院説。印相如軌。以印當口三誦。功能如 T2391_.75.0120b05: 文 香房中院兩説竝同日説 睿和上説。
T2391_.75.0120b08: 耶也。若作五部隨改跛納麽句用其部名。
T2391_.75.0120b11: 法輪印第二十一 T2391_.75.0120b12: 日院説印相如軌。文云交竪者少交竪也。 T2391_.75.0120b13: 當心三誦。次右三轉觀念如軌 香房同日 T2391_.75.0120b14: 中院説。慧和上説。或説如前蓮華三昧耶 T2391_.75.0120b15: 印。開掌著心以印三轉摩想以輪破厭離
T2391_.75.0120b19: 日院説。印相如軌。文云虎口者禪與進之 T2391_.75.0120b20: 間也。以右大指押左大指上入虎口三誦 T2391_.75.0120b21: 出入。即謂大欲菩提 香房中院兩説竝同
T2391_.75.0120b24: 指從右大頭兩指中出。隨誦眞言出入 T2391_.75.0120b25: 大樂不空身印第二十三 T2391_.75.0120b26: 日院説。印相同前也。唯以右大指不出入 T2391_.75.0120b27: 爲別也。當心三誦顧視如文 香房同日。
T2391_.75.0120c02: 日院説。印相如軌。當心三誦。三度來去。觀 T2391_.75.0120c03: 忿如文。頂散 香房同日。中院兩説同日 T2391_.75.0120c04: 唯珍和上云。初誦明時以印譽額一召 T2391_.75.0120c05: 之想召天界諸有情罪。次一誦以印末向 T2391_.75.0120c06: 外一召之。想召人界諸有情罪。次一誦以 T2391_.75.0120c07: 印末向下一召之想召三惡趣諸有情罪。次 T2391_.75.0120c08: 一誦以印末向自身一召之想召自身三 T2391_.75.0120c09: 業罪入中。又説。池邊院説。作金剛縛立二 T2391_.75.0120c10: 中指申二風指如鉤。發吒字終二風
T2391_.75.0120c15: 二中指著二頭勿著初分如鉤。至發 T2391_.75.0120c16: 吒字進力一招。如是二遍至第三遍除 T2391_.75.0120c17: 發吒更稱惹招之。稱吽二手轉成 T2391_.75.0120c18: 内縛之稱鑁 T2391_.75.0120c19: 摧罪印第二十五 T2391_.75.0120c20: 日院説。印相如文。當心觀誦如文。觀念之 T2391_.75.0120c21: 時忍願相合三摩也。誦眞言中吽字一拍。
T2391_.75.0120c24: 説。次摧罪如文。後説同摧罪印。獨股是爲 T2391_.75.0120c25: 一將爲二。答。二火觀二杵 T2391_.75.0120c26: 淨業障印第二十六 T2391_.75.0120c27: 日院説。歸命合掌屈進力爪背相著也。禪 T2391_.75.0120c28: 直竪押進力屈處側上。以印安右耳上。三 T2391_.75.0120c29: 誦觀想如文 香房中院兩説竝同日説。睿
T2391_.75.0121a06: 月上如來威者。普賢曾於月上如來所發 T2391_.75.0121a07: 菩提心。故今發願一切有情亦如普賢皆 T2391_.75.0121a08: 於月上如來所發菩提心也。睿和上説。
T2391_.75.0121a11: 七尊流出三密各坐月輪。然後入定五相 T2391_.75.0121a12: 成身。此略出經本觀金剛頂經普賢菩薩五 T2391_.75.0121a13: 相成身成三十七尊。故軌文云運心諸有情 T2391_.75.0121a14: 月上如來威速成如普賢瑜伽經所説 運 T2391_.75.0121a15: 和上説。觀諸有情背有月輪如來性。由我 T2391_.75.0121a16: 三密之力速顯月輪證大日位。普賢者是 T2391_.75.0121a17: 大普賢地。自在法身。瑜伽者金剛頂經 記 T2391_.75.0121a18: 者私云。觀自在菩薩説普賢陀羅尼經云。普
T2391_.75.0121a21: 此經無失。可讀文云。運心於諸有情可 T2391_.75.0121a22: 觀。願以月上如來威力速成普賢菩薩行 T2391_.75.0121a23: 願令如普賢陀羅尼瑜伽經所説 T2391_.75.0121a24: 定中禮佛印第二十八 T2391_.75.0121a25: 日院説。仰外縛安臍上。自此以下至普周 T2391_.75.0121a26: 法界四箇眞言同用此印。先於定中密念 T2391_.75.0121a27: 眞言勿發聲也。唯在定中禮拜諸佛 香
T2391_.75.0121b01: 壽三摩地印 慈覺大師云。用之無妨。又 T2391_.75.0121b02: 云。亦有眞言如千手軌云。三摩地跛娜銘
T2391_.75.0121b05: 縛仰安於臍下。端身勿動搖。舌柱於上腭
T2391_.75.0121b08: 唵三摩地跛納謎紇哩
T2391_.75.0121b16: 至觀三十七尊。次想諸佛滿虚空界。次結 T2391_.75.0121b17: 跏趺坐。右手押左舌柱上齶。住意鼻端鼻 T2391_.75.0121b18: 端有微妙金剛柱以金繩繋意勿令心散。 T2391_.75.0121b19: 既得安住發菩提心。初超一百六十世間 T2391_.75.0121b20: 心。又觀世間心猶如十喩。心淨澄寂。若愚 T2391_.75.0121b21: 夫計著者終不能了。令修阿婆頗那伽法。 T2391_.75.0121b22: 趺不動。止出入息令其微微。勿令心散。 T2391_.75.0121b23: 心既住寂空中諸佛彈指告之 次以金剛
T2391_.75.0121b26: 婆頗那伽三昧 義訣云。阿婆那頗伽三摩 T2391_.75.0121b27: 地。應云無識身平等持也。學漸大乘
T2391_.75.0121c03: 法。即此中調心定也。故知千手軌中出眞言。 T2391_.75.0121c04: 此大儀軌出其印契。其實一種入定印明。以 T2391_.75.0121c05: 用二定 又略出經從定起已禮佛。此大 T2391_.75.0121c06: 儀軌及諸軌等皆云定中禮佛。定散無礙具
T2391_.75.0121c10: 至于如來加持爲寂心定。定者不必閉目 T2391_.75.0121c11: 緘口縛身而已凡大乘之人行住坐臥無 T2391_.75.0121c12: 非是定。自性即定故外不取定相 運和 T2391_.75.0121c13: 上説。於氣息上觀長吽字。隨息出入字色 T2391_.75.0121c14: 金色。即觀依他九喩有三意。即心幻即 T2391_.75.0121c15: 蘊幻不思議幻 記者私云。略出經中初二 T2391_.75.0121c16: 入定同用定印。次以金剛起起定。次以合 T2391_.75.0121c17: 掌禮佛。次通達心用定印。次發菩提心用 T2391_.75.0121c18: 定印。次發菩提心用金剛縛。次堅固菩提用 T2391_.75.0121c19: 五股契。次廣金剛攝金剛用金剛羯磨契。次 T2391_.75.0121c20: 堅牢朋及與金剛身明不出印名 若攝眞 T2391_.75.0121c21: 實經初三摩地。次以合掌白佛。次法身求 T2391_.75.0121c22: 心眞言。大菩提心眞言。如堅固大菩提心眞 T2391_.75.0121c23: 言。問三世諸佛眞言。報身眞言。化身眞言。 T2391_.75.0121c24: 堅固常住眞言。此八眞言皆用金剛縛印
T2391_.75.0121c27: 經加化響下云經加夢。而運説云。依化九 T2391_.75.0121c28: 喩者。普賢軌云。九種縁生句。幻。炎。夢。像響
T2391_.75.0122a02: 次云想身證十地是第十地。次云一道 T2391_.75.0122a03: 清淨者是三乘第十地究竟佛。次云金剛喩 T2391_.75.0122a04: 等者是三乘家等覺 今大日位名大普賢 T2391_.75.0122a05: 地 T2391_.75.0122a06: 通達心印第二十九 T2391_.75.0122a07: 日院説。通達菩提心印亦名徹心明。以下是 T2391_.75.0122a08: 五相成身印。以定印安前處也。此觀中唯 T2391_.75.0122a09: 觀心如月輪在雲霧中。言月輪者阿字 T2391_.75.0122a10: 轉成月非世月輪 香房説。圖中名驚覺 T2391_.75.0122a11: 眞言印契。然此名目不失旨後人知之。其 T2391_.75.0122a12: 眞言末云。是也 中院兩説竝 T2391_.75.0122a13: 同日説 睿和上説。白言最勝尊。我不見
T2391_.75.0122a20: 内惡字門。以字徹於心當誦此眞言
T2391_.75.0122a23: 輕霧 T2391_.75.0122a24: 修菩提心印第三十 T2391_.75.0122a25: 日院説。此觀中我已見自心清淨如滿月。 T2391_.75.0122a26: 如是密誦令心月圓。印同前也 香房説。 T2391_.75.0122a27: 圖中名菩提心 中院兩説竝同日説 睿
T2391_.75.0122b03: 普賢心。心地觀守護經等云。如五十由旬月。 T2391_.75.0122b04: 禪要云。去身四尺。對面不高不下。量同一
T2391_.75.0122b07: 普賢。持金剛。故五部法皆名普賢心。又心
T2391_.75.0122b10: 菩提心即大圓鏡智。紇哩娜野心内安吽字 T2391_.75.0122b11: 變爲月輪。中想五智杵爲金剛薩埵即普 T2391_.75.0122b12: 賢菩薩異名也 T2391_.75.0122b13: 成金剛心印第三十一 T2391_.75.0122b14: 日院説亦名觀金剛蓮華。亦名堅固菩提心。 T2391_.75.0122b15: 印同前也。以下改觀當觀四部。若就東方 T2391_.75.0122b16: 金剛部於心月輪上觀吽字。字轉成五
T2391_.75.0122b21: 頂上觀之了也。此觀法者隨所作法而改 T2391_.75.0122b22: 觀之 文云。金剛蓮華者五杵股變作也。五 T2391_.75.0122b23: 股即五智也。此觀中但觀圓滿月輪上有 T2391_.75.0122b24: 五股五股變成金剛蓮華界也。如此明觀 T2391_.75.0122b25: 密誦令菩提心堅固也。從此股出生故
T2391_.75.0122b29: 同日院金剛蓮華者五股變作以後之釋。又 T2391_.75.0122c01: 印同前 中院説。慧和上説。一往唯觀心月 T2391_.75.0122c02: 輪上五智金剛。是金剛界大例也。又有別義
T2391_.75.0122c08:
T2391_.75.0122c12: 四佛三昧耶形 T2391_.75.0122c13: 珍和上説。成金剛印結開敷蓮華印當心。 T2391_.75.0122c14: 想心月輪上有蓮華。以五股金剛爲莖。即
T2391_.75.0122c20: 記者私云。此説初云成金剛印者是先結成
T2391_.75.0122c23: 成金剛心。文云復授心眞言觀金剛蓮華次 T2391_.75.0122c24: 證金剛身文云應當知自身金剛蓮華界
T2391_.75.0122c28: 寶部於中股端觀寶形。蓮華部於中股端 T2391_.75.0122c29: 觀蓮華。羯磨部於中股端觀羯磨。今文云 T2391_.75.0123a01: 金剛蓮華者是蓮華部五股之上有蓮華也。 T2391_.75.0123a02: 又云。率都婆只是大日塔也 忠和上又説。 T2391_.75.0123a03: 五股是因。金剛薩埵也。率都婆是果。具徳圓 T2391_.75.0123a04: 滿之標熾也。又率都婆具一切法。此則取理 T2391_.75.0123a05: 邊佛三昧耶形。雖有二種三昧耶形而今 T2391_.75.0123a06: 先觀五股金剛是因法故。今行者修因故。 T2391_.75.0123a07: 觀五股甚爲便也 睿和上説。能令心月
T2391_.75.0123a12: 凡是儀軌五部備足。今偏號蓮華者五部之 T2391_.75.0123a13: 中一種也。故名金剛界。若如是則可謂金 T2391_.75.0123a14: 剛界金剛部儀軌。餘準知之。是故心月輪之
T2391_.75.0123a18: 本尊圓滿三昧耶會若羯磨會印也 記者私 T2391_.75.0123a19: 云。或説。睿和上説金剛住心眞言
T2391_.75.0123a22: 加持五部。改跛納磨用馱覩鑁縛日囉囉 T2391_.75.0123a23: 怛曩跛納麽羯磨句。次舒法界。次歛心月。 T2391_.75.0123a24: 次成金剛界。次成大日尊。他時別尊隨用 T2391_.75.0123a25: 一部三摩耶形加持一部隨用一句海和 T2391_.75.0123a26: 上説。心蓮月上横安五股。股上有率都婆。 T2391_.75.0123a27: 他時餘法各於五股上有三昧耶形 行和 T2391_.75.0123a28: 上説。心蓮月上隨五部法竪安五股。中股 T2391_.75.0123a29: 之端各有率覩婆或金剛或寶形或蓮華或 T2391_.75.0123b01: 羯磨。又此大軌記云。汝觀心月上有五股金 T2391_.75.0123b02: 剛上有率*覩婆 運和上此大軌記云五
T2391_.75.0123b05: 上觀八葉蓮華。是觀金剛蓮華。但下文觀自 T2391_.75.0123b06: 身成八葉蓮華。自身成蓮華界等。或云。略 T2391_.75.0123b07: 出經中欲灌頂時先於弟子阿字心月輪 T2391_.75.0123b08: 上横觀五股股上隨觀率都婆等五部三昧 T2391_.75.0123b09: 耶 若授一部隨觀一種。繋鬘亦爾。若授 T2391_.75.0123b10: 阿闍梨位鱗次繋鬘。準之耶形五部鱗 T2391_.75.0123b11: 次可觀 記者竊思檢三十七尊三昧耶形 T2391_.75.0123b12: 圖中五佛三昧耶形横五股上竪安五佛三 T2391_.75.0123b13: 昧耶形。又略出經畫三十七尊三摩耶形中 T2391_.75.0123b14: 云。梵字華臺置率*覩婆。釋方華臺畫横 T2391_.75.0123b15: 金剛杵上有半月。月中有竪跋折羅。閻方 T2391_.75.0123b16: 華臺置寶珠。龍方輪畫横跋折羅。上畫蓮 T2391_.75.0123b17: 華。藥方華座畫羯磨跛折羅。准而言之海 T2391_.75.0123b18: 和上説似有憑據。但檢諸軌心月輪上先 T2391_.75.0123b19: 安本尊種子。變成三昧耶形。此軌又云汝 T2391_.75.0123b20: 於淨月輪八葉蓮華。准而言之睿和上説 T2391_.75.0123b21: 似合諸軌 T2391_.75.0123b22: 又檢諸例略出經及攝眞實等。此眞言曰。恥 T2391_.75.0123b23: 瑟宅縛日囉。或云。底瑟吒跛納麽等。單擧一 T2391_.75.0123b24: 種也。而此軌云底瑟吒縛日囉跛納麽。今准 T2391_.75.0123b25: 瑜伽蓮華部念誦儀軌此加持明及舒劍明竝 T2391_.75.0123b26: 云嚩日囉跛納麽。其百字明準改用跛納麽 T2391_.75.0123b27: 竝同今文。故知此軌雙擧亦是蓮華部法也。 T2391_.75.0123b28: 然準此軌下文已有金剛百字明。金剛薩埵 T2391_.75.0123b29: 眞言。蓮華百字明。蓮華薩埵眞言。準而言之 T2391_.75.0123c01: 此軌竝有二法。一金剛界中金剛部金剛薩
T2391_.75.0123c08: 身。次成五佛而文准云五股金剛薩埵等 T2391_.75.0123c09: 者以在初故。即從此門入十六故。何者。
T2391_.75.0123c12: 誦法云。心月上字變成八葉。舒欽變成 蓮 T2391_.75.0123c13: 華界身。次成觀自在金剛法身。次成正覺。 T2391_.75.0123c14: 然軌文云。金剛蓮華界者自具此二種法。然 T2391_.75.0123c15: 約此觀可有總別。若總觀五部者如中院 T2391_.75.0123c16: 慧和上初説云。心月上有等五字。或有 T2391_.75.0123c17: 鑁字變成塔婆。四面内有等四字變成 T2391_.75.0123c18: 四佛三昧形。以成率*覩婆眞言加持之。 T2391_.75.0123c19: 若別觀五部者如中院慧和上後云。或説可 T2391_.75.0123c20: 觀五部種子三昧耶形。若准略出經意。此 T2391_.75.0123c21: 總別觀亦名可用故。今軌中成金剛其印 T2391_.75.0123c22: 安三昧耶形。上心證金剛身成本尊等三相 T2391_.75.0123c23: 眞言自具總別二種觀法而文中云金剛蓮 T2391_.75.0123c24: 華界。又云。我爲蓮華身者是且約總別二 T2391_.75.0123c25: 法説。不載餘者祕之甚也。其加持句總別 T2391_.75.0123c26: 之法 睿和上説似允合也 T2391_.75.0123c27: 證金剛身印第三十二 T2391_.75.0123c28: 日院説。亦名金剛界眞言。亦名普周法界 T2391_.75.0124a01: 印。以定印安臍下。此觀中於淨月輪上觀 T2391_.75.0124a02: 八葉蓮華。念念普周法界唯一大蓮華。當 T2391_.75.0124a03: 知身成金剛蓮華界。觀了密誦想身已成 T2391_.75.0124a04: 蓮華清淨無染。舒轉蓮華眞言即眞言曰
T2391_.75.0124a07: 上。右手亦以空押地甲上相覆左印上。三 T2391_.75.0124a08: 誦隨誦漸引右印至首側申之亦還亦引。 T2391_.75.0124a09: 如是三誦三引乃想蓮華普周法界。次欽蓮 T2391_.75.0124a10: 華眞言印眞言曰
T2391_.75.0124a13: 如是三遍以爲別也。乃想蓮華漸促如自身 T2391_.75.0124a14: 量。以上眞言唯天竺寶月三藏所傳也。唐國 T2391_.75.0124a15: 諸阿闍梨闕而不傳。是密中之密故細注之。 T2391_.75.0124a16: 香房説三印相同日説。唯云。觀金剛蓮華 T2391_.75.0124a17: 後念舒蓮華印。今文觀金剛蓮華界後念 T2391_.75.0124a18: 舒蓮華界後念歛蓮華。然後念自身爲蓮 T2391_.75.0124a19: 華。眞言是五相成身亦云五法成身。中院説 T2391_.75.0124a20: 慧和上説三印相同日説。唯云。或説軌文已 T2391_.75.0124a21: 有普周法界眞言。故不可用此舒斂眞言。 T2391_.75.0124a22: 又舒轉印中云。隨誦眞言三轉摩。次引至 T2391_.75.0124a23: 頂側作引申物之勢。 珍和上説。三印相 T2391_.75.0124a24: 同日院。唯舒轉中云。初不三轉摩。次極遲引 T2391_.75.0124a25: 申開臂横指也。來時亦極遲引至爲別也 T2391_.75.0124a26: 忠和上説。慈覺大師説。寶月三藏云。至此眞 T2391_.75.0124a27: 言始出三昧勳身體作手印。二手各作三 T2391_.75.0124a28: 股金剛印。仰左印安心。伏右印押左印 T2391_.75.0124a29: 令相稱也。即引右手擧之申臂任舒也。 T2391_.75.0124b01: 即屈其臂引安左印上。如是三度作令 T2391_.75.0124b02: 引申物之勢。申臂之間當誦舒轉蓮華 T2391_.75.0124b03: 眞言。擧臂之後當誦金剛蓮華界眞言
T2391_.75.0124b09: 大蓮華。徐徐延漫周遍法界。此法界與前蓮 T2391_.75.0124b10: 華無二平等即成一體。廣金剛眞言曰 T2391_.75.0124b11: T2391_.75.0124b12: 此普周法界唯一大蓮華。徐徐縮成自身 T2391_.75.0124b13: 本量。斂之成一肘量我成蓮華身。斂金剛 T2391_.75.0124b14: 眞言曰 T2391_.75.0124b15: T2391_.75.0124b16: 後説應想心月輪上有字變成 T2391_.75.0124b17: 五種三昧耶。所謂率*覩婆。五股杵。寶。紅蓮 T2391_.75.0124b18: 華。羯磨杵也。是五種金剛備足。應當圓滿一 T2391_.75.0124b19: 大法身之本尊圓滿也。金剛之言通於五部。 T2391_.75.0124b20: 軌云金剛蓮華者偏依蓮華部言之。餘準 T2391_.75.0124b21: 知之。如是觀已定慧二羽各以禪智捻檀 T2391_.75.0124b22: 慧申餘三指如三股形。定杵仰當臍輪。 T2391_.75.0124b23: 以慧杵覆於其上。二羽和合隨金剛遍。即 T2391_.75.0124b24: 舒慧杵杵延極之時乃可誦廣金剛眞言 T2391_.75.0124b25: 或説云。此廣斂印二羽當其心上。互相摩 T2391_.75.0124b26: 轉竝用順廣金剛。眞言曰 T2391_.75.0124b27: 唵沙頗羅嚩日羅馱覩 T2391_.75.0124b28: 嚩日囉囉怛曩鉢娜麽羯 T2391_.75.0124c01: 磨 T2391_.75.0124c02: 應想月輪中嚩日囉漸漸廣大即觀己身。心 T2391_.75.0124c03: 是菩提心。身爲金剛所成。又想自心月及 T2391_.75.0124c04: 杵遍滿虚空一切世界即成無二平等。唯一 T2391_.75.0124c05: 大金剛法界。自身亦爲無二平等也。作是 T2391_.75.0124c06: 觀已誦陀囉尼。後收攝金剛及心月復本 T2391_.75.0124c07: 如初還慧杵覆定杵上。二羽和合誦釼金 T2391_.75.0124c08: 釼眞眞曰 T2391_.75.0124c09: T2391_.75.0124c10: 即又誦顯現眞言曰 T2391_.75.0124c11: 又 T2391_.75.0124c12: 云證金剛身 T2391_.75.0124c13: 自身爲蓮華清淨無染著。復白諸佛言。我 T2391_.75.0124c14: 爲蓮華身既收攝已又誦陀羅尼加持縛
T2391_.75.0124c17: 次應思惟盡虚空中所有一切如來身口意 T2391_.75.0124c18: 金剛界。以佛神力悉皆持入自身金剛體 T2391_.75.0124c19: 中。我身即成金剛界。作是念時誦陀羅尼
T2391_.75.0124c22: T2391_.75.0124c23: T2391_.75.0124c24: 論曰。我是金剛身。三昧耶身。摩訶三昧耶身。 T2391_.75.0124c25: 一切如來現證菩提爲金剛身。次結如來頂 T2391_.75.0124c26: 印。定慧二羽内縛空各竪合。風屈附火背 T2391_.75.0124c27: 如寶形安頂上。想我同佛身。如來頂眞言 T2391_.75.0124c28: 曰 T2391_.75.0124c29: T2391_.75.0125a01: 次肉髻。定慧各作智拳左安腰右向前安 T2391_.75.0125a02: 頂上以進著頂上。眞言曰。。次毫相。左如 T2391_.75.0125a03: 前。右拳下當額進著額。眞言曰。。次寶冠。 T2391_.75.0125a04: 結外縛五股印安頂上。眞言曰 T2391_.75.0125a05: T2391_.75.0125a06: 次四佛加持 次五佛灌頂 次四佛繋鬘 T2391_.75.0125a07: 次被甲護身 次舞拍 次現智身 次見智 T2391_.75.0125a08: 身 次四明 次住本尊瑜伽結三昧耶印
T2391_.75.0125a11: 是眞言者所作已辨之義也。譬如小乘我生 T2391_.75.0125a12: 已盡。所作已辨。梵行已立。不受後有等之 T2391_.75.0125a13: 觀也。眞言者亦復如是
T2391_.75.0125a19: 金剛部百字眞言 T2391_.75.0125a20:
T2391_.75.0125a23: 寶部百字眞言 T2391_.75.0125a24:
T2391_.75.0125a27: 蓮華部百字眞言 T2391_.75.0125a28:
T2391_.75.0125b02: 羯磨部百字眞言 T2391_.75.0125b03:
T2391_.75.0125b06: 次金剛合掌。諦觀己身皆是種種功徳莊嚴 T2391_.75.0125b07: 所成大菩提心善巧方便之所建立。其身堅 T2391_.75.0125b08: 固住大寂靜遠離一切心所分別。作是觀了 T2391_.75.0125b09: 誦此陀羅尼。我亦如是之義。即
T2391_.75.0125b13: 諸尊。廣金剛印二羽各作三股印和合當臍 T2391_.75.0125b14: 輪。隨金剛遍印舒慧杵。杵延極之時乃可 T2391_.75.0125b15: 誦廣金剛明 或説云。二杵當其心。互相
T2391_.75.0125b18: 記者私云。此大軌中堅固心明之次云。汝於 T2391_.75.0125b19: 淨月輪觀八葉蓮華令普周法界。唯一大 T2391_.75.0125b20: 蓮華次有自身爲金剛蓮華明名證金剛 T2391_.75.0125b21: 身也 又略出經堅固心明印之次云。復結 T2391_.75.0125b22: 金剛羯磨契印心時誦陀羅尼曰 T2391_.75.0125b23: 娑頗羅跋折羅 T2391_.75.0125b24: 以智定度各捻檀慧度頭。申餘三度如三 T2391_.75.0125b25: 股跋折羅。左仰右覆。右在左上已當其心 T2391_.75.0125b26: 上摩轉如輪。誦陀羅尼時想月輪中跋折 T2391_.75.0125b27: 羅漸漸廣大。即觀己心是菩提心。身爲金剛 T2391_.75.0125b28: 所成。又想自心月及杵遍滿虚空一切世界。 T2391_.75.0125b29: 作是觀已誦此陀羅尼。收攝金剛及心月 T2391_.75.0125c01: 復本如初。陀羅尼曰。唵僧喝羅跋折嚩既 T2391_.75.0125c02: 收攝已又加被跋折羅令其堅固。陀羅尼 T2391_.75.0125c03: 曰 T2391_.75.0125c04: 唵怛哩荼底瑟吒跋折囉 T2391_.75.0125c05: 誦此明堅固持身如故 次思盡虚空中一 T2391_.75.0125c06: 切如來身口意金剛界。以佛神力悉持入自 T2391_.75.0125c07: 身金剛體中。作是念時誦陀羅尼曰 T2391_.75.0125c08: 唵跋折羅哆磨倶含。三麽兪含。摩訶三摩兪 T2391_.75.0125c09: 含。薩婆怛他掲多。阿毘三菩提跋折羅多摩 T2391_.75.0125c10: 倶含 T2391_.75.0125c11: 我是金剛身三摩耶身。摩訶三摩地身。一切 T2391_.75.0125c12: 如來現證菩提爲金剛身 次應諦想。已身 T2391_.75.0125c13: 相好端嚴如摩訶菩提薩埵身。妙服繒綵綺
T2391_.75.0125c16: 寶冠有五化佛。手持金剛以爲法王 今 T2391_.75.0125c17: 者評曰。略出經准出金剛部。此大軌竝出金 T2391_.75.0125c18: 剛蓮華二部。准以言之略出經舒斂二印是 T2391_.75.0125c19: 金剛部二印故可有五部廣攝二印。以有 T2391_.75.0125c20: 五部廣攝二明故 又堅固心次舒。次斂。次 T2391_.75.0125c21: 證自身。諸軌次第皆此同也。是以言之上諸 T2391_.75.0125c22: 説中總別觀法。三明前後眞言句法。准前知 T2391_.75.0125c23: 之 日院。蓮華部觀。加金剛蓮華部二明。 T2391_.75.0125c24: 明有爛脱而缺次第。唯云。唐諸阿闍梨不 T2391_.75.0125c25: 傳者爲令人祕之也 香房次第合略出 T2391_.75.0125c26: 經 慧和上略去二明者略念誦法也 寶 T2391_.75.0125c27: 月以怛磨句憾明安舒斂中者影略出。經 T2391_.75.0125c28: 舒斂之後更有加被如故之明用之 叡和 T2391_.75.0125c29: 上。初後二説是出蓮華金剛二部觀法。第二 T2391_.75.0126a01: 説是略出經成心成身次第。亦是總觀五部 T2391_.75.0126a02: 法也 T2391_.75.0126a03: 然證金剛身印通別有二。日院云。定中禮佛 T2391_.75.0126a04: 以下至普周法界。四箇眞言同用定印。香房
T2391_.75.0126a07: 金剛部法也 次云若餘部成身用當部印 T2391_.75.0126a08: 用者可用五佛印。乃至隨用本尊印也。其 T2391_.75.0126a09: 相好印明是引用胎藏大日法。若欲成諸 T2391_.75.0126a10: 尊者隨用諸尊相好印明運和上説。第三成 T2391_.75.0126a11: 金剛心。次廣金剛心。謂所觀五股并八葉徐 T2391_.75.0126a12: 徐増長周遍法界。金色金光。光中出生廣 T2391_.75.0126a13: 大無量種種供養供養一切諸如來。眞言 T2391_.75.0126a14: 曰 T2391_.75.0126a15: 唵婆囉嚩日囉婆納麽 T2391_.75.0126a16: 次斂金剛心。金剛蓮華徐徐縮與自身等同。 T2391_.75.0126a17: 眞言曰 T2391_.75.0126a18: 唵僧訶羅縛日囉婆納麽 T2391_.75.0126a19: 次第四證金剛身眞言。行和上説。次成金剛 T2391_.75.0126a20: 心。汝觀心月上有五股金剛。上有率都婆 T2391_.75.0126a21: 復授心眞言 T2391_.75.0126a22: 唵底瑟吒嚩怛囉 T2391_.75.0126a23: 次廣金剛。汝觀心月輪金剛率都婆令普周 T2391_.75.0126a24: 法界。授此廣眞言
T2391_.75.0126a27: 大千界乃至十方界。次斂金剛。想此窣堵婆。 T2391_.75.0126a28: 斂小等己身。眞言
T2391_.75.0126b04: 金剛界對受記第一 T2391_.75.0126b05: T2391_.75.0126b06: T2391_.75.0126b07: T2391_.75.0126b08: 沙門安然記
T2391_.75.0126b13: 生。若約蓮華部即彌陀也。若約羯磨部
T2391_.75.0126b16: 指相叉右押左安心。若依後説此印是劍 T2391_.75.0126b17: 印是加持者或説無用也 中院説兩和上 T2391_.75.0126b18: 同日説。唯慧和上説云。五佛各有眞言印。 T2391_.75.0126b19: 此大日作大日劍印。印法在下灌頂中 忠 T2391_.75.0126b20: 和上説。若通途説從等持至成本尊八箇 T2391_.75.0126b21: 眞言同用定印。更無別印。軌有六眞言 T2391_.75.0126b22: 加舒斂二眞言故云八也 睿和上説。自身
T2391_.75.0126b26: 所成。大菩提心善巧方便之所建立。其身堅 T2391_.75.0126b27: 固住大寂靜。遠離一切心所分別。作是觀 T2391_.75.0126b28: 竟誦此陀羅尼 T2391_.75.0126c01: T2391_.75.0126c02: 我亦如是之義。即想我今已入普賢行位 T2391_.75.0126c03: 證得無住涅槃。次本尊圓滿。次云。軌云。時
T2391_.75.0126c06: 誦此眞言時虚空諸如來入我身中止住 T2391_.75.0126c07: 本覺金剛界曼荼羅位 行和上説。遍虚空 T2391_.75.0126c08: 諸佛入率都婆。如鏡現萬像。次佛身圓
T2391_.75.0126c12: 拳。背有大月輪坐白蓮華座即證薩婆若 T2391_.75.0126c13: 記者私云。若約大日劍印是三昧耶印。智 T2391_.75.0126c14: 眷是羯磨印。軌文成佛加持皆用三昧耶印。 T2391_.75.0126c15: 故以劍印可爲定也。今此軌中已具二法。 T2391_.75.0126c16: 即如前。一金剛薩埵法。即下文出金剛 T2391_.75.0126c17: 薩埵印明以爲此中成本尊印。即其加持 T2391_.75.0126c18: 灌頂繋鬘皆用金剛薩埵。次用五部加持 T2391_.75.0126c19: 灌頂繋鬘。百字加持後成大日尊。所謂劍 T2391_.75.0126c20: 印爲究竟印。二蓮華薩埵法。即下文出蓮 T2391_.75.0126c21: 華薩埵印明。以爲此中成本尊印。如前自 T2391_.75.0126c22: 尊五部具足。後成大日尊。亦是劍印爲究 T2391_.75.0126c23: 竟印。然此第五相中成本尊文瑜伽蓮華部 T2391_.75.0126c24: 法成觀自在後成正覺。略出經成金剛薩 T2391_.75.0126c25: 埵。先用自尊加持灌頂繋鬘。次用十六 T2391_.75.0126c26: 菩薩五佛加持灌頂繋鬘。百字加持後成 T2391_.75.0126c27: 如來。而攝眞實經眞成佛三身是文略也。 T2391_.75.0126c28: 凡檢通例諸別軌中此成本尊唯成別尊。 T2391_.75.0126c29: 不云本日故唯一尊加持灌頂繋鬘。然而 T2391_.75.0127a01: 隨成一尊從此門入。滿一六生必成大 T2391_.75.0127a02: 日故。此大軌説其滿法故。二薩埵自尊法 T2391_.75.0127a03: 後更用五部具法。故須此本尊印。若作二 T2391_.75.0127a04: 薩埵念誦唯用二薩埵印爲成本尊印。若 T2391_.75.0127a05: 作大日念誦乃用大日劍印三身眞言。若 T2391_.75.0127a06: 作餘尊念誦隨用其尊印。但同用此成本 T2391_.75.0127a07: 尊明。即攝眞實法身眞言故。瑜伽供養次第 T2391_.75.0127a08: 法成本尊中云。變跋折羅成毘盧遮那。 T2391_.75.0127a09: 乃至諸部聖衆隨其本尊。依彼字印各作 T2391_.75.0127a10: 本三昧耶印。已上竝約別法而説。若約 T2391_.75.0127a11: 五部總法言之。此中具用五佛印爲五佛 T2391_.75.0127a12: 身。次備四蜜十六八供四攝。合三十七本尊 T2391_.75.0127a13: 三密具足成就。故頂經云。見一切如來爲 T2391_.75.0127a14: 自身具一切形成就觀自身佛形。又略出經
T2391_.75.0127a18: 空中一切如來三密金剛以佛神力故持 T2391_.75.0127a19: 入自身金剛體中爲金剛身。眞言次想己身 T2391_.75.0127a20: 相好如薩埵身。一切如來寶冠灌頂。次誦本 T2391_.75.0127a21: 尊金剛薩埵加持印明加持四處。次金剛寶 T2391_.75.0127a22: 灌頂印明。次思本尊明已四字引入己身。 T2391_.75.0127a23: 次繋鬘印明。次指掌令喜以爲金剛薩埵 T2391_.75.0127a24: 身。次於十六菩薩各以本明如前加持己 T2391_.75.0127a25: 身。即用四部加持印明。次用四部灌頂印 T2391_.75.0127a26: 明次以四字引入己身。次用四部繋鬘印 T2391_.75.0127a27: 明次以一切如來金剛界自契置頂誦灌 T2391_.75.0127a28: 頂明。即想一切如來寶冠飾已。次以四字明 T2391_.75.0127a29: 引一切如來入己身中。次拍掌令喜。次想 T2391_.75.0127b01: 一切隨形相好莊嚴其身。即誦百字令身 T2391_.75.0127b02: 堅固。次成正等覺明。次住大寂靜明。次加持 T2391_.75.0127b03: 現證明。則想一切如來皆入己心薩埵金剛 T2391_.75.0127b04: 中。次五智已滿八相化他。次住金剛薩埵大
T2391_.75.0127b07: 現證明。金剛頂意。空中諸佛入自身中。次 T2391_.75.0127b08: 以金剛號灌頂。次以一切如來爲自身。次 T2391_.75.0127b09: 具一切形觀自身佛。後請加持現證令堅 T2391_.75.0127b10: 固。故諸佛亦入身中而加持之即證五智。 T2391_.75.0127b11: 次授四定。而在四佛加持灌頂之前是亦諸 T2391_.75.0127b12: 軌之通例也 睿和上説。次第同此。略出經 T2391_.75.0127b13: 意。唯以現智身見智身陳三昧耶交在成本 T2391_.75.0127b14: 尊中。文義無憑。准如意輪金剛薩埵軌皆 T2391_.75.0127b15: 成身了後用現智身見智身。於自身前觀 T2391_.75.0127b16: 尊智身。與前成身一體無二。次以此身觀 T2391_.75.0127b17: 曼荼羅。攝眞實經成本尊中五方諸佛菩薩 T2391_.75.0127b18: 眷屬從十方界入出我身。如次白青金紅 T2391_.75.0127b19: 雜色。三身妙果具三眞實誦同三世諸佛
T2391_.75.0127b25: 言
T2391_.75.0127c02: 入自身金剛體中。又文殊軌證金剛中一切 T2391_.75.0127c03: 諸佛如來入劍中。瑜伽蓮華部法與蓮華中 T2391_.75.0127c04: 虚空諸佛皆入蓮華。更無蓮華界明。而眞實 T2391_.75.0127c05: 經成本尊中諸尊入身。准金剛頂成金剛明 T2391_.75.0127c06: 力故空中諸佛三密金剛入自金剛。乃至加 T2391_.75.0127c07: 持現證。疏引眞實經第五相諸佛天龍入出 T2391_.75.0127c08: 自身之文。又説加持故諸佛亦入身中。及加 T2391_.75.0127c09: 持已從自身出 T2391_.75.0127c10: 金剛心印第三十三
T2391_.75.0127c14: 闍梨説。以前本尊印安心誦眞言已成本 T2391_.75.0127c15: 尊故。諸如來加持亦名大日加持。至此眞 T2391_.75.0127c16: 言如動身作印。印相。劍印。是遍照三昧耶 T2391_.75.0127c17: 印亦名大日印。以安頂誦眞言 中今決 T2391_.75.0127c18: 云。昔曾學時唯以印安心。今見私記亦云 T2391_.75.0127c19: 安頂 慈覺大師又云。既是大日印故可 T2391_.75.0127c20: 云大日加持中。因決云。故其次有四佛加 T2391_.75.0127c21: 持。而有又疑云。何故唯云四佛加持不云 T2391_.75.0127c22: 五佛。慈覺大師決此疑云。大日總攝諸尊 T2391_.75.0127c23: 故有大日加持。今意初云諸如來加持是大 T2391_.75.0127c24: 日加持。五佛義具足。更無疑也 珍和上決 T2391_.75.0127c25: 彼疑云。大唐阿闍梨云。四佛是能加持。大日 T2391_.75.0127c26: 是所加持。故無大日加持 睿和上説。既成
T2391_.75.0128a04: 加持行者身。作是念已證金剛喩定。便具 T2391_.75.0128a05: 薩婆若。我成等正覺 運和上説。如文至 T2391_.75.0128a06: 于是間莫解定 行和上説如文云。次金 T2391_.75.0128a07: 剛心定中遍禮佛。願加持堅固一切諸佛聞 T2391_.75.0128a08: 金剛界言已盡入金剛中。便説金剛心眞言
T2391_.75.0128a11: 已。還從金剛出。普住於虚空。行者作是念。 T2391_.75.0128a12: 已證金剛定。便具薩般若。我成等正覺 T2391_.75.0128a13: 記者私云。瑜伽供養次第法云。次用本部三 T2391_.75.0128a14: 昧耶印加持。是約別法。若約總法眞實經
T2391_.75.0128a19: 加持。大日明也。今此大軌加持明是略出經 T2391_.75.0128a20: 中諸佛加持大日明也。如彼經云。一切如 T2391_.75.0128a21: 來皆入己心薩埵金剛誦陀羅尼。實是大日 T2391_.75.0128a22: 心中也。眞實經云。五方諸佛菩薩眷屬天龍 T2391_.75.0128a23: 入出我身。故知五方諸尊皆入大日心中。同 T2391_.75.0128a24: 用釼印加持大日。故金剛頂疏云。五方如 T2391_.75.0128a25: 來即能加持。金剛界如來所加持者。彼經先
T2391_.75.0128b04: 隨成十六菩薩。各加持已。次各四佛加持。若 T2391_.75.0128b05: 準略出經金剛薩埵先用自法。次用諸部。 T2391_.75.0128b06: 後成大日。即亦蓮華尊等一切諸尊亦爾。故 T2391_.75.0128b07: 此大軌次有四佛加持。亦隨十六菩薩一一 T2391_.75.0128b08: 加持。次用四佛加持後須大日加持。若準 T2391_.75.0128b09: 軌意先大日。次四佛。後十六。是亦一説。眞 T2391_.75.0128b10: 實經此處有酒飮明用圓滿印。三股印是。 T2391_.75.0128b11: 明曰
T2391_.75.0128b14: 而加持之。當彼刹那即證五智菩薩。次 T2391_.75.0128b15: 從金剛中出之。後受用四智三摩地。故行和 T2391_.75.0128b16: 上説合此文。其睿和上説。我身時入自身 T2391_.75.0128b17: 中一切如來此加持時出住空中加持行 T2391_.75.0128b18: 者。似違經文 T2391_.75.0128b19: 金剛三昧耶印第三十四五六七 T2391_.75.0128b20: 日院説。亦名四處加持。結四如來三昧 T2391_.75.0128b21: 耶。各以本眞言加持自身。不動佛加持印 T2391_.75.0128b22: 外縛忍願如針當心三誦加持。寶生佛加持 T2391_.75.0128b23: 印不改前印屈中指中節如寶形安之額 T2391_.75.0128b24: 上三誦加持。無量壽佛加持印以前印二中 T2391_.75.0128b25: 指屈第二節如蓮華形安喉三誦加持。 T2391_.75.0128b26: 不空成就佛加持印以前印唯二空二地竝 T2391_.75.0128b27: 直立相合安頂三誦加持 香房同日。中院 T2391_.75.0128b28: 兩説同日。唯意和上説。不空成就印外縛 T2391_.75.0128b29: 二空二地合立也。二火入合掌相叉也 T2391_.75.0128c01: 中今決云。安然説中此印者我未了之印也 T2391_.75.0128c02: 記者私云。此第四印中院説合經也。唯第 T2391_.75.0128c03: 三印。經云。金剛縛以智定度面相捻稍令 T2391_.75.0128c04: 曲屈忍願度。中分面相捻偃曲如寶是也 T2391_.75.0128c05: 睿和上説同中院説。運和上説同中院説。唯 T2391_.75.0128c06: 云不解初印轉作四印。行和上説品引軌 T2391_.75.0128c07: 文。唯云由結此印加持故行者威徳自在 T2391_.75.0128c08: 離諸障難瑜伽速成 記者私云。略出云。凡 T2391_.75.0128c09: 加持契各隨本部置其處已即於頂上解 T2391_.75.0128c10: 散其契 T2391_.75.0128c11: 五佛灌頂印第三十八九四十四十一 T2391_.75.0128c12: 四十二 T2391_.75.0128c13: 日院説。大日如來灌頂印外縛忍願立合如
T2391_.75.0128c16: 額上三誦想不動佛灌頂額上。寶生佛灌頂 T2391_.75.0128c17: 印前印忍願如寶形。頂右三誦想寶生佛灌 T2391_.75.0128c18: 頂頂右。無量壽佛灌頂印前印忍願如蓮華 T2391_.75.0128c19: 葉形。頂後三誦想無量壽佛灌頂頂後。不空 T2391_.75.0128c20: 成就佛灌頂印前加持印。頂左三誦想不 T2391_.75.0128c21: 空成就佛灌頂頂左 香房説。五灌頂印
T2391_.75.0128c26: 第一節。以印印頂 運和上説。二手成縛 T2391_.75.0128c27: 二中指屈初節頭相跓如釼鋒。以二頭指 T2391_.75.0128c28: 附各中指背也。頂上誦明即散。餘四佛印 T2391_.75.0128c29: 如三摩耶。其加持處如文。結初印不解轉 T2391_.75.0129a01: 作餘三印。結四印竟頂散 行和上説。只
T2391_.75.0129a04: 上觀羽各在本從。於額前以進力度 T2391_.75.0129a05: 三繞之如繋鬘法頂後。亦爾誦此客 T2391_.75.0129a06: 語 T2391_.75.0129a07: T2391_.75.0129a08: 又云。如上四方作法已。又於頂上置一切 T2391_.75.0129a09: 如來金剛界自在契誦陀羅尼曰 T2391_.75.0129a10: 唵薩婆怛他伽多鼻三菩提跛折羅阿毘詵 T2391_.75.0129a11: 者摩含梵 T2391_.75.0129a12: 結金剛縛中忍願度少屈相柱。以進力度
T2391_.75.0129a15: 三明云鉢頭摩。四鬘第三云達摩。而軌前一
T2391_.75.0129a18: 日院説。金剛鬘印。不動佛鬘印。以前不動加 T2391_.75.0129a19: 持印當心三誦。次至額上分作金剛拳三 T2391_.75.0129a20: 度迴結。次至頂後亦三迴結。次從兩邊下 T2391_.75.0129a21: 如垂帶。次至胸前從小指散。想不動如來 T2391_.75.0129a22: 令戴金剛鬘。次寶生佛鬘印以前寶形印 T2391_.75.0129a23: 儀式准前。無量壽鬘印以前蓮形印儀式准 T2391_.75.0129a24: 前。不空成就鬘印以前加持印儀式准前 T2391_.75.0129a25: 記者私云。略出經金剛所成鬘。純寶所成 T2391_.75.0129a26: 鬘。一切法所成鬘。一切羯磨所成鬘。如次
T2391_.75.0129a29: 印當額誦眞言。以下儀式同於四佛之儀 T2391_.75.0129b01: 式。諸阿闍梨祕而不傳。須大日後結四佛 T2391_.75.0129b02: 印。是五佛鬘印。諸阿闍梨祕惜不肯傳之。 T2391_.75.0129b03: 不可輕爾。又云。頂後迴轉之時作右引緒 T2391_.75.0129b04: 之勢。令首少右位三遍 忠和上説。繋五 T2391_.75.0129b05: 佛鬘此則同前。中院別時記云。大日眞言
T2391_.75.0129b14: 十七尊中隨修一尊。謂諸軌中心月輪上隨 T2391_.75.0129b15: 用某尊種子變某尊三昧耶形之身。次 T2391_.75.0129b16: 成一尊隨用某部加持灌頂繋鬘。二者以 T2391_.75.0129b17: 三十七尊總爲一法。謂中隨説。慧和上説。 T2391_.75.0129b18: 心月輪上安率覩婆内安四佛種子。變成 T2391_.75.0129b19: 五部三昧耶形。變成五形之身。次成三十七 T2391_.75.0129b20: 本尊。次用五部加持灌頂繋鬘。三者三十七 T2391_.75.0129b21: 尊中隨修一尊爲門而入。先用其尊種子 T2391_.75.0129b22: 三昧耶形。之身。其本尊身。其加持灌頂繋 T2391_.75.0129b23: 鬘。次用四部加持灌頂繋鬘。次用大日加持 T2391_.75.0129b24: 灌頂繋鬘。後成大日。謂略出經。眞實經説金 T2391_.75.0129b25: 剛薩埵法是也。頂經亦同。此三經中皆用金 T2391_.75.0129b26: 剛薩埵者准義決有四面大日。故且以金剛 T2391_.75.0129b27: 面現薩埵身擧始兼終。其實是教王經所 T2391_.75.0129b28: 説一切如來薩埵現證菩提之法。故非東方 T2391_.75.0129c01: 金剛部中金剛薩埵。四者三十七尊中隨修 T2391_.75.0129c02: 一尊爲門而入。先用*某尊種子三昧耶形 T2391_.75.0129c03: 其形之身。次成大日。次用五佛加持灌頂繋 T2391_.75.0129c04: 鬘。謂今大軌所説二薩埵法是也。五者三十 T2391_.75.0129c05: 七尊中隨修一尊先用其尊種子三昧耶 T2391_.75.0129c06: 形其形之身。次用其尊加持。次用五佛灌頂。 T2391_.75.0129c07: 次用其尊繋鬘。謂金剛王軌等所説是也。 T2391_.75.0129c08: 六者或時不成五相成身從三昧耶直成 T2391_.75.0129c09: 尊身。隨用加持灌頂繋鬘。謂大樂軌等説 T2391_.75.0129c10: 是也 若文殊軌屬第一例。唯成尊處用 T2391_.75.0129c11: 根本五字明一遍。次用五鬘印明。次自加持。 T2391_.75.0129c12: 次寶灌頂。次釼灌頂。次便繋鬘用之。合略 T2391_.75.0129c13: 出經故。彼經中先結金剛薩埵加持印明。次 T2391_.75.0129c14: 結灌頂金剛寶契已分止觀羽各在本契 T2391_.75.0129c15: 於額前。軌進力度三繞之如繋鬘法。頂後
T2391_.75.0129c18: 兩邊垂下至臍從檀慧度解之。解契之時
T2391_.75.0129c22: 分止觀羽在本契之勢。於己頭上繋灌頂 T2391_.75.0129c23: 鬘。額上頂後如前三繞。他皆放此。次結四
T2391_.75.0129c26: 唵薩婆怛他伽多鼻三菩提跋折羅都使耶吽
T2391_.75.0130a06: 尊不用法界句者五部百字難成。若修四 T2391_.75.0130a07: 佛可用四部句。是四方佛即四部故。若修 T2391_.75.0130a08: 十六菩薩十二供養四攝各用本部。若准 T2391_.75.0130a09: 文殊軌等或用其尊三昧耶句。若依軌意 T2391_.75.0130a10: 先成本尊後用加持灌頂繋鬘。諸軌皆爾。若 T2391_.75.0130a11: 依頂經略出爲善 又頂經中灌頂有五。 T2391_.75.0130a12: 一光明。二淨水。三手印。四眞言。五義字。頂 T2391_.75.0130a13: 經以號灌頂之。此中以明印灌之。眞實 T2391_.75.0130a14: 經用印明水洒之。又三摩地軌等唯用灌 T2391_.75.0130a15: 頂明印。即分作印便充。繋鬘不用別鬘明。 T2391_.75.0130a16: 此例亦出諸軌 T2391_.75.0130a17: 被甲印第四十七 T2391_.75.0130a18: 日院説。印相如軌。但左力端觀唵。右進 T2391_.75.0130a19: 端觀砧。從二指端出如藕絲之光。其
T2391_.75.0130a25: 背。臍。腰。兩膝。臍。腰。心。背。兩肩。喉。頂。額。腦
T2391_.75.0130a28: 今成正覺。當於一切衆生起大慈悲心。自 T2391_.75.0130a29: 餘如軌。以此印加持九處。額。右左腋下。
T2391_.75.0130b03: 各三遍繞。又説。以前印擧頂作被物之 T2391_.75.0130b04: 勢。是慧亮和上不動法中作法 記者私云。 T2391_.75.0130b05: 慈覺大師千手軌中説云。心。背。臍。腰。兩膝。
T2391_.75.0130b10: 忍願第一節。禪智竝竪附忍願文。先印額。 T2391_.75.0130b11: 次右肩。左肩。右乳。左乳。右膝。左膝。心。右 T2391_.75.0130b12: 乳。左乳。右肩。額。眞言曰 T2391_.75.0130b13: T2391_.75.0130b14: 則結甲冑印毎處加持畢。二羽作金剛拳 T2391_.75.0130b15: 當心舒進力。右風頭想字。左風頭想 T2391_.75.0130b16: 字皆縁色。即誦唵砧二字。二拳心前三遍相 T2391_.75.0130b17: 縈。至背又繞三度。次臍。右膝。左膝。次臍。腰 T2391_.75.0130b18: 後。次心。右肩。左肩。各繞三遍。次從喉至 T2391_.75.0130b19: 項三繞。次從額至頂後。三繞已徐徐前下 T2391_.75.0130b20: 垂。先從檀慧散。即金剛舞心及兩類。金剛
T2391_.75.0130b23: 名佛國土。淨自心妄執顯自心曼荼羅。故 T2391_.75.0130b24: 云淨佛國土也。口決云。二手合掌身前大 T2391_.75.0130b25: 開。竝堅二大指中指膝相捻中指上節 T2391_.75.0130b26: 背加持九處。謂額。右肩。左肩。心。右乳。左 T2391_.75.0130b27: 乳。臍。右膝。左膝。毎處各一遍。誦眞言訖以 T2391_.75.0130b28: 印置頂上分成金剛拳各舒頭指。即如垂 T2391_.75.0130b29: 帶。垂下當心三遍縈繞。即分到背亦三縈。 T2391_.75.0130c01: 次臍。次腰。次右膝。次右股。次左膝。左股。次 T2391_.75.0130c02: 臍腰。次心。背。次右肩。次左肩。次喉。次頂。次 T2391_.75.0130c03: 額。次頂後。如是縈繞十九處。各三遍説置 T2391_.75.0130c04: 頂上縈散印之。徐徐前下垂。先從小指 T2391_.75.0130c05: 開之。即心。右心。左右頬。左頬總十一遍。 T2391_.75.0130c06: 舞金剛合掌在頂上散印之。亦如垂帶下 T2391_.75.0130c07: 之 次即金剛拍也。但正拍時向外垂指 T2391_.75.0130c08: 末。即向身起及指。如是三遍。文云轉解解 T2391_.75.0130c09: 諸縛者。上縛是根本煩惱。下諸縛者是隨煩 T2391_.75.0130c10: 惱也。初加持九處時眞言曰
T2391_.75.0130c14: 縈繞時眞言曰 唵砧 T2391_.75.0130c15: 文中縈繞十二處如文。三摩地儀軌十處謂 T2391_.75.0130c16: 心。背。臍。腰。兩膝上。喉。頂。額。乃頸後也 T2391_.75.0130c17: 行和上説。甲冑并結冑。二手虚心合掌進力 T2391_.75.0130c18: 押忍願背上節。禪智著於中指邊。作是思 T2391_.75.0130c19: 惟我今已成正覺。當於一切衆生興大悲 T2391_.75.0130c20: 心。於無盡生死中恒被大誓莊嚴甲。爲 T2391_.75.0130c21: 欲淨佛國土成就衆生歴事諸如來等悉 T2391_.75.0130c22: 令一切衆生坐菩提樹降伏天魔成最正 T2391_.75.0130c23: 覺故。應被三世如來慈悲甲冑。觀已誦眞 T2391_.75.0130c24: 言印九處。謂額。右左肩。心。喉。*右左腋下。 T2391_.75.0130c25: 右左股上是也。毎處誦一遍眞言曰
T2391_.75.0131a01: 背。次兩膝。臍。腰至兩眉。喉。頂。額又項。各 T2391_.75.0131a02: 各三從繞繞。徐徐前下垂。先從檀慧散。 T2391_.75.0131a03: 即能護一切天魔不能壞眞言曰。唵 T2391_.75.0131a04: 砧 T2391_.75.0131a05: 結冑九處隨口決耳。即以二手當左乳舞。 T2391_.75.0131a06: 次右乳。右頬。即合掌於頂上 T2391_.75.0131a07: 金剛指印第四十八 T2391_.75.0131a08: 日院説。二掌相合指端向外安心。三誦開 T2391_.75.0131a09: 掌三*指成聲。言開掌者。口次云。若開掌 T2391_.75.0131a10: 時即各作握。次*指掌時即各舒指。功能如 T2391_.75.0131a11: 文。又云。縛解解者縛。所言結解者解自身 T2391_.75.0131a12: 生死煩惱縛也。觀解此惱當*指掌也。所 T2391_.75.0131a13: 言解者諸佛菩薩名爲解者也。所言縛者止 T2391_.75.0131a14: 義。謂我身内召入止住之義。何故嚩。佛者 T2391_.75.0131a15: 解脱一切煩惱故云解者。縛止諸佛令止
T2391_.75.0131a18: 言三*指。又説一誦一*指三*指成聲 珍 T2391_.75.0131a19: 和上説。不握而*指。或云。慈覺大師説。乍 T2391_.75.0131a20: 著掌本只開手末*指之 睿和上説。金
T2391_.75.0131a23: 次第法云。禪智屈掌中舒進力前垂。是名
T2391_.75.0131a26: 進支想砧字。各想青色索如被鎧帶之。初 T2391_.75.0131a27: 胸。背。臍。腰。亦三想旋繋。從脇漸至上向 T2391_.75.0131a28: 後復迴喉迴旋頂後間三迴來去。額既至 T2391_.75.0131a29: 頂收已檀慧等前垂。右繞左迴之三*指。金 T2391_.75.0131b01: 剛縛密言曰
T2391_.75.0131b04: 部念誦法云。次被甲冑印。結金剛拳如小 T2391_.75.0131b05: 兒掘固以二頭指各柱二大拇指節當心 T2391_.75.0131b06: 已即申二頭指相掩一節許。仍以右指左 T2391_.75.0131b07: 指止觀右頭指面有唵字。口中仍誦此兩 T2391_.75.0131b08: 字眞言不斷絶。想其字竝放緑色光如藕 T2391_.75.0131b09: 絲光不斷絶。心前三繞。又至臍又至兩膝。 T2391_.75.0131b10: 又至腰又當心。次右肩左肩次至額上。又 T2391_.75.0131b11: 於腦後各三遶已却結金剛拳印。從小指 T2391_.75.0131b12: 散如垂天衣。即以二縛不得解。涅以掌 T2391_.75.0131b13: 三相*指。眞言曰
T2391_.75.0131b16: 華拳。前後繞身如環甲法。誦密言曰
T2391_.75.0131b20: 曰
T2391_.75.0131b25: 部。唯此二部印明可用五部句法。五部拳法 T2391_.75.0131b26: 掌法常法 私云。教王經第三有四部拍 T2391_.75.0131b27: 掌。一指拍。二掌拍。三從勝指。四諸*指等
T2391_.75.0131c01: 剛中。且約通法言之。義決云。大日四面。 T2391_.75.0131c02: 故今次云。三摩地法約金剛面故用金剛 T2391_.75.0131c03: 甲。若約別法可依五部。又准金剛頂瑜伽 T2391_.75.0131c04: 五佛各現二身入生死界利益衆生。一正 T2391_.75.0131c05: 法輪身。二教令輪身。大日現轉法輪不動尊。 T2391_.75.0131c06: 阿閦現普賢降三世。寶生現虚空藏軍荼利。 T2391_.75.0131c07: 彌陀現文殊六足尊。不空現金剛業藥叉。此 T2391_.75.0131c08: 五部尊可用五法。而文殊軌用金剛甲。准 T2391_.75.0131c09: 理趣釋有四種利。故今決云。文殊軌文約 T2391_.75.0131c10: 金剛利用金剛甲 T2391_.75.0131c11: 現智身印四十九 T2391_.75.0131c12: 日院説。先結入智印誦前入智明。隨誦大 T2391_.75.0131c13: 指出入想已入無漏智。次於身前想大 T2391_.75.0131c14: 月輪。*月輪之上想八葉蓮華。蓮華上想普 T2391_.75.0131c15: 賢薩埵。相好具足。左持金剛鈴安左膝。右 T2391_.75.0131c16: 持五股杵横安右。觀了結前普賢三昧耶 T2391_.75.0131c17: 印誦此現智身眞言。身前思惟大薩埵頂 T2391_.75.0131c18: 散 香房同日。唯想已入無漏智處云。想 T2391_.75.0131c19: 入字。入字者。又誦此現 T2391_.75.0131c20: 智眞言處云。。自餘皆同日説
T2391_.75.0131c25: 者是覺悟之義也。即身成佛之義在於此也。 T2391_.75.0131c26: 理身已出現。智身又可現。是故云現智。身 T2391_.75.0131c27: 智*身已現可見其體。是故云見智身。其智 T2391_.75.0131c28: 身即自身故云成智法身。次爲應度者當 T2391_.75.0131c29: 現應身。謂化身也。問約眞宗意言之理 T2391_.75.0132a01: 智法身爲各別體耶。答。一體。悲非差別 T2391_.75.0132a02: 義。問。若爾何立理智二成。答。爲令人易覺 T2391_.75.0132a03: 作修行次第。若開覺時無有次第各別之 T2391_.75.0132a04: 義非前後而有前後。非同異而有同異 T2391_.75.0132a05: 運和上説。口決云。行者前觀月輪。於中 T2391_.75.0132a06: 觀本尊心。是種子也。以成本尊文云遍入 T2391_.75.0132a07: 金剛已者遍入月輪已也。次云本印如儀 T2391_.75.0132a08: 則者本尊所持大智印也。印相如文。以印頂
T2391_.75.0132a11: 日院説。結前普賢三昧耶。想見彼智薩埵。 T2391_.75.0132a12: 又想自身成智薩埵。又云鉤召引入縛令 T2391_.75.0132a13: 喜作成就者。此二句釋後眞言義。非是 T2391_.75.0132a14: 眞言意也。言鉤引縛喜者是次四字明意也
T2391_.75.0132a19: 尊相好。次云應觀於自身者。自身以自性 T2391_.75.0132a20: 理已成五相成身佛訖。是自性法身也。如 T2391_.75.0132a21: 今行者前觀是智法身故爲令理智無二 T2391_.75.0132a22: 故。見行者前觀之佛召入自身故。文云鉤
T2391_.75.0132a25: 身。故普賢儀軌云。次復觀本尊心變爲本 T2391_.75.0132a26: 尊妙身相如前自觀。今亦然。爲顯法智體 T2391_.75.0132a27: 無二前觀五相所成就所謂自性之法身。 T2391_.75.0132a28: 今所觀者是智身。是釋五相成身之佛及
T2391_.75.0132b02: 拳仰投各方即不解拳結四明印。與稱 T2391_.75.0132b03: 惹字即舒左右小指相鉤。及舒二頭指 T2391_.75.0132b04: 少曲初分與稱*吽字其二頭指互交。仍 T2391_.75.0132b05: 屈頭指相柱。與稱鑁字互相鉤之。與 T2391_.75.0132b06: 稱*斛字合腕振之。頂上散印 行和上 T2391_.75.0132b07: 引軌文 T2391_.75.0132b08: 四字明印第五十一 T2391_.75.0132b09: 日院説。先結降三世印屈進力如鉤形。三 T2391_.75.0132b10: 稱*弱字招之。相召諸尊。次進力互交。 T2391_.75.0132b11: 指端相合。三稱*吽字。想令諸尊引入。 T2391_.75.0132b12: 次進力稍深入第二節相鉤結。三稱*鑁 T2391_.75.0132b13: 字。想令諸尊縛住。次不改印二腕立之相 T2391_.75.0132b14: 合。以擧面門三稱*斛字。然後三度大振。 T2391_.75.0132b15: 想令諸尊歡喜。此則。弱鉤吽引
T2391_.75.0132b19: 今引誠文自可了知。略出經中五相成身已
T2391_.75.0132b22: 法。即結摩訶薩埵大契。即金剛薩埵契是 T2391_.75.0132b23: 私云。此印興由教王經先説一切如來薩
T2391_.75.0132b28: 心金剛薩埵。次當廣説大印成就儀則。遍 T2391_.75.0132b29: 入金剛已。大印如儀則。身前當應結。思惟 T2391_.75.0132c01: 大薩埵。見彼智薩埵。應觀於自身。鉤召引 T2391_.75.0132c02: 入縛。令喜作成就。如是等直言曰
T2391_.75.0132c12: 成就諸印。誦弱吽鑁斛。身中入 T2391_.75.0132c13: 諸佛應作善思惟。今大印成就 私云。今 T2391_.75.0132c14: 軌所載現智見智四明陳三昧耶即是文也。 T2391_.75.0132c15: 金剛王軌云。即觀淨月輪。中觀斛字變 T2391_.75.0132c16: 爲本尊。便結金剛入印。縛已二空竝入中。
T2391_.75.0132c23: 下云。於背後想有月輪以爲圓光身處其 T2391_.75.0132c24: 中。想金剛薩埵。次大三昧耶印明。下云金剛 T2391_.75.0132c25: 薩埵遍入身心。次金剛薩埵大智印。下云。二 T2391_.75.0132c26: 羽各作金剛拳左置於膝。右手調擲金剛 T2391_.75.0132c27: 杵勢置於心上。右脚押左。想自身爲金剛 T2391_.75.0132c28: 薩埵處大月輪。則於身前想金剛薩埵智
T2391_.75.0133a11: 日院説。印相如文。但結印先誦三昧 T2391_.75.0133a12: 耶薩怛鑁明已。想我身成薩埵體。即不 T2391_.75.0133a13: 解薩埵印誦三摩喩含摩 T2391_.75.0133a14: 訶三摩喩*含明也。誦三摩 T2391_.75.0133a15: 喩*含一句時想成三摩地身也。誦 T2391_.75.0133a16: 摩訶三摩喩唅一句時想成大 T2391_.75.0133a17: 三摩地身也。軌云背後遍入於月輪者謂行 T2391_.75.0133a18: 者後也。彼中尊者謂行者自身也。賛捺羅者 T2391_.75.0133a19: 謂月輪也。行者坐月輪中等觀成薩埵體。 T2391_.75.0133a20: 我三昧耶薩怛鑁也 慈覺大師記 T2391_.75.0133a21: 云。觀月輪如圓室也。如是想自身背後 T2391_.75.0133a22: 遍入其中而坐。又云。觀其形如圓珠。乃想
T2391_.75.0133a25: 月輪坐 又青龍寺義眞和上先結普賢三 T2391_.75.0133a26: 昧耶印誦前三昧耶薩怛鑁眞言了。次結 T2391_.75.0133a27: 蓮華三昧耶契誦本眞言七遍。即不改印 T2391_.75.0133a28: 誦蓮華百字眞言一三七遍。然後結前普賢 T2391_.75.0133b01: 三昧耶印誦三摩喩唅眞言。然後以背後 T2391_.75.0133b02: 而遍入月輪自身成薩埵身了。言本眞 T2391_.75.0133b03: 言者是也。蓮華百字 T2391_.75.0133b04: 眞言者。金剛百字明中改嚩日囉爲
T2391_.75.0133b10: 遍入同日。問。何故此用蓮華三昧耶明。答。 T2391_.75.0133b11: 若成五部用普賢三昧耶。不可用蓮華三 T2391_.75.0133b12: 昧耶。今此説爲善。又文云陳三昧耶者自 T2391_.75.0133b13: 陣我三昧耶薩怛鑁故云陳 珍和上説。先 T2391_.75.0133b14: 結普賢三昧耶誦其明了。次結蓮華三昧 T2391_.75.0133b15: 耶誦其明了想居月輪。乍居*月輪次結 T2391_.75.0133b16: 普賢印誦三摩喩唅等 中今決云。又釋陳 T2391_.75.0133b17: 三昧耶者。大日疏第十三曰。自然師以用 T2391_.75.0133b18: 阿字作己身即同毘盧遮那佛。不應自 T2391_.75.0133b19: 有所作務。故轉作執金剛菩薩身。言陳 T2391_.75.0133b20: 三昧耶者陳我三昧耶薩怛鑁故陳 睿和
T2391_.75.0133c03: 。是眞言者所作已辨之義。辟 T2391_.75.0133c04: 猶小乘我生等觀。眞言行者亦復如是。次
T2391_.75.0133c10: 即誦三摩耶薩怛鑁已。觀背有月輪我 T2391_.75.0133c11: 在其中我是與本尊同是如來也。薩怛鑁 T2391_.75.0133c12: 者是入我我入也。次即誦眞言如文。是眞言 T2391_.75.0133c13: 意於先所證五相成身之佛決定師子吼也。
T2391_.75.0133c17: 一句或軌無也。兩卷軌中第六薩怛鑁明已 T2391_.75.0133c18: 句次有七言文云。即誦蓮華百字明。或一
T2391_.75.0133c25: 結云。隨彼薩埵印。彼習觀自身。誦弱 T2391_.75.0133c26: 吽鑁斛。身中入諸佛。即説三昧耶 T2391_.75.0133c27: 會三十七尊印功能皆名大印。准而言之。 T2391_.75.0133c28: 此執金剛薩埵是金剛部薩埵故。其三昧 T2391_.75.0133c29: 印外縛忍願如針二空二地各開立之也。 T2391_.75.0134a01: 而軌文云忍願蓮華形。是蓮花薩埵三昧部 T2391_.75.0134a02: 蓮花印也。今云。三昧耶會阿彌陀即非法 T2391_.75.0134a03: 印也。是蓮華薩埵三昧耶蓮華印也。此軌本 T2391_.75.0134a04: 是蓮華心故至此亦出蓮華薩埵印。故於此 T2391_.75.0134a05: 中睿説爲九。唯前三明印契觀法本是教 T2391_.75.0134a06: 王經中金剛薩埵印法。其印別軌是。彼羯磨 T2391_.75.0134a07: 印則左拳安腰右杵抽擲是也。今作彼尊三 T2391_.75.0134a08: 昧耶印。別軌以金剛縛忍願入掌面合。大 T2391_.75.0134a09: 小合立如獨股杵是也。是一切如來薩埵可 T2391_.75.0134a10: 用佛部百字明也。若金剛部金剛薩埵羯磨 T2391_.75.0134a11: 印同前羯磨印也。三昧耶印軌云。以縛忍 T2391_.75.0134a12: 願如針。二空二地各開立之。師説外縛忍願 T2391_.75.0134a13: 如針。是阿閦三昧耶故亦得通用可用金 T2391_.75.0134a14: 剛百字明也。文云遍入金剛已。本印如儀 T2391_.75.0134a15: 則身前當應結思惟大薩埵者。謂先自身 T2391_.75.0134a16: 成本尊身。金剛薩埵種子印明觀法具足爲 T2391_.75.0134a17: 遍入金剛已等也。次於身前觀本尊身種
T2391_.75.0134a22: 誦金剛百字明。次觀金剛界金剛薩埵向 T2391_.75.0134a23: 大日故行者効之亦向大日。故以自背後 T2391_.75.0134a24: 入尊月輪。即於彼月輪中應等觀金剛薩
T2391_.75.0134a27: 若修一尊隨用一尊皆名大印。義決云。我 T2391_.75.0134a28: 入入我之義。四薩埵軌云。於背後有輪以 T2391_.75.0134a29: 爲圓光身處其中。不云如圓室如圓珠 T2391_.75.0134b01: 等也。然教王經云。遍入背後而月輪之中 T2391_.75.0134b02: 應觀。而今軌云。背後遍入於月輪彼中尊 T2391_.75.0134b03: 賛捺羅中等觀薩埵體我。或軌本云。背後遍 T2391_.75.0134b04: 入於月輪彼中等觀薩埵體我。二文雖異 T2391_.75.0134b05: 准義可讀。若蓮華尊羯磨印左蓮右開敷是 T2391_.75.0134b06: 也。三昧耶印軌云。由縛禪智進力屈如蓮 T2391_.75.0134b07: 師説以縛大小合立。是蓮華三昧耶印也。 T2391_.75.0134b08: 而今軌云。結金剛縛忍願蓮花葉形者是 T2391_.75.0134b09: 無量壽三昧耶印。亦得通用。可用蓮華百字 T2391_.75.0134b10: 明也。遍入背後准而知之。若修五佛乃至 T2391_.75.0134b11: 三十七別尊亦准知之。若修總法先以法 T2391_.75.0134b12: 界金剛薩埵身直修大日法具觀諸尊。又 T2391_.75.0134b13: 此通別諸尊隨陳三昧耶已。自身皆用三十 T2391_.75.0134b14: 七三昧耶印明。後用四明以入自身。然慧 T2391_.75.0134b15: 和上説。若成五部用普賢三昧耶印。不可 T2391_.75.0134b16: 用蓮華三昧*耶印者。准教王經十六尊四 T2391_.75.0134b17: 波羅蜜十二供等皆名普賢。其印右弄五 T2391_.75.0134b18: 股左金剛慢。是羯磨印。又金剛縛二中指 T2391_.75.0134b19: 入掌二火合。二小指二大指各竪頭相柱
T2391_.75.0134b22: 耶。故唯成金剛薩埵。理趣釋云。大日如來 T2391_.75.0134b23: 以五智杵授與普賢菩薩雙手名金剛手。 T2391_.75.0134b24: 是理趣會大樂金剛薩埵。今略出經欲造壇 T2391_.75.0134b25: 時。先住摩訶薩埵大印。蓋斯尊矣。略出經 T2391_.75.0134b26: 云。既加持已以上羽爲金剛拳。觀羽執跋 T2391_.75.0134b27: 折羅。觀察作壇場處。以雄武相稱跋折 T2391_.75.0134b28: 羅薩埵而按行之。此約總法言之。准而言 T2391_.75.0134b29: 之隨三十七尊中。隨其成身各以其身以 T2391_.75.0134c01: 造各壇。諸軌皆然 T2391_.75.0134c02: *金剛界對受記第二 T2391_.75.0134c03: T2391_.75.0134c04: T2391_.75.0134c05: T2391_.75.0134c06: 沙門安然記
T2391_.75.0134c09: 色深玄。此字變成風輪義決云。想有琰
T2391_.75.0134c12: 虚空之中想安字。其色白也。此字變成 T2391_.75.0134c13: 大日如來。大日如來臍輪之中流出慈悲乳 T2391_.75.0134c14: 海。注雨遍滿輪圓山内以成甘露乳海。海 T2391_.75.0134c15: 中想安字其色金色。變成金龜。其龜廣 T2391_.75.0134c16: 大無量由旬。於龜背上想安字。其色黄 T2391_.75.0134c17: 金變成金色妙蓮華也。其華赤美而照。華 T2391_.75.0134c18: 有三層。層有八葉。臺蘂圓熟。其蓮華上想 T2391_.75.0134c19: 安字。白色變成蘇迷盧山。四寶所成。於
T2391_.75.0134c22: 衆寶所成而有八面。於此山上想安 T2391_.75.0134c23: 五字。變成大殿。其大殿上亦想有
T2391_.75.0134c26: 舒漸廣與空輪量齊等。其風輪上想字 T2391_.75.0134c27: 白色。此字漸舒漸廣變成水輪。與風輪量 T2391_.75.0134c28: 齊等。其水輪上想字金色。此字變成金 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |